ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ
اﻷﺳ ﺎﻤء واﻟﺒﯿﺎن 2017.01.03 /1438 -04-04 ﺗﻮﻧﺲ ﰲ
ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ 1 ....................................................................................................:ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺪﻱ ﻭ ﺍﳌﺮﺗﺰﻕ1 ..............................................................................:ﻋﻠﻞ ﺍﻻﺳﺘﻐﻼﻝ2...............................................................................................ﺧﺎﲤﺔ3........................................................................................................
ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻛﻢ ﻫﺠﺮ ﺍﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﺯﻭﺑﻌﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺷﺒﺎﺏ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ ﺍﻷﺟﲑ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ .ﺇﺎ ﺿﻮﺿﺎﺀ 35ﺍﳍﻼﻝ .ﻓﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎﻭﻳﺔ ﺗﻀﺮﺏ ﺩﻭﺍﻋﺶ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺧﱪﺍﺀ \"ﺯﻭﺯ ﺳﻮﺭﺩﻱ\" ﰲ ﻋﺼﻔﻮﺭﻳﻦ ﲝﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ. 5ﺗﻮﻧﺲ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﲡﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻓﺘﻬﺮﻳﺞ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﳌﺎﻓﻴﺎﺕ ﻭﺣﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﻋﺐﺀ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﲔ ﻹﺧﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺗﻔﻴﺪ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻻﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ :ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺿﻊ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﻟﻺﺳﻼﻣﻴﲔ ﺇﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻓﻠﻌﻠﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﳜﺸﻮﻥ ﻣﻦ 40ﺍﳊﻜﻢ. ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻔﻀﺤﻬﻢ. 10ﻓـﻤﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺘﻞ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺗﺼﺪﻳﻬﻢ ﻟﻌﻮﺩﻢ :ﻓﻠﻮ ﱂ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﰲ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺮﺯﻗﻬﻢ ﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻟﻜﺎﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﻋﺎ ﺑﻌﻮﺩﻢ ﺣﱴ ﻳﻴﺜﺒﺘﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﳊﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ. ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ ﻓﻨﺘﺤﺮﺭﻣﻦ ﺍﳋﻠﻂ ﺍﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻣﻦ 15ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﲟﻮﻗﻒ ﺧﻠﻘﻲ 45ﻛﻴﻒ ﻧﻔﻬﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﰲ ﻋﻮﺩﻢ ﻭﳏﺎﻛﻤﺘﻬﻢ ﻭﳜﺸﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﳊﺮ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ؟ ﻭﺍﻻﺳﺘﻀﻌﺎﻑ ﻭﺍﻻﺳﺘﺘﺒﺎﻉ. ﺃﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺮﺯﻗﻮﻫﻢ ـﻔﻤﺜﻠﻤﺎ ﳕﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳉﻨﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦﻭﻭﻇﻔﻮﻢ ﰲ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ؟ ﻭﺍﳌﺮﺗﺰﻕ ﳕﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﻄﻮﻉ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﻳﺆﻣﻦ 50ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺲ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺳﻼﻣﻴﲔ 20ﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﺮﺗﺰﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻇﻔﻪ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻟﺘﺸﻮﻳﻬﻪ. ﻓﻨﺎﺩﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﻀﺤﻲ ﺍﳌﺮﺗﺰﻕ ﲝﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺎ ﺃﺟﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﺃﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﲔ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻫﺪﻓﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺄﺟﺮﻩ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺇﺫﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﳑﻦ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﳐﻠﺼﺎ ﻟﻐﲑ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻌﻠﻪ ﻳﻔﻀﻞ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ. \"ﺍﳊﺮﻗﺎﻥ\" ﻓﲑﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻳﻜﺮﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﺍﳊﺮ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺑﻘﻴﻢ 25ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﺍﻧﺘﺪﺏ ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ 55ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﰲ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎﺕ ﻋﻠﺔ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊﺮﻗﺎﻥ. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻬﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺪ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺑﺎﺏ ﻣﺘﺼﻮﺭﻳﻦ ﺃﻥ ﺛﺮﺛﺮﻢ ﺃﻭ ﺇﳛﺎﺀﺍﻢ ﺳﺘﺨﻴﻔﲏ: ﻓﻠﻴﻌﻮﺩﻭﺍ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻔﺮﻫﻢ. ﺍﳍﺠﺮﺓ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﲡﺎﺭ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻭﻣﺎﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ .ﻭﻛﻤﺎﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺟﻞ ﺍﳊﺴﺎﺑﺎﺕ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ 30ﺟﻌﻞ ﺍﳊﺮﻗﺎﻥ ﻳﻬﺠﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 50ﺍﻟﻒ ﰲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﺔ 60ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﲰﻴﺎ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎﺕ ﻏﺮﻗﺎ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﳎﻬﻮﻝ ﺻﻨﻴﻊ ﺃﺟﻬﺰﻢ ﺍﻟﱵ ﻓﻀﺤﻬﺎ ﺻﺤﻔﻲ ﺃﻭﺭﻭﰊ. ﺍﳌﺼﲑ. ﻭﺳﻴﺘﺒﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺍﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻔﲑ. ﻭﺷﺘﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺟﻨﺪ ﳋﺪﻣﺔ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﺿﺪ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺣﺮﻳﺎﺎ. 65ﻓﻠﻴﺲ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ .ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳊﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﺣﻘﺎ
35ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲣﺎﺩﻋﻪ ﲞﺪﻣﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﲏ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﺎﻳﺔ ﻳﺆﻣﻦ ﺎ. ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ. ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺑﻴﲔ .ﻭﻛﻞ ﻣﻦﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﳌﺎ ﺳﻌﻮﺍ ﳍﺬﺍﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻓﻀﻼﻋﻦ ﻳﺼﻔﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﻒ ﻛﻞ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﲔ ﰲ ﺍﻟﱰﻋﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻷﻣﺔ 5ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﻹﺭﻫﺎﺏ :ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻮ ﺣﺮﻛﻲ 40ﺍﳊﺎﱄ. ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ. ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻭﺳﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻓﺤﱴ ﺑﻮﺭﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﳌﻮﻇﻒ ﺳﺪﺕ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺮﺯﻕ :ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﳌﺴﻠﺢ ﰲ ﻳﻮﻇﻒ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﺯﺍﻕ -ﺣﺎﺷﺎ ﺍﳌﺘﻄﻮﻋﲔ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ- ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ ﺑﻞ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ؟ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ. 10ﻛﻴﻒ ﻟﻘﻮﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ 45ﻭﺟﻞ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻮﺍﺑﻖ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﳎﺮﻣﲔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﳍﺎ ﺇﺭﻫﺎﺑﺎ؟ﻭﻛﻴﻒ ﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﳊﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﻳﻨﻔﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻌﺪ ﺳﺪ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺇﻻ ﺍﳉﺮﻣﻴﺔ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ؟ ﻷﺩﱏ ﺍﻟﻌﻴﺶ. ﻭﻛﻴﻒ ﻟﺘﺠﻤﻌﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ 50ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻻﺳﺘﻐﻼﻝ 15ﺍﳌﻐﺎﺭﰊ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﺍﳌﺘﻮﺳﻄﻲ ﻭﻳﺴﺘﺜﲏ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﳐﺎﺑﺮﺍﺕ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﻈﻤﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺋﺲ ﻷﻓﺴﺎﺩ ﺍﳌﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻟﻮ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ؟ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺘﻮﺭﻃﻮﻥ ﰲ ﺗﺴﻔﲑ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻷﺟﻨﺪﺍﺕ ﻏﲑﺗﻮﻧﺴﻴﺔ ﻷﺎ ﺗﻮﻇﻒ ﺻﻨﻒ ﻗﺪﱘ ﻫﻮ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ 55ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﳊﻀﺎﺭﺗﲔ ﺍﳌﺘﺼﺎﺭﻋﺘﲔ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﺍﻧﺴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﰲ ﺗﺴﻔﲑﺑﻌﺾ ﳎﺮﻣﻴﻬﺎ ﻗﺮﻭﻥ ﻭﺍﻟﱵ ﳛﻴﻴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ 20ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻐﺎﻳﺘﲔ. ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﻋﻨﺪﻧﺎ. ﺃﻭﻻﳘﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﻴﻨﺎ ﻭﺻﻨﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ ﳌﺨﺎﺑﺮﺍﻢ .ﻓﻤﻦ ﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﺭﻃﻮﺍ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﳍﻢ ﺻﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺃﻧﻈﻤﺔ 60ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﳋﺎﺩﻣﺔ ﳍﺎ ﺳﻌﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺎ ﲟﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻓﺮﻧﺴﻴﺔ. 25ﻭﻣﻦ ﻻﻳﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﳌﻨﻔﻌﻞ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﳍﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺻﻠﺔ ﲟﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻭﻋﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ. ﻭﺻﻠﺔ ﲝﺰﰊ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻻﺧﲑ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﶈﺮﻭﻡ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﺟﻴﺎﳍﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﻭﺳﺠﻮﺎ. 65ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ. ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻮﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ ﳌﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ: 30ﻋﻠﻞ ﺗﺆﺳﺲ ﻹﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻖ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎﺕ ﺗﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻟﻀﺮﺏ ﻋﺪﺓ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺻﻨﻔﺎﻥ :ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭﺧﺎﺭﺟﻲ. ﻓﺪﺍﺧﻠﻴﺎ ﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺛﺮﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺎﻓﻴﺎﺕ
35ﻓﺄﻏﻠﺐ ﻣﺎﺩﺣﻲ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺍﳌﻐﺮﺏ ﻋﺼﺎﻓﲑ ﲝﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ :ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ ﻭﻣﺼﺮ ﺇﱁ..ﻣﺮﺗﺰﻗﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﳋﱪﺓ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻃﻞ ﳌﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﲝﻘﻮﻗﻪ ﺗﻠﻚ . ﻣﺎﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻭﺍﳌﺨﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﳌﻨﻈﻢ ﻭﻛﻞ ﺍﳌﺘﺪﻧﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﻻ ﺣﺜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳑﻦ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﳌﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﻨﺪﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﺇﻣﺎ ﺍﳊﺎﻧﺎﺕ ﻭﺩﻫﺎﻟﻴﺰ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠـﺔ ﻭﳐﺎﺑﺮﺍﺎ. ﻭﺍﻷﺩﻫﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﺩﺩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﲔ ﳍﻢ ﺃﻥ 5ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﻤﻼﺋﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﺮ 40ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﺻﺒﺢ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ. ﻣﻦ ﳑﻴﺰﺍﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ-ﺑﻌﺪ ﲨﻌﻬﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ -ﺃﻢ ﻣﺘﻌﺼﺒﻮﻥ ﻟﻌﺪﻡ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﺿﻤﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﺎ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺎﺕ. ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻭﺗﻜﻔﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺑﲔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ 45ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﻫﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﱰﻳﻬﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ :ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺃﻭﻟﺌﻚ ﳚﻤﻌﻮﻥ ﺑﲔ 10ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ :ﻓﻬﻢ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﲔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﺔ. ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ. ﺻﺎﺭﺕ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﱵ ﺗﺪﻋﻲ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﲡﺘﻤﻊ ﰲ ﺃﻱ ﺷﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﳌﻐﺮﺏ 50ﻣﻘﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺛﺮﺛﺮﺓ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺃﻋﲏ ﻗﺸﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ: ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻓﺄﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﲬﺎﺳﺔ ﻣﺴﺘﻮﻃﲏ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻷﻥ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺍﺛﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺛﺮ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﺇﺩﺍﺭﺗﻪ.ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺃﻭ ﰲ ﺟﻴﺸﻪ ﺃﻭ ﰲ ﺭﺟﺎﻝ 15ﰲ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻱ ﻣﻨﻪ. 55ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻤﻮﺍﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺠﻞ ﺍﳌﻐﺘﺮﺏ. ﻣﻦ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﻭﺇﳝﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻳﺴﻔﺮ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻪ ﻣﻐﺘﺮﺏ :ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻟﻸﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻣﻐﺮﰊ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻭﺻﻔﻨﺎ ﻇﻠﻤﺎﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭﺍ. ﺑﻪ ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ. 60ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﺷﺎﺑﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ: 20ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺷﺒﺎﺏ ﺗﻮﻧﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻣﺜﻴﻞ: ﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﳔﺒﻬﺎ ﺍﳊﺎﻛﻤﺔ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ( ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺣﱴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ )ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﺴﺘﺒﺪ ﻭﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﲔ.ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﳊﺼﻴﻠﺔ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ :ﻓﺒﻤﻮﻗﻔﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﳊﻖ ﺍﻹﳍﻲ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﻐﻠﺐ( ﳘﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﲢﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻜﻮﺹ ﳛﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﳔﻮﺓ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺭﺩ ﻓﻌﻞ 25ﻛـﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﻋﻤﻼﺀ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻣﻦ 65ﺇﻟﻴـﻬﻤﺎ. ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﺑﻠﺪﻩ. ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﻱ ﻣﻼﺣﻆ ﳏﺎﻳﺪ ﺛﺮﺛﺮﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻭﺃﺷﺒﺎﺏ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ ﺇﺫ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺎﺕ ﻭﰲ ﳕﺎﺫﺝ ﺍﺘﻤﻊ ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻻﺳﺘﻔﺰﺍﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ 30ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﱴ ﻏﻼﺓ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﲔ. ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺪﻭﺍﻋﺶ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻇﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﲔ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﳎﺮﺩ ﻋﻤﻼﺀ ﻟﺘﺸﻮﻳﻬﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻱ.
5
hg 02 01 01 02 –
Search
Read the Text Version
- 1 - 12
Pages: