تدبرات سورة لقمان

‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟﺣﻣد ‪ -‬اﻟذي ﻟﮫ اﻟﺣﻣد ﻛﻠﮫ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن ﻻ رﺳول ﺑﻌده‬ ‫وﺑﻌد‬ ‫رﺣم ﷲ اﻟﺧﻠق ﻓﺄﻧزل ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻧور اﻟﻣﺑﯾن واﻟﺻراط اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻓﺄﻗﺎم ﺑﮫ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧﻠق وﺟﻌﻠﮫ ﻣﻧﮭﺎﺟﺎ وھﺎدﯾﺎ‬ ‫ﻓﻣن ﺗﻣﺳك ﺑﮫ ﻧﺟﻰ ﻓﮭو اﻟﺑرﻛﺔ واﻟﺑﺷرى واﻟﺧﯾر اﻟﻌظﯾم‬ ‫وﺑﻔﺿﻠﮫ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﺗم ﺟﻣﻊ ﺑﻌض اﻟﻔواﺋد ﺣول ﺳور اﻟﻘرآن‬ ‫وﻗﺎم اﻻﺧوات \"ﺣﻔظﮭن ﷲ\" ﺑﺗﻧﺳﯾﻘﮭﺎ وﺟﻣﻌﮭﺎ وطﺑﺎﻋﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﺟزاھن ﷲ ﺧﯾرا وﺟﻌﻠﮫ ﻧﻔﻌﺎً ﻟﻣن ﻗرأه‬ ‫اﻟﻠﮭم ﻣن ﻗﻠب طﯾﺎت ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﻓﺄﺑﺳط ﻟﮫ ﻣن اﻟرزق واﻟﻌﻠم وﺑﺎرك ﻟﮫ ﻓﯾﮫ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ ﷲ وﺑرﻛﺎﺗﮫ‬ ‫أﻣل اﻟﺣﻣﯾﺿﻲ‬

‫*) آﻟم ( ﺣروف ﻣﻘطﻌﺔ ﺗﺣدى ﷲ اﻟﻌرب أن ﯾﺄﺗو ﺑﻣﺛﻠﮫ ‬ ‫وھو ﻣن ﺟﻧس ﻟﺳﺎﻧﮭم وﻣﻌﻧﺎھﺎ ﻋﻠﻣﮫ ﻋﻧدﷲ‬ ‫*ﻛل اﻟﺣروف اﻟﻣﻘطﻌﺔ ورد ﺑﻌدھﺎ ﻛﻠﻣﺔ) ﻗرآن أو ﻛﺗﺎب( ﻋدا‪:‬‬ ‫‪-‬ﻣرﯾم‬ ‫‪-‬اﻟﻘﻠم‬ ‫‪-‬اﻟﺷورى‬ ‫‪-‬اﻟروم‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻧﻛﺑوت‬ ‫*اﻟﺳور اﻟﻣﺑدوءة) آﻟم ( ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﺑﻘرة‬ ‫‪-‬ال ﻋﻣران‬ ‫‪-‬ﻟﻘﻣﺎن‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻧﻛﺑوت‬ ‫‪-‬اﻟروم‬ ‫‪-‬اﻟﺳﺟدة‬ ‫*ﻋدد اﻟﺳور اﻟﻣﺑدوءة ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﻣﻘطﻌﺔ‪٢٩:‬‬ ‫*) ِﺗ ْﻠ َك آﯾَﺎ ُت ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎ ِب ا ْﻟ َﺣ ِﻛﯾ ِم(‬ ‫ھذه اﻷﯾﺔ ﺑداﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬ﺳورة ﯾوﻧس )اﻟر(‬ ‫‪-‬وﺳورة ﻟﻘﻣﺎن )اﻟم(‬

‫*رﺳﻣت ﻛﻠﻣﺔ)ﻛﺗﺎب( ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺑﻐﯾر أﻟف )ﻛﺗب(‬ ‫ﺣﯾث وﻗﻌت إﻻ ﻓﻲ أرﺑﻊ ﻣواﺿﻊ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟرﻋد آﯾﺔ ‪٣٨‬‬ ‫‪-‬اﻟﺣﺟر آﯾﺔ ‪٤‬‬ ‫‪-‬اﻟﻛﮭف آﯾﺔ ‪٢٧‬‬ ‫‪-‬اﻟﻧﻣل آﯾﺔ ‪١‬‬ ‫*) ِﺗ ْﻠ َك آﯾَﺎ ُت ا ْﻟ ِﻛﺗَﺎ ِب ا ْﻟ َﺣ ِﻛﯾ ِم(‬ ‫أﯾﺎت اﻟﻘرآن ﻣﺣﻛﻣﺔ وﻣن ﺣﻛﻣﺗﮫ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﺿﺎر وﺑﻼﻏﺔ أﻟﻔﺎظﮫ وإﯾﺟﺎزھﺎ‬ ‫*)ھُدًى َو َر ْﺣ َﻣﺔً ِﻟّ ْﻠ ُﻣ ْﺣ ِﺳ ِﻧﯾ َن(‬ ‫‪-‬اﻟﻘرآن رﺣﻣﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﻣﺣﺳﻧون ﻓﻲ أﻋﻣﺎﻟﮭم ﯾﮭﺗدون ﺑﻛﺗﺎب ﷲ‬ ‫*ﺻﻔﺎت اﻟﻣﺣﺳﻧﯾن‪:‬‬ ‫) ِﻟّ ْﻠ ُﻣ ْﺣ ِﺳ ِﻧﯾ َن*اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُ ِﻘﯾ ُﻣو َن اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوﯾُ ْؤﺗُو َن اﻟ ﱠز َﻛﺎةَ َوھُم ِﺑﺎ ْﻵ ِﺧ َر ِة ھُ ْم ﯾُو ِﻗﻧُو َن(‬ ‫*)اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُ ِﻘﯾ ُﻣو َن اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوﯾُ ْؤﺗُو َن اﻟ ﱠز َﻛﺎةَ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﯾﻘﯾﻣون وﯾؤﺗون وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﯾﺻﻠون وﯾزﻛون‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺗﮭﺎ ﺑﺷروطﮭﺎ وأرﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫*) َوھُم ِﺑﺎ ْﻵ ِﺧ َر ِة ھُ ْم ﯾُو ِﻗﻧُو َن(‬ ‫ﻛرر اﻟﺿﻣﯾر )ھم( ﻟﻠﺗﺄﻛﯾد‬ ‫*)اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُ ِﻘﯾ ُﻣو َن اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوﯾُؤﺗو َن اﻟ ﱠز َﻛﺎةَ(‬ ‫اﻗﺗران اﻟﺻﻼة واﻟزﻛﺎة‬ ‫ﻷن اﻟﺻﻼة ﺗطﮭﯾر اﻷﺑدان واﻟزﻛﺎة ﺗطﮭﯾر اﻷﻣوال‬

‫* اﻟﻔﻼح واﻟﮭدى ﺑﺎﻟﺻﻼة واﻟزﻛﺎة‬ ‫)أُو ٰﻟَ ِﺋ َك َﻋﻠَ ٰﻰ ھُدًى ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭ ْم ۖ◌ َوأُو ٰﻟَ ِﺋ َك ھُ ُم ا ْﻟ ُﻣ ْﻔ ِﻠ ُﺣو َن(‬ ‫* ﺗﻣﺎم اﻟﯾﻘﯾن أن ﺗﻌﻣل اﻟطﺎﻋﺔ‬ ‫)اﻟﱠ ِذﯾ َن ﯾُ ِﻘﯾ ُﻣو َن اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوﯾُ ْؤﺗُو َن اﻟ ﱠز َﻛﺎةَ َوھُم ِﺑﺎ ْﻵ ِﺧ َر ِة ھُ ْم ﯾُو ِﻗﻧُو َن(‬ ‫* )وﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﺷﺗري ﻟﮭو اﻟﺣدﯾث ﻟﯾﺿل ﻋن ﺳﺑﯾل ﷲ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم وﯾﺗﺧذھﺎ ھزوا(‬ ‫ﯾذم اﻟﺣق ﻟﯾﺛﺑت اﻟﺑﺎطل ﻓﯾﻐﺗر اﻟﻧﺎس ﺑﮫ‬ ‫* ) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾَ ْﺷﺗَ ِري ﻟَ ْﮭ َو اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث ِﻟﯾُ ِﺿ ﱠل َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ﷲ ِﺑﻐَ ْﯾ ِر ِﻋ ْﻠم (‬ ‫ھذا دﻟﯾل ﺻرﯾﺢ ﻓﻲ ﺗﺣرﯾم اﻟﻐﻧﺎء‬ ‫* ) َوﯾَﺗﱠ ِﺧذَ َھﺎ ھُ ُز ًوا ۚ◌ أُو ٰﻟَ ِﺋ َك ﻟَ ُﮭ ْم َﻋذَا ٌب ﱡﻣ ِﮭﯾ ٌن(‬ ‫اﺳﺗﮭزؤا ﻓﺄھﺎﻧﮭم ﻓﺎﻻﺳﺗﮭزاء إھﺎﻧﺔ‬ ‫* ﻟﮭو اﻟﺣدﯾث ﺿﻼل‬ ‫) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾَ ْﺷﺗَ ِري ﻟَﮭ َو اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث ِﻟﯾُ ِﺿ ﱠل(‬ ‫أﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ھدى‬ ‫) ﷲ ﻧَ ﱠز َل أَﺣ َﺳ َن اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث(‬ ‫* )أُو ٰﻟَ ِﺋ َك َﻋﻠَ ٰﻰ ھُدًى ِّﻣن ﱠر ِﺑّ ِﮭ ْم(‬ ‫ﻣن وﻓﻘﮫ ﷲ ﯾﺳر ﻟﮫ أﺳﺑﺎب اﻟﮭدى‬ ‫* ) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾَﺷﺗَ ِري ﻟَﮭ َو اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث ِﻟﯾُ ِﺿ ﱠل َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ﷲ(‬ ‫ﯾﺑذل اﻟﻣﺎل وﯾﻔﻧﻲ اﻟوﻗت وﯾﺑذل اﻟﺟﮭد‬ ‫ﺛم ﻻﻓﺎﺋدة ﻣﻧﮫ‬

‫* ) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾَ ْﺷﺗَ ِري ﻟَﮭ َو اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث ِﻟﯾُ ِﺿ ﱠل َﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ﷲ(‬ ‫اﺷﺗرى ﺑﻣﺎﻟﮫ ﻟﮭوا ﻓﺄھﯾن‬ ‫ﻓﻘل ﻛﻠﻣﺔ ﺣﺳﻧﺔ ﺑﺑﻼش ﻟﺗرﺑﺢ‬ ‫* ) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾَﺷﺗَ ِري ﻟَﮭ َو اﻟ َﺣ ِدﯾ ِث ِﻟﯾُ ِﺿ ﱠل ﻋن َﺳ ِﺑﯾ ِل ﷲ\" ِﺑﻐَﯾ ِر ِﻋﻠ ٍم(‬ ‫ﻣن اﻟﺟﮭل أن ﻻﯾﻌﻠم ﻣﺎ ﯾﺿر وﻣﺎ ﻻﯾﻧﻔﻊ‬ ‫* اﻟﻛﺑر ﯾﺣﺟب اﻟﮭدى‬ ‫) َو ِإذَا ﺗُﺗْﻠَ ٰﻰ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ آﯾَﺎﺗُﻧَﺎ َوﻟﱠ ٰﻰ ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ًرا َﻛﺄَن ﻟﱠ ْم ﯾَ ْﺳ َﻣ ْﻌ َﮭﺎ (‬ ‫* اﻟﻣؤﻣن داﻋﯾﺔ ﻟﺟﻣﯾﻊ طﺑﻘﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫) َو ِإذَا ﺗُﺗْﻠَﻰ َﻋﻠَﯾ ِﮫ آﯾَﺎﺗُﻧَﺎ َوﻟﱠﻰ ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ًرا َﻛﺄَن ﻟﱠم ﯾَ ْﺳ َﻣﻌ َﮭﺎ(‬ ‫ذﻛر ﺑﺎﻟﻘرآن‬ ‫* ) َوﻟﱠﻰ ُﻣ ْﺳﺗَ ْﻛ ِﺑ ًرا َﻛﺄَن ﻟﱠم ﯾَﺳ َﻣ ْﻌ َﮭﺎ َﻛﺄَ ﱠن ِﻓﻲ أُذُﻧَ ْﯾ ِﮫ َو ْﻗ ًرا(‬ ‫اﻟوﻗر‪:‬اﻟﺛﻘل )ﻓﺎﻟﺣﺎﻣﻼت وﻗرا( اﻟﺳﺣب ﻣﺛﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﻣﺎء‬ ‫* اﻟﺑﺷﺎرة ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺧﯾر‪) :‬وﺑﺷر اﻟذﯾن أﻣﻧوا وﻋﻣﻠوا اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أن ﻟﮭم ﺟﻧﺎت(‬ ‫واﻟﺷر‪ ) :‬ﻓَﺑَ ِّﺷ ْرهُ ِﺑﻌَذَا ٍب أَ ِﻟﯾ ٍم(‬ ‫* اﻋﺗﺎد ﻟﮭو اﻟﺣدﯾث‬ ‫)وﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﯾﺷري ﻟﮭو اﻟﺣدﯾث(‬ ‫ﻓﺻﻣت آذاﻧﮫ ﻋن ﺳﻣﺎع اﻟﺣق‬ ‫)وإذا ﺗﺗﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ آﯾﺎﺗﻧﺎ وﻟﻰ ﻣﺳﺗﻛﺑرا ﻛﺄن ﻟم ﯾﺳﻣﻌﮭﺎ(‬

‫* اﻹﯾﻣﺎن ﻻﺑد ﻟﮫ ﻣن ﻋﻣل‬ ‫) ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َو َﻋ ِﻣﻠُوا اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت(‬ ‫* اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻟﮫ ﺷرطﺎن‪:‬‬ ‫‪-‬اﺧﻼص‬ ‫‪-‬وﻣﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫) ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َو َﻋ ِﻣﻠُوا اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت(‬ ‫* ) ِإ ﱠن اﻟﱠ ِذﯾ َن آ َﻣﻧُوا َو َﻋ ِﻣﻠُوا اﻟ ﱠﺻﺎ ِﻟ َﺣﺎ ِت ﻟَ ُﮭ ْم َﺟﻧﱠﺎ ُت اﻟﻧﱠ ِﻌﯾ ِم(‬ ‫آﻣﻧوا وﻋﻣﻠوا ﻓﺗﻧﻌﻣوا‬ ‫* اﻟوﻋد ﻟﻠﻣؤﻣن) َﺧﺎ ِﻟ ِدﯾ َن ِﻓﯾ َﮭﺎ َوﻋدَﷲ َﺣﻘ†ﺎ(‬ ‫واﻟﻘول ﻟﻠﻛﺎﻓر) َو َوﻗﻊ اﻟﻘَو ُل َﻋﻠَﯾﮭم ِﺑ َﻣﺎ َظﻠَ ُﻣوا(‬ ‫)اﻟذﯾن ﺣق ﻋﻠﯾﮭم اﻟﻘول(‬ ‫* ) َﺧﺎ ِﻟ ِدﯾ َن ِﻓﯾ َﮭﺎ ۖ◌ َو ْﻋدَ ا ﱠ ِ‡ َﺣﻘ†ﺎ ۚ◌ َوھُ َو ا ْﻟﻌَ ِزﯾ ُز ا ْﻟ َﺣ ِﻛﯾ ُم(‬ ‫ﻋز ﻓوﻋد وﻻﯾﻌﺟزه وﻋد ‪ ،‬وﺣﻛﯾم ﻻﯾﺧﻠف اﻟﻣﯾﻌﺎد‬ ‫* ) َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت ِﺑﻐَﯾر َﻋ َﻣ ٍد ﺗَ َروﻧَ َﮭﺎ(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ﺑﻐﯾر ﻋﻣد ﻛﻣﺎ ﺗروﻧﮭﺎ وھو اﻷرﺟﺢ ﻋﻧد اﻟﻣﻔﺳرﯾن‬ ‫وﻗﯾل‪:‬ﺑﻌﻣد ﻏﯾر أﻧﻛم ﻻﺗراوﻧﮭﺎ‬ ‫* ﻻ ﺗﺗﻔﻛر ﺑﺻﻧﻊ اﻹﻧﺳﺎن وﻟﻛن ﺗﻔﻛر ﺑﺧﻠق اﻷﻛوان ﻷﻧﮫ ﯾﺳوﻗك إﻟﻰ اﻟﺗوﺣﯾد‬ ‫) َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت ِﺑﻐَ ْﯾ ِر َﻋ َﻣ ٍد ﺗَ َر ْوﻧَ َﮭﺎ(‬

‫* ) َوأَ ْﻟﻘَ ٰﻰ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر )ِ َوضأ َ ْﻟ َﻘَر ْﯾَوﻧَاﺎ ِِﻓﺳﯾ ََﻲﮭ ﺎ \"أََر َنو اﺗَ ِِﺳﻣﯾ َﻲدَ ( ِﺑﻛُ ْم \"( ﻟﺑﯾﺎن اﻟﻧﻌﻣﺔ‬ ‫ﻹظﮭﺎر اﻟﻌظﻣﺔ‬ ‫* ) َوأَ ْﻟﻘَ ٰﻰ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َر َوا ِﺳ َﻲ أَن ﺗَ ِﻣﯾدَ ِﺑﻛُ ْم(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬رواﺳﻲ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﺟﺑﺎل‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺛﺑت اﻷرض ﻓﺗﺻﺑﺢ راﺳﯾﺔ‬ ‫* ذﻛر اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺑﻧﻌم ﷲ ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫) َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت ِﺑﻐَ ْﯾ ِر َﻋ َﻣ ٍد ﺗَ َر ْوﻧَ َﮭﺎ َوأَ ْﻟﻘَ ٰﻰ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َر َوا ِﺳ َﻲ أَن ﺗَ ِﻣﯾد(‬ ‫* ) َوأَﻧ َز ْﻟﻧَﺎ ِﻣ َن اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ ِء َﻣﺎ ًء ﻓَﺄَﻧﺑَﺗْﻧَﺎ ِﻓﯾ َﮭﺎ ِﻣن ﻛُ ِّل َز ْوجٍ َﻛ ِرﯾ ٍم(‬ ‫اﻟﻣطر ﯾﺄت ﺑﺎﻟﻧﻔﯾس ﻣن اﻟﻧﺑﺎت‬ ‫* ﷲ ھو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌظﯾم اﻟﺧﺎﻟق اﻟﻣدﺑر‬ ‫) ٰ َھذَا َﺧ ْﻠ ُق ا ﱠ ِ‡ ﻓَﺄَ ُرو ِﻧﻲ َﻣﺎذَا َﺧﻠَ َق اﻟﱠ ِذﯾ َن ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ(‬ ‫* )ﺑَ ِل اﻟ ﱠظﺎ ِﻟ ُﻣو َن ِﻓﻲ َﺿ َﻼ ٍل ﱡﻣ ِﺑﯾ ٍن(‬ ‫ﻛل ﻣن ﻋﺑد ﻏﯾر ﷲ ﻓﮭو ظﺎﻟم ﺿﺎل‬ ‫)إن اﻟﺷرك ﻟظﻠم ﻋظﯾم(‬ ‫* ) َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ َن ا ْﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣﺔَ أَ ِن ا ْﺷﻛُ ْر ِ ﱠ ِ‡(‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﺑﻣﻌﻧﻰ‪:‬‬ ‫‪-‬اﻟﻧﺑوة‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻘل‬ ‫‪-‬اﻟﺳﻧﺔ واﻟﺷرﯾﻌﺔ‬

‫* ) وﻟﻘدآﺗﯾﻧﺎ ﻟﻘﻣﺎن اﻟﺣﻛﻣﺔ(‬ ‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم‪:‬اﻟﺣﻛﻣﺔﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﷲ ﻧوﻋﺎن‪:‬ﻣﻔردةوﻣﻘﺗرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻣﻔردةﻓﺳرت ﺑﺎﻟﻧﺑوة وﻓﺳرت ﺑﻌﻠم اﻟﻘرآن‬ ‫* ) َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ َن ا ْﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣﺔَ(‬ ‫اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺎن ھل ھو ﻧﺑﻲ أو رﺟل ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫واﻷﻏﻠﺑﯾﺔ أﻧﮫ رﺟل ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫* ) َوﻟَﻘَ ْد آﺗَ ْﯾﻧَﺎ ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ َن ا ْﻟ ِﺣ ْﻛ َﻣﺔَ أَ ِن ا ْﺷﻛُ ْر ِ ﱠ ِ‡(‬ ‫ﺣﻛﯾم ﻣن ﺷﻛر وﻣن اﻟﺣﻛﻣﺔ أن ﺗﺷﻛر‬ ‫* ﻋﺑﺎدﺗك ﻟك وﻧﻔﻌﮭﺎ ﻋﺎﺋد ﻋﻠﯾك‬ ‫) َو َﻣن َﻛﻔَ َر ﻓَﺈِ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻏ ِﻧ ﱞﻲ َﺣ ِﻣﯾدٌ(‬ ‫* أﺣق ﻣن ﺗﻧﺻﺣﮫ وﻟدك‬ ‫) َو ِإ ْذ ﻗَﺎ َل ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ ُن ِﻻ ْﺑ ِﻧ ِﮫ َوھُ َو ﯾَ ِﻌظُﮫُ ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ َﻻ ﺗُ ْﺷ ِر ْك ِﺑﺎ‪(-‬‬ ‫* ﻛﻠﻣﺔ )ﯾﺎﺑﻧﻲ(ﻣﺣﺑﺑﺔ ﻟﻠﻧﻔس وﻓﯾﮭﺎ ﻗرب ﻋﺎطﻔﻲ‬ ‫) َو ِإ ْذ ﻗَﺎ َل ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ ُن ِﻻ ْﺑ ِﻧ ِﮫ َوھُ َو ﯾَ ِﻌظُﮫُ ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ َﻻ ﺗُ ْﺷ ِر ْك ِﺑﺎ‪(-‬‬ ‫* ) َو ِإ ْذ ﻗَﺎ َل ﻟُ ْﻘ َﻣﺎ ُن ِﻻ ْﺑ ِﻧ ِﮫ َوھُ َو ﯾَ ِﻌظُﮫُ ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ َﻻ ﺗُ ْﺷ ِر ْك ِﺑﺎ‪( -‬‬ ‫اﻟﻣوﻋظﺔ‪:‬ﻧﺻﯾﺣﺔ ﻣﻊ ﺗرھﯾب‬ ‫* ) ِإ ﱠن اﻟ ِّﺷ ْر َك ﻟَظُ ْﻠ ٌم َﻋ ِظﯾ ٌم(‬ ‫اﻟﺷرك ھو أﻋظم اﻟظﻠم‬

‫* ) َو َﻣن َﻛﻔَ َر ﻓَﺈِ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻏ ِﻧ ﱞﻲ َﺣ ِﻣﯾدٌ(‬ ‫‪-‬اﻟﻣﺷﻛور ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﮫ‬ ‫‪-‬ﺷﺎﻛر ﻟﻌﺑﺎده طﺎﻋﺗﮭم‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻏﻔُو ٌر َﺷﻛُو ٌر(‬ ‫* ) َو َو ﱠﺻ ْﯾﻧَﺎ ا ْ ِﻹ ْﻧ َﺳﺎ َن ِﺑ َوا ِﻟدَ ْﯾ ِﮫ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬واﻟدﯾﮫ ﻷﻧﮫ ﯾذﻛر ﺑﺎﻟوﻻدة ﻟﻠﺗذﻛﯾر ﺑﺎﻟﻔﺿل‬ ‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌطﺎء ﻗﺎل‪َ ):‬و ِﻷَﺑَ َو ْﯾ ِﮫ (‬ ‫* ) أَ ِن ا ْﺷﻛُ ْر ِﻟﻲ َو ِﻟ َوا ِﻟدَ ْﯾ َك ِإﻟَ ﱠﻲ ا ْﻟ َﻣ ِﺻﯾ ُر(‬ ‫ﻣن ﻟم ﯾﺷﻛر اﻟﻧﺎس ﻻﯾﺷﻛر ﷲ وأﺣق ﻣن ﺷﻛرت واﻟدﯾك‬ ‫* ) َﺣ َﻣﻠَﺗﮫُ أُ ﱡﻣﮫُ َو ْھﻧًﺎ َﻋﻠَﻰ َو ْھ ٍن َو ِﻓ َﺻﺎﻟُﮫُ ﻓﻲ َﻋﺎ َﻣ ْﯾ ِن(‬ ‫ﻟﻸم ﺛﻼث ﺣﻘوق‪:‬‬ ‫‪-‬ﺣق اﻷﻣوﻣﺔ‬ ‫‪-‬اﻟﺣﻣل‬ ‫‪-‬اﻟرﺿﺎع‬ ‫واﻷب ﺣق واﺣد‬ ‫* ) َو َو ﱠﺻﯾﻧَﺎ ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ َن ِﺑ َوا ِﻟدَ ْﯾ ِﮫ(‬ ‫اﻟﺑر ﺑﺎﻟواﻟدﯾن أﺻل ﻓطري ﺧﻠق ﷲ اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﯾﮫ وﻟذا ﻗﺎل‪:‬وﺻﯾﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎن وﻟم ﯾﻘل‪:‬اﻟﻣؤﻣن‬ ‫* اﻟﺣﻣل واﻟرﺿﺎع ‪َ ) :‬و َﺣ ْﻣﻠُﮫُ َو ِﻓ َﺻﺎﻟُﮫُ ﺛَ َﻼﺛُو َن َﺷ ْﮭ ًرا(‬ ‫واﻟرﺿﺎع ‪َ ) :‬و ِﻓ َﺻﺎﻟُﮫُ ِﻓﻲ َﻋﺎ َﻣ ْﯾ ِن(‬ ‫‪٦=٢٤-٣٠‬‬ ‫أﻗل اﻟﺣﻣل ‪٦‬ﺷﮭور‬

‫*) أَ ِن ا ْﺷﻛُ ْر ِﻟﻲ َو ِﻟ َوا ِﻟدَ ْﯾ َك ِإﻟَ ﱠﻲ ا ْﻟ َﻣ ِﺻﯾ ُر(‬ ‫اﻗﺗران اﻟﻌﺑﺎدة ﺑﺣق اﻟواﻟدﯾن ورد ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﻟﻌظم ﺣﻘﮭﻣﺎ‬ ‫*) أَ ِن ا ْﺷﻛُ ْر ِﻟﻲ َو ِﻟ َوا ِﻟدَ ْﯾ َك ِإﻟَ ﱠﻲ ا ْﻟ َﻣ ِﺻﯾ ُر(‬ ‫ﻣن ظن اﻟرﺣﯾل وأﺣﺳن اﻟوداع أﻛرم ﻓﻲ اﻟوﻓﺎدة‬ ‫*) َو َو ﱠﺻ ْﯾﻧَﺎ ا ْ ِﻹﻧ َﺳﺎ َن ِﺑ َوا ِﻟدَ ْﯾ ِﮫ َﺣ َﻣﻠَﺗْﮫُ أُ ﱡﻣﮫُ َو ْھﻧًﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ َو ْھ ٍن(‬ ‫ھﻛذا ﺣﻣﻠﺗك ﻓﻛﯾف ﺳﺗﺣﻣﻠﮭﺎ!؟‬ ‫*أﻛﺛر ﻣﺎ ﯾﺗﺄﺛر اﻟطﻔل ﺑﺄﻣﮫ ﻷﻧﮫ أﺷد اﻟﺗﺻﺎﻗﺎ ﺑﮭﺎ‬ ‫) َﺣ َﻣﻠَﺗْﮫُ أُ ﱡﻣﮫُ َو ْھﻧًﺎ َﻋﻠَ ٰﻰ َو ْھ ٍن َو ِﻓ َﺻﺎﻟُﮫُ ِﻓﻲ َﻋﺎ َﻣ ْﯾن(‬ ‫*) َو ِإن َﺟﺎ َھدَا َك َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﺗُ ْﺷ ِر َك ِﺑﻲ َﻣﺎ ﻟَ ْﯾ َس ﻟَ َك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم ﻓَ َﻼ ﺗُ ِط ْﻌ ُﮭ َﻣﺎ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻻﺗطﻌﮭﻣﺎ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬اﻋﺻﮭﻣﺎ‬ ‫*) َو ِإن َﺟﺎ َھدَا َك َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﺗُ ْﺷ ِر َك ِﺑﻲ َﻣﺎ ﻟَ ْﯾ َس ﻟَ َك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم ﻓَ َﻼ ﺗُ ِط ْﻌ ُﮭ َﻣﺎ(‬ ‫ﻻطﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﯾﺔ اﻟﺧﺎﻟق‬ ‫*) َو َﺻﺎ ِﺣﺑ ُﮭ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟدﱡ ْﻧﯾَﺎ َﻣ ْﻌ ُروﻓًﺎ(‬ ‫أﻋظم اﻟﺻﻼت أن ﯾﺗﺧذ اﻟواﻟدان أﺻﺣﺎب رﻏم اﺧﺗﻼف اﻟﻣﻌﺗﻘد ﻓﻛﯾف ﻟو واﻓﻘﺎك ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫*) َواﺗﱠ ِﺑ ْﻊ َﺳ ِﺑﯾ َل َﻣ ْن أَﻧَﺎ َب ِإﻟَ ﱠﻲ(‬ ‫ﻟﻛل إﻧﺳﺎن ﻗدوات ﯾﺣﺗذي ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧﺗر ﻟﻧﻔﺳك ودﯾﻧك‬ ‫*) ﻓَﺄُﻧَ ِﺑّﺋُﻛُم ِﺑ َﻣﺎ ﻛُﻧﺗُ ْم ﺗَ ْﻌ َﻣﻠُو َن(‬ ‫ﺗﻌﻣل ﻋﻣﻼ وﺗﻧﺳﺎه‬ ‫وھو ﻓﻲ ﻛﺗﺎب ﻻﯾﻐﺎدر ﺻﻐﯾرة وﻻﻛﺑﯾرة إﻻ أﺣﺻﺎھﺎ‬

‫* ) َو ِإن َﺟﺎ َھدَا َك ﻋﻠﻰ أَن ﺗُ ْﺷ ِر َك ِﺑﻲ َﻣﺎ ﻟَ ْﯾ َس ﻟَ َك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم ﻓَ َﻼ ﺗُ ِطﻌ ُﮭ َﻣﺎ(‬ ‫اﻟﺛﺑﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺣق رﻏم وﺟود ﻣؤﺛرات ﺟﮭﺎد‬ ‫* اﺛﺑت ﻋﻠﻰ اﻟﺣق ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﻧت وﺣﯾدا‬ ‫) َو ِإن َﺟﺎ َھدَا َك َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﺗُ ْﺷ ِر َك ِﺑﻲ َﻣﺎ ﻟَ ْﯾ َس ﻟَ َك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم ﻓَ َﻼ ﺗُ ِط ْﻌ ُﮭ َﻣﺎ(‬ ‫* ﻻ ﺗﺗﺑﻊ إﻻ ﻣﺎ ﺗﻌﻠم‬ ‫) َو ِإن َﺟﺎ َھدَا َك َﻋﻠَ ٰﻰ أَن ﺗُ ْﺷ ِر َك ِﺑﻲ \" َﻣﺎ ﻟَ ْﯾ َس ﻟَ َك ِﺑ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌم \"ﻓَ َﻼ ﺗُ ِط ْﻌ ُﮭ َﻣﺎ (‬ ‫*)وإن ﺟﺎھداك ﻋﻠﻰ أن ﺗﺷرك ﺑﻲ ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟك ﺑﮫ ﻋﻠم ﻓﻼ ﺗطﻌﮭﻣﺎ(‬ ‫)واﺗﺑﻊ ﺳﺑﯾل ﻣن أﻧﺎب إﻟﻲ(‬ ‫إذا أوذﯾت ﻣن ﺟﮭﺔ ﻓﻔﺗﺢ ﻟﻧﻔﺳك ﻣن ﺟﮭﺔ أﺧرى‬ ‫*)وإن ﺟﺎھداك ﻋﻠﻰ أن ﺗﺷرك ﺑﻲ ﻣﺎ ﻟﯾس ﻟك ﺑﮫ ﻋﻠم ﻓﻼ ﺗطﻌﮭﻣﺎ(‬ ‫ﻻﺗﺳﺗﺳﻠم ﻟﻠظروف وﻻ ﺗﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺗﺣﻛم ﺑك‬ ‫*)ﯾﺎ ﺑﻧﻲ إﻧﮭﺎ إن ﺗك ﻣﺛﻘﺎل ﺣﺑﺔ ﻣن ﺧردل ﻓﺗﻛن ﻓﻲ ﺻﺧرة أو ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات أو ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺄت ﺑﮭﺎ ﷲ(‬ ‫ﺗرﺑﯾﺔ اﻻﺑن ﻋﻠﻰ اﻟﻣراﻗﺑﺔ‬ ‫*)ﯾﺎ ﺑﻧﻲ إﻧﮭﺎ إن ﺗك ﻣﺛﻘﺎل ﺣﺑﺔ ﻣن ﺧردل ﻓﺗﻛن ﻓﻲ ﺻﺧرة أو ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات أو ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺄت ﺑﮭﺎ ﷲ (‬ ‫ﯾﻌﻠم ﻣﺎدق وﺧﻔﻲ ﻓﻛﯾف ﺑﺎﻟظﺎھر‬ ‫*ﻣن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻠطﯾف‪:‬‬ ‫)ﯾﺎﺑﻧﻲ إﻧﮭﺎ إن ﺗك ﻣﺛﻘﺎل ﺣﺑﺔ ﻣن ﺧردل ﻓﺗﻛن ﻓﻲ ﺻﺧرة أوﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات أو ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫ ﯾﺄت ﺑﮭﺎ ﷲ إن ﷲ ﻟطﯾف ﺧﺑﯾر(‬ ‫*)ﯾﺎ ﺑﻧﻲ إﻧﮭﺎ إن ﺗك ﻣﺛﻘﺎل ﺣﺑﺔ ﻣن ﺧردل ﻓﺗﻛن ﻓﻲ ﺻﺧرة أو ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات أو ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺄت ﺑﮭﺎ ﷲ(‬ ‫ﺿرب اﻟﻣﺛل ﻟﻠﻣﺗرﺑﻲ ﻟﺗﻘرﯾب اﻟﻣﻌﻧﻰ‬

‫*) ِﻣﺛْﻘَﺎ َل َﺣﺑﱠ ٍﺔ ِّﻣن َﺧ ْردَ ٍل ﻓَﺗَﻛُن ِﻓﻲ َﺻ ْﺧ َرة(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻓﻲ ﺻﺧرة ؛ وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻋﻠﻰ ﺻﺧرة‬ ‫أي داﺧﻠﮭﺎ وﯾﻌﻠﻣﮭﺎ وﯾﺄت ﺑﮭﺎ ﻟو ﻟم ﺗﻛﺳر‬ ‫*)ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ أَ ِﻗ ِم اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ(‬ ‫اﻟﺻﻼة ﻣﺷروﻋﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻠﺔ ﻓﮭذا ﻟﻘﻣﺎن ﯾﺣث وﻟده ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫*)ﯾﺎﺑﻧﻲ أﻗم اﻟﺻﻼة وأﻣر ِﺑﺎﻟﻣﻌروف َواﻧﮫ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر(‬ ‫ﻟﻘﻣﺎن ﯾﺣث وﻟده ﻋﻠﻰ اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻣﺎﻟك دﺧل ﺑﺄﺣد‬ ‫*) َوأْ ُﻣ ْر ِﺑﺎ ْﻟ َﻣ ْﻌ ُرو ِف َوا ْﻧﮫَ َﻋ ِن ا ْﻟ ُﻣﻧ َﻛ ِر َوا ْﺻ ِﺑ ْر َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ أَ َﺻﺎﺑَ َك(‬ ‫اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر ﯾﺣﺗﺎج ﺻﺑر‬ ‫*) ﯾﺎﺑُﻧَ ﱠﻲ أَ ِﻗ ِم اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوأ ُﻣر ِﺑﺎﻟﻣﻌ ُرو ِف َوا ْﻧﮫَ َﻋ ِن اﻟﻣﻧ َﻛ ِر َواﺻ ِﺑر َﻋﻠَﻰ ﻣﺎأَ َﺻﺎﺑَ َك(‬ ‫ھذب ﻧﻔﺳك ﺛم ﻏﯾرك‬ ‫ﺻل ﺛم ﻋظ‬ ‫*) َوا ْﻧﮫَ َﻋ ِن ا ْﻟ ُﻣﻧ َﻛ ِر َوا ْﺻ ِﺑ ْر َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ أَ َﺻﺎﺑَ َك(‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻻﺗﺣب ﻣن ﯾﻧﮭﺎھﺎ ﻋن ھواھﺎ وﻟﯾس ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن ﺗﺳﻛت ﺑل أن ﺗﺻﺑر‬ ‫*)ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ أَ ِﻗ ِم اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ َوأْ ُﻣ ْر ِﺑﺎ ْﻟ َﻣ ْﻌ ُرو ِف َوا ْﻧﮫَ َﻋ ِن ا ْﻟ ُﻣﻧ َﻛ ِر(‬ ‫ﻟن ﯾﺄﻣر وﯾﻧﮭﻰ إﻻ ﺑﻌﻠم وإﻻ وﻗﻊ ﺑﺎﻟﺧطﺄ‬ ‫*) َوأْ ُﻣ ْر ِﺑﺎ ْﻟ َﻣ ْﻌ ُرو ِف َوا ْﻧﮫَ َﻋ ِن ا ْﻟ ُﻣﻧ َﻛ ِر(‬ ‫إﻧﻣﺎ ھو أﻣر وﻧﮭﻲ وﻟﯾس ﺗﻣﯾﯾﻊ واﻧﮭزاﻣﯾﺔ وﺗﻘﺎرب ﻣﻊ اﻟطرف اﻵﺧر‬ ‫* ﻟﻘﻣﺎن رﺗب اﻷوﻟوﯾﺎت ﻓﻲ ﻣوﻋظﺗﮫ‬ ‫ﻓﺑدأ )ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ َﻻ ﺗُ ْﺷ ِر ْك ِﺑﺎ ﱠ ِ‡(‬ ‫ﺛم ) ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ أَ ِﻗ ِم اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ(‬

‫* ) ﯾَﺎ ﺑُﻧَ ﱠﻲ أَ ِﻗ ِم اﻟ ﱠﺻ َﻼةَ (‬ ‫ﻣن واﺟﺑﺎت اﻷب ﻧﺣو اﻷﺑﻧﺎء ﺣﺛﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﺻﻼة وأھﻣﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫* ﻟﻘﻣﺎن ﻗﺎل ﻻﺑﻧﮫ‪:‬‬ ‫) َوا ْﺻ ِﺑ ْر َﻋﻠَ ٰﻰ َﻣﺎ أَ َﺻﺎﺑَ َك(‬ ‫وﻟم ﯾﻘل رد اﻟﺻﺎع ﺻﺎﻋﯾن وﻣن ﺿرﺑك اﺿرﺑﮫ‬ ‫* )ﯾﺎﺑﻧﻲ أﻗم اﻟﺻﻼة وأﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻧﮫ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر واﺻﺑر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑك إن ذﻟك ﻣن ﻋزم اﻷﻣور(‬ ‫ﻻ ﯾوﻓق ﻟﮭذه اﻷﻣور إﻻ أھل اﻟﻌزاﺋم‬ ‫*) َواﻧﮫَ َﻋ ِن اﻟﻣﻧ َﻛ ِر َواﺻ ِﺑر َﻋﻠَﻰ ﻣﺎأﺻﺎﺑك ِإ ﱠن ذَ ِﻟ َك ﻣن َﻋز ِم اﻷُ ُﻣو ِر(‬ ‫اﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر واﻟﺻﺑر ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻋزاﺋم أھل اﻟﮭﻣم‬ ‫*ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻛﺑر‪:‬‬ ‫) َو َﻻ ﺗُ َﺻ ِﻌّ ْر َﺧدﱠ َك ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس َو َﻻ ﺗَ ْﻣ ِش ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َﻣ َر ًﺣﺎ(‬ ‫*) َو َﻻ ﺗُ َﺻ ِﻌّ ْر َﺧدﱠ َك ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس(‬ ‫اﻧظر ﻟﻣﺣدﺛك واﺳﺗﻣﻊ ﺣدﯾﺛﮫ وﻻ ﺗﺣﺗﻘره‬ ‫*) َو َﻻ ﺗُ َﺻ ِﻌّ ْر َﺧدﱠ َك ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس(‬ ‫اﻟﺻﻌر‪:‬داء ﯾﺻﯾب اﻟﺑﻌﯾر ﻓﯾﻠوي ﻋﻧﻘﮫ‬ ‫ﻓﮭو ﻣرض ﯾﺻﯾب اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻣﺎ ﯾﺻﯾب اﻟﺣﯾوا‬ ‫*آداب اﻟداﻋﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻘﻣﺎن ﻻﺑﻧﮫ وأﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻗﺎل‪:‬‬ ‫) َو َﻻ ﺗُ َﺻ ِﻌّ ْر َﺧدﱠ َك ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس َو َﻻ ﺗَ ْﻣ ِش ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َﻣ َر ًﺣﺎ(‬ ‫*) َو َﻻ ﺗُ َﺻ ِﻌّ ْر َﺧدﱠ َك ِﻟﻠﻧﱠﺎ ِس َو َﻻ ﺗَ ْﻣ ِش ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َﻣ َر ًﺣﺎ (‬ ‫أﻋﻣﺎل اﻟظﺎھر ﺗؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎطن‬

‫* ) َو َﻻ ﺗَ ْﻣ ِش ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض َﻣ َر ًﺣﺎ ۖ◌ ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻻ ﯾُ ِﺣ ﱡب ﻛُ ﱠل ُﻣ ْﺧﺗَﺎ ٍل ﻓَ ُﺧو ٍر(‬ ‫اﺟﻌل ﻣﺷﯾﺗك ﻋﺑﺎدة‬ ‫* ) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻻ ﯾُ ِﺣ ﱡب ﻛُ ﱠل ُﻣ ْﺧﺗَﺎ ٍل ﻓَ ُﺧو ٍر(‬ ‫ﻣﺎ أﻋظم ﷲ وﻣﺎ أﻛرﻣﮫ إﻧﮫ ﻻ ﯾﺣب ﻣن ﯾﺗﻛﺑر ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ وﻻ ﯾﺗواﺿﻊ ﻟﮭم‬ ‫* ارﺑط اﻟﻣﺗرﺑﻲ ﺑﺎ‪ -‬ﻻ ﺑذاﺗك‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻘﻣﺎن ﻻﺑﻧﮫ‪:‬‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻻ ﯾُ ِﺣ ﱡب ﻛُ ﱠل ُﻣ ْﺧﺗَﺎ ٍل ﻓَ ُﺧو ٍر(‬ ‫وﻟم ﯾﻘل‪:‬أﻧﺎ ﻻ أﺣب أن ﺗﻔﻌل‬ ‫* ) ﻻﺗﺳﺗﺧدم اﻟﻧذارة ﻣﻊ اﻟﻣﺗرﺑﻲ أﻛﺛر ﻣن اﻟﺑﺷﺎرة (‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻘﻣﺎن ‪ِ ) :‬إ ﱠن ﷲ َﻻﯾُ ِﺣ ﱡب ﻛُ ﱠل ُﻣﺧﺗَﺎ ٍل ﻓَ ُﺧو ٍر(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻻﯾﺣب وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﯾﻛره‬ ‫* ) َوا ْﻗ ِﺻ ْد ِﻓﻲ َﻣ ْﺷ ِﯾ َك َوا ْﻏ ُﺿ ْض ِﻣن َﺻ ْو ِﺗ َك(‬ ‫ﻟﻠﻣؤﻣن ﺳﻣت ﺧﺎص ﻓﻲ ﻣﺷﯾﮫ وﺣدﯾﺛﮫ‬ ‫* ) َوا ْﻏ ُﺿ ْض ِﻣن َﺻ ْو ِﺗ َك ۚ◌ ِإ ﱠن أَﻧ َﻛ َر ا ْﻷَ ْﺻ َوا ِت ﻟَ َﺻ ْو ُت ا ْﻟ َﺣ ِﻣﯾ ِر(‬ ‫ﺗﻘﺑﯾﺢ اﻟﺷﻲء ﺑﺄﺑﺷﻊ ﺻورة ﺣﺗﻰ ﯾﻛون ﺑﻐﯾﺿﺎ ﻟﻠﻣﺗرﺑﻲ‬ ‫* ) َوا ْﻏ ُﺿ ْض ِﻣن َﺻ ْو ِﺗ َك ۚ◌ ِإ ﱠن أَﻧ َﻛ َر ا ْﻷَ ْﺻ َوا ِت ﻟَ َﺻ ْو ُت ا ْﻟ َﺣ ِﻣﯾ ِر (‬ ‫ﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻛﺄﻧك ﺣﻣﺎر ﺑرﻓﻊ ﺻوﺗك‬ ‫ﻓﻠﻧﺗﻌﻠم آداب اﻟﺣدﯾث‬ ‫* ) َوا ْﻏ ُﺿض ﻣن َﺻ ْو ِﺗ َك(‬ ‫ﻣن أﺿرار رﻓﻊ اﻟﺻوت‪:‬‬ ‫‪-‬ﻗد ﯾﻔﮭم اﻟﺑﻌض ﻣن رﻓﻊ اﻟﺻوت أﻧﮫ \"ھواش\"‬ ‫‪-‬ﻗد ﯾﺳﻣﻊ ﺣدﯾﺛك ﻣن ﻻﺗرﻏب‬ ‫‪-‬واﻟطﻔل ﯾﺧﺎف ﻣﻧﮫ‬

‫* ) َوا ْﻏ ُﺿ ْض ِﻣن َﺻ ْو ِﺗ َك (‬ ‫ﻗﺎل ‪:‬اﻏﺿض ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻛون ﺳرا وﻻ ﻋﺎﻟﯾﺎ ﺑل وﺳطﺎ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬ ‫* وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﻠم‪:‬‬ ‫) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾُ َﺟﺎ ِد ُل ِﻓﻲ ا ﱠ ِ‡ ِﺑﻐَ ْﯾ ِر ِﻋ ْﻠ ٍم َو َﻻ ھُدًى َو َﻻ ِﻛﺗَﺎ ٍب ﱡﻣ ِﻧﯾ ٍر(‬ ‫* ) ِﺑﻐَ ْﯾ ِر ِﻋ ْﻠ ٍم َو َﻻ ھُدًى َو َﻻ ِﻛﺗَﺎ ٍب ﱡﻣ ِﻧﯾ ٍر(‬ ‫ﻣراﺗب اﻛﺗﺳﺎب اﻟﻌﻠم‪:‬‬ ‫‪-‬اﻻﺟﺗﮭﺎد‬ ‫‪-‬واﻻﻛﺗﺳﺎب‬ ‫‪-‬اﻟﺗﻠﻘﻲ ﻣن اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫‪-‬ﻣطﺎﻟﻌﺔ اﻟﻛﺗب اﻟﺻﺎﺋﺑﺔ‬ ‫اﺑن ﻋﺎﺷور‬ ‫* ) َوأَ ْﺳﺑَ َﻎ َﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم ِﻧﻌَ َﻣﮫُ َظﺎ ِھ َرةً َوﺑَﺎ ِطﻧَﺔً(‬ ‫اﻟظﺎھرة ﯾراھﺎ ﻛل ﻣﺑﺻر‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺑﺎطﻧﺔ ﻓﻼ ﯾراھﺎ إﻻ أھل اﻟﺑﺻﯾرة‬ ‫* ) َوأَ ْﺳﺑَ َﻎ َﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم ِﻧﻌَ َﻣﮫُ َظﺎ ِھ َرةً َوﺑَﺎ ِطﻧَﺔً(‬ ‫ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس‪:‬اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟظﺎھرة‪:‬اﻹﺳﻼم واﻟﻘرآن‬ ‫واﻟﺑﺎطﻧﺔ‪:‬ﻣﺎﺳﺗر ﻋﻠﯾك ﻣن اﻟذﻧوب وﻟم ﯾﻌﺟﻠك ﺑﺎﻟﻧﻘﻣﺔ‬ ‫* اﻟﺟدل ﻣذوم ﻓﻛﯾف ﻟو ﻛﺎن ﻓﻲ ذات ﷲ‬ ‫) َو ِﻣ َن اﻟﻧﱠﺎ ِس َﻣن ﯾُ َﺟﺎ ِد ُل ِﻓﻲ ِﷲ ِﺑﻐَﯾ ِر ِﻋﻠ ٍم َو َﻻھُدًى َو َﻻ ِﻛﺗَﺎ ٍب ُﻣ ِﻧﯾ ٍر(‬ ‫* ) ﻗَﺎﻟُوا ﺑَ ْل ﻧَﺗﱠ ِﺑ ُﻊ َﻣﺎ َو َﺟ ْدﻧَﺎ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ(‬ ‫ﻋﺎدات اﻷﺑﺎء ﻻ ﺗﻘﺑل إذا ﺗﻌﺎرﺿت ﻣﻊ اﻟدﯾن‬

‫* )ﻗﺎﻟوا ﺑل ﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءﻧﺎ أوﻟو ﻛﺎن اﻟﺷﯾطﺎن ﯾدﻋوھم إﻟﻰ ﻋذاب اﻟﺳﻌﯾر(‬ ‫ﻗد ﯾدﺧل ﻋﻠﯾك اﻟﺷﯾطﺎن ﻣن ﻣدﺧل اﻟﺑر ﻓﯾﻠﺑس ﻋﻠﯾك‬ ‫* ) ﻗَﺎﻟُوا ﺑَ ْل ﻧَﺗﱠ ِﺑ ُﻊ َﻣﺎ َو َﺟ ْدﻧَﺎ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ آﺑَﺎ َءﻧَﺎ(‬ ‫ﻣن ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻧﺎ أن آﺑﺎءﻧﺎ ﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫* ) أَ َوﻟَ ْو َﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺷ ْﯾ َطﺎ ُن ﯾَ ْدﻋُوھُ ْم ِإﻟَ ٰﻰ َﻋذَا ِب اﻟ ﱠﺳ ِﻌﯾ ِر(‬ ‫ﻣﺎظﻧك ﺑﻌدو !!‬ ‫إﻟﻰ أي ﺷﻲء ﺳﯾدﻋوك !!‬ ‫* ) َو ِإذَا ِﻗﯾ َل ﻟَ ُﮭ ُم اﺗﱠ ِﺑﻌُوا َﻣﺎ أَﻧ َز َل ﷲ(‬ ‫ﻻ ﺗﺳﻛت ﻋن ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق واﻟدﻋوة إﻟﯾﮫ‬ ‫* ) وإذا ﻗﯾل ﻟﮭم اﺗﺑﻌوا ﻣﺎ أﻧزل ﷲ ﻗﺎﻟوا ﺑل ﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءﻧﺎ(‬ ‫إذا ﻗﯾل ﻟﮫ ﻣﺎﯾﺧﺎﻟف ھواه ﺑﺣث ﻟﮫ ﻋن ﻗﺷﺔ ﯾﺗﻣﺳك ﺑﮭﺎ‬ ‫* ) ﻗﺎﻟوا ﺑل ﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎ وﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءﻧﺎ أوﻟو ﻛﺎن اﻟﺷﯾطﺎن ﯾدﻋوھم إﻟﻰ ﻋذاب اﻟﺳﻌﯾر(‬ ‫ﻣن ﺗﻣﺳك ﺑﺄوھﺎم ﺑﻼ ﻋﻠم ﻗﺎده اﻟﺷﯾطﺎن ﻟﻠﮭﺎوﯾﺔ‬ ‫* )وإذا ﻗﯾل ﻟﮭم اﺗﺑﻌوا ﻣﺎأﻧزل ﷲ ﻗﺎﻟوا ﺑل ﻧﺗﺑﻊ ﻣﺎوﺟدﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ آﺑﺎءﻧﺎ(‬ ‫ﻻﯾذم اﻟﺗﻘﻠﯾد إﻻ اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻟﻣﺎ أﻧزل ﷲ وﻟﯾس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣوم‬ ‫* ) ﻓَﻘَ ِد اﺳﺗَﻣ َﺳ َك ِﺑﺎﻟﻌُر َو ِة اﻟ ُوﺛﻘَﻰ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬اﺳﺗﻣﺳك ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﺗﻣﺳك‬ ‫ﺻﯾﻐﺔ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ أي ﺗﻣﺳك ﺗﻣﺳﻛﺎ ﺗﺎﻣﺎ ﻓﺎﻻﺳﺗﻣﺳﺎك أﻗوى ﻣن اﻻﻣﺳﺎك‬

‫* ) وﻣن ﯾُﺳ ِﻠم َوﺟ َﮭﮫُ ِإﻟَﻰ ﷲ َوھُ َو ُﻣﺣ ِﺳ ٌن ﻓَﻘَ ِد اﺳﺗَﻣ َﺳ َك ِﺑﺎﻟﻌُرو ِة اﻟ ُوﺛﻘﻰ(‬ ‫اﻟوﺟﮫ ﻛراﻣﺔ اﻟﺷﺧص ﻓﻣن أﺳﻠم وﺟﮭﮫ أﺳﻠم ﻛﻠﮫ‬ ‫* ) َو َﻣن ﯾُ ْﺳ ِﻠ ْم َو ْﺟ َﮭﮫُ ِإﻟَﻰ ا ﱠ ِ‡ َوھُ َو ُﻣ ْﺣ ِﺳ ٌن(‬ ‫ﻗﺎﺋم ﺑﺣق ﷲ ﻓﻲ ﻋﺑﺎدﺗﮫ وﺣق اﻟﻌﺑﺎد ﺑﺎﻻﺣﺳﺎن إﻟﯾﮭم‬ ‫* ) وﻣن ﯾُﺳ ِﻠم َوﺟ َﮭﮫُ ِإﻟَﻰ ﷲ َوھُ َو ُﻣﺣ ِﺳ ٌن ﻓَﻘَ ِد اﺳﺗَﻣ َﺳ َك ِﺑﺎﻟﻌُر َو ِة اﻟ ُوﺛﻘَﻰ(‬ ‫ﻣن ﻟم ﯾﺳﻠم وﺟﮭﮫ ‪ -‬أو ﯾﺣﺳن ﻟم ﯾﺳﺗﻣﺳك‬ ‫* ) َو َﻣن َﻛﻔَ َر ﻓَ َﻼ ﯾَ ْﺣ ُزﻧ َك ﻛُ ْﻔ ُرهُ(‬ ‫ﺗﺳﻠﯾﺔ اﻟﺣزﯾن ﻣطﻠب ﺷرﻋﻲ ﻓرﺑﻧﺎ ﯾﺳﻠﻲ ﻧﺑﯾﮫ‬ ‫* ) ِإﻟَ ْﯾﻧَﺎ َﻣ ْر ِﺟﻌُ ُﮭ ْم ﻓَﻧُﻧَ ِﺑّﺋُ ُﮭم ِﺑ َﻣﺎ َﻋ ِﻣﻠُوا(‬ ‫إن ﻛﻧت ﻣﻧﺑﺄ ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻣل ﻓﺄﻋد ﻟﮭذا اﻟﻧﺑﺄ ﻣﺎ ﯾﺑﯾض وﺟﮭك‬ ‫* ) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻋ ِﻠﯾ ٌم ِﺑذَا ِت اﻟ ﱡﺻدُو ِر(‬ ‫ﻋﻠﻣﮫ ﺑﺎﻟﺑﺎطن ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻠم اﻟظﺎھر ﻓﻼ ﺗﺧﻔﻰ ﻋﻠﯾﮫ ﺧﺎﻓﯾﮫ ﻓﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ وﺑﺣﻣده‬ ‫* ) ﻧُ َﻣ ِﺗّﻌُ ُﮭ ْم ﻗَ ِﻠﯾ ًﻼ ﺛُ ﱠم ﻧَ ْﺿ َط ﱡرھُ ْم ِإﻟَ ٰﻰ َﻋذَا ٍب َﻏ ِﻠﯾ ٍظ(‬ ‫ﯾﺿطر اﺿطرارا ؟!‬ ‫اﻟﻠﮭم ﻧﺟﻧﺎ ﻣن ﻋذاﺑك واﻟﻧﺎر‬ ‫* ) ﻧُ َﻣ ِﺗّﻌُ ُﮭ ْم ﻗَ ِﻠﯾ ًﻼ(‬ ‫ﻟﮭﺎ وﺟﮭﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻧﻣﺗﻌﮭم زﻣﻧﺎ ﻗﻠﯾﻼ‬ ‫‪-‬ﻧﻣﺗﻌﮭم ﺑﺎﻟﻌطﺎء ﻗﻠﯾﻼ‬

‫* ﻻﺗﻐﺗر ﺑﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻛﺎﻓر ﻓﻘد ﯾﻛون اﺳﺗدراﺟﺎ‬ ‫) ﻧُ َﻣ ِﺗّﻌُ ُﮭ ْم ﻗَ ِﻠﯾ ًﻼ ﺛُ ﱠم ﻧَ ْﺿ َط ﱡرھُ ْم ِإﻟَ ٰﻰ َﻋذَا ٍب َﻏ ِﻠﯾ ٍظ(‬ ‫* ) ﻧُ َﻣ ِﺗّﻌُ ُﮭم ﻗَ ِﻠﯾ ًﻼ ﺛُ ﱠم ﻧَ ْﺿ َط ﱡرھُ ْم ِإﻟَﻰ َﻋذَا ٍب َﻏ ِﻠﯾ ٍظ(‬ ‫ﯾﻣﺗﻌﮭم ﺛم ﯾﺄﺧذھم ﺑﻌذاب ﻓﮭو أﻋظم ﺑﺎﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻣﻣن ﻛﺎن ﻣﺣروﻣﺎ‬ ‫* ) َوﻟَ ِﺋن َﺳﺄَ ْﻟﺗَ ُﮭم ﱠﻣن َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَر َض ﻟَﯾَﻘُوﻟُ ﱠن ا ﱠ‡ُ ﻗُ ِل ا ْﻟ َﺣ ْﻣدُ ِ‡(‬ ‫اﻟﺣﻣد‪ -‬اﻟذي ﺧﻠق اﻟﻛون‬ ‫* ) َوﻟَ ِﺋن َﺳﺄَ ْﻟﺗَ ُﮭم ﱠﻣ ْن َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر َض ﻟَﯾَﻘُوﻟُ ﱠن ﷲ ﻗُ ِل ا ْﻟ َﺣ ْﻣدُ‪(-‬‬ ‫اﻟﺣﻣد‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠم واﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫* ) وﻟﺋن ﺳﺄﻟﺗﮭم ﻣن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻟﯾﻘوﻟن ﷲ ﻗل اﻟﺣﻣد ‪ -‬ﺑل أﻛﺛرھم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون(‬ ‫ﻻﯾﻌﻠﻣون أن اﻟﺧﺎﻟق ھو اﻟﻣﻌﺑود وﺣده‬ ‫* ) وﻟﺋن ﺳﺄﻟﺗﮭم ﻣن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻟﯾﻘوﻟن ﷲ ﻗل اﻟﺣﻣد ‪(-‬‬ ‫اﻻﻗرار ﺑﺎﻟﺧﺎﻟق ) ﺗوﺣﯾد اﻟرﺑوﺑﯾﺔ( ﻟم ﯾدﺧﻠﮭم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫* ) وﻟﺋن ﺳﺄﻟﺗﮭم ﻣن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻟﯾﻘوﻟن ﷲ ﻗل اﻟﺣﻣد‪(-‬‬ ‫‪-‬اﻟﺣﻣد‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫‪-‬واﻟﺣﻣد‪ -‬اﻟذي ھداﻧﺎ‬ ‫* ) وﻟﺋن ﺳﺄﻟﺗﮭم ﻣن ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻟﯾﻘوﻟن ﷲ ﻗل اﻟﺣﻣد ‪ -‬ﺑل أﻛﺛرھم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون(‬ ‫ﻣن ﺗﻌﻠم اﻟﻌﻠم وﻟم ﯾﻌﻣل ﺑﮫ ﻓﮭو ﺟﺎھل‬

‫* ) َوﻟَ ِﺋن َﺳﺄَ ْﻟﺗَ ُﮭم ﱠﻣ ْن َﺧﻠَ َق اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر َض ﻟَﯾَﻘُوﻟُ ﱠن ا ﱠ‡ُ ﻗُ ِل ا ْﻟ َﺣ ْﻣدُ ‪(-‬‬ ‫اﻟﺳؤال ﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛر‬ ‫* ) ِ‡ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَر ِض ِإ ﱠن ﷲ ھُ َو ا ْﻟﻐَ ِﻧ ﱡﻲ ا ْﻟ َﺣ ِﻣﯾدُ(‬ ‫ﻣن ﻟﮫ ﻣﻠك اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻓﮭو ﻏﻧﻲ ﯾﺣﻣده ﻣن ﻓﯾﮭﻣﺎ‬ ‫* ) وﻟو أﻧﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن ﺷﺟرة أﻗﻼم واﻟﺑﺣر ﯾﻣده ﻣن ﺑﻌده ﺳﺑﻌﺔ أﺑﺣر ﻣﺎ ﻧﻔدت ﻛﻠﻣﺎت ﷲ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻟو ‪ ،‬إذن اﻷﻣر أﻋظم‬ ‫* ﻧﻔد ‪ ،‬ﻧﻔذ ‪:‬‬ ‫ﻧﻔدت‪:‬اﻻﻧﺗﮭﺎء ) ﱠﻣﺎ ﻧَ ِﻔدَ ْت َﻛ ِﻠ َﻣﺎ ُت ا ﱠ ِ‡(‬ ‫ﻧﻔذت‪:‬اﻻﺧﺗراق ) َﻻ ﺗَﻧﻔُذُو َن ِإ ﱠﻻ ِﺑﺳُ ْﻠ َطﺎ ٍن(‬ ‫* ) ِ ﱠ ِ‡ َﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣ َوا ِت َوا ْﻷَ ْر ِض(‬ ‫ذﻛرت اﻟﺳﻣوات واﻷرض ﻓﻲ اﻟﺳورة ﺳت ﻣرات‬ ‫وذﻛر ﻗدرﺗﮫ وﻧﻌﻣﮫ ﺗﻛرر ﻛﺛﯾرا‬ ‫* ) َوﻟَ ْو أَﻧﱠ َﻣﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض ِﻣن َﺷ َﺟ َرةٍ أَ ْﻗ َﻼم(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﺷﺟرة ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬أﺷﺟﺎر‬ ‫ﻟﻠﺗﻛﺛﯾر وﺗﻘﺻﻲ ﻛل اﻟﺷﺟر وﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻗﻠﻣﺎ‬ ‫* )وﻟو أﻧﻣﺎ ﻓﻲ اﻷرض ﻣن ﺷﺟرة أﻗﻼم واﻟﺑﺣر ﯾﻣده ﻣن ﺑﻌده ﺳﺑﻌﺔ أﺑﺣر(‬ ‫ﻗﯾل‪:‬ﻻ ﯾراد ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟرﻗم ﺳﺑﻌﺔ ﻟﻛﻧﮫ ﻟﻠﺗﻛﺛﯾر ﻓﮭو ﺣﺻر ﻟﻠﻣﻌدودات‬ ‫* ) ﻣﺎﻧَ ِﻔدَت َﻛ ِﻠ َﻣﺎ ُت ﷲ(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻛﻠﻣﺎت ﷲ ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻛﻠم ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻣﺎت‪:‬ﺟﻣﻊ ﻗﻠﺔ ‪ ،‬ﻛﻠم‪:‬ﺟﻣﻊ ﻛﺛرة‬ ‫ﻓﺈذا اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻟم ﺗﻧﻔد ﻓﻛﯾف ﺑﺎﻟﻛﻠم‬

‫* ) ﱠﻣﺎ َﺧ ْﻠﻘُﻛُ ْم َو َﻻ ﺑَ ْﻌﺛُﻛُ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﻧَ ْﻔ ٍس َوا ِﺣدَةٍ ۗ◌ ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﺳ ِﻣﯾ ٌﻊ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر(‬ ‫اﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺧﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث‬ ‫* ) ﱠﻣﺎ َﺧ ْﻠﻘُﻛُ ْم َو َﻻ ﺑَ ْﻌﺛُﻛُ ْم ِإ ﱠﻻ َﻛﻧَ ْﻔ ٍس َوا ِﺣدَةٍ ۗ◌ ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﺳ ِﻣﯾ ٌﻊ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر(‬ ‫ﻣن ﻛﺎن ) ﺳﻣﯾﻊ و ﺑﺻﯾر( ﻓﮭو ﻗﺎدر‬ ‫* ) ﱠﻣﺎ َﺧ ْﻠﻘُﻛُ ْم َو َﻻ ﺑَ ْﻌﺛُﻛُم ِإ ﱠﻻ َﻛﻧَﻔ ٍس َوا ِﺣدَةٍ ِإ ﱠن ﷲ َﺳ ِﻣﯾ ٌﻊ ﺑَ ِﺻﯾ ٌر(‬ ‫اﻟﻧﻔﻲ واﻻﺳﺗﺛﻧﺎء ﯾﻔﯾد اﻟﺗﺧﺻﯾص واﻟﺗوﻛﯾد‬ ‫* ﻟﻣﺎ ذﻛر ﻓﻲ اﻟﺳورة أول اﻟﺧﻠق وﻣﻧﺗﮭﺎه ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)ﻛُل ﯾَﺟ ِري ِإﻟَﻰ أَ َﺟ ٍل ﱡﻣ َﺳﻣﻰ(‬ ‫وﻓﻲ اﻟزﻣر ﻗﺎل‪:‬‬ ‫)ﻛُ ﱞل ﯾَﺟ ِري ِﻷَ َﺟ ٍل ﱡﻣ َﺳ †ﻣﻰ(‬ ‫* ) ﻛل ﯾﺟري إﻟﻰ أﺟل ﻣﺳﻣﻰ(‬ ‫ﻗﺎلﷺأﺗدري ﯾﺎأﺑﺎذر أﯾن ﺗﺳﺟد اﻟﺷﻣس؟‬ ‫إﻧﮭﺎ ﺗﺳﺟد ﺗﺣت اﻟﻌرش ﺛم ﺗﺳﺗﺄذن رﺑﮭﺎ ﻓﯾوﺷك أن ﯾﻘﺎل‪:‬ارﺟﻌﻲ ﻣن ﺣﯾث ﺟﺋت‬ ‫* ) وﺳﺧر اﻟﺷﻣس َواﻟﻘﻣر ﻛل ﯾَﺟري إﻟﻰ أَ َﺟ ٍل ﱡﻣ َﺳ †ﻣﻰ َوأَ ﱠن ﷲ ِﺑ َﻣﺎ ﺗَﻌﻣﻠون ﺧﺑﯾ ٌر(‬ ‫ﻣن ﺳﯾر اﻟﻛون ﻓﮭو أﻋﻠم ﺑك أﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫* ) َوﯾُو ِﻟ ُﺞ اﻟﻧﱠ َﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯾل َو َﺳﺧر اﻟ ﱠﺷﻣ َس َواﻟﻘَ َﻣر(‬ ‫إن ﻗﯾل‪:‬ﻣﺎﺳﺑب اﻟﺗﻐﯾر ﺑﯾن ﯾوﻟﺞ‪:‬ﻣﺿﺎرع وﺳﺧر‪:‬ﻣﺎﺿﻲ؟‬ ‫ﯾوﻟﺞ‪:‬ﯾوﻣﯾﺎ‬ ‫ﺳﺧر‪:‬ﻟﻸﺑد‬

‫* ) َوﯾُو ِﻟ ُﺞ اﻟﻧﱠ َﮭﺎر ﻓﻲ اﻟﻠﯾل َو َﺳﺧر اﻟ ﱠﺷﻣ َس َواﻟﻘَ َﻣر(‬ ‫إن ﻗﯾل‪:‬ﻣﺎﺳﺑب اﻟﺗﻐﯾر ﺑﯾن ﯾوﻟﺞ‪:‬ﻣﺿﺎرع وﺳﺧر‪:‬ﻣﺎﺿﻲ؟‬ ‫ﯾوﻟﺞ‪:‬ﯾوﻣﯾﺎ‬ ‫ﺳﺧر‪:‬ﻟﻸﺑد‬ ‫* ) ﻛُ ﱞل ﯾَ ْﺟ ِري ِإﻟَ ٰﻰ أَ َﺟ ٍل ﱡﻣ َﺳ †ﻣﻰ(‬ ‫ﻛل ﯾﺟري ﻷﺟل ﻣﺣدد ﺛم ﯾزول‬ ‫ﻓﻼ ﺑﻘﺎء ﻟﻸﻣوال اﻟﺗﻲ ﺗﻠﮭث ﻷﺟﻠﮭﺎ‬ ‫أدرك ﻧﻔﺳك ﻗﺑل اﻟﻔوات‬ ‫* ) َو َﺳ ﱠﺧ َر اﻟ ﱠﺷ ْﻣ َس َوا ْﻟﻘَ َﻣ َر(‬ ‫ﺳﺧر اﻟﻛون ﻟك أﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺛم ﺗطﻠب ﺣﺎﺟﺗك ﻋﻧد ﻏﯾره !!‬ ‫* ) أَﻟَ ْم ﺗَ َر أَ ﱠن ا ﱠ َ‡ ﯾُو ِﻟ ُﺞ اﻟﻠﱠ ْﯾ َل ِﻓﻲ اﻟﻧﱠ َﮭﺎ ِر َوﯾُو ِﻟ ُﺞ اﻟﻧﱠ َﮭﺎ َر ِﻓﻲ اﻟﻠﱠ ْﯾ ِل (‬ ‫ﻗدم اﻟﻠﯾل ﻷﻧﮫ أﺷد اﻋﺗﺑﺎرا‬ ‫* ) أَﻟَ ْم ﺗَ َر ْوا أَ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﺳ ﱠﺧ َر ﻟَﻛُم ﱠﻣﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺳ َﻣﺎ َوا ِت َو َﻣﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر ِض(‬ ‫اﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫‪-‬وﺑﺻرﯾﺔ‬ ‫* ﻣن ﻗواﻋد اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫اﻟﺗﻘدﯾم ﺣﺳب اﻷھم‬ ‫) َو َﺳ ﱠﺧ َر اﻟ ﱠﺷ ْﻣ َس َوا ْﻟﻘَ َﻣر(‬ ‫ﻗدم اﻟﺷﻣس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣر ﻷھﻣﯾﺗﮭﺎ‬

‫* ﻏﺎﻟﺑﺎ ﺣﯾث وﺟدت ﻛﻠﻣﺔ ﺑﺎطل ﺗﺟد ﻛﻠﻣﺔ ﺣق ﻓﻲ اﻵﯾﺔ‬ ‫) ذﻟك ِﺑﺄَ ﱠن ﷲ ھُ َو ا ْﻟ َﺣ ﱡق َوأَ ﱠن ﻣﺎﯾَ ْدﻋُو َن ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ُل(‬ ‫* ) ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَ ﱠن ا ﱠ َ‡ ھُ َو ا ْﻟ َﺣ ﱡق(‬ ‫ﻻ ﻣﻌﺑود ﺑﺣق إﻻ ﷲ وھو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر‬ ‫* ) َوأَ ﱠن َﻣﺎ ﯾَ ْدﻋُو َن ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ُل َوأَ ﱠن ا ﱠ َ‡ ھُ َو ا ْﻟﻌَ ِﻠ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻛ ِﺑﯾ ُر(‬ ‫ﷲ ھو اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻛﺑﯾر وﻛل ﺷﻲء دوﻧﮫ‬ ‫* ) ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَ ﱠن ﷲ ھُ َو ا ْﻟ َﺣ ﱡق َوأَ ﱠن َﻣﺎ ﯾَ ْدﻋُو َن ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ا ْﻟﺑَﺎ ِطل(‬ ‫اﻟدﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﻘرآن‪:‬‬ ‫‪-‬دﻋﺎء ﻣﺳﺄﻟﺔ‬ ‫‪-‬دﻋﺎء ﻋﺑﺎدة‬ ‫* ) ٰذَ ِﻟ َك ِﺑﺄَ ﱠن ا ﱠ َ‡ ھُ َو ا ْﻟ َﺣ ﱡق َوأَ ﱠن َﻣﺎ ﯾَ ْدﻋُو َن ِﻣن دُو ِﻧ ِﮫ ا ْﻟﺑَﺎ ِط ُل(‬ ‫ﻛل ﻋﺑﺎدة ﻟم ﺗﺷرع ﺑﺎطﻠﺔ‬ ‫* ) أﻟم ﺗر أن اﻟﻔﻠك ﺗﺟري ﻓﻲ اﻟﺑﺣر ﺑﻧﻌﻣت ﷲ ﻟﯾرﯾﻛم ﻣن آﯾﺎﺗﮫ إن ﻓﻲ ذﻟك ﻵﯾﺎت ﻟﻛل ﺻﺑﺎر ﺷﻛور(‬ ‫إﻧﻣﺎ ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺎﻵي اﻟﺻﺎﺑر اﻟﺷﺎﻛر‬ ‫* ) أَﻟَم ﺗَ َر أَ ﱠن ا ْﻟﻔُ ْﻠ َك ﺗَ ْﺟ ِري ِﻓﻲ ا ْﻟﺑَ ْﺣ ِر ِﺑ ِﻧ ْﻌ َﻣ ِت ا ﱠ ِ‡ ِﻟﯾُ ِرﯾَﻛُم ِّﻣن آﯾَﺎ ِﺗ ِﮫ(}‬ ‫رﻛوب اﻟﺑﺣر ﻧﻌﻣﺔ ﻣن ﻧﻌم ﷲ‬ ‫* ) َو ِإذَا َﻏ ِﺷﯾَ ُﮭم ﱠﻣوج َﻛﺎﻟ ﱡظﻠَ ِل دَ َﻋ ُوا ا ﱠ َ‡ ُﻣﺧ ِﻠ ِﺻﯾ َن ﻟَﮫُ اﻟدﯾن ﻓﻠﻣﺎ ﻧَ ﱠﺟﺎھُم ِإﻟَﻰ اﻟﺑر ﻓﻣﻧﮭم ﻣﻘﺗﺻد(‬ ‫ﻣﺎ أﻏدره‬

‫* ) َو ِإذَا َﻏ ِﺷﯾَ ُﮭم ﱠﻣ ْو ٌج َﻛﺎﻟ ﱡظﻠَ ِل دَ َﻋ ُوا ا ﱠ َ‡ ُﻣ ْﺧ ِﻠ ِﺻﯾ َن ﻟَﮫُ اﻟ ِدّﯾ َن (‬ ‫ﺧرج اﻷﺻل اﻟﻔطري وھو اﻟﺗوﺣﯾد ﻋﻧد اﻟﻛرب‬ ‫* ) َو ِإذَا َﻏ ِﺷﯾَ ُﮭم ﱠﻣ ْو ٌج َﻛﺎﻟ ﱡظﻠَ ِل دَ َﻋ ُوا ا ﱠ َ‡ ُﻣ ْﺧ ِﻠ ِﺻﯾ َن ﻟَﮫُ اﻟ ِدّﯾ َن(‬ ‫ذﻛر اﻟﺑﺣر ﻷﻧﮫ ﻣظﻧﺔ اﻟﮭﻼك أﻛﺛر ﻣن ﻏﯾره‬ ‫* ) َو ِإذَا َﻏ ِﺷﯾَ ُﮭم ﱠﻣ ْو ٌج َﻛﺎﻟ ﱡظﻠَ ِل(‬ ‫أﻓرد‪:‬ﻣوج ‪ ،‬وﺟﻣﻊ ‪:‬ظﻠل‬ ‫اﻟﻣوج ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺟﻣﻊ ﯾرﻛب ﺑﻌﺿﮫ ﺑﻌﺿﺎً ﻛﺎﻟظﻠل‬ ‫* ) وإذا ﻏﺷﯾﮭم ﻣوج ﻛﺎﻟظﻠل دﻋوا ﷲ ﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟﮫ اﻟدﯾن ﻓﻠﻣﺎ ﻧﺟﺎھم إﻟﻰ اﻟﺑر ﻓﻣﻧﮭم ﻣﻘﺗﺻد(‬ ‫أرأﯾت ﺣﺗﻰ ﻣﻊ رﺑﮭم ﻻﯾﻌرﻓوﻧﮫ إﻻوﻗت ﺣﺎﺟﺗﮭم‬ ‫* ) وإذا ﻏﺷﯾﮭم ﻣوج ﻛﺎﻟظﻠل دﻋوا ﷲ ﻣﺧﻠﺻﯾن ﻟﮫ اﻟدﯾن ﻓﻠﻣﺎ ﻧﺟﺎھم إﻟﻰ اﻟﺑر(‬ ‫إﻧﮭم ﻛﻔﺎر ﻓﺄﺧﻠﺻوا اﻟدﻋﺎء ﻓﻧﺟﺎھم‬ ‫ﻓﺳﺄل ﷲ ﺑﺈﺧﻼص ﯾﺟﺑك‬ ‫* ) َو َﻣﺎ ﯾَ ْﺟ َﺣدُ ِﺑﺂﯾَﺎ ِﺗﻧَﺎ ِإ ﱠﻻ ﻛُ ﱡل َﺧﺗﱠﺎ ٍر َﻛﻔُو ٍر(‬ ‫ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔطرة ﺛم ﯾﺟﺣدھﺎ ﻋﻧدا وﻛﻔرا‬ ‫* ) ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺗﻘوا رﺑﻛم واﺧﺷوا ﯾوﻣﺎ ﻻ ﯾﺟزي واﻟد ﻋن وﻟده وﻻ ﻣوﻟود ھو ﺟﺎز ﻋن واﻟده ﺷﯾﺋﺎ(‬ ‫إﻧﮫ ﯾوم ﻋظﯾم ﺗﺗﻘطﻊ ﻓﯾﮫ اﻟ ِﺻﻼت‬ ‫* ) َواﺧ َﺷوا ﯾَو ًﻣﺎ ﻻﯾَﺟزي َوا ِﻟدٌ َﻋن َوﻟده َو َﻻ َﻣوﻟُودٌ ھو َﺟﺎ ٍز ﻋن َوا ِﻟ ِد ِه َﺷﯾﺋﺎ(‬ ‫أﻗوى اﻟرواﺑط ﻻﺗﻧﻔﻊ ﻓﻣﺎ ظﻧك ﺑﻣﺎ دوﻧﮭﺎ‬

‫* ﯾﺗﻣﻛن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن رﻏﺑﺎﺗﮫ وﯾﺳرف ﻓﻲ ﺷﮭواﺗﮫ وﯾظن أﻧﻣﺎ ﯾﻣده ﺣﺑﺎ‬ ‫) ﻓ َﻼﺗَﻐُرﻧﻛُ ُم اﻟ َﺣﯾَﺎةُ اﻟدﻧﯾَﺎ وﻻﯾَﻐُرﻧﻛُم ِﺑﺎ‪ -‬اﻟﻐَ ُرو ُر(‬ ‫* ) ﻓﻼ ﺗَﻐُ ﱠرﻧﱠﻛُ ُم اﻟ َﺣﯾَﺎةُ اﻟدﱡﻧﯾَﺎ وﻻ ﯾﻐُ ﱠرﻧﱠﻛُم ِﺑﺎ‪ -‬اﻟﻐَ ُرو ُر(‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻌﯾد ﺑن ﺟﺑﯾر‪:‬أن ﺗﻌﻣل ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ وﺗﺗﻣن اﻟﻣﻐﻔرة‬ ‫* ) ﻓَ َﻼ ﺗَﻐُ ﱠرﻧﱠﻛُ ُم ا ْﻟ َﺣﯾَوةُ اﻟدﱡ ْﻧﯾَﺎ(‬ ‫رﺳﻣت اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺣف (ﺣﯾوة( ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺻدر اﻟﻛﻠﻣﺔ ) ح ي و(‬ ‫* ) وﻻﯾﻐرﻧﻛم ِﺑﺎ‪ -‬اﻟﻐرور(‬ ‫ﻗﺎلﷺﻣن ﺗوﺿﺄ ﻣﺛل ھذااﻟوﺿوءﺛم أﺗﻰ اﻟﻣﺳﺟد ﻓرﻛﻊ رﻛﻌﺗﯾن ﺛم ﺟﻠس ﻏﻔرﻟﮫ ﻣﺎﺗﻘدم ﻣن ذﻧﺑﮫ ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬ﻻﺗﻐﺗرو\"ﺑﺧﺎري‬ ‫* ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ‪:‬ﷺإذا ﻗﺿﻰ ﷲ ﻟﻌﺑد أن ﯾﻣوت ﺑﺄرض ﺟﻌل ﻟﮫ إﻟﯾﮭﺎ ﺣﺎﺟﺔ\"رواه اﻟﺗرﻣذي‬ ‫) َو َﻣﺎ ﺗَ ْد ِري ﻧَ ْﻔ ٌس ِﺑﺄَ ّيِ أَ ْر ٍض ﺗَ ُﻣو ُت(‬ ‫* ) َوﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻣﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر َﺣﺎم(‬ ‫ذﻛر أم اﻧﺛﻰ‬ ‫رزﻗﮫ وأﺟﻠﮫ‬ ‫ﺷﻘﻲ أم ﺳﻌﯾد‬ ‫* ) َوﯾُﻧَ ِّز ُل ا ْﻟﻐَ ْﯾ َث َوﯾَ ْﻌﻠَ ُم َﻣﺎ ِﻓﻲ ا ْﻷَ ْر َﺣﺎ ِم(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﯾﻧزل اﻟﻐﯾث ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﯾﻌﻠم اﻟﻐﯾث‬ ‫اظﮭﺎرا ﻟﻠﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺑﺎد‬

‫* ) َو َﻣﺎ ﺗَ ْد ِري ﻧَ ْﻔ ٌس ﱠﻣﺎذَا ﺗَ ْﻛ ِﺳ ُب َﻏدًا(‬ ‫ﻗﺎل‪:‬ﻣﺎذا ﺗﻛﺳب ﻏدا ‪ ،‬وﻟم ﯾﻘل‪:‬ﻣﺎذا ﺗﻌﻣل ﻏدا‬ ‫ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻗد ﯾﺧطط ﻟﻐده ﻟﻛن ﻻﯾﻛﺳب‬ ‫* ﺧص ﷲ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻓﻲ ھذه اﻟﺧﻣﺳﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﺔ‪،‬ﻧزول اﻟﻐﯾث‪،‬ﻣﺎﻓﻲ اﻷرﺣﺎم‪ ،‬اﻟﻛﺳب‪ ،‬اﻟﻣوت‬ ‫وھو ﯾﻌﻠم ﻛل ﺷﻲء‬ ‫ﻟﺣﺎﺟﺔ اﻟﻧﺎس ﻟﮭﺎ وﺳؤاﻟﮭم ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫* ﯾدﻋﻲ أﺣدھم ﻋﻠم اﻟﻐﯾب وھو ﻻ ﯾدري ﻋن أﺣوال ذاﺗﮫ‬ ‫) َو َﻣﺎﺗَدري ﻧَﻔس ﱠﻣﺎذَا ﺗَﻛﺳ ُب َﻏدًا َو َﻣﺎﺗَدري ﻧَﻔس ِﺑﺄَ ّيِ أَرض ﺗَ ُﻣو ُت(‬ ‫* ) وﻣﺎﺗدري ﻧﻔس ﻣﺎذا ﺗَﻛﺳب ﻏدا َو َﻣﺎﺗدري ﻧَﻔس ِﺑﺄَ ّيِ أَرض ﺗَ ُﻣو ُت(‬ ‫إذا ﻟم ﯾﻌﻠﻣك ﷲ ﻣﺎﻛﺳﺑك وﻣﺗﻰ ﻣوﺗك‬ ‫ﻓدع ﻋﻧك ﻋﻠم ﻣﺎﻻﺗﺣﺗﺎﺟﮫ‬ ‫* ) ِإ ﱠن ﷲ ِﻋﻧدَهُ ِﻋﻠ ُم اﻟ ﱠﺳﺎ َﻋ ِﺔ َوﯾُﻧَ ِّز ُل ا ْﻟﻐَ ْﯾ َث(‬ ‫ﻣﺎﯾﻘوﻟﮫ أھل اﻷرﺻﺎد ﻓﻲ أﺣوال اﻟطﻘس ﻣﺎھو إﻻﺗوﻗﻌﺎت ﺗﻘرن ﺑﺎﻟﻣﺷﯾﺋﺔ‬ ‫* ) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ َﻋ ِﻠﯾ ٌم َﺧ ِﺑﯾ ٌر(‬ ‫اﻟﻌﻠم اﻟظﺎھر واﻟﺑﺎطن‬ ‫وﻣن ادﻋﻰ ﻋﻠم اﻟﻐﯾب ﻓﻘد اﻓﺗرى إﺛﻣﺎ ﻋظﯾﻣﺎ‬

‫* اﻟﻌﻠم‪:‬‬ ‫‪-‬ﻋﻠم ﻣﻣﻧوح‬ ‫‪-‬وﻋﻠم ﻣﻣﻧوع‬ ‫اﻟﻌﻠم اﻟﻣﻣﻧوح‪:‬أﻋطﻰ ﷲ ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻠم ﻣﺎﯾﺣﺗﺎﺟون‬ ‫واﻟﻌﻠم اﻟﻣﻣﻧوع‪:‬ﻣن ادﻋﺎه ﻓﻘد أﻋظم اﻟﻔرﯾﺔ‬ ‫* ) َوﯾُﻧَ ِّز ُل ا ْﻟﻐَ ْﯾ َث(‬ ‫ﻧزول اﻟﻣطر ﺑﻔﺿل ﷲ ﻻ إﻟﻰ ﻧوء أو ﻧﺟم‬ ‫ ﻓﻣن ﻗﺎل‪:‬ﻣطرﻧﺎ ﺑﻔﺿل ﷲ ورﺣﻣﺗﮫ ﻓذﻟك ﻣؤﻣن ﺑﺎ‪ -‬ﻛﺎﻓر ﺑﺎﻟﻛوﻛب‬ ‫* ) َو ِﻋﻧدَهُ َﻣﻔَﺎ ِﺗ ُﺢ اﻟﻐَﯾ ِب َﻻﯾَ ْﻌﻠَ ُﻣ َﮭﺎ ِإ ﱠﻻ ھُ َو(اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫وھذه اﻷﯾﺔ ﺗﻔﺳرھﺎ‬ ‫) ِإ ﱠن ا ﱠ َ‡ ِﻋﻧدَهُ ِﻋ ْﻠ ُم اﻟ ﱠﺳﺎ َﻋ ِﺔ(‬ ‫اﻧﺗﮭت و ‪ -‬اﻟﺣﻣد‬