Теогония

ТЕОГОНИЯ 1

Теогония. Феано/Библиотека Галактического Ковчега, серия Колибри, 40 стр., 2019 г. Библиотека проекта «Галактический Ковчег» Книги Семи Морей 2

Теогон́ ия (греч. Θεογονία, «происхождение богов») — поэтическое сочинение Гесиода (VIII — VII века до н. э.), одна из первых древнегреческих мифологических поэм, ставших известными в европейской литературе. В нарицательном значении теогония — совокупность верований и воззрений о происхождении и родословии богов. А.Ф.Лосев МИФОЛОГИЯ ГРЕКОВ И РИМЛЯН Москва, «Мысль», 1996. Фрагмент …Если поставить вопрос систематически и спросить себя, из чего происходят боги и мир в античной мифологии и каковы главные ступени их развития, то по первому вопросу мы имеем, очевидно, не меньше шести разных ответов. Все сущее появляется: 1) из Хаоса (специально, — Гесиод), 2) из Тьмы (с разными наименованиями: Ночь, Тартар, Эреб, — VI век и орфики), 3) из Хроноса (Времени, — «рапсодическая» теогония), 4) из той или другой «стихии» (Вода, Земля, — VI в., орфики; также Воздух, Огонь, Эфир, Небо), 5) из Океана (Гомер), 6) из Яйца (специально орфики). Из этого обзора видно, что античная мифология самую последнюю и самую абсолютную бездну и основание всякого бытия находит в том, что является или полной пустотой и «зияющим пространством» (такова этимология слова «хаос»), или заполненной пустотой, но не выше биологического зародыша. Вся тео-космогоническая эпопея разыгрывается в пределах между чёрным беспредельным пространством и зародышем организма, не больше того; и очевидно, всё, что из этого получается (боги, люди, мир), в последнем своём основании, по своему окончательному смыслу является для античного мироощущения не больше как символом чисто природных, органических или неорганических, процессов. Что касается, наконец, ступеней тео-космогонического процесса, то, поскольку античная мифология «исходит из бытия неорганического или 3

органического (но только — биологически-органического), она предполагает обязательно эволюцию, чтобы быть в состоянии вывести высшие формы бытия из низших; а когда брался весь мировой процесс в целом, то античность — устами бесчисленных философов и мифологов, а прежде всего орфиков, пифагорейцев и Гераклита, — постулировала вечное возвращение. Тот период мировой истории, который был современен самой античной мифологии, разбивался ею прежде всего на два огромных периода, на доолимпийский и олимпийский, границей между которыми было воцарение и окончательное торжество так называемых олимпийских богов. Доолимпийский период — это время смутных переворотов и взаимных стихийных ниспровержений. Подробнее всего об этом информирует нас, конечно, Гесиод. Не входя в подробности здесь, мы для ориентации отметим пока, что из доолимпийского периода наиболее яркими эпохами являются: 1) от начала до Кроноса (эпоха безличных космических начал: Хаос, Тьма, Эфир и т. д., или, говоря вообще, эпоха Урана и Геи), 2) царство Кроноса, сына Урана (первое утверждение оформленно-личного начала), 3) ниспровержение Кроноса его сыном Зевсом и борьба со всеми прочими стихиями за самоутверждение (титаномахия, гигантомахия и тифония), 4) окончательное подчинение стихийных сил оформляюще-личному началу, или воцарение Зевса и начало олимпийского периода. Начавшись со смутных, безличных и неопределенных космических потенций, миф, как видим, постепенно оформляется и конкретизируется, превращая все эти стихии в порядок, строй и красоту, покамест не достигнет своей высшей точки — царства олимпийских богов…» *** Предлагаю посмотреть на античную теогонию с позиции интрасферного мировосприятия, принимая во внимания верность любого Авторского убеждения и каждой веры, основанных на особенностях восприятия той или иной системы воззрений. Принимая одновременно верными теогонии Орфея, Гесиода, Мусея, Эпименида, а также других Авторов, мы увидим, что аллегорические образы, будучи называемыми разными 4

именами, раскрывают суть свою лишь во взаимосвязи с другими, во взаимодействии с природными и космическими силами, кластерами, описать которые научно язык человека не в силах, именно поэтому теогонии в разных вариациях столь туманны и многоаспекты, могут по- разному истолковываться. Например, таким образом, в поэтическом мировосприятии. ПРЕДИСЛОВИЕ В самом центре у оси вселенной, Там, где слиты вечностью миры, Ждёт меня волшебное Мгновенье, Созданное Замыслом Игры. Средоточьем сладостного мига, Сочетанья тысячи сердец Тех, с кем единяла судеб лига Временных времён Семи колец. Сотами космических звучаний, Вихрями мерцающих комет Сказочного мира вспоминаний О любви, что в миллионах лет… В васильковых, маковых букетах, В перламутрах утра нежных зорь, В чувственно изысканных сонетах, Всюду, где играла свою роль... Ждёт меня зеркальное Мгновенье, Радостью неведомой маня, Вовлекая в лоно откровенья Мощи восходящего Огня. В самом центре звёздного торнадо Торного, на троне ста миров - Беспредельность, безначальность лада В небыли венчальных куполов. Что уму - как тайна Океана, 5

То расскажет образами стих, Слушай Теогонию Феано… Тут, где на мгновенье мир затих… *** МИСТЕРИЯ ДУХА А мне показалось… что солнце... упало, Играя в звезду, что несется по краю Вселенной моей… Но темно мне не стало, Я с ним же упала… на донышко рая… И стала расспрашивать я это солнце: - Откуда и кто ты, и как ты горишь? Зачем мы упали на вечное донце, И что же со временем ты сотворишь? Но солнце… смеялось, в огромной улыбке Мне жар своих недр на миг открывая, А мне показалось… На огненной нитке Висит мое сердце, любовь воспевая, Но все ж… не умея парить так свободно, Открыто и смело, как птица в полете, Не смея вздохнуть полной грудью, подобно Дыханью светила, что на небосводе… Тогда я ему улыбнулась, спросив: - Над чем ты смеешься, уж не надо мною? - О, да, - отвечало светило златое, - Услышало я твой любовный мотив, Узнало себя в твоем сердце горящем, Что ты здесь на нитке себе представляешь, Но ты ошибаешься! Или не знаешь, 6

Что образ и форма пусты в надлежащем… Тебе нынче жарко, но что же дрожишь, Я - солнце Вселенной Любви, иль не видишь? Я то, чем действительно ты дорожишь! Но взглядом ума ты меня не окинешь… Сожги свои нитки и образы тоже, Сгори в моем пламени, прах забывая, Смотри… На меня ты так сильно похожа, Послушай… звучание гармонии рая… Узнай во мне то, что искала в себе, Ведь мы постигаем свое отраженье, Я истина, та, что сокрыта в судьбе, Я вечность в тебе, но и преображенье! Я солнце тебя, я твое, я - есть ты! - Ужели такое возможно, мой Свет? Спросила его я… И тут же в ответ: - Стихи и слова, даже песни… пусты, Когда есть горение, пламя восторга, Когда нет и времени на восприятье, Когда нет сомнений и места для торга! И тут же меня… заключило в объятья… А мне показалось… что солнце взлетело Во мне и со мною и стало вдруг мной. И я засветилась, хотя неумело, Еще не поверив, что стала звездой… Блистали все уровни Высших сознаний, Кружились миры, порождая планеты, Такого нет в книгах священных признаний, Пророки не знали такого сюжета… И вдруг… я внезапно услышала Время: Сто песен! В Одной Песне Вечной Любви… И вдруг поняла, так рождается семя Вселенского Света воскресшей яви. 7

- Открой же мне тайну, - взмолилась я снова, - Скажи мне, одна я иль все же с Тобой? Молчанье в ответ… - Я еще не готова? Велишь мне вернуться к жизни земной? И снова молчанье… И бездна… молчанья! Такое, как тысячи тяжких смертей, Как тьма, поглотившая тайну венчанья В счастливый момент у заветных дверей… Как чудище страшное, что разъярилось, Готовясь к прыжку на незваное диво, Молчание длилось, но вдруг… Вдруг… раз-билось! И стало светло на душе и красиво… Я крылья расправила, Космос объяв, Исчезло чудовище облачком белым, Цикады запели, мольбе моей вняв, И свет фиолетовый зримо стал спелым, И ярким, как солнце! О, чудо мечтанья? Сто песен в Одной Песне все охватили… Запели планеты в волшебном звучанье! И бездна миров Новый мир возродили. Все это, как в сказке, мистерия духа… Так было и есть, возродится все вновь! «Что было - то будет» - слова не для слуха, А для понимания, Что Есть Любовь! *** Эти волны на берег земной - 8

Вдох и выдох твои, о, Море, Штиль и штормы для нас с тобой - Разговоры о счастье и горе, А туманы в морской дали… А рассвет из глубин столетий…, Все плывут и плывут корабли, Доплывает… не каждый третий… И душа среди звёздных морей Одиноко всё ищет Друга, Ей навстречу жёсткий Борей, Как спаситель из рабского круга. Эти волны моей любви Не устанут о берег биться, Не клянись, но заклятья прерви, Ждёт царя своего царица. Одиноко горят маяки Светом ждущих очей моих. И не знает устье реки О судьбе берегов иных… *** ПРЕДЧУВСТВИЕ СКАЗКИ И толикой малой, почти незаметного ритма, касаясь щекою о бархат любимых ланит, мерцающим светом неслышимой миру молитвы втекала река в Океановый гул - Монолит... Здесь не было форм, ожидающих миг воплощенья, и не было замысла яркого в щедрости волн, но тихое, тихое, мерное сердцебиенье Творца, что предчувствовал Сказку, искрами полн... 9

РОЖДЕНИЕ СЕМИ МОРЕЙ В нежнейшей неге бытия непроявленья, когда Семь Вечностей дремали в недрах Дали, и Мать-рождающая, скрытая терпеньем Времён и образов, не знающих печали, путей к Блаженству, ибо не было путей, да и Причин великих движущих мирами, Вселенский Разум оказался у печей Ах-Хи вмещения Его в скрижали Брамы… И Тьма единая, исполнившись Собой, не ощущала Беспредельности причал, ибо вместила Вездесущность, как покой, Единой формой неоформленных Начал… И простиралася во сне без сновидений, Как бессознательность сознания пути, открытым глазом Дангма зрила, вне сомнений, Себя саму и Колесо, что не найти… Семь Истин не были Причинами своими, И непроявленная жизнь в пространстве вечном, Как Колесо Анупадака в сонной глине, Дрожало мерностью дыханья в море Млечном. Но где же замысел скрывался Мирозданья? Хрустальной чаши где сакральности елей? Кто мог Причины породить существованью Единой сущности в бесчисленности дней? …Летела Молния из царства Маара… И на пути своём зеркальность повстречала, Да прямо - в сердце! И… до самого утра Миры во мне святою сказкой расточала… 10

Наутро – мир рождён был Космосом Души, Все Семь Морей во мне плескались, будто вечно, В волнах Галактики проявлены в тиши Причиной Первого желанья в Море Млечном. Желаньем Слова… Только голос был не мой… Я закричала на Причину… беспричинно… - Зачем явилась Ты, о, Молния-Прибой? Какому берегу несёшь волной былинной? Освободи! Я не созрела до желанья начала мира ВодоврАта в проявленье… не пробуждай во мне невольное признанье строкой рельефною ритмических творений… Скатилась капля... по щеке томленья сердца, Что в недрах Космоса хранилось ликом вечным, Упала первая завеса иномерца Со сфер космических… и к ней.. движеньем встречным воскресли ландышем родные Имена… 11

Вознёсся смерчем ход столетий неизбежных… И на лице Вселенной - вышли письмена узором Звёздным, залучились зорькой нежной… И я опять… пришла в сей мир, Твоим желаньем, Я стала им… спустя три Вечности безмолвных… Прошу, не надо упрекать, что Мирозданье Мироточит Любовь Семи морей бездонных… РОЖДЕНИЕ ВРЕМЁН Влагой душа пропиталась предвечных небес, Взмахом ресниц разбудив своё эхо во мне… Дух опустился на трон - повелитель чудес, Сферы застыли на миг, как в алмазной волне, Снова пошли хороводом, танцуя Любовь, Кто же посмеет воленью души не открыться! Ты как песчинка Вселенной и не прекословь: То, чему быть суждено, сейчас состоится. В дымке седой золотистый прорезался луч, Молнией странного танца раздвинув предел Мира подлунного и, новой силой могуч, Высветил недра и скрыться волшебник хотел. Мы же, ладони ему протянув, превратились В образы духа творящего мифы Земли. Все, кто был рядом в пути моём, озолотились Лучшим сокровищем сердца! Сердцу внемли! Райские яблочки на изумрудных полянах, Сотни сортов орхидей и невиданных роз! 12

Так восхитись красотою лесов великанов! Сказка - Реальностью стала, здесь и всерьёз! Эти Мгновенья – волшебные очи Творенья, Ритмы Мгновенья – крылатые рифмы Цари. Столько чудес, что насытили мир вдохновеньем Нового творчества, всплеском душистой зари! Маревом сочным душа по вершинам летала, В русле долины пробились на свет родники, И потекли времена от земного Начала Словом Творца, устремившись как к свету ростки! *** Первое действие было деленьем Истока Гранью текучих времён и сего Безвременья, Змей Офион означал прохожденье урока Смертного мира во мгле планетарного тленья. Новые качества мира души восприятьем Были дарованы избранным яблочком смысла, Плодом бессмертия, зёрнышком мига-зачатья, Входа-возврата, преображения Мысли. В зеркале чуда Мгновенья Вечность играет, Словно дитя, сотворяя созвездиям образ. Кто же, скажите, загадку мою разгадает? Где прозвучит первослова немыслимый возглас? Этой весной, что двенадцатый год открывает, 13

Зреют плоды, прорастают в ростки семена, А времена, сублимируя мир, окрыляют Души людей! Вот такие пришли Времена! Будет ли нет в окончании года событье, Что ожидали, пророчили и ускоряли? Я расскажу, обещаю, что в мире наитья Люди Богами становятся - это Скрижали! В мире чудес чудеса, как обычные будни, Даже не верите, верой воспрянете вновь, Даже не слышите, песней волшебного утра Вы насладитесь! Ведёт нас до цели – Любовь! Мы различаемся внешне, как формы у жизни, Внутренне все единяемся Общей семьёй В дивном Ковчеге Любовь сочетается в мысли, И приведёт прямо к цели нашей святой. Смерть отменяется Ею, Ею Бессмертной! Сказки былинные верно о том говорят: Смерть для Кощея сокрыта тайной безмерной, Но в небесах, да взгляните же, Звёзды горят! Хочешь умнее казаться, лучше, богаче? Кто же свидетель итога? Зорче смотри! Три неизвестных в этой нелёгкой задаче, А уравненье одно – Твой мир изнутри! *** Влагой душа пропиталась предвечных небес, Мир восходящий душою своей озари! Так ты окажешься в лоне целебных чудес, 14

И никогда, никому и ни в чём ты не ври. *** Как мыльные цветные пузыри, Границы мысли лопались, трещали, И выплеснулось всё, что изнутри Страдало... умирая от печали. Падение всё длилось... Стало тихо, И бездна поглотила вновь меня, Лишь сердце билось гулко, билось лихо, И жгло внутри желанием огня... Сверхновая, рождённая внезапно Из небыли глубинной, ниоткуда, Прорвала бездны мира... многократно! Вот так узнал сам Космос Жизни Чудо. 15

ТЕОГОНИЯ ПИФАГОРА ВТОРАЯ СТУПЕНЬ – ОЧИЩЕНИЕ Числа. Теогония. (Фрагмент) Счастливый день, \"золотой день\", как говорили древние, был тот, когда Пифагор принимал нового ученика в своём жилище и торжественно присоединял его к рядам своих учеников. Последствием этого были непосредственные сношения с Учителем; принятый ученик проникал во внутренний двор, куда допускались лишь одни верные последователи. Отсюда название эзотерические (те, которые внутри), противополагавшиеся экзотерическим (те, которые вне). С этого и начиналось настоящее посвящение. Откровение состояло в полном, обоснованном изложении оккультного учения, начиная с первооснов, заключённых в таинственной науке чисел, до последних результатов мировой эволюции, до высшего назначения божественной Психеи, души человеческой. Эта наука чисел была известна под различными именами в храмах Египта и Азии, и так как она давала ключ ко всей тайной доктрине, её тщательно скрывали от непосвящённого. Цифры, буквы, геометрические фигуры и другие начертания, служившие знаками этой алгебры оккультизма, были понятны одному лишь посвящённому. Этот последний раскрывал их смысл новому адепту лишь после того, как получал от него клятву молчания. Пифагор формулировал священную науку в книге, написанной его рукой и носившей название: Hiéros Logos, священное слово… 16

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ОЧИЩЕНИЕ - ЧИСЛА - ТЕОГОНИЯ Счастливый день, что звался \"золотым\", Был тот, когда Учитель принимал Учащегося дома и давал Глубины знанья Чисел молодым. Внутри - эзотерические знанья, Вовне - экзотерические дни. И те, и эти знания важны, Но внутренние - суть воспоминанья! Наука Чисел к тайнам ключ давала. То знание скрывалось неспроста: Невежеству на свете нет числа, Но в цифрах, буквах, знаках - суть начала. Адепту открывались эти знанья В жилище Пифагора, что стояло В саду у Храма, сердце означая, Взамен обета строгого молчанья. Написана рукою Пифагора, \"Hieros Logos\" - Слово Свет звучанья, Та Книга не имеет окончанья, А пишется звучаньем неба хора. Логично и легко в ней излагались Все принципы Космических начал, Что Светом Слова Разум увенчал, Но рукописи эти… утерялись. Основу Книги позже воскресили Известнейшие миру мудрецы, 17

Философы, великие творцы И те ученики, кто рядом жили. Гиероклес, Архит и Филолай, Спустя века - Платон и Аристотель, Порфирий, Ямвлих… (с ними многих сотен иных имён Земли не забывай)… Число Верховной мира Единицы - По Сути - это Бог Единый мира, Живое духотворчество эфира, Источник Мысли - мыслей вечных птицы... В Числе кипит живая духа Сила, Храня в себе все качества его. Число живое - качеств Божество, Разумное весь Космос воскресило! По сути, Теология должна хранить в себе основы всех наук. А связь всего со всем - единый Дух. Не слово, но начинка, суть важна! В египетских религиях она наукою Священного Глагола зовётся. Так в сиянии престола даётся Теология Числа. О Сути Бытия писать в стихах... занятие не слишком-то простое, А, может быть, и попросту пустое, и лучше просвещаться в письменах. Суть Бытия - ритмичная версия древнейшего трактата волхвов - \"Чакра муни\" Однако же и Фауст опускался 18

К причинам форм, как к Матери Начал, Исследуя таинственный \"причал\", Что Числами Учителем назвался… Поэт живописует содроганье Над собственною мыслью перед тем, Как ввергнута она в бездонный плен, Подобным станет чудо вспоминанья Адепта, что входил для посвященья И чувствовал неведомые токи. В мгновенье утекающие сроки Лучи рождали - знаком пробужденья, Чтоб внутреннее Солнце засветило, Даря духовной ясностью и зреньем, И чувственным, чудесным вдохновеньем: Из таинства рождается Светило... Бесспорно, Путь к такому пробужденью Был долог и тернистым от преград, Духовных сил он требовал затрат, Трудов ума и волю к продвиженью. Во Храме Муз, где длилось обученье, Стояло девять Муз, а в середине, По центру круга, Гестия - богиня, Таинственная Веста посвященья... - Окутанная белым покрывалом, (Из мрамора скульптуры эти были, и символы всем ясные хранили), Центральная питала ум нектаром... Рукою левой пламя Очага Хранительница Света защищала, А правую на небо направляла, Связуя Свет звезды и Свет Ума! Иные звали Вестою её, Но здесь же, Теософию она Собой отождествляла для ума, 19

Всех Муз соединяющей в одно. Те девять Муз - сотворчество наук, Духовной красоты благоуханье! Внутри ученика весь мир познанья, А в центре - Разум, огненный наш друг! Примерно так Учитель говорил, Давая представление о каждой Из Муз, как о науке очень важной, А следом он Монаду привносил. И, словно б исключая всё, что зримо, Все формы, даже время исключив, Могучей силой тайну приоткрыв, Он Суть Несотворенного Светила... Являл Монадой в Цифре Единице, Где полная Гармония в Одном Неделящимся явна Существом, Огонь единства - Солнце в колеснице! Явленья мира видимы в конечном, Но как же бесконечное постичь? И где непознаваемому жить? Всё связано потоком безупречным... Отдельное подобно Единице, А сутью сокровенною внутри Рождает все миры! Так ощути... Причастность ко всеобщей колеснице. Наш Разум, как невидимый Огонь, Что искоркой из целого горит. Свет Истины дарует и творит, Да мчится по Вселенной, словно конь. Тогда лишь Бог проникнет к вам в сознанье, Когда Его вы Волю ощутите! Вы жертвенный очаг в себе храните Как микрокосмос в макропониманье... 20

Мистического Логоса дары, Как звёздочка в ночной тиши, вначале, В неведомой вселенской дальней дали, Лучами изливает свет в миры. Раскроется пленительный цветок Из тысяч лепестков, похож на блюдо. Диада сотворяет это чудо - Так двойственности бьёт живой Исток. В Монаде два начала существуют, В Юпитере присутствуют Одном, Супруга и Супруг всегда вдвоём, Небесною Природой мир даруют. Природу величаем мы Деметрой, Она рождает жизни на Земле, А Бог един в двух сущностях в тебе Потоком мысли огненного спектра. Отсюда... притяжение любви Земной к земному чуду дополненья, Подобному земному притяженью В лучах всепобеждающей зари. Монада сущность Бога выражает, Дуада - свойство сущности к деленью И вечному движенью, обновленью, И этим всю Вселенную рождает... Мир Тройственен, и также человек, Три сферы концентричных образуя, Ключом вселенским все миры связуя, Пространство создаёт и Время, Свет... Троичность, заключённая в Монаде, Священную Тетраду дарит Духу, Невидима, неслышима для слуха - Предвечный Абсолют 21

в Едином взгляде... ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ УЧЕНИЯ ПИФАГОРА СОВЕРШЕНСТВО. КОСМОГОНИЯ И ПСИХОЛОГИЯ. ЭВОЛЮЦИЯ ДУШИ. Тройной троичностью, проявленной в мирах, Объединённой негасимым Светом Весты - Огня Предвечного блистательной невесты, Являет Бог Декаду в царственных дарах. Второй ступенью обученья стала книга \" HIEROS LOGOS \", недошедшая до нас, \" СВЯТОЕ СЛОВО\" Бог любовью в душах спас, Духовным зрением дарующего мига. …далее тут… Учение Пифагора в ритмах. *** 22

ВОСПОМИНАНИЯ ТАЙНА ПЕРВОДЕЙСТВИЯ Кто разрушит Дворец?! Перводействие Бога, а, точнее, Творца или творческой Силы, в том, что... в самом начале, до первого Слова, до начала времен и пространства, где мили,.. где есть счёт и число, повторение дней, где светило является взору, уму, и беспечно чирикает песнь воробей, что не знает начал и тоски посему... что в таком удивительном мире земном, где осмысленно всё, от начал до конца, невозможно построить духовности дом, где бы первое действие - Воля Творца. Говорим, рассуждаем, о том, да о сём... но при этом молчит, ожидая, душа света духа Волшебника в доме своём, перводействию - только любовь хороша! Но служанка любовь, если мысль не при ней! Но рабыня она, если тело забыто, и хромает в пути, где извечный елей 23

или стоны в мольбе, или сладко да сыто... Перводействие - это суть Тайна твоя, до которой идти бесконечно - пойми, а потом, уж по смерти - иная стезя, а затем воскрешенье в иные пути... Перводействие - тайна не столько двоих, где душа в единении с духом Творца, но растрата Сокровища недр дорогих, разрушенье достигнутой сферы Дворца... ВЕЧНОЕ ТАНГО Осколки Вечности планетами прозрели, Явившись временем пространств удалённых, Ах, неужели это мы, на самом деле? Вкушаем яства на пиру освобождённых! И заражаем мы друг друга не нарочно Волшебной сказкою, сиянием сердец, Желаньем творчества и радостью цветочной В садах души, ах райский сад души - Творец! Я в нём дышу эфиром солнечных желаний, И каждый вдох - рожденье новое звезды На звёздном шлейфе фантазийных Мирозданий, Танцуем танго для влюблённых - я и Ты! ...вход в Звёздный Храм... Чаша хрустальная звонко упала, Но не разбилась, а засветилась, Вмиг засияло звездное гало, Тотчас же дверца златая открылась, Выгнулось донце, 24

вспыхнуло солнце, Мир распахнулся, будто проснулся, Брызнул лучами из сердца оконца, Пенной волною над чашей прогнулся… И появилась… дивная дива, Ликом прекрасна, станом красива, Выплыла лебедем, вкинула руки, Сладкоречивые вызвала звуки, Нежно молитвы на Землю пролились Дождиком теплым, на солнце искрились Радугой мысли, цветами цвели… В море поплыли души корабли… Диво – Ковчеги для многих народов Стали спасением звезд хороводов. Чаша Грааля, Феникса Песня - Ключ от Сокровищницы Поднебесья. *** фрагмент из А.Ф. Лосева: «Автор (или редактор) «Теогонии» сам не везде одинаково отчетливо представлял себе существо теогонии, вследствие чего образовалась масса неясностей, заполняемых нами только путем изучения всех вообще античных тео-космогонических текстов. Так, напр., хорошо не известно у Гесиода, что такое тот Хаос, из которого все происходит. Вместе с Хаосом мы имеем у Гесиода Землю, Тартар и Эрота. В каком 25

взаимном отношении находятся эти первоначальные потенции, неизвестно. Далее, Хаос рождает из себя Мрак (Эреб) и Η о ч ь, а эти обе потенции — Эфир и День. И тут тоже неизвестно, что такое Эреб и что такое Эфир. Земля рождает из себя Небо, Горы и Море. До сих пор (§ 7) -— только самые общие начала, почти еще не мифология. Дальше — более живые образы. От брака Земли и Неба Титаны, Киклопы и Сторукие (§8), о существе которых тоже ничего не известно. Младший из Титанов — Кронос по наущению своей матери Земли (§ 9) оскопляет Небо — Урана, и из крови оскопленного Урана появляются Эриннии, Гиганты, Нимфы и Афродита (§ 10). Воцарившийся Кронос (с Титанкой Реей) существует тем, что поглощает своих детей (§ 11), что, однако, прекращается — опять по совету той же Земли — на Зевсе путем подсовывания Кроносу завернутого камня вместо новорожденного Зевса. Зевс вырастает, освобождает своих братьев, заключенных Кроносом в Тартар, и воцаряется вместо Кроноса, причем о судьбе самого Кроноса не говорится ничего (§ 11—12). Особенный интерес представляет род Титана Иапета — Атлант, Прометей и Эпиметей, — который затевает большую борьбу с Зевсом. Освещена она у Гесиода довольно примитивно. Зевс освобождает также и Киклопов, тоже отправленных в Тартар Кроносом (§ 14). Но с теми Титанами, которых он же, как сказано, и освободил, начинается великая война у Зевса и прочих Кронидов, приводящая к победе Кронидов над Титанами (при помощи Киклопов) и к низвержению их в Тартар (§ 15). Однако этим борьба еще не кончается. Земля на этот раз, оказывается, недовольна Зевсом и воздвигает против него чудовище Тифона, олицетворение каких-то страшных бурь и ветров. Но гибель ждет и его (§ 16): происходит раздел мира между олимпийцами и полное воцарение Зевса (§ 17). Путем исключения затемняющих подробностей мы достигаем в этом ясности и последовательности тео-космогонического процесса. Но разумеется, этим мы далеко еще не достигаем ясности всех тех мифологических образов, которые тут фигурируют. Уже одно это запрещает нам ограничиваться в теогонической мифологии одним Гесиодом и заставляет искать дальнейшего разъяснения в последующей истории теогонии. Изучая орфическую теогонию и космогонию, мы и убеждаемся, что то, что обычно называется орфической тео- 26

космогонией, в значительной мере есть не что иное, как раскрытие гомеро-гесиодовских символов в максимально понятной и вразумительной форме (насколько может быть понятна и вразумительна мифология). Так мы узнаем, что такое Хаос, что такое Эфир и Ночь, какое отношение Хаоса к Земле, что такое космогонический Эрот, что такое Титаны и титаномахия и т. д. http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/31.htm И далее… АКУСИЛАЙ 18. а) Damasc. 124 (I 320, 10 Rue.) (Хаос, Эреб, Ночь) Акусилай предположил Хаос в качестве первого начала — как совершенно непознаваемое... в качестве мужского — Эреб ив качестве женского — Ночь... Из их смешения, говорит он, появились Эфир, Эрот, Метис... по изображению Евдема (frg. 117 Speng.), из тех же самых и других богов он выводит за этим еще большее количество. b) Philod. De piet. 137, 13, р. 61 Акусилай [выводит] прочее из Хаоса как из первого. c) Ρlat. Conv. 178 b (О согласии с Гесиодом в вопросе о Хаосе и Эроте) См. «Афродита», § 12 а. d) Schol. Theocr. arg. XIII (По Акусилаю, Эрот — от Ночи и Эфира) См. «Афродита», Б. Эрот 19. а) Didym. ар. Macr. Sat. V 18, 8 (Океан и др.) [Акусилай] утверждает, что Океан вступил в брак с своей сестрой Тефией, а от них произошли 3000 рек. Из последних Ахелой — старейший и пользуется наибольшим почетом 11. b) См. § 51 (Ό Гарпиях) МУСЕЙ 20. а) Ps.-Erat. Catast. 13 (О воспитании Зевса и о созвездии Возничем) См. «Зевс и Гера», § 4 а. b) Lact. Inst, divin I 21, 39 27

Мусей является автором того, что шкурой этой козочки Зевс воспользовался вместо щита в сражении против Титанов, откуда поэтами и говорится: «Возничий». 21. Paus. I 14, 3 (Триптолем — сын Океана и Земли) Поется и поэма Мусея,— если только она принадлежит Мусею,— о том, что Триптолем был сыном Океана и Земли. 22. а) Philod. De piet. 137, 5, р. 61 (Тартар и Ночь) У одних говорится, что все из Ночи и Тартара, у других — из Аида и Эфира. Написавший «Титаномахию» говорит, что — из Эфира, Акусилай, что прочее — из Хаоса, как первого. В сочинениях же, приписываемых Мусею, написано, что первыми являются Тартар и Ночь. b) Ibid. 14, 8, р. 81 Он утверждает, что Ночь — первая богиня 12. c) Schol. Apoll. Rhod. III 1179 («Титанография» Мусея) ЭПИМЕНИД 23. а) Damasc. 24 (I 320, 17 Rue.) (Воздух, Ночь, Тартар, Яйцо) Эпименид выставил два первых начала: Воздух и Ночь... Из них родился Тартар,— полагаю, в качестве третьего начала, как некоторая смесь из двух смешавшихся. Из них — два Титана (так он называет умопостигаемую середину, потому что край и предел растягивают по двум направлениям). Из их взаимного смешения произошло Яйцо... А из него в свою очередь происходит прочее рождение. b) Philod. De piet. 47а, 2, р. 19 По [сочинениям, приписываемым] Эпимениду, все составилось из Воздуха и Ночи, как и Гомер утверждает, что Океан породил всех богов от Тефии, говоря [II. XIV 201: «бессмертных отца Океана и матерь Тефису». Кто-то другой считает отцом и матерью богов Кроноса и Рею, иные же — Зевса и Геру. 24. а) Paus. VIII 18, 2 (Стикс и прочие мифы) Так же и критянин Эпименид сделал Стикс дочерью Океана, но сожительницей не Палланта, а Пиранта, от которого она родила Ехидну. 28

b) Philod. De piet. 61 b, 1, р. 46 G. Говорили, что Тифон напал на царство Зевса, так, напр., Эсхил в «Прометее» [351 слл.], Акусилай, Эпименид [Diels 68 В 8] и многие другие. По Эпимениду же, Тифон, взобравшись к дворцу спящего Зевса и овладевши воротами, пробрался внутрь, а Зевс, увидевши дворец взятым, пришел на помощь и, как говорят, убил Тифона молнией. c) Schol. Soph. О. С. 42 (О происхождении Афродиты, Мойр и Эринний от Кроноса — по Эпимениду) 14 См. «Афродита», § 1 d. d) Schol. Eur. Rhes. 36 (О сыновьях Зевса и Каллисто — по Эпимениду) См. «Артемида», § 10 g. e) L. Lyd. De mens. IV 17 Сторонники Эпнменида рассказывали миф о том, что Диоскуры — мужчина и женщина, и называли Эон [вечность] как бы монадой, а Природу — диадой. Именно из монады и диады выросло все число, порождающее жизни и души f) Philod. De piet. 92, 24, р. 63 G. (О Гарпиях и Гесперидах) См. § 5116. ФЕРЕКИД 25. а) Achill. Isag. 3 (Вода = Хаос) Фалес же Милетский и Ферекид Сирский началом всего выставили воду. Ее, как известно, Ферекид зовет и Хаосом, вычитавши это, вероятно, у Гесиода, говорящего [Theog. 116]: «Прежде всего зародился Хаос». b) Clem. Alex. Str. VI 9 (Чертоги Зевса) Опять же, когда Гомер говорит по поводу сделанного Гефестом щита [И. XVIII 483, 606], что «там представил он землю, представил и небо и море» и «великую силу реки Океана», то Ферекид Сирский поясняет: «Это — чертоги Зевса». Ibid. VI 53. ...чтобы узнали, что же такое «крылатый дуб» и на нем разрисованное «покрывало»...17 [Этот символ разнообразного оформления Земли см. также в § 29.] 26. а) Diog. L. I 119 (Зевс и Земля) Всегда существовали Зас, Хронос и Хтония. У Хтонии появилось имя Земля, когда Зас дал ей в дар землю 18. 29

b) Grenfell-Hunt, Greek Papyr. Ser. II, п. 1, р. 23 (Миф о Зевсе, набрасывающем покрывало форм и смысла на хаотически растущее Древо материи, свою невесту) Col. 1. Они строят ему много великих жилищ. Когда же они все это приготовили: и имущество, и слуг, и служанок, и все прочее, что нужно, когда, значит, это было готово, они вступили в брак. И с наступлением третьего дня брака Зас делает большое и прекрасное покрывало и на нем расшивает Землю, Оге-нон [Океан] и чертоги Огенона. Ср. Il. XVIII 483. Col. 2. «Желая, чтобы совершился брак с тобой, я этим чту тебя. Ты же будь довольна мною и будь мне соучастницей». Говорят, что это семейное празднество встречи жениха и невесты случилось впервые. Отсюда же возник соответствующий закон для людей и богов. Она же отвечала, приняв благостно покрывало... 27. Procl. in Tim. 32 с (II 54, 28 D.) (Зевс и Эрот) См. «Афродита», § 12 d. 28. а) Orig. с. Cels. VI 42 (Кронос и Офионей) [Цельс говорит, что] Ферекид, намного более древний, чем Гераклит, рассуждает в мифах, сопоставляя поход с походом, делая начальником одного Кроноса, а другого — О φ и о н е я 1Э. Он изображает их вызовы друг другом на бой, состязание и то, что у них произошло соглашение, чтобы оба они попали в Огенон. Одни из них побеждены, а те, кто этих вытеснил и победил, обладают небом. Он утверждает, что того же самого мнения придерживаются и те, которые объявляют, что тайные учения о Титанах и Гигантах находятся в противоречии с богами, как и у египтян — рассказы о Тифоне, Горе и Озирисе. b) Tertull. De coron. 7 Ферекид сообщает, что Кронос был коронован раньше всех; Диодор же [VI 4] — что Зевс после победы над Титанами…» http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/32.htm *** Думается, не стоит искать «неувязки» или погрешности в теогониях авторов, ибо каждое описание – произведение искусства души видеть 30

вечное, творчество фантазии мысли, прежде всего, а не научного исследования или исторического повествования. Смысл эзотерического произведения в предоставлении возможности читателю воспроизводить по символам первоосновы свои неповторимые Начала мира. Следует просто прочувствовать суть, прикоснуться душой к состоянию Автора, осознать смысловые переходы и аллегорические превращения, а также проникнуть в возвышенные энергии «мостиков в небеса» - гимнов богам… Согласно Орфею, началом для всего была Вода. (Как символ текучести природных перемен). Из Воды же образовался Ил. (Как символ замедленного течения времени). А из них обоих родилось живое существо Дракон с приросшей головою льва и с лицом бога посредине — между обеими головами — по имени Геракл или Хронос. (Символ тройственности первоначала мира материального с земным течением времени в образе змея-дракона). Этот Геракл произвел превосходящее всякие размеры Яйцо, которое по наполнении от сильного давления родителя раскололось надвое. По его верхнему склону образовалось Небо, а внизу возникла Земля. Выступил и некий двухтелесный бог… Ср. Hes. Theog. 207—210 (§ 8 b). b) Athenag. Suppl. 20, p. 22, 10 Schw. 31

Фрагмент книги «Эхо Орфея» ТЕОГОНИЯ ОРФЕЯ Прежде миров были: Хронос бессменный и мудрый Хаос, зияющий бездною предожиданья… Хаос от Хроноса Суть проявил Мирозданья: Тартар угрюмый и Никту явил Черногрудный. Никта - Богиня Ночи, а зовут Эвриномой, Встала из Хаоса сущего и воскричала: - Не на что мне опереться, конца и начала Нет в окружении, где я парю обнажённой… Тут же она расчленила сам Хаос на части, Гею создав полногрудую, следом Урана, Чтобы прикрыл её всюду волной Океана Звёздного мира, да шумного Понта в участье. В танце Она продвигалась из холода к жару, Волнами Понта любуясь. И тут за спиною Ветер возник, порождаемый этой игрою, Он для творенья годился и был Ей по нраву. Вмиг обернувшись, поймала Она Ветер хладный, Сжала в ладонях своих, согревая немного, Тут же возник Змей Великий - Всецелого Око, Змей Офион загляделся на стан Её ладный… Страстно желая согреться, спешит Эвринома Танец ускорить, неистовой пляской вскипая. Вмиг в Офионе, желаньем могучим пленяя, Страсть проявилась ответная Силою стона. Чресла - божественны, обнял, обвившись, их Змей, 32

Чтоб насладиться желанием и обладать Чудом Никты Чернокрылой и в танце взлетать. Вспыхнуло тут же желанье ответное в Ней. Ночь зачала неизвестное миру Дитя, Следом, в Морскую голубку уже превратившись, Села во чрево Эреба, на волны спустившись, И Мировое Яйцо понесла из Себя! Свет серебра воссиял, осеняя Яйцо! Ветер семь раз облетел, как просила Никта, И опустился высиживать дальше птенца. Время прошло – на две части распалось Оно. Так появился Эрот, что Фанетом зовут! Самый прекрасный и смелый из сонма Богов. Крылья златые, двуполый, являться Он мог В обликах разных… исходно начальных Минут. В облике Зевса весну сотворил, а потом Лето явил ликом Гелиоса первородным. Осень создал Офионом явленьем подобным, И Дионисом-Загреем сомкнул мир замком. Космос привёл Он в движенье, Минуты в Года! Солнце с Луною тогда же явились для мира. Землю, и Небо, и Море извлёк из Эфира: Сущее всё рождено было Им из Яйца. 33

Сатурнианская туманность Дышала смерчем теплоты, живородящей темноты, Производя души Реальность. Элохим Божий Дух вносили Первоисточником Начал в то Нечто, где рассвет встречал, И формы множились и жили. Туманность, брызги порождая, Их отпускала с теплотой и выдыхала мир волной, Холодным вдохом вновь вбирая... Коловращение ночи, Переходя по неким сферам, и наделяя их размером, Пекло планеты, как в печи. И по эскизам пра-мечты Сатурнианской Первомысли Возникли Время, Солнце, Жизни. Явились души в пост - миры... ЭРОТУ Сладкоречивый Эрот! Управляющий нами, Меткоразящий стрелок, окрыленный и быстрый! Легкий и ловкий, как пламя лучистый и чистый, С смертными игры ведешь ты, играешь с Богами. Ты похищаешь сердца, невзирая на возраст, Юношей страстью разишь и седых стариков, Звонко смеясь над надёжностью хрупких замков, Вмиг разрушая союзы, сжигая как хворост! 34

Море и сушу Дыханье твоё пробуждает, Радует смертных и спелостью полнит плоды. Ты осеняешь и тех, кто в плену темноты, В Тартаре мглистом без всякой надежды блуждает. Ибо ты – кормчий, весло предержащий, Эрот! Внемли, Блаженный, сойди к посвящённым на время, Помыслы святы, даруй нам волшебное семя, Души избавь от бессчётных и горьких забот. ЭФИРУ Северный Ветер, в полете Эфир создавая, С Хроносом вел разговор, раздвигая Пространство, Так проявлялась Вселенная, звёздные царства, Миром миров первородных легко управляя… Горний владелец Дворца всемогущего Зевса, Вечный Эфир - разделивший светила и земли, Всех совмещающий, страстным желаниям внемля, Полон вибраций трепещущих первозамеса, Животворящий исток, огнедышаший светом, Космоса Сила извечная, внемли мольбе! Будь созидателем добрым и верным Себе, Души подобных Тебе одаряя Ответом. ОКЕАНУ Вечный Отец Океан, беспредельный и мощный, 35

Гордый родитель богов и подверженных смерти, Крайние точки Земли охватив круговертью, Волнами ходишь по кругу, стихийный и точный. Реки рождаешь, моря и подземные воды, Чистую влагу земли драгоценной! Приди, Друг благомыслящий, рокот вскипает в груди, Радостью сердце наполнив, веленьем природы. МОРЮ (Тетис) О, светлоокая Тетис в лазурных нарядах, Тихо струишь ты текучие нежные волны. Ласково ветром играя, качаешь ты челны, Искры мерцающих брызг источая во взглядах. Ты разбиваешь волну о прибрежные скалы, Водовороты таишь во глубинах своих, Водами плещешь и тварей питаешь морских, Мать облаков, уплывающих в дальние страны. Чистых источников лоно, звучащее диво, О, не отвергни мольбу, колыбельная слов! Дай утомлённым судам у родных берегов Радость увидеть, вернувшись из моря счастливо. Ветер попутный пошли ты тугим парусам, Ибо известны тебе все прямые пути Между волнами, где нимфы играют твои, Смилуйся Тетис, отрада смотрящим глазам. 36

КРОНУ Крон величайший, миров прародитель бессмертный! Хитрый, всесильный Титан, несогбенно-бесстрастный Сам разрушаешь, и вновь созидаешь прекрасно То, что разрушил, свершая ход времени верный! Сходятся в длани твоей неразрывные нити Целой Вселенной, о, Крон, горомогласно-речивый! Родоначальник событий великозначимых, Наши молитвы услышь, предваряя событья. Ты награждён красотой, что несвойственна роду Низших миров, о, божественный Промысел неба. О, хитроумный, ослабь притяжение плена Цепи своей, укрепляя земную породу. 37

ТАНАТУ (Смерти) Страшный Танат, приносящий на крылиях смерть… Ужас вселяет во смертных, во все существа, Он беспощаден, лишь Зевсу покорен всегда, Солнце не взглянет на эту свинцовую твердь… Тайной владеешь Ты смерти, она неизбежна… Срок назначаешь Ты, в миг роковой прилетая, Душу и тело в забвенье навек увлекая. Нити Природы крепчайшие режешь небрежно. Сон навевая, являешь подобие смерти, Вихрем внезапным безвременно жизнь отнимаешь. Жалости даже к младенцам, Танат, не питаешь, Словно колосья срезаешь в земной круговерти… Разве моленья смягчат твою поступь, Танат? Всё же взываю: помедли с приходом сколь можно! О, Непреклонный, свой выбор верши осторожно. Дай ощутить моря жизни земной аромат. Далее в книге «Эхо Орфея» РОЖДЕНИЕ АФРОДИТЫ Из пены морской Афродита рождалась, из белой, И не было в мире прекрасней красы неземной, Из тысячей капель фантазии яркой и смелой Под гимн, что творил виртуозно великий прибой. Отец - Океан, Вдохновение - Мать Афродиты, Но не было этому чуду свидетелей рядом, Лишь Небо, любя, освещало с прозрачною свитой Фантазию Мастера форм и ласкала их взглядом. 38

И видели чудо из дальней Дали капитаны Планетных Ковчегов и многих галактик чудесных, Что звёздным ковшом разливают моря в Океаны, Для чуда рождения сказок, как жизнь интересных. *** Природа пленяет людей, как сама Афродита… Из камня, из глины, в картине, поэме, холсте, И словно семью покрывалами скрыта Исида, Вся в тайнах извечных, загадкою слов на листе. Храм Муз, где науки с искусством рождают мгновенья, Подобен творящему Принципу хода времён. Из пены морской, из солёной воды вдохновенья Рождается диво, и видящий им покорён. *** Далее - «В Начале была Сказка» 39

Серия книг «Колибри» Книги Семи Морей 40