Historia National Geographic

NÚMERO 224 Nº 224 • 6,00 E / PVP CANARIAS 6,15 E 00224 historiang.es 9 771696 775008 EL GRECO ASÍ ERA LA ESPAÑA DE FELIPE II LOS PROFETAS DE LA BIBLIA ARQUÍMEDES CIENCIA Y GUERRA EN LA ANTIGUA GRECIA LA GRAN PIRÁMIDE LOS CONSTRUCTORES DEL COLOSO DE GIZEH LOS PIONEROS DEL CINE EL NACIMIENTO DE HOLLYWOOD EL ORIGEN DE ROMA ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA



EDITORIAL P ara nuestros antepasados, la historia era un relato que explicaba sus orígenes y los reconfortaba, porque les proporcionaba una identidad que perduraba en medio de los cambios de la vida, en el sucederse de las generaciones. Los romanos creían que su estirpe provenía de personajes que para nosotros son mitos y para ellos eran seres de carne y hueso. Uno de tales personajes, el rey Rómulo, quizá no fuera tan nebuloso como nos puede parecer: su modesta casa, consagrada a su culto, fue reconstruida durante cientos de años y aún seguía en pie en el siglo IV, cuando el Imperio romano ya era cristiano. ¿Perteneció esa rústica morada, descubierta en el siglo XIX, al fundador de Roma? No lo sabemos, pero su cronología y estructura coinciden con el período en el que se formó la ciudad y con la forma de las viviendas de la época; hoy, la arqueología recupera el trasfondo histórico en el que surgieron éste y otros viejos mitos fundacionales de Roma. Con la misma fe con que los romanos creían en sus antepasados, Felipe II creía en la existencia y los milagros de mártires, santos y santas de la Iglesia, de los que al parecer atesoró hasta 7.422 reliquias en El Escorial (incluyendo una docena de cuerpos enteros y más de cien cabezas, además de restos menores); su devoción era tan intensa que en su lecho de muerte se rodeó de varios de aquellos elementos sagrados para fortalecer su ánimo. Se comprende que a este piadoso monarca no le complaciera la primera y única pintura que encargó al Greco: El martirio de San Mauricio y la legión tebana; posiblemente le disgustó porque el martirio de Mauricio se mostraba en un discreto segundo plano y ocupaba tan sólo una esquina del lienzo. De manera que el Greco no fue pintor de corte, como quería. Eso sí, dio fama inmortal a Toledo, donde vivió y pintó el resto de sus días. JOSEP MARIA CASALS Director de Historia National Geographic Si te gusta la historia, seguro que te gustará nuestra newsletter semanal. Escanea el código y la recibirás cada semana en tu buzón

12 112 8 ACTUALIDAD 12 PERSONAJE SINGULAR Porcia, la indómita Casada con Bruto, uno de los asesinos de César, la hija de Catón se suicidó, según la leyenda, tragándose unas brasas ardientes. 16 VIDA COTIDIANA El oficio de aguador En la España moderna, los aguadores llevaban el agua en cántaros desde las fuentes públicas hasta las casas. 116 16 112 GRANDES DESCUBRIMIENTOS La ciudad de barro de Perú El explorador estadounidense E. G. Squier recorrió en 1863 la capital del antiguo Imperio chimú, Chan Chan. 116 HISTORIA VISUAL 1936, vacaciones para todos Una ley del gobierno francés concedió a los obreros el derecho a vacaciones pagadas. 124 LIBROS

76 EL GRECO, UN GENIO UNIVERSAL EN EL TOLEDO DE FELIPE II En 1577, tras ganar cierto renombre en Venecia y Roma, el cretense Doménikos Theotokópoulos se trasladó a España y se estableció en Toledo, donde residiría hasta su muerte, acaecida 37 años después. El Greco, como sería conocido, desarrolló en la ciudad castellana su peculiar estilo de pintura, alumbrando las obras maestras por las que sería recordado, entre ellas El entierro del señor de Orgaz o El caballero de la mano en el pecho. POR JESÚS F. PASCUAL MOLINA Vista de Toledo, cuyo casco antiguo se alza sobre una colina rodeada por el río Tajo. 34 Los profetas de la Biblia 20 Los papiros de En el Antiguo Testamento aparecen algunos personajes llamados la Gran Pirámide nabi, o profetas. Inspirados por visiones de la divinidad, se dedicaban a anunciar el futuro a los reyes y al pueblo, En 2013 se hallaron a y a recriminarles los pecados que cometían. POR ADELINA MILLET ALBÀ orillas del mar Rojo unos papiros de 4.500 48 Las máquinas de guerra de Arquímedes años de antigüedad. Entre ellos figuraba el Considerado el mayor científico de su tiempo, Arquímedes empleó diario de trabajo de un sus conocimientos matemáticos para desarrollar máquinas bélicas equipo de obreros que que permitieron a su ciudad natal, Siracusa, defenderse del asedio transportó material romano a finales del siglo III a.C. POR BORJA ANTELA-BERNÁRDEZ para la construcción de la Gran Pirámide de 60 Los orígenes de Roma Keops, un documento excepcional que da Las leyendas sobre los primeros pobladores de Roma evocan el a conocer cómo largo proceso por el que un conjunto de pequeños asentamientos se erigió el mayor ganaderos de las edades del Bronce y del Hierro se convirtieron monumento del en una ciudad propiamente dicha. POR ELENA CASTILLO antiguo Egipto. 94 El nacimiento de Hollywood POR JOSÉ MIGUEL PARRA Alrededor de 1910, varios productores independientes fundaron en una zona residencial de las afueras de Los Ángeles los estudios Estatuilla de marfil que harían de Hollywood el centro mundial de una nueva forma de del faraón Keops. entretenimiento de masas: el cine. POR JOAN ÁLVAREZ

NÚMERO 224 Director JOSEP MARIA CASALS Licenciataria de NATIONAL historiang.es GEOGRAPHIC PARTNERS, LLC. Director de arte IÑAKI DE LA FUENTE EL GRECO Jefe de redacción JESÚS VILLANUEVA PRESIDENTE Editora de fotografía MERITXELL CASANOVAS ASÍ ERA LA ESPAÑA Redactores CARME MAYANS, ÀLEX SALA RICARDO RODRIGO DE FELIPE II Editores adjuntos a la redacción GUIOMAR HUGUET, FRANCESC CERVERA EDITORA LOS PROFETAS Maquetista MARTA CANTOS, TONI CABRÉ DE LA BIBLIA Tratamiento de imagen JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ ANA RODRIGO ARQUÍMEDES Secretaria de redacción MARTA CUADRAS DIRECTOR GENERAL CORPORATIVO CIENCIA Y GUERRA Subdirectora del área National Geographic MÒNICA ARTIGAS EN LA ANTIGUA GRECIA JOAN BORRELL Director web JAVIER FLORES LA GRAN DIRECTORA GENERAL PIRÁMIDE REDACCIÓN AUREA DIAZ LOS CONSTRUCTORES Diagonal, 189 08018 Barcelona (España). Tel. 934 15 73 74 DEL COLOSO DE GIZEH Colaboradores externos: MAITE MASCORT (ANTIGUO EGIPTO) DIRECTORA DE MARKETING ELENA CASTILLO (ANTIGUA ROMA) LOS PIONEROS MANUEL LUCENA (HISTORIA MODERNA) BERTA CASTELLET DEL CINE RAMON OLIVA (CORRECTOR DE TEXTOS) MIREIA COMPANY (TRADUCTORA) DIRECTORA CREATIVA EL NACIMIENTO VICTOR LLORET (COORDINADOR) DE HOLLYWOOD JORDINA SALVANY Colaboran en este número: JOAN ÁLVAREZ, BORJA ANTELA- EL ORIGEN BERNÁRDEZ, ARIADNA BAULENAS, ELENA CASTILLO, DIRECTOR EDITORIAL DE ROMA ALFONSO LÓPEZ, CARME MAYANS, ENRIQUE MESEGUER, ADELINA MILLET ALBÀ, JOSÉ MIGULE PARRA, JESÚS F. SUSANA GÓMEZ MARCULETA ENTRE LA HISTORIA Y LA LEYENDA PASCUAL MOLINA, JUAN LUIS POSADAS, MANUEL SAGA, JESÚS VILLANUEVA DIRECTOR GENERAL DE OPERACIONES TEMPLO DE SATURNO EN EL FORO DE ROMA. ESTE Asesores de diseño: FERICHE BLACK JOSEP OYA TEMPLO, EL MÁS ANTIGUO DE LA CIUDAD, ERA ADEMÁS LA DIRECTOR DE PRODUCCIÓN SEDE DEL ERARIO PÚBLICO. RAMON FORTUNY FOTO: MAURIZIO RELLINI / AWL IMAGES Difusión controlada por Envíanos tus cartas Directora General ARIADNA HERNÁNDEZ FOX o comentarios a Director de Negocio Digital y Servicios Comerciales SERAFÍN GONZÁLEZ NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY [email protected] Subdirector de Estrategia Comercial Digital IVÁN LORENTE “Despertando el interés por explorar Síguenos en Twitter en Soluciones de Implementación de Publicidad Digital ALICIA CORTÉS y proteger el planeta’ @HistoriaNG Hazte fan en Facebook: MADRID National Geographic Society facebook.com/ es una institución científica y educativa sin fines lucrativos HistoriaNationalGeographic Directora Comercial Mª LUZ MAÑAS Subdirectora de Publicidad BEGOÑA LLORENTE fundada en Washington, D.C., en 1888 y comprometida Síguenos en Instagram en Subdirector de Publicidad ADRIÁN GARCIA DE MANUEL con la exploración y preservación del planeta @historiang Coordinadora de Publicidad YOLANDA TRIGUEROS Más información en la web: c/ Agustín de Foxá 29 28036 Madrid (España) CHIEF EXECUTIVE OFFICER DR. 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ACTUALIDAD ANTIGUO EGIPTO 50 años del templo egipcio de Madrid En 1972 se inauguró en el madrileño parque de la Montaña el templo de Debod, salvado de las aguas de la presa de Asuán E n el centro de Ma- trucción de la colosal pre- drid se alza un tem- sa de Asuán. El templo de plo egipcio de época Debod fue desmontado ptolemaica; es el templo de pieza a pieza y almacena- Debod, erigido por Ptolo- do en la isla Elefantina, en meo IV entre los años 200 Asuán. Después, sus blo- y 180 a.C. Se encuentra en ques se trasladaron hasta el parque de la Montaña, y Alejandría, donde fueron fue inaugurado el 18 de julio embarcados en el vapor de 1972,acontecimiento del Benisa con destino a Es- que ahora se celebra el cin- paña. Desde Valencia, los cuenta aniversario. bloques se llevaron a Ma- Este pequeño templo drid y allí fueron almace- llegó a la capital de España nados en el parque, donde como un regalo de las au- se levantó el antiguo Cuar- toridades egipcias, que en tel de la Montaña. Cuando 1968 lo ofrecieron «al Go- se decidió su ubicación, se bierno español y a su pue- emprendió la reconstruc- blo» como agradecimiento ción bajo la dirección del por su contribución al sal- arqueólogo Martín Al- vamento de los templos de magro Basch, quien fuera Nubia, en riesgo de desa- máximo responsable de la parecer bajo las aguas del Misión Arqueológica Es- lago Nasser tras la cons- pañola en Nubia. El templo de Debod es desmantelado en su ubicación original para su rescate. EFE ALAMY / ACI

MONTAR UN TEMPLO FOTOS: EFE PIEZA A PIEZA EL PROYECTO para adaptar el templo a su nueva ubicación en los jardines del parque del Oeste corrió a cargo de Manuel Herrero, arquitecto jefe del servicio de Parques y Jardines del Ayuntamiento de Madrid. Y el equipo arqueológico que procedió al montaje del templo (una tarea no exenta de dificultades) estuvo dirigido por el profesor Martín Almagro. La instalación comprendió tres fases, desde octubre de 1970 hasta julio de 1972. En la primera fase se montaron los bloques originales del templo. La imagen muestra la llegada de los primeros bloques a la capital. En 1971 se decidió reconstruir las partes perdidas del templo, sobre todo el vestíbulo y la fachada principal. También se cubrió la terraza. Dos de los tres pilonos de piedra de acceso se rodearon de un estanque, y el 18 de julio de 1972 el templo de Debod quedó inaugurado.

ACTUALIDAD INSAP-UNIVERSIDAD DE CÁDIZVISTA AÉREA DE LA CIUDAD NORTE DE ÁFRICA INSAP-UNIVERSIDAD DE CÁDIZ de Lixus-Larache, en Marruecos, Las pesquerías junto al río Loukkos. de Lixus EL PROYECTO LIXUS-GARUM pretende Los arqueólogos estudian las factorías de estudiar los cinco aspectos de la cadena salazones de esta antigua ciudad romana pesquero-conservera romana en Lixus: los recursos marinos que se explotaron; las artes L ixus,enMarruecos,fue unido para alumbrar el pro- y los aparejos de pesca empleados; los productos una antigua colonia fe- yecto Lixus-Garum con el y conservas que se elaboraron y, finalmente, la nicia que más tarde se objetivo de estudiar a fondo faceta comercial. Con este fin se estudian los transformó en una impor- esta zona de la ciudad: un envases (sobre todo ánforas de transporte), tante ciudad romana. Los barrio pesquero-conservero las rutas comerciales y los mercados de estudios pioneros llevados a en el cual se elaboraron atu- exportación de estos productos, que al parecer cabo en el yacimiento por los nes en salazón (salsamentum) eran muchos ya que el nombre de portus arqueólogos Michel Ponsich y la famosa salsa de pescado lixitanus aparece inscrito en numerosas y Miquel Tarradell sacaron a que no podía faltar en nin- ánforas de la primera época imperial. la luz una decena de fábricas guna mesa romana: el garum. conserveras (cetariae) y unas El proyecto, del que forman Abajo, detalle de las fábricas de salazones romanas de Lixus. 150 piletas salazoneras,tes- parte una veintena de profe- timonio de una floreciente sores e investigadores, cuen- industria de salazón de pes- ta con el apoyo de varias ins- cado. Ahora, el Institut des tituciones internacionales Sciences de l’Archeologie et y de la Fundación Palarq. du Patrimoine de Rabat y la Universidad de Cádiz se han WwEwB w.fundacionpalarq.com

UnaEDESICPIEÓCNIAL nueva manera de contar la El más brillante relato del vertiginoso siglo XIX español en una colección insuperable que recupera la edición ilustrada de lujo ideada por el propio Galdós. EL PROXIMO MES CON LA REVISTA

PERSONAJE SINGULAR Porcia, la última heroína de la República romana La hija de Catón el Joven fue una mujer de firmes convicciones políticas, que repudió la dictadura de Julio César y apoyó a su marido, Bruto, cuando decidió acabar con aquél Una mujer En la cultura de la antigua Roma, De niña, Porcia estudió filosofía en en medio de la virtus o virtud era el coraje casa de su padre y enseguida desta- la tormenta que demostraban los hombres có por su inteligencia y por su fuer- pertenecientes a la élite en su te carácter. Se casó muy joven con 73 a.C. vida de adultos, ya fuese en el cam- Marco Calpurnio Bíbulo, quizá justo po de batalla o en el ejercicio de sus después de que este ejerciera como En torno a esta fecha deberes profesionales.Por definición cónsul junto a César en 59 a.C. nace en Roma Porcia, hija era una cualidad netamente mascu- de Marco Porcio Catón lina, no en vano vir significa «varón». Una familia en lucha (Catón el Joven) y su Pero también las mujeres podían dar primera esposa Acilia. supremas demostraciones de virtud Cuando Porcia tenía unos vein- o coraje. En el siglo I a.C., durante la te años y había dado ya dos hijos a 58 a.C. crisis del régimen republicano, varias Bíbulo ocurrió un curioso episodio féminas alcanzaron renombre por sus que cuenta Plutarco. El padre de Por- Porcia se casa con Marco actos de sacrificio y de valentía dig- cia había trabado una alianza con un Calpurnio Bíbulo, con nos de una auténtica romana. Una de anciano orador, Quinto Hortensio lo que se establece una estas mujeres fue Porcia. Hórtalo. Éste, que era riquísimo y no alianza entre dos familias Era hija de Marco Porcio Catón tenía hijos, propuso a Catón casarse enemigas de César. –llamado Catón el Joven o Catón con su hija Porcia para tener un he- de Útica para diferenciarlo de su redero de ella; luego se comprometía 49 a.C. bisabuelo, Catón el Censor– y de a devolvérsela a su marido, Bíbulo. Acilia, perteneciente a una familia Estalla la guerra ilustre. Cuando ya tenían varios hi- Catón rechazó el trato, pues «con- civil entre Julio César jos, el matrimonio de los padres se sideraba un despropósito hablar de y Pompeyo. Catón y rompió porque, al parecer, Acilia ha- matrimonio con una hija que ya es- Bíbulo mueren en los bía mantenido una relación adúltera taba casada con otro». Cabe suponer dos años siguientes. con Julio César. De ahí nació el odio igualmente que fuera Bíbulo quien, visceral que tanto enamorado de su esposa, se hubiera 45 a.C. Catón como Por- negado a ese acuerdo, pese a que le cia profesaron al habría reportado pingües beneficios Tras quedar viuda, Porcia futuro dictador tanto económicos como políticos. se casa con Marco Junio de Roma. Catón decidió ceder a Hortensio a su Bruto, hijo de Servilia y propia mujer, Marcia, para no desai- ahora aliado de César rar al anciano orador. Después de que tras cambiar de bando. 43-42 a.C. El segundo matrimonio de Porcia con Bruto fue visto Muere Porcia, según como un desafío a Julio César algunos autores al ingerir brasas ardientes. No está Busto de bronce de Marco Porcio Catón. Museo Arqueológico, Rabat. claro si murió antes o después que Bruto. DEA / ALBUM

UNA ROMANA DEMASIADO VIRTUOSA COMO HIJA DE CATÓN, a Porcia se le suponía una virtud intachable. La historia de su suicidio tra- gándose unas brasas la consagró como una heroína de valor sobre- humano, pero hubo quien puso en duda esa imagen idealizada. Marcial, en un poema escrito más de un siglo después, hizo una referencia obscena a los hábitos sexuales de Porcia con Bruto para reprochar a otra dama su mojigatería. El suicidio de Porcia. Óleo atribuido a Pierre Mignard. Siglo XVII. Museo Lambinet, Versalles. AGENCE BULLOZ / RMN-GRAND PALAIS Marcia diera un heredero a Hortensio, vincia de Asia, adonde había llevado 45 a.C. con Marco Junio Bruto. Éste y tras la muerte de este último, Catón a los dos hijos que tuvo con Porcia, pasaba entonces por ser un aliado volvió a casarse con su exmujer. que no regresaron a Roma. Catón, por de César, que al término de la guerra su parte, se suicidó en Útica, arran- civil lo había nombrado goberna- Dados sus antecedentes familia- cándose las vísceras con las manos, dor de la Galia; la propia madre de res, era inevitable que Porcia se viera después de que las tropas senatoria- Bruto, Servilia, había sido amante arrastrada por la vorágine de la gue- les fueran derrotadas por César en la del dictador. Pero durante la guerra rra civil en Roma en la década de 40 batalla de Tapso, en 46 a.C. Bruto había luchado en el partido a.C. Cuando, en 49 a.C., Julio César senatorial y no había duda de sus cruzó el Rubicón y se rebeló contra el Porcia vio entonces cómo Julio simpatías por la vieja República. Por Senado romano, tanto el padre como César se convertía en dueño y señor ello, muchos vieron el matrimonio el marido de Porcia se alinearon con el de Roma, pero, lejos de resignarse, como una declaración de intencio- partido senatorial, liderado por Pom- se empeñó en mantener viva la lla- nes: Bruto se alineaba con el partido peyo. Ambos desaparecerían pronto ma de la oposición republicana que senatorial (representado por la hija de la escena. Bíbulo murió de enfer- había liderado su padre. Así se ex- de Catón) en contra de César y de su medad mientras se hallaba en la pro- plica el matrimonio que contrajo en

PERSONAJE SINGULAR PORCIA, esposa de Bruto, es atendida por sus esclavas tras herirse un muslo para mostrar su valor. Nicolas-Bernard Lépicié. 1777. Palacio de Bellas Artes, Lille. PHILIPP BERNARD / RMN-GRAND PALAIS propia madre, Servilia, quien se había dictador, junto con otros senadores un día le exigió que le comunicase opuesto a la boda por considerarla del propio partido cesariano, desilu- qué le preocupaba.Ante el silencio de una afrenta al dictador. En la boda sionados por los cargos concedidos Bruto, ella se hizo un profundo corte Porcia llevó el manto de su padre, por César o por afrentas que éste les en el muslo, sin dar la menor muestra un gesto reivindicativo que no pasó había infligido. Aunque en la cultura de dolor. Cuando Bruto le preguntó desapercibido para nadie en Roma. romana la política era cosa de hom- por qué hacía eso, Porcia le contestó: bres,Porcia no estaba dispuesta a per- «Yo, hija de Catón, entré en tu casa, Los rumores estaban justificados. manecer al margen. Al notar algo raro no como las mujeres que sirven como En los meses siguientes,Bruto se em- en el comportamiento de su marido, concubinas,para compartir el lecho y barcó en el complot para asesinar al la mesa, sino como compañera de lo bueno y también de lo malo».Se había ADOC-PHOTOS / ALBUM UN CORAZÓN DÉBIL autolesionado para demostrar que se- ría capaz de resistir cualquier tortura PORCIA aparece en una de las obras más famosas de Shakespeare, Julio César. Se sin revelar sus secretos. Impresio- muestra como confidente de Bruto antes nado por la fortaleza de carácter de del magnicidio: «¡Ay de mí! ¡Qué débil su esposa, Bruto le comunicó sus cosa es el corazón de la mujer! ¡Oh planes para asesinar a César. Bruto! ¡Que los cielos te ayuden en tu empresa! [...] ¡Oh, me desmayo!». El día del magnicidio, el 15 de marzo de 44 a.C., Porcia entró como Grabado que representa a Porcia en la obra en trance y perdió la voz. Al creer sus Julio César de William Shakespeare. esclavos que había muerto, fueron a avisar a Bruto, pero éste hizo caso omiso,entró en el teatro de Pompeyo, donde se reunía el Senado, y parti-

UNA MUERTE GETTY IMAGES AGÓNICA EL DEBATE sobre la forma de suicidio de Porcia continúa hoy en día, pues muchos mé- dicos dudan de la posibilidad de tragar brasas encendidas. Algunos especulan con que simplemente murió envenena- da por encender un brasero en una habitación sin ventilación. Otros piensan que la introduc- ción de carbones al rojo en la boca provocaría una parada cardiorrespiratoria práctica- mente inmediata. Cabe asi- mismo recordar que el padre de Porcia, Catón el Joven, se suicidó arrancándose las vís- ceras con las manos; podría ser que su hija hubiera emulado la muerte de su padre con un mé- todo tanto o más brutal. Vista aérea de Filipos, donde Octavio y Antonio aplastaron a los asesinos de César. cipó en el asesinato de César. Luego defensa de la vieja República romana para evitar un posible suicidio, cogió Porcia intervendría en una reunión frente a Octavio, el hijo adoptivo de con presteza unas brasas del fuego,las para decidir cómo se podrían poner Julio César, con quien se alió Marco metió en su boca y murió abrasada. a salvo los conspiradores. Antonio. Finalmente, a Porcia le lle- gó la noticia de que Bruto se había Esta famosa historia, recogida en la Es significativo que en ese impor- quitado la vida tras ser derrotado en literatura y en el arte, tiene todos los tante encuentro participaran, junto a la batalla de Filipos (42 a.C.). Porcia ribetes de una leyenda. El único tes- cuatro hombres –los anticesarianos decidió entonces seguir sus pasos y timonio contemporáneo de la muer- Bruto, Casio, Favonio y Cicerón–, se mató tragándose unas brasas. te de la hija de Catón no dice nada al tres mujeres: Junia (la esposa de Ca- respecto. Se trata de Cicerón, que en sio), Porcia y Servilia, preocupada Más de un siglo después, el poeta una carta escrita en el verano del año ahora únicamente por la supervi- Marcial contaba este hecho en una de 43 a.C.y dirigida a Bruto se lamentaba vencia de su hijo Bruto. Siguiendo sus composiciones.En ella,tras ente- de la muerte de la esposa de éste.Por- una propuesta conciliadora de Marco rarse de la muerte de su esposo y ver cia, pues, había fallecido antes que su Antonio,se decidió que Bruto y Casio que habían apartado todas las armas marido,y de las palabras de Cicerón se abandonaran Roma con el pretexto de para que no se autolesionara, Porcia deduce que murió por causas natura- un encargo público en África y en las exclama: «¿Ignoráis todavía que no les. La leyenda aparecería más tarde. provincias de Oriente para así evitar podéis negarme la muerte? Creía que la ira de los cesarianos. os lo había enseñado mi padre con su JUAN LUIS POSADAS muerte», dijo, para luego beber «ávi- Suicidio de leyenda damente unas brasas encendidas». DOCTOR EN HISTORIA ANTIGUA Por su parte,Plutarco cuenta que Por- Tras la reunión, Bruto partió hacia cia estaba deseosa de morir a causa de Para TEXTOS su destino mientras Porcia quedaba una enfermedad y,como sus amigos y saber en Roma. Desde allí debió de seguir esclavos la vigilaban constantemente más Cartas la lucha de su marido en Oriente en Cicerón. Akal, Madrid, 1992. Vidas paralelas. Volumen VIII Plutarco. Gredos, Madrid, 2009.

VIDA COTIDIANA El humilde pero vital oficio de aguador Antes del siglo XIX, los aguadores llevaban el agua en cántaros desde las fuentes públicas hasta las casas A ntes de la introducción del pesadas cargas de agua diarias. De AGUADORES con carrillos agua corriente en el siglo condición humilde, a menudo se los llenos de cántaros en XIX, uno de los grandes reconocía por un origen geográfico la fuente que había en la problemas de quienes especial: en Madrid, por ejemplo, era Alameda de Hércules, vivían en grandes ciudades era el común identificarlos como gallegos en Sevilla. Óleo anónimo. abastecimiento de agua. Las urbes o asturianos. En las ciudades del sur Siglo XVII. solían situarse a orillas de un río y se llamaba azacanes a los aguadores disponían de canales que alimenta- de origen morisco, voz más tarde sultara acceder al oficio de aguador, ban fuentes públicas, pero, salvo que extendida y utilizada también pa- ahora los aspirantes debían pagar el se contara con aljibes privados, había ra referirse a cualquier persona que precio de la licencia y superar una que llevar el agua a las casas en cán- desempeñara un oficio «penoso», es entrevista en el cabildo en la que se taros. Esa tarea se podía realizar en decir, que exigiera mucho esfuerzo. les preguntaría por su origen, sus persona o bien se la podía encargar Pese a ello, los aguadores estaban condiciones económicas y sus ra- a un criado, pero era muy habitual asociados y nombraban portavoces zones para ejercer. recurrir para ello a unos profesiona- para negociar con las autoridades los les especializados que se convirtie- asuntos que afectaban a su actividad. Por otro lado, como era de esperar, ron en una presencia habitual en las la picaresca estaba a la orden del día ciudades españolas del Siglo de Oro: Licencias para ejercer en el uso de tales licencias. Los agua- los aguadores. dores las intercambiaban o alquila- Ante el rápido crecimiento del nú- ban para aumentar de ese modo sus El trabajo de los aguadores con- mero de aguadores, los ayuntamien- bajas ganancias. Para evitar el fraude, sistía en llenar los cántaros de agua tos de las ciudades impusieron la en el siglo XIX se impuso en algunas en las fuentes y llevarlos en carros o obligación de contar con licencia ciudades que los aguadores vistiesen borricos a las casas de los comprado- municipal. Esta condición tuvo un uniformes coloridos que se distin- res. Eran hombres dotados de fuer- duro impacto en el colectivo. Por za suficiente como para manejar las muy sencillo y poco costoso que re- ALBUM ORONOZ / ALBUM TRABAJO DE CRIADA AUNQUEELOFICIOde aguador era masculino, las mu- jeres también podían desempeñar esa tarea para sus propias casas o como criadas. En este óleo, Francisco Goya quizá representó a una aguadora que servía a las tropas españolas durante la guerra contra Napoleón. La aguadora. Goya. Museo de Bellas Artes, Budapest.

VIDA COTIDIANA guían de los ropajes y capas comunes Los españoles, expertos en las clases humildes. El uniforme en saborear el agua debía incluir la licencia grabada en latón, en la que se hacía constar el A OJOS DE LOS EXTRANJEROS, los españoles, y en particular nombre del aguador y la fuente a la los madrileños, mostraban un gusto especial por el agua. La que estaba asignado. francesa Madame d’Aulnoy lo consignó así en la crónica que escribió sobre su estancia en España en 1679. En una fiesta Cántaros en la fuente popular, Madame d’Aulnoy vio cena de un matrimonio típico, La primera herramienta del oficio de a los burgueses y al pueblo a «la señora bebe agua hasta aguador era el cántaro de barro. Su orillas del Manzanares, en fa- hartarse, y el señor no bebe capacidad estaba fijada por ley: en milia, con sus amigos o en pare- mucho vino». Eso sí, los espa- 1594, en Madrid se estableció que ja, unos comiendo ensalada de ñoles eran exigentes con la ca- debía ser de cinco azumbres, algo ajos o cebollas; otros, huevos lidad del agua, que sobre todo más de diez litros. Los alfareros au- duros, jamón y hasta pollos, pe- les gustaba fría: «No hay en el torizados para hacer estos cántaros ro «todos bebiendo agua como mundo hombres más delicados ponían un sello acreditativo en cada patos». Dice también que en la que ellos sobre la buena agua».

VIDA COTIDIANA PILAR DE CARLOS V. Fuente de la Alhambra de Granada diseñada por Pedro Machuca y esculpida por Niccolò da Corte en 1545. ALBUM uno que fabricaban.Si un aguador era Si todas las mañanas la fuente se ha- molestia para los vecinos que iban a descubierto utilizando cántaros sin llaba abarrotada de aguadores hacien- las fuentes o para los comerciantes sellar se enfrentaba a severas multas, do turnos para cargar sus cántaros, instalados en las plazas. En 1617, un e incluso a castigos físicos. ¿cuándo podrían recoger los vecinos habitante de Madrid se quejaba de su propia agua? En 1613, unos veci- que «los aguadores que van por agua Los aguadores tomaban el agua nos de Madrid se quejaron porque los a las fuentes de la calle de Leganitos, de las fuentes públicas. La calidad aguadores acaparaban los caños de desde mediodía atan sus jumentos del agua solía variar, por lo que es- una fuente,«sin dejar de ninguna ma- a las rejas de las dichas sus casas y taban obligados a declarar la fuente nera que llenen en ninguno de ellos en el suelo les echan de comer paja de procedencia. También existía una los criados de los vecinos,y sobre ello y cebada y manadas, con que ensu- normativa para que los aguadores hi- hay cada día nuevas cuestiones». cian la dicha calle y la ponen hecha cieran cola ordenadamente ante la una caballeriza». fuente, según el orden de llegada. Su Los aguadores utilizaban burros presencia en torno a las fuentes más o mulos para cargar los cántaros, Mulos y borricos concurridas en la ciudad provocaba a ya fuese en pequeños carros de dos veces encontronazos ruedas o a lomos del animal. Pero Los períodos de espera entre car- con los vecinos. los animales también suponían una gas y las tardes en que no se hacían repartos eran aprovechados por los Los aguadores usaban aguadores para reunirse entre ellos, burros o mulos para conversar y esparcirse. En conse- cargar los cántaros cuencia, los vecinos los acusaban de holgazanes, jugadores y ruidosos. Por Aguador granadino. Grabado de J. Hoefnagel. 1560. otra parte, algunos aguadores alqui- laban sus borricos para pasear per- ORONOZ / ALBUM sonas o los empleaban para realizar

UN AGUADOR ORONOZ / ALBUM AMBULANTE ESTEFAMOSO CUADRO de Veláz- quez, pintado en 1620, repre- senta a un aguador sevillano. Debía de ser un personaje co- nocido en la ciudad, porque un documento posterior cita su sobrenombre, «el Corzo». Se trataba de un aguador de cán- taro, que iba por la calle con un cántaro asido con una mano mientras que con la otra ofre- cía a los paseantes un vaso para que bebieran. En el óleo se ve dentro del vaso un higo, usado seguramente para aro- matizar la bebida. El andrajoso vestido del aguador contrasta con el lujo del vaso, tal vez de factura veneciana. El aguador de Sevilla. Diego Velázquez. 1620. Museo Wellington, Londres. otras tareas que no eran de su oficio, o catorce caminos cada día es muy a la mendicidad. Uno de estos agua- lo que constituía un fraude que una poca la ganancia para haberse de dores pedía a las autoridades de Ma- ordenanza madrileña de 1610 casti- sustentar». También se quejaban drid: «Mande dar licencia para ven- gaba con cien azotes y la entrega del de que debían subir los cántaros por der agua con un cántaro por las calles, animal como multa. Para prevenir escaleras hasta tres y cuatro pisos, como se da a los más pobres». esta infracción se obligaba a colo- mientras que las autoridades recha- car elementos identificativos a los zaban que se pagara ningún suple- El oficio de aguador entró en de- animales, como cencerros, de modo mento por ello. clive durante la segunda mitad del que quedara de manifiesto cuándo se siglo XIX debido a la construcción usaban para otros fines. Vender agua por la calle de grandes infraestructuras hidráu- licas que llevaban agua a los domici- Los aguadores llevaban en cada Además de los que usaban carros y lios, como el madrileño canal de Isa- viaje una «carga» de cuatro o seis asnos, había aguadores que se valían bel II. Aun así, el oficio de aguador cántaros. Las autoridades fijaban el de carrillos o carretas de mano en los no se extinguió, y en las calles de precio de cada carga, que podía va- que podían llevarse dos o más cán- Granada fue común ver aguadores riar en función de la fuente, pero no taros. Otros los llevaban al hombro, hasta bien entrado el siglo XX. de la longitud del trayecto. En 1599, dos cántaros cada vez. Incluso a ellos un representante de los aguadores les tasaban el precio las autoridades. MANUEL SAGA madrileños reclamaba un aumento de tarifa, pues en verano las fuen- Otra modalidad eran los aguado- ARQUITECTO tes estaban muy ocupadas y no po- res «de cántaro y vaso» o «de agua dían hacer «tantos caminos como en y anís», que iban con un cántaro de Para ENSAYO invierno, para poder sustentar a sí agua y anís y la ofrecían a los vian- saber y a sus mujeres y hijos, casa y po- dantes en un vaso. Eran los más hu- más Madrid en el teatro llinos; porque aunque hagan doce mildes de todos; en la mayoría de los Miguel Herrero. Instituto casos, el trabajo era una alternativa de Estudios Madrileños, Madrid, 1963. La vida cotidiana en la España del Siglo de Oro Fernando Díaz-Plaja. Editorial Edaf, Madrid, 1994.

UN PAPIRO EN EL DESIERTO La imagen muestra los papiros de Merer tal como aparecieron en el yacimiento de Wadi al Jarf, descubiertos por una misión arqueológica francesa. CORTESÍA DE PIERRE TALLET. MISIÓN ARQUEOLÓGICA DEL WADI AL JARF

EL DIARIO DE MERER ASÍ SE CONSTRUYÓ LA GRAN PIRÁMIDE En 2013, los arqueólogos hicieron a orillas del mar Rojo un descubrimiento sensacional: el diario de trabajo de Merer, jefe de un equipo de obreros que trabajaron en la construcción de la Gran Pirámide de Keops JOSÉ MIGUEL PARRA EGIPTÓLOGO

Vista de satélite del GRANGER / ALBUM mar Rojo y el golfo de Suez, con el cauce del Nilo a la izquierda. C uando los historiadores grie- tos franceses amantes de la arqueología, RENÉ MATTES / GTRES gos Heródoto y Diodoro Sí- François Bissey y René Chabot-Morisseau, culo analizaron el proceso de volvieron a tropezarse con el yacimiento, Sobre estas líneas, construcción de la Gran Pirá- que interpretaron como un centro de pro- las tres pirámides de mide sólo pudieron concebir ducción metalúrgica. Sin embargo, no se Gizeh: en primer plano, un medio para erigirla: el empleo de una ini- pudo excavar debido a la crisis del canal la de menor tamaño, maginable cantidad de mano de obra servil. de Suez (1954), que conllevó la expulsión de erigida por Micerino Desde hace dos mil años, esta suposición franceses y británicos de Egipto. (detrás de las pequeñas está en la base de las teorías de todos aqué- pirámides de sus Sólo en el año 2008 pudo el egiptólogo esposas); tras ella, la de llos que se han interesado en el proble- francés PierreTallet localizar de nuevo el si- Kefrén, que conserva el ma de la erección de las pirámides tio,que identificó definitivamente como una revestimiento de piedra egipcias. Afortunadamente, ha- importante instalación portuaria y que se caliza en su vértice, y al llazgos como el de los papiros del ha convertido en uno de los más relevantes fondo, la Gran Pirámide, Wadi al Jarf están contribuyendo para el conocimiento del reinado del faraón obra de Keops. a desmontar este mito. Keops (o Khufu, como lo llamaban sus súb- AKG / ALBUM Situado en la costa del mar ditos) y la construcción de su Gran Pirámide. Rojo, el yacimiento de Wadi al Jarf fue descubierto en Un puerto en el mar Rojo 1823 por el viajero y anti- cuario inglés John Gard- El yacimiento de Wadi al Jarf está compues- ner Wilkinson, quien to- to por diferentes zonas, que se distribuyen a mó nota de él pensando lo largo de varios kilómetros. Llegando des- que era una necrópolis de el Nilo, lo primero que nos encontramos, grecorromana. En la dé- a cinco kilómetros de la costa, son 31 alma- cada de 1950, dos pilo- cenes de gran tamaño excavados en la roca. El más profundo de ellos alcanza los 34 me- Keops. Estatuilla de marfil del faraón tros de longitud y todos tienen una anchura que mandó construir la Gran Pirámide que oscila entre los 3 y los 3,5 metros y una de Gizeh. Museo Egipcio, El Cairo. altura que llega a los 2,5 metros.

CRONOLOGÍA HISTORIA DE UN PUERTO H. 2510 a.C. 2509-2483 a.C. H. 2483 a.C. 2013 A finales del reinado Keops construye Tras el reinado de El egiptólogo francés de Esnofru se crea su pirámide en Gizeh. Keops, las instalaciones Pierre Tallet y su un complejo portuario Equipos de obreros portuarias de equipo descubren en Wadi al Jarf, trasladan hasta allí Wadi al Jarf dejarán los papiros de Merer a orillas del mar Rojo. piedra caliza de Tura. de utilizarse. en Wadi al Jarf.

ALAMY / ACI NAVÍOS EN Siguiendo hacia el este, 500 metros más en la IV dinastía: fue inaugurado en época allá aparecen una serie de campamentos, que de Esnofru y habría sido abandonado en los EL MAR ROJO se completan, a dos kilómetros de la ori- últimos años del reinado de su hijo Keops. lla, con un gran edificio rectangular de pie- Sobre estas dra, con una superficie de 60 por 30 metros Desde este puerto, llamado «El arbusto» líneas, dibujo y dividido en trece secciones paralelas, que por los egipcios, partían los barcos del fa- de un relieve fue utilizado como residencia. Por último, en raón que cruzaban el mar Rojo para dirigirse del templo de la la orilla se encuentra el puerto propiamen- a la costa oeste del Sinaí en busca de cobre. reina Hatshepsut te dicho. En sus proximidades, en la playa, En el viaje de ida iban cargados con los equi- en Deir el-Bahari, había almacenes y lugares de habitación. pos de mineros y las provisiones que éstos que muestra a La cerámica y las inscripciones halladas en necesitaban, mientras que a la vuelta traían trabajadores el yacimiento permiten datarlo con certeza los lingotes de cobre, metal básico para la fa- cargando navíos bricación de herramientas y armas. Tras vol- en la expedición ver del Sinaí, y cuando los mineros se dispo- al País de Punt. nían a regresar a sus casas, los barcos y sus aparejos se desmontaban y se guardaban en CORTESÍA DE PIERRE TALLET. MISIÓN ARQUEOLÓGICA DEL WADI EL-JARF los almacenes, donde esperaban el comienzo de la siguiente expedición. Para proteger los barcos, los accesos a los almacenes se tapo- naban con grandes bloques de piedra. Este complejo portuario en el mar Ro- jo ofrece en sí mismo un enorme interés arqueológico. Pero lo que lo convierte en un hallazgo excepcional es lo que sucedió Galería del antiguo complejo portuario de Wadi al Jarf, en la costa egipcia del mar Rojo, taponada con grandes bloques de piedra.

Mar mediterráneo Los puertos BAJO SINAÍ del Mar rojo Gizeh EGIPTO DESDE LOS INICIOS de su historia, los egip- MENFIS cios viajaron a la península del Sinaí en Tura busca de cobre. Durante mucho tiempo lo hicieron por tierra, pero en tiempos del Ayn Sukhna Reino Antiguo vieron que el transporte por vía marítima acortaba y facilitaba ese tra- Wadi al Jarf bajo. Por eso, durante el reinado de Es- nofru construyeron el puerto de Wadi al Río Nilo Rojo Jarf, en un momento en que era necesario Mar un suministro más abundante y regular de cobre. Décadas después, estas insta- laciones fueron sustituidas por las de Ayn Sukhna, más próximas a Menfis y usadas durante lo que quedaba del Reino Antiguo y el Reino Nuevo. En el Reino Medio se creó el puerto de Mersa Gawasis, mucho más al sur, a la altura de Dendera. Abydos Mersa Gawasis X=469050 Légende Dendera X=468950 Tebas X=468850 S5 sondage X=468750 ancre immergée ALTO S14 jarre de stockage immergée EGIPTO S13 -0,87 beachrock S15 -1,18 -1,34 Alt (m) -0,96 occupations S10 -0,70 -0,67 Jetée 0 -0,5 -1 -1,5 -2 -2,5 légères S16 S18 -0,97 -1,37 S11 -0,82 -1,42 S7 S8 S9 S12 section terrestre -1,07 de la jetée S6 concentration d’ancres -1,05 -1,10 et de jarres de stockage -2.20 Y=3195650CORTESÍA DE PIERRE TALLET. MISIÓN ARQUEOLÓGICA DEL WADI EL-JARF -1,30 -0,88 Y=3195650 2 -0,72 1 -0,97 0 -1,15 -1,57 -1,19 -1,34 -0,86 -1,25 B assin -1,48 -1,18 Y=3195550 El puerto de Wadi al Jarf c-1o,68 nsistía Y=3195550 en una estructura con dos secciones S5 en forma-1,40 de L de-1,69 unos 160 m de -2.18 butte -1,19 anthropique S17 CARTOGRAFÍA: EOSGIS.COM longitud cada una. Así se creaba chenal de mise à l’eau des bateaux (?) una zona protegida de las-1,c87 orrientes aire de montage para los barcos-1,69 allí fondeados. des bateaux (?) -1,38 -1,64 N Y=3195450 Y=3195450 -1,43

TRABAJADORES PRISMA / ALBUM UN TRABAJO POLIVALENTES DURO LOS PAPIROS que el jefe de equipo merer dejó en Wadi al Jarf tienen A la izquierda, diferentes contenidos. Los papiros A y B tratan del transporte de piedras dos hombres a la Gran Pirámide, y el H, del pago de raciones. El papiro E, por su parte, cargan sobre el se refiere al período de seis meses que ese mismo equipo pasó cruzando hombro ladrillos el mar Rojo para llevar obreros, víveres y para un trabajo cobre de una costa a otra. El papiro C nos de construcción. informa del encargo de la construcción de Relieve del unas instalaciones náuticas, y el papiro D templo de Luxor. de su trabajo de vigilancia de los alrede- dores del complejo funerario de Keops UN PUERTO en Gizeh. Como vemos, los equipos eran EN GIZEH polivalentes y el Estado los usaba para tareas diversas según la necesidad, lo cual A la derecha, requería un cuidadoso registro. Así, cuan- recreación do el transporte de piedras a la pirámide del puerto de se interrumpía en la temporada en que Gizeh, donde el nivel de las aguas del Nilo era bajo, los los obreros equipos eran empleados en otras tareas. descargan los bloques de piedra que se utilizarán en la construcción de la Gran Pirámide. cuando se decidió clausurarlo, tras la muer- Gran Pirámide de Gizeh. Su tarea consistía ACUARELA DE JEAN-CLAUDE GOLVIN. MUSÉE DÉPARTEMENTAL ARLES ANTIQUE © JEAN-CLAUDE GOLVIN / ÉDITIONS ERRANCE te del faraón Keops. Para ello se hizo venir en llevar las piedras empleadas para el reves- desde Gizeh a un equipo de trabajadores de timiento de la pirámide desde las canteras la Gran Pirámide con la misión de bloquear de Tura hasta Gizeh, en embarcaciones que definitivamente el paso a los almacenes. remontaban el Nilo unos seis kilómetros y, La cuadrilla se llamaba «El equipo de los es- aprovechando la crecida del Nilo,seguían por coltas de “El ureo [la cobra protectora] de canales hasta donde se levantaba la pirámide. Keops es su proa”», seguramente en refe- rencia al nombre de la embarcación. De la cantera a Gizeh Una vez terminada la labor, el director del Un fragmento del diario basta para hacer- equipo decidió desembarazarse de algunos nos una idea de su contenido. El trayecto de documentos que ya no tenían utilidad para la cantera a Gizeh ocupaba tres días: «Día él,depositándolos entre los bloques que aca- 25: el inspector Merer pasa el día con su za baban de colocar. Allí fue donde los descu- [equipo] halando piedras en Tura sur; pasar brieron los arqueólogos franceses. El primer la noche en Tura sur. Día 26: el inspector grupo de papiros apareció el 24 de marzo de Merer zarpa con su za desde Tura sur, carga- 2013, a cinco metros de la entrada de la ga- do de piedras, hacia Akhet-Khufu [nombre lería G2. El segundo y mayor conjunto de egipcio de la Gran Pirámide]; pasar la noche documentos se halló una decena de días des- en She-Khufu [zona de control y almacén pués, entre dos de los bloques que tapaban el de sillares previa a Gizeh]. Día 27: embarcar acceso descendente a la galería G1. en She-Khufu, navegar hacia Akhet-Khufu, cargado de piedras, pasar la noche en Akhet- Entre todos estos documentos, de temá- Khufu». Al día siguiente, Merer y sus obre- ticas variadas, destacan los diarios de Me- ros vuelven a la cantera, para hacerse con un rer, llamados así por el jefe de equipo que nuevo cargamento de piedras: «Día 28: zar- los depositó allí. Este documento recoge de par desde Akhet-Khufu por la mañana; na- forma sucinta las labores realizadas cada día vegar remontando el río hacia Tura sur. Día a lo largo de tres meses por uno de los equi- 29: el inspector Merer pasa el día con su za pos que trabajaron en la construcción de la



El diario de Merer Los arqueólogos hallaron en Wadi al Jarf cientos de fragmentos de papiro escritos con tinta negra y roja en los que era posible reconocer los nombres del faraón Keops. Muchos de estos fragmentos se pudieron recomponer hasta formar documentos de más de 60 cm de extensión. En esta página se muestra uno de ellos, con varias entradas del diario de trabajo de Merer.

CORTESÍA DE PIERRE TALLET. MISIÓN ARQUEOLÓGICA DEL WADI EL-JARF Día 5: za equipo de obreros. …El inspector Merer pasa el día con su za hau barco especial cargando piedras en los barcos hau de la para la carga de élite en Tura norte, pasa la noche en Tura… bloques. élite quizá un grupo de altos funcionarios.

El príncipe por las que recibían un buen sueldo de su Ankhhaf, patrón. De paso, los papiros muestran que la arquitecto real base de la alimentación de los obreros egip- y hermano de cios la formaban el pan hedj (tipo hogaza), Keops. Busto el pan pesem (plano) y la cerveza, además de hallado en su carnes variadas, dátiles, miel, legumbres... tumba. Museo El diario de Merer es lo más parecido que de Bellas Artes, vamos a tener nunca a un documental so- Boston. bre la construcción de las pirámides, en FINE ARTS, BOSTON / SCALA, FIRENZE el que veríamos cómo se cargaban en barcos los bloques del revestimien- to y se transportaban al otro lado del río para luego contabilizarlos en una zona de control y trasladar- los al puerto de la pirámide, desde donde eran llevados a su lugar por otros grupos de trabajadores. halando piedras en Tura sur; pasar la noche El arquitecto real en Tura sur. Día 30: el inspector Merer pasa el día con su za halando piedras en Tura sur; Por si fuera poco, los papiros de Wadi al Jarf pasar la noche en Tura sur». nos han permitido observar en plena ta- rea a uno de los arquitectos de la pirámide, Resulta también muy interesante el cui- Ankhhaf. Este medio hermano de Keops os- dadoso registro que llevaba Merer de las ra- tentaba el cargo de «jefe de todos los trabajos ciones que se les habían entregado, es de- del rey» y no parece haber tenido problema cir, de los salarios que habían cobrado los para ensuciarse las manos cuando era ne- trabajadores, él incluido. Como en el Egipto cesario. En otro fragmento de los papiros faraónico no existía la moneda, los pagos se leemos: «Día 24: El inspector Merer pasa el realizaban en especie, generalmente en me- día con su za halando [¿piedras?, ¿barcos?] didas de cereales. Había una unidad de base, con gentes del papel de élite [quizá altos fun- la «ración», y el trabajador recibía más o me- cionarios], equipos aper y el noble Ankhhaf, nos raciones según la categoría que ocupaba director de Re-She-Khufu». en el escalafón administrativo. Lo extraordinario es que no sólo sabe- De este modo, los papiros de Wadi al Jarf mos de la existencia de Ankhhaf, sino tam- demuestran que quienes construyeron las bién qué aspecto tenía. En su tumba, la G pirámides no eran esclavos explotados por 7510, una de las de mayores dimensiones el malvado faraón, sino trabajadores cua- del cementerio Oriental de Keops, se halló su busto, que es uno de los pocos ejemplos lificados a los que se em- conocidos de retrato en la escultura faraóni- pleaba en distintas labores ca. Gracias a los papiros de Wadi al Jarf sabe- mos que ése es el rostro auténtico de uno de los egipcios que trabajaron hace 4.500 años en la construcción de la Gran Pirámide. Higos guardados Para ENSAYO BRECK P. KENT / AGE FOTOSTOCK en una cesta datada saber en la dinastía XVIII, más Les papyrus de la mer Rouge que conserva su tapa. Pierre Tallet y Mark Lehner. Museo Británico, Londres. Errance-Actes Sud, París, 2021. Historia de las pirámides BRITISH MUSEUM / SCALA, FIRENZE de Egipto José Miguel Parra. Universidad Complutense, Madrid, 2009.

LA GRAN PIRÁMIDE El revestimiento de la pirámide de Keops, hecho con piedra caliza de alta calidad, ha acabado desapareciendo. Hoy sólo se conservan los sillares más bastos, procedentes de las proximidades de Gizeh, que se usaron para la estructura interna del monumento. 13

LOS PUERTOS 5 Rampa de DE LA GRAN la cantera PIRÁMIDE Rampa Aunque para la construcción de la Gran Pirámide se del puerto usaron bloques extraídos de una cantera cercana, otros materiales llegaban de mucho más lejos: la 4 caliza del revestimiento venía de la cantera de Tura; el basalto, del lago Fayum; el granito, de Asuán, y el cobre, de la península del Sinaí. El transporte se hacia por vía fluvial, pero para recibir todo el material a pie de obra se acondicionaron dos puertos artificiales en la zona. Modelo 3D 3 realizado por Rebekah Miracle 1 a partir de una 2 reconstrucción topográfica de Mark Lehner. 1 L A C R E C I D A 2 R O S H E K H U F U 3 SHE KHUFU La reconstrucción muestra el punto «La boca del estanque de Khufu» daba «El estanque de Khufu» era el puerto culminante de la crecida anual del Nilo acceso a los dos puertos fluviales. situado frente a la principal zona en los meses de agosto y septiembre, Era una zona de control administrativo de obras de la pirámide. El material cuando el agua estaba trece metros y de almacenamiento, donde descargado se llevaba a la pirámide por encima del nivel del mar. pernoctaba el equipo de Merer. a través de una rampa.

Pirámide de Keops Merer y sus hombres Calzada de estuvieron algún tiempo encargados acceso de Keops de realizar tareas de vigilancia desde aquí. Templo del Valle 6 Nazlet el-Sissi 4 E S T A N Q U E 5 C A N T E R A 6 S H E A K H E T K H U F U El puerto terminaba con un estanque Los bloques de la pirámide de Keops «El estanque del Horizonte de de hasta cuatro metros de profundidad se extrajeron de una cantera situada Khufu» era un puerto de menores (en la época de crecida) en el que delante de la pirámide de Kefrén. Una dimensiones, seguramente reservado podían flotar embarcaciones vez en desuso la cantera se convirtió a operaciones de menor entidad que de nueve metros de longitud. en el cementerio de este faraón. las del puerto principal.

En los tiempos de la monarquía de Israel, personajes como Amós, Jeremías o Ezequiel se dedicaron a anunciar a los reyes y al pueblo las desgracias que Yavé les reservaba en castigo por sus pecados ADELINA MILLET ALBÀ UNIVERSIDAD DE BARCELONA Visionarios del antiguo Israel LOS PROFETAS

EL PILAR DE LOS PROFETAS En el Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela aparecen representados los profetas del Antiguo Testamento. En la imagen vemos, de izquierda a derecha, a cuatro de ellos: Jeremías, Daniel, Isaías y Moisés. ORONOZ / ALBUM DE LA BIBLIA

LA CIUDAD L afiguradelprofeta–untérminode- En la Biblia Hebrea –la recopilación usada rivado del griego prophetes, que sig- por los judíos desde la Antigüedad– exis- SAG R A DA nifica «el que dice [algo] anticipada- ten 15 libros que llevan por título el nombre mente»– existió en muchas culturas de un profeta. Cada uno de ellos tiene co- «Dirigirás tu de la Antigüedad. En la Grecia anti- mo tema principal el relato de una o varias mirada contra el gua encontramos a hombres y mujeres que profecías del profeta en cuestión, del que se muro de Jerusalén, reciben mensajes de las divinidades,referidos ofrecen además algunos datos biográficos. profetizando normalmente a sucesos de un futuro próxi- Estos 15 profetas se dividen en dos grupos. contra ella», dice mo. Sin embargo, en nuestro entorno cultu- Los tres primeros –Isaías, Ezequiel y Jere- Yahvé a Ezequiel ral los profetas por excelencia son los que mías– son los llamados grandes profetas, en el libro de este aparecen en la historia de Israel, particular- mientras que a los doce restantes se los co- profeta. Arriba, la mente en la época de la monarquía unida (h. noce como los profetas menores; se trata de explanada de las 1047-930 a.C.) y de los reinos de Judá (h.930- Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, mezquitas 586 a.C.) e Israel (h. 930-720 a.C.). Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías de Jerusalén. CRONOLOGÍA Siglos XII-XI a.C. 1047 a.C. 760 a.C. REYES Y En el período en que las Saúl es elegido rey y funda En el reino de Israel PROFETAS doce tribus de Israel la monarquía unificada de aparece Amós, el profeta EN ISRAEL están gobernadas por Israel. Durante su reinado más antiguo que deja jueces aparecen profetas y consulta a varios profetas, testimonio escrito, profetisas como Débora. entre ellos Samuel. al que seguirá Oseas.

JASON BUSA / ALAMY / ACI y Malaquías. Además, en la Biblia se men- y llegó a la «tierra de Zuf», donde le dijeron DAVID Y cionan otros profetas, como Natán y Eliseo, que había un vidente (ro’eh): «Mira, en esta e incluso algunas profetisas. ciudad hay un hombre de Dios muy famoso. EL PROFETA Cuanto él dice, seguramente sucede [...]. Ha Tipos de profeta venido hoy a la ciudad por tener el pueblo un SAMUEL sacrificio en la altura [...]. El pueblo no co- Se pueden distinguir varios tipos de perso- merá antes que llegue él, que es quien ha de Samuel unge al nas con capacidad profética. Unos eran los bendecir el sacrificio». Saúl fue a consultar joven David como llamados roeh, «videntes» que no estaban al vidente, quien resultó ser un sacerdote, rey de Israel en vinculados con la corte real y tenían el don Samuel, al que Yahvé había inspirado para lugar del anciano de ver lo que estaba escondido al resto de los que transmitiera a Saúl su destino de rey. Saúl. Óleo por mortales.Así,en el primer libro de Samuel se Felix-Joseph Barrias. cuenta cómo Saúl, en su juventud, antes de Un segundo tipo de profetas era el de los 1842. Museo del ser elegido primer rey de Israel, salió en bus- llamados hozeh. Este término también signi- Petit Palais, París. ca de los asnos que había perdido su padre fica «el que ve» o «vidente», pero se trataba BRIDGEMAN / ACI 626 a.C. 597 a.C. 520 a.C. Comienza a profetizar Por orden del rey Tras el exilio en Jeremías, que anunciará Nabucodonosor, Ezequiel Babilonia, el profeta la caída del reino de Judá es deportado a Babilonia, Zacarías realiza a manos del Imperio donde profetiza profecías de tipo babilonio en 587 a.C. durante dos décadas. escatológico.

PROFECÍAS JUNTO AL ÉUFRATES EL PROFETA QUE COMÍA CARNE CRUDA E l fenómeno del profetismo se documenta en la mayoría de culturas de la antigua Mesopota- mia. En la lengua acadia existían varios térmi- nos para designar a diferentes tipos de profetas o adivinos: muhhu, «extático»; apilu, «intérprete [del mensaje divino]» o «intermediario»; baru, «adivino»; šailu, «intérprete [del mensaje divino]», o assinu, un término que está peor de- para comérsela cruda, finido. En una tablilla cu- como en efecto hizo. Lue- neiforme encontrada en go reunió a los Ancianos la antigua ciudad de Mari y anunció: «Habrá una (la actual Tell-Hariri, en gran “comida”; reclama Siria) se consigna un ejem- a las ciudades que entre- plo de actuación de un guen los bienes sagrados. profeta. En el documento, Aquél que haya cometido un funcionario informaba violencia debe ser expul- al rey de Mari de la reve- sado de la ciudad». Acto lación que le había hecho seguido pidió un vestido uno de estos profetas, al y le dio un oráculo al fun- que denomina muhhu. Éste cionario, quien lo puso por había acudido a él y le pi- escrito para enviárselo dió que le diera una oveja a su soberano. BRITISH MUSEUM / SCALA, FIRENZE SACERDOTE de un vidente oficial, vinculado a la corte. cido en griego por prophetes. Su origen es discutido. Lo más probable es que derive de DE MARDUK En el segundo libro de Samuel se menciona la raíz acadia nabû, que significa «llamar»; a Gad, un «vidente» del rey David, que está el nabi sería entonces «el que es llamado» Sobre estas líneas, al servicio del rey. Leemos que una mañana, por la divinidad, aunque algunos autores estela del templo Gad recibió un mensaje de Yahvé para que lo proponen que la raíz sea nb’ «hablar», y en de Marduk, en este caso el nabi sería «el que habla». Babilonia, erigida transmitiera directamente a David. Gad así en honor a un lo hizo e instó al monarca a que eligiera una Los falsos profetas oficial del santuario, de las tres opciones que le daba Yavé: «¿Qué llamado Adad-etir, quieres: siete años de hambre sobre la tierra, Los profetas o nebim ocupaban un puesto ins- por su hijo. Museo tres meses de derrotas ante los enemigos titucional preciso en la vida política y religio- Británico, Londres. sa de los antiguos reinos de Israel y Judá. Su función era asesorar a los reyes advirtiéndo- que te persigan o tres días de peste en toda les de cuál sería el resultado de sus acciones; por ejemplo, al entrar en guerra con otro rei- la tierra? Reflexiona, no. Sin embargo, no todos los profetas tenían el mismo valor. Los libros proféticos de la pues, y ve lo que he de Biblia Hebrea establecen una clara distinción entre los falsos profetas, aquellos que con responder al que me sus supuestas profecías pensaban ante todo en complacer a los reyes, y los verdaderos envía». El rey eligió la profetas, los que no dudaban en comunicar los mensajes que recibían de Yavé por mucho peste, aunque al final que éstos contrariaran a los poderosos. Yavé salvó a Jerusalén de la destrucción. La tercera denomi- El profeta Gad da a elegir a nación de los profetas David tres castigos divinos. que encontramos en la Museo Diocesano, Arezzo. Biblia es nabi, en plu- ral nebi’im. Este térmi- SCALA, FIRENZE no es el que fue tradu-

GRANGER / ALBUM En el capítulo 22 del primer libro de los Josafat no se dio por satisfecho con este MIQUEAS Reyes se encuentra un episodio que ilustra anuncio y preguntó si no se podía consultar muy bien esta diferenciación entre profe- a «algún profeta de Yavé». El rey de Israel le ANTE EL PUEBLO tas. En él se cuenta la historia de Josafat, dijo que había uno, llamado Miqueas, «pe- rey de Judá, que reinó aproximadamente a ro yo le odio porque no me profetiza más Este grabado, mediados del siglo IX a.C. En una ocasión, que desgracias». Un mensajero del rey fue basado en otro del Josafat acudió a la corte del vecino reino de a buscarlo, advirtiéndole que su predicción artista Gustave Israel, cuyo soberano deseaba recuperar una debía ser como la de los demás profetas. Pero Doré, representa el ciudad ocupada por los arameos. Josafat se Miqueas, en cuanto se puso a hablar al rey, dramático momento ofreció a ayudarle en la empresa, pero con empezó a augurar lo contrario de los otros. en que el profeta una condición: «Por favor, consulta antes la Miqueas insta palabra de Yavé», le dijo. Primero acusó al monarca de no actuar co- a los israelitas a mo un verdadero soberano: «He visto a todo arrepentirse de Los dos reyes,con su vestidura real,se sen- Israel disperso por los montes como rebaño sus pecados. taron «en dos troncos, en una era a la entra- sin pastor. Yavé decía: No tienen amo; que da de la puerta de Samaría», y ante ellos se vuelvan en paz a su casa». Luego aseguró que presentaron los profetas, «unos cuatrocien- «Yavé ha puesto un espíritu de mentira en la tos». Todos aseguraron al rey de Israel que boca de todos tus profetas, porque ha decre- Yavé pondría en sus manos la ciudad. Uno de tado tu ruina». Sedecías protestó: «¿Acaso ellos, llamado Sedecías, «se acercó con dos el espíritu de Yavé me ha dejado a mí para cuernos de hierro y dijo:“Así dice Yavé: con hablarte a ti?». «Lo sabrás aquel día –con- éstos acornearás a Aram hasta exterminarlo”. testó Miqueas–, cuando corras de cuarto Y todos los profetas a coro: “Sube a Ramot en cuarto para esconderte». El rey de Is- Galad [la ciudad a reconquistar] y triunfarás, rael ordenó meter en la cárcel a pan y agua porqué Yavé la pondrá en tus manos”». a Miqueas, el profeta que sólo le anunciaba

Sacerdotes del Templo de LOS FALSOS PROFETAS Jerusalén. En primer término, el sumo sacerdote portando el pectoral de las doce piedras, símbolo de su rango. ADULADORES Y TRAICIONEROS E n la Biblia Hebrea se denomina «Profeta de paz» a aquellos profetas que sólo buscaban compla- cer a los reyes, ofreciéndoles falsas promesas de éxito, felicidad y paz a cambio de dinero. «Han engañado a mi pueblo diciendo: “¡Paz!”, cuando no hay paz», clama Yavé en el libro de Ezequiel. Miqueas, por su parte, dice de ellos: «Así dice Yavé contra los profetas que extravían a mi pue- mitidos en el consejo de mi blo: mientras sus dientes pueblo, no serán inscritos muerden algo predican la en el libro de la casa de Is- paz, pero en cuanto no se rael, ni entrarán en la tierra les pone nada en la boca de los hijos de Jacob». Los proclaman la guerra». supuestos profetas de paz Dios los castigaba por su no dudaban en recurrir a actitud. Así se lee en el la violencia contra quienes mismo libro de Ezequiel, desafiaran su posición, co- en el que Yavé dice por bo- mo Jeremías: «¡Venid, ha- ca de este profeta : «Caerá gamos un complot contra mi mano sobre los profe- Jeremías, porque no fal- tas que tienen visiones va- tará del sacerdote la ley, nas y pronuncian oráculos del sabio el consejo, ni del mentirosos, no serán ad- profeta la palabra!». BALAGE BALOGH / RMN-GRAND PALAIS AKG / ALB AMÓS, EL desgracias, hasta que volviera triunfante de be que Amós, el más antiguo de los profetas PROFETA su empresa militar.«Si vuelves en paz,es que que ha dejado un testimonio escrito, era un BATALLADOR Yavé no ha hablado por mí»,replicó Miqueas. humilde ganadero y agricultor que vivió ha- El profeta Amós En efecto, el rey de Israel sufrió una derrota. cia 760 a.C., bajo el reinado de Jeroboam II. criticó los ritos La llamada de Yavé se le apareció como una paganos y las De forma general, podemos decir que los amenaza: «Ruge el león, ¿quién no temerá? injusticias sociales profetas que alcanzan protagonismo en la Habla el Señor, ¿quién no profetizará?». en el reino de Biblia Hebrea se caracterizan por mostrarse Israel. Fresco de críticos con los reyes y los poderosos. Sus Jeremías, el gran profeta de la Jerusalén la iglesia romana profecías tenían un carácter doctrinal cla- conquistada por los babilonios en 587 a.C., de San Nicola in ro y se centraban en denunciar la impiedad explicaba que se resistió a la llamada divina: Carcere. Siglo XII. de la población, pero en algunas ocasiones «¡Ay Señor mío! Mira que no sé hablar, que también se observan elementos de crítica soy un muchacho», le dijo a Yavé, pero éste UM le replicó: «No digas que eres un muchacho: social y de denuncia de abusos. que a donde yo te envíe, irás; lo que yo te mande, lo dirás. No les tengas miedo, que La vocación yo estoy contigo para librarte». Isaías, unas décadas antes, comparaba el llamamiento Al narrar las vivencias de cada divino con una mano que le cogía y le impe- profeta, los libros proféticos de día ir por donde quería. Todos los profetas se la Biblia Hebrea suelen destacar veían coaccionados,de una forma irresistible el momento en el que se mani- a la que no se podían negar o sustraer. fiesta su vocación.El llamamien- to venía de la divinidad, sin que Por otra parte, la vocación profética podía actuara la voluntad humana, y tomar la forma de una posesión por el es- generalmente esta vocación no era píritu de la divinidad que se manifestaba a deseada por el propio profeta. Se sa-

AKG / ALBUM través de todo tipo de alucinaciones visuales ta caí rostro en tierra», dice Ezequiel. Yavé EZEQUIEL y acústicas. Un ejemplo de ello lo ofrece Eze- le transmitió entonces la profecía que debía quiel, un profeta que actúa en el exilio, segu- revelar a sus compatriotas. «La voz me dijo: VE A DIOS ramente los primeros decenios después de la “Hijo de hombre, levántate que voy a hablar- destrucción del reino de Judá por los babilo- te”. El espíritu entró en mí, me hizo tenerme Al principio del nios.Ezequiel precisa el día y lugar exactos en en pie y oí al que me hablaba». libro de Ezequiel, que tuvo su visión profética, la cual se cuenta éste declara: entre los relatos más fantásticos de la Biblia. El profeta Jeremías «Estando yo entre los cautivos en «Miré y vi un viento huracanado del nor- Un rasgo que caracterizaba a los verdaderos las riberas del río te –explica Ezequiel–, una gran nube con profetas era el riesgo que suponía para su in- Quebar, se abrieron resplandores en torno, un fuego que echaba tegridad física el hecho de comunicar una los cielos y tuve relámpagos, y en el centro del fuego como profecía que no era del agrado de sus destina- visión de Dios». el fulgor del electro». Entonces se le apare- tarios.En el primer libro de los Reyes,Abdías Óleo por Ditlev cieron cuatro seres alados, que combinaban evoca la persecución de la reina Jezabel contra Blunck. 1830. rasgos de hombre, león, toro y águila. Entre los profetas a mediados del siglo IX a.C.: «¿No ellos aparecían unos «carbones de fuego ar- ha oído mi señor lo que hice cuando Jezabel diente a modo de antorchas», así como una mataba a los profetas de Yavé? ¿Cómo escondí rueda refulgente al lado de cada uno.Sobre las cien de ellos en grupos de cincuenta en unas cabezas de estos seres había un firmamento, cuevas y les proporcioné comida y bebida?». reluciente como cristal, por el que resonó una voz. Sobre una piedra de zafiro en forma «Tal era el aspecto de lo que parecía de trono surgió una figura fantástica,hecha de la gloria de Yavé. A su vista caí rostro metal brillante y de fuego. «Tal era el aspecto a tierra», dice el profeta Ezequiel de lo que parecía la gloria de Yavé. A su vis-

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FRANCK RAUX / RMN-GRAND PALAIS la visión de ezequiel El primer capítulo del libro de Ezequiel expone la famosa visión que tuvo el profeta de la gloria de Yavé. 1 Ezequiel se encontraba a orillas de un río en Mesopotamia, exiliado junto con sus compatriotas tras la conquista de Jerusalén por los babilonios. 2 Allí vio cómo aparecía una nube de fuego en la que se divisaban cuatro seres con aspecto de hombre, león, toro y águila. Cada uno tenía cuatro alas, dos para cubrir el cuerpo y otras dos que se agitaban en lo alto haciendo un ruido atronador. 3 Con ellos aparecieron cuatro ruedas, brillantes y con las llantas llenas de ojos, que repetían los movimientos de los cuatro seres. 4 Sobre ellos había un firmamento. 3 Ezequiel oyó primero una voz y luego vio un trono de zafiro con una figura de aspecto humano, «con el fulgor de un metal y el resplandor del fuego». Era «la gloria de Yavé». 5 Yavé habló a Ezequiel y, tendiéndole con una mano un rollo escrito por ambas caras, le instó a que se lo comiera. A continuación le ordenó que transmitiera su mensaje a los judíos deportados a Babilonia. La visión de Ezquiel. Grabado de Theodore de Bry para una Biblia ilustrada publicada en Mannheim en 1609.

Saúl y la bruja de Endor. Óleo por Januarius Zick. 1753. Museo de Israel, Jerusalén. A la derecha, la profetisa Débora en un grabado de Gustave Doré.

GRANGER / ALBUM GIFT OF LILA AND HERMAN SHICKMAN / BRIDGEMAN / ACI pyenraoldfaievbtiiinbsalaissa en la biblia hebrea aparecen algu- nas mujeres que actuaron como pro- fetisas, como Débora, que anunció al jefe de la tribu de Neftalí la victoria sobre los cananeos, o Hulda, a la que consultó el rey Josías. Igualmente, en el primer libro de Samuel se cuenta una historia protagonizada no por una profetisa propiamente dicha, sino por una nigromante. El rey Saúl, antes de una batalla con- tra los filisteos, quiso consultar a Yavé a través de los profetas, pero éstos no le respondieron. Entonces acudió a una nigromante que vivía en Endor, de la que no se cita el nombre. Saúl llegó disfrazado, con dos acompañantes, y pidió a la nigromante que le predijera el futuro invocando a Samuel, un po- deroso sacerdote que había muerto poco antes. La nigromante hizo un sortilegio pa- ra invocar al muerto mientras decía a Saúl, dándose cuenta de que era el rey de Israel: «Veo un dios que se alza de la tierra [...]. Es un anciano quesubeenvueltoensumanto». Saúl reconoció a Samuel, se prosternó an- te él y le rogó que le dijera qué había de hacer. Tras reprenderlo por turbar su descanso, Samuel dijo al rey que Yavé, encolerizado por ciertos actos que había cometido, había decidido entregar Israel a manos de los filisteos.

EXPERIENCIA EXTÁTICA PROFETAS QUE ENTRAN EN TRANCE L a actividad de los profetas de Israel guarda se- mejanzas con la experiencia del éxtasis en otras culturas y religiones, como los yoguis de la India o los derviches giróvagos en el Próximo Oriente. Entre los signos externos característicos de la experien- cia extática se cuentan los accesos de afasia o pérdida del habla (como cuando a Ezequiel se le pega la lengua Saúl se une a los profetas. al paladar y se queda mu- y cantaban. También se po- Ilustración de James do), la parálisis (el mismo dían desnudar: Saúl, «qui- Tissot para una edición Ezequiel, al llegar a la orilla tándose sus vestiduras, del Antiguo Testamento. de un río, se quedó «atóni- profetizó [...] y se estuvo Siglo XIX. to durante siete días») o desnudo por tierra todo la insensibilidad al dolor: aquel día y toda la noche». LEBRECHT / BRIDGEMAN / ACI Zacarías muestra unas La profecía era un fenó- heridas en el pecho que le meno contagioso. El mis- hicieron «en la casa de los mo Saúl, en una ocasión, que me aman». A veces, vio a un grupo de profetas los profetas eran presa de y recibió este mensaje: «El excitaciones extrañas, que- espíritu de Yavé se apode- daban fuera de sí, bailaban rará de ti y profetizarás con y se movían de un lado pa- ellos y te transformarás en ra otro, mientras gritaban otro hombre». PROFETA DE REYES Jeremías es otro ejemplo de lo vulnerables «¡Mentira, yo no me paso a los caldeos!», que eran los profetas. Hijo de un sacerdote, responde el profeta. Los habitantes de Je- El profeta Jeremías Jeremías actuó en el momento de las dos con- rusalén, al oír la profecía de Jeremías, no lo porta un libro y quistas de Judá por parte de los babilonios, creyeron y quisieron matarlo, por lo que el unas filacterias. en 597 y 587 a.C., uno de los momentos más profeta imploró a Yavé: «Mis adversarios han Escultura traumáticos de la historia de Israel. Jeremías cavado una fosa para prenderme, han ocul- policromada. había profetizado la destrucción de Judá, de tado lazos a mis pies. Mas Tú, Yavé, conoces Siglo XIV. Hospital todo su complot para matarme. No perdones de la Cartuja, Jerusalén y del templo de Yavé, algo que, su maldad, no borres de tu vista su pecado. Dijon. en el contexto de las religiones semíticas ¡Que caigan desechos ante Ti, actúa contra antiguas,era un sacrilegio,pues equivalía ellos en la hora de tu ira!». Pese a sus ruegos, MANUEL COHEN / AURIMAGES a decir que el dios del pueblo que iba a Jeremías fue encarcelado por orden de un ser vencido no era capaz de protegerlo, sacerdote del templo. que era menos poderoso que el dios (o los dioses) de los vencedores, o bien Los últimos profetas que era un dios falso. Podía haber una interpretación Jeremías siguió profetizando contra Judá y incluso más peligrosa para el pro- fue encarcelado y liberado varias veces hasta feta: si Jeremías sabía que Jeru- que finalmente los babilonios entraron en salén sería destruida, debía de Jerusalén. Liberado por los conquistadores, poseer información privilegiada; el profeta se trasladó a Mizpa, en el territorio es decir, era un traidor a sueldo de Benjamín, pero acabó emprendiendo el de los invasores, tal y como le di- camino del exilio a Egipto, como le rogaron jo un soldado: «¡Tú te pasas a los sus compatriotas, a pesar de que les pro- caldeos!», es decir, a los babilonios. fetizó que en Egipto cometerían idolatría.

LEBRECHT / BRIDGEMAN / ACI Los profetas no testimoniaban únicamen- simbolizaba la decisión de Yavé de escoger a LA CAÍDA DE te a través de la palabra, sino que a veces su su pueblo sabiendo que cometería idolatría, propia vida era un símbolo de las profecías para después apartarlo de ella y que se salvara. JERUSALÉN que transmitían. Así, Jeremías encarnó en sus padecimientos personales la destruc- Pasado el tiempo de los grandes profetas Los habitantes ción y esterilidad del reino de Judá: «Tuve bíblicos, la actividad profética no desapa- de Jerusalén esta palabra de Yavé: No te cases, ni tengas reció, sino que tomó nuevas formas. Desde abandonan la hijos en este lugar. Porque así dice Yavé so- finales del siglo IV a.C., las profecías dejaron ciudad tras su bre los hijos que nazcan en este lugar, sobre de referirse a acontecimientos concretos de destrucción por las madres que los den a luz y los padres un futuro próximo y se enfocaron en el final los babilonios en que los engendren: De mala muerte mori- de los tiempos. Es lo que se conoce como 587 a.C. Grabado rán: no serán llorados ni enterrados, sino literatura apocalíptica o escatología. Estos en color a partir que quedarán como estiércol sobre el suelo; profetas pronunciaban profecías apocalíp- de una pintura de perecerán por la espada y el hambre, y sus ticas, anunciando el final de los tiempos, el James Tissot. cadáveres serán pasto de las aves del cielo advenimiento de Yavé y el juicio final, un y de las bestias de la tierra». tipo de profetismo que ejercería profunda influencia en el cristianismo primitivo y que Otro profeta cuya vida es símbolo de su se mantendría durante toda la historia del condición es Oseas, que habría profetizado judaísmo posterior. en Israel,el reino del norte,entre los años 745 y 725 a.C., al final del reinado de Jeroboam II Para ENSAYO y durante el reinado de algunos de sus suce- saber sores. Siguiendo el mandato de Yavé, Oseas más Poetas, sabios y profetas se casó con una prostituta cuyos hijos eran en el antiguo Israel de padre desconocido. El gesto del profeta José M. González Espino (ed.). Akal, Madrid, 2010. Historia literaria del Antiguo Testamento Konrad Schmid. Trotta, Madrid, 2019.

ARQUÍMEDES EL MATEMÁTICO QUE LUCHÓ CONTRA ROMA Considerado el mayor genio científico de su tiempo, Arquímedes utilizó sus conocimientos para desarrollar ingeniosas máquinas de guerra con las que defender su ciudad natal, Siracusa, del asedio de Roma BORJA ANTELA-BERNÁRDEZ UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA PRISMA / ALBUM

UN GENIO POLIFACÉTICO Sobre estas líneas, Arquímedes en una ilustración del siglo XIX que muestra al científico enfrascado en la resolución de un problema matemático. En la página de la izquierda, una balista, un poderoso lanzadardos que Arquímedes contribuyó a mejorar para defender la ciudad de Siracusa. WHITE IMAGES / SCALA, FIRENZE

E n el siglo III a.C., 1.700 años antes del Renacimiento, apareció un auténtico humanista del que nuestra ciencia y tecnología aún son deudoras. Su exclama- ción, «¡Eureka» (¡lo encontré!), no ha dejado de evo- car la figura del inventor visionario que revoluciona el saber de su tiempo. Sin embargo, Arquímedes no fue un científico puro, ceñido al ámbito de los teoremas y la observación de la naturaleza. Los experimentos que llevó a cabo tuvieron sólido. Fue entonces cuando, como un niño a menudo una aplicación práctica inmedia- que se deleita con un acertijo, gritó su «Eu- ta, en particular en un dominio vital para la reka!». De inmediato aplicó ese hallazgo al sociedad en que vivió: la guerra. problema de la corona: tomó un lingote de oro puro con el mismo peso del que Hierón No es mucho lo que podemos afirmar so- había entregado al orfebre y comprobó que, bre Arquímedes.Natural de la ciudad de Sira- al sumergirlo, desplazaba más agua que la cusa, en Sicilia, es muy probable que hubiese corona realizada por el artífice, lo que de- nacido alrededor del año 287 a.C. Él mismo, mostraba el fraude cometido. en sus obras conservadas, se declara hijo de Fidias,un astrónomo que ya en sus días había Éste no fue el más célebre descubrimiento elaborado una teoría sobre los diámetros de de Arquímedes. En sus observaciones tam- diversos cuerpos astrales. Probablemente su bién halló la manera de mover grandes volú- familia pertenecía a la aristocracia, a juzgar menes por medio de la correlación y el repar- por las cordiales relaciones entre Arquímedes to de pesos y fuerzas, y, sobre todo, mediante y Hierón, el general que gobernó la ciudad la palanca. Suya es esta retadora frase: «Dad- durante la mayor parte del siglo III a.C. me un punto de apoyo y moveré el mundo». De hecho, fue Hierón quien planteó a Ar- Juventud entre sabios químedes un enigma: averiguar si la corona de oro que el tirano había encargado a un El ejemplo de su padre debió de despertar orfebre había sido elaborada con el metal en el joven una curiosidad ilimitada, pero entregado al artífice, o si se había adulterado también influyeron sobre Arquímedes otros el oro sustituyendo parte de este metal por científicos destacados de su época. A mu- plata. Al meterse en una bañera y observar chos los conoció personalmente durante una el cambio consiguiente en el nivel del agua, estancia en Egipto, donde la Biblioteca de Arquímedes se percató de que podría me- Alejandría era una visita obligada para cual- dir con ese método el volumen de cualquier quiera que desease comprender el mundo. GRANGER / ALBUM CRONOLOGÍA 287 a.C. 269 a.C. EL GENIO Arquímedes nace en Los siracusanos eligen DE LA Siracusa, hijo de un como tirano de la ciudad GUERRA astrónomo. Estudiará al general Hierón II, que en la Biblioteca y el mantiene una estrecha Museo de Alejandría. relación con Arquímedes. El famoso baño de Arquímedes recreado en una ilustración del siglo XVI.