شرط إنتاج ال ّشكل ال ّثاني 2 1 الك ّلية في الكبرى اختلاف المقدم َتين في الكيف (موجبة أو سالبة) (ك ّل ّية أو جزئ ّية) ضروب ال ّشكل ال ّثاني المنتج ال ّضرب ال ّنتيجة المقدمة الكبرى المقدمة ال ّصغرى 1 ك ّل ّية سالبة ك ّل ّية سالبة ك ّل ّية موجبة ك ّل إنسان حيوان لاشيء من الحجر بحيوان لا شيء من الإنسان بحجر ك ّل ّية سالبة ك ّل ّية موجبة ك ّل ّية سالبة 2 القياس لا شيء من الحجر بحيوان ك ّل إنسان حيوان لا شيء من الحجر بإنسان جزئ ّية سالبة ك ّل ّية سالبة جزئ ّية موجبة 3 بعض الحيوان إنسان 4 لا شيء من الفرس بإنسان ليسبعضالحيوانبفرس جزئ ّية سالبة جزئ ّية سالبة ك ّل ّية موجبة ليس بعض الحيوان إنسان ك ّل ناطق إنسان ليس بعض الحيوان بناطق الإيضاح لا ينتج هذا ال ّشكل إلاّ سالبة فقط سواء ك ّل ّية أو جزئ ّية. معيار التعلم11..55..55 : 44
القسم الثّاني 2 ال�أدلّة الـمختلف فيها ال ّدرس الأ ّول النّسخ ال ّدرس ال ّثاني ال ّدرس ال ّثالث الاجتهاد والتّـقليد ال ّدرس ال ّرابع مقاصد ال ّشريعة 47
أجب عن الأسئلة الآتية: أ 1ع ّرف القياس لغة واصطلاحا. 2اذكر أجزاء القياس وحدوده. ب ع ّين حدود القياس الآتي: الحد الأكبر الحد الأصغر الحد الأوسط القياس ال ّرقم ك ّل وضوء عبادة. 1لا شيء من العبادة غير محتاجة إلى ال ّن ّية. لا شيء من الوضوء غير محتاج إلى ال ّن ّية. ك ّل ياقوت حجر. 2 القياس لا شيء من الإنسان بحجر. لا شيء من الياقوت بإنسان . بعض ال ّطلاب مجتهد. 3 ك ّل مجتهد محبوب. بعض ال ّطلاب محبوب. ج ب ّين نوع ال ّشكل وال ّضرب من للقياس الآتي: ال ّشكل ال ّضرب القياس ال ّرقم بعض المرفوع فاعل ،وك ّل فاعل يجب تأخيره من عامله 1 2 بعض الماليزيين مسلم ،ولا واحد من خائن مسلم 3 بعض الجسم ليس بـمعدن ،وك ّل ذهب معدن 4 ك ّلكم راع ،وك ّل راع مسئول عن رعيته 46
تع ِريف الأد ّلة ال ُم ْخ َت َل ِف فيها ال َأ ِدلَّ ُة الَّتي لم يتف ْق العلما ُء على ُح ِّجـي ِتها .وهيكثيرة منها: الاستصحاب الاستحسان عمل أهل المدينة سد ال ّذرائع الأد ّلة المصالح المرسلة ال ُم ْخ َت َلف فيها قول ال ّصحابي العرف والعادة شرع من قبلنا الأد ّلة المختلف فيها أ الاستحسان ال ّتعريف ال ُع ُدو ُل َع ْن ِق َيا ٍس َج ِل ّي ِإلى ِق َيا ٍس َخ ِف ّي أ ْو ا ْس ِت ْث َنا ُء َم ْسأ َل ٍة ُج ْز ِئ َّي ٍة ِم ْن أ ْص ٍل ُك ِّل ّي. ًً ً الاستحسان ا ْس ِت ْثناء مسألة جزئ َّية من العدول عن قياس جل ّي أصل ك ِّل ٍّي إلى قياس خف ّي معيار التعلم49 2.1.2 ,2.1.1 :
ال ّدرس الأ ّول الأد ّلة المختلف فيها خلال هذا ال ّدرس يتم ّكن ال ّدارسون من: • •ذكر المراد من الأدلّة المختلف فيها. • •شرح الأدلّة المختلف فيها من حيث ال ّتعريف والأمثلة. (الاستحسان والمصالح المرسلة والعرف والعادة وشرع من قبلنا وقول ال ّصحاب ّي وس ّد ال ّذرائع وعمل أهل المدينة والاستصحاب). • • تعيين الأدلّة المستنبطة من الأدلّة المختلف فيها في الأعمال اليومية. 48
الأد ّلة المختلف فيها الح ّ ِجـ َّية ذهب جمهو ُر العلما ِء إلى القو ِل بح ِّجـ َّية الا ْس ِت ْحسان والعم ِل به ،و ُنقل عن الإمام ال ّشافعـ ِّي إ ْنكا ُره للا ْس ِت ْحسان ،حيث قالَ \" :من ا ْس َت ْح َس َن َف َق ْد َش َّر َع\". ال ّدليل • القرآن الكريم: (سورة الزمر :39 ،آية )55 ال ّتوضيح إ ّن الآي َة الكريمة فيها أم ٌر ِبا ِّتـباع الأحسن ،والأمر للوجو ِب ،فد َّل ذلك على أ ّن الا ْس ِت ْحسان ح َّج ٌة معتبر ٌة. • ال ّس ّنة ال ّنبو ّية: َع ْن ا ْب ِن َم ْس ُع ْو ٍد َ \" : ما َرآهُ ا ْل ُم ْسل ُمو َن َح َس ًنا َف ُه َو ِع ْند الله َح َس ٌن\". (أخرجه الحاكم) ال ّتوضيح د ّل الحديث على أ ّن ما يراه المسلمون بعقولهم حس ًنا ،فهو عند الله تعالى حسن .وهذا يد ّل على ح ِّجـ ّية الاست ْحسان. معيار التعلم51 2.1.3 ,2.1.2 :
الأول :العدول عن قياس جل ّي إلى قياس خف ّي. المثال طهار ُة ُس ْؤر سباع ال ّطير. سباع الطير :بوروڠ ڨمڠسا قياس خفي قياس جلي الأصل سباع البهائم :بيناتڠ بواس سؤر الآدمي سؤر البهائم الفرع سؤر سباع ال ّطير سؤر سباع الطير حكم الأصل بركاكي امڤت اللعاب :اءير ليور طهارة نجاسة العلة عدم اختلاط السؤر :سيسا مينومن لعاب نجس اختلاط لعاب نجس بالماء بالماء ال ّثاني :ا ْس ِت ْثناء مسألة جزئ َّية من أصل ك ّلِـ ّي الأدلّة المختلف فيها المثال جواز عقد الاستصنا ِع ال ّنتيجة الأصل الك ّلِـ ّي المسألة الجزئية بيع الاستصناع بيع معدوم بيع المعدوم غير مشروع بيع الاستصناع غير مشروع ا ْس ُت ْث ِني بيع الاستصناع من الأصل الك ِّلـ ّي لأ ّن ال ّناس الاستحسان كانوا يعتادون عليه ،فيكون بيع الاستصناع مشرو ًعا. معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 50
• ال ُّس َّنة ال َّنبو ّية: َعن ا ْب ِن َع َّبا ٍس َ ،قا َلَ :قا َل َر ُسول الله :لاَ َض َر َر َولاَ ِض َرا َر. (رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما) ال ّتوضيح تثبت الأدلَّة ال َّسابقة من القرآن وال ُّس َّنة أ َّن ال ّشريعة تراعي مصال َح ال َّناس في ال ّدنيا والآخرة، والعمل بالمصالح المرسلة وسيل ٌة إلى ت ْح ِق ْي ِق َذ ِل َك. الأد ّلة المختلف فيها ج العرف والعاد ة ال َّتعريف َما أ ِل َف ُه ا ْل ُم ْج َت َم ُع َوا ْع َتا َد ُه َو َسا َر َع َل ْي ِه ِف ْي َح َيا ِت ِه ِم ْن َق ْو ٍل َأ ْو ِف ْع ٍل. �أصبح البيع والشراء باستخدام ال ّتوضيح جهاز البيع الآل ّي أمرا مألو ًفا في لم يفـ ِّر ْق جمهور العلماء بين العرف والعادة .وف َّرق هذا العصر بينهما بعض العلماء ،فجعلوا العادة أع ّم من العرف. فالعاد ُة عندهم يشمل العادة الفر ِد َّية والعادة الجماع َّية، والعر ُف عندهم يقتصر على العادة الجماع َّية. معيار التعلم53 2.1.3 ,2.1.2 :
ب المصالح المرسلة الأدلّة المختلف فيها ال ّتعريف ا ْل َم َصا ِل ُح ال ُم ْر َس َل ُة ِه َي َم َصا ِل ُح َل ْم َي ْن ُصص ال َّشا ِر ُع َع َلى ِإ ْل َغا ِئ َها َولاَ َع َلى ا ْع ِت َبا ِر َها. المثال َج َوا ُز َن ْق ِل الأْ َ ْع َضا ِء :لم ينص ال ّشارع على حكم نقل الأعضاء ،فباعتبار مصلحة حف ِظ حياة الإنسان وص ّحته اقتضت جوازه. الح ّ ِجـ َّية ذهب جمهو ُر العلما ِء من المالك َّي ِة والحنابلة وبع ُض ال ّشافع َّية إلى ا ْع ِتبار المصالح المرسلة دليلا من أدلَّة الأح َكام ،وذهب الحنف َّية إلى عدم ا ْعتبا ِره. ال ّدليل • القرآن الكريم: (البقرة)185 :2 ، معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 52
د شرع َم ْن قبلنا ال ّتعريف ال َأ ْح َكا ُم الَّ ِتي َش َر َع َها اللهُ ِ ل َم ْن َس َب َق َنا ِم ْن الأْ ُ َم ِم َو َأ ْن َز َل َها َعل 'ى َأ ْن ِب َيا ِئ ِه َو ُر ُس ِل ِه ِل َت ْب ِلي ِغ َها ِل ِت ْل َك الأْ ُ َم ِم أنواع شرع َم ْن قبلنا ما لم يق ْم ال َّدلي ُل على ما قام ال َّدلي ُل على ما قام ال َّدلي ُل على بقاء الحكم أو عد ِمه أ َّنه منسو ٌخ في ح ِّقنا أ َّنه مفرو ٌض علينا الأد ّلة المختلف فيها حكمه: حكمه: حكمه: يختل ُف العلماء في العم ِل به لا ُيعمل به بلا خلا ٍف عند ُيعمل به بلا خلا ٍف عند العلماء العلما ِء مثاله: مثاله: مثاله: القصاص من المسلم للكافر التوبة بالقتل فرضية الصيام (سورة المائدة)45 : )سورة البقرة(54 : )سورة البقرة(183 : معيار التعلم55 2.1.3 ,2.1.2 :
المثال الأدلّة المختلف فيها . 1اعتيا ُد ال َّنا ِس ا ْس ِت ْعمال جهاز البي ِع الآل ّي ِمن غي ِر وجو ِد ال ّصيغ ِة ال ّلفظ َّية وال ّلِـقاء الح ِّس ِّي بين البائع والمشتري. .2اعتيا ُد ال َّناس إطلاق لفظ ال َّلحم على البقر والغنم دون ال َّسمك. الح ّ ِجـ َّية اعتب َر الحنف َّي ُة والما ِلك َّية العرف والعادة ح َّج ًة شرع َّية يرجع إليها ويحت ُّج بها ،وخالفهم ال َّشافع َّية والحنابلة. ال ّدليل استد َّل القائلون بح ِّج َّية العر ِف والعاد ِة ب ِع َّدة آيا ٍت من الق ْرآن وال ُّس َّنة: • القرآن الكريم: (سورة الأعراف)99: ال ّتوضيح إ ّن الل َه أمر نب َّي ُه بالعر ِف ،فحيث أمر الله ع َّز وج َّل نب َّي ُه بأم ٍر ،د َّل ذلك على ا ْعتباره في ال َّشرع ،وإلاّ ل ّما كان للأمر به. معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 54
ه ـ قول ال ّصحاب ِّي ال َّت ْعريف َما َص َد َر َع ْن ال َّص َحا ِب ِّي ِم ْن َق ْو ٍل أ ْو ِف ْع ٍل ِفي َأ ْم ٍر ِم ْن ُأ ُمو ِر ال ِّدي ِن. • ال َّص َحا ِب ُّي عند الأصوليين: ال ّتوضيح َم ْن َشا َه َد ال َّن ِب َّي َ وآ َم َن ِب ِه َولاَ َز َم ُه ُم َّد ًة َت ْك ِفي لإِ ْطل َا ِق المراد بقول ال ّصحاب ّي هو ك ُّل ما صدر من واحد من صحابة النبي من الآراء الاجتهادية والفتاوى الفقهية َك ِل َم ِة \"ال َّصا ِح ِب\" َع َل ْي ِه ُع ْر ًفا. ليست إجماعا. الأد ّلة المختلف فيها المثال .1س َّن ُة سجو ِد ال ّتِـلاو ِة: ُي َس ُّن سجو ُد ال ّتِـلاو ِة بح ِّجـ َّية فع ِل عمر بن الخ َّطاب .سجد ع َم ُر سجد َة ال ّتِـلاو ِة م َّر ًة ولم يس ُج ْدها م َّرة أخرى .وقد قال عمر: \" َيا َأ ُّي َها ال َّنا ُّس ِإ َّنا َل ْم ُن ْؤ َم ْر ِبال ُّس ُجو ِدَ ،ف َم ْن َس َج َد َف َق ْد َأ َصا َب َو َأ ْح َس َن َو َم ْن َل ْم َيس ُج ْد َفلاَ إ ْث َم َع َل ْي ِه\". (رواه البخاري) معيار التعلم57 2.1.3 ,2.1.2 :
الح ّ ِجـ َّية الأدلّة المختلف فيها ذهب جمهو ُر الحنف َّي ِة والمالك َّية وبع ُض ال َّشافع َّية والإمام أحم ُد في أرج ِح ال ِّرواي َت ْي ِن عن ُه إلى ح ِّجـية شر ِع َم ْن قبلنا ،وذه َب ال َّشافع َّية في ال َّراجح ع ْندهم إلى خلاف ذلك. ال ّدليل استد َّل القائلون بح ِّجية شر ِع َم ْن قبلنا بأدلَّ ٍة ،منها: • القرآن الكريم: (سورة الأنعام)90 : ال ّتوضيح جاءت هذه الآية بعد ذك ِر عد ٍد من الأنب َياء والمرسلين .فقد أمر الله تعالى فيها بالاقتدا ِء بهد ِيهم ،وشريعتهم من هد ِيهم ،فا ِّتـباع شريع ِتهم واج ٌب علينا . معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 56
و س ّد ال ّذرائ ع ال َّت ْعريفَ :م ْن ُع ال َو َسا ِئ ِل ا ْل ُم َؤ ِّد َي ِة ِإ َلى ا ْل َم َفا ِس ِد. ال ّتوضيح ك ُّل الأشيا ِء المباح ِة في الأص ِل ولكن يتو َّصل بها إلى مفسدٍة أو مح َّرم ٍة فهي مح َّرم ٌة نظ ًرا إلى مآلها .فإذا منع ال َّشرع شي ًئا منع ك َّل الوسا ِئل المفضية إليه وإن كان مباحا أصل ًا. المثال . 1منع استخدا ِم الهات ِف أثنا َء قياد ِة ال َّس َّيارة ،وال ُّسرع ِة ال َّزائدة على المسمو ِح به لما ُيؤ ّدي إليه من تهدي ِد الأن ُفس والأ ْموا ِل. إن في ال ّتأني ال ّسلامة وفي .2من ُع زراع ِة شجر ِة \"كتوم\" لعا َّمة ال َّنا ِس ولو لأج ِل العجلة ال ّندامة ال َّتداوي به لأ َّنه يفضي إلى استعما ِله كالمخ ّدرات. الأد ّلة المختلف فيها الح ّ ِجـ َّية اعتبر المالك َّي ُة والحنابل ُة س َّد ال َّذرائع دليلا من أدلَّة الأحكا ِم ،وأخذ به الإمامان ال َّشافع ُّي وأبو حنيف َة في بعض الحالات وأنكرا العم َل به في حالا ٍت أخرى. ال ّدليل • القرآن الكريم: (سورة الأنعام)108 : ال ّتوضيح َن َهى الله تعالى عن َس َّب آله ِة المشركين لأ ّنه ذريع ٌة ووسيل ٌة ِل َس ِّب المشركين لله تعالى. معيار التعلم59 2.1.3 ,2.1.2 :
.2ع َّدة امرأ ِة المفقو ِد زوجها: منوڠݢو َت َت َر َّب ُص َت َت َر َّب ُص امرأ ُة المفقو ِد زوجها أكث َر م َّد ِة الحم ِل وهو أربع كهيلڠن ا ْل َم ْف ُقود سنين ،ث ّم تعت ُّد للوفاة أربع َة أشه ٍر وعش ًرا ،ويح ُّل لها برعدة مموتوسكن ال َّزواج بعد ذلك .قضى بهذا الإمام مال ٌك وأحمد بح ِّج َّية َت ْع َت ُّد قضاء عمر ب ِن الخ َّطاب وعثما َن ب ِن ع َّفان َ .ق َضی الح ِّج َّية اعتبر الحنف َّية والمالك َّي ُة والحنابل ُة قو َل ال َّصحابـ ِّي ح َّجة شرع َّي ًة وخالفهم ال َّشافع َّية. ال ّدليل • القرآن الكريم: (سورة التوبة)100 : الأدلّة المختلف فيها قال ا ْب ُن ُع َم َر : ال ّتوضيح: \"لاَ َت ُس ُّبوا َأ ْص َحا َب ُم َح َّم ٍد َف َل ُم َقا ُم َأ َح ِد ِه ْم َسا َع ًةَ ،خ ْي ٌر ِم ْن مدح الله ُ تعالى في هذه الآية ال َّصحاب َة رضوان الل ِه عليهم أجمعين وب ّين فيها عل َّو منزلتهم ،وذلك لأ َّنهم َع َم ِل َأ َح ِد ُك ْم ُع ْم َر ُه\". أقرب إلى فهم رو ِح ال َّشريع ِة ومقاصدها ،فيكو ُن رأ ُيهم (رواه أحمد وابن ماجة) أح َّق بالا ِّتـباع. معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 58
ال ّدليل استد َّل المالك َّية على ح ِّج َّية عمل أهل المدينة بأحا ِديث فضائ ِل المدين ِة ،منها: • ال ُّس َّنة ال َّنبو ّية: ُر ِو َي َع ْن َجا ِب ٍر ْب ِن َع ْب ِد الله َ :قا َل َر ُسو ُل الل ِه : \" ِإ َّن َما ا ْل َم ِدي َن ُة َكا ْل ِك ْي ِر َت ْن ِف ْي َخ َب َث َها\". (رواه البخاري) الأد ّلة المختلف فيها ال ّتوضيح: الحدي ُث د َّل على انتفا ِء الخب ِث عن المدين ِة ،والخط ُأ من الخبث ،فكان الخط ُأ منف ّيا عن أه ِلها؛ لأ َّنه لو كان الخطأ في أهلها لكان في المدينة نفسها ،وإذا انتفى عنهم الخطأ كان عملهم ح َّجة شرع َّية. ح الاستصحاب ال َّت ْعريف َب َقا ُء ال َأ ْم ِر َعلى َما َكا َن َع َل ْي ِه َما َل ْم ُي ْو َج ْد َما ُي َغ ِّي ُر ُه ال ّتوضيح: ما ُعلم وجوده في الماضي ث َّم حصل تر ُّد ٌد في زوا ِله ،حكمنا ببقائه استصحا ًبا لوجو ِده ال َّسابق ،وما ُعلم عد ُمه في الماضي ث َّم حصل تر ُّد ٌد في وجو ِده ،حكمنا باستمرار عد ِمه استصحا ًبا لعد ِمه ال َّسابق. معيار التعلم61 2.1.3 ,2.1.2 :
ز عمل أهل المدين ة ال ّتعريف الأدلّة المختلف فيها َما ا َّت َف َق َع َل ْي ِه ال ُع َلما ُء وال ُف َضل َا ُء ِبالمدي َن ِة ُك ُّل ُه ْم أ ْو َأ ْك َث ُر ُه ْم ِف ْي َز َم ٍن َم ْخ ُصو ٍص َس َوا ٌء َأ َكا َن َس َن ُد ُه َن ْقل ًا أ ْو ا ْج ِت َها ًدا. ال ّتوضيح المرا ُد بعم ِل أه ِل المدين ِة يشم ُل القو َل والفع َل من جميع العلماء بالمدينة أو أكثرهم في زمن ال َّصحابة وال َّتابعين .وهذا العمل المورو ُث قد يكو ُن نقل ًا عن ال َّنب ِّي وقد يكون اجتها ًدا منهم. المثال . 1استحبا ُب الإمام مال ٍك للمأموم قراء َة الفاتحة في ال َّصلاة ال ِّس ِّر َّية وترك قراءتها في ال َّصلاة الجهر َّية ،لأ َّنها الأمر الَّذي عليه أهل المدين ِة. . 2أق ُّل ما يجزىء في صلاة الوت ِر ثلا ُث ركعا ٍت عند الإمام مال ٍك ،واستد َّل على ذلك بعم ِل أه ِل المدين ِة. الح ّ ِجـ َّية يرى المالك َّية أ َّن عمل أهل المدين ِة ح َّج ٌة شرع َّي ٌة ،ورفضه جمهو ُر العلما ِء. معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 60
اﻟﻨﺸﺎط أ َل ّخ ْص هذا ال َّدرس في خريطة المفاهيم. ب على ضو ِء ما درس َتَ ،ض ْع علام َة ( )3في الجدو ِل الآتي: َج ْدو ُل ُح ِّجـ َّي ِة الأدلّ ِة المختل ِف ِفيها عن َد الم َذا ِه ِب الأربع ِة ال َأ ِدلَّ ُة المذهب الحنف ّي المالك ّي ال ّشافع ّي الحنبل ّي ج ناق ْش مع زمي ِلك عن الأدلَّة المخ َت َلف فيها لمش ُرو ِع َّية العمل َّيات في ال ُّصور الآتي ِة: الاسْ تِصْ حَ ابُ عَ مَ لُ أَهْ لِ الْمَ دِ يْنَةِ سَ دُّ الذَّ رَائِعِ قَوْ لُ الصَّ حَ ابِيِّ شَ رْعُ مَنْ قَبْلَنَا العُرْفُ وَالْعَادَةُ الْمَ صَ الحُ الْمُ رْسَ لةُ الاسْ تِحْ سَ انُ الأد ّلة المختلف فيها شراء المشروبات باستخدام جهاز البيع الآلي استخدام جهاز الص ّراف الآلي لوحة الحد الأقصى للسرعة التعاملات التجارية عبر الإنترنت 63
المثال .1من تي َّقن ال َّطهارة وش َّك في الحد ِث ،فهو طاه ٌر. .2ك ّل عق ٍد أو تص ُّر ٍف في ِه منفع ٌة لل َّناس لم يرد في ال َّشرع ما يد ُّل على تحريمه ،فهو مبا ٌح؛ لأ َّن الأص َل في المناف ِع الإباح ُة. الح ّ ِجـ َّية ذهب جمهو ُر العلما ِء إلى اعتبا ِر الاستصحا ِب دليل ًا من أدلَّة الأحكام ،وذهب أكثر الحنف َّية إلى عد ِم اعتباره. ال ّدليل • القرآن الكريم: (سورة البقرة :2اية )29 ال ّتوضيح: الأدلّة المختلف فيها ب َّين الله في هذه الآية أ َّنه خلق لنا ك ّل ما في ال َّسماوات والأرض ،فد َّل ذلك على جوا ِزه لنا إلاّ ما ورد به ال َّن ُّص على تحريمه. • ال ّس َّنة ال َّنبو َّية: َع ْن َأ ِبي َس ِعي ٍد ا ْل ُخ ْد ِر ِّي َ ،قا َلَ :قا َل َر ُسو ُل الل ِه ِ \" :إ َذا َش َّك َأ َح ُد ُك ْم ِفي َصلاَ ِت ِه، َف َل ْم َي ْد ِر َك ْم َص َّلى َثلاَ ًثا َأ ْم َأ ْر َب ًعاَ ،ف ْل َي ْط َر ِح ال َّش َّك َو ْل َي ْب ِن َع َلى َما ا ْس َت ْي َق َن\". (رواه مسلم) ال ّتوضيح: ب َّين الحدي ُث أ َّنه متى ش َّك المرء في صلاته هل ص َّلى ثلاث ركعا ٍت أم أربع ركعا ٍت لزم ُه البنا ُء على اليقي ِن وهو الأق ُّل فيج ُب أن يأت َي برابع ٍة بنا ًء على اليقي ِن ،وهذا هو الاستصحا ُب. معيار التعلم2.1.3 ,2.1.2 : 62
ال َّن ْسخ ال ّدرس ال ّثاني خلال هذا ال ّدرس يتم ّكن ال ّدارسون من: • •ذكر تعريف ال ّنسخ. • •ذكر أنواع ال ّنسخ وأمثالها. • •بيان وجوه ال ّنسخ وأمثالها. • •شرح ما يجوز به ال ّنسخ وقواعده. • •توضيح حكمة ال ّنسخ بحسب الواقع. 65
المصالح المرسلة 1ع ّرف ما يأتي: عمل أهل المدينة قول الصحاب ّي شرع من قبلنا آ ِت مثال ًا للاستحسان والعرف والعادة. 2 َع ِّيـ ْن الأدلَّ َة التي استد َّل بها العلما ُء في المسائ ِل الآتي ِة: 3 َج َوا ُز َن ْق ِل الأْ َ ْع َضا ِء َج َوا ُز َت ْق ِني ِن َق َوا ِني ِن ا ْل ُمرو ِر َج َوا ُز َع ْق ِد ال ُج َعا َل ِة َج َوا ُز ِإ ْن َشا ِء ا ّتِـ َحا ِد ال َّط َل َب ِة ُس َّن ُة ُس ُجو ِد ال ّتِـل َا َو ِة َم ْن ُع ا ْل ُم َو َّظ ِفي َن َق ُبو َل َه ِد َّي ٍة أ ْو ُم َكا َفأٍة ِم ْن ال َّنا ِس َ 4ها ِت مثالا لكـ ٍّل من الأ َّدلة ال َّش ْرع َّية الآتية: ا ْل َم َصال ُح ا ْل ُم ْر َسل ُة الا ْس ِت ْص َحا ُب الأدلّة المختلف فيها ال ُع ْر ُف َوا ْل َعا َد ُة َس ُّد ال َّذ َرا ِئ ِع 5اذكر الأدلَّ َة التي استد َّل بها العلماء على ح ِّجـ َّية هذه الأ َّدلة ال َّشرع َّية: َق ْو ُل ال َّص َحا ِبـ ِّي َش ْر ُع َم ْن َق ْب َل َنا َع َم ُل َأ ْه ِل ا ْل َم ِد ْي َن ِة الا ْس ِت ْح َسا ُن 64
نسخ ال ُّس َّنة بال ُّسنة 2 وعد الله تعالى بأنه لا يمكن أن ينسخ شيئ ًا إلا أبدله ا َّتفق المذا ِهب الأربعة على جواز بخير منه أو مثله .قال الله تعالى: هذا ال ّنوع من ال ّنسخ. (سورة البقرة)106 : المثال نسخ جواب ال ّسلام بالإشارة الحكم من ُع جوا ِب ال ّسلام َع ْن َأ ِبي ُه َر ْي َر َة َ ع ْن ال َّنِ ِبـ ِّيَ :م ْن ال ّناسخ بالإشار ِة في ال ّصلاة َأ َشا َر ِفي َصل َا ِت ِه ِإ َشا َر ًة ُت ْف َه ُم َع ْن ُه َف ْل َي ُع ْد. (أخرجه أبو داود) جوا ُز جوا ِب ال ّسلام َع ْن ُص َه ْي ٍب أ َّن ال َّن ِب َّي َ كا َن إ َذا َس َّل َم المنسوخ بالإشارة في ال ّصلاة َع َل ْي ِه َو ُه َو ُي َص ِّلـي َأ َشا َر ِب َي ِد ِه. (أخرجه أحمد وال ّنسائي وابن ماجة) نسخ القرآن بال ُّس َّنة 3 ينقسم نسخ القرآن بال ّسنة إلى قس َم ْين ال َّن ْسخ الأ ّول ال ّثاني نسخ القرآن بال ّس ّنة: نس ُخ القرآن بال ّس ّنة الآحادية: ولا يجوز هذا ال ّنوع من ال ّنسخ المتواترة ويجوز هذا ال ّنوع من ال ّنس ِخ عند الحنف َّية ولا يجوز عند الإمام ال َّشافع ّي وبعض ال َّشافع َّية مثل عند الجمهور. ال ّشيراز ّي والإسفرائين ّي. معيار التعلم67 2.2.2 :
تعريف ال ّنس ِخ َر ْف ُع ال ُح ْك ِم ال َّش ْر ِع ِّي ِب َد ِلي ٍل َش ْر ِع ٍ ّي ُم َت َأ ِّخـ ٍر عنه. ال ّتوضيح ال َّن ْس ُخ هو رف ُع الحكم ،وهو انتهاء استمرار الحكم ال َّش ْر ِع ّي ال ّثابت بال َّدلي ِل ال ُمتق ّدم. وهذا الانتها ُء يكون بال َّدليل المتأ ّخر ،لا بسبب انتهاء الم َّدة الم َح َّددة للحكم أو بزوال ع ّل ِته .و ُيس ّمى ال َّدليل المتأ ّخر بال َّناسخ ،وال َّدليل المتق ّدم بالمنسوخ ،وهذا ال َّرفع بال ّنسخ. أنواع ال َّنسخ ا ْس ِت ْم َرار ڤنروسن 1نسخ القرآن بالقرآن تيمڤوه ا ْل ُم َّدة ا َّت َف َق ا ْلمذا ِهب الأربع ُة على جوا ِز هذا ال َّنوع من ال َّنسخ. بهاݢين َن ِصي ٌب المثال نسخ الوص َّية للوالدين والأقربين بالميراث الحكم للوالدين والأقربين ال ّناسخ نصي ٌب ِمن ال َّتركة (سورة النساء)11 : النَّسْ خ بطريقة الميراث وجوب الوص ّية للوالدين المنسوخ والأقربين (سورة البقرة)180 : معيار التعلم2.2.2 ,2.1.1 : 66
وجوه ال َّن ْس ِخ دوا كوليت َد َّف َتا ينقسم ال ّنسخ إلى ثلاثة أوجه: مصحف القرءان. ا ْل ُم ْص َح ِف نسخ الحكم دون ال ّتلاوة 1 دباچ ا ْل َم ْت ُل ّو بمعنى أن َي ْب ُط َل العمل بالحكم المنسوخ ال ّثابت منداتوري ا ْل َب َّتة بال َّنـ ِّص ،مع بقاء بال َّنـ ِّص في المصحف. ال ِمثال نسخ ع ّدة المرأة المتو َّفى عنها زوجها من ال ّسنة الكاملة إلى أربع ِة أشه ٍر وعشرة أ ّيام: (البقرة )240 :2 ال ّتوضيح آ َي ُة ع َّد ِة المرأة ال ُم َت َو َّفى عنها زو ُجها سن ٌة كامل ٌة باقي ٌة في القرآ ِن ،ولك ّن حكمها منسو ٌخ إلى أربع ِة أشه ٍر وعشر ِة أ َّيا ٍم. نسخ ال ّتلاوة دون الحكم 2 بمعنى أ ّن ال ُح ْكم ال َّثا ِبت ِبال َّن ّ ِص َي ْب َقى العمل به ،و ِإ َّنما لا يث ُبت ال ّن ُّص المنسوخ ال َّن ْسخ في المصحف. المثال نسخ آية ال ّرجم ُر ِو َي َع ْن ُع َم َر َ كا َن ِفي َما ُأ ْن ِز َل ال َّش ْي ُخ َوال َّش ْي َخ ُة ِإ َذا َز َن َياَ ،فا ْر ُج ُمو ُه َما ا ْل َب َّت َة (رواه الطبراني) ال ّتوضيح آي ُة ال ّرجم منسوخ ٌة من القرءان ولك َّن حك َمها باق ُيعمل به. معيار التعلم69 2.2.3 :
ال ُح ْك ُم نسخ عقوبة الـ ِّزنا من الإمساك في البيت المثال بالجلد وال ّرجم ال ّناسخ عقوبة الزنا غير المحصن جلد مائة وعقوبة زنا َع ْن ُع َبا َد َة ْب ِن ال َّصا ِم ِت َ قا َل: المحصن ال ّرجم َقا َل َر ُسو ُل الله ... :ا ْل ِب ْك ُر ِبا ْل ِب ْك ِر َج ْل ُد ِما َئ ٍة َو َن ْف ُي َس َن ٍة َوال َّث ِيّـ ُب ِبال َّث ِيـّ ِب َج ْل ُد ِما َئ ٍة َوال َّر ْج ُم (رواه مسلم) عقوب ُة ال ّزنا الإمساك في المنسوخ البيت حتى الموت (النساء )15 :4 4نسخ ال ّس ّنة بالقرآن يجوز هذا ال ّن ْوع من ال ّنسخ عند الجمهور ولا يجوز عند الإمام ال َّشافع ِّي ال ُح ْك ُم نسخ ال ّتو ُّجه إلى بيت المقدس بال َّتو ُّجه إلى المثال الكعبة ال ّتوجه إلى الكعبة ال ّناسخ النَّسْ خ في ال ّصلاة المنسوخ (البقرة )149 :2 ال ّتوجه إلى بيت المقد ِس في ال ّصلاة َع ْن َأ َن ٍس َ أ َّن َر ُسو َل الل ِه َ كا َن ُي َص ِّلـي َن ْح َو َب ْي ِت ا ْل َم ْق ِد ِس. (رواه مسلم) معيار التعلم2.2.2 : 68
ال َّن ْسخ حكمة ال َّنسخ ال َّنسخ كان ِل ِحكم من الله العليم الحكيم ،منها: .1مراعاة أحوال ال ّناس وظروفهم. . 2في البداية ،المسلمون يص ُّلون ووجهتهم إلى بيت المقدس ،وكان ال َّرسول يح ّب أن يتوجه إلى الكعبة ،ث ّم بعد س َّتة وعشرة شه ًرا نسخ باستقبال القبلة. .3ال َّنسخ قد يكون إلى ما هو أخ َّف وقد يكون إلى ما هو أثقل. •إن كان النسخ إلى ما هو أخف ففيه سهول ٌة ويس ٌر كنسخ ع َّدة المرأة المتو َّفى عنها زوجها من ال َّسنة الكاملة إلى أربع ِة أشهر وعشرة أ َّيام. •إن كان ال َّنسخ إلى ما هو أثقل ففيه زيادة ال َّثواب والأ ْجر كنسخ ال َّتخيير بين ال ّصيام والإطعام بتعيين ال ّصيام. كان النب ّي في زيارٍة لأحد القبائل ،وشرع في صلاة ال ُّظ ْهر حين نزل عليه الأمر بتغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة ،فح ّولها وهو راكع ف ُس ّمي المسجد الذي كان يص ّلي فيه مسجد القبلتين ،وهو مسجد بني سلمة. مسجد القبلتين معيار التعلم71 2.2.5 :
3نسخ ال ّتلاوة والحكم معا النَّسْ خ بمعنى أن يبط َل العمل بالحكم المنسوخ ال َّثابت بال َّن ّص ،ولا يثبت ذلك ال َّن ُّص في المصحف. المثال نسخ عشر رضعات بخمس رضعات في ثبوت ال ّرضاعة: و َع ْن َعا ِئ َش َة : َكا َن ِم َّما ُأ ْن ِز َل ِم ْن ا ْل ُق ْرآ ِن ‘‘ َع ْش ُر َر َض َعا ٍت َم ْع ُلو َما ٍت ُم َح ّرِ َما ٍت َف ُن ِس َخ ْت ِب َخ ْم ٍس َم ْع ُلو َما ٍت’’. (رواه مسلم) ال ّتوضيح آي ُة ثبو ِت ال ّرضاع ِة بعش ِر رضعا ٍت نسخت من القرآ ِن تلاوة وحكما. شروط ال ّنسخ .1أن يكو َن الحكم المنسوخ من الأمو ِر ال ّشرع َّية لا العقل َّية. . 2أن يكو َن ال َّناسخ متأ ِّخـرا عن المنسوخ ،منفصلا عنه ،فإن كان مقار ًنا له كال َّشرط والاستثنا ِء فلا ُيعتبر نس ًخا ،بل تخصي ًصا. . 3أن يكون ال ّنسخ بخطا ٍب شرعـ ٍ ّي ،فلا يجوز بالعقل ،فلا يكون ارتفاع الحكم بجنون المك َّلف نس ًخا بل هو سقوط تكليف. . 4أن لا يكون الحكم المنسوخ مق َّيدا بوقت أو بغاية ،فإن كان مق َّيدا بوق ٍت ثم انتهى ذلك الوقت ،لا يعتب ُر انتهاؤه نس ًخا له. .5أن يكو َن الحكم المنسوخ م َّما يجوز نسخه ،فلا يجوز نسخ أصل ال َّتوحيد، ولا ما ُعلم بال َّضرورة. .6أن يكون ال َّنسخ في زمن رسول الله . معيار التعلم2.2.4 ,2.2.3 : 70
ال َّن ْسخ أ أج ْب عن الأسئلة الآتية: 1ع ّرف ال ّنسخ؟ 2اذكر أنواع ال ّنسخ؟ 3اذك ْر وجوه ال ّنسخ بال ّتفصيل. 4ما الفرق بين نسخ القرآن بالقرآن ونسخ الحكم دون ال ّتلاوة؟ 5اذكر وجه ال ّنسخ في حكم عدة المتوفى عنها زوجها. 6اذكر حكمة ال ّنسخ. 7هل يقع ال ّنس ُخ في هذا العصر؟ ولماذا؟ 8هل توجد آية ال ّرجم في القرآن الكريم؟ ولماذا؟ 73
اﻟﻨﺸﺎط أ أ .ابح ْث عن أمثلة أخرى لكل من أنواع ال ّنسخ عبر شبكة الإنترنت. ب ق ْم بتصميم ملص ًقا فيه الخريطة ال ّذهنية عن الموضوعات ال ّتالية في مجموعتك. شروط ال ّنسخ تعريف ال ّنسخ النَّسْ خ حكمة ال ّنسخ حسب الواقع أنواع ال ّنسخ وأمثلته أقسام ال ّنسخ وأمثلتها 72
تعريف الاجتهاد ِمن َك ِل َم ِة ‘‘ ُج ْهد’’ َو ُه َو ال َو ْس ُع َوال َّطا َق ُة. لغة اصطلاح ا َع َم ِل َّي ُة ا ْس ِت ْن َبا ِط الأْ َ ْح َكا ِم ال َّش ْر ِع َّي ِة ِم ْن َأ ِدلَّ ِت َها ال َّت ْف ِصي ِل ِّيـ ِة. مشروعية الاجتهاد الاجتهاد مطلوب في الشرع ،وهو أصل من أصول ال ّشريعة ،ووردت فيه أدلة كثيرة تدل على مشروعيته. أ ّو ًال :الكتاب • القرآن الكريم: الاجتهاد وال ّتقليد (سورة ال ّنساء)105 : ثان ًيا :ال ّسنة قال ال ّنبي \" :إ َذا حك َم الحاك ُم فا ْج َت َه َد ُث َّم َأ َصا َب َف َل ُه َأ ْج َرا ِنَ ،و ِإ َذا َح َك َم َفا ْج َت َه َد، ُث َّم َأ ْخ َط َأ َف َل ُه َأ ْج ٌر\"( .رواه مسلم) فالحديث صريح في مشروعية الاجتهاد وال ّدعوة إليه وال ّترغيب فيه. ثال ًثا :الإجماع أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية الاجتهاد. معيار التعلم75 2.3.1 :
الاجتهاد وال ّتقليد ال ّدرس ال ّثالث خلال هذا ال ّدرس يتم ّكن ال ّدارسون من: 74 • •ذكر تعريف الاجتهاد والمجتهد وال ّتقليد والمق ّلد. • •ذكر شروط المجتهد. • •بيان مراتب المجتهدين. • •بيان حكم ال ّتقليد ومسؤول ّيته. • •توضيح الأمثلة للاجتهاد في عصرنا اليوم من ِقبل الجهات المخت ّصة المعترفة.
تعريف المجتهد ُه َو َم ْن َقا َم ِب َع َم ِل َّي ِة ا ْس ِت ْن َبا ِط الأْ َ ْح َكا ِم ال َش ْر ِع َّي ِة ِم ْن َأ ِدلَّ ِت َها ال َت ْف ِصي ِل َّي ِة. ال ِم َثا ُل الإمام أحمد الإمام أبو حنيفة الإمام مالك الإمام ال ّشافع ّي الاجتهاد وال ّتقليد شروط المجتهد 1أن يعرف معاني آيات الأحكام في القرآن الكريم لغة وشرعا حتی يمكن الرجوع إليه عند الاستنباط. 2أن يعرف أحاديث الأحكام لغة وشرعا حتی يمكن الرجوع إليه عند الاستنباط. 3أن يعرف ال ّناسخ والمنسوخ من القرآن وال ّسنة حتى لا يعتمد على المنسوخ المتروك. 4أن يعرف بمواقع الإجماع ،حتى لا يجتهد أو يفتي بخلاف ما وقع عليه الإجماع. 5أن يعرف وجوه القياس وشرائطه المعتبرة وعلل الأحكام وطرق استنباطها من ال ّنصوص ومصالح الناس وأصول ال ّشرع الك ّل ّية. 6أن يكون عالما بعلوم اللغة العربية. 7أن يكون عالما بعلم أصول الفقه لأنه أساس الاجتهاد. 8أن يدرك مقاصد ال ّشريعة العا ّمة في استنباط الأحكام لأن فهم ال ّنصوص وتطبيقها على الوقائع متو ّقف على معرفة هذه المقاصد. معيار التعلم77 2.3.2 ,2.3.1 :
أمثلة الاجتهاد 1حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة المذهب الأول المذهب الثاني المذهب ال ّثالث المذهب ال ّرابع (الإمام أبو حنيفة) (الإمام مالك) (الإمام ال ّشافع ّي) (الإمام أحمد) تستحب قراءة تجب قراءة تستحب قراءة لا تجب قراءة الفاتحة في ال ّصلاة الفاتحة في ال ّصلاة الفاتحة في ال ّصلاة ال ّسرية والجهرية. الفاتحة في ال ّسرية وفيما ال ّسرية والجهرية. إذا سكت الإمام ال ّصلاة ال ّسرية في ال ّصلاة الجهرية والجهرية. وفيما كان بعيدا لا يسمع قراءة الإمام. 2حكم صلاة الوتر المذهب ال ّثاني المذهب الأول الاجتهاد والتّقليد الإمام أبو حنيفة الأئمة مالك وال ّشافع ّي وأحمد الوتر واجب الوتر سنة مؤكدة معيار التعلم2.3.1 : 76
3المجتهد المقيد أو مجتهد ال ّتخريج هو أن يكون مق ّي ًدا في مذهب إمامه مستق ًاّل بتقرير أصوله بال ّدليل غير أنه لا يتجاوز في أدلّته أصول إمامه وقواعده. أبو َي ْع َلى ال ِّشي َرا ِز ي ال َأ ْب َهري المثال ال َّط َحا ِوي 4مجتهد ال ّترجيح هو ألا يبلغ رتبة المجتهد المق ّيد لك ّنه فقيه ال ّنفس حافظ لمذهب إمامه عارف بأدلته قائم بتقريرها يص ّور ويح ّرر ويق ّرر ويم ّهد ويز ّيف وير ّجح. ال َّن َو ِوي َعلاَ ُء ال َّدي ِن ال ُم ْر َدا ِوي المثال ال َم ْر ِغي َنا ِن ي َخ ِلي ل الاجتهاد وال ّتقليد 5مجتهد الفتيا هو أن يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكلات ،ويميز بين الأقوى والقوي والضعيف ،والراجح والمرجوح ،ولكن عنده ضعف في تقرير أدلته وتحرير َأ ْق ِي َس ِت ِه. المثال ال ّنسفي المحبوبي ال ّرملي ابن حجر الهيثمي معيار التعلم79 2.3.5 ,2.3.3 :
مراتب المجتهدين مجتهد الفتيا المجتهد المستقل مجتهد ال ّترجيح 51 42 المجتهد المطلق غير المستقل 3 المجتهد المقيد أو مجتهد ال ّتخريج 1المجتهد المستقل هو الذي استق ّل بقواعده لنفسه ُي ْب َنى عليها الفقه فيستخرج الأحكام ال ّشرع ّية من الكتاب وال ّسنة. المثال الإمام أبو حنيفة الإمام مالك الإمام ال ّشافع ّي الإمام أحمد 2المجتهد المطلق غير المستقل الاجتهاد والتّقليد هو الذي وجدت فيه شروط الاجتهاد التي اتصف بها المجتهد المستقل ولكن لم يبتكر لنفسه قواعد بل سلك طريقة إمام من أئ ّمة المذاهب في الاجتهاد. ال ُم َز ِن ّي أبو بكر ال َأ ْث َرم المثال أبو يوسف ابن القاسم معيار التعلم2.3.3 ,2.3.2 : 76
الأمثلة للاجتهاد في عصرنا .1تحريم إنشاء بنوك الح ِليب لم تكن الفكرة في جمع ال َّلبن من أمهات متبرعات، القضي ة أو بأجر معهود من قبل ،ثم أصبحت من قضايا العصر وتناولها بعض العلماء بإصدار الحكم الشرعي . الحك م بنوك الح ِليب حرام. السب ب الجهالة بين ال ّسيدات اللاّ تي َي ُق ْم َن بإعطاء لبنه َّن ،فلا يمكن معرفة الأم الحقيقة لهذا ال ِّطفل ،مما يؤدي إلى اختلاط الأنساب. .2جواز الاستعانة بالحمض ال ّنووي ( )DNAلتحديد نسب الأولاد الاجتهاد وال ّتقليد إ َّن نسب الطفل إلى َمن َت َخ َّلق ِمن َما ِئ ِه إنما يثبت ِمن طريق الشرع القضي ة لا ِمن طريق الطبع .أ َّما النسب بين الطفل وأمه فيثبت ِمن جهة الطبع؛ لأن الأموم َة علاق ٌة طبعي ٌةُ ،يمكن اكتشافه عن طريق البصمة الوراثية التي تبين َت َخ ُّل َق هذا ال ّطفل ِمن رج ٍل مع ّين وامرأة مع ّينة . الحكم السبب يجوز إثبات النسب عن طريق تحليل البصمة الوراثية. يعتبر ِمن الوسائل العلمية الحديثة في الإثبات إذا كان ذلك في عقد زوا ٍج صحي ٍح أو فاس ٍد أو وط ِء شبه ٍة. معيار التعلم81 2.3.4 ,2.3.5 :
مميزات مراتب المجتهدين المجتهد المستقل الاستقلال بقواعده المجتهد المطلق غير المستقل اتباع طريقة إمام من الأئمة المجتهد المقيد أو مجتهد ال ّتخريج مقيد مع المذهب ومستقل بتقرير مجتهد ال ّترجيح أصوله بال ّدليل مجتهد الفتيا عارف بأدلة المذهب وقائم بتقريرها قائم بحفظ المذهب ونقله وفهمه الاجتهاد والتّقليد على المجتهد أن يكون عالما بعلم أصول الفقه. 76 معيار التعلم2.3.5 :
اﻟﻨﺸﺎط 1كـ ِّون خمس مجموعات من الطلاب ث ّم ِل َي ْع ِر ْض ك ّل مجموعة على الأخرى مراتب المجتهدين الخمسة. مجتهد ال ّترجيح المجتهد المطلق المجتهد غير المستقل المجتهد المقيد أو المستقل مجتهد ال ّتخريج الاجتهاد وال ّتقليد مجتهد الفتيا 2ابحث نموذجا من الاجتهاد المعاصر في مواقع الفتاوى في ماليزيا. www.muftins.gov.my www.muftiselangor.gov.my www.Islam.gov.my 83 1.5.2
تعريف ال ّتقليد ِمن َك ِل َمة ‘‘ق ّلد’’ وهو َو ْض ُع ال َّش ْي ِء ِفي ال ُع ُن ِق ُم ِحي ًطا ِب ِه. لغة اصطلاح ا َأ ْخ ُذ َق ْو ِل ال َغ ْي ِر ِم ْن َغ ْي ِر َم ْع ِر َف ِة َد ِلي ِل ِه. تعريف ال ُم َق ّلِـد ُه َو َم ْن َأ َخ َذ َق ْو َل ال َغ ْي ِر ِم ْن َغ ْي ِر َم ْع ِر َف ِة َد ِلي ِل ِه فالمقلد الذي لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد لا يقدر على معرفة الحكم الشرعي بنفسه ويقلد مجتهدا من المجتهدين. حكم ال َّتقليد التقليد في فروع الفقه واجب لكل إنسان لم يصل إلى رتبة الاجتهاد سواء أكان عاميًّا، أم عال ًما. مسؤولية ال ّتقليد يجب اتباع قول المجتهدين وسؤالهم عما يتعرض من أمور العالم العامي الاجتهاد والتّقليد لأنه عاجز عن الاجتهاد لأنه ليس عنده شيء من العلوم ال ّتي تؤدي به إلى الاجتهاد يجب عليه الاتباع معيار التعلم2.3.4 ,2.3.1 : 82
مقاصد ال ّشريعة ال ّدرس ال ّرابع خلال هذا ال ّدرس يتم ّكن ال ّدارسون من: • •ذكر تعريف مقاصد ال ّشريعة الإسلام ّية. • •بيان أقسام مقاصد ال ّشريعة الإسلام ّية وأمثالها. • •تطبيق حفظ ال ّضرور ّيات الخمس في الحياة اليوم ّية. 85
أ ما معنى الاجتهاد؟ ب ع ّر ْف المجتهد مع ذكر أربعة أسماء المجتهدين. ج ب ّين شروط الاجتهاد. د ع ّر ْف ال ّتقليد مع ذكر حكم ال ّتقليد. هـ اشرح مراتب المجتهدين الآتية بال ّتفصيل. المجتهد المستق ّل مجتهد الفتيا مراتب المجتهدين المجتهد المطلق غير المستق ّل مجتهد ال ّترجيح الاجتهاد والتّقليد المجتهد المق ّيد 84
أقسام المقاصد بحسب قوة المصلحة المصالح المصلحة الحاجية المصلحة ال ّتحسينية ال ّضرورية وهي التي تليق بمحاسن وهي التي احتاج إليها •وهي المقاصد ال اّلزمة العادات ومكارم الأخلاق ، ال ّناس للتوسعة ورفع الّتي لا ب ّد في قيام مصالح ال ّضيق والحرج والمشقة. وتأنفها العقول ال ّراجحة. ال ّدين وال ّدنيا على وجه مثالها لا يخت ّل به نظامها مثالها المشروع. ال َّتر ُّخص كرخصة المرض ال ّطهارة وستر العورة وآداب وال ّسفر ،وال ّتوسع في •ومجموع المقاصد الأكل وسننه وال ّتقرب ال ّضرور ّيات خمسة :وهي بنوافل الخيرات من المعاملات المشروعة على ال ّصدقات والقربات. نحو ال ّسلم وال ُمساقاة. حفظ ال ّدين ،وال ّنفس، والعقل ،وال ّنسل ،والمال. حفظ ال ّضروريات الخمس و ُت َس َّمى بالك ّل َّيات الخمس أو الأصول الخمسة. 5 ال ّضروريات 1 الخمس حفظ المال حفظ ال ّدين مقاصد ال ّشريعة 4 3 2 حفظ ال ّنسل حفظ العقل حفظ ال ّنفس معيار التعلم87 2.4.3 :
تعريف مقاصد ال ّشريعة ُم ْف َر ُد َها َم ْق َصد ِب َم ْع َنی َغا َي ٌة. لغ ة اصطلاحا الأ ْهدا ُف الَّ ِتي َق َص َد َها ال َّشا ِر ُع ال َح ِكي ُم ِل َت ْح ِقي ِق َس َعا َد ِة الإ ْن َسا ِن َو َم ْص َل َح ِت ِه ِفي ال ُّد ْن َيا َوالآ ِخ َر ِة. أقسام مقاصد ال ّشريعة وأمثالها أقسام مقاصد ال ّشريعة بحسب المناط المقاصد المقاصد الخاصة المقاصد الجزئ ّية الكلية العامة وهي التي تهدف إلى وهي التي تلتقي عليها •وهي التي تلتقي عندها تحقيق آحاد الأحكام جملة من الأحكام ال ّشرعية كل أحكام ال ّشريعة، ال ّشرعية. التي تنتمي إلى نوع واحد بحيث لا يكون حكم من أنواع مجالات الحياة. منها إلا وهو منته في مثالها غايته البعيدة إلى حكم الوضوء مقصده مثالها تحقيقها. تحقيق ال ّطهارة ،وحكم مقاصد خاصة بالعائلة تحريم الميسر والخمر كمقصد تمتين آصرة مثالها مقصده نزع أسباب الفتنة القرابة والحفاظ عليها، ومقاصد خاصة بال ّتصرفات قصد ال ّشارع من وضع والعداوة. المالية كحفظ مال الأمة الأحكام ابتداء تحقيق المصالح وفي دخول وتوفيره لها. المكلف في دائرة العبادة مقاصد الشّ ريعة والامتثال ،وإخراجه من دائرة الهوى. معيار التعلم2.4.2 ,2.4.1 : 86
اﻟﻨﺸﺎط القيام بال ّندوة العلم ّية تحت الموضوع :الضروريات الخمس تكوين مجموعات على شكل ورشة العمل الصغيرة لتلخيص الدرس أ على حسب ال ّنقاط الآتية: تعريف مقاصد ال ّشريعة 1 أقسام مقاصد ال ّشريعة بحسب المناط 2 أقسام المقاصد بحسب قوة المصلحة 3 4 حفظ الضروريات الخمس ب المناقشة في المجموعة عن ال ّنقاط المذكورة. ج تقديم العرض والر ّد على التساؤلات من المجموعات الأخرى. مقاصد ال ّشريعة 89
تطبيق حفظ ال ّضروريات الخمس في الحياة اليومية 1حفظ ال ّدين المقصود به يتجسد في حفظ معانيه ال ّثلاثة؛ الإيمان والإسلام والإحسان. •حفظه من جانب الوجود :الأمر بالإيمان ال ّصحيح ،والقيام بالفرائض، ال ّتطبيق وإحياء ال ّنفوس. •حفظه من جانب العدم :تشريع الجهاد وحد الردة. 2حفظ ال ّنفس المقصود به عصمة الذات الإنسانية في عناصرها الما ِّد ّية والمعنو ّية. •حفظها من جانب الوجود :الأمر بتناول ما تقوم به النفس من أكل ال ّتطبيق وشرب وعلاج. •حفظها من جانب العدم :منع القتل ،وتشريع القصاص. 3حفظ العقل المقصود به ما يضمن سلامته وحيو َّيته. ال ّتطبيق •حفظه من جانب الوجود :الأمر بالتع ّلم وتحرير الفكر. •حفظه من جانب العدم :تحريم الخمر وما في حكمها من المخ ّدرات. 4حفظ النسل المقصود به ضمان لاستمرار ال ّنوع الإنسان ّي في الأجيال المتعاقبة. •حفظه من جانب الوجود :الح ّث على ال ّزواج وال ّترغيب فيه. ال ّتطبيق •حفظه من جانب العدم :معاقبة المنحرفين الممارسين لل ّزنا أو ال ّلواط أو ال ّسحاق. المقصود به إنماؤه وإثراؤه وصيانته من ال ّتلف وال ّضياع وال ّنقصان. حفظ المال 5 ال ّتطبيق •حفظه من جانب الوجود :الح ّث على العمل ،وال ّضرب في الأرض، مقاصد الشّ ريعة والبحث عن ال ّرزق والحفاظ على البيئة. •حفظه من جانب العدم :تحريم ال ّسرقة والغ ّش وال ّرشوة وال ّربا. معيار التعلم2.4.3 : 88
القاموس كلمات معنى معنى كلمات ڤڠيعترافن ا ْع ِت َبار ترديري دري َت َر َك َّبت َص َد َر س�أيريڠ َم َقا ِرن تربيت /برسومبركن ُح ِّجـ َّية ڤڠيعترافن سسواتو سباڬاي َرابِ َطة جومله ،كوانتيتي َك ْم َج ِل ّي سومبر حكوم. َخ ِف ّي اِ ْس ِت ْف َرا ُغ مڠرهكن اوسها ايكتن ا ْس ِت ْص َناع ڤارا مجتهد يڠ مميليقي ُم ْس َت ِقلُّون جلس ڤرينسيڤ ڤننتوان حكوم يڠ ُم ْن َت ِس ُبون ترسمبوپي اس ِت َدا َمة عقد تمڤهن :عقد جوال َم ْن ُصو ٌص ترسنديري. بلي دالم بنتوق تمڤهن ڤارا مجتهد يڠ مڠيكوتي بارڠن ترتنتو دڠن كريتيريا ُج َعالة يڤريڠنلسايءيڤن.ڤننتوان حكوم امام ترتنتو. مڠكلكن ُم ْض َط ّر دڤاݢري ،دسكت ُم َس ّورة دپاتاكن ددالم نص ِجها ِز ال َب ْي ِع ڤننتوان ،ڤنيلاين َت ْق ِدير عقد يڠ مڠاندوڠي جنجي ال�آ ِلـ ِّي كسن سسواتو حكوم ڤد ماس َم�آ َلات اونتوق ممبريكن بايرن اتاو هادڤن. كوميسين ڤريڠكت َم َراتِب ترڤقسا ُب ُنوك ال َح ِليب بڠک سوسو ڤرالتن جوالن ايليكترونيک Deoxyribonucleic Acid ال َح ْمض النَّ َو ِوي )(DNA َم َقا ِصد ال َّش ِري َعة متلامت ڤراوندڠن 91
.اذكر تعريف مقاصد ال ّشريعة ا ب .ب ِّيـن ال ّضرور ّيات الخمس من خلال نشرة صحفية آتية NO:1234 /11:12:2018 INFO SIHAT NO:1234 /11:12:2018 MAKANAN PENENTU Fakta Sains Warta Harian KESIHATAN AKAL wKaejsaerladmiuatatamnaMkaunrid ANAK BANGSANO:1234 /11:12:2018 WarkahMencuri dilarang dalam Islam NUR ISLAMDNETAANNSYGAALABAHNTUSEPTAREZRJAKGAAHWINA1N1:12:201No8. Solat Tiang AgamaLDOOLORRInSEITfoMAMTEeTIrPkiSnUi uMntuk Semua . ج ناقش ال ّضروريات الخمس وأمثلتها من جانب الوجود والعدم مقاصد الشّ ريعة 90
Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah ______________________________ Tahun Tingkatan Nama Murid yang Menerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: _____________________________ Tarikh Penerimaan: _____________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL
المراجع 1 .1الإسنوي ،عبد الرحيم بن الحسن2008 .م .نهاية ال ّسول في شرح منهاج الوصول. د.ط .طبع مع سلم الوصول .دمنهور :مكتبة بحر العلوم. 2 .2الأنصاري ،أبو يحي زكريا بن محمد بن أحمد الخزرجي .د.ت .غاية الوصول شرح لب الأصول (الطبعة الأخيرة) .القاهرة :شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. 3 .3الباجوري ،ال ّشيخ إبراهيم1928 .م .حاشية على متن ال ّسلم .مصر :مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده. 4 .4البويطي ،محمد الأمين بن عبد الله2015 .م .الكواكب المشرق فى سماء علم المنطق .بيروت :دار طوق ال ّنجاة. 5 .5ال ّدمنهوري ،ال ّشيخ أحمد1948 .م .إيضاح المبهم من معاني ال ّسلم فى المنطق. مصر :مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده. 6 .6ال ّريسوني ،أحمد2010 .م .مدخل إلى مقاصد ال ّشريعة .ط .1القاهرة :دار الكلمة لل ّنشر وال ّتوزيع. 7 .7ال ّزحيلي ،محمد مصطفى1427 .ه2006/م .الوجيز في أصول الفقه ،المدخل- المصادر-الحكم ال ّشرعي .ط .2دمشق :دار الخير لل ّطباعة وال ّنشر وال ّتوزيع. 8 .8العالم ،محمد يوسف1415 .ه1994/م .المقاصد العامة لل ّشريعة الإسلامية. ط .2ال ّرياض :المعهد العالمي للفكر الإسلامي. 9 .9الفاداني ،محمد ياسين بن عيسى19951.م .مدخل لدراسة المنطق القديم .مصر: دار ال ّطباعة المحمدية. 1010القويسيني ،ال ّشيخ حسن درويش .د.ت .شرح على متن ال ّسلم في المنطق .ال ّرباط: مكتبة دار الأمان. 92
RM14.00 ISBN 978-967-2212-09-6 FT605004
Search
