حوار التيار الديني الاسلامي مع التيار المدني

‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ(‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫‪٥١‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺿﺪﻩ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ‪ ...‬ﻓﻤﻦ ﺍﺿﻄﹸﺮ‪ ‬ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻍ ﻭﻻ ﻋﺎ ‪‬ﺩ ﻓﻼ ﺇﺛﹾﻢ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺎ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ...‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﻳﺎﺩ ﻋﻼﻭﻱ ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ‪ ...‬ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ)‪ (١‬ﻭﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺇﻧﻪ ﹶﺗ ‪‬ﻤﺖﹾ ﺗﺴﻤﻴﺘﻲ ﺑﺼﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻮﺏ ﻭﺃﻟﺒﺴﻮﻩ ﺇﻳﺎﻩ‪ ..‬ﺑﻞ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﻗﺪ ﻟﺒﹺﺴ‪ ‬ﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﹾﺗﻤ‪‬ﻤ ﹸﺖ ﺇﻟﺒﺎﺳﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻐﻮﻁ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﺩﻓﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫‪٥٢‬‬ ‫ﺿﻐﻮﻁ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ؟ ﻻ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ‪-‬ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ‪ -‬ﻫﻮ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ‪ ...‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺿﻐﻮﻁ ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﺆﺧﺮ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﺪﻯ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺃﻥ ﺍﹸﺗﱠﻬ‪‬ﻢ ﺑﺘﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺿﻄﺮﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ )ﻫﻠﻤﻮﺟﻮﺩ( ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٤٨‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻛﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ‪ ..‬ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻭﻟﻤﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٤٩‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﺪﻯ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ )ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ(‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻣﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١٠/١٤ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ)‪(١‬؟‬ ‫‪٥٣‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻟﻬﺬﻩ‪ ‬ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺷﺨﺺ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻫﻮ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٥٠‬ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺳﺎﻫﻤﺘﻢ ﺃﻭ ﺩﻋﻤﺘﻢ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﺭﺅﺳﺎﺀ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻵﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺤﻴﺔ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺩﻋﻢ ﺧﺎﺭﺟﻲ؛ ﻭﺃﺣﺪﺩ ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﺍﻹﻳﺮﺍﻧﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ‪-‬ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ‪ -‬ﻓﻲ ﺁﻥ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ!! ﻭﺇﻻ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺃﺭﺑﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﺟﺘﹶ ‪‬ﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻃﻴﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟ ﹼﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺃﻛﺮﺍﺩ ﻭﺳ‪‬ﹼﻨﺔ ﻭﺷﻴﻌﺔ ﻟﺴﺤﺐ ﺍﻟﱢﺜﻘﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﺃﻭﻗﻔﻪ‪ .‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻗﻮﻱ ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ)‪.(٣‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻘﺎﺀ ﺻﺤﻴﻔﺔ ‪ ،THE INDEPENDENT‬ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﻛﻮﻛﺒﻴﺮﻥ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪.٢٠١٣/١١/٢٩‬‬ ‫‪ -٣‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻳﻀﹰﺎ ﻳﻘﻒ ﺩﻭﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫)‪ :(٥١‬ﻫﻞ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻣ‪‬ﺘﺤﺎ‪‬ﻟﻔﹰﺎ ﻣﻊ‬ ‫‪٥٤‬‬ ‫ﺃﻃﺮﺍﻑ ‪‬ﺳﹼﻨﻴﺔ ﻭﻛﺮﺩﻳﺔ ﻭﻣﺪﻧﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﺤﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﻌﺐ ﺍﻟﺘﺤﻘﱡﻖ ﺣﺎﻟﻴﹰﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫‪‬ﻳ ‪‬ﻤ ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻇﺮﻑ ﻃﺎﺋﻔﻲ ‪‬ﻳﺘﹶ ‪‬ﺤﺘﱠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺍﻟﺴﻨﹼﻲ ‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ‪‬ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣ‪‬ﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٥٢‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺳ‪‬ﱢﻠﻄﺖ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺑﻤﻈﺎﻟﻤﻬﻢ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺮﺀ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺼﻮﺭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺱ ‪ -‬ﻭﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪.٢٠١٣/١٢/٢٢‬‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻴ‪‬ﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻘﻞ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫‪٥٥‬‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﻞ‪ .‬ﺍﻓﺮﺽ ﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﺬﻛﺮﺍﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴ‪‬ﻴﺲ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻌﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﺗﻈﺎﻫﺮﻭﺍ ﺳﻠﻤﻴﹰﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﻬﻢ؟! ﻓﻬﺬﻩ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﻌﻴﻨﻪ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٥٣‬ﻫﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺃﻡ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺡ ﺃﺑﻮﻳﺔ ‪ -‬ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻭﺃﻛﺮﺭﻫﺎ ‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻭﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺏ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳ‪‬ﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻻ‪ .‬ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻞ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٥٤‬ﺍﻋﺘﺮﻓﺘﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺘﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺻﻔﻘﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫)‪ ،(٢٠١٠‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺳﻨﺮﺍﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٢/٢٠ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﻣﻔﺎﻭﺿﺎﺕ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ‪٢٠١٤‬؟‬ ‫‪٥٦‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻗﻠﺖ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻐﻮﻃﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻞ ﺇﻥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﹰ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮ‪ ...‬ﻓﻠﺴﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺨﻀﻊ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ)‪ (١‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ‪‬ﻣﻘ ‪‬ﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﺖﹸ ﺃﻧﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻫﻲ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻟﻘﹸ‪‬ﺒﺎﻥ ‪-‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺒ‪‬ﺮﻭﻥ‪ -‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻖ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻭﻝ‪ ...‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘﺘ‪‬ﺒﻊ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫ‪ ‬ﻤﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﻼ ﺣﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻇﱠﻨﺎﹰ ﻣﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ)‪!(٢‬‬ ‫)‪ :(٥٥‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪‬ﻣﺮﺗﺎﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ‪ ،‬ﺃﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﻣﺜﻠﻜﻢ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺣﻮﺍﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﻳﺨﻔﻒ ﺃﺯﻣﺎﺗﻬﺎ ﻭﻳﻘﻠﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎﺕ؟‬ ‫‪ -١‬ﻳﻘﺼﺪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺱ ‪ -‬ﻭﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪.٢٠١٣/١٢/٢٢‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪٥٧ :‬‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺍﹸﺫﹸﻧﺎﹰ ﺻﺎﻏﻴﺔ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻟﻌﻠﻲ ﻃﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺇﻥ ﺩﺍﻓﻌﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺪﺳﺎﺗﻲ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ‪ -‬ﺑﹺﺖﱡ ﺷﻴﻌﻴﹰﺎ ﻃﺎﺋﻔﻴﺎﹰ‬ ‫ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺩﺍﻓﻌ ﹸﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ ﻃﻠﺒﺖ ﺳﺤﺐ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻴﻌﻲﹺﺑ ﱡﺖ ﻋﺪﻭﹰﺍ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺎﻃﻒ‬ ‫ﻣﻌﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻨﹼﺔ ﻗﻠﺒﻴﺎﹰ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﺎﻻﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ‪ -‬ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﹼﻲ ﺃﻣﺮ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻭﻟﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﻐﻤﻮﺭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻋﺮﺍﻗﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻓﺸﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻟﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺼﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻣﻌﺘﺪﻟﻲ‬ ‫ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷﻴﺌﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻨﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻧﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻭﺣﻜﻮﻣﻴﺔ)‪.(١‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫)‪ :(٥٦‬ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻜﻢ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﺑﻮﺟﻪ‬ ‫ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺃﻣﺮ ﻗﺪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﺮﺩ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺨﺴﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﹼﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮ ‪‬ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺗﺒﻨﺎﻫﺎ ﻭﹸﺍﻗﺪ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﻯ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻭ ‪‬ﻗﻠﱠ‪‬ﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻋﺎﻣﺔ ﺧﻄﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺃﺳﺲ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻭﻭﺣﺪﻭ‪‬ﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﻲ ﻷﺟﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻨﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣ‪‬ﺘﻴﻘﱢﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﻔﻬﻤﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺤﻤﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺗﺄﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻲ ﺣﻴﻦ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺱ ‪ -‬ﻭﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪.٢٠١٣/١٢/٢٢‬‬

‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻧﻔﻮﺫ‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻋﻼﻣﻲ ﻭﺳﻴﺎﺳﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻳﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﺷﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺁﻣﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﻥ ﻵﻝ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺤﻴﺪﻭﺍ ﻋﻨﺎ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﻋﺘﺒﺮﻫﺎ ﺻﺪﺭﻳﺔ ﺑﻞ ﺃﻋﺘﺒﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﹸﻨﻔﱢﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﹼﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﻟﻜﺴﺐ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻻ ﻋﻦ‬ ‫ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻗﺘﺮﺣﻬﺎ ﻭﹸﺍﺻ‪‬ﺮ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ‪ -‬ﺇﻻ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﻴ‪‬ﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﻭﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺎﹰ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﺬﻭﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﹸﺜﹸﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﻭﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺁﻣﻞ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻷﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﺑﻞ ﺗﺘﺴﻊ ﺩﺍﺋﺮﺗﻬﻢ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺻﻮﺗﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔ ‪‬ﺮﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﹰﺎ ﻭﻟﻦ ﻳﺨﺒﻮ‪ ‬ﻭﻟﻦ ﻳﺨﻔﺖ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٥٧‬ﺑﺎﺣﺜﻮﻥ ﻭﺻﺤﻔﻴﻮﻥ ﻏﺮﺑﻴﻮﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫ﻧﻔﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻴﻤﻴﻦ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻤﺘﺸ ‪‬ﺪﺩ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩ‬ ‫‪٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻲ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻄﻮﺭﹰﺍ ﻻﻓﺘﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻣﺘﻔﺎﺟﺌﻮﻥ ﺑﺘﻄ ‪‬ﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﱢﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﻭﻫﻢ ﻳﺮﺍﻗﺒﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻔﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻤﻨﺘﻘ‪‬ﺪ‪‬ﺓ ﻟﻠﺘﻔ ‪‬ﺮﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﻋﺪﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ )‪(٢٠١٠‬؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫‪‬ﻓ ﹾﻜﺮ‪‬ﻧﺎ ﻟﻢ ‪‬ﻳﺸﹾ ‪‬ﻬﺪ ﺗﻄﻮﺭﹰﺍ ﺑﻞ ﺷﹶﹺﻬﺪ‪ ‬ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺃ ‪‬ﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ﻭﻣﺘﺒﻨﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﱠﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻣﱠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻐﻠﻖ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺕ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻇﺮﻭﻑ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ‬ ‫ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺃﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺎﹰ ﻭﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﺿﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﺒﻨﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﻌﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺄﻥ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻜﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮ‪‬ﺩ ﻭﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺪ‪‬ﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻧﹶﻬ‪ ‬ﺞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣ‪‬ﻨﹾﻬ‪‬ﺞ ﻭﹶﻧﻬ‪‬ﺞ‪.‬‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺘﻤﻼﺕ‪٦١ :‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﺮ‪‬ﺩ ﺑﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻸﻓﻀﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺼﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ )ﺃﻋﻨﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ( ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺇﻟﻬﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻌﺒﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺭﺟﻮﻉ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﻘﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ﻓﺮﺽ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻞ ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪،ZÔÓ ÒÑ[ :‬‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻛﺮﺍﻩ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪. ZJI HGFE[ :‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻮﺣﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ‪ ‬ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻋﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻴﻪ‬

‫‪ ٦٢‬ﺇﻟﻰ )ﺑﺮﻟﻤﺎﻥ( ﻋﻠﻤﺎﺋﻲ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺩﻳﻨﻴﹰﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﻼﻣﻴﺎﹰ ﻭﻣﺬﻫﺒﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﺄﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﺮﺽ ﺳﻴﻄﺮﺗﻪ ﻭﺑﺴﻂ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻻ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﺃﻭ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻘﺒ‪‬ﻠﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍﹰ ﻓﻬﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﻘﺘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎﹰ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻋﺎﺩ‪‬ﻳﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻗﺎﺻﺮﺓ ﻋﻦ ﺗﹶﻔﻬ‪‬ﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻀ ﹰﻼ ﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﻮ ﺃﻫﻞﹲ ﻟﻠﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣ‪‬ﺮﺿ‪‬ﻲ ﺇﻟﻬﻴﺎﹰ ﻭ ﺷﻌﺒﻴﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻐﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﻻ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺘﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻣ‪‬ﻨﹶﻔﱢﺮﹰﺍ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﻔ ‪‬ﺮﺩ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﹸﺳ‪‬ﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ‬

‫ﺟﻬﺎﺕ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺗﹶﺨﹶﺘﺮ‪‬ﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﻏﻔﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪٦٣ .‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﹸﻮﺻ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺃﻫ ﹰﻼ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﹸﺍﺳ‪‬ﺲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺷﺒﻪ ﺍﻹﻟﻬﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻭﺗﺸﺬﻳﺐ ﻭﺗﺜﻘﻴﻒ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺘﺞ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﹰﺍ ﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‪:‬‬ ‫[‪ ،Zqpo‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺍﹸﻟﺘﻔ‪ ‬ﹶﺖ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﺇﻥ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺒﻚ ﺑﻌﺪﺓ ﺃﺟﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻗﺪ ﻋﺎﻧﻰ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺣﻤﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﺄﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ ﻭﺑﺈﺷﺮﺍﻓﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻐﻴ‪‬ﺮﻭﺍ ﺃﺑﻌﺎﺩ‪‬ﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﹸ ‪‬ﺳﺲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻠﻔﺠﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺤﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻛﺈﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﻮ‬ ‫‪‬ﻣﹶﺘ ﹶﺼﺪ‪ ‬ﻟﻠﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﻣ‪‬ﺘﱠﺼ‪‬ﻒﹺﺑﺒ‪ ‬ﺴﻂ ﺍﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺇﻟﻰ ‪‬ﺳﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ‪ :‬ﺇﻧﻨﺎ ﻇﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺗﹸﺨﻠﱢﺼﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪ‪‬ﺙ ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﹸﺗﻮﺻ‪‬ﻞﹸ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺗﹰﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺎﹰ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻋﺮﻉ ﻓﻲ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺳﻮﻑ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻏﻴﺮ‬

‫ﹶﺗﻔ ‪‬ﺮﺩﻱ ﺑﻞ ﺳﻮﻑ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺓ ﺟﻬﺎﺕ‪٦٥ :‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺸﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹶﺮﺿﻰ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺷﺎﻣ ﹰﻼ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﺇﺷﺮﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻬﻤﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ...‬ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ‪‬ﻳﺼ‪‬ﻠﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻭﻗﺪ ‪‬ﻳﻔ ‪‬ﺴﺪ ﺃﻭ ﻗﻞ ‪‬ﻳﺨ ‪‬ﻄﺊ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ‪‬ﻳﺪ ‪‬ﻋﻢ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻭ‪‬ﺟﹺﺪ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﹶﻧﹶﻔﺲ‪ ‬ﺍﻟﺘﻄﻮ‪‬ﺭ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻤﻪ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪ ﺿﺮﻭﺭﻳﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﺘﱠﺮﻙ ﺃﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﻻ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻹﻳﺼﺎﻟﻪ ﻟﺴﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﻟﻠﻜﹸﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ‪‬ﻳﺮﺟ‪‬ﻰ ﻣﻨﻪ ﺇﻻ ﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻛﺮﺳﻴﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ﺍﻟﺸﱠﻬ‪‬ﻮﻱ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﹺ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺃﻫ ﹰﻼ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻴﺠﻌﻞ‬ ‫‪٦٦‬‬ ‫ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﻛﻮﻗﻮﻉ \"ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ\" ﺑﹺﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼﹰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﺗﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ‪‬ﻣﻨﹾﺤ‪‬ﻼﹰ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ ﺃﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺣﻜﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﺨﺸﺎﻩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺑﺎﺑﺎﹰ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫\"ﺩﻣﻘﺮﻃﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ\" ﻭ\"ﺩﻛﺘﺮﺓ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ\")‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٥٨‬ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻳﻤﻠﺌﻮﻥ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﻔﻂ‪ .‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ ،‬ﻣﺎ ﹲﻝ ﻛﺜﻴ ‪‬ﺮ ﻟﻢ ﻳﻐ‪‬ﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ‪ %٣٠‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻴﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺄﺣﻴﺎﺀ \"ﺍﻟﺤﻮﺍﺳﻢ\"‪ .‬ﻫﺆﻻﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺩﻣﻊ ﻭﻏﻀﺐ ﻭﺃﺳﺌﻠﺔ‪ .‬ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻳﻀﻴﻊ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﹰ‬ ‫ﺑﺤﻘﻮﻗﻪ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٥٩‬ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳ‪‬ﻨﻀ‪‬ﺠﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺟﺪ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ‬ ‫‪٦٧‬‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﺎﹰ ﺃﻛﺒﺮ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺗﻴﺎﺭﻛﻢ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﺒﺢ ﺟﻤﺎﺡ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺗﺨﻔﻴﻒ ﺍﻻﺣﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺃﻥ \"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ\" ﺗﻴﺎﺭ ﻣﺘﺮﺍﻣﻲ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ‬ ‫‪ -‬ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﺒﻨﱠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤ‪‬ﻨﻔﺘﺢ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺪﺍﺭﺝ‪ -‬ﻭﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺻﺤﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﺳﻴﺌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸ ‪‬ﺪﺩ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ \"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ\" ﺃﻣﺮ ﺿﺮﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺣﻔﺎﻇﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺒﻨﻴﺎﺕ ﻛﻼ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ .‬ﻓﻠﻜﻞ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ ﻭﻣ‪‬ﺘﺒﻨﱠﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺸﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺇﻥ ﻃﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺪﺭﻳﺎﹰ!!! ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ \"ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ\" ﻭﺇﻥ ﺍﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﺩﻋﻢ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫‪٦٨‬‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻧﻐﻼﻕ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻼﻗﺢ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺑﺘﻨﺎ ﺃﺻﻼﹰ ﻭﻟﻦ ﹶﻧﺤﻴﺪ‪ ‬ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﻣ‪‬ﺨﺮﺝ‪ ‬ﻟﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭﺍﻥ )ﻗﺪﺱ ﺳﺮﻫﻤﺎ( ﺑﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻗﺪ ﻳﺘﺒﹼﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﻞ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﺩﻕ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺃﺳﻌﻰ ﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﻭﺳﻄﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﱠﻘﺔ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺗﻴﺎﺭﻳﻦ ﻃﺎﻝ ﺍﻓﺘﺮﺍﻗﻬﻤﺎ ﺑﻼ ﺳﺒﺐ‪ ،‬ﺇﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ‬ ‫ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻭﻳﺘﺮﺍﺑﻂ ﻣﻌﻪ ﺗﺮﺍﺑﻄﹰﺎ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺴﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﻟﱠ ‪‬ﺪ ﺗﺸﺪﺩﺍﹰ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﻣﺼﺮ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﺃﻭ ﺩﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ‬ ‫‪٦٩‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ‪‬ﻣﺘﺸ ‪‬ﺪﺩﻳﻪ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣ‪‬ﺘﺸ ‪‬ﺪﺩﻳﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺬﺭﹰﺍ ﻓﻠﺴﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺅﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫\"ﺃﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻥ \"ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ\" ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺩﻧﻴﺎﻩ ﻣﻌﺎﹰ‪...‬‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻦ ﺃﺣﻴﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻐﻤﺾ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺃﻏﻠﺒﻪ ﺗﻴﺎﺭ ﺇﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﻨ ‪‬ﺪﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ‪ -‬ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻮﺍﻟﻴﺲ‪ -‬ﺃﻭ ﹸﻗﻞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻛﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﺮﻳﺰﺗﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻏﺮﻳﺰﺓ ﺷﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﺎﻣ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺗﺴﻴﻴﺮ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺃﻧﺎﻧﻴﺎﹰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫[‪ ،ZUTSR QPON‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﹸﺗ ‪‬ﺤ ‪‬ﺪﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﱠﻘﺔ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٠‬ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﺄﻣﻠﻮﻥ ﺣﻮﺍﺭﹰﺍ ﺩﺍﺧﻠﻴﹰﺎ ﻳﻄﻠﻘﻪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﱠﺔ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ ﻧﺨﺒﺘﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﻴﺪﺍﹰ‪ .‬ﻫﻞ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺧﻄﻮﺓ ﻛﻬﺬﻩ ﹸﺗﻤ ‪‬ﻬﺪ ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺻﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺃﻥ ﹸﺗﻌ‪‬ﺮ‪‬ﻑ ﻛﻞ ﻃﺮﻑ ﺑﺎﻵﺧﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺳﻌﻴﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻣﺮ ﻣ‪‬ﻠﺢ‪ ‬ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻦ ﺷﺒﺢ ﺍﻟﻤﻔﺨﺨﺎﺕ ﻭﺷﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﻡ ﺗﹶﻔﻬ‪‬ﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﱠﺘﻔ ‪‬ﻬﻢ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‪ ،‬ﺇﻧﻨﺎ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻛﺸﻴﻌﺔ ﻭﺻﻠﻴﻨﺎ ﺧﻠﻔﻬﻢ )ﺃﻋﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺴ‪‬ﱠﻨﺔ(‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ‪‬ﺳﻨﱢﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ؟!‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫ﺃﺳﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﹼﻨﺔ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻧﻴﺎﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﺸ ‪‬ﺪﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫‪٧١‬‬ ‫ﻟﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻟ‪‬ﻴﺜﹶﺒ ﹶﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﻙ ﻭﺃﻧﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦١‬ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺃﻥ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﻻ ﻳﻤﺜﹼﹸﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺘﻄ ‪‬ﺮﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﺟﻪ ﻣﻌﺘﺪﻝ ﻭﺃﺧﻼﻗﻲ ‪‬ﻣﺤﺐ‪ ‬ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻋﻜﺴﺘﻪ ﻣﺜ ﹰﻼ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ‪‬ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻠﹸﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﻴﻮﻡ ﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﹸﻭﺭﺑﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻮﺍﺭ ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺣﻮﺍﺭ ﻏﺎﻧﺪﻱ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻬﻨﺪ‪ .‬ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺣﻮﺍﺭ ﺧﺎﺗﻤﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ \"ﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ\"‪ .‬ﺃﻻ ﺗﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺗﺒﺪﻭ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺑﻐ ﱢﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋ ‪‬ﻤﻦ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻟﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﺍﹸﺟﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻧﻨﻲ ﹶﻛﱠﻠﻔﺖﹸ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺎﺕ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻻﹸﻭﺭﺑﻲ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﺧ‪ ‬ﹶﻀ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪ .‬ﺑﻞ ﻭﺇﻧﻨﻲ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻴ‪ ‬ﺪ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﹸﺍﺭﻳﺪﻫﺎ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺔ ﺑﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺷﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ﺃﺟﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭﻻ ﻳﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﺋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺣﺪﺩﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺻﺮﺍﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺇﻥ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒ‪‬ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻌﻄﻲ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻦ ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ \"ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ\" ﺃﺻ ﹰﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮ‪‬ﺩﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺎﺩﻻﹰ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺴﺘﻮﺍﻫﻢ ﻳﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ ﻭﻣﺴﺘﻮﺍﻧﺎ ﻻ ﻳﺆﻫﻠﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻞ ﻟﻸﺧﺬ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﺑﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻌﻠ‪‬ﻨﻮﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ ﺇﻥ ﺣﻮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﹸﺗﺒ‪‬ﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺤﺎﻭﺭﻳﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﻢ‪ .‬ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻜﹶﻔﱠﺘﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺎﺩﻟﺘﻴﻦ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﻴﹰﺎ ﺃﻭ ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺑﻀﻮﺍﺑﻂ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻴﻜﻮﻥ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻟﺘﻼﻗﺢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﺎﺏ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻷﻓﻖ‪ .‬ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻳﺪ ﺍﻟﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺒﻮﻻﹰ ﺑﻞ ﻣﻄﻠﻮﺑﹰﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻌ ﹰﻼ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻐﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻈﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻣﺤ ‪‬ﺪﺩﺓ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺮ‪‬ﻡ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﺣﻮﺍﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺍﻧﻔﺘﺎﺣﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺣﻮﺍﺭ ﺃﻣﺮ‪ ‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ)‪.(١‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫)‪ :(٦٢‬ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫‪٧٤‬‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﺬ ‪ ١٠٠‬ﻋﺎﻡ ﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄ ‪‬ﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﻠﻒ ﺷﻌﺒﻴﺎﹰ ﺟﻌﻞ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﺍﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻧﻬﻀﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺗﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﻭﺗﺼﻮﻍ ﺭﺅﻳﺔ ﺗﻌﺎﻳ‪‬ﺶ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺗﺤﻔﻆ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺗﺼﻄﺪﻡ ﺑﺎﻟﺤﺪﺍﺛﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻲ ﻋﺪﺓ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻟﻚ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻻﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺀ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﹰ‬ ‫ﻟﻺﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﺸﺪ‪‬ﺩﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻭﺯﹶ ‪‬ﺟﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺭ ﻣ‪‬ﺒﻌ‪‬ﺪﺍﹰ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺻﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﺻﻼﺡ ﻓﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺇﻟﻬﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺄ ﺃﻭ ﺷﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻲ ‪‬ﻣﻄﺒ‪‬ﻘﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺨﻠﻴﺺ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄﺮﻓﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻄ ‪‬ﺮﻑ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳ‪ ‬ﻤ ﱡﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻄﺮ‪‬ﻑ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬

‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪٧٥ .(١) ZLKJIH[ :‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻬﺘﻴﻦ‪ :‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻓﺎﻋﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﺘﻐﺮ‪‬ﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﻧﻬﻀﺔ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺗﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺇﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻓﻬﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻝ ﻗﺪ ﺯﹶ ﱠﻝ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻋﻦ ﺧﹸﻄﱠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﺟﻤﻴﻌﻪ ‪‬ﻣﺘﺸ ‪‬ﺪﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻛﹼﻠﻪ ﻗﺪ ﺯﹶ ﱠﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻨﺸﺄ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺍﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺮﺍﻋﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺏ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻳﺼﺪﻕ ﻭﻳﻤﻜﻦ‬ ‫‪ -١‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﺁﻳﺔ )‪.(١٩‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﺸﺪ‪‬ﺩ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ ﻋﻦ ﺛﻮﺍﺑﺘﻪ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﺑﺜﻮﺍﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘﺨﺎﻟﹸﻒ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺨﺪﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﱠﺼﺎﹸﻟﺢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺑﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٣‬ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﺻﺒﺢ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻟﻠﻨﻮﺍﺏ ﻭﻟﻠﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻭﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻦ‪ .‬ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﻴ‪‬ﻞ ﻋﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺑﻼ ﺻﻮﺕ ‪‬ﺣﺮ ﻭﻧﻘﺪ ﻣ‪‬ﺘﻮﺍﺻﻞ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻟﻸﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻮ ﻭﺃﻥ ﺗﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺍﹸﻓﻀﱢﻞ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻬﻢ ﻻ ﺑﺎﻟﺸﺘﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺎﺏ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﻭﻋﻘﻼﻧﻲ‬ ‫ﻭﺿﻤﻦ ﺿﻮﺍﺑﻂ‪ .‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﹶﺪ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ﻟﹸﺘ ﹶﺼ ‪‬ﺤﺢ ﺃﺧﻄﺎﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺃﺧﺸﺎﻩ ﺃﻥ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺍﺀ ﺫﻣﻤﻬﻢ )ﻻ ﺳﻤﺢ ﺍﷲ(‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﻲ ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﻘﻤﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻷﻥ ﻗﻤﻌﻬﻢ ﺳﻴﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻲ ﺃﺟﺪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ‪‬ﺳ‪‬ﻌﺖﹾ ﻓﻌﻼﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫‪٧٧‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﺳﻜﺎﺕ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﱠﺮﻏﻴﺐ ﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﻤﻊ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻴﻴﺪﻫﻢ ﻭﺇﺳﻜﺎﺗﻬﻢ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٤‬ﺃﺻﻌﺐ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ ‪‬ﻣﺮ‪‬ﺕ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ .‬ﻟﻮ ﺃﺭﺩﺗﻢ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻣﻮﺍ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺑﺒﻀﻊ ﺳﻄﻮﺭ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﺘﻜﺘﺒﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﺫﻫﺒﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻫﺒﺎﺀ ﺃﻡ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﻭﺳﺎﹰ ﻣﻬﻤ‪‬ﺔ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎﻫﺎ ﻭﺳﻂ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺻﻌﺒﺔ ﺍﻛﺘﻨﻔﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﻮﺯﻭﻱ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﻓﺨﺮ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ‬ ‫ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻋ‪‬ﺰﱞ ﻭﺷﺮ ‪‬ﻑ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺃﺑﻌﺪﺕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣ‪ ‬ﹶﺸﺮ‪‬ﹶﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ﺍﻛﺘﻨﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻄﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺧﻄﺮﻫﺎ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫‪ ٧٨‬ﺍﻹﻧﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺗﻴﺎﺭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺩﻳﻨﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﺧﺪﻣﻲ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺇﻻ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﺻﻌﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﺑﹰﺎ ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٥‬ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻳﺘﻌﺰﺯ ﻛﻠﻤﺎ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺰﺯ ﺧﻂ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺑﺴﻮﺀ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪ .‬ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺔ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻄﺮ‪‬ﻑ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺣﺮﻱ‪ ‬ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻌﺘﺪﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﱠﺘﻰ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻃﺒ‪‬ﻘﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺴﻤﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬

‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ)‪ ،(١‬ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﻭﻟﻺﻧﺼﺎﻑ‬ ‫‪٧٩‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﹸﻘ ‪‬ﺴﻢ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﹰ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎﹰ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﹼﺘﻈﺎﻫ‪‬ﺮ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻈﺎﻫ‪‬ﺮ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﹶﺸﺪ‪‬ﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ \"ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺇﻳﺮﺍﻥ\" ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺮ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮﻧﺎ‪ .‬ﺃﻭ ﻗﺪ ﻧﹸﻠﺤ‪‬ﻖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺎﺩﻱ \"ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ\" ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺃﻥ ﻧﻠﺤﻖ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﹰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺣﻖ ﻣﻬﻀﻮﻡ ﻳﺠﺐ ﺇﺣﻘﺎﻗﻪ‪ ،‬ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻄﻠﺒﻪ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻄﻠﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ )ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻷﻭﻝ( ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻠﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺪﺓ )ﺍﻟﺴﺎﻛﺘﺔ( ﺩ‪‬ﻋﺘ ‪‬ﻪ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺗﻴﺮﺓ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫‪١‬ـ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺍﺻﺪﺍﺭ ﻫﻴﺌﺔ ﺗﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪.‬‬

‫‪ ٨٠‬ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﹸﺤ‪‬ﻞﱡ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺑﺪﺀ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﺎﺩﻭﺍ)‪(١‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ )ﻭﻟﺠﺌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﹼﻈﺎ ‪‬ﻫﺮ ﺿﺪﻫﺎ( ﻭﺇﻳﻜﺎﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﺿﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮ ﻭﻻ ﺗﻨﻔﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺘﺢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫ‪‬ﺮ‬ ‫ﺟﻨﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺸ ‪‬ﺪﺩ ﻭﺍﻟﻮﺳﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺭﺟﺤﺎﻥ ﻟﻜﹶﱠﻔﺔ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺘﺸﺪ‪‬ﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﹰﺎ ﻭﻟﻮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺒﻨﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭ‪‬ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﱢﻘﻠﺔ ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺐ ﺍﻟ‪‬ﻌﻨﻒ ﻭﻻ ﺗﺤﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ﻣﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺇﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻭﻗﻔﻮﺍ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﹸﺬﻛﻲ ﻭﹸﺗﻌ ﱢﺰﺯ ﻣﺘﺸﺪ‪‬ﺩﻳﻬﻢ ﻫﻲ‬ ‫‪٨١‬‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻻ ﺗﻤﺜﻞ ﺇﻻ ﺫﻭﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺤﻦ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﺑﻌﻴﺪﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻧﺮﺿﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭﻟﹾﻨﹸﻐﻠﱢﺐ ﻣﻌﹰﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﱡﻞ‬ ‫ﻭﹾﻟﻨﹸﻐ ‪‬ﻤﺾ ﺃﺑﺼﺎﺭﻧﺎ ﻭﹾﻟﹸﻨﻐﻠﻖ ﺃﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻋﻦ ‪‬ﺗﻠ ﹸﻜﻢ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﱠﺎﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪ ﺇﻻ ﺑﻘﺎﺀ ﻛﺮﺳ‪‬ﻴﻬﺎ ﻭﻣﻨﺼﺒﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻭﻟﹾﻨﹸﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺴﻴﺮ ﻣﻌﹰﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﱠﺘﻮﺣ‪‬ﺪ ﺍﻟﻔ‪‬ﻌﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺣ‪ ‬ﺮﺓ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﱠﻔ ‪‬ﺮﺩ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﺭﻛﻢ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﻜﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﹶﻘﹶﻠﹼﺪﻭﺍ ﺍﻟﺘﺸ ‪‬ﺪﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﺑﺄﻧﻜﻢ ﺑﺘﻌﹼﻘﻠﻜﻢ ﻭﻧﻈﺮﺗﻜﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﻭﻳﺔ ﺗﻘﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺗﻤﺤﻮﻧﻪ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﹰﺎ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٦‬ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﻌﺒﻲ ﻻ ﺃﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﻴﺎﺭﺍﹰ ﺃﺧﻴﺮﹰﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﺧﻴﺎﺭﹰﺍ ﺃﻭﻝ)‪.(٢‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ :‬ﺳﺮﻣﺪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٣/٢٥ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/٧ :‬‬

‫)‪ :(٦٧‬ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫ﺍﺗﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻞ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺘﺪﻯ؟‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺘﻠﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ؟ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺖ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻧﺎﺋﺐ ﻫﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻛﺬﺍ‪ ،‬ﻻ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻗﻮﻝ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ )ﺳﻼﻡ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ(‪) :‬ﻛﻦ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ( ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻛﺘﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺘﺼﺮﻑ ﻛﺘﺼﺮﻓﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﻧﻜﻮﻥ ﺭﻗﻴﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻧﺤﺎﻭﻝ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺧﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ؛ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺻﻌﺐ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻋﺴﻴﺮ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﺿﺪ ﺗﻴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻀﺎﺩ ﻟﻚ ﻣﻀﺎﺩ ﻟﺤﺮﻛﺘﻚ‪ ،‬ﺻﻌﺐ ﺟﺪﹰﺍ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﺃﺃﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮﺍ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﺮﻓﻮﺍ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ‪ -‬ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻣﻬﻢ ﺟﺪﹰﺍ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫‪٨٣‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺯﺭﺍﺀﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻘﻒ ﺿﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻫﻢ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻠﻴﺤﺎﺭﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻔﺴﺪ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻜﺸﻔﻪ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺿﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﺭﻭﻥ ﺍﻟﮕﺼﺎﮔﻴﺺ)‪ (١‬ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ؟ ﺭﺃﺳﹰﺎ ﺃﻛﺘﺐ ﮔﺼﮕﻮﺻﺔ ﻭﺃﻋﻠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻔﺴﺪ ﺃﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﺣﺪ ﻳﺨﻄﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻜﺸﻔﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻜﺸﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﺍﺟﻠﺒﻮﺍ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺃﻛﺘﺐ ﻓﻴﻪ ﻛﺸﻒ ﻭﺃﺗﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٦٨‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺯﻣﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺳﺎﻛﺘﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﺯﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺯﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺻﺤﻴﺔ )ﻣﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ‬ ‫ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﺠﺪﻭﻫﺎ؟(‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ ﻻ‬ ‫‪ - ١‬ﻗﺼﺎﺻﺔ ﻭﺭﻕ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/٩ :‬‬

‫ﻧﻌﺎﺗﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺐ ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻭﺃﺧﺬﺗﻪ‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ‪ -‬ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪ -‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺼﻴﺮﻫﺎ ﺃﺯﻣﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﺎ ﺑﻨﻈﺮﻱ ﺇﺫﺍ ﺳ‪‬ﻜﺖ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﺯﻣﺔ ﻭﺃﺯﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﺯﻣﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﺤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺑﺎﻟﺠﻠﻮﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﻠﺬﻫﺎﺏ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎﹰ ﻣﺠﻴﺌﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ‪ .‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻫﻮ ﺍﻷﺏ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺀﻩ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻣﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺍﻷﺏ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﻫﻢ ﻳﻌﻄﻔﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺠﺐ ﺩﺍﺋﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻩ‪ .‬ﺍﻻﺑﻦ ﻳﺨﻄﺄ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ ﺍﻷﺏ ﻻ ﻳﺨﻄﺄ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻳﻔﺎﻗﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﹶﻌ‪‬ﹸﻘﺪﻩ ﻭﺗﺸﺎﺑﻜﻪ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٦٩‬ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/٩ :‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪٨٥ :‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻲ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺷﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺗﻮﻃﻴﺪ ﺍﻟﱡﻠﺤﻤﺔ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻧﺠﺮﺍﺭ ﺧﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻄﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺟ‪‬ﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺷﻖ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺗﻔﺘﻴﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬ﻻ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻼ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﻲ ﻭﺷﻴﻌﻲ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛﺮﺩﻱ ﻭﻋﺮﺑﻲ ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻛﻠﻨﺎ ﻋﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻧﻈﻢ‬ ‫ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻭﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧﹸﺤ‪‬ﻜﻢ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻟﻴﺲ ﻧﻔﻌﻪ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٧٠‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺛﻢ ﺗﻢ ﺍﺟﺘﺜﺎﺛﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﺰﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣ :‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﺼﻴﺐ ﻭﻋﺰﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫‪٨٦‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ‪ ...‬ﺗﻘﻌﺪ ﻭﺗﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺴﻤﻴﺔ‪ -‬ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺒﻌﺚ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٧١‬ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻠﻔﺎﺕ ﻣﻄﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ)‪ (٢‬ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺑﻤﻠﻒ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻭﺑﻤﻠﻒ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﺬﻳﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻠﻔﻴﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺁﺧﺮ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ :(٧٢‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺑﻌﻤﻞ ﺗﻜﺘﻞ ﻋﺎﺑﺮ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﻳﺼﻴﺮ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ‪‬ﺳﹼﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﺘﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻠﻘﺔ ﺣﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٢/٢٠ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻮﺭﻱ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺿﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/١٠ :‬‬

‫ﻳﺮﻳﺪ ‪‬ﺳﻨﹼﻴﺎ )ﻫﺬﺍ ﻫﻮ()‪.(١‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫)‪ :(٧٣‬ﻷﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﺓ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﺳﺄﻟﻬﻢ؟‪ ...‬ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﻱ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٧٤‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﺐ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺟﻬﺖ ﺑﻀﻐﻮﻁ ﺇﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺎﹰ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍﻓﻀﺔ‪ ،‬ﺃﻛﻴﺪ‪ .‬ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﺣﻠﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺃﺗﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻟﻲ ﻓﻜﺮﻱ ﻭﻟﻬﻢ ﻓﻜـﺮﻫﻢ ﻭﻟـﻲ ﺭﺃﻳـﻲ ﻭﻟﻬـﻢ ﺭﺃﻳﻬـﻢ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﺎ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﻟﻌﻠﻬـﻢ ﻳـﺮﺩﻭﻥ ﻣﺼـﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻣﻌﻬﻢ)‪.(٣‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺿﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/١٠ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫)‪ :(٧٥‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ﻗﻮﻳﺔ؟‬ ‫‪٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻱ ﺿﻐﻮﻁ؟ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺿﻐﻮﻁ‪ .‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ ‪ -‬ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺮﺳﻲ ﺻﺎﺭ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺳﺘﻮﻥ‪ ،‬ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩﹰﺍ)‪.(١‬‬ ‫)‪ :(٧٦‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻲ ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﺩﻳﻨﻴﹰﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻃﺎﺋﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺻ‪‬ﺪﺍﻡ ﻣﺴﻠﺢ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺭﻓﻀﻪ ﻣﻦ ﻛﻼ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺪﻑ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺃ‪‬ﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻧﺸﺬﺑﻬﺎ ﻭﻧﻌﺪﻟﻬﺎ ﻭﻧﻘﺪﻣﻬﺎ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺿﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/١٠ :‬‬

‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻞ ﻭﺳﻂ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ)‪.(١‬‬ ‫‪٨٩‬‬ ‫)‪ :(٧٧‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻵﻥ ﺻﻌﻮﺩ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻐﻠﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ .‬ﺃﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﻫﺬﺍ ﻗﻠﻘﺎﹰ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ ﺑﺸﻲﺀ )ﻭﻻ ﻳﺰﻋﻞ ﺃﺣﺪ(‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﺠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺳﻮﺀ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ‪ -‬ﺣﺴﻨﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ‪ -‬ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺑﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺗﺸﺪﺩﻱ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﻟﻸﺳﻠﻤﺔ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺳﻮﻑ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻃﺎﺑﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ‪ -‬ﺇﻥ‬ ‫ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ‪ .-‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﻤﺘﺸﺪﺩﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻘﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻭﺑﺼﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻭﺣﺪﻭﻳﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻭﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﻴﺮﻫﻢ ﻛﻤﺼﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺃﺳﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﺼﺎﺭ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻛﺎﻟﻘﺬﺍﻓﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻃﺒﻘﻮﺍ )ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ( ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺑﺸﻌﺔ ﺳﻮﻑ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺘﻴﺠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﻭﺃﺃﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﺒﻘﻮﻫﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺿﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/١٠ :‬‬

‫ﻋﺎﺩﻟﺔ)‪.(١‬‬ ‫‪٩٠‬‬ ‫)‪ :(٧٨‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﻃﺒﻌﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪﻳﻦ ﺍﻵﻥ ﺃﻳﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺻﺤﻴﺔ ﻭﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻱ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠـﻲ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒـﻮﻝ ﻻ ﺍﻟﺤـﻮﺍﺭ ﺧﻠـﻒ ﺟـﺪﺭ ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭﺣﻞ ﺍﻻﺯﻣﺎﺕ ﻣﻄﻠﻮﺏ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٧٩‬ﺣﺰﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﻣﻀﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻀﺎﺩﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺟﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺟﺮ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺍﻣﺎﺕ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﺻﺪﺍﻣﺎﺕ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺮﺓ‪ ،‬ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺳﻌﺪﻭﻥ ﺿﻤﺪ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/١/١٠ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٢/٢٠ :‬‬

‫ﻋﻨﻒ ﻗﺪ ﺗﺠﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﺤﻤﺪ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﺭﻓﻀﺘﻪ‬ ‫ﻭﺳﺄﺭﻓﻀﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ)‪٩١ .(١‬‬ ‫)‪ :(٨٠‬ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻛ ﱞﻞ ﺑﺤﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻬﻤﻴﺶ ﺃﻱ ﻃﺮﻑ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻣﻤﻘﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻧﻬﺠﹰﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ :(٨١‬ﻫﻞ ﹸﺗﻤﺎ ‪‬ﺭﺱ ﺿﻐﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺷﺄﻥ؟‪ ..‬ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﻬﺎﺏ ﺍﻟﻀﻐﻮﻁ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ)‪.(٣‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣/٢/٢٠ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻘﺎﺀ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﻣﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٥/٦/١٣ :‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫)‪ :(٨٢‬ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻗﻨﺎﺗﻜﻢ ﺃﺣﻴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺍﻟﺤﻘﱠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻓﺮﺍﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻦ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻐﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﻳﺮﺗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺳ‪‬ﹼﻨﺔ ﻭﺷﻴﻌﺔ ﻭ ‪‬ﻋﺮﺑﺎ ﻭﺃﻛﺮﺍﺩﺍﹰ ﻭﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻟﻄﺮﻑ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻃﺮﻑ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺼﺢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ -‬ﺃﺧﻮﺗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻮﺻﻞ ﻭﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺫﺍ ﻭﻋﻲ ﻋﺎﻝ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﺤﺮﺏ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻊ‪ ...‬ﺃﻧﺎ ﻗﻠﺘﺎ ﻭﺳﺄﻛﺮﺭﻫﺎ‪ :‬ﺷﺌﺖ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺳﺄﻛﻮﻥ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ‪ -‬ﺍﺫﺍ ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ‪ -‬ﺃﻛﻮﻥ ﺿﻴﻔﺎﹰ ﻋﻨﺪﻛﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ)‪.(١‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻻﻧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠١٣ /٣/٢٤ :‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ (١)‬‬ ‫‪ -‬ﺷﻜﺮﹰﺍ ﺟﺰﻳﻼﹰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﺳ‪‬ﻌﺪﺍﺀ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑ ‪‬ﺴﻤﺎﻉ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ)‪ ،(٢‬ﻛﻼﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔﹰ ﻳ‪ ‬ﹶﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﻳ‪‬ﻔﺮﺡ ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺟﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔﹰ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻊ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﺍﺋﻴﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪.٢٠٠٥/٥/٢٣ :‬‬ ‫‪ -٢‬ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ )ﺃﻋﺰﻩ ﺍﷲ( ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫)ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﺮﻕ ﻃﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺷﻌﺒﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻭﺩﻭﻟﺔﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻘﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭ ﺩﻭﻳﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﻄﻬﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺇﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﻣ ﹲﻞ ﻳﺠﺪﺭ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻭﺭﺻﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﹰﺍ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﺋﻔﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻭﻧﻔﺘﺢ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﺳﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻠﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺟﻠـّﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﺮﺃﺏ ﺍﻟﺼﺪﻉ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺃﺩﻳﺎﻥ ﻭﻣﺬﺍﻫﺐ ﻭﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻬﻢ ﺷﺮ ﺍﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺷﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻜﺎﺗﻔﻨﺎ ﻭﺗﻮﺣﺪﻧﺎ ﺳﻴﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻳﻀﻤﺪ‬ ‫ﺟﺮﺍﺡ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺒﻨﻮﺍ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺰ ﹼﻛﻲ ﺍﻹﻋﻤﺎﻝ ﺟﻤﻴﻌﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻜﺮﺍﹰ ﺟﺰﻳ ﹰﻼ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺇﺧﻼﺹ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺪﻣﻜﻢ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺨﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ .‬ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﺘﻢ ﻇﹸﻠﻤﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺳﺎﺑﻘﹰﺎ ﻧﺤﻦ ﹸﻇﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﹸﻇﻠﻤﺘﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻃﻠﻊ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻌﺪﻳﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﺗﻔﻮﻫﺘﻢ ﺑﺒﻨﺖ ﺷﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻛﻮﻥ ﻟﺴﺎﻧﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻭﺍﺛﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﺍﷲ‬ ‫ﻳﺒﺎﺭﻙ ﺑﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻳﺠﻨﺒﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻟﺪﻳﻜﻢ ﻣﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺗﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﻧﺠﻔﻜﻢ‪ ،‬ﻛﺮﺑﻼﺀ ﻛﺮﺑﻼﺋﻜﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻛﻠﻪ ﻋﺮﺍﻗﻜﻢ ﻭﺃﻫﻼﹰ ﻭﺳﻬﻼﹰ ﻓﻴﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺮﺍﺀ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﺮﻓﻊ ﺍﻟﺰﺣﻤﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﺭﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻓﻘﻴﻦ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻴﺦ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻫﺪﻳﻚ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﻄﻠﺐ ﺻﻐﻴﺮ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪-‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﺃﺗﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻛﻤﺘﻔﺘﺤﻴﻦ ﻭﻛﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺍﺗﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﺘﺤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻬﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻬﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺨﻨﮓ)‪ (١‬ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻬﻤﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻨﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻴﺮ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺟﻨﺎﺑﻚ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻛﺘﻴﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﺃﻋﻄﻮﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﻧﺸﺮﻩ‪،‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﻨﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ‪.‬‬

‫‪ ٩٦‬ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺷﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻴﺪﺓ ﻟﺒﻌﺾ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺳﻴﺎﺩﺗﻜﻢ ﺣﺠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﺻﻼﹰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪:‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ...‬ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺃﻥ ﺃﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺗﻜﻠﻴﻔﻲ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪٩٧  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼﺪﺭ )ﺃﻋﺰﻩ ﺍﷲ(‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎﺕ)‪(١‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ »U‬‬ ‫‪(٢)T Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë ÊÉ È‬ﺻﺪﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴ ‪‬ﻦ ﺃﺟﻤﻊ‪ ،‬ﺑﺄ ‪‬ﻥ ﻣﻨﺤﻰ ﺍﻹﺻﻼﺣﺎ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﹺﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻮﺭﻗﺔ‪ ‬ﺃﺭﺑﻴﻞﹶ ﻭﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ‬ﺍﻷﺷﺮﻑ‪ ،‬ﺃﻣ ‪‬ﺮ ﻣ‪‬ﺴﺘﹶﺤ ‪‬ﺴ ‪‬ﻦ‬ ‫‪ -١‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ١٥ :‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ‪ ١٤٣٣‬ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‪.٢٠١٢/٧/٢ :‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪ ،‬ﺁﻳﺔ ‪. ٨٨‬‬

‫‪ ٩٨‬ﻭﻣﻘﺒﻮ ﹲﻝ ﻻ ﻳ‪‬ﻤ ‪‬ﻜﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ‪ ‬ﺑﺎﻟﻀ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻨﻪ ﺑﺄ ‪‬ﻱ ﺣﺎ ﹴﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝﹺ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻓﹶ‪‬ﻌﻠﹶ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟ ‪‬ﻒ ﻧﺰﻭﻻﹰ ﻋﻨﺪ ﺭﻏﺒﺔ‪ ‬ﹸﺷﺮﻛﺎ ِﺀ ﺃﺭﺑﻴﻞ ﻭﻭﺭﻗ‪‬ﺘﹺﻬﻢ‪ ،‬ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃ ‪‬ﻥ ﻳﻜﻮ ‪‬ﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻮﹶﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﺤﻮ‪ ‬ﺗﻘﺎﺭ‪‬ﺏﹴ ﻭﻃﻨ ‪‬ﻲ ﻳ‪‬ﻤﻠﺆﻩ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺤﺐ‪ ‬ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛ ﹸﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ‬ ‫ﺷﻌﺐﹴ ﺃﻋﻴﺎﻩ‪ ‬ﺍﻟﺨﻮ ‪‬ﻑ ﻭﺍﻟﻨﻘ ﹸﺺ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋ‪‬ﻔ‪‬ﻴ ﹸﺔ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﻨﺼﺮﺍﹰ ﺇﺻﻼﺣﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﻥ‪ ‬ﺃﹸﺑﺪ ‪‬ﻱ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤ ﹶﺔ‬ ‫ﻹﺧﻮﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟ ‪‬ﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟ‪‬ﻠﹶﺠﻨ ‪‬ﺔ ﺍﻹﺻﻼﺡﹺ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺩﻧﺎﻫﺎ ﺣﻴﺎﺩﻳ‪‬ﺔﹰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻨ ﹶﻄ‪‬ﻠﻘﹶ ﹰﺔ ﻣﻦ ﻣ‪‬ﻌﺎﻧﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ‪ ،‬ﻻ ﺑﻌﻴﺪﹰﺓ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺨﺒﺮﺓﹸ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔﹸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺣ‪‬ﻴﺎﺕﹸ ﺍﻟﻜﺎﻣ‪‬ﻠ ﹸﺔ ﻓﻲ ‪‬ﺣ ﱢﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛ‪‬ﻞﹺ ﻭﺇﻳﺠﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝﹺ‪ ...‬ﻭﻧﺼﻴﺤﺔﹲ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺧﻮﹸﺓ ﺍﻷﻓﺎ ‪‬ﺿﻞ ﻓﻲ ﺣﺎ ﹺﻝ ﺃﺭﺩﹸﺗﻢ ﺍﻹﺻﻼ ‪‬ﺡ ﺍﻟﺠﹺ ‪‬ﺪﻱ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﻤ ﹶﻞ ﺍﻟﺤﺜﻴ ﹶﺚ ﻭﺍﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤ‪‬ﺘﻘ ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﹶﹶﻠﻜﹸﻢ‬ ‫ﺗﻠ ‪‬ﻚ ﺍﻟﻨﻘﺎ ﹸﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺇ ‪‬ﻥ ﺗﹶﺤ‪‬ﻘﱠﹶﻘﺖﹾ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺇﺻﻼ ‪‬ﺣﻜﹸﻢ ﻓﻴﻪ ﹺﺭﺿﺎ ﺍﷲِ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﹺﺿﺎ ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ ﻛﺎﻓﱠﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ‪‬ﻥ ﺍﻹﺻﻼ ‪‬ﺡ ﻻ ﻳﻜﻮ ‪‬ﻥ ﺇﺻﻼﺣﹰﺎ ﺑﹺﹶﻨ ﹶﻈﺮﹺﻧﺎ‬ ‫ﻧﺤﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺷﺘﻤﻞﹶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺗﺸﻜﻴﻞﹶ ﹸﻏﺮﻓﺔ‪ ‬ﻋﻤﻠﻴﺎ ‪‬ﺕ ﺫﺍ ‪‬ﺕ ﺻﻼﺣ‪‬ﻴﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﺳ‪‬ﻌ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻛﺎﻣ‪‬ﻠﺔ‪‬‬ ‫ﻣﺘﻜﻮﹼﻧﺔ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀِ ﺍﻟﺨﺪﻣﻴ‪‬ﻴﻦ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻳ‪ ‬ﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﺨﻄﻴ ‪‬ﻂ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ‬ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑ ‪‬ﻪ ﺫﻟﻚ‪ ...‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﺗﻌﻤﻞﹶ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ ﺗﻮﻓﻴﺮﹺ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎ ِﺀ‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ‪ ‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ‬ﺑﻌ ‪‬ﺪ ﺇﻳﺠﺎ ‪‬ﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻓﻴﺮﹺ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‪ ‬ﺍﻟﻄﺒﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺑﻨﺎ ِﺀ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺇﺭﺟﺎ ﹺﻉ ﺍﻟﻘﻄﺎ ﹺﻉ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‪ ‬ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋ ‪‬ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﹺﺭﻩ‪ ،‬ﻟ‪‬ﻤﺎ ‪‬ﻳﻤﻠ‪‬ﻜﹸ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﹸﺪﺭﺓ‪ ‬ﻭﺇﻳﻤﺎ ‪‬ﻥ ﻭﺧﺒﺮﺓ‪ ‬ﺭﺍﺳﺨ ‪‬ﺔ ﻭﻭﻃﻨﻴﺔ‪ ‬ﻋﺎﻟﻴ ‪‬ﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎ ِﺀ ﺑﻘﻄﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴ ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴ ﹺﻢ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ‪‬ﻳﺮﻓﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ‬ﻭﻳ‪‬ﻜﺎ‪‬ﻣﻠﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﻤﻴﹰﺎ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﺗﺸﻜﻴ ﹶﻞ ﻏﺮﻓ ‪‬ﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ‬ﺃﻣﻨﻴﺔ‪ ‬ﺫﺍ ‪‬ﺕ ﺻﻼﺣﻴﺎ ‪‬ﺕ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ‬ﺗﺘﻜﻮ‪‬ﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍ ِﺀ ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻛﻮﺯﻳﺮﹺ ﺍﻟﺪﻓﺎ ﹺﻉ ﻭﻭﺯﻳﹺﺮ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴ ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺯﻳﺮﹺ‬ ‫ﺍﻷﻣ ﹺﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺭﺋﻴ ﹺﺲ ﺟﻬﺎﹺﺯ ﺍﻟﻤ‪‬ﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‪ ‬ﻭﻣ‪‬ﺴﺘﺸﺎﺭﹺ ﺍﻷﻣﻦﹺ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪) ،‬ﺍﻟ ‪‬ﻤﺴﺘﻘﹼﻠﻴﻦ( ﻭﻏﻴﹺﺮ ‪‬ﻫﻢ‪ ،‬ﺇﺿﺎﻓﺔﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤ‪‬ﺴﺘﺸﺎﺭﻳ ‪‬ﻦ ﺍﻷﻣﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺃﻳﺎﺩﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺤﺘ ﱢﻞ ﺍﻟﺒﻐﻴ ﹺﺾ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺎﻭﻥ‪ ‬ﻣﻌﻬﻢ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌ ‪‬ﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﻞﹺ ﺇﻧﻬﺎﺀِ ﺃﺯﻣ ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻤﻔ ﹼﺨﺨﺎﺕ‪ ‬ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺩ ‪‬ﻱ ﺍﻷﻣﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‪ ‬ﻳﻜﻮ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺸﹺﺮﻑ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‪ ‬ﺍﻟﹸﻐﺮﻓﺘﻴ ﹺﻦ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻟﺠﻨﺔﹰ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔﹰ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺄﻣﻮﹺﺭ ﺍﻟﺸﻌ ﹺﺐ ﺑﺪﻭﻥ‪ ‬ﻣﺤﺎﺻﹶﺼﹶ ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ‪ ‬ﺃﻭ ﹶﺗﺤ‪ ‬ﱡﺰﺏﹴ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ‬ﺗﹶﻬﻴﹺﹶﺌ ﹸﺔ ﺍﻷﺟﻮﺍ ِﺀ ﺍﻟﻜﺎ‪‬ﻣﹶﻠ ‪‬ﺔ ﻻﻧﻌﻘﺎ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫ﻷﺟﻞﹺ ﺇﻧﻬﺎﺀِ ﺍﻟﻤﻠﻔﹼﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ ۱‬ـ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖﹸ ﻣﻦ ﺃﺟ ﹺﻞ ﺣ‪‬ﺼﺮﹺ ﹶﻓﺘﺮﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺎ ‪‬ﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺑﻔﺘﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺭﺋﺎﺳﻴﺘﻴﻦ ﻻ ﺃﻛﺜﺮ‪ .‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﺸﻮﺀ ﺩﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻻﻗﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭﻭﻳﻼﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺎﺕ ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۲‬ـ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳ ﹸﺖ ﻣﻦ ﺃﺟ ﹺﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﹺﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀِ ﺍﻟﻤﻔﻮﺿ‪‬ﻴ ‪‬ﺔ )ﻣﻔﻮﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ( ﻭﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎ ‪‬ﺝ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻷﺟﻞﹺ ﺇﺑﻘﺎﺀِ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﻮ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ‪ ‬ﻭﺑﺪﻭ ‪‬ﻥ ﺗﺄﺧﻴ ﹴﺮ‪.‬‬ ‫‪ ۳‬ـ ﺍﺳﺘﺠﻮﺍﺏ ﹸﻛ ﱢﻞ ﺍﻟﻤ‪‬ﻘﺼﹼﺮﻳ ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺔ‪ ‬ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳ ‪‬ﺔ ﺑﻼ ﻣﺤﺴﻮﺑﻴ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺗﹶ ‪‬ﻤﻠﱡ ﹴﻖ ﺃﻭ ﺧﻮ ‪‬ﻑ‪.‬‬ ‫‪ ٤‬ـ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔﹸ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔﹸ ﻣ‪‬ﻠﹶ ‪‬ﻒ ﻣ‪‬ﻬﹺ ‪‬ﻢ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣ ‪‬ﺔ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞﹺ ﺇﻧﻬﺎ ِﺀ ﻗﻀ‪‬ﻴ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﻼ ﹺﻝ ﺍﻹﺳﺮﺍ ﹺﻉ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ‬ﺩﺍﺧﻞﹺ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻧﻮﹺﻧﻬﺎ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺃﻋﻀﺎﺋ‪‬ﻬﺎ‪..‬‬