["Inhalt Kapitel [1] Starrsinn (Aadai), Schmollen (Risavu) Seite und manipulative Anf\u00e4lle (Tragu) 1 Die Worte des Gnani Purush sind es wert, verstanden zu werden Wirst du nicht geradlinig werden m\u00fcssen? 2 Wenn du zugibst, dass du starrsinnig bist, wirst du den Starrsinn ... 3 Starrsinn, gew\u00f6hnlicher und ungew\u00f6hnlicher 4 Starrsinn bei M\u00e4nnern und bei Frauen 4 Du musst deinen eigenen Starrsinn sehen 5 Wenn der Starrsinn verschwindet \u2026 6 Starrsinn ist das einzige Hindernis 7 Das Wesen von Starrsinn 8 Durch Verstehen geradlinig werden 9 Was f\u00fcr den Fortschritt auf dem Weg nach Moksha notwendig ist 10 Der Starrsinn des jungen Ambalal Patel 13 Das Ego ist die Grundlage 16 Sage nie: \u201eIch kann das nicht\u201c 17 Das Wissen leitet das eigene Verhalten 18 Bei jedem ist der Starrsinn anders 18 Dieser Starrsinn wird aufh\u00f6ren 19 Geradlinig, und doch war subtiler Starrsinn da 19 In diesen Situationen solltest du wachsam sein 20 Nur ein Gnani kann einen geradlinig machen 20 Der Gnani freut sich \u00fcber denjenigen, der geradlinig (Sarad) wird 21 Ein geschauspielertes Ego 22 Starrsinn geht weg, wenn man 'wei\u00df', dass er aufgetreten ist 22 So sollte es nicht sein 25 'Du' bist nicht 'der Starrsinnige' 25 So ist Akram Vignan 26 Wenn du eingeschnappt (Risavu) bist, wirst du den Zug verpassen 28 Wer ist der Verlierer? 30 Danach wurde er nie mehr eingeschnappt 31 Nur derjenige, der reagiert, sieht denjenigen, der eingeschnappt (Risavu) ist 32 Die einzigartige Vitaraagata-Methode 33 Ohne Anhaftung (Vitaraag) und doch einmischend 35 Das nennt man Tragu \u2013 einen manipulativen Anfall 36 Das ist kein Tragu (manipulativer Anfall) 37 50","Halte dich fern von manipulativen Anf\u00e4llen (Tragu) 38 Die Folgen eines manipulativen Anfalls (Tragu) 39 Sich demjenigen entgegenstellen, der einen manipulativen Anfall ... 40 Das ist schamlose, unverhohlene Erpressung (Naagai) 43 Mit einer Szene (Taipho) umgehen 43 Ein manipulativer Anfall (Tragu) f\u00fcr die Erl\u00f6sung der Welt 44 Der manipulative Anfall (Tragu) ist auch eine Kunst 49 Wachsamkeit voller Verstehen 50 Ein manipulativer Anfall (Tragu) wurde f\u00fcr eine Frau zu einer ... 51 Tief verwurzelt im Nicht-Selbst-Komplex (Prakruti) 52 Nimm dich in Acht vor denen, die Tragu betreiben 52 Anpassung zu deiner [eigenen] Rettung 54 Kapitel [2] Emotionaler Aufruhr (Udveg), Misstrauen (Shanka), eine geistige Notiz machen (Nondha) Gegen emotionalen Aufruhr: Udveg 57 Wo es keine Erwartungen gibt, gibt es keinen emotionalen Aufruhr 58 Bewegung (Veg), Emotion (Aaveg) und emotionaler Aufruhr (Udveg) 59 Emotionaler Aufruhr (Udveg) \u2013 so viele Schwierigkeiten 62 Entferne dich von dem Aspekt deiner Beziehungen, der ... 63 Es ist der Intellekt, der emotionalen Aufruhr (Udveg) hervorruft 64 Derjenige, der emotionalen Aufruhr (Udveg) erf\u00e4hrt, ist nicht das Selbst 65 Die Wurzel des Misstrauens (Shanka) 67 Misstrauen ist st\u00e4ndiger Tod 68 Misstrauen und Neugier 69 F\u00fcr Anh\u00e4nger [einer Religion] ... 70 Halte eine Medizin gegen Misstrauen bereit 72 Alles h\u00e4ngt von den subatomaren Teilchen (Parmanus) ab 72 F\u00fchrt Misstrauen zu Vorurteilen? 73 Die L\u00f6sung f\u00fcr Misstrauen 75 Alle Phasen durchlaufen 77 Derjenige, der jenseits weltlicher Interaktionen ist, begleicht es 78 Misstrauen f\u00fchrt zu Zerst\u00f6rung 78 Derjenige, der mit Misstrauen belastet ist, ist ein lebender Toter 79 Warum Misstrauen haben, wenn alles automatisch passiert? 79 Misstrauen ist zu jeder Zeit sch\u00e4dlich 80 Die Gefahr ist ernst 82 Wie stark sollte man seine Augen im Dunkeln beanspruchen? 82 51","F\u00fcr die, die Richtung endg\u00fcltiger Befreiung (Moksha) gehen 84 So ist man in Bezug auf eheliches Verhalten auf der sicheren Seite 85 Was f\u00fcr ein Betrug das ist 86 Wie kann man an solch einen Betrug illusion\u00e4re Anhaftung ... 87 Eine L\u00f6sung f\u00fcr Situationen extremen Misstrauens 88 Das ist eine gef\u00e4hrliche Krankheit 89 Auswirkungen von Misstrauen 89 Der Intellekt ruiniert das weltliche Leben 90 Misstrauen, st\u00e4ndiges Misstrauen und destruktives Misstrauen 91 Sich der illusion\u00e4ren Anhaftung (Moha) nicht bewusst sein 93 Nicht-konstruktive Kritik 93 Eltern von T\u00f6chtern, nehmt euch in Acht! 94 Misstrauen? Nein, k\u00fcmmere dich um sie 96 Frei von Kashays (Saiyam) auf dem Weg zur Befreiung (Moksha) 97 Eine L\u00f6sung f\u00fcr Misstrauen 98 Vyavasthit beseitigt Misstrauen 99 Wenn du endg\u00fcltige Befreiung (Moksha) willst ... 101 Es ist deine eigene Schw\u00e4che 102 Dada h\u00f6rt sich Misstrauen durch die Magie des Gnan an 103 Keine Trennung zwischen ihm und 'uns', selbst wenn 'wir' ... 105 Anstatt misstrauisch zu sein ... 107 Selbst wenn es wahr ist, hege kein Misstrauen 107 Misstrauen, selbst wenn du jemandem etwas anvertraut hast? 108 Wenn du an das denkst, was du verliehen hast 108 Misstrauen und Astrologie 109 Nihshankta: die v\u00f6llige Abwesenheit von Misstrauen 110 Solches Misstrauen wird niemand haben 111 Eine L\u00f6sung vom Gnani Purush 111 Dann hab bis ganz zum Ende hin Misstrauen 112 ... ansonsten hege kein Misstrauen 114 Sei vorsichtig, aber nicht misstrauisch 115 Sei niemals misstrauisch, selbst wenn du alles wei\u00dft 116 Der 'Handelnde' und der 'Sprechende' sind getrennt 117 Hier wird Furchtlosigkeit gebraucht 117 Das weltliche selbst trifft Vorsichtsma\u00dfnahmen, nicht Du, das ... 120 Vom Samenkorn zum Dschungel 121 Der von Misstrauen belastete Verstand ist getrennt, und Du bist getrennt 127 Reinheit durch Pratikraman 128 52","Misstrauen, das nie weggeht, l\u00e4dt neues Karma auf 129 Das Nicht-Selbst war immer getrennt vom Selbst und wird ... 130 Das Gewahrsein von Gnan angesichts von Misstrauen 132 Sich dem Misstrauen gegen die andere Person widersetzen 133 Die Welt bleibt da frei von Zweifeln, wo Zweifel n\u00f6tig sind 134 Zweifel am falschen Wissen 135 Zweifle nur am Ego 136 Seit unz\u00e4hligen vergangenen Leben keinerlei Zweifel an ... 137 Frei von Zweifel in Bezug auf die Seele 138 Man darf das kostbare Menschenleben nicht so verschwenden 139 Dann gehen Misstrauen und Unsicherheit weg 140 Wer ist der Seele (Atma) gegen\u00fcber misstrauisch? 140 Pragnya, das direkte Licht des Selbst, ist allein zugunsten des ... 143 Freiheit von Misstrauen \u2013 Furchtlosigkeit \u2013 Zustand der Freiheit ... 144 Das ist es, was im Gnan Vidhi passiert 145 Die Wissenschaft der Trennung durch Akram 147 Dann gibt es keine Verbindlichkeit mehr 148 Misstrauen verschwindet nicht dadurch, dass man B\u00fccher liest 149 Wissen verursacht Misstrauen 150 Nach dem Gnan gibt es niemanden mehr, dem gegen\u00fcber man ... 153 Das Gnan zeigt sich da, wo ein solcher Zweifel aufkommt 154 Frei von Misstrauen in Bezug auf die Reinheit des Selbst 155 Wo ist die Grundlage f\u00fcr Misstrauen? 157 Handlungen geh\u00f6ren zum relativen selbst (Pudgal), und das Selbst... 158 Wo Liebe ist, gibt es keine starken geistigen Notizen (Nondha) 159 Zerst\u00f6re Fehler auf wissenschaftliche Weise 162 Starke geistige Notizen zu machen, verst\u00e4rkt Feindseligkeit 163 Vyavasthit l\u00f6scht die starken geistigen Notizen aus 164 Im weltlichen Leben genau zu sein, wird deine Befreiung behindern 165 Derjenige, der im Geist die starken Notizen macht, bist nicht Du... 168 'Wir' sind getrennt von demjenigen, der die Notizen macht 169 Warum eine Notiz machen, wenn das Karma sich st\u00e4ndig \u00e4ndert? 170 Vorlieben und Abneigungen lassen einen geistige Notizen (Nondha) machen 172 Steht es dir zu, deine Meinung zu \u00e4u\u00dfern? 172 Dort, wo es starke geistige Notizen (Nondha) gibt, regiert die ... 173 Starke geistige Notizen und Meinungen 173 Du brauchst Gewahrsein, keine starken geistigen Notizen 175 Wo es eine intensive geistige Notiz gibt, da sitzt der Stachel 176 53","Die absolute Sicht (Darshan) des Gnani 177 Auf dem Weg der Vitaraags ... 177 Kapitel [3] Gesunder Menschenverstand \u2013 'Schwei\u00dfen' Mangel an gesundem Menschenverstand 179 '\u00dcberall anwendbar' 179 Der Zollstock des gesunden Menschenverstands 181 Mangel an praktischem Verst\u00e4ndnis 182 Deine weltlichen Interaktionen laufen am besten, wenn dein Ego ... 182 Der gesunde Menschenverstand verst\u00e4rkt sich, wenn man eine ... 183 In Harmonie zu 'singen' ist der Schl\u00fcssel 184 Gesunder Menschenverstand vermeidet Konflikte 185 Wie man Swachhand (Handeln gem\u00e4\u00df dem eigenen Willen und ... 186 Geradlinigkeit verst\u00e4rkt den gesunden Menschenverstand 187 Intuition (Sooj) ist wieder etwas ganz anderes 187 Selbstlosigkeit f\u00fchrt zu vollst\u00e4ndigem gesundem Menschenverstand 188 Intellekt (Buddhi), Intuition (Sooj) und die direkte Energie ... 194 Es gibt nur einen Schl\u00fcssel, mit dem man alle Schl\u00f6sser \u00f6ffnen kann 195 Lerne im weltlichen Leben blo\u00df dies 195 Sich beschweren? Nein, pass dich einfach an! 196 Sich auf das Niveau von anderen herabbegeben 197 So erreichst du Eins-Sein 197 Ermutige negatives Reden nicht dadurch, dass du anderen zuh\u00f6rst 198 'Zusammenschwei\u00dfen' \u2013 Streitigkeiten beilegen und [die Beteiligten] 199 An den Schwei\u00dfer \u2026 201 Lass dein Bhaav nicht zu Abhaav werden 202 Die Intuition des Schwei\u00dfens war von Anfang an da 203 Schwei\u00dfen ist eine Kunst! 204 Durch das Schwei\u00dfen ist \u00fcberall Gl\u00fcck 206 Die urspr\u00fcngliche Sprache des Gnani 207 Alle brechen auseinander, aber jemand, der zusammenflickt, ist selten 207 Kapitel [4] Die tiefe \u00dcberzeugung: \u201eDas ist meins\u201c (Mamata) \u2013 starke Gier (Laalach) Halte dich besser fern von klebrig-feuchtem Schlamm 208 Der Gnani ist frei von jeder Erwartung 209 Nicht mal eine Spur der \u00dcberzeugung: \u201eDas ist meins\u201c ... 209 Wo es keine Mein-heit gibt, da ist das h\u00f6chste Selbst 210 54","Die Natur der Mein-heit (Mamata) 211 Das Ausma\u00df der Mein-heit (Mamata) 212 Die Grenze der Mein-heit (Mamata) 213 Die Mein-heit (Mamata) des Versicherungsvertreters 214 Du solltest nur f\u00fcr diesen K\u00f6rper Mein-heit (Mamata) haben 215 Beseitige Mein-heit (Mamata) durch Verstehen 217 Die Regeln in einem Museum 218 \u201eMeins\u201c zu sagen, f\u00fchrt dazu, dass es anhaftet, \u201enicht meins\u201c zu ... 221 Erreiche alles auch ohne Mein-heit (Mamata) 223 Verstrickung ist das Ergebnis von Gier (Laalach) 223 Subtile Beobachtung der eigenen Natur 223 Die \u00dcberzeugung, die Mamata (Mein-heit) erschafft 224 Jemand mit Mamata (Mein-heit) ist nicht das Selbst 225 Mein-heit (Mamata) wie in einem Theaterst\u00fcck 226 Ohne Mein-heit genie\u00dfen 226 Er erlangt Befreiung 227 Bei ma\u00dfloser innerer Gier (Laalach) verliert man jeden Verstand 228 Uners\u00e4ttliche Gier nach Vergn\u00fcgen l\u00e4sst einen das Ziel der ... 228 Was ist sch\u00e4dlich, Lobh (Gier) oder Laalach (Habgier, ma\u00dflose Gier)? 230 Verlangen nach Vergn\u00fcgen, egal, woher es kommt 234 Ma\u00dflose Gier (Laalach) nach Sex, was f\u00fcr ein erniedrigender Zustand 236 Deswegen gibt es Konflikte 238 Von ma\u00dfloser Gier (Laalach) zu Hilflosigkeit und Dem\u00fctigung 240 Die Ber\u00fchrung durch eine ma\u00dflos gierige (Laalachu) Person ... 240 Das ist spirituelle Bem\u00fchung (Purusharth) 241 Ma\u00dflose Menschen laden sich eine Verantwortlichkeit auf 242 Ein Mensch voll uners\u00e4ttlicher Gier sucht immer Vergn\u00fcgen 242 Warum starke Gier (Laalach) danach haben? 243 Dinge dem eigenen Willen entsprechend tun (Swachhand), und ... 244 Die inneren Knollen starker Gier (Laalach) 245 Solch ein Entschluss kann dich von starker Gier (Laalach) befreien 245 Starke Gier (Laalach) durch das Ego beseitigen 246 Dann geht starke Gier (Laalach) weg 247 Ein Mensch verletzt andere aufgrund seiner ma\u00dflosen Gier (Laalach) 248 Sorge daf\u00fcr, dass du es nicht auf diese Art missbrauchst 248 Die Auswirkungen schlechter Gesellschaft 249 Die Schleier \u00fcber der starken Gier (Laalach) sind sehr dicht 250 Die endg\u00fcltige L\u00f6sung ist, den Agnas zu folgen 250 55","Die starke Gier (Laalach) danach, verehrt zu werden 257 Lebe ein Leben, indem du dich dem Gnani hingibst 259 Das Leben dem Gnan hingegeben 260 'Deine' Absicht sollte die des absoluten Zustands sein 261 Es ist nicht in den Schriften zu finden, es ist beispiellos \u2026 262 Kapitel [5] Maan (Stolz) \u2013 Garva (das Ego des Handelnder-Seins) \u2013 Garavata (in weltlichem Vergn\u00fcgen schwelgen) Maan ohne Mamata \u2013 Stolz ohne Mein-heit 264 Der Stolz war eine \u00dcberzeugung, die nur im Verstand [existierte] 265 Alles nur aus Stolz (Maan) 267 Furchtbare Wut als Reaktion auf gekr\u00e4nkten Stolz 269 Das Ego vor und nach dem Gnan 269 Das Ego eines edelm\u00fctigen Mannes 271 Verlangen nach Respekt 273 Respekt zu 'kosten', befreit von der Gier danach 274 Das Betteln um Respekt 274 Genie\u00dfe den Respekt, den die Leute dir erweisen, aber \u2026 276 T\u00e4uschung im Stolz (Kapat in Maan), Verzerrung des Stolzes ... 276 Verzerrter Stolz \u2013 Rausch des Egos (Kef ) 277 Du solltest demjenigen, der dich beleidigt, dankbar sein 277 Die Liebe zu Beleidigungen 278 Bildung und Weisheit 279 Pratikraman f\u00fcr den Angriff 280 Die Angst davor, beleidigt zu werden, ist Betteln (Bheekh) um Respekt 281 Die Seele und Respekt oder Beleidigung 281 Wie kann jemand Dich beleidigen, wenn er Dich nicht einmal kennt? 282 Maya: die Illusion und ihre Nachkommenschaft aus sechs S\u00f6hnen 284 Der wachsende Stolz f\u00fchrt zu Gier 286 Stolz ist wahrlich eine gewaltt\u00e4tige Absicht (Himsak Bhaav) 287 Es gibt unz\u00e4hlige Erscheinungsformen von Stolz 287 'Ham', Ich-heit mit Ego, ist ein Hindernis auf dem Weg zur Befreiung 292 Ego (Ahamkaar), Stolz (Maan), Stolz mit Mein-heit (Abhimaan) 295 Der Null-Zustand des Gnani Purush 302 Nach der Selbst-Realisation \u2026 304 Swamaan und Ego bei Reichtum 306 Swamaan 307 Abhimaan und falscher Abhimaan 310 56","Das ist falscher Abhimaan (Mithya-Abhimaan) 310 Das Stechen der Senfsamen 311 Das 'Thermometer', mit dem man Stolz misst 313 Nirmaani: das Ego, frei von Stolz zu sein 315 Nirmohi: das Ego, ohne Anziehung oder Verblendung zu sein 316 Ein Sat Purush ist derjenige, der \u2026 317 Nispruha: kein Besitzstreben, keine Vorlieben 318 Keine Selbstzufriedenheit (Unmattata) im Gnani 320 Kein Potapanu \u2013 keine Ich-heit und keine Mein-heit 321 Die S\u00fc\u00dfe des Handelnder-Seins (Garva Meethash) ist die Ursache ... 321 Nur 'Wissenschaft' wird dich vom Handelnder-Sein (Garva) befreien 325 Der Gnani hat kein Handelnder-Sein (Garva) 326 Der Rausch (Kef ) des: \u201eIch wei\u00df\u201c, wird mit Garvaras gr\u00f6\u00dfer 330 Habe das Ego: \u201eIch wei\u00df gar nichts\u201c 330 Der Sehende und Wissende ist nicht daran beteiligt, Garvaras zu schmecken 332 Garavata: im Genuss weltlicher Freuden stecken bleiben 334 All das ist ebenfalls Schwelgen in weltlichem Vergn\u00fcgen (Garavata) \u2026 338 Wie kann man von Garavata (Schwelgen in weltlichen Freuden) ... 340 Mithilfe des Gnani Befreiung erlangen 344- Kapitel [6] Laghutam \u2013 Gurutam Laghutam \u2013 der Kleinste, Geringste, Bescheidenste; Gurutam \u2013 der Gr\u00f6\u00dfte, M\u00e4chtigste, Wichtigste Der Zustand des Gnani ist Laghutam und Gurutam 346 Laghutam muss deine Absicht sein 347 Gott ist sehr zufrieden mit dem, der frei von Mein-heit (Mamata) ist 348 J\u00fcngster der 'Junioren' 349 KGV: Das kleinste gemeinsame Vielfache ist Gott 350 Nur der Laghutam-Zustand ist von Wert 350 Laghuta bringt dich in Richtung Guruta 351 Anstatt in jeder Hinsicht hilflos zu sein ... werde Laghutam 351 Die Folgen von Guruta 352 Laghutam in der Welt f\u00fchrt zum ultimativen Gurutam, dem Selbst 355 Mach Laghutam Yoga 358 Der Guru der Welt? Nein, die Welt ist der Guru 359 Was ist ein Gurukilli? 359 'Exaktheit' durch Laghutam 360 Der Sch\u00fcler der Welt ist der der Welt \u00dcberlegene (Upari) 361 57","Die genaue Weise, wie Akram Vignan entstanden ist 362 Kenne den Zustand des Gnani 363 Das eigene Verhalten sollte einer Laghutam-Absicht folgen 364 Die Trennlinie 366 Die Absicht, Laghutam zu sein, l\u00e4sst einen die F\u00fcnf Agnas befolgen 367 Wo vollkommenes Laghutam ist, da ist der Zustand des Absoluten 369 Das Ziel, Laghutam zu werden 370 Die Gr\u00f6\u00dfe des Laghutam-Zustands 371 Das Selbst zu erreichen ist wahrlich das H\u00f6chste (Gurutam) 372 Die Pr\u00fcfung des Laghutam 372 Die Grundlage der Akram-Wissenschaft 373 Befreiung mit dem Laghutam-Ego 374 Im Laghutam-Zustand gibt es keine Rennstrecke 374 Die Rennstrecken des weltlichen Lebens und Konkurrenzdenken (Spardha) 375 Kritik ruiniert f\u00fcr denjenigen, der kritisiert, alles 376 Der Rennbahn entfliehen 377 Der Missbrauch des Intellekts im t\u00e4glichen Leben 378 Der Null-Ego-Zustand des Gnani 380 Gewinne in dieser Welt, indem du verlierst 382 Von deinem Standpunkt aus hast du recht 383 Finde Wege, um im Leben zu verlieren 384 Experte f\u00fcr eines, aber f\u00fcr alles andere ... 385 Die Rennbahn des Lebens 389 Der Preis geht an den Gewinner, der Rest ringt nach Luft und stirbt 390 Wo Eifersucht ist, gibt es keinen Gewinner 392 Lass andere gewinnen 393 Der Akram-Vignan-Kurs 395 Kapitel [7] Insistieren, Stursein (Khench) \u2013 T\u00e4uschung (Kapat) \u2013 der 'Weichensteller' (derjenige, der dich in die Irre f\u00fchrt) Die Wissenschaft von Akram Vignan l\u00f6st alle Verstrickungen 396 Wenn jemand stur ist, wird der Gnani still 396 Es sollte deswegen kein Insistieren geben 400 Bring es zum Abschluss, indem du geradlinig (Sarad) wirst 402 Nach dem Gnan ist das Ego leblos, und das Nicht-Selbst (Prakruti) 403 T\u00e4uschung (Kapat) und Gerissenheit (Chaturai) Die 'Weichensteller' auf dem Weg der Befreiung 413 \u201eWas k\u00fcmmert mich das?\u201c 422 58","Die T\u00e4uschung, die verblendet und einen vom Weg der Befreiung abbringt 426 Die \u00dcberzeugung: \u201eIch wei\u00df\u201c, ist spiritueller Selbstmord 431 Kapitel [8] Gewahrsein (Jagruti) und der Wunsch, verehrt zu werden Beantworte nicht voreilig Fragen \u00fcber Gnan 439 Auf dem Weg der vollst\u00e4ndigen Erleuchtung \u2026 440 Upsham \u2013 nichts als ein schwelendes Feuer 441 Parteilichkeit f\u00fcr das selbst verschleiert die Herrschaft des Selbst 443 Wenn Gewahrsein zur Erfahrung von Gnan f\u00fchrt 445 Hungere die Kashays drei Jahre aus 446 Die Zulassung, Satsang geben zu d\u00fcrfen 448 Die S\u00fc\u00dfe des Handelnder-Seins (Garvaras) l\u00e4sst einen abst\u00fcrzen 448 Gnade und Gewahrsein unterscheiden sich 450 Subtile Ver\u00e4nderung in der Eignerschaft, wenn man mit anderen ... 451 Werde ein Kind des Gnani 452 Schweige, um den allerh\u00f6chsten Zustand der Befreiung zu erreichen 453 Starke Gier und das Verlangen danach, verehrt zu werden 455 Gefahrenzonen auf dem Weg nach Moksha 457 Unauff\u00e4llig weitergehen 460 Dem Gnani ergeben 460 Sieh das Mitgef\u00fchl des Gnani 462 Kapitel [9] Ich-heit (Potapanu) \u2013 absolutes Selbst (Paramatma) Eins-Sein mit dem gesamten Universum 465 Ich-heit (Potapanu) 466 Der Gnani hat keine Ich-heit 467 Wenn der letzte Rest Ego verschwindet, erreicht man ... 469 Wenn sich die Ich-heit reduziert, beginnt das Schauspielern 470 Die Ich-heit ist immer noch da 470 Der Machtbereich ist weg, die Ich-heit (Potapanu) ist noch da 472 Ich, der Anwalt, Mangaldas 474 Das Prakruti zu besch\u00fctzen, ist Ich-heit (Potapanu) 475 Aggression ist intensive Ich-heit (Potapanu) 476 Der Sehende hat keine Ich-heit 478 Die Ich-heits-Pr\u00fcfung 478 Dann wird die Ich-heit weggehen 479 Ich-heit bei den Dingen, die man mag 481 59","Eine spirituelle Bem\u00fchung (Purusharth) sollte mit der richtigen ... 482 Wenn Karma beglichen wird, schmilzt die Ich-heit dahin 484 Das Entladungsego ist Ich-heit 485 Die Beziehung zwischen Karma, Ich-heit und Gewahrsein 486 Das exakte Gewahrsein der Trennung 487 Mit der wahren Erfahrung schmilzt die Ich-heit dahin 491 Das ist auch alles Ich-heit 492 F\u00fcr alles, was sich vor einem entfaltet, braucht man Purusharth 492 Da liegt die St\u00e4rke der Pragnya \u2013 des direkten, befreienden Lichts ... 493 So w\u00e4chst die Erfahrung als das Selbst 494 Spezifische Feinheiten des Wissens und Sehens 495 Was mit Akram Vignan erreicht wird 497 Jemand, dessen Prakruti Upsham geworden ist (sich beruhigt hat) ... 498 Die gro\u00dfe Gefahr darin, den Gnani Purush zu verlassen 498 Sprache ohne Eignerschaft ist ein Markenzeichen des Gnani 499 Verstehe nur diese Wissenschaft (Vignan), sonst musst du nichts tun 500 Nur jemand, der das versteht, wird es erreichen 500 Derjenige, dessen Ich-heit weg ist, wird Paramatma 501 \uf076\uf076\uf076\uf076\uf076 60","Aptavani 9 Kapitel [1] Starrsinn (Aadai), Schmollen (Risavu) und manipulative Anf\u00e4lle (Tragu) Die Worte des Gnani Purush sind es wert, verstanden zu werden Die Worte des Gnani Purush sind tats\u00e4chlich geradlinig (Sarad)1. Auch Befreiung (Moksha) ist direkt. Jedem ist Befreiung (Moksha) erlaubt. Es ist nicht so, dass jemand davon ausgeschlossen w\u00e4re. Allerdings muss man ihrer w\u00fcrdig sein. Es ist nicht m\u00f6glich, Befreiung (Moksha) zu erlangen, wenn man krumme Wege geht. Warum also nicht gleich von Anfang an 'gerade' (aufrichtig) werden? Befreiung (Moksha) ist nicht schwer zu verstehen, aber es hilft, zu wissen, was der Gnani Purush sagt. Wenn du nicht verstehst, was er sagt, wirst du verwirrt werden. Die Worte des Gnani Purush bleiben f\u00fcr alle Zeit wahr, in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Jedes Wort, das der Gnani Purush \u00e4u\u00dfert, ist genau das, was die Tirthankaras2 gesagt haben. Du solltest den Anweisungen des Gnani Purush folgen. Warum? Wer kann als 'Gnani Purush' bezeichnet werden? Er ist jemand, der in jeder Weise direkt ist. Er ist geradlinig, wenn er [andere] beleidigt, und geradlinig, wenn er selbst beleidigt wird. Wenn er allerdings [jemanden] beleidigt, beleidigt er ihn nicht wirklich, schon deshalb, weil er viel zu geradlinig ist, wie k\u00f6nnte er also jemanden beleidigen? 'Wir' waren von Anfang an aufrichtig und ehrlich. Und 1 Sarad, Saral: gerade, geradlinig, direkt, unmittelbar, unverf\u00e4lscht, ehrlich, aufrichtig, flexibel, einfach; engl.: straight, straightforward 2 Tirthankaras: Die absolut erleuchteten Lords, die andere befreien.","2 Aptavani-9 was dich anbelangt, wirst du deinen Starrsinn3 (Aadai) loswerden m\u00fcssen, oder? Wie lange kannst du weiter starrsinnig und unflexibel sein? Du wirst deinen Starrsinn erkennen, wenn er eines Tages von innen her an die Oberfl\u00e4che kommt. Eine andere M\u00f6glichkeit, deinen Starrsinn zu erkennen, besteht darin, zum Gnani Purush zu kommen. Du wirst \u00fcberrascht sein, zu erfahren, wie viel Starrsinn noch in dir steckt. Wirst du nicht geradlinig werden m\u00fcssen? Fragender: Warum geht der Starrsinn (Aadai) nicht weg? Dadashri: Wie k\u00f6nnte er? Er hat sich seit Langem h\u00e4uslich in dir eingerichtet, und dann gibt es noch das ungeschriebene Mietergesetz unseres Landes: Ein Mieter zieht niemals aus, wenn er dein Haus einmal angemietet hat. Wird also der Starrsinn, der bei dir 'eingezogen' ist, jemals wieder gehen? Ich sagte zu jemandem: \u201eWarum bist du so stur? Sei weniger stur!\u201c Er sagte: \u201eMan kann in dieser Welt nicht \u00fcberleben, ohne stur zu sein.\u201c Ich sagte ihm: \u201eSogar eine Schlange muss sich gerade machen, um in ihr Loch hineinzugelangen; also werde 'gerade', wenn du Zugang zur Befreiung (Moksha) erhalten willst. Wenn nicht, werden die Leute dich zurechtstutzen ('gerade machen'), und erst dann wirst du in die Befreiung (Moksha) gehen k\u00f6nnen. Die Leute werden dich verpr\u00fcgeln und dich zurechtstutzen. Was also ist falsch daran, selbst 'gerade' zu werden?\u201c Verpr\u00fcgeln die Menschen uns nicht und bringen uns dazu, uns weiterzuentwickeln ['gerade' zu werden]? Fragender: Sie tun das, aber auch dann werden die Menschen nicht 'gerade', oder? Dadashri: Aber es gibt keine andere M\u00f6glichkeit, als fr\u00fcher oder sp\u00e4ter 'gerade' zu werden, nicht wahr? Der Starrsinn wird von alleine weggehen, wenn du eine bittere Erfahrung machst. Es gibt endlosen Starrsinn. In keinem der vergangenen Leben hat man jemals jemanden getroffen, der einen 'gerade' gemacht h\u00e4tte. Man w\u00fcrde nicht auf diese Weise umherwandern, wenn man so jemanden getroffen h\u00e4tte. Alles geschieht also, aber man bleibt nicht 'gerade'. Was macht die Welt? Sie verpr\u00fcgelt jemanden so lange, bis er 'gerade' 3 Aadai, fr\u00fchere Schreibweise Aadayee: engl.: obstinacy; kann \u00fcbersetzt werden mit: Starrsinn, Eigensinn, Sturheit, Halsstarrigkeit","Aptavani-9 3 wird. Wenn er nicht geradlinig wird, dann werden ihn seine Frau, seine Kinder und die Welt verpr\u00fcgeln, bis er 'gerade' wird. Ich bin 'gerade' und weise geworden, nachdem ich so viele Leben lang Pr\u00fcgel von den Menschen bezogen hatte. Sieh nur: Als ich 'gerade' wurde, hat sich im Innern das Gnan ausgedr\u00fcckt, nicht wahr? Auch ich war nicht geradlinig. Die Welt wird dich 'gerade' machen. Diejenigen, die nicht geradlinig sind, m\u00fcssen eines Tages 'gerade' werden. Allerdings bleiben die Menschen sogar im hohen Alter starrsinnig. Dieser 'Ableger des Starrsinns' ist nichts Gew\u00f6hnliches. Er l\u00e4sst einen im eigenen Zuhause stur sein! Wenn ein Kind stirbt, wird der Gro\u00dfvater klagen und laut heulen: \u201eMein einziges Enkelkind ist gestorben.\u201c Er weint, als ob er selbst nie sterben w\u00fcrde. Wird er nie sterben? Obwohl er Gro\u00dfvater geworden ist? Und dennoch weint er um den Sohn seines Sohnes! Du Narr, warum wirst du nicht vern\u00fcnftig ('gerade'), jetzt, wo du diese Welt bald verlassen wirst? Steht f\u00fcr jemanden, der Gro\u00dfvater wird, die 'Abreise' nicht unmittelbar bevor? Das Signal daf\u00fcr, diese Welt zu verlassen, wurde an dem Tag gesetzt, als er Gro\u00dfvater wurde. Und trotzdem redet er so, also ob sein Zug niemals abfahren w\u00fcrde! Das Signal ist gesetzt worden4, also wach auf und sieh dich vor. Fragender: Das Signal f\u00fcr die Abfahrt des Zuges ist gesetzt worden. Dadashri: Ja, das Signal wurde gesetzt, der Zug ist abfahrbereit, und deshalb musst du 'gerade' werden. Wenn du zugibst, dass du starrsinnig bist, wirst du den Starrsinn besiegen Was ist Starrsinn (Aadai)? Oft sagst du zu anderen Leuten: \u201eHe! Warum bist du so starrsinnig?\u201c Oder manchmal sagen Leute zu dir: \u201eWarum bist du so stur?\u201c Erkennst du Starrsinn oder erkennst du ihn nicht? Fragender: Man kann Starrsinn erkennen. Dadashri: Wie lange kennst du ihn schon? 4 Dadashri bezieht sich auf die alten Formsignale an den Bahngleisen, die die Fahrerlaubnis erteilten.","4 Aptavani-9 Fragender: Seit ich ihn verstanden habe. Dadashri: Also bist du deinen Vorrat an Starrsinn losgeworden, oder hast du ihn behalten? Hast du ihn behalten? Du sagst Ja. Wenn du Nein sagen w\u00fcrdest, w\u00fcrde der Starrsinn dann nicht weggehen? Fragender: Er wird uns verlassen, wenn wir Ja sagen. Dadashri: Ist das so? W\u00fcrde er nicht weggehen, wenn du Nein sagtest? Fragender: Nein, er wird st\u00e4rker, wenn man Nein sagt. Dadashri: Sagen die Menschen nicht Nein? Sie sagen: \u201eIch habe keinerlei Starrsinn in mir.\u201c Starrsinn, gew\u00f6hnlicher und ungew\u00f6hnlicher Wer macht nicht die Erfahrung von Starrsinn? Je gr\u00f6\u00dfer der Intellekt (Buddhi) ist, desto gr\u00f6\u00dfer ist der eigene Starrsinn. Diejenigen, die \u00fcber Weisheit (Samaj, das rechte Verstehen) verf\u00fcgen, sind weniger starrsinnig. Diejenigen, \u00fcber deren Spiritualit\u00e4t schwere Schleier liegen, sind sehr starrsinnig. Sie werden ihren Starrsinn nicht loslassen. Wie nennt man solchen Starrsinn? Was ist der Unterschied zwischen ihrem Starrsinn und dem [Starrsinn] eines Durchschnittsmenschen? Was ist der Unterschied zwischen gew\u00f6hnlichem und ungew\u00f6hnlichem Starrsinn? Ungew\u00f6hnlicher Starrsinn ist unersch\u00fctterlicher (Gaaddha) Starrsinn. Solchen Starrsinn kann man nicht loswerden, genau wie den Zustand der unersch\u00fctterlichen \u00dcberzeugung: \u201eIch bin Reine Seele\u201c (Gaaddha Samkit5), der nie aufh\u00f6ren kann. Genauso wenig kann der Zustand der unersch\u00fctterlichen falschen \u00dcberzeugung: \u201eIch bin Chandubhai\u201c (Gaaddha Mithyatva), je verschwinden. Gleichg\u00fcltig, wie sehr du versuchst, einen Menschen dazu zu bringen, zu verstehen, er wird seine Position nicht aufgeben. So ist der ungew\u00f6hnliche Starrsinn: Man wird seine Position nicht aufgeben. Starrsinn bei M\u00e4nnern und bei Frauen Hast du ein klein wenig Starrsinn (Aadai) in dir? Wenigstens ein kleines bisschen? Warum bittest du ihn [Dadashri] dann nicht, 5 Samkit: die rechte \u00dcberzeugung und richtige Sicht","Aptavani-9 5 dir zu helfen, ihn loszuwerden? Ein paar schmerzhafte Schl\u00e4ge von ihm [Dadashri] werden den Starrsinn in dir verschwinden lassen. Fragender: Verschwindet Starrsinn nur durch schmerzhafte Schl\u00e4ge? Dadashri: Wie denn sonst? Piesackt er dich denn nie? Da ist doch \u00fcberall nichts als Starrsinns-Gep\u00e4ck. Ein Mensch ohne Starrsinn wird als direkt ('gerade', Sarad) und flexibel betrachtet; er kann in jederlei Form gebracht werden. Fragender: Geben M\u00e4nner jemals ihren Starrsinn (Aadai) zu? Er [ein Mann] wird seinen Starrsinn erst erkennen, wenn seine Frau etwas zu ihm sagt. Dadashri: Frauen sind auch sehr starrsinnig. 'Wir' reden hier nicht nur von M\u00e4nnern. Nur wenn beide Eltern so sind, entwickeln die Kinder sich so. Und es sind die M\u00e4nner, die die Frauen starrsinnig machen. Frauen sind nicht von Natur aus starrsinnig, sie werden nicht starrsinnig geboren. M\u00e4nner sind von Geburt an starrsinnig. Bereits im Mutterleib sto\u00dfen sie ihre M\u00fctter mit den Ellenbogen. Wenn die Mutter vielleicht etwas stark Gew\u00fcrztes isst, st\u00f6\u00dft er die Mutter von innen mit seinen Armen und Beinen. Frauen werden nicht starrsinnig geboren, so wie die M\u00e4nner. Du musst deinen eigenen Starrsinn sehen Die Menschen sprechen \u00fcber den Starrsinn (Aadai) bei anderen, als ob sie ihren eigenen Starrsinn losgeworden w\u00e4ren. Man sollte keine solchen Aussagen machen wie: \u201eEr ist starrsinnig.\u201c Fragender: Dada, ist es mein Starrsinn, wenn ich sage: \u201eEr ist sehr starrsinnig\u201c? Dadashri: Das ist der allergr\u00f6\u00dfte Starrsinn. Fragender: Also m\u00fcssen wir unseren eigenen Starrsinn sehen? Dadashri: Wessen sonst? Wenn du jemand anderen auf seinen Starrsinn (Aadai) hinweist, wird er sofort zu deinem Gegner. Fragender: Oftmals erkennen wir unseren eigenen Starrsinn nicht einmal; tats\u00e4chlich erscheint uns unser Starrsinn als Geradlinigkeit.","6 Aptavani-9 Dadashri: Du w\u00fcrdest ihn nicht erkennen. Du musst tief in dein eigenes relatives selbst eintauchen, um das zu sehen. Du musst eine unvoreingenommene Haltung einnehmen, um Starrsinn zu sehen. Wenn jemand sagt: \u201eWarum bist du starrsinnig?\u201c, antwortest du: \u201eSchau ihn dir an! Er ist ein Narr. Bin ich starrsinnig, oder ist er starrsinnig?\u201c Im Gegenteil, der Mann sagt dir, du sollst das untersuchen; also solltest du das tun. Die Menschen blicken nicht auf ihren eigenen Starrsinn, und [dann] suchen sie bei anderen nach Starrsinn. Warum werfen die Leute mir nicht vor, starrsinnig zu sein? Wenn sie bei mir Starrsinn sehen w\u00fcrden, w\u00fcrden sie nicht z\u00f6gern, mir das zu sagen. Die Welt wird dir sagen, was sie sieht. Wenn der Starrsinn verschwindet\u2026 Manche M\u00e4nner sagen zu ihren Frauen: \u201eWenn du den Tee zubereitest, werde ich ihn nicht trinken.6\u201c Ohoho! Wessen Tee wirst du dann trinken? Dadurch, dass er die Rolle des Ehemannes (Dhani, Eigent\u00fcmer) ausspielt, sch\u00fcchtert er seine Frau ein. Was sagt er zu ihr? \u201eDu hast den Tee verdorben, also werde ich keinen Tee mehr trinken, wenn du ihn zubereitest.\u201c Er sch\u00fcchtert die arme Frau ein. Er wird unangenehm und starrsinnig. So viel Starrsinn! Deshalb gibt es so viel Leiden! Folglich ist Starrsinn (Aadai) das Hindernis, nicht die Anhaftung (Moha). Anhaftung wird ein Mensch vielleicht ein- oder zweimal genie\u00dfen, aber beim dritten Mal wird er ihrer m\u00fcde. Was passiert, wenn dir jemand mit einem verzogenen (schmollenden, Risavu) Gesicht ein gutes Essen serviert? Das wird dir nicht gefallen, oder? W\u00fcrdest du nicht sagen: \u201eZum Teufel mit deinem Essen\u201c? W\u00fcrdest du nicht sogar, wenn dir jemand mit verzogenem (schmollendem, Risavu) Gesicht Diamanten geben w\u00fcrde, sagen: \u201eBehalte deine Diamanten\u201c? Was ist also wertvoller, Diamanten oder ein verzogenes (Risavu) Gesicht? Unsere Leute werden einen Diamanten, der mit so einem Gesicht \u00fcbergeben wird, nicht annehmen. Leute im Ausland werden eine Mahlzeit auch dann 6 In Indien leben \u00fcblicherweise mehrere Generationen im Haus der Familie des Mannes zusammen (joint family), das hei\u00dft, der Tee (starker Gew\u00fcrztee mit Milch) kann von verschiedenen Frauen zubereitet werden.","Aptavani-9 7 essen, wenn ihr Ehepartner eingeschnappt (Risavu) ist; aber in Indien wird die Frau \u00c4rger bekommen, wenn sie das tut. Dennoch werden Frauen in Indien sich nicht so verhalten. Im Ausland macht das nichts aus. Wenn ein Mann seiner Frau dort mit verzogenem (Risavu) Gesicht Diamanten schenken w\u00fcrde, w\u00fcrde die Frau denken: \u201eLass ihn doch schmollen (Risavu), wenn er will. Zumindest bekomme ich die Diamanten.\u201c Was meinst du? Fragender: Das ist wahr. Dadashri: Ist denn dann das zu Hause Eingeschnapptsein (Risavu) nicht mehr wert als die Diamanten? Selbst ein Kind wird dir nicht erlauben, sein Geld anzur\u00fchren. Es wird sagen: \u201eDas sind meine Rupien, gib sie mir zur\u00fcck.\u201c Ein Mensch ist vielleicht in einer Angelegenheit geradlinig, aber in einer anderen ist er starrsinnig. Er wird nicht frei werden, bis dieser Starrsinn verschwunden ist. Wenn der Starrsinn weggeht, ist es m\u00f6glich, den Zustand eines Gottes zu erlangen. Dada ist v\u00f6llig frei von jedem Starrsinn geworden. Der Starrsinn unterscheidet sich bei jedem in Methode und Vorgehen. Das, was du als starrsinnig bezeichnest und betrachtest, ist Starrsinn, den du nicht in dir selbst sehen kannst. Wenn du deinen eigenen Starrsinn sehen kannst, dann wirst du zu Gott. Man wird zu Gott, wenn man den eigenen Starrsinn sieht. Selbst jetzt \u2013 wo kannst du denn deinen eigenen Starrsinn [bereits] sehen? Sonst w\u00e4rst du zu Gott geworden. Starrsinn ist das einzige Hindernis Deshalb muss man geradlinig (engl.: straight) werden. Habe ich jetzt, wo ich geradlinig geworden bin, irgendwelche Probleme? Ich bin als Ergebnis von so vielen Pr\u00fcgeln, die ich in unz\u00e4hligen vergangenen Leben eingesteckt habe, geradlinig geworden. Jetzt ist keinerlei Starrsinn mehr in mir. Wenn du zu 'uns' sagst: \u201eLass uns die Treppe hinuntergehen\u201c, dann werden 'wir' mitkommen. 'Wir' haben keinerlei Eigensinn (Aadai). Jemand sagt vielleicht: \u201eDu bist so\u201c, oder: \u201eDu bist so.\u201c Er sagt das zu demjenigen, der so ist. Ich w\u00fcrde dem Mann nicht sagen, dass er falsch liegt. Dar\u00fcber hinaus w\u00fcrde ich sogar verstehen, wen er anspricht. Er sagt es nicht zu mir, er sagt es zu meinem 'Nachbarn'.","8 Aptavani-9 Fragender: Wer ist dein Nachbar? Dadashri: Dieser 'A.M. Patel7' ist der erste Nachbar. Er ist auch ein Bauunternehmer und ein Steuerzahler. Der Mann spricht mit diesem meinem Nachbarn. Man sagt, dass das Gnan sich bei jemandem, der ein weltliches Leben lebt, nicht manifestieren kann. He, der Steuerzahler ist da, das Bauunternehmen, wo Bestechung gang und g\u00e4be ist, ist auch da, und dennoch hat sich das Gnan gezeigt! Was erzeugt dann in diesem weltlichen Leben Hindernisse? Dein Starrsinn (Aadai) ist das Hindernis. Ich habe viel Starrsinn in mir gesehen. Ich wurde ein Gnani, nachdem aller Starrsinn weggegangen war. Wenn kein Starrsinn mehr in dir ist, dann erkenne, dass du ein Gnani geworden bist. Das Wesen von Starrsinn Fragender: Wie ist die Natur von Starrsinn (Aadai) zu verstehen? Dadashri: Es ist Starrsinn, wenn jemand das, was sein Herz akzeptiert, nicht akzeptiert und der eigenen Meinung und dem eigenen Verstehen entsprechend handelt. 'Wir' sagen zu niemandem etwas und setzen niemanden unter Druck; und falls 'wir' das doch einmal tun und der andere es dann nicht annimmt, ist das dann nicht sein Starrsinn (Aadai)? Hei\u00dft das nicht, dass er seiner eigenen Meinung und seinem eigenen Willen entsprechend handelt? Sollte er nicht der Anweisung (Agna) des Gnani folgen? Fragender: Ja, wirklich, wir m\u00fcssen den Agnas des Gnani folgen. Dadashri: Starrsinn (Aadai) ist weit verbreitet. Wo immer Starrsinn (Aadai) ist, sind durch ihn weltliche Schwierigkeiten entstanden. Nur 'wir' sind frei von solchem Starrsinn (Aadai). 'Wir' sind bei null Starrsinn angelangt. Wenn 'uns' jemand unter Druck setzt, indem er sagt: \u201eDu musst die Dinge so machen, sonst treten wir in den Hungerstreik\u201c, dann werden 'wir' ihm sagen: \u201e'Wir' werden es tun, aber bitte tritt nicht in den Hungerstreik\u201c, um ihn davon abzuhalten, sich dem Leiden und der Schwierigkeit des Fastens zu unterziehen. 7 A.M. Patel: Dadashris weltlicher Name","Aptavani-9 9 Fragender: Nennt man das nicht Starrsinn? Dadashri: Nein. Starrsinn (Aadai) bedeutet, an: \u201eWir werden fasten\u201c, festzuhalten. Darin ist die ganze Welt steckengeblieben. Fragender: Ist es nicht Starrsinn (Aadai), wenn ein Mensch deinen Anweisungen nicht folgt? Dadashri: Das ist in der Tat Starrsinn (Aadai), was sonst? W\u00fcrde Dadaji dir sonst auftragen, etwas zu tun? Er w\u00fcrde es nur sagen, wenn es zu deinem eigenen Nutzen ist. Deshalb solltest du, was Dadaji anbelangt, nicht starrsinnig sein. Durch Verstehen geradlinig werden Hast du jemals Starrsinn (Aadai) bei jemandem gesehen? Hast du gesehen, dass er in Menschen vorhanden ist? Fragender: Dada, ich hatte ihn in mir. Ich war sehr starrsinnig. Dadashri: Ist das so? 'Du' bist der Wissende desjenigen, der starrsinnig war. Ist der Wissende nicht getrennt? Oder ist der Wissende der, der starrsinnig ist? Nein. Der, der starrsinnig ist, ist nicht der Wissende. Der Wissende ist getrennt, der Wissende ist das Selbst. Und, ist all dein Starrsinn weggegangen? Fragender: Er ist immer noch da, Dada. Dadashri: Dann musst du noch 'gerade' [direkt, aufrichtig] werden. Starrsinn (Aadai) ist nicht hinnehmbar. Wenn du mit unserem Gnan nicht 'gerade' [direkt, aufrichtig] wirst, dann werden die Leute dich dahin pr\u00fcgeln, dass du 'gerade' wirst. Es ist also besser, wenn du durch Verstehen 'gerade' wirst. Das wird dir all den \u00c4rger ersparen. Man wird immer verletzt, wenn man sich einmischt (Dakho-Dakhal; zu Chandubhai wird). Deshalb macht Einmischen ihn immerzu 'gerade'. Wenn die H\u00f6rner des Starrsinns genau hier gebrochen werden, dann ist alle Arbeit getan. Jeglicher Starrsinn (Aadai) ist tierisch. Wenn zwei weise M\u00e4nner jemanden, der voller Starrsinn ist, anflehen: \u201eBitte, h\u00f6r auf uns\u201c, wei\u00dft du, was er dann sagen wird? \u201eNein, ich finde es schwer, das zu glauben.\u201c Auf diese Weise gibt er seinen Starrsinn vor uns preis. Befreiung (Moksha) wird man nur erlangen, wenn dieser Starrsinn weggeht.","10 Aptavani-9 Was f\u00fcr den Fortschritt auf dem Weg nach Moksha notwendig ist Wenn jemand zu uns sagen w\u00fcrde: \u201eDada, verneige dich vor all diesen Leuten\u201c, dann w\u00fcrde ich das tun, und ich w\u00fcrde es auch noch f\u00fcnfmal tun. 'Wir' w\u00fcrden uns auch vor einem Landstreicher verneigen. 'Wir' kennen M\u00f6glichkeiten, uns in jeder Weise zu verneigen, die erforderlich ist. 'Wir' wissen, wie wir uns vor der Seele verneigen und wie wir uns vor dem Landstreicher verneigen. Wenn einer sagt: \u201eVerneige dich nicht vor der Seele, verneige dich nur vor dem Landstreicher\u201c, dann w\u00fcrden 'wir' auch das tun. Man muss also Demut haben. V\u00f6llige Demut! Der, der sich v\u00f6llig 'in Wasser aufl\u00f6st' (v\u00f6llig Ego-frei wird), wird mit dem Allerh\u00f6chsten gesegnet werden. Wenn noch ein Kl\u00fcmpchen [Ego] im Wasser bleibt, bedeutet das, dass es sich nicht v\u00f6llig aufgel\u00f6st hat, und deshalb wird es sich weiter im Kreis drehen. Starrsinnige Menschen werden weiter ringsumher wandern, Leben um Leben. Wenn er viel weltliche Achtung erlangt, wird ein spirituell hochentwickelter Mensch nur noch dem\u00fctiger werden; sein Ego wird nicht offensichtlich sein, er wird nicht unflexibel sein. Selbstbezogene Unbeugsamkeit (Akadai, Inflexibilit\u00e4t) ist ein Kennzeichen eines [spirituell] geringer entwickelten Menschen. Wenn ein Mensch dieses spirituelle Wissen erlangt, aber immer noch Unbeugsamkeit (Inflexibilit\u00e4t) zeigt, dann ist er ein geringer entwickelter Mensch. Wie kann man dieses Gnan haben und weiter starr und unbeugsam bleiben? Der, der die Wahrheit bereitwillig akzeptiert, wird als geradliniger (Sarad) Mensch bezeichnet. Fragender: Wenn wir annehmen, was andere uns als Wahrheit erz\u00e4hlen, und dem folgen, werden wir anf\u00e4llig daf\u00fcr, verletzt zu werden, nicht wahr? Dadashri: Es ist besser, zu stolpern und zu lernen. Wenn ein Heiliger [ein sehr frommer, tugendhafter Mensch] sagt: \u201eIch habe vollstes Vertrauen in die Menschen\u201c, wird ihn vielleicht jemand fragen: \u201eWas, wenn dich eines Tages jemand betr\u00fcgt?\u201c Er wird antworten: \u201eDer eine wird mich vielleicht beschwindeln, und ein anderer tut vielleicht dasselbe, aber eines Tages werde ich sicher","Aptavani-9 11 jemandem begegnen, durch den meine Arbeit erledigt werden wird.\u201c Was meint der Heilige damit, wenn er das sagt? Er sagt, dass seine Arbeit dadurch, dass er sich dem Betrogenwerden aussetzt, eines Tages erledigt werden wird. Diejenigen, die es vermeiden, betrogen zu werden, werden Leben um Leben umherwandern und niemals etwas erreichen, weil sie nie jemandem vertrauen. Wann wird ein Mensch etwas erreichen, wenn er misstrauisch bleibt? Verstehst du diese Theorie? Geradlinigkeit (Saradata) bedeutet, bereitwillig anzunehmen, was auch immer der andere sagt, sogar wenn das bedeutet, dass die M\u00f6glichkeit besteht, dabei betrogen zu werden. Ein, zwei oder f\u00fcnf Menschen betr\u00fcgen dich vielleicht, aber du wirst unter f\u00fcnfhundert einen finden, der es nicht tut. Anderenfalls wirst du diesen ehrlichen Menschen nicht finden, richtig? Ist das nicht ein gutes System? Du wirst nur dann betrogen werden, wenn das im Entfalten deines Karmas (Prarabdha, Schicksal) vorhanden ist. Wer wird dich sonst betr\u00fcgen? Eines Tages wirst du diese Wahrheit finden, wenn du durchs Leben gehst und dich betr\u00fcgen l\u00e4sst. Was meinen wir mit 'geradlinig (Sarad, engl.: straight) sein'? Wenn jemand zu einem sagt: \u201eDieser Zug f\u00e4hrt nach Ahmedabad\u201c, steigt man bereitwillig ein, ohne sich zu beschweren. Das nennt man geradlinig (Sarad) sein. Wohingegen der, der nicht geradlinig ist (Asarad), das infrage stellen wird: \u201eWer garantiert mir, dass dieser Zug uns nach Ahmedabad bringen wird? Lass uns noch jemand anderen fragen.\u201c Wird der Zug dann nicht schon losfahren? Viele Z\u00fcge [Gelegenheiten, auf den richtigen Weg zu gelangen] sind abgefahren, und er steht immer noch genau da, wo er immer stand. Was ist Geradlinigkeit (Sarad)? Wenn du zum Beispiel frisch gepfl\u00fcckte Okraschoten kochst, sind sie innerhalb von zehn Minuten gar. Das nennt man 'geradlinig'. Und was ist nicht geradlinig (Asarad, kompliziert)? Was passiert mit den Okraschoten, die im K\u00fchlschrank aufbewahrt werden? Das sind 'Asarad'-Okraschoten [sie sind nicht schnell gar, sie brauchen lange]. Auf \u00e4hnliche Weise sagt der Lord, dass ein Mensch, der geradlinig (Sarad) und ohne Arglist ist, Befreiung (Moksha) erlangen wird. Derjenige, der nicht geradlinig (Asarad) ist, wird auf diesem Weg keine Fortschritte machen.","12 Aptavani-9 Fragender: Es scheint so, dass wir alles vorfinden werden, wo wir auch hingehen; aber es besteht ein Mangel an Geradlinigkeit (Asarad). Dadashri: Man findet keinerlei Geradlinigkeit. Die folgenden Eigenschaften gibt es nirgends: Du findest nirgendwo spontane Vergebung (Sahaj Kshama). Wenn du zu jemandem etwas [Kritisches] sagst, kann er es nicht unterlassen, eine mentale Notiz (Nondha) davon zu machen. Er wird sich das monatelang merken. Sich keine [mentale] Notiz zu machen, das nennt man nat\u00fcrliche Vergebung (Sahaj Kshama). Was ist dann das N\u00e4chste? Dann gibt es die Eigenschaft, harsch oder gef\u00fchllos (Kathor) zu sein. Es gibt alle m\u00f6glichen Arten des Harsch-Seins. Dann gibt es viele Arten von Beharren (Aagraha). Ein Mensch mit diesen Eigenschaften wird keinerlei Geradlinigkeit (Saradata) in sich haben. Und sosehr man auch versucht, ihn zu \u00e4ndern, er wird sich nicht \u00e4ndern. Nicht genug, dass es ihm an Geradlinigkeit mangelt, er hat auch keine Demut (Namrata). Du wirst allerh\u00f6chste Geradlinigkeit brauchen. Und du brauchst allerh\u00f6chste Demut. Was ist Demut (Namrata)? Es bedeutet, sich vor dem anderen Menschen komplett zu verneigen, bevor der andere beginnt, sich zu verneigen. Das bedeutet, sich vor demjenigen zu verneigen, der starr und unbeugsam ist. Das ist ein Zeichen, dass man Moksha erlangen wird. Was ist die Natur eines menschlichen Wesens? Wenn jemand starr und unbeugsam ist, wird man auch starr und unbeugsam werden; man wird auf die gleiche Weise reagieren. Menschen werden jemandem gegen\u00fcber, der sich weigert, nachzugeben, [selbst] unbeugsam. Dann sollte man keinerlei Gier (Lobh) haben. Gier hindert Menschen daran, irgendeinen spirituellen Fortschritt zu machen. Deshalb hat der Lord gesagt, dass Menschen auf Pilgerfahrten und andere solche Aktivit\u00e4ten gehen und Geld ausgeben sollen. Die Gierknolle wird kleiner werden, wenn du Geld ausgibst. Ansonsten wird die Gier weiter anwachsen, so wie 'der Drang der 99' (wenn jemand 99 Rupien hat, wird seine Gier ihn dazu bringen, eine weitere Rupie zu sparen, damit er einhundert Rupien hat). Daher sollte die eigene innere Absicht sein, kein Bed\u00fcrfnis und kein Verlangen nach","Aptavani-9 13 weltlichen Dingen zu haben. Wenn all die 'Gespenster' der Kashays (die inneren Feinde Wut, Stolz, T\u00e4uschung und Gier) dich verlassen und du geradlinig wirst, dann wirst du Moksha (Befreiung) erlangen. Der Starrsinn des jungen Ambalal Patel8 Fr\u00fcher, in alten Zeiten, gab es ein Sprichwort: \u201eDuniya diwani dahevashe re, Bhoondi bhito ma bhatkashe. Paap ey enu jyare pragat thashe, Tyare bhuva-jati gher jashe.\u201d Das bedeutet: Wenn jemandes ung\u00fcnstiges Karma zur Wirkung kommt, wird er zu allen m\u00f6glichen L\u00f6sungsm\u00f6glichkeiten greifen; er wird Hilfe bei Exorzisten, Voodoo-Zauberern, Schwarzmagiern und so weiter suchen. Also sucht ein Mensch bei einem Exorzisten, einem Heiligen oder anderen Hilfe, wenn sein ung\u00fcnstiges Karma seine Wirkung ausdr\u00fcckt. Irgendein Dichter hat so etwas gesungen. Fragender: Dada, wann hast du dieses spirituelle Lied (Pad) gelesen? Dadashri: Es ist etwa f\u00fcnfundf\u00fcnfzig Jahre alt, es ist nicht sehr alt. Es ist kein zwei- oder f\u00fcnftausend Jahre altes Sprichwort. Fragender: Aber wie kannst du dich an all das erinnern? Dadashri: 'Wir' erinnern uns an gar nichts. 'Wir' erinnern uns nicht einmal daran, ob heute Montag oder Dienstag ist! Fragender: Woher kommt das dann alles, Dada? Dadashri: 'Wir' k\u00f6nnen das alles sehen. Wenn 'wir' uns in eine Richtung drehen, k\u00f6nnen 'wir' sofort alles sehen, und deshalb sprechen 'wir'. Wenn 'wir' etwas F\u00f6rderliches sehen, dann werden 'wir' es sagen. Warum sollten 'wir' versuchen, irgendetwas dem Ged\u00e4chtnis zu \u00fcbergeben? \u2039Wir\u203a sehen bis in die Jugendzeit zur\u00fcck. 'Wir' k\u00f6nnen alle Phasen sehen: \u201eEs war so \u2026 das war so \u2026\u201c 'Wir' kamen immer erst ins Klassenzimmer, nachdem die Schulglocke gel\u00e4utet hatte. 'Wir' k\u00f6nnen all das sehen. Der Lehrer wurde immer sehr \u00e4rgerlich. Er konnte nichts sagen, aber von innen her war er sehr gereizt. Fragender: Warum bist du erst nach dem L\u00e4uten gekommen? 8 Ambalal Patel: Dadashris relatives selbst","14 Aptavani-9 Dadashri: Es war eine Art von Snobismus, eine Art Angeberei. Es war nur falscher Stolz (Khumari)! Ich litt dadurch, ich wurde nicht 'gerade'. Ein geradliniger Mensch w\u00fcrde vor dem L\u00e4uten in der Klasse sitzen. Fragender: Ist Angeberei nicht ein falscher Weg? Dadashri: Das ist auf jeden Fall ein falscher Weg. Dieser Bursche [A.M. Patel, Dadashris relatives selbst] kam ins Klassenzimmer, nachdem die Schulglocke gel\u00e4utet hatte. Der Lehrer war bereits im Klassenzimmer. Es ist in Ordnung, wenn der Lehrer zu sp\u00e4t kommt; aber sollte es nicht die Regel sein, dass die Sch\u00fcler p\u00fcnktlich sind? Das ist der Starrsinn. Obendrein pflegte er [A.M. Patel] zu sagen: \u201eWas denkt der Lehrer, wer er ist?\u201c He, du! Sieh her! Willst du in der Schule lernen, oder willst du Auseinandersetzungen? Er [A.M. Patel] pflegte zu antworten: \u201eNein, erst die Auseinandersetzung.\u201c Das nennt man 'auf Konfrontationskurs gehen'. Fragender: Also konnte der Lehrer nichts zu dir sagen? Dadashri: Er h\u00e4tte es gekonnt, und trotzdem hat er es nicht getan. Er wagte es nicht, weil er Angst hatte, vor der Schule aus Rache verpr\u00fcgelt zu werden! Fragender: Dada, warst du so boshaft? Dadashri: Ja, wirklich boshaft. Das ganze Gep\u00e4ck war das eines Unruhestifters und Starrsinnigen. Fragender: Und inmitten von all dem hat sich solch ein Gnan gezeigt! Das ist gro\u00dfartig. Dadashri: Das Gnan entwickelte sich. Das lag an der inneren Reinheit. Da war keine Anhaftung (Mamata). Das Problem war wirklich dieses Ego. Der Mangel an Anhaftung f\u00fchrte zu diesem Gnani-Zustand. Es gab keine Spur von Anhaftung oder Gier-erf\u00fcllter Versuchung (Lalacha), aber wenn jemand auch nur meinen Namen in einer negativen Weise aussprach, habe ich es ihm gezeigt! Viele Leute haben hinter meinem R\u00fccken Kommentare gemacht wie: \u201eEr ist ein Unruhestifter\u201c, oder: \u201eSprich nicht mal \u00fcber ihn, lass ihn, er ist streits\u00fcchtig und \u00fcbellaunig!\u201c Sie haben alle m\u00f6glichen Adjektive f\u00fcr mich benutzt! Ich wusste, welche Adjektive sie hinter meinem","Aptavani-9 15 R\u00fccken f\u00fcr mich verwendeten. Aber ich hatte keine Anhaftung, und das war die Haupteigenschaft in mir. Der jetzige prachtvolle Zustand [eines Gnani] basiert auf genau dieser Eigenschaft. Ein Mensch mit Anhaftung, egal, wie weise er ist, ist tief im weltlichen Leben verwurzelt. 'Wir' waren frei von Anhaftung, also machte das Leben die ganze Zeit Spa\u00df. Anhaftung ist wahrlich die Ursache f\u00fcr weltliches Leben. Das Ego ist nicht die Ursache f\u00fcr weltliches Leben. Ich sp\u00fcre jetzt auch, dass ich geradlinig geworden bin. Niemand muss mich 'gerade' machen. Fragender: Wie bist du geradlinig geworden, Dada? Dadashri: Die Menschen der Welt haben mich auf die eine oder andere Weise verpr\u00fcgelt. Durch ihre unaufrichtige und weltliche Art haben sie mich auf die eine oder andere Weise in die Falle gelockt und mich zu einem besseren Verhalten gebracht. Fragender: War das eine laufende, aus einem fr\u00fcheren Leben fortgesetzte Reinigung [ein Geradlinig-Machen]? Dadashri: Das passierte seit vielen fr\u00fcheren Leben, und deshalb bin ich in diesem Leben ganz 'gerade' geworden. Ansonsten ist der indische Volksstamm von Natur aus starrsinnig. Du kannst in Indien niemals Geradlinigkeit finden. Manche werden sogar verkehrt herum geboren, mit den F\u00fc\u00dfen zuerst, und es gibt andere, die sogar im Mutterleib starrsinnig sind. Sie verletzen ihre M\u00fctter sogar, w\u00e4hrend sie ihm Mutterleib sind! Manche drehen sich im Mutterleib in die falsche Position. Sie verletzen ihre Mutter so sehr, dass diese w\u00e4hrend der Entbindung stirbt; sogar so sehr, dass sie dabei den Ruf des Geburtshelfers [Gyn\u00e4kologen] sch\u00e4digen. Fragender: Aber man hat ja nicht den Wunsch, so etwas zu tun. Passiert das nicht von alleine? Dadashri: Es passiert, weil man von Natur aus starrsinnig ist. Man ist starrsinnig, wohin man auch geht. Sogar im Mutterleib! Und ein geradliniger Mensch wird geradlinig sein, wo auch immer er hingeht. Fragender: Das indische Volk ist starrsinnig, und trotzdem ist es der Befreiung (Moksha) w\u00fcrdig!","16 Aptavani-9 Dadashri: Es ist so: Nur die, die starrsinnig sind, gehen nach Moksha (erlangen Befreiung). Wer wird starrsinnig: Ist es derjenige, der versteht, oder derjenige, der nicht versteht? W\u00fcrde einer, der versteht, starrsinnig werden? Fragender: Aber all dieses Verstehen ist doch falsch, nicht wahr, Dada? Dadashri: Das ist so, weil das Verstehen blockiert ist. Menschen aus anderen L\u00e4ndern haben keinen Starrsinn. Sie sagen es, wie es ist. Fragender: Dada, kannst du erkl\u00e4ren, was du damit meinst, dass das Verstehen blockiert ist? Dadashri: Unser gesteigertes Verstehen wird zum Hindernis. Wenn dieses Verstehen nicht hilfreich f\u00fcr dich wird, dann wird es dich auf den falschen Weg f\u00fchren. Du wirst eine L\u00f6sung finden, wenn dein Starrsinn weggeht. Starrsinn ist im Wesentlichen das Ego, er ist ein Abk\u00f6mmling des Egos. Das Ego ist die Grundlage Magst du Starrsinn? Fragender: Ich mag ihn nicht, aber er geht nicht weg. Dadashri: Ich werde ihn f\u00fcr dich entfernen. Du bist dir dessen gewahr, dass Starrsinn in dir auftaucht und dass er nicht weggeht, oder? Das an sich ist erwachtes Gewahrsein (Jagruti). Ansonsten ist man sich des Starrsinns [n\u00e4mlich] ganz und gar nicht gewahr, wenn er auftaucht. Es ist keinerlei Gewahrsein da, dass Starrsinn auftaucht. Wenn du jemanden fragst: \u201eWarum bist du so starrsinnig?\u201c, wird er zu dir sagen: \u201eDu bist derjenige, der hier starrsinnig ist.\u201c W\u00fcrde er nicht sofort auf diese Weise zur\u00fcckschlagen? Wenn sein Chef zu ihm sagt, er sei starrsinnig, wird er kein Wort sagen, weil es vom Chef kommt; aber in seinem Kopf wird er dennoch zur\u00fcckschlagen! Und das geschieht wegen des Egos. Was wird das Ego nicht alles tun? Alles basiert auf dem Ego. Alles wird vom Ego unterst\u00fctzt. Wenn das Ego weg ist, ist man das Absolute Selbst (Paramatma).","Aptavani-9 17 Fragender: Aber bei solchen Gelegenheiten endet es so oft damit, dass wir sagen: \u201eDas stimmt nicht.\u201c Dadashri: Ja, du wirst solche Aussagen machen. Das ist eine alte Angewohnheit, die wir seit Urzeiten haben! Aber Du erkennst auch, dass du etwas falsch gemacht hast. Erkennst Du das nicht, nachdem du es gesagt hast? Fragender: Ja. Dadashri: Aber es ist eine alte Angewohnheit, die seit unz\u00e4hligen Leben da ist. Sie unterliegt dem Gesetz von Aktion und Reaktion, und deshalb wird sie nicht einfach so pl\u00f6tzlich aufh\u00f6ren. Sage nie: \u201eIch kann das nicht\u201c Von jetzt an solltest du nicht mehr sagen: \u201eDer Starrsinn geht nicht weg.\u201c Denn wenn ich die Leute frage, wie es ihnen geht, erz\u00e4hlen sie mir: \u201eSir, ich wei\u00df das alles, aber ich kann es nicht tun.\u201c Was seid ihr denn f\u00fcr Menschen? Dazu habt ihr das Selbst gemacht? Obwohl ich euch gesagt habe, dass das Selbst (Atma) alles werden kann, was ihr euch vorstellt, trefft ihr immer noch Aussagen wie: \u201eIch wei\u00df das alles, aber ich kann es nicht tun.\u201c Ist es das, was ihr mir erz\u00e4hlt? Dann wird das Selbst (Atma) genau so werden, es wird verkr\u00fcppelt. Du solltest niemals sagen: \u201eIch wei\u00df das alles, aber ich kann es nicht tun.\u201c Insbesondere solltest du nicht sagen: \u201eIch kann das nicht.\u201c Wenn ich Fieber habe, und jemand mich fragt: \u201eHast du Fieber?\u201c, dann sage ich: \u201eJa, ich wei\u00df, dass A.M. Patel Fieber hat.\u201c Wenn ich sage: \u201eIch habe Fieber\u201c, dann heftet es sich an mich an. Du wirst sofort zu dem, was du dir vorstellst (Kalpey). Deshalb sage ich solche Sachen nicht. Die wesentliche Natur (Swabhaav) des Selbst ist, zu dem zu werden, was immer man sich vorstellt. Wenn du sagst: \u201eIch bin Gott\u201c, dann wirst du wie Gott, und wenn du sagst: \u201eIch bin wertlos\u201c, dann wirst du wertlos. Du wirst das in dem Moment, wo du es sagst. Wenn du sagst: \u201eIch sollte zu Gott werden\u201c, dann wirst du in dem Augenblick zu Gott. Aber dann wirst du fragen: \u201eUnd was soll ich jetzt machen?\u201c Du kennst dich damit nicht aus, und deshalb kehrst du zu dem zur\u00fcck, was du vorher warst, begriffsstutzig! Solltest du nicht lernen, wie [das geht]? Solltest du nicht wissen,","18 Aptavani-9 was zu tun ist, nachdem du das Selbst erlangt hast? Sonst wirst du zu dem zur\u00fcckkehren, was du vorher warst. Das Selbst wird zu dem, was es sich vorstellt (Chintavan), und weil das so ist, wird es damit fortfahren, unz\u00e4hlige verschiedene Formen anzunehmen und von einer zur anderen Form zu wechseln, je nachdem, was man sich vorstellt. Derjenige, der sich etwas vorstellt, tut das nicht unabh\u00e4ngig. Der Druck seiner Umgebung und der vorherrschenden Umst\u00e4nde beeinflussen die Vorstellung. Das Wissen leitet das eigene Verhalten Fragender: Was ist also die Grundursache von Starrsinn? Dadashri: Das Ego. Fragender: Aber ist es nicht die Wirkung der Ursachen aus vergangenen Leben? Dadashri: Es ist eine Wirkung, aber nur, weil die Ursachen erschaffen wurden. Wie entstehen Ursachen? Erst kommt das Wissen \u00fcber den Starrsinn: \u201eWenn ich stur und unbeugsam bin, werden alle 'gerade' werden. Ich werde stur sein, um jeden zu Hause zur Ordnung zu rufen. Starrsinn kann sehr n\u00fctzlich sein.\u201c Erst erlangt man dieses Wissen, und dann beginnt man, daran zu glauben (Shraddha). Der Glaube st\u00e4rkt im Gegenzug das Wissen. Wissen ohne Glauben wird nicht andauern, aber wenn der Glaube sich entwickelt, macht er das Wissen st\u00e4rker, und dann gelangt dieser Starrsinn ins Verhalten. Dann beginnt der ganze 'Spa\u00df'! Bei jedem ist der Starrsinn anders Fragender: Es hat nicht jeder den gleichen Starrsinn, oder? Dadashri: Jeder Starrsinn ist anders. Sind alle Gem\u00fcse gleich? Es gibt alle m\u00f6glichen Arten von Gem\u00fcse; und es gibt auch unterschiedliche Arten von Starrsinn. Jedermanns Suppe (Kadhee) ist anders und unterschiedlich, jedermanns Gr\u00f6\u00dfe ist anders, und auch die Farbe. Ist nicht alles unterschiedlich? Der Starrsinn geht weg, wenn man dieses Gnan erlangt. Wenn Starrsinn in einem Menschen bestehen bleibt, kann man ihn dann nicht im Innern sehen? Keiner w\u00fcnscht sich, an seinem Starrsinn festzuhalten oder ihn in einem Bankschlie\u00dffach aufzubewahren!","Aptavani-9 19 Dieser Starrsinn wird aufh\u00f6ren Fragender: Selbst wenn wir die Entscheidung treffen, uns anzupassen, sind wir unf\u00e4hig dazu. Was ist der Grund daf\u00fcr? Passiert das aufgrund unseres Starrsinns, oder erlauben die sich bedingenden Umst\u00e4nde (Vyavasthit) unseren Bem\u00fchungen nicht, Erfolg zu haben? Dadashri: Nein, das passiert, weil immer noch Starrsinnigkeiten da sind. Es ist alles Starrsinn. F\u00fcr jemanden, dessen Starrsinn weg ist, l\u00f6sen sich alle Verstrickungen auf. Dein Starrsinn beginnt zu verschwinden, und eines Tages wird er zu Ende gehen. Das ist so, weil der Auslaufhahn deines 'Tanks' [der unerledigten karmischen Konten] weit aufgedreht ist und l\u00e4uft, und nichts Weiteres oder Neues9 in den Tank10 hineinkommt; und deshalb wird der Tank eines Tages leer sein. Von jetzt an passiert nichts Neues mehr in deiner 'Starrsinn-Fabrik', und der alte [Starrsinn] l\u00f6st sich kontinuierlich auf. Eine Starrsinnigkeit wird auftauchen und zu Ende gehen, dann wird eine weitere auftauchen, und auch sie wird bereinigt, und eine dritte taucht auf. Die Starrsinnigkeiten, die zum Vorschein kommen, werden weggehen. Geradlinig, und doch war subtiler Starrsinn da Fragender: In den Aptasutras11 hei\u00dft es: \u201eBevor 'wir' Gnan erlangten, hatten 'wir' den ganzen Ozean des Starrsinns durchquert. Das bedeutet, dieses Gnan manifestierte sich erst, nachdem aller Starrsinn gebrochen war.\u201c Dadashri: Ja, da war viel Starrsinn (Aadai). Die Leute konnten ihn nicht sehen, aber 'wir' konnten erkennen, dass im Innern Starrsinn (Aadai) da war. Im Gegenteil, die Menschen sahen mich als geradlinig (Sarad) an. Es gab kleine Starrsinnigkeiten, subtile Starrsinnigkeiten und egoistische. Sie geh\u00f6rten nicht zum K\u00f6rper; nicht so, dass man eingeschnappt (Risavu) war. Es war Starrsinn des Egos. Ich konnte erkennen, dass die innere Anpassung in Bezug auf die Interaktion mit einer bestimmten Person in eine falsche Richtung gegangen war, obwohl diese Person sich dessen nicht bewusst war. 9 Keine neuen Ursachen werden erschaffen. 10 Der Beh\u00e4lter des Karmas 11 Aptasutras: Dadas bedeutendes Werk mit 4237 Aphorismen","20 Aptavani-9 Fragender: Z\u00e4hlt das als Starrsinn (Aadai)? Dadashri: Als was denn sonst? Wenn der andere recht hat und wir das im Innern nicht akzeptieren, ist das nicht der Wahnsinn des Egos? Fragender: Also ist Starrsinn keine Deformation des Egos? Dadashri: Es ist definitiv Ego. Der Intellekt (Buddhi) hat nichts damit zu tun. Fragender: Aber ist das nicht ein deformiertes Ego? Dadashri: In der Tat, deformiert. Was f\u00fcr eine Art von Deformation? Hinter deinem R\u00fccken werden die Leute sagen: \u201eLass ihn einfach in Ruhe, er ist ein bisschen 'durchgeknallt'. Erw\u00e4hne blo\u00df nicht seinen Namen.\u201c He, du! Wie kann der Kopf durchgeknallt sein, wenn der Motor noch l\u00e4uft? In diesen Situationen solltest du wachsam sein Fragender: Es gibt viele, die in dem Moment \u00fcber uns herfallen, wo wir behutsam vorschlagen: \u201eSir, es ist so und so \u2026\u201c Dadashri: Ja, es gibt einige, die so reagieren werden. Aber du solltest vorsichtig sein, bevor du etwas sagst; sonst k\u00f6nnte alles passieren. Es wird einen Streit zur Folge haben, weil sie nicht verstehen, was du zu sagen versuchst. Sie werden dich missverstehen. Der andere wird deine guten Absichten nicht verstehen und sie missverstehen, und deshalb wird er dich angreifen. Wenn das passiert, solltest du erkennen, dass das, was du sagst, den anderen nicht erreicht, und du solltest nichts mehr sagen. Du solltest ihm weiter zuh\u00f6ren, aber du solltest nicht versuchen, ihn dazu zu bringen, zu verstehen, was du sagst. Er versteht deinen Standpunkt einfach nicht. Nur ein Gnani kann einen geradlinig machen Fragender: Was sollen wir tun, wenn jemand starrsinnig ist? Dadashri: Die Menschen haben einfach nicht den Mut, mit solchen Aufgaben umzugehen! Diese Art von Gleichmut ist 'unsere' Aufgabe [die des Gnani]. Dieser Mensch wird sich mir gegen\u00fcber nie wieder starrsinnig verhalten. An dem Tag, an dem er sich starrsinnig verh\u00e4lt, wird er von mir keinerlei 'Belohnung' erhalten.","Aptavani-9 21 Er wird versuchen, mich auf die Probe zu stellen, und dann wird er in meiner N\u00e4he nie mehr starrsinnig sein. Der Starrsinn ist [so] stark geworden, weil er Ermutigung erfahren hat. Im Allgemeinen sind die Menschen schwach, und wenn jemand ihnen gegen\u00fcber starrsinnig ist, was tun sie dann? Sie werden klein beigeben und sagen: \u201eLass ihn einfach.\u201c Die Menschen sind nachgiebig, und deshalb ermutigen sie Starrsinn. Wenn der Starrsinnige in 'unsere' N\u00e4he kommt, wird er es merken. Fragender: Stimmt es, dass wir diesen Bestand an Starrsinn aus unserem letzten Leben mitbringen? Dadashri: Es ist alles aus dem letzten Leben. Nichts davon ist aus diesem Leben. Fragender: Wenn das so ist, wird er [der Starrsinn] dann stark werden, wenn er in diesem Leben Ermutigung erf\u00e4hrt? Dadashri: Ja, er wird auf jeden Fall st\u00e4rker. Aber niemand bekommt seinen Willen bei jemandem, der frei von Anhaftung (Nispruha) ist. Der Gnani freut sich \u00fcber denjenigen, der geradlinig (Sarad) wird Nichts, was irgendjemand tut, kann die L\u00f6sgel\u00f6stheit (Nispruhata) des Gnani beeinflussen. Derjenige, der keinerlei Unterschied zwischen 'mein' und 'das von jemand anderem' macht, kann erreichen, was immer er m\u00f6chte. Wenn du so einen Menschen gl\u00fccklich machst (Rajipo, wenn du den Gnani gl\u00fccklich machst), dann wird das gesamte Universum [das gesamte eigene Wesen] gl\u00fccklich werden. Aber es ist nicht leicht, ihn gl\u00fccklich zu machen, denn der Gnani Purush ist \u00e4u\u00dferst geradlinig (Sarad), und deshalb ist es schwer, das zu tun. Eine Stunde Rajipo (Freude) des Gnani wird dein Ziel der Befreiung vollenden. Ich erz\u00e4hle es jedem und gebe die Garantie, dass ich demjenigen, der das will, innerhalb von einer Stunde den gleichen Zustand wie meinen geben kann. Aber es ist schwer, Geradlinigkeit (Saradata) zu erlangen, nicht wahr? Der Gnani Purush ist \u00e4u\u00dferst geradlinig (Sarad), und deshalb ist es schwierig, ihn zu erfreuen (Rajipo). Wenn der Gnani Purush nicht geradlinig (Asarad) w\u00e4re, dann w\u00e4re er leicht zu erfreuen.","22 Aptavani-9 Dieser Gnani Purush ist allerdings \u00e4u\u00dferst geradlinig (Sarad), und deshalb ist es schwer, ihn zu erfreuen. Wie kannst du jemanden erfreuen, der geradlinig (Sarad) ist? Du kannst ihn erfreuen, wenn du selbst 'gerade' (Sarad) wirst. Ja, er wird sich nur freuen, wenn er von dieser Stufe [seinem Level der Geradlinigkeit, des Sarad-Seins] herabsteigt; wie sonst kann er sich freuen? Mit einer Stunde Rajipo (Freude) des Gnani kannst du dir das gesamte Universum zu eigen machen! So viel Rajipo hat er. Was kann derjenige, der nichts auf der Welt will, nicht alles geben? Aber es ist nicht leicht, so eine Freude (Rajipo) zu erreichen. Um sie zu erreichen, musst du geradlinig (Sarad) werden. Der Gnani ist noch geradliniger (Sarad) als ein einj\u00e4hriges Kind. Wie kannst du seine Freude (Rajipo) erreichen und ihn erfreuen, wenn du nicht geradlinig bist? Wie kannst du das von einer geradlinigen (Sarad) Person bekommen, wenn du selbst ihm gegen\u00fcber nicht aufrichtig, 'gerade' (Sarad) bist? Diese Stufe brauchst du hier. Verstehst du das alles? Ein geschauspielertes Ego Fragender: In den Aptasutras wird gesagt: \u201eEin Ego, das im Fluss ist, ist kein Problem; aber auch nur ein bisschen am Ego festzuhalten, ist Starrsinn.\u201c Was ist denn ein Ego, das im Fluss ist? Dadashri: Das Ego, das du bei Frauen siehst, ist ein flie\u00dfendes Ego. Es ist Ego, wenn sie sagt: \u201eIch bereite jetzt eine Suppe zu, und das Gem\u00fcse werde ich im Handumdrehen kochen\u201c, aber es ist ein flie\u00dfendes Ego. W\u00e4hrend M\u00e4nner am Ego festhalten: \u201eIch habe dir aufgetragen, das [eine] zu tun, aber du hast das [andere] getan!\u201c Das ist Starrsinn (Aadai). Fragender: Also ist das flie\u00dfende Ego das gleiche wie das 'geschauspielerte' Ego \u2013 das Ego, das die Rolle des weltlichen Lebens ohne Anhaftung spielt? Dadashri: Es ist das geschauspielerte Ego. Ein flie\u00dfendes Ego ist kein Problem. Wenn M\u00e4nner ein flie\u00dfendes Ego haben, gibt es keine Probleme. Es ist Starrsinn, wenn sie an ihrem Ego festhalten. Starrsinn geht weg, wenn man 'wei\u00df', dass er aufgetreten ist Fragender: Wenn jemand erst einmal erkennt, dass er starrsinnig war, wie kann er dann kehrtmachen, wenn er das m\u00f6chte?","Aptavani-9 23 Dadashri: Die Tatsache, dass er 'wei\u00df', dass Starrsinn aufgetreten ist, bedeutet wahrlich, dass er sich ver\u00e4ndert. 'Er' [derjenige, der erwacht ist] kehrt in dem Moment um, wo er 'wei\u00df' (die innere Erfahrung, Anubhav, des Wissens), dass Starrsinn geschieht. Er kann nicht kehrtmachen, solange er nicht 'wei\u00df'; und zu 'wissen' bedeutet, dass er definitiv kehrtmachen wird. Fragender: Welche anderen Anpassungen muss man vornehmen, um kehrtzumachen? Dadashri: Nichts sonst, er wird automatisch kehrtmachen. Welcher Prozess auch n\u00f6tig sein mag, durch diesen Prozess wird seine Kehrtwende geschehen. Es gibt Anpassungsprozesse (Vidhis). Wenn einer Gnan genommen hat, wird er um seine Starrsinnigkeit wissen, sonst jedoch nicht. Und hier beginnt er direkt, seine Fehler zu sehen. Fragender: Man macht kehrt, wenn man um seinen Starrsinn (Aadai) wei\u00df. Wie 'wei\u00df' man um den Starrsinn? Wie erkennt man ihn? Dadashri: Man wird ihn sofort erkennen. Wenn einer 'unser' Gnan genommen hat, dann wird er sofort erkennen, dass er beginnt, starrsinnig zu werden. Er wird sofort wissen, ob sich seine weltliche Interaktion innerhalb akzeptabler Normen befindet oder nicht. Fragender: Aber wie kann man den eigenen Starrsinn erkennen? Dadashri: Man wird es wissen, wenn man 'unser' Gnan hat. Sonst nicht, und selbst wenn man es merken w\u00fcrde, w\u00fcrde man es verbergen und weiter starrsinnig sein. Durch die Kraft 'unseres' Gnan kann man es wissen. Fragender: Was hei\u00dft das, den Starrsinn zu verbergen? Dadashri: Den Starrsinn zu verbergen ist doppelter Starrsinn. Fragender: Dann gibt es keinen Spielraum, um den urspr\u00fcnglichen Starrsinn loszuwerden, oder? Dadashri: Im Gegenteil, er nimmt zu. Fragender: Aber unser Hauptziel ist es, den Starrsinn von der Wurzel aus loszuwerden, nicht wahr? Was sollten wir da tun?","24 Aptavani-9 Dadashri: Du wirst nicht f\u00e4hig sein, das selbst zu tun, auch wenn du es versuchst. Du solltest mich fragen, wie es darum steht, und ich werde dir sagen: \u201eBruder, werde diesen Starrsinn los.\u201c Fragender: Zun\u00e4chst ist da Starrsinn, und dann verbirgt man ihn. Das ist doppelter Starrsinn. Dann wird einem dieser Starrsinn nicht erlauben, sich zu \u00f6ffnen und zu fragen. Was sollte man dann tun? Dadashri: Aber jemand wie ich wird fragen: \u201eWohin gehst du? In welche 'Stadt' musst du [Was ist dein spirituelles Ziel]?\u201c Die meisten Leute sind so, dass sie, wenn du ihnen sagst, wie es ist, den entgegengesetzten Weg nehmen. Obwohl du aufrichtig mit ihnen sprichst, werden sie den starrsinnigen Weg nehmen. Deshalb muss ich die Dinge etwas umdrehen, bevor ich irgendetwas zu ihnen sage. Ihr spiritueller Zustand ist noch schwach, nicht wahr? Ich muss sie bezirzen, um die Arbeit erledigt zu bekommen. Wir m\u00fcssen die Dinge kleinen Kindern erl\u00e4utern. Fragender: Sie sehen alle aus wie Kinder, und du musst sie verh\u00e4tscheln und sie zur Befreiung (Moksha) bringen. Welches Mitgef\u00fchl du in dem Augenblick haben musst! Dadashri: Sie sehen alle aus wie Kinder. Es ist genau, wie wenn ein Kind eingeschnappt (Risavu) ist, aber ich muss sie verh\u00e4tscheln und sie dazu bringen, Fortschritte zu machen. Fragender: Ich habe sogar gesehen, wie du sie um Vergebung bittest, w\u00e4hrend du sie verh\u00e4tschelst. Dadashri: Ich muss sie zur Befreiung (Moksha) bringen, muss ich da nicht mit Umsicht vorgehen? Was haben sie dabei zu verlieren? Da war einmal ein Mann, der sagte: \u201eDadaji, hier ist dein Gnan, und hier sind deine B\u00fccher. Ich bringe sie dir zur\u00fcck.\u201c Ich sagte: \u201eJa, gut, dass du das so gemacht hast. Ich bin dir dankbar.\u201c Er h\u00e4tte die B\u00fccher wegwerfen k\u00f6nnen. Sollte ich nicht die Tatsache anerkennen, dass er herkam, um die B\u00fccher zur\u00fcckzugeben? Ist das nicht eine rechtschaffene Eigenschaft? \u201eIch gebe dir dein Gnan zur\u00fcck!\u201c, sagte er. Nur ich nehme es in aller Ruhe zur\u00fcck! Fragender: Mit Ruhe, und dann noch mit einem Gef\u00fchl der Verbundenheit!","Aptavani-9 25 Dadashri: Ja, er ist ein kluger Mann, weil er sie nicht weggeworfen hat. Er hat etwas Gutes getan. Fragender: Weil du ein Gnani Purush bist, verschwindet der Starrsinn des anderen. Dadashri: Er geht schnell weg. Ansonsten verschwindet er, nachdem man viel Pr\u00fcgel eingesteckt hat, und durch bittere Erkenntnis. W\u00e4hrend man bittere Erfahrungen erleidet, lernt man aus ihnen, und der Starrsinn beginnt zu verschwinden. Anderenfalls dauert es viele, viele Leben. So sollte es nicht sein Fragender: Was behindert die Mahatmas, die Gnan genommen haben, mehr: ihr Starrsinn (Aadai) oder ihre un\u00fcberwindlichen inneren Hindernisse (Atkan)? Dadashri: Un\u00fcberwindliche innere Hindernisse (Atkan)! Der Starrsinn bereitet einem nicht so viele Schwierigkeiten. Was den Starrsinn anbelangt, versteht man, dass er falsch ist. Nachdem man dieses Gnan erlangt hat, verabreicht einem der Starrsinn eine Tracht Pr\u00fcgel. Dieser Starrsinn ist ein karmischer Bestand, der im letzten Leben eingelagert und aufgeladen worden ist. Dieser Bestand zeigt jetzt in diesem Leben in Form der Tracht Pr\u00fcgel seine Wirkung. Deshalb mag niemand Starrsinn (Aadai). Un\u00fcberwindliche innere Hindernisse (Atkan) jedoch f\u00fchren zu mehr Leiden. Diese Fehler machen dir immer noch Schwierigkeiten, obwohl du dieses Gnan hast. Du solltest diesen Bestand nicht haben, aber weil du den Bestand vom 'Marktplatz' mitgebracht hast, kannst du ihn nicht verleugnen oder vermeiden, nicht wahr? Was f\u00fcr einen Bestand du auch haben magst, er ist da, weil du ihn in deinem letzten Leben angesammelt (Puran \u2013 eine Ursache erzeugt) hast, und jetzt wird er entladen (Galan \u2013 die Wirkung der erzeugten Ursache). Niemand wird nach dem Gnan einen neuen Bestand ansammeln. Du musst deinen alten Bestand bereinigen, indem Du einfach 'siehst', wie er sich entfaltet, und ihn losl\u00e4sst, egal, was f\u00fcr ein Bestand es ist. Nichtsdestotrotz sollte dein innerer Zustand von jetzt an dieser sein: \u201eWie k\u00f6nnen alle weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) bereinigt werden?\u201c 'Du' bist nicht 'der Starrsinnige' Ich habe dich geradlinig gemacht! Oder nicht? Wer war der","26 Aptavani-9 Starrsinnige? Es war 'Chandubhai', dein relatives selbst. 'Du' bist nicht 'Chandubhai'. Deshalb musst Du einfach sagen: \u201eIch bin das nicht. Ich bin diese Reine Seele (Shuddhatma).\u201c Geht dein Starrsinn dann nicht weg? Was meinst du? Deshalb hat dieses Akram Vignan (die spirituelle Wissenschaft des stufenlosen Weges) all die verheirateten Menschen (Gruhasthis) geradlinig gemacht. Auf dem traditionellen Stufe-f\u00fcr-Stufe-Weg (Kramik-Weg) muss man ein Sadhu (Asket) werden, um geradlinig zu werden. Der Familienvater, der geradlinig wird, hat die L\u00f6sung zur Hand, w\u00e4hrend er sonst ein Sadhu werden muss, um geradlinig zu werden. 'Du' wirst dir gewahr, dass dieser 'Chandubhai' starrsinnig ist, und dass 'Ich' [das Selbst] geradlinig bin. Folglich bist du geradlinig geworden, ohne ein Sadhu (Asket) geworden zu sein, nicht wahr? Ist dieses Akram Vignan nicht wunderbar? Doch was erz\u00e4hlen die Menschen mir? \u201eDieser Chandubhai ist so, wie er immer war.\u201c Aber 'wir' k\u00fcmmern uns nicht darum. Was sagen 'wir' in dieser Situation zu ihnen? 'Wir' sagen zu ihnen: \u201eDer Chandubhai, den du siehst, unterscheidet sich von dem Chandubhai, den 'wir' sehen.\u201c Menschen sehen Fehler, nicht wahr? Wird nicht einer zu dir sagen: \u201eDu rennst diesem Dada hinterher, aber du bist immer noch genau so, wie du vorher warst\u201c? Da bist Du nicht derjenige mit dem Starrsinn. Trotzdem solltest Du dir anh\u00f6ren, was sie dir erz\u00e4hlen, und wenn du dann nach Hause gehst, musst Du zu Chandubhai sagen: \u201eDie Leute werden dir sagen, was sie sehen und wie sie dich sehen. Jetzt musst du dich weiterentwickeln. Dada und 'ich' sind bei dir, also entwickle dich in unserer Pr\u00e4senz weiter.\u201c Dann wird er [Chandubhai] 'gerade' werden. Ansonsten jedoch kann ein Mensch sich nicht entwickeln, auch wenn er das will. Er k\u00f6nnte das nicht alleine schaffen. Oder ein Guru (Lehrer, Meister) kann ihn 'gerade' machen; aber der Guru muss selbst geradlinig sein. Es ist jedoch schwer, so einen Guru zu finden! So ist Akram Vignan Derjenige, der starrsinnig war, bin nicht 'Ich' [das Selbst]. So macht man diesen Platz komplett frei. Was bleibt dann \u00fcbrig? Derjenige, der schuldig war, ist von der Verantwortlichkeit dieser Schuld frei geworden. Derjenige, der urspr\u00fcnglich schuld war, ist","Aptavani-9 27 genau da geblieben, wo er war. Der Hauptschuldige war in der Tat er [Chandubhai]. Aber Du [das wirkliche Selbst] bist unn\u00f6tigerweise zum Partner geworden. Jetzt bist Du 'gerade' geworden, nicht wahr? Jetzt, da Du 'gerade' geworden bist, wirst Du Chandubhais Starrsinnigkeit entfernen. Chandubhais Starrsinn wird nicht weggehen, solange eine Partnerschaft mit Dir besteht. Jetzt ist diese Partnerschaft zerst\u00f6rt, also wirst Du Chandubhais Starrsinnigkeit entfernen, wenn n\u00f6tig sogar, indem Du mit ihm schimpfst. Deshalb ist die Kraft dieses Akram Vignan (Wissenschaft des stufenlosen Weges) so, dass sie dir das Getrenntsein gibt: \u201eDer Starrsinnige bin nicht 'Ich', 'Ich' bin Reine Seele (Shuddhatma).\u201c Fragender: Also wird der, den man versucht zu verbessern, sich nicht bessern, auch wenn man sein ganzes Leben damit verbringt, das zu tun; aber vor allem ist das nicht das Selbst. Ist es so? Dadashri: Ja, deshalb hat das kein Ende. Deshalb muss man endlos wandern, Leben um Leben. Deshalb haben die Menschen zum Tirthankara-Lord gesagt: \u201eVerehrter Lord, nur die Allergl\u00fccklichsten erlangen die kontinuierliche Verbindung, die auch du erhalten hast.\u201c Kontinuierliche Verbindung bedeutet, dass man von hier aus einen Weg findet, der weiterf\u00fchrt; und dann einen Weg, der von da aus weiterf\u00fchrt; und dann einen Weg, der von dort noch weiterf\u00fchrt und so weiter \u2013 so eine Verbindung. Es ist eine l\u00fcckenlose Verbindung. Sie f\u00fchrt bis zum Ende [zur endg\u00fcltigen Befreiung]! Diese Leute dagegen finden keine solche l\u00fcckenlose Verbindung, und sie landen weit ab vom Kurs. Auch ich habe diese l\u00fcckenlose Verbindung erhalten. Ich selbst suchte danach, versuchte herauszufinden, wie das alles zustande kam. Aber es geschah, weil ich eine l\u00fcckenlose Verbindung erhalten hatte, und deshalb hat sich dieses ganze Akram Vignan (Wissenschaft des stufenlosen Weges) manifestiert! Deshalb ist der Ansatz: \u201eDer Starrsinnige, das bin nicht 'Ich'\u201c, der von Akram Vignan; und: \u201eIch bin starrsinnig, und ich muss geradlinig werden\u201c, ist der Ansatz des traditionellen Schritt- f\u00fcr-Schritt-Weges (Kramik-Weg).","28 Aptavani-9 Wenn du eingeschnappt (Risavu) bist, wirst du den Zug verpassen Fragender: Ist eingeschnappt (Risavu) zu sein eine Form von Starrsinn (Aadai)? Dadashri: Wie kann man das sonst nennen? Worin liegt sonst die Notwendigkeit, eingeschnappt (Risavu) zu sein? Ein Mensch kann es nicht lassen, starrsinnig zu sein. Die kleinste Meinungsverschiedenheit wird dazu f\u00fchren, dass er starrsinnig (Aadai) wird. Alles, was dazu n\u00f6tig ist, ist eine Meinungsverschiedenheit. Nur wenn man eingeschnappt (Risavu) ist, wird man starrsinnig! Die Ehefrau eines Mannes wird auf dem Bahnhof aufgebracht (Risavu). Der Mann bittet sie dringend: \u201eSteig in den Zug, sonst wird der Zug abfahren und du wirst die Nacht hier verbringen m\u00fcssen.\u201c Sie steigt nicht ein, und sie sitzt fest. Wenn ein Mensch eingeschnappt (Risavu) ist, werden zw\u00f6lf Z\u00fcge ohne ihn losfahren. Wird der Zug kommen und denjenigen, der derart aufgebracht ist, verh\u00e4tscheln? Die Welt wird weiterlaufen, sie wird auf niemanden warten, oder? Wenn die Hochzeitsg\u00e4ste des Br\u00e4utigams im Begriff sind loszufahren und du eingeschnappt bist, ist es dann wahrscheinlich, dass sie ein paar Tage auf dich warten? Nein, das werden sie nicht. So ist die Welt. Fragender: W\u00e4hrend einer Hochzeit wird einer der Onkel v\u00e4terlicherseits eingeschnappt (Risavu), und er schickt eine Botschaft, dass er nur kommen wird, wenn jemand zu ihm f\u00e4hrt, um ihn zu bes\u00e4nftigen. Dadashri: Ja, er wird aufkreuzen, wenn der Zug abfahrbereit ist. Er hat bereits erlebt, dass der Zug ohne ihn abfahren wird. Die Welt dreht sich weiter. Warum ist man unn\u00f6tig starrsinnig? Wenn ich gegen\u00fcber einem Bahnmitarbeiter oder Lokf\u00fchrer eingeschnappt (Risavu) bin, werden sie mich bitten: \u201eWarum sind Sie auf Konfrontation aus? Bitte steigen Sie in den Zug.\u201c Und wenn ich stur bleibe und sage: \u201eIch werde nicht in den Zug einsteigen\u201c, werden sie dann nicht einfach losfahren? Wird die Welt auf dich warten? Die Welt wird weiterlaufen. Du musst dich an sie anpassen, oder du wirst auf dem Bahnhof festsitzen. Ich habe F\u00e4lle gesehen, wo der Bahnbeamte [zur Abfahrt] pfiff und der Zug ohne denjenigen losfuhr, der Schwierigkeiten machte!","Aptavani-9 29 Fragender: Dann kommt er zu sich und merkt, dass der Zug weg und er der Verlierer ist. Dadashri: Was er glaubt, ist: \u201eIch habe das Richtige getan.\u201c Wenn er jedoch erkennt, dass er einen Fehler gemacht hat, als er eingeschnappt (Risavu) war, dann wird er diesen Fehler nicht wieder machen. So viel Verst\u00e4ndnis hat man jedoch nicht. Der Mensch hat nicht das Verst\u00e4ndnis, seinen eigenen Verlust darin zu erkennen. Er hat diese F\u00e4higkeit nicht. Man braucht viel Kraft (Shakti), um das zu tun. Wird ein Mensch seine [eigenen] Handlungen nicht infrage stellen und sich im Nachhinein kritisieren, wenn er sein f\u00fcr den Tag geplantes Erscheinen vor Gericht verpasst, nachdem der Zug abgefahren ist? Wird er sein Handeln nicht bereuen? Wenn du in eine Auseinandersetzung ger\u00e4tst \u2013 auch wenn du recht hast und die anderen falsch liegen \u2013, solltest du die Angelegenheit dann nicht kl\u00e4ren, bevor der Zug abf\u00e4hrt [bevor es zu sp\u00e4t ist]? Bist du nicht der gr\u00f6\u00dfte Dummkopf, wenn du dich an deine Version der Geschichte klammerst, auch wenn sie zu dir sagen: \u201eSir, bitte lassen Sie das jetzt, der andere hat einen Fehler gemacht\u201c? Dann bl\u00e4st der Bahnbeamte in seine Trillerpfeife, und der Zug f\u00e4hrt ab. So funktioniert die Welt, und die Dummk\u00f6pfe bleiben auf einer Bank sitzend zur\u00fcck! Fragender: Aber dann findet er auch ein paar Leute, die sein Handeln und Verhalten best\u00e4tigen, indem sie sagen, dass er das Richtige getan hat. Dadashri: Ja, du wirst solche Leute finden, die sagen werden: \u201eDu hast das Richtige gesagt. Kann ich dir etwas Tee und Knabbereien bringen?\u201c Die Leute werden dir dein letztes Geld abnehmen, wie wenig es auch sein mag. Darin liegt letztlich keinerlei Freude. Wenn jemand dich verpr\u00fcgelt und aus Dadas Zug raus- schubst, steig [einfach] durch die Hintert\u00fcr wieder ein, wenn es sein muss. Geh in das n\u00e4chste Abteil, wenn sie dich aus diesem hier rauswerfen. Wenn sie dich dort rauswerfen, dann geh in das dritte Abteil, dann geh in das vierte und so weiter. Wie ist die Natur der Menschen der Welt? Sie werden dich aus diesem Zug rausholen, aber du solltest in irgendein anderes Abteil steigen und den Zug nicht verpassen.","30 Aptavani-9 Wer ist der Verlierer? Als ich jung war, habe ich ab und zu ein bisschen geschmollt. Schon damals kam ich zu dem Schluss, dass darin ein totaler Verlust liegt. Das ist nichts als ein Verlustgesch\u00e4ft. Deshalb entschied ich mich, niemals wieder zu schmollen oder eingeschnappt (Risavu) zu sein, egal, was die andern tun w\u00fcrden. Ich h\u00f6rte also in jungen Jahren damit auf, eingeschnappt (Risavu) zu sein. Ich sp\u00fcrte, dass darin ein enormer Verlust lag. Eines Tages, als ich mich so verhielt, verlor ich meine Portion Milch f\u00fcr diesen Morgen. Also pr\u00fcfte ich das genauer, um zu sehen, was ich w\u00e4hrend dieses Tages verloren hatte, und entdeckte, dass ich am Ende dieses Tages nichts dazugewonnen hatte: Im Gegenteil, ich war schlecht dabei weggekommen. Sp\u00e4ter versuchten alle im Haus, mich zu bes\u00e4nftigen, indem sie mir viel Aufmerksamkeit schenkten; aber trotzdem hatte ich meine Fr\u00fchst\u00fccksmilch verpasst. Schon als Kind habe ich gesehen, was passiert, wenn man eingeschnappt ist, und ich zog daraus den Schluss, dass ich schlecht dabei wegkam, wenn ich das tat. Deshalb h\u00f6rte ich ganz damit auf. Ist es nicht so, dass man den K\u00fcrzeren zieht? Fragender: Ja. Dadashri: Jetzt sind wir das Selbst geworden, also trifft das auf uns nicht mehr zu. Warst du jemals eingeschnappt (Risavu)? Wird zu Hause irgendjemand eingeschnappt (Risavu)? Fragender: Nein. Dadashri: Das ist gut. Fragender: Du sagtest, du bekamst wegen deines Starrsinns (Aadai) deine Fr\u00fchst\u00fccksmilch nicht. Wie alt warst du? Dadashri: Ich war damals ungef\u00e4hr neun oder zehn. Fragender: Aber Dada, wir haben das auch schon gemacht. Auch wir haben in dem Alter unsere Portion Milch nicht bekommen. Auch wir sind hungrig geblieben, aber wir blieben trotzdem weiter starrsinnig. Wie hast du das denn gestoppt? Dadashri: Meine Fr\u00fchst\u00fccksmilch und alles waren dahin.","Aptavani-9 31 Ich schloss daraus, dass der ganze Verlust durch meinen Starrsinn passiert war. Starrsinn ist voller Verluste, also h\u00f6r auf damit. Man sollte nicht starrsinnig sein. War das nicht alles Starrsinn meinerseits, als ich darauf beharrte und fragte: \u201eWarum bekomme ich nur so viel Milch?\u201c Warum konnte ich das nicht einfach auf sich beruhen lassen und sie austrinken? Ich dachte, dass ich vielleicht beim n\u00e4chsten Mal meinen Willen bekommen w\u00fcrde. Wei\u00dft du, was ich damals zu meiner Mutter sagte? \u201eWarum gibst du mir eine halbe Tasse Milch, wenn du meiner Schw\u00e4gerin auch eine halbe Tasse gibst? Gib ihr weniger.\u201c Ich war gl\u00fccklich mit dem, was ich hatte; ich wollte nicht mehr, aber ich wollte, dass meine Schw\u00e4gerin weniger bekam als ich. Was hat meine Mutter da zu mir gesagt? \u201eDeine Mutter ist hier, ihre Mutter nicht, richtig? Ich muss ihr dasselbe geben, sonst wird das arme M\u00e4dchen sich schlecht f\u00fchlen.\u201c Ich war immer noch nicht zufrieden. Meine Mutter fuhr damit fort, mir die Dinge zu erkl\u00e4ren und vern\u00fcnftig mit mir zu reden; immer wieder brachte sie die Situation ins Lot. Nichtsdestotrotz wurde ich eines Tages starrsinnig und zog dabei den K\u00fcrzeren; und so beschloss ich, das nie wieder zu tun. Meistens sagen die Leute: \u201eLass ihn einfach.\u201c Ist das nicht so? Danach wurde er nie mehr eingeschnappt Fragender: Einen Verlust sofort zu erkennen, das ist der Intellekt eines Gesch\u00e4ftsmannes (Vaniya Buddhi), richtig? Dadashri: Es ist nichts dergleichen. Der Intellekt eines Gesch\u00e4ftsmannes (Vaniya) ist ein Vanik-Intellekt. Vanik-Intellekt bedeutet 'bedachtsamer Intellekt'. Es ist ein kluger Intellekt. Wenn man den Verlust versteht, wird man so einen Verlust nie mehr erleben. Nicht wahr? Du verlierst, wenn du eingeschnappt (Risavu) bist. Was werden andere machen, wenn du das tust \u2013 einen Anfall bekommst und dich weigerst, zu Abend zu essen? Werden sie deinetwegen wach bleiben? Sie werden schlafen gehen, wenn es Zeit ist. Du wirst also der einzige Verlierer sein. Was f\u00fcr ein Kreislauf des Eingeschnapptseins (Risavu) und","32 Aptavani-9 der Beschwichtigung, der darauf folgt! Und wer wird sich die M\u00fche machen, einen zu h\u00e4tscheln und zu beschwichtigen? Wenn das Abendessen fertig ist, werden sie rufen: \u201eOnkel, bitte komm herunter zum Abendessen. Es ist fertig, und alle warten auf dich.\u201c Der Onkel wird sagen: \u201eGeh weg, ich komme nicht.\u201c Werden ihn alle wieder und wieder bitten zu kommen? Werden sie nicht ohne ihn anfangen zu essen? Also war ich nie wieder eingeschnappt (Risavu). Auch heute werde ich niemals irgendjemandem gegen\u00fcber eingeschnappt (Risavu), nicht einmal 'unserem' Gesch\u00e4ftspartner gegen\u00fcber. Er wurde das gelegentlich, aber da er bei 'uns' keinerlei Reaktion sah, h\u00f6rte er damit auf, sich so zu verhalten. Nur derjenige, der reagiert, sieht denjenigen, der eingeschnappt (Risavu) ist Ein Mann erz\u00e4hlte mir: \u201eMeine Frau wird mir gegen\u00fcber immer wieder eingeschnappt (Risavu), und sie spricht [dann] nicht mit mir.\u201c Ich sagte zu ihm: \u201eWer ist derjenige, der sagt: 'Sie ist sauer und abweisend'?\u201c Das bist nicht Du. Das ist der 'Risad' in dir \u2013 derjenige, der selbst dazu neigt, eingeschnappt zu sein; der sagt: \u201eSie ist eingeschnappt.\u201c Wer ist das? Es ist derjenige, der selbst Risad ist (dazu tendiert, beleidigt zu sein), der sich beschwert. Das bist nicht Du. Also solltest Du 'wissen' (Janvoo), dass derjenige, der reagiert hat und aufgebracht ist (Risad), das alles sieht. Derjenige, der selbst eingeschnappt (Risad) werden kann, sieht den anderen Menschen, der sauer und abweisend ist. Das Selbst sieht nur das Selbst. Es sieht keine anderen Umst\u00e4nde. Gereizte Menschen sehen denjenigen, der gereizt ist. Also erl\u00e4uterte ich dem Mann: \u201eEs war [deine] Ehefrau, die beleidigt war, nicht ihr Selbst [die Seele im Innern]. Sie ist eine Frau. Und derjenige, der als Reaktion darauf aufgebracht (Risad) wurde, ist nicht dein Selbst (Atma). Wem gegen\u00fcber ist [deine] Frau eingeschnappt (Risavu)? 'Du' musst einfach sehen, dass sie dem gegen\u00fcber eingeschnappt ist, der selbst dazu neigt zu schmollen (Risad). 'Du' musst das einfach 'sehen'! 'Du' musst einfach weiterhin 'sehen'.\u201c Das kann eine L\u00f6sung herbeif\u00fchren, nicht wahr? Wie kannst du das sonst aufl\u00f6sen? Manche werden weiter eingeschnappt (Risavu),","Aptavani-9 33 und andere werden weiter fluchen. So ist das. Aber die Seele ist getrennt von all diesen Erscheinungsformen (Phasen, Paryay). Die Seele ist in nichts von all dem zu finden. Was ist die Grundlage, auf der alles geschieht? Alles geschieht auf der Grundlage des Karmas eines jeden Einzelnen. Ein Mensch erh\u00e4lt weiterhin den Ertrag seines Karmas. Was haben 'wir' damit zu tun? Jeder Mensch genie\u00dft die Fr\u00fcchte seines Karmas; was haben 'wir' damit zu tun? So ist es. Wenn du das Selbst erlangen m\u00f6chtest, dann sieh weiter das Selbst in anderen, und nichts sonst ist es wert, gesehen zu werden. Was ist innerhalb 'unseres' Verstehens? Gibt es nicht einen Unterschied zwischen deinem Verstehen und 'unserem'? 'Wir' werden von Schmerz und Kummer nicht ber\u00fchrt. Was ist der Grund daf\u00fcr? Es liegt daran, dass sich 'unser' Verstehen in 'uns' befindet. 'Wir' zerren keinerlei Unwissenheit (Agnan) von au\u00dfen hinzu, w\u00e4hrend andere weltliches Verstehen (Agnan) von anderen [Personen] einschleppen. Was haben 'wir' mit den anderen zu tun? Alles unterliegt der Kontrolle der sich bedingenden Umst\u00e4nde (Vyavasthit). Das ist ein karmisches Konto. An diesem Konto wird sich nichts \u00e4ndern. K\u00f6nnen von au\u00dfen irgendwelche \u00c4nderungen am 'Buch' der karmischen Konten vorgenommen werden? Was soll dann der ganze Wirbel? Und wenn die Ehefrau eingeschnappt (Risavu) ist, kann nur derjenige, der [darauf ] reagiert (der Risad), sie so wahrnehmen. Das Selbst w\u00fcrde niemals denjenigen sehen, der eingeschnappt ist. Nur derjenige, der dazu neigt, [selbst] aufgebracht zu reagieren (Risad), wird es so sehen. Der 'Risad' ist derjenige, der den anderen als denjenigen wahrnimmt, der aufgebracht ist. Wie sonst kann man denjenigen sehen, der aufgebracht ist? Glaubst du, dass die Leute, die zu mir kommen, nicht eingeschnappt werden? Aber ich sehe niemanden als aufgebracht. Wirst du f\u00fcr all das nicht geradestehen und das richtige Verstehen erreichen m\u00fcssen? Musst du nicht f\u00fcr all das geradestehen? Die einzigartige Vitaraagata12-Methode Fragender: Wie gehst du mit jemandem um, der dir gegen\u00fcber eingeschnappt (Risavu) wird? Dadashri: Mit der Sichtweise vollst\u00e4ndiger Nicht-Anhaftung 12 Vitaraagata: Zustand der Nicht-Anhaftung","34 Aptavani-9 von innen her (Vitaraag-Bhaav), in Kombination mit der tiefen inneren Absicht, dass diese Person Erl\u00f6sung finden m\u00f6ge. 'Wir' haben keinerlei inneres Beharren. Es gibt auch keine Absicht, irgendjemanden zu beschwichtigen. Wenn 'wir' sp\u00fcren, dass der Versuch, den andern zu beschwichtigen, eine gegenteilige Wirkung haben w\u00fcrde, dann sagen 'wir' gar nichts. Wenn er [der Versuch] eine positive Wirkung haben wird, dann werden 'wir' ein paar Worte zu ihm sagen: \u201eSir, 'wir' haben einen Fehler gemacht, bitte seien Sie geduldig. Wir alle machen Fehler.\u201c 'Wir' w\u00fcrden ihm die Dinge auf diese Weise erkl\u00e4ren und ihn beruhigen. Allerdings w\u00e4re da keinerlei Beharren von 'unserer' Seite aus, da ist v\u00f6llige innere Losgel\u00f6stheit (Vitaraagata)! Da gibt es nicht das kleinste bisschen Anziehung (Bhaav) oder Abneigung (Abhaav) ihm gegen\u00fcber. Und dann m\u00fcssen 'wir' zu Dada Bhagwan13 sagen: \u201eBitte segne diesen Mann.\u201c 'Wir' bitten dann die Reine Seele, die getrennt ist von Chandubhai und Chandubhais Verstand, Sprache und K\u00f6rper, seinem aufladenden Karma (Bhaavkarma), seinem subtilen sich entladenden Karma (Dravyakarma) und seinem groben sich entladenden Karma (Nokarma): \u201eBitte \u00fcbersch\u00fctte Chandubhai mit Deiner Gnade.\u201c Ich stelle all diese Verbindungen her. Dann bleibe ich losgel\u00f6st (Vitaraag). Der andere ist weiter eingeschnappt (Risavu), und ich bleibe unverf\u00e4lscht, 'gerade' [engl.: straight]. Die weltliche Interaktion geht weiter. Er ist eine Weile verdutzt, und dann geht alles weg. Fragender: Stimmt es dann nicht, Dada, dass ein Mensch, der dazu tendiert, sauer und abweisend (Risavu) zu sein, automatisch damit aufh\u00f6ren wird, wenn er keine Ermutigung f\u00fcr diese Art von Verhalten bekommt? Dadashri: 'Wir' ermutigen solche Leute niemals, nicht einmal ein bisschen. Ermutigung hat eine negative Wirkung auf solche Menschen. Sogar Kinder werden sich bessern, wenn du ihnen gegen\u00fcber Vitaraag (frei von Anhaftung) bleibst; aber wenn man ihr eingeschnapptes (Risavu) Verhalten f\u00f6rdert, geraten sie auf den falschen Weg. Du brauchst eine Interaktion, die frei von Anhaftung 13 Dada Bhagwan: Der vollst\u00e4ndig erleuchtete Lord im Innern. Dadashri erkl\u00e4rt immer, dass er, A.M. Patel, bei 356 Grad Entwicklung steht, und der Lord im Innern hat die vollkommenen 360 Grad erlangt.","Aptavani-9 35 (Vitaraagata) ist! Gehe liebevoll mit ihnen um, wenn sie zu dir kommen, und reagiere nicht, wenn sie nicht kommen. Wenn sie kommen, umarme sie sanft, und wenn sie aufgebracht sind, lass sie einfach in Ruhe. Wenn sie dann wieder kommen, umarme sie erneut. Du solltest dir keine Sorgen dar\u00fcber machen, wie sie sich verhalten. Du musst einfach Vitaraag (frei von Anhaftung) bleiben. Was sie auch tun, du solltest deswegen nicht besorgt sein, und du solltest auch keine 'geistige Notiz' (Nondha) davon machen. Fragender: Das ist eine gro\u00dfartige Sache, Dada. Dadashri: Es sollte keinerlei 'geistige Notiz' (Nondha) irgendeiner Art da sein. Geistige Notizen (Nondha) erzeugen Konflikte. Mach keine geistige Notiz \u00fcber irgendjemanden. 'Wir' schelten all diese Menschen, aber 'wir' machen nie eine Notiz davon. 'Wir' w\u00fcrden verr\u00fcckt werden, wenn 'wir' irgendeine Notiz davon machen w\u00fcrden. 'Wir' haben das Notizbuch schon vor langer Zeit weggeworfen! Ohne Anhaftung (Vitaraag) und doch einmischend Fragender: Dada, gibt es in den Augen des Vitaraag Mitgef\u00fchl ohne Erwartungen [Nishkaran Karuna, Mitgef\u00fchl des Gnani Purush f\u00fcr uns, hinter dem keinerlei Agenda des 'pers\u00f6nlichen Vorteils' steckt]? Dadashri: Ja, genau das! Was sonst? Dies ist nichts als Mitgef\u00fchl ohne Erwartungen [allerh\u00f6chstes Mitgef\u00fchl]! Unsere Sicht ruht einzig auf seinem Selbst und nicht auf seinem Nicht-Selbst- Komplex (Pudgal). Nichtsdestotrotz werden 'wir' eine weltliche Beziehung zu ihm aufrechterhalten und f\u00f6rdern, weil er hilfreich f\u00fcr den Satsang ist, und deshalb sagen wir: \u201eHerzlich willkommen.\u201c Wenn es bestimmte Leute gibt, die hilfreich f\u00fcr andere sind, achten 'wir' darauf, sie zu begr\u00fc\u00dfen und zu ermutigen. Dieser weltliche Umgang muss gepflegt und gef\u00f6rdert werden, und 'wir' tun das. Die Tirthankara-Lords hingegen w\u00fcrden so etwas nicht tun. Sie mischen sich in keiner Weise ein, nicht wahr? Und das ist nichts als Einmischung (Khatpat) 'unsererseits', nicht wahr? Fragender: Wegen dieses Anteils, der noch in dir ist und der sich zum Nutzen der Erl\u00f6sung der Welt einmischt, sind wir in der Lage, hierher zu dir zu kommen.","36 Aptavani-9 Dadashri: Ja, das ist es. Deshalb haben 'wir' 'unseren' Fortschritt in Richtung endg\u00fcltiger Befreiung angehalten. M\u00f6gen andere die Befreiung erlangen, die 'wir' erhalten haben, und deshalb mischen 'wir' uns ein. 'Wir' mischen uns einzig aus diesem Grund ein. Alles, was 'wir' tun, tun wir einfach, damit auch die Menschen gesegnet werden. Die Menschen bekommen hier den Vitaraag- Zustand (den vollkommen losgel\u00f6sten Zustand, Vitaraagata) zu sehen. Fragender: Bisher hast du den Starrsinn in deinen weltlichen Interaktionen (Vyavahaar) erw\u00e4hnt, wo du wegen der Milch sauer und abweisend (Risavu) geworden bist; aber welche Art von Starrsinn gibt es auf dem Weg zur Befreiung (Moksha)? Dadashri: All das ist nichts als Starrsinn auf dem Weg zur Befreiung (Moksha), und deshalb geht das weltliche Leben weiter, deshalb k\u00f6nnen die Menschen Moksha nicht erreichen. Ansonsten kannst du genau hier Befreiung erreichen! Starrsinn ist die Mauer der Behinderung, die dich von der Befreiung abh\u00e4lt. Der Starrsinn ist immer noch da. Ein B\u00fcndel schieren Starrsinns, das ist es, was man ist! Man wird nur das tun, was man will. Das nennt man Tragu \u2013 einen manipulativen Anfall Fragender: Einen anderen dazu zu bringen, das zu tun, was man will \u2013 geh\u00f6rt das auch zum Starrsinn (Aadai)? Dadashri: Wozu denn sonst? Wenn das nicht Starrsinn (Aadai) ist, was ist es dann? Man bekommt seinen Willen, indem man aufgebracht und st\u00f6rrisch wird. Wenn nicht, wird man schlie\u00dflich durch einen manipulativen Anfall (Tragu) seinen Willen bekommen. Man wird letztlich vielleicht sogar einen Anfall (Tragu) inszenieren14, um seinen Willen zu bekommen. Hast du je einen Tobsuchtsanfall (Tragu) gesehen? Du wirst Fieber bekommen, wenn du einen siehst. Wenn jemand einen Tobsuchtsanfall (Tragu) inszeniert, wird deine Temperatur um drei Grad ansteigen, auch wenn du kein Fieber hast! Fragender: Was ist ein Tragu? Dadashri: Tragu (manipulativer Anfall) bedeutet, dass ein 14 Im Deutschen sagt man 'einen Wutanfall haben' oder 'einen Tobsuchtsanfall bekommen', was passiv formuliert ist; hier aber geht es um das aktive 'tun'; engl.: throw a tantrum, do a Tragu.","Aptavani-9 37 Mensch alles tut, was notwendig ist, um dir so einen Schrecken einzujagen, dass du ihm seinen bzw. ihr ihren Willen l\u00e4sst. Diese Person wird alles tun, um dich dazu zu bringen, ihren Willen zu akzeptieren. Sie wird mit dem Kopf gegen die Wand schlagen, mit diesem oder jenem [K\u00f6rper-]Teil gegen die Wand schlagen, herumspringen, laut schreien, wehklagen, einen Tobsuchtsanfall bekommen und so weiter. Das, was uns aus jeder Perspektive total ver\u00e4ngstigt, ist ein Tragu. Fragender: Was ist der Unterschied zwischen, einen manipulativen Anfall (Tragu) zu 'machen' und 'so zu tun als ob'? Dadashri: Ob man so tut als ob oder ob man einen manipulativen Anfall (Tragu) hat, man macht das, um den eigenen Willen durchzusetzen. Wenn sich alle zum Abendessen hinsetzen, und einer sagt: \u201eIch werde nichts essen\u201c [er ist eine wichtige Person in der Gruppe, und seine Haltung ist so, dass sie Beunruhigung in der Gruppe erzeugt], das nennt man Tragu. Die f\u00fcrsorglichen Menschen um ihn herum werden sagen: \u201eBitte, komm und iss mit uns, wir h\u00e4tten dich gerne bei uns.\u201c Sie werden ihm zu essen geben. Aber wenn sie ihn ignorieren w\u00fcrden, w\u00fcrde er alleine essen. Niemand ist [je dabei] verhungert. Das ist kein Tragu (manipulativer Anfall) Fragender: Jemand schlie\u00dft sich in einem Zimmer ein, wenn er aufgebracht ist. Alle anderen im Haus werden unruhig, aber er macht die T\u00fcr nicht auf. Ist das ein Tragu? Dadashri: Das ist kein Tragu. Das ist Starrsinn (Aadai). Tragu ist etwas anderes. Fragender: Ist es Tragu, wenn man sich mit den F\u00e4usten auf die Brust trommelt oder mit dem Kopf gegen die Wand schl\u00e4gt? Dadashri: Wenn Leute mit dem Kopf gegen die Wand schlagen, ist das zum Teil Starrsinn (Aadai), und zum Teil Tragu (ein manipulativer Anfall). Das Wort Tragu ist etwas ganz anderes. Bei einem Tragu ist derjenige, der den Tragu (manipulativen Anfall) hat, \u00fcberhaupt nicht davon ber\u00fchrt. Beim Starrsinn (Aadai)","38 Aptavani-9 erf\u00e4hrt die Person weiter inneres Leiden. Einfach gesagt ist Tragu reine Schauspielerei! Sich in einem Zimmer einzuschlie\u00dfen ist Starrsinn. Bei einem Tragu weint und schreit die Person, ist jedoch innerlich gelassen. Sich in einem Zimmer einzuschlie\u00dfen und den Familienmitgliedern Angst zu machen, ist reiner Starrsinn. Sie leidet und l\u00e4sst die anderen um sie herum auch leiden. Beim Tragu ist sie selbst nicht ber\u00fchrt, und dennoch 'macht' sie den Tobsuchtsanfall: Das ist Tragu! Wir brauchen eine Definition, nicht wahr? Du kannst ja nicht jede Handlung als Tragu bezeichnen, oder? Halte dich fern von manipulativen Anf\u00e4llen (Tragu) Ein manipulativer [Tobsuchts-]Anfall (Tragu) verursacht enormen Schaden. Fragender: Kannst du den manipulativen Anfall (Tragu) anhand eines Beispiels erkl\u00e4ren? Dadashri: Kannst du es nicht erkennen, wenn jemand einen manipulativen Anfall (Tragu) 'macht'? Du wei\u00dft vielleicht nicht, wie du einen manipulativen Anfall (Tragu) 'machen' kannst, aber kannst du es nicht erkennen, wenn jemand ihn 'macht'? Fragender: Ist es ein manipulativer Anfall (Tragu), wenn man auf dem besteht, was man f\u00fcr die Wahrheit h\u00e4lt (Satyagraha)? Dadashri: Das ist mit Sicherheit eine Art von mildem manipulativem Anfall (Tragu), aber daf\u00fcr kann man passendere Worte verwenden, die das noch blumiger beschreiben. Die Leute verwenden das sch\u00f6ne Wort 'Satyagraha' (auf dem bestehen, was man f\u00fcr die Wahrheit h\u00e4lt). Aber was den manipulativen Anfall (Tragu) anbelangt, den wird niemand 'Satyagraha' nennen, oder? Kurz gesagt, manipulativer Anfall (Tragu) hei\u00dft, andere zu zwingen, das zu tun, was du willst, obwohl sie nicht bereit dazu sind. Man greift auf den manipulativen Tobsuchtsanfall (Tragu) zur\u00fcck, um anderen Angst einzujagen und sie zu manipulieren, letztlich das zu tun, was man selbst will. Man wird anderen Angst machen; indem man etwas tut, wird man ihnen auf die eine oder andere Weise Angst machen; man greift in seinem manipulativen Verhalten auf emotionale Erpressung zur\u00fcck, um das geplante, erw\u00fcnschte Ziel zu erreichen.","Aptavani-9 39 Fragender: Er wird einen dazu bringen, das zu tun, was er will, indem er seinen Charme verwendet, Geld, Bestrafung, und sogar die Angst vor einer Trennung. Dadashri: Ja, aber er wird nicht aufh\u00f6ren, bis er seinen Willen hat. Das ist Tragu (ein manipulativer Anfall). Ich habe solche Anf\u00e4lle (Tragu) mehrmals mitbekommen, aber ich habe sie [nur] aus der Ferne begr\u00fc\u00dft: \u201eHe! Tragu, m\u00f6ge ich dich und den, der den Anfall 'macht' (Tragu), nie sehen, lass mich niemals dein Gesicht sehen.\u201c Ein manipulativer Anfall (Tragu) ist erlerntes Verhalten. Man wird sogar einen Lehrer (Guru) finden, der einem das beibringt. Tragu ist nichts, was man ganz alleine lernen kann. Fragender: Wenn also jemand darauf besteht, die Dinge so zu machen, wie er es will, nennt man das Tragu? Dadashri: Beharren ist kein Tragu (manipulativer Anfall), aber andere so zu ver\u00e4ngstigen, dass sie tun, was man will, das ist Tragu. Machen Leute nicht anderen Angst, indem sie sagen: \u201e\u2026 sonst bringe ich mich um\u201c, oder: \u201eIch tue dies\u201c, oder: \u201eIch werde das und das tun\u201c? Fragender: Sie drohen, sie setzen ihren Charme ein, und sie stiften zu Mitleid oder Bestrafung an; sie tun, was immer n\u00f6tig ist. Dadashri: Ja, sie greifen auf alle Tricks zur\u00fcck. Und was machen die armen geradlinigen Leute? Sie werden sagen: \u201eLass ihm seinen Willen. Was immer auch aus uns werden wird, so soll es sein.\u201c Die arme Ehefrau wird sogar all ihren Schmuck hergeben. Fragender: Der, der den manipulativen Anfall (Tragu) produziert, tut das mit Verstehen, nicht wahr? Dadashri: Er versteht alles. Tragu bedeutet, [andere] bewusst und wissentlich im Sinne der eigenen Absichten zu manipulieren. Die Folgen eines manipulativen Anfalls (Tragu) Fragender: Was f\u00fcr Konsequenzen hat es, wenn man einen manipulativen Anfall (Tragu) 'macht'? Dadashri: Man umgeht den gesamten Bereich der tierischen Lebensformen (Tiryancha Gati) komplett, das hei\u00dft, man geht im"]
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