َ ) أفَ َرأَيْتَ ا َّل ِذي َك َفرَ بِآ َياتِنَا وَقَا َل ل َأُوتَي َّن َمال ًا َو َولَ ًدا( من أشد الظلم التكذيب والسخرية من فنون الردود الذكية الرد بسؤال }أَطَّلَعَ ا ْل َغ ْيبَ أَ ِم ا َّتخَذَ عِندَ الرَّحْ َٰمنِ َع ْه ًدا{ لا نشهد لمعين الا فيما ورد فيه نص }أَطَّ َل َع ا ْلغَيْ َب أَ ِم ا َّتخَ َذ ِعن َد الرَّ ْحمَٰنِ عَهْ ًدا{ إذا وضعت سؤالا فلا يزيد على أكثر من فقرتين } َأ َّطلَعَ الْغَيْبَ أَ ِم ا َّتخَ َذ ِعن َد ال َّر ْح َٰم ِن َعهْ ًدا{ العهد:الوصية بشيء وجعله ضمان )أَ ِم ا ّتَ َخ َذ عندال ّرَحمن َعه ًدا( الوعد:الالتزام بتحقيق أمر )ال َشّي َطا ُن يَعِدُ ُكمُ ا ْل َفقر( من ضوابط السور المكية: وجود كلمة )كلا( }كَلَّا ۚ سَ َن ْك ُتبُ مَا َي ُقو ُل وَنمَُدُّ لَ ُه ِمنَ الْعَ َذابِ مَدًّا{
حذار من كلمة تقولها ثم تكتب عليك في كتاب لايغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها }وَ َنرِ ُثهُ َما يَ ُقولُ َويَأْتِي َنا َف ْر ًدا{ إذا كانت التقوى هي سبب النجاة من النار في الآخرة )ثُ َّم ُننَ ِجّي ا َّلذِي َن ا َتّقَوا( فمن باب أولى أن تنجيك من هموم الدنيا قال العاص بن وائل لخباب:ﻭﺇني لمبعوﺙ من بعد الموﺕ ،فسوﻑ ﺃقضيك ﺇﺫا ﺭجعت ﺇلى ماﻝ ﻭﻭلد فنزلت):ﻭنرثه مايقوﻝ ويأتينا فردا(البخاري إن لم تعتز بدينك فلا تطلب عزا في غيره }وَا َّت َخذُوا ِمن ُدو ِن ال َّلهِ آلِ َه ًة ّلِ َيكُو ُنوا َل ُهمْ ِعزًّا{ ) َواتَّ َخ ُذوا مِن ُدو ِن اللَّ ِه آ ِلهَةً لِيَكُونُوا َلهُ ْم عِ ّزًا( قال\" :من دون الله\" لأنه يجب أن يعبد الله وحده لا غيره لا تتخذ عدوك صديقا } َكلَّا ۚ َسيَ ْك ُف ُرونَ بِعِبَا َد ِت ِه ْم َويَ ُكو ُنونَ َعلَ ْي ِه ْم ضِ ًدّا{ من أحب شيئا من دون الله عاداه )سَ َيكْ ُف ُرونَ ِب ِعبَا َدتِ ِه ْم َويَ ُكو ُنو َن َعلَيْهِمْ ِض ًدّا( ) سَ َيكْ ُف ُرو َن ِبعِبَادَتِ ِه ْم وَ َيكُو ُنو َن َعلَيْ ِه ْم ِض ًّدا( يبدي ودا ويبدي له جحودا ما أخونهم وأذلهم من تابع ومتبوع
)أَ َل ْم َترَ َأ ّنَا أَ ْرسَ ْل َنا الشَّيَاطِي َن عَلَى الْ َكافِ ِرينَ َتؤُزُّ ُهمْ َأ ّزًا( كفار وشيطان ماتظن أن يصدر منهم !!
َ } يوْ َم نَ ْحشُرُ المُْ َّتقِي َن إِلَى ال ّرَ ْح َمٰ ِن َوفْدًا{ من عادة العرب إكرام الوفد وحسن استقبالهم فقال عن المتقين:وفدا الحشر في القرآن: -للخيرَ ) :ي ْومَ نَحْ ُشرُ المُْتَّقِينَ إِ َلى الرَّحْمَٰنِ َو ْف ًدا( -للشر) :احْ ُش ُروا الَّ ِذي َن َظلَمُوا( ) يَوْ َم َن ْحشُرُ ال ُْم َّت ِقينَ ِإلَى الرَّ ْحمَٰنِ وَفْدًا( قال:المتقين ؛ ولم يقل:المؤمنين فاتق الله لعلك تكون معهم }وَ َن ُسو ُق الم ُْجرِمِينَ إِلَ ٰى َج َهنَّمَ ِو ْر ًدا{ أجرموا فحرموا انفسهم من الخير فعطشوا ولم يسقوا نسأل الله الثبات } وَ َن ُسو ُق الم ُجْرِ ِمينَ ِإ َلىٰ َجهَ َّن َم وِ ْر ًدا{ مفهوم المخالفة:المؤمن لا يعطش كالكافر يوم القيامة َ } ونَ ُسو ُق المجُْ ِر ِمينَ ِإ َل ٰى جَ َه َنّ َم وِ ْر ًدا{ يساقون سوقا للنار ذلا وصغارا فلا نجاة ولا مهرب ) لاَ ي َْم ِل ُكونَ الشَّ َفاعَةَ إِ ّلَا َم ِن ا َّتخَذَ عِنْ َد الرَّحْ َٰمنِ َع ْهدًا( الاستثناء استثناء منقطع فالصالحين يشفعون
} َّلا ي َمْلِ ُكو َن الشَّفَاعَ َة ِإ ّلَا مَ ِن اتَّخَذَ عِن َد ال َرّحْمَٰنِ عَ ْهدًا{ لا يملك الشفاعة ولن توهب له }وَ َقالُوا اتَّ َخ َذ الرَّ ْحمَٰ ُن وَلَ ًدا{ لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله يدعون له ولد ويقول:الرحمن ماقدروا الله حق قدره لما قالوا: }ا ّتَخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَ ًدا{ ما أحلمه .. قاعدة: كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه فالخالق أولى به ليس كل كمال للمخلوق يكون كمالا للخالق فنسبة الولد كمال للمخلوق }وقالُوا اتَّخ َذ الرحمن وَ َل ًدا*لَّ َقد جئتم شَيئًا ِإ ًّد{ } َلّقَدْ جِئْ ُت ْم شَيْ ًئا ِإدًّا{ الإد:الأمر الفضيع فلان أدته الداهية فهي تئده َ } تكَادُ ال ّسَمَا َوا ُت يَتَفَ َّط ْرنَ ِمنْ ُه َوتَنشَ ُّق ال ْأَرْ ُض وَتَ ِخ ّرُ ال ِجبَالُ هَ ًّدا{ أن دعو للرحمن ولد طيب وأنت!! الجمادات تغضب لله ) َتكَا ُد الس َم َوا ُت َيتَ َف ّطَرنَ مِنه و َتنشَقُّ ال ْأَر ُض وَ َتخِ ُرّ الجِبَا ُل َه ّدًا*أن دعوا للرحمن ولدا(
ينتفض الكون غيرة على من يحب ويوقر }تَ َكا ُد ال َّسمَا َواتُ َي َت َف ّطَرنَ مِنه َوتَن َشقُّ ال ْأَ ْر ُض وَتَ ِخ ّرُ الج َبا ُل هَدًّا{ هجروا اليقين فعاشوا في شك تركوا التوحيد فعاشوا ضياع فرية تكاد تفسد طهر البقاع }أَن دَ َع ْوا ِلل َّر ْح ٰمَ ِن وَلَدًا{ أي رقي !! أي حضارة !! أي أخلاق !! أ}أَن َدعَ ْوا ِللرَّحْمَٰنِ َولَدًا{ ؟؟ تعالى الله علوا كبيرا عظم قولهم الكاذب ثم نفاه } َومَا يَن َب ِغي لِلرَّحْمَٰ ِن َأن يَ ّتَ ِخ َذ َو َل ًدا{ فعظم ذات الله بنفس المتربي الولد:ذكر وأنثى )يُو ِصي ُكمُ الله ِفي أَولادكم( الابن:ذكر)وَ ِإذ قَا َل لُق َما ُن ل ِاب ِنهِ( )وماينبغي للرحمن أَن َيتخذ وَ َلدًا( } إِن كُ ّلُ َمن فِي السَّ َموَا ِت وَال ْأَرضِ إِ َّلاآ ِتي ال َّرحْ َمن َعب ًدا{ العبودية لله رفعة وعلى قدر عبوديتك تعلو ِ } إن ُك ُّل َمن ِفي ال َسّ َما َواتِ وَال َأْ ْرضِ ِإ َلّا آ ِتي الرَّ ْحمَٰ ِن عَ ْبدًا{ إن كنت لله عبد فطاعة السيد واجبة
) ِإن ُك ُلّ من ِفي السَّمَوَا ِت وَالأَر ِض إِلَّا آتِي ال ّرَحمَنِ عَب ًدا( العبد مفتقر لرحمة الله ولا تتم له الا بصحة العبودية } َّل َقدْ َأحْصَاهُمْ َو َع َّدهُ ْم َع ًدّا{ الإحصاء:يخص جزئيات الأفراد العد:هو عدد الأفراد ك۱۲۳ من أحصى عليك عملك فهو أحق أن تستحي منه }لَّ َق ْد أَحْ َصاهُ ْم َوعَ َّد ُه ْم َع ًّدا{ لن تضيع أو تنجو أو تختفي أو تهرب فلك اسمك ورقمك }لَّقَ ْد َأحْصَا ُهمْ وَ َع َّد ُه ْم َع ّدًا{ فماذا أعددت يوم العرض } وَ ُك ّلُهُ ْم آتِي ِه َي ْومَ الْ ِق َيا َمةِ َف ْردًا{ فردا بلا أهل ولا ولد ولا والد ولا قرابة فقط عملك
َ } و ُك ّلُهُ ْم آتِيهِ يَوْ َم ا ْلقِ َيا َم ِة فَ ْر ًدا{ وحده بلا مشجعين ولا أضواء ولا معجبين )إِنَّ ا ّلَ ِذي َن آ َم ُنوا وَ َع ِملُوا ال َّصال َِحاتِ( الإيمان والعمل قرينان لا ينفكان عن بعضهما فلا إيمان بلا عمل مراتب الحب: -الصبابة:أصبو إليهن -الغرام:إن عذابها كان غراما -الود:سيجعل لهم الرحمن ودا -الشغف:قدشغفها حبا -الخلة:فلانا خليلا
تجلت في سورة مريم الرحمة وتكرر في السورة اسم الرحمن ۱٦مرة وهذا آخر موضع ) َسيَ ْجعَ ُل َلهُمُ الرَّحْمَٰ ُن وُدًّا( العمل الصالح يكسبك محبة الخلق }إِنَّ الَّ ِذينَ آمَ ُنوا َوعَ ِملُوا ال َّصال َِحا ِت َس َي ْجعَلُ َل ُه ُم ال َرّ ْح َٰمنُ وُدًّا{ قال عثمان بن عفان\":ما من عبد يعمل خيرا أو شرا إلا كساه الله رداء عمله\" )إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا( َ } ف ِإنَّمَا َي ّسَرْنَا ُه ِب ِل َسانِكَ لِتُ َبشِّ َر بِ ِه المُْتَّقِينَ وَ ُتنذِ َر بِهِ َق ْومًا ُلّ ًدّا{ كن تقيا وأبشر ) فَإِ َّن َما َي َسّرنا ُه بِ ِلسَانِ َك ِل ُتبَ ّشِرَ بِ ِه الم َتّقِينَ َو ُتن ِذ َر ِبهِ قومًا ُّل ًّدا( القرآن يبشر وينذر إنها التربية ) َف ِإ َّن َما يَسَّ ْرنَاهُ بِ ِل َسانِ َك لِ ُتبَ ِّشرَ بِ ِه ال ُْمتَّقِي َن وَ ُتنذِرَ بِهِ َقوْمًا ُّل ًّدا( اللسان أداة البيان )لِ ُت َبشِّرَ ِبهِ المُْ َّت ِقينَ وَتُنذِرَ ِبهِ قَوْ ًما ُّل ًّدا( التقي يقبل الحق ويذعن له والكافر لا يقبله الألد:من يرفض الحق
َ ) هلْ تحُِ ّسُ ِم ْنهُم ِمّنْ َأ َح ٍد( الادارك بالحواس الظاهرة -للمشاهدات:- -السمع -البصر -الشم -اللمس -التذوق اترك أثرا قبل الرحيل أين الذين مضوا ) َه ْل ت ُِح ّسُ ِم ْنهُم ّمِ ْن َأحَدٍ َأ ْو َت ْسمَعُ َلهُ ْم ِركْ ًزا( مابقي الا ماسطروه حضارات سادت وبادت } َوكَ ْم َأهْلَ ْكنَا قَ ْب َلهُم مِّن َق ْر ٍن َه ْل تحُِ ُّس مِنْهُم ِّمنْ أَ َحدٍ َأوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا{ )هَلْ ت ُِح ُّس مِ ْن ُهم ِّم ْن أَحَ ٍد أَوْ \" تَسْمَ ُع \" َل ُهمْ ِر ْك ًزا( أقوى وسائل الادراك السمع ت ُحِسُّ ِم ْنهُم ِّم ْن أَحَ ٍد أَ ْو َت ْس َم ُع َلهُمْ رِكْ ًزا( ركزا:الصوت الخفي إنه صمت الرحيل وسكون الغياب )وَ َكمْ َأ ْهلَ ْكنَا َق ْبلَهُم مِّن قَ ْرنٍ هَلْ تحُِ ُسّ مِنْهُم ِّم ْن أَ َحدٍ( مما يطمئن القلب هلاك الطغاة
ماسادت دولة بظلم إلا هلكت ) َو َكمْ أَ ْه َلكْنَا َقبْ َلهُم ِمّن َق ْرنٍ َه ْل تحُِ ُّس مِنْهُم ِمّ ْن أَ َح ٍد( قد يغفل المتربي عن الاعتبار بالهالكين فذكره )وَكَ ْم أَ ْه َل ْكنَا َقبْلَهُم مِّن َقرْنٍ َه ْل ت ُِحسُّ مِنْهُم ِّمنْ أَ َحدٍ( للسورة ثلاث محاور: -توحيد الله -تنزيه الله عن الولد -اثبات البعث من مقاصدها: لما انكر العرب اسم \"الرحمن\"أثبتته ۱٦مرة )وَ ِإذَا ِقيلَ َلهُمُ ا ْسجُدُوا ِللرَّ ْح َمن َقا ُلوا وَ َما الرَّ ْحمَٰنُ( مع طابع السورة الذي تشع فيه الرحمةإلا أن الكون ينتفض لما دعو للرحمن ولدا )تكادالسموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخرالجبال هدا( لعلك تلحظ ذكر الصالحين في أولها }ذكر رحمت ربك عبده زكريا{ ومن اندرست آثارهم في آخرها )هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا(
بفضل الله ورحمته انتهت السورة هذا ما حاولت جمعه من فوائد والحمدلله رب العالمين أمل الحميضي
Search
