الولدان من نقدة القرآن وأصنافهم

["\u2013\u2013 par une philosophie politique d'un gouvernement sans m\u00e9diation d'une classe politique despotique 6. 1.Le premier esclavage est spirituel ; il s'agit de la m\u00e9dia- tion d'un pouvoir spirituel despotique qui corrompt l'\u00e9ducation en s'immis\u00e7ant entre l'homme et ses int\u00e9r\u00eats spirituels ou c\u00e9lestes (Eglise despotique). 2.Le second esclavage est politique ; il s'agit de la m\u00e9dia- tion d'un pouvoir politique despotique qui corrompt la politique en s'introduisant entre l'homme et ses int\u00e9r\u00eats politiques ou terrestres (Etat despotique). Les deux pouvoirs despotiques se partagent l'intention de faire du religieux un simple stratag\u00e8me de pouvoir dominateur au lieu d'\u00eatre, comme il est, de par sa nature, une vertu morale et politique lib\u00e9ra- trice. Aussi le Coran a-t-il d\u00e9nonc\u00e9 l'existence de la caste cl\u00e9ricale et de la classe politique responsables de la corruption du religieux comme tel et de son application \u00e9thico-politique. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 48","\u2013\u2013 Par la premi\u00e8re dimension, j'entends donc la critique \u00ab d\u00e9construc- trice \u00bb des exp\u00e9riences historiques qui illustrent l\u2019\u00e9chec des messages religieux successifs dont le Coran a relat\u00e9 l'histoire . Par la seconde dimension, j'entends le projet alternatif du rapport entre les int\u00e9r\u00eats spirituels de l'homme, essence du religieux, et les enjeux historiques, essence de l'\u00e9thico-politique. C'est ce dont traite la r\u00e9forme coranique, visant \u00e0 mettre \u00e0 nu les causes de ces \u00e9checs et \u00e0 proposer les mesures n\u00e9cessaires pour y rem\u00e9dier. C'est cela qui me semble repr\u00e9senter l'\u00e9bauche d'une philosophie de la religion li\u00e9e \u00e0 une philosophie de l'histoire, toutes deux univer- selles. C'est de ce message syst\u00e9matique que la lecture contextuelle fait abstraction, par inadvertance, ou sciemment. Ce projet ne pro- c\u00e8de pas, pour convaincre ceux \u00e0 qui il s'adresse, par la m\u00e9thode des miracles proph\u00e9tiques, mais il utilise un argumentaire qui d\u00e9bat des dogmes et \u00e9thiques constat\u00e9s dans les religions positives par r\u00e9f\u00e9- rence au religieux d\u00e9fini comme propri\u00e9t\u00e9 inn\u00e9e de l'homme en tant que tel. Cette m\u00e9thode du message a donc recours \u00e0 la double voie \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 49","\u2013\u2013 qu\u2019emprunte la pens\u00e9e humaine, pour \u00e9chapper \u00e0 l'emprise du con- texte socio-culturel . Il s'agit de la double voie, \u00e9pist\u00e9mologique et esth\u00e9tique, qui inverse le rapport entre les cr\u00e9ations de la pens\u00e9e, cr\u00e9ations de la m\u00e9thode et de l'objet, pour n'\u00eatre plus qu'un simple reflet de ce que l'hypoth\u00e8se que j'entends r\u00e9futer, appelle le \u00ab R\u00e9el \u00bb. En effet, la science et l'art utilisent, pour acc\u00e9der \u00e0 l'universel \u00e9pist\u00e9mologique et \u00e0 l'universel esth\u00e9tique, la strat\u00e9gie des syst\u00e8mes qui exprime soit l\u2019appr\u00e9hension rationnelle soit l'appr\u00e9hension du go\u00fbt, soit enfin les deux \u00e0 la fois, comme est le cas pour le message coranique. Cette voie double permet \u00e0 la pens\u00e9e humaine cr\u00e9atrice d'\u00e9chapper \u00e0 l'emprise du \u00ab r\u00e9el \u00bb. Au lieu de lui \u00eatre soumise, la pens\u00e9e cr\u00e9e les \u00ab outils \u00bb de la pens\u00e9e th\u00e9orique et du go\u00fbt esth\u00e9tique, outils qui lui permettent d'interpr\u00e9ter les contextes socio-culturels et de d\u00e9battre des intertextualit\u00e9s, les r\u00e9duisant \u00e0 des cas particuliers d'un monde sup\u00e9rieur \u00e0 la nature et \u00e0 l'histoire, parce qu'il est de nature supra- sensible capable d'en rendre compte. La philosophie consid\u00e8re ce \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 50","\u2013\u2013 monde comme celui des lois naturelles, la religion le consid\u00e8re comme celui des lois divines. Aussi puis-je dire que ce dont on parle comme \u00e9tant contexte socio- culturel et intertextualit\u00e9, le Coran, non seulement les utilise comme illustration empirique des id\u00e9es dont il traite, mais il en fait l'objet de sa critique qui n'est que l'une de ses dimensions, comme nous allons le voir. Il les choisit intentionnellement ; il les cite comme exemples, pour en faire l\u2019objet d'une \u00ab d\u00e9construction \u00bb, afin de dis- tinguer ce qu'il appelle le religieux de ce qu'il appelle la corruption qui entache les religions positives, le religieux restant toujours in- demne. On peut comparer cette m\u00e9thode \u00e0 celle utilis\u00e9e par Aristote dans le livre A surtout, mais aussi dans tous les treize autres livres de la M\u00e9taphysique. Il y a cependant deux diff\u00e9rences fondamentales entre la M\u00e9taphysique, d'ailleurs baptis\u00e9e \u00ab th\u00e9o-logie \u00bb, ou Science divine et la M\u00e9ta-\u00e9thique coranique que l'on peut aussi qualifier de \u00ab th\u00e9o- \u00e9thique \u00bb ou Ethique divine: 1.La premi\u00e8re diff\u00e9rence d\u00e9coule de la nature de l'objet de \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 51","\u2013\u2013 la critique. Les messages religieux proph\u00e9tiques \u00e9tant d'origine divine, le Coran ne peut en faire l'objet de sa critique \u00e0 la mani\u00e8re aristot\u00e9licienne qui critique les pen- s\u00e9es des anciens. L'erreur ne concerne pas le message re- ligieux mais les religions positives qui en ont corrompu la nature et la fonction par une entente explicite entre les pr\u00eatres et les gouvernants. 2.Mais la deuxi\u00e8me diff\u00e9rence est beaucoup plus impor- tante pour notre examen de la m\u00e9thode que nous refu- sons, car elle se rapporte au fondement \u00e9pist\u00e9mologique et ontologique de la critique pratiqu\u00e9e par le texte cora- nique. Le Coran refuse, pour deux raisons, l'\u00e9pist\u00e9molo- gie de l'ad\u00e9quation aristot\u00e9licienne et anti-kantienne de l\u2019h\u00e9g\u00e9lianisme et du marxisme adopt\u00e9e consciemment ou inconsciemment par nos islamologues: \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 52","\u2013\u2013 A- Il affirme que la connaissance exhaustive ne peut \u00eatre que divine, l'homme ne peut jamais y avoir acc\u00e8s, car l\u2019existence du Ghayb re- pr\u00e9sente, pour la religion, un concept limite, de la m\u00eame nature que la \u00ab chose en soi \u00bb de Kant. B- Il affirme que ce monde n'est pas l'unique et tout monde a un au- del\u00e0 que l'on ne peut le lui r\u00e9duire, faute pour nous de pouvoir avoir acc\u00e8s au suprasensible. Et g\u00e9n\u00e9ralement, les situations exemplaires du rapport \u00ab Religieux- Historique \u00bb, tout en \u00e9tant des moments fondamentaux dans l'his- toire universelle, prennent la forme d'une r\u00e9sistance socio-culturelle aux messages des proph\u00e8tes, illustr\u00e9e par une situation historique caract\u00e9ristique d'une \u00e9poque et d\u00e9finie par ceux qui s'opposent au message proph\u00e9tique lui correspondant. \u202b\u0647\u0648\u0627\u0645\u0634\u202c 3 J'entends par m\u00e9ta-religieux le fait qu'il ne se contente pas de communiquer son message religieux, mais il \u00e9tudie la nature et le r\u00f4le des messages religieux ant\u00e9rieurs et cherche \u00e0 rendre compte de leur \u00e9chec historique. Il est \u00e0 la fois message et \u00e9tude critique des \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 53","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u202aautres messages. J'entends par m\u00e9ta-historique le fait qu'il ne se con-\u202c\u202c \u202b\u202atente pas de relater les \u00ab histoires \u00bb des peuples qui ont re\u00e7u les\u202c\u202c \u202b\u202amessages proph\u00e9tiques, mais il en fait l'objet d'un examen critique\u202c\u202c \u202b\u202aaussi, pour expliquer l'\u00e9chec des messages.\u202c\u202c \u202b\u202a.Sourate al-M\u0101\u2019ida 48 4\u202c\u202c \u202b\u062b\u064f\u0651\u064e\u0645 \u0642 \u0651\u064e\u0641\u064a\u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0639 \u064e\u0644 \u064e\u0649 \u0622\u062b \u064e\u0627\u0631\u0650\u0647\u0650\u0645 \u0628 \u0650\u0631 \u064f \u064f\u0633\u0644 \u0650\u0646 \u064e\u0627 \u0648\u064e\u0642 \u0651\u064e\u0641\u064a\u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0628 \u0650\u0639 \u0650\u064a\u0633 \u064e\u0649 \u0627\u0628 \u0652 \u0650\u0646 \u0645\u064e \u0652\u0631\u064a\u064e\u0645 \u064e \u0648\u064e\u0622\u062a \u064e\u064a\u0652\u0646 \u064e\u0627\u0647\u064f \u0627 \u0652\u0644\u0650\u0625\u0646\u062c\u0650\u064a \u064e\u0644 \u0648\u064e \u064e\u062c\u0639\u064e\u0644 \u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0641 \u0650\u064a \u0642 \u064f\u0644 \u064f\u0648 \u0650\u0628\u202c \u202b\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0627 \u064e\u0651\u062a\u0628 \u064e\u0639 \u064f\u0648\u0647\u064f \u0631\u064e\u0652\u0623\u0641 \u064e\u0629 \u064b \u0648\u064e\u0631\u064e \u0652\u062d\u0645 \u064e\u0629 \u064b \u0648\u064e\u0631\u064e\u0647\u0652\u0628 \u064e\u0627\u0646\u0651\u064e\u064a\u0650\u0629 \u064b \u0627\u0628\u0652\u062a \u064e\u062f\u064e\u0639\u064f\u0648\u0647 \u064e\u0627\u202c \u202b\u202a 5\u202c\u0645\u064e\u0627 \u064e\u0643\u062a \u064e\u0628\u0652\u0646 \u064e\u0627\u0647 \u064e\u0627 \u0639 \u064e\u0644 \u064e \u0652\u064a\u0647 \u0650 \u0652\u0645 \u0650\u0625 \u064e\u0651\u0644\u0627 \u0627\u0628\u0652\u062a \u0650\u063a\u064e\u0627\u0621 \u064e \u0631\u0650 \u0652\u0636\u0648 \u064e\u0627 \u0650\u0646 \u0627\u0644 \u0651\u064e\u0644\u0647\u0650 \u0641 \u064e\u0645 \u064e\u0627 \u0631\u064e\u0639\u064e\u0648\u0652\u0647 \u064e\u0627 \u064e\u062d \u064e\u0651\u0642 \u0631\u0650\u0639 \u064e\u0627\u064a \u064e\u062a\u0650\u0647 \u064e\u0627 \u06d6 \u0641 \u064e\u0622\u062a \u064e\u064a\u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0622\u0645\u064e\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650 \u0652\u0646\u0647 \u064f \u0652\u0645\u202c \u202b\u064e\u0623 \u0652\u062c\u0631\u064e\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u06d6 \u0648\u064e \u064e\u0643\u062b \u0650\u064a\u0631\u064c \u0645\u0650 \u0652\u0646\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u0641 \u064e\u0627 \u0650\u0633\u0642\u064f\u0648\u0646 (\u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062f \u202a)27\u202c\u202c \u202b(\u0627\u0644\u0634\u0648\u0631\u0649 \u202a)38\u202c\u202c \u202b\u202a 6\u202c\u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0627 \u0652\u0633\u062a \u064e\u062c \u064e\u0627\u0628 \u064f\u0648\u0627 \u0644 \u0650\u0631 \u064e\u0628\u0650\u0647 \u0650 \u0652\u0645 \u0648 \u064e\u0623\u0642 \u064e\u0627\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644 \u0651\u064e\u0635\u0644 \u064e\u0627\u0629\u064e \u0648 \u064e\u0623\u0645\u0652\u0631\u064f\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u064f\u0634\u0648\u0631\u064e\u0649 \u0628 \u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u0648\u064e\u0645\u0650\u064e\u0651\u0645\u0627 \u0631\u064e\u0632\u064e\u0642 \u0652\u0646 \u064e\u0627\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u064a \u064f\u0646\u0641\u0650\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a54\u202c\u202c","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u2013 \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u2013\u202c \u202b\u202a *IV\u202c\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u064a\u0645\u062b\u0644 \u0645\u0631\u0643\u0632 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0648\u0647\u0648 \u0637\u0648 \u064a\u0644 \u0628\u0647\u0648\u0627\u0634\u0645\u0647 \u0641\u0627\u0636\u0637\u0631\u0631\u062a \u0644\u0642\u0633\u0645\u062a\u0647 \u0625\u0644\u0649\u202c \u202b\u0641\u0635\u0644\u064a\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u0628\u0639\u062f \u0646\u0634\u0631 \u0642\u0633\u0645\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0633\u064a\u0644\u064a\u0647 \u062a\u0639\u0644\u064a\u0642 \u0628\u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u062d\u0648\u0644 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0630\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0645\u0643\u0646\u202c \u202b\u0623\u0646 \u064a\u0635\u0628\u062d \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645\u0627 \u0645\u0646 \u062f\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0635\u0644 \u0628\u064a\u0646\u0647 \u0648\u0628\u064a\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u062b\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0642\u062f\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064a\u0629\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u0647\u064a \u0644\u0645 \u062a\u0635\u0628\u062d \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645\u0629 \u0625\u0644\u0627 \u0628\u0639\u062f \u0628\u0644\u0648\u063a \u0627\u0644\u0645\u062f\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0642\u062f\u064a\u0629 \u0630\u0631\u0648\u062a\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0639\u0645\u0644 \u0627\u0628\u0646 \u062a\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0641\u064a\u202c \u202b\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631 \u0648\u0627\u0628\u0646 \u062e\u0644\u062f\u0648\u0646 \u0641\u064a \u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0641\u062a\u062c\u0627\u0648\u0632\u062a \u0628\u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0627\u0642\u062a\u0635\u0627\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u0645\u0633\u0623\u0644\u0629\u202c \u202b\u0627\u0644\u062a\u062d\u0633\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0628\u064a\u062d (\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0642\u064a\u0645\u0629) \u0644\u062a\u0634\u0645\u0644 \u0645\u0633\u0623\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062a\u0635\u062f\u064a\u0642 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0643\u0630\u064a\u0628 (\u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u202c \u202b\u0648\u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629)\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u062d\u062a\u0649 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u063a\u0627\u064a\u0629 \u0644\u0645 \u062a\u0643\u0646 \u0643\u0627\u0641\u064a\u0629 \u0644\u0641\u0647\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0644\u0623\u0646 \u0634\u0631\u0637 \u0641\u0647\u0645\u0647 \u0647\u0648 \u0627\u0639\u062a\u0628\u0627\u0631\u202c \u202b\u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0642\u0627\u0628\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0645 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u0629 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0646\u0627\u0646\u064a\u0629\u202a :\u202c\u0641\u0627\u0644\u0639\u0642\u0644 \u0623\u062f\u0627\u0629 \u0645\u0646\u202c \u202b\u0623\u062f\u0648\u0627\u062a \u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0647\u064a \u0627\u0644\u063a\u0627\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0648\u062c\u0648\u062f \u0639\u0627\u0645\u0629 \u0648\u0641\u064a \u0648\u062c\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u062e\u0627\u0635\u0629\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u0630\u0644\u0643 \u0647\u0648 \u062c\u0648\u0647\u0631 \u062a\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0627\u0644\u063a\u064a\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0644\u062a\u062e\u0644\u064a\u0635 \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0642\u064a\u0633\u202c \u202b\u0627\u0644\u063a\u0627\u0626\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0647\u062f\u202c \u202b\u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0644\u0648\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0645\u062c\u0647\u0648\u0644 \u062a\u062c\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644 \u0645\u062a\u0646\u0627\u0647\u064a \u0648\u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0644\u0627\u0645\u062a\u0646\u0627\u0647\u064a \u0648\u0645\u0646 \u062b\u0645\u202c \u202b\u0641\u0627\u0644\u0645\u0633\u0627\u0641\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0645\u0627 \u0646\u0639\u0644\u0645\u0647 \u0648\u0645\u0627 \u0646\u062c\u0647\u0644\u0647 \u0647\u064a \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u062b\u0628\u062a \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0625\u062d\u0627\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0641\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a55\u202c\u202c","\u2013\u2013 \u202b\u0648\u0627\u0644\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0642\u064a\u0645\u064a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0645\u0633\u062a\u062d\u064a\u0644\u0627\u0646 \u0648\u0647\u0645\u0627 \u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646\u0627 \u0645\u0648\u062c\u0648\u062f\u064a\u0646 (\u0645\u0633\u0623\u0644\u0629 \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646) \u0644\u0627\u202c .\u202b\u064a\u062a\u062d\u0642\u0642\u0627\u0646 \u0625\u0644\u0627 \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u062e\u0627\u0644\u0642 \u0648\u0627\u0644\u0622\u0645\u0631 \u062c\u0644 \u0648\u0639\u0644\u0627\u202c M\u00e9ta-\u00e9thique coranique ou : le rapport \u00ab religion-histoire\u00bb Quel est maintenant le projet coranique ou la dimension fon- datrice des r\u00e9formes de la vie politique et morale de l'humanit\u00e9 tout enti\u00e8re (l'appellation musulman s'appliquant \u00e0 ceux qui ont ob\u00e9i aux messages identiques des proph\u00e8tes) (7) en rapport avec la relation r\u00e9ciproque entre le monde et son au-del\u00e0 ? Ce projet d\u00e9finit ce que le Coran consid\u00e8re comme la source du religieux universel et constitue la mesure qui permet d'\u00e9valuer l'\u00e9volution spirituelle et morale de l'humanit\u00e9 et, partant, de rendre compte de la corruption du spirituel et du moral dans l'histoire politique et sociale des hommes . Le Coran prend des situations \u00ab historiques \u00bb \u00e9thico-politiques et les met en relief dans le contexte des religions positives et des \u00e9poques historiques, comme l\u2019illustre l'exemple des six \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 56","\u2013\u2013 religions positives (de la Sourate al-\u1e24ajj verset 17 pour y ap- pliquer une d\u00e9construction par une m\u00e9thode qu'il a baptis\u00e9e .\u00bb \u202b\u00ab \u0627\u0644\u0647\u064a\u0645\u0646\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0635\u062f\u064a\u0642\u202c L'islam, repr\u00e9sent\u00e9 par le concept \u00bb \u202b\u00ab \u0627\u0644\u0630\u064a\u0646 \u0622\u0645\u0646\u0648\u0627\u202c Deux religions r\u00e9v\u00e9l\u00e9es : Juda\u00efsme et christianisme Deux religions naturelles : Sab\u00e9isme et Zoroastrisme Une religion totalement corrompue ou al-Shirk (Idol\u00e2trie) L'une des dimensions fondamentales du Coran consiste juste- ment \u00e0 d\u00e9terminer la corruption du religieux dans les cinq derni\u00e8res religions positives de cette liste, \u00e0 la lumi\u00e8re du re- ligieux en soi dont la nature est inn\u00e9e et qu'il affirme \u00eatre l'es- sence m\u00eame de l'Islam ou al-Fi\u1e6dra, le Coran en \u00e9tant la formu- lation d\u00e9finitive .)9( Il les contextualise parfaitement en les attribuant \u00e0 un peuple et \u00e0 une \u00e9poque d\u00e9termin\u00e9e de l'histoire humaine et essaye de montrer ce qui corrompt le message proph\u00e9tique lui \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 57","\u2013\u2013 correspondant. La corruption du religieux en tant que tel r\u00e9- sulte, selon cette m\u00e9thode, de deux ph\u00e9nom\u00e8nes: 1- L'opposition socio-politique au message religieux comme nous allons le voir dans l'analyse de l'exemple de la Sourate H\u016bd dont je vais essayer de montrer la substance. 2- L\u2019emploi id\u00e9ologique et politique du religieux par les religieux soit pour s'adapter et composer avec cette opposition, soit pour en faire un stratag\u00e8me de pouvoirs spirituel et politique corrupteurs du religieux . Il s'agit donc d'un usage du religieux qui le corrompt non dans son essence pure mais dans ses applications sous la forme de religions positives qui se trouvent ainsi r\u00e9duites \u00e0 un strata- g\u00e8me id\u00e9ologique et politique. Le texte coranique donc n'est pas unidimensionnel. Sa dimension critique qui recourt \u00e0 ces \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 58","\u2013\u2013 pr\u00e9tendus \u00ab emprunts \u00bb n'est pas sa seule dimension ; ces em- prunts n'en font pas partie comme \u00e9l\u00e9ments constitutifs mais repr\u00e9sentent l'un des objets de son \u00e9tude de la condition hu- maine telle qu'elle s'effectue historiquement. L'essentiel donc, c\u2019est la critique des religions positives \u00e0 la lumi\u00e8re d'un type id\u00e9al au sens d\u00e9fini par Max Weber, ce type id\u00e9al \u00e9tant le re- ligieux qui n\u2019est aucune des religions positives, pas m\u00eame la forme positive propre \u00e0 l'Islam qui, elle aussi, n'est pas exempte de cette corruption possible. Cet id\u00e9al est la substance du re- ligieux que le Coran cherche \u00e0 d\u00e9terminer, si bien que l'on puisse dire que l'Islam a au moins deux sens ou deux niveaux : 1- Il est le religieux dans toute religion positive, c'est le spirituel pur qui est totalement inn\u00e9 et est tou- jours en rapport avec la pens\u00e9e de l'id\u00e9al \u00e9pist\u00e9- mologique et axiologique qui en est la substance. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 59","\u2013\u2013 2- Il est l'une des religions positives qui peut subir le m\u00eame sort qui r\u00e9sulte de la corruption par les re- ligieux et les politiques. Ce sort est toujours en vue dans son adresse aux croyants. Le premier niveau est ce qu\u2019il appelle la Fi\u1e6dra ou le religieux inn\u00e9 qui serait pour l'architectonique m\u00e9ta-\u00e9thique ce que la raison est pour l'architectonique m\u00e9ta-physique. Le religieux, pour le Coran, est une propri\u00e9t\u00e9 inn\u00e9e de l\u2019humain, \u00e0 l'instar de la raison pour la philosophie. Ce que Descartes disait des id\u00e9es fondamentales de la raison humaine, des id\u00e9es inn\u00e9es, le Coran le dit des valeurs \u00e9thiques fondamentales inn\u00e9es de l'es- prit humain. (10) Aussi appelle-t-il le message coranique \u00ab Rappel ,\\\"\u202b \u0630\u0643\u0631\u202cla m\u00e9thode de l'enseignement proph\u00e9tique n\u2019en \u00e9tant que la m\u00e9thode socratique \u00ab Tu dois rappeler, ton r\u00f4le se limite \u00e0 rappeler ; tu n'as aucun pouvoir d'imposer le mes- sage.\u00bb \u202b\u00ab \u0625\u0646\u0645\u0627 \u0623\u0646\u062a \u0645\u0630\u0643\u0631 \u0644\u0633\u062a \u0639\u0644\u064a\u0647\u0645 \u0628\u0645\u0633\u064a\u0637\u0631\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 60","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u0647\u0648\u0627\u0645\u0634\u202c \u202b\u202a)7( Sont musulmans tous ceux qui croient aux messages\u202c\u202c \u202b\u202aproph\u00e9tiques ant\u00e9rieurs \u00e0 celui de l'Islam historique. Trois cri-\u202c\u202c \u202b\u202at\u00e8res sont d\u00e9finis par les versets 62 d'al-Baqara et 69 d'al-\u202c\u202c \u202b\u202aM\u0101\u2019ida : 1-Croire en Dieu 2-Croire au Jour dernier et 3-Faire\u202c\u202c \u202b\u202adu bien.\u202c\u202c \u202b\u202a( Trois versets traitent de ce probl\u00e8me: al-Baqara 62, al-\u202c\u202c \u202b\u202aM\u0101\u2019ida 69 et al-\u1e24ajj 17. Les trois versets ajournent la d\u00e9ter-\u202c\u202c \u202b\u202amination de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse au jour dernier:\u202c\u202c \u202b\u0650\u0625 \u0651\u064e\u0646 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0622\u0645\u064e\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0647 \u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u0651\u064e\u0635\u0627\u0628\u0626\u0650 \u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0646 \u064e\u0635\u0627\u0631\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645 \u064e \u064f\u062c\u0648 \u064e\u0633 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u064e\u0623\u0634\u0652\u0631\u064e \u064f\u0643\u0648\u0627 \u0650\u0625 \u064e\u0651\u0646\u202c \u202b\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647 \u064e \u064a \u064e \u0652\u0641 \u0650\u0635 \u064f\u0644 \u0628 \u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u064a \u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644 \u0652\u0642\u0650\u064a \u064e\u0627\u0645\u064e\u0629\u0650 \u06da \u0650\u0625 \u064e\u0651\u0646 \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647 \u064e \u0639 \u064e\u0644 \u064e\u0649 \u0643\u064f \u0650\u0644 \u0634 \u064e \u0652\u064a\u0621\u064d \u0634 \u064e\u0647\u0650\u064a\u062f\u064c (\u0627\u0644\u062d\u062c \u202a)17\u202c\u202c \u202b\u0650\u0625 \u064e\u0651\u0646 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0622\u0645\u064e\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0647 \u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0646 \u064e\u0635\u0627\u0631\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u0651\u064e\u0635\u0627\u0628\u0626\u0650 \u0650\u064a\u0646\u064e \u0645\u064e \u0652\u0646 \u0622\u0645\u064e \u064e\u0646 \u0628 \u0650\u0627\u0644 \u0651\u064e\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u0652\u064a \u064e\u0648\u0652 \u0650\u0645 \u0627 \u0652\u0644\u0622 \u0650\u062e\u0631\u0650\u202c \u202b\u0648\u064e\u0639 \u064e\u0645\u0650 \u064e\u0644 \u064e\u0635\u0627 \u0650\u0644\u062d\u0627\u064b \u0641 \u064e\u0644 \u064e\u0647\u064f \u0652\u0645 \u064e\u0623 \u0652\u062c\u0631\u064f\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e \u0631\u064e\u0628\u0650\u0647 \u0650 \u0652\u0645 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064e\u062e\u0648\u0652 \u064c\u0641 \u0639 \u064e\u0644 \u064e\u0652\u064a\u0647 \u0650 \u0652\u0645 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0647 \u064f \u0652\u0645 \u064e\u064a\u062d\u0652\u0632 \u064e\u0646 \u064f\u0648\u0646\u064e (\u0627\u0644\u0628\u062b\u0631\u0629\u202c \u202b\u202a)62\u202c\u202c \u202b\u0650\u0625 \u064e\u0651\u0646 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0622\u0645\u064e\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0647 \u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0635\u0627\u0628\u0626\u0650 \u064f\u0648\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0646 \u064e\u0635\u0627\u0631\u064e\u0649 \u0645\u064e \u0652\u0646 \u0622\u0645\u064e \u064e\u0646 \u0628 \u0650\u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644 \u0652\u064a \u064e\u0648\u0652 \u0650\u0645 \u0627 \u0652\u0644\u0622 \u0650\u062e\u0631\u0650\u202c \u202b\u0648\u064e\u0639 \u064e\u0645\u0650 \u064e\u0644 \u064e\u0635\u0627 \u0650\u0644\u062d\u0627\u064b \u0641 \u064e\u0644 \u064e\u0627 \u064e\u062e\u0648\u0652 \u064c\u0641 \u0639 \u064e\u0644 \u064e\u0652\u064a\u0647 \u0650 \u0652\u0645 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0647 \u064f \u0652\u0645 \u064e\u064a\u062d\u0652\u0632 \u064e\u0646 \u064f\u0648 \u064e\u0646 (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629 \u202a)69\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a61\u202c\u202c","\u2013\u2013 \u202b\u0650\u0625 \u064e\u0651\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0650\u064a \u064e\u0646 \u0639\u0650\u0646\u062f\u064e \u0627\u0644 \u0651\u064e\u0644\u0647\u0650 \u0627 \u0652\u0644\u0650\u0625 \u0652\u0633\u0644 \u064e\u0627\u0645\u064f \u06d7 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627 \u0652\u062e\u062a \u064e\u0644 \u064e \u064e\u0641 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a \u064e\u0646 \u064f\u0623\u0648\u062a \u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644 \u0652\u0643\u0650\u062a\u0627\u064e \u064e\u0628 \u0650\u0625 \u0651\u064e\u0644\u0627 \u0645\u0650\u0646 \u0628 \u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u0645\u064e\u0627\u202c \u202b \u0627 \u0652\u0644\u062d \u0650\u0633\u064e\u0627 \u0650\u0628\u202c9( \u202b) \u0633 \u064e\u0631\u0650\u064a \u064f\u0639\u202c9(\u064e \u202b\u062c\u064e\u0627\u0621 \u064e\u0647 \u064f\u0645\u064f \u0627\u0644 \u0652\u0639 \u0650\u0644\u0652\u0645\u064f \u0628 \u064e\u063a\u0652\u064a \u064b\u0627 \u0628 \u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u06d7 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u064a \u064e \u0652\u0643\u0641\u064f\u0631\u0652 \u0628 \u0650\u0622\u064a \u064e\u0627 \u0650\u062a \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647\u0650 \u0641 \u0650\u064e\u0625 \u064e\u0651\u0646 \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647\u202c .)19 \u202b(\u0622\u0644 \u0639\u0645\u0631\u0627\u0646\u202c La religion pour Dieu, c'est se soumettre \u00e0 sa volont\u00e9 . )10( La Raison correspond \u00e0 l'architectonique m\u00e9taphy- sique. L'Esprit correspond \u00e0 l\u2019architectonique m\u00e9ta-\u00e9thique. Ces deux architectoniques semblent avoir les m\u00eames rapports \u00e0 leurs objets qui sont les disciplines philosophiques pour la premi\u00e8re et religieuses pour la seconde. Mais en un sens in- vers\u00e9. La premi\u00e8re commence par le th\u00e9orique dont l'objet principal est physique et math\u00e9matique et finit par le pratique dont l'objet principal est moral et politique. La seconde inverse le m\u00eame parcours. Elle est cependant plus englobante, car pour l'esprit, le th\u00e9orique, le physique et les math\u00e9matiques jouent le r\u00f4le de moyens pour la vie morale et politique, dont l'objet fondamental est l'\u00e9ducation de l'humanit\u00e9 pour la lib\u00e9rer de la \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 62","\u2013\u2013 corruption du spirituel qui r\u00e9duit la vie \u00e0 sa dimension ter- restre et nie l'existence de l'au-del\u00e0. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 63","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u2013 \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 \u2013\u202c \u202b\u0645\u0644\u0627\u062d\u0638\u0629\u202a :\u202c\u0642\u0644\u0645\u0627 \u0623\u0642\u062f\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0645\u0627 \u0627\u0643\u062a\u0628\u0647 \u0628\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0625\u0644\u064a\u0647\u0627\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0644\u0630\u0644\u0643 \u0641\u0625\u0646 \u062a\u0637\u0648\u0639 \u0623\u062d\u062f \u0627\u0644\u0642\u0631\u0627\u0621 \u0628\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0648\u0644\u0629\u0643\u0645\u0627 \u0641\u0639\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0633\u062a\u0627\u0630 \u0634\u0639\u0628\u0627\u0646 \u0644\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644 \u0643\u062b\u064a\u0631\u202c \u202b\u0645\u0646 \u0645\u0642\u0627\u0644\u0627\u062a\u064a \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0627\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632 \u064a\u0629 \u0641\u0633\u0623\u0643\u0648\u0646 \u0644\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0643\u0631\u064a\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u0645\u0636\u0645\u0648\u0646 \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b \u0645\u0630\u0643\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644 \u0643\u062b\u064a\u0631 \u0645\u0645\u0627 \u0643\u062a\u0628 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0628\u0639\u062f \u0623\u0646\u202c \u202b\u0634\u0631\u0639\u062a \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u0647\u062a\u0645\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a \u0648\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0623\u064a \u0645\u0646\u0630 \u0623\u0643\u062b\u0631 \u0645\u0646 \u062b\u0644\u0627\u062b\u0629 \u0639\u0642\u0648\u062f\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0628\u062f\u0623\u062a \u0627\u0644\u0643\u062a\u0627\u0628\u0629 \u0628\u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0641\u0631\u0646\u0633\u0627 \u0648\u062b\u0646\u064a\u062a \u0628\u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u0644\u064a\u0632 \u064a\u0629 \u0641\u064a \u0645\u0627\u0644\u064a\u0632 \u064a\u0627 \u0644\u0645\u0627 \u0627\u0634\u0639\u0631 \u0628\u0623\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u0644\u0627\u202c \u202b\u062a\u0643\u0641\u064a\u202a .\u202c\u0648\u0642\u0631\u0631\u062a \u0623\u0644\u0627 \u0623\u0643\u062a\u0628 \u0628\u063a\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\u064a\u0629 \u062a\u0623\u0644\u064a\u0641\u0627 \u0623\u0648 \u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0645\u0646 \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0627\u062a \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0623\u0644\u0645\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a\u202c \u202b\u0644\u0645 \u0627\u0643\u062a\u0628 \u0628\u0647\u0627 \u0642\u0637 \u0644 \u0643\u0646 \u062a\u0631\u062c\u0645 \u0644\u064a \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0648\u062a\u0631\u062c\u0645\u062a \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0627\u0644 \u0643\u062b\u064a\u0631\u202a.\u202c\u202c \u202b**\u202aIV\u202c\u202c \u202b\u202aMais ce religieux universel et nodal dans toute religion positive,\u202c\u202c \u202b\u202arisque d\u2019\u00eatre corrompu. C'est l\u2019objet essentiel dont traite la Sourate\u202c\u202c \u202b\u202a\u0100l \u2018Imr\u0101n qui en d\u00e9finit l\u2019essence comme \u00e9tant la divinisation de\u202c\u202c \u202b\u202al\u2019humain (11). Cette corruption r\u00e9sulte de l\u2019usage id\u00e9ologique visant\u202c\u202c \u202b\u202a\u00e0 fonder une autorit\u00e9 spirituelle de droit divin et l'usage politique\u202c\u202c \u202b(\u202avisant \u00e0 fonder l'autorit\u00e9 politique de droit divin.)12\u202c\u202c \u202b\u202aL\u2019entente entre ces deux autorit\u00e9s religieuse et politique est la source\u202c\u202c \u202b\u202ade toute corruption du religieux. Elle vise \u00e0 utiliser le religieux ou\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a64\u202c\u202c","\u2013\u2013 ce syst\u00e8me de valeurs inn\u00e9es comme syst\u00e8me politique et id\u00e9ologique pour fonder ces deux pouvoirs spirituel et politique d\u2019une mani\u00e8re qui risque de corroborer la vision marxiste de la religion, si l\u2019on ne fait pas cette distinction coranique fondamentale. C\u2019est-\u00e0-dire comme corruption de ces valeurs inn\u00e9es par une instrumentalisation du religieux. Cette caract\u00e9risation de la corruption du religieux repr\u00e9sente l'es- sence m\u00eame de la dimension critique du texte coranique avec un principe m\u00e9thodologique (13) qui ne vise \u00e0 exclure aucune les reli- gions positives, mais \u00e0 les faire passer au crible de la critique pour valider ce qui est valide et ma\u00eetriser ce que ne l\u2019est pas, pour en lib\u00e9rer le noyau spirituel. Cette critique pr\u00e9pare le terrain \u00e0 la for- mulation de la r\u00e9forme universelle que le Coran pr\u00e9sente en la d\u00e9fi- nissant comme la nature de l'Islam. Mais la tol\u00e9rance des autres re- ligions positives reste de r\u00e8gle, car sa m\u00e9thode va jusqu'\u00e0 diff\u00e9rer au jugement dernier la d\u00e9termination de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse. Ce principe de diff\u00e9rer la d\u00e9termination de la v\u00e9rit\u00e9 religieuse au jour dernier vise \u00e0 fonder la coexistence pacifique des communaut\u00e9s religieuses, \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 65","\u2013\u2013 la libert\u00e9 de conscience (14), l\u2019\u00e9mulation spirituelle et le choix libre de la foi (15\u00e0). Pour illustrer cette vision, essayons d'analyser l'une des formulations syst\u00e9matiques de ces corruptions, en rapport avec les situations con- flictuelles de l'histoire humaine et les propositions de r\u00e9forme con- comitantes. Cette formulation se trouve dans la Sourate H\u016bd \u00e0 la- quelle le Proph\u00e8te a consacr\u00e9 un statut particulier (16). Le Coran y \u00e9tudie ces corruptions du religieux au nombre de six exp\u00e9riences de messages proph\u00e9tiques qui n'ont pas abouti. Ces exp\u00e9riences sont baptis\u00e9es par les noms de proph\u00e8tes et des peuples auxquels le mes- sage proph\u00e9tique a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9. Il s'agit des six exp\u00e9riences suivantes dont trois sont situ\u00e9es avant le r\u00f4le jou\u00e9 par Abraham dans cette Sourate (1-No\u00e9 2-H\u016bd 3-\u1e62\u0101li\u1e25) et trois apr\u00e8s lui (4-L\u016b\u1e6d 5-Shu\u2018ayb 6- Mo\u00efse). Quels conflits ces proph\u00e8tes essaient-ils de r\u00e9soudre et quelles corruptions veulent-ils caract\u00e9riser afin de les \u00e9viter? 1.Le premier probl\u00e8me r\u00e9solu par No\u00e9 concerne le rapport de l'homme \u00e0 la nature. Les ressources n\u00e9cessaires \u00e0 l'existence de l'homme passent, apr\u00e8s le d\u00e9luge, du stade \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 66","\u2013\u2013 produit par la nature \u00e0 celui reproduit par l'homme. 2.Le deuxi\u00e8me probl\u00e8me r\u00e9solu par H\u016bd a rapport \u00e0 la classe riche qui domine la soci\u00e9t\u00e9 et corrompt les hommes par la domination \u00e9conomique. 3.Le troisi\u00e8me probl\u00e8me r\u00e9solu par \u1e62\u0101li\u1e25, concerne la cor- ruption de la premi\u00e8re source de la vie, celui de la distri- bution de l\u2019eau. 4.Le quatri\u00e8me probl\u00e8me r\u00e9solu par L\u016b\u1e6d, parle de la cor- ruption de la deuxi\u00e8me source de la vie, \u00e0 savoir celui de l'homosexualit\u00e9. 5.Le cinqui\u00e8me probl\u00e8me r\u00e9solu par Shu\u2018ayb, se rapporte aux mesures n\u00e9cessaires pour \u00e9tablir la justice des \u00e9changes \u00e9conomiques sans laquelle elles deviennent la source des dissensions dans la soci\u00e9t\u00e9. 6.Enfin le probl\u00e8me r\u00e9solu par Mo\u00efse n'est autre que celui auquel se r\u00e9duisent tous ces probl\u00e8mes, \u00e0 savoir le \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 67","\u2013\u2013 probl\u00e8me de l'esclavage politique des peuples: le pharao- nisme. La place qu'occupent No\u00e9 et Mo\u00efse dans le texte coranique n'\u00e9chappe \u00e0 personne. Deux autres proph\u00e8tes manquent dans cette liste, bien qu'ils aient la m\u00eame importance dans le texte coranique. Il s'agit d'Adam et de J\u00e9sus que le Coran ne manque pas de comparer, quant \u00e0 la nature de leur g\u00e9n\u00e9ration miraculeuse. Le probl\u00e8me qui les r\u00e9unit concerne ce que le christianisme appelle le p\u00e9ch\u00e9 originel . Le Coran, comme nous le savons, ayant pardonn\u00e9 \u00e0 Adam et son \u00e9pouse, a lib\u00e9r\u00e9 les hommes de ce p\u00e9ch\u00e9 originel ; la vie terrestre n'est pas un s\u00e9jour punitif mais plut\u00f4t une deuxi\u00e8me chance pour que l'homme puisse montrer qu'il est digne d'\u00eatre Khal\u012bfa. L'homme n'est donc pas m\u00e9chant de par sa nature ; et, malgr\u00e9 tout le mal que le Coran dit des faiblesses humaines, il refuse l'id\u00e9e de sa m\u00e9chancet\u00e9 d\u00e9finie par l'objection des anges \u00e0 ce statut ontologique de Khl\u012bfa et surtout le caract\u00e8re antith\u00e9tique du naturel et du spirituel. J\u00e9sus n'est donc qu'un homme proph\u00e8te (17) comme tous les autres proph\u00e8tes. Il n'est pas fils de Dieu comme le croit la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 68","\u2013\u2013 L'\u00e9glise qui pr\u00e9tend le repr\u00e9senter et l'une des deux m\u00e9diations que le Coran a abrog\u00e9es comme source des deux despotismes spirituel et politique : le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel de droit divin . On peut donc dire que la structure profonde du Coran est une stra- t\u00e9gie de r\u00e9forme g\u00e9n\u00e9rale des conditions de la vie humaine dans une soci\u00e9t\u00e9 libre spirituellement et politiquement et, partant, juste socia- lement. Les hommes \u00e9tant tous fr\u00e8res et s\u0153urs (Sourate : Les femmes 1) ; ils sont donc tous \u00e9gaux et doivent se conna\u00eetre et se reconna\u00eetre (Sourate : al-\u1e24ujur\u0101t 13). Ce projet pour l\u2019avenir vise donc \u00e0 r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes et \u00e0 r\u00e9aliser une r\u00e9forme du rapport \u00e0 la nature, \u00e0 l\u2019\u00e9conomique, \u00e0 la distribution de l'eau, premi\u00e8re source de la vie, \u00e0 la sexualit\u00e9, deuxi\u00e8me source de vie, aux conditions des \u00e9changes \u00e9conomiques justes, enfin au rapport \u00e0 la politique, solution finale, celle dont le repr\u00e9sentant embl\u00e9matique est Mo\u00efse. C\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me politique o\u00f9 il y a une l\u00e9gislation qui abolit l\u2019esclavage poli- tique des individus et des collectivit\u00e9s humaines, source de tous les maux de l'humanit\u00e9. \u202b\u0647\u0648\u0627\u0645\u0634\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 69","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u202a 1\u202c\u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627 \u064e\u0646 \u0644 \u0650\u0628 \u064e\u0634 \u064e\u0631\u064d \u064e\u0623\u0646 \u064a \u064f\u0624\u0652\u062a\u064a\u0650 \u064e\u0647 \u064f \u0627\u0644 \u0651\u064e\u0644\u0647 \u064f \u0627\u0644 \u0652\u0643\u0650\u062a\u0627\u064e \u064e\u0628 \u0648\u064e\u0627 \u0652\u0644\u062d \u064f \u0652\u0643\u0645\u064e \u0648\u064e\u0627\u0644 \u064f\u0646\u0628 \u064f\u0651\u064e\u0648\u0629\u064e \u062b\u064f\u0651\u064e\u0645 \u064a \u064e\u0642\u064f\u0648 \u064e\u0644 \u0644 \u0650\u0644 \u0651\u064e\u0646\u0627 \u0650\u0633 \u064f\u0643\u0648\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0639\u0650\u0628 \u064e\u0627\u062f\u064b\u0627 \u0644 \u0650\u064a\u202c \u202b\u0645\u0650\u0646 \u062f\u064f\u0648 \u0650\u0646 \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u0670\u064e \u0650\u0643\u0646 \u064f\u0643\u0648\u0646 \u064f\u0648\u0627 \u0631\u064e \u064e\u0651\u0628\u0627\u0646\u064a\u0650 \u0650\u064a\u0646\u064e \u0628 \u0650\u0645 \u064e\u0627 \u064f\u0643\u0646\u062a \u064f\u0645\u0652 \u062a \u064f\u0639\u064e\u0644 \u0650\u0645 \u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0644 \u0652\u0643\u0650\u062a\u0627\u064e \u064e\u0628 \u0648\u064e\u0628 \u0650\u0645 \u064e\u0627 \u064f\u0643\u0646\u062a \u064f\u0645\u0652 \u062a \u064e \u0652\u062f\u0631\u064f \u064f\u0633\u0648\u0646 (\u0622\u0644\u202c \u202b\u0639\u0645\u0631\u0627\u0646 \u202a)79\u202c\u202c \u202b(\u202aCes deux emplois sont \u00e9vidents dans le catholicisme pour )12\u202c\u202c \u202b\u202a.la religion chr\u00e9tienne et le schi\u2018isme pour la religion islamique\u202c\u202c \u202b\u0648 \u064e\u0623\u0646\u0632 \u064e\u0644 \u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0650\u0625\u0644 \u064e\u064a\u0652 \u064e\u0643 \u0627\u0644 \u0652\u0643\u0650\u062a\u0627\u064e \u064e\u0628 \u0628 \u0650\u0627 \u0652\u0644\u062d \u064e \u0650\u0642 \u0645\u064f \u064e\u0635\u062f\u0650\u0642 \u064b\u0627 \u0644 \u0650\u0645 \u064e\u0627 \u0628 \u064e\u064a \u0652\u0646\u064e \u064a \u064e\u062f\u064e\u064a \u0652\u0647\u0650 \u0645\u0650 \u064e\u0646 \u0627\u0644 \u0652\u0643\u0650\u062a\u0627\u064e \u0650\u0628 \u0648\u064e\u0645\u064f\u0647 \u064e\u064a\u0652\u0645\u0650\u0646 \u064b\u0627 \u0639 \u064e\u0644 \u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u06d6 \u0641 \u064e\u0627\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0628 \u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647 \u064f\u0645\u202c \u202b\u0628 \u0650\u0645 \u064e\u0627 \u064e\u0623\u0646\u0632 \u064e \u064e\u0644 \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647 \u064f \u06d6 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a \u0651\u064e\u062a\u0628 \u0650 \u0652\u0639 \u064e\u0623\u0647\u0652\u0648 \u064e\u0627\u0621 \u064e\u0647 \u064f \u0652\u0645 \u0639 \u0651\u064e\u0645\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621 \u064e\u0643 \u0645\u0650 \u064e\u0646 \u0627 \u0652\u0644\u062d \u064e \u0650\u0642 \u06da \u0644 \u0650\u0643\u064f \u064d\u0644 \u064e\u062c\u0639\u064e\u0644 \u0652\u0646 \u064e\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0643\u064f \u0652\u0645 \u0634 \u0650 \u0652\u0631\u0639 \u064e\u0629 \u064b \u0648\u064e\u0645\u0650 \u0652\u0646\u0647 \u064e\u0627\u062c\u064b\u0627 \u06da\u202c \u202b\u0648\u064e\u0644 \u064e\u0648\u0652 \u064e\u0634\u0627\u0621 \u064e \u0627\u0644 \u0651\u064e\u0644\u0647 \u064f\u0644\u064e\u062c \u064e\u0639\u064e\u0644 \u064e\u0643\u064f \u0652\u0645 \u064f\u0623 \u0651\u064e\u0645\u0629 \u064b \u0648\u064e\u0627 \u0650\u062d\u062f\u064e\u0629\u064b \u0648\u064e\u0644\u0670\u064e \u0650\u0643\u0646 \u0644 \u0650\u064a \u064e\u0628\u0652\u0644 \u064f\u0648 \u064e\u0643 \u064f \u0652\u0645 \u0641 \u0650\u064a \u0645\u064e\u0627 \u0622\u062a \u064e\u0627\u0643 \u064f \u0652\u0645 \u06d6 \u0641 \u064e\u0627 \u0652\u0633\u062a \u064e\u0628 \u0650\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0627 \u0652\u0644\u062e\u064a\u064e\u0652\u0631\u064e\u0627 \u0650\u062a \u06da \u0650\u0625\u0644 \u064e\u0649 \u0627\u0644 \u064e\u0651\u0644\u0647\u0650\u202c \u202b\u0645\u064e \u0652\u0631 \u0650\u062c\u0639 \u064f\u0643\u064f \u0652\u0645 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0639\u064b\u0627 \u0641 \u064e\u064a \u064f\u0646 \u064e\u0628 \u0650\u0626 \u064f\u0643\u064f\u0645 \u0628 \u0650\u0645 \u064e\u0627 \u064f\u0643\u0646\u062a \u064f\u0645\u0652 \u0641 \u0650\u064a\u0647\u0650 \u064e\u062a\u062e\u0652\u062a \u064e\u0644 \u0650\u0641\u064f\u0648 \u064e\u0646 (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629 \u202a.)48\u202c\u202c \u202b\u202a)14( Cf. Karl-Josef Kuschel, Vom Streit zum Wettstreit der Reli-\u202c\u202c \u202b\u202agionen : Lessing und die Herausforderung des Islam Patmos Verlag,\u202c\u202c \u202b\u202aDusseldorf 1998.\u202c\u202c \u202b(\u202a256 )15\u202c\u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629\u202a.\u202c\u202c \u202b\u202a)16( Ce statut particulier des sourates s\u0153urs de H\u016bd traitent es-\u202c\u202c \u202b\u202asentiellement de cette \u00e9bauche de la philosophie de la religion et de\u202c\u202c \u202b\u202ason rapport \u00e0 la philosophie de l'histoire. Ces Sourates sont les sui-\u202c\u202c \u202b\u202avantes :\u202c\u202c \u202b\u0647\u0648\u062f (\u202a )11\u202c\u0648\u0623\u062e\u0648\u0627\u062a\u0647\u0627\u202a :\u202c\u0627\u0644\u0648\u0627\u0642\u0639\u0629 \u202a 56\u202c\u0648\u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u0627\u062a \u202a 77\u202c\u0648 \u0627\u0644\u0646\u0628\u0623 \u202a 78\u202c\u0648\u0627\u0644\u062a\u0643\u0648\u064a\u0631 \u202a.8\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a70\u202c\u202c","\u2013\u2013 )17( Cf. G.W.F.Hegel, Vorlesungen \u00fcber die Philosophie der Reli- gion Werke 17 surkamp taschenbuch wissenschaft s.337\u00ab Die re- flexion, die wier gesehen haben, steht mit dem Mahammedanismus auf einer Stufe, dass Gott keinen Inhalt habe, nicht konkret sei. Also die Erscheinung Gottes im Fleich, die Erhebung Christi zum Sohne Gottes, die Verkl\u00e4rung der Endlichkeit der Welt und des Selbstbewusstseins zur unendlichen Selbstbistimmung Gottes ist hier nicht vorhanden. Die Christentum gilt nur als Lehre und Christus als Gottgesandter, als g\u00f6ttlicher Lehrer, also als Lehrer wie Sokrates, nur noch vorz\u00fcglicher als dieser, da er ohne S\u00fcnde gewesen sei. Das ist aber nuer eine Halbheit. Entweder war Christus nur ein Mensch oder de \u00ab Menscenshon \u00bb. Von der g\u00f4ttlicehn Geschichte bleibt also nichts \u00fcbrig, und von Christo wird ebenso gescprochen, wie es im Koran gescheht..\u00bb \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 71","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u2013 \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0634\u0631 \u2013\u202c \u202b\u0644\u063a\u0632 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0623\u0634\u0639\u0631\u064a\u202c \u202b\u0628\u0639\u062f \u0627\u0646 \u0646\u0634\u0631\u062a \u0627\u0644\u0642\u0633\u0645 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u064a\u0645\u0643\u0646\u0646\u064a \u0623\u0646 \u0627\u0639\u0627\u0644\u062c \u0642\u0636\u064a\u0629 \u0634\u0627\u0626\u0643\u0629\u202c \u202b\u062a\u0639\u062a\u0628\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u063a\u0627\u0632 \u0641\u0643\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0634\u0639\u0631\u064a\u202a :\u202c\u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u062c\u0645\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0625\u0631\u0627\u062f\u062a\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0643\u0644\u202c \u202b\u0641\u0639\u0644 \u0645\u0646 \u0623\u0641\u0639\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631 \u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u0642\u062f \u0642\u062f\u0645 \u062d\u0644\u0627 \u0644\u0637\u0628\u064a\u0639\u0629 \u0627\u0641\u0639\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f \u0628\u0631\u0641\u0636 \u0627\u0644\u062a\u062d\u0633\u064a\u0646 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0642\u0628\u064a\u062d \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644\u064a\u064a\u0646 \u0644\u0645\u0627 \u0623\u0648\u0642\u0641\u202c \u202b\u062d\u0645\u0627\u0631 \u0634\u064a\u062e\u0647 \u0641\u064a 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\u202b\u0628\u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0648\u0641 \u0648\u0627\u0644\u0646\u0647\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0643\u0631 \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0634\u0631\u0637\u0647 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u062c\u0627\u0628\u0629 \u0644\u0644\u0631\u0628 (\u0627\u0644\u0636\u0645\u064a\u0631)\u202c \u202b\u0645\u0639 \u0633\u0644\u0637\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0645\u0633\u062a\u0645\u062f\u0629 \u0645\u0646\u0647\u0627 \u062a\u062d\u0643\u0645 \u0628\u0634\u0648\u0631\u0627\u0647\u0627 \u0644\u0639\u0644\u0627\u062c \u0639\u0644\u0629\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a75\u202c\u202c","\u202b\u2013\u2013\u202c \u202b\u0627\u0644\u0635\u0631\u0627\u0639\u0627\u062a \u0623\u064a \u0627\u0644\u0627\u0646\u0641\u0627\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0632\u0642\u202a:\u202c\u202c \u202b\u0641\u064a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0644\u0641\u0648\u0646 \u0628\u0627\u0644\u0646\u064a\u0627\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0646\u062a\u062e\u0628\u0629 (\u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u064a\u0639\u0629) \u062c\u0627\u0645\u0639\u064a\u0646 \u0644\u0644\u0634\u0631\u0648\u0637 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0644\u064a\u0629\u202a:\u202c\u202c \u202b\u0627\u0648\u0644\u0627 \u062d\u062a\u0649 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0643\u0644 \u0641\u0631\u062f \u062d\u0643\u0645\u0627 \u0644\u0627 \u0628\u062f \u0644\u0647 \u0645\u0646 \u0623\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0623\u0645\u064a\u0646\u0627 \u0648\u0639\u0627\u062f\u0644\u0627\u202c \u202b\u062b\u0627\u0646\u064a\u0627 \u062d\u062a\u0649 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0642\u0627\u062f\u0631\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u062a\u0645\u062b\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0627\u0632 \u064a\u064a\u0646\u202a :\u202c\u0623\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0642\u0648 \u064a\u0627 \u0648\u0623\u0645\u064a\u0646\u0627\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u0639\u0644\u064a\u0647\u0645\u0627 \u0628\u0646\u0649 \u0627\u0628\u0646 \u062a\u064a\u0645\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0628\u0646 \u062e\u0644\u062f\u0648\u0646 \u0646\u0638\u0631 \u064a\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0648\u0644\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u062d\u062a\u0627\u062c \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0648\u0627\u0632\u0639\u064a\u0646\u202c \u202b\u0648\u0644\u0627 \u064a\u0643\u0641\u064a \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0636\u0645\u064a\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u0627\u0644\u0634\u0648\u0643\u0629\u202a .\u202c\u0630\u0644\u0643 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u062a\u0646\u0627\u0633\u0642 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0645 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0642\u062f\u202c \u202b\u0648\u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u202a .\u202c\u0648\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0623\u0639\u0644\u0645\u202a..\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a76\u202c\u202c","\u2013- \u2013 \u202b\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062d\u0627\u062f\u064a \u0639\u0634\u0631\u202c- \u202b\u0646\u0648\u0627\u0635\u0644 \u0627\u0644\u0645\u062d\u0627\u0648\u0644\u0629 \u0628\u0639\u062f \u0627\u0644\u062a\u0639\u0644\u064a\u0642 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642 \u062d\u0648\u0644 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0645\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u202c :\u202b\u0648\u0627\u0644\u0639\u0642\u062f \u0644\u064a\u0643\u0648\u0646\u202c \u202b\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0644\u0627 \u064a\u0633\u062a\u063a\u0646\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u064a \u0628\u0627\u0644\u062d\u0642 \u0645\u0627 \u064a\u0639\u0646\u064a \u0623\u0646 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0634\u062e\u0635\u064a\u202c.1 \u202b\u064a\u0633\u0647\u0645 \u0641\u064a\u0647 \u0630\u0648\u0648 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u062c\u062d\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0639\u0644\u0645\u0627 \u0645\u062d\u064a\u0637\u0627 \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u202c :\u202b\u0644\u064a\u0643\u0648\u0646\u202c \u202b\u062c\u0647\u0627\u062f\u0627 \u0644\u0627 \u064a\u0633\u062a\u063a\u0646\u064a \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0627\u0635\u064a \u0628\u0627\u0644\u0635\u0628\u0631 \u0645\u0627\u064a\u0639\u0646\u064a \u0623\u0646 \u0627\u062d\u0642\u0627\u0642 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u062c\u0647\u0627\u062f\u202c.2 .\u202b\u0634\u062e\u0635\u064a \u064a\u0633\u0647\u0645 \u0641\u064a \u0630\u0648\u0648 \u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0629 \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0639\u0645\u0644\u0627 \u062a\u0627\u0645\u0627\u202c V L'architectonique m\u00e9ta-\u00e9thique du Coran Cette architectonique m\u00e9ta-\u00e9thique dont j\u2019ai essay\u00e9 de d\u00e9- crire la structure profonde implique n\u00e9cessairement que le Co- ran a utilis\u00e9 les m\u00e9thodes que la raison humaine a invent\u00e9es pour que ses \u00ab cr\u00e9ations \u00bb transcendent le contexte, qu'il soit intertextuel ou historique et culturel. Le message divin ne peut s'adresser aux hommes sans utiliser les m\u00e9thodes qui leur \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 77","\u2013- permettront d'avoir acc\u00e8s \u00e0 leur contenu et de le comprendre. Le rapport entre l'anhistorique religieux et l'historique des pouvoirs spirituel et temporel qui le corrompent en en d\u00e9na- turant les valeurs, joue ici le r\u00f4le fondamental. Il ne rel\u00e8ve d'aucun myst\u00e8re \u00e9sot\u00e9rique, le proph\u00e8te lui-m\u00eame affirme n'avoir aucun acc\u00e8s \u00e0 l'invisible (Ghayb). Faut-il penser que ce rapport peut, d'une certaine mani\u00e8re, \u00eatre la raison de l'historicit\u00e9 possible qui pourrait r\u00e9sulter de cet apport de l'histoire dans le texte coranique ? Ce rapport entre les valeurs inn\u00e9es et leur usage comme moyens par les pouvoirs spirituel et temporel semble jouer ce r\u00f4le, si l'on ou- blie que le Coran ne s'int\u00e9resse aucunement \u00e0 la dimension concr\u00e8te des contextes de cette relation, mais bien plut\u00f4t \u00e0 la structure universelle de l'\u00e9l\u00e9ment corrupteur de cet usage ; car c'est l'universel \u00e9thique et politique de la relation qui repr\u00e9- sente l'objet de son message. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 78","\u2013- Autrement dit, la religion, avant qu'elle ne devienne positive et fondatrice des institutions et autorit\u00e9s morales et politiques, constitue le spirituel pur ou la Fi\u1e6dra et d\u00e9termine l'id\u00e9al de ces institutions et autorit\u00e9s pour les lib\u00e9rer par le truchement de cette Fi\u1e6dra religieuse de l'homme des corruptions possibles qu'elles subissent. En effet, le Coran pose comme hypoth\u00e8se qu'il est de la na- ture du spirituel pur de se traduire en pouvoirs spirituel et politique qui peuvent \u00eatre universels et fonder les deux mis- sions de l'homme sur terre, tout en veillant \u00e0 ce que cette tra- duction ne devienne despotique et injuste par les d\u00e9viations de la double m\u00e9diation entre le croyant et Dieu et entre l'homme et son autogouvernement . La premi\u00e8re mission de l'homme consiste \u00e0 coloniser le monde, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 le d\u00e9velopper pour en tirer les ressources de sa vie. La deuxi\u00e8me consiste \u00e0 faire de sorte que cette \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 79","\u2013- colonisation respecte les valeurs qui font de tout homme un \u00eatre digne d\u2019\u00eatre le Khal\u012bfa \u202b \u062e\u0644\u064a\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647\u202cc\u2019est-\u00e0-dire le lieutenant de Dieu. Ce travail de double lib\u00e9ration spirituelle et politique de l'homme peut souvent \u00eatre corrompu, non pas de par la nature propre du religieux, mais par ceux qui le d\u00e9pravent pour do- miner ces deux institutions comme stratag\u00e8me pour \u00e9tablir une autorit\u00e9 de m\u00e9diation spirituelle entre l'homme et Dieu et une autorit\u00e9 de m\u00e9diation politique entre la collectivit\u00e9 et la chose publique, en pr\u00e9tendant avoir un droit divin de gouver- ner les hommes et les emp\u00eacher de se gouverner eux-m\u00eames .)18( C\u2019est pour cette raison que le probl\u00e8me du rapport Pharaon- Mo\u00efse est central dans le texte coranique. Et c\u2019est pour cette raison aussi que les six messages proph\u00e9tiques dont j\u2019ai parl\u00e9 traitent des obstacles \u00e0 la lib\u00e9ration de l'humanit\u00e9. Mais j'ai \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 80","\u2013- omis de dire quelque chose du proph\u00e8te central, celui du mi- lieu dans cette Sourate, c\u2019est-\u00e0-dire Abraham qui se trouve si- tu\u00e9 entre les trois premiers, \u00e0 savoir No\u00e9, H\u016bd et S\u0101li\u1e25 et les trois derniers, \u00e0 savoir L\u016b\u1e6d, Shu\u2018ayb et Mo\u00efse. La Sourate ne dit rien du message d'Abraham et se contente: 3.de lui communiquer la r\u00e9solution du probl\u00e8me que pose l'homosexualit\u00e9 du peuple de L\u016b\u1e6d. 4.de l'informer qu\u2019il aura un enfant \u00e0 un \u00e2ge tardif pour lui et son \u00e9pouse. La sourate ne dit pas non plus ce qui est demand\u00e9 du pro- ph\u00e8te \u00e0 qui elle s'adresse par ce message. Aussi faut-il penser que la promesse faite \u00e0 Abraham n'est autre que l\u2019annonce de la filialit\u00e9 spirituelle de Mu\u1e25ammad. Cet enfant ne peut \u00eatre ni Isma\u00ebl ni Isaac. C'est certainement Mu\u1e25ammad qui en est le fils spirituel et dont le message se d\u00e9finit comme \u00e9tant un N\u00e9o-Ibrahimisme. Mu\u1e25ammad se d\u00e9finit comme le second \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 81","\u2013- Abraham, de m\u00eame J\u00e9sus repr\u00e9sente un N\u00e9o-Adamisme : deux cas d'identit\u00e9 spirituelle. Mu\u1e25ammad va faire na\u00eetre l\u2019id\u00e9e du caract\u00e8re inn\u00e9 et spiri- tuel et de la pure unicit\u00e9 de Dieu. Sa lutte historique contre l\u2019usage du religieux comme justification des pouvoirs spirituel et politique corrupteurs n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre soulign\u00e9. Les deux terrains de lutte sont bien et clairement d\u00e9termin\u00e9s dans le Coran : il se d\u00e9finit comme \u00e9tant lui-m\u00eame le miracle du message bien qu\u2019il reconnaisse les miracles des autres pro- ph\u00e8tes. Ce caract\u00e8re miraculeux est caract\u00e9ris\u00e9 par la nature de son discours et du projet politique dont il d\u00e9termine la strat\u00e9gie et les valeurs universelles. Mon intention ne d\u00e9passe pas le premier terrain tout en remarquant qu\u2019il exclut sciem- ment et explicitement l\u2019autorit\u00e9 spirituelle m\u00e9diatrice (Eglise) et l\u2019autorit\u00e9 politique de droit divin (Th\u00e9ocratie). \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 82","\u2013- Dans ce terrain du discours coranique l'argumentaire est fond\u00e9 sur les deux m\u00e9thodes qui permettent de lib\u00e9rer la pro- duction de la pens\u00e9e des contextes socio-culturels et de l'inter- textualit\u00e9, savoir la m\u00e9thode de la cr\u00e9ation scientifique et l'ordre de la nature et la m\u00e9thode de la cr\u00e9ation esth\u00e9tique et la beaut\u00e9 des cr\u00e9atures: 5.L\u2019art produit le beau et produit la mani\u00e8re de l\u2019interpr\u00e9- ter, et le Coran consid\u00e8re les \u00eatres comme des \u0153uvres d'art.\u202b\u0628\u062f\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0633\u0645\u0627\u0648\u0627\u062a\u202c 6.La science produit l'ordre et la mani\u00e8re de l\u2019expliquer, et le Coran consid\u00e8re la nature comme ob\u00e9issant \u00e0 un ordre math\u00e9matique.\u202b\u0643\u0644 \u0634\u064a\u0621 \u062e\u0644\u0642\u0646\u0627\u0647 \u0628\u0642\u062f\u0631\u202c La philosophie se fonde par une science architectonique, c\u2019est-\u00e0-dire la m\u00e9taphysique, en rapport direct avec la nature. La religion se fonde aussi par une \u00e9thique architectonique, c'est \u00e0 dire la m\u00e9ta-\u00e9thique en rapport direct avec l'histoire . \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 83","\u2013- La m\u00e9taphysique a pour objet de r\u00e9soudre deux probl\u00e8mes : le premier est \u00e9pist\u00e9mologique et vise \u00e0 d\u00e9terminer les con- cepts fondamentaux et n\u00e9cessaires \u00e0 toute connaissance scien- tifique ; le second et ontologique et vise \u00e0 rendre compte du monde . De la m\u00eame mani\u00e8re la m\u00e9ta-\u00e9thique coranique traite de deux probl\u00e8mes li\u00e9s aux deux missions de l'homme : d\u00e9velop- pement mat\u00e9riel des conditions de sa vie terrestre \u202b(\u0627\u0644\u0623\u0631\u0636\u202c )\u202b\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0641\u064a\u202cet des conditions de se faire digne du statut onto- logique que Dieu lui a consacr\u00e9, celui d'\u00eatre Khal\u012bfa .)\u202b(\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u062e\u0644\u0627\u0641\u202c Mais ces deux architectoniques finissent par viser \u00e0 la r\u00e9so- lution des m\u00eames probl\u00e8mes, quoique dans un ordre oppos\u00e9. La philosophie commence par la dimension th\u00e9orique de la pens\u00e9e humaine et finit par sa dimension pratique. La religion commence par la dimension pratique et finit par la dimension \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 84","\u2013- th\u00e9orique. Ces deux d\u00e9marches sont combin\u00e9es dans le texte coranique, car le d\u00e9veloppement des conditions de l'existence terrestre pr\u00e9suppose que l'homme en connaisse les lois. Aussi la connaissance scientifique est consid\u00e9r\u00e9e comme moyen, celle qui repr\u00e9sente la fin c'est la connaissance spirituelle et morale. La m\u00e9taphysique a pour fonction de d\u00e9terminer la structure des disciplines scientifiques et de la fonder. La religion, et surtout dans l'optique du Coran, fait exactement la m\u00eame chose mais d\u2019une autre mani\u00e8re, celle que j'ai baptis\u00e9e M\u00e9ta- \u00e9thique. Son objet fondamental est le rapport entre l'historique comme \u0153uvre \u00e9thico-politique de l'homme et le religieux comme fondation des valeurs qui doivent gouverner cette \u0153uvre humaine. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 85","\u2013- Enfin quand on compare la M\u00e9taphysique d'Aristote et la M\u00e9ta-\u00e9thique ainsi con\u00e7ue, on peut constater l'identit\u00e9 de leur finalit\u00e9 et la diff\u00e9rence de leur vision: 1.La finalit\u00e9 est la m\u00eame, quoique l'ordre des fins soit in- vers\u00e9. Dans l'architectonique m\u00e9taphysique l\u2019\u00e9pist\u00e9molo- gique et le physique priment sur l'\u00e9thique et l'historique. Dans l'architectonique m\u00e9ta-\u00e9thique l'\u00e9thique et l'histo- rique priment sur l'\u00e9pist\u00e9mologique et le physique. 2.La vision, par contre, est totalement diff\u00e9rente. L\u2019archi- tectonique m\u00e9ta-\u00e9thique refuse cat\u00e9goriquement les deux pr\u00e9jug\u00e9s de l\u2019architectonique m\u00e9taphysique, qu\u2019elle soit celle de l\u2019antiquit\u00e9 ou du moyen \u00e2ge et surtout celle post- h\u00e9g\u00e9lienne et marxiste : l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie de l\u2019ad\u00e9quation et l\u2019unicit\u00e9 d\u2019un monde sans au-del\u00e0. :\u202b\u0647\u0627\u0645\u0634\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 86","\u2013- )18( L'apog\u00e9e de cette corruption r\u00e9side dans l'id\u00e9e du peuple \u00e9lu. Pour la r\u00e9futer, le Coran affirme que tous les peuples ont re\u00e7u le m\u00eame message dans leur langue propre et que l'Islam s'adresse \u00e0 toute l'humanit\u00e9. Il va jusqu'\u00e0 affirmer que la multiplicit\u00e9 des messages divins vise \u00e0 encourager l'\u00e9mulation entre les hommes dans la voie du Bien, l'intention \u00e9tant de permettre aux hommes de d\u00e9couvrir par leur effort personnel la v\u00e9rit\u00e9 de la foi. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 87","-- - \u202b \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a \u0639\u0634\u0631\u202c- \u202b\u062e\u0627\u062a\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0628\u062d\u062b\u202c Conclusion La philosophie n'a jamais consid\u00e9r\u00e9 l'histoire, avant les temps mo- dernes, comme l\u2019une des sciences th\u00e9oriques, faute pour elle d'avoir l'universel comme objet. Aristote dans sa Po\u00e9tique montre qu\u2019il est impossible qu\u2019il y ait une science de l\u2019histoire, parce que la science ne peut avoir pour objet que l\u2019universel et le n\u00e9cessaire . Mais quand elle a commenc\u00e9 \u00e0 en fonder la th\u00e9orie avec h\u00e9sitation entre la m\u00e9ta-\u00e9thique spiritualiste (Hegel) ou la m\u00e9taphysique mat\u00e9- rialiste (Marx), elle a r\u00e9trograd\u00e9 en renon\u00e7ant \u00e0 la vision critique de Kant (n\u00e9gation du concept limite de la \u00ab chose en soi \u00bb) qui a r\u00e9fut\u00e9 l'\u00e9pist\u00e9mologie de l'ad\u00e9quation et postul\u00e9 un au-del\u00e0. Les deux pr\u00e9jug\u00e9s de la lecture que j'ai essay\u00e9 de r\u00e9futer sont jus- tement l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie na\u00efve de l'ad\u00e9quation et l'unicit\u00e9 dogmatique du monde sans au-del\u00e0. L'objet fondamental du texte coranique, quoique non historique de par sa nature suprasensible, ne peut s'ef- fectuer, positivement ou n\u00e9gativement, que dans l\u2019histoire (19). Son \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 88","-- \u00e9pist\u00e9mologie ne peut \u00eatre celle de l'ad\u00e9quation ; son ontologie ne peut, non plus, \u00eatre celle de l'unicit\u00e9 du monde, qu'il soit physique ou spirituel. Le Coran expose un double dialogue: 3.Le premier est direct entre Dieu et l\u2019homme. C'est ce rapport que les deux autorit\u00e9s ill\u00e9gitimes des m\u00e9diateurs corrompent. 4.Le second est indirect, parce qu'il passe par le rapport que l\u2019homme doit avoir avec la nature et l'histoire, rap- port qui repr\u00e9sente l'enjeu des conflits humains. La pens\u00e9e humaine a donc connu deux architectoniques, l'une est m\u00e9taphysique, en relation avec le rapport \u00e0 la nature surtout ; l'autre est m\u00e9ta-\u00e9thique, en relation avec le rapport \u00e0 l'histoire surtout. Le Coran utilise ces deux architectoniques, pour signifier qu'aucune d'elles ne suffit pour entendre la condition humaine et ne peut se concevoir sans l'autre. Ce qui est r\u00e9ellement moderne dans la philo- sophie c'est qu\u2019elle a finalement opt\u00e9 pour l\u2019architectonique m\u00e9ta- \u00e9thique . \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 89","-- En effet, elle a pour fondement, non plus une m\u00e9taphysique comme la philosophie de l'antiquit\u00e9 et du moyen \u00e2ge, mais une m\u00e9ta-\u00e9thique ; et cela a pratiquement commenc\u00e9 avec Descartes. Bien que Des- cartes qualifie ses M\u00e9ditations de m\u00e9taphysiques, le fondement de sa philosophie n'est pas la science de la nature, mais plut\u00f4t la d\u00e9mons- tration de l\u2019existence de Dieu, comme garant, d\u2019abord de l\u2019existence du vrai, ensuite de la capacit\u00e9 de l\u2019intelligence humaine de la saisir. Il va jusqu'\u00e0 penser que les principes inn\u00e9s de la raison rel\u00e8vent d'un choix divin et non d'une n\u00e9cessit\u00e9 naturelle. La philosophie de Spinoza et surtout celle de Hegel (20) me semble r\u00e9trograder \u00e0 la m\u00eame na\u00efvet\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique de l'ad\u00e9quation et au m\u00eame dogmatisme ontologique de l'unicit\u00e9 du monde sans au-del\u00e0. Il s'agit donc d'un retour \u00e0 la vision \u00e9pist\u00e9mologique et ontologique de l'antiquit\u00e9 et du moyen \u00e2ge. Aussi peut-on dire que la raison de la lecture fond\u00e9e sur le r\u00e9ductionnisme du texte coranique \u00e0 son contexte socio-culturel et \u00e0 l'intertextualit\u00e9 n'est que l'application de ces deux visions non critiques de l'\u00e9pist\u00e9mologie de l'ad\u00e9quation et de l'ontologie de l'unicit\u00e9 du monde sans au-del\u00e0.)21( \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 90","-- :\u202b\u0627\u0644\u0647\u0627\u0645\u0634\u202c )19( La dimension positive \u00e9tudie l'\u00e9thique et la politique sans la corruption du religieux. La dimension n\u00e9gative \u00e9tudie l'usage cor- rupteur du religieux. Cette corruption vise \u00e0 fonder une autorit\u00e9 spirituelle despotique (Eglise) et une autorit\u00e9 politique despotique (Th\u00e9ocratie ou pouvoir de droit divin) )20( Hegel a r\u00e9trograd\u00e9 \u00e0 une \u00e9pist\u00e9mologie qui ne tient pas compte de l'apport de la critique kantienne. Spinoza, \u00e0 cause de son panth\u00e9isme physique, et Hegel, \u00e0 cause de panth\u00e9isme spirituel, fon- dent tous les deux leur philosophie sur une \u00e9pist\u00e9mologie de l'ad\u00e9- quation et une ontologie de l'unicit\u00e9 du monde sans au-del\u00e0. Ils ne croient qu'en l'existence d'un seul monde et surtout pas en un au- del\u00e0. Le Coran, non seulement nous demande de croire en un au- del\u00e0, mais il nous parle aussi de plusieurs mondes similaires au notre, mais ayant des dimensions sid\u00e9rales. La journ\u00e9e de l'un d'entre eux correspond \u00e0 50 mille ans de nos jours. L'essentiel n'est pas de savoir si cela est vrai ou non, mais de comprendre qu\u2019il est impossible de \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 91","-- prouver que c'est faux. Nous n'en savons rien, bien que nous ayons l'illusion de croire que seul notre monde existe r\u00e9ellement. )22( Il suffit que les adeptes de cette \u00e9cole renoncent \u00e0 ces deux dogmes pour qu'ils puissent au moins douter un peu de leurs certi- tudes dogmatiques qui frisent l'intol\u00e9rance la plus haineuse. Certains d'entre eux vont jusqu'\u00e0 pr\u00e9tendre r\u00e9former la religion islamique en fonction de leur propre fantaisie et font du pros\u00e9lytisme anti-isla- mique manu militari au service d'une la\u00efcit\u00e9 fanatique. \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c 92","\u202b\u202a\u2013-\u202c\u202c \u202b\u202a -\u202c\u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u062b \u0639\u0634\u0631 \u2013\u202c \u202b\u0636\u0645\u064a\u0645\u0629\u202a :\u202c\u0641\u064a \u0627\u0634\u0643\u0627\u0644\u064a\u0629 \u0627\u0641\u0639\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u202c \u202b\u0645\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0644\u063a\u0632 \u0641\u064a \u0627\u062d\u0643\u0627\u0645\u0647\u0627 \u0648\u0643\u064a\u0641 \u0646\u062a\u0628\u064a\u0646 \u062a\u0646\u0627\u0633\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0624 \u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064a\u0629 \u0628\u062e\u0635\u0648\u0635 \u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0627\u0644\u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u202c \u202b\u0628\u0627\u0644\u063a\u064a\u0628 \u0641\u064a \u062a\u0639\u064a\u064a\u0631 \u0623\u0641\u0639\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0634\u0631\u061f\u202c \u202b\u0628\u0639\u062f \u062a\u0628\u064a\u0646 \u0623\u0646 \u062b\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0645\u062f\u0631\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0642\u062f\u064a\u0629 \u0647\u064a \u062a\u0639\u0645\u064a\u0645 \u0645\u0641\u0647\u0648\u0645 \u0627\u0644 \u0643\u0633\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0643\u0644 \u0627\u0644\u0627\u0641\u0639\u0627\u0644 \u0633\u0648\u0627\u0621\u202c \u202b\u0643\u0627\u0646\u062a \u0623\u062d\u062f\u0627\u062b\u0627 \u0623\u0648 \u0623\u062d\u0627\u062f\u064a\u062b \u0623\u064a \u0628\u0639\u062f\u064a \u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064a \u0641\u064a \u062d\u062f\u0648\u062b\u0647 \u0648\u062d\u062f\u064a\u062b\u0647 \u062e\u0627\u0631\u062c \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u202c \u202b(\u0627\u0644\u0622\u0641\u0627\u0642) \u0648\u062f\u0627\u062e\u0644\u0647 (\u0627\u0644\u0623\u0646\u0641\u0633)\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u0645\u0646 \u062d\u064a\u062b \u0645\u0627 \u062c\u0647\u0632 \u0628\u0647 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0644\u062a\u062d\u0642\u064a\u0642 \u0634\u0631\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u0639\u0645\u0627\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u0631\u0636 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0633\u062a\u062e\u0644\u0627\u0641\u202c \u202b\u0641\u064a\u0647\u0627 \u0623\u064a \u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0629 \u0644\u0644\u062c\u0647\u0627\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0627\u062c\u062d\u0629 \u0644\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631 \u064a\u062e\u0644\u0648\u0627\u0646\u202a:\u202c\u202c \u202b\u2022 \u0645\u0646 \u0643\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0645\u0644\u202c \u202b\u2022 \u0648\u0627\u062d\u0627\u0637\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u202c \u202b\u064a\u0642\u062a\u0636\u064a \u0627\u0644\u062a\u0646\u0627\u0633\u0642 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u0624 \u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u064a\u0629 \u0623\u0646 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0648\u062c\u0648\u062f \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u064a \u0645\u062d\u0627\u0648\u0644\u0629 \u062f\u0627\u0626\u0645\u0629 \u0644\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0639\u202c \u202b\u0630\u0627\u062a\u0647 \u0639\u0636\u0648 \u064a\u0627 \u0648\u0631\u0648\u062d\u064a\u0627 \u0648\u0645\u0639 \u0627\u0644\u0637\u0628\u064a\u0639\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0641\u0639\u0644\u0627 \u0648\u0627\u0646\u0641\u0639\u0627\u0644\u0627 \u0641\u064a \u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064a\u0646\u202a:\u202c\u202c \u202b\u062d\u0631 \u064a\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0631\u0627\u062f\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062f \u0644\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0636\u0631\u0648\u0631\u0629 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u062c\u0645\u064a\u0639\u0627 \u0628\u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062f \u0623\u064a \u0628\u0639\u0645\u0644 \u063a\u064a\u0631 \u062a\u0627\u0645\u202c \u202b\u0648\u0645\u0639 \u062d\u0643\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0643\u0631 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0644\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0647\u0648\u0644 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u062c\u0645\u064a\u0639\u0627 \u0628\u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0623\u064a \u0628\u0639\u0644\u0645 \u063a\u064a\u0631\u202c \u202b\u0645\u062d\u064a\u0637\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0623\u0628\u0648 \u064a\u0639\u0631\u0628\u0627\u0644\u0645\u0631\u0632\u0648\u0642\u064a\u202c \u202b\u202a93\u202c\u202c","\u202b\u202a\u2013-\u202c\u202c \u202b\u0630\u0644\u0643 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0632\u202a :\u202c\u0641\u0644\u0627 \u064a\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0631 \u0645\u062a\u0639\u0644\u0642\u0627 \u0628\u0646\u062a\u064a\u062c\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0647\u0627\u062f \u0648\u0644\u0627 \u0628\u0646\u062a\u064a\u062c\u0629 \u0627\u0644\u0627\u062c\u062a\u0647\u0627\u062f \u0628\u0644 \u0628\u0645\u0627\u202c \u202b\u064a\u0635\u062d\u0628\u0647\u0645\u0627 \u0645\u0646 \u0642\u062f\u0631\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062a\u0639\u0627\u0645\u0644 \u0628\u0645\u0627 \u064a\u062f\u0644 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062c\u0647\u062f \u0641\u064a \u0645\u0631\u0627\u0639\u0627\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0642 \u0648\u0637\u0644\u0628 \u0627\u0644\u062d\u0642\u064a\u0642\u0629 \u0641\u064a\u202c \u202b\u0643\u0644 \u0623\u0641\u0639\u0627\u0644\u0647 \u0648\u0623\u0642\u0648\u0627\u0644\u0647\u202a.\u202c\u202c 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