29.08.19 திருக்குறள் பொன்மொழிகள்

37. அவொ அறுத்தல் அவாஎன்ப எல்லா உயிர்க்கும் எஞ் ஞான்றும் தவாஅப் பிேப்புஈனும் வித்து. 361 மீண்டும் மீண்டும் பிறப் தற்கு ஆனைதய வினதயாகிறது றவண்டுங்கால் றவண்டும் பிேவாசம மற்ேது றவண்டாசம றவண்ட வரும். 362 ஆனைனயத் துறப் தத மீண்டும் பிறாவ லிருப் தற்காை வழி றவண்டாசம அன்ன விழுச்தைல்வம் ஈண்டுஇல்சல ஆண்டும் அஃததாப்பது இல். 363 ஆனையற்ற நினலதய ப ருஞ்பைல்வம், அதற்கினண தவறில்னல தூஉய்சம என்பது அவாஇன்சம மற்ேது வாஅய்சம றவண்ட வரும். 364 வாய்ன தய தூய்ன யாை ஆனையின்ன னய அனடயும் வழி அற்ேவர் என்பார் அவாஅற்ோர் மற்சேயார் அற்ோக அற்ேது இலர். 365 ஆனைனய துறந்தவதர ப ய்யாை துறவியராவர் அஞ்சுவது ஓரும் அேறன ஒருவசன வஞ்சிப்பது ஓரும் அவா. 366 ஒருவனர வஞ்சிப் து ஆனைதய, அதைால் ஆனைக்கு அஞ்சி வாழ் அவாவிசன ஆற்ே அறுப்பின் தவாவிசன தான்றவண்டும் ஆற்ோன் வரும். 367 ஆனைனயத் துறந்தால் நல்வினை தாதை வரும் அவாஇல்லார்க் கில்லாகுந் துன்பம் அஃதுண்றடல் தவாஅது றமன்றமல் வரும். 368 ஆனை உண்டாைால் துன் ம் த லும்த லும் வரும் இன்பம் இசடயோது ஈண்டும் அவாஎன்னும் துன்பத்துள் துன்பம் தகடின். 369 த ரானைனயத் துறந்தால் வாழ்வில் இன் ம் விடா ல் பதாடரும் ஆரா இயற்சக அவாநீப்பின் அந்நிசலறய றபரா இயற்சக தரும். 370 ஆனையற்ற நினலதய த ரின் நினல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 51

38. ஊழ் ஆகூழால் றதான்றும் அசைவின்சம சகப்தபாருள் றபாகூழால் றதான்றும் மடி. 371 நல்விதி முயற்சியினையும், தீயவிதி தைாம் னலயும் தரும் றபசதப் படுக்கும் இழவுஊழ் அறிவுஅகற்றும் ஆகல்ஊழ் உற்ேக் கசட. 372 நல்விதி அறிஞைாக்கும், தீயவிதி த னதயாக்கும் நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றுந்தன் உண்சம அறிறவ மிகும். 373 நல்ல நூல்கள் ல கற்றாலும் இயற்னகயாை அறிதவ மிகும் இருறவறு உலகத்து இயற்சக திருறவறு ததள்ளிய ராதலும் றவறு. 374 அறிவும், பைல்வமும் ஒருதைர அன வதில்னல நல்லசவ எல்லாஅம் தீயவாம் தீயவும் நல்லவாம் தைல்வம் தையற்கு. 375 நன்ன க்கும், தீன க்கும் விதிதய அடிப் னடயாகிறது பரியினும் ஆகவாம் பாலல்ல உய்த்துச் தைாரியினும் றபாகா தம. 376 ந க்குரியனவ நீங்காது, ந க்கல்லாதது தங்காது வகுத்தான் வகுத்த வசகயல்லால் றகாடி ததாகுத்தார்க்கும் துய்த்தல் அரிது. 377 எவ்வைவு தைர்த்தாலும், யாவற்னறயும் அனு விக்கமுடியாது துேப்பார்மன் துப்பரவு இல்லார் உேற்பால ஊட்டா கழியும் எனின். 378 தீயவிதி நீங்கிைால் வறியவரும் துறவியகைாகவர் நன்று ஆங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றுஆங்கால் அல்லற் படுவது எவன் 379 இன் துன் ங்களில் இயல் ாக இருக்க முயல்க ஊழின் தபருவலி யாஉை மற்றுஒன்று சூழினும் தான்முந் துறும். 380 விதினயவிட வலின யாைது தவறு இல்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 52

39. இரற ொட்சி பசடகுடி கூழ்அசமச்சு நட்புஅரண் ஆறும் உசடயான் அரைருள் ஏறு. 381 னட,குடி,உணவு,அன ச்ைா்ா,நட்பு, அரண் பகாண்டவன் ா ன்ைன் அஞ்ைாசம ஈசக அறிவூக்கம் இந்நான்கும் ஏஞ்ைாசம றவந்தர்க் கியல்பு. 382 அஞ்ைான , ஈனக, அறிவு, ஊக்கம் நான்கும் தவந்தர்க்கு இயல்பு தூங்காசம கல்வி துணிவுசடசம இம்மூன்றும் நீங்கா நிலனாள் பவர்க்கு. 383 வினரவு, கல்வி, துணிவு மூன்றும் ஆளும் அரைனுக்கு தவண்டும் அேனிழுக்கா தல்லசவ நீக்கி மேனிழுக்கா மானம் உசடய தரசு. 384 அறத்திலும், வீரத்திலும் சிறந்தவதை அரைன் இயற்ேலும் ஈட்டலுங் காத்தலும் காத்த வகுத்தலும் வல்ல தரசு. 385 உருவாக்குதல், பதாகுத்தல், காத்தல், பைலவிடுதல் அரசியல் பையல் காட்சிக் தகளியன் கடுஞ்தைால்லன் அல்லறனல் மீக்கூறும் மன்னன் நிலம். 386 எளின யும், இன்பைால்லும் பகாண்ட அரைனை உலகம் புகழும் இன்தைாலால் ஈத்தளிக்க வல்லார்க்குத் தன்தைாலால் தான்கண் டசனத்திவ் வுலகு. 387 இன்பைால்,ஈனக,காக்கும் ண்பும் பகாண்ட அரைனுக்கு உலகம் வைப் டும் முசேதைய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு இசேதயன்று சவக்கப் படும். 388 நடுநினல அரைனை க்கள் இனறவைாகப் த ாற்றி வணங்குவர் தைவிசகப்பச் தைாற்தபாறுக்கும் பண்புசட றவந்தன் கவிசகக்கீழ்த் தங்கும் உலகு. 389 குனறகூறுதவாரின் பைாற்கனையும் தாங்குவது ன்ைர் கடன் தகாசடயளி தைங்றகால் குடிறயாம்பல் நான்கும் உசடயானாம் றவந்தர்க் தகாளி. 390 ஈனக, அருள், நடுநினல, காத்தல் ண்புனடயவதை நல்லரைன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 53

40. கல்வி கற்க கைடேக் கற்பசவ கற்ேபின் நிற்க அதற்குத் தக. 391 கல், கைடறக் கல், கற் னவ கல், கற்றபின் நில், சூைல்களுக்குத் தக எண்தணன்ப ஏசன எழுத்ததன்ப இவ்விரண்டும் கண்தணன்ப வாழும் உயிர்க்கு. 392 எண்ணும்,எழுத்துத வாழும் உயிர்களுக்குக் கண்கள் த ான்றனவ கண்ணுசடயர் என்பவர் கற்றோர் முகத்திரண்டு புண்ணுசடயர் கல்லா தவர். 393 கற்தறார் ப ற்றதத கண்கள்,கல்லாதார் ப ற்றததா இரு புண்கள் உவப்பத் தசலக்கூடி உள்ைப் பிரிதல் அசனத்றத புலவர் ததாழில். 394 கிழும் டி கூடி, ைம் கலங்கப் பிரிததல அறிவுனடதயார் பதாழில் உசடயார்முன் இல்லார்றபால் ஏக்கற்றுங் கற்ோர் கசடயறர கல்லா தவர். 395 பைல்வர் முன் வறியவர்த ால ணிந்து கற் தத சிறந்த கல்வி ததாட்டசனத் தூறும் மணற்றகணி மாந்தர்க்குக் கற்ேசனத் தூறும் அறிவு. 396 ணற்தகணியில் நீர்த ால, கற்க கற்க அறிவு வைரும் யாதானும் நாடாமல் ஊராமால் என்தனாருவன் ைாந்துசணயுங் கல்லாத வாறு. 397 கற்றவருக்கு எந்த நாட்டிலும், எந்த ஊரிலும் சிறப்பு ஒருசமக்கண் தான் கற்ே கல்வி ஒருவற்கு எழுசமயும் ஏமாப் புசடத்து. 398 இப்பிறவியில் கற் து ஏழு பிறவிக்கும் உதவும் தாமின் புறுவது உலகின் புேக் கண்டு காமுறுவர் கற்ேறிந் தார். 399 கற்றவர், கற்பிப் வர் இருவருக்கும் இன் ம் கல்விதய றகடில் விழுச்தைல்வம் கல்வி தயாருவற்கு மாடல்ல மற்சே யசவ. 400 கல்விதய அழிவில்லாத பைல்வம், பிற எல்லாம் பைல்வ ல்ல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 54

41. கல்லொர அரங்கின்றி வட்டாடி யற்றே நிரம்பிய நூலின்றிக் றகாட்டி தகாைல். 401 அரங்கின்றி வட்டாடுதல் த ான்றது கல்லாதவர் த ச்சு கல்லாதான் தைாற்கா முறுதல் முசலயிரண்டும் இல்லாதான் தபண்காமுற் ேற்று. 402 கல்லாதவன் த ச்சு, ார்பில்லாதவள் கா ம் த ான்றது கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்ோர்முன் தைால்லா திருக்கப் தபறின். 403 கற்றவர் முன் த ைாவிட்டால் கல்லாதவரும் மிக நல்லவதர கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன் ோயினும் தகாள்ைார் அறிவுசட யார். 404 கல்லாதவரின் சிறந்த கருத்னத, கற்றார் ஏற் தில்னல கல்லா ஒருவன் தசகசம தசலப்தபய்து தைால்லாடச் றைார்வு படும். 405 ததாற்றத்தில் னறத்த கல்லாதார் இயல்பு, த ச்சில் பவளிப் டும் உைதரன்னும் மாத்திசரயர் அல்லால் பயவாக் கைரசனயர் கல்லா தவர். 406 வினையாத நிலம்த ான்றவர்கதை கல்லாதவர்கள் நுண்மாண் நுசழபுலம் இல்லான் எழில்நலம் மண்மாண் புசனபாசவ யற்று. 407 நினறந்த கல்லாதார், அைகாை ண்ப ாம்ன த ான்தறார் நல்லார்கண் பட்ட வறுசமயின் இன்னாறத கல்லார்கண் பட்ட திரு. 408 முட்டாள் ப ற்ற பைல்வம், அறிவாளி ப ற்ற வறுன யினும் பகாடிது றமற்பிேந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிேந்தும் கற்ோர் அசனத்திலர் பாடு. 409 கற்றவர் என்ற ப ருன பிறப்பின் உயர்வு, தாழ்னவ நீக்கிவிடும் விலங்தகாடு மக்கள் அசனயர் இலங்குநூல் கற்ோறராடு ஏசன யவர். 410 கல்லாதவரும் விலங்குகளும் ஒன்றாகதவ கருதப் டுவர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 55

42. பகள்வி தைல்வத்துட் தைல்வஞ் தைவிச்தைல்வம் அச்தைல்வம் தைல்வத்து தைல்லாந் தசல. 411 பைல்வங்களுள் உயர்ந்த பைல்வம் தகள்விச் பைல்வத தைவிக்குண வில்லாத றபாழ்து சிறிது வயிற்றுக்கும் ஈயப்படும். 412 உயிர்வாை வயிற்றுக்கும், சிறப் ாக வாை பைவிக்கும் உணவிடு தைவியுணவிற் றகள்வி யுசடயார் அவியுணவின் ஆன்ோறரா தடாப்பர் நிலத்து. 413 தகள்வியறிவுனடதயார், ததவதராடு ஒப்பிட்டு தநாக்கப் டுவா்ா கற்றில னாயினுங் றகட்க அஃததாருவற்கு ஒற்கத்தின் ஊற்ோந் துசண. 414 ஊன்றுதகால் த ால துன் த்தில், உதவுவது தகள்வியறிதவ இழுக்கல் உசடயுழி ஊற்றுக்றகால் அற்றே ஒழுக்க முசடயார்வாய்ச் தைால். 415 தைற்றுநிலத்தில் ஊன்றுதகால் த ான்றது ைான்தறார் வாய்ச்பைால் எசனத்தானும் நல்லசவ றகட்க அசனத்தானும் ஆன்ே தபருசம தரும். 416 எவ்வைவு நல்லது தகட்கிதறாத ா அவ்வைவு நல்லது வினையும் பிசழத் துணர்ந்தும் றபசதசம தைால்லா ரிசழத்துணர்ந் தீண்டிய றகள்வி யவர். 417 நுட் ாை தகள்வியறிவுனடயவர் என்றும் அறிவுடன் த சுவாா் றகட்பினுங் றகைாத் தசகயறவ றகள்வியால் றதாட்கப் படாத தைவி. 418 பைவியின் தகட்புத்திறன், ஓனையல்ல, தகள்வியறிதவ! நுணங்கிய றகள்விய ரல்லார் வணங்கிய வாயினராதல் அரிது. 419 நல்ல தகள்வியறிவுனடதர, ணிவுடன் த சுவாா் தைவியிற் சுசவயுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள் அவியினும் வாழினும் என். 420 பைவியின் சுனவயறியா ல் வாழ்வதும் வாழ்க்னகயா? திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 56

43. அறிவுரைர அறிவற்ேங் காக்குங் கருவி தைறுவார்க்கும் உள்ைழிக்க லாகா அரண். 421 துன் த்தில் காக்கும் கருவி! எதிரிகைால் அழிக்கமுடியாத அரண் அறிவு! தைன்ே இடத்தால் தைலவிடா தீததாரீஇ நன்றின்பால் உய்ப்ப தறிவு. 422 ைனத நல்வழியில் பைலுத்துவதத அறிவு எப்தபாருள் யார்யார்வாய்க் றகட்பினும் அப்தபாருள் தமய்ப்தபாருள் காண்ப தறிவு. 423 யாரிடம் தகட்டாலும் உண்ன னய ஆராய்ந்து அறிவதத அறிவு எண்தபாருை வாகச் தைலச் தைால்லித் தான்பிேர்வாய் நுண்தபாருள் காண்ப தறிவு. 424 எளின யாகப் த சி, நுட் ாகக் தகட்டு அறிந்துபகாள்வது அறிவு உலகம் தழீஇய ததாட்பம் மலர்தலும் கூம்பலும் இல்ல தறிவு. 425 உயாநா் ்ததாரிடம் ைகி, இன் , துன் ங்கனைக் ை ாகக் காண் எவ்வ துசேவது உலகம் உலகத்றதாடு அவ்வ துசேவ தறிவு. 426 உயர்ந்ததார் வாழும் வழியில் வாழ்வதத அறிவு அறிவுசடயார் ஆவ தறிவார் அறிவிலார் அஃதறி கல்லா தவர். 427 அறிவுனடதயார் எதிர்காலத்னத அறிவா,்ா த னதயா்ா அறியார் அஞ்சுவ தஞ்ைாசம றபசதசம அஞ்சுவது அஞ்ைல் அறிவார் ததாழில். 428 அஞ்ை தவண்டிவற்றுக்கு அஞ்சுதல் அறிவுனடதயார் பையல் எதிரதாக் காக்கும் அறிவினார்க் கில்சல அதிர வருவறதார் றநாய். 429 வருமுன்காப் வர் எதற்கும் அஞ்ைதவண்டியதில்னல அறிவுசடயார் எல்லா முசடயார் அறிவிலார் என்னுசடய றரனும் இலர். 430 அறிதவ உனடன , பிற உனடன கள் திப்பில்லாதனவ திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 57

44. குற்றம் கடிதல் தைருக்குஞ் சினமும் சிறுசமயும் இல்லார் தபருக்கம் தபருமித நீர்த்து. 431 பைருக்கு, தகா ம், இழிபையல் இல்லான தய சிறப்பு இவேலும் மாண்பிேந்த மானமும் மாணா உவசகயும் ஏதம் இசேக்கு. 432 த ரானை, அவ ாைம், மிகுதியாை கிழ்ச்சி அரைர்க்குக் தகடு திசனத்துசணயாங் குற்ேம் வரினும் பசனத்துசணயாக் தகாள்வார் பழிநாணு வார். 433 தினணயைவு குற்றத்துக்கு னையைவு நாணுவா்ா ைான்தறார் குற்ேறம காக்க தபாருைாகக் குற்ேறம அற்ேந் தரூஉம் பசக. 434 குற்றம் அழிவுதரும், அதைால் குற்றமின்றி வாழ் வருமுன்னர்க் காவாதான் வாழ்க்சக எரிமுன்னர் சவத்தூறு றபாலக் தகடும். 435 வருமுன் காக்காதவன் வாழ்க்னக,தீயின் முன் னவக்தகால் த ால் தன்குற்ேம் நீக்கப் பிேர்குற்ேங் காண்கிற்பின் என்குற்ே மாகும் இசேக்கு. 436 தன்குற்றம் நீக்கி, பிறர் குற்றத்னதக் காண் து தனலவனின் கடன் தையற்பால தைய்யா திவறியான் தைல்வம் உயற்பால தன்றிக் தகடும். 437 நற்பையலுக்கு உதவாத கஞ்ைனின் பைல்வம் வீதண அழியும் பற்றுள்ைம் என்னும் இவேன்சம எற்றுள்ளும் எண்ணப் படுவததான் ேன்று. 438 கஞ்ைத்தை ாைது குற்றங்களுள் தனிப்ப ருங்குற்றம் வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்சன நயவற்க நன்றி பயவா விசன. 439 தற்ப ருன பகாள்ைாதத, தீய பையல்கனைச் பைய்யாதத காதல காதல் அறியாசம உய்க்கிற்பின் ஏதில ஏதிலார் நூல். 440 தன் விருப் த்னத எதிரி அறியாத டி காப் வனை பவல்லமுடியாது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 58

45. ப ரியொரைத் துரணக் பகொைல் அேனறிந்து மூத்த அறிவுசடயார் றகண்சம திேனறிந்து றதர்ந்து தகாைல். 441 அறைறிந்த மூத்த அறிவுனடயாருடன் ஆராய்ந்து நட்பு பகாள்க உற்ேறநாய் நீக்கி உோஅசம முற்காக்கும் தபற்றியார்ப் றபணிக் தகாைல். 442 வந்த துன் ம் நீக்கி, துன் ம் வரா ல் காப் வரிடம் நட்பு ாராட்டு அரியவற்று தைல்லாம் அரிறத தபரியாசரப் றபணித் தமராக் தகாைல். 443 அரிதினும் அரிதத, ப ரிதயாரிடம் பகாள்ளும் நட்பு தம்மிற் தபரியார் தமரா ஒழுகுதல் வன்சமயு தைல்லாந் தசல. 444 ப ரியவர்கனை சுற்றத்தாராக்குவது வல்லன யும் தனலசிறந்தது சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன் சூழ்வாசரக் சூழ்ந்து தகாைல். 445 ஆராய்ந்து கூறும் அறிஞனர அரைனும் ததர்ந்து பகாள்வான் தக்கா ரினத்தனாய்த் தாதனாழுக வல்லாசனச் தைற்ோர் தையக்கிடந்த தில். 446 ப ரியவர்களின் துனணயிருந்தால் எதிரிகளும் அஞ்சுவாா் இடிக்குந் துசணயாசர யாள்வசர யாறர தகடுக்குந் தசகசம யவர்? 447 தவறுகனைக் கடிந்து கூறும் ப ரிதயாரால் னக அழியும் இடிப்பாசர இல்லாத ஏமரா மன்னன் தகடுப்பா ரிலானுங் தகடும். 448 கடிந்து கூற மூத்ததார் இல்லாத அரைன் தாதை பகடுவான் முதலிலார்க்கு ஊதிய மில்சல மதசலயாஞ் ைார்பிலார்க் கில்சல நிசல. 449 வணிகத்துக்கு முதலீடும், நினலத றுக்கு ப ரிதயாரும் ததனவ பல்லார் பசக தகாைலிற் பத்தடுத்த தீசமத்றத நல்லார் ததாடர்சக விடல். 450 லரிடம் னகபகாள்வனதவிட, நல்தலார் நட்ன விடுதல் தீது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 59

46. சிற்றிைம் பசைொர சிற்றினம் அஞ்ைம் தபருசம சிறுசமதான் சுற்ேமாச் சூழ்ந்து விடும். 451 சிறிதயாரிடம் நட்பு சிறுன , சிறிதயானர நீங்குதல் ப ருன நிலத்தியல்பான் நீர்திரிந் தற்ோகும் மாந்தர்க்கு இனத்தியல்ப தாகும் அறிவு. 452 நிலத்தால் நீரும், தைரும் நட் ால் அறிவும் திப்புப் ப றும் மனத்தானாம் மாந்தர்க் குணர்ச்சி இனத்தானாம் இன்னான் எனப்படுஞ் தையல். 453 உணாாச் ்சி ைதைவிலும், திப்பு நல்ல சுற்றதாலும் ததான்றும் மனத்து உைதுறபாலக் காட்டி ஒருவற்கு இனத்துைது ஆகும் அறிவு. 454 அறிவு ைம் ைார்ந்ததல்ல, தைரும் கூட்டம் ைார்ந்தது மனந்தூய்சம தைய்விசன தூய்சம இரண்டும் இனந்தூய்சம தூவா வரும். 455 ைத்தூய்ன , பையல்தூய்ன இரண்டும் இைத்தால் அன யும் மனந்தூயார்க் தகச்ைம்நன் ோகும் இனந்தூயார்க்கு இல்சலநன் ோகா விசன. 456 ைத்தூய்ன னயவிட இைத்தூய்ன உயர்ந்தது மனநலம் மன்னுயிர்க் காக்கம் இனநலம் எல்லாப் புகழும் தரும். 457 ைம் ஆக்கத்னதயும், இைம் நற்புகனையும் வைங்கும் மனநலம் நன்குசடய ராயினும் ைான்றோர்க்கு இனநலம் ஏமாப் புசடத்து. 458 நல்ல ைான்தறார்க்கும், இைநலத காவலாகும் மனநலத்தின் ஆகும் மறுசமமற் ேஃதும் இனநலத்தின் ஏமாப் புசடத்து. 459 நல் ைதால் கினடக்கும் றுன யிலும் இைத துனணயாகும் நல்லினத்தி னூங்குந் துசணயில்சல தீயினத்தின் அல்லற் படுப்பதூஉம் இல். 460 நல்ல சுற்றத சிறந்த துனண, தீய சுற்றத ப ருந்துன் ம் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 60

47. பதரிந்து பசயல்வரக அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிபயக்கும் ஊதியமும் சூழ்ந்து தையல். 461 ஆக்கத்னதயும், அழினவயும் ஆராய்ந்து பையல் ட பதரிந்த இனத்ததாடு றதர்ந்ததண்ணிச் தைய்வார்க்கு அரும்தபாருள் யாததான்றும் இல். 462 ததர்ந்த நட்புடன், ஆராய்ந்து ஆற்றும் பையல் நன்றாகதவ முடியும் ஆக்கம் கருதி முதலிழக்கும் தைய்விசன ஊக்கார் அறிவுசட யார். 463 கினடப் னத எண்ணி இருப் னத விடாதவதர அறிவுனடயவர் ததளிவி லதசனத் ததாடங்கார் இளிதவன்னும் ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர். 464 பதளிந்து பைய்யும் பையல் என்றும் இழிவு தராது வசகயேச் சூழா ததழுதல் பசகவசரப் பாத்திப் படுப்பறதா ராறு. 465 திட்டமிடா ல் பைய்யும் பையல் எதிரிகளுக்தக நன்ன தரும் தைய்தக்க அல்ல தையக் தகடும் தைய்தக்க தைய்யாசம யானுங் தகடும். 466 நற்பையல் பைய்யாவிட்டாலும், தீச்பையல் பைய்தாலும் தகடுவரும் எண்ணித் துணிக கருமம் துணிந்தபின் எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு. 467 சிந்தித்து பையல் டு, பையல் ட்ட பிறகு சிந்திப் து இகழ்ச்சி ஆற்றின் வருந்தா வருத்தம் பலர்நின்று றபாற்றினும் தபாத்துப் படும். 468 நன்கு அறியாத பையனல லர் கூடிநின்றாலும் முடிக்க முடியாது நன்ோற்ே லுள்ளுந் தவறுண்டு அவரவர் பண்பறிந் தாற்ோக் கசட. 469 ண் றியாது பைய்யும் நன்ன யும் தீன யில் முடியும் எள்ைாத எண்ணிச் தையல்றவண்டும் தம்றமாடு தகாள்ைாத தகாள்ைாது உலகு. 470 இகழ்ச்சியாை, ழியாை பையனலச் பைய்யாதத திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 61

48. வலி அறிதல் விசனவலியும் தன்வலியும் மாற்ோன் வலியும் துசணவலியும் தூக்கிச் தையல். 471 பையல், னக, துனண, தன் வலின யறிந்து எச்பையலும் பைய்க ஒல்வ தறிவது அறிந்ததன் கண்தங்கிச் தைல்வார்க்குச் தைல்லாதது இல். 472 தன்வலின யறிந்து பைய்தவாரால் முடியாத பையல் ஏதுமில்னல உசடத்தம் வலியறியார் ஊக்கத்தின் ஊக்கி இசடக்கண் முரிந்தார் பலர். 473 தன் வலின னய முழுதும் அறியா ல் பகட்டவா்ா லர் அசமந்தாங் தகாழுகான் அைவறியான் தன்சன வியந்தான் விசரந்து தகடும். 474 ஒற்றுன யின்றி, தன்வலியறியாது, ப ருன பகாள்தவார் அழிவா்ா பீலிதபய் ைாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டஞ் ைால மிகுத்துப் தபயின். 475 யிலிறகாைாலும் அைவு மிகுந்தால் வண்டியின் அச்சு முறியும் நுனிக்தகாம்பர் ஏறினார் அஃதிேந் தூக்கின் உயிர்க்கிறுதி ஆகி விடும். 476 எல்னலனயக் கடந்தால் எதிலும் பதால்னலதான் ஆற்றின் அைவறிந்து ஈக அதுதபாருள் றபாற்றி வழங்கு தநறி. 477 வருவாயறிந்து பகானடபைய்க, அதுதான் ப ாருனைக் காக்கும் வழி ஆகாறு அைவிட்டி தாயினுங் றகடில்சல றபாகாறு அகலாக் கசட. 478 பைலவு குனறவாைால், வரவு குனறவாயினும் குனறயில்னல அைவறிந்து வாழாதான் வாழ்க்சக உைறபால இல்லாகித் றதான்ோக் தகடும். 479 அைவறியாதான் வாழ்னக வைர்வதுத ால ததய்ந்து அழியும் உைவசர தூக்காத ஒப்புர வாண்சம வைவசர வல்சலக் தகடும். 480 ப ாருளின் அைவறியா ல் பைய்யும் உதவியால் பைல்வம் அழியும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 62

49. கொலம் அறிதல் பகல்தவல்லும் கூசகசயக் காக்சக இகல்தவல்லும் றவந்தர்க்கு றவண்டும் தபாழுது. 481 ஆந்னத, காக்னகயின் வலின னயக் காலத முடிவுபைய்கிறது பருவத்றதாடு ஒட்ட ஒழுகல் திருவிசனத் தீராசம ஆர்க்குங் கயிறு. 482 கால றிந்து வாழ்ததல பைல்வத்னதக் காக்கும் கயிறு அருவிசன தயன்ப உைறவா கருவியான் காலம் அறிந்து தையின். 483 கால றிந்து பைய்தால் அரிய பையபலை ஏதும் இல்னல ஞாலம் கருதினுங் சககூடுங் காலம் கருதி இடத்தாற் தையின். 484 காலம், இட றிந்து பையல் ட்டால் உலனகதய பவல்லலாம் காலம் கருதி இருப்பவர் கலங்காது ஞாலம் கருது பவர். 485 உலனக வைப் டுத்து வர்கள் காலத்னதக் கண்டு கலங்க ாட்டார்கள் ஊக்க முசடயான் ஒடுக்கம் தபாருதகர் தாக்கற்குப் றபருந் தசகத்து. 486 ஊக்கமுனடயார் அடக்கம் ஆட்டுக்கடாயின் பின்வாங்கல் த ான்றது தபாள்தைன ஆங்றக புேம்றவரார் காலம்பார்த்து உள்றவர்ப்பர் ஒள்ளி யவர். 487 தகா த்னதத் தக்க தநரத்தில் பவளிப் டுத்து வதர அறிவுனடதயார் தைறுநசரக் காணின் சுமக்க இறுவசர காணின் கிழக்காம் தசல. 488 எதிரிக்கு அழிவு வரும்வனர உன் தகா த்னத அடக்கி னவ எய்தற் கரியது இசயந்தக்கால் அந்நிசலறய தைய்தற் கரிய தையல். 489 அரிய பையனல உரிய காலத்தில் பைய் தகாக்தகாக்க கூம்பும் பருவத்து மற்ேதன் குத்ததாக்க சீர்த்த இடத்து. 490 நற்காலம் வரும்வனர பகாக்னகப்த ாலக் காத்திரு திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 63

50. இைன் அறிதல் ததாடங்கற்க எவ்விசனயும் எள்ைற்க முற்றும் இடங்கண்ட பின்அல் லது. 491 எந்த பையனலயும் முடினவ அறிந்த பின் பதாடங்கு முரண்றைர்ந்த தமாய்ம்பி னவர்க்கும் அரண்றைர்ந்தாம் ஆக்கம் பலவுந் தரும். 492 வலின யாைருக்கும் ாதுகாப் ாை இடம் முதன்ன யாைது ஆற்ோரும் ஆற்றி அடுப இடனறிந்து றபாற்ோர்கண் றபாற்றிச் தையின். 493 இடைறிந்து பையல் ட்டால் பவல்லாதவரும் பவல்வர் எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடனறிந்து துன்னியார் துன்னிச் தையின். 494 தக்க இட றிந்து தாக்கிைால் எதிரிகள் ததால்வியனடவர் தநடும்புனலுள் தவல்லும் முதசல அடும்புனலின் நீங்கின் அதசனப் பிே. 495 முதனலயின் வலின யும் அது வாழும் இடம் ைார்ந்தத அன யும் கடறலாடா கால்வல் தநடுந்றதர் கடறலாடும் நாவாயும் ஓடா நிலத்து. 496 ததர் கடலில் ஓடாது, டகு நிலத்தில் பைல்லாது அஞ்ைாசம அல்லால் துசணறவண்டா எஞ்ைாசம எண்ணி இடத்தான் தையின். 497 இட றிந்து பைய் வர் எதற்கும் அஞ்ைதவண்டாம் சிறுபசடயான் தைல்லிடம் றைரின் உறுபசடயான் ஊக்கம் அழிந்து விடும். 498 சிறு னடயும் இட றிந்து த ாரிட்டால், ப ரும் னடனய பவல்லும் சிசேநலனும் சீரும் இலதரனினும் மாந்தர் உசேநிலத்றதாடு ஒட்டல் அரிது. 499 பைாந்த ண்ணில் யானரயும் பவல்வது அரிது காலாழ் கைரின் நரியடும் கண்ணஞ்ைா றவலான் முகத்த களிறு. 500 வலிய யானை தைற்றில் சிக்கிைால், நரிகூட அனதக் பகால்லும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 64

51. பதரிந்து பதளிதல் அேம் தபாருள் இன்பம் உயிரச்ைம் நான்கின் திேந்ததரிந்து றதேப் படும். 501 அறம், ப ாருள், இன் ம், உயிர்க்காை அச்ைம் அறிந்தவனர ஆய்ந்தறி குடிப்பிேந்து குற்ேத்தின் நீங்கி வடுப்பரியும் நாணுசடயான் கட்றட ததௌவு. 502 குடி, குற்றம், நாணம் உனடயவரா என் னத அறிந்து பதளிவுபகாள் அரியகற்று ஆைற்ோர் கண்ணும் ததரியுங்கால் இன்சம அரிறத தவளிறு. 503 அரியனவ கற்ற, குற்ற ற்றாரிடமும் அறியான இருக்கும் குணம்நாடிக் குற்ேமும் நாடி அவற்றுள் மிசகநாடி மிக்க தகாைல். 504 நற் ண்பு, குற்றம் இவற்றுள் மிகுதியாைனவனய ஆராய்ந்து அறிக தபருசமக்கும் ஏசனச் சிறுசமக்கும் தத்தம் கருமறம கட்டசைக் கல். 505 நம் ப ருன க்கும், சிறுன க்கும் நம் பையல்கதை அடிப் னட அற்ோசரத் றதறுதல் ஓம்புக மற்ேவர் பற்றிலர் நாணார் பழி. 506 உறவற்றவர்கனை நம் ாதத, அவர்கள் ழிக்கும் பவட்கப் டார் காதன்சம கந்தா அறிவறியார்த் றதறுதல் றபசதசம எல்லாந் தரும். 507 அன் ால், த னதயனர நம்புதல் ல தீங்கினை வினைவிக்கும் றதரான் பிேசனத் ததளிந்தான் வழிமுசே தீரா இடும்சப தரும். 508 ஆராயா ல் பகாள்ளும் நட்பு எதிர்காலத்திலும் துன் ம் தரும் றதேற்க யாசரயும் றதராதுறதர்ந்தபின் றதறுக றதறும் தபாருள். 509 ஆராய ல் ஒருவனர நம் ாதத, நம்பியவனர என்றும் ஆராயாதத றதரான் ததளிவும் ததளிந்தான்கண் ஐயுேவும் தீரா இடும்சப தரும். 510 ஆராய ல் வரும் பதளிவும்,ஆராய்ந்தவர் த ல் ஐயமும் துன் ம்தரும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 65

52. பதரிந்து விரையொைல் நன்சமயும் தீசமயும் நாடி நலம்புரிந்த தன்சமயான் ஆைப் படும். 511 நன்ன யும், தீன யும் ஆராய்ந்து நன்ன க்தக முன்னுரின வைங்கு வாரி தபருக்கி வைம்படுத்து உற்ேசவ ஆராய்வான் தைய்க விசன. 512 வரனவ விரிவாக்கி, வைத்னதப் ப ருக்கி இனடயூற்னற ஆய்ந்தறி அன்பறிவு றதற்ேம் அவாவின்சம இந்நான்கும் நன்குசடயான் கட்றட ததௌiவு. 513 அன்பு, அறிவு, பையல் , த ரானையில்லாதவதை தவிக்கு அணி எசனவசகயான் றதறியக் கண்ணும் விசனவசகயான் றவோகும் மாந்தர் பலர். 514 ல்தவறு நற்குணங்கள் இருந்தாலும் பையலால் தவறு டு வர் லர் அறிந்தாற்றிச் தைய்கிற்பாற்கு அல்லால் விசனதான் சிேந்தாதனன்று ஏவற்பாற் ேன்று. 515 பையல்திறைல்லாதவரிடம் ணி வைங்கக்கூடாது தைய்வாசன நாடி விசனநாடிக் காலத்ததாடு எய்த உணர்ந்து தையல். 516 உரியகாலத்தில் ைரியாகச் பைய் வரிடம் தவனலனயக் பகாடு இதசன இதனான் இவன்முடிக்கும் என்ோய்ந்து அதசன அவன்கண் விடல். 517 இதனை இவர்தான் முடிப் ார் எை ஆய்ந்து தவனலனய வைங்கு விசனக் குரிசம நாடிய பின்சே அவசன அதற்குரிய னாகச் தையல். 518 நம்பிய ஒருவனுக்கு வைங்கிய ணியில் குறுக்கிடாதத விசனக்கண் விசனயுசடயான் றகண்சமறவ ோக நிசனப்பாசன நீங்கும் திரு. 519 ணிச்சூைல் நட்ன தவறாகப் புரிந்தவரிடம் பைல்வம் தங்காது நாறடாறும் நாடுக மன்னன் விசனதைய்வான் றகாடாசம றகாடா துலகு. 520 நாட்டின் வைம், உனைப் ாைனர அரைன் வாைனவப் தில் உள்ைது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 66

53. சுற்றந் தைொல் பற்ேற்ே கண்ணும் பசழசமபா ராட்டுதல் சுற்ேத்தார் கண்றண உை. 521 வறுன யின்த ாதும் உடன் இருப் வதர சுற்றத்தார் விருப்போச் சுற்ேம் இசயயின் அருப்போ ஆக்கம் பலவும் தரும். 522 அன் ாை சுற்றத வைர்ச்சி லவற்றுக்கும் துனணயாகும் அைவைா வில்லாதான் வாழ்க்சக குைவைாத் றகாடின்றி நீர்நிசேந் தற்று. 523 சுற்றமில்லாதான் பைல்வம் கனரயிலா குைம் நினறந்தது த ான்றது சுற்ேத்தால் சுற்ேப் படஒழுகல் தைல்வந்தான் தபற்ேத்தால் தபற்ே பயன். 524 பைல்வம் ப ற்றது சுற்றத்னதக் காப் தற்தக தகாடுத்தலும் இன்தைாலும் ஆற்றின் அடுக்கிய சுற்ேத்தால் சுற்ேப் படும். 525 ஈதல், இன்பைால் இரண்டும் உனடயான் சுற்றம் சூை வாழ்வான் தபருங்தகாசடயான் றபணான் தவகுளி அவனின் மருங்குசடயார் மாநிலத்து இல். 526 ஈனகயுடன், சிைமில்லாதவனுக்குப் ப ருஞ்சுற்றம் கூடும் காக்சக கரவா கசரந்துண்ணும் ஆக்கமும் அன்னநீ ரார்க்றக உை. 527 காக்னகனயப் த ால சுற்றம் கிர்ந்துண் ாருக்தக உயர்வு உண்டு தபாதுறநாக்கான் றவந்தன் வரிசையா றநாக்கின் அதுறநாக்கி வாழ்வார் பலர். 528 தனித்தன்ன அறிந்த ன்ைனிடம் சுற்றம் விரும்பி வாழும் தமராகிக் தற்றுேந்தார் சுற்ேம் அமராசமக் காரணம் இன்றி வரும். 529 பிரிந்த உறவும் அதன் காரணம் நீங்கியபின் தாதை வந்து தைரும் உசழப்பிரிந்து காரணத்தின் வந்தாசன றவந்தன் இசழத் திருந்து எண்ணிக் தகாைல். 530 நீங்கியவன் மீண்டும் தன்னிடம் வந்தால் ஆராய்ந்த பின் தைர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 67

54 ப ொச்சொவொர இேந்த தவகுளியின் தீறத சிேந்த உவசக மகிழ்ச்சியின் றைார்வு. 531 ப ரு கிழ்ச்சியில் ததான்றும் றதி ப ருங்தகா த்னதவிடத் தீது தபாச்ைாப்புக் தகால்லும் புகசழ அறிவிசன நிச்ை நிரப்பக் தகான் ோங்கு. 532 வறுன அறினவக் பகால்வதுத ால, றதி புகனைக் பகால்லும் தபாச்ைாப்பார்க் கில்சல புகழ்சம அதுஉலகத்து எப்பால்நூ றலார்க்கும் துணிவு. 533 றதியுனடயவர்களுக்கு புகழ் கினடப் தில்னல அச்ை முசடயார்க்கு அரணில்சல ஆங்கில்சல தபாச்ைாப் புசடயார்க்கு நன்கு. 534 யமுனடயவர்க்கும், றதியுனடயவர்க்கும் ாதுகாப் ார் யனில்னல முன்னுேக் காவாது இழுக்கியான் தன்பிசழ பின்னூறு இரங்கி விடும். 535 வருமுன் காக்க றந்தவன் தன் தவறுக்காக பின்ைர் வருந்துவான் இழுக்காசம யார்மாட்டும் என்றும் வழுக்காசம வாயின் அஃதுதவாப்பது இல். 536 யாராக இருந்தாலும் றதியின்றி இருத்தல் மிகச் சிறந்த ண்பு அரியஎன்று ஆகாத இல்சலதபாச் ைாவாக் கருவியால் றபாற்றிச் தையின். 537 றக்கா ல், ஆர்வத்துடன் பைய் வர்க்கு எச்பையலும் மிக எளிது புகழ்ந்தசவ றபாற்றிச் தையல்றவண்டும் தைய்யாது இகழ்ந்தார்க்கு எழுசமயும் இல். 538 நற்பையல்கனை றந்தார்க்கு ஏழ்பிறப்பும் உயர்வு இல்னல இகழ்ச்சியின் தகட்டாசர உள்ளுக தாந்தம் மகிழ்ச்சியின் சமந்துறும் றபாழ்து. 539 தன்னை றந்த கிழ்ச்சியால் அழிந்தவனர கிழும்த ாது நினை உள்ளியது எய்தல் எளிதுமன் மற்றுந்தான் உள்ளியது உள்ைப் தபறின். 540 எண்ணங்கள் வலின யாக இருந்தால் இலக்னக அனடவது எளிது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 68

55. பசங்பகொன்ர ஓர்ந்துகண் றணாடாது இசேபுரிந்து யார்மாட்டும் றதர்ந்துதைய் வஃறத முசே. 541 குற்றத்னத ஆராய்ந்து யாரிடமும் நடுநினலயுடன் வைங்குவதத நீதி வாறனாக்கி வாழும் உலதகல்லாம் மன்னவன் றகால் றநாக்கி வாழுங் குடி. 542 க்கள் ன்ைனையும், உயிர்கள் னைனயயும் நம்பி வாழும் அந்தணர் நூற்கும் அேத்திற்கும் ஆதியாய் நின்ேது மன்னவன் றகால். 543 அறதவார் நூலுக்கும், அறத்துக்கும் நல்லாட்சிதய அடிப் னடயாகும் குடிதழீஇக் றகாறலாச்சும் மாநில மன்னன் அடிதழீஇ நிற்கும் உலகு. 544 க்கனைக் காக்கும் ன்ைன் வழியில் நிற்கும் உலகம் இயல்புளிக் றகாறலாச்சும் மன்னவன் நாட்ட தபயலும் விசையுளும் ததாக்கு. 545 நல்லாட்சியில் னையும், வினைச்ைலும் நன்றாக இருக்கும் றவலன்று தவன்றி தருவது மன்னவன் றகாலதூஉங் றகாடா ததனின். 546 னடயால் கினடப் னதவிட நல்லாட்சியால் கினடப் தத பவற்றி இசேகாக்கும் சவயகம் எல்லாம் அவசன முசேகாக்கும் முட்டாச் தையின். 547 நீதி தவறாது ஆட்சி பைய்தால் அந்த நீதிதய ன்ைனைக் காக்கும் எண்பதத்தான் ஓரா முசேதைய்யா மன்னவன் தண்பதத்தான் தாறன தகடும். 548 எளின யும், நீதியும் இல்லாத ன்ைன் ஆட்சி தாதை அழியும் குடிபுேங் காத்றதாம்பிக் குற்ேம் கடிதல் வடுவன்று றவந்தன் ததாழில். 549 நல்லவர்கனைக் காத்து, தீயவனர தண்டித்ததல தவந்தன் கடன தகாசலயிற் தகாடியாசர றவந்ததாறுத்தல் சபங்கூழ் கசைகட் டததனாடு றநர். 550 தீயனர அழித்தல், கனை எடுப் தற்கு ை ாைது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 69

56. பகொடுங்பகொன்ர தகாசலறமற்தகாண் டாரிற் தகாடிறத அசலறமற்தகாண்டு அல்லசவ தைய்ததாழுகும் றவந்து. 551 துன்புறுத்தும் அரைன் பகானலயாளினயவிடக் பகாடியவன் றவறலாடு நின்ோன் இடுதவன் றுதுறபாலும் றகாறலாடி நின்ோன் இரவு. 552 மிரட்டடிப் ணம் றித்தால் அரைனும் பகாள்னைக்காரதை நாதடாறும் நாடி முசேதைய்யா மன்னவன் நாதடாறும் நாடு தகடும். 553 நாளும் ஆராய்ந்து க்கனைக் காக்காத அரைைால் நாடு அழியும் கூழுங் குடியும் ஒருங்கிழக்கும் றகால்றகாடிச் சூழாது தைய்யும் அரசு. 554 பகாடுங்தகாலன் பைல்வத்னதயும், க்கனையும் ஒன்றாக இைப் ான் அல்லற்பட்டு ஆற்ோது அழுதகண் ணீரன்றே தைல்வத்சதத் றதய்க்கும் பசட. 555 க்களின் துன் க்கண்ணீதர ஆட்சியாைரின் பைல்வத்னத அழிக்கும் மன்னர்க்கு மன்னுதல் தைங்றகாண்சம அஃதின்றேல் மன்னாவாம் மன்னர்க் தகாளி. 556 ன்ைர்க்குப் புகழ் நல்லாட்சியால் ட்டுத ததான்றும் துளியின்சம ஞாலத்திற்கு எற்ேற்றே றவந்தன் அளியின்சம வாழும் உயிர்க்கு. 557 உயிர்களுக்கு னைத்துளி த ான்றவன் க்களுக்கு நல்ல தவந்தன் இன்சமயின் இன்னாது உசடசம முசேதைய்யா மன்னவன் றகாற்கீழ்ப் படின். 558 பகாடுங்தகாலன் ஆட்சியில் பைல்வந்ததர ப ரிதும் வருந்துவர் முசேறகாடி மன்னவன் தைய்யின் உசேறகாடி ஒல்லாது வானம் தபயல். 559 தவறாை ஆட்சியில் ருவ னையும் தவறிப் ப ாழியும் ஆபயன் குன்றும் அறுததாழிறலார் நூல்மேப்பர் காவலன் காவான் எனின். 560 நீதி தவறிய ஆட்சியில், ால் வைமும், கல்வி வைமும் குனறயும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 70

57. பவருவந்த பசய்யொர தக்காங்கு நாடிச் தசலச்தைல்லா வண்ணத்தால் ஓத்தாங்கு ஒறுப்பது றவந்து. 561 மீண்டும் குற்றம் பைய்யாத டி தண்டி வதை தவந்தன் கடிறதாச்சி தமல்ல ஏறிக தநடிதாக்கம் நீங்காசம றவண்டு பவர். 562 கடுன யாக தண்டிப் துத ால ப ன்ன யாக தண்டிப் வதர நல்தலார் தவருவந்த தைய்ததாழுகும் தவங்றகால னாயின் ஒருவந்தம் ஒல்சலக் தகடும். 563 பகாடுங்தகாலாட்சி பநடுங்காலம் நினலக்காது பகட்படாழியும் இசேகடியன் என்றுசரக்கும் இன்னாச்தைால் றவந்தன் உசேகடுகி ஒல்சலக் தகடும். 564 க்கனை அச்ைப் டுத்தும் அரைன் வினரவில் பகடுவான் அருஞ்தைவ்வி இன்னா முகத்தான் தபருஞ்தைல்வம் றபஎய்கண் டன்னது உசடத்து. 565 இன்ைாத பைய்யும் அரைனின் பைல்வம், த னயப் த ான்தற ததான்றும் கடுஞ்தைால்லன் கண்ணிலன் ஆயின் தநடுஞ்தைல்வம் நீடின்றி ஆங்றக தகடும். 566 கடுஞ்பைால்லும், கருனணயில் இல்லாதவன் பைல்வம் நீடிக்காது கடுதமாழியும் சகயிகந்த தண்டமும் றவந்தன் அடுமுரண் றதய்க்கும் அரம். 567 கடுஞ்பைால், நீதியிலா தண்டனை அரைனின் புகனை ததய்க்கும் அரம் இனத்தாற்றி எண்ணாத றவந்தன் சினத்தாற்றிச் சீறிற் சிறுகும் திரு. 568 ஆதலாசிக்காது முடிபவடுக்கும் தவந்தன் தகா ம் பகாண்டு அழிவான் தைருவந்த றபாழ்திற் சிசேதைய்யா றவந்தன் தவருவந்து தவய்து தகடும். 569 முன்த ாதுகாவல் பைய்யாத தவந்தன் அஞ்சிதய அழிவான் கல்லார்ப் பிணிக்கும் கடுங்றகால் அதுவல்லது இல்சல நிலக்குப் தபாசே. 570 பகாடுங்தகாலாட்சி பைய்யும் கல்லாதார் கூட்டத , பூமிக்கு ப ருஞ்சுன திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 71

58. கண்பணொட்ைம் கண்றணாட்டம் என்னும் கழிதபருங் காரிசக உண்சமயான் உண்டிவ் வுலகு. 571 உயிர்கள் மீதுபகாள்ளும் அன் ால் இவ்வுலகு அழியாது உள்ைது கண்றணாட்டத் துள்ைது உலகியல் அஃதிலார் உண்சம நிலக்குப் தபாசே. 572 அன்புடன் இரக்கம்பகாள்ளும் கண்தணாட்டம் இல்லதார் பூமிக்கு சுன பண்என்னாம் பாடற்கு இசயபின்றேல் கண்என்னாம் கண்றணாட்டம் இல்லாத கண். 573 ாடலுக்கு இனைனயப் த ான்றது கண்ணிற்க கண்தணாட்டம் உைறபால் முகத்ததவன் தைய்யும் அைவினால் கண்றணாட்டம் இல்லாத கண். 574 அன்பிலார் கண்கள் முகத்தில் ததான்றும், தவறு யனில்னல கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்றணாட்டம் அஃதின்றேல் புண்தணன்று உணரப் படும். 575 கண்ணிற்கு அைகு அன்பு! அது இல்லாதவருக்கு அது புண் மண்றணா டிசயந்த மரத்தசனயர் கண்றணா டிசயந்துகண் றணாடா தவர். 576 அன்பினயந்த ார்னவயில்லாதவர் ண்ணினயந்த ரம் த ான்றவாா் கண்றணாட்டம் இல்லவர் கண்ணிலர் கண்ணுசடயார் கண்றணாட்டம் இன்சமயும் இல். 577 கண்ணுனடயார் என் ார் கண்தணாட்டம் உனடயவதர கருமம் சிசதயாமல் கண்றணாட வல்லார்க்கு உரிசம உசடத்திவ் வுலகு. 578 கடன க்கும், அன்புக்கும் இனடபவளி அறிந்தவர் உலனக பவல்வர் ஒறுத்தாற்றும் பண்பினார் கண்ணும்கண் றணாடிப் தபாறுத்தாற்றும் பண்றப தசல. 579 தவறுபைய்தவரிடமும் கண்தணாட்டத்துடன் நடப் தத தனலசிறந்த ண்பு தபயக்கண்டும் நஞ்சுண் டசமவர் நயத்தக்க நாகரிகம் றவண்டு பவர். 580 கண்முன்தை விைம் கலந்தாலும், நல்ல நாகரிகமுனடயவாா் உண் ார்கள் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 72

59. ஒற்றொைல் ஒற்றும் உசரைான்ே நூலும் இசவயிரண்டும் ததற்தேன்க மன்னவன் கண். 581 நல்ல ஒற்றனும், நல்ல நூலும் அரைனின் இரு கண்கள் எல்லார்க்கும் எல்லாம் நிகழ்பசவ எஞ்ஞான்றும் வல்லறிதல் றவந்தன் ததாழில். 582 எங்கும், எப்த ாதும், எல்தலாரிடமும் ஒற்றராய்தல் ன்ைர் கடன் ஒற்றினான் ஒற்றிப் தபாருள்ததரியா மன்னவன் தகாற்றிங் தகாைக்கிடந்தது இல். 583 ஒற்றாடாத ன்ைன் பவற்றிப றுவது இல்னல விசனதைய்வார் தம்சுற்ேம் றவண்டாதார் என்ோங்கு அசனவசரயும் ஆராய்வது ஒற்று. 584 ணியாைர், உறவிைர், எதிரி எைப் ாகு ாடின்றி யானரயும் ஆய்ந்தறி கடாஅ உருதவாடு கண்ணஞ்ைாது யாண்டும் உகாஅசம வல்லறத ஒற்று. 585 ாற்று உருவம், தூங்கான , அஞ்ைாத திட ைமும் பகாண்டவதை ஒற்றன் துேந்தார் படிவத்த ராகி இேந்தாராய்ந்து என்தையினும் றைார்விலது ஒற்று. 586 தவக்தகாலத்திலும் ஒற்றாய்ந்து, பிடி ட்டாலும் தைார்விலாதை ஒற்றன் மசேந்தசவ றகட்கவற் ோகி அறிந்தசவ ஐயப்பாடு இல்லறத ஒற்று. 587 ஒற்றாடியனத ஐயமின்றி துணிந்து கூறு வதை ஒற்றன் ஒற்றோற்றித் தந்த தபாருசையும் மற்றுறமார் ஒற்றினால் ஒற்றிக் தகாைல். 588 ஒற்றன் கூறிய பைய்தினய று ஒற்றன் வழி உறுதிப் டுத்துக ஒற்தேற் றுணராசம ஆள்க உடன்மூவர் தைாற்தோக்க றதேப் படும். 589 மூன்று ஒற்றர்களிடம் தனித்தனிதய தகட்டு பைய்தினய நம்பு சிேப்பறிய ஒற்றின்கண் தைய்யற்க தைய்யின் புேப்படுத்தான் ஆகும் மசே. 590 சிறந்த ஒற்றைாயினும் அவனுக்கு னறவாகதவ சிறப்பு பைய் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 73

60. ஊக்கம் உரைர உசடயதர எனப்படுவது ஊக்கம் அஃதில்லார் உசடயது உசடயறரா மற்று. 591 ஊக்கத்னதத் தவிர பிற உனடன கள் ப ரிதல்ல உள்ைம் உசடசம உசடசம தபாருளுசடசம நில்லாது நீங்கி விடும். 592 ப ாருளுனடன நீங்கிவிடும், ஊக்க ாகிய உனடன நீங்காது ஆக்கம் இழந்றததமனறு அல்லாவார் ஊக்கம் ஒருவந்தம் சகத்துசட யார். 593 ப ருஞ்பைல்வத்னத இைந்தாலும் ைவுறுதியுனடயார் கலங்கார் ஆக்கம் அதர்வினாய்ச் தைல்லும் அசைவிலா ஊக்க முசடயா னுசழ. 594 ஊக்கமுனடயவரிடம் பைல்லும் வழிதகட்டு பைல்வம் வந்து தைரும் தவள்ைத் தசனய மலர்நீட்டம் மாந்தர்தம் உள்ைத் தசனயது உயர்வு. 595 நீரைவுக்கு லர் நீளும், ஊக்கத்தின் அைதவ உயர்வு அன யும் உள்ளுவ ததல்லாம் உயர்வுள்ைல் மற்ேது தள்ளினுந் தள்ைாசம நீர்த்து. 596 கினடக்காவிட்டாலும் உயர்வாக எண்ணுவதத என்றும் உயர்வு சிசதவிடத்து ஒல்கார் உரறவார் புசதயம்பிற் பட்டுப்பா டன்றுங் களிறு. 597 அம்பு னதத்தும் கலங்காத யானைத ால துன் த்தில் கலங்காதிரு உள்ைம் இலாதவர் எய்தார் உலகத்து வள்ளியம் என்னுஞ் தைருக்கு. 598 ஊக்கமுனடயவருக்தக ஈனகப் ண்பு என்னும் பைருக்கு இருக்கும் பரியது கூர்ங்றகாட்டது ஆயினும் யாசன தவரூஉம் புலிதாக் குறின். 599 ஊக்கமுனடய புலியிடம், ப ரிய யானையும் ததாற்றுவிடும் உரதமாருவற்கு உள்ை தவறுக்சக அஃ தில்லார் மரம்மக்க ைாதறல றவறு. 600 ஊக்கமில்லாதவர்கள் ரத்துக்கு ஒப் ாைவர்கள் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 74

61. டியின்ர குடிதயன்னும் குன்ோ விைக்கம் மடிதயன்னும் மாசூர மாய்ந்து தகடும். 601 தைாம் ல் குடிப்ப ருன னயக் பகடுத்துவிடும் மடிசய மடியா ஒழுகல் குடிசயக் குடியாக றவண்டு பவர். 602 குடினய உயர்த்த தைாம் னல நீக்குவதத வழி மடிமடிக் தகாண்தடாழுகும் றபசத பிேந்த குடிமடியும் தன்னினும் முந்து. 603 தைாம்த றியின் குடும் ம் வினரந்து அழியும் குடிமடிந்து குற்ேம் தபருகும் மடிமடிந்து மாண்ட உஞற்றி லவர்க்கு. 604 குடினயக் பகடுத்து, குற்றத்னதப் ப ருக்குவது தைாம் தல தநடுநீர் மேவி மடிதுயில் நான்கும் தகடுநீரார் காமக் கலன். 605 தா தம், றதி, தைாம் ல், தூக்கம் நான்கும் பகடுதவாரியல்புகள் படியுசடயார் பற்ேசமந்தக் கண்ணும் மடியுசடயார் மாண்பயன் எய்தல் அரிது. 606 அதிகாரமுனடயவர் அருகிலிருந்தாலும் தைாம்த றிகள் யைனடயார் இடிபுரிந்து எள்ளுஞ் தைால் றகட்பர் மடிபுரிந்து மாண்ட உஞற்றி லவர். 607 தைாம்த றிகள், கடுஞ்பைால்லுடன் இகழ்ச்சியனடவர் மடிசம குடிசமக்கண் தங்கின்தன் ஒன்னார்க்கு அடிசம புகுத்தி விடும். 608 தைாம் லுனடயவர்கள் னகவர்க்கும் அடின யாவர்கள் குடியாண்சம யுள்வந்த குற்ேம் ஒருவன் மடியாண்சம மாற்ேக் தகடும். 609 தன் தவிக்கு வரும் தகடு, சுறுசுறுப் ால் நீங்கும் மடியிலா மன்னவன் எய்தும் அடியைந்தான் தாஅய ததல்லாம் ஒருங்கு. 610 தைாம் ல் இல்லாத அரைதை உலனக ஆள்வான் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 75

62. ஆள்விரையுரைர அருசம உசடத்ததன்று அைாவாசம றவண்டும் தபருசம முயற்சி தரும். 611 அரிய பையலும் முயன்றால் பவற்றி தரும் விசனக்கண் விசனதகடல் ஓம்பல் விசனக்குசே தீர்ந்தாரின் தீர்ந்தன்று உலகு. 612 எச்பையனலயும் இனடயில் விட்டவனர இவ்வுலகம் விட்டுவிடும் தாைாண்சம என்னும் தசகசமக்கண் தங்கிற்றே றவைாண்சம என்னுஞ் தைருக்கு. 613 முயற்சி என்ற ண்த , உதவுதல் என்ற த ன்ன யின் இருப்பிடம் தாைாண்சம இல்லாதான் றவைாண்சம றபடிசக வாைாண்சம றபாலக் தகடும். 614 ஊக்கமில்லாதவன் பைய்யும் உதவி, த டி னக வாள் த ான்றது இன்பம் விசழயான் விசனவிசழவான் தன்றகளிர் துன்பம் துசடத்தூன்றும் தூண். 615 இன் த்னதவிட பையனல விருப்பு வதை உறவிைர்க்கு தூணாவான் முயற்சி திருவிசன ஆக்கும் முயற்றின்சம இன்சம புகுத்தி விடும். 616 பைல்வத்துக்கு அடிப் னட முயற்சி, முயற்சியின்ன தய வறுன மடியுைாள் மாமுகடி என்ப மடியிலான் தாளுைாள் தாமசரயி னாள். 617 முயல் வரிடம் திரு களும், முயலாதவரிடம் மூததவியும் தங்குவர் தபாறியின்சம யார்க்கும் பழியன்று அறிவறிந்து ஆள்விசன இன்சம பழி. 618 உடல் உறுப்புக் குனறகள் குனறகைல்ல, அறிய முயலா தய குனற ததய்வத்தான் ஆகா ததனினும் முயற்சிதன் தமய்வருத்தக் கூலி தரும். 619 பதய்வத்தால் ஆகாததும் முயற்சித்தால் னககூடும் ஊசழயும் உப்பக்கம் காண்பர் உசலவின்றித் தாழாது உஞற்று பவர். 620 பதாடர்ந்த முயற்சி விதினயயும் ாற்றிவிடும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 76

63. இடுக்கண் அழியொர இடுக்கண் வருங்கால் நகுக அதசன அடுத்தூர்வது அஃததாப்ப தில். 621 துன் ம் வரும்த ாது சிரி, அதுதான் துன் த்னத பவல்லும் வழி தவள்ைத் தசனய இடும்சப அறிவுசடயான் உள்ைத்தின் உள்ைக் தகடும். 622 பவள்ைம்த ால ப ருந்துன் த்னதயும் ைவலின யால் பவல்லலாம் இடும்சபக்கு இடும்சப படுப்பர் இடும்சபக்கு இடும்சப படாஅ தவர். 623 துன் த்தில் கலங்காதவர், துன் த்திற்தக துன் ம் பகாடுப் ார்கள் மடுத்தவா தயல்லாம் பகடன்னான் உற்ே இடுக்கண் இடர்ப்பாடு உசடத்து. 624 கானைத ான்ற விடாமுயற்சியுனடவனிடம் துன் த துன் ப் டும் அடுக்கி வரினும் அழிவிலான் உற்ே இடுக்கண் இடுக்கட் படும். 625 பதாடரும் துன் மும், ைவலின யுனடயவனிடம் துன் ம் பகாள்ளும் அற்றேதமன்று அல்லற் படுபறவா தபற்றேதமன்று ஓம்புதல் றதற்ோ தவர். 626 பைல்வத்தால் ப ருமிதம் பகாள்ைாதவர், வறுன யில் வருந்த ாட்டார் இலக்கம் உடம்பிடும்சபக் தகன்று கலக்கத்சதக் சகயாோக் தகாள்ைாதா றமல். 627 உடல் துன் ம் தரும் எை உணர்ந்தவர் அதற்காகக் கலங்கார் இன்பம் விசழயான் இடும்சப இயல்தபன்பான் துன்பம் உறுதல் இலன். 628 இன் த்னத விரும் ா ல், துன் த்னத இயல்பு என் வனுக்கு ஏது துன் ம் இன்பத்துள் இன்பம் விசழயாதான் துன்பத்துள் துன்பம் உறுதல் இலன். 629 இன் த்தால் கிைாதவனுக்கு, துன் த்தில் துயரம் ஏற் டுவதில்னல இன்னாசம இன்பம் எனக்தகாளின் ஆகுந்தன் ஒன்னார் விசழயுஞ் சிேப்பு. 630 துன் த்தில் கலங்காதவனர னகவரும் விரும்புவர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 77

64. அர ச்சு கருவியும் காலமும் தைய்சகயும் தைய்யும் அருவிசனயும் மாண்டது அசமச்சு. 631 கருவி, காலம், பைய்யும் முனற ஆய்ந்து அறிந்தவதை அன ச்ைன் வன்கண் குடிகாத்தல் கற்ேறிதல் ஆள்விசனறயாடு ஐந்துடன் மாண்டது அசமச்சு. 632 ைவுறுதி, காத்தல், கற்றல், தகட்டறிதல், முயற்சியாைன் அன ச்ைன் பிரித்தலும் றபணிக் தகாைலும் பிரிந்தார்ப் தபாருத்தலும் வல்ல தசமச்சு. 633 நட்பில் பிரித்தல், தைர்த்தல், காத்தல் நுட் ங்கள் அறிந்தவதை அன ச்ைன் ததரிதலும் றதர்ந்து தையலும் ஒருதசலயாச் தைால்லலும் வல்லது அசமச்சு. 634 ஆராய்ந்து பைய்தவான், கூறுவை பதளிந்து கூறுதவான் அன ச்ைன் அேனறிந்து ஆன்ேசமந்த தைால்லான்எஞ் ஞான்றுந் திேனறிந்தான் றதர்ச்சித் துசண. 635 அறம், பைால்வன்ன , பையலாற்றும் நுட் ம் அறிந்தவதர துனணயாவார் மதிநுட்பம் நூறலாடு உசடயார்க்கு அதிநுட்பம் யாவுை முன்நிற் பசவ. 636 தன்ைறிவுடன், நூலறிவும் பகாண்டவருக்குமுன் சூழ்ச்சிகள் நில்லாது தையற்சக அறிந்தக் கசடத்தும் உலகத்து இயற்சக அறிந்து தையல். 637 பையற்னகனய அறிந்தாலும் இயற்னகயுடன் ஒத்திரு அறிதகான்று அறியான் எனினும் உறுதி உசழயிருந்தான் கூேல் கடன். 638 அரைன் விரும் ாவிடினும் நன்ன னய உறுதி ட கூறு வதை அன ச்ைன் பழுததண்ணும் மந்திரியின் பக்கத்துள் ததவ்றவார் எழுபது றகாடி உறும். 639 சுயநல ாை ந்திரி எழு து தகாடி எதிகளுக்குச் ை ாைவராவார் முசேப்படச் சூழ்ந்தும் முடிவிலறவ தைய்வர் திேப்பாடு இலாஅ தவர். 640 திறனில்லாதவர்கைால் திட்டங்கனை முழுன யாக முடிக்கமுடியாது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 78

65. பசொல்வன்ர நாநலம் என்னும் நலனுசடசம அந்நலம் யாநலத்து உள்ைதூஉம் அன்று. 641 நாவன்ன பிற வன்ன கனைவிட சிறந்தது ஆக்கமுங் றகடும் அதனால் வருதலான் காத்றதாம்பல் தைால்லின்கட் றைார்வு. 642 உயர்வும், தாழ்வும் த ச்சில் உள்ைனத, உணர்ந்து த சு றகட்டார்ப் பிணிக்கும் தசகயவாய்க் றகைாரும் றவட்ப தமாழிவதாம் தைால். 643 தகட்டார் கிை, தகட்காதவரும் விரும் அன வதத நல்ல த ச்சு திேனறிந்து தைால்லுக தைால்சல அேனும் தபாருளும் அதனின்ஊங்கு இல். 644 அறத்னதயும் ப ாருனையும் விட உயர்வாைது திறைறிந்து கூறுதல் தைால்லுக தைால்சலப் பிறிறதார்தைால் அச்தைால்சல தவல்லுஞ்தைால் இன்சம அறிந்து. 645 ஒவ்வாரு பைால்னலயும் ஒன்னற ஒன்று பவல்வதாகப் த சு றவட்பத்தாஞ் தைால்லிப் பிேர்தைால் பயன்றகாடல் மாட்சியின் மாைற்ோர் றகாள். 646 இனியை கூறி, யைறிந்து நல்லனவ தகள் தைாலல்வல்லன் றைார்விலன் அஞ்ைான் அவசன இகல்தவல்லல் யார்க்கும் அரிது. 647 பைால்வன்ன ,தைார்வின்ன ,அஞ்ைான உனடயானர பவல்லலாகாது விசரந்து ததாழில்றகட்கும் ஞாலம் நிரந்தினிது தைால்லுதல் வல்லார்ப் தபறின். 648 பைால்லு வர் பைான்ைால் இவ்வுலகத அதனை வினரந்து தகட்கும் பலதைால்லக் காமுறுவர் மன்ேமா ைற்ே சிலதைால்லல் றதற்ோ தவர். 649 த ச்சுத் திறனில்லாதவதர அதிகம் த ை விரும்புவர் இணரூழ்த்தும் நாோ மலரசனயர் கற்ேது உணர விரித்துசரயா தார். 650 கற்றனதப் பிறர் உணரக் கூறாதவர், ணமில்லா லர் த ான்றவர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 79

66. விரைத் தூய்ர துசணநலம் ஆக்கம் தரூஉம் விசனநலம் றவண்டிய எல்லாந் தரும். 651 துனணயால் நன்ன வினையும், வினைத் தூய்ன யாவும் தரும் என்றும் ஒருவுதல் றவண்டும் புகதழாடு நன்றி பயவா விசன. 652 புகழும், நன்ன யும் தராதனத விட்டுவிடுக ஓஒதல் றவண்டும் ஒளிமாழ்கும் தைய்விசன ஆஅதும் என்னு மவர். 653 வாழ்வில் உயர எண்ணு வர் பகடுதல் பைய்யக்கூடாது இடுக்கண் படினும் இழிவந்த தைய்யார் நடுக்கற்ே காட்சி யவர். 654 ைவலின யுனடயவர் துன் ம் வந்தத ாதும் இழிபையல் பைய்யார் எற்தேன்று இரங்குவ தைய்யற்க தைய்வாறனல் மற்தேன்ன தைய்யாசம நன்று. 655 தவறு பைய்யாதீர், தவறிச் பைய்தால் அத்தவனற மீண்டும் பைய்யாதீர் ஈன்ோள் பசிகாண்பான் ஆயினுஞ் தைய்யற்க ைான்றோர் பழிக்கும் விசன. 656 தாயின் சி தீர்ப் தாயினும் இழிபையல்கனை பைய்யாதீர் பழிமசலந்து எய்திய ஆக்கத்தின் ைான்றோர் கழிநல் குரறவ தசல. 657 ழினயச் சு ந்த பைல்வனதவிட ைான்தறார் வறுன னய த ல் கடிந்த கடிந்ததாரார் தைய்தார்க்கு அசவதாம் முடிந்தாலும் பீசழ தரும். 658 இழிபையனல முடித்த பின்பும் துன் ம் வரும் அழக் தகாண்ட எல்லாம் அழப்றபாம் இழப்பினும் பிற்பயக்கும் நற்பா லசவ. 659 பிறர் அைப் ப ற்ற பைல்வம் நீ அை நீங்கும், நற்பைல்வத நினலக்கும் ைலத்தால் தபாருள்தைய்றத மார்த்தல் பசுமண் கலத்துள்நீர் தபய்திரீஇ யற்று. 660 ழிச்பைல்வம் சு ண் கலத்தில் இட்ட நீர் த ான்றது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 80

67. விரைத்திட் ம் விசனத்திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத்திட்பம் மற்சேய எல்லாம் பிே. 661 பையல் சிறந்து விைங்குவது ை உறுதியாதலதான் ஊறுஒரால் உற்ேபின் ஒல்காசம இவ்விரண்டன் ஆதேன்பர் ஆய்ந்தவர் றகாள். 662 வருமுன் காத்தல், வந்தபின் தைரான சிறந்ததார் பகாள்னக கசடக்தகாட்கச் தைய்தக்க தாண்சம இசடக்தகாட்கின் எற்ோ விழுமந் தரும். 663 பையனலத் தனட டா ல் முடிக்கும் ைவுறுதிதய வினைத்திட் ம் தைால்லுதல் யார்க்கும் எளிய அரியவாம் தைால்லிய வண்ணம் தையல். 664 பைால்லுவது யார்க்கும் எளிது, பைால்லிய டி பைய்துமுடிப் தத அரிது வீதேய்தி மாண்டார் விசனத்திட்பம் றவந்தன்கண் ஊதேய்தி உள்ைப் படும். 665 பையலிற் சிறந்ததானர அரைரும் தித்துப் த ாற்றுவார் எண்ணிய எண்ணியாங்கு எய்துப எண்ணியார் திண்ணியர் ஆகப் தபறின். 666 ைவுறுதி இருந்தால் நினைத்தது நினறதவறும் உருவுகண்டு எள்ைாசம றவண்டும் உருள்தபருந்றதர்க்கு அச்ைாணி அன்னார் உசடத்து. 667 உருவத்னதப் ார்த்து யானரயும் குனறத்து திக்காதத, கலங்காது கண்ட விசனக்கண் துைங்காது தூக்கங் கடிந்து தையல். 668 ைந்பதளிந்து, தடு ாறா ல், தா த்திக்கா ல் பையலாற்றுக துன்பம் உேவரினும் தைய்க துணிவாற்றி இன்பம் பயக்கும் விசன. 669 துன் ம் வந்தாலும் நல்லனதத் துணிவுடன், இன் முடன் பைய்க எசனத்திட்பம் எய்தியக் கண்ணும் விசனத்திட்பம் றவண்டாசர றவண்டாது உலகு. 670 எத்தகு வலியவராயினும், பையல் உறுதியின்றிப் த ாற்றப் டார் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 81

68. விரை பசயல் வரக சூழ்ச்சி முடிவு துணிதவய்தல் அத்துணிவு தாழ்ச்சியுள் தங்குதல் தீது. 671 ஆராய்வது துணிவனடயத்தான், துணிந்தபின் காலந்தாழ்த்தக்கூடாது தூங்குக தூங்கிச் தையற்பால தூங்கற்க தூங்காது தைய்யும் விசன. 672 பையலின் தன்ன க்தகற் ப துவாகதவா, வினரந்ததா, பையல் டு ஒல்லும்வா தயல்லாம் விசனநன்றே ஒல்லாக்கால் தைல்லும்வாய் றநாக்கிச் தையல். 673 இயன்றவனர பையல் டுக, இயலாவிட்டால் வழியறிந்து பையல் டுக விசனபசக என்றிரண்டின் எச்ைம் நிசனயுங்கால் தீதயச்ைம் றபாலத் ததறும். 674 பையலும், னகயும் மிச்ைம் னவத்தால் அனவ வைர்ந்து பகடுக்கும் தபாருள்கருவி காலம் விசனயிடதனாடு ஐந்தும் இருள்தீர எண்ணிச் தையல். 675 ப ாருள், கருவி, காலம், பையல், இடவலின ஆராய்ந்து பைய்க முடிவும் இசடயூறும் முற்றியாங்கு எய்தும் படுபயனும் பார்த்துச் தையல். 676 முடினவயும் தனடகனையும் அதன் யன்கனையும் ார்த்து பைய் தைய்விசன தைய்வான் தையன்முசே அவ்விசன உள்ைறிவான் உள்ைம் தகாைல். 677 பைய்யும் பையலின் தன்ன னய அனு வைாலியிடம் தகட்டு பின் பைய் விசனயான் விசனயாக்கிக் றகாடல் நசனகவுள் யாசனயால் யாசனயாத் தற்று. 678 ஒரு தநரத்தில் இருபையல், யானையால் யானை பிடிப் து த ான்றது நட்டார்க்கு நல்ல தையலின் விசரந்தறத ஒட்டாசர ஒட்டிக் தகாைல். 679 நண் ருக்கு பைய்யும் நல்லனதவிட, னகவனர நண் ராக்குதல் சிறந்தது உசேசிறியார் உள்நடுங்கல் அஞ்சிக் குசேதபறின் தகாள்வர் தபரியார்ப் பணிந்து. 680 க்கள் நலத்துக்காக, வலின யாைவரிடம் ணிந்து வாழ் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 82

69. தூது அன்புசடசம ஆன்ே குடிப்பிேத்தல் றவந்தவாம் பண்புசடசம தூதுசரப்பான் பண்பு. 681 அன்பு, குடி, ண்பில் சிறந்தவதை தூது உனரப் ான் தகுதி அன்பறிவு ஆராய்ந்த தைால்வன்சம தூதுசரப்பார்க்கு இன்றி யசமயாத மூன்று. 682 அன்பு, அறிவு, ஆய்ந்த பைால்வன்ன தூதுவனுக்குரியை நூலாருள் நூல்வல்லன் ஆகுதல் றவலாருள் தவன்றி விசனயுசரப்பான் பண்பு. 683 நல்ல நூலறிவுனடயவதை தூது பைல்லத் தகுதியாைவன் அறிவுரு வாராய்ந்த கல்விஇம் மூன்ேன் தைறிவுசடயான் தைல்க வின¯•. 684 அறிவு, ததாற்றம், கல்வி இம்மூன்றும் தூதுவனுக்குரியை ததாகச் தைால்லித் தூவாத நீக்கி நகச்தைால்லி நன்றி பயப்பதாந் தூது. 685 ததனவயாைனத ட்டும் கிைக் கூறி நன்ன யப் து தூது கற்றுக்கண் அஞ்ைான் தைலச்தைால்லிக் காலத்தால் தக்கது அறிவதாம் தூது. 686 கற்று, அஞ்ைா ல், ைதில் தியு ாறு கூறி குறிப் றிவான் தூதுவன் கடனறிந்து காலங் கருதி இடனறிந்கு எண்ணி உசரப்பான் தசல. 687 கடன , காலம், இட றிந்து பைல்வ வதை தூதுவன் தூய்சம துசணசம துணிவுசடசம இம்மூன்றின் வாய்சம வழியுசரப்பான் பண்பு. 688 தூய்ன , துனண, துணிவு இம்மூன்றும் தூதுவனின் இயல்பு விடுமாற்ேம் றவந்தர்க்கு உசரப்பான் வடுமாற்ேம் வாய்றைரா வன்க ணவன். 689 தன் அரைன் கருத்னத தடு ாற்றமின்றி பைால் வன் தூதுவன் இறுதி பயப்பினும் எஞ்ைாது இசேவர்க்கு உறுதி பயப்பதாம் தூது. 690 தான் அழிவதாயினும் தன் அரைனுக்கு உறுதியுடன் நடப் வன் தூதுவன் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 83

70. ன்ைரைச் பசர்ந்து ஒழுகல் அகலாது அணுகாது தீக்காய்வார் றபால்க இகல்றவந்தர்ச் றைர்ந்ததாழுகு வார். 691 பநருப்பில் குளிர்காய்வதுத ால் அரைனிடம் அணுகாது, அகலாது ைகு மன்னர் விசழப விசழயாசம மன்னரான் மன்னிய ஆக்கந் தரும். 692 ன்ைர் விரும்புவனதத் தான் விரும் ாதாதர அவருடன் நினலப் ார் றபாற்றின் அரியசவ றபாற்ேல் கடுத்தபின் றதற்றுதல் யார்க்கும் அரிது. 693 ஆட்சியாைருடன் ைகுதவார் ைந்ததகத்திற்கு இடமின்றி நடக்கதவண்டும் தைவிச் தைால்லும் றைர்ந்த நசகயும் அவித்ததாழுகல் ஆன்ே தபரியா ரகத்து. 694 ப ரியவா்ாகள் முன்பு, காததாடு த சுதல், சிரித்தலும் தவிர்ப் து நலம் எப்தபாருளும் ஓரார் ததாடரார்மற் ேப்தபாருசை விட்டக்கால் றகட்க மசே. 695 அரைன் னறக்கும்த ாதும், பைால்லும்த ாதும் அதற்தகற் புரிந்த நட குறிப்பறிந்து காலங் கருதி தவறுப்பில றவண்டுப றவட்பச் தைாலல். 696 குறிப்ன யும், காலத்னதயும் அறிந்து ன்ைர் விரும்பு ாறு கூறு றவட்பன தைால்லி விசனயில எஞ்ஞான்றும் றகட்பினும் தைால்லா விடல். 697 அரைதை தகட்டாலும் யனுள்ைனவ ட்டுத பைால்லுக இசையார் இனமுசேயர் என்றிகழார் நின்ே ஒளிறயாடு ஒழுகப் படும். 698 வயததா, உறதவா ஆட்சியாைர் முன் ார்க்காது தவினயப் ார் தகாைப்பட்றடம் என்தேண்ணிக் தகாள்ைாத தைய்யார் துைக்கற்ே காட்சி யவர். 699 அரைர்க்கு நம்பிக்னகயுரிதயார் அவர் விரும் ாதனதச் பைய்யார் பசழயும் எனக்கருதிப் பண்பல்ல தைய்யும் தகழுதசகசம றகடு தரும். 700 பநடுங்காலம் ைகிைாலும் ண்பில்லாதனவ பைய்யாதத திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 84

71. குறிப் றிதல் கூோசம றநாக்கிக் குறிப்பறிவான் எஞ்ஞான்றும் மாோநீர் சவயக்கு அணி. 701 குறிப் றிந்து நடப் வன் கடல்சூழ் உலகிற்கு அணியாவான் ஐயப் படாஅது அகத்தது உணர்வாசனத் ததய்வத்றதா தடாப்பக் தகாைல். 702 ஐயமின்றி ஒருவர் உள்ைத்னத அறி வன் பதய்வத்துக்கு ை ாவான் குறிப்பிற் குறிப்புணர் வாசர உறுப்பினுள் யாது தகாடுத்தும் தகாைல். 703 முகக்குறிப் ால் அகத்னத உணர்வானர எப் டியும் துனணயாகக் பகாள் குறித்தது கூோசமக் தகாள்வாறரா றடசன உறுப்றபா ரசனயரால் றவறு. 704 ததாற்றத்தில் ஒத்திருந்தாலும், அறிவால் தவறு ட்டவர் குறிப் றிவார் குறிப்பின் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள் என்ன பயத்தறவா கண். 705 முகக்குறிப் ால் அகத்னத உணராவிட்டால் கண்கைால் யாது யன்? அடுத்தது காட்டும் பளிங்குறபால் தநஞ்ைம் கடுத்தது காட்டும் முகம். 706 முகத ைனதக் காட்டும் கண்ணாடி முகத்தின் முதுக்குசேந்தது உண்றடா உவப்பினும் காயினும் தான்முந் துறும். 707 இன் , துன் ங்கனை வினரந்து பவளிப் டுத்திவிடும் முகம் முகம்றநாக்கி நிற்க அசமயும் அகம்றநாக்கி உற்ே துணர்வார்ப் தபறின். 708 முகத்னதப் ார்த்தத அகத்னத உணர்வாரிடம் வார்த்னதகள் எதற்கு பசகசமயும் றகண்சமயும் கண்ணுசரக்கும் கண்ணின் வசகசம உணர்வார்ப் தபறின். 709 னகனயயும், நட்ன யும் கண்கதை காட்டிவிடும் நுண்ணியம் என்பார் அைக்குங்றகால் காணுங்கால் கண்ணல்லது இல்சல பிே. 710 கண்கைால் கருத்னத உணர் வதர நுண்ணறிவாைர் எைப் டுவார் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 85

72. அரவயறிதல் அசவயறிநது ஆராய்ந்து தைால்லுக தைால்லின் ததாசகயறிந்த தூய்சம யவர். 711 ார்னவயாைரின் தன்ன யறிந்து, ஆராய்ந்து த சுதவார் நல்ல அறிஞர் இசடததரிந்து நன்குணர்ந்து தைால்லுக தைால்லின் நசடததரிந்த நன்சம யவர். 712 பைாற்களின் சிறப்ன அறிந்தவர் அனத அனவயறிந்து பவளிப் டுத்துவர் அசவயறியார் தைால்லல்றமற் தகாள்பவர் தைால்லின் வசகயறியார் வல்லதூஉம் இல். 713 அனவயறியார், பைால்லும் முனறயும் அறியார் ஆவார் ஒளியார்முன் ஒள்ளிய ராதல் தவளியார்முன் வான்சுசத வண்ணம் தகாைல். 714 அனவதயாருள், அறிவாளி, த னதயர் தன்ன யறிந்து த சுக நன்தேன்ே வற்றுள்ளும் நன்றே முதுவருள் முந்து கிைவாச் தைறிவு. 715 அறிவுமிக்கவர்கள் முன்ைர் த ைா லிருப் தத அறிவாகும் ஆற்றின் நிசலதைர்ந் தற்றே வியன்புலம் ஏற்றுணர்வார் முன்னர் இழுக்கு. 716 அறிவாளிகள் முன் ஏற் டும் இழுக்கு, ப ருங்குற்ற ாகும் கற்ேறிந்தார் கல்வி விைங்கும் கைடேச் தைால்ததரிதல் வல்லார் அகத்து. 717 நல்லறிஞர் த ச்சில் நல்ல நூல்களின் ப ருன விைங்கும் உணர்வ துசடயார்முன் தைால்லல் வைர்வதன் பாத்தியுள் நீர்தைாரிந் தற்று. 718 ஆர்வமுனடயார் முன் த சுதல் நற் யிருக்கு நீர் ாய்ச்சுவது த ான்றது புல்லசவயுள் தபாச்ைாந்தும் தைால்லற்க நல்லசவயுள் நன்கு தைலச் தைால்லு வார். 719 அறிவார்ந்த அனவயில் த சுதவார், த னதயார் முன் த ைான நன்று அங்கணத்துள் உக்க அமிழ்தற்ோல் தங்கணத்தார் அல்லார்முன் றகாட்டி தகாைல். 720 அறிவற்றார் முன் த சுதல் அமுதத்னத கீதை சிந்துவது த ான்றது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 86

73. அரவயஞ்சொர வசகயறிந்து வல்லசம வாய்றைாரார் தைால்லின் ததாசகயறிந்த தூய்சம யவர். 721 நல்ல த ச்ைாைர், அச்ைத்திைால் தவறாகப் த ை ாட்டார்கள் கற்ோருள் கற்ோர் எனப்படுவர் கற்ோர்முன் கற்ே தைலச்தைால்லு வார். 722 கற்தறாரும் த ாற்று ாறு த சுதவார் கற்தறாருள் கற்தறாராவார் பசகயகத்துச் ைாவார் எளியர் அரியர் அசவயகத்து அஞ்ைா தவர். 723 த ாருக்கு அஞ்ைாதார் எளியவர், அனவயில் அஞ்ைாதாதர அரியவர் கற்ோர்முன் கற்ே தைலச்தைால்லித் தாம்கற்ே மிக்காருள் மிக்க தகாைல். 724 பதரிந்தனதப் புரியு ாறு, கூறி பதரியாதனத தகட்டு அறிக ஆற்றின் அைவறிந்து கற்க அசவயஞ்ைா மாற்ேங் தகாடுத்தற் தபாருட்டு. 725 நற்ைன யில் அஞ்ைா ல் த ை, நல்ல நூல்கனைப் டி வாதைாதடன் வன்கண்ணர் அல்லார்க்கு நூதலாதடன் நுண்ணசவ அஞ்சு பவர்க்கு. 726 தகானைக்கு வாள் எதற்கு? அனவயஞ்சுதவாருக்கு நூல் எதற்கு? பசகயகத்துப் றபடிசக ஒள்வாள் அசவயகத்து அஞ்சு மவன்கற்ே நூல். 727 அனவயயஞ்சு வனின் அறிவு த டியின் வாளுக்குச் ை ம் பல்லசவ கற்றும் பயமிலறர நல்லசவயுள் நன்கு தைலச்தைால்லா தார். 728 த ச்சுத்திறன் இல்லாதவர்கள் ல கற்றாலும் யனில்னல கல்லா தவரின் கசடதயன்ப கற்ேறிந்தும் நல்லா ரசவயஞ்சு வார். 729 அனவயச்ைம் பகாள்தவார், கல்லாதானரவிடக் கீைாைவர் உைதரனினும் இல்லாதராடு ஒப்பர் கைன்அஞ்சிக் கற்ே தைலச்தைால்லா தார். 730 அனவயச்ைம் பகாள்தவார், வாழ்ந்தும் யனில்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 87

74. நொடு தள்ைா விசையுளும் தக்காரும் தாழ்விலாச் தைல்வரும் றைர்வது நாடு. 731 நல்ல வினைப ாருள், ப ரிதயார், நற்பைல்வர் நினறந்ததத நாடு தபரும்தபாருைால் தபட்டக்க தாகி அருங்றகட்டான் ஆற்ே விசைவது நாடு. 732 ப ாருள் வைத்தால் பிறநாட்டாரும் விரும்புவதத நாடு தபாசேதயாருங்கு றமல்வருங்கால் தாங்கி இசேவற்கு இசேதயாருங்கு றநர்வது நாடு. 733 பைலவுகளிருந்தாலும் கிழ்தவாடு க்கள் வரிதருவது சிறந்த நாடு உறுபசியும் ஒவாப் பிணியும் தைறுபசகயும் றைரா தியல்வது நாடு. 734 கடும் சி, தீராத தநாய், ப ரும் னக இல்லாததத நாடு பல்குழுவும் பாழ்தைய்யும் உட்பசகயும் றவந்தசலக்கும் தகால்குறும்பும் இல்லது நாடு. 735 பிரிவுகள், உட் னகயும், பகாடிதயாரரரும் இல்லாதது நாடு றகடறியாக் தகட்ட இடத்தும் வைங்குன்ோ நாதடன்ப நாட்டின் தசல. 736 தகடு வந்தாலும், வைம் குன்றாதிருப் து நாடு இருபுனலும் வாய்ந்த மசலயும் வருபுனலும் வல்லரணும் நாட்டிற்கு உறுப்பு. 737 ஆற்றுநீர், ஊற்றுநீர், னல, னை, அரண் ஆகியை நாட்டிற்கு அணி பிணியின்சம தைல்வம் விசைவின்பம் ஏமம் அணிதயன்ப நாட்டிற் கிவ் சவந்து. 738 தநாயின்ன , பைல்வம், வினைச்ைல், இன் ம், காவல் நாட்டிற்கு அைகு நாதடன்ப நாடா வைத்தன நாடல்ல நாட வைந்தரு நாடு 739 பிற நாடுகனைச் ைாரா ல் ல வைங்கனையும் பகாண்டதத நாடு ஆங்கசம தவய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே றவந்தசம வில்லாத நாடு. 740 நல்ல அரைைால்தான் நல்வைங்கள் க்கனைச் பைன்றனடயும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 88

75. அைண் ஆற்று பவர்க்கும் அரண்தபாருள் அஞ்சித்தற் றபாற்று பவர்க்கும் தபாருள். 741 எதிர்ப் வர்களுக்கும், அஞ்சு வர்களுக்கும் ாதுகாவல் அரண் மணிநீரும் மண்ணும் மசலயும் அணிநிழற் காடும் உசடய தரண். 742 அகழியும், ண்ணும், னலயும், நிைல் தரும் காடும் உனடயது அரண் உயர்வகலம் திண்சம அருசமஇந் நான்கின் அசமவரண் என்றுசரக்கும் நூல். 743 உயரம், அகலம், உறுதி, எதிரிகைால் அழிக்க இயலா தன்ன யது அரண் சிறுகாப்பின் றபரிடத்த தாகி உறுபசக ஊக்கம் அழிப்ப தரண். 744 தகாட்னட ப ரிதாகவும், அதன் வாைல் சிறிதாகவும் அன வதத அரண் தகாைற்கரிதாய்க் தகாண்டகூழ்த் தாகி அகத்தார் நிசலக்தகௌiதாம் நீரது அரண். 745 னகவா்ாக்கு அரிதாகவும், த க்கு வைதியாகவும் அன வது நல்லரண் எல்லாப் தபாருளும் உசடத்தாய் இடத்துதவும் நல்லாள் உசடயது அரண். 746 வீரர்கனையும், அவர்களின் ததனவகனையும் நினறவுபைய்வது அரண் முற்றியும் முற்ோ ததறிந்தும் அசேப்படுத்தும் பற்ேற் கரியது அரண். 747 முற்றுனகயிதலா, சூழ்ச்சியிதலா பவல்லமுடியாததத நல்ல அரண் முற்ோற்றி முற்றி யவசரயும் பற்ோற்றிப் பற்றியார் தவல்வது அரண். 748 ப ரும் னடயாலும் அழிக்கமுடியாததத அரண் முசனமுகத்து மாற்ேலர் ைாய விசனமுகத்து வீதேய்தி மாண்ட தரண். 749 னகவனர எளிதில் வீழ்த்து ாறு அன வது அரண் எசனமாட்சித் தாகியக் கண்ணும் விசனமாட்சி இல்லார்கண் இல்லது அரண். 750 அரண் ல சிறப்புக்பகாண்டிருந்தாலும், நல்ல வீரர்கதை அதற்கு சிறப்பு திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 89

76. ப ொருள் பசயல்வரக தபாருைல் லவசரப் தபாருைாகச் தைய்யும் தபாருைல்லது இல்சல தபாருள். 751 திப்பில்லாதவர்களும் ப ாருைால் திப் னடவா்ா இல்லாசர எல்லாரும் எள்ளுவர் தைல்வசர எல்லாரும் தைய்வர் சிேப்பு. 752 ப ாருளில்லானர யாரும் திப் தில்னல, பைல்வனரதய திப் ர் தபாருதைன்னும் தபாய்யா விைக்கம் இருைறுக்கும் எண்ணிய றதயத்துச் தைன்று. 753 ப ாருள் எங்கும், எத்தனடகனையும் கடந்து பைல்லும் அேன்ஈனும் இன்பமும் ஈனும் திேனறிந்து தீதின்று வந்த தபாருள். 754 அறம், இன் ம் இரண்டும் தருவது நல்வழியில் தைர்த்த ப ாருதை அருதைாடும் அன்தபாடும் வாராப் தபாருைாக்கம் புல்லார் புரை விடல். 755 அருதைாடும் அன்த ாடும் வராத பைல்வத்னத விரும் ாதத உறுதபாருளும் உல்கு தபாருளும்தன் ஒன்னார்த் ததறுதபாருளும் றவந்தன் தபாருள். 756 இனறயாக வந்த ப ாருள், வரி, னகவர் ப ாருளும் அரைனுக்குரியை அருதைன்னும் அன்பீன் குழவி தபாருதைன்னும் தைல்வச் தைவிலியால் உண்டு. 757 அன்பின் குைந்னதயாம் அருள், ப ாருபைனும் பைவிலியிடம் வைரும் குன்றேறி யாசனப் றபார் கண்டற்ோல் தன்சகத்ததான்று உண்டாகச் தைய்வான் விசன. 758 ப ாருளுடன் பதாழில் பதாடங்குவது, ாதுகாப் ாைது, கிழ்ச்சியாைது தைய்க தபாருசைச் தைறுநர் தைருக்கறுக்கும் எஃகதனிற் கூரிய தில். 759 னகவரின் பைருக்னக அழிக்க, ப ாருனைச் தைர். அதுதவ நற்கருவி ஒண்தபாருள் காழ்ப்ப இயற்றியார்க்கு எண்தபாருள் ஏசன இரண்டும் ஒருங்கு. 760 ப ாருனை ஈட்டியவரிடம் அறமும், ப ாருளும் பைன்று தைரும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 90

77. ரை ொட்சி உறுப்பசமந்து ஊேஞ்ைா தவல்பசட றவந்தன் தவறுக்சகயுள் எல்லாம் தசல. 761 நால்வனகப் னடகனைவிட சிறந்த பைல்வங்கள் தவறு இல்னல உசலவிடத்து ஊேஞ்ைா வன்கண் ததாசலவிடத்துத் ததால்பசடக் கல்லால் அரிது. 762 அஞ்ைா ல், ைவுறுதியுடன் த ாரிடுதல் ைம்ப ரும் னடக்கு அணி ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பசக நாகம் உயிர்ப்பக் தகடும். 763 கடல்த ால எலிகள் கூட்டமிருந்தாலும் நாகத்தின் முன் நிற்கமுடியு ா அழிவின்று அசேறபாகா தாகி வழிவந்த வன்க ணதுறவ பசட. 764 எதிரிகளின் ைதிக்குப் இனரயாக ல், அஞ்ைான யுனடயதத னட கூற்ேடன்று றமல்வரினும் கூடி எதிர்நிற்கும் ஆற்ே லதுறவ பசட. 765 எ ன் வந்தாலும் கூடிநின்று எதிர்க்கும் ஆற்றல் ப ற்றதத னட மேம்மானம் மாண்ட வழிச்தைலவு றதற்ேம் எனநான்றக ஏமம் பசடக்கு. 766 வீரம், ாைம், நடத்னத, நம்பிக்னக ஆகியை னடக்குப் ாதுகாப்பு தார்தாங்கிச் தைல்வது தாசன தசலவந்த றபார்தாங்கும் தன்சம அறிந்து. 767 த ாரில் தனடகனைக் கடந்து முன்தைறுவதத சிறந்த னட அடல்தசகயும் ஆற்ேலும் இல்தலனினும் தாசன பசடத்தசகயால் பாடு தபறும். 768 வீரத்னதயும், ஆற்றனலயும் பவளிப் டுத்துவதத னட அணிவகுப்பு சிறுசமயும் தைல்லாத் துனியும் வறுசமயும் இல்லாயின் தவல்லும் பசட. 769 சிறுன , பவறுப்பு, வறுன இல்லாததத நல்ல னட நிசலமக்கள் ைால உசடத்ததனினும் தாசன தசலமக்கள் இல்வழி இல். 770 சிறந்த னடயாைாலும் அதன் வலின தனலன யாதல சிறப் னடயும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 91

78. ரைச் பசருக்கு என்சனமுன் நில்லன்மின் ததவ்விர் பலதரன்சன முன்நின்று கல்நின் ேவர். 771 நடுகற்கைாக நிற்கவிரும்பிைால் எம் தனலவன் முன் நில்லுங்கள் கான முயதலய்த அம்பினில் யாசன பிசழத்தறவல் ஏந்தல் இனிது. 772 முயனல எய்த அம்ன விட, யானைனயத் தவறவிட்ட தவல் சிறந்தது றபராண்சம என்ப தறுகண்உன் றுற்ேக்கால் ஊராண்சம மற்ேதன் எஃகு. 773 னகவராைாலும் அவரின் துன் த்தில் உதவுவதத த ராண்ன சகறவல் களிற்தோடு றபாக்கி வருபவன் தமய்றவல் பறியா நகும். 774 தன் த ல் னதத்த தவல் கண்டு வருந்தா ல் கிழ் வதை வீரன் விழித்தகண் றவல்தகாண்டா தடறிய அழித்திசமப்பின் ஒட்டன்றோ வன்க ணவர்க்கு. 775 தவல் எறிந்தாலும் கண் இன க்கா ல் சிைந்து தநாக்குவதத வீரம் விழுப்புண் படாதநாள் எல்லாம் வழுக்கினுள் சவக்கும்தன் நாசை எடுத்து. 776 த ாரில் விழுப்புண்ப றாத நாட்கனை வீணாகக் கருது வதை வீரன் சுழலும் இசைறவண்டி றவண்டா உயிரார் சுழல்யாப்புக் காரிசக நீர்த்து. 777 உயினரவிட புகதை ப ரிது எை, கைனலக் காலில் அணி வதை வீரன் உறின்உயிர் அஞ்ைா மேவர் இசேவன் தைறினும் சீர் குன்ேல் இலர். 778 அரைன் தடுத்தாலும் வீரத்தில் தைராதவதர சிறந்த வீரர் இசழத்தது இகவாசமச் ைாவாசர யாறர பிசழத்தது ஒறுக்கிற் பவர். 779 ைத்தியம் பைய்த டி துணிந்து த ாராடும் வீரனர கண்டிப் ார் யார்? புரந்தார்கண் நீர்மல்கச் ைாகிற்பின் ைாக்காடு இரந்துறகாள் தக்கது உசடத்து. 780 அரைதை கண்ணீர் வீடும் அைவு ப றும் ரணத வீர ரணம் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 92

79. நட்பு தையற்கரிய யாவுை நட்பின் அதுறபால் விசனக்கரிய யாவுை காப்பு. 781 தகடுவரா ல் காக்கும் நல்ல நட்ன ப் ப றுவதத அரிய பையல் நிசேநீர நீரவர் றகண்சம பிசேமதிப் பின்நீர றபசதயார் நட்பு. 782 ைான்தறார் நட்பு வைர்பினற! கீதைார் நட்த ா ததய்பினற! நவில்ததாறும் நூல்நயம் றபாலும் பயில்ததாறும் பண்புசட யாைர் ததாடர்பு. 783 நல்ல நூலிலும், நல்ல நண் ர்களிடமும் நாளும் ல கற்கலாம் நகுதற் தபாருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண் றமற்தைனறு இடித்தற் தபாருட்டு. 784 சிரிப் தற்காக அல்ல நட்பு, தவனற அறிந்து உடன் கண்டிப் தற்தக புணர்ச்சி பழகுதல் றவண்டா உணர்ச்சிதான் நட்பாங் கிழசம தரும். 785 பதாடர்பும், ைக்கத்னதயும்விட ஒத்த ை உணர்தவ த ாது ாைது முகநக நட்பது நட்பன்று தநஞ்ைத்து அகநக நட்பது நட்பு. 786 முகத்தால் சிரிப் து நட் ல்ல! பநஞ்ைத்தால் சிரிப் தத நட்பு அழிவி னசவநீக்கி ஆறுய்தது அழிவின்கண் அல்லல் உழப்பதாம் நட்பு. 787 அழிவிலிருந்து நீக்கி நல்லவழி நடத்துவதத நட்பு உடுக்சக இழந்தவன் சகறபால ஆங்றக இடுக்கண் கசைவதாம் நட்பு. 788 ாைத்னதக் காக்கும் னகத ால, துன் த்தில் துடித்பதழுவதத நட்பு நட்பிற்கு வீற்றிருக்சக யாததனில் தகாட்பின்றி ஒல்லும்வாய் ஊன்றும் நிசல. 789 இயன்றத ாபதல்லாம் துனண நிற் தத நட்பு இசனயர் இவதரமக்கு இன்னம்யாம் என்று புசனயினும் புல்தலன்னும் நட்பு. 790 இவர் எ க்கு இத்தன்ன யர் எை விவரிக்க இயலாததத நட்பு திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 93

80. நட் ொைொய்தல் நாடாது நட்டலிற் றகடில்சல நட்டபின் வீடில்சல நட்பாள் பவர்க்கு. 791 நண் னர ததர்ந்தபின் பிரிய இயலாது அதைால் ஆராய்ந்து நட்பு பகாள் ஆய்ந்தாய்த்து தகாள்ைாதான் றகண்சம கசடமுசே தான்ைாம் துயரம் தரும். 792 ஆராயா ல் பகாள்ைம் நட்பு அழிவிற்தக அடித்தை ாகும் குணமும் குடிசமயும் குற்ேமும் குன்ோ இனனும் அறிந்துயாக்க நட்பு. 793 குணம், குடி, குற்றம், சுற்றம் ஆகியை ஆராய்ந்து நட்பு பகாள் குடிப்பிேந்து தன்கண் பழிநாணு வாசனக் தகாடுத்தும் தகாைல்றவண்டும் நட்பு. 794 நற்குடிப் பிறந்து ழிக்கு அஞ்சுதவானர எனதக் பகாடுத்தும் நண் ராக்கு அழச்தைால்லி அல்லது இடித்து வழக்கறிய வல்லார்நட்பு ஆய்ந்து தகாைல். 795 அைனவத்ததா, அடித்ததா நல்வழி நடத்துதவானர நண் ராகக் பகாள்க றகட்டினும் உண்றடார் உறுதி கிசைஞசர நீட்டி அைப்பறதார் றகால். 796 துன் த நண் னரயும், நட்பின் ஆைத்னதயும் அைக்கும் நற்கருவி ஊதியம் என்பது ஒருவற்குப் றபசதயார் றகண்சம ஒரீஇ விடல். 797 ஒருவருக்கு ஊதியம் என் து அறிவில்லாதாரின் நட்ன விடுவதத உள்ைற்க உள்ைம் சிறுகுவ தகாள்ைற்க அல்லற்கண் ஆற்ேறுப்பார் நட்பு. 798 ஊக்கம் நீக்கும் பையல்கனையும், துன் த்தில் நீங்கும் நட்ன யும் விடுக தகடுங்காசலக் சகவிடுவார் றகண்சம அடுங்காசல உள்ளினும் உள்ைஞ் சுடும். 799 துன் த்தில் உதவாத நட்பு ைாகின்ற காலத்திலும் துன் ம் தரும் மருவுக மாைற்ோர் றகண்சமஒன் றீத்தும் ஒருவுக ஒப்பிலார் நட்பு. 800 நல்லார் நட்ன நீங்காதத, தீதயார் நட்ன ஒன்று பகாடுத்தும் நீக்குக திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 94

81. ரைர பசழசம எனப்படுவது யாததனின் யாதும் கிழசமசயக் கீழ்ந்திடா நட்பு. 801 நண் ர் உரின யுடன் பைய்வனத எந்நினலயிலும் ஏற் தத னைன நட்பிற் குறுப்புக் தகழுதசகசம மற்ேதற்கு உப்பாதல் ைான்றோர் கடன். 802 உரின ச் பையதல நட்புக்கு அைகு. அனத ஏற் து ைான்தறாரின் கடன் பழகிய நட்தபவன் தைய்யுங் தகழுதசகசம தைய்தாங்கு அசமயாக் கசட. 803 உரின யுடன் பைய்யாவிட்டால் பநடுநாள் நட்பில் யனில்னல விசழதசகயான் றவண்டி இருப்பர் தகழுதசகயாற் றகைாது நட்டார் தையின். 804 தகட்கா ல் பைய்யும் நண் ரின் பையனலயும் விருப்புடன் ஏற்றுக்பகாள் றபசதசம ஒன்றோ தபருங்கிழசம என்றுணர்க றநாதக்க நட்டார் தையின். 805 அறியான யாலும், உரின யாலும் நண் ர் எது பைய்தாலும் வருந்தாதீர் எல்சலக்கண் நின்ோர் துேவார் ததாசலவிடத்துத் ததால்சலக்கண் நின்ோர் ததாடர்பு. 806 பநடுநாள் நட்ன த ாற்றுதவார் அவர் பைய்த தவறுக்காக நீங்கார் அழிவந்த தைய்யினும் அன்போர் அன்பின் வழிவந்த றகண்சம யவர். 807 அன்புடன் ைகிதயார் ப ருந்தீங்கு பைய்தாலும் ப ாறுத்திருங்கள் றகளிழுக்கம் றகைாக் தகழுதசகசம வல்லார்க்கு நாளிழுக்கம் நட்டார் தையின். 808 தன் தவனற விட்டுக்பகாடுக்காத நண் ர் தவறு பைய்யும் நாள் நன்ைாள் தகடாஅ வழிவந்த றகண்சமயார் றகண்சம விடாஅர் விசழயும் உலகு. 809 பநடுநாள் நட்ன னகவிடாதவனர உலகம் விரும்பிப் த ாற்றும். விசழயார் விசழயப் படுப பசழயார்கண் பண்பின் தசலப்பிரியா தார். 810 னைய நட்ன விடாதவர்கனை னகவரும் விரும்புவர் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 95

82. தீ நட்பு பருகுவார் றபாலினும் பண்பிலார் றகண்சம தபருகலின் குன்ேல் இனிது. 811 அன் ாைவர் த ால நடிப்த ார் நட்பு, வைர்வனதவிட நீங்குவதத இனிது உறின்நட்டு அறின்ஒரூஉம் ஒப்பிலார் றகண்சம தபறினும் இழப்பினும் என். 812 யன்கருதிதய நட்புக்பகாள்தவாரின் நட்ன இைப் தத நல்லது உறுவது சீர்தூக்கும் நட்பும் தபறுவது தகாள்வாரும் கள்வரும் றநர். 813 சுயநல நண் ர், வினல களிர், கள்வர் மூவரும் ை ாைவதர அமரகத்து ஆற்ேறுக்கும் கல்லாமா அன்னார் தமரின் தனிசம தசல. 814 த ார்கைத்தில் உதவாத குதினர த ான்ற நண் ர்கனை நீங்குவதத நலன் தைய்றதமஞ் ைாராச் சிறியவர் புன்றகண்சம எய்தலின் எய்தாசம நன்று. 815 சிறிதயார் நட்பு தீன தரும் என் தால் அவர்கள் நட்ன விடுவதத நன்று றபசத தபருங்தகழீஇ நட்பின் அறிவுசடயார் ஏதின்சம றகாடி உறும். 816 மூடனிடம் பகாள்ளும் நட்ன விட அறிவாளியுடன் னக பகாள்வதுத ல் நசகவசகய ராகிய நட்பின் பசகவரான் பத்தடுத்த றகாடி உறும். 817 சிரித்து நடிக்கும் நட்ன விட னகவரால் ஏற் டும் துன் ம் ப ரிதல்ல ஒல்லும் கருமம் உடற்று பவர்றகண்சம தைால்லாடார் றைார விடல். 818 நம் பையலுக்குத் தனடயாக இருப் வர் நட்ன னகவிடுதல் சிறந்தது கனவினும் இன்னாது மன்றனா விசனறவறு தைால்றவறு பட்டார் ததாடர்பு. 819 பைால்தவறு, பையல்தவறாக நடப்த ார் நட்பு, கைவிலும் துன் ம்தரும் எசனத்தும் குறுகுதல் ஓம்பல் மசனக்தகழீஇ மன்றில் பழிப்பார் ததாடர்பு. 820 அனறயில் ாராட்டி, லர் முன் இகழ்தவார் நட்பு ததனவயில்னல திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 96

83. கூைொ நட்பு சீரிடம் காணின் எறிதற்குப் பட்டசட றநரா நிரந்தவர் நட்பு. 821 த ாலி நண் ர்கனை தநரம் ார்த்துக் னகவிடுக இனம்றபான்று இனமல்லார் றகண்சம மகளிர் மனம்றபால றவறு படும். 822 வஞ்ைகர் நட்பு வினல களிரின் ைம்த ால தவறு டும் பலநல்ல கற்ேக் கசடத்து மனநல்லர் ஆகுதல் மாணார்க் கரிது. 823 ல நல்ல நூல்கனைப் டித்தும் ைம் திருந்துதல் அரிது முகத்தின் இனிய நகாஅ அகத்தின்னா வஞ்ைசர அஞ்ைப் படும். 824 சிரித்துப் த சிைாலும் ைதில் ஒட்டாதவனர அஞ்சி நீக்குக மனத்தின் அசமயா தவசர எசனத்ததான்றும் தைால்லினால் றதேற்பாற்று அன்று. 825 ைதால் ஒருன ப் ாடில்லாதார் த ச்னைக் தகட்காதத நட்டார்றபால் நல்லசவ தைால்லினும் ஒட்டார்தைால் ஒல்சல உணரப் படும். 826 நண் ர்த ால இனியனவ பைான்ைாலும், னகவர் பைால் தீன தரும் தைால்வணக்கம் ஒன்ோர்கண் தகாள்ைற்க வில்வணக்கம் தீங்கு குறித்தசம யான். 827 வில் வனைவது தீங்குபைய்யதவ, அதுத ால ணினவயும் ஆராய்ந்தறிக ததாழுதசக யுள்ளும் பசடதயாடுங்கும் ஒன்னார் அழுதகண் ணீரும் அசனத்து. 828 எதிரி வணக்கத்னதயும், கண்ணீனரயும் நம் ாதத தீன னறந்திருக்கும் மிகச்தைய்து தம்தமௌfளு வாசர நகச்தைய்து நட்பினுள் ைாப்புல்லற் பாற்று. 829 புறத்தத புகழ்ந்து அகத்தத இகழும் அகநட்பில்லாதவர்கள் நட்ன விடுக பசகநட்பாம் காலம் வருங்கால் முகம்நட்டு அகநட்பு ஒரீஇ விடல். 830 எதிரிகளிடம் ைகும் காலம் வந்தால் முகத்தைதவ நட்புக் பகாள்க திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 97

84. ப ரதர றபசதசம என்பததான்று யாததனின் ஏதங்தகாண்டு ஊதியம் றபாக விடல். 831 த னதன என் து தீயனத ஏற்று நல்லனதவிடுவதத றபசதசமயுள் எல்லாம் றபசதசம காதன்சம சகயல்ல தன்கட் தையல். 832 இயலாத பையல்களின் த ல் ஆனைபகாள்ளுதல் ப ரிய அறியான நாணாசம நாடாசம நாரின்சம யாததான்றும் றபணாசம றபசத ததாழில் 833 பவட்கம், ஆராய்ச்சி, அன்பு, ாதுகாப்பு இல்லாதவர்கள் த னதயர் ஓதி உணர்ந்தும் பிேர்க்குசரத்தும் தானடங்காப் றபசதயின் றபசதயார் இல். 834 கற்றுணர்ந்தும், கற்பித்தும் அனதப் பின் ற்றாதவர்கதை த னதயர் ஒருசமச் தையலாற்றும் றபசத எழுசமயும் தான்புக் கழுந்தும் அைறு. 835 ஏழு பிறப்பிற்கும் துன் த்னதத் ததடு வதை மூடன் தபாய்படும் ஒன்றோ புசனபூணும் சகயறியாப் றபசத விசனறமற் தகாளின். 836 அறிவில்லாதவன் பைய்யும் பையலும் பகட்டு அவனும் பகடுவான் ஏதிலார் ஆரத் தமர்பசிப்பார் றபசத தபருஞ்தைல்வம் உற்ேக் கசட. 837 த னதயாா் பைல்வந்தராைால் னகவர் உண்ண, உறவுகள் வறுன யாகும் சமயல் ஒருவன் களித்தற்ோல் றபசததன் சகதயான்று உசடசம தபறின். 838 கள்ளுண்டவன் நினல த ான்றதத த னத ப ற்ற ப ருஞ்பைல்வம் தபரிதினிது றபசதயார் றகண்சம பிரிவின்கண் பீசழ தருவததான் றில். 839 த னதயாருடன் பகாள்ளும் நட்பு, பிரிவில் வருத்தம் தராததால் இனியது கழாஅக்கால் பள்ளியுள் சவத்தற்ோல் ைான்றோர் குழாஅத்துப் றபசத புகல். 840 அறிஞர் முன் முட்டாள் பைல்வது, அழுக்கு காலுடன் டுத்தல் த ான்றது திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 98

85 புல்லறிவொண்ர அறிவின்சம இன்சமயுள் இன்சம பிறிதின்சம இன்சமயா சவயா துலகு. 841 அறிவின்ன தய இன்ன எைப் டும். பிற இல்லான கள் ப ரிதல்ல அறிவிலான் தநஞ்சுவந்து ஈதல் பிறிதுயாதும் இல்சல தபறுவான் தவம். 842 அறிவில்லாதவன் ஈனக, ப று வனின் தவப் யதை தவிர தவறில்னல அறிவிலார் தாம்தம்சமப் பீழிக்கும் பீசழ தைறுவார்க்கும் தைய்தல் அரிது. 843 எதிரிகளுக்கும் பைய்யமுடியாத துன் த்னத த னதயர் த க்தக பைய்வர் தவண்சம எனப்படுவது யாததனின் ஒண்சம உசடயம்யாம் என்னும் தைருக்கு. 844 தாம் அறிவுனடயவர் எை எண்ணுதல் சிற்றறிவின் அனடயாைம் கல்லாத றமற்தகாண் தடாழுகல் கைடே வல்லதூஉம் ஐயம் தரும். 845 கல்லாதனதக் கற்றதாக த சு வர் கூறும் உண்ன யும் நம் முடியாது அற்ேம் மசேத்தறலா புல்லறிவு தம்வயின் குற்ேம் மசேயா வழி. 846 தம் குற்றத்னத நீக்காதவர், உடனல ஆனடயால் னறப் து அறிவின்ன அருமசே றைாரும் அறிவிலான் தைய்யும் தபருமிசே தாறன தனக்கு. 847 அறிவுனரகனைக் தகட்காதவன் த க்குத் தாத தீங்கினைப் ான் ஏவவும் தைய்கலான் தான்றதோன் அவ்வுயிர் றபாஒம் அைவுறமார் றநாய். 848 பைால்புத்தியும், தன்புத்தியும் இல்லா வாழ்க்னக, உயிர்வலி தரும் தநாய் காணாதான் காட்டுவான் தான்காணான் காணாதான் கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு. 849 தான் அறிந்ததத ைரி எை எண்ணு வரிடம் த சுவதால் யனில்னல உலகத்தார் உண்தடன்பது இல்தலன்பான் சவயத்து அலசகயா சவக்கப் படும். 850 உலகத்தார் உண்டு என் னத, ஏற்காதவன் த யாகதவ கருதப் டுவான் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 99

86. இகல் இகதலன்ப எல்லா உயிர்க்கும் பகதலன்னும் பண்பின்சம பாரிக்கும் றநாய். 851 ைதவறு ாடு என்னும் ண்பு எவ்வுயிர்க்கும் வரும் தநாய் பகல்கருதிப் பற்ோ தையினும் இகல்கருதி இன்னாதைய் யாசம தசல. 852 ைதவறு ாட்டால் தீங்கு பைய்தவனுக்கு நீயும் தீன பைய்யாதத இகதலன்னும் எவ்வறநாய் நீக்கின் தவலில்லாத் தாவில் விைக்கம் தரும். 853 இகல் என்று ாறு ாட்னட நீக்கு வருக்கு நீங்காத புகழ் கினடக்கும் இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகதலன்னும் துன்பத்துள் துன்பங் தகடின். 854 ாறு ாடு இல்லாதவர் இன் த்துள் இன் ாம் த ரின் ம் அனடவர் இகதலதிர் ைாய்ந்ததாழுக வல்லாசர யாறர மிகலுக்கும் தன்சம யவர். 855 ை ாறு ாட்னட ஆைத்பதரிந்தவனர யாரும் பவல்லமுடியாது இகலின் மிகலினிது என்பவன் வாழ்க்சக தவலும் தகடலும் நணித்து. 856 முரண் ட்டு வாழ்வனத விரும்புதவார் வாழ்க்னக பகட்டு அழியும் மிகல்றமவல் தமய்ப்தபாருள் காணார் இகல்றமவல் இன்னா அறிவி னவர். 857 னகயுணர்வு பகாள்ளும் த னதயர் உண்ன னய அறியார் இகலிற்கு எதிர்ைாய்தல் ஆக்கம் அதசன மிகலுக்கின் ஊக்குமாம் றகடு. 858 ாறு ாடு தகடு, ஒருன ப் ாதட உயர்வு தரும் இகல்காணான் ஆக்கம் வருங்கால் அதசன மிகல்காணும் றகடு தரற்கு. 859 உயர விரும்பு வன் ாறு ாட்னட விரும் ாட்டான் இகலானாம் இன்னாத எல்லாம் நகலானாம் நன்னயம் என்னும் தைருக்கு. 860 ாறு ாட்டால் தீன யும், நட்பிைால் நன்ன யும் வரும் திருக்குறள் ப ான்ப ாழிகள் (ஒருவரி உனர) Page 100