AF147

Die meisten Muslime sind mit diesem Thema vertraut der Welt daran teil. Verschiedene Rassen, Hautfarben,und manche haben vielleicht schon ein- oder mehrmals Kulturen und Sprachen mischen sich untereinander unddiese islamische Grundpflicht erfüllt. Trotzdem werde ich verschmelzen in der Gleichheit eines göttlichen Glaubens.versuchen, für diejenigen, die mit diesem Ereignis weniger Sie repräsentieren die höchste Einheit in der äußerstenbekannt sind, einige seiner Aspekte hervorzuheben, Mannigfaltigkeit. Die Hadsch ist ohne Zweifel eineund ich hoffe, dass es in den anderen zumindest gute der eindrucksvollsten Manifestationen des islamischenErinnerungen an dieses faszinierende Erlebnis im Leben Monotheismus (tauhid). Menschen aus aller Welt, die sicheines Muslims weckt. Bekanntlich ist die Hadsch eine bis dahin noch nie gesehen haben, versammeln sich fürislamische Pflicht, die jeder Muslim, der die physischen einige Tage an einem bestimmten Ort. Dieser Ort ist dasund finanziellen Möglichkeiten dazu besitzt, mindestens Zentrum ihres Glaubens, in dessen Richtung sie jahrelangeinmal in seinem Leben zu einer bestimmten Zeit im als Symbol ihrer Einheit ihr Gebet verrichten haben, eineMonat Dhul-Hidscha zu verrichten hat. Jährlich nehmen Stätte, mit der sie gut vertraut sind, obwohl sie sie bishermehr als zwei Millionen Muslime aus allen Ländern noch nie gesehen haben. Ausgabe 147 | 51

Alle Fremdheit verliert sich im Bund des einheitlichen Bedeckung des Oberköpers. Die Frau wechselt ihreGlaubens, alle Schranken der Unterschiede fallen und Bekleidung gegen einen weißen Überzug, der den ganzenman erlebt mit Erstaunen, wie Menschen sich unmittelbar Körper mit Ausnahme des Gesichtes umhüllt. Der weißemiteinander verbunden fühlen können und sich für einige Stoff muss ohne jegliche Verzierung sein. Somit begebenTage aus dem Bann ihres alltäglichen Lebens mit all ihren sich alle in eine einheitliche schlichte Bekleidung undpersönlichen Zielsetzungen und Problemen loszulösen der Unterschied zwischen Arm und Reich und Heimischund zu einer Einheit zusammenzufügen vermögen. Alle und Fremd entfällt. Mode, Schnitt, Farbe, alles, was alsGebote und Rituale der Hadsch weisen auf dieses Ziel hin. Auszeichnung einer Bekleidung gilt, verliert sich.Der Muslim soll sich als Muslim, als derjenige Menschfühlen, der Gott - und nur Gott allein - ergeben ist. Er Du ziehst die Schuhe aus und darfst in den nächsten Tagenbesucht das Haus Gottes, das Bayt-Allah. Er zieht hinaus, nur Sandalen tragen, die den gesamten Fußrücken nichtaus seinem Haus, seinem Zelt, aus seinem Leben, seinen bedecken. Dann entledigst du dich jeglichen Schmucks undGewohnheiten, kurz: er zieht hinaus aus seinem eigenen jeder äußerlichen Zierde. Du darfst in diesen Tagen keinIch, zum gnädigen, allmächtigen, barmherzigen Schöpfer Parfüm und keine Kosmetika verwenden. Die Eigenartigkeitund Herrn. Schon das Wort Hadsch (d.h. Hinwendung) und Einmaligkeit der Hadsch zeichnet sich auch hierweist darauf hin. Hadsch ist eine Reise, eine Reise aus ab. Obwohl der Islam ansonsten und besonders für dassich selbst hinaus zu Ihm. Eine Reise auf der der Mensch, tägliche Gemeinschaftsgebet ausdrücklich empfiehlt, dassFrau und Mann, all jene Hürden überwinden soll, die man seine besten Kleider anziehen, auf sein gepflegtesihn von Ihm trennen. Es ist eine Reise, auf der man die Aussehen achten und sich vor dem Verlassen des HausesReinheit des Glaubens gewinnen soll, die innere sowie im Spiegel betrachten und besonders in der Moschee auchdie äußere Reinheit. die äußerliche Zierde nicht meiden soll, ist es hier während der Zeit, da du Muhrim bist, ganz anders. Hier darfst duSogar der erste Schritt zeigt schon, wohin diese Reise in diesen Tagen kein Parfüm benutzen, auf deinen Körpergehen soll. Du sollst dich dann auf diese Reise begeben, kein Pflege-Öl auftragen, deine Haare und Fingernägelwenn deine Mittel zu dieser Reise, d.h. dein Geld und nicht kürzen, ja, sogar im Spiegel darfst du dich nichtdein Eigentum, von allem, was anderen gehört, gereinigt beschauen. Als Mann darfst du von nun an den Kopfist. Du sollst jegliches Eigentum der anderen diesen nicht mehr bedecken und von keinem Schattenspenderübergeben, deine Schulden gegenüber den anderen getilgt, Gebrauch machen. Kurzum: Du übst in diesen wenigendie Pflichten gegenüber anderen Mitmenschen erfüllt Tagen des Ihram, dich auch von manchem, was an undhaben. Erst dann darfst du dich auf die Reise begeben. Der für sich nichts Verwerfliches oder Unerlaubtes ist, zuwahrhaftige Muslim muss sich von seinem Hab und Gut trennen, und es ist in der Tat eine neue Erfahrung, imtrennen können. Obwohl der Islam das diesseitige Leben Leben dem Begehren des Herzens mal nicht nachzugeben,des Menschen mit all seinen Bedürfnissen und Motiven sich zu enthalten, sich zu beherrschen, auf Situationenernst nimmt und sich nicht von seinem weltlichen Leben als vorzubereiten, in denen höhere Ziele im Leben dich voretwas verwerflichem oder gar schlechtem abwendet, will er die schwierige Entscheidung zwischen dem Nachgebenden Menschen so erziehen, dass die weltlichen Bedürfnisse deines Begehrens oder seiner Überwindung stellen.und Genüsse ihn nicht von seinem letztendlichen Zielabhalten. Aber die Gebote und Verbote des Ihram beschränken sich nicht nur auf das Äußere. Von nun an musst duDer zweite Schritt erfolgt dann, wenn du dich Mekka den Geschlechtsverkehr und jegliche andere Art desnäherst. Hier, im Umkreis von einigen Kilometern, ist sexuellen Genusses meiden. Du sollst mit der Naturdie Grenze des Haram (des Verbotenen), und du sollst Frieden schließen. Von nun an darfst du keine Pflanzesie nicht überschreiten, bis du dich auf die Begegnung beschädigen oder entwurzeln, kein Tier jagen, töten odermit Gott vorbereitet hast. An vier Treffpunkten (mawaqit) verjagen, nicht einmal die Insekten, die sich auf deinemsammeln sich am Anfang des Monats Dhul-Hidscha die Körper niederlassen. Du darfst keine Waffen tragen, dichHuschadsch (Pilger), und hier beginnt die bisher vielleicht nicht mit anderen streiten, deine Stimme nicht im Zorngrößte Umwandlung ihres Lebens. Sie begeben sich in den erheben, nicht lügen, keine abfällige Rede oder GesteIhram (Weihezustand) und werden Muhrim. Es ist wirklich äußern, dich nicht brüsten, du sollst nicht schwören, duinteressant, welchen Sinn der Islam dabei verfolgt. Diese sollst Frieden schließen mit deinen Mitmenschen, die alleAbsichten spiegeln sich in den Geboten und Verboten dem gleichen Ziel zustreben: Sie wollen alle zum Hauseder Hadsch wieder. Zuerst soll die Unterschiedlichkeit Gottes, sind Seine Gäste.der Bekleidung, welche die Muslime auf den ersten Blickvoneinander trennt, aufgehoben werden. Der Mann Nun, da du dich vorbereitet hast, erhebst du deine Stimmezieht nach dem Waschen seines Körpers (ghusl) seine und rufst: „Labbaik Allah humma labbaik Labbaik la sharikaAlltagskleidung aus und umhüllt sich mit zwei umgenähten laka labbaik Innal hamda Wan-ni‘mata Laka walmulkweißen Tüchern, eines als Lendenschurz und eines als Laa sharika lak.” „Ich bin hier, Dir zu Diensten, o mein52 | Ausgabe 147

Gott. Ich bin hier, Dir zu Diensten. O mein Gott. Ich bin dieses gleichmäßig geformten Gebäudes lenkt deinenhier, Dir zu Diensten, Du hast keinen Gefährten. Dir sind Blick nicht auf irgendwelche Strukturen oder Ornamente,Lobpreisung und Segen, und Dein ist die Herrschaft. Du es saugt deinen Blick auf in seiner Einfachheit, zieht dichhast keinen Gefährten.“ an und reflektiert deine Aufmerksamkeit auf dich selbst zurück.Jetzt darfst du das Gebiet um Mekka betreten. Du näherstdich der Stadt, während du diesen Spruch wiederholst, Es ist das Haus Gottes, soll das Symbol Seiner Erhabenheitihn in deinem Innern wiederhallen lässt: Labbaik Allah darstellen und nicht die Kunstfertigkeit des Menschen. Derhumma labbaik. „Ich bin hier, Dir zu Diensten!“ bis du aus Kontrast zwischen dem mächtigen Gebäude der Moschee,der Ferne die Stadt erblickst. Nun verstimmt die Stimme, die in drei Stockwerken fast 2 Millionen Menschen fassenstattdessen spricht dein Herz. Du betrittst Al-Masdschid- kann, und der im Mittelpunkt stehenden einfachen Kaaba,ul-Haram. Mit jedem Schritt kommst du näher ans Ziel, die die Unmittelbarkeit des menschlichen Bezugs zubis du die Kaaba siehst. Der erste Anblick der Kaaba ist Gott manifestiert, ist enorm. Dies ist das Haus, welchesüberwältigend. Ich habe es selbst erlebt, und auch jeder, Abraham und Ismail erstmals errichtet haben, und dasden ich gefragt habe, hat dies bestätigt. Du stehst vor der Islam von allen Zeichen der Vielgötterei gereinigt unddem geistigen Mittelpunkt der islamischen Welt. Dieses zum Zentrum des Taahid erhoben hat. Du beginnst denschlichte würfelförmige Haus, deine Qibla, steht vor dir, Tawaf, gehst siebenmal um die Kaaba. Du spürst die Näheschwarzumhüllt. Schlicht und erhaben zugleich. zu Gott. Dein Körper und deine Selle vereinigen sich in dieser Bewegung. Dein ganzes Dasein, dein ganzes LebenIch muss sagen, dass ich viele eindrucksvolle Bauten dreht sich um diese Achse. Dann gehst du für den Sa‘y zugesehen habe, Gebäude, deren Architektur und kunstvolle Safa und Marwa, ursprünglich zwei kleine felsige HügelStrukturen den Blick in sich gefangen halten. Auch viele in der Nähe der Kaaba, die nun aber überdacht sind. HierGotteshäuser, die gewaltig auf den Betrachter wirken. Als war Hagar, die Frau Abrahams, auf ihrer verzweifeltenKind, aber auch vor nicht allzu langer Zeit habe ich in Suche nach Wasser für ihren Säugling siebenmal vonRom den Petersdom gesehen, Jahrhunderte altes Herzstück Safa bis Marwa und zurück gerannt. Jedes Mal wähnteder christlichen Religion und Mittelpunkt des katholischen sie am anderen Ende das kostbare Wasser zu sehen. UndGlaubens. Ich muss sagen, dass dieses Gotteshaus wirklich du gehst eiligen Schrittes den gleichen Weg. Er zeigt denbeeindruckend ist. Jede Ecke dieses Gebäudes zeigt Verlauf deines Lebens, das hin- und Zurückstreben nachihre eigene einzigartige Schönheit an Architektur und dem vermeintlichen Glück. Und jedes Mal, wenn du dieKunstgebilden: Die Kuppel mit dem hohen Gewölbe, das Kaaba erblickst, beschleunigst du Hagar nachahmend denKirchenschiff, die Nebenflügel, die Treppen, die zu den Schritt, denn auch sie hatte ihren Lauf jedes Mal beimGräbern von Petrus und Paulus führen, die Kanzel, der Anblick des durstenden Säuglings beschleunigt. Dannwundervolle Altar mit dem Thron Gottes hoch über den schneidest du ein Stück von deinem Haar und deinenWolken, der Fußboden mit den reichverzierten Mosaiken, Nägeln ab und gibst für einige Tage den Zustand desdie hohen Wände mit den einmaligen Fresken und nicht Ihram auf. Alle besonderen Gebote und Verbote des Ihramzuletzt die wunderbaren Skulpturen der weltberühmten sind aufgehoben, denn du sollst Kräfte sammeln für einBildhauer, allen voran die des Michelangelo. Sie alle zeigen größeres Ereignis, die eigentlichen Hadsch.die prachtvolle Kunstfertigkeit des menschlichen Könnens,aber sie zeugen auch von der innigen Liebe und dem Am achten Tag des Monats Dhul-Hidscha brechen alletiefen Glauben der Menschen, die sie erschaffen haben. Hudschadsch in Richtung „Arafat“ auf. Du wirst wieder Muhrim, bekleidest dich wieder mit Ihram und ziehst in dieAuch den eindrucksvollen Dom in Mailand habe ich Wüste „Arafat in der Nähe von Mekka. Du verlässt die Stadtgesehen, die Notre Dame Kathedrale in Paris, die und ihre Annehmlichkeiten und begibst dich in die kargeKathedrale San Marco in Venedig. Ich sah auch die Wüste. „ Arafat bedeutet Stätte der Erkenntnis. Du sollst zulegendären Zikkurate der Ureinwohner Mesopotamiens, dir kommen, dich selbst und deinen Herrn erkennen, einesiebenstöckige Gebäude mit ihren gewaltigen geometrisch Nacht dort unter primitiven Zelten verbringen, am Tagegestalteten Plattformen und den mühevoll mit Keilschrift darauf, dem Tag von „Arafa“ (Erkennen), den Dschabalbeschriebenen Wänden, die Ruinen von Babylon, die ar-Rahma (Berg der Barmherzigkeit) besteigen und dortüberdimensionalen Reste des Tempels in Baalbak in mit deinem ganzen Herzen das wundervolle Gebet vonLibanon und den Anahita-Tempel in Nischapur, aber „Arafa“ sprechen. Dann brechen alle wieder auf. Mehr alsauch prächtige Moscheen in Isfahan im Iran oder Irak, die drei Millionen Menschen, alle in gleicher Bekleidung, alleUmayyaden-Moschee in Damaskus in Syrien, die Sultan mit dem gleichen Ziel, Individuen, die sich zu Wogen vonAhmad Moschee und die Hagia Sophia in Istanbul in der Menschen zusammenfügen. Es ist schon ein merkwürdigesTürkei. Aber ich muss gestehen, dass der Anblick keines Gefühl. Auf der einen Seite bist du allein, weit entferntdieser Gebäude mich so ergriffen hat wie der erste Anblick von deiner Heimat, deinen gewohnten Leben, deinender Kaaba. Die verblüffende Einfachheit und Schlichtheit Verwandten. Du müsstest dich eigentlich einsam fühlen Ausgabe 147 | 53

Du bewirfst deine eigene zu solch‘ einer unerhörten Tat sein? Wie kann ich michSelbstsucht, deinen Hochmut, deine von meinem Allerliebsten im Leben trennen, meinenHeuchelei, deine Zaghaftigkeit im Sohn eigenhändig opfern? Aber er überwindet schließlichEinsatz für die Wahrheit und die seinen Zweifel und teilt es seinem Sohn mit. Beide, VaterGerechtigkeit. und Sohn, konnten aus freiem Willen ihre Selbstsucht und Eigenwilligkeit überwinden. Abraham begann das Werkin dieser Wüste, wo dein Obdach wieder nur primitive zu vollbringen. Da kam das Gebot: „Abraham, halt ein.Zelte sind, aber du fühlst dich geborgen inmitten anderer Wir wissen, dass du dich zu diesem Werk unwiderruflichMenschen, die du vorher nicht gekannt hast, zu denen du entschlossen hast. Dies war nur eine Prüfung, die ihr beidedich aber hingezogen fühlst. Sie sind deine Schwestern bestanden habt, die Prüfung deiner Gottergebenheit undund Brüder im Islam. Gottesliebe. Opfere nun anstatt deines Sohnes ein Tier.“Es geht weiter zu einer anderen Wüste: Mas’ar, wieder Und von da an wird er Al-Khalil genannt, der Freundvielbedeutend, die Wüste des Bewusstseins. Hier wird Gottes, denn diesen Schritt hat er nicht aus Zwang oderdeine gewonnene Erkenntnis vertieft, dringt in dein Inneres Furcht getan, sondern aus Liebe zu Gott, und deshalbein, wird zur Bewusstheit. Aber genau wie im alltäglichen erlangt er nun auch die Ehre, Gottes Freund zu sein. UndLeben genügt das Erkennen der Wahrheit nicht. Vor dir du ahmst Abraham nach, indem du ein Tier opferst alssteht der felsige dornige Weg des Lebens. Du wirst vor Zeichen dafür, dass auch du auf diesem Wege alles, wasden Prüfungen der Versuchung stehen. Du sollst nach dir lieb ist, aufopfern kannst. Aber in dir bohrt die ernsteMina gehen. Man sagt, dass Mina vielleicht von Muna Frage: Bist du wirklich so weit wie Abraham? Kannst duabgeleitet ist. Wenn dies stimmt, bedeutet es die Wüste dich wirklich von deinem Gewinn, deinem Vorteil, deinemder Wünsche und des Begehrens. Dort wird dich die Begehren trennen? Geschweige denn von dem, was dirVersuchung einholen, genauso wie sie in Gestalt des lieb ist, und sogar von deinem Allerliebsten? Diese FrageSatans Jesus versuchen wollte. Deshalb sammelst du wird dich nie mehr in Ruhe lassen. Gott braucht wederhier in Mas’ar während der Nacht Steine. Sie sollen die das Leben des Sohnes Abrahams, noch die OpferungVersuchung von dir abweisen. eines Tieres. Über die Opfertiere spricht Er zu uns im Koran. „Ihr Fleisch erreicht Allah nicht, noch tut es ihrIm Morgengrauen betrittst du nach dem Morgengebet Blut, sondern eure Gottesfurcht ist es, die ihn erreicht.“Mina. Dort wirst du die drei Steinsäulen als Symbole (Al-Hadsch: 37) Damit ist der Gipfelpunkt der Hadschmehrmaliger Versuchung durch den Satan mit Steinen erreicht. Dies ist das größte Fest der Muslime, Id-ul-Adha,bewerfen. Die Steine der Bewusstheit sollen das Frohlocken oder Id-ul-Ghurban, und Ghurban bedeutet das, was dichder Versuchung von dir weisen. Aber du weißt, dass die in Seine Nähe bringt. Der Hadsch hebt damit die letzteneigentliche Quelle der Versuchung in deinem Innern ist. Hindernisse zwischen sich und seinem Herrn auf. Er spürtDu bewirfst deine eigene Selbstsucht, deinen Hochmut, die wunderbare Nähe zu Gott. Aber auch diese Nähedeine Heuchelei, deine Zaghaftigkeit im Einsatz für die könnte verführerisch sein und dich mit Hochmut erfüllen,Wahrheit und die Gerechtigkeit. Dreimal wirst du diese Tat dir zu Kopfe steigen. Deswegen sollst du als Mann gleichwiederholen, denn auch in deinem Leben schleicht sich nach dem Opfern dein Kopfhaar rasieren lassen. Es ist diedie durch die Tür hinausgeworfene Versuchung durch die letzte Zierde, die du nun auch hingibst.Hintertreppe wieder ein. Dein ganzes Leben ist umspanntvon der Erkenntnis und dem Streben nach der Wahrheit Von Mina brechen die Hudschadsch dann nach Mekkaund dem Ringen mit den Versuchungen, die dich auf auf. Hier betrittst du wieder die Masdschid-ul-Haram.deinem Wege aufhalten wollen. Du machst den Tawaf, um nochmals den Mittelpunkt deines Lebens und Wandelns zu umkreisen, strebst wiederNun kommt es zum Höhepunkt der Hadsch, zur Opfergabe. siebenmal von Safa nach Marwah und zurück, verrichtestDu opferst ein Tier als Zeichen deiner Hingabe zu und wieder dein Gebet hinter der Stätte, wo Abraham beimdeiner Ergebenheit in Gott. Damit folgst du wieder Abraham, Aufbau der Kaaba gestanden hat (Maqam Ibrahim). Nundem Stammvater aller monotheistischen Religionen. Er sah sollst du wiedereingeführt werden in den dir gewohntenim Traum, wie er seinen Sohn opferte, den langersehnten Lebensverlauf. Die erste Person, zu der du die engsteSohn, der ihm im hohen Alter geschenkt worden war, und Beziehung hast, ist dein Ehepartner. Aber auch dieseden er über alles liebte. Dreimal wiederholte sich der Beziehung soll nun aufgrund der hier gewonnen tieferenTraum. Ein Sturm erhob sich im Innern Abrahams. Soll Erkenntnis Gottes wiederaufgebaut werden. Du darfstdieser Traum Wahrheit werden? Soll dies eine Aufforderung mit deinem Ehepartner erst wieder in den intimsten und privatesten Bereich deines Lebens eintreten, wenn du die sieben Tawaf und die zwei Rak’a des Nisa-Gebtes verrichtet hast. Sonst kannst du mit deinem Ehepartner diese Beziehung nicht aufnehmen. Und wenn du es54 | Ausgabe 147

vergessen und vor der Rückkehr in deine Heimat nicht hier vorübergegangen zu sein, ohne die Unbeflecktheitnachgeholt hast, musst du es ein Jahr später nachholen, dieser Stätte anzutasten. Du versuchst dir den einzigartigenoder jemanden, der zur Hadsch geht, bitten, dies an deiner Anblick für immer in deinem Gedächtnis einzuprägen,Stelle zu verrichten. kehrst langsam wieder zur aufwachenden Stadt Mekka zurück. Allmählich verlassen die Hudschadsch Mekka,Nach dieser Handlung trittst du aus dem Zustand jeder in Richtung seiner Heimat. Die meisten besuchendes Ihram heraus und kehrst zum normalen Verlauf auf dieser Reise vor oder nach der Hadsch noch Medina,deines Lebens zurück. Die Hadsch ist zu Ende. die Stadt des Propheten, die Entwicklungsstätte des Islam.Manche nutzen die Zeit noch aus, um den Dschabal Da, wo jeder Schritt, jeder Winkel die Erinnerung an dieal-Nur zu besteigen, einen nicht allzu hohen Berg in der bewegte und bewegende Geschichte des Islam in dirNähe Mekkas. Hierhin hatte sich Muhammad (s.a.) vor wachruft. Die Grabstätte des Propheten, der Friedhofseiner Berufung zum Propheten alljährlich für einige Tage von Baqi‘, wo mehr als zwölftausend der Gefährten desvom Trubel der Stadt Mekka zurückgezogen, oben in eine Propheten ruhen, der Kriegsplatz Uhud mit der Grabstättekleine Grotte namens Hara. Ich habe mich mit einigen von Hamzah, die sieben Moscheen entlang des Handaq,Reisegefährten auf dem Weg gemacht, um diese Stätte die Quba‘-Moschee, die erste Moschee, die nach demzu besuchen. Es war kurz nach Mitternacht; wir wollten Islam entstanden ist, die Qiblatayn-Moschee, in derdie Kühle der Nacht nutzen, um den steilen Berg zu die Richtung des Betens von Jerusalem nach Mekkaerklimmen, beim Mondschein, in der Stille der Nacht. Du umgewandelt wurde, und viele andere Stätten.kannst den Weg nicht verlieren. Millionen von Muslimenvor dir haben sich schon auf den gleichen Weg begeben, Ich bin nur auf die individuellen Aspekte der Hadschum die erste Stätte der Offenbarung zu sehen, und ihre eingegangen. Aber der Islam ist im Gegensatz zu manchSpuren weisen dir den Weg. Auch du schreitest in dich anderen Religionen nicht nur ein persönlicher Glaube desversunken diesen Berg hinauf, wie vor dir Muhammad einsam und isoliert lebenden Individuums. Hier gibt es nicht(s.a.). Er zog sich hierher zurück, um nachzudenken: über das Mönchtum, die Einsiedelei, die Zurückgezogenheitseine Mitmenschen, über sich, über sein Leben, über und die Gleichgültigkeit gegenüber dem gesellschaftlichendie Welt, über ihren Anfang und ihr Ende, über seinen Leben. Auch die Hadsch zeigt diese Dimension des IslamSchöpfer und Herrn. aufs Höchste. Muslime aus allen Ländern der Welt treffen sich während der Hadsch. Sie besprechen die ProblemeDie Sterne strahlen am Himmel über dir in der dunklen ihrer Länder. Sie lernen, die Situationen in diesen LändernNacht. Fast anderthalb Stunden dauert es, bis du zu besser zu beurteilen. Sie lernen Fehlurteile und Vorurteile,einer Felskluft gelangst. Du musst dich mit Mühe die aufgrund des Entferntseins und der Unkenntnishindurchzwängen. Dann stehst du jäh vor der kleinen herrschen, zu korrigieren oder abzubauen. Die HadschGrotte. Ich hatte sie mir größer und auch geräumiger hat ohne Zweifel eine große Rolle bei der Aufrechtleitungvorgestellt. Aber hier war nur eine kleine Felsgrotte, des Gefühls der Zusammengehörigkeit der Muslime undmannshoch und nur einige Meter tief und bereit. Trotz den islamischen Ländern gespielt. Ohne sie wären dieder frühen Uhrzeit sind einige vor dir da. Man wartet Muslime noch zerstreuter.geduldig, um hier zwei Rak’a (Gebetsabschnitt) zu beten.Hier kannst du dich in deinen Gedanken zurückversetzen. Die Anhänger der verschiedenen islamischen Rechtsschu-Hier hat der vierzigjährige Muhammad (s.a.) in einer len und Glaubensrichtung können ihre Gemeinsamkeitstillen Nacht die Stimme des Boten Gottes vernommen, mit den anderen Muslimen feststellen und sich auf dieseder seinen Namen rief. Erschrocken zog er sich in die Gemeinsamkeit als eine starke Grundlage für ihre Bezie-Höhle zurück. Aber immer wieder hallte die Stimme: hungen zueinander stützen. Sie können ihre Erfahrungen„Muhammad, Muhammad!“ Und dann plötzlich: „Im austauschen. Besonders in Zeiten wie der unsrigen, daNamen Gottes, des Barmherzigen und Gnädigen. Lies!“ die Muslime und der Islam so massiv und hämisch durchEr antwortet verzweifelt: „Ich kann nicht lesen.“ Aber der die vom Westen kontrollierten Massenmedien angegriffenEngel fährt fort: „Lies! Im Namen deines Herrn, der den werden, fühlt man das Zusammenrücken der Muslime undMenschen aus einem Blutklumpen erschuf. Lies, denn das sich neu entwickelnde Bewusstsein bei der jüngerendein Herr ist der Allgültigste, der mit der Feder lehrt, den Generation ganz deutlich. Man wird angesprochen. ManMenschen lehrt, was er nicht wusste.“ fragt den neben sich Sitzenden in den Moscheen in Mekka und Medina nach seiner Herkunft, den Zuständen inHoch oben auf dem Berg siehst du aus einer Felsspalte seinem Lande. Man erfährt so über das Alltagslebenheraus von Weitem Mekka. Die Lichter der Masgid anderer Muslime weit mehr, als es die ohnehin globalenal-Haram sind von hier aus zu erkennen. Ich habe dort Medien zu vermitteln vermögen. Man fühlt sich mit demauch mein Morgengebet verrichtet. Man kann sich Schicksal anderer Muslime eng verbunden.schwer von diesem Ort trennen. Hier ist fast alles nochunberührt geblieben, die Hand der Geschichte scheint Ausgabe 147 | 55

Fragen und Antworten zu SpiritualitätWelcher ist der Weg der Selbsterkenntnis? Was Die innere Einkehrkann man tun, wenn einem im Zuge diesesLebens mit den jeweiligen Phasen, die wir Sobald wir zu uns selbst gefunden haben, werden wirdurchlaufen, die Umstände und Gegebenheiten erkennen, dass wir unabhängig von all dem gewesen sind,unersichtlich erscheinen? Welchen Weg kann mit dem wir uns in Verbindung gebracht haben, sodassman einschlagen, um letztendlich zu sich selbst ausschließlich das Selbst existiert. Dieses einsame Daseinfinden zu können? und die Tatsache, dass wir zu unserem allwissenden Schöpfer zurückkehren werden, dessen wir uns zunächstDer Weg, der zur Selbsterkenntnis führt, ist das „in sich nicht bewusst sind, bringen uns letztendlich die AussagenHineindenken“, eine innere Einkehr, zu welchem der einiger Qur‘anverse näher:heilige Qur‘an einlädt. Dieses ist auf zwei Ebenen zuverstehen: ‫َويَأتِي َنا فَر ًدا‬• Das über sich Nachdenken im Sinne von der Reflexion „[…] er wird allein zu Uns kommen.“[2] über die persönlichen Eigenschaften und Fähigkeiten, sodass einem ein Zugang zu den tiefsten Merkmalen ‫َو ُكلُّ ُهم َءاتِي ِه يَو َم ٱل ِقيَ ٰـ َم ِة فَر ًدا‬ geschaffen wird, die einem wiederum den edlen Wahrheiten des Lebens und den monotheistischen „Und jeder von ihnen wird am Tage der Glauben ersichtlich machen. Auferstehung allein zu Ihm kommen.“[3]• Das in sich Einkehren im Sinne von einer Reise zu dem ‫َو لَ َقد ِجئتُ ُمونَا فُ َرٲ َد ٰى كَ َام َخلَق َنـٰ ُكم أَ َّو َل َم َّر ٍة‬ wahren Selbst. Dadurch wird sich der Mensch von allem ‫َو تَ َركتُم َّما َخ َّول َنـٰ ُكم َو َرآ َء ظُ ُهو ِر ُڪم َو َما نَ َر ٰى‬ abwenden, nur um sein wahres Ich finden zu können, ْ‫َم َع ُكم ُش َف َعآ َء ُك ُم ٱلَّ ِذي َن َز َعمتُم أَنَّ ُہم ِفي ُكم ُر َش َك ٰـٓ ُؤ‌ا‬ welches den Weg zur Glückseligkeit ebnet. ‫لَ َقد تَّ َقطَّ َع بَي َن ُكم َو َض َّل َعن ُڪم َّما كُنتُم تَز ُع ُمو َن‬Der kürzeste Weg befindet sich im Inneren des Menschen, „Und nun kommt ihr einzeln zu Uns, wie Wird.h., dass wir durch die Einkehr den Weg zum wahrhaftigen euch zuerst erschufen, und habt, was Wir euchSchöpfer finden. Dieses wird ebenfalls im heiligen Qur‘an bescherten, hinter euch gelassen, und Wir sehenhervorgehoben: bei euch nicht eure Fürsprecher, von denen ihr ‫يَـٰٓأَيُّ َہا ٱلَّ ِذي َن َءا َم ُنواْ َعلَي ُكم أَن ُف َس ُكم‬ 2) Maryam | 19:80. 3) Maryam | 19:95. „O ihr, die ihr glaubt! Wacht über euch selbst.“[1]1) Al-Maeda |5:105.56 | Ausgabe 147

wähntet, sie seien Teilhaber an euren Sachen. Nun Offenbarung zum Respektieren dieser und verhilft auf seid ihr voneinander abgeschnitten und das, was dem Wege der Spiritualität. ihr wähntet, ist euch dahingeschwunden.“[4] Hinzufügend unterstrich Allameh Tabatabai dieDemgemäß zeigen uns zahlreiche Belege wie die oben Bedeutsamkeit des Schutzes der Seele, des Inneren undgenannten Verse aus dem Qur‘an, dass der Mensch des Herzens vor teuflischen Intrigen. Zu seinen Schülernaußerhalb seines wahren Selbst unvollkommen bleibt. spricht er folglich: „Die Wurzel der Glückseligkeit bestehtWie es am Tag des Gerichts ersichtlich wird, können wir im Beschützen. Beschützen bedeutet das Bewachen deserkennen, dass der Mensch unabhängig zu den irdischen Atems. Es bedeutet die intimen Grenzen des Herzens zuBeziehungen ist. behüten und den Verstand vor dem Teufel zu bewahren. Diese Glückseligkeit sollte auf dem Lande des HerzensEinkehr mit Gott gepflanzt werden und durch das gute Handeln gemäß der Gebote des Qur‘ans den Keim zum Erblühen bringen.“ [6]Wenn wir uns auf unser Selbst besinnen, erkennen wirnur noch uns mit unserem einzigen Schöpfer. Nur Er ist Zusammenfassend ist von den islamischen Gelehrtenstets bei uns: sowie den Propheten und Imamen zur Annäherung an den Schöpfer betont und empfohlen worden, dass der Mensch ‫و ُه َو َم َع ُكم أَي َن َما ُكنتُم‬ seinen Verstand bezüglich religiöser Thematiken beleben und seinen mystischen Verstand sowie das Handeln gemäß „Und Er ist mit euch, wo immer ihr (auch) sein den islamischen Normen und Lehren vervollkommnen soll, möget.“[5] welche durch die zwei erwähnten Aspekte von Allameh Tabatabai ermöglicht werden.Ihn werden wir mit dem Selbst, und das Selbst durch Wie kann eine hohe Stufe der SpiritualitätIhn erkennen und eng verbinden können. Ist er nicht der erreicht werden und wie kann man sich Gott ameinzige Schöpfer der gesamten Schöpfung? Wie kam das besten annähern?Selbst, auf das wir uns beziehen, zu Stande? Wenn wir unsgedanklich hiermit auseinandersetzen, erkennen wir die Um ein hohes spirituelles Dasein erreichen zu können,Wahrheit: Das Selbst ist nur durch den allwissenden Gott sollte man zunächst einige Vorbereitungen treffen. Zuerschaffen worden, der für alles Erschaffene steht. Wenn diesen gehört unter anderem das Handeln gemäß derwir uns dessen bewusst werden, erkennen wir das Licht Fatwas (islamische Rechtsgutachten) der Rechtsgelehrtendes Glaubens und der einzigen Wahrheit. Dies bewirkt (Marja-e-taqlid: Quellen der Nachahmung), sich an diedie deutliche Infragestellung der absoluten Ungläubigkeit religiösen Verpflichtungen zu halten und das Verbotene zuund der Glaube wird gefestigt. Er ist der alleinige Erbarmer, unterlassen. An dieser Stelle ist anzumerken, dass dies nichtRichter, Heilige, Hörende und Weise, den wir anbeten. mühelos umzusetzen ist, doch durch das Kontrollieren der Seele und den irdischen physischen Bedürfnissen,Wie gelangt man zur Spiritualität? kann dies in die Wege geleitet werden. Ergänzend sind ebenfalls das Unterlassen nicht wünschenswerterFür alle, die die spirituelle Vollkommenheit anstreben, ist Handlungen (Makruhat) und das Verrichten empfohlenerder Weg von großer Wichtigkeit. Allameh Tabatabai betont Verhaltensweisen (Mandub / Mustahabbat) von großerdiesbezüglich die Notwendigkeit, über einen stabilen und Bedeutung.zielstrebigen Glauben bezüglich der Logik der Offenbarungzu verfügen. Als er über den Weg der Vollkommenheit Zusätzlich ist das Beten einer der Grundbausteine, welchebefragt wurde, erklärte er, dass er Hindernisse und Steine den Menschen näher an Gott bringt und damit einhergehendsowie kränkliches Gerede hingenommen habe, aber weitere ausgesprochen positive Auswirkungen entfaltet.wegen des starken Glaubens und der Willenskraft nichtaufgegeben hatte und trotz der Schwierigkeiten auf dem Eine der beliebtesten Taten für unseren Schöpfer ist dasWege der Interpretation der heiligen Verse des Qur‘ans Helfen anderer sowie ein wohltätiges Agieren mit unserenbeständig blieb. Demgemäß führt das Festhalten an der Mitmenschen.4) Al-Anam | 6:94. 6) Yadha o Yadegarha, S. 33.5) Al-Hadid | 57:4. Ausgabe 147 | 57

Wodurch kann ein Eheleben spirituell geprägt Glauben an Gott, die Geduld, Wahrhaftigkeit, Bedeckungwerden? und Keuschheit, Respekt sich und anderen gegenüber, freundliches und zuvorkommendes Verhalten), sowieDiese Fragestellung zeigt die Suche nach dem Verlorenen das Vermeiden von Unsittlichkeiten (u.a. Lügen, dasdes heutigen Menschen. Denn diese Menschen klagen Leben gemäß den Trieben, Überheblichkeit und diezumeist über Hoffnungslosigkeit, befinden sich öfters in Ungenügsamkeit). Wenn jemand im Verhalten dieseKrisen und empfinden eine Leere bezüglich des Lebens. Werte beachtet, kann das spirituelle Leben entdeckt und verwirklicht werden.Um ein spirituelles Leben haben zu können, sollten wirzunächst die folgenden drei Fragen für uns beantworten: 4. Die Beachtung der gegenseitigen Höflichkeit: Überlieferungen zufolge ist das Einhalten der• Woher kommen wir? Höflichkeit eine Art der Andacht zu Gott, wodurch beide Geschlechter Gottes Gnade und Güte für ihr• Weshalb sind wir gekommen? Leben einbringen und zudem auch noch ihr Leben spirituell gestalten. Das Verwenden von negativen• Wohin gehen wir? Begriffen oder sogar Verleumdungen führt nicht nur zur Feindlichkeit und zu Konflikten im Eheleben,Zusätzlich sollten wir uns darüber bewusst werden, dass sondern hatn auch zahlreiche negative Folgen für diedie Mittel und Wege, die uns Gott annähern und unser nachfolgende Generation, die Kinder, die selbst dasLeben spirituell prägen, selbst spirituelle Methoden sind. Schlechte erlernen könnten. Dadurch kann sich nichtDer Reichtum und die Güter sowie die Kraft, die für die nur das Ehepaar, sondern die gesamte (zukünftige)Unterstützung der Bedürftigen eingesetzt werden, dienen Familie von einem spirituellen Dasein fernhalten undals Segen und Gnade für das Leben nach dem Tode. Aus ihm entziehen.diesem Grunde existieren Menschen, die ihr Vermögenin die Annäherung an Gott investieren. So setzen diese 5. Ausdauer bei Schwierigkeiten in Lebenssituationen: Dieihren Reichtum und ihr Verhalten dafür ein, sich spirituell Lebenspartner können durch das Einhalten der religiösenweiterzuentwickeln. Verantwortungen, die Fürsorge für die gemeinsame Zukunft sowie das gegenseitige Wohlwollen eineWie kann ein spirituelles Eheleben zustande spirituell wünschenswerte Lebensform kreieren.kommen? Welche berühmten Bittgebete können dieIn Bezug auf ein spirituelles Eheleben können die folgenden mystische Basis des Menschen stärken?Aspekte angemerkt werden: 1. Dua SabahFür ein gesundes Leben sollten einige Aspekte beimKennenlernen des zukünftigen Ehepartners bis hin zur 2. Dua KumaylHochzeit beachtet werden. Jeder der Ehepartner hatspezifische Aufgaben und Pflichten wahrzunehmen, zu 3. Munadschat Khamseh Asharehdenen nachfolgend kurz Stellung bezogen wird: 4. Bittgebete im Sahife Sadschadiye1. Vertrautheit mit dem heiligen Qur‘an: Die Anweisungen des Qur‘ans umfassen das gesamte Leben und stellen 5. Munadschat Schabaniye ihnen alles für ihren gemeinsamen spirituellen Wachstum zur Verfügung. 6. Dua Abu Hamze Somali2. Das Verfügen über Vorbilder: Das nicht Verfügen 7. Dua Arafe über geeignete Vorbilder kann in einem Eheleben zu Komplikationen führen, in denen man aufgrund Das stetige, verliebte und aufmerksame Verlesen der dieser Entbehrung keine Ressourcen kennt, auf die aufgeführten Bittgebete ist empfohlen und damit sie auf man zurückgreifen kann. Aus diesem Grunde sind der die Seele einen Einfluss ausüben, sollte man versuchen: Prophet Muhammad (s.a), die Imame und die großen Gelehrten, die sich mit der Religion beschäftigt und • Die Bittgebete in den frühen Morgenstunden und zu intensiv auseinander gesetzt haben, die Vorbilder, die Mitternacht zu verlesen uns in unseren verantwortungsvollen Rollen als Leitbild helfen können. • Beim Verlesen darauf zu achten, wen man dabei ist anzurufen und zu preisen3. Das Kennen und Einhalten der Werte: Das Einhalten der islamischen Werte (u.a. bedingungsloses Vertrauen und • Die ganze Hoffnung allein auf Gott zu richten und sonst keine ungöttlichen Stützen zu haben • Dem Inhalt und den Botschaften der Bittgebete Aufmerksamkeit zu schenken und darüber nachdenken, um welche Wahrheiten man Gott bittet.58 | Ausgabe 147

Islamische EreignisseRamadan im IZH Weiterhin sagte er: „Die Nacht der Bestimmung ist die Nacht der Hinwendung zur natürlichen Veranlagung des Menschen.Mit dem Beginn des heiligen Monats Ramadan wurde im Die Nacht der Bestimmung ist die Nacht der Rückkehr zurIslamischen Zentrum Hamburg (IZH) über den gesamten Wurzel alles Guten, welches der erhabene Gott ist. Die Nachtgesegneten Fastenmonat hinweg ein segensreiches Programm der Bestimmung ist die Nacht der Stärkung des Willens.angeboten. Es wurde der heilige Qur’an am Mittag sowie Die Wiederbelebung der Nacht der Bestimmung hat nichtam Abend eines jeden gesegneten Tages dieses Monats in die Bedeutung, dass der Mensch die Nacht wiederbelebt,der Gemeinschaft verlesen, womit auch das zweistündige sondern dass er sich selbst wiederbelebt. Diese Nächte stellenabendliche Programm stets begann. Anschließend eine besondere Gelegenheit dar, da sich der Mensch seinerprofitierten die ehrenwerten Besucher der Moschee von der Beziehung zur Wahrheit und seiner Identität widmet undunvergleichlichen spirituellen Atmosphäre. darüber nachdenkt. Gemäß Imam Sadiq (a.s.) ist der Herr der Monate, der Monat Ramadan und der Herr der Nächte dieDie Nächte der Bestimmung Nacht der Bestimmung - mit all ihren Besonderheiten undSpezielle Programme wurden in den drei Nächten der Eigenschaften, die in den Überlieferungen vorzufinden sind.Bestimmung angeboten, in denen der Imam und Leiter desIslamischen Zentrums Hamburg, Ayatollah Dr. Reza Ramezani, Das Fitr-Festdie Diener Gottes mit seinen spirituellen und lehrreichen Das Fitr-Fest war die letzte Veranstaltung des IslamischenWorten bereicherte. Er sagte: „Der Mensch muss die Kapazität Zentrums Hamburg zu diesem gesegneten Monat der Gottes-in sich errichten, um von den Lichtern dieser Nacht profitieren nähe. Es gilt als eines der beiden großen Feste der Muslime,zu können. Die Nacht der Bestimmung ist eine Nacht der das zum Abschluss des Fastenmonats Ramadan gefeiert wird.Entlastung. In dieser Nacht muss sich der Mensch vor allen Der eigentliche Name „Fitr-Fest“ kommt von der Zakat-ul-Fitr,anderen Angelegenheiten zunächst einmal lösen und reinigen, der Almosenabgabe, die spätestens in der Nacht zum Festda jemand, dessen Seele und Geist verschmutzt ist, nicht entrichtet wird. In diesem Jahr wurde der Betrag auf 7,50 €in angemessener Art und Weise von den Segnungen dieser pro Person festgelegt.Nacht profitieren kann. Einige bezeichnen diese Nacht als Der Festtag beginnt, wie beim Opferfest auch, mit einemNacht der Bestimmung, d.h. dass in dieser Nacht Bedingungen Festgebet. Das Gebet zum Fitr-Fest wurde unter der Leitungvorherrschen, die die Handlungen des kommenden Jahres Ayatollah Dr. Reza Ramezanis gemeinschaftlich von übereiner Person oder Gesellschaft bestimmen. In diesem Lichte ist 2500 Gläubigen verrichtet. Am Festtag wurde die familiärees angemessen, dass der Mensch in der bestenVerfassung diese und freundschaftliche Fröhlichkeit gepflegt und alle GläubigenNacht nutzt. Die Nacht der Bestimmung ist die Bestimmung zogen sich besonders schöne Kleidung an. Anschließenddes Lebens und Seins. Die Nacht der Bestimmung ist die wurden die Gläubigen ein letztes Mal köstlich versorgt undBestimmung des Verstandes und der Seele. In dieser Nacht begaben sich von ihren Sünden gereinigt und spirituell auf-muss sich der Mensch über seine Identität im Klaren sein geladen voller Enthusiasmus in ihren Alltag.und in Wahrheit mit sich Frieden schließen.“ Ausgabe 147 | 59

Bericht über Iftar-Essen im IZHAm Freitag, dem 2. August 2013, lud das Islamische Zentrum Menschen gesprochen hat; und dieses Fasten ist AusdruckHamburg namhafte Persönlichkeiten aus Politik, Wissenschaft des Wunsches, dass wir als Menschen uns dem bleibendenund Religion zum Iftar-Essen ein. Die Festveranstaltung großen Geheimnis Gottes mit unseren kleinen menschlichenwurde mit einer kurzen Begrüßungsrede um 20:00 Uhr in Mitteln nähern möchten. Als ein Theologe in katholischerder Bibliothek der Islamischen Akademie Deutschland e.V. Tradition und betraut mit dem Dialog der Religionen, deneingeleitet. Anschließend wurden die ehrenwerten Gäste mit wir in der Katholischen Akademie Hamburg pflegen, bin icheiner wunderschönen Qur’an-Rezitation bereichert. Staatsrat Jan Ihnen auch deshalb dankbar für Ihre Einladung, weil ich esPörksen, zuständig für Arbeit, Soziales, Familie und Integration, – bei aller Freundschaft und aller Erfahrung in der christlich-richtete als erster Gast sein Grußwort an die Anwesenden. islamischen Begegnung, die uns verbinden – überhaupt nichtDem folgend überbrachte Pastorin Martina Severin-Kaiser, die selbstverständlich finde, dass Sie als Muslime gerade einenÖkumenebeauftragte der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Christen um dieses Grußwort bitten. Denn Christen fastenNorddeutschland, ihr Grußwort. nur noch selten. Natürlich: Das Fasten verbindet Menschen in allen Religionen; so wie – nach dem Zeugnis der HeiligenFrau Severin-Kaiser sagte: „Herzlich bedanke ich mich für Schriften – auch die großen Gestalten der Religionen im Fastendie Einladung heute zum Fastenbrechen und die Ehre, aus verbunden sind: Mose vor der Offenbarung der Tora auf demdiesem Anlass zu Ihnen sprechen zu dürfen. Ich bringe Sinai (Exodus 19) und während er die Worte des Bundes aufIhnen dazu herzliche Grüße der in der Arbeitsgemeinschaft die beiden Tafeln schreibt (Ex 34,28); Jesus vor Beginn seinesChristlicher Kirchen Hamburgs zusammengeschlossenen öffentlichen Auftretens in der Wüste, bis er vom Teufel versucht34 verschiedenen Kirchen in Hamburg, darunter auch der wird (Mk 1 parr.); Mohammed vor der Herabsendung desEvangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland, zu der Koran, und – viel früher – natürlich auch der Buddha vor seinerich selber gehöre. Wir wissen es zu schätzen, in diesem Haus Erleuchtung unter dem Feigenbaum. Die Religionen habenimmer wieder zu Gast sein zu dürfen, sei es mit unserer bald ihre eigenen Traditionen des Fastens ausgebildet. Aber wennzwei Jahrzehnte existierenden christlich-muslimischen und viele ich Islam und Christentum vergleiche, dann sehe ich nicht,Jahre sogar jüdisch-christlich-muslimischen Dialoggruppe der dass diese Praxis das Christliche noch auf eine annäherndArbeitsgemeinschaft christlicher Kirchen oder zu Hunderten ernsthafte Weise prägt, wie das bei Muslimen der Fall ist.“während des Kirchentags in diesem Jahr. Viel wird bei unsheute über eine fehlende Willkommenskultur in unserer Der Studienleiter der Katholischen Akademie Hamburg sagteGesellschaft gesprochen. Bei Ihnen kann man lernen, was weiter: „Ich erinnere mich an eine Erfahrung aus meinerGastfreundschaft und Aufeinanderzugehen heißt. Sie gestalten Kinderzeit, wo ich an einem Karfreitag Fleisch aß – ausin aktiver Weise das Verhältnis zu den christlichen Kirchen - Versehen, weil ich es vergessen hatte, bei Verwandten, dieden weiteren Religionsgemeinschaften und zur Politik. Dazu es nicht so genau nahmen mit den Geboten – und danngehört auch, dass Sie für diesen Abend des Fastenbrechens zutiefst erschrak, als ich mir dessen bewusst wurde. Diesesim Monat Ramadan eine besondere Überschrift ausgesucht Erschrecken bezog sich nicht einfach nur darauf, etwashaben: Das soll die Basis unseres Dialogs miteinander sein, dass Verbotenes getan zu haben. Es war eher ein Erschreckenunsere Glaubensgemeinschaften beides sind: vernunftsbasiert davor, etwas Heiligem zu nahe getreten zu sein. Von einemund gerechtigkeitsorientiert.“ heutigen, theologisch kritischen Standpunkt aus könnte ich dieses kindliche Erschrecken belächeln; ich kann erklären,Anschließend richtete der Generalkonsul der Islamischen dass Angst uns dem Göttlichen nicht nahebringt. DennochRepublik Iran in Hamburg sein Grußwort an die geladenen bleibt in dieser Erinnerung die Erfahrung gültig, dass es beimGäste. Nach einer musikalischen Darbietung der Chor-Gruppe Fasten um etwas geht: um etwas Größeres als mich selbst, etwasNoor begrüßte der SPD-Abgeordnete im Deutschen Bundestag, Größeres auch als die Gemeinschaft derer, die mit mir glauben.Johannes Kahrs, die geladenen Gäste zum Fastenbrechen. Das Fasten – wie andere kultische Praktiken auch – steht imIhm folgte Herr Dr. Hans-Gerd Schwandt, Studienleiter der Dienst einer Erfahrung mit dem Heiligen, einer Erfahrung, dieKatholischen Akademie Hamburg. uns wiederum öffnet für uns selbst und für die Mitmenschen. Vieles von dem, was wir im Christentum nur noch von fernHerr Dr. Schwandt erklärte: „Es ehrt mich, dass ich als Vertreter erinnern, entdecke ich in Ihrer Fastenpraxis während desder Katholischen Akademie Hamburg zu Ihnen sprechen Ramadan. Der Griff nach dem ersten Glas Wasser am Endedarf. Dieses Fasten ist ein beeindruckendes Zeugnis dafür, eines langen Tags, wenn der Gebetsruf verklungen ist, hatwie Sie als Glaubende danken für das Wort, das Gott zu den60 | Ausgabe 147

etwas Ehrfürchtiges an sich, das mich sehr beeindruckt. Seminar - Die Jugend & die HeiratVordergründig werden für die, die ansonsten satt sind,durch das Fasten Essen und Trinken wieder wertvoll. Im Am Samstag, dem 24. August 2013, fand im IslamischenTiefsten aber wird für den, der glaubt, Gott, den er als Zentrum Hamburg (IZH) ein Seminar unter dem Titel „DieGrund seiner Existenz bekennt, wieder erahnbar als das, Heirat & die Jugend“ statt. Die geladenen Gastredner warenwas er immer bleibt: das absolute Geheimnis, das uns die Hawza-Dozenten Sheikh Dr. Ali Shomali aus Qom,nah ist, auch wenn wir Ihm fern sind.“ Sheikh Amin Rastani aus Washington und die Hawza- Studentin Schwester Zeynab Razavi aus London. DieAls letzter Redner richtete Ayatollah Dr. Reza Ramezani, Konferenz begann um 19:00 Uhr mit einer wunderschönenLeiter und Imam des Islamischen Zentrums Hamburg, Rezitation aus dem heiligen Qur’an. Sheikh Rastani setztesein Grußwort an die ehrenwerten Gäste. Er sagte: anschließend durch seine Rede den Auftakt für die Vorträge„Der heilige Qur’an spricht zu dem Menschen aus und die Frage- und Antwortrunde des Programms derverschiedenen Beziehungen. Das Gebet ist die Beziehung Gastredner.des Menschen zu Gott, welches gemäß dem heiligenQur’an die Himmelfahrt des Menschen ist, wo er sich Sheikh Rastani kritisierte zu Beginn die verbreiteteGott nähern kann. Die Armenabgabe, welche zu den Vorstellung in westlichen Gesellschaften in Bezug aufreligiösen Pflichten gehört, ist die Beziehung des Menschen den perfekten und vollkommenen Menschen, auf denzu anderen Menschen, welches auch die wirtschaftliche es für die Ehe zu warten gilt. „Diese Denkensart aufVerantwortung der Menschen zueinander widerspiegelt. Grundlage der materialistischen Weltsicht führt zurDie internationale Beziehung der Menschen untereinader Verzögerung und gar Verhinderung vieler Ehen, da manstellt die Pilgerfahrt dar, wo sie aus den unterschiedlichen auf den perfekten Menschen wartet. Doch den perfektenRegionen zusammentreffen. Das Fasten stellt die Beziehung Menschen gibt es nicht.“, so Sheikh Rastani. Er fuhrdes Menschen zu sich selbst dar, es ist eine ArtVersöhnung fort, dass in der islamischen Perspektive der Menschmit sich selbst. Dabei nichts zu essen und zu trinken ist aus zwei Dimensionen besteht, der physischen und dernicht das eigentliche Ziel, sondern es verschafft die Basis metaphysischen Dimension, die jeweils Bedürfnissedazu, dass der Mensch mit demVerstand und dem Herzen haben. „Die tierische Dimension des Menschen übtfastet. Über das Spirituelle hinaus hat das Fasten auch manchmal derart Druck aus, dass sich vor dem Ehelebenpositive gesundheitliche Aspekte, die wissenschaftlich Hindernisse auf dem Wege des Menschen in Richtungerwiesen sind und nicht in Frage stehen. Natürlich ist es Gottes bilden, die es durch die Heirat zu überwinden gilt.wichtig, bei Geboten die jeweilige Philosophie dahinter Anschließend muss man gemeinsam mit dem Ehepartnerzu verstehen. Hat man die Philosophie hinter dem Fasten in Richtung Gottes streben und versuchen die ultimativeverstanden, so gelangt man zum Ergebnis, dass das Fasten Glückseligkeit zu erhalten.“ Er wies weiterhin auf diezu jeder Zeit und immer für die Menschen bedeutend berühmte Überlieferung in Bezug auf die Rettung derund wichtig war. So wird im heiligen Qur’an gesagt, dass halben Religion durch die Ehe hin und sprach darübernicht nur die Muslime, sondern dass alle Religionen dazu hinaus von einem täglichen moralischen Unterricht undangehalten wurden, das Fasten im Sinne eines Gebots, Prüfungen im Eheleben. Abschließend unterstrich er mitwelches einzuhalten gut für sie ist.“ einem Hinweis auf das Nichtvorhandensein des perfekten Menschen die Bedeutung einer realistischen Sicht aufDer Imam und Leiter des Islamischen Zentrums Hamburg den Ehepartner, welches alles einfacher macht und daserklärte abschließend: „Dieses Zentrum mit über 50 Jahren Leben durch gegenseitige Toleranz und Nachsicht sowieErfahrung und offenen Pforten war stets ein Pfeiler für den gemeinsames Streben nach Gott zum Paradies werden lässt.Dialog, Spiritualität undVernunft. Daher ist dieses Zentrumseit dem 1. Mai 2013 auch ein geschütztes Denkmal der Anschließend wurde das Programm mit einem Vortrag vonStadt Hamburg. Jedes Jahr besuchen mehr als 100.000 der Hawza-Studentin Schwester Zeynab Razavi fortgesetzt.Besucher dieses Zentrum. Die Moschee öffnet am Tag Stützend auf den Vers im heiligen Qur’an „Und unterder deutschen Einheit am 3. Oktober ihre Tore für Nicht- Seinen Zeichen ist es, dass Er Gattinnen für euch ausMuslime, so kommen über 3000 Menschen an diesemTag indieses Zentrum, die auch an den gemeinsamen Symposienmit den Katholiken und Protestanten teilnehmen, welchesunsere Behauptung untermauert, seit über 50 Jahren einPfeiler des Dialogs zu sein. Dieses Zentrum hat stets seineTüren für alle Interessenten geöffnet und wir stehen ihnenstets zur Verfügung.“Der Abend wurde mit einem Kurzfilm über dieFeierlichkeiten zum 50-jährigen Bestehen des IslamischenZentrum Hamburg vom letzten Jahr und einem köstlichenBankett im Anschluss abgerundet. Ausgabe 147 | 61

euch selber schuf, auf dass ihr Frieden bei ihnen finden möget; und Tag der offenen Moschee (TOM)Er hat Liebe und Barmherzigkeit zwischen euch gesetzt. Hierin liegenwahrlich Zeichen für ein Volk, das nachdenkt.“ (30:21), erklärte sie, Der diesjährige Tag der offenendass man durch die Heirat einen sicheren Hafen für sich zur Erholung Moschee am 3. Oktober war etwasvom alltäglichen Problemen errichtet. Mit einem Hinweis auf die ganz Besonderes: Selten hatten soBedeutung der Ehe als gegenseitige Verantwortung bis ans Lebensende viele Besucher das Islamische Zentrumund Bund für die Ewigkeit wies sie auf die Wichtigkeit der Wahl des Hamburg (IZH) an einem einzigen Taggeeigneten Ehepartners und die hierfür notwendigen Kriterien hin. Sie besucht. Über 4000 Besucher zeigtenerklärte, dass man auf der Suche nach jemandem sein sollte, der sich dieses Jahr ihr Interesse durch einenüber die Bedeutung der Ehe bewusst ist und in Richtung der Spiritualität Besuch in der Blauen Moschee an derschreitet. Statt darüber nachzudenken, was man für sich aus der Ehe Alster. Die Besucher und ihre Familienrausschlagen kann, sollte man lieber darüber nachdenken, was man in erwartete ein erlebnisreicher Tag vollerdie Ehe einbringen und geben kann, so Schwester Razavi. Abschließend kultureller Höhepunkte, interessanterunterstrich sie, dass die Geduld und das gegenseitige Verständnis zu Diskussionen und kulinarischerden wichtigsten Aspekten in der Ehe gehören. „Eine schöne Ehe macht Highlights.die Gesellschaft schöner und die Welt schöner“, so Schwester Razaviabschließend. Die Gäste wurden im Vorhof der Anlage bei sonnigem Wetter herzlich empfangen,Der letzte Vortrag des Seminars wurde von Sheikh Dr. Ali Shomali aus wo Zelte, Tische und Bänke für sieQom gehalten. Zu Beginn unterstrich der Hawza-Dozent die Bedeutung aufgebaut waren. Dort konnten sie Tee,der Ehe im Islam und erklärte, dass es eine empfohlene Handlung ist, die Kaffee und Kuchen genießen. Die Gästeunter gewissen Umständen sogar zur religiösen Verpflichtung werden gelangten durch den Haupteingang inkann. Er zeigte auf, dass Gott kein Haus mehr liebt als das, das im Islam die Moschee und fanden dort zahlreichedurch eine Ehe entsteht und keines mehr verabscheut, welches durch die Bücher zum Islam, zur Kunst undScheidung zerfällt. Im Lichte dessen erklärte Sheikh Dr. Shomali auf die Kultur. Desweiteren gab es kostenloseFrage, weshalb der Islam so viel Wert auf die Ehe legt, dass es mitnichten Broschüren und Informationsmaterialiennur an der Befriedigung der sexuellen Bedürfnisse liegt, sondern daran, in deutscher Sprache. In der Moscheedass Gott das Zentrum des Lebens ist und man sein Leben gemäß Seinem waren Schautafeln aufgestellt, auf denenWillen auszurichten hat statt seinem eigenen Willen zu folgen. Er führte Informationen über die innerislamischenweiterhin aus, dass der Teufel über 6000 Jahre lang Gott diente, ehe er sich und interreligiösen Aktivitäten desaufgrund seiner Arroganz weigerte, dem Willen Gottes zu entsprechen Islamischen Zentrums zusammen gestelltund sich demütig vor dem Menschen niederzuwerfen. Dadurch, dass waren.sich die Ehepartner in der Ehe respektieren und füreinander aufopfernmüssen, lernt man sich zu erziehen und zu verbessern, sowie hilfsbereitund demütig zu sein, so Sheikh Shomali.ZurVermeidung von unnötigen Konflikten rät der Hawza-Dozent aus Qomdazu, dass man lernen muss, nachzugeben und nicht stets auf seinemeigenen Standpunkt zu beharren. Im Hinblick dessen hat derjenige, dernachgegeben hat entgegen dem augenscheinlichen Eindruck in Wahrheitgewonnen, so Sheikh Dr. Shomali weiter. Durch das Nachgeben undEingehen von Kompromissen verleiht man seinem Wort Gewicht undwahrt seine Geltung und Respekt. Abschließend erklärte Sheikh Dr.Shomali über die Liebe: „Manchmal liebt man jemanden, um etwasdafür zu erhalten. Doch das ist keine echte Liebe. Wahre Liebe ist es,wenn man ohne Konditionen liebt.“Als letzter Programmpunkt des Seminars folgte eine Frage-/Antwort-Runde zum Thema, in welchem sich die Gastredner gemeinsam denFragen des Publikums stellten. Das gesamte Seminar wurde in englischerSprache abgehalten und simultan ins Deutsche übersetzt. Trotz derkurzfristigen Einberufung von nur einigen wenigen Tagen wurde es vonüber 80 zumeist jungen Menschen besucht, welches das große Interesseder Jugend an der Ehe bekundet. So erbaten auch alle drei Gastrednervom erhabenen Herrn, dass alle Alleinstehenden baldmöglichst einengeeigneten Partner finden und in den Bund der Ehe treten mögen.62 | Ausgabe 147

Während der Führungen wurde die Moschee mit Frankfurter Buchmesse 2013ihren markanten Bauelementen wie Kuppel, Minarett,Gebetsraum und Gebetsnische vorgestellt und deren Wie die Jahre zuvor, nahm das Islamischesymbolische Bedeutung im Zusammenhang mit Aussagen Zentrum Hamburg auch dieses Jahrdes Qur‘an und des Propheten Muhammad (s.a.) erläutert. wieder mit einem eigenen BücherstandNach jeder Führung durch die Moschee, die sowohl deren an der weltweit größten Buchmesse inaußergewöhnliche Architektur als auch ihre Historie Frankfurt (09. bis 13. Oktober 2013)umfasste, bestand die Möglichkeit, eigene Fragen in teil. Den Messe-Besuchern wurdeneiner lockeren Runde zu stellen. Die Gäste hatten zahlreiche neuaufgelegte Publikationendie Möglichkeit mit Muslimen aus der Gemeinde ins und eine große Auswahl an BüchernGespräch zu kommen. Die muslimischen Ansprechpartner zu verschiedenen islamischen Themenwidmeten sich intensiv den vielen Fragen und waren vor präsentiert. Informative Grundlagentexteallem darum bemüht, Vorurteile gegenüber dem Islam rundeten das Ganze ab. Im Vergleichund den Muslimen abzubauen. zum vergangenen Jahr registrierte der Bücherstand des Islamischen ZentrumsZur Mittagszeit gab es für die Muslime eine kleine Pause, Hamburg eine deutlich wachsendesie bereiteten sich zum gemeinschaftlichen Mittagsgebet Nachfrage nach islamischer Fachliteratur.vor. Die Besucher erlebten den Gebetsaufruf und das Die zahlreichen Besucher interessiertengemeinsame Gebet der Muslime im Gebetsraum unter sich dabei vor allem für den heiligender Kuppel. Im angrenzenden Gebäude der Islamischen Qur‘an und damit zusammenhängendeAkademie waren für die Besucher islamische Kalligraphien, Fragestellungen.orientalische Kunstwerke, verschiedene Qur’an-Exemplare, kunstvoll verzierte Taschen, Holzschatullen Hierbei stand das neue Dialog-Angebot desund Qur’an-Ständer ausgestellt. Es erwartete sie also ein IZH unter dem Titel „Fragen Sie uns!“ imreiches Kultur- und Unterhaltungsprogramm. Eine Buch- Mittelpunkt des diesjährigen Messeauftrittes,und Galerieausstellung ergänzten das umfangreiche wobei stets ein fachkundiger Vertreter denProgramm. Die Besucherinnen und Besucher waren interessierten Fragen der Messebesucherrundum zufrieden mit dem diesjährigen Angebot. Rede und Antwort stand. Das IZH bedankt sich bei allen Interessenten und freut sich auf ein Wiedersehen auf der Buchmesse im kommenden Jahr. Ausgabe 147 | 63

Am 26. Oktober 2013 fand die erste jährliche Ghadir- Islamische GemeinschaftKhumm-Festveranstaltung der Islamischen Gemeinschaft der schiitischen Gemeinden Deutschlandsder schiitischen Gemeinden Deutschlands (IGS) in Mainzstatt. Über 1000 Besucher aus ganz Deutschland nahmenan dieser Veranstaltung in deutscher Sprache teil. Darunterhochrangige diplomatische Vertreter verschiedenerislamischer Länder, sowie Vertreter aus Politik, Wirtschaft,Gesellschaft, Wissenschaft und Medien.Das Hauptprogramm bestand aus verschiedenen Vorträgennamhafter Redner. Darunter der ehrenwerte Ayatollah Dr.Reza Ramezani, der Imam und Leiter des IslamischenZentrums Hamburg (IZH). Weitere Redner waren SayedMohammad Amer, Scheich Hussein Leibner und BassamHamza. Eine Besonderheit dieser Veranstaltung war dieerstmalige Auszeichnung besonderer Leistungen. Als„Projekt des Jahres 2013“ wurde die „Gemeinschaft derMitte“ aus Köln ausgezeichnet. Das Preisgeld für die beste„Akademische Arbeit des Jahres 2013“ gewann JasminMazraani für ihre Bachelorarbeit „Gerechtigkeit undFreiheit im Gesellschafts- und Herrschaftsideal des Aliibn Abi Talib“. Diese Auszeichnungen sollten besondersdie Wichtigkeit gesellschaftlicher und wissenschaftlicherArbeiten hervorheben, um zukünftige Bemühungen indiesen Bereichen zu fördern, sodass ein muslimischerWissens- und Bildungsbeitrag für die Gesellschaft, Forschungund Wissenschaft geleistet werden kann.Neben dem Hauptprogramm hatten die Gäste dieMöglichkeit, an den zahlreichen Verkaufsständen Bücher,religiöse Gebrauchsartikel und islamische Bilder zu erwerben.Ebenso informierten die Al-Ayn Stiftung für Waisenkinderim Irak e.V., das Waisenkinder Projekt Libanon e.V., einigeGemeinden und die IGS, die Besucher über ihre Arbeit. Dasvielfältige Programm sowie das Gemeinschaftsgebet stießenbei den Gästen auf eine positive Resonanz.64 | Ausgabe 147