بعد الحروف المقطعة نحو{ :طسم} تجد كلمة \"كتاب\"أو \"قرآن\" عدا السور التالٌة: -القلم -مرٌم -الروم -العنكبوت -الشورى كٌف تبحث حل وأنس وبٌن ٌدٌك كتاب الله ففٌه ماتحتاج من أمر دٌنك ودنٌاك { ِت ْل َك آ ٌَا ُت ا ْل ِك َتا ِب ا ْل ُم ِبٌ ِن} القرآن ٌقص الحق فلا تبحث عن القصة فً غٌره { َن ْتلُو َعلَ ٌْ َك ِمن َّن َبإِ ُموسى َو ِف ْر َعو َن ِبا ْل َح ِّق لِ َق ْو ٍم ٌُ ْإ ِم ُنو َن} قصص القرآن تزٌد الإٌمان { َن ْتلُو َع َل ٌْ َك ِمن َّن َبإِ ُمو َسى َو ِف ْر َع ْو َن ِبا ْل َح ِّق لِ َق ْو ٍم ٌُ ْإ ِم ُنو َن} المإمن ٌنتفع من القصص وٌتعظ { َن ْتلُو َعلَ ٌْ َك ِمن َّن َبإِ ُمو َسى َو ِف ْر َع ْو َن ِبا ْل َح ِّق لِ َق ْو ٍم ٌُ ْإ ِم ُنو َن} قص القرآن بعضا من قصة موسى لا كلها ( َن ْتلُو َعلَ ٌْ َك ِ -منَّ -ن َبإِ ُمو َسى َو ِف ْر َع ْو َن ِبا ْل َح ِّق) العلو فً القرآن علوان: --ممذحمموومد((إِ َ َّونلا ِف َتر ِهعُن ْووا َنولَعالاَت ِفح َزً ُناوْْالَ َْروأَن ُت ُمض)ا ْْلَ ْعلَ ْون)
جعل الناس طوائف متفرقة فساد (وجعل أهلها شٌعا ٌستضعف طائفة منهم ٌذبح أبناءهم وٌستحًٌ نساءهم إنه كان من المفسدٌن) نعوذ بالله من جلد الفاجر وعجز الثقة (إِ َّن ِف ْر َعون َع َلا ِفً ا ْْلَر ِض َو َج َع َل أَ ْه َل َها ِش ٌَ ًعا ٌَ ْس َت ْض ِع ُف َطا ِئ َف ًة) فساد فرعون: َ ََ -ج َع َل أَ ْه َل َها ِش ٌَ ًعا ْ ٌَ -س َت ْض ِع ُف َطا ِئ َف ًة َ ٌُ -ذ ِّب ُح أَ ْب َنا َء ُه ْم ْ ٌَ ََ -س َت ْح ًٌِ ِن َسا َء ُهم استخدام القوة فً استعباد البشر وإهانتهم سلوك فرعونً ( ٌَ ْس َت ْض ِع ُف َطا ِئ َف ًة ِّم ْن ُه ْم ٌُ َذ ِّب ُح أَ ْب َنا َء ُهم) مبدأ فرعون:فرق تسد (إِ َّن ِف ْر َع ْو َن َع َلا ِفً ا ْْلَ ْر ِض َو َج َع َل أَ ْه َل َها ِش ٌَ ًعا) لا تستضعف أحدا فقد ٌعلو علٌك ٌوما (ونرٌد أَن َّن ُم َّن على الَّ ِذٌ َن استضعفوا ِفً اْلرض ونجعلهم أَ ِئ َّم ًة ونجعلهم الوارثٌن) قهروك!! أهانوك!! لاتحزن لعله ارهاصات إمامة ( َو ُن ِرٌ ُد أَن َّن ُم َّن على الذٌن است ْض ِعفُوا ِفً اْلر ِض َو َن ْج َعلهم أَ ِئ َّم ًة)
اْلٌام دول َ{و َنو ُنج ِ َرعٌَل ُدُه ُمأَ انل َّنواُم ِرَّنِثٌ ََعنلَ}ى الَّ ِذٌ َن استضع ُفوا ِفً ا ْْلَ ْر ِض َو َنجعلهم أَ ِئ َّم ًة لكل بداٌة محرقة نهاٌة مشرقة (ونرٌد أن نمن على الذٌن ا ْس ُت ْض ِعفُوا ِفً اْلر ِض َو َنجعلهم أَ ِئ َّم ًة ونجعلهم ا ْل َوا ِر ِثٌ َن) ألا تكف أٌها الظالم ..وهلا استبشرت أٌها المظلوم {ونرٌد أن نمن على الذٌن استضعفوا فً اْلرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثٌن} الطغٌان لابد له من أعوان لن ٌقوم وحده ( َو ُن ِر َي ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما) أما الحق فقد ٌقوم به واحد قٌلٌ:افرعون من فرعنك؟ قال:مالقٌت أحد ٌردنً ( َو ُن ِر َي ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما) الحذر لا ٌمنع القدر ( َو ُن ِر َي ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما ِم ْن ُهم َّما َكا ُنوا ٌَ ْح َذ ُرو َن) ٌإتى الحذر من مؤمنه ( َو ُن ِر َي ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما ِم ْن ُهم َّما َكا ُنوا ٌَ ْح َذ ُرو َن) أشد ماٌغٌظ المتكبر رفعة المستضعف ( َو ُن َم ِّك َن َل ُه ْم ِفً ا ْْلَ ْر ِض َو ُن ِر َي ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما)
أفعال\"نرٌد -نمن -نجعلهم\"تدل على التجدد {ونرٌد أن نمن على الذٌن استضعفوا فً اْلرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثٌن} أمرٌن ونهٌٌن وبشارتٌن {أن أرضعٌه فإذا خفت علٌه فؤلقٌه فً الٌم ولا تخافً ولا تحزنً إنا رادوه إلٌك وجاعلوه من المرسلٌن} رضاع الطفل من أمه قبل قذفه لٌعرف رٌحها إذا عاد إلٌها { َوأَ ْو َح ٌْ َنا إِلَى أُ ِّم ُمو َسى أَ ْن أَ ْر ِض ِعٌ ِه) ( َفؤَ ْل ِقٌ ِه ِفً ا ْل ٌَ ِّم َو َلا َت َخا ِفً َو َلا َت ْح َز ِنً) أماه :لا تخافً الغرق ولا تحزنً للفراق صبر وإٌمان وأنس ثم فرحه ( َو َلا َت َخا ِفً َو َلا َت ْح َز ِنً إِ َّنا َرا ُّدوهُ إِ َل ٌْ ِك َو َجا ِعلُو ُه ِم َن ا ْل ُم ْر َسلٌِن) من الفقه اتٌان أخف الضررٌن ( َفإِ َذا ِخ ْف ِت َعلَ ٌْ ِه َفؤَ ْل ِقٌ ِه ِفً ا ْل ٌَ ِّم) { َفا ْل َت َق َط ُه آ ُل ِف ْر َع ْو َن لِ ٌَ ُكو َن لَ ُه ْم َع ُد ًّوا َو َحزنا) سماه لقطة قد ٌولد النور من رحم الظلام ( َفا ْل َت َق َط ُه آ ُل ِف ْر َع ْو َن لِ ٌَ ُكو َن لَ ُه ْم َع ُد ًّوا َو َح َز ًنا) تربى موسى فً بٌت فرعون الملتقط الجنود وهم تحت أمره فصار كؤنه الفاعل ( َفا ْل َت َق َط ُه آ ُل ِف ْر َع ْو َن لِ ٌَ ُكو َن لَ ُه ْم َع ُد ًّوا وحزنا)
النعمة علٌك قد تكون شرا على عدوك ( َفا ْل َت َق َط ُه آ ُل ِف ْر َع ْو َن لِ ٌَ ُكو َن لَ ُه ْم َع ُد ًّوا َو َح َز ًنا) اختر لنفسك صاحبا ماذكر هامان إلا مع فرعون ؛ وهارون مع موسى {إِ َّن ِف ْر َع ْو َن َو َها َما َن َو ُج ُنو َد ُه َما َكا ُنوا َخا ِط ِئٌ َن} طفل لقٌط ٌغٌر عالم وٌدمر أعتى قوة ( َفا ْل َت َق َط ُه آ ُل ِف ْر َع ْو َن لِ ٌَ ُكو َن لَ ُه ْم َع ُد ًّوا َو َح َز ًنا) ( َو َقالَ ِت ا ْم َرأَ ُت ِفرعون قُ َّرت عٌ ٍن لًِّ َو َل َك) قرة: -القر:بمعنى البرد أي بردت عٌنً بعد حرارتها من الفقد -أو من القرار تفاءلت امرأة فرعون فً موسى فقالت ( َلا َت ْق ُتلُوهُ َع َسى أَن ٌَن َف َع َنا) فنفعها الله به فآمنت امرأة فً القرآن: -إذا اختلفت مع زوجها فً الدٌن -أو لٌس بٌنهما ولد ( َو َقالَ ِت ا ْم َرأَ ُت ِفر َعو َن) (أَو َن َّت ِخ َذ ُه َو َل ًدا) الزوجة المإثرة فً القرآن: أثرت على زوجها ببقاء الصبً: (وقالت ا ْم َرأَ ُت ِفرعو َن ُق َّر ُت َع ٌْ ٍن لًِّ َولَ َك َلا َت ْق ُتلُوهُ)
من أحٌاها فكؤنما أحٌا الناس جمٌعا ( ُق َّر ُت َع ٌْ ٍن لًِّ َو َل َك َلا َت ْق ُتلُوه) امرأت ؛ وامرأة: امرأت:إن قرنت بزوجَ (:و َقا َل ِت ا ْم َرأَ ُت ِف ْر َع ْو َن) امرأة:بوجه عام(:إِ ّنً َو َجد ُّت ا ْم َرأَ ًة َت ْملِ ُك ُهم) الخٌر لا ٌؤت بالشر قالت امرأة فرعون نمن علٌه بالحٌاة والتربٌة فننتفع منه( َلا َت ْق ُتلُوهُ َع َسى أَن ٌَن َف َع َنا) ُ ( :ق َّر ُت َع ٌْ ٍن لًِّ َو َل َك َلا َت ْق ُتلُوهُ َع َسى) قالت\":لاتقتلوه\" ؛ ولم تقل:لاتقتله -تعظٌما له -أو لٌس هو المباشر للقتل من هٌئة الصبً ولونه عرفت أنه من بنً اسرائٌل ولٌس من القبط ولذا قالت: ( َلا َت ْق ُتلُوه)وكان فرعون ٌقتل ابناءهم اسلوب اقناع امرأة فرعون: -نهً للجماعة:لاتقتلوه\" -ترجً:عسى -مخاطبةالعقل\":أن ٌنفعنا\"بعد منتنا علٌه -إثارة العاطفة:نتخذه ولدا الربط على القلب ثبات ( َل ْو َلا أَن َّر َب ْط َنا َعلَى َق ْل ِب َها لِ َت ُكو َن ِم َن المإمنٌن)
وأي \" أم \" تطٌق أن ترمً ولدها فً البحر لكن ( َل ْو َلا أَن َّر َب ْط َنا َع َلى َق ْل ِب َها) الفإاد فً القلب وهو جزء منه ( َوأَصب َح فُ َإا ُد أُ ِّم ُموسى َفا ِر ًغا إِن َكا َدت لَ ُتب ِدي ِب ِه لولا أَن َّر َبطنا على َقلب َها) لم ٌذكر اسم اْلم لكن ٌكفٌها فخرا أنها أنجبت موسى ( َوأَ ْص َب َح ُف َإا ُد أُ ِّم ُمو َسى َفا ِر ًغا) شكرا أختً عبر التارٌخ لك مواقف خالدة ( َو َقا َل ْت ِْلُ ْخ ِت ِه قُ ِّصٌ ِه) إذا كنت فً حاجة مرسلا فؤرسل حكٌما ولاتوصه { َو َقا َل ْت ِْلُ ْخ ِت ِه قُ ِّصٌ ِه َف َب ُص َر ْت ِب ِه َعن ُج ُن ٍب َو ُهم َلا ٌَ ْش ُع ُرو َن} لم تذهب أم موسى بنفسها لتبحث عن ولٌدها كً لاتفتضح لفرط حنانها ( َو َقالَ ْت ِْلُ ْخ ِت ِه قُ ِّصٌ ِه) آمنت اْلم وتوكلت ولكن لاٌمنع أن تسؤل عنه { َو َقا َلت ِْلُ ْخ ِت ِه ُق ِّصٌ ِه َف َب ُص َر ْت ِب ِه َعن ُج ُن ٍب َو ُه ْم َلا ٌَ ْش ُع ُرو َن} اْلخت الكبٌرة فً مكانة اْلم -جزا الله أخواتنا خٌرا - ( َو َقا َل ْت ِْلُ ْخ ِت ِه ُق ِّصٌ ِه) نجى رضٌعا من بحر وأطعمه ورده ْلمه ألا تعلم أنه ٌسٌر رزقك وٌدبر أمرك فثق به سبحانه ( َو َح َّر ْم َنا َع َل ٌْ ِه ا ْل َم َرا ِض َع)
أم موسى أنجبت مجد التارٌخ: موسى وهارون وأختهما اللبٌبة ( َو َقالَ ْت ِْلُ ْخ ِت ِه قُ ِّصٌ ِه) نعم التربٌة براعة أخت موسى فً اخفاء حالها وحال أخٌها والقدرة على ضبط مشاعرها (فقالت هل أَ ُدلكم على أهل بٌت ٌكفلونه لكم َوهم له ناصحون) من اللباقة أن تعرض الاقتراح بصٌغة سإال لا أمر ( َه ْل أَ ُدلُّ ُك ْم َعلَى أَ ْه ِل َب ٌْ ٍت ٌَ ْك ُفلُو َن ُه َل ُك ْم) ومن أنصح من اْلم لولدها (أَ ْه ِل َب ٌْ ٍت ٌَ ْكفُلُو َن ُه لَ ُك ْم َو ُه ْم لَ ُه َنا ِص ُحو َن) كم لله من لطف خفً ٌ ..عود للأم ولدها وتؤخذ على ارضاعه مقابل ( َف َقالَ ْت َه ْل أَ ُدلُّ ُك ْم َعلَى أَ ْه ِل َب ٌْ ٍت ٌَ ْك ُفلُو َنه) سبحان من ألهم الرضٌع لٌتحقق وعد \" إنا رادوه إلٌك \" ( َو َح َّر ْم َنا َعلَ ٌْ ِه ا ْل َم َرا ِض َع ِمن َق ْب ُل) قرة عٌن اْلم ولٌدها ( َف َر َد ْد َنا ُه إِلَى أُ ِّم ِه َك ًْ َت َق َّر َع ٌْ ُن َها) المصائب تزٌد الإٌمان لمن صبر قال الله عن أم موسى( َولِ َت ْع َل َم أَ َّن َو ْع َد الله َحق) قلٌل من ٌعلم ( َو َل ِك َّن أَ ْك َث َر ُه ْم َلا ٌَ ْع َل ُمو َن)
وعد الله حق وكثٌر ٌجهلونه ( َولِ َت ْع َل َم أَ َّن َو ْع َد ال َّل ِه َحق َولَ ِك َّن أَ ْك َث َر ُه ْم َلا ٌَ ْع َل ُمو َن) وردت كلمة \"حق\"فً عدة معانً: (-أَ َّن َوع َدالله َح ّق) َف ِباؤَل َّ َنح اُّقلله َوا ُله َ َوح اَّقل َأَحقُ ُّقو)ل) َ (-ذل َك َ (-قا َل قال عن اْلم( َف َر َد ْد َناهُ إِلَى أُ ِّم ِه) ْلنه وعد من الله أن ٌعود لها وتحقق وقال لموسى( َف َر َج ْع َنا َك إِلَى أُ ِّمك) كن محسنا توهب حكمة وعلما -وفقك الله- (آ َت ٌْ َناهُ ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما َو َك َذلِ َك َن ْج ِزي ا ْل ُم ْح ِس ِنٌن) الحكمة والعلم هبة ربانٌة ٌورثها الله من شاء من عباده ( َولَ َّما َبلَ َغ أَ ُش َّد ُه َوا ْس َت َوى آ َت ٌْ َنا ُه ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما) ٌوسف( َولَ َّما َب َل َغ أَ ُش َّدهُ آ َت ٌْ َناهُ) موسى( َو َل َّما َبلَ َغ أَ ُش َّدهُ َواس َت َوى آ َت ٌْ َناهُ) الاستواء هو:القوة البدنٌة من معانً الحكمة فً القرآن:النبوة ( َولَ َّما َبلَ َغ أَ ُش َّد ُه َوا ْس َت َوى آ َت ٌْ َنا ُه ُح ْك ًما َو ِع ْل ًما) قتل النفس المعصومة محرم فً جمٌع اْلدٌان { َف َو َك َزهُ ُمو َسى َف َق َضى َع َل ٌْ ِه ۖ َقا َل َه َذا ِم ْن َع َم ِل ال َّش ٌْ َطا ِن}
اْلم المربٌة الصالحة ٌبدو أنها أخبرت موسى عن أصله ( َفا ْس َت َغا َث ُه الَّ ِذي ِمن ِشٌ َع ِت ِه َعلَى الَّ ِذي ِم ْن َع ُد ِّو ِه) النجدة سبٌل اْلنبٌاء ( َفا ْس َت َغا َث ُه الَّ ِذي ِمن ِشٌ َع ِت ِه) من مكارم الرجولة معرفة الرجل بنخوته ونجدته وبه عرف موسى-علٌه السلام -فاستغاثه الرجل ( َفا ْس َت َغا َث ُه الَّ ِذي ِمن ِشٌ َع ِت ِه) قوة موسى البدنٌة :مجرد لكمة مات الرجل ( َف َو َك َزهُ ُمو َسى َف َق َضى َعلَ ٌْ ِه) حتى اْلنبٌاء ٌقع منهم الخطؤ لكن لٌس العبرة بنقص البداٌة إنما العبرة بكمال النهاٌة ( َف َو َك َز ُه ُمو َسى َف َق َضى َعلَ ٌْ ِه) هناك أوقات تقل فٌها الحركة فً المدن ( َو َد َخ َل ا ْل َم ِدٌ َن َة َعلَى ِحٌ ِن َغ ْف َل ٍة ِّم ْن أهلها) نسبة الخطؤ إلى الشٌطان ( َف َو َك َزهُ ُمو َسى َف َق َضى َع َل ٌْ ِه َقا َل َه َذا ِم ْن َع َم ِل ال َّش ٌْ َطا ِن) جواز طلب النصرة ممن ٌقدر علٌها لحل النزاع بٌن المتخاصمٌن (فوجد فٌها َر ُجلٌَ ِن ٌَق َت ِت َلا ِن) ( َفاست َغا َث ُه الذي من شٌع ِت ِه) اثبات عقٌدة الولاء والبراء { َقا َل َه َذا ِم ْن َع َم ِل ال َّش ٌْ َطا ِن ۖ إِ َّن ُه َع ُدو ُّم ِضل ُّم ِبٌن}
موسى قتل وكره الفعله ( َف َق َضى َعلَ ٌْ ِه َقا َل َه َذا ِم ْن َع َم ِل ال َّش ٌْ َطا ِن) والله قدر له ذلك لحكمة ٌعلمها سبحانه قتل موسى على سبٌل الخطؤ ولٌس العمد ( َف َو َك َز ُه ُمو َسى َف َق َضى َع َل ٌْ ِه َقا َل َه َذا ِم ْن َع َم ِل ال َّش ٌْ َطا ِن) قتل موسى نفسا بالخطؤ ؛ ولما قتل الخضر عمدا أنكر علٌه ( َف َو َك َزهُ ُمو َسى َف َق َضى َعلَ ٌْه) فإذا وقع أحد بخطؤ فعلته أنت فؤنكر من الإحسان اصلاح ذات البٌن مدح الله موسى بالإحسان(وكذلك نجزي المحسنٌن) ولما رأى(رجلٌن ٌقتتلان) تدخل لحل النزاع إحسانا منه من شكر النعمة أن لا تعٌن على باطل { َقا َل َر ِّب ِب َما أَ ْن َع ْم َت َعلَ ًَّ َف َل ْن أَ ُكو َن َظ ِهٌ ًرا لِّ ْل ُم ْج ِر ِمٌ َن} صاحب الخطؤ ٌتؤلم ( َفؤَ ْص َب َح ِفً ا ْل َم ِدٌ َن ِة َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب) الخوف الجبلً لاٌقدح بكمال الإٌمان ( َفؤَ ْص َب َح ِفً ا ْل َم ِدٌ َن ِة َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب) لاتجعل ظروفك تعٌقك عن سعٌك ( َِ َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب َفإِ َذا الَّ ِذي ا ْس َتن َص َرهُ ِبا ْْلَ ْم ِس ٌَ ْس َت ْص ِر ُخ ُه) خائف وٌتجول
الانكار على المخطًء ( َفإِ َذا الَّ ِذي ا ْس َتن َص َرهُ ِبا ْْلَ ْم ِس ٌَ ْس َت ْص ِر ُخ ُه َقا َل لَ ُه ُمو َسى إِ َّن َك َل َغ ِوي ُّم ِبٌن) تمهل موسى فً النجدة ولذا قال:فلما \" أن \" أراد ( َفلَ َّما أَ ْن أَ َرا َد أَن ٌَ ْب ِط َش) ولم ٌقل:فلما أراد من ألف الظلم لاٌستطٌع فهم العدل تعجب الاسرائٌلً(أترٌ ُد أن َتقتل ِنً ك َما قتل َت نف ًسا باْلم ِس إِن ُت ِرٌ ُد إلاأن تكون َجبارا) القتل بلا وجه حق جبروت {أَ ُت ِرٌ ُد أَن َتقتلَنً كما ق َتل َت َنف ًسا ِباْلم ِس إِن ُت ِرٌ ُد إِلا أَن َت ُكو َن َج َّبا ًرا فً اْلرض} عرف موسى بالإصلاح فلما خاف الرجل قال له ( َو َما ُت ِرٌ ُد أَن َت ُكو َن ِم َن ا ْل ُم ْصلِ ِحٌ َن) اْلطراف بٌوت اْلشراف ( َو َجا َء َر ُجل ِّم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َن ِة ٌَ ْس َعى) جاء من قصر فرعون ( َو َجا َء َر ُجل ِّم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َن ِة ٌَ ْس َعى قال ٌاموسى إن الملأ ٌؤتمرون بك لٌقتلوك) نعم الرجل حمى ظهر الدعوة
(إِ َّن ا ْل َم َلأَ ٌَؤْ َت ِم ُرو َن ِب َك لِ ٌَ ْق ُتلُو َك َفاخرج إِ ِّنً َل َك ِم َن ال َّنا ِص ِحٌ َن) حذره وأعطاه حلا ْلن الخائف لاٌفكر بعض المشاكل تحتاج الابتعاد عنها (إن الملأ ٌَؤ َت ِم ُرو َن بك لِ ٌَ ْق ُتلُو َك َفاخ ُرج) وبعضها تحتاج مواجهة (وأتت به قومها تحمله) من ٌسٌر محذرا ْلمر -سري -لاٌثٌر حول نفسه الغبار { َو َجا َء َر ُجل ِّم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َن ِة ٌَ ْس َعى) جاء ٌسعى ،ولٌس ٌجري بعض الحالات لا استطٌع مساعدتك لكنً سؤفكر لك (إِ َّن ا ْل َم َلأَ ٌَؤْ َت ِم ُرو َن ِب َك لِ ٌَ ْق ُتلُو َك َفا ْخ ُرج) واحد ٌحمل قوة الحق وضده جمع باطل فمن المنصور؟! ( ٌَا ُمو َسى إِ َّن ا ْل َم َلأَ ٌَؤْ َت ِم ُرو َن ِب َك لِ ٌَ ْق ُتلُو َك) ( َفإِ َذا الَّ ِذي ا ْس َتن َص َر ُه ِبا ْْلَ ْم ِس ٌَ ْس َت ْص ِر ُخ ُه) هذا ما ٌإذي فرعون وقتل اْلبرٌاء ْلجله لاتغتر بكل من قال:أنا لك ناصح ( َو َقا َس َم ُه َما إنً لَكما لَ ِم َن النا ِص ِحٌ َن) واللبٌب ٌمٌز { َفاخرج إنً َل َك م َن النا ِص ِحٌ َن}
لاٌوجد محاكمة ولاقضاء ولا حوار عند فرعون ( َقا َل ٌَا ُمو َسى إِ َّن ا ْل َم َلأَ ٌَؤْ َت ِم ُرو َن ِب َك لِ ٌَ ْق ُتلُو َك) المباركون ٌذٌع صٌتهم إلى ماوراء الحدود ( َو َجا َء َر ُجل ِّم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َنة) *داعٌة( َو َجا َء ِم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َن ِة َر ُجل ٌَ ْس َعى)ٌس *محذر( َو َجا َء َر ُجل ِّم ْن أَ ْق َصى ا ْل َم ِدٌ َن ِة ٌَ ْس َعى)القصص إخراج الرجل من داره وأهله ظلم { َف َخ َر َج ِم ْن َها َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب َقا َل َر ِّب َن ِّج ِنً ِم َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظالِ ِمٌ َن} استعن على الكلب برب الكلب ( َف َخ َر َج ِم ْن َها َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب َقا َل َر ِّب َن ِّج ِنً ِم َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظالِ ِمٌن) القتل بلا وجه حق ظلم ..ولذا أنكر موسى على الخضر لما قتل الغلام ( َقا َل َر ِّب َن ِّج ِنً ِم َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظالِ ِمٌ َن) فً كل حال ٌقول موسى\"ٌارب\": -قتل خطؤ -تاب -خاف -فً السفر -مساعدة البنتٌن -لما أرسل لفرعون -متابعة فرعون له -خاف موسى من القتل(فخرج منها خائفا) -خاف من الثعبان -خاف تكذٌب فرعون لكن !! لما تبعه فرعون قال(:كلا إن معً ربً سٌهدٌن)
طول الطرٌق ٌحتاج استعانة بالله ( َو َل َّما َت َو َّج َه ِت ْل َقا َء َم ْد ٌَ َن َقا َل َعسى َر ِّبً أَن ٌَه ِد ٌَ ِنً َس َوا َء ال َّس ِبٌ ِل) أحٌانا ٌكون الخروج هو الحل اْلمثل ( َو َل َّما َت َو َّج َه ِت ْل َقا َء َم ْد ٌَ َن) (ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فٌها) عسى تؤت من قبٌل الدعاء ( َقا َل َع َسى َر ِّبً أَ ْن ٌَ ْه ِد ٌَ ِنً َس َوا َء ال َّس ِبٌ ِل) مظلوم خائف مسافر \"إنها مدرسة النبوة\" ( َقا َل َع َسى َر ِّبً أَ ْن ٌَ ْه ِد ٌَ ِنً َس َوا َء ال َّس ِبٌ ِل) ( َو َل َّما َت َو َّج َه ِت ْل َقا َء َم ْد ٌَ َن) -الانطلاق مباشرة دون تردد -معرفة الوجهة المناسبة -والاستجابة للنصح العمل باْلسباب لاٌنافً التوكل ( َف َخ َر َج ِم ْن َها َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب) ( َو َل َّما َت َو َّج َه ِت ْل َقا َء َم ْد ٌَن) لاتعرض نفسك للخطر وتدعً التوكل أو الشجاعة فموسى خاف وهرب ( َف َخ َر َج ِم ْن َها َخا ِئ ًفا ٌَ َت َر َّق ُب) خرج من بٌت أمه إلى قصر فرعون ومن مصر إلى مدٌن ثم من مدٌن إلى مصر ثم من مصر إلى الشام قال سبحانه( َوا ْص َط َن ْع ُت َك لِ َن ْف ِسً)
نعم التربٌة ( َقالَ َتا َلا َن ْس ِقً َح َّتى ٌُ ْص ِد َر ال ِّر َعا ُء) لاتختلطان بالرجال ( َقا َل َما َخ ْط ُب ُك َما) -الاستفهام عن اْلمر \"لما ٌستغرب\" -تقدٌم الخدمة لمن ٌحتاج -مخاطبة المرأة بكلام مختصر مفٌد ماكنا لنخرج للسقً ونقف بمصاف الرجال لكن(أَ ُبو َنا َش ٌْخ َك ِبٌر) الإعتذار عما ٌستغرب ( َقا َل َتا َلا َن ْس ِقً َح َّتى ٌُ ْص ِد َر ال ِّر َعا ُء َوأَ ُبو َنا َش ٌْخ َك ِبٌر) الرد على قدر السإال: َ -قا َل َما َخ ْط ُب ُك َما: َ -قالَ َتا َلا َن ْس ِقً َح َّتى ٌُ ْص ِد َر ال ِّر َعا ُء َوأَ ُبو َنا َش ٌْخ َك ِبٌر الكلام مع المرأة اْلجنبٌة بقدر الحاجة ( َقا َل َما َخ ْط ُب ُك َما) لا تخرجً وحدك ٌ-ابنتً -فهو أحفظ لك ( َو َو َج َد ِم ْن ُدو ِن ِه ُم ا ْم َرأَ َت ٌْ ِن َت ُذو َدا ِن) الفتاة امرأة ( َو َج َد ِم ْن ُدو ِن ِه ُم ا ْم َرأَ َت ٌْ ِن َت ُذو َدا ِن) إعانة الضعفاء ( َف َس َقى َل ُه َما) غرٌب طول طرٌق مرهق ..وٌخدمهما
( َف َس َقى ل ُه َما ثم َت َولَّى إِلَى ال ِّظ ِّل) من الفوائد: -الجو حار -مشمس -خدمة دون مقابل -لم ٌدر أي حوار بٌن موسى والمرأتٌن اْلدب فً الدعاء ( َر ِّب إِ ِّنً لِ َما أَ ْن َز ْل َت إِ َل ًَّ ِم ْن َخ ٌْ ٍر َف ِقٌر) لم ٌظهر حاجته أو ٌقول ٌارب أطعمنً أو أنا غرٌب ( َف َجا َء ْت ُه إِ ْح َدا ُه َما َت ْم ِشً َعلَى ا ْس ِت ْح ٌَاء) لا تتبتخر ولا تتماٌل وكن نساء الصحابة ٌتخذن حواف الطرٌق لا وسطه كن صرٌحا لاتخفً أو تكذب ( َفلَ َّما َجا َء ُه َو َق َّص َعلَ ٌْ ِه ا ْل َق َص َص َقا َل َلا َت َخ ْف) دعً موسى ْلخذ مقابل عمله ولم ٌرفض (إِن أَ ِبً ٌَدعو َك لِ ٌَج ِز ٌَ َك أَج َر َما َس َقٌ َت لنا َفلَما َجا َءهُ) لم ٌقل:أنا فعلته لله لم تؤت الفتاة تسؤل موسى:ترٌد مقابل!؟ بل قالت(:لِ ٌَ ْج ِز ٌَ َك أَ ْج َر َما َس َق ٌْ َت َل َنا) والمإمن ٌكافئ بؤكثر من العمل المرأة تخبر ولٌها بما ٌعرض لها ( َقالَ ْت إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعوك) فهً أخبرت أبوها بما حصل ؛ ولم تكتمه
لم ٌجعل موسى نفسه غرٌبا مجهولا ( َف َل َّما َجا َء ُه َو َق َّص َع َل ٌْ ِه ا ْل َق َص َص) وحكى له دون خوف أو وجل اْلمن النفسً مطلوب خصوصا للغرٌب الخائف ( َقا َل َلا َت َخ ْف َن َج ْو َت ِم َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظالِ ِمٌ َن) الصحٌح: أن الشٌخ الكبٌر:رجل صالح ،ولٌس شعٌب -النبً- (ستجدنً إن شاء الله من الصالحٌن) فثمة فارق زمنً كبٌر بٌن موسى وشعٌب المبادرة برد الإحسان لمن أحسن إلٌك (إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعو َك لِ ٌَ ْج ِز ٌَ َك أَ ْج َر َما َس َق ٌْ َت لَ َنا) إن دعوت أحدا فؤخبره بسبب دعوتك إٌاه ( َقا َل ْت إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعو َك لِ ٌَ ْج ِز ٌَ َك أَ ْج َر َما َس َق ٌْ َت َل َنا) أجمل صفة فً الفتاة ( َف َجا َء ْت ُه إِ ْح َدا ُه َما َت ْم ِشً َعلَى ا ْس ِت ْح ٌَا ٍء) من دعاك فؤجب (إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعو َك لِ ٌَ ْج ِز ٌَ َك أَ ْج َر َما َس َق ٌْ َت َل َنا ۚ َفلَ َّما َجا َء ُه) اقرأ وجه محدثك أصادق هو !؟ ( َفلَ َّما َجا َءهُ َو َق َّص َع َل ٌْ ِه ا ْل َق َص َص َقا َل َلا َت َخ ْف َن َج ْو َت) طاعة الفتاة ْلبٌها ( َقالَ ْت إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعو َك)
تضٌٌف الغرٌب وقرى الضٌف عادة أهل المروءات ( َقالَ ْت إِ َّن أَ ِبً ٌَ ْد ُعو َك) لم ٌعاتب الشٌخ الكبٌر موسى بل أشعره باﻷمن لصدقه معه ( َقا َل َلا َت َخ ْف ۖ َن َج ْو َت ِم َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظالِ ِمٌ َن) قدم موسى ٌد العون(فسقى لهما) لوجه الله فؤتاه خٌر كثٌر (لِ ٌَجزٌ َك أجر َما َس َقٌت َلنا) (أَن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ) اقترحت الفتاة على أبٌها لكن لم تتقدم على رأٌه { َقالَ ْت إِ ْح َدا ُه َما ٌَا أَ َب ِت ا ْس َتؤْ ِج ْر ُه) من تستعمل على عملك !؟ {إِ َّن َخ ٌْ َر َم ِن ا ْس َتؤْ َج ْر َت ا ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌ ُن} من موقف تعرف شخصٌة من أمامك فكن لبٌب!! {إِ َّن َخ ٌْ َر َم ِن ا ْس َتؤْ َج ْر َت ا ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌ ُن} لٌس مهما من المتحدثة المهم ماذا قالت: ( َقا َل ْت إِ ْح َدا ُه َما ٌَا أَ َب ِت ا ْس َتؤْ ِج ْرهُ) قد تشٌر الفتاة برأي حسن فاسمع لها-بارك الله فٌك- ( َقالَ ْت إِ ْح َدا ُه َما ٌَا أَ َب ِت ا ْس َتؤْ ِج ْر ُه) أبرز حسنات المحسن وأظهر جمٌل خلقه {إِ َّن َخ ٌْ َر َم ِن ا ْس َتؤْ َج ْر َت ا ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌ ُن} القوة واْلمانة أمران مهمان للعمل {إِ َّن َخ ٌْ َر َم ِن ا ْس َتؤْ َج ْر َت ا ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌ ُن}
لاٌستنكف المسلم أن ٌعمل أي عمل مادام شرٌفا ( ٌَا أَ َب ِت ا ْس َتؤْ ِج ْرهُ إِ َّن َخ ٌْ َر َم ِن ا ْس َتؤْ َج ْر َت ا ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌن) اقبل اْلراء اْلخرى حتى لو صدرت ممن هو أقل منك ( َقالَ ْت إِ ْح َدا ُه َما ٌَا أَ َب ِت ا ْس َتؤْ ِج ْرهُ) فؤخذ برأٌها للمرأة دور كبٌر فً دعوة موسى: -أمه -أخته -زوجة فرعون -زوجته هكذا المرأة الصالحة تحمً ظهر الدعوة جواز أن ٌكون صداق المرأة عملا (أَ ْن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْ ِن َعلَى أَ ْن َتؤْ ُج َر ِنً َث َما ِن ًَ ِح َج ٍج) ٌنتقل موسى من قصر إلى أجٌر \"ٌرعى غنم\" (فما من نبً إلا رعى الغنم)رواه البخاري لٌتحمل أعباء الدعوة عرض الرجل مولٌته على الكفإ والتخٌٌر بٌنهما ( َقا َل إِ ِّنً أُ ِرٌ ُد أَ ْن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْن) لا ٌزكً المسلم نفسه لكن الرجل الصالح أراد أن ٌوضح حاله ( َس َت ِج ُد ِنً إِ ْن َشا َء ال َّلهُ ِم َن ال َّصالِ ِحٌ َن)
( َع َلى أَ ْن َتؤْ ُج َر ِنً َث َما ِن ًَ ِح َج ٍج) من فوائد اْلٌة: -عد السنٌن بالحجج -كانوا ٌحجون -شرط قبل العقد ( َفإن أَتمم َت عش ًرا َفمن ِعندك وماأُ ِرٌ ُد أَن أَشق علٌ َك) -لاٌكلف العامل مالاٌطٌق -تخٌٌره بمدة الإقامة -طرح شروط قبل العقد قبل اْلب شهادة البنت --االْبلنبت((أَإِ ْنَّن َتؤَْخ ٌُْج ََرر ِن َمً ِن َثاَماْسِن َتؤًَْ َج ِحر َجَت ٍجا)ْل َق ِو ُّي ا ْْلَ ِمٌ ُن) شٌخ كبٌر وعنده أمل بالحٌاة وٌبرم صفقة مدى عشر سنٌن ( َتؤْ ُج َر ِنً َث َما ِن ًَ ِح َج ٍج َفإِ ْن أَ ْت َمم َت َع ْش ًرا َف ِم ْن ِع ْن ِد َك) جواز الإجارة بالمنفعه (أَ ْن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْ ِن َع َلى أَ ْن َتؤْ ُج َر ِنً َث َما ِن ًَ ِح َج ٍج) لاٌشترط التزوٌج بحسب الترتٌب ( َقا َل إِ ِّنً أُ ِرٌ ُد أَ ْن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْن) كم أقام موسى من اْلجلٌن؟! قال ابن عباس:أبرهما (أَ ٌَّ َما ا ْْلَ َجلَ ٌْ ِن َق َض ٌْ ُت َف َلا ُع ْد َوا َن َع َل ًَّ) (أَ ٌَّ َما ا ْْلَ َج َل ٌْ ِن َق َض ٌْ ُت َف َلا ُع ْد َوا َن َعلَ ًَّ) لم ٌعطه أي اْلجلٌن لكونه لا ٌعلم ماٌعرض له
ثمان أو عشر سنٌن كفٌلة لنسٌان الماضً موسى قضى أحد اْلجلٌن وأراد الرجوع ْلهله (أٌَما اْل َجلٌَن َق َضٌت َفلا ُعد َوا َن َعلَ ًَّ) تم عقد الإجارة بلا شهود لكنه بعد توكل على الله ( َوال َّلهُ َعلَى َما َنقُو ُل َو ِكٌل) إبرام شروط العقد مستوفاه منعا للنزاع (أَ ٌَّ َما ا ْْلَ َج َل ٌْ ِن َق َض ٌْ ُت َف َلا ُع ْد َوا َن َعلَ ًَّ) الصراحة أثناء إبرام العقد (أَ ٌَّ َما ا ْْلَ َج َل ٌْ ِن َق َض ٌْ ُت َف َلا ُع ْد َوا َن َع َل ًَّ) لاتطلب أكثر مما اتفقنا علٌه فتحرجنً قٌمة الإجارة ثابته ومسماه (أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْ ِن َع َلى أَ ْن َتؤْ ُج َر ِنً َث َما ِن ًَ ِح َج ٍج) زواج الرجل من بلد غٌر بلده ( َقا َل إِ ِّنً أُ ِرٌ ُد أَ ْن أُ ْن ِك َح َك إِ ْح َدى ا ْب َن َت ًَّ َها َت ٌْن) نداء الشخص باسمه نودي (أَ ْن ٌَا ُمو َسى إِ ِّنً أَ َنا ال َّلهُ َر ُّب ا ْل َعا َل ِمٌ َن) عندما تفتح حوار عرف بنفسك أولا قال الله جل جلاله: ( ٌَا ُمو َسى إِ ِّنً أَ َنا ال َّلهُ َر ُّب ا ْل َعالَ ِمٌ َن) لٌس مهما المكان فعند شجرة تم أعظم حوار فً التارٌخ ( ِفً ا ْل ُب ْق َع ِة ا ْل ُم َبا َر َك ِة ِم َن ال َّش َج َر ِة أن ٌاموسى)
موسى ٌحمل عصا ( َوأَ ْن أَ ْل ِق َع َصا َك) فلٌست علامة شٌخوخة كما ٌظن البعض وأشار لشًء من فوائدها فً سورة طه الهروب من الثعبان أمر طبٌعً ( َف َل َّما َرآ َها َت ْه َت ُّز َكؤَ َّن َها َجان َولَّى ُم ْد ِب ًرا َولَ ْم ٌُ َع ِّقب) تطمٌن قلب المدعو إذا خاف ( ٌَا ُمو َسى أَ ْق ِب ْل َو َلا َت َخ ْف إِ َّن َك ِم َن ا ْْل ِم ِنٌ َن) نداء الشخص باسمه إن كان خائف ٌطمئن قلبه ( ٌَا ُمو َسى أَ ْق ِب ْل َو َلا َت َخ ْف إِ َّن َك ِم َن ا ْْل ِم ِنٌ َن) التدرٌب قبل التطبٌق تدرب موسى قبل مقابلة فرعون ( َوأَ ْن أَ ْل ِق َع َصا َك َفلَ َّما َرآ َها َت ْه َت ُّز) موسى علٌه السلام أسمر (ا ْسلُ ْك ٌَ َد َك ِفً َج ٌْ ِب َك َت ْخ ُر ْج َب ٌْ َضا َء ِم ْن َغ ٌْ ِر ُسو ٍء) من خاف ٌضم -نفسهٌ -دٌه وعضده وماٌتصل بهما ( َوا ْض ُم ْم إِلَ ٌْ َك َج َنا َح َك ِم َن ال َّر ْه ِب) استعد باْلدلة والحجج القوٌة أمام خصمك ( َف َذا ِن َك ُب ْر َها َنا ِن ِم ْن َر ِّب َك إِلَى ِف ْر َع ْو َن َو َم َل ِئ ِه) انظر لخصمك وحاجه بما ٌإمن به ((اَو ْأَسلُْن ْكأَ ْل ٌَ َِدق َك َع ِف َصًا ََكج ٌْ) ِب َك َت ْخ ُر ْج َب ٌْ َضا َء) هذا ماٌإمن به فرعون
الجٌب هو فتحة الصدر َت ْخ ُر ْج َب ٌْ َضا َء) (ا ْسلُ ْك ٌَ َد َك َعلَى ُج ٌُو ِب ِه َّن) ِفً َج ٌْ ِب َك ( َو ْل ٌَ ْض ِر ْب َن ِب ُخ ُم ِر ِه َّن الفسق: -مخرج من الملة(إلى فرعون وملئه إنهم كانواقوما فاسقٌن) -غٌر مخرج من الملة(ولاتقبلوا لهم شهادةأبدا وألئك هم الفاسقون) اعداد الداعٌة إعدادا جٌدا وتدرٌبه فالله علم موسى وأعطاه اْلدلة ( َف َذا ِن َك ُبر َها َنا ِن ِمن َر ِّب َك إلى ِف ْر َعون َو َم َل ِئ ِه) أخبر ربك عن حالك فهو أكمل فً الذل وأحرى بالإجابة ( َقا َل َر ِّب إِ ِّنً َق َت ْل ُت ِم ْن ُه ْم َن ْف ًسا َفؤَ َخا ُف أَ ْن ٌَ ْق ُتلُو ِن) القصاص معمول به فً عصر موسى ( َقا َل َر ِّب إِ ِّنً َق َت ْل ُت ِم ْن ُه ْم َن ْف ًسا َفؤَ َخا ُف أَ ْن ٌَ ْق ُتلُو ِن) الإعتراف بالخطؤ ( َقا َل َر ِّب إِ ِّنً َق َت ْل ُت ِم ْن ُه ْم َن ْف ًسا َفؤَ َخا ُف أَ ْن ٌَ ْق ُتلُو ِن) * نجاح غٌري لاٌعنً فشلً * موسى دل على من هو أفصح منه ولاٌعنً صفة نقص عنده ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا) الدعوة جهاد وتحتاج عدد وعدة ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَ ْف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا َفؤَ ْر ِس ْل ُه َم ِع ًَ ِر ْد ًءا ٌُ َص ِّد ُق ِنً) اجتماع الدعاة واتحادهم ٌكسب قوة وبركة ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا َفؤرسل ُه َم ِع ًَ ِر ْد ًءا ٌُ َص ِّد ُق ِنً)
طلب موسى معٌن وماذاك إلا لحرصه على التبلٌغ ( َفؤَ ْر ِس ْل ُه َم ِع ًَ ِر ْد ًءا ٌُ َص ِّدقُ ِنً ۖ إِ ِّنً أَ َخا ُف أَ ْن ٌُ َك ِّذ ُبو ِن) الداعٌة أعرف بحال المدعوٌن وماٌصلح لهم ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَ ْف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا َفؤَ ْر ِس ْل ُه َم ِع ًَ) ٌتفاوت الناس فً بسط المعلومة وطرق تبلٌغها ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَ ْف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا َفؤَ ْر ِس ْل ُه َم ِعً) لاٌعنً كل عالم أن ٌكون خطٌب فقد ٌكون أقل علما لكنه أكثر تؤثٌرا ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَ ْف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا) عندك علم لاتستطٌع بلاغه ممكن توصله لمن هو أجرأ منك ( َوأَ ِخً َها ُرو ُن ُه َو أَ ْف َص ُح ِم ِّنً لِ َسا ًنا َفؤَ ْر ِس ْل ُه َم ِع ًَ) موسى (َ َكا َن ِع ْن َد ال َّل ِه َو ِجٌ ًها) فقبل الله شفاعته ْلخٌه هارون فؤي شفاعة أعظم من هذه \"واشفعوا تإجروا\"رواه البخاري مع موسى: --قدلوٌةل( َق(اَو ََلن ْج ََسعَن ُل ُش ُّلَد ُك ََمعا ُضُسَدْل ََكطا ًنِباؤَ) ِخٌ َك) حٌنها ( َف َلا ٌَ ِصلُو َن إِلَ ٌْ ُك َما) العضد محل القوة ( َقا َل َس َن ُش ُّد َع ُض َد َك ِبؤَ ِخٌ َك) أتباع الرسل هم المنصورون فً كل زمان (أَ ْن ُت َما َو َم ِن ا َّت َب َع ُك َما ا ْل َغالِ ُبو َن)
(أَ ْن ُت َما َو َم ِن ا َّت َب َع ُك َما ا ْل َغالِ ُبو َن) فً اْلٌة: -تبشٌر لموسى بؤنه سٌكون له أتباع -البشارة له بالغلبة الداعٌة ٌحتاج تثبٌت ( َقا َل َس َن ُش ُّد َع ُض َد َك ِبؤَ ِخٌ َك َو َن ْج َع ُل لَ ُك َما ُس ْل َطا ًنا) لاٌغلبن حب والدٌك أو ما اعتدته أن تقبل الحق وتعمل به ( َو َما َس ِم ْع َنا ِب َه َذا ِفً آ َبا ِئ َنا ا ْْلَ َّولٌِ َن) ٌخافون من وضوح الحق أن ٌسٌطر على العقول المستعبدة فٌثٌرون قضٌة العادات (وما َس ِم ْع َنا ِب َه َذا ِفً آ َبا ِئ َنا ا ْْلَ َّولٌِ َن) أكبر ماٌواجه الداعٌة تلفٌق التهم علٌه ( َف َلما َجا َء ُهم ُمو َسى ِبآ ٌَا ِت َنا َب ٌِّ َنا ٍت َقالُوا َماه َذا إِ َّلا ِسحر ُمفت ًرى) ٌعرف الحق وتؤخذه العزة فٌصدر رأٌه ثم ٌنقضه بعد حٌن قواقال(لم(اَف َلَهَن َؤْذاِت ٌَ َّإنِل َاك ِسِب ِحسرحرُمف َِتم ْثًرلِ ِهى)) أدب اْلنبٌاء مع المكذبٌن ( َو َقا َل ُمو َسى َر ِّبً أَ ْع َل ُم ِب َم ْن َجا َء ِبا ْل ُه َدى ِم ْن ِع ْن ِد ِه) ( َو َقا َل ُمو َسى َر ِّبً أَ ْع َل ُم ِب َم ْن َجا َء ِبا ْل ُه َدى) سمى ماجاء به هدى إشارة أن دعواهم ضلال ( َو َما َس ِم ْع َنا ِب َه َذا ِفً آ َبا ِئ َنا ا ْْلَ َّولٌِ َن) كٌف لم ٌسمعوا به وقبله كان ٌوسف فً مصر لكنه مجرد جدل
حب الإنسان ما اعتاده قد ٌصم أذنه عن الحق ( َو َما َس ِم ْع َنا ِب َه َذا ِفً آ َبا ِئ َنا ا ْْلَ َّولٌِ َن) ما قرأت فً القرآن أشد تحذٌرا من \"الظلم\" ورد فً كثٌر من اْلٌات (إِ َّن ُه َلا ٌُ ْفلِ ُح ال َّظالِ ُمو َن) استخدم فرعون سلاح العلم للإقناع ( َو َقا َل ِف ْر َع ْو ُن ٌَا أَ ٌُّ َها ا ْل َم َلأُ َما َعلِ ْم ُت لَ ُك ْم ِم ْن إِ َل ٍه َغ ٌْ ِري) أراد فرعون التحقق بنفسه لٌحقق شدة النفً ( َفا ْج َع ْل لًِ َص ْر ًحا لَ َعلًِّ أَ َّطلِ ُع إِ َلى إِ َل ِه ُمو َسى) ( َوإِ ِّنً َْلَ ُظ ُّن ُه ِم َن ا ْل َكا ِذ ِبٌ َن) قال:أظنه من الكاذبٌن ؛ ولم ٌقل:كاذبا توهٌم أنه ممن صار الكذب خلاقا له الشخصٌة النرجسٌة ( َما َعلِ ْم ُت لَ ُك ْم ِم ْن إِ َل ٍه َغ ٌْ ِري) مع حب الذات ٌختل التفكٌر قال فرعون(ألم نربك فٌنا ولٌدا ولبثت فٌنا من عمرك سنٌن) ثم قال( َوإِ ِّنً َْلَ ُظ ُّن ُه ِم َن الكاذبٌن) اْلعوان ٌشتركون مع الظالم بالإثم والعقوبة ( َوا ْس َت ْك َب َر ُه َو َو ُج ُنو ُد ُه ِفً ا ْْلَ ْر ِض ِب َغ ٌْ ِر ا ْل َح ِّق) الكبر ٌمنع القلب أن ٌصل إلٌه الحقٌقة القطعٌة ( َوا ْس َتكبر ُه َو وجنوده ِفً اْلر ِض ِب َغٌر الحق َو َظنوا أنهم إلٌنا لاٌر َج ُعون)
( َواستكبر ُه َو َو ُج ُنو ُدهُ فً ا ْْلَ ْر ِض\" ِب َغ ٌْ ِر ا ْل َحق\") لاٌوجد كبر بحق،لكن المعنى ماكان ٌنبغً لهم أن ٌستكبروا عن الإٌمان ( َوا ْس َت ْك َب َر ُه َو َو ُج ُنو ُد ُه ِفً ا ْْلَ ْر ِض ِب َغ ٌْ ِر ا ْل َح ِّق) اْلرض هً أرض مصر ،من باب اطلاق الكل وٌراد به البعض الإٌمان بالبعث ٌهذب السلوك ( َوا ْس َتكب َر ُه َو َو ُج ُنو ُد ُه ِفً اْلر ِض ِب َغ ٌْ ِر الح ِّق وظنوا أَ َّن ُه ْم إِ َل ٌْ َنا لاٌر َج ُعو َن) الظن فً القرآن: -بمعنى الشك -بمعنى الٌقٌن ( َو َظ ُّنوا أَ َّنهم إِ َل ٌْ َنا لا ٌُ ْر َج ُعو َن) فسواء كان شاك بالبعث أو ٌقٌن فهو كفر خرج فرعون بنفسه لٌقضً على الدعوة فقضى الله علٌه ( َفؤَ َخ ْذ َنا ُه َو ُج ُنو َد ُه َف َن َب ْذ َنا ُه ْم ِفً ا ْل ٌَ ِّم) خص فرعون بالذكر ( َفؤَ َخ ْذ َنا ُه) لعتوه وظلمه ثم الجنود له تبع ( َو ُج ُنو َده) ( َفا ْن ُظ ْر َك ٌْ َف َكا َن َعا ِق َب ُة ال َّظالِ ِمٌ َن) أٌها المضطهدون فً العالم ..صبرا فإن لٌل الظلم لن ٌطول ( َفا ْن ُظ ْر َك ٌْ َف َكا َن َعا ِق َب ُة ال َّظالِ ِمٌ َن) ( َفا ْن ُظ ْر َك ٌْ َف َكا َن َعا ِق َب ُة ال َّظالِ ِمٌ َن) النظر :نظر ادراك وبصٌرة أن عاقبة الظلم وخٌمة
قال فرعون(:هذه اْلنهار تجري من تحتً) فعاقبه الله( َفؤَ َخذ َناهُ َو ُج ُنو َدهُ َف َن َب ْذ َنا ُهم ِفً ا ْل ٌَ ِّم) الجزاء من جنس العمل ِبؤَم ِر َنا) الإمامة: إِلى ال َّنا ِر) -إمامة هدى( َو َج َعلنا ِمنهم أَ ِئ َّم ًة ٌَهدو َن -وإمامة باطل(و َج َعلنا ُهم أَ ِئ َّم ًة ٌَدعون من دعى للضلال كمن ٌدعو للنار ( َو َج َع ْل َنا ُه ْم أَ ِئ َّم ًة ٌَ ْد ُعو َن إِ َلى ال َّنا ِر) من لم ٌكف عن نفسه عذاب الدنٌا !! كٌف بعذاب اْلخرة ( َو ٌَ ْو َم ا ْل ِق ٌَا َم ِة َلا ٌُ ْن َص ُرو َن) من دعى إلى ضلال كان علٌه وزرها ووزر من عمل بها ( َو َج َع ْل َنا ُه ْم أَ ِئ َّم ًة ٌَ ْد ُعو َن إِلَى ال َّنا ِر) من لعنه الله هلك قال عن فرعون ( َوأَ ْت َب ْع َنا ُه ْم ِفً َه ِذ ِه ال ُّد ْن ٌَا لَ ْع َن ًة) العلم رحمة ( َب َصا ِئ َر لِل َّنا ِس َو ُه ًدى َو َر ْح َم ًة َل َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) الحكمة من انزال الكتب: ( َب َصا ِئ َر لِل َّنا ِس َو ُه ًدى َو َر ْح َم ًة َل َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) الكتب المنزلة: لوعللمموإممالنن(ا ُه ًدس( َبى َوَصاَرِئ َْحر َملِ ًلة َّن)ا ِس)
إثبات الوحً: {وماكنت بجانب الغربً إذقضٌنا إلى موسى اْلمر وماكنت من الشاهدٌن} كٌف روى القصةولاٌقوم له إلابالمشاهدة أوالتعلم ( َب َصا ِئ َر لِل َّنا ِس َو ُه ًدى َو َر ْح َم ًة) جمع البصائر:فكل له بصٌرة وأفرد الهدى والرحمةْ:لنه معنى عام ٌصلح للجمع بٌن زمن النبً ﷺ وزمن موسى عهد طوٌل ( َو َل ِك َّنا أَ ْن َشؤْ َنا ُق ُرو ًنا َف َت َطا َو َل َعلَ ٌْ ِه ُم ا ْل ُع ُم ُر) أهل البلد هم أعلم بتارٌخها ( َو َما ُك ْن َت َثا ِو ًٌا ِفً أَ ْه ِل َم ْد ٌَ َن َت ْتلُو َع َل ٌْ ِه ْم آ ٌَا ِت َنا) العلم ٌؤت بالتعلم ( َو َما ُك ْن َت َثا ِو ًٌا ِفً أَ ْه ِل َم ْد ٌَ َن َت ْتلُو َع َل ٌْ ِه ْم آ ٌَا ِت َنا) نفى الله رإٌة النبًﷺ ماحصل لموسى (وما ُكنت بجان ِب الغر ِبً) (وما ُكن َت ِب َجانب الطور) (وما ُكنت ثاوٌا فً أهل مدٌن) لٌثبت الوحً (لِ ُت ْن ِذ َر َق ْو ًما َما أَ َتا ُه ْم ِم ْن َن ِذٌ ٍر ِم ْن َق ْبلِ َك) سماه نذٌر ْلن الخطاب عن الكفار ذكر مدٌن( َو َما ُك ْن َت َثا ِو ًٌا ِفً أَ ْه ِل َم ْد ٌَ َن) وهو محل اقامة موسى قبل البعثة ْلنهم قالوا (إنما ٌعلمه بشر) فنفاه
(لعلهم ٌتذكرون) أصل الإٌمان موجود فً الفطر (وإذأخذ ربك من بنً آدم من ظهورهم ذرٌتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى) لا ٌتمن الانسان ما لم ٌدرك ( َف ٌَقُولُوا َر َّب َنا لَولا أَ ْر َس ْل َت إِلَ ٌْ َنا َر ُسو ًلا َف َن َّت ِب َع آ ٌَا ِت َك)فلما جاءهم كذبوا أضاف المصٌبة لعمل الٌد ( َولَ ْو َلا أَ ْن ُت ِصٌ َب ُه ْم ُم ِصٌ َبة ِب َما َق َّد َم ْت أَ ٌْ ِدٌ ِهم) لولا: -مع جملة اسمٌة:امتناع( َو َلولا أَن ُت ِصٌ َب ُهم ُم ِصٌ َبة) -مع جملة فعلٌة:حث( َر َّب َنا لَو َلا أَر َسلت إِلٌَ َنا َر ُسو ًلا) قالت العرب عن النبً ﷺ كما قالت الٌهود عن موسى ﷺ والتارٌخ ٌعٌد نفسه ( َقالُوا ِس ْح َرا ِن َت َظا َه َرا) أطلق على القرآن أنه حق ( َفلَ َّما َجا َء ُه ُم ا ْل َح ُّق ِم ْن ِع ْن ِد َنا) (قل هو الحق) (وإنه لحق) اتفقت نبوتهم وكتبهم موسى ومحمدﷺ فكان اْلولى الإٌمان لكن لم ٌزدهم إلانفورا ( َقالُوا لَولا أُو ِت ًَ مث َل َماأُو ِت ًَ ُمو َسى) الكتب المنزلة أهدى الكتب وأقومها وماعداه فٌعترٌه النقص ( َفؤْ ُتوا ِب ِك َتا ٍب ِمن ِعندالله ُه َو أَه َدى ِم ْن ُه َما أَ َّت ِب ْع ُه)
الحق أحق أن ٌتبع ولذا قال:هاتوا كتابا هو أهدى منهما أتبعه ( َفؤْ ُتوا ِب ِك َتا ٍب ِمن عندالله ُه َو أَهدى ِمن ُه َما أَ َّت ِب ْع ُه) لا تؤخذ بقول إلا بدلٌل فإن كان فتمسك به (قُ ْل َفؤْ ُتوا ِب ِك َتا ٍب ِم ْن ِع ْن ِد ال َّل ِه ُه َو أَ ْه َدى ِم ْن ُه َما أَ َّت ِب ْع ُه) علم الله نبٌه بلفظ\"اعلم\" (-فاعلم أنه لاإله إلاالله) (-فاعلم أنماٌتبعون أهواءهم) (-فاعلم أنماٌرٌدالله أن ٌصٌبهم ببعض ذنوبهم) أفحمهم بالحجج فلم ٌبقى لهم ماٌتمسكوا به ( َفإِ ْن لَ ْم ٌَ ْس َت ِجٌ ُبوا لَ َك َفا ْع َل ْم أَ َّن َما ٌَ َّت ِب ُعو َن أَ ْه َوا َء ُه ْم) و َمن أَهوا َء ُهم ( ٌَ َّت ِبعو َن تبا لهم وسحقا ٌزعمون -الحرٌة -وإنما هم أَ َض ُّل ِم َّم ِن ا َّتب َع َه َواهُ ِبغٌ ِر ُه ًدى م َن الله) ٌعطلون اْلحكام الشرعٌة زعما أنها -حرٌة فردٌة -خابوا وخسروا (و َمن أَ َض ُّل ِم َّم ِن ا َّت َب َع َه َوا ُه ِب َغٌ ِر ُه ًدى ِم َن الله) اتباع الهوى ظلم ا َّت َب َع ( َو َمن أَ َض ُّل ال َقوم لا ٌَه ِدي الل َه إِ َّن الله ِم َن ُه ًدى ِب َغٌ ِر َه َوا ُه ِم َّم ِن ال َّظالِ ِمٌ َن) من اتبع هواه فقد خالف هدى الله ( َو َم ْن أَ َض ُّل ِم َّم ِن ا َّت َب َع َه َوا ُه ِب َغ ٌْ ِر ُه ًدى ِم َن ال َّل ِه)
ماذكر الله الهوى إلا ذمه ا َّت َب َع َه َوا ُه) (( ََوو َلَمانَت َّتأَ ِب ِع َضا ْلُّل َه َِمو َّمى ِن الله) َس ِبٌ ِل َف ٌُ ِضلَّ َك َع ْن صاحب الهوى ٌمضً حٌث تمٌل نفسه كاْلنعام \"بل هم أضل\" ( َو َم ْن أَ َض ُّل ِم َّم ِن ا َّت َب َع َه َواهُ ِب َغ ٌْ ِر ُه ًدى ِم َن الله) القرآن مرتبط بعضه ببعض ( َولَ َق ْد َو َّص ْل َنا لَ ُه ُم ا ْل َق ْو َل لَ َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) وصل القرآن بعضه ببعض لٌكون أبلغ فً الوعظ والتذكٌر ( َولَ َق ْد َو َّص ْل َنا َل ُه ُم ا ْل َق ْو َل لَ َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) اجعل كلامك مرتبا واحترم عقول من تصغً إلٌك فهو أبلغ فً التذكٌر ( َو َل َقد َو َّصل َنا لَ ُه ُم ال َقو َل َل َعلَّ ُهم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) (الَّ ِذٌ َن آ َت ٌْ َنا ُه ُم ا ْل ِك َتا َب ِم ْن َق ْبلِ ِه ُه ْم ِب ِه ٌُ ْإ ِم ُنو َن) من الٌهود والنصارى ْلنه ٌوافق ماعندهم من العلم سمى القرآن \"قولا \" ( َولَ َق ْد َو َّص ْل َنا لَ ُه ُم ا ْل َق ْو َل َل َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) ذكر بالقرآن واقرأ على من حولك فهو دأب النبً ﷺ ( َو َل َق ْد َو َّص ْل َنا َل ُه ُم ا ْل َق ْو َل َل َعلَّ ُه ْم ٌَ َت َذ َّك ُرو َن) الحق أول ماٌسمع ٌرتاح له القلب وٌصدقه ( َوإِ َذا ٌُ ْتلَى َع َل ٌْ ِه ْم َقالُوا آ َم َّنا ِب ِه إِ َّن ُه ا ْل َح ُّق ِم ْن َر ِّب َنا)
وصفهم بالإٌمان والإسلام ( ُه ْم ِب ِه ٌُ ْإ ِم ُنو َن) (إِ َّنا ُك َّنا ِم ْن َق ْبلِ ِه ُم ْسلِ ِمٌ َن) اجهر بالقرآن وأسمعه اْلذان فلعل الله ٌفتح به آذانا صما وقلوبا غلفا ( َوإِ َذا ٌُ ْتلَى َعلَ ٌْ ِه ْم َقالُوا آ َم َّنا ِب ِه) استجماع القلب والعقل مع القراءة ٌزٌد الإٌمان ( َوإِ َذا ٌُ ْت َلى َع َل ٌْ ِه ْم َقالُوا آ َم َّنا ِب ِه) لما سمعوه فقهوا فآمنوا اخبار الكتب السابقة بالنبً ﷺ ( َقالُوا آ َم َّنا ِب ِه إِ َّن ُه ا ْل َح ُّق ِم ْن َر ِّب َنا إِ َّنا ُك َّنا ِم ْن َق ْبلِ ِه ُم ْسلِ ِمٌ َن) مدحهم: ٌُ -إ َتو َن أَج َر ُهم َم َّر َتٌن ِ -ب َما َص َب ُروا َ -و ٌَد َر ُءو َن ِبال َح َس َن ِة الس ٌِّ َئ َة َ -و ِمما َر َزقنا ُهم ٌُن ِف ُقو َن ( َو ٌَ ْد َر ُءو َن ِبا ْل َح َس َن ِة ال َّس ٌِّ َئ َة) قٌل عدة معانً: ٌ-دفعون بالطاعة المعصٌة -القول الحسن بالسًء -الإٌمان بالشرك (أُولَئك ٌُإتو َن أجرهم َمرتٌن) ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﻣﺮﺗﻴﻦ..\":ﻭﻣﺆﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻣﻨﺎ،ﺛﻢ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲﷺﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮاﻥ\"متفق علٌه
أعرض عن الكلمات المحبطة وسر هدفك رضى الله ٌكون الله معك ( َوإِ َذا َس ِم ُعوا اللَّ ْغ َو أَ ْع َر ُضوا َع ْن ُه) اللغو واللمز جهل ( َو َقالُوا لَ َنا أَ ْع َمالُ َنا َو َل ُك ْم أَ ْع َمالُ ُك ْم َس َلام َع َل ٌْ ُك ْم َلا َن ْب َت ِغً ا ْل َجا ِهلٌِ َن) القول عمل ( َوإِ َذا َس ِم ُعوا اللَّ ْغ َو أَ ْع َر ُضوا َع ْن ُه َو َقالُوا َل َنا أَ ْع َمالُ َنا َو َل ُك ْم أَ ْع َمالُ ُكم) المإمن ملجم تقً لاٌقابل السٌئة بالسٌئة ( َس َلام َع َل ٌْ ُك ْم َلا َن ْب َت ِغً ا ْل َجا ِهلٌِ َن) المإمن قوله حسن حتى مع مخالفٌه ( َس َلام َعلَ ٌْ ُك ْم َلا َن ْب َت ِغً ا ْل َجا ِهلٌِ َن) اصبر على ماتجد فقد أوذي اْلنبٌاء قال موسى(لم تإذوننً وقد تعلمون أنً رسول الله إلٌكم) ( َوإذا َس ِم ُعوا اللغو أَعر ُضوا َعنه) لا تبالً إن كنت من أهل المعالً ( َوإِ َذا َس ِم ُعوا اللَّ ْغ َو أَ ْع َر ُضوا َع ْن ُه) ٌإمن بالقرآن أعاجم وٌكفر به عرب أقحاح ف(إِ َّن َك َلا َت ْه ِدي َم ْن أَ ْح َب ْب َت َولَ ِك َّن ال َّلهَ ٌَ ْه ِدي َم ْن ٌَ َشا ُء) الهداٌة: -هداٌة توفٌق (إِ َّن َك َلا َت ْه ِدي َم ْن أَ ْح َب ْب َت) -هدٌة إرشادَ ( :وإِ َّن َك َل َت ْه ِدي إِلَى ِص َرا ٍط ُم ْس َت ِقٌ ٍم)
-هداٌة التوفٌق:من الله( َولَكن الله ٌَهدي من ٌَ َشا ُء) -هداٌة الإرشاد:مطلوب منا جمٌعا( َو ِممن خلقنا أمة ٌَ ْه ُدو َن ِبا ْل َح ّق) ( َو َقالُوا إِن َن َّت ِب ِع ال ُه َدى َم َع َك ُن َت َخ َّطف ِم ْن أَ ْر ِض َنا) نظرة أرضٌة ضٌقة ؛ٌشرق النور وتؤبى إلا أن تكون رإوس نعام ( َو َقالُوا إِ ْن َن َّت ِب ِع ا ْل ُه َدى َم َع َك ُن َت َخ َّط ْف ِم ْن أَ ْر ِض َنا) تقدٌم تنازلات دٌنٌة من أجل أهداف دنٌوٌة أَ ْر ِض َنا) ِم ْن ُن َت َخ َّط ْف َم َع َك َنبَّتاِبل ِنعب ا ْلً ُه َدىﷺ ( َو َقالُوا إِ ْن إنه الإقرار (وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أَر ِض َنا أَ َولم ُن َم ِّكن َل ُهم َح َر ًما آ ِم ًنا) آمنكم وأنتم كفار فلا ٌحفظكم بعد الهدى شإم المعصٌة ٌإثر على البٌوت ( َو َكم أَهل ْك َنا من َقرٌ ٍة َب ِطرت َم ِعٌ َش َت َها َف ِت ْل َك َم َسا ِك ُنهم َلم ُت ْس َكن ِمن َب ْع ِد ِهم) من أسباب الهلاك:كفر النعمة ( َو َك ْم أَ ْهلَ ْك َنا ِم ْن َق ْر ٌَ ٍة َب ِط َر ْت َم ِعٌ َش َت َها) اْلرض لله ٌورثها من ٌشاء (لَ ْم ُت ْس َك ْن ِم ْن َب ْع ِد ِه ْم إِ َّلا َقلٌِ ًلا ۖ َو ُك َّنا َن ْح ُن ا ْل َوا ِر ِثٌ َن) من أنواع العقوبة :هجر الدٌار ( َف ِت ْل َك َم َسا ِك ُن ُه ْم َل ْم ُت ْس َك ْن ِم ْن َب ْع ِد ِه ْم إِ َّلا َقلٌِ ًلا)
إذا رأٌت بطر الظالم فقد قرب هلاكه ( َو َك ْم أَ ْه َل ْك َنا ِم ْن َق ْر ٌَ ٍة َب ِط َر ْت َم ِعٌ َش َت َها) إقامة الحجة قبل هلاك اْلمم ( َو َما َكا َن َر ُّب َك ُم ْهلِ َك ا ْل ُق َرى َح َّتى ٌَ ْب َع َث ِفً أُ ِّم َها َر ُسو ًلا) هلكت اْلمم بظلمها ( َو َما ُك َّنا ُم ْهلِ ِكً ا ْلقُ َرى إِ َّلا َوأَ ْهلُ َها َظالِ ُمو َن) لكل جمع قائد ،ولكل جمع قرى أم ( َو َما َكا َن َر ُّب َك ُم ْهلِ َك ا ْلقُ َرى َح َّتى ٌَ ْب َع َث ِفً أُ ِّم َها َر ُسو ًلا) الظلم قهر فً الصدور وخراب للدور ( َو َما ُك َّنا ُم ْهلِ ِكً ا ْل ُق َرى إِ َّلا َوأَ ْهلُ َها َظالِ ُمو َن) ظلم من سمع القرآن فلم ٌإمن ( َر ُسو ًلا ٌَتلو َع َل ٌْ ِهم آ ٌَا ِت َنا َو َما ُك َّنا ُمهلِ ِكً ا ْلقُ َرى إِلا َوأَ ْهلُ َها َظالِ ُمو َن) إذا طغى على قلبك حب شًء فتذكر نقصه ( َو َما أُو ِتٌ ُت ْم ِم ْن َش ًْ ٍء َف َم َتا ُع ا ْل َح ٌَا ِة ال ُّد ْن ٌَا َو ِزٌ َن ُت َها) ( َو َما ِع ْن َد ال َّل ِه َخ ٌْر َوأَ ْب َقى) لمن كان أتقى وأنقى العاقل من قدم الخٌر الباقً على المتاع الفانً (وماأوتٌتم من شًء فمتاع الحٌاةالدنٌا وزٌنتها وماعندالله خٌر وأبقى أفلاتعقلون) ٌكفٌك من الخٌر هذه العندٌة ( َو َما ِع ْن َد ال َّل ِه َخ ٌْر َوأَ ْب َقى)
الدنٌا ثرى وهمتك الثرٌا ومن طلب اْلعلى لم ٌنظر ْلسفل ( َو َما أُو ِتٌ ُتم ِمن َش ًْ ٍء َف َم َتا ُع ال َح ٌَا ِة ال ُّدن ٌَا وزٌنتها) لاٌطلب الكمال بالزٌنة إنما هو بالخٌر (وماأوتٌتم من شًء َف َم َتا ُع الح ٌَا ِة ال ُّدنٌا َو ِزٌ َن ُت َها وما ِعن َدالل ِه َخٌر وأبقى) طاب الموعد فطاب اللقاء (أَ َف َم ْن َو َع ْد َنا ُه َو ْع ًدا َح َس ًنا َف ُه َو َلا ِقٌ ِه) الموعود وعد حسنا بلا حصر (أَفمن َو َعد َنا ُه َوعدا حسنا) أما الدنٌا متاع له وقت ٌزول ( َكمن َمتعنا ُه َم َتا َع الح ٌَا ِة الدنٌا) كلمة\"خٌر\" عام بلاحصر ولذا تقول:جزاك الله خٌرا ولو قٌل:جزاك الله ألف خٌر لكن \"بخل\" ( َو َما ِع ْن َد ال َّل ِه َخ ٌْر َوأَ ْب َقى) الوعد: -إما خٌر(أَ َف َمن َو َعدناهُ َوع ًدا َح َس ًنا) -أو شر( َو َع َد الله الم َنا ِف ِقٌ َن والم َنا ِف َقا ِت َوال ُكفا َر َنا َر َج َهنم) إن عاقبت فؤخبر المتربً ماسبب العقاب ( َف ٌَقُو ُل أَ ٌْ َن ُش َر َكا ِئ ًَ الَّ ِذٌ َن ُك ْن ُتم َت ْز ُع ُمو َن) أخبر ﷻ الكفار سبب العقوبة
الزعم مظنة الكذب (أَ ٌْ َن ُش َر َكا ِئ ًَ الَّ ِذٌ َن ُك ْن ُت ْم َت ْز ُع ُمو َن) ٌسؤلهم لٌبٌن لهم ضلالهم سمى العذاب قولا ( َقا َل الَّ ِذٌ َن َح َّق َعلَ ٌْ ِه ُم ا ْل َق ْو ُل) وسمى النعٌم وعدا (أَ َف َم ْن َو َع ْد َنا ُه َو ْع ًدا َح َس ًنا) ( َقا َل الذٌ َن َح َّق َعلٌَه ُم القول) والقول هو: ( َح َّق ا ْلقو ُل منً َْلَملأَن َج َه َّن َم ِم َن الج َّن ِة َوال َّنا ِس أَج َم ِعٌ َن) ( َقا َل الَّ ِذٌ َن َح َّق َعلَ ٌْ ِه ُم ا ْل َق ْو ُل \" َر َّب َنا\" َه ُإ َلا ِء الَّ ِذٌ َن أَ ْغ َو ٌْ َنا) ٌنادون \"ٌارب\" استعطافا ( َر َّبنا َهإلا ِء ال ِذٌ َن أَغوٌنا أَغوٌنا ُهم َك َما َغ َوٌ َنا) اعترفوا ٌرٌدون السلامة ْلنهم علموا حٌنئذ فائدة الاعتراف بالذنب لما قٌل:احشروا الذٌن ظلموا وأزواجهم وما كانوا ٌعبدون قالوا( َت َب َّر ْأ َنا إِلَ ٌْ َك ما َكا ُنوا إِ ٌَّا َنا ٌَ ْع ُب ُدو َن) فً باب العقائد لاٌصلح أن تكون مقلدا ( َو ِقٌ َل اد ُعوا ُش َر َكا َء ُكم َف َد َعو ُهم َفلَم ٌَ ْس َت ِجٌ ُبوا لَ ُهم َو َرأَ ُوا ال َع َذا َب) لو كان المتبوع فٌه خٌر لشفع أو نفع ( َو ِقٌ َل ا ْد ُعوا ُش َر َكا َء ُك ْم َف َد َع ْو ُه ْم َفلَ ْم ٌَ ْس َت ِجٌ ُبوا لهم)
من طلب الهداٌة سلم ( َو َرأَ ُوا ا ْل َع َذا َب ۚ َل ْو أَ َّن ُه ْم َكا ُنوا ٌَ ْه َت ُدو َن) أطلب لٌوم حاجتك من ٌعٌنك وٌؤخذ بٌدك وأحوج ماتكون ٌوم القٌامة ( َو ِقٌ َل ادعوا ُش َر َكا َء ُكم َف َدعو ُهم فلم ٌَس َت ِجٌ ُبوا َل ُهم) اثبات صفة الكلام لله ﷻ ( َو ٌَ ْو َم ٌُ َنا ِدٌ ِه ْم َف ٌَ ُقو ُل َما َذا أَ َج ْب ُت ُم ا ْل ُم ْر َسلٌِ َن) إنما الدٌن بالاخلاص والاتباع ( َو ٌَ ْو َم ٌُ َنا ِدٌ ِه ْم َف ٌَ ُقو ُل َما َذا أَ َج ْب ُت ُم ا ْل ُم ْر َسلٌِ َن) (إِ ِّنً أَ َخا ُف َعلٌَكم ٌَ ْو َم ال َّت َنا ِد) سمً ٌوم التناد لكثرة النداء (وٌو َم ٌُ َنا ِدٌهم َفٌقو ُل َما َذا أَ َجبت ُم المرسلٌن) (ما َذا أَ َجب ُت ُم ا ْل ُمرسلٌن) السإال للرسل والمرسل إلٌهم ( َف َلنسؤَلَ َّن الذٌ َن أُر ِس َل إِ َلٌهم َو َل َنسؤَلَ َّن المر َسلٌِ َن) ماذا أعددت من جواب ْلعظم سإال ( َو ٌَ ْو َم ٌُ َنا ِدٌ ِه ْم َف ٌَقُو ُل َما َذا أَ َج ْب ُت ُم ا ْل ُم ْر َسلٌِ َن) السإال عن التوحٌد( َو ٌَو َم ٌُ َنا ِدٌهم فٌقو ُل أٌن شركائً) السإال عن النبوات( َو ٌَو َم ٌُ َنا ِدٌهم فٌقو ُل ماذا أَجبت ُم المرسلٌن)
الحق ٌغلب على الذهن ْلول وهلة فهم كذبوا( َف َع ِم ٌَ ْت َع َلٌه ُم ا ْْلَن َبا ُء ٌَو َم ِئ ٍذ َف ُهم لا ٌَ َت َسا َءلُو َن) ولو صدقوا ْلجابو ( َف َع ِم ٌَ ْت َعلَ ٌْ ِه ُم ا ْْلَ ْن َبا ُء) عدٌت ب\"على\" فهم على علٌهم العمى وغشاوة علت قلوبهم فلم ٌحرو جوابا لما سؤل الله ﷻ الكفار لم ٌجٌبو( َف َع ِم ٌَت َعلَ ٌْ ِه ُم ا ْْلَ ْن َبا ُء) لما قذفوا فً النار ( َوإِ ْذ ٌَ َت َحا ُّجو َن ِفً ال َّنا ِر) العمى ٌقع على القلب والبصر (لا َتع َمى اْلَب َصا ُر َولَكن َتع َمى القُلُو ُب التً ِفً ال ُّص ُدور) ( َف َع ِم ٌَت َعلٌَهم اْلنبا ُء) (ف َع ِمٌت َعلٌَهم اْلنباء ٌَومئ ٍذ َف ُهم لا ٌَتسا َءلُو َن) اْلنباء:الحجج غابت عنهم لهول الموقف فما استطاعوا أن ٌسؤل بعضهم بعض الخطؤ دارج على ابن آدم ( َفؤَ َّما َم ْن َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا) قال:من تاب ،ولم ٌقل:لم ٌذنب أفلحت إن تبت ( َفؤَ َّما َم ْن َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا َف َع َسى أَ ْن ٌَ ُكو َن ِم َن ا ْل ُم ْفلِ ِحٌ َن) ( َفؤَ َّما َم ْن َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا \" َف َع َسى\" أَ ْن ٌَ ُكو َن ِم َن ا ْل ُم ْفلِ ِحٌ َن) عسى من الله واجبة
لافلاح إلا بالإٌمان والعمل الصالح (فؤما من َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا َفع َسى أَن ٌَكو َن م َن المفل ِحٌ َن) حً على الفلاح لا ٌتم الإٌمان إلا بعمل ( َفؤَ َّما َم ْن َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا) من تاب تاب الله علٌه ( َفؤَ َّما َم ْن َتا َب َوآ َم َن َو َع ِم َل َصالِ ًحا َف َع َسى أَ ْن ٌَ ُكو َن ِم َن ا ْل ُم ْفلِ ِحٌ َن) ( َو َرب َك ٌَخل ُق َما ٌَ َشا ُء و ٌَخ َتا ُر َما َكا َن َل ُه ُم ال ِخ ٌَ َرةُ) ما: -إما للنفً:لم ٌكن لهم الخٌرة -أو الذي:الذي هو خٌر لهم إذا ذكرت ربك فمجده فقل مثلا:قال الله تعالى ؛ إن الله سبحانه ونحوه ( ُس ْب َحا َن ال َّل ِه َو َت َعا َلى َع َّما ٌُ ْش ِر ُكو َن) ماكان لمإمن ولامإمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن ٌكون لهم الخٌرة ( َو َر ُّب َك ٌَ ْخلُ ُق َما ٌَ َشا ُء َو ٌَ ْخ َتا ُر) السرائر بحمدلله لاٌعلمها إلاالله فإن كانت صالحة لم ٌقدرها الناس وإن كانت فاسدة سترت (و َرب َك ٌَعل ُم ماتكن صدورهم وماٌعلنون)
قال صالح: (وما ِعل ِمً بما َكا ُنوا ٌَع َملُو َن*إِن ِح َسا ُب ُهم إلا َع َلى َربً) (و َربك ٌَعل ُم ما ُت ِك ُّن ُص ُدو ُرهم وما ٌُعلِ ُنو َن) إن كان المربً أعلم بالمتربً فإن الخالق أعلم بمن خلق -سبحانه- ( َو َر ُّب َك ٌَعلَ ُم َما ُت ِك ُّن ُص ُدو ُر ُه ْم َو َما ٌُ ْعلِ ُنو َن) ( َو َر ُّب َك ٌَ ْعلَ ُم َما ُت ِك ُّن ُص ُدو ُر ُهم) قال\" :تكن\" ،ولم ٌقل :تخفً أبلغ فً شدة الخفاء وعلم الله به -سبحانه- -هدى الله الإنسان(السبٌ َل إما شا ِكرا وإما َكفورا) -وٌبتلً(لِ ٌَبلُ َو ُكم) -و( ٌَخلق ما ٌَ َشا ُء وٌخ َتار) -و(ٌعلم ما تكن صدورهم) (لَ ُه ا ْل َح ْم ُد ِفً ا ْْلُو َلى َوا ْْل ِخ َر ِة ۖ َولَ ُه ا ْل ُح ْك ُم) له الحكم: -الحكم القدري -الحكم الكونً -الحكم الجزائً ( َو ُه َو اللهُ َلا إِ َل َه إِلا ُه َو) شروط لا إله إلا الله سبعة: إخلاص وعلم وٌقٌن وصدقك مع محبة وانقٌاد والقبول لها
ذكر الاستدلال باْللوهٌة باسلوب اظهار النعمة ( َم ْن إِلَه َغ ٌْ ُر ال َّل ِه ٌَؤْ ِتٌ ُك ْم ِبلَ ٌْ ٍل َت ْس ُك ُنو َن ِفٌ ِه) (إِن َج َع َل اللهُ َعلٌَ ُك ُم اللَّ ٌْ َل َس ْر َم ًدا إلى ٌَوم ال ِق ٌَا َم ِة) السرمد: -إما سرد والمٌم مزٌدة -أو اللٌل والمٌم أصلٌة مع اللٌل قال(:أَ َف َلا َت ْس َم ُعو َن) ومع النهار قال(:أَ َف َلا ُت ْب ِص ُرو َن) باللٌل تسمع وتقل الرإٌة وبالنهار تبصر وٌقل السمع اللٌل سكن ( َم ْن إِ َله َغ ٌْ ُر ال َّل ِه ٌَؤْ ِتٌ ُك ْم ِبلَ ٌْ ٍل َت ْس ُك ُنو َن ِفٌ ِه) فلماذا التفحٌط والضجٌج ؟! لما كانوا لاٌإمنون إلا بالمشاهد استدل لهم بما ٌناسب عقولهم (قُل أَ َرأَ ٌْ ُتم إِن َج َع َل الله َعلَ ٌْ ُك ُم اللَّ ٌْ َل َسر َم ًدا) لو تجردت الحواس عن الهوى والاستكبار ْلذعنت لرب هذا الكون القهار ولذا قال(:أَ َف َلا َت ْس َم ُعو َن) (أَ َف َلا ُت ْب ِص ُرو َن) اجعل المتربً ٌسبح بخٌاله\"لو كان كذا اش ممكن ٌكون\"..لٌستشعر نعم الله (قل أَ َرأٌَتم إِن ج َع َل الله َع َلٌك ُم النها َر سر َم ًدا) المإمن ٌستشعر رحمة الله بمهب الرٌح وعبق اْلزهار وتقلب الزمان ( َو ِم ْن َر ْح َم ِت ِه َج َع َل لَ ُك ُم اللَّ ٌْ َل َوال َّن َهار)
المإمن مرحوم ٌرى فٌتفكر فٌشكر (ومن رحمت ِه جعل اللٌ َل َوالنهار لتسكنوا ِفٌ ِه َولِ َتبتغوا ِمن فضله َو َل َعلَّ ُكم َت ْش ُك ُرو َن) ذكر المنعم والنعمة وأثر الإنعام (ومن رحمت ِه جعل اللٌ َل َوالنهار لتسكنوا ِفٌ ِه َولِ َتبتغوا ِمن فضله َولَ َعلَّ ُكم َتش ُكرو َن) ( َو ِم ْن َر ْح َم ِت ِه َج َع َل لَ ُك ُم اللَّ ٌْ َل َوال َّن َها َر لِ َت ْس ُك ُنوا ِفٌ ِه َولِ َت ْب َت ُغوا) هذا بعض رحمته ،قال:من رحمته ( َجعل َل ُك ُم اللٌَّل َوالن َها َر لِ َتسك ُنوا ِفٌ ِه َولِتبت ُغوا ِمن َفضله) قال:لتسكنوا ولتبتغوا ْلنهم إنما ٌتحركون لما ٌنفعهم تقلب اللٌل والنهار رحمة ( َو ِم ْن َر ْح َم ِت ِه َج َع َل َل ُك ُم اللَّ ٌْ َل َوال َّن َها َر) (جعل لكم اللٌل والنهار لتسكنوا فٌه) قال الشوكانً:إن كان السكون فً النهار ممكنا وطلب الرزق فً اللٌل ممكنا..لكن ذلك قلٌل نادر لو عاش زماننا !؟ الحث على العمل ( َو ِم ْن َر ْح َم ِت ِه َج َع َل لَ ُك ُم اللَّ ٌْ َل َوال َّن َها َر لِ َت ْس ُك ُنوا ِفٌ ِه َولِ َت ْب َت ُغوا ِم ْن َف ْضلِ ِه) الحٌاة ساعة وساعة ..عمل وراحة ( َج َع َل َل ُك ُم اللَّ ٌْ َل َوال َّن َها َر لِ َت ْس ُك ُنوا ِفٌ ِه َولِ َت ْب َت ُغوا ِم ْن َف ْضلِ ِه)
النعمة مع الشكر ..ولإن شكرتم ْلزٌدنكم ( َولِ َت ْب َت ُغوا ِم ْن َف ْضلِ ِه َولَ َعلَّ ُك ْم َت ْش ُك ُرو َن) (جعل اللٌل والنهار خلفة لمن أراد أن ٌذكر أو أراد شكورا) (جعل لكم اللٌل والنهار لتسكنوا فٌه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون) (لتسكنوا فٌه ولتبتغوا)قال الشوكانً:إن كان السكون فً النهار ممكنا وطلب الرزق فً اللٌل ممكنا،لكن ذلك قلٌل نادر لو عاش زماننا؟ الشكر حاصل باللٌل والنهار (ومن رحمته جعل لكم اللٌل والنهار لتسكنوا فٌه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون) هذا نداء ثان(وٌوم ٌنادٌهم فٌقول أٌن شركائً الذٌن كنتم تزع ُمو َن) اْلول:للشركاء والثانً:للحساب وقٌل:بعد الحساب لإقامة الحجة أدركوا الحقٌقة بؤمرٌن: َ (-ف َعلِ ُموا أَ َّن ا ْل َح َّق ِل َّل ِه) َ (-و َض َّل َع ْن ُه ْم َما َكا ُنوا ٌَ ْف َت ُرو َن) ( َو َن َز ْع َنا ِم ْن ُك ِّل أُ َّم ٍة َش ِهٌ ًدا) قٌل أن الشهٌد: -اْلنبٌاء -وقٌل الشركاء ( َف ُق ْل َنا َها ُتوا ُب ْر َها َن ُك ْم) أي دعوة بلا برهان لا تقبل
الفرح: -فرح محمودَ ( :و ٌَ ْو َم ِئ ٍذ ٌَ ْف َر ُح ا ْل ُم ْإ ِم ُنو َن) -وفرح مذموم:وهو البطر (إِ َّن ال َّل َه َلا ٌُ ِح ُّب ا ْل َف ِر ِحٌ َن) صادق اْلخوة أن توضح ْلخٌك الخطؤ لٌصحح من نفسه (إِ ْذ َقا َل لَ ُه َق ْو ُم ُه َلا َت ْف َر ْح) مع فرعون قوة السلطة(إن فرعون علا فً اْلرض) ومع قارون قوة المال ( َوآ َت ٌْ َنا ُه ِم َن ا ْل ُك ُنو ِز) فلم تغنً عنهم شٌئا الكنز( َوآ َتٌناهُ ِم َن الك ُنو ِز) هو المال المدخر الذي لاٌنفق منه (والذٌ َن ٌكن ُزو َن الذه َب والفضة ولاٌنفقونها فً سبٌل الله) إن كان ٌعجز العصبة من الرجال حمل مفاتٌح الكنوز فكٌف بالكنز ( َماإِ َّن َم َفا ِت َح ُه لَ َت ُنو ُء ِبال ُع ْص َب ِة أُولًِ ا ْلقُ َّو ِة) إثبات صفة الحب لله كما ٌلٌق بجلاله: (إِ َّن ال َّلهَ َلا ٌُ ِح ُّب ا ْل َف ِر ِحٌ َن) (إِ َّن ال َّل َه ٌُ ِح ُّب ا ْل ُم ْح ِس ِنٌ َن) الفرح:انشراح الصدر بلذة عاجلة -وفرحوا بالحٌاةالدنٌا -حتى إذا فرحوا بماأوتوا أخذناهم -فرحوا بماعندهم من العلم كله حصل لقارون ورد الفرح المحمود فً: -فبذلك فلٌفرحوا -وٌومئذ ٌفرح المإمنون -فرحٌن بما آتاهم الله من فضله *جعلنا الله فرحٌن برإٌة ربنا*
البغً:شدة طلب مالٌس بحق بالغلبة والاستطالة (إِ َّن َقا ُرو َن َكا َن ِم ْن َق ْو ِم ُمو َسى َف َب َغى َع َل ٌْ ِهم) العصبة:ما دون العشرة قال أخوة ٌوسف( :لَ ِئ ْن أَ َكلَ ُه ال ِّذ ْئ ُب َو َن ْح ُن ُع ْص َبة) ( َل َت ُنو ُء ِبا ْل ُعص َب ِة أُولًِ الق َّو ِة) لعلك تلحظ الفرق: ((--إَِ َّونآا َتٌأَ َناعهُط ٌِم َن َان َاك ْلاُكلن َكووزث)َر)قالبلتلملللٌنكز،ع،معمناوديي وقٌل غٌر ذلك عٌنو الخطؤ وأعطوه الحل ( َوا ْب َت ِغ ِفٌ َما آ َتا َك ال َّلهُ ال َّدا َر ا ْْل ِخ َر َة ۖ َو َلا َت ْن َس َن ِصٌ َب َك ِم َن ال ُّد ْن ٌَا) كل واشرب وتصدق ( َوا ْب َت ِغ ِفٌ َما آ َتا َك ال َّلهُ ال َّدا َر ا ْْل ِخ َر َة ۖ َو َلا َت ْن َس َن ِصٌ َب َك ِم َن ال ُّد ْن ٌَا) ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ\":ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ،ﻭاﻟﺒﺲ ﻣﺎﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻚ اﺛﻨﺘﺎﻥ:ﺳﺮﻑ ،ﺃﻭ ﻣﺨﻴﻠﺔ \"رواه البخاري ( َو َلا َت ْب ِغ ا ْل َف َسا َد ِفً ا ْْلَ ْر ِض) تتحقق الوسطٌة: ( َوا ْب َت ِغ ِفٌ َما آ َتا َك ال َّلهُ ال َّدا َر ا ْْل ِخ َر َة ۖ َو َلا َت ْن َس َن ِصٌ َب َك ِم َن ال ُّد ْن ٌَا) عكس الاحسان فساد ( َوأَ ْح ِس ْن َك َما أَ ْح َس َن ال َّلهُ إِلَ ٌْ َك ۖ َو َلا َت ْب ِغ ا ْل َف َسا َد ِفً ا ْْلَ ْر ِض)
قارون تكبر وجمع المال ولم ٌنفقه وبغى علٌهم ألا ٌعد هذا فساد ( َو َلا َت ْب ِغ ا ْل َف َسا َد ِفً ا ْْلَ ْر ِض) تفرح برزق ساقه الله وهذا لابؤس به لكن المذموم أن تركن للعاجل وتنسى فضل الله علٌك وتنسبه لحولك وقوتك (إذقال له قومه لاتفرح) الحسبة:أمر ونهً(ٌؤمرون بالمعروف وٌنهون عن المنكر) َ ((--ووالبا َتَت ِبغ ِغفٌالمفا َسآاَت َاد َِفك اًللاهْاللردارضا)ْلخرة) لٌست الدار فً الدنٌا إنما الدور فً اْلخرة ( َوا ْب َت ِغ ِفٌ َما آ َتا َك ال َّلهُ ال َّدا َر ا ْْل ِخ َر َة) إذا طغت المادٌات فسدت العقول ( َقا َل إِ َّن َما أُو ِتٌ ُت ُه َعلَى ِع ْل ٍم ِع ْن ِدي) الترغٌب ثم الترهٌب (( َووالباتت ِبغ ِغ ِفٌالَمفا َسآاَت َاد َِفك اًللاهْالَلردا َِرضاْإِل َّنخارللةه)لا ٌُ ِح ُّب المفسدٌن) إسناد الملكٌة للذات ومن لوازمه إنكار الربوبٌة (قال إنما أوتٌته على علم عندي أولم ٌعلم أن الله قدأهلك من قبله من القرون ).. لاتنسب انجازاتك وماتملك لجهدك بل هو توفٌق الله لك (قال إنماأوتٌته على علم عندي أولم ٌعلم أن الله قدأهلك من قبله من القرون)
Search
