["390 Aptavani-9 haben nie etwas getan, nur weil andere es getan haben oder weil es Tradition war, es zu tun. 'Unsere' Methode und Vorgehensweise waren v\u00f6llig anders. Ich habe die Wand in meinem Haus nie gestrichen. Wenn die Wand die Farbe von selbst bekommt, dann sei es so. 'Wir' sagen nur eins, und das ist: \u201eEs gibt keine Bef\u00e4higung (Barkat) mehr in uns.\u201c 'Wir' haben das Gesicht des K\u00f6nnens gesehen! 'Wir' sind viel gelaufen! 'Wir' sind ohne Ende gelaufen! Aus 'unseren' Erfahrungen von Leben um Leben erz\u00e4hlen 'wir' euch, dass all das Laufen unz\u00e4hliger Leben gescheitert ist und v\u00f6llig wertlos war! Ich bin so sehr gelaufen, angestrengt genug, um ganz oben zu stehen, aber ich habe dabei auch elendig gelitten. Warum stattdessen nicht von dieser Rennbahn weglaufen? Lasst uns unseren wahren Bereich entdecken ... er ist, meine G\u00fcte ... gigantisch! Selbst wenn die himmlischen Wesen (Devas) herabkommen und dir sagen w\u00fcrden: \u201eDu bekommst in diesem Rennen den ersten Platz\u201c, kannst du ihnen sagen: \u201eNein, Dada war dort, und ich glaube ihm, wenn er uns erz\u00e4hlt, was er dort gesehen und erlebt hat. Vielen Dank. Ich m\u00f6chte ein solches Rennen nicht.\u201c W\u00e4hrend er \u00fcber Geld sprach, sagte ein Verwandter von mir: \u201eDu hast es zu etwas gebracht, du hast im Gesch\u00e4ft gutes Geld verdient.\u201c Ich sagte zu ihm: \u201eIch habe wirklich nichts dergleichen getan. Du hast es sehr weit gebracht. Du hast Fabriken und so weiter. Wie kann ich mich mit dem vergleichen, wo du stehst? Ich habe nicht die F\u00e4higkeiten, die du hast. Du warst in der Lage, so viel Reichtum anzusammeln. Ich verstehe davon nichts. Ich verstehe nur etwas von den anderen Dingen [Selbst-Realisation].\u201c Als ich das sagte, gab es nichts mehr zu besprechen. Es gab keinen Anlass zum Wettstreit, oder? Es gab keine Verbindung mehr. Warum sollte ich mit ihnen in Konkurrenz (Spardha) treten wollen? Die Leute konkurrieren immer auf diese Weise, aber wie kann ich mit ihnen [um die Wette] laufen? Lass sie den Preis gewinnen. Du beobachtest sie nur. Was passiert, wenn du gegen sie antrittst? Du verletzt dich am Ende selbst, das ist also nichts f\u00fcr dich. Der Preis geht an den Gewinner, der Rest ringt nach Luft und stirbt Wenn ich zur Hochzeit eines Bekannten eingeladen bin und","Aptavani-9 391 in der Mitte sitze, werden sie mich bitten, mich umzusetzen und Platz f\u00fcr einen 'Jaichandbhai' oder andere G\u00e4ste frei zu machen, und dann wird ein Arzt oder jemand anderes auftauchen. Ich war es leid, auf diese Weise herumgeschubst zu werden, und sa\u00df am Ende ganz hinten. Also habe ich damit aufgeh\u00f6rt, in der ersten Reihe zu sitzen. Ich sagte mir: \u201eDas kann ich mir nicht leisten. Ich m\u00f6chte mit niemandem [um einen Platz] konkurrieren. Nur der Gewinner bekommt den Preis, andere nicht.\u201c Dann kam der Gastgeber zu mir und sagte: \u201eWir haben f\u00fcr dich einen Platz in der Mitte freigehalten, weil du der Onkel bist. Warum hast du dich nicht da hingesetzt? Warum l\u00e4ufst du herum und stehst hinten? Das sieht f\u00fcr den Status und Prunk dieser Hochzeit nicht gut aus.\u201c Ich sagte ihnen: \u201eNein, es sieht nicht schlecht aus. Die Leute kennen mich und verstehen, dass ich ein Mann Gottes bin und dass ich mich nicht mit weltlichen Dingen befasse.\u201c Aber sie bestanden darauf und sagten: \u201eNein, aber es l\u00e4sst uns schlecht aussehen.\u201c Also machte ich es einem von ihnen verst\u00e4ndlich. Ich sagte zu ihm: \u201eNormalerweise w\u00fcrde ich nichts sagen, aber da du fragst, werde ich dir die Wahrheit sagen. S\u00e4\u00dfe ich dort in der Mitte und der Juwelier Laxmichand tauchte auf, m\u00fcsste ich mich umsetzen. Dann m\u00fcsste ich mich wieder umsetzen, wenn Maganbhai Shankarbhai kommt. Ich m\u00fcsste also st\u00e4ndig meinen Platz wechseln. Statt also auf diese Weise Beleidigungen zu erleiden, was ist falsch daran, einfach mit W\u00fcrde hier zu stehen? Ich werde nicht an einem solchen Rennen teilnehmen. Es ist besser f\u00fcr mich, hier zu stehen, als in der Mitte zu sitzen, Platz neun einzunehmen und mich beleidigt zu f\u00fchlen.\u201c Das habe ich ihm nicht direkt gesagt, aber ich bin zu dem Schluss gekommen, dass nur das Pferd, das zuerst ins Ziel kommt, den Preis gewinnt, und kein anderes. Ich mag solche Rennen nicht. Derjenige, der zuerst ins Ziel kommt, bekommt den Preis, und andere, die genauso angestrengt laufen und an zweiter Stelle kommen, die bekommen nichts. Also sagte er: \u201eDas ist sehr klug von dir.\u201c Ich sagte zu ihm: \u201eNenn es, wie du willst, aber so bin ich.\u201c Er sagte: \u201eDu hast einen sehr klugen Weg gefunden, da herauszukommen.\u201c Dies ist 'unsere' Kunst, alle Situationen anzugehen. 'Wir' machen alles. 'Wir' essen, trinken und essen in aller Ruhe Eis. Ich lehne mich zur\u00fcck und 'sehe', welches Pferd zuerst ins Ziel kommt. Aber ich werde in diesem Rennen nicht antreten. Ich werde","392 Aptavani-9 der Wissende und Sehende (Gnata Drashta) des Rennens bleiben. Warum sollte ich mit diesen Pferden um die Wette laufen wollen? Trotzdem habe ich es einmal versucht. Ich habe Schwielen an den F\u00fc\u00dfen aus der Zeit, als sich ein Nagel durch die Schuhsohle gebohrt hatte. [Dada bezieht sich auf eine Bu\u00dfe, die er sich vor Gnan auferlegt hatte. Auf der Suche nach der Seele hielt er gem\u00e4\u00df der Philosophie des Schritt-f\u00fcr-Schritt-Weges (Kramik-Weg) k\u00f6rperliche Bu\u00dfe f\u00fcr notwendig. Als sich ein Nagel durch das Innere der Schuhsohle gebohrt hatte, belie\u00df er ihn dort. Er ertrug das und betrat die Rennbahn der Bu\u00dfe, wie Suchende es auf dem Schritt- f\u00fcr-Schritt-Weg tun.] Wo Eifersucht ist, gibt es keinen Gewinner Wo immer man hinschaut, gibt es eine Rennbahn. All diese Menschen haben die Rennbahn betreten. Zu Hause gibt es sogar mit der Frau eine Rennbahn! Wenn zwei Ochsen nebeneinander hergehen und einer versucht, nur ein wenig vor dem anderen zu laufen, strengt der andere sich auch mehr an. Fragender: Warum ist das so? Dadashri: Weil sie die Rennbahn [des Wettbewerbs] betreten haben. Wenn die beiden nebeneinander hergehen, und einer von ihnen geht ein wenig voran, wird der, der zur\u00fcckliegt, neidisch (Irsha) und fragt sich, wie er den anderen dazu bringen kann, zur\u00fcckzufallen. Es gibt keinen Sieger in diesem Eifersuchts(Irsha)-Rennen. Ich nehme an einem solchen Rennen nicht teil. Es ist ein Rennen, bei dem einer keuchend und schnaufend sterben wird, ohne irgendwohin zu gelangen. Selbst jemand voller Intellekt wird ersch\u00f6pft sein und in seinen letzten Lebensjahren andere beschuldigen: \u201eEr hat mich betrogen, und der andere hat mich [auch] betrogen\u201c, und so weiter und so fort. He, du! Du wurdest sogar im Alter von achtzig Jahren noch betrogen? Du wirst unz\u00e4hlige Leben lang auf der Rennbahn laufen und am Ende immer noch betrogen werden. So ist die Welt. Alles wird vergeudet sein, und dar\u00fcber hinaus wirst du auch noch j\u00e4mmerlich darunter leiden. Entdecke stattdessen deinen rechtm\u00e4\u00dfigen Platz, dein Zuhause der Gl\u00fcckseligkeit, das Selbst; und dann renne dorthin. Niemand hat es geschafft, die Welt zu besiegen, und deshalb","Aptavani-9 393 ist diese 'unsere' Entdeckung sehr tiefgreifend. Sie erm\u00f6glicht es der Welt, zu gewinnen. Sag einfach: \u201eIch sitze hier, habe verloren, aber wenn du gewinnen willst, dann komm hierher.\u201c Diese Entdeckung wird die Welt in Erstaunen versetzen, und 'wir' haben dadurch die Welt gewonnen. Ansonsten hat sie niemand gewonnen. Jede unserer Entdeckungen ist so, dass sie der Welt hilft, zu gewinnen. Das ist Akram Vignan! Die ganze Wissenschaft ist Akram (stufenlos). Das ist auf dem Schritt-f\u00fcr-Schritt-Weg (Kramik-Weg) nicht der Fall. Auf dem Schritt-f\u00fcr-Schritt-Weg darfst du nie sagen, dass du keine Kompetenz und Begabung (Barkat) hast. Dies ist Akram Vignan. Die Pers\u00f6nlichkeit des Einzelnen zeigt sich in dem Moment, in dem er die Rennbahn verl\u00e4sst. Ein solcher Mensch strahlt Frieden und Harmonie aus. Niemand, der auf der Rennbahn l\u00e4uft, hat irgendeine Pers\u00f6nlichkeit. Lass andere gewinnen Du hast in unz\u00e4hligen vergangenen Leben immer wieder das Gleiche getan. Aufgrund der Pr\u00e4senz des Gnan wird es sich jetzt \u00e4ndern, aber nicht anders. Dieses Gnan kann Dir (dem erleuchteten Selbst) deine Fehler zeigen! Und Du wirst glauben und akzeptieren, dass der Fehler bei dir liegt, w\u00e4hrend du dort (auf dem Kramik-Weg) jemand anderen fragen musst. Au\u00dferdem, welche Kompetenz und Begabung hat denn der andere, dass er sie dir zeigen k\u00f6nnte? Du musst selbst 'f\u00fchlen', dass der Fehler tats\u00e4chlich bei dir liegt. Man braucht also nicht zu gewinnen. Das haben 'wir' immer beibehalten. Das Prinzip des Gewinnens haben 'wir' nie vertreten. Ich lie\u00df andere gewinnen und bin dann gegangen. Und dann vergesse ich es. Auch er wird sich mit etwas anderem besch\u00e4ftigen. Wenn ich ihn jetzt besiegt wegschicken w\u00fcrde, w\u00fcrde er die Verbindung (Tanto) der Kashays in sich hegen und nicht loslassen. Also lass den anderen gewinnen, und lass ihn gehen. Fragender: Ja: \u201eIch verliere und du gewinnst, mein Bruder.\u201c Dadashri: Du solltest ihm das nicht offen sagen, sonst wird er denken: \u201eOh ho ho! Er hat sich beruhigt. Das ist toll. So sollte es sein.\u201c Fragender: Was passiert, wenn du ihm das offen sagst?","394 Aptavani-9 Dadashri: Wenn du es ihm offen sagst, wird er einen Streit beginnen (Tante Chaddhe): \u201eSo will ich nicht gewinnen.\u201c Das hat mir einmal jemand gesagt. Ich sagte zu ihm: \u201eSir, ich sitze hier besiegt. Sie haben gewonnen, gehen Sie nach Hause und schlafen Sie friedlich.\u201c Er sagte zu mir: \u201eSo will ich es nicht.\u201c Ich sagte zu ihm: \u201eVersuchen Sie nicht, aus dieser Situation etwas S\u00fc\u00dfes herauszuholen.\u201c Auf diese Weise beginnt man einen Streit (Tant). Wenn du das sagst, wird er sich hierhin bewegen, und wenn du jenes sagst, wird er sich dorthin bewegen. Die Welt ist voller Einw\u00e4nde und Hindernisse. Andere Menschen wollen Einw\u00e4nde und Hindernisse erschaffen, wir dagegen beseitigen alle m\u00f6glichen Einw\u00e4nde und Hindernisse. Jetzt musst du Dadas Gnan zum Leuchten bringen. Wenn es jedoch nicht strahlt, nachdem du es versucht hast, dann soll es so sein. Wenn es nicht [strahlt], hei\u00dft das dann, dass du hartn\u00e4ckig und beharrlich sein musst? Unsere Bem\u00fchungen sollten positiv sein. Was k\u00f6nnen wir tun, wenn die Umst\u00e4nde sie negativ machen? Musst du deshalb stur werden? Aber nein, die Menschen haben weiterhin eine Kashay-Verbindung (Tanto) und wollen andere besiegen. Das weltliche Spiel ums Gewinnen oder Verlieren! 'Wir' glauben, dass es eine gro\u00dfe Gefahr ist, jemanden zu besiegen. Der Besiegte wird sich dann darauf vorbereiten, dich zu besiegen. Warum also nicht ihn gewinnen und gehen lassen? Wird es dann irgendwelche Probleme geben? Es gibt von deiner Seite aus kein Problem. Dann wird er nach jemand anderem suchen, mit dem er sich befassen kann. Wenn er bei dir gewinnt, wird er woanders hingehen und sich dort messen. Dieses Akram Vignan ist also sehr gut, nicht wahr? Wenn du das tust, was Dada dir sagt, wirst du frei von diesem 'Hochofen' des Lebens. Bleibe von innen heraus 'schauspielernd' [oberfl\u00e4chlich], und die weltlichen Interaktionen werden gel\u00f6st. Die Leute werden dir eine rote Fahne zeigen [sie werden dich behindern], wenn du keine L\u00f6sung f\u00fcr die weltlichen Interaktionen bringst. Dies (Akram Vignan) ist ein klarer Weg, sodass dir niemand eine rote Fahne zeigen wird. Dieser Weg (Vignan) ist ganz anders. Es gibt hier keine T\u00e4uschung (Kapat), irgendetwas von irgendjemandem zu nehmen. Diese Tatsache ist unwiderlegbar. Und wir werden hier keine Unterschiede wie: \u201eDas ist unseres und das nicht\u201c, aufrechterhalten. Auch das ist eine unwiderlegbare Tatsache. Gibt es hier also irgendwelche Probleme f\u00fcr uns?","Aptavani-9 395 Der Akram-Vignan-Kurs Und das ist die Akram-Wissenschaft. Sie ist ganz anders; sie ist absolut einzigartig. Wie n\u00fctzlich sie doch ist! Fragender: Was w\u00e4re, wenn man sie erlernen und dann umsetzen w\u00fcrde? Dadashri: Ja, man wird Erl\u00f6sung erlangen, wenn man 'unsere' W\u00f6rter lernt und ihnen entsprechend folgt. Man wird Erl\u00f6sung erlangen, wenn man nur ein Wort des Gnani Purush lernt. Wann wirst du sonst von der dritten Klasse in die vierte versetzt? Stattdessen wird Dada dich im ersten Jahr nach dem Abitur unterbringen. Andere sind in der f\u00fcnften oder sechsten Klasse. Man wird nicht einmal die dritte Klasse aus eigener Kraft bestehen. Tue stattdessen, was Dada dir sagt, und deine Probleme werden gel\u00f6st. Anderenfalls sind diese Menschen so, dass sie dich dazu bringen, neues Karma zu binden, und dich herunterziehen, indem sie dir sagen: \u201eMach dies f\u00fcr mich, mach jenes f\u00fcr mich.\u201c Niemand macht sich mehr die M\u00fche, hierherzukommen. Nicht einmal die Nachbarn. Und sie sagen sogar: \u201eEr ist ein sehr guter Mensch.\u201c Niemand sagt, ich sei ein schlechter Mensch. 'Unser' Weg ist also sehr gut. Es ist ein Weg mit L\u00f6sungen und einer sicheren Seite. Sonst ist es schwierig, von der dritten in die vierte Klasse zu kommen, wenn du [auf dem Kramik-Weg] anderen Menschen folgst und das tust, was sie tun. Im gegenw\u00e4rtigen Zeitalter hat niemand die F\u00e4higkeit, irgendetwas zu tun. Stattdessen sind wir hier im ersten Jahr von Dadas Graduierten-College, also esst, trinkt und am\u00fcsiert euch. Andere tun es nicht, aber ihr alle tut es. F\u00fcr sie gibt es nichts zu genie\u00dfen, oder? Sie m\u00fcssen den ganzen Tag herumrennen, weil sie einen Preis gewinnen m\u00fcssen. Dieses Akram-Vignan-College ist nichts, zu dem man zugelassen wird, um [dann] nicht aufzutauchen oder es nicht abzuschlie\u00dfen. Dieser eine Kurs muss abgeschlossen werden. Unendliche Leben lang hat man diesen Kurs nicht abgeschlossen. Wenn man es getan h\u00e4tte, w\u00e4re man furchtlos (Nirbhay) geworden. Solch meisterliche Gespr\u00e4che sind au\u00dfergew\u00f6hnlich, einzigartig und nicht von dieser Welt! \uf076\uf076\uf076\uf076\uf076","396 Aptavani-9 Kapitel [7] Insistieren, Stursein (Khench) \u2013 T\u00e4uschung (Kapat) \u2013 der 'Weichensteller' (derjenige, der dich in die Irre f\u00fchrt) Die Wissenschaft von Akram Vignan l\u00f6st alle Verstrickungen Alles, was ich sage, beruht auf Erfahrung. Wenn das nicht meine eigenen Erfahrungen sind, dann sind es L\u00f6sungen, die ich durch mein Gnan 'gesehen' habe. Die Menschen brauchen L\u00f6sungen, oder? Ohne eine L\u00f6sung wird man sonst weiter unter Verstrickungen (Goonch) leiden. Die Menschen erleben fortw\u00e4hrend [inneren] Aufruhr, weil sie keine L\u00f6sungen finden k\u00f6nnen. Alle sind in diesem Zustand. Was macht man also, wenn eine Verstrickung (Goonch) auftaucht? Diese Welt ist nichts weiter als eine Fabrik der Verstrickung und Verwirrung. \u201eDie Welt ist an sich das R\u00e4tsel\u201c, das bedeutet, sie hat sich selbst verwirrt. Darum sage ich dir, dass dies die Wissenschaft (Vignan) des stufenlosen Weges (Akram) ist. Diese Wissenschaft (Vignan) wurde Menschen gegeben, die nicht einmal die Au\u00dfengrenze [der Wissenschaft] erreicht haben. Sie haben noch nicht einmal die Voraussetzungen erf\u00fcllt, sie [die Wissenschaft] zu erhalten. Zweifellos ist es ihr positives Karma, dass sie dieses Vignan erlangt haben. Darum haben 'wir' gesagt, soweit es weltliche Interaktionen (Vyavahaar) betrifft, lass Chandubhai (das relative selbst) sich so verhalten, dass er niemanden auch nur im Geringsten verletzt. Das muss Dein inneres Ziel und Deine konstante innere Absicht sein. Wenn jemand stur ist, wird der Gnani still Fragender: Wie sollte unser Leben normalerweise sein, nachdem wir Dadas Gnan erlangt haben?","Aptavani-9 397 Dadashri: Du solltest ein Leben frei von jeglichem Insistieren (Kench, Sturheit) f\u00fchren. Fragender: Bitte gib mir ein Beispiel, wie man stur ist. Dadashri: Angenommen, wir reden miteinander. Ich gebe dir eine Antwort, und um deinen Standpunkt zu vertreten, bringst du das gleiche Thema wieder auf. Das ist Insistieren (Khench). Das ist es, was die Menschen wieder und wieder tun. Wenn du Gnan genommen hast, dann sollte es kein Insistieren mehr geben. Wenn irgendein Insistieren da ist, dann befreie dich davon, denn es ist ein Fehler. Es ist kein Problem, wenn du versuchst, dich davon zu befreien, und es nicht verschwindet. Wenn das Insistieren bei dir bestehen bleibt, wenn Chandubhai stur ist, dann musst Du das einfach beobachten. Wenn Du das tust, bist Du frei. 'Du' bist getrennt von deinem Insistieren, wenn Du der Sehende (Jonaro) bleibst. Dann bist Du in \u00dcbereinstimmung mit 'unseren' Gesetzen. Insistieren (Khench) ist etwas ganz anderes. Insistieren bedeutet: Wenn ich sage: \u201eNein, es ist so und so\u201c, du aber auf deinem Standpunkt bestehst, um zu beweisen, dass du recht hast, das ist Insistieren. Da, wo insistiert wird, gibt es keine Wahrheit. Insistieren ist eine der gr\u00f6\u00dften negativen Eigenschaften. Die Definition des Freiseins von Insistieren ist, wenn jemand zu dir sagt: \u201eIch mag das nicht\u201c, und du dann antwortest: \u201eIn Ordnung. Ich werde schweigen.\u201c Dann gibt es keinen Unmut. Fragender: Wenn also jemand st\u00e4ndig argumentiert und sehr angestrengt versucht, seinen Standpunkt zu vertreten, bedeutet das dann, dass er keine Grundlage daf\u00fcr hat? Dadashri: Aber auch in solchen Situationen argumentieren die Menschen nicht mit Gewahrsein. Die Menschen argumentieren (streiten), weil sie kein Gewahrsein haben. Tats\u00e4chlich streiten die Menschen, weil es ihnen an Gewahrsein mangelt. Denkst du, jemand mit Gewahrsein w\u00fcrde streiten? Fragender: Ist es falsch oder richtig, zu argumentieren? Dadashri: Im weltlichen Leben ist es in Ordnung. Es ist in Ordnung, wenn du etwas f\u00fcr das weltliche Leben tun willst, aber es ist falsch, wenn du Befreiung willst. Wenn du im weltlichen","398 Aptavani-9 Leben nicht argumentierst, dann werden die Menschen deine Sachen nehmen und damit weggehen. Aber hier im Satsang ist es nicht angemessen, zu argumentieren. Es gibt dem, was der Gnani dir sagt, nichts hinzuzuf\u00fcgen. Argumentieren und Diskutieren sind nur f\u00fcr das weltliche Leben gedacht. Im weltlichen Leben musst du vielleicht sogar sagen: \u201eDada, steige nicht in dieses Auto, steige in das hier.\u201c Aber hier im Satsang? Welche Weisheit, was f\u00fcr neunmalkluge Menschen es gibt! \u201eDu bist neunmalklug\u201c \u2013 das muss ich manchen Menschen sagen. Dies ist eine Wissenschaft (Vignan). Viele Menschen sagen mir: \u201eMach Gesetze, mach dies, mach das.\u201c Ihr Narren! Was seid ihr f\u00fcr Menschen, dass ihr nicht weise werdet, obwohl ihr solch eine Wissenschaft (Vignan) erlangt habt? Was f\u00fcr eine Wissenschaft (Vignan) dies ist! Eine Wissenschaft, in der es keinen Raum f\u00fcr Auseinandersetzungen gibt. Fragender: Regeln und Gesetze waren bisher der einzige Weg, um die Menschen zu disziplinieren. Dadashri: Das ist f\u00fcr die Menschen im Allgemeinen in Ordnung, aber unser Weg ist der der Befreiung. Menschen, die in diesem weltlichen Leben umherwandern m\u00f6chten, brauchen Gesetze. Ansonsten verursachen Gesetze Konflikte, und Konflikte lassen das weltliche Leben entstehen. Fragender: Gibt es auf dem Weg der Befreiung keine Gesetze? Dadashri: Auf dem Weg der Befreiung werden keine Gesetze gebraucht. Es gibt hier keine Gesetze. Alles ist ganz nat\u00fcrlich. Was auf nat\u00fcrliche Weise geschieht, ist richtig. Fragender: Du sagtest: \u201eWo Befreiung ist, da gibt es keine Gesetze. Wo es Gesetze gibt, da gibt es keine Befreiung. Befreiung geschieht durch absolute Demut (Param Vinay).\u201c Absolute Demut umfasst also alles, richtig? Dadashri: Ja. Absolute Demut umfasst alles. Um [religi\u00f6se] Regeln zu befolgen, wird man angehalten, eine Tulsipflanze70 zu besitzen. Wenn eine Maus die Tulsipflanze anknabbert, muss man sich eine 70 Tulsibl\u00e4tter werden in Gebetsritualen auf dem traditionellen spirituellen [Kramik-] Weg verwendet, und sie haben auch medizinische Eigenschaften.","Aptavani-9 399 Katze halten, um die M\u00e4use fernzuhalten. Die Katze wird sich \u00fcber die Milch hermachen, und so muss man sich einen Hund halten, um die Milch zu sch\u00fctzen. Wo endet das? Darum haben wir hier das Gesetz: 'Keine Gesetze'. Hier wenden wir die Wissenschaft (Vignan) an, und somit ist die geringste Einmischung Irrsinn. Sie ist gleichbedeutend damit, neunmalklug zu sein. Ich werde die Dinge so benennen, wie sie sind. Wenn dann jemand eigensinnig und starrk\u00f6pfig (Jakki) wird, dann wei\u00df ich, dass bei ihm enorme Unwissenheit vorliegt und dass er sich selbst schadet, und deshalb werde ich dann nichts mehr sagen. Ich werde schweigen. Wenn er beginnt zu argumentieren, dann tut er das, weil er nicht verstehen kann, was ich sage. W\u00fcrde er sonst argumentieren? Wie ist es also hier im Satsang? Du musst weise werden. Du musst absolute Demut (Param Vinay) haben, was bedeutet, du solltest nicht unn\u00f6tig sprechen. Sprich nur, wenn es notwendig ist. Versuche hier nicht, deine Weisheit oder Cleverness zu zeigen. All deine Cleverness ist Nachahmung, sie ist nicht urspr\u00fcnglich. Das bedeutet, du hast von anderen gelernt, du hast aus B\u00fcchern gelernt. Dann ger\u00e4tst du in Streitereien und h\u00f6rst nicht auf. Erkennst du denn nicht, dass du dich auf den falschen Weg begibst, wenn du das tust? Sich in solch konfrontative Streitereien (Chadasey Chadhavu) zu verwickeln, hei\u00dft, deinen eigenen Platz als die Seele \u2013 dein wahres Selbst \u2013 zu verlassen und ganz nach unten zu fallen. Es hei\u00dft, deinen eigenen Platz zu verlieren und dich zur\u00fcckzuentwickeln. Fragender: Du warnst uns sofort, bevor wir fallen. Dadashri: Das Gleiche sage ich dir auch jetzt. Aber ich kann nicht jeden warnen, ich kann das nur bestimmten Menschen sagen. Bei anderen muss ich es lassen. Sie haben noch nicht die Energie (Shakti) erlangt. Der arme Mann w\u00fcrde von hier weggehen, wenn ich etwas sagen w\u00fcrde. Ich warne nur diejenigen, die verstanden haben, was sch\u00e4dlich und was n\u00fctzlich f\u00fcr sie ist, wenn es um Befreiung geht. Ich warne Menschen also erst, sobald sie stark geworden sind. Ich werde das nicht zu jedem sagen. Sonst werden sie sogleich fortgehen, sie werden sagen: \u201eIch gehe. Ich habe ein Zuhause. Ich habe eine Familie. Es gibt nichts, was ich dringend brauche. Warum also sollte ich hierbleiben?\u201c \u201eJa, stimmt, du bist","400 Aptavani-9 verheiratet, du hast alles. Dir geht es gut so, aber wenn du diese 'Station' verl\u00e4sst, dann wirst du sie nie wieder finden, auch nicht nach hunderttausend Leben.\u201c Ich muss sie auf diese Art wie Kinder h\u00e4tscheln und sie dazu bringen, sich [wieder] zu setzen. Ich muss ihnen sogar S\u00fc\u00dfigkeiten geben! Ich frage dich: Wer hat dieses Gnan aus eigenem Verstehen genommen? Ich muss jeden \u00fcberreden und locken: \u201eKomm her! Komm und sieh!\u201c Ich musste jeden bezirzen, um ihm Gnan zu geben. Es sollte deswegen kein Insistieren geben Wenn sich Menschen au\u00dferhalb des Satsangs unterhalten, dann ist es ganz nat\u00fcrlich f\u00fcr jemanden, das Gef\u00fchl zu haben: \u201eUnser Weg ist der richtige. Der Weg, den wir eingeschlagen haben, ist der richtige Weg.\u201c Dieses Gef\u00fchl jedoch zu haben, nachdem man das Gnan erlangt hat, hat der Lord als Ego (Ahamkaar) bezeichnet. Dieses Ego wird man loswerden m\u00fcssen. Wenn dich au\u00dferhalb unseres Satsangs jemand beleidigt und herabsetzt, wirst du in eine Konfrontation hineingezogen. Wenn er eine Konfrontation mit dir anzettelt (Jakka), wirst du stur und konfrontativ werden. Sobald du in erbitterte Konfrontationen ger\u00e4tst \u2013 was unvermeidlich zu einer feindseligen Interaktion (Chadhasey Chadhavu) wird \u2013, wirst du vollst\u00e4ndig von der Illusion (Mithyatva) eingenommen sein. Dann ist das fokussierte Gewahrsein (Upayog) als das Selbst verschwunden. All das wird bewirken, dass sich die Illusion noch weiter verst\u00e4rkt. Das ist eine schwere Krankheit. In dieser relativen Welt gibt es so etwas wie Wahrheit (Satya) nicht. Das Wahre (Sat) ist ewig (Avinashi). Etwas anderes Wahres (Sat) gibt es nicht. Im 'Reich des Relativen' kann es nicht existieren. Alles andere ist relativ und endlich (Vinashi). Und nun sieh, wie die Menschen hartn\u00e4ckig daran festhalten. F\u00fcr den Lord gibt es so etwas wie Wahrheit (Satya) und Unwahrheit (Asatya) nicht. Das sind von Menschen erschaffene Konzepte \u2013 es sind Konzepte der Gesellschaft. Es gibt alle m\u00f6glichen Arten von Menschen in der Gesellschaft, und so ist alles abh\u00e4ngig von der Gesellschaft. Soweit es den Lord betrifft, gibt es keine Dualit\u00e4t. Es gibt keinen Gewinn oder Verlust. Es gibt auch so etwas wie Beziehungen nicht, und das kann ich in meinem Gnan ebenfalls","Aptavani-9 401 'sehen'. Es gibt keinerlei Beziehungen irgendeiner Art. Beziehungen [Verbindungen] sind wie V\u00f6gel, die in einem Baum sitzen. Sie kommen aus allen Richtungen angeflogen, sie bleiben w\u00e4hrend der Nacht zusammen und behaupten: \u201eWir m\u00fcssen irgendwie verwandt sein.\u201c Auf diese Weise gehen die Dinge im Namen der Beziehung weiter, aber wenn der Morgen kommt, fliegen sie alle in verschiedene Richtungen davon. Es gibt also keinerlei Beziehung oder Verbindung. Niemand ist wirklich mit irgendjemandem verbunden, mit jemandem verwandt. Fragender: Das Beispiel mit den Passagieren in einem Zug auf einer langen Reise ist besser, Dada. Dadashri: Im Zug wird man zumindest erkennen, dass der Mitreisende sehr leidet, also wird man versuchen, ihm zu helfen. Man verweilt nicht in den Beziehungen, und wenn die eigene Station kommt, steigt man aus. Es ist auch falsch (Asatya), sich an die Wahrheit (Satya) zu klammern. Sich an den 'Schwanz der Wahrheit' zu klammern71 ist an sich Unwahrheit (Asatya). Unnachgiebig zu werden, bedeutet, alles zu ruinieren. Die Menschen stecken Pr\u00fcgel ein, indem sie sich an den 'Schwanz der Wahrheit' klammern, so, als klammerten sie sich an den Schwanz eines Esels. Sie werden von den Tritten Blessuren einstecken, aber sie werden den Schwanz nicht loslassen. Sie werden darauf bestehen: \u201eIch lasse nicht los\u201c, egal, was passiert. 'Wir' dagegen halten an nichts fest (Graha) oder insistieren hartn\u00e4ckig (Aagraha). Bei keiner Angelegenheit haben 'wir' das geringste Beharren: \u201eSo muss es sein\u201c, nicht einmal f\u00fcr eine Sekunde. Nicht mal eine Sekunde lang werden 'wir' sagen: \u201eDas ist richtig, das ist wahr.\u201c Es gibt nicht das geringste Insistieren, nicht einmal: \u201eDieses Gnan hat sich manifestiert.\u201c Wenn du sagst: \u201eDas ist falsch\u201c, auch dann gibt es von 'uns' kein Insistieren. Was immer in deine Sicht (Drashti) gelangt, ist korrekt. Wenn du nirgends Zwietracht aufgrund von Meinungs- verschiedenheiten (Matbhed) mit jemandem erlebst, dann wisse, dass Du auf dem richtigen Weg bist. Und wo es Zwietracht aufgrund 71 Bezieht sich auf ein Sprichwort aus Gujarat und bedeutet, auf der Wahrheit zu beharren.","402 Aptavani-9 von Meinungsverschiedenheiten gibt, dort wisse, dass dein Weg noch nicht frei ist. Du musst dir deinen Weg durch die Berge erst noch bahnen. Du wirst gro\u00dfe Felsen wegr\u00e4umen m\u00fcssen, die dir im Weg liegen; andernfalls wirst du, wenn sie auf deinem Weg liegen, zwangsl\u00e4ufig mit ihnen kollidieren. Bring es zum Abschluss, indem du geradlinig (Sarad) wirst Derjenige, der geradlinig (Sarad) ist, wird sich der Wahrheit entsprechend biegen und beugen, er wird sich sofort der Wahrheit anpassen. So jemand wird in Dingen, die die 'Seele' akzeptiert und annimmt, schnell umkehren, und er wird dort auf nichts beharren. Derjenige, der beharrt, ist nicht geradlinig (Sarad). Sei also nicht unnachgiebig, sei nicht unflexibel, und beharre auf nichts! Es ist eine schwere Verantwortung, unentwegt auf etwas zu beharren (Pakkad). Fragender: Auseinandersetzungen ergeben sich zwangsl\u00e4ufig, wenn es zwischen zwei Menschen Missverst\u00e4ndnisse gibt. Dadashri: Deshalb musst du die Angelegenheit da beenden. Fragender: Wenn es also ein Missverst\u00e4ndnis gibt und die andere Person mir sagt: \u201eDu irrst dich\u201c, sollte ich es dann nicht auf sich beruhen lassen? Dadashri: Ja, du solltest es auf sich beruhen lassen. Welchen Einwand hast du? Wenn du das nicht tust, dann wird die andere Person denken: \u201eWarum redet er so?\u201c Ich frage dich: \u201eIst Reden [Sprache] nicht Vyavasthit (sich bedingende Umst\u00e4nde)? Sind es nicht die sich bedingenden Umst\u00e4nde (Vyavasthit), dass er etwas fragt?\u201c 'Wir' haben alle L\u00f6sungen. Wo ist sonst ein Ende in Sicht? 'Wir' f\u00fchren schnell eine L\u00f6sung herbei. Es ist falsch, wenn wir sagen: \u201eDiese Person hat recht und diese Person irrt sich.\u201c Du musst blo\u00df daran glauben, dass die andere Person recht hat und du dich irrst, und einfach weiterziehen. Auf diese Art wird auch die andere Person keine Probleme haben. Niemand wird eine ausstehende 'Forderung' gegen dich haben. Du kannst niemals frei sein, wenn es noch irgendwelche ausstehenden 'Forderungen' an dich gibt.","Aptavani-9 403 Nach dem Gnan ist das Ego leblos, und das Nicht-Selbst (Prakruti) l\u00f6st sich auf Wo immer es einen Bestand an Ego (Ahamkaar no Bharelo Maal) gibt, wird dieser voraussichtlich gr\u00f6\u00dfer werden. Bei den Mahatmas ist das Ego ein \u00fcbrig gebliebener Rest, es ist sich entladendes Ego (Nikaali Ahamkaar). Es ist kein wirklich aufladendes Ego, das hei\u00dft, [es ist kein] Ego, das neues Karma aufl\u00e4dt. Aber selbst dann f\u00e4hrt man fort, es zu besch\u00fctzen und Partei f\u00fcr es zu ergreifen. Wer bist du, dass du dar\u00fcber urteilst, was richtig und was falsch ist? Das sollte nicht so sein. Wenn jemand unnachgiebig (Jakka) wird, erzeugt das mehr Schleier der Unwissenheit \u00fcber der Seele. Alles jedoch, was nach diesem Gnan bleibt, ist die weltliche Interaktion (Vyavahaar) [das hei\u00dft, es bleiben nur sich entladende weltliche Interaktionen]. Was das Selbst (Nishchay) anbelangt, gibt es kein Insistieren (Jakka) mehr, keine Abscheu (Dwesh), keine Anhaftung (Raag). Alles ist weg. Nach dem Gnan ist das weltliche Leben (Vyavahaar) nun nicht l\u00e4nger lebendig (Chetan; es wird kein Karma mehr gebunden, alles ist Entladung). Das weltliche Leben (Vyavahaar) ist nun leblos (Achetan) geworden, es ist kein Leben darin. Leblos (Achetan) bedeutet, dass es wieder entz\u00fcndet wird, wenn du es neu entfachst [wenn du wieder zu Chandubhai wirst]. Ansonsten wird der Nicht-Selbst-Komplex (Prakruti) seine Eigenschaften zeigen und sich [dann] aufl\u00f6sen, mehr nicht. Verstehst du? Er wird seine Eigenschaften zeigen. Du wirst herausfinden, wie er ist, wenn er sich ausdr\u00fcckt. Du kannst all seine Eigenschaften kennenlernen und identifizieren. Unterschiedliche Nicht-Selbst-Komplexe (Prakrutis) werden sich also in unterschiedlicher Weise und Intensit\u00e4t ausdr\u00fccken, und so wird der innere Bestand (Bharelo Maal) offensichtlich. Wenn er sich dann ausgedr\u00fcckt hat, wird er sich aufl\u00f6sen. Durch 'unser' Akram Vignan wird das Ego leblos gemacht. Es wird also fr\u00fcher oder sp\u00e4ter vollst\u00e4ndig verschwinden. Auf dem Schritt-f\u00fcr-Schritt-Weg (Kramik-Weg) ist das Ego lebendig, w\u00e4hrend es hier auf dem stufenlosen (Akram) Weg leblos ist. Alles bleibt 'gespielt' \u2013 oberfl\u00e4chlich. Die inneren Feinde Wut, Stolz, T\u00e4uschung und Gier (Kashays) sind ebenfalls alle 'gespielt' [sie sind oberfl\u00e4chlich und leblos]. Allerdings muss man mit den Kashays, die im Innern verbleiben, nun mit Gleichmut umgehen.","404 Aptavani-9 T\u00e4uschung (Kapat) und Gerissenheit (Chaturai) Wenn jemand einen anderen beschimpft, dann werden in dem Moment seine Kashays \u2013 die inneren Feinde Wut, Stolz, T\u00e4uschung und Gier \u2013 auch ihn g\u00e4nzlich einh\u00fcllen. Fragender: Wie \u00fcberw\u00e4ltigen uns diese Kashays? Dadashri: Sie machen dich in Bezug auf das Gewahrsein von Gnan unbewusst. Ein Mensch wird zu diesem Zeitpunkt keinerlei Gewahrsein haben! Fragender: Wie k\u00f6nnen wir erkennen, wann die Kashays aufgetreten sind? Was sind die Anzeichen? Dadashri: Wirst du es nicht wissen, wenn das Ego verletzt worden ist? T\u00e4uschung, Betrug (Kapat) ist der Hauptschuldige, der dir nicht erlauben wird, gewahr zu sein. Kapat bedeutet totale Dunkelheit, vollst\u00e4ndige Abwesenheit von Gewahrsein. Bei anderen Formen der Kashays, also bei Gier, Stolz und \u00c4rger, ist etwas Licht da, etwas Gewahrsein. Fragender: Bitte erkl\u00e4re das alles im Detail. Diese T\u00e4uschung, diese Kashays, das Ego \u2026 Dadashri: Das sind alles Hindernisse auf dem Weg der Befreiung. Fragender: Wie funktioniert dabei T\u00e4uschung und erzeugt Verwirrung? Dadashri: T\u00e4uschung (Kapat) macht alles angenehm und akzeptabel, und das l\u00e4sst einen hier, dort und \u00fcberall umherwandern [das spirituelle Ziel verlieren]. Fragender: Was ist noch einmal die Rolle der T\u00e4uschung bei all diesem Umherwandern? Dadashri: Wut, Stolz, Gier erzeugen weniger Hindernisse. T\u00e4uschung wird viel mehr Hindernisse schaffen. Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) l\u00e4sst einen nicht in der Normalit\u00e4t der weltlichen Interaktionen bleiben. Sie bringt einen unterhalb dessen, was normal ist, [Kapat] ist niedriger als der Zustand des weltlichen selbst (Sansari).","Aptavani-9 405 Menschen ohne Kapat sind Sarad, sie sind geradlinig und schlicht. Ein t\u00e4uschendes Nicht-Selbst (Prakruti) schafft gro\u00dfe Probleme. Fragender: Wenn jemand uns beleidigt, wo liegt darin die T\u00e4uschung (Kapat)? Dadashri: Darin liegt keine T\u00e4uschung (Kapat; Betrug). Kapat bringt einen dazu, sein eigenes selbst auszunutzen, es l\u00e4sst einen das eigene Grab schaufeln. Bei den vier Kashays Krodh (\u00c4rger, Wut), Maan (Stolz), Maya (T\u00e4uschung, Illusion), Lobh (Gier) bedeutet Maya (Illusion) T\u00e4uschung (die Illusion t\u00e4uscht das selbst). Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) ist im Innern zu einer enorm dichten Masse geworden. Das karmische Konto, das geschaffen wird, ist wahrlich das der T\u00e4uschung (Kapat). \u00dcberall, wo T\u00e4uschung (Kapat) auftaucht, erschafft sie ein Konto [ein neues Karma, f\u00fcr das im n\u00e4chsten Leben R\u00fcckzahlung geleistet werden muss]. Ansonsten kann dir nichts etwas anhaben. Nun, da ich dir dieses Gnan gegeben habe, werden Wut, Stolz, T\u00e4uschung und Gier (Kashays) nicht l\u00e4nger auftreten. Die Menschen verirren sich aufgrund ihrer alten Gewohnheiten [vor Gnan] in Richtung der Kashays, um den 'Geschmack' dessen zu 'kosten', was vor sich geht. Du wirst losgehen und es 'schmecken', auch wenn ich dir auftrage, es nicht zu tun. Dieses Gnan ist derart, dass bei niemandem T\u00e4uschung (Kapat) bestehen bleiben wird. Fragender: Verhindert diese T\u00e4uschung das Gewahrsein (Jagruti)? Dadashri: Auch Wut, Stolz und Gier werden dich das Gewahrsein nicht aufrechterhalten lassen. T\u00e4uschung wird dich \u00fcberhaupt kein Gewahrsein haben lassen. Der 'Eigent\u00fcmer' [derjenige, in dem die T\u00e4uschung geschieht] wird selbst nicht wissen, welche T\u00e4uschung (Kapat) geschehen ist. Der 'Eigent\u00fcmer' wird selbst nicht wissen, dass er Falschheit einsetzt! Dagegen hat er in F\u00e4llen von \u00c4rger, Stolz und Gier vielleicht etwas Gewahrsein. Diese T\u00e4uschung (Kapat) sitzt sehr tief. Sogar der, der die T\u00e4uschung begeht, wird sich dessen nicht gewahr sein, dass er das tut. Fragender: Wenn derjenige, der t\u00e4uscht (Kapat), nicht merkt, dass er t\u00e4uscht (Kapat), wie kann er es dann erkennen? Wie kann er diesen Fehler loswerden, wenn er ihn nicht identifizieren kann?","406 Aptavani-9 Dadashri: Das ist verborgen, nicht nur vor dem, der die T\u00e4uschung begeht, sondern auch vor allen anderen um ihn herum. Fragender: Wie kann man diese Fehler der T\u00e4uschung (Kapat) loswerden? Dadashri: Das ist sehr schwer. Fragender: Wie k\u00f6nnen wir das Wesen dieser T\u00e4uschung erkennen? Dadashri: Andere von deinem Standpunkt zu \u00fcberzeugen und sie f\u00fcr deinen weltlichen Vorteil ins Vertrauen zu ziehen, ist T\u00e4uschung (Kapat). Ein Mensch, der das tut, wird nicht einmal merken, dass er einen Fehler begeht. Er ist sich dessen einfach nicht gewahr. Fragender: Was versteht man alles unter weltlichem Nutzen? Ist es haupts\u00e4chlich alles, au\u00dfer dem Ziel der Befreiung (Moksha)? Dadashri: Es gibt nach diesem Gnan (Wissen \u00fcber das Selbst) definitiv ein Ziel der Befreiung. Das Problem sind die tiefsitzenden alten Gewohnheiten (Latta). Sie werden nicht verschwinden, wenn sie einmal etabliert sind. Sie werfen einen Schleier \u00fcber das Selbst und machen es somit schwer f\u00fcr den 'Eigent\u00fcmer', zu wissen, dass es (das Kashay der T\u00e4uschung) tats\u00e4chlich im Innern existiert. Der Eigent\u00fcmer hat keine Ahnung. Der 'Eigent\u00fcmer' ist sich auch des anderen Kashays Gier (Lobh) nicht gewahr. Ein gieriger Mensch wird niemals wissen: \u201eIch bin gierig.\u201c Nur die Kashays Stolz (Maan) und \u00c4rger (Krodh) sind harmlos (Bodha), man kann ihre Existenz also leicht ausmachen. Maya \u2013 die Illusion, die das Selbst verschleiert \u2013 kann man nicht erkennen. Das ist wahrlich Betrug, T\u00e4uschung (Kapat). Auch die Gier kann man nicht erkennen. Fragender: Also geht es bei diesem Kapat vorrangig um den weltlichen Vorteil \u2026 Dadashri: Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) ist sehr schwerwiegend, es ist die gr\u00f6\u00dfte Plage. Wie kann es da von alleine verschwinden? Es wird verschwinden, wenn man aufh\u00f6rt, aus weltlichen Situationen","Aptavani-9 407 einen Vorteil ziehen zu wollen. Solch ein Mensch ist wahrlich befreit, nicht wahr? Fragender: Das ist in der Tat das, was wir Gewahrsein (Jagruti) nennen, oder? Dadashri: Das ist kein Gewahrsein (Jagruti), ich habe dir nur den Weg aus der T\u00e4uschung (Kapat) gezeigt. Fragender: Gewahrsein hei\u00dft, eine innere Grenzlinie zwischen: \u201eDas ist f\u00fcr das weltliche Leben\u201c, und: \u201eDas ist n\u00fctzlich f\u00fcr den spirituellen Fortschritt in Richtung Befreiung\u201c, zu haben, oder? Dadashri: Das nennt man Gewahrsein. Aber diese Art von Gewahrsein wird keineswegs bestehen bleiben. Die T\u00e4uschung (Kapat) \u00fcbernimmt nur in Abwesenheit von Gewahrsein [die Oberhand]. Dennoch muss die tiefsitzende alte Gewohnheit (Latta) zerbrochen werden, nicht wahr? Die Gewohnheit! Der gewohnheitsm\u00e4\u00dfige Zwang (Latta), weltliches Vergn\u00fcgen zu genie\u00dfen! Fragender: Muss man diese Gewohnheit nicht umkehren? Wie kann diese Gewohnheit zerbrochen werden? Dadashri: Die zwanghafte Gewohnheit (Latta) ist mit Sicherheit da. Jetzt muss man sie loswerden, sie begleichen. Fragender: Wie? Dadashri: Die Gewohnheit wird von dem Moment an beginnen, zu verschwinden, wo du entscheidest und sagst: \u201eIch brauche nichts. Ich habe alles Gl\u00fcck, das ich brauche.\u201c Diese zwanghafte Gewohnheit (Latta) wird sich ab dem Moment ver\u00e4ndern, wo du entscheidest: \u201eIch will gar nichts.\u201c Fragender: Was geh\u00f6rt alles zu den relativen weltlichen Vorteilen? Dadashri: Alles! Man mischt sich ein [verh\u00e4lt sich als Chandubhai], wenn man im Zug sitzt, man mischt sich ein, wenn man im Bus sitzt. Wo immer man auch hinsieht: Man mischt sich ein. Fragender: Welche Art von Situationen sind f\u00fcr Mahatmas, die Gnan genommen haben, zutreffend?","408 Aptavani-9 Dadashri: Alle Situationen. Es ist genau dieselbe Situation, aus der man gekommen ist [dem vergangenen Leben]. Alles [die Karma-Gebundenheit] ist fest geworden, und genau das tr\u00e4gt nun Fr\u00fcchte [zeigt Wirkung]. Wenn du in deinem Gewahrsein (Jagruti) bleibst und diese Fr\u00fcchte nicht 'kostest', oder auch, wenn du sie 'kostest', aber als das Selbst getrennt vom Nicht-Selbst bleibst, dann hast du bestanden. Diese Fr\u00fcchte sind s\u00fc\u00df, nicht wahr? Deswegen ist man nicht in der Lage, getrennt zu bleiben. Man wird sie 'kosten' [als Chandubhai vereinnahmt sein], nicht wahr? Es ist sehr schwer, \u00fcber die T\u00e4uschung (Kapat) hinauszuwachsen. T\u00e4uschung ist die einzige gef\u00e4hrliche Sache. Die Kashays Wut, Stolz und Gier k\u00f6nnen beseitigt werden, aber es ist schwierig, Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) loszuwerden. Fragender: Also bleiben die weltlichen Vorteile, deren S\u00fc\u00dfe, Kapat, immer bei uns. Dann wird die Schwierigkeit, frei davon zu werden, zwangsl\u00e4ufig bestehen bleiben. Dadashri: Gewahrsein (Jagruti) wird helfen. Zusammen mit diesem Gewahrsein wird die Entscheidung und der feste Entschluss (Nishchay): \u201eIch will gar nichts\u201c, helfen. Fragender: Also muss man den festen Entschluss (Nishchay) fassen: \u201eIch will nichts au\u00dfer der Befreiung (Moksha)\u201c? Dadashri: Ja: \u201eIch will absolut gar nichts.\u201c \u201eIch will nichts\u201c, was auch immer kommen mag. So ein Entschluss (Nishchay) ist erforderlich. Fragender: Mit anderen Worten, sobald die Entscheidung f\u00fcr die Befreiung (Moksha) getroffen wurde, wird der Zug auf die richtige Spur kommen? Dadashri: Die Entscheidung f\u00fcr die Befreiung (Moksha) ist bereits gefallen, aber gleichzeitig muss es auch zur Entscheidung: \u201eIch will das nicht\u201c, kommen, nicht wahr? Deswegen habe ich alle instruiert, diesen Satz jeden Morgen f\u00fcnf Mal zu rezitieren: \u201eIch will gar nichts in dieser Welt.\u201c Die Wirkung davon wird dann f\u00fcr den Rest des Tages anhalten. Fragender: Wenn wir also in jeder Situation untersuchen,","Aptavani-9 409 was es (das relative selbst) m\u00f6chte und wo es sich gerade befindet, dann k\u00f6nnen wir schnell frei werden, oder? Dadashri: Ja, aber wie soll Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) durch Analyse verschwinden? Es gibt im Innern Gerissenheit und Cleverness (Chaturai), nicht wahr? Fragender: Welcher Art ist die Gerissenheit? Kannst du dieses Chaturai bitte erl\u00e4utern? Dadashri: In der T\u00e4uschung gibt es Gerissenheit und Cleverness (Chaturai). Mit wem auch immer man eine Interaktion der T\u00e4uschung hat: Man wird die andere Person durch Gerissenheit und Cleverness f\u00fcr sich gewinnen. Man wird jeden durch Chaturai f\u00fcr sich gewinnen, nur der Gnani wird nicht in diesen Bann geraten. Er [jemand mit Chaturai] wird in der Lage sein, andere Menschen unter seine Kontrolle zu bringen. Er setzt bei jedem Gerissenheit ein, er wei\u00df, wie all das zu tun ist. Fragender: Was soll ein Mensch, der gerissen ist, tun, um davon frei zu werden? Dadashri: Wie kann er das wissen? Er wird nicht in der Lage sein, das \u00fcberhaupt zu merken. Man kann der eigenen Gerissenheit nicht entkommen. Du solltest kein Opfer dieser Gerissenheit und Cleverness (Chaturai) werden. Fragender: Bedeutet das, es ist der Nicht-Selbst-Komplex (Prakruti), der Gerissenheit und Cleverness einsetzt? Dadashri: Der Nicht-Selbst-Komplex (Prakruti) der anderen Person setzt aufgrund von Kapat Gerissenheit und Cleverness ein, weil er seine List des Kapat anwenden will, um andere in die Falle zu locken. Aber du musst achtsam sein, wenn du durch sein Kapat nicht beeinflusst werden willst. Fragender: Wie? Dadashri: Zun\u00e4chst einmal solltest du wissen, wie man zuh\u00f6rt, und dabei bedenken, ob etwas f\u00f6rderlich oder sch\u00e4dlich f\u00fcr dich ist. Normalerweise akzeptieren die Menschen s\u00fc\u00dfe Worte, die ihnen schaden, und weisen bittere [Worte], die ihnen Nutzen bringen, zur\u00fcck.","410 Aptavani-9 Fragender: Aber ob die andere Person mir etwas zu meinem Nutzen oder Nachteil sagt \u2026 Dadashri: Es ist mehr als genug, wenn du nur so viel verstehst. Wenn du auf diesem Level bist, ist das mehr als genug. Fragender: Aber im Grunde genommen beziehen sich 'Nutzen oder Schaden' auf das weltliche Leben, oder? Sollten wir nicht erkennen, ob etwas spirituelle oder weltliche Auswirkungen hat? Dadashri: Es ist immer weltlich. Es ist nie f\u00fcr das Selbst, oder? Es bezieht sich immer auf den Pudgal, das Nicht-Selbst. Erst wenn das [die Wichtigkeit des Nicht-Selbst] beiseitetritt, kann man das Selbst erlangen. Fragender: Man wird nicht zum Opfer der eigenen Gerissenheit und Cleverness (Chaturai), wenn man versteht, ob es f\u00f6rderlich oder sch\u00e4dlich f\u00fcr einen ist. Dadashri: Man versteht, was f\u00f6rderlich und was sch\u00e4dlich ist, aber man versteht nicht, ob Gerissenheit und Cleverness (Chaturai) vorhanden sind oder nicht. Man ist nicht in der Lage, das zu erkennen, weil man zun\u00e4chst die Gewohnheit hat, 'S\u00fc\u00dfe zu kosten'. In dem Moment, wo einem jemand zuruft: \u201eWillkommen! Willkommen!\u201c, verliert man jedes Gewahrsein. Ganz gleich, wie oft du zu 'uns' sagst: \u201eWillkommen \u2026 willkommen!\u201c, 'wir' werden nicht zum Opfer dieser T\u00e4uschung (Kapat) werden. Fragender: Wenn ein fester Entschluss (Nishchay) zur Befreiung (Moksha) da ist, gibt es nichts zu bef\u00fcrchten. Dann werden uns seine Worte nicht beeinflussen oder ber\u00fchren! Dadashri: Der feste Entschluss (Nishchay) zur Befreiung (Moksha) besteht mit Sicherheit, aber zwischendurch ist auch viel Einmischung (Dakhal \u2013 die Einmischung, Chandubhai zu werden) da, oder? \u201eKeval Ni Swabhav Nu Akhand Varte Gnan.\u201c \u2013 \u201eEs besteht einzig unaufh\u00f6rliches Gewahrsein als das Selbst.\u201c Den festen Entschluss (Nishchay) gibt es zweifellos, aber wird er nicht unaufh\u00f6rlich bestehen bleiben m\u00fcssen? Moksha besteht, aber es wird kontinuierlich bestehen bleiben m\u00fcssen, ohne Unterbrechung, nicht wahr? Es sollte keine Unterbrechungen geben.","Aptavani-9 411 Fragender: Aber ob etwas f\u00f6rderlich oder sch\u00e4dlich ist, geh\u00f6rt letztlich in den weltlichen Bereich, den Bereich des Relativen, oder? Dadashri: Ja, aber es sind in der Tat die weltlichen Dinge, die man loslassen muss. Es gibt nichts dergleichen auf dem Weg nach Moksha. Was sonst? Du musst all die sch\u00e4dlichen weltlichen Dinge loslassen. Man wird es verstehen, wenn man es versucht, und wenn man nicht die Gewohnheit hat, 's\u00fc\u00dfe Dinge zu kosten'. Fragender: Wenn nun jemand gerissen (Chatur) ist, wie kann er [dann] seine eigene Gerissenheit und Cleverness (Chaturai) loswerden? Dadashri: Er ist nicht in der Lage, seine Gerissenheit und Cleverness selbst zu erkennen, und auch wenn du es ihm sagst, wird er dir nicht glauben, dass er gerissen ist. Fragender: Es kann sehr schwer sein, dem Weg der Befreiung (Moksha) zu folgen und von diesem Fehler der T\u00e4uschung (Kapat) frei zu werden. Dadashri: Es ist nicht schwer. Du wirst in der Lage sein, dein Ziel zu erreichen, wenn du deine Absicht (Bhavna) aufrechterh\u00e4ltst, diesen Fehler loszuwerden. F\u00fcr den, der diese Fehler loswerden will, wird es nicht lange dauern. Es kann nicht schwer sein, oder? Jeder hat diese T\u00e4uschung (Kapat). Wo kann diese T\u00e4uschung (Kapat) im gegenw\u00e4rtigen Zeitalter ausbleiben? Fragender: Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) ist beteiligt, wenn wir mit einer anderen Person zu tun haben, aber was das eigene Nicht-Selbst (Prakruti) und Selbst (Atma) angeht, da ist T\u00e4uschung (Kapat) auch am Werk, oder? Dadashri: Nein, da nicht. Fragender: Die andere Person mag gerissen (Chaturai) sein, aber wenn man darin 'S\u00fc\u00dfe' findet, ist dann nicht [auch] T\u00e4uschung (Kapat) im Spiel? Dadashri: Nein, das wird nicht als T\u00e4uschung (Kapat) betrachtet. Es ist wahrscheinlich, dass der arme Mann hereingelegt","412 Aptavani-9 wird. Er hat die Gewohnheit, 'S\u00fc\u00dfe zu schmecken', und deswegen wird er hereingelegt. Fragender: In dem Moment bleibt das Gewahrsein (Jagruti) nicht bestehen, oder? Dadashri: Das Gewahrsein wird in dem Moment nicht bestehen bleiben. Wenn jemand dich mit Respekt begr\u00fc\u00dft und sagt: \u201eWillkommen, willkommen, Chandubhai\u201c, dann ist die Wirkung des Klangs dieser Worte so [dass das Gewahrsein nicht bestehen bleibt]. Und wenn jemand zu dir sagt: \u201eDu hast keine Ahnung\u201c, welche Wirkung werden solche Worte dann auf dich haben? Fragender: Dieses Akram Vignan ist derart, dass es als Erstes das Selbst durch die Wirkung dieser Worte nicht ber\u00fchren lassen wird. Es taucht innerlich Gewahrsein dar\u00fcber auf, an wen die Worte 'keine Ahnung' gerichtet sind. Dadashri: Ja. Als Erstes entsteht so ein Gewahrsein. Dann wird Dich nichts ber\u00fchren, wenn dieses Gewahrsein aufkommt. Derjenige, der sich dessen gewahr wird, wer mit: \u201eWillkommen, willkommen\u201c, angesprochen wird, der bleibt unber\u00fchrt [dieser respektvolle Gru\u00df ist an Chandubhai, das relative selbst, gerichtet, und das ist das Gewahrsein \u2013 Jagruti]. So ein subtiles Verstehen musst du f\u00fcr dich daraus ziehen und erreichen. Fragender: Das ist dringend n\u00f6tig. Ist die Tatsache, dass die Kontinuit\u00e4t des Gewahrseins unterbrochen wird, der Grund daf\u00fcr, dass all diese Fehler die Kontrolle \u00fcbernehmen? Dadashri: All diese Fehler verursachen den vor\u00fcbergehenden Zusammenbruch. Darum hat der Lord gesagt: \u201eKeval Nij Swabhav Nu Akhand Varte Gnan.\u201c \u2013 \u201eEs besteht einzig unaufh\u00f6rliches Gewahrsein als das Selbst.\u201c Aber es wird unterbrochen. Beende darum die Gewohnheit, die S\u00fc\u00dfe [des Respekts] zu kosten, und es ist unwahrscheinlich, dass sich jemand die M\u00fche machen wird, dir etwas Bitteres [Beleidigung] zu servieren. Das liegt daran, dass deine weltliche Interaktion jetzt so ist, dass niemand dich beleidigen wird; und wenn es passiert, dann erkenne das als deine sich bedingenden Umst\u00e4nde (Vyavasthit). Der Fehler liegt beim Leidenden.","Aptavani-9 413 Fragender: Bei bitteren und unangenehmen Wirkungen im Leben bleibt das Gewahrsein st\u00e4rker bestehen. Dadashri: Darum wird man zu dem Zeitpunkt verblendet, wenn man S\u00fc\u00dfe kostet, wenn man die angenehmen Auswirkungen im Leben genie\u00dft. Man wird ein ununterbrochenes Gewahrsein des Gnan erfahren, wenn es keinerlei Einw\u00e4nde oder Einmischungen [in Bezug auf schmerzhafte oder angenehme Auswirkungen im Leben] mehr gibt. Dieser Weg ist der des ununterbrochenen Gewahrseins (Akhand Jagruti). Die 'Weichensteller' auf dem Weg der Befreiung Es ist so, dass es auf dem spirituellen Weg viele 'Weichensteller' [M\u00e4nner, die f\u00fcr das Umschalten der Bahngleise verantwortlich sind] geben wird. Wenn wir also in einem Zug sind, von dem wir glauben, dass er uns nach Delhi bringen wird, dann wird er irgendwo unterwegs umgeleitet, und wir gelangen schlie\u00dflich an das falsche Reiseziel. Halte deswegen einzig an 'unserem' Ziel fest [das des Gnani]. Es gibt hier vermutlich sehr viele 'Weichensteller'. Wenn der Zug auf der Hauptstrecke [auf dem richtigen Gleis] f\u00e4hrt, wirst du nicht [des gro\u00dfartigen spirituellen Zustands, den du vom Gnani bekommen hast] beraubt werden. Du wirst beraubt werden, wenn sich die Strecke \u00e4ndert, und danach kann man nicht sagen, wo du schlie\u00dflich landen wirst. Deswegen setze dein Vertrauen niemals in einen 'Weichensteller' [jemanden, der dich von deinem Weg abbringt]. Wenn du beginnst, mit ihm Tee zu trinken [ihm zu vertrauen], und diese H\u00f6flichkeiten fortsetzt, dann wird er dein Gleis umleiten. Fragender: Wer gilt auf unserem Weg der Befreiung (Moksha) als 'Weichensteller'? Dadashri: Ein 'Weichensteller' ist jemand, der Dinge sagt, die dir schmeicheln. Wenn jemand mit dir spricht und dich mit seinen s\u00fc\u00dfen Worten 'schwindlig' macht [dich den Verstand verlieren l\u00e4sst], dann solltest du wissen, dass der 'Weichensteller' gekommen ist. Er sagt Dinge, die dir schmeicheln, und dann wird der Verstand darin gefangen und \u00fcbernimmt [die F\u00fchrung]. Daher wird ein","414 Aptavani-9 Weichensteller deinen Zug mit der gleichen Geschwindigkeit auf die falschen Gleise umleiten, ohne dass du dir des Umleitens gewahr bist. Wenn dich sp\u00e4ter jemand fragt: \u201eOh, warum bist du auf diesem falschen Weg?\u201c, dann wirst du antworten: \u201eIch kann auf keinen Fall auf dem falschen Weg sein!\u201c Fragender: Hat der Lord deswegen gesagt, man soll st\u00e4ndig unter dem Schutz des Gnani bleiben? Dadashri: Ja, deswegen. Sonst wirst du in jeder Situation einen 'Weichensteller' treffen, der dein Gleis in Windeseile umschalten wird. Was wird er obendrein sagen? \u201eMein Zug ist der Rajdhani Express. Es ist der Schnellzug von Mumbai nach Delhi.\u201c Oh, aber dein Gleis hat gewechselt! Rajdhani! Niemand behauptet, dass es nicht der Rajdhani ist; aber nur, wenn er auf der Hauptstrecke f\u00e4hrt, ist es [wirklich] der 'Rajdhani Express' [das hei\u00dft, er wird dein Ziel schnell erreichen]. Wenn das Gleis gewechselt hat, wohin wird er dich [dann] bringen? Du wirst Delhi nicht erreichen. Wir sollten sehr sorgf\u00e4ltig sein und sicherstellen, dass unsere 'Hauptstrecke' [das Ziel der Befreiung] nicht umgeleitet wird. Das sind alles alte Gewohnheiten, nicht wahr? Bisher sind wir die alten Gewohnheiten nicht losgeworden. Wir sollten wissen, dass es alte Gewohnheiten sind. Fragender: Wenn eine Person sehr stark und entschieden in ihrem Entschluss ist, nach der Selbst-Realisation das Selbst zu bleiben (Nishchay), dann werden ihre weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) des relativen selbst wunderbar und harmonisch sein, oder? Dadashri: Die weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) m\u00fcssen angenehm und harmonisch werden, andernfalls wird der Entschluss, als das Selbst zu verbleiben (Nishchay), schw\u00e4cher werden. Wenn sich die weltlichen Interaktionen nicht verbessern, wird das den Entschluss, als das Selbst zu verbleiben, schw\u00e4chen. Fragender: Wie kann man das messen? Was ist das Messger\u00e4t, um zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob man auf dem falschen oder richtigen Gleis ist? Dadashri: Zuerst zeigen sich das Vergn\u00fcgen des Egos und die S\u00fc\u00dfe des falschen Weges, und hier wird man weiterhin emotional [dr\u00fcckt Anhaftung und Abscheu aus \u2013 Raag und Dwesh]. Auf der","Aptavani-9 415 Hauptstrecke dagegen besteht immer der Zustand jenseits von Wohlsein und Unwohlsein (Nirakudata, die Gl\u00fcckseligkeit des Selbst). Auf dem anderen Gleis verschwindet dieses Nirakudata und wird durch Unwohlsein ersetzt, das sich in den Gedanken und im Gesichtsausdruck offenbart. Wenn man sich auf dem falschen Gleis bewegt, wird man die Gl\u00fcckseligkeit des Selbst verlieren. Fragender: Wann k\u00f6nnen wir sagen, dass der Fehler zerst\u00f6rt wurde? Dadashri: Wenn du es systematisch bis ins Detail verstehst, dann kann man sagen, dass der Fehler zerst\u00f6rt wurde. Das bedeutet, du verstehst und kennst die Antworten auf: \u201eWie ist der Fehler passiert? Wann hat der falsche Weg begonnen? Was ist am Anfang passiert? Was war die dahinterliegende Ursache daf\u00fcr?\u201c Wenn du die Antworten auf all das in dir zutage bringst, dann wisse, dass der Fehler zerst\u00f6rt wurde. Du wirst wissen, was passiert ist und auf welcher Grundlage es geschah. Wo fand der Fehler seine Unterst\u00fctzung, und wo wurdest du emotional? An welchem Punkt verschwand der Zustand jenseits von Wohlsein und Unwohlsein (Nirakudata)? All das kann erkannt werden. Fragender: Wenn im Leben weltliche Interaktionen stattfinden, dann gibt es kein Ziel oder eine hartn\u00e4ckige Pr\u00e4ferenz, den einen oder den anderen Weg zu nehmen. Es gibt kein Insistieren, dass wir in dem, was sich auch immer im t\u00e4glichen Leben entfaltet, diesen oder jenen Weg gehen sollten. Ansonsten gibt es in Bezug auf das Selbst (Nishchay) keinerlei Abweichen oder Abrutschen. Dadashri: Es gibt immer ein unvermeidliches Abrutschen aus dem Zustand des Selbst (Nishchay), sobald es ein Ausrutschen in der weltlichen Interaktion (Vyavahaar) gibt. Es mag dir so erscheinen, als wenn es kein Abrutschen aus dem Selbst g\u00e4be. Der Verstand mag dir falsche Eindr\u00fccke geben, wie: \u201eNichts hat den Zustand des Selbst (Nishchay) gest\u00f6rt.\u201c Aber wenn die relative weltliche Interaktion instabil wird [man auf dem falschen Gleis ist], dann verstehe, dass einem der Zustand des Selbst (Nishchay) entglitten ist und er definitiv instabil geworden ist. Achte auf diesen einen entscheidenden Punkt! Wenn das Gleis nie umgeleitet wird, dann ist es das richtige.","416 Aptavani-9 Niemand darf es umleiten. Wenn jemand nicht so leichtgl\u00e4ubig ist, sich von dem, was andere sagen, beeinflussen zu lassen, dann ist das richtig. So viele Menschen kommen und sagen alles M\u00f6gliche zu mir, aber ich bleibe unber\u00fchrt. Ich lasse mich von ihrem Gerede nicht ins Schwanken bringen. Fragender: Wenn du dar\u00fcber sprichst, durch niemanden ins Schwanken zu geraten, wor\u00fcber sprichst du da vor allem? Dadashri: [\u00dcber] Samyak (das Wahre und das Richtige; der Zustand des Selbst). Ich w\u00fcrde untersuchen, was daran Samyak ist. Und dann w\u00fcrde ich es abbrechen. Auch wenn jemand danach noch versuchen w\u00fcrde, es weiter anzustacheln, w\u00fcrde er keine Reaktion erhalten. Viele Menschen sagen: \u201eDada ist arglos (Bhoda).\u201c Aber stelle mich auf die Probe! Dada ist das absolute Selbst. Er kann nicht arglos sein. Wie kann er je arglos (Bhoda) sein? W\u00e4re er je arglos? Wenn ein Gnani Purush arglos ist, was ist dann der Unterschied zwischen ihm und einem dummen Menschen? Hast du die F\u00e4higkeit, dieses Gespr\u00e4ch zu analysieren? Bist du in der Lage, diese Konversation, an der du beteiligt bist, kritisch auszuwerten? Fragender: Mit sehr viel Erfahrung kann man es erkennen. Dadashri: Der Mensch, der Dinge zu dir sagt [der am Umschalten der Gleise mitwirkt], hat keinerlei t\u00e4uschende Aggression (Prapanch). Er spricht einfach aus Dummheit [er ist sich der Realit\u00e4t dieses Universums nicht gewahr]. Wenn mir das passieren w\u00fcrde, dann w\u00fcrde es im Satsang ein gro\u00dfes Problem geben, nicht wahr? Wie gro\u00df ist die Wahrscheinlichkeit, dass Dada dir je glauben w\u00fcrde, wenn du mir sagtest: \u201eDada, das ist es, was geschehen ist\u201c? Fragender: Mit welcher Einstellung72 akzeptierst du Dinge nicht, welche die Leute dir sagen? Dadashri: Ich w\u00fcsste es sofort. Den Wert und die G\u00fcltigkeit [der Worte], ich kann alles verstehen. Ich w\u00fcsste von dem Moment an, da er beginnt zu sprechen, dass er parteiisch ist und versucht, mich dazu zu bringen, Partei zu ergreifen. Wenn der Gnani Purush 72 Engl.: adjustment, Anpassung","Aptavani-9 417 naiv werden w\u00fcrde, dann w\u00e4re alles verloren. Er mag vertrauensselig (Bhoda, arglos) und schlicht aussehen. Wie kann jemand, der keine Spur von T\u00e4uschung (Kapat) in sich hat, vertrauensselig (Bhoda) sein? Wo es Vertrauensseligkeit (Bhodpan) gibt, da gibt es mit Sicherheit T\u00e4uschung (Kapat). Wo es keine T\u00e4uschung gibt, da gibt es keinen Hauch von Vertrauensseligkeit (Bhodpan). Fragender: Existiert Vertrauensseligkeit (Bhodpan) also auf der Grundlage von T\u00e4uschung (Kapat)? Dadashri: Dummheit besteht auf der Grundlage von T\u00e4uschung (Kapat) weiter. Wenn die T\u00e4uschung (Kapat) verschwindet, dann wird auch die Dummheit nicht dableiben. Fragender: Was ist das Wesen dieser T\u00e4uschung (Kapat)? Welche Art T\u00e4uschung ist das? Dadashri: Es sind alle m\u00f6glichen Arten von T\u00e4uschung! T\u00e4uschung bedeutet, alles vor dem Selbst zu verstecken, das Selbst zu verschleiern. Alle m\u00f6glichen Arten von T\u00e4uschung, jemanden ausnutzen, eigene Dinge vor anderen zu verheimlichen; auch das ist T\u00e4uschung! Fragender: Wovor versucht man also, all das zu verbergen? Dadashri: Man wendet T\u00e4uschung an, um Dinge \u00fcber sich oder sein Gesch\u00e4ft vor anderen zu verbergen. Wenn man vertraulich mit einer Person spricht und jemand den Raum betritt, w\u00fcrde man dann nicht aufh\u00f6ren zu sprechen? Fragender: Ja, das w\u00fcrde man. Dadashri: Was kann der Grund daf\u00fcr sein? Fragender: Wird das als T\u00e4uschung bezeichnet? Dadashri: Wie kannst du es sonst nennen? Fragender: Wo ist darin die Vertrauensseligkeit? Dadashri: Wo immer es T\u00e4uschung (Kapat) gibt, da gibt es zwangsl\u00e4ufig auf der anderen Seite auch Vertrauensseligkeit (Bhodpan). T\u00e4uschung (Kapat) k\u00e4me nicht auf, wenn da nicht so viel Dummheit w\u00e4re. T\u00e4uschung ist ein Zeichen von Dummheit. Vertrauensseligkeit","418 Aptavani-9 besteht da, wo T\u00e4uschung besteht. Und wo Vertrauensseligkeit ist, da kannst du sicher sein, dass es dort T\u00e4uschung gibt. Fragender: Du sagtest, dass unser Gleis sich nicht \u00e4ndern sollte. Unser Gleis hat sich nicht ge\u00e4ndert, was also sollte das Ziel dieses Gleises sein? Dadashri: Das Ziel der Befreiung, Erl\u00f6sung, Moksha! Welches andere Ziel gibt es? Das ist die Hauptstrecke! Fragender: Und wenn sich das Ziel \u00e4ndert, was f\u00fcr ein anderes Ziel w\u00fcrde dann auftauchen? Dadashri: Man bewegt sich sehr schnell in die der Befreiung (Moksha) entgegengesetzte Richtung, das braucht nicht lange! Und man f\u00fchlt: \u201eIch bin wahrlich auf dem Weg der Befreiung.\u201c Fragender: Welcher Fehler ist dort noch? Dadashri: Genau das sind diese T\u00e4uschung (Kapat) und Dummheit. Kann man nicht zwischen dem, was richtig und was falsch ist, unterscheiden, nachdem man anderen zugeh\u00f6rt hat? Ist man nicht f\u00e4hig, zu unterscheiden, was korrekt und was nicht korrekt ist? Fragender: Wie kann man das Verstehen entwickeln, was korrekt und was nicht korrekt ist? Dadashri: Dieses Verstehen wird nicht kommen, bevor die T\u00e4uschung verschwindet. Wenn das, was ich dir sage, beginnt zu 'passen' [aufgenommen wird], dann bist du auf dem richtigen Gleis. Sobald das geschieht, wissen 'wir', dass du das Ziel erreichen wirst. Fragender: Was sind Anzeichen daf\u00fcr, dass man auf dem richtigen Weg ist, auf der Hauptstrecke? Dadashri: Die T\u00e4uschung sollte weggehen. Fragender: Bitte erkl\u00e4re diese T\u00e4uschung (Kapat) noch mehr. Dadashri: Jeder wei\u00df mit Sicherheit: \u201eT\u00e4uschung gibt es hier und \u00fcberall.\u201c Vertrauensseligkeit (Bhodpan) besteht dort auch. Wenn jemand einem etwas sagt, und wenn man vertrauensselig ist, dann wird man diese Information f\u00fcr wahr halten und damit losgehen. Wenn jemand zu einem sagen w\u00fcrde: \u201eSo-und-so ist gerade gestorben\u201c, wird man das glauben und anfangen, zu weinen, aber","Aptavani-9 419 man wird nicht aufh\u00f6ren, sich zu erkundigen, wer genau da gestorben ist. Nimm nicht einmal die Worte deines Vaters als Wahrheit hin, denn er spricht aus seiner Perspektive und von seinem Level des Verstehens aus. Es ist keine T\u00e4uschung darin, die Menschen sagen Dinge einfach aus Mangel an richtigem Verstehen. Fragender: Sagt, au\u00dfer dem Gnani, nicht jeder Dinge seiner eigenen Sichtweise entsprechend? Dadashri: Gewiss. Das geschieht immer nur durch die eigene Sichtweise. Es ist alles richtig, wenn diese Sichtweise korrekt ist. Dennoch ist es nur dem eigenen Verstehen entsprechend korrekt. In diesen Situationen musst du einfach zuh\u00f6ren, zustimmen und die Zeit \u00fcberstehen! Ansonsten wird nichts erreicht; nur der Teil, der [wirklich] wahr ist, wird erreicht. Fragender: Ich habe deine Aussage: \u201eDort musst du zuh\u00f6ren, zustimmen und die Zeit \u00fcberstehen\u201c, nicht ganz verstanden. Dadashri: Du solltest das, was er dir sagt, nicht 'abblocken' (ablehnen, ihn herausfordern). Du musst es akzeptieren und zuh\u00f6ren, als ob du es f\u00fcr die Wahrheit hieltest. So musst du zuh\u00f6ren. Den Rest hast du in der Hand, nicht wahr? Dein Fokus und deine Grundlage sollten auf dem beruhen, was wahr (Samyak) ist, auf der richtigen Sicht und auf dem Verstehen, das ich dir gegeben habe. Achte einfach darauf, in welche Richtung der Zeiger des Wahren (Samyak) ausschl\u00e4gt. Deine Aufrichtigkeit ist auf das Ausma\u00df deines Zuh\u00f6rens beschr\u00e4nkt, und nicht dar\u00fcber hinaus. Du solltest ihn nicht blockieren und keine Hindernisse f\u00fcr ihn erschaffen. Jeder spricht in seiner eigenen Sprache (Bhasha; Standpunkt oder Verstehen), nicht wahr? Auch ich werde sagen, dass das, was er sagt, in seiner eigenen 'Sprache' korrekt ist. Aber es w\u00fcrde mit meiner Sprache nicht 'zusammenpassen', es w\u00e4re nicht stimmig. Fragender: Wie ist das mit deiner inneren Sprache (Bhasha)? Was ist dieses konstante reine Gewahrsein als das Selbst (Shuddha Upayog)? Dadashri: Das hast du noch niemals zuvor gesehen oder geh\u00f6rt, oder? Fragender: Erz\u00e4hl uns bitte etwas dar\u00fcber \u2026","420 Aptavani-9 Dadashri: Nein, es kann nicht in Worte gefasst werden. Es ist einzig eine Sache der Erfahrung. Dieser Zustand wird von allein eintreten. Derzeit hast du spirituelle Erkenntnis (Sooj), die auf der grobstofflichen, offenkundigen (Sthool) Ebene wirkt. Die andere ist auf der subtilsten (Sookshmatam) Ebene. Und jeder kommuniziert in seiner eigenen Sprache (Bhasha), nicht wahr? Du magst auf der subtilsten Ebene verstehen, und die andere Person spricht auf der grobstofflichen Ebene. Wie wird er nun die subtilste Ebene verstehen? Er wird selbstverst\u00e4ndlich auf der grobstofflichen Ebene sprechen, nicht wahr? Dieses Gnan, das du von mir erfahren hast, wird weiter f\u00fcr dich arbeiten. Du h\u00f6rst etwas \u00fcber das Wissen des Weges, den ich genommen habe, und dieser Weg wird f\u00fcr dich weiter funktionieren. Alles, was du sagen musst, ist: \u201eDada, wir wollen in deine Fu\u00dfstapfen treten\u201c, und anschlie\u00dfend werde ich dir meinen gesamten Weg zeigen. Es gibt kein Problem, sobald du auf der Hauptstrecke bist, richtig? Es gibt sogar eine L\u00f6sung f\u00fcr denjenigen, der erkennt, dass der Zug die falsche Strecke genommen hat. Das Problem besteht, wenn jemand einem Weg folgt, ohne zu wissen, wohin er f\u00fchrt. So jemand denkt einfach, dass er keine Fehler gemacht hat. Fragender: Und er glaubt es sogar!? Dadashri: Ja, und dar\u00fcber hinaus besch\u00fctzt er seine Fehler. Aber es ist in der Tat dein eigener Fehler, bei irgendjemandem Fehler zu sehen. Er muss seine eigenen Fehler sehen. Welches Recht hat jemand anderer, seine Fehler zu sehen? Man wird zum Richter, ohne jeden Nutzen. Warum etwas \u00e4u\u00dfern, ohne \u00fcberhaupt zu wissen, ob ein Fehler begangen wurde? Es ist Eigennutz, dass man etwas sagt. Was ist der Beweis, dass der Fehler tats\u00e4chlich bei der anderen Person liegt? Daher wird dieses Vignan, diese spirituelle Wissenschaft, wahrlich alle Fehler beseitigen. Ansonsten kann keine andere Wissenschaft diese Fehler verschwinden lassen. So eine Gelegenheit wird nicht wiederkommen. Deshalb ist es das Beste, behutsam vorzugehen, nachdem du vorgewarnt worden bist. Du solltest deinen eigenen Level des spirituellen Fortschritts","Aptavani-9 421 nicht in deinem Verstand einsch\u00e4tzen, weil das deinen Fortschritt behindern und aufhalten wird. Man sollte den eigenen spirituellen Level nicht bewerten. Es ist von Nutzen, wenn andere das f\u00fcr einen tun. Fragender: Auf welche Art von Level im Verstand beziehst du dich? Dadashri: Auf diesem Weg der Befreiung hat jeder geschlussfolgert, was sein eigener spiritueller Level ist. Und diese Schlussfolgerung ist vollkommen falsch, darin ist absolut keine Wahrheit. Sobald eine Person ihren Level einsch\u00e4tzt, bleibt sie dort stecken. Es gibt keinen weiteren spirituellen Fortschritt. Ihr seid alle in einem Stadium, in dem es nicht viel braucht, um vom Weg abzukommen und von der Hauptstrecke abzurutschen. Inmitten sich ungez\u00fcgelt ausbreitender Schw\u00e4chen braucht ihr umfassendes und gr\u00fcndliches Verstehen, um spirituell zur vollst\u00e4ndigen Befreiung (Purnatva) voranzuschreiten. Bei all dem muss erst die T\u00e4uschung (Kapat) verschwinden. Alle Energien werden vergeudet, um nach etwas zu streben, was nicht unseres ist: im Streben nach dem Relativen, dem Nicht-Selbst. Fragender: Und das genau ist es, was mit Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) verdeckt wird. Dadashri: Ja, genau das ist es, was wieder verdeckt wird. Nichts geh\u00f6rt uns, dem wahren Selbst. Dennoch ergreift man Partei f\u00fcr das Nicht-Selbst. He, du! Du hast (im Gnan Vidhi) bereits entschieden, dass nichts dir geh\u00f6rt, und trotzdem wirst du dem Nicht-Selbst (Chandubhai) gegen\u00fcber parteiisch. Dann sagt man: \u201eUps, das habe ich vergessen.\u201c Fragender: Was nun, vergisst man es, oder ist man immer noch nicht frei davon, Partei f\u00fcr das relative selbst zu ergreifen? Dadashri: Man ist noch nicht frei davon geworden, Partei f\u00fcr das Relative zu ergreifen. Man wird einfach sagen, man habe es in dem Moment vergessen, aber es ist nicht leicht, frei davon zu werden, parteiisch zu sein. Also nimm dich in Acht, nimm dich immer in Acht. Du musst enormes Gewahrsein haben.","422 Aptavani-9 Fragender: Das ist richtig. Heute wurde die Entscheidung getroffen, am Weg der Befreiung festzuhalten. Bis man allerdings mit Klarheit den Unterschied zwischen den f\u00f6rderlichen und den behindernden Ursachen der Befreiung versteht, scheint es sehr schwierig, diesen 'Zug' auf dem stabilen Kurs zu halten, der in vollst\u00e4ndiger Befreiung endet. Dadashri: Wenn du das Wort 'schwierig' benutzt, dann wirst du nicht in der Lage sein, irgendetwas zu erreichen. Sage deswegen: \u201eDada, du hast uns eine solche spirituelle Wissenschaft (Vignan) gegeben, dass es tats\u00e4chlich \u00fcberhaupt keine Schwierigkeiten gibt!\u201c \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Nachdem ich dir dieses Gnan gegeben habe, ist deine Seele (Atma) da weggegangen? Sie geht niemals weg, an keinem einzigen Tag, nicht wahr? Wie ist diese Seele (Atma)? Es gibt keine Seele im weltlichen Leben, weil die [wahre] Seele (Atma) \u2013 das Selbst \u2013 niemals Verletzung erlebt. Die Menschen hingegen werden die ganze Zeit verletzt und f\u00fchlen sich verletzt, das kann also nicht die Seele (Atma) sein. Die Seele (Atma) f\u00fchlt keinerlei Beleidigung. Wenn du beleidigt bist, dann kann das nicht die Seele (Atma) sein. Wirst du nicht die Konten deiner karmischen Akten, die unerledigt sind, begleichen m\u00fcssen? Wenn du mit der Haltung unterwegs bist: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, bedeutet das dann, dass Du frei geworden bist? Diese Akten [Personen, Files] werden die Verstrickungen in ihrem Verstand fortf\u00fchren. \u201eLass ihn gehen, er ist immer so\u201c, werden sie sagen. Denkst du, dass die Leute dich freilassen, nur weil du sagst: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Werde also umg\u00e4nglich und f\u00fcge dich ein. Fragender: Aber Dada, heutzutage nimmt jeder die Haltung: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, ein. Dadashri: Es ist sehr gef\u00e4hrlich zu sagen: \u201eWas k\u00fcmmert mich das (Maarey shoo)?\u201c \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, wie kann jemand \u00fcberhaupt so eine Aussage machen? Diese Worte sind sehr unangemessen. \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c \u2013 was f\u00fcr ein Mensch bist du, dass du so etwas sagst? Diese Worte: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, sollte es gar nicht geben. 'Wir' haben nie gesagt: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Auch als","Aptavani-9 423 Gnani Purush k\u00f6nnen 'wir' das nicht sagen, in keiner Situation. 'Wir' k\u00f6nnen das nicht sagen, auch wenn jemand in einer misslichen Lage oder Situation hierherkommt. Eine Frau aus unserer entfernten Verwandtschaft war gestorben, und ihr Sohn kam, um mir die Nachricht zu \u00fcberbringen. Er sagte mir: \u201eIch musste hierherkommen, um dir die Nachricht pers\u00f6nlich zu \u00fcberbringen.\u201c Ich sagte ihm: \u201eJunger Mann, du verst\u00e4ndigst mich jetzt, und es ist schon sehr sp\u00e4t am Tag, nicht wahr?\u201c Also sagte er: \u201eNein, Dada, du musst nicht [zu uns] nach Hause kommen.\u201c Ich ging trotzdem f\u00fcr einige Minuten zu ihm nach Hause, kam zur\u00fcck und nahm anschlie\u00dfend auch ein Bad [eine \u00fcbliche Tradition]. Daher ist die Haltung: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, im weltlichen Leben nicht akzeptabel. Die weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) m\u00fcssen so ausgef\u00fchrt werden, wie weltliche Interaktionen sein sollten. Du wirst deine Seele nicht verlieren, wenn du das tust. Es ist der schlimmste Fehler, zu sagen: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Diese Worte werden in 'unserem' W\u00f6rterbuch niemals zu finden sein. Diese Worte sollten bei dir zu Hause, drau\u00dfen oder hier im Satsang nicht ausgesprochen werden. \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c; ist das etwas, das man \u00fcberhaupt aussprechen sollte? Wenn man das tut, dann wird dieses Ego nie verschwinden. Dieses Ego verfestigt sich. Dann wird es nie weggehen. Es wird nicht brechen, niemals. Die Menschen sagen sogar \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, wenn es um ihre Schwester, ihren Bruder oder ihre Mutter geht. Fragender: Was l\u00e4sst diese innere Absicht: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, gegen\u00fcber einem anderen erkennen? Dadashri: Wertlosigkeit! \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, wie kann man \u00fcberhaupt so eine Aussage machen? Du wurdest in ihrem Haus geboren, und du sagst: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Das ist ein schwerwiegender Fehler. Das darfst du nie sagen. Du darfst das weder bei dir zu Hause sagen noch irgendwo anders. Das sind alles schwerwiegende Fehler. Fragender: Welcher Art ist dieser Fehler? Dadashri: Es ist noch nicht einmal das richtige 'Dokument', was n\u00fctzt es also, nach einem Fehler zu suchen, wenn von vornherein","424 Aptavani-9 das Dokument nicht korrekt ist? Wir k\u00f6nnen die Irrt\u00fcmer und Fehler betrachten, wenn das Dokument stimmt. Aber wenn jemand sagt: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, dann ist dieses Dokument nicht korrekt, es ist falsch, es ist zu einhundert Prozent falsch! Fragender: Du hatest gesagt: \u201eZu sagen: 'Was k\u00fcmmert mich das?', ist sowohl in den Augen Gottes als auch in den Augen der Natur ein Versto\u00df.\u201c Dadashri: Diese Person ist ganz und gar schuldig. Was Fehler und Verantwortung anbelangt, gibt es f\u00fcr ihn nichts weiter. Wenn sein Dokument nicht einmal wert ist, gelesen zu werden, wozu sollte man [dann] nach Fehlern suchen? Wann betrachten wir Fehler? Dann, wenn das Dokument einen Wert hat. Aber hier ist das Dokument wertlos, wozu also nach Fehlern suchen? Man nimmt die allerschwerste Verantwortung auf sich, wenn man sagt: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c Fragender: Wie k\u00f6nnen wir aus der Verankerung in dieser Haltung: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, die sich innerlich festgesetzt hat, herauskommen? Dadashri: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, ist die niedrigste Stufe, die es gibt, und die M\u00f6glichkeit, da herauszukommen, ist, den Weg zur\u00fcckzugehen, der dich in diese falsche Richtung gef\u00fchrt hat. Du musst denselben Weg nehmen, um da herauszukommen. Fragender: Was, hattest du gesagt, m\u00fcssen wir tun, um umzukehren? Was muss auf dem Weg zur\u00fcck getan werden? Dadashri: Die Stra\u00dfe, die dich hierhergebracht hat, ist die Stra\u00dfe, die dich zur\u00fcckbringt. Wie soll ich wissen, welchen Weg du gekommen bist? Du wei\u00dft, welchen Weg du genommen hast. Geh den Weg zur\u00fcck, den du gekommen bist, und es wird verschwinden. Fragender: Was macht man dabei? Dadashri: Du machst wieder und wieder Pratikraman73. Fragender: Verringert sich die Vernarrtheit (Aasakti, \u00fcber- m\u00e4\u00dfige Anhaftung) nicht, indem man sagt: \u201eWas k\u00fcmmert mich 73 Pratikraman: dreistufiger Prozess der Bitte um Vergebung, nachdem man andere durch Denken, Sprechen oder Handeln verletzt hat","Aptavani-9 425 das?\u201c Nimmt die \u00fcberm\u00e4\u00dfige Vernarrtheit (Aasakti) nicht ab, wenn man das sagt? Dadashri: Oh, lass das ganze Reden \u00fcber das Verringern von Vernarrtheit (Aasakti). Das geht weit \u00fcber \u00fcberm\u00e4\u00dfige Anhaftung (Aasakti) hinaus und vernichtet die Menschen. All diese Asketen (Bavas) wurden durch ihre Haltung: \u201eWas geht mich das an? Was k\u00fcmmert mich das?\u201c, vernichtet. \u201eWas geht mich das an?\u201c, das darfst du niemals sagen. \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, bedeutet, keine Neigung (Nispruha) zu haben. Du wirst entweder Spruhi (mit Neigung), oder du wirst wie der Gnani Purush, der bez\u00fcglich des K\u00f6rpers frei von Neigung (Nispruhi) ist, aber vollst\u00e4ndige Neigung (Spruha) zum Selbst hat. Werde also dem Selbst zugeneigt und dem Nicht-Selbst abgeneigt (Saspruhi-Nispruhi). Verbleibe als das eine oder das andere. Aber werde nicht vollst\u00e4ndig abgeneigt (Nispruha), ohne das Selbst zu realisieren, sonst wirst du wie ein Stein werden. Du darfst nicht sagen: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, zu sagen, ist die Falle des Intellekts (Buddhi). Wo wird der Intellekt einen nicht in die Falle locken? Und wenn man sagt: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, dann ist das der Intellekt, der einen in die Falle lockt, diese Haltung einzunehmen. F\u00fcr einige Menschen allerdings ist diese Haltung nat\u00fcrlich und zu einer spontanen (Sahaj) Eigenschaft geworden, und wenn sie sagen: \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c, dann sprechen sie ohne ihren Intellekt, ohne zu denken. Wenn sie durch das Medium ihres Intellekts sprechen, dann ist es keine spontane (Sahaj) \u00c4u\u00dferung. Was also sollte jemand tun, f\u00fcr den das zu einer spontanen Eigenschaft geworden ist? Er muss da trotzdem herauskommen. Deshalb \u00e4ndern 'wir' hier die Hauptstrecke. Danach zeigen 'wir' ihm, auf welcher Strecke er bleiben sollte. Die andere Strecke ist nutzlos. Sie war v\u00f6llig falsch, und so musst du sie jetzt aufgeben. 'Wir' legen ein anderes 'Bahngleis' f\u00fcr dich, damit du deinen Zug auf dieser Strecke lassen kannst. Fragender: Wir m\u00fcssen von innen heraus sehr klar und sicher bleiben, dass wir diesen Weg der Befreiung nicht verfehlen.","426 Aptavani-9 Dadashri: Komme nicht von deinem Weg ab. Und es ist nicht m\u00f6glich, absichtlich vom Weg abzukommen, es passiert nur unbewusst. Niemand wird absichtlich vom Weg der Befreiung abkommen. Die T\u00e4uschung, die verblendet und einen vom Weg der Befreiung abbringt Wenn du in der Gegenwart einer dritten Person in einen Streit mit jemandem ger\u00e4tst, und wenn du diese dritte Person wieder triffst, w\u00fcrdest du sie dann nicht fragen, was die andere Person, mit der du gestritten hast, \u00fcber dich gesagt hat, nachdem du gegangen bist? Fragender: Ja, das passiert. Wie nennt man das? Dadashri: So etwas wird dich vollkommen vom Weg der Befreiung abbringen. \u201eWas hat er \u00fcber mich gesagt?\u201c Wenn innerlich der Drang dableibt, das zu wissen, dann kann das deinen Weg zur Befreiung ruinieren. Fragender: Wieso? Warum ist das so? Dadashri: Es ist ein sehr t\u00fcckischer und furchtbar falscher Weg. Fragender: Aber welches Element (Tattva) spielt in dieser Situation eine Rolle? Dadashri: Warum musst du so eine Frage stellen? Ist man ein Dieb [hat etwas falsch gemacht], dass man fragen muss: \u201eWas hat er \u00fcber mich gesagt?\u201c Man hat kein Vertrauen in sich selbst, deswegen muss man jemanden fragen: \u201eWas hat er \u00fcber mich gesagt, nachdem ich weggegangen bin?\u201c Blicke ich je hinter mich und frage: \u201eWas hat er hinter meinem R\u00fccken gesagt?\u201c Ich habe kein Problem, egal, was jemand \u00fcber mich sagt. Ich bin unber\u00fchrt, selbst wenn er es mir direkt ins Gesicht sagen w\u00fcrde. Ein Mensch fragt so etwas, weil es in ihm Kapat (T\u00e4uschung, Betrug) gibt. Fragender: Wird das auch Kapat genannt? Dadashri: Ja. Deshalb fragt er die dritte Person: \u201eWas hat er gesagt, nachdem ich weggegangen bin?\u201c","Aptavani-9 427 Fragender: Oder nennt man es Ego? Dadashri: Wie kannst du sagen, dass es das Ego ist? Das wird alles gemacht, um Dinge des eigenen [relativen] selbst zu verbergen. Jemand, der nichts zu verbergen hat, k\u00fcmmert sich nicht darum, was die Welt \u00fcber ihn sagt. Denkst du, so ein Mensch geht herum und fragt: \u201eWas haben sie \u00fcber mich gesagt?\u201c Sag, was immer du \u00fcber 'uns' zu sagen hast, sag es in 'unserer' Gegenwart. 'Wir' w\u00fcrden uns nur Sorgen machen, wenn 'wir' etwas zu verbergen h\u00e4tten, nicht wahr? Warum es nicht in 'unserer' Gegenwart sagen? Daher erkundigen 'wir' uns nicht, um herauszufinden, was Menschen hinter 'unserem' R\u00fccken wohl sagen. Die Menschen k\u00f6nnen nach Belieben 'Echos' aller Art erzeugen [sie k\u00f6nnen sagen, was sie wollen]. Der arme Mann sagt so etwas aus seinem Verstehen heraus. Versteht er das alles? Alles, was er wei\u00df, ist, wie man isst, und selbst dann kleckert er beim Essen! Fragender: Ja, wenn du mit so einer Klarheit erl\u00e4uterst, dass das ein riesiges Hindernis ist, dann verstehen wir es. Dadashri: Du solltest dich selbst [dein relatives selbst] dazu bringen, dass nichts, was irgendjemand hinter deinem R\u00fccken sagt, wie verletzend es auch sei, dich innerlich auch nur im Geringsten ber\u00fchrt. Herrje! Bist du dir dessen gewahr, dass Menschen sogar Unterhaltungen belauschen? Was f\u00fcr wertlose Menschen sind das? Wenn andere \u00fcber dich reden, dann musst du irgendwo Schuld haben, oder? Wenn jemand \u00fcber dich redet, dann wird es wohl Fehler in dir geben, ist es nicht so? Wer w\u00fcrde dich ansonsten beschuldigen? Und wie unw\u00fcrdig von dir, das mitzuh\u00f6ren, was nicht f\u00fcr deine Ohren gedacht ist! Wenn jemand sehen w\u00fcrde, wie du lauschst, wie schrecklich w\u00fcrde diese Person sich f\u00fchlen? Es ist ein schrecklicher Fehler. Lass die ganze Welt reden, wenn sie will. Viele Menschen sagen mir: \u201eDada, das ist es, was sie \u00fcber dich sagen.\u201c Ich antworte ihnen: \u201eDas ist in Ordnung. Sie sagen gute Dinge.\u201c Dann sagen sie zu mir: \u201eSie drucken das auch in den Zeitungen.\u201c Ich sage ihnen: \u201eUmso besser, wenn sie es in den Zeitungen drucken. Im Gegenteil,","428 Aptavani-9 nun werden die Menschen wenigstens diesen Dada kennenlernen, oder?\u201c Ich w\u00e4re nur dann beunruhigt und h\u00e4tte Angst, wenn der Fehler in mir vorhanden w\u00e4re. Also lass die Welt kreischen. Welche Wirkung kann das auf denjenigen haben, der stark ist? Fragender: Wie ist es f\u00fcr jemanden, der den festen Entschluss (Nishchay) gefasst hat, nie von diesem Weg abzukommen? Dadashri: Dieser Entschluss (Nishchay) wurde zwar gefasst, aber zugleich hat er das Verlangen nach einem weltlichen Ziel, oder? Das ist der Fehler, das ist ein Fehler. Es ruhen noch viele solche Fehler im Innern. Man wird all diese Fehler loswerden m\u00fcssen, stimmts? Deswegen solltest du dich nicht darum k\u00fcmmern, was andere hinter deinem R\u00fccken sagen. Anderenfalls best\u00e4tigt es, dass der Fehler bei dir liegt. Warum hast du den Fehler gemacht, heimlich zuzuh\u00f6ren? Weil du der Schuldige bist, ist es nicht so? Wirst du das nicht verstehen m\u00fcssen? Wie lange kannst du so weitermachen? Was denkst du \u00fcber all das? Einerseits m\u00f6chte man Befreiung, aber gleichzeitig bleibt man in seinem weltlichen Leben weiter so wie bisher. Wie kann beides gleichzeitig vorhanden sein? Ist es darum nicht von entscheidender Bedeutung, auch diesen Punkt zu verstehen? Du kannst nie voraussagen, wie sich das Leben vor dir entfalten wird. Wenn du jedoch solche Schw\u00e4chen in dir hast, sollten sie dann nicht zerst\u00f6rt werden? Was kann passieren, wenn Kr\u00e4fte auftreten, die dein Ziel vernichten? Wei\u00dft du, was ein kleinster Fehler, den du nicht aufsp\u00fcren kannst, bewirken kann? Er kann dich vollkommen verblenden. Welch riesige Fehler man begeht, sobald man verblendet ist! Dann wird das Ego w\u00fcten und \u00fcbernehmen. Darum sollte man nie versuchen, private Gespr\u00e4che von jemandem mitzuh\u00f6ren, mit der Absicht, zu erfahren: \u201eWas sagen sie \u00fcber mich?\u201c Wozu Interesse daran haben? Das passiert aufgrund der eigenen T\u00e4uschung (Kapat). T\u00e4uschung wird dir niemals helfen, nicht mal ein bisschen. Und wenn jemand dir etwas erz\u00e4hlt, das er \u00fcber dich geh\u00f6rt hat, dann wird diese Person dir lieb und teuer. Fragender: Was k\u00f6nnen wir \u00fcber den Zustand der Person sagen, die uns solche Informationen bringt?","Aptavani-9 429 Dadashri: 'Du' solltest Dich von ihr \u00fcberhaupt nicht ber\u00fchren (beeinflussen) lassen. Fragender: Nein, das meine ich nicht. So, wie wir sagen, dass derjenige, der heimlich zuh\u00f6rt, T\u00e4uschung (Kapat) in sich tr\u00e4gt, wie nennen wir die Person, die uns solches Gerede \u00fcberbringt? Dadashri: Der Bote ist daran interessiert, eine Kluft zwischen den beiden Parteien zu schaffen. In dem Vergn\u00fcgen, das ihm das bereitet, ist er tief verwurzelt. Fragender: Das ist wahrlich auch sein Kapat (T\u00e4uschung, Betrug), oder? Dadashri: Ja, das ist alles auch Kapat! Er sucht ein spezielles Vergn\u00fcgen darin. Er hat irgendeine Art von Interesse daran. Fragender: Ist Kapat im Spiel, wenn jemand Vergn\u00fcgen sucht? Dadashri: Was sonst k\u00f6nnte es sein? Man muss es nur 'riechen'! Alles, was man braucht, ist, einen Hauch davon zu bekommen. Man wird zu sich selbst sagen: \u201eIch muss es ihm sagen, ich muss ihm von der anderen Person erz\u00e4hlen.\u201c So ist dieser Hauch! Fragender: Wie ist die Sicht (Drashti) desjenigen, der auf dem Weg der Befreiung (Moksha-Marg) geht? Wie ist sein konstantes Verstehen? Dadashri: Du wirst nichts erreichen, wenn ich dir das alles sage. Man muss seine eigene t\u00e4uschende Absicht (Kapat Bhaav) erkennen, und je nachdem, in welchem Ma\u00dfe man sich seiner Falschheit gewahr wird, wird entsprechend viel davon verschwinden. Ansonsten bleibt noch eine gro\u00dfe Menge [davon] in einem, und man ist sich ihrer nicht gewahr. Was ist eine t\u00e4uschende Absicht (Kapat Bhaav)? Wenn der Besitzer sich ihrer Existenz im Innern gewahr w\u00e4re, dann h\u00e4tte er sich schon vor langer Zeit davon befreit. Darum sei achtsam, sei achtsam, sei achtsam! Wenn du irgendwelchem Gerede \u00fcber andere zuh\u00f6rst, dann verdirbt das deinen Verstand. Dazu kommt, wenn du von jemand anderem Gerede \u00fcber dich h\u00f6rst, dann gef\u00e4llt dir das. Jeder hat diese Krankheit, es gibt jedoch viele, die das nicht wissen wollen. Wenn eines Tages jemand kommt und einem etwas erz\u00e4hlt, dann wird","430 Aptavani-9 man eine Weile zuh\u00f6ren. Es gef\u00e4llt einem, weil der eigene Wunsch erf\u00fcllt wird, nicht wahr? Er hat es irgendwo geh\u00f6rt und hierher weitergetragen! Der Mensch nun, der die Neuigkeiten \u00fcberbringt, wei\u00df nichts von den schweren Konsequenzen dessen, was er tut. Er ist lediglich von dem Vergn\u00fcgen daran eingenommen. Fr\u00fcher oder sp\u00e4ter wirst du das alles verstehen m\u00fcssen, nicht wahr? Und was wird der \u00dcberbringer tun? Manchmal gibt er vielleicht Fehlinformationen. Welche Auswirkung wird das auf deinen Verstand haben? Es wird deinen Verstand verderben. Konflikte werden entstehen, wodurch Kluften geschaffen werden, die dir nachhaltig schaden. Was w\u00e4re, wenn man stattdessen dieses 'System' des Belauschens einfach ablehnen w\u00fcrde? W\u00e4re es nicht gut, es vollst\u00e4ndig zu entwurzeln? Was ist falsch daran, so ein 'Gesch\u00e4ft' nicht zu haben \u2013 diesen 'Artikel' \u00fcberhaupt nicht [im Angebot] zu haben? Ein Ehemann wird fragen: \u201eWas hat meine Frau gesagt?\u201c, und die Frau wird fragen: \u201eWas hat mein Mann gesagt?\u201c Warum um alles in der Welt wollen sie das wissen? Das liegt daran, dass sie beide fehlerhaft sind, nicht wahr? W\u00fcrden sie das Verlangen haben, das zu wissen, wenn sie fehlerlos w\u00e4ren? Warum diese Neigung und das Interesse (Spruha) daf\u00fcr? Das ist die wichtigste Nahrung f\u00fcr die weltlichen Menschen. Das nennt man 'Urlaub' ['holiday' \u2013 Dadashris Bezeichnung daf\u00fcr, bedeutungslosen und sch\u00e4dlichen Vergn\u00fcgungen zu erliegen]! So eine Gewohnheit darf man hier, auf dem Weg der Befreiung, nicht haben. Fragender: Aber Dada, was soll man tun, wenn man aus Angst vor jemandem t\u00e4uschen muss? Dadashri: Du darfst nicht aus Angst T\u00e4uschung einsetzen. Warum solltest du etwas f\u00fcrchten? Menschen, die stehlen, m\u00fcssen Angst haben; warum solltest du das? Wer wird Angst haben, einer, der schuldig ist, oder einer, der unschuldig ist? Angst f\u00fchlt man aufgrund von Schuld. Warum nicht frei von aller Schuld werden? Fragender: Alle R\u00e4tsel werden gel\u00f6st, wenn ich entschlossen an dem Ziel der Befreiung festhalten kann, ohne ein anderes Verlangen zu haben, und wenn ich die behindernden Ursachen auf dem Weg der Befreiung klar verstehe. Dann werden alle Konflikte verschwinden, und es wird sehr leicht.","Aptavani-9 431 Dadashri: Allein schon der Entschluss: \u201eIch sehne mich nur nach Befreiung und nach sonst nichts\u201c, ist mehr als genug. Wenn das Realit\u00e4t wird, dann ist die Aufgabe vollbracht, nicht wahr? Aber die Menschen haben noch Erwartungen wie: \u201eEs w\u00e4re sch\u00f6n, wenn So-und-so gute Dinge \u00fcber mich sagen w\u00fcrde\u201c, w\u00e4hrend der wahre Reisende auf dem Weg der Befreiung nur danach verlangt, die Wahrheit zu wissen, nur nach Befreiung (Moksha) verlangt. So jemand mischt sich in keine Angelegenheit ein. Die \u00dcberzeugung: \u201eIch wei\u00df\u201c, ist spiritueller Selbstmord Fragender: Kann man sagen, dass die Haltung und \u00dcber- zeugung: \u201eIch wei\u00df, ich verstehe\u201c, das gr\u00f6\u00dfte Hindernis auf dem Weg der Befreiung ist? Dadashri: Ja, das ist eine ernsthafte Gefahr, und es f\u00fchrt einen zu spirituellem Selbstmord (Aapghati Kaaran). Fragender: Bitte erkl\u00e4re das etwas genauer. Wenn ein Mensch frei von dieser \u00dcberzeugung wird, was f\u00fcr ein Merkmal wird er dann haben? Und was f\u00fcr Merkmale wird man haben, wenn man diesen gravierenden Fehler in sich tr\u00e4gt, und wie kann man angesichts eines solchen Fehlers das Gewahrsein aufrechterhalten? Dadashri: Kleine Kinder haben eine gesunde Angst vor Erwachsenen. Ein Kind erlebt aufgrund der Hitze des Intellekts der Erwachsenen Angst. Was sollte der Erwachsene also tun? Der Erwachsene sollte wie ein Kind werden, genau wie ein Kind mit begrenztem Verstehen. Du musst mit Kindern umgehen, indem du wie ein Kind wirst. Du musst auf die Ebene des Kindes herunterkommen, und dann wird das Kind mit dir spielen. Sogar ein eineinhalbj\u00e4hriges Kind wird mit 'uns' spielen, als w\u00e4ren wir gleich alt. Sollten wir nicht in der Lage sein, wenigstens irgendein Resultat zu sehen? Denk dar\u00fcber nach, und eines Tages wirst du es verstehen k\u00f6nnen. Wenn das erst einmal in dein Verstehen kommt, dann wirst du in der Lage sein, es zu finden. Und man muss eine unparteiische Haltung haben \u2013 nicht Partei f\u00fcr Chandubhai [das relative selbst] ergreifen. Diese F\u00e4higkeit, vom Standpunkt des Kindes aus zu sehen, mag f\u00fcr dich aufgrund eines Mangels an gesch\u00e4rftem innerem Gewahrsein (Jagruti) schwierig sein, aber eines Tages wird sie entstehen.","432 Aptavani-9 Alle negativen weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) geschehen aufgrund 'dieses' Fehlers. Interaktionen, die als falsch oder unangemessen bezeichnet werden, passieren wegen 'dieses' Fehlers. Der Hauptfehler ist der Fehler, die \u00dcberzeugung zu haben: \u201eIch wei\u00df.\u201c Dieses: \u201eIch wei\u00df\u201c, ist ein sehr gravierender grundlegender Fehler. Alle anderen Fehler folgen als Konsequenz daraus. Alle anderen Fehler ergeben sich aus diesem Hauptfehler. Nur wegen dieses Fehlers bleibt Sturheit (Aadayee) bestehen. Sonst w\u00e4re man einfach und geradlinig. Es ist leicht, ganz einfach zu sein und Dada [voll und ganz] zu akzeptieren. Hier, mit Dada, bist du in Harmonie. Erfordert das irgendeine Anstrengung (Purusharth) deinerseits? Die gleiche Art von Harmonie musst du mit einer Person haben, mit der du nicht zurechtkommst. Das ist deine spirituelle Bem\u00fchung (Purusharth). Die Krankheit: \u201eIch wei\u00df etwas\u201c, existiert in jedem Menschen. Seite an Seite mit dem Rausch (Kef ) des: \u201eIch wei\u00df\u201c, vergr\u00f6\u00dfert sich dieses Gnan. Der Rausch ist das Hindernis (Antaray). Wenn das Hindernis des Rausches (Kef ) nicht da w\u00e4re, dann w\u00fcrde sich das Gnan sehr gut einf\u00fcgen, und es w\u00fcrde wunderbar wachsen. Fragender: Dieser Rausch taucht h\u00e4ufig auf, auch wenn wir es nicht wollen. Dadashri: Ja, das wird passieren, es wird auf nat\u00fcrliche Weise passieren. Fragender: Wie kann dieser Rausch aufh\u00f6ren? Dadashri: Du solltest ihn erst gar nicht entstehen lassen. Wenn er erst einmal begonnen hat, wird er nicht aufh\u00f6ren. Er wird nicht verschwinden. Deswegen darfst du ihn nicht entstehen lassen. Fragender: Aber Dadaji, wir sprechen \u00fcber einen Rausch, der subtil (Sookshma) ist. Er ist normalerweise nicht sichtbar. Dadashri: Alles ist subtil. Auch der Besitzer ist sich dessen nicht gewahr. Fragender: Wie ist es dann m\u00f6glich, zu verhindern, dass er eintritt? Dadashri: Was tust du, um zu verhindern, dass die Kashays","Aptavani-9 433 (Wut, Stolz, T\u00e4uschung und Gier) aufkommen? Du musst Gewahrsein wahren, das ihr Aufkommen vermeidet. Fragender: Wie kann ich wissen, dass kein Rausch (Kef ) entstanden ist? Dadashri: Dein Gesicht wird attraktiv aussehen. So ein Mensch wird sehr attraktiv aussehen. Sonst sehen alle unattraktiv aus. He, wie ist es m\u00f6glich, das nicht zu wissen? Kannst du nicht sagen, ob ein Bund Spinat frisch ist oder zwei Tage alt? In diesem Fall ist es das Gleiche. Es gibt hier nichts Subtiles, nicht wahr? Du kannst es direkt erkennen, wenn du dir die Oberfl\u00e4che anschaust. Jeder hat den Rausch (Kef ): \u201eIch wei\u00df\u201c, in gr\u00f6\u00dferem oder geringerem Ausma\u00df. Nur wenige Menschen werden frei davon; diese Menschen haben die Fakten verstanden. Wenn der Rausch da ist, wird keine Sch\u00f6nheit (Laavanya) erstrahlen. Dieser Rausch geschieht aufgrund von Nicht-Gewahrsein (Ajagruti). Er wird nicht eintreten, wenn Gewahrsein da ist. Falsche Dinge entstehen aus Nicht-Gewahrsein (Ajagruti), aber nicht mit Gewahrsein. Fragender: Dada, was f\u00fcr ein Gewahrsein sollte man aufrechterhalten, wenn so ein Fehler (Dosh) auftritt? Dadashri: In der Gegenwart von starkem Gewahrsein (Jagruti) wird er nicht auftreten. Das ist \u00fcberhaupt kein Gewahrsein. Wenn Gewahrsein besteht, dann wird der Setzling der Berauschung (Kef ) durch: \u201eIch wei\u00df\u201c, niemals wachsen. Die 'Pflanze' des Rausches ist nach dem Gnan gewachsen. Genau diese 'Pflanzen' sind nach dem Gnan gewachsen. All diese anderen 'Pflanzen' wurden zerst\u00f6rt, als 'wir' dir dieses Gnan gegeben haben, aber diese neue 'Pflanze' ist seitdem gewachsen. Das w\u00fcrde in der Gegenwart von Gewahrsein nicht passieren. Das ist alles aufgrund von Nicht-Gewahrsein (Ajagruti) passiert. Es gibt Wagenladungen \u00fcber Wagenladungen von Nicht-Gewahrsein, und nicht nur Nicht-Gewahrsein in Bezug auf einen oder zwei Fehler. Solch ein Rausch wird da auftreten, wo es auf sehr grober und oberfl\u00e4chlicher Ebene enormes Nicht- Gewahrsein (Ajagruti) gibt. Ansonsten w\u00fcrde er niemals entstehen; wie w\u00e4re das m\u00f6glich? Fragender: \u00dcber welche Dinge sollten wir uns in dieser Sache gewahr sein?","434 Aptavani-9 Dadashri: \u00dcber alles, du musst sicherstellen, dass nichts keimt. Fragender: Welche Arten von Dingen geh\u00f6ren da dazu? Dadashri: Du meinst, warum sie [die Berauschung: \u201eIch wei\u00df\u201c] \u00fcberhaupt erst entsteht? Die Tatsache, dass sie keimt, ist Nicht-Gewahrsein (Ajagruti) schlechthin. An genau so viel Gewahrsein fehlt es. Warum sollte sie entstehen? Warum entsteht Gewahrsein, wenn Kashays (\u00c4rger, Stolz, T\u00e4uschung, Gier) auftreten? Dein Gewahrsein taucht auch auf, wenn die andere Person Kashays (\u00c4rger, Stolz, T\u00e4uschung, Gier) aus\u00fcbt. Diese Berauschung (Kef ) mit: \u201eIch wei\u00df\u201c, ist t\u00fcckischer als die Kashays. Sie ist selbstm\u00f6rderisch. Sie wird dich vernichten. Jemand wird sagen: \u201eIch wei\u00df, aber ich bin nicht f\u00e4hig, irgendetwas zu tun.\u201c Der Rausch, Wissen zu haben! Im unwissenden, 'Gnan-losen' Zustand gibt es immer diesen Rausch des Egos: \u201eIch wei\u00df.\u201c Aber wenn du hier, nach dem Erlangen des Wissens vom Selbst, berauscht wirst, was f\u00fcr ein falsches Verstehen ist das dann? Der Rausch, Gnan zu haben! Fragender: Dadaji, Kashays (\u00c4rger, Stolz, T\u00e4uschung, Gier) treten aufgrund von Umst\u00e4nden auf. Wenn die Kashays entstehen, dann entsteht auch das Gewahrsein \u00fcber sie. Das ist nichts, das konstant dableibt. Diese Berauschung durch: \u201eIch wei\u00df\u201c, hingegen \u2013 ist das etwas, was st\u00e4ndig innerlich besteht? Dadashri: Sie w\u00e4chst einfach weiter. Du gie\u00dft sie sogar fortw\u00e4hrend, sie wird st\u00e4ndig gegossen. Tag und Nacht besteht Nicht- Gewahrsein (Ajagruti). Das ist es, was ich selbstm\u00f6rderisch nenne! Wissen (Janyoo) besteht, wenn alle Arten von Rausch verschwinden. Fragender: Wenn ich mit jemandem \u00fcber Dadajis Gnan spreche, dann ist anfangs das Gef\u00fchl: \u201eIch wei\u00df\u201c, in meinem Verstand. Dadashri: Ja, genau das ist diese Krankheit. Fragender: Wie sollte ich also mit den Menschen sprechen, Dadaji? Dadashri: Aber solche Gespr\u00e4che werden keinerlei Substanz und Kompetenz (Barkat) haben. Sie werden nicht fruchten. Wie wird es f\u00fcr die andere Person passen? \u201eIch wei\u00df\u201c, ist eine schwere Krankheit!","Aptavani-9 435 Darum sagen 'wir', dass wir immer, wenn wir mit jemandem sprechen, einen Regulierungs-Mechanismus (engl.: counter-pulley) anwenden, um auf die Ebene des Fragenden herunterzukommen. 'Wir' haben die Krankheit: \u201eIch wei\u00df\u201c nicht, darum ist das leicht anzuwenden. 'Wir' haben diese Krankheit ganz und gar nicht. 'Wir' sind frei von all diesen Krankheiten. Wenn du in 'unserer' N\u00e4he sitzt, werden all diese Krankheiten in dir verschwinden. Stelle mir weiterhin Fragen und erledige deine Arbeit. Blo\u00df hier zu sitzen, wird dir nicht viel bringen. So gesehen sitzt auch diese Leuchtr\u00f6hre einfach hier bei mir, nicht wahr? Wenn ein Konflikt mit jemandem entsteht und man im Rausch des: \u201eIch wei\u00df\u201c, im Verstand mit demjenigen spricht, dann vermasselt das alles. Du wirst nicht in der Lage sein, die richtige Ebene aufrechtzuerhalten! Die 'Ebene' wird nicht kommen! Fragender: Dadaji, das Gewahrsein sollte so sein, dass ein falscher Gedanke in dem Moment, wenn er aufkommt, sofort erwischt wird. Er sollte in der Sekunde erwischt werden, in der er aufkommt. Dadashri: Ja, es ist schon genug, wenn man ihn erwischen kann. Er muss in dem Moment erwischt werden, wo er aufkeimt. Darum tragen 'wir' dir auf, ihn in dem Moment zu vernichten, in dem er aufkeimt. Sobald du einen weiteren Teil wachsen siehst, vernichte ihn. Aber wie kann das ohne Gewahrsein (Jagruti) m\u00f6glich sein? Und [hier] ist enormes Gewahrsein n\u00f6tig. Wie kann man \u00fcberhaupt so gro\u00dfe Erwartungen haben? Daher kannst du nicht alles erwarten. Gehe es deshalb mit einer L\u00f6sung an. Wenn jemand kommt und zu dir sagt: \u201eDein Wissen ist sehr tiefgr\u00fcndig und fundiert\u201c, dann wisse sofort, dass das der Ort ist, an dem die Krankheit wachsen wird. Das ist die unmittelbare Ursache der Krankheit! Sei dort sehr wachsam! Hast du in dieser Sache vormals je S\u00fc\u00dfe erfahren? An dem Tag, an dem sich die S\u00fc\u00dfe in dir festsetzt, an dem Tag wird die Krankheit aufkommen. Wenn dann die S\u00fc\u00dfe darin wieder erlebt wird, werden lange Triebe sprie\u00dfen, wie die Triebe an einem Mangobaum. Er erreicht mit zwei Trieben eine gewisse H\u00f6he, und dann, mit weiteren zwei Trieben, wird er noch h\u00f6her wachsen. Auf diese Weise","436 Aptavani-9 wird er weiterwachsen. Wenn du das 'Wasser dieser S\u00fc\u00dfe' trinkst, wird das die Pflanze n\u00e4hren. Wenn die S\u00fc\u00dfe entsteht, sobald jemand sagt: \u201eWow, Chandubhai! Du bist ein Gnani geworden!\u201c, dann hat die Krankheit begonnen, im Innern zu wachsen. Wenn das nun passiert, wenn die S\u00fc\u00dfe erfahren wird, dann solltest du eine andere L\u00f6sung anwenden. Die L\u00f6sung ist, es sofort auszul\u00f6schen. Wir haben L\u00f6sungen daf\u00fcr. Es ist ganz nat\u00fcrlich, dass diese Krankheit auftritt. Die Krankheit des Samens, der im letzten Leben ges\u00e4t wurde, wird sich in diesem Leben manifestieren, aber wir haben hier L\u00f6sungen f\u00fcr diese Krankheiten. Diese Wissenschaft (Vignan), die wir haben, ist nicht ohne L\u00f6sungen, nicht wahr? Fragender: Nein. Hier ist jeder Satz imstande, all diese Krankheiten zu beseitigen. Dadashri: Ja, wir haben die L\u00f6sungen. Die Ursache dieser Krankheit liegt in der S\u00fc\u00dfe, die sich ausbreitet, wenn jemand dir Komplimente macht: \u201eEtwas ganz Gro\u00dfartiges ist geschehen.\u201c Und darin liegt S\u00fc\u00dfe, oder? Das wird dich die Befreiung vergessen lassen. Fragender: Aber es ist gef\u00e4hrlich, sehr gef\u00e4hrlich, insoweit es Befreiung angeht. Dadashri: Ja, gef\u00e4hrlich, es ist das T\u00f6ten des Selbst (Atmaghati)! Wenn jemand das zu dir sagt, musst du einfach antworten: \u201eMein lieber Freund, nur ich kenne meine Situation. Wie k\u00f6nntest du sie kennen?\u201c Wenn du das sagst, dann wird er sich beruhigen. Willst du ein Guru sein? Fragender: Dada, wir m\u00fcssen frei davon werden. Dadashri: Das ist eine sehr gef\u00e4hrliche Falle! Wenn die sich entfaltenden Umst\u00e4nde jedoch danach rufen, dann ist es unsere Pflicht, den Menschen zu helfen. Es muss sich aber als Umstand (Udaya) entfalten. Es bringt nichts, ein Guru zu werden, es muss als Resultat der sich entfaltenden Umst\u00e4nde auftreten. Die Umst\u00e4nde werden sich von selbst entfalten. Es ist etwas anderes, wenn du gedr\u00e4ngt wirst, auf dem Platz zu sitzen, den du nicht willst. Daher solltest du diesbez\u00fcglich keine Erwartungen haben. W\u00fcrde wohl irgendjemand durchfallen, wenn er seine eigene Pr\u00fcfungsarbeit benoten m\u00fcsste?","Aptavani-9 437 Fragender: Niemand. Dadashri: Wenn ein Mensch seine eigene Pr\u00fcfungsarbeit begutachtet, sich selbst eine Note gibt und sich durchfallen l\u00e4sst, dann w\u00fcrde ich seine Tat als ein wahres Urteil betrachten. Aber das passiert nicht, oder? Fragender: Und hier bem\u00fcht man sich sogar, nach au\u00dfen bescheiden zu erscheinen. Dadashri: Darum nenne ich es das T\u00f6ten des Selbst \u2013 Atmaghat! Es wird einen in den Selbstmord treiben. Alles, was man 'sehen' muss, ist, ob die Menschen sich angezogen f\u00fchlen. Passiert das? Nein, es passiert nicht. Dann bedeutet das, dass innerlich eine gro\u00dfe Menge der Krankheit: \u201eIch wei\u00df\u201c, vorhanden ist. Anziehung ist wahrlich Reinheit! Anziehung wird geschehen, wenn Reinheit beginnt. Fragender: Doch, Dadaji, die Menschen f\u00fchlen sich angezogen. Sie f\u00fchlen sich eine kurze Weile angezogen, oder? Dadashri: Nein. \u00dcberhaupt nicht! Nicht mal ein bisschen! Niemand wird bleiben. Die Gl\u00fchbirne wird am ersten Tag durchbrennen. Die Menschen werden es schaffen, ein paar Tage dar\u00fcber hinwegzusehen, aber nicht lange. Das hier ist ein Gnani Purush, und darum bist du f\u00e4hig, deine Irrt\u00fcmer und Fehler (Dosh), die in dir sind, zu erkennen. Wie kannst du sonst von ihrer Existenz wissen? Das Schiff wird beginnen, Richtung S\u00fcden zu segeln! Es steuert nach S\u00fcden, weil der Kompass versagt. Der Kompass wird S\u00fcden als Norden anzeigen. Sonst zeigt der Kompass immer in Richtung Norden, das ist seine Natur. Aber wenn der Kompass versagt, was kann dann irgendjemand tun? Au\u00dferdem wei\u00df man nicht, wie man nach dem Nordstern Ausschau h\u00e4lt. Wirst du nicht all diese Gefahrensignale kennen m\u00fcssen? Denkst du, du kannst sie ignorieren? Fragender: Nein, sie sind alle sehr gef\u00e4hrlich. Dadashri: Das wird das selbstm\u00f6rderische Element (Aapghati Tattva) genannt. Fragender: Au\u00dferdem l\u00e4sst es uns auch keine weiteren","438 Aptavani-9 Fortschritte machen. Es wird dem Gnan nicht gestatten, sich zu entfalten. Dadashri: Das wird es nicht. Es wird alles zerst\u00f6ren. Es wird sogar das zu Fall bringen, was schon existiert. Fragender: Das Erstaunliche ist, dass die Worte, die von dir ausgedr\u00fcckt werden, das, was im Innern ist, exakt 'ber\u00fchren'. Sie beseitigen die Krankheit im Innern, sie \u00e4ndern die Sicht, und wir k\u00f6nnen es exakt im Innern wirken 'sehen'. Alles scheint sehr wissenschaftlich zu sein. Dadashri: Nur wenn die Sprache vollkommen wissenschaftlich ist, wird sie den Menschen eine L\u00f6sung (Nivedo) bringen, sonst nicht. \u201eMarag sachaa meel gayaa, chhoot gayaa sandeha.\u201c \u201eWenn man den richtigen Weg erreicht hat, dann sind alle Zweifel und alles Misstrauen verschwunden.\u201c Misstrauen und Zweifel sind verschwunden, man hat den richtigen Weg erreicht. Wenn du dich verirrst, wirst du zur\u00fcckgehen m\u00fcssen. Was sonst wirst du tun m\u00fcssen? Diejenigen, die Befreiung (Moksha) wollen, werden diesen Weg finden. Frage einfach Dada, ob du auf dem falschen oder auf dem richtigen Weg bist. Frage nur so viel. Frage nicht: \u201eWie steht es um mein Gnan?\u201c Frage nur: \u201eHabe ich mich verirrt, oder bin ich auf dem richtigen Weg?\u201c Wenn Dada sagt, dass du auf dem richtigen [Weg] bist, dann geh weiter. \uf076\uf076\uf076\uf076\uf076","Aptavani-9 439 Kapitel [8] Gewahrsein (Jagruti) und der Wunsch, verehrt zu werden Beantworte nicht voreilig Fragen \u00fcber Gnan Du wirst das Verstehen durch das 'Verstehen (Samjan) des Gnani Purush' erlangen m\u00fcssen, nebeneinander, ganz parallel. Sonst wirst du aus dem Gleis geraten. Du brauchst nicht dein eigenes Verstehen einzusetzen. Im Innern gibt es kein Verstehen irgendeiner Art, nicht wahr? Nicht mal ein Hauch Verstehen ist da. Du darfst sowieso bei alldem nicht dein eigenes Verstehen anwenden. Du hast keinerlei Verstehen irgendeiner Art. Wenn du welches h\u00e4ttest, w\u00e4rst du Gott geworden. Fragender: Wenn Leute Fragen stellen und wir Antworten und Klarstellungen geben, was ist falsch daran, das zu tun? Dadashri: Auf eine Frage hin Klarstellung zu geben ist etwas anderes. Das Gewahrsein (Jagruti) muss erst noch kommen. Dann muss sich dieses Gewahrsein im Innern festigen, als Erfahrung (Parinam). Nachdem das Gewahrsein sich gefestigt hat und du die Erfahrung erlangt hast, dann, viel sp\u00e4ter, werden die Klarstellungen (Khulasa), die du gibst, hilfreich sein. Anderenfalls werden diese Kl\u00e4rungen zu 'Verkl\u00e4rungen' werden, und dein Gnan wird zur\u00fcckgehen. Es wird in seinem Wesen intellektuell (Buddhigamya) werden. Bevor du auch nur versuchst, Fragen zu beantworten, muss jede Form von Egoismus in dir verschwinden. Das bedeutet, dass das 'schauspielernde Ego' [das 'restliche Ego', das Entladungsego] ebenfalls verschwunden sein muss. Das Ego sollte f\u00fcr die Welt"]
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