Bhagawad Gita Indonesia Version

bukan karena nafsu atau keinginan duniawi. Maka sebaiknya setiaporang mengerjakan pekerjaan yang disenanginya, dihayatinya dansesuai kodratnya, walaupun profesi tersebut tidak menghasilkansesuatu harta duniawi. Harta sesungguhnya di dunia ini adalah YangMaha Esa sendiri dengan segala karunia-karuniaNya, jadiseyogyanyalah kita selalu bekerja demi Yang Maha Esa semata, tanpapamrih dan tulus jiwa-raga. Om Tat Sat.46. Ia dari siapa semua makhluk dan benda ini datang dan oleh siapaseluruh ciptaan ini dijaga — dengan memujaNya melaluikewajibannya masing-masing, maka seseorang akan mencapaikesempurnaan.Suatu pekerjaan yang menjadi kewajiban seseorang dapat menjadipemujaan kepada Yang Maha Esa seandainya semua itudipersembahkannya kepada Yang Maha Esa secara mental danragawi, untukNya, demi Ia semata tanpa pamrih. Tetapi pekerjaan iniharus selaras dengan kewajiban orang tersebut, yang juga senadadengan kewajibannya terhadap sesamanya secara tulus, bukanpekerjaan atau perbuatan orang lain yang ditiru atau dipaksakanolehnya.Yang Maha Esa adalah sumber segala ciptaanNya di alam semesta,dan Ia juga yang menjaga semua itu, maka dengan bekerja demi YangMaha Esa sesuai kewajiban kita masing-masing sebenarnya seseorangikut melestarikan dan menjaga alam semesta ini. Dan Yang Maha Esapun lalu tentu dengan senang hati akan membuka jalan ke arahkesempurnaan bagi sang pemuja yang penuh dengan bakti yang tulusini.47. Lebih utama dharma seseorang itu sendiri, walaupun adakekurangan-kekurangannya, daripada melakukan dharma orang lainwalaupun dikerjakan dengan baik. Seseorang yang melakukan 351

dharmanya sendiri, yang didasarkan pada sifatnya pribadi (svabhava),tidaklah berdosa.Jangan sekali-kali mengabaikan kewajiban anda, untuk sesuatuperbuatan atau pekerjaan orang lain, walaupun perbuatan ataupekerjaan tersebut nampak dan terasa lebih baik dan menghasilkanlaba yang lebih besar, atau nampaknya lebih bermanfaat daripadapekerjaan seseorang itu sendiri. Contoh: seorang yang bersifat danberpembawaan sejati sebagai Brahmana janganlah melakukanpekerjaan seorang politisi, akibatnya bisa kacau nanti semua hasilakibatnya lahir dan batin. Pekerjaan atau kewajiban kita yang asliadalah di mana svabhava (sifat pembawaan) kita menemukanekspresi keluarnya yang sejati tanpa berdasarkan suatu rasa iri-hati,dengki dan cemburu.Biarkanlah alam bekerja melalui diri kita masing-masing secaraalami, dan itu akan lebih utama bagi kita, daripada menentang kodratdan kemauan alam yang ada dan hadir setiap saat dalam diri kita.Seorang tukang pembuat sepatu sebaiknya bekerja sebagai tukangsepatu, ia boleh bercita-cita setinggi langit, itu haknya, tetapi ia lebihbaik mengembangkan usaha yang dihayatinya daripada ia merasa iri-hati terhadap salah satu saudaranya yang diangkat menjadi kepaladesa oleh masyarakat setempat. Begitu iri-hatinya sang tukang sepatusehingga ia mengorbankan segala-galanya untuk mendapatkan posisitersebut, padahal ia sama sekali tidak menghayati peranan seorangkepala desa yang harus bekerja untuk seluruh masyarakat disekitarnya tanpa pamrih. Hal semacam ini tidak akan diterima olehYang Maha Esa, dan semua usahanya sia-sia saja secara spiritual.Ia, Yang Maha Esa, lebih mengutamakan kewajiban seorang yangsejati walaupun sifat pekerjaan itu sederhana saja, karena pekerjaanyang sederhana ini kalau dikerjakan penuh dengan dedikasikepadaNya semata akan mengantar orang ini ke moksha. Seorangpenjaga toko atau seorang kusir kereta yang sederhana mungkinlebih dekat dengan kehidupan yang benar dan sejati dibandingkanseorang raja atau presiden yang hidupnya bergelimang kemewahan352

tetapi lupa akan kewajibannya yang sejati akan rakyat yang menjaditujuannya mengabdi.48. Yang sudah menjadi kewajiban seseorang walaupun cacat, tidakboleh dilepaskan. Karena semua perbuatan itu terselubung olehkecacatan ibarat api yang terselubung oleh asap.Jangan sekali-kali melepaskan kewajiban yang sudah menjadipanggilan nurani kita yang tulus dan sebenarnya. Walaupunkewajiban tersebut terasa kurang sempurna dalam pelaksanaannya.Karena sebenarnya tidak ada sesuatu pekerjaan pun, atau aksi danperbuatan yang sempurna. Semuanya selalu ada saja cacat ataukurungnya, yang sempurna adalah Yang Maha Esa dan segalakehendak-kehendakNya, yang scring sekali tidak dapat dimengertioleh manusia. Secacat-cacatnya suatu pekerjaan pada mulanya, pastiakan lebih sempurna pada tahap-tahap selanjutnya. Bekerjalah sesuaidengan kewajiban kita semata, dengan segala ketulusan dan kesucianhati kita, dan secara bertahap akan makin dekatlah kita kepadaNya.49. Seseorang yang buddhinya (pengertian) tidak terikat di mana punjuga, yang telah mengendalikan dirinya, yang keinginannya telahlari jauh – dengan pemasrahan segala hasil pekerjaannya secaratotal, orang ini menuju ke Kesempurnaan Yang Agung yang disebutnaishkarmya (kebebasan dari perbuatan atau tindakan).Inilah salah satu petunjuk penting dalam Bhagawad Gita, yaitumelalui suatu perbuatan atau tindakan, seseorang dapat mencapaisuatu bentuk kesempurnaan dalam non-tindakan atau non-aksi(perbuatan). Kesempurnaan ini adalah suatu kebebasan dari karma,kesempurnaan ini adalah suatu penyadaran akan Yang Maha Esasecara sejati. Ada tiga tahap dalam jalan ke arah kesempurnaan ini:a. Pada tahap pertama seseorang melepaskan rasa ego, rasa \"ke-aku- an\"nya, rasa me-miliki, rasa superior atas dirinya sendiri, atas setiap tindakan dan perbuatannya. 353

b. Pada tahap kedua ia melepaskan semua hasil atau buah dari perbuatan, aksi dan tindakannya, termasuk hasil dari semua pekerjaannya.c. Pada tahap ketiga ia melepaskan semua pemikiran atau ide-ide mengenai kewajibannya, ia melepaskan semua karma-karmanya. Ia menjadi tuan atau majikan bagi dirinya sendiri, yaitu yang dalam agama Hindu disebut mencapai suatu kekuatan dari non- perbuatan (non-aksi yang sempurna). Ia dengan kata lain mencapai penyatuan dengan Sang Brahman, Yang Maha Agung, yang jauh dari semua tindakan-tindakan di dunia ini. Ia sadar sesungguh-sungguhnya bahwa bukan ia yang bekerja, tetapi Ia yang bekerja dan berbuat, sesuatu non-aksi dalam setiap aksi.Dalam sloka di atas, Sanyasa yang berarti penyerahan total dari setiaphasil perbuatan disamakan dengan Tyaga yang berarti penyerahanatau pelepasan nafsu dan keinginan. Naishkarmya di sloka di atasbukan berarti Akarma, melainkan berarti tidak berbuat aksi atautindakan yang dapat menimbulkan keterikatan duniawi.50. Pelajarilah dariKu secara singkat, oh Arjuna, bagaimana sesudahmencapai kesempurnaan, orang itu mencapai Sang Brahman — YangMaha Memiliki Kebijaksanaan.Pada sloka-sloka berikutnya, Sang Kreshna mulai mengajarkankepada Arjuna bagaimana seseorang yang telah berhasil melakukanusaha-usaha non-tindakan, non-aksi dan non-perbuatan ini dapatmencapai Sang Brahman, yang menjadi tujuan kesadaran dari SangAtman dalam diri kita. Berbagai tahap-tahap dalam pencapaiankesadaran diri ini diterangkan di sloka-sloka berikut ini.51. Penuh dengan pengertian yang bersih, secara tegarmengendalikan dirinya, menjauhi suara dan obyek-obyek sensual(indra-indra dan obyek-obyeknya), melepaskan rasa senang dan rasabenci akan sesuatu.354

52. Tinggal di tempat yang sepi dan tenang, memakan secukupnya(sedikit yang diperlukan saja), mengendalikan kata-kata, raga danpikirannya, selalu terserap di dalam yoga meditasi, berlindung(kepadaNya) tanpa sesuatu keinginan duniawi.53. Menjauhkan \"rasa-kepunyaanku,\" kekerasan, kepentinganpribadi, keinginan (dan nafsu), harta-benda; merasa dirinya bukanapa-apa dan bersifat damai -- orang semacam ini pantas untukbersatu dengan Sang Brahman.Seorang pemuja, untuk mencapai Sang Brahman, harus berjuangmelalui berbagai tahap-tahap yang jauh dari sifat-sifat duniawi. Yangpertama adalah sadar akan pengetahuan yang sejati dan pengetahuanini dicapai melalui Karma (tindakan atau perbuatan yang tidakmementingkan diri pribadi). Yang kedua, lain menyusul dedikasidalam pemujaannya kepada Yang Maha Esa. Sewaktu mencapaipengetahuan sejati melalui tindakan atau perbuatan yang tidakmementingkan diri sendiri, maka sang pemuja Yang Maha Esa inimengalami berbagai hal seperti berikut: 1. Timbul dalam dirinya suatu pengertian yang bersih, suci dan murni, dan bangkit juga tekadnya akan hal-hal yang bersih, suci dan murni, yang lepas dari ilusi-ilusi duniawi; dan sang pemuja ini sadar bahwa raganya lain dengan Yang menumpang raganya, yaitu Sang Atman. 2. Ia menjauhi semua kenikmatan-kenikmatan sensual atau indra- indranya seperti menjauhi suara-suara yang berisik, yang penuh polusi dan rangsangan sensual, dan lain sebagainya yang menyebabkan gangguan pada jiwa; juga menjauhi melihat dan menyentuh hal-hal yang negatif baginya. 3. Ia akan mampu mengendalikan dirinya dan berada di atas sifat- sifat dualislik yang saling bertentangan seperti suka-duka, cinta- benci, panas-dingin, dan seterusnya. 4. Ia akan menyenangi tempat yang sepi dan tenang. 355

5. Makan-minumnya, tidur dan bicaranya akan secukupnya saja, amat bersahaja dan sattvik sifatnya. Baginya sedikit tetapi mencukupi sudah amat baik baginya. 6. Ia terkendali dalam kebutuhan dan gerak-gerik tubuhnya, pikirannya dan pem- bicaraannya. 7. Ia selalu terserap dalam meditasi, demi Kebenaran Yang Sejati, demi Yang Maha Esa. 8. Jauh dari rasa keinginan-keinginan duniawi, dari nafsu dan mengarah kepada hal-hal yang tidak bersifat duniawi atau keterikatan (vairagya). 9. Jauh dari ambisi, rasa memiliki atau \"aku,\" kepalsuan, kekerasan, kesombongan, ego, nafsu, dan rasa marah.10. Selalu bersikap damai, penuh dengan ketenangan jiwa, sopan- santun, budi baik, penuh simpati kepada sesama makhluk, penolong dan tidak serakah.54. Menyatu dengan Sang Brahman, jiwanya tenang, ia tidakbersedih, atau bernafsu. Memandang setiap benda dan makhluk samarata, ia mencapai dedikasi nan agung di dalamKu.Seorang pemuja Yang Maha Esa yang telah menyatu akhirnyadengan Sang Brahman, tak akan pernah bersedih untuk apapun jugadan tak pernah bernafsu untuk hal-hal yang bersifat duniawimaupun yang bersifat spiritual demi kebutuhan-kebutuhan egonya.Raga, jiwa dan batinnya telah berubah suci, bersih dan murni, dan iatelah lepas dari semua karma-karmanya. Ia bahagia dengan dirinyasendiri. Ia melihat secara sama-rata pada setiap benda dan makhluk.la mencintai Yang Maha Esa dengan penuh bakti, kasih yang tulusdan dedikasi yang murni. Bagi Yang Maha Esa, Sang Kreshna, pemujasemacam ini adalah agung dan merupakan Sang Atman sendiri secarakeseluruhan. Dan bakti pemuja ini dianggap berada di atas semua356

sifat-sifat alam (guna-guna) Sang Maya (Prakriti), di atas semuabentuk karma.Bakti pemuja semacam ini sesungguhnya mulai setelah ia menyadariatau mendapatkan penerangan Ilahi. Begitu bergabung denganpenerangan yang dikaruniakan Yang Maha Esa, maka tindak-tanduknya, intuisi, maupun pemikiran dan pemujaannya akansinkron dan selaras dengan kehendak Yang Maha Esa (Sang Atman),pemujaannya akan penuh dedikasi yang tulus dan murni, secara sejatiia akan memuja Yang Maha Esa.55. Dengan dedikasi dan kesetiaan ia mengenalKu, (menyadari) apakemampuanKu dan apa Aku ini dalam arti yang sejati, kemudiansetelah mengenalKu secara sejati, maka berlanjutlah ia memasuki Itu,Yang Maha Agung.Untuk mencapai atau memasuki Sang Brahman adalah denganmencintai dan mengasihi Sang Kreshna setulus-tulusnya. Untukmencintai Sang Kreshna adalah dengan mengenal Sang Kreshnadulu, mengenal betapa menakjubkan Ia, apa saja bentuk sejati darisifat-sifatNya, keajaiban-keajaibanNya, mukjizat-mukjizatNya dankegaibanNya, keagungan dan kebesaranNya. Untuk mengetahui inisemua adalah dengan memasuki kehidupanNya. Dan seseorangbekerja dan bertindak bukan untuk dirinya lagi, tetapi hanya demi Iasemata. Jadi dengan kata lain, klimaks dari kesadaran akan kasih itusebenarnya terletak pada Bhakti (bakti) dan Prema (kasih-Ilahi).Memasuki atau menyatu dengan Yang Maha Esa bukan berarti\"menyia-nyiakan diri kita,\" tetapi lebih berarti bahwa Sang Jiwa kitaharus dilepaskan dari ikatan-ikatan duniawinya, kemudian akanterbukalah tabir yang selama ini menutupi jiwa kita, dan terlihatlahsifat gaib Yang Maha Esa dalam diri kita, yang sebenarnya adalahduplikat atau rupa dari Yang Maha Suci dan Agung, Sang KreshnaYang Sejati; Menyatu atau masuk ke dalamNya berarti menjadigambaranNya, menjadi seperti Sang Kreshna. Dan karena SangKreshna, Yang Maha Esa, itu kasih adanya, maka menyatu 357

denganNya berarti mencintai dengan kasih Yang Tak Kunjung Habissecara konstan dan abadi, selama-lamanya, kepadaNya dan sesamamakhluk dan manusia di alam semesta ini. Bayangkan seperti apakahkasih ini: di luar kata-kata untuk menggambarkan kebesaran dankeagunganNya, di luar batas-batas khayalan manusia awam!Mencintai Sang Kreshna adalah dengan (sekali lagi!) mengenalNya,mengenal sifat-sifatNya yang paling dalam mengenal kebenaran apasaja Ia ini sebenarnya. Melalui pengetahuan kasih ini, Sang Jiwa kitaakan memasukiNya. Dan dengan dedikasi yang disertai dengan kasihyang tulus dan sejati, maka Sang Jiwa akan tinggal di dalam SangKreshna sampai saat ajal datang menjemput, kemudian secara abadiia larut dan bersatu tinggal di dalam Yang Maha Esa (setelahkematian pemuja yang tulus ini).56. Melakukan semua tindakan secara konstan, apapun jenistindakan ini, berlindung kepadaKu, dengan karuniaKu, ia akanmencapai tempat nan abadi, yang tak pernah binasa.Dalam sloka ini Sang Kreshna menggabungkan seluruh doktrin atauajaran-ajaranNya yang terdiri dari unsur-unsur karma, gnana danbhakti. Seorang pemuja Sang Kreshna yang sejati tidak perlu malu-malu untuk ber-karma. la dapat melakukan pekerjaan apa saja yangpositif tentunya, selama itu disertai oleh rasa bhakti yang tulus. Dankarunia Yang Maha Esa akan memutuskan seluruh ikatan-ikatankarmanya. Seseorang yang secara sejati telah bersandar kepada SangKreshna, Yang Maha Esa, walau ia bertindak apa saja, apapun yangdilakukannya walau mungkin terkesan salah bagi sebagian orang,sebenarnya hasil atau buah dari perbuatan itu sudah diambil dandinetralisir oleh Yang Maha Kuasa. Pemuja ini sebenarnya sudahbersandar total kepadaNya, dan hanya hidup dan bekerja ataskaruniaNya yang sejati. Ada tiga pemikiran yang dapat disimpulkandari sloka-sloka di atas, yaitu:358

a. Sang Jiwa dituntun ke arah Gnana (pcngetahuan atau kesadaran) oleh tindakan-tindakan yang tanpa pamrih, atau yang telah dipasrahkan secara total kepada Yang Maha Esa.b. Sarnagati, yaitu bersandar pada Yang Maha Kuasa, (walaupun mungkin dengan motif-motif yang penuh dengan maksud- maksud pribadi), mendedikasikan berbagai kewajiban-kewajiban kepadaNya.c. Prema-Bhakti, yaitu melalui cinta atau kasih yang agung dan suci.57. Menyerahkan dalam pikiran semua tindakan kepadaKu,memandangKu sebagai Yang Maha Agung, berlindung dalambuddhi-yoga, yoga kebijaksanaan yang dapat membedakan, makapusatkanlah pikiranmu senantiasa kepadaKu.Di sloka ini Sang Kreshna bersabda agar secara mental Arjunamenyerahkan atau memasrahkan semua tindakan-tindakannyakepada Yang Maha Esa dari lubuk hati dan jiwanya secara tulus dansejati. Yang dimaksud di sini amat penting, yaitu menjadikan diri kitatidak lain dan tidak bukan semacam wakil atau utusan dari YangMaha Esa Itu sendiri, yang ditugaskan bekerja dan beribadahkepadaNya di bumi ini, sesuai dengan kehendakNya, dansenantiasalah berpikir akan Yang Maha Esa dan memohon petunjuk-petunjuk dan tuntunan-tuntunanNya. Kemudian secara tulusmemasrahkan secara total semua perbuatan itu dan hasil-hasilnyakepada Yang Maha Esa: terjadilah kehendakNya. Dan janganlah inidisertai dengan pamrih atau pemikiran akan imbalan sedikitpun,sekecil apapun, janganlah terlintas pikiran akan pamrih ini!Dengan belajar, berusaha dan mempraktekkan tahap demi tahap,langkah demi langkah Buddhi-Yoga sebagai dasar dari semua yoga-yoga lainnya, seseorang harus hidup di dunia ini dengan segalakewajiban-kewajibannya, dengan segala efek dan aspek darikewajiban, perbuatan, pekerjaan dan aksi ini, bukannya melarikan 359

diri dari semua aspek kehidupan yang kita hadapi ini denganberbagai alasan, misalnya berdosa atau sukar melakukan sesuatu.Semua alasan-alasan yang dicari untuk menghindar dari aksi-aksiyang positif dan sesuai dengan kewajiban adalah kebodohan yangamat sangat. Bekerjalah, berbuatlah, berkarmalah, beraksilah,semuanya dengan dasar kewajiban kita, memakai istilah agama Islam,berdasarkan ibadah kita kepada Yang Maha Kuasa, dan serahkanhasilnya secara total dan murni kepadaNya semata. Dengan demikianbersihlah karma kita dari ikatan-ikatan duniawi ini. Sekali lagi,bersatulah dengan Yang Maha Esa dalam tekad, iman, jiwa dankesadaran!58. Berpikir akan Aku, maka dikau akan mengatasi semua rintangan-rintangan dengan karuniaKu. Tetapi kalau terdorong rasa egoismedikau tak mau mendengarkan Aku, maka dikau akan binasa.Sang Jiwa harus bermeditasi kepada Sang Kreshna dan melupakanpikiran akan kepentingan diri-pribadinya sendiri. Seseorang yangtelah membunuh rasa egonya, akan mendapatkan bimbingan SangKreshna ke arah sukses spiritual. Tetapi seseorang yang karena hanyamementingkan egonya dan tak mau acuh kepada ajaran-ajaran SangKreshna akan binasa. Jadi tinggal memilih sendiri keselamatan ataukehancuran. Kalau kita menginginkan kehancuran maka percayalahdiri-sendiri dan ikutilah segala kemauan diri ini. Kita bisa sajamenentang yang Maha Esa, tetapi tidak mungkin menentangkehendakNya. Sekali menentangNya, maka jatuh, hancur danbinasalah kita, dalam arti masuk ke dalam lingkaran setan kelahirandan kematian yang seakan-akan tidak ada habis-habisnya.Seandainya secara salah kita mengidentifikasi diri kita dengan badandan pikiran kita, dan hanya tergantung pada \"ego\" kita, (dan berpikirbahwa kitalah pelaku setiap tindakan) atau pun yang ada disekitarkita berdasarkan ego kita pribadi, maka kita pasti akan jatuh. Dengandemikian kita akan jauh dari Yang Maha Esa, kalau kita makin jauhmaka kita akan bertambah kotor dan penuh dengan polusi duniawi,360

dan hancurlah kita kemudian jadinya. Biasanya rasa kesombongan,ego dan kebesaran kita akan diri kita ini akan hancur dahulu sebelumkita sendiri kemudian menyusul hancur. Tetapi bergandengantangan dengan Sang Kreshna Yang Maha Pengasih dan Penyayang,maka tujuan dan sukses pasti akan tercapai. Dengan kata lain,kejatuhan sang jiwa kita adalah karena tidak patuhnya, karenapertentangan kita dengan kehendakNya. Dalam perjalanan atauevolusi hidupnya Sang Jiwa ini lalu menjadi cacat dan cemar, daninilah yang disebut kehancuran dan kejatuhan Sang Jiwa ini kedalam kegelapan.59. Kalau bertahan dalam egoisme, dikau berpikir, \"Aku tak akanberperang,\" maka ketahuilah bahwa keputusanmu itu sia-sia saja.Alam (pembawaan dan takdir) akan memaksamu untuk bertindak!60. Oh Arjuna, terikat oleh tindakan-tindakanmu sendiri, lahir darisifatmu sendiri. Hal-hal yang karena kekurang-sadaranmu tidakingin kau lakukan, tanpa daya akan kau lakukan juga.Seandainya Arjuna yang berstatus Kshatriya ini tidak inginberperang karena rasa egonya yang salah tidak menginginkan iaberperang. Tetapi tanpa akan disadarinya segala naluri alaminya, sifatdan pembawaannya beserta takdir yang sudah digariskan Yang MahaKuasa akan memaksanya untuk bertindak dan berperang demikelangsungan hidupnya atau demi alasan-alasan lainnya. Semuatindakan ini sebenarnya berdasarkan akan karma-karma yang kitabuat sendiri pada kelahiran-kelahiran yang lalu. Jalan yang palingbenar secara spiritual dan kejiwaan adalah dengan mempersembah-kan secara tulus dan penuh kesadaran jivva-raga kita kembali kepadaYang Maha Esa. Lalu karma-karma kita secara tahap demi tahap akanmenyesuaikan diri dan berubah karakternya menjadi penuh dengandedikasi dan kesetiaan demi Yang Maha Kuasa. Bahkan seorangYogipun tak akan bisa berubah sekaligus, semua atau setiap orangharus melalui tahap penyerahan total kepadaNya dulu. 361

Ada suatu hal yang tak dapat kita perkirakan, yaitu episode-episodeyang akan terjadi dalam perjalanan hidup kita ini, bahkan setiap harikita jumpai kisah-kisah yang penuh dengan pengalaman yang unik,dan semua itu bisa saja jauh dari perkiraan dan rencana kita yangsudah matang. Bahkan sering kita melakukan hal-hal yang mungkintidak terpikirkan dulunya, bahkan sering sekali kita melakukan hal-hal tanpa kesadaran; sering sekali bahkan secara suka-rela, seringjuga tanpa daya dan terpaksa, hal-hal ini semuanya ada yangbertentangan dengan diri kita, ada yang selaras, ada yang setelahdilakukan menimbulkan sesal, ada yang setelah dilakukan secaraterpaksa tetapi kemudian mendatangkan suatu kesenangantersendiri. Sebenarnya tanpa kesadaran kita, semua ini telah diaturdan tercipta sewaktu kita sendiri mulai tercipta di dunia ini bahkanmungkin sebelumnya. Seperti wayang atau pemain sandiwara kitaini sudah diatur cara bermainnya oleh sang dalang dan sutradaranya,mau tak mau kita harus memainkan peranan kita masing-masing,karena itulah karma-karma kita yang berjalan di bawah kuasa SangPrakriti.61. Yang Maha Esa bersemayam di dalam hati (jiwa) setiap makhluk,oh Arjuna, mengakibatkan mereka terputar oleh Sang Maya(kekuatanNya), ibarat makhluk-makhluk ini diletakkan di atas suatualat (yang berputar).Sebenarnya semua yang kita perbuat adalah perbuatan ataukehendak Yang Maha Esa itu sendiri yang bersemayam di dalam jiwakita dan dalam jiwa setiap makhluk lainnya. Ia lah yang 'membolak-balikkan\" kita tanpa kita bisa berdaya atau menentang kehendakNyasedikitpun, dan alat pemutar ini adalah Sang Maya (ilusi, tenagaalami, dan juga kekuatanNya. Sering alat-pemutar ini disebut jugaibarat gangsing oleh penterjemah sloka ini di versi-versi lain dariBhagavat Gita). Yang Maha Esa adalah ibarat seorang dalang dalampertunjukan, Yang Mengatur segala-galanya baik segi kostum, tata-ruang, penampilan dan semua gerak-gerik dan dialog kita. Sedangkan362

motor penggerak atau alat penggerak dibalik semua itu adalah Ia jugadalam bentuk kekuatannya, yaitu Sang Maya yang diciptakanNyaSendiri; tanpa Sang Maya tidak akan ada kekacauan dan kebaikan didunia ini. Sang Maya ini dengan kehendakNya membuat kita\"menang, berlari, jatuh-bangun, tunggang-langgang, terbuai, dan lainsebagainya.Yang Maha Esa ini, oh manusia, Yang Menentukan seseorang harusberperang, berjuang, dan melawan kegelapan, kezaliman dankekurangan pengetahuan kita. Prakriti memberikan kepada setiapmakhluk, manusia dan benda peranan-peranan tertentu dalamkehidupan kita ini, tetapi semua itu juga diikuti oleh ikatan-ikatanduniawi, jadi mau tak mau harus bertindak, berbuat dan beraksisesuai dengan pola dari Sang Prakriti ini (kekuatanNya).Di alam semesta ini yang merupakan suatu roda dari Sang Waktu,maka Yang Maha Kuasa telah menggariskan atau merencanakansetiap karma bagi setiap makhluk-makhluk ciptaanNya yang harusdilaksanakan oleh makhluk-makhluk ini. Jadi setiap manusia danmakhluk dan benda harus berputar atau berfungsi ibarat di atas suatualat pemutar pembuat keramik, dan sewaktu diputar ini makakeramiknya atau tanah-liat yang akan dijadikan benda keramikinipun dipoles dan dibentuk sesuai dengan kehendak dan cita-rasasang pembuat keramik. Dan dalam proses pembuatan keramik ini,tentu saja tidak semua keramik ini akan terbentuk dengan sempurnaatau sama. Ada yang cacat, dan ada juga yang pecah berantakan,tetapi banyak juga yang cantik dan sempurna bentuknya. Jadi dengankata lain, tidak ada suatu kejadian atau nasib atau takdir yangkebetulan sifatnya atau penuh dengan \"seandainya\". Yang adahanyalah Yang Maha Esa dan semua rencana-rencanaNya, tidaklebih dan tidak kurang!62. Berlarilah mencari perlindungan di dalamNya dengan segenapjiwa-ragamu, oh Arjuna! Dengan karuniaNya dikau akan 363

mendapatkan Kedamaian Yang Agung — Tempat Tinggal YangAbadi.Sang Kreshna Yang Maha Bijaksana setelah mengajarkan rahasiayang amat suci dan agung sifat ini, masih saja bersifat amatdemokratis dan tidak mau menang sendiri atau memaksakan ajaran-ajaran ini kepada Arjuna atau kita semua. Malahan Ia menganjurkanagar semua ajaran dan wejangan ini dipelajari dan direnungkan dulu,dengan kata lain, kita semua diberikan kebebasan olehNya untukbertindak atau memutuskan apa kita ingin mengikuti semua ajaran-ajaran ini secara semestinya, atau ingin bebas beritikad sesuai denganselera kita sendiri.Pengetahuan tentang kesadaran atau pencapaian Sang Brahman olehmanusia melalui tindakan atau perbuatan tanpa pamrih secara totaladalah sebuah rahasia atau misteri yang sifatnya lebih dari rahasia itusendiri, apapun bentuk rahasia itu. Rahasia yang lainnya adalahbahwa Sang Kreshna, Yang Maha Esa itu, adalah monitor yangbersemayam di dalam diri setiap makhluk, yang sebenarnyamenyelenggarakan dan yang dengan kekuatanNya (Sang Maya)mcmbuat kita bertindak, berbuat, bekerja, beraksi dan \"menari-nari\"tanpa daya di panggung dunia ini. Maka berlindunglah selalukepadaNya semata, kepada Yang Maha Esa, kepada Sang KreshnaYang Maha Pengasih dan Penyayang. Kebijaksanaan ini amat jelassifatnya, terserah kepada kita semua mau mengikuti semua ajaran-ajaran kebijaksanaan ini dan mengamalkan kepada sesama kita dandemi Yang Maha Esa tanpa pamrih atau mengikuti kehendak pribadikita sendiri. Yang Maha Esa jelas sifat dan pendirianNya, yaitu amatdemokratis dan tidak memaksa. Semua ini tentunya kembali lagikepada kita untuk direnungkan dan dijalani.63. Demikianlah ilmu pengetahuan yang paling rahasia dari semuamistik, telah Ku-ajarkan kepadamu; Setelah mempertimbangkansemua ini sepenuhnya, bertindaklah seperti yang engkau kehendaki.364

Setelah sekian banyak ajaran yang telah diberikan Kreshna kepadaArjuna, hingga saat ini. Dia sepenuhnya menyerahkan segalakeputusan akhir di tangan Arjuna sendiri, yang bebas memilih danmenentukan sendiri apa yang harus dilakukannya. Disini Arjunaharus menemukan jati dirinya terlebih dahulu agar dapatmenentukan arah yang tepat dan benar bagi penentuan selanjutnya.Ajaran dari Sri Kreshna ini bukanlah indoktrinasi dan memberikankebebasan penuh kepada siswa untuk mempergunakan penalarandan kemampuan pemahamannya dalam mengambil keputusan akhir.64. Dengarkanlah lagi kata-kataKu yang agung, yang paling rahasiasifatnya dibandingkan semuanya. Dikau adalah yang amat Kukasihi,maka akan Kukatakan kepadamu demi kebaikanmu.Sebenarnya sabda atau wejangan-wejangan Sang Kreshna adalah\"Sabda-Sabda Nan Agung\" sifatnya, yang menjadi intisari dariBhagawad Gita, intisari dari Yoga atau Ilmu Pengetahuan yang Sejati.65. Pusatkanlah pikiranmu padaKu; berdedikasilah kepadaKu;berkorbanlah demi Aku; sujudkanlah dirimu di hadapanKu. Makadikau dengan demikian akan datang kepadaKu. Aku menjamin dikaudengan kebenaranKu; dikau adalah kesayanganKu!Arjuna adalah kesayangan Sang Kreshna, maka diturunkanlah ajaranmengenai bhakti yang amat murni sifatnya ini kepadanya. SangKreshna atau Yang Maha Esa pun menyayangi kita semua, danditurunkanlah ajaran Bhagawad Gita kepada kita semuanya, makadengan memberikan segenap jiwa-raga kita secara total kepadaNya,dengan mencintai dan mengasihiNya, memujaNya, selalumengingatNya, tunduk dan bersujud selalu kepadaNya bekerjauntukNya semata apapun jenis pekerjaan itu tanpa pamrih, maka kitasemua akan menemukanNya, menemukan Tuhan Yang Maha Esa,Tuhan dari segala bentuk kehidupan dan tujuan kehidupan ini,kehidupan kita semua ini. Om Tat Sat. 365

66. Serahkanlah semua kewajiban, datanglah kepadaKu semata untukberlindung. Janganlah bersedih! Akan Kubebaskan dikau dari semuadosa-dosa.Sloka ini dianggap sebagai sloka yang amat penting dalam BhagawadGita, dan merupakan suatu ungkapan dan ajaran yang dianggap amatrahasia sekaligus penuh dengan kasih-sayang Yang Maha Esa yangtak terbatas. Ajaran atau wejangan ini dianggap sebagai suatukebijaksanaan yang amat dalam artinya dan menjadi patokan yangamat disegani dan dihormati oleh umat Hindu yang suci semenjakribuan tahun yang silam di India dan di mana saja agama Hindu iniberkembang.\"Serahkan semua kewajiban,\" pada sloka ini berarti tanggalkan ataulepaskanlah dharma yang ditekankan atau terdapat di pustaka-pustaka suci kuno untuk sesuatu yang nilainya lebih luhur danagung, yaitu dengan menjadikan Yang Maha Esa secara tunggaltempat kita berlindung, memohon dan mengabdi, dan memandang-nya sebagai Yang mengayom dan Yang Menuntun kita sesuai dengankehendakNya semata. Jangan membuang-buang waktu untukmendiskusikan soal kasta yang sudah jelas maksudnya, yaitupembagian kerja dan bukan perbedaan status atau diskriminasi.Jangan membuang-buang waktu yang berharga dengan melakukantradisi dan upacara-upacara yang membingungkan dan membuang-buang energi, tetapi langsung saja menuju ke suatu perbuatan nyatayang hakiki dan sejati sifatnya, yang tanpa pamrih demi dan untukYang Maha Esa semata, dan bukan demi kepuasan mata, kepuasanjiwa atau indra-indra dan pikiran pribadi kita. Janganlah menerapkankewajiban-kewajiban atau instruksi-instruksi dalam dharma-shastrakita secara ngawur dan salah, secara metafisik dan etika belaka, tetapilakukanlah secara murni sesuai dengan sabda-sabda Sang Kreshna,Tuhan dari semua dewa-dewa dan kekuatan-kekuatan di alamsemesta ini. Semua kewajiban dan instruksi yang terdapat di dalamdharma-shastra ini akan hilang nilai dan artinya sekali seseorang366

sudah melakukan bhakti yang luhur dan tulus kepada Yang Maha Esasecara langsung.Seorang Jignasu (Pencari kebenaran) harus menyerahkan secara total,jiwa dan raganya bagi Yang Maha Esa, dan Yang Maha Esa pasti akanmembebaskannya dari segala dosa-dosa dan keterbatasannya, darikekurang-pengetahuannya dan dari semua segi negatifnya. Ini adalahjanji tulus Sang Kreshna, Yang Maha Esa, kepada kita semua dan inimenunjukkan kasihNya Yang Agung dan Suci. Rahasia ke TuhanYang Maha Suci adalah bhakti yang tulus dan tanpa pamrih, tanpabenci, tanpa keinginan duniawi, tetapi hanya demi dan untuk Iasemata. Terjadilah kehendakNya. Om Tat Sat.Seseorang yang dedikasinya kepada Yang Maha Esa masih dalamtaraf yang belum matang, sewaktu bertindak sesuatu akanmenganalisa dan mengkonfirmasikan setiap tindakan dan efeknyasecara mental, fisik, moral, kewajiban, hukum, kaidah, kegunaan,bahkan dari segi spiritual juga akan diperhitungkan olehnya. Tetapisekali ia berjalan dan berdedikasi secara tulus, tanpa pamrih dandengan kesadaran yang matang, maka semua unsur, kaidah, dannilai-nilai kewajibannya akan sirna, dan kemudian hanya timbul satukesadaran Ilahi yang amat sukar diterangkan dengan kata-kata ataubahasa awam. Kesadaran ini bentuknya amat spiritual danorientasinya hanya Yang Maha Esa semata. Di sini semua yangdikerjakan, diperbuat dan setiap aksi akan menjadi ibadah ataudedikasi yang amat tulus sifatnya dan setiap bentuk perbuatanpemuja ini akan sinkron dengan kehendakNya, dan inilah misteridari kehendakNya, yang hanya bisa dimengerti secara spiritual danduniawi oleh pemuja itu berkat karuniaNya juga. Suatu bentukpengalaman atau kehidupan yang sukar dapat diterangkan denganlogika duniawi. Maka seyogyanyalah jangan menjadikan diri andasebagai budak dari tradisi, kewajiban yang belum tentu positifnilainya, atau sesuatu tindakan yang nampaknya positif berdasarkanprinsip-prinsip tertentu. Ini bukan wejangan sesat atau ajaran SangKreshna yang salah, tetapi bhakti yang tulus kepada Yang Maha Esa 367

memang akan menimbulkan semacam prema (kasih-Ilahi) yang takterbatas agung dan suci yang penuh dengan pengetahuan-pengetahuan spiritual yang sukar dijangkau dengan logika duniawi,dan sukar diterangkan dengan kata-kata biasa, dan kebijaksanaanatau kesadaran Ilahi ini berada di atas semua kebaikan dankeburukan duniawi. Tanggalkanlah semua baju-baju duniawi anda,dan secara \"telanjang-bulat\" lepaslah dari nafsu-nafsu dan keinginan.Sambutlah Yang Maha Esa dengan bhakti yang tulus, berlindunglahdi dalamNya dan selalulah berdoa \"terjadilah kehendakNya.\" Inilahintisari ajaran Bhagawad Gita yang agung dan suci ini. AliranRamanuja di India menyimpulkan sloka 66 ini sebagai intisari atauklimak dari ajaran Bhagawad Gita. Bekerja, bertindak dan berbuatsuatu apapun; misalnya hal-hal yang dianggap terbaik dan suci, tetapidemi Yang Maha Esa semata dan tanpa harapan akan imbalan, makaperbuatan ini akan dilindungi oleh Yang Maha Esa dan sangpemujanya akan diselamatkan dari segala mara bahaya. Tetapi kalausang pemuja sebaliknya berpikir bahwa semua tindakan tanpapamrih ini malahan akan melepaskannya dari mara-bahaya dan akandilindungi oleh Yang Maha Esa, maka pikiran semacam ini tidakmurni lagi karena sudah terkena polusi dari pamrih itu sendiri. Ingatsecercah harapan sekecil apapun merupakan tanda bahwa dedikasiitu sudah tidak murni lagi. \"Terjadilah kehendakNya,\" apapun itu!Baik yang terlihat negatif maupun positif, Yang Maha Esa yang tahuapakah hasil dan efek yang diberikannya kepada seseorang itu negatifatau positif. Seorang yang bersatu denganNya secara sejati akanmendapatkan juga pengetahuan ini, dan ia akan selalu bahagiadengan apapun yang diberikan oleh Yang Maha Esa kepadanya.67. Jangan sekali-kali dikau bicarakan ajaran ini kepada seseorangyang tidak berdisiplin secara spiritual dalam hidupnya, juga tidakkepada seseorang yang tak memiliki dedikasi, juga tidak kepadaseseorang yang tidak ingin mendengarkannya, juga tidak kepadayang menjelek-jelekkan Aku.368

Kebenaran yang sejati ini jangan diajarkan atau dibicarakan denganmereka-mereka yang hidupnya penuh dengan kemewahan dankenikmatan duniawi, yang sudah terbius oleh semua unsur duniawiini juga tidak kepada yang tak memiliki dedikasi atau ibadahkepadaNya, atau kepada mereka-mereka yang tak mau melakukandisiplin-disiplin spiritual seperti puasa, pemujaan, sembahyang,meditasi dan kegiatan-kegiatan spiritual lainnya yang berorientasikepada Yang Maha Esa, atau mereka-mereka yang tidak maumemikirkan sesamanya. Jangan juga ajarkan Bhagawad Gita kepadaorang-orang yang anti-Tuhan dan yang senang dan gemar menjelek-jelekkan Tuhan Yang Maha Esa. Juga jangan ajarkan Bhagawad Gitakepada mereka yang nafsu sensualnya terlalu besar, atau mereka-mereka yang selalu mencari-cari kesalahan dalam setiap agama danajaran-ajaran suci lainnya. Karena ini sama saja meletakkan sebutirmutiara yang berharga dihadapan seekor babi, yang hanya senangmakan kotoran dan tidak sadar atau tahu akan nilai mutiara ini.Ajarkanlah Bhagawad Gita kepada mereka yang memperlihatkandedikasi yang tinggi kepadaNya, yang hidupnya penuh denganperbuatan baik bagi sesamanya, yang berdisiplin secara spiritual,karena orang-orang yang tidak memenuhi syarat-syarat ini akansalah mengerti akan ajaran-ajaran Bhagawad Gita, dan menyalahgunakannya. Jadi lebih baik tidak diajarkan, karena malahan akanmenimbulkan kekacauan dan kebatilan daripada kebaikan dankebenaran.68. Seseorang yang membukakan (menjelaskan) rahasia agung inikepada pemuja-pemujaKu, memperlihatkan dedikasi yang tertinggikepadaKu - ia, tanpa diragukan, akan datang kepadaKu.69. Juga tak ada di antara manusia yang lebih tinggi dedikasinyakepadaKu selain ia. Juga tak akan ada orang lain yang lebih Kukasihidi bumi ini selain ia. 369

Seseorang yang dengan bakti dan dedikasi yang tulus mengajarkanBhagawad Gita kepada yang lain-lainnya adalah seorang manusiayang amat dikasihi oleh Sang Kreshna, oleh Yang Maha Esa,demikian sabda Sang Kreshna disloka-sloka di atas, karena orang inimembantu orang lain untuk menyeberangi kehidupan (sansara) inike Tujuan Nan Abadi, Tempat Tinggal Kita Yang Selama-lamanya.Om Tat Sat.70. Dan seseorang yang mempelajari dialog Kita yang suci ini, makaia akan memujaKu dengan mengorbankan (mempersembahkan) ilmupengetahuan. Begitulah ketetapanKu.Mempelajari atau melakukan suatu studi akan Bhagawad Gita secaratulus adalah suatu bentuk pemujaan akan Yang Maha Esa.Barangsiapa mempelajari Bhagawad Gita berarti mempersembahkansuatu persembahan yang tak ternilai harganya bagi Yang Maha Esa.Ini sudah menjadi ketetapan Sang Kreshna, Yang Maha Pengasih danPenyayang. Om Tat Sat.71. Dan seseorang yang penuh dengan iman dan tanpa itikadmencemoohkan, walaupun ia hanya mendengarkan saja, ia pun, lepas(dari perbuatan-perbuatan iblis), akan mencapai loka-loka kebenarannan terang-benderang.Bahkan seseorang yang tidak mempelajari Bhagawad Gita, danhanya mendengarkan ajaran-ajaran ini dari mulut orang lain, dapatberubah menjadi seorang Mukta, yaitu yang mendapatkan Mukti(kebebasan), selama ia mendengarkannya dengan penuh iman dankepercayaan penuh tanpa maksud untuk mencemohkan ajaran ini.Tetapi kebebasan yang didapatkan orang ini bukan kebebasan darilahir dan mati yang berulang-ulang, tetapi kebebasan dari dosa-dosanya, dari perbuatan-perbuatan buruknya — karena dosa-dosaatau perbuatan-perbuatan iblis seseorang adalah hambatan-hambatanyang sukar di jalan bakti atau dedikasi kepada Yang Maha Esa. Sekali370

terbebas dari dosa-dosanya, dan setelah meninggal-dunia, ia akanpergi ke loka-loka di mana tinggal orang-orang yang selamahidupnya penuh dengan tindakan-tindakan yang suci dan murni.Bhagawad Gita adalah salah satu karya Ilahi yang berbentuk amatspiritual; yang menghancurkan kegelapan bagi seseorang yang tekundan mau untuk merenungi ajaran-ajaran suci ini. Ajaran inimenghancurkan keragu-raguan seseorang yang beriman kepadaNya.Dengarkanlah pesan-pesan Sang Kreshna dengan penuhpenghayatan, dan kalau ada yang kurang di mengerti jangan ragu-ragu untuk bertanya kepada guru atau pada yang mengetahuinya,dan suatu saat yang tepat nanti kita akan sampai ke tujuan hidup ini,yang sebenar-benarnya, yaitu kehidupan yang sejati bersamaNya.72. Sudahkan dikau dengarkan ini, oh Arjuna, dengan pikiran yangterpusat pada suatu arah? Sudah hancurkah moha (kegelapan) muyang dikarenakan oleh agnana (kekurangan-pengetahuan), ohArjuna?Sang Kreshna kini bertanya kepada Arjuna apakah keragu-raguannyayang dikarenakan oleh kekurang-pengetahuan akan ilmupengetahuan yang sejati telah pupus kini, setelah mendengarkanwejangan dan sabda-sabda suci Sang Kreshna. Apakah moha (kasih-sayang atau keterikatan duniawinya) akan keluarga dan negaranyatelah berganti menjadi kasih-sayang Ilahi Yang Sejati, yang penuhdengan kesadaran sejati akan arti dan hakikat misi kita ke dunia ini?Berkatalah Arjuna:73. Hancurlah sudah kegelapanku, telah kudapatkan kesadaran inimelalui karuniaMu, oh Kreshna! Tegarlah daku kini, dan hilanglahsudah keragu-raguanku. Daku akan bertindak sesuai dengan sabda-sabdaMu. 371

Akhirnya, Arjuna mendapatkan kesadarannya dan siap melakukansabda-sabda Sang Kreshna, tegarlah sudah jiwa, pikiran dan raganya.Kebenaran Ilahi, kebenaran dan penerangan Sang Atman datangsudah ke dalam dirinya. Hilang sudah kegelapan dari diri danjiwanya, dan sadarlah Arjuna kini, bahwa Sang Jiwa itu sebenarnyaadalah abdi Yang Maha Kuasa yang sifat sejatinya adalah abadi dantidak bisa binasa. Tempat sebenarnya dari Sang Jiwa di dunia adalahdi telapak kaki suci Sang Kreshna, Yang Maha Esa. Dengan kata lain,ini berarti Sang Jiwa seharusnya mengabdi di dunia sesuai dengankehendakNya dan bukan sesuai dengan kehendak dan nafsu SangJiwa sendiri, dan Arjuna pun sadar akhirnya bahwa kebijaksanaanyang tertinggi adalah dalam bentuk penyerahan total jiwa, raga,pikiran dan perbuatan serta hasil perbuatan-perbuatan itu, secaratulus dan tanpa pamrih, kepada Yang Maha Esa semata. Tidakmengherankan kalau di sloka ini Arjuna akhirnya berkata, \"Dakuakan bertindak sesuai dengan sabda-sabdaMu.\"Begitulah selalu, setelah Sang Jiwa dalam diri kita sadar maka —egoismenya akan hilang, ilusi-ilusi di sekitarnya hilang,kegelapannya tersibak dan keragu-raguannya hancur-lebur, maka ---akan terdengarlah sebuah suara kecil dari Yang Maha Esa di dalamdirinya, dan mulailah ia bertindak mengikuti semua instruksi-instruksi dan tuntunan-tuntunanNya, ia menjadi alat atau instrumenYang Maha Kuasa dengan penuh kesadaran dan penerangan Ilahipenuh dengan ilmu pengetahuan yang sejati.Berkatalah Sanjaya:74. Demikianlah telah kudengar dialog yang amat menakjubkanantara Sang Vasudeva (Kreshna) dan Partha (Arjuna) yang berjiwaluhur (besar), dialog ini membuat bulu-bulu romaku berdiri.Sanjaya yang pada awal Bhagawad Gita memulai kisah BhagawadGita kepada Raja Dhritarashtra; telah menceritakan semua yang372

didengarkan dan yang dilihatnya ini pada sang raja, dan di sloka-sloka berikutnya ia akan mengakhiri kisah Bhagawad Gita.75. Dengan kebaikan Vyasa, kudengar rahasia agung ini, Yoga yangdiajarkan sendiri oleh Sang Kreshna, Tuhan dari segala ilmupengetahuan yang bersabda didepanku.Sanjaya menerangkan kepada Raja Dhristarashtra bahwa denganpertolongan Resi Vyasa yang memberikan Sanjaya penglihatanmistik, maka ia telah mendengarkan sabda-sabda Sang Kreshnakepada Arjuna, tetapi tidak dengan telinga duniawi milik raganya,karena kekuatan mistik Resi Vyasa. Bukan saja Sanjayamendengarkannya, tetapi ia pun bertekad untuk mempelajari dialogsuci ini. Sang raja sebaliknya akan menderita karena masih penuhdengan itikad-itikad jahat.76. Mengingat-ingat dialog antara Sang Kreshna dan Arjuna yangmenakjubkan dan suci ini, oh raja. Aku gemetar dalam kebahagiaan,lagi dan lagi!Sanjaya sendiri yang mendengar dan melihat dari jauh tak dapatmelupakan dialog suci ini dan raganya berulang-ulang gemetar kalaumeningat-ingat lagi akan apa saja yang ia saksikan dan dengar.Sebaliknya raja Dhritarashta, ayah para Kaurawa tidak nampaktertarik akan ajaran-ajaran suci Sang Kreshna ini, karena ia lebihmementingkan keluarga dan putra-putranya. Sanjaya di lain pihakakan bertambah terus keyakinannya terhadap Sang Kreshna danajaran-ajaranNya.77. Teringat, dan teringat juga, bentuk yang menakjubkan dari SangKreshna, besar takjubku, oh raja, dan aku gemetar dengankebahagiaan, lagi dan lagi! 373

78. Di mana hadir Sang Kreshna, Tuhan dari ilmu pengetahuan, dimana hadir Arjuna, sang pemanah, terjaminlah di sana kemakmuran,kemenangan (kejayaan), kesejahteraan dan neeti (kebenaran ataumoralitas).Sang Kreshna adalah ilmu pengetahuan yang sejati, dan Arjunaadalah energi. Kalau kedua unsur ini bergabung maka terciptalahkemenangan, kejayaan, kesejahteraan, kesentosaan, kemajuan dankebenaran. Dengan kata lain, Sang Kreshna adalah Sang Para-Atmanyang bersemayam di dalam diri kita semua. Arjuna adalah tidak laindan tidak bukan, kita, manusia di dunia ini. Kalau kedua unsur inibergabung secara sejati, maka terciptalah kebenaran yang sejati.Dalam Upanishad Bhagawad Gita, Ilmu Pengetahuan Yang Abadi,Karya Sastra Yoga, dialog antara Sang Kreshna dan Arjuna, maka babini adalah yang kedelapan-belas yang berjudul: Moksha Sanyasa atauIlmu Pengetahuan mengenai Pembebasan melalui Penyerahan secaraTotal.374

PENUTUPOm Shri Kreshna Arpanam Astu Shubham BhavantuPuja-puji bagi Sang Kreshna Yang Maha Pengasih dan Penyayang,Semoga tercipta kebahagiaan di manapun.Dengan ini berakhirlah Upanishad Bhagavat Gita,Semoga semua makhluk berbahagiaSemoga damailah setiap benda dan makhluk di alam semesta ini.Om Tat Sat. Om Shanti, Shanti, Shanti. Om Tat Sat. Pesarean Sezati © 2009 [email protected] 375