Гермес и Эхо. Книга первая

СИНТЕЗ БОЖЕСТВЕННОГО УЧЕНИЯИ ЕГО ЭХА СПУСТЯ 7 ТЫСЯЧ ЛЕТ… Авторы: Гермес Трисмегист, М.П.Холл, К.Бальмонт, Э.Шюре, М.Беляев, Феано Переводчик: К. Богутский Составитель Феано Серия «Учителям Времён» Гермес и Эхо. Книга первая Книги Семи Морей 2018 г.

Феано Гермес и Эхо Книга первая Книга представляет часть многолетних трудов поэта-философа Феаны посозданию сайтов и серии книг «Учителям Времён», посвящённых мудрецамдревнего мира: Гермесу Трисмегисту, Орфею, Соломону, Пифагору, Лао-цзы,Эзопу, Сенеке, Апулею, восточным мудрецам Аттару, Сухраварди, Дж.Руми,О.Хайяму и многим поэтам суфиям. За основу первой части настоящей книги взят текст книги «ГермесТрисмегист» с переводом К. Богутского, в качестве подстрочника дляритмичного переложения второй части книги - «Пэмандра» и «Изумруднойскрижали», использован текст книги выдающегося эзотерического автора -Мэнли Палмера Холла «Энциклопедическое изложение масонской,герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символическойфилософии». музыка 2

Феано Гермес и Эхо Книга первая Предисловие «Ощущения и мышление взаимосвязанные процессы»1, аданная работа нацелена на передачу знания этой взаимосвязи,средством отображения восприятием поэта… Чем же взгляд поэтаможет быть интересен? Он просто… гармоничен и интуитивен… Если вам, дорогой Читатель, уже знакома Вселенская РечьГермеса Трисмегиста, рада нашей встрече, безусловно, а если нет,должна предупредить, что «просто чтение» в данном случаенеэффективно. Вам придётся либо отложить книгу, либопопытаться вчитываться в смысл текста не торопясь, если хотитене просто потратить время, но приобрести его - с пользой. Можно недоверчиво относиться к фантазиям поэтов иливидениям ясновидящих, можно восхищаться, можно сколь угоднокритически относиться к древнейшим эзотерическим текстам хотябы потому, что при многочисленных переизданиях и переводахс одного языка на другой, смысл неизбежно искажается,многое попросту теряется, а многое добавляется переписчикамиили комментаторами. Но и это прекрасно, ибо свидетельствуетсотворческое сопереживание откровению мудрейшего идревнейшего ума Гермеса Трисмегиста. Интуитивное восприятиепоэта и ритмы, сопровождающие тексты, могут добавитьпрекрасному труду бессмертного Гермеса Трисмегиста –собирательному образу древнейших мудрецов, - новое звучание –актуализированное Эхо. Вечную мудрость невозможно поколебатьэхом мысли или ветрами слов, кратким, временным взглядом…Особенно, если это взор с любовью. Поэтому я стремлюсьсилами души отразить свой взгляд на замечательное, живущеемногие тысячи лет Слово Триждывеличайшего Гермеса. Этопросто… своевременное эхо, добавление нового дыхания еготруду … санкционированное Автором. Задумавшись над тем, что ум человека лишь отражаетвоспринимаемую им реальность, попытайтесь ответить себе навопрос «Зачем?»… Как возникает эхо в мирах мысли, в чувствах?1 Слова из речи Гермеса Триждывеличайшего «О мышлении и об ощущении» 3

Феано Гермес и Эхо Книга первая Многое из высказываний египетского мудрецасовременному читателю может показаться неубедительным илинеточным. Причина только в ограниченности слов, которые не всилах отразить без искажения сферическую мысль, истину. Амногое в речи Гермеса поражает высочайшей точностьюопределений, и способно открыть неизвестное в простом напервый взгляд явлении. Большая часть его труда, пообщепринятому в науке и истории убеждению, имеетнепреходящее значение в воспитании ума и души человека.Некоторые фразы заставляют надолго задуматься надсказанным и совершить интереснейшее путешествие внутрьсвоего сознания, что непременно повлечёт Читателя и к другимАвторам, другим временам, первоисточникам, возможно, и киным мирам… галактической Мысли. За основу взят тексткниги «Гермес Трисмегист» с переводом К.Богутского2. Что касается «Пэмандра», видения Гермеса, изложенногово второй части книги в ритмической форме, вариантов текстакоторого также много, за основу мною взят текст Видения Гермесапо книге выдающегося эзотерического автора - Мэнли Холла3. По-видимому, полное понимание эзотерических текстов становитсявозможным только на определённом этапе жизненного пути,когда накоплен необходимый духовный опыт переходныхсостояний ума и души… То есть, когда ум способен отражатьцелостно реальность видимого и невидимого мира. В этом случаевсе различные варианты первоисточников воспринимаются легкои ясно. Ограниченность слов уже нисколько не мешаетпониманию. Тем не менее, для любого читателя польза отприкосновения к вечным ценностям неизмерима. В третьей части представлены несколько позднейших повремени своего рождения древнегреческих басен о богеторговли Гермесе, который, разумеется, сильно отличается отТого, кто дал этому греческому богу Имя… К главам книги «Гермес Трисмегист» в качествеаранжировки смысла речей и для создания некоторойритмичной вольности в восприятии сложного текста добавлены2 Перевод К. Богуцкого по пражскому изданию 1564 г3 Мэнли Палмер Холл. «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической ирозенкрейцеровской символической философии». 4

Феано Гермес и Эхо Книга перваястихи, написанные за несколько лет до первого моегосоприкосновения с трудами Гермеса Трисмегиста. Внутренняясвязь душ человеческих проявляется порой самым неожиданнымобразом, можно сказать, мистическим способом, где в основепонимания людей друг другом - любовь к Единству и Мудрости.Лучше всего мы учимся понимать другого человека,вглядываясь в него как в своё отражение, примеряя на себяего условия жизни и, соответственно, образ мыслей. Можно липонять Библию или Коран без предварительной подготовки кдуховному общению с Авторами текстов? Можно ливоспринимать древнейшие сказки своей собственной биографией,не вчитываясь в скрытый за красочным сюжетом смысл? Можноли говорить на одном языке с Триждывеличайшим Гермесом, неприсоединив себя к Его излучениям, Его мысли? Можно лизадавать себе вопросы, не содержащие уже… в себе ответы наних?Последующие главы книги части 11 – 18 «УМ К ГЕРМЕСУ» и«Асклепий», а также «Божественный урок Гермеса» - в следующейкниге серии. Используемая литература - в конце книги. Феано 5

Феано Гермес и Эхо Книга перваяПРЕДПОЛОЖЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ЛИЧНОСТИ ГЕРМЕСАФрагмент книги4 Ямвлих утверждал, что Гермес был автором двадцати тысячкниг; Мането увеличивает число до тридцати шести тысяч (см.Джеймса Гарднера) – цифра, которая говорит сама за себя. Из «Истории высоких прорицателей»4 Мэнли Холл «Жизнь и сочинения Гермеса Трисмегиста» 6

Феано Гермес и Эхо Книга первая ГЕРМЕС МЕРКУРИЙ ТРИСМЕГИСТ Мастер всех наук и искусств, знаток всех ремёсел, ПравительТрёх Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни, Тот ГермесТрисмегист, Трижды Великий и Величайший, «ПервыйИнтеллигент», считался древними египтянами воплощениемУниверсального Ума. По всей вероятности, великий мудрец иучитель по имени Гермес существовал на самом деле, но выделитьисторическое лицо из массы легендарных сведений, в которыхделается попытка отождествить его с Космическим Принципоммысли, оказывается невозможным.Одиночная фигура, даже облечённая божественнымипрерогативами, вряд ли могла справиться с таким монументальнымтрудом. Среди наук и искусств, которые, как утверждают, Гермесоткрыл людям, были медицина, химия, юриспруденция, астрология,музыка, риторика, магия, философия, география, математика(особенно геометрия), анатомия и ораторское искусство. Грекамивот так же почитался Орфей.В своей книге «Античная биография» Фрэнсис Барретт говорит оГермесе: ...если Бог когда-либо и являлся в человеческом облике, тоон являлся в нём, как видно из его книг и его «Пэмандра», вкоторых он собрал знания Бездны и божественное знание для всегопотомства. Этим самым он не только продемонстрировалбожественное вдохновение, но и проявил себя как глубокийфилософ, получивший свою мудрость от Бога и небесных существ,но не от людей.Его превосходящие всё знания заставляли отождествлять Гермеса сомногими ранними мудрецами и пророками. В своей «Древнеймифологии» Брайян пишет: Я уже упоминал, что Кадм был на самомделе египетским Тотом, и тем самым он есть Гермес, посколькуименно ему приписывается изобретение букв (в главе, посвященнойпифагорейской математике, можно видеть табличку с исходнымибуквами Кадма). Исследователи полагают, что именно Гермес былизвестен евреям как Енох, называемый Кинли Вторым ПосланникомБога. Гермес был принят в мифологию греков, а затем стал 7

Феано Гермес и Эхо Книга перваяМеркурием у римлян. Ему поклонялись в форме планеты Меркурийпотому, что это тело было ближайшим к Солнцу: из всех созданийГермес был наиближайшим к Богу и был известен как ПосланецБогов.В египетских изображениях Тота он запечатлен записывающим навосковой табличке результаты взвешивания душ мёртвых в СудномЗале Осириса. Это был ритуал величайшей важности. Гермеспредставлял огромное значение для масонских исследователей,поскольку именно он был автором ритуалов посвящения,заимствованных масонами из Мистерий, учреждённых Гермесом.Почти все масонские символы являются герметическими по своемухарактеру. Пифагор изучал математику у египтян, и от них он узналсимволику объёмных тел. Гермеса также почитают за реформукалендаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок,преобладающий до сих пор. Обращение «Трижды Величайший»было принято по отношению к Гермесу по той причине, что онрассматривался величайшим среди всех философов, величайшим извсех жрецов, величайшим из всех царей. Достойно упоминания то,что последней поэмой любимого Америкой поэта Генри УодсвортаЛонгфелло была лирическая ода Гермесу (см. «ЭнциклопедиюЧемберса»). Мэнли Палмер Холл. «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» 8

Феано Гермес и Эхо Книга первая ВСЕЛЕНСКАЯ РЕЧЬ ГЕРМЕСА Предисловие по книге - Эдуарда Шюре5 «…Давайте вместе с вами погрузимся в тьму веков, вдревнейшее Египетское царство, являвшееся истиннойкрепостью священной науки, отечеством пророков, убежищем илабораторией древнейших преданий человечества… Начиная сарийской эпохи, через весь смутный период, следовавший заведическими временами до александрийской эпохи,следовательно в течение более пяти тысяч лет, Египетоставался хранилищем чистых и высоких учений. Пятьдесятдинастий сменяли одна другую, Нил покрывал целые городананосной землей, финикийцы успели захватить страну и бытьснова изгнанными: среди всех этих исторических отливов иприливов, под видимым идолопоклонством внешнегомногобожия, Египет сохранил непоколебимую основу своейоккультной теогонии и жреческой организации… Черная раса, которая господствовала над миром, сменилаюжную красную расу, сделала из Верхнего Египта свое главноесвятилище. Имя Гермеса Тота, первого таинственногопосвятителя Египта в тайные учения, относится без сомнения кпервому мирному смешению белой и черной расы в областяхЭфиопии и Верхнего Египта задолго до появления арийцев. Гермес - такое же родовое имя, как Ману и Будда.Человек Гермес есть первый посвятитель Египта, представительсверхземной области небесного посвящения…» Тайна притягивает умы… Имя наимудрейшего, легендарного Гермеса Трисмегиста… завораживает… Неведомое вызывает желание… - Знать…5 Эдуард Шюре «Великие посвящённые» 9

Феано Гермес и Эхо Книга первая НЕУТОЛИМОЕ ЖЕЛАНЬЕ Неутолённое Желанье! Что может быть сильней Тебя? Ты - Суть и тайна Мирозданья, Тобою дышит вся Земля! Необъяснимое томленье - То ощущенье изнутри, Где пробуждается стремленье Вдохнуть, увидеть, обрести! Зажечь, преодолеть и дальше... И выше чувствовать… дерзать. Постичь предел, услышать раньше И всё успеть сполна познать! Неуправляемые токи Полей магнитных, тех, что в нас, Диктуют нам свои уроки, Чтоб наступил однажды час... Неутолимого Желанья! Не тела, не ума - Души! В Ней созревает Пониманье... А Время требует - сверши!«…Слушайте в своей собственной глубине и смотрите вбесконечность Пространства и Времени. Здесь звучит пениенебесных Светил, голос Чисел, гармония Сфер…Каждое солнце есть мысль Бога, и каждая планета -видоизменение этой мысли. Для того чтобы познатьбожественную мысль, о души! спускайтесь и поднимайтесь выпо тяжкому пути Семи планет и окружающих их Семи небес.- Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают в себе Сферы?- О, души! Погибшие или спасённые, они говорят, они поют, они вращают - ваши судьбы!»66 Из обращения Посвящённых 10

Феано Гермес и Эхо Книга первая ВСЕЛЕНСКАЯ РЕЧЬ По книге «Гермес Трисмегист» в переводе - К.Богутского. Комментарии курсивом и стихи - Феаны…Те, кто будут читать мои книги, найдут в них простое и ясноеизложение, тогда как в действительности оно, наоборот, туманно исодержит сокрытый смысл… Раздел I Диалог Гермеса с Асклепием(не сохранившийся в письменном виде).Ф еано: я услышала этот диалог в мысли… и стала тихойсоучастницей его…Герм ес. Сегодня, о Асклепий, я изложу тебе основы строениянашего мира, а для лучшего понимания прошу настроиться наболее глубокий взгляд, который может охватить всю Вселеннуюи мельчайшие её частички. Постигни чувствами своими и умомсвоим бесконечную подвижность всего, что ты можешь видетьили представить себе. Это и частицы всего сущего пространства,находящиеся в невидимом глазами вибрирующем движении, этои круговращение планет со всем, что на них есть, это ипостоянно излучающее свет движущееся вокруг своего центрасолнце, а также непостижимое умом движение так называемых«неподвижных звёзд».Аск лепий. О, Гермес! Я давно ждал этого момента, ты говорилмне о мире много раз, но только намёками. Время для разговорауже подошло?Герм ес. Время, о Асклепий, не подходит, как ты сампонимаешь. Подходит ко времени зрелости твой ум,пытающийся понять мир вокруг тебя и себя в нём. Прежде,чем ум твой подошёл к настоящему времени, когда он всостоянии много понять и принять в себя, он должен былсозреть, как зреет плод на дереве. Поэтому я подготавливалего намёками. Теперь начнём разговор. 11

Феано Гермес и Эхо Книга перваяРаздел II1) Гермес. Все движущееся, о Асклепий, не движимо ли оно в чём-то и чем-то?Асклепий. Несомненно.Гермес. Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чемместо движения?Асклепий. Обязательно.Гермес. Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое? обязательноАсклепий. Конечно.Гермес. Место движения, не есть ли онопротивоположной природы, чем природа движимого?Асклепий. Да, разумеется.2) Гермес. Этот мир так велик, что нет тел больше его.Асклепий. Я согласен с этим.Гермес. И он плотный, ибо он наполнен большим количеством телили, скорее, всеми телами, которые существуют.Асклепий. Это правда.Гермес. Мир это тело?Асклепий. Да, это тело.Гермес. А подвижен ли он?3) Асклепий. Вне сомнений.Феано: здесь идёт речь о мире, как беспредельно великом,плотном и подвижном теле, такой мир материален. Но есть иноепонятие мира: мир – это наше уникальное Восприятие его,движение наших общих представлений, ощущений, мыслей, тел… Всамом деле, мир для морского моллюска и мир для комара, мир дляльва и мир человека… мир демонов (астральный) и мир гениев(ментальный)… совершенно различны по Природе восприятия.Нет мира вне наблюдателя и наблюдаемого. Потому и говорю,что мир это восприятие. Объективный мир – это мир сущегообъекта, воспринимаемого наблюдателем или субъектом, хотясубъектом может быть не только частный человеческий ум, ноассоциация умов, ноосфера планеты, звезды, агасфера и такдалее...Вот обычное, несколько возвышенное восприятие мира поэтом… 12

Феано Гермес и Эхо Книга первая Плывёт по жизни чёлн глубокий, А в нём - Незримого секрет, Тут поспевают жизни соки, В их существе сокрыт ответ... Вокруг бушуют страстно волны: Непостижимые миры, То штиль, то ветреные штормы, Мерцанье света в недрах тьмы. Не разобьётся чёлн о скалы, В мирах своих он одинок. Нет скал и брега, и причала… Нет ничего. Но… есть Исток. Исток дарит ответ желанный, но ты представь его, узри, Тогда получишь долгожданный, Свой первый проблеск от Зари... Плывём мы все, увы, отдельно, хоть узы с близкими крепки.Всё, что явилось здесь - предельно, в нём бесконечности ростки.…продолжение…Гермес. Каким же большим должно быть место его движения икакой природы? Разве оно не должно быть больше, чем мир, чтобыон мог в нем двигаться и не быть ни стесненным его узостью, ниостановленным в своем движении?Асклепий. Это нечто очень большое, о Триждывеличайший.Феано: слово «большое» в современном научном языке редкоприменяется, так как для разных условий восприятия разнымбудет малое и большое. Если мы отыщем нечто такое большое,к чему невозможно что-либо прибавить, это будет нечтопостоянное и неподвижное, думаю, что «место движения мира»и есть Основа - покой Мысли… Можно назвать его условно Богом,Монадой. Восприятию двумерности, например, плёнки илимембраны не постигнуть объёма и его размеры; объёмномусуществу не понять восприятие одномерного или многомерность.Будучи в разных качествах течения времён, уму не понятьотсутствие течения времени и так далее… Мир ни плоский, ниобъёмный, ни многомерный, а бесконечно множественный,совмещающий в себе всё. Всё зависит от восприятия.Всё зависит от Того, Кто смотрит и Зачем. 13

Феано Гермес и Эхо Книга перваяПоэт объясняет это так: Для того чтоб из плоскости плоскость \"увидеть\", Нужно хоть на чуть-чуть, на немножко взлететь, Так и нам из объёма, (себя б не обидеть), Над собой… мыслью божеской нужно прозреть... И... желанием... нежным, пророчески мудрым Постараться проникнуть сквозь душу туда, Где отсутствует Время, но Путь будет трудным: В запредельном, Кристальном Нигде, в Никуда... Для того чтоб оттуда, из мира кристалла... Захотеть вновь увидеть на плоскости круг, Нужно вновь возродиться, где Время - Начало... И из плоскости вновь приподняться \"не вдруг\"...4) Гермес. И какой природы это место движения мира? Природыпротивоположной, не правда ли, о Асклепий? А природа,противоположная телу, есть бестелесное.Асклепий. Я согласен с этим.Гермес. Итак, место бестелесно. Но бестелесное есть или нечтобожественное, или Сам Бог. Я называю божественным не то, чтосотворено, но то, что несотворённо.Феано: «современная» физика полагает, что границейгравитационного мира и антигравитационного «пространства»является ядерный слой светового магнитного потока. Светраспространяется по магнитным меридианам гравитационногостяжения. Возможно, скорость света является границейгравитационного мира и течения иного воспринимаемого намивремени. В свете теории Земного Монохорда, разработанной ещёв шестом веке до нашей эры великим Пифагором, эта границанаходится в «плоскости духовного Солнца», именуемой СферойРавенства. Логично назвать эту Сферу общепринятым в нашевремя словом Монада. Когда Гермес говорит о месте, в которомдвижется мир, то говорит именно об этом, просто другимисловами. В каждом времени восприятие различно… Например:Б-О-ГБ-есконечность О-братная Г-равитацииВ круге Времени Мыслью творит,Украшая Вселенные Грацией,Духом дарит небес лазурит. 14

Феано Гермес и Эхо Книга первая Бог и есть созидающий Разум, Бог и есть бесконечности спектр. Сверхчувствительный импульс из плазмы, Из ничто возникающий Ветр.Б-есконечность О-братная Г-неву,Б-езвременье с О-бличьнм в Г-одах,Созидающий Мать Королеву,Сохраняющий чувства в веках. Бог в тебе и во мне, во Вселенной! И в росе, и цветке с мотыльком. Уходящий из жизни мгновенной К Богу тянется малым вьюнком…5) Если бестелесное божественно, то оно обладает природой вечнойсущности (усия); если же оно Бог, то оно есть нечто иное, чемсущность (Менар: выше субстанции), (Феано: несущее). С другойстороны, оно познаваемо, и вот каким образом: Бог есть для наспервый предмет мысли, хотя Он и не есть предмет мысли для СебяСамого, ведь предмет мысли воспринимается органами чувствмыслящего. (Феано: Бог – причина существования всего явного,сущего, что не является Им, а просто пытается Его осмыслить.Причина не может обмысливать причину, но следствие можетосмыслить причину… Люди с развитым восприятием ощущают всебе присутствие Бога интуитивно, пытаясь понять свою суть. Аинтуиция является уникальной способностью чувств,регулирующей восприятие).Таким образом, Бог не есть предмет мысли для Себя Самого, ибо вНём мыслящий есть ни что иное, как обмысливаемый предмет, такчто он мыслит Сам о Себе.СРЕДЬ ОКЕАНОВСредь Океанов чудных Мыслей, Среди бесчисленных миров, Среди сиянья кратких истин... Иду я вглубь Семи ветров... Туда, где их исток таится, Где миг крылами говорит, Чувствительные токи-птицы Из точки льются. Там кипит...Спрессованное Время-Утро: 15

Феано Гермес и Эхо Книга первая Желанья божеского всплеск, И плазмы огненные скрутки, Рожденье мира и чудес... Всесотворяющие Силы полей невидимых в ОдномВсеобщем поле... возвратили меня в семиветровый дом. И я вошла... через дыханье! Меня вдохнуло Всё – Ничто... Я растворилась в пониманье себя во Всём... Но всё же... КтоБыл Тот, чей вдох глубокий Ко мне явил всей полнотой Бесчисленные жизни-токи, Кому молюсь я всей душой?Среди сиянья кратких истин, средь коллапсирующих звёзд,Звучанья хора прошлых жизней. Мой Бог... Живой водой вознёс...6) Для нас же Он есть нечто иное, и поэтому мы Его постигаем. Аесли пространство есть предмет мысли, то не как Бог, но какпространство. Если даже принять его за Бога, то не какпространство, но как энергию, способную вместить в себя всё.3 Новсе подвижное движется не в подвижном, но в неподвижном.Движитель также неподвижен, так как он не может разделитьдвижение движимого (Скотт: абзац испорчен).Феано: всё, что движется в движимом, не является первичнымдвижителем, так как это движение заведомо «вторично». Пример:вы подвинули рукой книгу. И книга, и рука двигаются, а«первичное» движение - в вашем уме, а ваш ум тоже получилимпульс к движению… извне. Так можно добраться и допервопричины… Ещё пример. Реки текут к морю, затем море,поглощая все реки, частично испаряется с поверхности. Облакаобразуют дожди и снега, наполняющие снова реки, а причинавсех этих процессов - вращение нашей уникальной планеты, апланета вращается силой притяжения солнца, а солнце… и такдалее, пока мы не найдём неподвижный движитель, о которомговорит Гермес. Когда «великие учёные» рассматривают илиизыскивают «вечный двигатель», нам остаётся только шутливопоаплодировать. 16

Феано Гермес и Эхо Книга перваяАсклепий. Как же, о Триждывеличайший, мы видим здесьдвижение движимых, разделённое их движителем? Ведь тыговорил, что блуждающие шары планет движимы шаромнеподвижным.Гермес. Это не разделённое движение, но противодвижение. Этишары движутся не в одном и том же смысле (Скотт: направлении),но в смысле противоположном. Это противостояние придаётдвижению постоянную точку равновесия (Менар, Скотт:сопротивление), (Феано: полагаю, что благодаря встречномудвижению времён, образующих пространства и антимиры,существует абстрактная точка (Сфера Равенства) равновесия),7) поскольку сопротивление есть конец движения. Блуждающиешары звёзд движимы в противоположном смысле к шарамнеподвижным. Их движение противоположно и приводит черезсопротивление к тому, что они противостоят друг другу, и иначебыть не может. Ты видишь эти две Медведицы, созвездия, которыене заходят и не восходят, вращаясь вокруг одной точки? Как тыполагаешь, подвижны они или неподвижны?Асклепий. Они подвижны, о Триждывеличайший.Гермес. А какое у них движение, о Асклепий?Асклепий. Они бесконечно вращаются вокруг одной и той жеточки.Гермес. Вращение вокруг одной точки есть движение,удерживаемое неподвижностью точки. В итоге вращениепрепятствует удалению, удаление удерживается вращением(предложение, вероятно, искажено). Противоположение этих двухдвижений порождает стойкое состояние, всё время удерживаемоевзаимными сопротивлениями.Феано: стойкое состояние вызывает инерция противоположно, тоесть зеркально движущихся масс. Исходя из гипотезырасширяющейся видимой вселенной, можно предположить, чторасширению соответствует равноценное, зеркальное сжатиеневидимой нами вселенной, также как эволюции (видимых) телсоответствует одновременная инволюция (невидимого) духа, какединство противоположностей (инь-ян) в Монаде. Важноотметить, что эти два движения: вращение (разного знака) иудаление (сближение), по сути, являются выражением энергиирасширения и одновременного сжатия при условиях течения 17

Феано Гермес и Эхо Книга перваявремени и анти-времени. Стойкое стояние «точки Даат7»соответствует… отсутствию течения времени.ТОЧКА ДААТКогда прорвалась в бездне Смысла одна коротенькая Мысль,Что шаловливо дарит Жизни, как галактический каприз,Рождая мир Вселенных чудных, где Разум ищет мудреца,В материальных волнах шумных, взывая к Вечности Творца... Тогда... Гармония ... ВзорвАлась! И асимметрией звеня,Короткой Мысли удивляясь, ту шалость в Точке прервала...И, словно Еву наказала, за маленький каприз \"хочу\",И только в точке обещала вернуть ту Мысль опять лучу.А Разум, каплей с Океана, уж возгордился и восстал. И Архетип, как три пиано, Он в мыслеформы расплескал. Стал ожидать плодов со древа На галактических ветвях. Миры вложил в энергосферы, А ключик… потерял в веках... И что-то с Временем случилось:Парадоксальное кольцо Из одномерности пролилось На Млечный путь, как молоко… И звёздный путь, Закон нарушив, Стал множиться, грешить, творить, И Хронос8, с привязи отпущен,Богам - наследникам стал мстить…Он наделил их жаждой Власти, Прервав к Гармонии возврат...Вот, где источник всех несчастий и бесконечных ада врат.А рай, к которому стремятся миры во благости своей -Он в бездне Смысла, не добраться, минуя точку Даат, к ней. \"Миры к погибели стремятся...\"9 Конечно, - да... Миры - не Дух!7 Даат — единственная точка на Древе Сефирот, открывающая доступ к миру Абсолюта8 chronos - время, Хронос - бог Времени9 Слова Байрона 18

Феано Гермес и Эхо Книга первая Есть лишь один путь - изменяться, И разорвать порочный круг! P.S. - Согласно каббалистам Вселенная разделена на четыремира, каждый из которых состоит из десяти сфер. Их расположениеи соотношение друг с другом определяются Деревом Сефирот,изображаемым зеркально материальному Дереву. Творящей силойПервого мира является Воля, Божественная Причина. Во второммире - гипотетическая ДААТ - Слово, исходящее из БожественнойМысли.Хронос - Время - древнерусское слово \"воремя\", общеславянское -\"вермя\" или \"вертмя\", индоевропейское \"vartman\", что означает\"колея\", \"след от колеса\".Фрагмент монографии д.ф.н. М. Беляева «ОсновыМилогии10»:«Согласно духовным учениям миром управляет девять принципов,или арканов (тайн), основными из которых являются первые трипринципа: бинера, тернера и кватернера, т.е. духовные жемчужиныкаббалы включают в себя не только двойственные отношения(бинеры), не только триады (тернеры), но и кватернеры, которыелегко отождествляются с тетраэдрами, в котором три вершинызамыкаются в триединый элемент. В этом случае четвертая как быотождествляется с элементом, взаимодополнительным с триединымэлементом».8) Я приведу тебе земной пример этого, видимый невооруженнымглазом. Посмотри, например, на плавание человека или животного;противодействие ног и рук делает человека неподвижным и непозволяет ему быть унесенным течением реки или утонуть.Асклепий. Это сравнение очень ясное, о Триждывеличайший.Гермес. Таким образом, всякое движение порожденонеподвижностью и в неподвижности. Так, движение мира и всегоживотного материального не приходит извне тела, но рожденоизнутри наружу чем-то умопостигаемым: душою, духом или каким-либо иным бестелесным началом. Тело не может двигать то, чтоодушевлено, оно не может двигать даже тело неодушевленное.10 Новая наука «Милогия» Единый закон сохранения материи 19

Феано Гермес и Эхо Книга первая9) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?Dpebn, камень и все прочие неодушевленные тела не двигают самисебя?Гермес. Разумеется, нет, о Асклепий. Не само тело, а то, чтонаходится внутри тела движителя неодушевленного предмета, - вотобщий движитель несущего тела и несомого предмета. Поэтомуникогда неодушевленное тело не может двигать иноенеодушевленное тело. Каждый движитель одушевлен, поскольку онпроизводит движение. (Феано: видимо для современногочитателя есть повод поразмышлять над тем, что именноявляется движителем и чем он отличается от двигателя). Виднотакже, что душа отягощена, когда ей приходится нести двапредмета. Становится очевидным, что всякое движениепроизводится чем-то и в чём-то.Феано: а неподвижного в мире нет, поскольку любой покойотносителен, и все мы - странники на комическом кораблеЗемля, движущемся в многочисленных вращательных движенияхвместе с Солнцем.ОТКРОВЕНИЕ Что сказал бы тебе Тот, кто Богом был сам? Кто вне Времени был, но не жил, как ни странно: - Быть кристаллом и верить Семи небесам - Это значит быть Осью, творить непрестанно! В Безвременье незримого нет ничего, Но есть всё, что бывает ничем, недеяньем. Тот не ведает рамок ума своего, Кто не ждёт, не живёт, обольщаясь познаньем! Не достигнуть тебе, о, земной человек, От ума своего Тот кристалл Безвременья, Что являет для мира секунды секрет. Не найти слов земных неземного творенья…10) Асклепий. Но движение должно быть осуществлено в пустоте,о Триждывеличайший.Гермес. Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее не пусто уже поодной причине своего существования. (Феано: сущее – реализующеесуть). Во Вселенной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждосуществованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно 20

Феано Гермес и Эхо Книга перваяесть, если бы оно не было преисполнено существования. То, чтоесть, никогда не может быть пустым.Асклепий. То есть, нет вещей пустых, о Триждывеличайший,например, пустой вазы, пустой бочки, пустого колодца, короба ииных подобных вещей?Гермес. Это величайшее заблуждение, о Асклепий. Ты принимаешьза пустые вещи совсем полные и совершенно заполненные.II) Асклепий. Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?Гермес. Воздух - это тело?Асклепий. Да, это тело.Гермес. Разве это тело не проникает во все, не заполняет все, вочто оно проникает? Разве каждое тело не состоит из четырехстихий? Все, что тебе кажется пустым, полно воздуха и, какследствие, четырех стихий. И наоборот, можно сказать, что то, чтоты считаешь полным, есть пустое от воздуха, потому чтоприсутствие иного тела не позволяет воздуху занять то же место. Тоесть предметы, которые ты называешь пустыми, в действительностиследует назвать полыми, но не пустыми, ибо они существуют иполны воздуха и духа. (Феано: воз-дух, то есть воз, груз духа , амысль – это некое умопостигаемое тело)12) Асклепий. На это нечего ответить, о Триждывеличайший;воздух есть тело, и это тело проникает повсюду и заполняет все,куда проникает. Но что же мы можем сказать о месте, в которомдвижется Вселенная? (Феано: и о месте, в котором движется нашамысль)Гермес. Оно бестелесно, Асклепий.Асклепий. А что же такое бестелесное?Гермес. Ум (Менар: Ум и смысл, охватывая друг друга...), (Феано:Мировой Разум вне пространства и времени, воспринимаемыхчеловеческим умом), который непреложно содержит в себе самсебя, свободный от всякого тела, избавленный от заблуждений,бесстрастный и нерушимый, недвижимый и постоянный в себесамом, содержащий все сущее и сохраняющий все в существовании,от которого, как лучи, исходят Благо, Истина, прообраз духа(Стобей: архетип Света), прообраз души.Феано: мысль, несущая Благо во времени и, соответственно, ванти-времени, образует своего рода кольца роста и сжатия(вдох и выдох) «Древа жизни», на «ветвях» которого сущее 21

Феано Гермес и Эхо Книга перваяпроявляет себя. Мысль, несущая не-Благо, являетсяискажением, вызывающим сопротивление или трение придвижении; препятствуя гармоничному движению и образуядополнительные витки времени для своего развития ко Благу,претерпевает изменения до состояния гармонии, то есть до Блага.Асклепий. А что же такое тогда Бог?Гермес. Бог (не) есть ничто из этого, но он есть причинасуществования всего сущего в целом и каждой вещи в отдельности.13) Он ничего не оставил в небытии; все сущее берет свое началоиз того, что существует, но не из того, что не существует: вещамнесуществующим не присуще прийти к существованию, но в ихприроде заложена невозможность чем-либо стать. Природасуществующих вещей, напротив, - в невозможности перестать быть(Фестюжьер: не мочь не быть (текст явно искажен)).Феано: то, что не существует, проявляет существующее в двухзеркальных течениях: во времени и анти-времени, в пространстве иантимире ради Своего равновесного несуществования, абсолютногопокоя, небытия; поэтому и говорю, что из несущего не появляетсясущее, но появляется причина всего, что есть или может быть;несущий несёт причину.Асклепий. Что ты имеешь в виду, когда говоришь \"однаждыбольше не быть\"? Когда-нибудь настанет всё же время, Такое, что вернет мне вновь Тебя? О прошлых жизнях вовсе не жалея, О прошлом вдохновенье не скорбя…Для ПодСознанья нет Времён... Потоки слиты воедино. Сознанье ведает уклон - Оно под Волей Господина...Для НадСознанья нет преград, Коль Время замкнуто мгновеньем, Сознанье требует наград, Оно подвластно впечатленьям...Для СверхСознанья - знаний нет. Там память Целого, и только... 22

Феано Гермес и Эхо Книга перваяСознанье ищет истин свет, и хочет знать - зачем и сколько...Зачем был создан человек? Кем и когда, и что есть Разум?Куда душа, отбыв здесь век, уходит... или тает сразу?Куда стремится мысль людей за гранью мира зримых истин?И что за тайну… Водолей переливает в Море жизни...Как происходит Суть вещей, и прорастает жизни семя...И есть ли Бог в огне Идей? И, всё же! Что такое Время...Интересный факт: древние мудрецы и посвящённые почти неиспользовали в своих учениях понятие Времени… Видимо, мирвоспринимался ими циклически обновляемым, а длительностьгода или тысячелетия при философском размышлении о явленияхмира считалась малозначимой…Автор современной науки Милогия М. И. Беляев пишет овремени:«Двойственность, периодичность, ограниченность и замкнутостьвсего Сущего позволяют сделать вывод и о двойственностиВремени, о Времени с внешней и внутренней двойственностью, оВремени \"выпуклом\" и Времени \"вогнутом\", образующих единуюзамкнутую ленту Мёбиуса. Эти Времена отличаются друг от друга\"спином\", характеризующих их \"вектор устремлений\"». ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕНИ Когда же мир поймёт, что время тоже, Как всё, лишь в отношениях живёт... Для времени Земли Прокруста ложе Давно готово, только мига ждёт... Все то, что нам здесь кажется продлённым, На самом деле - переменный ток, Добавочным витком лишь наделённый. Само событье - маленький урок. Столетья на Земле - для Солнца - капля, Не стоящая мысли ни одной. Миллиарды лет для звёзд - как сон спектакля, Кусочек декорации простой. Когда мы говорим - он долгожитель, Не ведаем реальный ход времён 23

Феано Гермес и Эхо Книга первая Того, кто в теле бренном управитель, Того, кто Волей Высшей одарён. Когда мы скажем - он живёт Мгновенье, Допустим, изотоп или микроб, В действительности, Целым поколеньям, возможно, преподносится урок... Тут Следствие с Причиной сопрягаясь, Творят вневременные купола, А мир живёт… тем чудом вдохновляясь, \"Растягивая\" время на века...11Феано: Всё сущее изменяется, преобразуется плавно или жескачкообразно, как при фазовых переходах, но абсолютноисключено для него небытие. Если есть материя, есть причина еёсуществования. Сущее – есть следствие несущего. Несущее – естьследствие интеграла всего сущего, ибо беспредельное – опоравсех пределов, безвремение удерживает все времена и такдалее. Все вещи стремятся ко Благу в меру своей способностиотождествлять это Благо с чем-либо. Стремиться может духовнаясубстанция, то есть То, Что имеет волю, желание – Ум, Дух, а тела,вещи реализуют это стремление. Поэтому и говорю: природасуществующего - в невозможности перестать быть. Мне Тебя всё время мало, и в пространстве, и в часах. Если б все миры я знала - мало было бы в мирах! И семи цветов не вдоволь, чтоб Тебя нарисовать, Не достигнуть гаммой новой голос Твой, но не мечтать... Я себе не позволяю... Запах, вкус, Твой взгляд, ответ - Всё мгновенно постигаю. В этот миг... Ты - чистый Свет! Ты - мой Бог и Вдохновенье, Ты - Гермес и Ты - Сократ. Ты - земное озаренье, мой восход, день и закат! Что за мука - ненасытной11 Книга «Хронос». Феано 24

Феано Гермес и Эхо Книга первая мне велит всё время жить, Что за чудо - позабытой мне во времени не быть. \"Буря мглою\" Свет рождает, чувства в радуге пьяня, Песню сфер моих слагает, льётся, музыкой звеня... Только б мне не прикоснуться, будь всё время впереди, Как же здесь не улыбнуться, тесно мне… в моём пути...14) Асклепий. Так как же ты определяешь Бога?Гермес. Бог не есть Ум, но причина существования Ума, Он не Дух,но причина существования Духа, Он не Свет, но причинасуществования Света. Два имени, которыми нужно чтить Его,подходят только Ему и никому более. Никто из тех, кого называютбогами, никто ни из людей, ни из демонов, ни в коей мере не можетбыть назван благим: это определение подходит только Богу одному;Он есть Благо и ни что иное. Все иные существа не способнысодержать природу Блага; они суть тело и душа, и нет в них местадля Блага.15) Благо равно по величию существованию всех вещей телесных ибестелесных, чувственных и умопостигаемых. Таково есть Благо,таков есть Бог. Посему не говори об ином существе, что оно благое,- это святотатство; и не говори о Боге, что Он есть нечто иное, чемБлаго; это тоже святотатство.16) Все употребляют слово \"Благо\", но никто не понимает егозначения, поэтому никто не понимает также, что есть Бог, и попричине этого незнания благими называют богов и некоторыхлюдей, хотя они не могут ни быть благими, ни такими стать. Благонеотделимо от Бога, так как оно есть сам Бог. Всем инымбессмертным богам дают имя Бога (Скотт: имя \"благие\", полагая,что для них будет честью носить определение, принадлежащееБогу), как почетное звание. Но для Бога Благо не почетное звание,это Его природа. Бог и Благо суть одно и то же, вместе онисоставляют единый образ, от которого происходят все иные вещи;ибо Благу присуще все отдавать и ничего не получать. (Феано:пример того, что нельзя словами выразить невыразимое, можнотолько попытаться объяснить). То есть Бог дает всё и не получает 25

Феано Гермес и Эхо Книга перваяничего. Бог есть Благо, и Благо есть Бог. (Далее у Скотта - мелкимшрифтом. -К. Б.)Феано: искажённая мысль - это слово или эхо мысли. Всеязыки, включая санскрит, появились, как необходимостьвыразить мысль для конкретного народа в конкретномпространстве-времени. Сама мысль Первоначала невыразимазвуком.17) Его другое имя - \"Отец\", по причине его роли Творца Всего; \"ибоОтцу присуще творить. Вот почему наивысшей и m`hankeeсвященной ролью в жизни мудрецы считают рождение детей, инаибольшим несчастием и наибольшим грехом - закончитьчеловеческую жизнь, не родив детей. Уклонившиеся от исполненияэтого долга будут наказаны демонами после смерти. Наказание ихтаково: их души осуждены на вхождение в тела, которые не суть нимужчины, ни женщины, и – это проклятая вещь (судьба) подсолнцем. Потому, о Асклепий, не завидуй тому, у кого нет детей, но,напротив, оплакивай его несчастие, зная о наказании, которое егоожидает.Но на этом остановимся, о Асклепий. То, что я сегодня тебеизложил, есть начальное знание природы вещей. ФОРМЫ МЫСЛИ Приходит солнышком, как в первый раз, рассвет, Прообразуя формы мысли, их движенье, Их бесконечное круженье и скольженье, Где лишь намёк... на окончательный ответ... Приходит день, и я живу в ином звучанье Волшебной Музыки, а волны естества Несут меня по Океану волшебства, Что Богом назван и даётся в осознанье... Заря заката завершает день зарницей... И, погружая мысли, словно б в темноту, Подобно зёрнышку в земле, творит судьбу, А мысль опять звучит, взлетая вольной птицей! Все формы льются в бесконечный Океан... А над поверхностью Его... мирской туман... 26

Феано Гермес и Эхо Книга перваяРаздел IIIСВЯЩЕННАЯ РЕЧЬ ГЕРМЕСА ТРИЖДЫВЕЛИЧАЙШЕГО1) Гордость всего сущего. Бог, божественное и Природабожественная. Начало всего сущего есть Бог - и Ум, и Природа, иматерия, - поскольку Он есть мудрость для проявления Всего.Начало священно, и оно есть Природа, энергия, Необходимость(анагкэ), завершение (телос) и обновление.Был бесконечный мрак над бездной, и вода, и Дух тонкий иразумный, и все это содержалось в хаосе божественныммогуществом. Тогда вспыхнул святой огонь и стихии (Менар: из-подпеска вышли стихии...), отделившись от влажного вещества,сгустились... и все боги разделили зарождающуюся Природу.Феано: в первозданном хаосе Волей Свыше возникло средоточениеУма, напряжённость энергии, вызвав различие в плотности хаоса,так началось движение разделения стихий, так проявилось Желаниетворчества. Хорошо сказано об этом в теогонии Орфея.Эхо ОРФЕЯ Прежде не было начала и времён обозначенья, Ни рождения, ни смерти, то есть, не было конца, Было лишь Одно движенье - бесконечное вращенье По спиралям логарифмов в бесконечности Творца. И Творец творил секунды из секундного надела, Возжигая, распаляясь и фантазией искрясь, Для того, что мысль живая проявиться восхотела, Чтоб Вселенные рождались, на Желание дивясь... Так явилось в мир начало для Игры воображенья, Для своей великой цели - жить, желая цель догнать, Потекли века свершенья до мгновенья озаренья, И затем преображенья, чтобы Истиною стать… А в повседневной жизни важно помнить, что:Бог не станет состязаться с смертным, с миром и Землей.Чтобы к Истине добраться, должен спорить ты с судьбой. 27

Феано Гермес и Эхо Книга первая К Богу мыслью приближаясь, ты бои свои ведёшь. То творя, то удивляясь, новым светом оживёшь! То, проигрывая битвы, Богу свой вопрос задашь, И звучанием молитвы только Истине отдашь... Суперсмелые догадки,Только в Истине разгадки, сверхглубокие черты. И не станет состязаться только Бог творит миры...Ты пришёл не любоваться, ни умом, ни красотой. а творить здесь мир Иной!2) В то время как всё было неопределенно и неоформленно, легкиестихии отделились от иных и устремились вверх, а тяжёлыеустановились, как основание под влажным песком, вся Вселеннаябыла разделена на части под воздействием огня и подвешена так,чтобы она могла быть движимой Духом. Небо появилось в семикругах, и боги предстали пред взором в форме звёзд со всемисвоими созвездиями (Менар: ...характерами, и звезды былипосчитаны...), и небо было определено вместе с богами, которыесуть в нем. И воздух окружил внешний круг, несомый в своёмкруговороте божественным Духом (Скотт: И небо начало вращатьсявокруг божественного воздуха).Феано: средоточение Божественного Ума направило первородныйДух в пра-материальное существование, вызвав Время жизни пра-материи в виде квазинеподвижных звёзд; звёзды направили свойдух на деяния в более плотной планетарной материи и так далее.А далее, когда выявлен некоторый предел в созданииматериальных тел, можно отправиться… уже человеческимдухом, пытливой мыслью в обратный путь… Когда уходит в Безвременье Моя душа и мысль цветёт, Когда чертёнок откровенья Со мною шутит напролёт... Все те минуты и столетья, в которых я в тот Миг живу, Тогда пусты все междометья, все \"охи, ахи\" наяву... И только Солнце существует В кромешной тьме внутри меня, И только мир Любви ликует, Улыбкой ревность всю гася... Когда я вглубь себя влетаю... и дна не вижу - не боюсь.Я просто... очень знать Желаю, во что… в итоге превращусь. 28

Феано Гермес и Эхо Книга первая3) И каждый бог, согласно своему могуществу, совершил деяние,которое ему было предопределено. И родились твари четвероногие,и пресмыкающиеся, и твари водные, и твари крылатые, и всякоезерно плодотворное, и трава, и нежные побеги разных цветов, и всеимеет в себе семя возрождения....И породили они также поколения человеческие, дабы радовалисьони на божественные произведения и созерцали энергию Природы;множество людей, дабы они царили над всем тем, что есть поднебом, и знали Благо, дабы росли в размере и умножались вколичестве; и дабы все души, вселенные во плоть бегом круговыхбогов, дабы все души эти созерцали небо, бег небесных богов,божественные творения и энергию Природы, дабы различали Благо,дабы знали могущество Бога, дабы научились отличать добро отзла, и дабы постигали все полезные ремесла. (Феано: действиедухов направлено на созерцание Самих Себя через свои отраженияв человеческих душах, которые играют роль воспринимающего светзеркала).МЕХАНИКА \"Механика\" земного просветленья В замедленном блуждающем уме. Идёт через ступень преодоленья Раздробленности мира \"сам в себе\". Когда внутри себя неразделим ты, Нет мысли, слова нет в отдельном \"я\", Тогда Умом Единым Целым слиты Все Сущности, А Время - колея. А Время - это след в материальном От Целого ничто - небытия. И вспышкой просветленья интегральной Оно засветит, Суть свою даря. И то, что в этот Миг созвучным было, Усилилось волною и взошло, И целью новой Время забурлило, И Бог посеял вновь своё зерно. 29

Феано Гермес и Эхо Книга первая СКАЗКА - БЫЛЬ Было время, что Времени… не было... Хочешь, верь, а не хочешь - проверь... Хронос знал, от какого он семени. То, что было, попробуй, измерь... У Сатурна кольца тогда - не было. А Юпитер - на Крите был скрыт. Света Солнца не знали мы белого, Только Путь к нему был нам открыт... Вместе с Хроносом Время явилося, И Пространство возникло и Жизнь. Царство Целого вмиг разделилося, Дух распался на тысячи брызг.И кольцо завертелось Сатурново, в десять радиусов от Земли.И потоком от Времени бурного наши души на Землю пришли.Что интересно… Юпитер (правитель Неба) был шестым ребёнкомХроноса (Крона), который, зная предсказание своей гибели отсына, проглатывал своих детей. Мать Юпитера отдала вместонего отцу камень, завёрнутый в пелёнки, который тот ипроглотил, как всех предыдущих детей. Юпитер был скрытматерью на Крите, а когда повзрослел, он сверг отца иосвободил всех проглоченных детей… Древнегреческий миф несовсем сказка, он содержит явный намёк. ВОПРОСЫ Как Время оживает во мгновенье? Как гаснет тьма, и свет восходит вновь? Как слово порождает вдохновенье? Везде Один ответ - жива Любовь. Куда костра дыханье улетает? Куда зовут мечты и небосвод? Куда тебя волненье увлекает? Опять один ответ - в страну Восход. 30

Феано Гермес и Эхо Книга первая В стране Восход лучи судьбы играют, И мысли воскрешением сильны, И страх и горе душу покидают, А ты творишь… прекрасные миры! Зачем Закат… является на смену? Зачем Любовь… кончается порой? Зачем так… неизбежны перемены? Опять один ответ - есть срок земной.4) Их жизнь и мудрость с самого начала управляются бегомкруговых богов и ими разрешаются (Скотт: ...в стихиях). Ипредопределено им приобретать мудрость, и трудиться на земле, исозидать великие памятники и предоставлять их времени дляразрушения и для обновления. И все поколение одушевленнойплоти и семян фруктов, и все творения тленные будут разложены иобновлены необходимостью, и обновлением богов, и периодичнымкруговым движением Природы, которой управляет Число. (Феано:можно божественное назвать Необходимостью). Божествен Порядокмира и его природное обновление, ибо и сама Природа размещена вбожественном.Феано: всё существующее, проявляющее божественное…(множеством качественных Чисел и их сочетанием в своейсовокупности) может явиться уму тождеством во Времени илизеркалом. Тогда говорят о прозрении или о приобщениичеловеческого ума божественному Знанию. 31

Феано Гермес и Эхо Книга перваяРаздел IV КУБОК, ИЛИ ЕДИНСТВОГермес к своему сыну Тату1) Гермес. Творец сотворил весь этот мир, не руками, но Словом.Нужно представить Его существующим ныне и вечно, как авторавсего сущего, Единственно-Сущего, который создал вещи ВолеюСвоею. В этом Его тело, которое не есть ни осязаемо, ни видимо, ниизмеримо, ни протяженно, ни похоже на какое-либо иное тело. Онне есть ни огонь, ни вода, ни воздух, ни дух, но все от негопроисходит. Будучи благим, Он возжелал сотворить мир для него(мира?) самого и украсить землю. (Феано: Творец сотворил мирЖеланием увидеть зеркало Воли Своей, Глаголом, творящим СловоСвета, Гармонию из хаоса бездны).2) Как украшение божественного тела (Скотт'. Приведя мир впорядок, Он решил сделать порядок и на земле, и...). Он поместил внего человека, существо бессмертное и смертное. Человеквозвысился над животными благодаря рассудку и уму; он поистинестал созерцателем творения Бога, был восхищен им и узнал егоТворца.3) Бог одарил всех людей рассудком, но не умом; это не из зависти ккому-либо, ибо зависть Ему чужда, она не нисходит сверху, онарождается в душах тех людей, которые лишены ума.Феано: в наше время иное понятие ума человека. Различают умыпо их относительному качеству, например, по способности к логике,вариативности, скорости операций и количеству доступнойхранящейся в нем памяти. Было бы полезно оценивать качествоума и по способности к творческой самореализации, порезультатам деятельности и по духовному возрасту.Тат. Почему же, отче, Бог не наделил умом всех людей?Гермес. Он желал, о сын мой, установить его среди душ какнаграду, которую нужно заслужить.4) Тат. И где он его установил? 32

Феано Гермес и Эхо Книга перваяГермес. Он наполнил им большой кубок и поручил нести егоonqk`mvs, приказывая ему возвещать сердцам людским следующее: \"Освятитесь, если можете, в этом кубке, вы, которыеверите, что возвратитесь к тому, кто это послал, вы, которыезнаете, зачем вы рождены\"… БОЖЕСТВЕННОЕ ВИНО Мы пьём из Одного Златого кубка - Божественное терпкое вино! И впитываем Знанье, словно губка. Миг творческий откроет нам окно. Бриллиантами во Времени прольются Те капельки, что гениям даны, Несчастливы лишь те, что отвернутся, Не примут эти ценные дары. Стремительно приходят истин искры! И гаснут… не найдя ответный вдох... Но чаще превращаются в те мысли, Что ценим мы и чтим во слове - Бог. Не зря на почву добрую приходят, И золотом во Времени живут. То Данте, то Ньютон себя находят, То Пушкинской строкою нам поют... Мы пьём! И оживают наши души, Мы пьём! И обретаем жизни Путь, Где Свет раздвинет Радугою тучи, Где Чувства не дадут душе уснуть... Себя я превращу в вина глоточек, Всем клеточкам энергию даря. Кто я? О, Боже правый - много точек! Жить запятыми... не умею я... …И все те, кто ответил на этот призыв и был освящён в Уме,приобрели Знание и стали посвящёнными Ума, людьмисовершенными. Те же, кто не прислушался к призыву, те наделенылишь рассудком, они поистине владеют рассудком, но не умом, и незнают, зачем и кем они сотворены. 33

Феано Гермес и Эхо Книга первая5) Их чувства напоминают чувства тварей бессловесных. Составленытолько из страсти и гнева (оргэ; Менар: вожделения), они несозерцают то, что достойно созерцания, но предаются плотскимудовольствиям и чревоугодию и верят, что в этом цель человека. Ноте, кто получил дар Божий, эти, напротив, о Тат, по рассмотрениюих деяний и сравнению их с деяниями иных, уже не смертны, нобессмертны. Они охватывают умом то, что есть на земле и нанебесах, и то, что может быть над небесами. На высоте, которуюони достигают, они созерцают Благо, и после этого зрелища онирассматривают как несчастие свое пребывание здесь, на земле.Презирая все плотское и бесплотное, они воздыхают поЕдинственно-Сущему.Феано: «презирая (или отрешаясь от мира) всё плотское ибесплотное они» понимают необходимость существования сущего истремятся быть гармоничными текущему мгновению, стать цельюБожьего желания, приняв в себя Его дар. МГНОВЕНИЯ Плывёт мой чёлн сквозь Время, налегке, В Неведомое царство... уплывает... Спешит, несется в призрачной волне. Куда плывёт? О том никто не знает... Но, знает Бог, зачем я в нём плыву... Какая цель у Времени, у Жизни... И что за горизонтом я найду... Все знает Он и дарит чудо-брызги... Мгновения у Времени – живят! Волнуют и рождают озаренья. Творить миры и верить мне велят. Бесценные у Времени Мгновенья! МОЛИТВА МЫСЛИ Молитву Мысли сотворя, Я постигала нетерпенье - Причины... жизни, бытия - Творца великое творенье. 34

Феано Гермес и Эхо Книга первая Под грузом знания всего я умираю ежедневно, И бесконечное звено мне дарит чудо Со[впад]енья... В нем нетерпение ушло... И грань кристалла засияла. И Солнце новое взошло, и Светом тайны все объяло. Но как хотела б я не знать ответ на главные вопросы, Самой кольцо Времён прервать, Уйти живой водою в росы. Под тяжкой ношею ответов я лишь незнанием взлечу, Встречая таинства рассветов, Вопросом стать сама хочу...Вся жизнь моя и тело мыслей... лишь чья-то тень, игра миров. Постичь сиянье вечных Истин не суждено, не снять покров.Как тень Земли на лунном диске способна лишь себя понять,Так и Земля, творенье Мысли - той тенью не способна стать. Молитву тени не понять, и не постичь её мгновенья... О, как хотела б я не знать загадку чуда Со[твор]енья.6) Таково, о Тат, учение ума: созерцать вещи божественные и знатьБога (Фестюжьер: владеть в избытке (Феано: ?) божественным).Таково благодеяние божественного кубка.Феано: учение ума – самопознание до самоутраты своейотдельности в единстве мира, то есть, до утраты своегонесовершенства.Тат. Я тоже желаю освятиться в нем, отче.Гермес. Если ты сначала не возненавидишь свое тело, о сын мой,ты не сможешь любить себя самого. Любя себя самого, тыприобретешь ум, и тогда ты тоже причастишься Знанию.Тат. Что ты хочешь сказать, отче?Гермес. Невозможно, о сын мой, быть привязанным одновременно квещам тленным и к вещам божественным. Вещи бывают телесные ибесплотные, и поэтому тленное отличается от божественного;необходимо выбрать одно или другое (Фестюжьер: ...если толькожелаешь выбрать...), (Феано: если ты дорос до возможности, прававыбора), так как нельзя привязаться к двум сразу. Когда остаетсятолько выбрать, поражение одного усиливает могущество другого(Менар: когда выбор сделан, то, что оставлено, проявляет энергию 35

Феано Гермес и Эхо Книга перваядругого; (Феано: когда верный выбор сделан, то выбранноестановится единством ума и души; сделанный выбор – это вера).КОГДА ПРИХОДИТ ПОНИМАНЬЕ Когда приходит Пониманье, Ответ на главные вопросы: Зачем живёшь, и в чём призванье души живой... Куда уносит... Всё ветер жизни быстротечной? Тогда мерцающей зарницей Уходит в Путь далёкий млечный Мысль, улетающая птицей... И ты летишь за все пределы, Что Разум на пути воздвигнул... И ты увидишь плод свой спелый... И ты поймёшь, Что дух достигнул... Тебе откроются виденья иных миров и сказок древних,Причины вечного теченья Времен Земли и сверх временных... ЧТО ЗНАЧИТЧто значит краткой жизни миг, когда перед тобою Вечность... И то, что Здесь твой дух постиг - лишь часть, А Путь твой - Бесконечность...Спираль витков твоих замкнется на точке полюса тогда,Когда в ином миру зажжётся твоя желанная звезда...И сотворит иное чудо! И новый ход Времён пойдёт...Родник с серебряного блюда запустит Млечный Путь вперёд! Светила явятся Вселенной Гармонией колоколов, И только Мысль о сокровенном достигнет новых куполов... Что значит Троица святая, что асимметрией звенит И, планетарный дух рождая, с Тобой о вечном говорит? К ГАРМОНИИ Подскажите направленье мне к Гармонии в душе! Страх, Уверенность, Сомненье: Суть Триады - Я - В - Тебе... 36

Феано Гермес и Эхо Книга первая Постоянно изменяясь, ускоряя трудный взлёт, Направление сверяю стрелкой жизни на Восход... Но Сомнения рождают новый импульс и виток, Где из зёрен вырастает новый солнечный цветок... Все Триадой познаётся, если правильно понять, Путь улыбкою прольётся, почему б ни помечтать...7) Выбрав лучшее, мы сразу получаем чудесную награду,обожествление человека, и мы оказываем больше почитания Богу.Плохой выбор, напротив, - потеря человека и, кроме того, большоеоскорбление Бога (Менар: но без обиды для Бога), состоящее, поменьшей мере, в том, что, как праздные путешественники, ничего неделающие сами и преграждающие дорогу другим, мы ходим по миру,предаваясь плотским удовольствиям.Феано: плохой выбор, это выбор обычного, незрелого ума, этовыбор дополнительного Времени для осознания своейбожественной природы. МИР ОГНЕЙ Я, как сфера, входящая в точку Центра Радуги чудной моей. Вихрем внутрь, Свет мерцающий, точно Полюс нового мира огней. Я в Тебе обретаю свой полюс, Триединою мыслью в спираль,Словно дух воскрешения, в коллапс, улетаю в незримую Даль. И творю вновь цветы полевые, снега талого надаромат, И любви очертанья иные, что гармонию сами творят. Усиление волн в резонансе воскрешает премудрости лик, И галактики протуберанцев излучают Единства родник. * Зная Первое Слово, что мир сотворило, Я молчу мыслью новой и неповторимой... Зная море души и поля зазеркалья, Я построю иные черты Мирозданья, Где я буду учиться, и буду не знать… Не уметь ничего, но... пытаться понять. 37

Феано Гермес и Эхо Книга первая8) И поскольку есть так, а не иначе, о Тат, у нас всегда было ивсегда будет то (Менар: Благость), что исходит от Бога; так пустьже то, что исходит от нас, соответствует ему и не будет onpnwm{l(Менар: Благость, исходящая от Бога, предоставлена в нашераспоряжение, и нам остается только принять ее без промедления.Зло не исходит от Бога, оно исходит от нас самих...). Не Бог, а мыответственны за содеянное нами зло, если мы предпочитаем егодобру. Ты видишь, о сын мой, сколько тел нам необходимо пройти,сколько хоров демонов и вращений звезд, какую непрерывнуюпоследовательность, чтобы достигнуть Единственно-Сущего. Благонеобъятно (Скотт: мы не можем достичь дальней границы Блага),безгранично и бесконечно; само по себе оно не имеет и начала, нонам представляется, что у него есть одно начало, когда мы егопостигаем (Менар: которое есть Гнозис),Феано: Благо необъятно, неисчислимо, поскольку Бог в сущем,численном мире является причиной всего, но наше стремление коБлагу уже само отражает зеркально «Желание» Бога. Важнопонять, что «нам представляется…» ТОР МЁБИУСА12 Ни разу я не повторюсь - в любви, в словах, в делах. В любой момент я отзовусь, Мой камертон в руках. Как Время камертон звучит, усиливая хор, Но никогда не повторит скользящий в Вечность тор. Тор Мёбиуса - наша жизнь, вокруг него спираль. По ней летишь, не повторись. Всё вновь, не уставай. В обычной жизни пусть похож день, час и даже год, Но в необычной ты живешь, когда душа поёт. В одном я только повторюсь, высказываясь вслух, Одной Молитвой я молюсь - за Свет, Любовь и Дух!9) Знание не есть начало самого Блага, это только для нас Знаниеоткрывает его. Возьмем его как путеводную звезду, и поспешим потернистому пути: трудно оставить вещи родные и привычные, чтобывозвратиться к древним тропам, ведущим к исконным ценностям.Видимое нас очаровывает, а невидимое вызывает сомнения, но ведь12 простейшая, односторонняя поверхность, рассмотренная Августом Фердинандом Мёбиусом 38

Феано Гермес и Эхо Книга перваяплохое есть видимое, а Благо невидимо для глаз, ибо у него нет ниформы, ни очертаний; оно похоже на себя самое и отличается отвсего остального. Бестелесное не может проявиться перед телом.Феано: невидимое Благо может ощущаться ещё и как помощь всудьбе от «ангела Хранителя» или дар таланта при устремлении коБлагу; подобное притягивается к подобному, усиливая веру.10) Вот в чем подобное отличается от отличного и в чем отличноеесть низшее по отношению к подобному. Ибо Единство, начало икорень всех вещей, существует во всем как начало и корень. Нетничего без начала; начало не происходит ни от чего, но только изсебя самого, так как все происходит от него. Оно есть само себеначало, ибо иного не имеет. Единство, которое есть начало,содержит в себе все числа (Скотт: Бог есть как единица числа), носама не содержится ни в одном; она породила все, но сама нерождена никаким иным числом.Феано: Бог выявляет себя через единицу, но сам не является ею,ведь всё порождённое содержит множество различных по качествуединиц. Божественное качество - единство небытия.II) Все рожденное несовершенно, делимо, подвержено увеличениюлибо уменьшению. У совершенного же нет никакого из этих свойств.(Феано: все рождённое несовершенно потому, что подверженоизменениям). То, что может расти, растет в Единстве и поддаетсясвоей собственной слабости, когда не может более содержатьЕдинства. Таков есть, о Тат, образ Бога, насколько можно его себепредставить. Если ты созерцаешь его внимательно, если ты еговоспринимаешь глазами сердца, поверь мне, сын мой, ты найдешьпуть к вещам высоким, или, скорее, этот образ (Фергюсон: мир) самповедет тебя, ибо такова добродетель созерцания, оно притягиваети оно привязывает, как магнит притягивает железо. МОЙ ПУТЬ Лентой Мёбиуса вьётся Путь, которым я иду, Бесконечною дорогой до конца я не дойду. Непонятные явленья происходят с тем Путём: Иногда он вне Пространства, иногда он вне Времён. Мчится лента через Время, Путь все тот же, но вокруг - Незнакомые творенья. Всё впервые, всё здесь вдруг! 39

Феано Гермес и Эхо Книга первая Миг, когда я вне Пространства - я не здесь, и я нигде. Я, как будто бы и с вами, но присутствую везде... Мысли собраны в цепочку и спокойно льётся речь, Но неведомым мосточком я дала себя увлечь... В то Таинственное Царство, В запредельные края, Где отсутствует Пространство, Где само Пространство – я! Миг, когда я в Безвременье, он и есть тот самый миг, Где ни света нет, ни тени, нет и тьмы - ты всё постиг...Только Мысль, рождая Время, словно пульс во мне стучит: Я - везде, я - ускоренье. Мир иной во мне кипит. ВРЕМЯ Я думаю, что Время… обратимо... Божественно, волшебно и Одно. События в нем все как бы едины, и Бог объединяет их в кольцо. Ещё я размышляю о Начале. Для каждого оно всегда своё. Конец один, как правило, печальный. Но Вечность есть - венец и остриё. Я думаю, что Время серпантином Летит, как Мысль, и замыкает круг, И есть отрезок жизни в той картине - Земной, материальный виадук. Предел в нём достигает скорость Света, Но Мысль преодолеть его должна. Мирами оживлять пути поэта И вечные творить в них чудеса. Я видела в Мгновенье озаренья Земное Время льющейся рекой, И знаю, что такое Безвременье: Предел - с логарифмической чертой. 40

Феано Гермес и Эхо Книга первая Раздел VО ТОМ, ЧТО БОГ НЕВИДИМ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ В НАИВЫСШЕЙ СТЕПЕНИ ЯВЕН' Гермес к своему сыну Тату1 ) Я обращаю к тебе речь, о Тат, дабы ты был посвящен в таинстваТого, Кто слишком велик для того, чтобы Его назвать Богом(Фестюжьер: чтобы ему дать имя). Если ты постигнешь это, то, чтобольшинству кажется невидимым, станет для тебя явным. Если быОн был видимым, то Его бы не было; всякая видимость сотворена,ибо она проявлена; но невидимый есть всегда, не нуждаясь впроявлении. Он есть всегда, и Он делает все вещи явными.Невидимый, потому что вечный, Он, не показываясь Сам, приводит кпоявлению всего. Meqnrbnpemm, Он проявляет все вещи ввидимости; видимость же присуща только вещам сотворенным, онаесть не что иное, как рождение. Он рождает, Сам будучинерожденным; Он не показывается нам в чувственном образе, ноэто дает чувственные образы всем вещам. В чувственных образахпоявляются только сущности рожденные: действительно, прийти вжизнь есть не что иное, как появиться в ощущениях. (Феано: важноосознать: видимое - сотворённое)2) Посему очевидно, что Тот, Кто единственный естьнесотворенный, тем самым невидим, и напрасным было бы ожидать,что Он проявит себя в чувственном образе, но, будучи причинойпоявления всех вещей, Он проявляет Себя в них и через них,особенно же тем, кому Он желает открыться. Итак, о сын мой Тат,проси сначала Господа и Отца, Одного (эн), из которого вышлоЕдиное (эис); чтобы Он был к тебе благосклонен и чтобы ты могмыслью своею постигнуть Бога, Который настолько велик, чтодостаточно будет, чтобы хотя бы один из Его лучей осветил твоюмысль. Только мысль видит невидимое, ибо она сама тоженевидима. Если ты можешь, ты увидишь Его глазами ума, о Тат, ибоГосподь щедро проявляется во всей Вселенной. Разве ты можешьувидеть свою мысль, взять ее руками и созерцать образ Бога? А какже Он может проявиться пред твоими телесными глазами, еслидаже то, что есть в тебе, невидимо для тебя самого? 41

Феано Гермес и Эхо Книга перваяФеано: твоя мысль невидима, но существует, живёт самостоятельнопосле своего рождения; когда она отражает в себе божественное,она творит себе подобное при помощи Блага, задумайся, о, сынЗемли. НА ЗЕМЛЕ ЛИ Я Я не знала, что бывает на Земле \"нескучный\" сад. Что молчание скрывает чудных мыслей водопад... В небе - против притяженья будних дел и суеты Водопад творит мгновенья в Вечность льющейся мечты. Луч ускоренного взлёта истекает из меня, Мир иной, его заботы ждут меня, всё вновь творя. Я не знала, что случайных не бывает слов и дел, Нет плохих или нечаянных, есть лишь те, что захотел. Ты творишь своею мыслью то, что будущим зовём. Освети минуты высью, как божественным огнём. Не приснилась ли мне сказка, на Земле ли я живу? Кто мне дарит Слово с лаской, я кого благодарю? Как люблю я мир подлунный, Млечный Путь и всех людей. И гитарой семиструнной пусть звучит мой Водолей.3) Если ты хочешь узреть Его, думай о Солнце, думай о беге Луны,думай об упорядоченности звезд. Кто поддерживает этот Порядок?Ведь всякий Порядок определен количеством и местом. Солнце -самый большой из небесных богов, все боги неба признают егосвоим царем и предводителем; и эта звезда, со своим огромнымразмером, большая, чем земля и море, позволяет вращаться надсобой звездам намного меньшим, чем она сама. Какое поклонение,какая боязнь вынуждает ее к этому, о сын мой? Пути звезд в небенеравны и различны (Фестюжьер: разве небесные звезды несовершают движения подобные или одинаковые?); кто закрепил закаждой из них направление и длину пути?То моно кай [ух) эни агато [алл аф у о эис) по изданию Скотта;Меад: Одно-Единое (непроявленное), источник Единого(проявленного); Скотт: единственного благого, из которого беретсвое начало все. - Прим. пер.4) Медведица вращается вокруг самой себя и увлекает за собойВселенную; кто же использует это как орудие? Кто морю установилграницы? Кто установил Землю на ее основание? 42

Феано Гермес и Эхо Книга перваяИтак, о Тат, существует Творец и Самодержец Все. Место,количество, измерение не могли бы сохраниться без Творца.Порядок не может появиться без места и измерения, значит, нуженВаятель, о сын мой. Даже то, что вне места и измерения, не можетбыть без Ваятеля. Беспорядок нуждается в нем, чтобы достигнутьПорядка, он подчиняется тому, кто еще это не привел в Порядок.5) Ax, если бы Небу было угодно, чтобы ты мог иметь крылья, ker`r|в воздухе, и там, между землей и небом, видеть величие земли,широту разлива океана, течение рек, легкость воздуха, тонкостьогня, бег звезд и быстроту неба, его вращение вокруг одних и техже точек! О сын мой, что за чудесное зрелище! Ты бы увидел в одномгновение все чудеса: как движется недвижимое, как являетсяневидимое в Порядке и красоте сотворенного мира. Таково естьрасположение этого мира и так прекрасен Порядок этогорасположения.Феано: - мир вселенной есть проявление Гармонии Ума,согласованности разнородного, стремление всего и всех дополнитьвсё до Совершенного состояния. Любое отклонение от Гармониивызывает более длительное или медленное течение субъективноговремени, необходимое для осознания малыми частями уманаблюдателя своего несовершенства или неполноты. Под Ваятелемможно понимать Время или движение. МОЙ ВЗГЛЯД Все видят мир своим прекрасным взглядом, А я вам покажу, как вижу я… Мой взгляд на мир, где вертится Земля, Сравним, ну, разве… с свадебным обрядом. Планетное движение Гимн творит, Звучат все сферы стройно, гармонично, Рождая Слово, что всегда первично, Что людям чрез Молитву говорит… В цветных вуалях шлейфах все планеты, А солнце, словно сердце в нежной мгле Пространства, в бархатистой черноте, Творящее секундные Рассветы. 43

Феано Гермес и Эхо Книга первая Всё вновь и вновь восходит безупречно. Мерцающее дивное стаккато, Пленяющее радостью легато, Здесь дух творит любовью бесконечно. Цвета и звуки - это ожерелья На шее лебединой Существа, Загадочного формой естества Прекрасной Мысли – Матери движенья. Отец всего – то Времени Копьё! Родитель изначального Начала, Причина всех причин – Желанья жало, Источник - венценосное Зерно! Планеты хороводят вкруг светила, Под песни бесконечно-мудрых звёзд. Мириады всех существ познали рост, И жизнь на всех планетах забурлила… Мы чувствуем и видим мир иначе, В своих диапазонах, скоростях Течения времён, в сетях, цепях, Накинутых на нас для сверх задачи… Напрасно восхищаться нашим зреньем, Мы вкруг почти не видим ничего! Хоть тысячи миров сквозь нас прошло, Неведомые нашим ощущеньям. Мы все одновременно существуем, Не сталкиваясь, но взаимосвязно! Творим себя всегда многообразно, Как новым танцем каждый миг танцуем. То - мыслей наших трепетный полёт. Средь них есть увядающие плети, Засохший лист на маленькой планете, От них ведь тоже польза - свой черёд. Свобода же движения - Любовь! Она творит вращение планет, 44

Феано Гермес и Эхо Книга первая Рождая замечательный сюжет, Засеивая пашни вновь и вновь… Так Чудо воплощает свой обряд, Течение Времен тем ускоряя, И силу Мысли ясной умножая! Её огнями звёзды все горят!6) Если ты стремишься созерцать Творца, даже в существахсмертных, в том, что есть на земле или во глубинах, поразмысли, осын мой, о сотворении человека в утробе матери; тщательно оцениискусство Ваятеля, постигни того, Кто сотворил этот прекрасныйбожественный образ, которым есть человек. Кто установил шарыглаз? кто проделал отверстия ноздрей и ушей? кто открыл рот? ктовытянул и провел нервы? кто проложил каналы вен? кто сделалтвердыми кости? кто завернул тело в кожу? кто разделил пальцы ичлены? кто расплющил ступни? кто проделал поры? кто УДЛИНИЛселезенку? кто вылепил пирамиду сердца? кто развел бока? кторасширил печень? кто сделал пещеры легких и полость живота? ктоустановил наружу приличные части тела и спрятал остальные?7) Смотри, сколько мастерства в одной только материи, сколькоискусства собрано в одном только творении; везде красота, вездесоотношение, везде разнообразие. Кто же сделал все это? какаямать, какой отец, если не единственный невидимый Бог, которыйсоздал все Волею Своею? СИНТЕЗ Оборванных концов причинной цепи Не может быть во Времени земном.Реальное Единство - мыслей сети - Создатель расставляет не умом, А Синтезом чудесного явленья, Где чувствами созданий Он творит, Где Свет являет душам озаренье, и музыкой небесной мир роднит. Законы бытия, «Пространство – Время» Сияют адамантовым венцом, Являя Дух Святой в земное семя В Любви, что освящается Творцом. 45

Феано Гермес и Эхо Книга первая ЗЕМНОЙ БОГ Мудрый, как Вечность, сильный, как Бог, Я в небе млечном, ты - мой пророк. Умный, как дьявол, хитрый, как зверь, Это лишь мнится, заперта дверь. Смелый, как воин, добрый, как маг, Вместе поспорим - рай или ад. Ты - за чертою, я - у черты. Я и не спорю, Ты - впереди.8) Никто не утверждает, что изваяние или образ могут существоватьбез ваятеля или живописца, а это творение пришло бы на свет безТворца? О верх слепоты, о предел безбожия, о дно невежества!Смотри, сын мой Тат, никогда не отделяй творение от Творца....Скорее, он есть еще более великий, чем то, что отражает его имя[предложение испорчено) таково величие Отца всего сущего, ибо онЕдин, и присущая ему роль это быть Отцом;9) Если ты желаешь, чтобы я употребил более смелое выражение,Его сущность состоит в том, чтобы рождать и творить все вещи. Икак ничего не может существовать без Творца, так и Он Сам не(Феано: существовал? … если имеет сущность - игра слов) былбы, если бы не творил непрерывно, в воздухе, на земле, в глубинах,в каждой части мира, во всей Вселенной, в том, что в бытии и внебытии. Ибо во всем мире нет ничего, что не было бы Им Самим;он есть одновременно то, что есть, и то, чего нет, ибо то, что Онесть, Он уже показал, а то, чего нет, Он это содержит в Себе Самом.(Феано: в самом деле, если нечто есть, - есть причина этого бытия инаоборот!).10) Таков есть Бог, слишком великий, чтобы иметь имя (Менар'.высший, чем имя Его), невидимый и явный, Который открывается вдухе, который открывается глазам, у Которого нет тела и у Которогомного тел, или, скорее, все тела, ибо нет ничего, что не было бы Он,и все есть Он Один. Вот почему у Него все имена, ибо Он естьединственный Отец, и вот почему у Него нет имени, ибо Он естьОтец всего (Скотт; у Него нет имени, и все имена принадлежат Ему).Кто смог бы Тебя восхвалять более, чем Ты того достоин (ведь Твоидостоинства неоценимы), или хотя бы сообразно Твоимдостоинствам? (Скотт, Фестюжьер'. Кто мог бы говорить похвалыТебе или о Тебе? (Менар: Что можно о Тебе сказать, что можно Тебе 46

Феано Гермес и Эхо Книга перваясказать?) Куда устремить мне взгляд, когда я буду воспевать Тебя:вверх, вниз, вовнутрь, наружу? Нет пути, нет места, которые былибы вне Тебя, не существует ничего иного, кроме Тебя, все есть вТебе, все исходит из Тебя, Ты даешь все и не получаешь ничего;ибо Ты владеешь всем, и нет ничего, что бы Тебе не принадлежало.II) Когда я буду петь хвалу тебе, Отче? ведь невозможно уловить нивремя Твое, ни Твой час. За что я буду петь хвалу Тебе? За то, чтоТы создал, или за то, чего Ты не создал? За то, что Тыобъявляешься, или за то, что Ты сокрываешься? Как я буду петьхвалу Тебе? Как принадлежа себе самому и имея что-либо присущеемне (Фестюжьер: как будучи иным, чем Ты?) или как будучи иным?(Скотт: Я есть иной, чем Ты?) Ведь Ты есть все, чем я могу быть, Тыесть все, что я могу сделать, Ты есть все, что я могу сказать, ибо Тыесть все, и нет ничего, что Ты не есть, Ты есть даже то, что несуществует! Ты есть все, что рождено, и все, что не рождено. Уммыслимый и Ум мыслящий, Отец как создатель мира, Бог какэнергия в действии. Благо как Творец всех вещей. Самое тонкое, чтоесть в материи, это воздух, в воздухе - душа, в душе - ум, в уме -Бог.8Феано: есть «самая тонкая материя», назовем её условно эфир. Вплане «восхождения» в эфире созревает душа, в душе дух, в духеУм, в Уме Бог, но… Бог причина Ума, Ум причина духа, дух причинадуши, душа причина эфира, эфир причина восприятия пространстваи времени умами людей; всё это действия энергий. Раздел VI О ТОМ, ЧТО БЛАГО СУЩЕСТВУЕТ ТОЛЬКО В БОГЕ ОДНОМ, И НИГДЕ БОЛЕЕРечь Гермеса Триждывеличайшего1) Благо, о Асклепий, есть только в Боге одном, и нигде более, или,скорее, Благо есть всегда Сам Бог. Если так, то Благо должно бытьсущностью (Менар: нерушимой, несотворенной, вездесущей,имеющей в себе самой постоянную деятельность, совершенной,полной и неисчерпаемой), из которой берет свое начало всякоедвижение и всякое рождение (Скотт: лишенной всякого движения и 47

Феано Гермес и Эхо Книга перваявсякого рождения), (Феано: невыразимой причиной существа), ибонет существа, которому не было бы присуще движение и рождение.Эта сущность имеет сосредоточенную в себе самой энергию,пребывающую в состоянии покоя, она ни в чем не нуждается и неподвергается волнениям, в избытке обеспечена (Скотт: ...всем, чегоможно было бы желать), высшая сокровищница, источник всехвещей. (Менар: Единство есть начало всего, Благо есть источниквсего.) Когда я говорю, что то, что все всем обеспечивает, благое, -я подразумеваю, что оно есть полностью и всегда благое.Оно принадлежит только Богу, ибо нет ничего, чего бы Емунедоставало и желание чего могло бы сделать Его плохим (какоc);нет ничего среди вещей, что Он мог бы потерять и потеря чегомогла бы Его удручить; ибо печаль есть форма gk`. Нет ничегоболее сильного, чем Он, и что могло бы подвигнуть Его к раздору ивражде (Менар'. что могло бы победить Его; Фестюжьер: что моглобы считать Его врагом, ибо обижаться на что-либо не согласовалосьбы с Его природой). Нет ничего более прекрасного, что могло быразжечь в нем пламя (Феано: чувственной) любви; и нет ничего, чтоотказалось бы подчиниться ему и вызвало бы этим его гнев; и нетничего более мудрого, что могло бы вызвать его зависть.2) И если из всех этих страстей ни одна не принадлежит к Егосущности, что же Ему остается, если не Благость'. И как у этойсущности нет никаких иных свойств (Скотт; зла), (Феано: чувств,размышлений), так Благости нет ни в каком ином существе.Разнообразие свойств (Скотт: зло) существует во всех отдельныхвещах, маленьких и больших, и даже в самом большом и самомсильном из существ. Все рожденное полно страданий, посколькусамо рождение уже есть страдание (патос). Ибо там, где естьстрадание, нет места для Благости; и там, где есть Благость, нетстрадания, так же как там, где есть день, нет ночи, и там, где естьночь, нет дня. Вот почему Благость не может существовать врожденном, но есть только в нерожденном. Однако материяполучила в дар участие во всех прообразах и тем самым получилапричастность Благости. Таким образом, мир благ, поскольку он самтакже все творит и в связи со своим производящим назначением. Вовсем же остальном он не благ, ибо он способен страдать, подвижени порождает творения, способные страдать. 48

Феано Гермес и Эхо Книга перваяФеано: творчество, прозрение, духовная любовь - благо, иостальные свойства мира реализуют стремление ко благу, для чегои происходит течение времён с разной скоростью. ФЛАГИ Мой день всё Время прибывает, И час растёт, как на дрожжах. Пустыня внутренняя тает, цветут сады в былых песках. Я забываю жажду Влаги, и становлюсь волной Морей. Цветами радуги все флаги... горят на мачтах кораблей... Они - моя надежда, радость, минуты, что длиною в час. Они - моя земная младость, сиянье лучиков из глаз. Я ими Время умножаю волшебной силою воды, Сосуд бездонный наполняю. Исчезли тени суеты.В любом созданье зреет чудо, когда Времён не слышен ход.Соприкасаясь с тем, что любо, мы обращаем час свой в год. ЛИШЬ ТЫ Ты нужен всем, а мне лишь Ты, и в этом наши разногласья… Ты даришь спектром у черты, а я - асимптотой причастья... Я - часть Твоя, мгновенный вздох, Кольцо в спирали бесконечной, А Ты - единственный мой Бог, И нужен всем в волне сердечной. Многообразие в Одном - единство всех живых соцветий Вращает нить Веретеном и образует Время - ветер... Ты нужен всем, ну как мне быть? Я не могу Тебя неволить, Одной с Тобою в лодке плыть, а остальных с Тобой рассорить? Мне эго тайну отдало: как обрести себя в желанье. Вот мой ответ: Веретено... искрит Любовью и Предзнаньем... Вот мой вопрос: Как примирить себя и всех, Тебя и Время? Как тайну новую открыть, и прорастать как… чудо семя...? 49