Семь мудрецов о тайне

Редакция 2017 г. Феано Серия «Галактический Ковчег»Первая публикация 2004 г. Журнал «Грани эпохи»

Семь Мудрецов о тайне Феано Мысль о написании этого небольшого исследования возникла неслучайным образом. Дело в том, что ко мне обратились Семь Мудрецовс пожеланием восстановить картину бытия, как они её понимают.Снять с них клоуновские колпаки наивных философов, атеистов.Пусть не удивляет вас обращение ко мне лично, ведь уже много лет яучусь в их замечательной школе Безвремения на острове Эхо.Поверьте эхо, они не просто понимают и чувствуют суть бытия, они егознают в духе своём, а это намного более верное знание, чем знаниеобычного разумного человеческого ума. Мудрое знание подкрепленопостоянной практикой. Разумеется, мне приходится напрягать весьсвой несовершенный человеческий ум для изложения сути. Но, какговорится, глаза боятся, а руки делают. Так бывает всегда, когдаберёшься за дело, заранее не зная качество результата, но будучиуверенным в необходимости его исполнения. Если повариха печётпирожки, то может выйти и не очень красивый среди всех удачных, но ухорошей поварихи рецепт всегда хорош, а начинка вкусна, и тестонежное… Хотя о вкусах во все времена спорили.Форма формой, но содержание всё-таки важнее в пекарском деле.Главное, чему учили меня Семь Мудрецов, - любить Жизнь! Они говорили мне: Любите жизнь такой, как есть! Любите вдох и выдох вволю! Печаль и радость - всё не счесть. Не осуждайте свою долю... Есть море счастья, но и боль... Есть детство, юность, но и старость. И в каждом времени есть роль, 2

Семь Мудрецов о тайне Феано И не ссылайтесь на усталость... Любите жизнь внутри и вне! Осознавая случай, место,Пространство, время... Всё в судьбе Печётся, словно бы из теста... А пекарь - Мастер, но рецепт Мы постоянно изменяем, То в долг берём, то на акцепт, То соль и перца добавляем... А пекарь знает, что к чему, Как и зачем, когда и сколько... Любите жизнь без \"почему\", А всех вопросов будет столько...Как звёзд на небе... Все не счесть... Ответы сердцем познаются. Придёт и к вам благая Весть. Пусть слёзы в прошлом остаются...Итак, речь пойдёт о понимании материи, материализма, сутипроявленного материального мира, как принципа идеализма.Разумеется, я не собираюсь пересказывать своими словами ученияГермеса Трисмегиста или Пифагора, Лао-цзы или Будды. До них, довершин духовного Знания, каждому предстоит пройти самостоятельныйпуть. Я собираюсь лишь восстановить отчасти позабытый авторитетСеми Мудрецов среди современников, среди тех, кто питаютсяиллюзиями своего «настоящего» знания пренебрегая истиннымизнаниями древних (от Древа Жизни) учёных. Некоторые изсовременных столпов науки полагают, что нынче время другое,задачи другие и цели общества иные. Однако Семь Мудрецовразговаривают со мной в нашем времени на современном русскомязыке, хоть это и покажется кому-нибудь фантазией. Каждый живёт всвоем уникальном мире, иногда непохожем на внешнюю витрину,которую наблюдают наши глаза. Как знать, кто транслирует своимысли через человека в минуты и часы творческого озарения? Какузнать? Да просто… нужно спросить. Вот и спрашивайте почаще,особенно при ченнелинге важно понять, с какими духовными силамиидёт контакт. А Мудрецы спрашивали самих себя…3

Семь Мудрецов о тайне Феано Вопросы Семи Мудрецов Что в мире старше всех? - Бог, ибо безначален. А что всех больше? - Что пространством означаем. ((())) Что всех разумнее? - Разумнее всех время. Хранит прошедшее, а будущему - семя. ((())) Что неотъемлемей всего? - Надежды свет. Она есть там, где ничего уже и нет. ((())) А что полезнее всего? - Её зовут Все добродетелью, и в каждом веке чтут. ((())) А что вредней всего? - Вредней всего порок. Одним присутствием своим несет уж рок. ((())) А что есть праведность? - То жертвенность сама. Всего мудрее что? - Число. Закон числа. ((())) А что по мудрости второе на века? – Давать вещам и всем явленьям имена. ((())) Что у эллинов ценят главным видом знанья? – То помощь телу и душе, то врачеванье. ((())) А что прекраснее всего? - Гармония мира. Архитектура мироздания эфира. ((())) Какая плоская фигура краше всех? - Конечно, круг. 4

Семь Мудрецов о тайне Феано В нём совершенство и успех. ((()))А из фигур объёмных? - Сфера или шар.Монада символ единицы - главный дар. ((()))Что всех сильнее? - Неизбежность, ведь она неколебима, жизни вечная волна. ((())) А самой сильной что зовут среди людей? –Сильнее Мысли нет ни действий, ни страстей. ((()))Что легче вынести из тяжестей земных? – Всё, что естественно в условиях своих. ((()))Что не превысить справедливостью нигде? - Нет выше жертвоприношения везде. ((())) Что самым лучшим называют? - Это счастье.А что трудней всего? - Познать себя, в причастье. ((()))Что самым лёгким называют? - Жить в привычках.А что правдиво? - Люди злы, не только в стычках.Как видно из вопросов и ответов, речь вовсе не шла о материализмеили идеализме. Просто не было для мудрецов такого разделения вмировоззрении. Божественность сути мира не вызывала сомнений,естественным образом люди понимали также и ограниченностьчеловеческого ума, и неполноту видимого мира, непрерывность ивзаимосвязанность наблюдаемых превращений, пытаясь выявить этизакономерности. В то время, которое не сильно отличается от нашего,люди уделяли огромное значение именно духовным, этическим, тоесть, направляющим развитие всего общества вопросам. Что самоесильное среди людей? Мысль, и это все понимали, не требовалось 5

Семь Мудрецов о тайне Феанодоказательств или приведение научных фактов, генетических илимикробиологических исследований. Современные же учёные пишутбесконечные труды по этой теме, но не в силах понять, а куда женаправляется мир, какова цель эволюции человечества. Древние этознали, не сомневаясь в главном Знании. Мысль духовная сущность,она самая сильная среди людей, сильнее ума, который, на самом деле,отражает и анализирует её. А что сильнее всего? Неизбежностьсудьбы… Где же тут причина для споров между атеистами иматериалистами? А если нет причины, нет и самого явления. СемьМудрецов, как бы по-разному ни излагали они своё мировосприятие,имели и имеют надёжное единое основание – мудрое Знание,неисчерпаемо божественное.Материалисты, атеисты, агностики и т.п. – термины появились всознании людей в средние века, в периоды упадка нравственности,роста бездуховности, снижения уровня сознания: вульгаризациикультуры в массах, подмены традиционных понятий. Это привело кпонижению уровня научных знаний, переформатировавшихся напрактицизм и прикладное развитие множественных ветвей наукивзамен существовавшей в античные времена единой науки. Цельностьмиропонимания в обществе, характерная античному периоду,сменилась на раздробленность. Например, «агностицизм» возник вконце XVIII века как антитеза идеям метафизической философии;термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем в конце XVIIвека для утверждения своего мировоззрения, и дальше был подхваченего современниками для того, чтобы «пришить» материализм кантичности. Но следует напомнить, что термин «атеизм» появился какуничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку илиучению, находившемуся в конфликте с установившейся в античномобществе верой, и только позднее, в конце XVII века, это слово сталоозначать определённую философскую позицию. В древнем мире«отрицающий богов, безбожник» относилось к тому, кто отрицалместных богов, хотя при этом мог верить в других богов и верить вединого Бога. Слово «атеист» впервые было использовано дляобозначения практического безбожия в 1577 году. Позднее возниклиродственные слова: деист — в 1621 году, теист — в 1662, теизм — в1678 (по другим источникам — в 1743), деизм — в 1682 и нетеизм — в1852. Карэн Армстронг пишет, что «в шестнадцатом и семнадцатомстолетиях слово атеист применялось исключительно в полемике… 6

Семь Мудрецов о тайне ФеаноТермин атеист был оскорбительным. Появление особенно большогочисла атеистов в XVII-XX столетиях стало реакцией на средневековыйкатолицизм и фанатизм верующих. Но и в поздние века атеизм считалсяпроявлением низкого уровня духовности человека. А.Ф. Лосев говоритоб атеизме: «Атеизм появился, надо полагать, как следствие упадкаобщественной нравственности. Чем человек нравственно выше, темболее он религиозен, тем впечатлительнее он к проявлениямБожественного Разума. Ведь Бог не только служит предметом познанияума, он ещё та цель, к которой мы должны стремиться».Таким образом, причислять кого-либо из древних философов имудрецов к вышеуказанным категориям не только несправедливо, нопротивоестественно. Тем не менее, это сделалось общепринятойпрактикой. Пример невежества современников, повторяемый в тысячахучебных и научных книг, это утверждение в мировоззренииДемокрита… материализма. Автор, чьи труды, обращаю на это особоевнимание, не сохранились, не может сам (посредством книг) высказатьсвоё отношение и посмеяться над сложившейся комичной ситуацией,поэтому я обращаюсь ко всем вам, дорогие друзья, не приписывайтематериализм Демокриту и другим мудрецам, это невежество, надкоторым смеются сами боги.Великий древний учёный-писатель-философ, отец атомарной теории,Демокрит Абдерский (около 460–370), отрицал лишь примитивноепонимание людьми сил природы, называемых богами. Божественныесилы – это, по его учению, силы природы человеческого разума,бессмертные силы, идеи, атомарная первооснова; а божества народнойрелигии – это или призраки, созданные фантазией, или духи(«демоны»), существа смертные. Он говорил: «Древние люди,наблюдая небесные явления, как, например, гром и молнию, перуны исоединения звёзд, затмения солнца и луны, были поражены ужасом,полагая, что боги суть виновники этих явлений». На самом же деле,Демокрит был посвящённым ясновидцем, взаимодействующим стонкими, божественными планами души, черпающим в них истинныезнания, которые в наш компьютерный век вызывают удивление ивосхищение. Ум современника атеиста ищет «атом» Демокрита, какмельчайшую неделимую часть материи, а мудрец имел в видунеделимую монаду, единицу Пифагора, целостность существования 7

Семь Мудрецов о тайне Феанодухо-материи, выраженную комплексным, качественным числом (длявосприятия её ограниченным умом в относительном мире).Секст Эмпирик цитирует Демокрита таким образом. «Демокрит говорит,что к «людям приближаются некие идолы (образы, даймоны) и из ниходни благотворны, другие зловредны. Поэтому он и молился, чтобы емупопадались счастливые образы». Они — громадных размеров,чудовищны [угрожающи на вид] и отличаются чрезвычайнойкрепостью, однако не бессмертны. Они предвещают людям будущеесвоим видом и звуками, которые они издают. Исходя от этих явлений,древние пришли к предположению, что существует бог, между тем как[на самом деле], кроме них самих, не существует никакого бога,который обладал бы бессмертной природой».Демокрит основывается в умозаключениях, как и другие посвящённые,древние мудрецы, на единстве Бога, присутствующего в самих людяхбожественным духом, проявлениями духовного разума иодухотворённой им души. Как же глупо привязывать к имениДемокрита, приоткрывшего людям великие таинства божественнойприроды мира, материалистическое мировоззрение! Принятопротивопоставлять основу мировоззрений Демокрита и Платона какматериалистическую и идеалистическую. Давайте рассмотримподробнее, есть ли, на самом деле, в них различия илипротивопоставления.Фрагмент типовой лекции по философииДемокрит и Платон (V-IV вв. до н.э.)В это время в древнегреческой философии начали формироваться двеосновные линии: материалистическая и идеалистическая. Еслиподходить с этих позиций к названным философам, то Демокрит —яркий античный представитель материалистического направления,которое в его учении достигло кульминации — атомистическийматериализм. Вторая же линия восходит к имени Платона — младшегосовременника Демокрита, объективного идеалиста. Эпоха Демокрита иПлатона — эпоха зрелости античной философии. Критерием этойзрелости и была поляризация философии на материализм и идеализм…Обратите внимание, что разделение это производят нашисовременники, далёкие от понимания сути учения мудрых. Среди 8

Семь Мудрецов о тайне Феаномудрецов никогда не было разделения по мировоззрениям, хотякаждый развивал своё направление мысли, используя свои особыетермины и образы.Демокрит из Абдеры (Фракия) обладал поистине энциклопедическимумом. Незаурядность ума позволила ему предвосхитить многие научныеоткрытия, главным из которых было материалистическое видениекартины мира — атомистический материализм. Демокрит признавал дваначала — атомы и пустоту. Греческое слово \"átomos\" означает\"неделимый\", \"неразрезаемый на части\". Согласно Демокриту, атомы —суть элементы, из которых состоит вся природа. При этом атомы, тоесть неделимые частицы материи, неизменны; они вечны, находятся впостоянном движении и отличаются друг от друга лишь формой,величиной, порядком и положением.Видите теперь, сколько нелепости в учебнике для ВУЗа. Авторыпонимают \"неразрезаемость на части\" только в видимой имиматериальной форме!Большинство сочинений Демокрита было утеряно в первых веках н.э.До нас дошли лишь короткие цитаты (переписанные ок. 300 г. до н.э.),а каталог его сочинений содержит около 70 названий. Продолжателямиматериалистического учения Демокрита были Эпикур и Лукреций Кар.И ещё для надёжности повторю, что атомы Демокрита и атомы всовременной интерпретации этого слова – разные по сути понятия.Атомы, как частицы вещества, рассматриваются и исследуютсясовременными учёными-атеистами, забывшими о том, что такое«неделимый», «двойственная суть пифагорейской Монады», «Дао»...Демокрит называл неделимой божественную основу мира, в котором мыживём, изучая его видимые фрагменты, материальные части, а само этонеделимое есть Бог, проявленный в мир видимый материальнымифракталами неделимых Идей – «проекциями» Бога.И что касается «продолжателя материалистического учения» Демокрита– Эпикура (342-271 гг. до н.э.). Всего лишь одна фраза, из которой всестановится на свои места:Эпикур считал Вселенную беспредельной (греч. ἄπειρόν). Впространстве между этими мирами («междумириях», метакосмиях, греч.μετακοσμία), бессмертные и счастливые, живут боги, не заботясь о миреи людях. Таким же образом возникают и исчезают живые существа, а 9

Семь Мудрецов о тайне Феанотакже душа, которая состоит из тончайших, легчайших, наиболеекруглых и подвижных атомов.На каком основании его называют продолжателем материалистическихвзглядов? Есть ли глаза у читателей подобных опусов в энциклопедии?Эпикур, рассказывающий о жизни богов, о строении и происхождениидуши, о беспредельности жизни в Боге оказывается материалистом?От почти трехсот произведений, которые, как предполагают, написалЭпикур, сохранились только фрагменты. И сам за себя он сказать неможет, кроме как через сотворчество осознающей души. Сохранилисьсведения, что Эпикур полемизировал с Платоном, это естественно, авот его труды о богах воспринимаются нашими современниками уже\"парадоксальными\" из-за того, что сами же причислили его кбезбожникам, какая нелепость. Но, повторюсь, нигде вы не найдётеотрицания божественности мира Космоса у древних авторов.Далее читаем в лекции о Платоне:Вторым фундаментальным философским направлением античности сталидеализм, что также было вызвано объективным течениемобщественных процессов и развитием древнегреческой цивилизации. Вистории философии, пожалуй, главным представителем объективногоидеализма был Аристокл из Афин, он же — Платон.Платон исходил из того, что мир реальных вещей есть бледноеотражение мира идей. Мир идей есть реальный мир. Он вечен,постоянен. Идеальный мир — это и есть бытие, сущее. А сущеепонимается Платоном как вечное и неизменное. Изменений по Платонуне происходит, идеальный мир постоянен движением. ИдеализмПлатона метафизичен.По существу, Платон вторит Пифагору, Демокриту, выражая другойформой слов одну и ту же суть. Разве отыщете различия во взглядахи убеждениях идеалиста Платона и идеалистов Пифагора, Демокрита,описывающих одну и ту же реальность божественного мира идей? Онистоят на одних и тех же истинных основаниях в построении своихучений.Слово \"идея\" Платон взял из обыденного языка, оно означало \"внешнийвид, наружность, форму\". Чаще Платон применял слово \"эйдос\" дляобозначения члена духовного множества. В обыденном языке \"эйдос\"имел те же значения, что и \"идея\": вид, внешность, образ, форма. Как исущее вообще, каждая идея вечна и неизменна. Идея всегда себе 10

Семь Мудрецов о тайне Феаноравна, она есть вечное, то есть \"незнающее ни рождения, ни гибели, нироста, ни оскудения\". Вообще идея, эйдос — \"существующее само посебе\". Например, идея — не просто прекрасное, как качество вещей иявлений видимого мира, а \"прекрасное само по себе\". То есть, естьидея \"прекрасного\", она вечна, и есть само \"прекрасное\", временное,которое отражает какое-то качество.Так что причислять древних мудрецов к атеистам-материалистам илипротивопоставлять их мировоззренческие основания просто неэтично,абсурдно.Ни о какой первичности материи или духа мудрецы никогда не спорили,ибо они знали и понимали двойственную природу мира Единого,неделимого Бога. Проявленный мир назывался ими майей, иллюзиейили тенью реальности. Душа бесконечная и конечное телососуществуют в неделимом Едином благодаря вечным и неизменнымидеям, монадам, неделимым атомам Демокрита, взаимодействующимпосредством духовного содвижения, сотворчества, следствием которогоявляются изучаемые умом движения тел и полей всех видов.Разделение идеологий, мировоззрений и научных дисциплин намножество как бы самостоятельных потоков в какой-то момент временидостигло предела, и теперь мы, надеюсь на это, наблюдаем обратныйпроцесс: постепенное стремление к воссоединению разных научныхнаправлений, противоположных, конфликтующих убеждений иверований в одну общечеловеческую, основополагающую науку.Обществу необходима единая воссединяющая Наука, сотрудничающаясо всеми разными науками, религией, эзотерикой, философией – в техпересекающихся сегментах, которые проявляют собой основуЧеловечества - суть бытия, этику и нравственность человека новоговека, Человека галактического уровня мировосприятия. Человека-Вселенной. Такая наука называлась древними мудрецами наукоймудрого Знания, являясь по факту деятельности её подвижниковнаукой становления человека духовного, цельного, гармоничного умом,душой и делами.Можно назвать единую науку Наукой Семи Мудрецов, понимая под этимсинтетическим образом семи мудрых посвящённых собирательныйобраз мудрецов разных времён и народов земли. 11

Семь Мудрецов о тайне ФеаноСудьба человека - удивительная загадка, которую каждый разгадываетсамостоятельно, но любая судьба имеет свою причину, а также особоевремя реализации. Разве не странно, что многие древние имена,сохраняющиеся удивительным образом десятками веков, имена СемиМудрецов, известны большинству людей на земле, тогда как именасовременных учёных и знаменитых людей страны едва переживаютстолетие. Помнят тех, кто изменил Судьбу мира своей личной судьбой,кто оказывает влияние на души людей и после смерти своеговременного тела. Кого любят повторять, воссоздавая в каждомследующем веке заново. Почему имя Соломона живёт в легендах тритысячелетия, несмотря на то, что иные пытливые современникипытаются опорочить его имя «фактами» биографии, непонятой имисудьбы мудреца.СправкаЦарь Соломон - Иедидиа Соломон, сын царя Давида.Соломон - миролюбивый, Иедидиа - по слову Господа. Легендарная,историческая и загадочная личность царя вызывает на протяженииуже трёх тысяч лет противоречивые толки. Написаны тысячи книг,сняты сотни фильмов, его имя присутствует в большинстведуховных первоисточников, древних сказках и притчах… Главное,что Имя его живёт и по сей день и несёт свет Знания людямвсех стран мира. Для меня же Соломон, прежде всего,величайший Учитель мудрости и царь Времён, передающий изсердца в сердце своё волшебное Кольцо… 12

Семь Мудрецов о тайне Феано Семь мудрецов Наши Семь мудрецов – Семь родителей Чуда, Сотворившего время-пространства Земли, Для тебя уникальны, как звёздное блюдо, Где в сотворчестве люди Себя обрели! Непохожи мы в ликах и внутренне тоже, Но пылает один факел вечной любви Для того чтобы в каждом – на царственном ложе Мириады созвездий рождаться могли! Эту тайну в словах не сказать, но мы вечно Устремляемся к ней, как к истоку любви, Для того чтоб сияли в мирах бесконечных Маяками мечты наших душ корабли. Легендами обрастают имена и деяния мудрых людей…1. ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ, I, 40: «Что касается семи [мудрецов], то о нихходят толки такого рода... Анаксимен [из Лампсака] говорит, что онивсе посвятили себя политике, а Дикеарх, что они были и не мудрецами,и не философами, а просто умными людьми и законодателями. АрхетимСиракузский записал их беседу у Кипсела (на которой, по его словам,он присутствовал сам), Эфор же [говорит, что они встретились] у Креза,за исключением Фалеса. Одни говорят, что они встретились вПанионии, другие - что в Коринфе, третьи - что в Дельфах. Предметразногласий составляют и их изречения, которые приписывают тоодному, то другому [из них], как, например, это:Мудр был лакедемонянин Хилон, изрекший: “Ничего слишком; всёхорошо, что в меру”.Спорят и об их числе. Меандрий вместо Клеобула и Мисона включает вканон Леофанта, сына Горгиада, лебедосца (или эфесца) и Эпименида;Платон в “Протагоре”- Мисона вместо Периандра; Эфор - вместоМисона Анахароиса; другие вносят в список Пифагора. Дикеархпередает нам [имена] четырех, признанных всеми, - Фалеса, Бианта, 13

Семь Мудрецов о тайне ФеаноПиттака, Солона - и называет поименно ещё шестерых, из которых[надлежит] выбрать:Аристодема, Памфила, Хилона Лакедемонского, Клеобула, Анахарсиса,Периандра. Некоторые присоединяют Акусилая, сына Каба или Скабра,Аргосца; Гермипп в книге “О мудрецах” называет семнадцать[мудрецов], из которых разные [писатели] выбирают семерых по-разному, а именно: Солона, Фалеса, Питтака, Бианта, Хилона,<Мисона>, Клеобула, Периандра, Анахарсиса, Акусилая, Эпименида,Леофанта, Ферекида, Аристодема, Пифагора, Ласа, сына Хармантидаили Сисимбрина, или, согласно Аристоксену, Хабрина, из Гермионы;Анаксагора. Гиппобот в “Списке философов” [называет] Орфея, Лина,Солона, Периандра, Анахарсиса, Клеобула, Мисона, Фалеса, Бианта,Питтака, Эпихарма, Пифагора».Несмотря на такое разнообразие недостоверных историческихсведений о мудрецах, можно уверенно сказать, что Семь - это простоЧисло качества, и что каждый мудрец, чьё имя сохраняют в памятипотомки, входит в это Число (иерархического уровня Сознания).В \"Космических легендах Востока\" повествуется о Семи Великих ТайнахКосмоса, а начинается эта книга с легенды. ЛЕГЕНДА О КОСМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ\"Знания о Космосе накапливаются человечеством медленно.В течение веков человек открывает законы Природы, законыкосмические.Эти законы существовали и тогда, когда человек ещё не знал о них.И сейчас есть законы, которые человечеством ещё не открыты.То, что мы уже знаем, есть наше знание.То, чего мы ещё не знаем, является для нас тайной.Но то, что для нас ещё тайна, для кого-то является знанием - в Космосеесть Существа, которые знают больше.А знать что-то значит мыслить об этом.Так создаются мысли - и они живут независимо в пространстве.Пространство наполнено образами Истины, люди их называют Идеями.В пространстве витают неоценимые сокровища духа.Немногие поймут чудесное значение живой мысли пространственной.Но каждая пространственная мысль может стать достоянием человека. 14

Семь Мудрецов о тайне ФеаноЭти искры знания могут открыть многие тайны бытия.Кто может напрячь свою психическую энергию в ритмепространственных энергий, те примут в сознание сокровища.Пространственная мысль становится для таких людей ГолосомБезмолвия.Учёный называет его интуицией, поэт - вдохновением, отшельник -озарением.Скрытые проявления Космоса сияют глазу ищущему.Кто сумел себя настроить на космическую ноту, тот может слушатьГолос Безмолвия.Но среди монотонной обыденности лишь немногие ощущают реальностьКосмоса.Только в величии Природы, вдали от шума житейского можно услышатьГолос Безмолвия.Только в Природе можно осознать величие Космоса…\"…….………Существо единого знания - духовность Космоса, Музыка сфер, великаятайна, интуиция души, сокровище духа, Голос Безмолвия… Вот, какимобразом это Знание выражалось мудрейшими. Но что мы видим ислышим в наши дни? На чём воспитываются, обучаются по учебникамнаши дети?Ниже привожу цитаты из школьного реферата, взятого в сети (автор небыл указан), но данный реферат как раз и отражает характерныевзгляды большинства современников начала 21 века на существоматерии и материализма.Итак, немного цитат… синего цвета.«История философии свидетельствует о том, что понимание материи вразличных философских учениях находится в строгом соответствии стем, как согласовывается в этих учениях представление о единствемира с многообразием его проявлений, как понимаетсяпредставителями той или иной формы философии взаимосвязь илисоотношение общего и отдельного».Действительно. Это основополагающий момент любой философскойконцепции. Что заложено в основе её авторитетными учёными, то и вкачестве плодов появится на выходе, возможно, будет играть гранямимагического кристалла в завершении цикла. Если в основе лежит 15

Семь Мудрецов о тайне Феаноистина понимания единства мира, то и результат будет достойным.Если под «общим» понимается исходный мир единства, включающийорганическим образом все многообразие отдельного, то и в концедолжен проявиться единый и гармоничный образ мира. Еслипредполагать внутри земли нечто однородное и цельное, то, проходя поразным слоям вверх, сквозь бесчисленное многообразие пластов недр,сфер растительного, животного и других миров обитания наповерхности планеты, в конце концов, будет достигнуто состояниеоднородной и единой оболочки атмосферы, хотя бы и невидимой,невоспринимаемой глазами и приборами. Принцип подобиянеобходимо положить в основу наших рассуждений, иначе… иначезачем и стараться думать? Все познаётся в сравнении.Цитата:«Философы Древней Греции строили своё учение о материальном мирена базе тех же элементов, которые характерны для индийскойфилософии (то есть вода, воздух, огонь и земля), но пошли в этомвопросе дальше. Они понимали под материей такую реальность,которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя- это своего рода строительный материал, из которого строятсяпредметы мира и стремились свести всё многообразие объективногомира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху(Анаксимен), к огню (Гераклит), к неопределенному элементу -апейрону (Анаксимандр), которые, по их мнению, и являютсяпервоначалом, первокирпичиками мира…»Вот он абсурд современного мышления: «материя существуетнезависимо от сознания». Взяли и отделили материю от сознания,ничуть не сомневаясь… Заблуждения современного человека основанына низком уровне его линейного мышления. А ведь цивилизациивосходили и исчезали циклично… В разные времена некоторые пророкидостигали немыслимых для современника высот знания мира.Считается, что первобытный человек был подобием обезьяны, асовременный почти что бог. Это главная ошибка, на которую мнепоручено обратить Ваше внимание. Глаза видят одно, уши слышатдругое, ум обмысливает третье, интуиция подсказывает четвертое, асудьба человека ставит его в свои рамки своего закона, невзирая на егоинтеллект и опыт, полученные ценой многих усилий, многих лет труда.Сам факт долговечности жизни Семи Мудрецов говорит об ихзамечательной судьбе. Дай нам Бог нечто подобное. Чувства человека, 16

Семь Мудрецов о тайне Феанотак же как и ум, интуиция, память ограничены определённымиграницами условий жизни. Возможно, некоторый прогресс в развитииума человека на протяжении тысячелетий и наблюдается, но как быть сдругими чувствами, которые не просто ослабли, но и атрофировались?Когда человек был слит с природой, он жил естественной игармоничной с окружением жизнью. Полной и опасностей, и радостей, иприключений судьбы, которая всегда обучала, закаляя дух. Но вданном контексте далеко по времени ходить мы не будем. Вернемся вдревнюю Грецию, оставившую великолепное философское наследствоумам людей. Попробуем почувствовать дух мудреца, в егопроизведении выраженный. СОФОКЛ - ГИМН ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ «Антигона» Сила Природы в дивных стихиях. Дух человека превыше всех сил! Под завывание вьюги мятежной Он в море жизни опасной вступил. Волны вздымаются грозною силой, Струг неприметный плывёт да плывёт. Землю, почтенную в славных богинях, Вечно обильную Мать бережёт, И утомляет усердьем своим… В пажити бороздах из году в годТянет свой плуг, словно мул запряжённый, Тянет усердно. Всему свой черёд! Птиц беззаботных стаи бессметны, Множество видов деревьев, зверей, Рыб и чудовищ морских, что без счёта, Всех подчиняет он власти своей: Сети искусно разумный сплетает, Каждому виду ловушку свою: 17

Семь Мудрецов о тайне Феано Зверю пустынному, дикому - ямы, Плеть густогривому другу коню. Силе его покоряются все: Пойманный зверь, затаившийся вор, Тур втроесильный и конь быстроногий, Хищник пустынный и царь белых гор. Разумом, мыслью своей управляя, Речью владея, копьём убежденья, Дух человека к всеобщему благу,К цели своей устремлён, без сомненья. Стражу он выставил: кров от дождя, Ярый огонь ото тьмы, холодов, И от грозы защитит он себя. Дух благородный живёт без оков!Только одна неизбежна, как встарь. Неотвратима судьбы круговерть. Недугов бич посылает без счёта, Что прерывает грядущая смерть. Мудрый искусно судьбу направляетСам, и свободен от тщетных надежд. Зло и добро, осознав, принимает И одаряет советом невежд. Клятву, дочь Истины, чтит неуклонно, Власть всех богов и законы страны. Дух благородный силён, но законно Будет отвержен погрязший во лжи. Если порок этот в сердце вгнездится, Станет безродным, отверженным он.Дверь перед лживым везде затворится, Так утверждает верховный Закон.Справка: Софокл (496 - 406 до н.э.) - знаменитый древнегреческийдраматург, автор трагедий. Авторитет Софокла среди современников былстоль велик, что он в течение целого ряда лет выполнял обязанностижреца при храме аттического бога-целителя, а после своей смертипочитался афинянами как герой (полубог) Дексион.18

Семь Мудрецов о тайне ФеаноВот он гимн, в первых же строках воздается слава Духу человека. Развеможно оторвать дух от сознания, а сознание от мира, созданногодействиями духовных сил? Сила Природы в дивных стихиях. Духчеловека превыше всех сил!Следует ещё раз повторить и завершающие слова: Будетотвержен погрязший во лжи… так утверждает верховный Закон.А что можно сказать о современном человеке, основывающем своёблагополучие на ловкости ума и обычном обмане, лицемерии, корыстии жажде власти? Каков прогресс?Да, действительно, когда древние греки каждый по-своему давалиопределения сущности мира, то Фалес говорил: \"Всё на свете создалосьиз воды\", а его ученик Анаксимандр уже так излагал эту же мысль: \"Всёна свете создалось из неопределенности\". Ученик АнаксимандраАнаксимен как бы не соглашался с этим, говоря: \"Всё на свете создалосьиз воздуха\", а Гераклит Эфесский откликался по-своему: \"Всё на светесоздалось из огня\". Но вся мудрая суть их выражений оставалась единой. Онипрекрасно понимали друг друга и без слов, но объясняли для своихучеников так, чтобы было понятно... Любой человек мог выбрать наиболее понятное ему определениеосновы мира.Пифагор называл материей землю, создаваемую и преобразуемуюРазумом. Ему принадлежит знаменитая фраза: Всё есть Число. Но чтопонималось под Числом, какие качества и количества? АбсолютомПифагора является монада, ныне существует новая наука милогия, воснове которой лежит именно монадология. Пифагорейскаяматематика и в наши дни является актуальной, неразгаданной поглубинным, эзотерическим смыслам наукой Чисел. Неслучайно особоеразвитие получили цифровые технологии в передаче информации, но допередачи качества тех количественных массивов информации ещё оченьдалеко современной науке. Об Источнике всех времён Пифагорговорил так: (фрагмент из книги Пифагорово Море)…Вот центр Вселенной - это Истин чистый свет, А наше Солнце, и все звёзды - отраженьеВ материальном плане... Цель времён - движенье! 19

Семь Мудрецов о тайне Феано Духовный свет - Источник всех времён, всех лет... Но современные философы, увы, Взглянув на физику Платона, Пифагора, И улыбаясь над ошибками их хора, Не понимают, что великие умы... Скрывали тайны от профанов не случайно, И Космографию живой души они Во фразы физики обычной облекли, Что помогает тем, кто зрел, необычайно... В подлунной сфере \"круг рождений\" заключён, А это значит, что Земля - та область жизни, Где есть телесная проформа некоей Мысли, Где воплощеньям душ наш Разум обречён... …Один мудрец из Сиракуз писал в трудах О круглосуточном движении Земли. Затем Коперник, прочитав слова сии, Вновь... изобрёл ученье, жившее в веках... А Пифагор без наших точных измерений, Но в продолжение ученья мудрецов Египта древнего и Мемфиса жрецов, Учил о звёздах и о тайнах их движений! Он объяснял, что это звёздные системы, Что управляются Законами одними, И соответствуют планетами своими Мирам духовным, как в знакомой теореме... …Планеты - некие ступеньки восхожденья Для мировой души в пределах строгих форм, Сосредоточенность материальных волн, Где ходом времени диктуется движенье. И каждый вихрь энергетического сгустка Через астральный свет из Солнца возлетает, И на планетный ход по-разному влияет, 20

Семь Мудрецов о тайне Феано Но достигает всё и вся, нигде не пусто! А в иерархии духовных сил одни, Что мы Бессмертными зовём, руководят Образованием иных миров, плеяд, Другие ждут, когда проявятся они... …Четыре главных элемента постепенно, Прообразуя состояния материи, Творят узоры мыслей видимых мистерий, Танцуя танец жизни всей одновременно! Земля, Вода, Огонь и Воздух, да Эфир... Всепроникающий космический флюид, Астральный Свет недосягаемых планид, Являет пятый элемент, творящий мир...Спустя два века философ Аристотель предложил для таинственногопонятия «материя», самого общего для всего сущего, слово \"лес\", лес,как строительный материал, то из чего всё и состоит, строится.Римляне, перенимая греческую философию, перевели это слово на свойязык: по латыни \"строительный лес\" - будет звучать \"материес\". Адальше ещё запутаннее - стали употреблять это слово и вкладывать внего всё, что заблагорассудится новому философу...Именно человеческая мысль преобразует формы материи, создаваякачественно наполненные структуры. И мне видится, что человектворит само время и информацию. А потому любая кибермашина слабеесилы человеческой мысли. Создавая искусственный интеллект, человеклишь копирует творчество Бога, играющего в Игру \"Иллюзион Небога\"...Итак, первоначало и первокирпичики мира, описываемогознаменитыми мудрецами, это существо и основа мира, которомупринадлежит сознание человека. И они совершенно справедливополагали, что это существо мира, как ни называй её, Огонь, Идея,Монада, Атом, Первочеловек…, эта суть не зависит от сознанияотдельно взятого человека. А ещё точнее сказать, она и определяетсознание всего человечества, делая каждого человека зависимым отнеё самой, поскольку именно она и порождает всё остальное. Мудрецыговорили по-разному о единой сути мира: огонь, вода, земля, воздух. 21

Семь Мудрецов о тайне ФеаноДуховная субстанция, как и материальная, может проявляться в разных«агрегатных» состояниях, разными уровнями сознания. При этоммудрецы понимали друг друга без слов и без споров, они простостарались быть понятными разным людям с разным уровнемвосприятия. Кому-то было доступно понять, что мир состоит из воднойстихии, подразумевающей способ обмена энергий, а кому-то былооткрыто пламенное состояние мыслей и чувств, при котором истина исуть мира - огонь духовных знаний. Сам факт того, что мудрецы междусобой никогда не спорили, дискутируя, а встречались ради Пирамысли, говорит о внутреннем единстве их взглядов и о пониманиикаждым из них сути бытия. Мудрецы учили людей думатьсамостоятельно, путём получения самостоятельных ответов навозникающие вопросы. А в качестве доказательства правотымудрейших примите факт долголетия их славы и почитания людьмивсех времён. ПАРМЕНИД Откуда мысль текла, что в слове изрекла: - Движенья нет! Она текла от основанья, С истока вечного стремления познанья, И лишь немногим прояснение дала.Узнай, что сложен путь к тому, что неподвижно, Пусть лабиринтом ум блуждает - польза есть. Противоречий в русле логики не счесть.Сомненья - пища для ума. Движенье… слышно! Но, размышляя над потоком суеты, О войнах мира, что ведутся здесь веками,Сказал великий Парменид всю суть словами: - Движенья нет! Но тем и движутся умы…Кто победить движенье в силах? Лишь покой. Но беспокоен мир подлунный, мир земной.Справка: Учение Парменида (V век до н.э.) изложено в его поэме \"Оприроде\". Он считает чувства обманчивыми и рассматривает множествочувственных вещей как простую иллюзию. Единственное истинное бытие - 22

Семь Мудрецов о тайне Феанобесконечное и неделимое Единое. Единое не может быть разделено,потому что оно в своей целостности находится всюду. Парменид делитсвоё учение на две части, которые он соответственно называет \"путьистины\" и \"путь мнения\".«Одно непрерывное...Как и откуда оно выросло? Из не-сущего?Этого я не разрешу тебе высказывать или мыслить, ибо нельзя нивысказать, ни помыслить\"Не есть\"...»Размышления…Где Эмпедокл успокоение обрел?В вулкане с дышащим огнём, внутриутробным.С тех пор легенды ходят о богоугодномЖертводарении, где жертвенный котёл…Справка: Об Эмпедокле (490 - 433 до н.э.) рассказывалось много легенд.Он был приверженцем пифагорейской традиции. Полагали, что иногдапри помощи магии, а иногда при помощи научного знания он творилчудеса или то, что казалось таковыми. Говорят, что он мог управлятьветрами; он вернул к жизни женщину, бывшую мёртвой в течениетридцати дней. Говорят, наконец, что он умер, прыгнув в кратер Этны,чтобы доказать свою божественность. Разговоры, мнения, полуфакты,легенды... но что мы знаем о духовной силе таких исключительных внашей истории мудрецов? А Демокрит изрёк: - Найдите объясненье, Что вам исчерпывающе дает явленье, И ваша радость будет столь же велика, Как радость истинно персидского царя. ((())) Любое утверждение условно. Любое «хорошо» бывает «плохо». И зло с добром меняются невольно. Условия диктуют рамки срока…Цитата из школьного реферата следующая: 23

Семь Мудрецов о тайне Феано«Взгляд диалектико-материалистический - материя это объективнаяреальность, существующая в виде бесконечного многообразиязакономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой впространстве и во времени качественно и количественно различных еевидов и форм бытия, микро- и макротел и систем.Взгляды представителей милетской школы развивались ивидоизменялись в разных направлениях. Их синтезировал Эмпедокл(последователь Пифагорейской школы) в своем учении о четырех“корнях”. Хотя это учение было отходом от идеи единой основы всегосущего, тем не менее, оно явилось прогрессом постольку, посколькуобъясняло возникновение расчлененных явлений посредствомсочетания четырех “корней”. Таким образом, у Эмпедокла впервыеобнаруживается попытка понять различие явлений как различие ихпостроения».О четырех корнях сущего, о четверице, говорит и религия в любыевремена, что не умаляет достижения ни одной из философских школ,ни одного из выдающихся философов. И не было никаким отходом отидеи единой основы всего сущего учение Эмпедокла, близковоспринимавшего тайное Знание Пифагора, передаваемое от учителя кученику изустно, точнее сказать, духовным потоком. Это Знание исейчас предаётся в своём кругу, куда есть вход из смертного мира… Незря говорят: смерть - рождение. Эхо сказки Идриса Шаха об Эмпедокле Случилось так, что верил некий человекВ последний день для человечества - число, Что в откровении ему было дано. И завершить хотел достойно жизни век.Собрал он тех, кто верил так же, как и он,И в день означенный пошли все на вулкан, И до вершины добрались, где плыл туман, Но вдруг услышали они какой-то стон...Какой-то гул, что поглощал их речь и мысли.Вдруг под ногами корка хрустнула, как лёд, И столб горящий вмиг направился в полёт, А люди в жерле потопили свои жизни... 24

Семь Мудрецов о тайне Феано И был поистине последний день для них, Они собою человечество являли Для моря жизненного, где мечты бывали. Пусть и сочтут глупцами ищущими их... А в старину вулкану девственниц дарили, Святую жертву приносили люди с верой, Что охранит их божество вулкана мерой Счастливой жизни, о которой все молили... Об Эмпедокле вспомнить следует и нам, Он жизнь окончил на вулкане. Прах - огню. А мысли, чувства, память - вечному «Творю», Служенью вере в свет духовный, вечный храм. Случилось так, что люди стали понимать Значенье чисел, пифагорово число, Что откровением ему было дано. Последний день научит их не умирать. ((())) Когда бессмертные в свой круг меня ввели, Я поняла, как возрождается зерно, Что Пифагор вложил в меня давным - давно: Есть кольца вечности для Солнца и Земли... А в них подарки в виде шапки - невидимки, Волшебной палочки, крылатых башмачков, Корявых строчек мной озвученных стишков, И, наконец, стихов у злато - сердцевинки... Великорусский дух вне имени творит, Но красотой звучанья песнь напоминает, И в русских сказках словом ласковым играет, Искомым аленьким цветочком всех дарит... В Китае древнем поэтический напев От Ла -цзы пришёл на шёлковых страницах, А колесо времён вращается на спицах, Великой мудростью умы землян согрев... Из древней Греции стихи от Пифагора, Что Золотыми называют до сих пор, 25

Семь Мудрецов о тайне Феано Рекой искрящейся сбегают с вечных гор, И покоряют звучной молодостью хора... Есть кольца вечности для Солнца и Земли, Куда втекает песнь любви любого сердца, И обязует мир по- прежнему вертеться Во славу Истины, Бессмертия, Любви.При словах «древний, старинный», «знание предков» у некоторыхсовременников возникает образ отжившего, чего-то ненужного,забытого в веках или архаичного, как религиозные святыни, которымпоклоняются только святоши да утратившие ритм жизни старики...Но подумайте о сути слов: «древний» имеет в корне смысл Древажизни, а современный - временный, со временем проходящий...Вот и решайте сами, стоит ли читать и перечитывать, вникая всмысл, труды древних мудрецов? Даже ошибки их были созданы изнастоящего, вечного материала основы мира.УЧИТЕЛЬ МОЙ Учитель мой… мои Учителя!Средь тысячей имён Твое лишь сердце Мне светит, обязуя мир вертеться Во времени, где время - колея… В Твоих лучах я мыслю и живу, В Твоём эфире я растворена, Твоим дыханьем я оживлена Отдельною, но слитой наяву… Твоё непроявление в пространстве - Условие явленья моего Для мысли, что связует существо Всецелого и дробных чисел царства… Учитель мой - великий Океан,Свет истины сквозь наш мирской туман…Следующая цитата из школьного реферата:«Возникновение атомистической философии Левкиппа и Демокрита -большой шаг вперед в истории древнегреческого материализма. Онисчитали, что все явления природы, земные и небесные тела и ихсвойства - результат сочетания формы, порядка и положения 26

Семь Мудрецов о тайне Феаноразличных по величине и весу, невидимых и неделимых, находящихся визвечном движении “первочастичек” материи - атомов. Демокрит учил,что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты.Платон утверждал, что идеи действительно существуют ипринципиально отличаются от вещей….»Атомистическая философия лишь проясняет некоторые оставшиесябез рассмотрения великими предками детали, существенные деталивзглядов философов, отвечающие на вопрос «Как?» Да, путёмопределённого порядка, формы, величины, силы тяготения происходятвсе процессы… Но главное, философы понимали, что всё есть извечноедвижение духо-материи, основа всего сущего - в его взаимодействии.Откуда берётся это бесконечное движение? Кто запускает программумироустройства? И на эти вопросы они знали ответы, но как выразитьпонятно невыразимое? Гермес Трисмегист, чьи знания привнёс вДревнюю Грецию великий Пифагор, разъяснял эти трудные вопросыученикам, способным понять. Выдающиеся Учителя больше полагалисьна своё духовное восприятие, изучая глубоко эзотеричные знанияпредков. А сказать в трех фразах о Гермесе, о Пифагоре и их знании,всё равно, что не сказать…О великолепных трудах мудрецов написаны книги в рифмах:«Гермес и Эхо», «Море Соломона», «Пифагорово Море», «Ода Дао»,«Эхо Орфея».Презентация Учителям Времён 27

Семь Мудрецов о тайне Феано ВОДА - ПЕРВИЧНЫЙ ЭЛЕМЕНТ Всё, что сказано было учёным умом, Философским сознанием надчеловека,Называется \"Стикса незримый паром\",И даётся от Бога к познанью секрета...Сколько школ отжило: Птолемей, Антисфен, Гераклит и Фалес, Эмпедокл и другие, Не в песок их ученья, а в Музыку сфер, В бытие без завес - тут живёт и поныне.Можем мы отрицать... Могут нас… опрокинуть, Только к Истине нет проторённых путей, Только ключ философский поможет достигнуть Откровение свыше у райских дверей...Всё, что сказано было, имеет основу, Не спеши улыбаться «наивности» тех, Кто с далёких времён воз-вращается снова, Кто имел чудный Опыт и жизни успех...Сколько школ отжило... Имена не забыты! Будоражат и дразнят компьютерный век, Не в песок те слова - ими двери открыты Для любви и тебя, о, земной человек.Да, своё восприятие у мудрого человека всегда глубоко духовное. Да,достоверно сказать о нём в словах почти невозможно… Если подидеализмом понимать веру, как Знание единства мира, а это единствовыразить словом Бог, то можно с уверенностью говорить о том, что всемудрецы идеалисты. Но для того, чтобы научить других людей, имнеобходимо было использовать понятные слова, примеры, опыты дляобъяснения своего понимания мира другим. Ведь любой отецобъясняет нечто сыну на уровне понимания сына, а для доходчивостидаст в нужный момент и подзатыльник. Не так ли учит человека егосудьба?Вот поэтому и говорю, что материализм - это работа и принципидеализма. Атеизм – первая стадия самопознания. 28

Семь Мудрецов о тайне ФеаноПодобно тому и идеализм - основа пути к углублению духовности,причина роста мысли. Вторая стадия самопознания.Необходимо уточнить современные понятия материализм и идеализм.Философия объёмна и многогранна. В сферу философии входят задачипридания неким феноменам свойств всеобщности, универсальности,систематизация оснований культурно-исторического процесса и частныхоснований этого же процесса: философия конкретных наук, феноменов,состояний. С учётом многогранности общего понятия философиитакже многогранны понятия материализма и идеализма. В самых общихоснованиях их различают по признаку исходных позиций.Материализм признает объективность, первичность, несотворимость,неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознанияи выступающей первоосновой действительности, а идеализм исходит изпервичности духовного, мыслительного, психического аспекта ивторичности материального, природного, физического. При этом кматериалистам современная философия относит Лао-цзы, например, чейзнаменитый трактат \"О пути и добродетели\", действительно, являетсявысочайшим синтезом всех течений философии и не может бытьотнесён к половине своего целостного Знания.Справка: Ли Эр, Ли Боянь, Лао Дань, 604 - 524 до н.э.Лао Цзы - древнекитайский мудрец, основоположник даосизма, авторзнаменитого трактата «Эхо Дао-дэ-цзин», описывающего естественныйпуть вещей, не допускающий внешнего вмешательства. Вот какимисловами он начинается:Дао, что может являться словами,Не постоянное… Имя любое,Что прозвучит или сказано намиНе постоянное.Звуки - земное…((()))Лишь безымянное - мира начало,Мать всех вещей, и способность взойтиСлова, и звука… Оно увенчалоМудрого странника Дао Пути.(фрагмент из книги – «Ода Дао») 29

Семь Мудрецов о тайне ФеаноК материалистам относят и Аристотеля. Цитирую школьный реферататеиста дальше:«Аристотель дал серьезный отпор идеализму. В частности, он сделалкрупный шаг вперед в деле опровержения видимого деления мира на мирвещей и мир идей… Какие основания имеет бытие для порождения идей?Отвечая на этот вопрос, Аристотель выделил в бытии две его стороны:материю и форму. Материя - это то, что всегда сохраняется, что остаетсяв вещах объективным, исходным строительным материалом. Форма - этото, что в вещах изменяется, и что может быть перенято человеческойдушой……древнегреческое понятие “хюле” также не было точным эквивалентомновому понятию материи как категории…»Ничего Аристотель не опровергал, и никакого отпора идеализму не давал,как вы уже понимаете. Говорил он не о материи в нашем понимании, а осуществе, наполняющем формы. Идеи Платона он рассматривал иразвивал по-своему. Современные философы полагают, что \"Аристотелютак и не удалось решить проблему отдельного и общего\", но полагают потой простой причине, что не могут его понять. Аристотель такой жеидеалист, человек высочайшего духа, как и другие мудрецы,использующие материализм, как способ доведения информации до умовлюдей. Он, как и другие, старался доступным для окружающих людейспособом выразить невыразимое. И у него это прекрасно получилось.Материя - это то, что сохраняется, а форма - то, что изменяется! \"Формой,- пишет Аристотель, - я называю основу бытия каждой вещи, её первуюсущность. Под действием формы материя выходит из состояниянеопределенности. Материя - возможность, форма - действительность\".Задумайтесь, что же в действительности называл мудрец материей?Справка: Образование Аристотель (384 - 322 до н.э.) получил в Афинах вшколе Платона, следовавшей пифагорейской традиции. Былвоспитателем Александра Македонского, а с 335 г возглавлял созданнуюим в Афинах школу, получившую наименование Ликея.Следующая цитата школьного реферата о материи:«Слово (hэle, ὕλη — хю́ле) первоначально означало “лес”, точнее“дерево” - то есть то, что является топливом и строительным материалом; 30

Семь Мудрецов о тайне Феанов переносном смысле это слово может обозначать и камень, и металл дляобработки. Очевидно, это побудило Аристотеля преобразовать понятиеhэle в одно из основных понятий своей философии.В трудах Аристотеля “хюле” - это спекулятивное понятие, которое взначительной степени отличается от категории материи в философиинового времени. Понятие “хюле” у Аристотеля тесно связано с другимспекулятивным понятием - с понятием формы - “eidos” или “morphe”.Понятийная пара “хюле” и “морфе” выполняет у Аристотеля несколькофункций.“Хюле” в смысле “первичной материи” является субъектом всехизменений, принципом, началом всех вещей. Аристотель, однако, никогдане приписывает ей самостоятельной реальности - материя существуетреально всегда лишь в соединении с “формой”…»Аристотель пояснил проявление вечного посредством существованиявременного в единстве целого. И, конечно же, Аристотель не приписывал«хюле» отдельности или самостоятельности вне форм. Аристотельнасчитывает четыре первоначала, или высшие причины бытия: форма(сущность, суть бытия) («Что это?»), материя («Из чего?»), цель («Радичего?») и перводвижитель («Откуда начало движения?»). Последниекниги его «Метафизики» посвящены критике эйдосов как отдельносуществующих от вещей сущностей. Идеалисты, говоря о единстве духа,и не помышляют о его оторванности от форм проявления. Но иногдавместо слов «абсолют», «бог», «монада» говорят другие слова,например, «единое», «творец».Ограниченными чувствами и умом человек может понять только себятелесного, свои ощущения всего другого, а мир познается мысленным,творческим восприятием в сочетании с чувственным. Да, люди в разныевремена по-разному мыслят и представляют себе мир. Но ведь и в нашевремя каждый из нас мыслит своим оригинальным образом мысли. Формымысли, как и формы тела, у всех разные, а суть глубинного пониманияедина.Основа всего - непрерывное единство мира, поэтому никакойантогонистичной полемики или опровержения одного мудреца философадругим быть не могло. Мудрецы понимают единство вездесущим,проявляющимся дискретным образом, в формах материи! Слов бываетмного, а смысл выходит один. Современные исследователи пользуются,конечно, своим уникальным восприятием, и корить их не за что… 31

Семь Мудрецов о тайне ФеаноГольбаху (1723 - 1789) принадлежит одно из классических определенийматерии: - “...Материя вообще есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства”.Замечательное определение! Как и многие другие, Анри Гольбахпросветил своих современников ясным словом. Но задумайтесь над тем,что не воздействует на наши ограниченные чувства, а существует как быпараллельно и в принципе может когда-либо проявиться для нашихощущений… Это что? Материя или нет? Вся тонкость восприятия в том,что нужно представить себе изнанку материи, а следовательно,представить себя подобным тому, как мир снаружи, только вывернутыйнаизнанку… Если выразиться прямо, то нужно представитьвоспринимаемое бытие и его противоположность – невоспринимаемоенебытие в единстве. Это, конечно, непростое дело, да и зачемфантазировать, но фантазия всего лишь частный случай реальности… инаоборот……Пространства наизнанку извлекая,Кипит во мне вселенная младая…Что происходит с пониманием категории \"материя\" в наше время?Продолжаю цитировать реферат:«Диалектический материализм признает, что идеальное есть не что иное,как преобразованное материальное. Например, В. И. Ленин, как и другиематериалисты, называл сознание “внутренним состоянием материи” иборолся против теории вкладывания мыслей в мозг, против убеждения,будто материальный мозг дополняется еще чем-то нематериальным.В. И. Ленин говорил: “Материя исчезает” - это значит исчезает тотпредел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идетглубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньшеабсолютными, неизменными, первоначальными и которые теперьобнаруживаются, как относительные, присущие только некоторымсостояниям материи.” Основной особенностью ленинского понятияматерии как объективной реальности является то, что оно указывает нанеисчерпаемость ее структуры и свойств; на безграничностьчеловеческого познания материи вширь и вглубь... Ленин дает следующееопределение материи. Материя есть философская категория дляобозначения объективной реальности, которая дана человеку вощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображаетсянашими ощущениями, существуя независимо от них\". 32

Семь Мудрецов о тайне Феано«Независимо от них» – то есть, от наших ощущений! Неощутим духтелесными чувствами. Да, Ленина трудно назвать идеалистом, нонесомненно, он дал замечательное определение материи. Итак,вышеприведенная цитата ещё раз убеждает нас в том, что и Ленин,которого называют материалистом, утверждая относительность нашихвосприятий и убеждений, и неисчерпаемость структуры и свойствматерии, был и остается идеалистом, использовавшим материализм, какпринцип идеализма. Всё в мире взаимосвязано, нельзя разрыватьпонятия и сущности мира, не разрывая своего внутреннего пониманияцелостности. Но невозможно и научить мудрости, если конкретныйчеловек, замечательный плод бытия, ещё не созрел. Просто необходимодать ему реальное знание о себе самом и окружающем мире для того,чтобы ко времени зрелости этот плод уже знал свою дальнейшую Цель.В двадцать первом веке мы стремимся к пониманию истинногоЗнания о мире.фрагмент новой науки Милогии«…Материя - это бесконечное множество всех существующих в миреобъектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и формдвижения. Материя включает в себя не только все непосредственнонаблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципемогут быть познаны в будущем на основе совершенствования средствнаблюдения и эксперимента ... Однако уже из самого определения видна ограниченность этойсамой фундаментальной для науки категории. И ниже будет обосновано,что материя отражает более общие свойства, чем просто \"вещество\".…Свойства производящих биномиальных функций (прерывных,квантованных) и непрерывных (функциональных) позволяют теперьосознать самую сокровенную сущность БЫТИЯ и НЕБЫТИЯ.Хочу пояснить этот момент, в контексте речь идёт о воспринимаемом(Бытии) и невоспринимаемом умом (за рамками пространства-времени -Небытии) мирах.Сущностный и функциональный аспекты материи отражают еедвойственную взаимодополниительную природу. Эта двойственностьпроявляется на всех уровнях мироздания, во всех монадах. При этомБЫТИЕ порождается монадой с внешней двойственностью, а НЕБЫТИЕотражается в свойствах монады с внутренней двойственностью. При этом 33

Семь Мудрецов о тайне Феаномонада с внутренней двойственностью, отражается одной единственнойпроизводящей функцией степени \"-n\", которая являясь бесструктурной,несет в себе информацию о структурной Вселенной той же размерности\"+n\". Весы тождества, отражающие сбалансированность \"рыночныхотношений спроса и предложения\" между сущностным и функциональнымаспектами, являются движущей силой эволюции материиРассмотрение Материи как целостной категории, включающей в себяБЫТИЕ и НЕБЫТИЕ, позволяет более глубоко осознать Законнеуничтожимости материи, закон единства БЫТИЯ и НЕБЫТИЯ… и далеепо ссылке выше.Разве это не иное выражение того, о чём говорили Мудрецы? Формавыражения сути в словах изменилась, а сама суть неизменна… УДИВИТЕЛЬНОЕ Всего-то навсего, земной диапазон Того, что слышит человеческое ухо - В тысячекратном измененье длины волн...А как же слышит... вся Земля? А как же... муха? А муравей-то... что же слышит или как Воспринимает акустические волны? А музыкант, а демонический чудак Как принимает неизвестные аккорды? Бетховен глух... но с запредельной частоты Умел транслировать божественные звуки. Творя прекрасные волшебные мосты, Дворцы и гавани неведомой разлуки... Неудивительно, что ракушка шумит, Но замечательно, что кто-то замечает... И, если кто-то хоть кого-то оживит, То Удивительное... снова удивляет. НЕ ТЕНЬ Ну, не хватайтесь за отдельные слова, За фразы, сказанные неким из великих, Ведь вне контекста и вне времени пуста Их суть божественная, скрыта от безликих... 34

Семь Мудрецов о тайне Феано Прекрасноликие - невидимы в миру... Я повторяю эту фразу неустанно, Но не цитируйте по вкусу своему, А попытайтесь превзойти себя... нежданно. Не реставрируйте красивые слова, А ощутите их всем сердцем с... ожиданьем... Что вы не тень от слов, а луч от божества,Что воскрешается лишь собственным предзнаньем...С каким пафосом говорится некоторыми новыми авторами в их новыхтрудах о давно известном существе «материи-информации-энергии»миров… Они чувствуют себя первооткрывателями истин… Называтьможно разными словами, но суть от этого не изменяется.Знание триединства было дано человечеству ещё ГермесомТрисмегистом. Но каждый человек отыскивает его самостоятельноблагодаря неистребимому желанию знать, на собственном опыте учась…Гермес - такое же родовое имя, как Ману и Будда. Человек Гермесесть первый посвятитель Египта, представитель сверхземной областинебесного посвящения…Тайна притягивает умы…Имя наимудрейшего, легендарного Гермеса Трисмегиста завораживает…Неведомое вызывает Желание… Знать…Вслушайтесь в смысл древнейших скрижалей:35

Семь Мудрецов о тайне Феано ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬСЛОВА ТАЙН ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА 1+2 Истинно, действительно и верно. То, что есть внизу, тому подобно, Что вверху. Симметрия верховна. Чудо единения безмерно. 3 Всё произошло от одного! Точно также началось движенье От единства средством примененья. Было так и будет. Так дано! 4 Солнце есть Отец, Луна же - мать. Ветер в чреве носит, а земля - Кормит всех собою, всех любя. Это важно сердцем понимать. 5 Здесь всего Телема бог, Отец, Полный силой в миг, когда она, Сила, в землю, в мир обращена. Вот - всему начало и конец. 6 Ты отделишь землю от огня, Тонкое от грубого с уменьем, С ловкостью, но вместе и с терпеньем, Очень осторожно для себя. 7 Он тебя с земли подымет в небо И опустит снова для того, Чтоб вещей постиг ты существо Низших да и высших - это дело. 36

Семь Мудрецов о тайне Феано 8 Так приобретешь ты славу миру Всю. И тьма исчезнет от тебя, Удалится в мир небытия, Где не существует и эфира. 9 Эта сила - главная всех сил, Самая сильнейшая в веках. Тонкое и плотное - ей прах! Всё преодолеет, кто вкусил. 10+11 Так был сотворён когда-то мир. Этим средством выйдут примененья, Этим начинается движенье. Вот секрет троичный - мира пир. 12 Трисмегист мне Имя потому, Что трояким Знаньем обладаю. Этот мир я сердцем постигаю. Сердце моё - солнце, дар уму. Вдумайтесь в сокровенный смысл слов Оды Соломона: Эхо Словно ветер струны арфы оживляет, Так Господень Дух звучит через меня, Так поёт пиит любовь Его и знает, Мир прекрасен, вдохновением пьяня. Всё, что чуждо, растворяется в печалях, Только Знание Себя умножил Бог, Наши духи восхваляют в дальних Далях Суть Любви, чтоб изошёл Его поток, И, рекою став, он смысл бы все преграды, Возвратив всех нас в Его высокий Храм. Как глотку воды все жаждущие рады, Так духовным рады силам, голосам. 37

Семь Мудрецов о тайне Феано Те блаженны, кто достиг Его пределов, Кто поит живой водою Мирозданье, Возвращая жизнь для будущих побегов Оскудевшим, и даруя ясным знаньем. Насыщая светом творчества, ликуя: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя. (из книги Соломон - Царь Времен ) БЫТЬ НЕПОНЯТЫМ... Что лучше, быть непонятым... вообще Иль понятым всего наполовину? А, может, без общенья жить в душе... Кто ведает златую середину? Отшельник в келье, узник взаперти, Иль Мастер, что для всех загадкой светит? Он знает, но не скажет, как идти. Он ведает за всех, но не ответит. Непонятым ему досталось жить, Иль понятым из лучшей половины Одним или двумя... кем дорожить Его учила жизнь, её седины... Что лучше - быть незнаемым в миру Иль автором известным (для жеванья...) Толпе, что слепо движется в плену Убогих рамок \"жизненного\" знанья... Что лучше - знать себя или не знать? Быть гением иль в этом сомневаться? Кто может удержаться, не сорвать Свой спелый плод... и вновь преображаться... Пусть он падёт от... ветра - не руки... Пусть зёрнышки по миру разлетятся, Чтоб вновь взойти смогли его ростки. И лучшие из лучших возродятся... Кто знает, Как незнанье велико, 38

Семь Мудрецов о тайне Феано Тот Истину на миг лишь догоняет... И мчится мыслью ввысь, но глубоко... На все вопросы Время отвечает.Сократ, знаменитый афинский философ, не написавший ни строчки,неизменно отказывался обсуждать тайну Мировой Сущности. Абсолютесть Беспредельность, поэтому всякие суждения о Нём неизбежно будутлишь ограничениями Его. Величие и красота Беспредельности неукладываются ни в нашем ограниченном представлении, ни в нашихтерминах и должны оставаться в пределах Несказуемого. ПоэтомуНепознаваемая Причина Космоса остаётся Величайшей Тайной, навсегданепостижимой. Мы можем постигать лишь различные аспекты ипроявления своего представления Абсолюта, этой вечно невидимой ДушиКосмоса.Справка: Сократ (469 - 399 до н.э.). Идейное наследие его мысли дошлов изложении его учеников Платона и Ксенофонта. Он использовал вобучающих беседах с людьми диалоги, где сталкиваются различныемнения о том или ином предмете. В живой беседе бывает легче понятьускользающую суть...Как страшно... знать... Не знать - страшнее! Подобно смерти - не хотеть Соприкоснуться... Но... глупееВсего, что есть - не рассмотреть... Глубины Солнца, Суть Монады, Себя и мир вокруг, внутри, И не увидеть смысл Тетрады, И в пирамиду не войти...Хочется ещё раз напомнить, что материализм является необходимым идостаточным инструментом, главным принципом и практическим деломидеализма. Идеализм и материализм всего лишь «лицо и изнанка», двазеркала, смотрящихся друг на друга… ради великой Игры Отражениявсего сущего, что может придумать Единство Целого… Можно сочинитьещё тысячи разных определений материи, новых теорий,зарегистрировать тысячи открытий, но прийти в конце… к своемуначалу. 39

Семь Мудрецов о тайне ФеаноГлавное - жить со вкусом творчества, а творить со смыслом. А смысл иесть причина жизни и всего осмысленного творения.*******Чем выше уровень развития и знанья, Тем меньше отзыва... найдёшь среди землян, Тем хуже качество... людского пониманья, Но четче светлый путь межсолнечных полян... ******* Когда постигнешь ты, что Свет и Тьма - Единое сокровище Вселенной,Увидишь, как печать в уста легла,Услышишь звуки мысли откровенной... И долго, долго будешь ты молчать, Не год, не два, а тысячу и боле...Ценнее всех богатств - в устах печать,Достойней всех похвал её неволя... Когда душой поймёшь сии слова Проснётся сокровенное Начало, Что множит звёзды в небе без конца...От искры в сердце конусом чрез Гало... ******Банальностью в словах возможно ль скрыть Исток у сокровенного звучанья, Волною в океане можно ль смыть Всю нежность и целебность умолчанья... Из искры возгорится бег Времён, И Млечный путь закружится спиралью, И каждого, кто дышит, в свой полонПохитит, увлекая звёздной далью...НОЧЬ И ДЕНЬОднажды Ночь сказала мне: 40

Семь Мудрецов о тайне Феано- О, горе, горе, День подходит,Ведь он убьёт меня во сне...Как мне спастись, тоска изводит... В другой раз День сказал: - Беда! Убийца Ночь меня всё ищет. Она безжалостна всегда... С неё никто, увы, не взыщет...И я сказала как-то им:- То День, то Ночь меня терзают... А время отдано двоим,Чередованьем всё решают...То да, то нет, то Свет, то Тьма,Единство дарит пониманьем,Что цвет, и звуки, и слова мы называем мирозданьем. Сказала я:- Любимый День! Представь, что Ночи бы не стало...Тебя измучила бы лень, и сердце б биться перестало... Ещё сказала я:- О, Ночь! Представь, что нечего бояться,День перестал! Он изгнан прочь.А с кем же будешь ты сражаться? Сама с собой... Мне жаль тебя!Самоубийство - грех великий! Послушай лучше соловья... Своих желаний... голос тихий... В конце-концов... я им скажу:- Конец - итог, а не кончина...Чтоб завтра быть,- пусть я умру... Во здравье нового почина. ЗАЧЕМ И ГДЕ- Зачем стремиться к совершенству, к самопознанию идти?Спросила муха у блаженства. Оно ответило: - Лети.- Зачем идти дорогой трудной, наследство миру оставлять?Крот вопрошал с улыбкой мудрой. - Ты должен рыть, а не гадать.- Зачем, - спроси себя смелее, - Я человеком родился?И кто спросить меня посмеет, кому отвечу, не шутя?- Зачем мы ждём и ищем счастья, не зная внутреннюю суть?Спросил мудрец заплатку платья... В молчанье он не мог заснуть. 41

Семь Мудрецов о тайне Феано Да, мудрый учится в молчанье. Вопросы ставит сам себе. И в суть глядит, в первоначальный Причинный миг - зачем и где...Что же такое материя?Какое истинное Знание было открыто мудрецам?Какими словами выразить эту главную загадку жизни?Где найти достаточно ёмкое описание всех возможных структур,качеств, форм её возможного проявления, существования? Какосуществляется единство материи и духа?Возможно, первоисточники помогут найти ответы на трудныевопросы…Эхо послесловия к древнейшему трактату о Сути бытия. 12.Во глубине времён - молчанье, Что совмещает ритмы мира В бездонных кладезях эфира Для мига зрелого звучанья. 13. Мистерия рожденья света, Того исходного мгновенья, Что запускает многи лета,Есть взрыв духовного творенья! 14. Пожар Любви рождает мир,Миры и бездны всех времён.Нет слов, когда творит эфир, Что силой мысли сотворён. 15. Творенье схоже с разрушеньем: Единством всё воплощено,То неподвластно разным мненьям, Всё в сочетанье взращено.16. 42

Семь Мудрецов о тайне Феано Где нечто есть, там нечто нет, Коль время, то и нет времён, Где ты? Средь множества планет… Где свет? Где тьмою он пленён! 17. И свет, и тьма в соединенье,Но чтоб понять, нам нужно время Для постижения творенья. Для Древа жизни нужно семя… 18. Нет мысли, если нет минут,В которых мысли созревают,Но промолчит, кто это знает,А говорит, кто в связке пут. 19. Однажды молнией промчишьсяСквозь мир, постигнув суть Любви, Насытив духом мир яви, И сам звездою возгоришься! 20. Гори во веки всех времён! Твори миры Вселенных чудных, Твой дух для этого рождёнТворцом в скрижалях изумрудных.Тайная сила бытия в возвращении к своему первоистоку - СмыслуБытия.Эхо Чакра Муни (Суть бытия)Сокровенные Слова Баха-УллыА вот, каким образом на этот извечный вопрос отвечает суфийскаясказка, рассказанная когда-то мне мудрецом Насафи XIII в. Как во тёмно-синем мореСобрались в морском дозоре Сорок умных рыб морских, И великих и малых. 43

Семь Мудрецов о тайне Феано Да задумали узнать Тайну жизни, снять печать... Сколько раз они слыхали про неведомые дали... Да про то, что от воды жизнь зависит. А судьбы Им никак не избежать. Так зачем без толку ждать?- Хоть не видели воды мы, Но желаньями младыми Мы полны и сила есть,И талантов нам не счесть! Много слышали про то, Что вода - не решето! Что её найти мы сможем, Коль друг другу мы поможем,Да отправимся искать Рыбу Мудрость, рыбу Мать,Что не только знает воду, но и ведает Природу. И советы всем даёт, да и нас, наверно, ждёт! - Сорок рыб благим усильем Много вод судьбы проплыли, Сорок страхов пережили, И насытились обильем точных знаний о Природе, О превратностях судьбы, О солёности воды, Да о жизненной породе рыб зубастых и опасных, Лживых, хитрых и прекрасных,Но, в конце концов, нашли Рыбу Мать, да к ней пришли, И сказали: - От тебя, Рыба Мудрость, вся стезя Наших странствий здесь зависит,А иначе... ум закиснет. Не сердись на нас, о, Мать! Мы хотели бы узнать То, зачем живём мы в море, Почему всегда в дозоре, Да увидеть мудрый Свет, Что хранится в водах лет... Тайну ты хранишь в себе, Тайну Жизни о воде... Мы ж не видели воды, 44

Семь Мудрецов о тайне Феано Понапрасну все труды! Покажи, о, Рыба, воду, да раскрой её Природу! Рыба Мудрая в ответ: - О, искатель! Сколько лет Ты потратил лишь на то, чтоб раскрыть сие окно... Сокровенное найти, а оно-то... на пути! Знай, возлюбленная рядом, И не скрыта за нарядом... А всегда с тобою вместе, только ты... не стой на месте!Ты от жажды умираешь, хоть в воде, да всё не знаешь... Ты - владелец клада жизни, но от бедности же мысли Понапрасну умираешь! Но теперь... ты воду знаешь? - - Нет! - ответили они, - Это песни лишь твои...Эта мысль нам не понятна, хоть звучит она приятно...Говоришь напевно, славно, но запутано, хоть плавно... И в ответ она сказала: - Красоты вам Жизни мало! Но тогда скажите мне, что живет, да не в воде? Покажите, где воды нет совсем! - О, мы должны... так сказать: Да, мы познали Суть воды (хотя б и лгали...). А она им снова: - Нет! Вы не поняли ответ!Значит, время не пришло, значит, ум ваш решето...Не торопись сказать:- Я понял. – Потерпи и возвратись к сюжету притчи на досуге, Да ощути своё движенье в вечном круге, и сердце досыта однажды напои. Из высказываний Насафи Плод существующего - это Человек. Снадобье мира, эликсир и чаша мира,Зерцало истины Вселенной, праздник Пира, Всё это - знающий Себя и данный век... 45

Семь Мудрецов о тайне Феано ((())) На голове твоей корзина полна хлеба, Но ты стучишь в любую дверь, ища кусок... Сам по себе - ничто ты, камень иль брусок... Но... Постучись в дверь сердца - Истинного Неба. ((())) Изящней дерева любой созревший плод. Там совершенство, где Причина, где черед.Современная наука продолжает называть некоторых древних ученых:Анаксагора, Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Демокрита и других,материалистами, не учитывая самые очевидные факты. Давайте жепосмотрим на них внимательнее.Анаксагор учил о вечных элементах мира, «семенах» (или«гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качестви управляются космическим Умом. Стараясь объяснять естественнымипричинами такие явления, как солнечное и лунное затмение,землетрясения и т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблениибогов…Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, безвмешательства олимпийских богов. Источником происхождения всегосущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, «нестареющее»[божественное] начало — апейрон (ἄπειρον) — которому присущенепрерывное движение. Сам апейрон, как то, из чего всё возникает и во 46

Семь Мудрецов о тайне Феаночто всё превращается, есть нечто постоянно пребывающее инеуничтожимое, беспредельное и бесконечное во времени.Анаксимен укрепил и завершил тенденцию стихийного материализма —поиск естественных причин явлений и вещей. Как ранее Фалес иАнаксимандр, первоосновой мира он полагает определенный видматерии… и чуть ниже читаем:Завершая построение единой картины мира, Анаксимен находит вбеспредельном воздухе начало и тел́ а, и души; боги также происходят извоздуха; душа воздушна, жизнь есть дыхание.Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшейистине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, какэту истину установить. Главная способность человека — распознатьистину, которая есть «общее»... Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения.Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собираетвещи и делает их противоположностями, отношения между нимипропорциональны и сбалансированы. «Бог — общий соединяющийэлемент для всех противоположных концов любых оппозиций».«Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротивживут, соединяясь с космическим огнём».«Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно можетуказывать на истину» (фр. 5, 14, 15, 93 DK).«Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни излюдей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерамиразгорающимся и мерами погасающим»И не случайно он сохранил свой труд в святилище Артемиды Теперь уже вам, наверное, понятно, что ни один из настоящихмудрецов, ни Гермес Трисмегист, ни Соломон не расходились впонимании духовности единого мира, хотя все говорили на своёмязыке, в своем времени, со своей посланнической целью. И мысли, 47

Семь Мудрецов о тайне Феанокоторые питали и продолжают питать людей знания, не простосозвучны, а имеют одну и ту же первооснову... Наставления Пифагора Любовью к мудрости зовётся философия. О ней заботиться нам следует. Иначе Мы не решим уроков жизненных задачи. Нельзя заставить полюбить Её - утопия. И потому заботу чаще проявляйте. Придет пора - придет любовь. Тогда дерзайте. ((())) Не разрушайте, что Природой вам дано. Душа и тело - храм божественный - одно. ((())) Во всем умеренность цени и соблюдай. Через весы и через меру не шагай. ((())) Взаимосвязь всего, что есть - венок судьбы. Так не ощипывай его, храня труды.Справка: легендарная личность мудреца Пифагора (690 - 577 до н.э.)окружена сияющим духовным ореолом тайны Учения о Числах иЗаконах гармонии мира. ПИФАГОРУ (Учителю Мудрости) О, Величайший Учитель людей! Златомудрый! 48

Семь Мудрецов о тайне Феано Свет откровения в души людские вливая, Знания вечные юным умам прививая, Шёл ты по жизни блистательной, долгой и трудной. Ты посвящён был в мистерии многих народов, Признанный миром, царями и всеми веками. Мощный и сильный умом и земными делами, Миру дарил ты значения вечных Законов. Богоподобный, прекрасный и телом и духом! Имя твоё светит солнцем, лучами играя, Горное эхо звучит, все слова повторяя… Строгий и властный, владеющий божеским слухом. Песни, что сферы небесные людям даруют, Ты понимал, и река говорила с тобою, Много чудесного явлено было судьбою, Тысячи лет об Ученье твоём повествуют. Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки! Тайное Слово Учения мир охранит,Жемчуг волшебный, для душ человечьих магнит! Золото слов твоих - звёздные, млечные реки. ХРАНИТЕ В ПАМЯТИ Храните в памяти Слова, что Эмпедоклом речены! - Рожденье - это смерть души... Чтоб воскресать могла она!Вы жили истинною Жизнью пред тем, как пали в плотский мир,Вы ныне спите в звуках лир, не зная света, с тёмной мыслью... Ваш настоящий миг - есть сон, а то, что было, то, что будет - Оно реально и пребудет! Таков естественный Закон!Но в наше время чтят слова - Есть только миг текущей жизни! О прошлом с будущем не мысли. Чтоб не болела голова…. 49