BittgebetIm Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen. Gepriesenseiest Du! Wie eng sind die Wege für den, der Dich nicht zumFührer hat, und wie klar ist die Wahrheit für den, dem Du denWeg gewiesen hast. Mein Gott, leite uns auf die Wege, die zuDir führen, lasse uns die kürzesten Wege beschreiten, die unszu Dir bringen. Bringe uns das Ferne nah, erleichtere uns dasSchwere und Harte. Reihe uns ein bei Deinen wahrhaftigenDienern, die mit guten Werken zu Dir eilen, die stets anDeine Tür klopfen, Dir Tag und Nacht dienen und von DeinerErhabenheit überwältigt sind, bei denjenigen, deren HerzenDu erquickst, deren Verlangen Du stillst, deren Einsatz Dumit Deiner Gunst stützt, deren Inneres Du mit Deiner Liebeerfüllst, denjenigen, die Du aus Deiner reinen Quelle tränkst;Durch Dich allein finden sie Freude an Deiner Andacht underreichen ihre hohen Ziele. O Du, der diejenigen empfängt,die sich Dir zuwenden, o Du, der Du ihnen nachsichtig undgünstig gestimmt bist, o Du, der Du auch denen gnädig undbarmherzig bist, die beim Gedenken Deiner unachtsam sind,der Du sie durch Liebe und Milde an Deine Tür heranziehst;ich bitte Dich, geselle mich denjenigen zu, denen Du höchsteGnade erwiesen hast, die den höchsten Rang bei Dir erlangthaben, die sich der höchsten Liebe erfreut haben, denen Dueinen Vorrang in Deiner Erkenntnis gewährt hast. Denn meinganzes Streben gilt nur Dir allein, alle meine Wünsche sindauf Dich gerichtet, Du – und keiner außer Dir – bist meinVerlangen, Dir und niemandem sonst gilt meine nächtlicheWache. Das Zusammentreffen mit Dir ist mein Augentrost, dieVerbindung meiner Seele mit Dir mein einziger Wunsch. In derLiebe zu Dir liegt meine Hingabe und im Verlangen nach Dirmeine ganze Kraft. Deine Zufriedenheit ist mein Ziel, DeineSchau mein Bedürfnis, Deine Nähe mein einziger Wunschund Deine Gegenwart mein Verlangen, denn im Gebet zuDir finde ich meine Ruhe und Seligkeit, die Heilung meinerKrankheit, das Löschen meines Durstes, die Kühlung meinesSchmerzes und die Beseitigung meines Kummers. Sei alsomein Freund in meiner Einsamkeit, meine Stütze bei meinemZaudern, verzeihe mir meine Fehltritte, nehme meine Reuean, erhöre meine Rufe, bewahre mich vor Sünden und stillemeinen Hunger. Trenne mich nicht von Dir und verstoße michnicht: Denn Du bist meine wirkliche Glückseligkeit und meinParadies, mein Diesseits und mein Jenseits, o Du Barmherzigsteraller Barmherzigen.Quelle: Munadschat al-MuridinDas Bittgebet ist der Schlüssel zu den Türen der Barmherzigkeit. Es ist der direkteRuf des Menschen zu Gott. Es ist das Gespräch mit dem geliebten Schöpfer, derdie innersten Wünsche, Bedürfnisse und Geheimnisse des Menschen kennt. Esist die geistige Reise des Hoffnungsvollen in das Reich der Herrlichkeit Gottes,in der Vergebung, Wahrheit, Liebe, Vollkommenheit und vor allem Kraft erlangtwerden können.
Al-Fadschr – Die Morgendämmerung Vorwortinklusive der KinderbeilageSalam – Zeitschrift für junge Muslime Verehrte Leser!ISSN: 0177-5324 Schon seit jeher wurde die Spiritualität als einHerausgeber lebensnotwendiges Gut für jede GesellschaftIslamisches Zentrum Hamburg e.V. angesehen und auch heute ist man regelmäßigSchöne Aussicht 36 – 22085 Hamburg Zeuge der Entstehung neuer und vielfältigerTelefon: 040 – 229 486 23 Strömungen auf diesem Gebiet. Und obwohlE-Mail: [email protected] permanente und kontinuierliche ForschungenWebsite: www.al-fadschr.de bzw. Untersuchungen bezüglich dieser neu ins Leben gerufenen Bewegungen im GangeInhaltliche Verantwortung sind, ließ sich in den vergangenen JahrzehntenSeyed Masoud Masoumi dennoch eine rapide Verbreitung laizistisch orientierter, spirituell neu wirkender StrömungenChefredakteur verzeichnen, die allesamt den Anspruch erheben,Seyed Mohsen Alebatool die Menschheit zur Glückseligkeit führen zu können.RedakteurHessam Kordian Allgemein gesehen empfindet jeder Einzelne ein angeborenes Bedürfnis nach spirituellen Werten,Copyright das es zu befriedigen gilt. Des Menschen SeeleAlle Rechte vorbehalten. Alle Texte und Bilderunterliegen dem Urheberrecht und anderenGesetzen zum Schutz geistigen Eigentums.Nachdruck, Weitergabe und Vervielfältigungsind ohne schriftliche Genehmigung derRedaktion nicht gestattet.AbonnementErscheinungszeitraum: vierteljährlichJahres-Abo (inkl. Porto und Versand)Inland: 30 € | Ausland: 40 €Weitere Informationen hierzu finden Sie aufder letzten Seite.
und Geist verlangen nach einer verständlichen Inhaltund logischen Antwort und gerade hier kommtdann die Spiritualität ins Spiel. Bekanntermaßen 04 Spiritualität neureligiöser Bewegungen –lassen sich unzählige Konflikte, die das tägliche Realität oder Illusion?Leben für uns bereit hält, mittels der Spiritualitätaus der Welt schaffen und auch Probleme Seyed Mohsen Alebatoolwie Verhaltensstörungen, Depressionen oderNiedergeschlagenheit sind dadurch plötzlich 11 Auswirkungen von Spiritualitätwie weggeblasen. Wendet sich ein Mensch auf das Lebenspirituellen Dingen zu, so wird er vom Gefühlder Leere und Langeweile befreit und das Leben Hudschat-ul-Islam Ibrahim Akhawierscheint nicht mehr so banal, wie er es früherempfunden hatte. Seine Sorgen haben sich in Luft 18 Spiritualität im Islamaufgelöst und er wirkt verantwortungsbewusst,stark und gefestigt. Durch eine individuelle Ayatollah Dr. Reza RamezaniZuwendung zu spirituellen Themen können aberauch Faktoren wie die Hingabe zu Gott, dem 24 Islamische SpiritualitätErhabenen, Gottvertrauen, der Glaube an das aus der Sicht von Groß-Ayatollah Khamene‘iJenseits oder die Anwendung von Bittgebetenund selbst die Menschenfreundlichkeit gefördert Hudschat-ul-Islam Mazaheri Seyfwerden. Im Grunde genommen hat gerade inder postmodernen Epoche die Zuwendung 31 I’tikaf – Spirituelle Zurückgezogenheitdes Menschen zu spirituellen Strömungen undBewegungen an Stärke und Intensität gewonnen, 36 Qur’an-Exegese: Ar-Rad - Vers 28 bis Vers 29wobei verschiedene Gemeinschaften immerwieder die Frage aufwerfen nach dem Ursprung Schohreh Sadeghider Spiritualität und nach den Wurzeln dertatsächlichen und wahren spirituellen Werte. 44 Der Kirchentag zu Gast im IZHDie neue Ausgabe der islamischen Zeitschrift Hessam KordianAl-Fadschr hat sich mit dem Thema „Spiritualität“befasst und dabei folgende Fragen beleuchtet: 49 Ein Interview mitWas ist Spiritualität und braucht der Mensch die Prof. Dr. Roland Pietschspirituellen Werte? Ist das menschliche Verlangennach Spiritualität kontinuierlicher Natur? Hegt der 52 Ayatollah GhadhiMensch der Neuzeit und der Postmoderne genauso Das Meer der Mystik und Spiritualitätden Wunsch nach Spiritualität, wie es schon diefrüheren Generationen taten? Welcher ist der Hadi Hashemianrichtige Weg dorthin und wie sehen Hindernisseaus, die sich derVerbreitung spiritueller Strömungen 56 Fragen und Antwortenin den Weg stellen? In welchem Zusammenhang zu sprituellen Themenstehen Religion und Spiritualität? Kann derspirituelle Weg zu Gottesanbetung führen oder 60 Islamische Ereignisseetwa nicht? Dient die Religiosität eigentlich demZweck, Spiritualität zu erzeugen oder gibt esabsolut keine Übereinstimmung zwischen diesenbeiden Werten? Spiritualität und Mystik: Zweckoder Mittel? Das Fehlen von Spiritualität und dessennegative Auswirkungen auf den Menschen. Wiesehen die Komponenten und Eigenschaften einerspirituellen Gemeinschaft oder Welt aus?Die Redaktion wünscht allen Lesern viel Freude beim Lesen!
Spiritualität neureligiöser Bewegungen – Realität oder Illusion? Seyed Mohsen Alebatool Immer wieder ist die Rede davon, dass sich die Menschheit auf dem Weg der Rückkehr zur Spiritualität befindet und früher oder später spirituelle Werte Einzug in das Leben jedes Einzelnen finden. Betrachtet man die plötzlich aufgeflammten und sich auf rapide Weise verbreitenden spirituellen Bewegungen überall auf der Welt, die wir in den vergangenen Jahrzehnten beobachten konnten, so kann von einer explosionsartigen Spiritualitätswelle gesprochen werden. Die wichtigsten Gründe dafür waren sicherlich stetige und permanente Versuche, die modernen Menschen der Neuzeit von der Spiritualität fernzuhalten. Ihr Leben spielte sich hauptsächlich in einer Gesellschaft oder einem System ab, wo nichts anderes zählte als materielle Werte.4 | Ausgabe 146
Anderen Werten hingegen wurde keinerlei Bedeutung Gründe für die Entstehung neuspirituellerbeigemessen. Dann jedoch kam es auf einmal zu einem StrömungenUmdenken und die Menschen begannen fieberhaft, sichmit spirituellen Themen auseinanderzusetzen. In gewissem Jeder Mensch besitzt ein sogenanntes göttliches WesenSinne glichen sie dabei Personen, die an einer Hungersnot bzw. Naturell (fitra), das sich auch mit dem Begriffleiden und deshalb nach jedem Strohhalm greifen, der Veranlagung oder Charakter umschreiben lässt. Gemeintsich ihnen bietet. Man stelle sich Menschen vor, die dabei ist damit jene auf göttlichen und himmlischen Ursprungsind Vorratskammern zu plündern. Voller Gier versucht zurückgehende menschliche Individualität, von Natur ausjeder Einzelne, wenigstens ein Bruchstück oder auch gegebene Wesenszüge also, welche uns in die Richtungmehrere Teilchen jener altertümlichen Traditionen, jener Gottes, des Allmächtigen, und hin zur Spiritualität schreitenmystischen und spirituellen Denkweisen zu erhaschen lassen. Vergleichsweise könnte man sich eine Stimmeund an sich zu reißen, die dort gelagert sind. Mit der den vorstellen, die niemals zum Schweigen kommt oderunterschiedlichen alten Denkschulen abgewonnenen einen Laut, der niemals verhallt. Ein Wesen, das aufBeute wollten sie vornehmlich ihre ausgetrocknete und göttlichen Ursprung zurückgeht gleicht ebenso einem Licht,dürstende Seele laben. dessen strahlender Glanz nie und nimmer vergeht. Die natürliche Veranlagung des Menschen ist so angelegt, dassEiner Studie von John Milton Yinger, dem weltweit er sämtliche auf Gott bezogene Eigenschaften erkennenbekanntesten Sozialwissenschaftler auf dem Gebiet und mit seinem Verstand begreifen kann, wie zum Beispielneureligiöser Bewegungen und Strömungen, zufolge gibt den göttlichen Ruhm, Gottes Schönheit und Größe, Seines allein in den USA mehr als zweitausend verschiedene Licht und Seine Vollkommenheit oder Dessen Wissen,spirituelle Strömungen. Die gleiche Anzahl sektiererischer Stärke und weitere göttliche Attribute wie Allmacht, GnadeBewegungen ist auf dem europäischen Kontinent und Barmherzigkeit. Verständlicherweise wird die richtigevorzufinden, wobei nur wenige davon in den USA und und exakte Handhabe dieser angeborenen VeranlagungEuropa einander gleichen. Fakt ist, dass somit im Westen dazu führen, die Hinwendung zu Gott dem Allmächtigenin den vergangenen vierzig Jahren mehr als viertausend zu finden. Menschen, die jedoch von ihrem angeborenenverschiedene Sekten ins Leben gerufen worden sind. Man göttlichen Wesen weder Gebrauch machen noch Nutzendenke nur an die vielfältigen mystischen Strömungen, ziehen und diese Qualifikationen außer Acht lassen,welche die abrahamitischen Religionen durchwandert werden von der Rechtleitung ausgeschlossen sein.haben, an den verstärkten Drogenkonsum oder diversesexuelle Freiheiten, allesamt Prozesse, die gegenwärtig Ist dieser Fall erst einmal eingetreten, so geht der Menschin westlichen Ländern im Umlauf sind. Wenn es allein prinzipiell seinen materiellen Wünschen nach und versuchtdarum geht, aus dem festgefahrenen Rahmen und den in erster Linie sein substanzielles Verlangen zu stillen,althergebrachten Normen der modernisierten Gesellschaft wobei er meint, der Wahrheit und Spiritualität auf derauszubrechen, so wird jede einzelne Gelegenheit Spur zu sein. Es ist dabei gut möglich, dass er diesewahrgenommen. In erster Linie greift man dabei auf die Forderungen nach materiellen Werten mit SpiritualitätSpiritualität zurück, wobei Spiritualität im Allgemeinen verwechselt und als eine angeborene Veranlagung ansieht.für bestimmte Faktoren steht, mittels derer eine Abkehr Zweifelsohne wollen sämtliche sektiererische Strömungenbzw. Distanzierung von kapitalistisch bzw. materialistisch hauptsächlich das natürliche Verlangen des Menschenausgerichteten Gesellschaftssystemen bewirkt werden kann. befriedigen und dessen Wünsche erfüllen. Was sie ihmSpricht man also von Spiritualität, so meint man damit das allerdings tatsächlich dafür anbieten, ist außerordentlichErgreifen all jener Möglichkeiten, die zum Ausbrechen wertlos und nichtig. So zum Beispiel treten Vertreteraus einer festgefahrenen materialistischen Lebensweise von neospirituellen Strömungen, wie etwa der indischeoder einem kapitalistisch orientierten Normensystem Philosoph und Begründer der Neo-Sannyas-Bewegungbeitragen können. Der Mensch der Gegenwart versucht Osho oder der brasilianische Schriftsteller Paolo Coelho fürhauptsächlich Werte und Unzulänglichkeiten loszuwerden, eine Liebe voller Begierden und Lüsternheit ein, obwohldie mit dem Kapitalismus in Verbindung stehen und sich gezeigt hat, dass der Mensch von Natur aus nachwill sein westliches Lebensmodell in Eintönigkeit und wahrer Liebe und nach Geborgenheit strebt.Langeweile aufgeben, bei dem ständig alles nur seinengewohnten Gang geht. Charakteristisch für die Spiritualität Moderne Philosophien in der Sackgasseder Gegenwart, auf welche der moderne und postmoderneMensch zurückgreift, ist unter anderem dessen strikte Vor rund 400 Jahren war im Westen eine IdeologieAblehnung jeglicher Normen und sein direktes „Nein“ aufgeflammt, die später den gesamten Erdball erfasste.zu sogenannten Werten und Mängeln eines modernen Einer von deren Leitgedanken bezog sich darauf, dass dermaterialistisch ausgerichteten Lebensstils. Mensch selbst für sein Glück sorgen und seine Bedürfnisse befriedigen könne, Religionen und sämtliche himmlische Ausgabe 146 |5
Die meisten neuspirituellen Strö- und geheimnisvollen Mitteln und Wegen zu erklimmenmungen sind auf der Suche nach mystisch- versuchen. Was dabei allerdings auf der Strecke bleibt,en und übernatürlichen Sphären. ist der Verstand.Lehren seien dabei überflüssig. Besonders während der Psychische und soziale KonflikteRenaissance-Epoche waren diese Ansichten stark verbreitetund der Mensch meinte, mit den folgenden drei Parolen Es steht außer Frage, dass der Mensch in den letzten„Verstand, Natur und Fortschritt“ das Paradies auf Erden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts immer wieder unzähligenschaffen zu können. Religion, Spiritualität und Gott hätten Problemen und Konflikten sowohl psychischer wie auchausgedient und seien nicht mehr von Bedeutung. Und sozialer Natur ausgesetzt war. Auf seiner Suche nachso geschah es zu jener Zeit, dass man der Religion, der einem Ausweg, der ihn aus dieser misslichen Lage befreienSpiritualität und Gott den Rücken kehrte und diese Abkehr und hinausführen könnte, sah er sich logischerweise zurauch lauthals in die Welt hinaus posaunte. Rückkehr zu den spirituellen Werten und zum Gedächtnis Gottes, des Allmächtigen, gezwungen. Wissenschaftler undIn unserer heutigen Gegenwart und nachdem mehrere Fachkenner auf diesem Gebiet, wie etwa der bekannteJahrhunderte vergangen sind, hat nun ein Umdenken österreichische Neurologe und Psychiater Viktor Frankl[1],eingesetzt. Auslöser dafür waren sicherlich die haben aufgezeigt, dass sich die Intensität solcher Konfliktebedauerlichen Zustände, welche auf der Erde im 20. durch Spiritualität mindern lässt und der Mensch dadurchJahrhundert herrschten, zwei große und zerstörerische an ein gewisses Maß von Durchhaltevermögen gelangt.Weltkriege, die sich auf dem Erdball ereignet hatten Dementsprechend können spirituelle Bewegungen undund auch die rigorose Zerstörung der Umwelt mittels die Spiritualität an sich als Gelegenheit dienen, AbstandTechnologie und dem zunehmenden Wissen der zu den anstehenden Lebensproblemen und Konflikten derMenschheit. All diese Umstände haben jene drei Parolen Gegenwart zu gewinnen. Im Menschen entsteht dadurchaus dem Zeitalter der Aufklärung ins Wanken versetzt ein Gefühl der Erlösung, er taucht ein in sein inneres Egound plötzlich ernsthafte Zweifel aufkommen lassen. Man und erfährt eine andere und für ihn völlig neue Welt.machte sich Gedanken und es kam die Frage auf: „Reichtallein der Verstand aus, um zu erfahren, mittels welcher Ein Grund, weshalb gerade Menschen in der GegenwartFaktoren der Mensch an sein Glück gelangen kann?“ Eine zur Spiritualität tendieren, ist der durch unserenweitere Frage bezog sich darauf, ob die Natur als einzige heutigen Lebensstil erzeugte immense Druck, welcherexistentielle Wahrheit gelten kann oder ob es etwa noch auf uns allen lastet. Man möchte Abstand gewinnen,eine andere Welt - ein Jenseits - gäbe. Außerdem war nicht aus seinem eintönigen Leben ausbrechen und begibtmehr klar, ob wissenschaftlicher Fortschritt und materieller sich deshalb auf die Suche nach einer anderen - aufWohlstand noch ausreichten, den Menschen Glück und das eigene Ego bezogenen - Denkweise. Der MenschZufriedenheit zu bescheren. sucht gewissermaßen nach dem Sinn des Lebens und der Existenz. Zweifelsohne hat dieser Faktor entscheidendSpeziell diese Zweifel und diese Unsicherheit haben zur Entstehung jener vielfältigen und unterschiedlichenin Humangesellschaften eine Situation zur Entstehung sektiererischen Bewegungen und Strömungen beigetragen,gebracht, die sich Postmoderne nennt. Allgemein betrachtet in deren Mittelpunkt stets die Spiritualität steht. Spezifischexistieren beim postmodernen Denken die früheren für diese sektiererischen Strömungen sind unter anderemGrenzen zwischen Moderne und Altertümlichem fast die verschiedenen Methoden der Meditation, die siekaum noch und der Mensch sucht sein Heil und Glück praktizieren. Durch Meditation taucht der Mensch fürim Erbe der vergangenen Menschheitsgeschichte. Wonach kurze oder auch längere Augenblicke in eine für ihner nun strebt, sind spirituelle Werte, mittels derer er sich völlig neue und andere Welt ein. Er geht in sich, legteine Wiedergutmachung seiner Unzulänglichkeiten und seine alltäglichen Sorgen und Gedanken beiseite undMisserfolge erhofft. Als vordringliche Hauptgründe, die ist voll konzentriert auf sein eigenes Innenleben, seineüberwiegend zur Entstehung von Sekten und neuspirituellen Seele und auf jene geheimnisvolle Welt, die sich mittelsBewegungen beigetragen haben und die nun nacheinander der Meditation für ihn auftut.aus der Erde sprießen, gelten in erster Linie der sogenannteUntergang von Wissenschaft und Technologie sowie Streben der Weltpolitik nach Totalitarismusextremer Existentialismus wie auch die Ablehnung desGöttlichen. Im Allgemeinen befinden sich die meisten Gerade in der Gegenwart wollen speziell dem Kapitalismusneuspirituellen Strömungen auf der Suche nach mystischen zugehörige Kreise immer wieder verhindern, dass derund übernatürlichen Sphären, die sie anhand von seltsamen Mensch aufwacht und zu sich kommt und dass er sich 1) Viktor Frankl: „Man‘s Search for Meaning“, deutscher Originaltitel „Trotzdem Ja zum Leben sagen.“6 | Ausgabe 146
Gedanken über dies und jenes macht. Viel besser ist es, nicht außer Acht lassen darf, ist, dass sich bei dieserwenn die Menschheit mit sich selbst beschäftigt ist, als Entscheidung gerade die spezifischen Merkmale derdass sie nach Ehre, Würde und Hochachtung strebt. Dieser Spiritualität als besonders nützlich erwiesen hatten. DieFaktor war ausschlaggebend dafür, dass in letzter Zeit Spiritualität war ein beliebtes und anziehendes Thema,tausende spirituell-sektiererische Strömungen ins Leben das auch in der Öffentlichkeit auf breites Interessegerufen wurden, die wie Gräser aus der Erde sprossen und stieß und zu dem sich schon während der gesamtenden Menschen einerseits ins Staunen versetzten, während Menschheitsgeschichte in sämtlichen geografischen Breitensie ihm gleichzeitig schadeten und Qualen zufügten. sämtliche Individuen hinzugezogen fühlten. Noch dazuBesonders hier lässt sich das große und verhängnisvolle könnte man zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen,Unheil erahnen, das sich in List und Verderben verwandelt indem man auf diesem Weg zugleich die Akzeptanz überhatte und nun versuchte, sich die Menschen unseres eine interkulturelle und überregionale WeltherrschaftZeitalters zu unterwerfen. Der Mensch wurde in Ketten erlangen würde.der Unterdrückung und Sklaverei gelegt, während ernebenbei Gewänder aus spiritueller Seide und mystischem Ein weiterer und nicht unwichtiger Aspekt, der denDamast erhielt. hegemonialen Herrschersystemen durch deren vermeintliche Rückbesinnung zu spirituellen Werten zuWie allgemein bekannt ist, kam es in den sechziger Jahren Gute kam, war die große Feindschaft und Ablehnung,in ganz Europa und auch in den USA zur Gründung von die gerade in der Vergangenheit der Spiritualitätunzähligen Studentenbewegungen. Auslöser für deren entgegengeschlagen war. Durch die erneute HinwendungEntstehung war vornehmlich die Unzufriedenheit der zu spirituellen Werten wurde es nun möglich, einedamaligen jungen Generation mit den kapitalistischen zufriedenstellende Wandlung für die Mitglieder derWerten und mit der damaligen modernen Zivilgesellschaft. westlichen Gesellschaften herbeizuführen. Viele einsameDie jungen Leute fühlten sich enttäuscht und deprimiert, Menschen entdeckten für sich Bewegungen, die spirituell-was letztendlich in Proteste ausartete und es kam zu sektiererischen Strömungen entsprangen, die mit ihrenStraßenschlachten und zu Krawallen. Und auch schon verführerischen Ansichten diese Menschen für längere Zeitdamals und speziell im Zuge dieser Protestbewegungen in ihren Bann ziehen sollten. Einer der wichtigsten Faktoren,konnte man Anzeichen für die Entstehung spiritueller der zur Festigung und zum Fortbestand hegemonialerStrömungen beobachten. Die jungen Menschen waren Herrschersysteme dienen soll, ist nämlich der Entwurf vonvon Liebe beseelt, sie wollten das Geheimnis verborgener bestimmten, effizienten Programmen, mittels derer dieWelten ergründen, befassten sich mit Dingen wie dem Weltbewohner langfristig beschäftigt und in Atem gehaltenSatan und erprobten Drogen darunter Marihuana werden sollen. Es müsse das Gefühl aufkommen, dass einund LSD. All diese Faktoren gehörten zur damaligen Leben unter Hegemonialherrschaften eigentlich relativgesellschaftlichen Kultur der westlichen Teenager.[2] angenehm und zufriedenstellend sein kann und nebenbeiDarüber hinaus haben die 60er Jahre zur Entstehung auch ertragbar ist. In der Tat können die Hegemonistenverschiedener Musikgruppen geführt, wie etwa der Beatles, davon profitieren, denn sobald es ihnen gelingt, bei ihrenderen Gründung ein britisches Institut in Zusammenarbeit „Untertanen“ ein Gefühl der Zufriedenheit zu erwecken,mit einem Forschungszentrum in Rom veranlasst hatte. haben sie schon den Garanten in der Hand für die FestigungAuf die Beatles folgten weitere Hunderte Pop-Gruppen, und den Fortbestand ihrer weiteren Regentschaft.die allesamt zur Zerstreuung der Menschen im damaligenZeitalter beitragen sollten. Neue Forschungen auf dem Gebiet der Psychologie und MetapsychologieIm 20. Jahrhundert hatte das neu entstandenegesellschaftliche Gebilde mit vielen Schwierigkeiten und In jüngster Zeit hat man mit der Erforschung bestimmterWirren zu kämpfen, weshalb sowohl deren Begründer psychologischer Zweige begonnen und dabei insbesonderewie auch hegemoniale Kräfte nach einem Ausweg aus das Gebiet der Physiologischen Psychologie, die sich aufdieser Situation suchten. Sie beschlossen darum, das Phänomene wie Meditation, Entspannung, Freude undschädliche Ausmaß ihrer Missherrschaft, die sie auf einem andere neue, der Spiritualität eigene Konzepte stützt, unterScherbenhaufen von Religion und Spiritualität errichtet die Lupe genommen. Die Ergebnisse waren beeindruckend,hatten, zu beheben. Dadurch wähnten sie das Problem denn aus wissenschaftlicher Sicht konnte die positiveaus der Welt geschafft und die Sache könnte letztendlich Wirkung solcher Phänomene vollends bestätigt werden.zu ihren Gunsten entschieden werden. Angesichts dieser Beispielsweise haben Wissenschaftler wie Walter B.Tatsache kamen sie zu dem Schluss, durch Anlehnung an Cannon oder Herbert Benson nach langwierigen Studienspirituelle Werte ihre frühere Vorherrschaft und Dominanz die positive Wirkung der Meditation sowohl auf den Körperwiederzuerlangen. Ein wichtiger Aspekt, den man hierbei wie auch auf die Seele eingeräumt. Durch Meditation wird2) Entnommen aus dem Buch „Zivilisation im Westen“. Ausgabe 146 |7
der Herzschlag verringert und die Atmung normalisiert, bis zu einem bestimmten Punkt sicher nicht falsch.während sie zugleich zur Regulierung des Blutdrucks und Allerdings lässt Maharishi die Fähigkeit des Menscheneiner Regenerierung der Zellen beiträgt. Weitere positive zur Verwandlung seiner Umgebung gänzlich außer Acht.Auswirkungen meditativer Übungen sind unter anderem Er stellt ihn als hilflos und unfähig dar. Neospirituelledie verstärkte Produktion von Alpha-Wellen, die allgemein Strömungen sind also nur auf solche Gesellschaften undals das Tor zur Meditation bezeichnet werden. Darüber Systeme zugeschnitten, denn sie können keine anderenhinaus haben auch weitere großangelegte Studien in Lösungsvorschläge anbieten. Und gerade darum wirdBezug auf dieses Thema immer wieder den positiven Effekt auch der Mensch dahingehend vorbereitet, die in dersolcher Therapien und Übungen betont, die von den neu Gesellschaft vorherrschenden Lebensumstände zuentstandenen spirituellen Strömungen in hohem Bogen akzeptieren. Er soll gestärkt werden, sein Leben in demangepriesen werden. vorgegebenen Rahmen der heutigen Gesellschaft mit all ihren Unzulänglichkeiten und Mängeln fristen zu können.Merkmale neuspiritueller Strömungen Kennzeichnend für die neuen spirituellen Strömungen ist, dass sie einerseits Menschen zu Duckmäusern erziehen,Heilung psychischer Probleme während sie ihnen zugleich das Gefühl für Stolz und Freiheit rauben. Von ihnen wird Ergebenheit gefordert,Der Mensch der Gegenwart leidet unter verschiedenen Ergebenheit gegenüber der Gesellschaft, in der sie lebenProblemen wie Einsamkeit, Stress, Angstzuständen, und dem dortigen Herrschersystem.Depressionen sowie innerer Leere und unter demGefühl der Sinnlosigkeit. Der eigentliche Grund, weshalb Desweiteren ist Schweigen geboten zu Unterdrückungneuspirituelle Bewegungen Einzug in das Leben der und Repression, wie zum Beispiel die aus ChinaMenschen finden konnten, ist der, dass sie behaupteten, stammende neuspirituelle Bewegung Falun Dafa (Falundie Menschen von diesen Widrigkeiten befreien zu Gong) propagiert: „Wird ein Mensch unterdrückt oderwollen. Beispielsweise versucht der indische Philosoph drangsaliert, so dient dies zur Läuterung seiner Seele.„Osho“ kurzlebige Beziehungen, welche meist depressive Es ist die Strafe für ein Unrecht, das derjenige in seinemNachwirkungen und das Gefühl von Sinnlosigkeit zur früheren Leben an Mitmenschen begangen hat, außerdemFolge haben, zu deuten, indem er sagt: „Die Liebe ist wird dadurch das schlechte Karma abgebaut.“ Dasganz einfach so, kurzlebig und vergänglich. Ist die Liebe Interessante dabei ist, dass niemand ihm zu Hilfe eilenerst einmal vorbei, so akzeptiere es. Blumen sprießen, oder Mitgefühl zeigen darf, denn dadurch würde diewachsen und gedeihen, sie beginnen zu blühen und Seelenläuterung der betroffenen Person gestört.[3] Einedanach verwelken sie. Bei Kunstblumen verhält es sich weitere neuspirituelle Bewegung ist die Hierarchie deranders, sie behalten stets die gleiche Form. Wichtig ist, Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus mit dem Dalaidass ihr die Liebe am Leben erhält, ist die eine Liebe Lama als geistigem Oberhaupt. In einem seiner Zitatevergangen, verwelkt und existiert nicht mehr, dann sucht bemerkt der Dalai Lama: „Jemand, der andere unterdrückteuch eine neue, eine die im aufblühen ist und die lebt.“ und schlecht behandelt, leidet in erster Linie selbst unterEin weiterer Ausspruch zu diesem Thema stammt von dieser Unterdrückung. Er vergeht vor Selbstqualen unddem brasilianischen Schriftsteller Paolo Coelho. „Wenn ist innerlich aufgewühlt.“[4] Laut dem Dalai Lama ist esder Geliebte dich verlässt und von dannen zieht, so ist es in solch einem Fall nicht notwendig, der Unterdrückungdie Liebe, die beständig ist und bleibt. Es ist nicht wichtig, entgegenzuwirken; durch sein schlechtes Gewissen istwen du liebst. Auf die Liebe kommt es an, denn erst sie der Betroffene zur Genüge bestraft und man tut gut darangibt dem Leben den Sinn.“ ihn in Ruhe zu lassen.Unfähigkeit das Leben zu ändern Vergeudung des spirituellen menschlichen ErbesIn Bezug auf die Unfähigkeit, sein Leben zu verändern Betrachtet man sektiererische Strömungen genauer, sound einen Wandel herbeizuführen, sagte der indische dass sieht man, dass es zwar allen um Begriffe wie Freude,Guru und Begründer der Transzendentalen Meditation, Leben, Liebe, Gott, Frieden, Geist und Seele geht undMaharishi Mahesh, kurz Maharishi genannt: „Es wird dass sie auf der Suche nach dem Sinn und der Bedeutungeuch wohl nicht gelingen, die anderen zu verändern des Lebens sind, aber dass keine einzige davon demoder die Welt umzukrempeln, dafür könnt ihr aber für Menschen auch nur ein Mindestmaß dieser versprocheneneinen Wandel bei euch selbst sorgen. Ihr könnt die Wahrheiten anbieten kann, deren Wahrnehmung oftmalsSchlechtigkeit neu beurteilen, sie als schön ansehen sehr flüchtig und oberflächlich ist. Dementsprechendund zugleich mit positivem Blick betrachten. Alles kann von einer allgemeinen Vergeudung des wahrhaftigenist ertragbar und wünschenswert.“ Diese Aussage ist 3) Li Hongzhi: Zhuan Falun. 4) Dalai Lama: Das Herz der Liebe bzw. Regeln des Glücks.8 | Ausgabe 146
spirituellen Erbes gesprochen werden. Wenn zum Beispiel Begriffe wie Logik, Spiritualität undPaolo Coelho von der Liebe wie in seinem Roman Gerechtigkeit stehen im Islam Seite an Seite.„Veronika beschließt zu sterben“ von der Liebe spricht,so unterscheidet sich seine Version von Liebe sehr stark von Kann ohne Religion wahre Spiritualität erreichtjener Nächstenliebe, die im Christentum propagiert wird. werden?Ebenso können wahre mystische Freuden nicht mit jenenfreudigen Zuständen verglichen werden, die der Dalai Es steht außer Zweifel, dass sich die vom Islam vertreteneLama lehrt und es besteht absolut kein Zusammenhang Spiritualität in großer Weise von jenem Bild unterscheidet,zwischen dem „zufriedenen Ego“, wie der Koran die Stufe das neuspirituelle Strömungen und Sekten diesbezüglichspiritueller Freude und Zufriedenheit beschreibt und den vermitteln. Aus der Sicht eines Muslims ist SpiritualitätEntspannungspraktiken (Relataxion) von Maharishi. Und hautnah mit der Religion verbunden. Sie ist Teil jenerzu guter Letzt können die unanständigen Liebesfreuden göttlichen Lehren, in der die Existenz einer übersinnlichenvon Osho niemals der wahren und heiligen Liebe, wie Wahrheit beschrieben wird, die dem Menschen zu seinemsie in bestimmten Koranversen beschreiben wird, das besonderen Status auf der Welt verholfen hat. Um dieseWasser reichen. Stellung zu wahren, muss der Mensch deshalb verschiedene Stufen durchlaufen. Das Durchwandern dieses WegesAls man den Dalai Lama nach seinem größten Wunsch ist aber nur mit einer spezifischen Verhaltensweisebefragte, sagte er: „Gutes Essen und angenehmer Schlaf“.[5] möglich, die uns durch die Offenbarung und durch denDamit will der Dalai Lama andeuten, dass jemand, der Gottespropheten übermittelt und erklärt wurde. Zumgänzlich wunschlos ist, an Ruhe und Freude gelangen kann, Glück lassen sich neuspirituelle Strömungen und Sektenwobei jedoch gesagt werden muss, dass sich das Gefühl inzwischen schon sehr leicht von der wahren religiösender Wunschlosigkeit erst dann erreichen lässt, wenn zuvor Spiritualität unterscheiden. Den religiösen Lehren zufolgesämtliche menschliche Ambitionen im Keim erstickt und kann unter Spiritualität keine subjektive oder imaginäreaufgegeben wurden. Und nun kommt die Frage auf, ob es Einsicht verstanden werden. Religionen verstehen sie alsder Mensch jemals wieder schafft, jene wertvollen in der eine Wahrnehmung jener Wahrheit oder Wahrhaftigkeit,Spiritualität verborgenen Schätze wiederzuentdecken? die sich dem Menschen erst durch intensive KonzentrationSchätze, die vergeudet wurden und die vollkommen verdreht auf eine höhere und der Materie überlegene Ebene eröffnet.in die Öffentlichkeit gelangten und Verbreitung fanden? Eine Wahrheitserkennung, die sogar Einfluss auf das Universum hat.Pluralismus Grundsätzlich befassen sich neuspirituelle StrömungenKennzeichnend für neuspirituelle Bewegungen und in keinster Linie mit der Suche nach Wahrhaftigkeit. JedeSekten ist, dass sie sich als über den Religionen stehend Erregung, jeder Gefühlszustand, egal, auf welche Sachebetrachten. Es soll eine religiöse Strömung erzeugt werden, ausgerichtet, kann als Spiritualität bezeichnet werden.die auf der ganzen Welt Verbreitung findet, eine global Das geht sogar so weit, dass man sagt, Menschen könntenübergreifende Kultur sozusagen, mit der sich das Projekt allein durch das Hören eines Musikstücks oder schonzur Beherrschung des gesamten Planeten verwirklichen beim Vortragen eines Gedichtes spirituell beeinflusstlässt. Was bei diesen sektiererischen Strömungen überhaupt werden und Erleuchtung finden. Bei solchen Strömungennicht zählt, ist die Wahrheit, wichtig ist nur, wie man damit wird nicht von Pflichten und Aufgaben gesprochen, wieumgehen kann, also deren Funktion. Dementsprechend ist dies bei den Religionen der Fall ist, deswegen beruhenes auch unwichtig, welche Religion oder welche spirituelle Sekten und neuspirituelle Bewegungen immer auf einerBewegung vollkommener ist und die besseren Lehren laizistischen Denkweise. Jede Erfahrung, jede Möglichkeitverbreitet. Für den Menschen soll nur das Eine zählen, kann wahrgenommen werden, um an die sogenanntenämlich seine Ruhe, seine Ausgeglichenheit und da spielt Erleuchtung zu gelangen und es gibt dabei keinerleies keine Rolle, mittels welcher religiösen Lehren oder Einschränkungen, während bei der religiösen Spiritualitätspirituellen Bewegungen er diesen Seelenfrieden erlangt. der Mensch an einen bestimmten Rahmen gebunden ist.Dort, wo er Ruhe und inneren Frieden findet, ist auch Der konkrete Zugang zu wahrer spiritueller Erfahrungseine Religion. Und mit den Worten des Dalai Lama ist schließlich erst dann möglich, wenn auf viele andereausgedrückt: „Es gibt verschiedene Methoden inneren sich bietende Erfahrungen verzichtet wird. Schreitet manFrieden zu erlangen, manche erreichen ihn mit ihrem mit einer Sünde zum Gebet, so wird dadurch sicherlichGlauben an Gott, andere wiederum finden ihn durch die dessen spiritueller Erfahrungswert gemindert.Leugnung Gottes. Jeder muss die auf ihn zugeschnitteneindividuelle Praxis dafür entwickeln.“ Wenn also von religiöser Spiritualität gesprochen wird, so sind die Ansichten des Islam diesbezüglich gemeint. Begriffe5) Dalai Lama: Über Liebe, Glück und was im Leben wichtig ist. Ausgabe 146 |9
wie Logik, Spiritualität und Gerechtigkeit stehen im Islam Islam zwar dem Menschen ermöglicht hat, manche seinerSeite an Seite, wobei sich die islamische Logik im großen individuellen Bedürfnisse unter Mithilfe seines VerstandesSinne von der klassischen Logik, wie sie in der westlichen und seiner Erfahrung zu befriedigen, er aber nur sehrWelt vorherrscht, unterscheidet. Jene Logik, die der Islam schwer den genauen Unterschied zwischen wesentlichenpropagiert, bewegt sich im Schatten der Offenbarung und ist und weniger bedeutenden Bedürfnissen herauszufindendarauf ausgerichtet. Sie ist ein Teil der islamischen Scharia kann, außerdem sind auch die menschlichen Werkzeugeund vollkommen verwoben mit ihr. Außerdem beruhen die und Mittel dazu nicht ausreichend. Aus dem Grund hatRechte des Menschen im Islam auf der Einheit bzw. Einzigkeit die Religion diese Aufgabe übernommen, denn mit ihrenGottes (tauhid) und sie sind nicht materialistischer Natur. unterschiedlichen Geboten und Verboten können religiöseSpiritualität, die der Islam vertritt, ist weder vergleichbar mit Lehren den Menschen bei der Deckung ihrer wesentlichender des Buddhismus, denn diese hat nichts mit dem wahren Bedürfnisse sowie bei der Wahrung ihrer Rechte HilfeLeben gemein, noch mit der amerikanischen Mystik, die leisten und bestens für ihr Wohl sorgen.klischeehaft und geschmacksbezogen ist, sozusagen eineLehre für den Zeitvertreib und mit Drogenkonsum, wie In diesem Zusammenhang erklärte der große iranischeLSD oder Marihuana. Philosoph Allama Tabatabai in seinem Werk Al-Mizan: „Durch Verbote sollen die Rechte des Menschen gewahrtGrundsätzlich soll die Spiritualität eigentlich dazu und seine Bedürfnisse gedeckt werden, während Gebotedienen, die natürlichen Bedürfnisse des Menschen dazu dienen, auf vorhandene Barrieren und Hindernissezu befriedigen, eine Tatsache, welche die besondere hinzuweisen, die sich den Menschen hierbei in denErforschung der menschlichen Natur und das Erkennen Weg stellen.“ Hierzu nun eine kurze Überlieferung:der reellen Forderungen und Wünsche des Menschen Einmal wurde Imam Sadiq (a.s.) gefragt, weshalberforderlich macht. Und gerade hier stellt sich die Frage, Dinge wie Alkohol, Blut oder Schweinefleisch im Islamob neuspirituelle Strömungen tatsächlich in der Lage sind, verboten (haram) sind. Der Imam sagte: „Wenn etwasdie wahren menschlichen Bedürfnisse zu befriedigen religionsrechtlich erlaubt (halal) oder aber verboten (haram)und ob der Mensch ohne Zutun der Religion und allein ist, so heißt das nicht, dass Gott eine Abneigung gegenmit seinem Verstand dieses Ziel erreichen kann. Aus der etwas Verbotenes hat. Vielmehr will damit gesagt sein, dassSicht des Islam besteht der Mensch aus einem Körper allein Gott, der Erhabene, als Erschaffer des Menschenund einem Geist (bzw. einer Seele), also einem materiell- weiß, was für ihn gut ist und was nicht. Dinge, die ihmphysikalischen und einem immateriell-metaphysischen schaden, werden haram genannt und solche, von denenBereich. Der immaterielle Bereich verfügt neben dem Geist er Nutzen ziehen kann, sind halal für ihn.“[6] Das bedeutetbzw. der Seele dabei noch über ein weiteres Element, das jedoch nicht, dass bei dem Prinzip der Gebote und Verbotesich das „Ego“ des Menschen nennt. Während der Körper womöglich der Verstand zu kurz kommt oder überhauptvergänglich ist, wird die menschliche Seele als göttlich keine Rolle spielt. Als Beispiel dafür dient das Almosenund als unsterblich oder unvergänglich bezeichnet. geben oder die genaue Ausübung der Gerechtigkeit.Das „Ego“ ist zwar an sich immaterieller Natur, dennoch Daraus ergibt sich, dass insbesondere die neuspirituellenist es aus verschiedenen Gründen in besonderer Weise Strömungen und auch Sekten nicht die geringstean den Körper und somit an die Materie gekoppelt. Das Menschenkenntnis besitzen und auch nicht imstandeEgo ist jener Teil des Menschen, der ihn zu einer Person sind, des Menschen wahre geistige Bedürfnisse zuwerden lässt und der seine Persönlichkeit bestimmt. Es ist erkennen und zu befriedigen. Es fehlt an der Fähigkeit,jener Bereich, der in besonderem Maße mit dem Körper ausreichende und effiziente Programme zu entwerfen,verknüpft ist und den Menschen dazu bewegt, seine um die Erlangung der individuellen Glückseligkeit zukörperlich-biologischen Bedürfnisse zu stillen. Will man ermöglichen. Anders verhält es sich bei den Religionen,nun die von Gott geschaffenen Geschöpfe, allen voran den denn sie sind in Besitz der nötigen und auf den MenschenMenschen und dessen Bedürfnisse, genau kennenlernen, abgestimmten Faktoren. Sie weisen auf Wege hin, dieso muss man auf die göttlichen Lehren zurückgreifen und sowohl zur Glückseligkeit führen und gleichzeitig auchsie beachten. Andernfalls gerät man bei seinen Versuchen einen Einblick auf das Jenseits bieten. Dementsprechendin Bezug auf die Kenntnis des Menschen auf Abwege. und zur Unterstützung des Verstandes hat Gott dieDasselbe trifft auch auf die menschlichen Bedürfnisse Offenbarung und die Prophetenschaft hernieder gesandt.und die damit auftretenden Fragen zu. Es wird schwierig Der Mensch tut deshalb gut daran, die religiösen Gebote zusein, die richtigen Methoden und Werkzeuge zu finden, beachten und im Zweifelsfall erfahrene Religionskenner zuum an dieses Ziel zu gelangen. Rate ziehen. Dies wurde auch schon im Koran empfohlen, wo es in Sure an-Nahl in V. 43 heißt (an-Nahl | 16:43):Jetzt stellt sich die Frage, ob eigentlich der Verstand allein „So fragt die Besitzer der Ermahnung, wenn ihr nichtund ohne Mithilfe der wahren religiösen Lehren imstande Bescheid wisst.“ist, Programme zur Deckung der spirituellen menschlichenBedürfnisse aufzustellen. Die Antwort lautet, dass der 6) Ayatollah Dschawadi Amoli: Rechte und Pflichten.10 | Ausgabe 146
Auswirkungen vonSpiritualität auf das LebenHudschat-ul-Islam Ibrahim Akhawi Wenn man sich das Bild von jungen Menschen vor Augen hält, so könnte man sie mit Reisenden vergleichen, welche, um an ihr Ziel zu gelangen, langwierige und schicksalsbestimmende Wegstrecken zurücklegen müssen. Auf diesem Weg ist der junge Mensch regelmäßig mit Herausforderungen und Tücken konfrontiert. Er sieht sich Weggabelungen gegenüber, an denen er ins Straucheln kommt und sich dann fragt:
Welchen Weg soll ich gehen? Soll ich den Pfad der Glauben und WissenGlückseligkeit beschreiten oder jenen Weg wählen, dermich in das Verderben führt? Einerseits wird er von den Unter dem Begriff Spiritualität versteht man im Islamunzähligen weltlichen Versuchungen angezogen, die hauptsächlich dieVerbindung und Beziehung des Menschenüberall auf der Lauer liegen und ihn zum Straucheln zu einem erhabenen und höher gestellten Wesen, welcheauffordern, während ihn andererseits sein göttliches durch Praktizierung bestimmter Handlungen und AufgabenWesen zu unendlicher Reinheit und Liebe einladen zustande kommt. Bemerkenswert ist, dass gerade diesemöchte. Voraussetzung dafür, dass ein hochmotivierter Bindung von Tag zu Tag an Intensität gewinnt und demund vor Kraft strotzender junger Mensch mit noch dazu Menschen eine herausragende und außergewöhnlicheenormen ideellen Fähigkeiten sein Ziel erreichen und eine Persönlichkeit verleiht. Der erste Schritt zur Erreichungtransparente und klare Zukunft für sich schaffen kann, ist einer derartigen Frömmigkeit bzw. Spiritualität besteht indas Vorhandensein eines äußerst teuren und kostbaren der Aneignung eines transparenten und deutlichen sowieGutes namens Spiritualität. Das ist ein Begriff, der sich mit auf der Wahrheit beruhenden Wissens. Eine spezielleGeistigkeit und Frömmigkeit definieren lässt. So verwies Kenntnis also, die den Menschen dazu befähigt, an seinauch schon Gott, der Erhabene und Barmherzige, im existenzielles Ziel zu gelangen. Als zweiten Schritt, denheiligen Buch der Muslime auf jene Wegstrecken, indem Er der Islam diesbezüglich vorschlägt, nennt er bestimmtein Sure Al-Inshiqaq, Vers 6 sagte: „O Mensch! Du bemühst Handlungen, welche der Mensch ausführen und in seindich so sehr, um zu deinem Herrn zu gelangen, und du tägliches Programm aufnehmen muss. Diese Aufgabenwirst Ihm begegnen.“ und Pflichten wurden von Gott kreiert und herabgesandt, um dem Menschen als Hilfsmittel bei seiner letztenDie Bedeutung von Spiritualität Entwicklungsphase zu dienen. So wurde ihm in Bezug auf die Religion aufgetragen, sich mit den göttlichenUnter Spiritualität versteht man eine ausgeprägte Geboten zu beschäftigen und damit zu verschmelzen. Einegeistige Verbindung bzw. Nähe des Menschen zu Gott. Abweichung von Gottes Wort wird als Egoismus und alsFrömmigkeit und Gottvertrauen kann als Mittel dienen, Gegnerschaft zu Gott, den Erhabenen Schöpfer angesehen,um zu Spiritualität und Übersinnlichkeit zu gelangen, ebenso wie Selbstherrlichkeit als sogenanntes Produktalso zu jenem Glauben an Gott, der uns dank Seiner der modernen Zeit einer Götzenanbetung gleichkommt.großen Barmherzigkeit mit der Ihn kennzeichnenden undunsichtbaren Macht stets Beistand leistet. Die praktischen Vorreiter auf dem Gebiet der FrömmigkeitAuswirkungen von Gottglauben und Gottesdienst findensich in Form der göttlichen Offenbarung im Leben jedes Der Islam sieht die Verbindung der Gottesgesandten zurMenschen wieder. Dazu muss gesagt werden, dass verborgenen und geheimen Welt als den Ursprung vonder Glaube an den Ursprung, also die Entstehung des Frömmigkeit und Spiritualität an, einer Welt, die sich mitMenschen, und an das Jenseits, das Leben nach dem dem menschlichen Verstand nicht erfassen lässt und dieTod, zu den wichtigsten Grundsätzen zählen, wenn es unergründlich ist. Es besteht kein Zweifel, dass Prophetenum Begriffe wie Spiritualität und Übersinnlichkeit geht. im Gegensatz zu normalen Menschen eine immens hoheBeispielsweise ist eine religiöse Spiritualität vollkommen Stufe geistiger Spiritualität erreicht haben, wobei sichbedeutungslos, wenn sie nicht mit Gottesdienst und diese Überlegenheit von deren Frömmigkeit, Gottglaubender Gewissheit an das Leben im Jenseits einhergeht. In und der Kenntnis des Verborgenen ableiten lässt. Imdiesem Zusammenhang können auch materialistische heiligen Qur’an bezieht Gott neben den Gesandten auchDenkschulen genannt werden, die zwar den Stellenwert die Gläubigen und Gottesfürchtigen in die Kenntnis umund die Notwendigkeit von Frömmigkeit und Spiritualität das Verborgene mit ein. So kommt es, dass unter denanerkennen, auf ihrer Suche danach aber eine Verleugnung Menschen eine bestimmte Anzahl von Propheten undbzw. Verneinung Gottes an den Tag legen. Im Gegensatz deren Anhängern existierten, die als Vorhut bzw. alsdazu vertreten Religionen und Glaubensgemeinschaften Sinnbild für Frömmigkeit und Spiritualität galten, denn eindie These, dass dem Menschen die Frömmigkeit schon Prophet ist ebenso fest überzeugt von der seitens Gottesbei der Geburt mit in die Wiege gelegt wurde. Der große auf ihn herabgesandten Offenbarung, wie die Gläubigeniranische Philosoph und Denker, Märtyrer Ayatollah und Gottesfürchtigen an Gott, Seine Engel, Seine heiligenMorteza Motahhari, sagte in diesem Zusammenhang: Bücher und an Seine Propheten glauben. Dazu heißt es„Ohne Gottglauben und Gottdienen sowie ohne Akzeptanz in Sure Al-Baqara, Vers 285: „Der Gesandte glaubt andes Diesseits und Jenseits, aber auch ohne den Glauben das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt wordenan individuelle Frömmigkeit und daran, dass der Mensch ist, ebenso die Gläubigen; sie alle glauben an Allah undnicht nur als materielles Wesen zu betrachten ist, kann es an Seine Engel, Seine Bücher und an Seine Gesandten.“unmöglich eine Spiritualität geben.“12 | Ausgabe 146
Frömmigkeit im Schatten der Religiosität Religiosität ist ein Mittel, das zur Immunität beiträgt.Wahre Frömmigkeit kann nur dann zustande kommen,wenn die göttlichen Gebote eingehalten und bestimmte • VertrauenswürdigkeitHandlungen und Taten zur Gänze befolgt werden. DieWahrnehmung Gottes in allen Lebenslagen ist der beste Vertrauenswürdigkeit ist ein Faktor, von welchem jungegeistige Zustand, um in höhere Sphären zu gelangen. Menschen dank ihrer Frömmigkeit profitieren können.Um eine noch bessere Entfaltung auf diesem Gebiet So hatte es auch schon zu früheren Zeiten immer wiederzu erreichen, hat der Islam verschiedene Aufgaben spirituell und geistig höher entwickelte Personen gegeben,diesbezüglich empfohlen. Fromme und nach Spiritualität die aufgrund ihrer Redlichkeit und Korrektheit dasstrebende Menschen sind ständig auf religiöse Handlungen Vertrauen ihrer Mitbürger genossen. Diese Charakterstärkeangewiesen und sehen die Weiterbildung in diesem hatten sie hauptsächlich während gemeinsam verbrachtenBereich als tägliche Pflicht an. Es kann gesagt werden, dass Reisen oder aber in Krisenzeiten unter Beweis gestellt,Spiritualität und Religiosität im Gleichklang zueinander indem sie ihre Mitmenschen von Problemen befreitenstehen und aufeinander abgestimmt sind. Kräfte und und sich für sie einsetzten. Beispiele dafür lassen sich imEnergien, die von diesen beiden Elementen ausgehen, Qur’an finden, wo herausragende Persönlichkeiten wieergänzen sich und verschmelzen auf gewisse Weise der islamische Prophet Yusuf (a.s.) oder Moses (a.s.) alsineinander. Ein Mensch, der an Gott glaubt und sich besonders vertrauenswürdig dargestellt werden.ständig an seinen Schöpfer erinnert, wird die Religionsouveräner praktizieren als jemand, der nicht glaubt. Sogar • Immunität gegenüber sozialen Beeinträchtigungendie Qualität und Quantität seiner Gottesanbetung wirdan Intensität gewinnen, je mehr er sich seinem Schöpfer Die Annäherung an Gott und das Werben um Dessen Gunstzuwendet. fordert dem jungen Menschen eine enorme physische und psychische Kraft ab. Jemand, der erst einmal in den GenussAuswirkung der Frömmigkeit von spirituellen Freuden gekommen ist, wird sich keinen flüchtigen und kurzlebigen Genüssen mehr hingeben. IhnSoziale Aspekte kann weder der Konsum von Drogen und Rauschmittel reizen noch fühlt er sich zu anderen Vergnügungen• Respektvoller Umgang hingezogen, die ihm schaden könnten und die in der industriellen Gegenwart weit verbreitet sind. Imam AliEiner der Vorteile, von denen junge Menschen aufgrund (a.s.) sagt, indem er auf die wichtige Rolle von Frömmigkeitihrer Frömmigkeit profitieren können, ist die Erreichung und Spiritualität hinweist: „Religiosität ist ein Mittel, daseiner individuellen sozialen Stellung. Menschen, die zur Immunität beiträgt.“ Wissenschaftliche und statistischesich durch Frömmigkeit sowie durch lauteren Charakter Studien haben gezeigt, dass insbesondere bei religiösenund ideelle Demut, aber auch durch ihr einwandfreies Anlässen, wie zum Beispiel während des FastenmonatsHandeln auszeichnen, sind ein Sinnbild dafür, welch Ramadan ein starker Rückgang der Kriminalitätsrate inhohe Sphären sich mit Gottesglauben und Gottesdienst der Gesellschaft zu verzeichnen ist. Grund dafür ist dieerreichen lassen. Und gerade diese Tatsache ist es, die Zuwendung der Bürger zu spirituellen und religiösenandere dazu bewegt, solchen Menschen mit Respekt und Programmen sowie die hohe geistige Stimmung, dieHochachtung zu begegnen. Als Beispiel dafür können in solchen Zeiten unter der Bevölkerung vorherrscht.Mitbürger einer Gesellschaft dienen, in der es gerade Logisch betrachtet könnte dies als Schlüssel für die Lösungden Fastenmonat Ramadan gibt und viele Gläubige weiterer sozialer Probleme und Unzulänglichkeitendas Fastengebot einhalten und auf Essen und Trinken in islamischen und nichtislamischen Gesellschaftenverzichten. Sicherlich werden diese Mitbürger aus Respekt dienen. So kann behauptet werden, dass durch richtigevor den anderen ebenfalls die Fastenregelung in der Darlegung religiöser und ideeller Fragen viele falscheÖffentlichkeit einhalten und nichts unternehmen, was und abweichlerische Gedanken und Strömungen aus derdie Fastenden beleidigen und verunglimpfen könnte. Gesellschaft verschwinden.In einer fastenden Gesellschaft herrscht während einerbestimmten Zeitspanne ein gänzliches Ess- und Trinkverbot • Reformations- und Vorbildfunktion für Gleichaltrigeund auch bestimmte unmoralische Handlungen sinduntersagt. Taten, die dem religiösen Verhalten zuwider Ein frommer und religiöser junger Mensch wird anderenlaufen und im Gegensatz dazu stehen. Darum ist es als Menschen gegenüber niemals Gleichgültigkeit zeigen, dennselbstverständlich anzusehen, dass Menschen mit einer er sieht es als Pflicht an, seine eigenen reformatorischengewissen Intelligenz sich an diese Gepflogenheiten haltenund sie respektieren. Ausgabe 146 | 13
Gedanken in die Tat umzusetzen und zu verwirklichen. Zu im heiligen Qur’an wird darauf hingewiesen. So heißtseinen vordringlichen Aufgaben gehört es, die Gesellschaft es zum Beispiel in Sure Rad, Vers 28: „Wahrlich, imvor jeglichen Missständen und Mängel zu bewahren. Er Gedenken Allahs werden die Herzen ruhig.“ Der Menschruft dabei alle Menschen auf, das Gute zu fördern und das der Gegenwart hat mit vielen Problemen zu kämpfenSchlechte zu verwehren. Sogar während seiner Schul- und und zur Lösung dieser Unzulänglichkeiten muss er aufStudienzeit dient er durch seine hohe Charakterstärke den verschiedene Hilfsmittel zurückgreifen. Ein Lösungsweg,anderen stets als Vorbild. Er geht mit gutem Beispiel voran den er schon aus der Vergangenheit kennt, ist dabei dieund wirkt dementsprechend positiv auf seine Mitmenschen Zuwendung zur Allmacht Gottes insbesondere durch dasein. Gebet und weitere Mittel des Gottesdienstes, da diese den Menschen vornehmlich zu Ruhe und AusgeglichenheitGeistige Auswirkungen geleiten können. Ein bekannter Psychologe sagte in diesem Zusammenhang: „Das Gebet ist für mich dasHat sich erst einmal das Licht Gottes aus Geist und Seele wichtigste Element, das ich während meiner langjährigendes Menschen entfernt und hat dieser den Glauben an Erfahrung bei psychischen Erkrankungen und Problemenseinen Schöpfer verloren, so wird er anfällig für die zur Beruhigung der Seele ausfindig machen konnte.“Annahme diverser anderer ‚Gottheiten‘ sogenannteScheingötter, die schon in der Vergangenheit immer Schon der Gesandte Gottes, Prophet Muhammad (s.a.),wieder Schaden angerichtet und unzählige Opfer gefordert sagte immer, wenn das Gebet nahte, zu seinem Gefährtenhaben. Dieser Umstand lässt sich bedauerlicherweise auch Bilal: „O Bilal, verschaffe mir Ruhe und Ausgeglichenheit,in der Gegenwart beobachten, wo in meist mächtigen indem du zum Gebet rufst und den Adhan ertönen lässt.“Ländern und auch in Kolonialstaaten die wahre Gottheit Es gibt jedoch noch andere Hilfsmittel, die dem Menschendurch Scheingötter, nämlich Fortschritt und Technologie, Ausgeglichenheit spenden und das sind Bittgebete, welcheersetzt wurden. Der heutige Mensch aber leidet unter der Betende nach jedem Gebet spricht und mittels dererder Lebensweise, die er für sich auserwählt hat. Er ist er mit seinem Schöpfer in Verbindung tritt. Indem er seineniedergeschlagen und deprimiert und kommt zu dem Sorgen und Probleme Gott anvertraut und ihn zugleichSchluss, dass jene Macht und Stärke, mit der er zwar um Hilfe bittet, findet er Erleichterung und Erlösung. Sogardie Natur bezwang, ihn ins Unglück gestürzt und um von Psychologen wird die heilkräftige Wirkung bestätigt,sein Glück gebracht hat. Allein schon die immense die das Aussprechen von individuellen und persönlichenNachrichten- und Informationsflut, die heutzutage von Unzulänglichkeiten beim Menschen erzeugen kann. Soden Massenmedien ausgeht und die tagtäglich auf das heißt es dazu in Sure Al-Anam, Vers 82: „Die da glaubenGehirn des Menschen einrieselt, hat aus ihm einen und ihren Glauben nicht mit Ungerechtigkeiten vermengenMentalkranken gemacht. Fakt ist, dass der permanente – sie sind es, die Sicherheit haben und die rechtgeleitetDruck durch Falschinformationen jedes Individuum um werden.“Sicherheit und Geschützsein bringt. Gerade deshalb istes besonders wichtig, die Aufmerksamkeit auf Gott zu • Seelenfriedenlenken und zu erkennen, dass nur Ihm allein Anbetunggebührt. Allein durch den Glauben an den Erhabenen Aus diesem Qur’an-Vers lässt sich schließen, dassund Allmächtigen Gott lassen sich viele schlechte Taten fromme und gläubige Personen aufgrund ihrer starkenund Sünden vermeiden und selbst unterschiedlichste und intensiven Religiosität stürmischen Zeiten besserpsychische Erkrankungen können durch Gottesanbetung standhalten als ihre Mitmenschen. Ihr Leben ist geprägtverhindert werden. von Seelenfrieden und Ausgeglichenheit.• Ausgeglichenheit • Rettung vor dem AlleinseinDas Herz des Menschen benötigt konstante Ruhe und Das Gefühl von Abgeschiedenheit und Alleingelassenseinpermanenten Seelenfrieden. Sorgen und Probleme ist Gift für die menschliche Psyche und Körper. Fühlt sichsollen wie bei leichtem Wellengang oberflächlich und der Mensch erst einmal alleingelassen und einsam, soschnell an ihm vorüberziehen. Wichtige Produkte, die kann auch die vom Geist beflügelte menschliche SeeleReligionen übermitteln können, sind Seelenfrieden und keine Antwort bereitstellen und allein die Religion istAusgeglichenheit, Phänomene, nach denen Menschen es, die Lösungswege für die Flucht aus der Einsamkeitin der technifizierten Neuzeit von heute immens dürsten anbietet. Sie bringt Gott mit ins Spiel, um den Menschenund verlangen. Gerade deshalb verweisen Psychologen von seinem Kummer und Leid zu befreien, denn nurimmer wieder auf die wichtige Rolle der Religionen und Er allein kann dürstende Seelen trösten und heilen. Soderen Auswirkungen auf die menschliche Psyche und könnte das Gebet eines Gottesdieners wie folgt lauten:fordern zu Religiosität und Frömmigkeit auf. Und auch „O Gott! Was werden jene schon dazugewinnen, die sich Dir nicht nähern wollten und auf Dich verzichteten?14 | Ausgabe 146
Hingegen jene, die zu Dir fanden und auf Dich zugegangen Individuelle Auswirkungensind, was können die schon Wichtiges verlieren?“ Wiewunderbar ist doch diese Freundschaft, noch dazu, wo sie • Findung des wahren Ichsauf Gegenseitigkeit beruht. In seiner Botschaft an ProphetDavud (a.s.) sagte Gott, der Allmächtige: „Übergib den Für einen jungen Menschen, dessen Herz von FrömmigkeitErdenbürgern diese Botschaft. Gott ist der Freund derer, die und Spiritualität gesättigt ist, gibt es höhere Ziele imIhm Liebe entgegenbringen und Begleiter derer, die auch Leben als rein materielle. Besonders wichtig auf seinemIhn begleiten. Gott ist Vertrauter jener, deren Gedanken Weg zur Glückseligkeit ist ihm dabei die Findung seinesstets bei Ihm sind und Weggefährte derer, die Seinen wahren Ichs. Hat der junge Mensch dann dieses ZielGeboten folgen.“ erreicht, so strebt er die Reformation und Verbesserung der Gesellschaft an, der gegenüber er sich verpflichtet• Befolgung von Geboten und deren Auswirkung fühlt. Zur Umsetzung dieses Planes ist er allerdings auf die Aneignung bestimmter Fähigkeiten angewiesen und erDer Mensch als soziales Wesen ist auf die Errichtung muss sogar auf Hilfsmittel zurückgreifen. Dabei entwickelteiner Ordnung angewiesen, die ihm ein friedliches und der junge Mensch ein spezielles Zeitgefühl und jederglückliches Leben bieten kann. Die besten Regelungen Augenblick ist ihm Goldes wert. Auf seinem Weg zögertund Gesetze, die hierzu benötigt werden, findet man bei er nicht eine Sekunde, vergeudet keinen Augenblick undden Religionen, denn diese stützen sich auf himmlische ist stets in Bewegung.Lehren und göttliche Gebote. Die immense Größe derBarmherzigkeit Gottes lässt sich daraus ermessen, dass • Fähigkeit der ProblembekämpfungEr die Menschen sowohl mit der Vorbeugung wie auchmit der Lösung von Problemen vertraut machte. Man In schwierigen Zeiten ist der Mensch stets auf einenstelle sich einen Mediziner vor, der die Menschen aus stabilen Ort angewiesen, an dem er sich Gedanken überMitgefühl zu persönlichen Einschränkungen aufruft und die Ursachen von Problemen macht und es ihm leichterauch in Bezug auf öffentliche Belange seine Meinung fällt, Unzulänglichkeiten zu bekämpfen. Komplotte undkundtut. Beispielsweise verweist er darauf, verschmutzte Intrigen, die heute in der Welt Gang und Gäbe sind oderund verseuchte Orte bzw. Stätten zu meiden. Dieselbe die Kurzlebigkeit von Genüssen haben der MenschheitAufgabe obliegt dem Gesetzgeber, der ohne Eigeninteresse eine Art Hoffnungslosigkeit und Resignation beschert.persönliche und soziale Regelungen und Gesetze aufstellt, Niemand ist vor Problemen und Herausforderungenwobei er zahlreiche und unterschiedliche Belange beachten gefeit und jeder hat damit zu kämpfen. Wichtig zu wissenund mit einbeziehen muss. Dazu gehören unter anderem ist dabei, was der heilige Qur’an dazu sagt. Dort heißtFragen, die in der islamischen Rechtsprechung verankert es zum Beispiel, dass jedes Unglück bzw. Unheil nursind. Denn es muss gesagt werden, dass die Gedanken auf Anweisung Gottes eintritt und den Menschen ereilt.des Menschen trotz dessen ausgeprägter Denkfähigkeit Im Gleichklang dazu lässt Gott der Allmächtige dannund Kapazitäten unzulänglich sind und er somit die verlauten, Er werde jedem Menschen Beistand leisten, derSubstanz der Materie und der Natur mit seinen eigenen den Weg zu Ihm gefunden hat. In Vers 22 und 23 der SureSinnen nicht erfassen kann. al-Hadid heißt es: „Es geschieht kein Unheil auf Erden oder an Euch, das nicht in einem Buch (verzeichnet) wäre,Ayatollah Motahhari sagte in diesem Zusammenhang: bevor Wir es ins Dasein rufen – wahrlich, das ist für Allah„Bis heute ist es noch keinem Philosophen oder Gelehrten ein Leichtes, auf dass ihr euch nicht darüber betrübengelungen, genaue Kenntnis über den Menschen und dessen mögt, was euch entging, noch darüber frohlocken mögt,instinktive Bedürfnisse zu erlangen. Besser ausgedrückt was Er euch gegeben hat.“definierte es Motahari mit den Worten: ‚Der Mensch, dasunbekannte Wesen.‘ Darum hat Gott der Allmächtige Ein Mensch, der an die Allmacht Gottes glaubt und anaufgrund Seiner göttlichen Gnade und Barmherzigkeit das Schicksal, verlässt sich im Leben stets darauf, dassdie Menschen auf ihrem Lebensweg nicht allein gelassen alle Geschehnisse allein auf Geheiß Gottes eintreffenund zu deren Rechtleitung Propheten herabgesandt. und diese ausschließlich seiner Prüfung dienen. Er kommtZur Erreichung seines gesteckten Zieles wird darum ein zu der Einsicht, dass nichts im Leben von bleibendemfrommer und von Spiritualität beseelter junger Mensch Wert ist und auch Probleme und Unzulänglichkeitenden religiösen Geboten folgen und sie beachten. Jeder nur vorübergehender Natur sind. Ein Gefühl vonAugenblick in seinem Leben dient dazu, die von ihm Hoffnungslosigkeit und Resignation ist also unangebracht.angestrebten hohen Werte zu erreichen. Der reine und Gerade diese Tatsache bildet im Islam einen wichtigenlautere Junge Menschen ist sich dessen genauestens Bestandteil bei Eigenschaften wie Frömmigkeit undbewusst, dass sein Weg ihn zu prächtigen Gärten führen Spiritualität. Die ganze Welt erscheint dem Menschenwird. Er schreitet darum mit zielstrebigen und sicheren dadurch klein und nichtig und weltliche Dinge verlierenSchritten voran. an Wert, während allerdings göttliche Angelegenheiten Ausgabe 146 | 15
Durch das Fasten an Bedeutung gewinnen. Imam Ali (a.s.) sagte in diesem Zusammenhanggelangt man an Weisheit, zu Kemal Ibn Ziad: „Einst besaß ich einen Bruder, der den Weg Gottesdie wiederum zur An- eingeschlagen hatte und welcher die weltlichen Dinge als äußerst geringeignung von Kenntnis ansah. Das hat ihn in meinen Augen erheblich erhöht und groß erscheinenund Wissen führt. Auf lassen.“ Im Anschluss daran ging der Imam auf Dinge ein, welche dieKenntnis folgt dann Menschen irdische Güter klein und nichtig erscheinen lassen. Wichtig seidie Gewissheit und die unter anderem, die Zunge zu zügeln und Völlerei zu meiden. Auch wird dasÜberzeugung. Schweigen empfohlen und vor starkem Redefluss gewarnt; außerdem sei bei sämtlichen Angelegenheiten die Beachtung des Mittelmaßes von immenser Bedeutung. Was Hazrate Ali (a.s.) als weitere Notwendigkeit ansieht, ist ein starkes Auftreten sowie eine klare und deutliche Rede wie auch die Annahme von Entschuldigungen seitens Personen, die Unrecht begangen haben. Ein weiterer Aspekt, der die Geringschätzung der irdischen Welt herbeiführen kann, sei die Lossagung von Umtrieben und Gelüsten. Menschen, denen die Berücksichtigung aller genannten Faktoren nicht gelingt, wird empfohlen, sich wenigstens einige davon zu Herzen zu nehmen. • Geistige Entfaltung Die Hinwendung zur Religion ist eine völlig freie Entscheidung, der genaueste Überlegungen und Nachforschungen vorausgehen müssen. Sogar Prophet Muhammad (s.a.) hat bei seiner Mission Faktoren wie Scharfsinnigkeit und Weisheit als unumgänglich bezeichnet. Dennoch gibt es viele Menschen, die sich Verlockungen hingeben, welche andere vom Glauben abgekommene Menschen ihnen anpreisen. Während scheinbarer Glitzer und Glanz sie in ihren Bann zieht, gleitet ihnen das Jenseits aus ihren Händen. Ein junger Mensch hingegen, der den Weg der Frömmigkeit und Gottesanbetung eingeschlagen hat, wird sich nicht von Versuchungen der Neuzeit blenden lassen. Er gleicht einem Weisen, der sich für Glückseligkeit im Diesseits wie auch im Jenseits entschieden hat. Die Wahl dieses Weges trägt außerdem zur Entwicklung seines Scharfsinns und zur geistigen Entfaltung bei. Insbesondere das religiöse Verhalten und die Befolgung der göttlichen Gebote können das Aufblühen ideeller Gedanken fördern. Man denke nur an fastende junge Leute, welche sich ständig Gedanken über ihre Vergangenheit und Zukunft machen und die der materiellen Welt entsagt haben. Im Lichte des
Fastens überwinden sie Höhen und Tiefen und halten sich Trinkverbot einhalten. Indem er zwar Hunger und DurstGefahrensituationen fern, welche tagtäglich auf sie lauern. verspürt und sich von vielen Annehmlichkeiten des Lebens fernhält, stärkt er durch das Fasten seinen Geist und seineIn diesem Zusammenhang heißt es in einer Überlieferung Seele. Somit kann gesagt werden, dass das Fasten dervon Imam Ali (a.s.) in Anspielung auf die Himmelfahrt des Bezwingung und Zähmung eines widerspenstigen GeistesGesandten, Prophet Muhammad (s.a.), der Gott fragte: dient und der Mensch damit die Oberhand über sexuelle„Sag mir welche Auswirkung das Fasten für den Menschen Begierden gewinnen kann.hat.“ Gott antwortete: „Durch das Fasten gelangt man anWeisheit, die wiederum zur Aneignung von Kenntnis und • Physische und psychische GesundheitWissen führt. Auf Kenntnis folgt dann die Gewissheit unddie Überzeugung.“ Wenn jemand die Wahrheit entdeckt Es gibt genügend Beweise und Anzeichen dafür, dassund gefunden hat, so macht er sich über dies und jenes die Zunahme eines spirituellen und frommen Verhaltenskeine Gedanken mehr. In allen Lebenslagen, seien es merklich auf die Gesundheit des Menschen einwirkt.schöne oder schwere Zeiten, verlässt er sich einzig und Demzufolge lässt sich ein Zusammenhang zwischen derallein auf Gott, den Allmächtigen, und ist zudem stets Annäherung Gottes und der menschlichen Gesundheitdarum bemüht, die Zufriedenheit seines Schöpfers zu feststellen. Man könnte sogar weiter gehen und behaupten,erlangen. dass Spiritualität und Frömmigkeit eine heilkräftige Wirkung besitzen und als Wundermittel bezeichnet werden• Gefeitsein vor geistiger Zerstreutheit müssen. Von hundert im Jahr 2001 auf diesem Gebiet durchgeführten statistischen Erhebungen haben rund 79Eines jener Probleme, mit denen Junge Menschen % eine positive Auswirkung des Gottesglauben und dersich auseinandersetzen müssen, betrifft deren geistige Religiosität auf Begriffe wie Glück, Zufriedenheit sowieZerstreutheit und ihre Geistesabwesenheit. Gerade deshalb, Hoffnung und Zuversicht bei den Menschen bestätigt.weil junge Menschen meist mit dem Schmieden von Religiosität und Frömmigkeit können somit zu einerZukunftsplänen beschäftigt sind, kann sich oftmals ein deutlichen Verbesserung der körperlichen GesundheitGefühl von Ratlosigkeit bei ihnen einstellen. Ihre Gedanken beitragen und darüber hinaus die Lebenserwartungwandern in sämtliche Richtungen und von einem Ort zum steigern. Laut den genannten Studien, welche an rund 125anderen. Sie sehen sich zahlreichen Unzulänglichkeiten Tausend Menschen durchgeführt wurden, besteht demnachgegenüber, wissen nicht, was der Morgen bringt und ein erheblicher Zusammenhang zwischen Religiosität undsetzen alles daran, die vorhandenen Probleme aus der der Zunahme körperlicher Fähigkeiten.Welt zu schaffen. In solchen Situationen können einespirituelle Sichtweise und ein optimales Gottvertrauen • Zukunftsvorsorgedazu beitragen, den jungen Menschen von seinen Sorgenund Nöten zu befreien. Er erinnert sich an das Versprechen Ein wichtiger Grundsatz im Leben eines frommen undGottes und geht guten Mutes voran, in der Hoffnung, dass gottesfürchtigen jungen Menschen besteht darin, sich inseine Bemühungen Früchte tragen werden. Fleiß zu üben und stets vorwärts zu streben. Spiritualität und Frömmigkeit stellen dabei keinen Störfaktor in seinem• Beherrschung instinktiver Gefühle Arbeitsprozess dar, im Gegenteil spornen sie ihn zu noch stärkeren Bestrebungen an. Sein Leben und seine ArbeitJeder fromme und gottesfürchtige junge Mensch sieht im gewinnen an Bedeutung hinzu und der junge MenschLedigsein eine Gefahr für sich selbst und ist deshalb um intensiviert seine Bestrebungen, um eine bessere unddie Befolgung jener religiösen Gebote bemüht, die den ertragreichere Zukunft zu sichern. Begriffe wie FaulheitBund der Ehe für ihn vorschlagen. Nur so kann er einem und Unwohlsein sind ihm unbekannt und er sieht sieschlechten Lebenswandel und unlauteren Beziehungen als Stolperstein bei der Erlangung von Glückseligkeitstandhalten. Es wird deshalb jungen Menschen empfohlen, an. Der religiöse Mensch hat begriffen, dass nur seinreine und lautere PartnerInnen auszuwählen, mit deren eigener Fleiß belohnt wird und er deshalb nicht nach denHilfe man sich Gott nähern kann. Für junge Menschen, Besitztümern anderer trachten soll. Indem er auf legaledie diesen Weg eingeschlagen haben, besitzen alltägliche Weise seinen Lebensunterhalt bestreitet, schreitet er umsoDinge keinerlei Bedeutung mehr. Sie glauben, dass nur schneller den von Spiritualität erhellten Weg voran. Ermoralischer Anstand und die Verehelichung sie vor nimmt jede Gelegenheit wahr, um mit göttlichen Vorsätzentriebhaften Schäden befahren können. Hierbei ist besonders und göttlicher Kraft sein angestrebtes Ziel zu erreichen.wichtig, die Wirkung von Frömmigkeit und Spiritualitätzu erwähnen, beides Faktoren, welche zur Formung derSeele und Entwicklung des Geistes beitragen können.Beispielsweise wird ein frommer fastender junger Menschim Fastenmonat Ramadan anstandslos das Essens- und Ausgabe 146 | 17
Freitagsansprache von Ayatollah Dr. Reza Ramezani Ayatollah Dr. Reza Ramezani ist islamischer Theologe und Rechts- gelehrter und leitet seit Mai 2009 das Islamische Zentrum Hamburg.Spiritualität im Islam Spiritualität[1] ist eine Angelegenheit, der seit Anbeginn der Menschheit viel Beachtung geschenkt wurde. Es ist dem Menschen bis heute nicht gelungen, Frieden zu erlangen, sofern er sich ausschließlich mit materiellen Angelegenheiten befasst. Die Wohlhabenden und Mächtigen fühlen keinen Frieden, sodass im Osten wie im Westen zahlreiche neureligiöse Strömungen entstanden sind. Das allein zeugt bereits von dem großen Bedarf nach Spiritualität. Manch ein Denker dieser neuen Bewegungen ist der Überzeugung, dass spirituelles Leben nicht unbedingt an einer der großen und altbewährten Religionen der Welt orientiert sein muss, und dass jede Gruppe oder Sekte mit ihrer Weltanschauung dazu in der Lage ist, dem Menschen ein Gefühl des Friedens zu geben. Nach dieser Theorie zählen auch die Strömungen der Satanisten und Dämonenjäger zu den spirituellen Denkschulen. Die Spiritualität ist heutzutage zu einem so wichtigen Thema geworden, dass sich dessen Bedeutung von niemandem mehr abstreiten lässt. Man muss sich aber auch im Klaren darüber sein, dass sich die Spiritualität nicht von den Lehren der Religion trennen lässt. Die Lehren aller monotheistischen Religionen und vor allem die des Propheten Muhammad (s.a.) sind ein Aufruf zur Spiritualität. Sie rufen zum Monotheismus und zu ethischen Tugenden auf, die die Propheten und göttlichen Lehrer in Theorie und in Praxis erfüllten, und die immer schon eine gute Grundlage für die spirituellen Strömungen 1) „Spiritualität“ kommt aus dem lat. „Spiritus“, was Atem bedeutet. „Spiritus“ ist mit „Spirare“ (atmen) verwandt.
der Menschheit waren. Die Tatsache, dass von den ob Geschenke oder Verluste, ob Genuss oderOpfern, die Kain und Abel brachten, nur das Opfer Schmerz, Erfolg oder Misserfolg, sind für alle undvon Abel anerkannt wurde, weil seines aufrichtiger vor allem für jene, die mit der Kenntnis betraut sind,war, ist eine absolut immaterielle und spirituelle, sehr lehrreich. So sagt Imam Ali (a.s.): „Es gibt sogeistliche und göttliche Angelegenheit. viel Lehrreiches und so wenig Anerkennung.“ So viele arme Menschen sind reich geworden, undSpiritualität und ihre Grundlagen besitzen alle eine umgekehrt, es gibt so viele Konflikte, Grobheiten,religiöse Identität: der Glaube an die verborgene Krankheit, Alter und Tod. All das können WarnungenWelt, an den Sinn der Schöpfung, an den freien für die Menschen sein, sie alle können die religiöseWillen, die natürlichen Gesetze der Aktion und Spiritualität im Menschen fördern.Reaktion, die Fähigkeit der Menschen, sich zusteigern oder abzustürzen, die immerwährende Es ist wichtig, dass diese Dinge beachtet werden, dieund ewige gerechte Beaufsichtigung der Menschen unser Wesen in Richtung Spiritualität steuern. Würdenund ihrer Taten durch Gott, … Was außerhalb der alle Menschen diese Tatsache wahrnehmen, würdenReligion als Spiritualität bezeichnet wird, weicht viele Probleme der menschlichen Gesellschaftvon der wahren Spiritualität ab. beseitigt werden. Die Versäumnisse diesen tiefen Überzeugungen und Ansichten gegenüber hat dazuWas ist Spiritualität? geführt, dass manche Menschen die Ausgeglichenheit des Körpers und der Seele nicht erleben und sichWahre Spiritualität ist einzig und allein in den in den Abgrund stürzen. Der Mensch muss diemonotheistischen Religionen zu suchen. Was die spirituellen Aspekte seines Lebens pflegen, wennanderen Religionen, Bewegungen und Sekten unter er die Wahrheit entdecken will. Die spirituellendiesem Begriff verstehen, ist nur ein Schein davon Neigungen des Menschen müssen dringend beachtetund entspricht nicht der Wahrheit. Der übliche werden, denn nur so kann er sich dem Ziel seinerGebrauch dieses Begriffes deutet an, dass dem Schöpfung nähern und all seinen Mühen einen Sinnmenschlichen Leben Geist eingehaucht wurde. Es ist verleihen. So kann sich der Mensch vergewissern,die Wahrheit, die sich in den Seelen der Menschen dass er seine Zeit tatsächlich mit dem verbrachtbefindet, die überhaupt die Kapazität besitzt, das hat, wofür er erschaffen wurde. Der große Dichterihnen von Gott anvertraute Wissen aufzubewahren. des Orients Dschalal ad-Din Muhammad RumiErst nachdem dem Menschen die göttliche Seele, drückt dies in seinem Werk Masnawi so aus: „Bauwie sie im Qur’an erwähnt wird, eingehaucht wird, dein Haus nicht auf dem Land anderer, tu deinist er des Erlernens des göttlichen Wissens würdig. eigenes Werk, nicht das eines Fremden. Selbst derAufgrund dieser natürlichen Beschaffenheit neigen in Moschus getauchte Körper wird dem Geruchdie Menschen zum Spirituellen und sind bemüht, ihr der Verwesung nicht entkommen, wenn er stirbt.Leben entsprechend zu gestalten. Zahlreiche Qur’an- Nicht deinen Körper, sondern dein Herz sollst duVerse und Überlieferungen besagen, dass jener in Moschus reiben. Was ist Moschus? Der NameMensch spirituell genannt wird, der sein Leben nicht des glorreichen Herrn …auf das triebhafte Verhalten beschränkt, sonderndiesen Aspekt seines Lebens nur als Mittel dafür O Bruder, du bist dein Gedanke, und der Rest istsieht, den wahrhaftigen Aspekt des Lebens, nämlich nur Knochen und Fasern. Ist dein Gedanke einedie geistliche, innere und spirituelle Dimension Rose, bist du der Garten, und ist er ein Dorn, bistzu erreichen. Jeder Mensch neigt aufgrund seiner du Brennholz für den Herd. Bist du Rosenwasser,natürlichen Beschaffenheit zu Kenntnis, Liebe, wirst du auf Kopf und Herz verteilt, doch bist duFrieden, Fortschritt, Bindung und Güte und fühlt sich wie Harn, wirst du nur ausgeschieden.“dort wohl, wo die Voraussetzungen dafür gegebensind. Heute muss man sich damit befassen, wie man dem Menschen ein echtes Gefühl der SicherheitWenn man die Neigung zur Spiritualität genauer und des Friedens verleihen kann. Reichtum, Machtbeachtet, merkt man, dass sie in allen Menschen und selbst Wissen können für den Menschen zuvorhanden ist und alles umfasst. Das, was die einer Bedrohung werden, wenn sie nicht an GottSpiritualität im Menschen am meisten stärkt, besteht orientiert sind. Der Mensch muss sich an sein wahresdarin, gegen Unbedachtheit und Gleichgültigkeit Selbst wenden und die Perle seiner wahrhaftigenanzukämpfen. Die Begebenheiten dieser Welt, ob Existenz entdecken sowie seine Beziehungen zunun erfreulich oder bitter, ob Glück oder Unglück, Ausgabe 146 | 19
seiner Umgebung entsprechend gestalten und ordnen, Glaube an das Übernatürliche nicht vorhanden, ist auchdamit er gedankliche und moralische Stabilität erreicht. kein spirituelles Leben gegeben. Glaubt jemand daran undJene, die in ihrer Selbstsucht gefangen sind und falsche verhält sich auch entsprechend, so führt er ein reines undBedürfnisse in sich selbst fabrizieren, werden niemals spirituelles Leben. Im Qur’an steht diesbezüglich: „Dem,mit ihren materiellen Erfolgen zufrieden sein. Sie werden der recht handelt - ob Mann oder Frau - und gläubig ist,keinen Seelenfrieden erlangen, auch wenn sie die höchsten werden Wir gewiss ein gutes Leben gewähren; und WirÄmter bekleiden und die Spitze der Macht erklimmen. werden gewiss solchen (Leuten) ihren Lohn nach derDiese Menschen bilden sich nur ein, dass sie inneren besten ihrer Taten bemessen.“ (an-Nahl | 16:97)Frieden erlangen, wenn sie an Macht und Reichtumdazugewinnen. Die Zeichen GottesDer spirituelle Mensch Alles ist in Wahrheit und mit Ziel und Zweck geschaffen worden. Der Sinn der Existenz des Menschen und derDer spirituelle Mensch dient sein ganzes Leben lang der Welt ist also eine Voraussetzung für die Spiritualität dieserWahrheit, damit er das vollständige Leben erreicht, und ist Existenz. Wir müssen zuerst den Glauben besitzen, dassstets bemüht, sich vor Selbstsucht und Einbildung zu hüten. alles mit einem besonderen Ziel erschaffen worden istEs ist der Wunsch des spirituellen Menschen, sich mit dem und dass es nichts Sinnloses auf dieser Welt gibt, denn„höheren Selbst“ zu befassen, es richtig zu erkennen und erst dann können wir auch an das Spirituelle glauben.ein Leben in Zweifel und Einbildung zu meiden. Er will Ein Wesen, dessen Existenz keinen Sinn hat, kann auchdas vernünftige Leben mit einem hohen Ziel auf einem nicht spirituell sein. Zunächst muss man einsehen, dassspirituellen Weg erfahren. Leidenschaft und Eifer führen es aus einem Sinn existiert, erst dann kann man sichihn auf diesem Pfad weiter und er scheut vor keiner mit dem spirituellen Aspekt des Wesens befassen. DiesAnstrengung zurück. Der spirituelle Mensch sieht seine ist eine sehr wichtige Tatsache, und wird vom Qur’anMission darin, sich selbst zu erkennen, Gottes Wahrheit sowie von den Überlieferungen ausführlich behandelt.anzuerkennen und sein Leben an dem zu orientieren, Gott ist laut den islamischen Lehren die Wahrheit, und inwofür ihn sein Schöpfer geschaffen hat. seiner Weisheit hat er alles in Wahrheit und in Weisheit erschaffen, sodass nichts ohne Ziel und Absicht zustandeDie Seele und der Körper eines Menschen sind dem gekommen ist. Auch vom Menschen sagt der Qur’an,Reiter und seinem Reittier gleichzusetzen. Der Wert und dass er nicht umsonst, sondern mit einem Ziel erschaffendie Position des Menschen hängen von seiner Seele, wurde: „Glaubtet ihr denn, Wir hätten euch in Sinnlosigkeitwelche eine göttliche Seele ist, ab. Es hat im Laufe der erschaffen, und ihr würdet nicht zu Uns zurückgebracht?“Geschichte viele Menschen gegeben, die ihr Leben (al-Mu‘minun | 23:115) Wenn wir den Sinn hinter derlang eine sehr beschränkte und oberflächliche Sicht der Schöpfung aller Dinge verstanden haben, werden wir auchDinge und der Wahrheit des Lebens hatten. Sie haben stärker an eine absolute Wahrheit glauben. Alle Wesendie Tiefe des menschlichen Lebens nicht erfahren, und sind Manifestationen von Gott, dem Erhabenen, denn Erein sinn- und zweckloses Leben geführt. Viele Menschen manifestiert sich in allen Dingen, schenkt allen Dingenhaben nicht genügend Einsicht und es kann daher sein, Existenz und spiegelt Seine Macht, Sein Wissen und Seinedass sie sich mit einem oberflächlichen, materiellen und Weisheit in allen Dingen wieder. Deshalb besitzen auchprofitgierigem Leben begnügen, und somit vom richtigen alle Dinge eine Art der Spiritualität. Was den Menschen inPfad abkommen. Andere wiederum bilden sich ein, ein der Existenz hervorhebt, ist jedoch, dass er das wertvollstespirituelles Leben zu führen, doch tatsächlich treiben sie Geschöpf Gottes ist. Anhand seines freien Willens ist erin absoluter Unwissenheit vor sich hin und ihr Inneres das fähigste Geschöpf, um die Spiritualität zu nutzen.ist leer. Dazu muss der Mensch seine Gedanken entsprechend orientieren und sich selbst erziehen. Wenn die MenschenSpiritualität spricht zwei wichtige Bedürfnisse der Menschen ihre existenziellen Kräfte, ob nun körperlich oder spirituell,an: Erstens den Bedarf nach einem spirituellen Leben im in die Richtung lenken, für die sie geschaffen worden sind,Gegensatz zum rein materiellen Leben, und zweitens den werden sie den meisten Nutzen haben. Leider wird diesesBedarf nach einem Sinn im Leben. Ein spirituelles Leben Talent aber von manchen Menschen nicht benutzt, undist nicht einem sinnvollen Leben gleichzusetzen. Sie somit bleibt ihnen das wahre, spirituelle Leben verwehrt.hängen zwar auf eine Art miteinander zusammen, dennals spirituelles Leben wird schließlich jenes bezeichnet, Wenn wir anhand unserer Weltanschauung alles alsdass von einem vom Herzen stammenden Glauben an das ein Zeichen Gottes, Seiner Macht und Seiner WeisheitVerborgene und an das Jenseits gekennzeichnet ist. Ist der20 | Ausgabe 146
sehen, wird es sich zweifelsohne positiv auf all unsere gehört zu den spirituellen und inneren Angelegenheiten,Lebensphasen auswirken. Die wichtigste Wirkung ist die, die dem Menschen seine Würde verleihen.dass all diese Zeichen und Spuren für uns Belege derExistenz eines einzigen Gottes sind. Der spirituelle Mensch Die Bedeutung der Seelerichtet seine Aufmerksamkeit immer auf diese Wahrheitund beobachtet sich selbst sehr genau. Er hütet sich davor, Dem Menschen ist seine Echtheit erst durch seine Seelevom richtigen Weg abzukommen. Er möchte den Beitrag, gegeben und der Körper ist nur ein Instrument für dasden er sich selbst versprochen hat, leisten und keine sinn- Wachstum, für die Steigerung und die Glückseligkeit desund zwecklose Existenz führen und einfach nur seine Menschen. Der Seele wurde daher im Islam besonders vielZeit vergeuden. Er will alle Phasen seines Lebens bestens Aufmerksamkeit geschenkt. Gott der Erhabene hat demeinsetzen. Der Gläubige ist immer darum besorgt und Menschen durch die offenbarte Lehre alle Anweisungenwill sein wahres, höheres Ich steigern. Er berechnet seine und Empfehlungen bezüglich der verschiedensten BereicheTaten und übt Vorsicht, damit er sein Ich schlussendlich vermittelt, und darum ist der Mensch immer auf diemit Gott vereint, indem er mit seinem ganzen Wesen Religion angewiesen, und zwar in allen Aspekten seinesmit ihm verschmilzt. Wenn wir die Bittgebete des hl. Lebens. Einer dieser Aspekte ist der spirituelle Aspekt,Propheten (s.) und der unfehlbaren Imame (a.s.) als die und dieser wird durch die Religion in die höchstender reinsten, existierenden Menschen studieren, und Stufen befördert. Wir sind der Überzeugung, dass eserfahren, wie viel Zeit sie mit ihren Gebeten verbrachten, das wesentliche Ziel aller Religionen ist, die Menschenvor allem im Verbeugen oder zu Boden geworfen, voller zur vollkommenen Spiritualität zu führen. Erreicht derKenntnis, Weisheit und Liebe, schließen wir daraus, das Mensch diese Position, so wird er bemüht sein, all seinedie besten Momente des Lebens dieser Menschen jene Pflichten und Verantwortung ernst zu nehmen, ob siespirituellen Momente waren, die sie erreichten, indem sie nun sich selbst betreffen, seine Mitmenschen oder seineihre Triebseele bekämpften, um Kenntnis zu gewinnen. Umwelt. Die spirituelle Ansicht wird dazu führen, dassEs wird überliefert, dass ein Moment der Aufmerksamkeit er dies auf die bestmögliche Art verfolgt. Das Leben allervon Gott so viel Wert ist wie alle Taten der Menschen Propheten und göttlichen Reformer ist hierfür ein Vorbild.und der Dschinn. Sie haben immerwährend versucht, die Menschheit dazu aufzurufen, sich Gott zu nähern und hatten selbst dieDaraus schließen wir, dass Gottesdienerschaft ein höchsten Stufen der Spiritualität erklommen. Sie warenwertvoller Edelstein ist und den Menschen die spirituelle wahrhaftige Monotheisten, und riefen die MenschheitFreiheit verleiht, ihnen also ein spirituelles Leben beschert: zum wahren Monotheismus auf. Es ist ganz klar, dass der„Gottesdienerschaft ist ein wertvoller Edelstein, der Monotheismus die wichtigste Manifestation der Spiritualitätgewonnen wird, wenn man seine Triebseele besiegt.“ ist.Erst dann hat der Mensch wahre Freiheit, erkennt daswahre Leben und begreift es. Erst dann beschreitet er Alle Menschen, die diese Stufe erreichen, werden ihreden Pfad des Monotheismus und der wahren Spiritualität. Pflichten ernst nehmen, ihren Mitmenschen helfenWenn jemand die wahre Spiritualität im menschlichen und bemüht sein, ideologische, geistliche, geistige undLeben sucht, findet er keinen anderen Weg außer den der materielle Probleme anderer Menschen und ihrer selbst zuGottesdienerschaft und alle Lehren der Religion basieren lösen. Dies muss von allen Menschen beachtet werden,auf dieser Tatsache. Unter Islam wird die Unterwürfigkeit weil die Probleme der menschlichen Gesellschaft, wie z.B.gegenüber der Wahrheit und den göttlichen Anweisungen Armut, Unterdrückung und soziale Unzulänglichkeiten, aufverstanden, denn je mehr sich jemand den göttlichen einen Mangel an Moral und Spiritualität zurückzuführenAnweisungen gegenüber verpflichtet, umso mehr wird er sind. Der Grund für diesen Mangel ist, dass die Menschheitan Glauben gewinnen. Damit ist ganz klar, dass Glaube sich von der Religion und ihrer Wahrheit distanziert hat.und Spiritualität zusammenhängen. Spiritualität ist eine Dabei hat Gott den Menschen dafür geschaffen, dass erVoraussetzung für den wahren Glauben und der Glaube sich innerlich belebt und das wahre Leben kostet, sodassder Menschen wird anhand ihrer Spiritualität gemessen. er sich als einen echten Menschen sieht, und er hat ihmGottesfurcht, anhand derer die Taten der Menschen diese Neigungen auch in die Natur gelegt. Viele Menschengemessen und die göttlichen Werte definiert werden, Ausgabe 146 | 21
sind sich dieser Tatsache nicht bewusst und haben sich niemals von der wahren Spiritualität unabhängig sein.mit den Äußerlichkeiten dieser Welt beschäftigt: „Sie Die Spiritualität von der Vernunft zu trennen führt dazu,kennen nur die Außenseite des diesseitigen Lebens; das dass der Mensch Sektiererei und Aberglaube betreibt,Jenseits aber beachten sie gar nicht.“ (ar-Rum | 30:7) Dabei doch die Vernunft kann ihn ohne Spiritualität auchwohnt die Neigung zur Wahrheit, zum Recht und zur nicht seinem höheren Ziel näher bringen. Die BindungSpiritualität allen Menschen inne, und sie manifestiert sich zwischen Verstand und Spiritualität, welche ja eigentlichin der Religion. Wenn die Menschen sich an die Lehren die Verbindung zwischen Vernunft und Offenbarungihres Glaubens halten, können sie das beste irdische ist, ist für ein gläubiges und reines Leben unabdingbar.Leben leben. Der hl. Koran sagt: „So richte dein Antlitz Dschalal ad-Din Muhammad Rumi sagt dazu: „Diein aufrichtiger Weise auf den Glauben; (dies entspricht) Individualvernunft begreift nicht, was der Universalverstandder natürlichen Veranlagung, mit der Allah die Menschen interpretiert. Sie ist nicht selbstständig, sondern aufgeschaffen hat.“ (ar-Rum | 30:30) Methoden und Technik angewiesen. Sie ist fähig zu lernen, doch nur der Besitzer der Offenbarung kann sie belehren.Glaubensinhalte und Spiritualität Alles, was der Mensch in seinem Alltag macht, hängt von der Offenbarung ab, die Individualvernunft hat nurGott ist im Besitz aller substantiellen Vollkommenheiten die Kenntnisse erweitert, die sie vom Universalintellektund ist absolut unabhängig. Ihm gegenüber sind alle übernommen hat, welcher die gesamte Existenz umfasst.“Wesen der Welt absolut abhängig. Dieser Glaube, derin der islamischen Theologie und Philosophie sehr Wirkungen der Schariagenau behandelt wird, macht den Menschen mit einemallmächtigen Schöpfer bekannt, der alles sieht und hört. Obwohl einige bestrebt sind, den Gedanken von einerEine solche Kenntnis wird für den Menschen zu einer Spiritualität und gar Mystik und Moral ohne die religiöseQuelle der Spiritualität. Der Mensch und alle anderen Gesetzgebung (scharia) zu verbreiten und auch versuchen,Wesen sind immerwährend von ihm abhängig, sie können für eine Spiritualität ohne Religion zu werben, kannohne Gott weder entstehen noch fortbestehen. Wenn diese man durch die Aufmerksamkeit auf die Wahrheit derErkenntnis über den Ursprung den Kenntnissen über die Spiritualität und einer richtigen Vorstellung darüber mitWiederauferstehung und das Jenseits hinzugefügt wird, Leichtigkeit erkennen, dass das Erreichen einer beständigenwerden die Überzeugungen der Menschen gestärkt und und Glückseligkeit spendenden Spiritualität ohne diebringen ihn auf den Gipfel der Spiritualität. Sie fühlen sich religiöse Gesetzgebung nicht möglich ist. Auch beimdadurch sich selbst, ihrem Gott und anderen Menschen Lesen über das Leben der Reinen und Rechtschaffenengegenüber mehr verantwortlich. Ein Mensch, der diese der Welt, die stets Symbole des Friedens, der SpiritualitätStufe erreicht hat, wird immer bemüht sein, sich selbst und Freundschaft unter den Menschen waren, wird dernicht zu vergessen und auch immer daran denken, dass Standpunkt erleuchtet, dass die Erfüllung und EinhaltungGott größer ist. Er wird sich seinem Gott gegenüber der religiösen Vorschriften stets ihre Hymne und ihrenverantwortlicher fühlen und sich dazu verpflichten, ihm Aufruf darstellten und sie selbst die größten Befolger derzu gehorchen. Er wird immer versuchen, seiner Pflicht Handlungsvorschriften der Religion waren.auf die beste, ihm nur mögliche Art nachzugehen. Er liebtseine Mitmenschen und beteiligt sich an ihren Problemen, Als Beispiel kann der große Prophet Muhammad (s.a.)er gibt ihnen immer Ratschläge und Hinweise, damit sie angeführt werden, der für die Verrichtung von religiösendie Wahrheit erreichen und nicht vom rechtschaffenen Pflichten und Empfehlungen sowie das Meiden vonPfad abkommen. religiösen Verboten und dem Verpönten die größte Anstrengung aufwendete, sodass über ihn gemäßDie Spiritualität ist keine Ausrede dafür, den Verstand zu historischen Berichten und aus Vernunftgründen keinvernachlässigen, und es gibt auch keinen Grund, auf die Makel überliefert worden ist. Durch sein ZeitmanagementSpiritualität zugunsten der Vernunft zu verzichten. Die widmete er einen Teil seines Lebens den individuellenVernunft weist dem Menschen den Weg und verhindert, Gottesdiensten wie derVerrichtung von religiösen Geboten,dass er sich auf imaginären Wegen verirrt, doch sie wird der Rezitation von Bittgebeten, dem Gottesgedenken,22 | Ausgabe 146
Gottesdiensten in der Nacht usw. und verbrachte einen wichtigsten Effekten der Spiritualität im gesellschaftlichenanderen Teil mit gesellschaftlichen Angelegenheiten und Bereich, welches später gesondert behandelt wird.entsprach seiner Sendung zur Einladung (zum Weg Gottes).Somit hatte er sowohl die Einkehr bei seinem Herrn als Die Folgen der Sündeauch seine gesellschaftliche Präsenz für die Rechtleitungund Führung der islamischen Gesellschaft. Keine seiner Als weitere ernsthafte Hürde für die Spiritualität kannAnstrengungen war unvereinbar mit seiner Spiritualität, man das Sündigen und den Ungehorsam gegenüber demsondern sie hatten in der Entwicklung und Stärkung der erhabenen Herrn nennen. Diejenigen, die sich nicht an dieSpiritualität eine wichtige Rolle. Diejenigen, die die lichterfüllten Gesetze und Gebote der Religion, wie an dieGesamtheit zwischen diesen beiden Aspekten als nicht religiösen Verpflichtungen Verbote sowie das Empfohlenemöglich erachten, haben gewiss keine umfassende Kenntnis halten und vom Verpönten fernhalten, haben in Wahrheitüber die Religion, da der Islam diejenigen Menschen, die den richtigen Rahmen zur Erkenntnis der Rechtschaffenheitsich von der Gesellschaft abkapseln und isoliert leben, und des Verwerflichen aus den Augen verloren, welchesnicht bestätigt, sondern gesellschaftliche und religiöse dazu führt, dass sie den Pfad der Spiritualität verlassen undVerpflichtungen und Verantwortung als im Gleichklang mit das Augenlicht für die spirituelle Welt verlieren. Die Sündeden individuellen, geistigen und inneren Verpflichtungen gleicht einer Demontage und ist gleichbedeutend mitstehend würdigt. dem Verlassen des Weges der vernünftigen und natürlich veranlagten Gesetze. Sie trübt Stück für Stück den Pfad derWohlstand und Gerechtigkeit menschlichen Rechtleitung und schwächt weiterhin die Beziehung des Menschen zu Gott und der verborgenenAus Sicht des Islam ist in einer Gesellschaft, die bei der Welt, sodass göttliche Zeichen geleugnet werden undSicherung ihrer Existenzgrundlage Probleme hat und sich über sie belustigt wird. Durch diese Abweichungin der die weltlichen Angelegenheiten der Menschen werden die guten Handlungen in Wahrheit als schlechtchaotisch und ungeordnet verlaufen, kaum eine Spur von und die schlechten Handlungen als gut angesehen. InReligiosität und Spiritualität vorzufinden. So finden wir in einem solchen Fall ist der Weg der Spiritualität mit einerunseren Überlieferungen vor: „Derjenige, der materiell ernsthaften Bedrohung konfrontiert, da die Sünde einnicht erfüllt ist, wird spirituell auch nicht erfüllt sein.“ Hindernis für das seelische und spirituelle Wachstum desDie Wahrheit spiegelt wider, dass wenn die weltlichen Menschen darstellt und ihm seinen wahren Wert nimmtAngelegenheiten der Menschen brüchig und chaotisch sein sowie vom Weg des Rechts und der Wahrheit distanziert.sollten, dies auch im Jenseits für sie so sein wird. Deshalbbetont der Islam, dass für die weltlichen Belange der Wenn man den Folgen und Effekten der Sünde inMenschen in einer Gesellschaft gesorgt sein muss, damit unterschiedlichen Bereichen eine größere Aufmerksamkeitein geeigneter Rahmen zum Wachstum und Fortschritt schenkt, so kommt man unweigerlich zu dem Ergebnis,sowie zur Vollkommenheit und Entwicklung bereitgestellt dass die Sünde ein großes Hindernis für die Spiritualitätwerden kann. des Glaubens darstellt, treffen wir doch bereits bei einem oberflächlichen Blick auf die situationsbedingten FolgenEine Herrschaft basierend auf der Religion muss diese der Sünde auf Fälle, die der seelischen und spirituellenRahmenbedingungen bereitstellen, damit sich die Verfassung des Menschen einen schweren SchlagMenschen auf dem Weg der Vollkommenheit positionieren versetzen. Man kann hierbei u.a. auf die Angst und Furcht,und in Richtung der Anbetung schreiten. Der Wert der die Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit, den Raub derreligiösen Herrschaft liegt eben darin begründet, dass seelischen und gesellschaftlichen Sicherheit, die Sorgesie basierend auf der Gerechtigkeit für jeden einzelnen und Bedrückung, den Schrecken und die Verwirrung,Menschen in der Gesellschaft einen solchen Rahmen die Zwietracht und Spaltung, sowie der Verwehrungbereitstellen muss, da eine religiöse Herrschaft keinen Wert einer vertrauten Beziehung zu Gott hinweisen. Falls einebesitzt, außer wenn Gerechtigkeit in einer Gesellschaft dieser Folgen der Sünde in das Leben des Menschenherrscht. Auf Basis der Verwirklichung der Gerechtigkeit tritt, so zerstört sie alles in ihm. In Wahrheit kommt diewird jede Person gemäß ihrem Anteil am Wohlstand zarte menschliche Seele durch die Sünde auf eine Stufeder Gesellschaft teilhabend, sodass Sicherheit in der des Absturzes und der Rückbildung, bei der zuweilenGesellschaft herrschen wird. In diesem Fall werden sich das Gefühl der Identitäts- und Sinnlosigkeit ins Lebendie Menschen in einer Gesellschaft zur Anbetung Gottes tritt, welches im Falle einer Fortsetzung und Kontinuitätbegeben und die Spiritualität wird die Gemeinschaft allseits der Sünde dazu führen kann, dass sich der Mensch daserfassen. In einer solchen Gesellschaft werden sich das (weitere) Leben auf der Erde verbietet und unrechteVerantwortungsgefühl, der Dienst an den Menschen und Handlungen begeht.die Lösung ihrer Probleme etablieren und dies zählt zu den Ausgabe 146 | 23
Islamische Spiritualitätaus der Sicht von Groß-Ayatollah Khamene’iHudschat-ul-Islam Mazaheri SeyfSpiritualität hat schon immer zum menschlichen Leben gehört. Heutzutage jedoch ist der Begriff zu einemModebegriff geworden. Die Unterhaltungsindustrie sieht die Spiritualität als ein Mittel, um neue Absatzmärktezu erschließen und die Politik missbraucht den Begriff für die Rechtfertigung von Herrschaft und Unterdrückung.Doch es gab auch immer Menschen, die die wahre Spiritualität erkannt haben. Sie führten diese Wahrheit in ihrempersönlichen Bewusstsein und der menschlichen Gesellschaft zur Entfaltung und verliehen ihr eine Dynamik. VieleDenker unterschiedlicher Wissensbereiche haben sich der Diskussion und Forschung der Spiritualität gewidmet.Bei einer genauen Betrachtung und Analyse dieser Forschungen erschließt man ein unbekanntes Dilemma, welchesdie Spiritualität aus verschiedenen Gründen in das Verhängnis von Konflikten und Kontroversen führt.24 | Ausgabe 146
Einerseits können gesellschaftliche Systeme und die Angelegenheit oder der Spiritualität der religiösensäkularisierte Zivilisation nicht mit der Spiritualität Angelegenheiten oder der Religion“, da es wenigervereinbart werden, andererseits erfährt ein Mensch, institutionalisiert wurde und eher verbreitet erscheint.[2]der noch nicht bereit ist, sich von Lüsternheit undVergnügungssucht zu trennen, den Mangel an Nach den Ansichten des Groß-Ayatollahs Sayyid AliSpiritualität, sodass sein Geist darunter leidet. Khamene’i umfasst die Spiritualität weitreichendeAndererseits sind die Hegemonial-Staaten, welche Bereiche, sodass deren Breite auf alle Lebensbereichemit Materialität und Unterdrückung erfüllt sind, zur verläuft. Nach seinen Ansichten spielt die SpiritualitätErhaltung ihrer Macht abhängig von Erneuerungen sowohl im Leben des Individuums als auch derbasierend auf spirituellen Werten, um eine Antwort auf Gesellschaft eine Rolle und führt zur Entfaltungdie spirituellen Bedürfnisse der Menschen geben zu und Vervollkommnung im Leben. Das menschlichekönnen. Hier stellt sich die Frage, welche analysierenden Leben verläuft dadurch auf eine erleuchtete undAnsichten in diesemVerhängnis von Konflikten mit einer transzendentale Weise. Hierbei spricht man im Rahmenneuen, wirkungsvollen und vernünftigen Definition des Korans von einer reinen Existenz. Aus dieserden erforschenden Ansichten und durstenden Herzen Perspektive reduziert sich die Spiritualität nicht nureine konstruktive Spiritualität vorstellt, welche einen auf Freundlichkeit, Zuneigung und Anziehung, sondernAusweg und eine Befreiung der Menschheit von den umfasst auch Zorn, Kampf und Verteidigung. ZornLeiden dieser Zeit darstellt? über die Verführungen und weltlichen Verlockungen und Kampf mit tyrannischen Politikern gehören zumDas eigentliche Ziel dieser Untersuchung ist die Wesen der Spiritualität und bilden den verteidigendenErschließung der Ansichten des Groß-Ayatollah Sayyid Bereich der Spiritualität.Ali Khamene’i. Bei der Untersuchung der Pfeiler derSpiritualität innerhalb seiner Ansichten erkennt man, Spiritualität bedeutet „ein Verhältnis und eine Bindungdass Spiritualität eine fundamentale Rolle in seinen von Herzen zu Gott.“[3] An einer anderen Stelle bietetStandpunkten spielt. In seinem Buch „Monotheismus, er eine weitere Definition der Spiritualität und erwähntgegen eine Anbetung außer Gott“ widmet er sich auf Folgendes: Spiritualität bedeutet „die Anziehung derbesondere Weise der Spiritualitätsthematik. Es scheint Güte Gottes.“[4] Diese zwei Definitionen stehen inin der Sammlung seiner Gedanken und Perspektiven einem allgemein-konkreten Verhältnis zueinander.kein schlüssigeres Thema zu geben als die Spiritualität. Das Verhältnis und die Bindung des Herzens an GottUnd wenn man seine Sichtweise erläutern möchte, ist sind weiter als die Anziehung von der Güte Gottes.es angebracht, ihn als „Philosophen der Spiritualität“ In Wirklichkeit ist die Anziehung eine sehr nahe undzu bezeichnen. besondere Art von Beziehung. Hier kann man diesen Unterschied auf die Stufen der Spiritualität übertragen.Die Definition von Spiritualität Auf diese Weise definieren zwar beide Deutungen die Spiritualität, aber die erste Definition gehört zu einerDie Spiritualität im Sinne der inneren Erschließung allgemeineren und niedrigeren Stufe der Spiritualität,wird häufig der materiellen, physischen und äußeren während sich die zweite auf höhere und besondereErschließung gegenübergestellt. Einige sehen die Stufen der Spiritualität bezieht. Die Spiritualität bestehtSpiritualität als einen erweiterten Themenbereich nämlich aus Stufen und viele Menschen spüren oderder Religion an, welcher weniger institutionalisiert erfahren sie und genießen deren Existenz, obwohl siewurde. Dem gegenüber existiert die Ansichtsweise einer ihr eigenes Leben vielleicht nicht darauf aufbauen oderanderen Gruppe, welche die Spiritualität als Kern der es danach ausrichten.Religion erachtet, welcher sich vor allem aus religiösenund philosophischen Erfahrungen entwickelt.[1] „Dieser Außerdem sieht er die Spiritualität als „AnvertrauenBegriff wird in völlig diversen und unterschiedlichen an Gott und die Verbindung der Herzen mit demFormen angewendet und deren Definition ist keine allzu allmächtigen Gott“ an, und deutet sie andererseits darin,leichte Aufgabe. Einige Menschen tun es sich in Bezug „nicht von Oberflächlichkeiten getäuscht zu werdenauf Spiritualität oder einer spirituellen Angelegenheit ein und sich nicht an die materiellen Dinge der Welt zuwenig schwer, weil sie diese als eine Art Zweideutigkeit binden.“[5] Diese zwei Dimensionen der Spiritualitätwahrnehmen. Als ob die Spiritualität der Materie, der sind auch sich ergänzend, sodass der Aspekt derphysischen Angelegenheit oder der Welt gegenüber Anziehung und der Güte Gottes dem Menschen zusteht. Andere bevorzugen das Konzept der spirituellen 2) Hinnels, John R.. Leitfaden lebender Religionen. Übersetzung von Ab-1) Hinnels, John R.. Das Lexikon der Weltreligionen. Übersetzung von E. dolrahim Govahi. Band 2, Seite 1261.Pashaei, Seite 597. 3) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 01.01.1369 - 21.03.1990. 4) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 01.02.1389 - 21.04.2010. 5) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 27.06.1370 - 18.09.1991. Ausgabe 146 | 25
seiner Vervollkommung verhilft und der Aspekt seiner nötige Einsicht zur Gegenüberstellung mit Gott bewirken.Verteidigung ihn von den schlechten und niedrigen Stufen Diese Gegenüberstellung besteht auch aus Stufen.“[7]des Lebens trennt und den Menschen auf diese Weise Mit dieser Deutung ist die Spiritualität das Ergebnis undzur Bewegung und zum Aufstieg von den niedrigeren Resümee der Mystik und Erkenntnis. Aus dieser ErkenntnisLebensstufen zu höheren Stufen der Existenz bringt. So erfolgt die Einsicht über die göttliche Existenz und diekann man die wahrhaftige Spiritualität als innere Kraft Nähe des menschlichen Herzens zu Gott.sehen, die zur Dissoziation von den Oberflächlichkeitender Welt und hin zum Inneren und Kern des Lebens führt. Der zweite Aspekt, welcher möglicherweise mit derAuf dieser Bewegung von der Oberflächlichkeit zum Spiritualität verworren wird, ist die absolute StützungKern bildet Gott als Quelle des Ursprungs auch das Ende auf Oberflächlichkeiten und die Entfernung von derdieser Reise und Bewegung. Die Spiritualität verringert die wahren Verbindung zu Gott, wobei die Durchführungfahrlässige Haftung an der Welt und deren berauschende der Pflichten das Ziel der Annäherung an Gott besitzt.Anziehungskraft und dominiert sie und ermöglicht dem Mit dieser Beschreibung besteht die Spiritualität nicht nurIndividuum die nötige Kraft zur Bindung und Beziehung aus Anbetung, Gebet und Fasten, sondern auch aus derzu Gott. Erfüllung von Pflichten Gott gegenüber. Mit Spiritualität erfüllte Herzen haben nicht alleine die Fähigkeit zurSobald das Herz und der Kern des Menschen mit richtigen Unterscheidung und Durchführung der Pflichten.Spiritualität erfüllt ist und seine Taten und Leben Die Spiritualität ist die innere Kraft zum Aufbau derdurchläuft, erkennt man dann Charaktereigenschaften Verbindung zu Gott und zur Positionierung innerhalb derwie Freundlichkeit und Mitleid mit den Mitmenschen Anziehung der Güte Gottes. Diese Kraft führt zweifellosund Bekämpfung und Entschlossenheit gegen Ehrlose zur Durchführung religiöser Pflichten und zum Handelnund auch Bemühungen um Bewohnbarkeit der Welt und gemäß Verpflichtungen, darüber hinaus jedoch verleihtden Genuss göttlicher Gaben, gleichzeitig aber auch sie dem Individuum das Bewusstsein und die FähigkeitBefreiung und Loslösung von der Welt. Somit ist die Moral zur Durchführung weiterer Pflichten. Mit einem flüchtigenin verschiedenen Bereichen das Ergebnis von Spiritualität Blick in die Anfänge der Islamgeschichte erkennt man,und die Spiritualität unterstützt und stärkt die Werte der dass bedeutende Persönlichkeiten nicht allein aufgrundMoral. Selbstverständlich kann man auch eine Person, ihrer Frömmigkeit und langen Gebete geachtet werden,der Werte und Dilemmata der Moral gleichgültig sind, sondern aufgrund der Durchführung von Pflichten undnicht so sehr als spirituell bezeichnen. Daraus folgt, dass politischer als auch gesellschaftlicher StellungnahmeSpiritualität nicht mit der Moral gleichzustellen ist, aber und ihrer Bemühungen für ehrwürdig gehalten werden.eine Bedingung dafür darstellt. Persönlichkeiten wie Abusar, Ammar, Miqdad, Meysam Tammar und Malik Aschtar wurden weniger aufgrundDie Grenzen der Spiritualität ihrer Frömmigkeit lobgepriesen. Im Gegensatz zu ihnen „wurden viele bedeutende Persönlichkeiten, welche vieleManchmal kann es vorkommen, dass Angelegenheiten Vorwürfe überstanden haben, nicht aufgrund des Genussesmit der Spiritualität verworren werden, sodass man von Alkohol oder Nichtbeten kritisiert; sie wurden kritisiert,ihnen Beachtung schenken muss und vermeiden sollte, da sie an jenem Ort nicht anwesend waren, an dem ihrediese als spirituell zu betrachten. Unter den Begriffen Anwesenheit erwünscht und notwendig erschien.“[8]steht die Definition der Mystik der Definition vonSpiritualität am nächsten. Mystik, gleichzusetzen mit Zweifellos kann die Frömmigkeit ohne ein richtigesErkenntnis, wird aufgrund von Kognition und Bewusstsein Verständnis der Spiritualität keinen geeigneten unddefiniert. Die Spiritualität jedoch ist eine erhebende und gebührenden Einfluss auf das Wachstum und die Entfaltungaufbauende Kraft, welche das Leben verändert. Daher des Menschen haben. „Erstens führt die Spiritualität zursollte man „den Gebrauch des Begriffes Mystik und richtigen Erkennung der Pflichten,“[9] und zweitens führteventuell deren Verwendung in nicht allzu passenden sie zur richtigen Ausübung der Pflichten. Eine korrekteSituationen“ nicht als Spiritualität bezeichnen.[6] In diesem spirituelle Kenntnis positioniert den Menschen an seinenZusammenhang könnte man Mystik auf einer theoretischen wahren Platz und definiert seine wahre Beziehung zumEbene akzeptieren. Die Spiritualität ist jedoch mit dem Universum. Mit einer solchen Würdigung und einemLebensbereich vollständig verknüpft. Groß-Ayatollah solchen Intellekt kann ein Mensch den richtigen undKhamene’i deutet die Mystik mit der Darstellung seiner direkten Weg, der ihn mit Gott in Verbindung bringt,konstruktiven Definition der Spiritualität ziemlich genau sehen und deren richtige Handhabung erkennen. Dieund äußert Folgendes: „Mystische Debatten sollten dem Erfüllung von göttlichen Pflichten und Aufgaben hat auchHerzen des Menschen Gott näher bringen; die Erwähnung zwei Seiten oder zwei Stufen. Eine Stufe ist die allgemeineund Erinnerung Gottes in den Menschen wecken und die 7) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 13.12.1370 - 03.03.1992.6) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 13.12.1370 - 03.03.1992. 8) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 01.01.1389 - 21.03.2010. 9) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 17.11.1372 - 06.02.1994.26 | Ausgabe 146
Eine direkte Verbindung zur Quelle Dies ist die Hauptsache.“[11] Eine direkte Verbindung zurdes Wissens, der Liebe und der Macht Quelle des Wissens, der Liebe und der Macht ist derist der wichtigste Aspekt der religiösen wichtigste Aspekt der religiösen Spiritualität; durch sieSpiritualität. versinkt das Wesen des Pflichtorientierten der Spiritualität nicht in einer trockenen und seelenlosen Atmosphäre,Stufe, welche mit islamrechtlichen Argumenten festgelegt sondern wird von Licht und Leben erfüllt werden. Daswurde. Sicherlich sind diese islamrechtlichen Aufgaben Herz des Menschen erlangt als Folge seiner Resignationund Argumente nicht nur eine Sammlung oberflächlicher und Erhaltung der inneren Verbindung zu Gott mithilfeBefehle und Handlungen, sondern stellen die Karte eines der Erkenntnis über islamrechtliche Argumente undWeges zum Aufbau, Erhalt und zur Stärkung der Beziehung Erfüllung der Pflichten eine solche Erleuchtung, dass erzu Gott dar, was direkt zum Bereich der Spiritualität gehört. mit deren Hilfe in unterschiedlichen Situationen seineDaher ist es erforderlich, „dass man auf jeder Stufe sucht göttlichen Pflichten erkennen kann. „Resignation demund die Zufriedenheit Gottes mithilfe der islamrechtlichen allmächtigen Gott gegenüber“ führt zur „Anziehung inArgumente erschließt und sein Verhalten nach diesen göttlicher Güte.“ Resignation und Anziehung erleuchtenrichtet. Diese Tatsache ist direkt mit der Zusammenführung die Herzen und „das Herz, welches sich über aktuelleder Menschen mit göttlichen Zielen verbunden.“[10] Vorfälle auf der Welt bewusst ist, bestimmt für seinen Besitzer dessen Pflichten.“[12] Spirituelles Wachstum inIn dieser Stufe, also der Stufe der Erkenntnis von Pflichten seinen fortgeschrittenen Stadien erlangt einen Punkt, anmithilfe des Verhaltens nach religiösen Regelungen, übt dem das Herz als Zentrum der Verbindung zu Gott sichder fromme Mensch Resignation und stellt seinen Willen zum Zentrum des Pflichtbewusstseins entwickelt.und seine Wünsche unter den Willen Gottes. „Doch esmag sein, dass euch etwas widerwärtig ist, was gut für Es ist nennenswert, dass die Entstehung dieser innereneuch ist, und es mag sein, dass euch etwas lieb ist, was Erleuchtung und Eingebung als Folge von Resignation undübel für euch ist. Und Allah weiß es, doch ihr wisset es Erfüllung religiöser Pflichten niemals mit den religiösennicht.“ (Al-Baqara | 2:216) Pflichten im Konflikt stehen kann. In Wirklichkeit stellen die islamrechtlichen Argumente einen Maßstab für die َعسی أَ ْن تَک َر ُهوا َشیئًا َو ُه َو َخی ٌر لَک ْم َو َعسی أَ ْن تُ ِح ُّبوا َشیئًا richtige Einschätzung innerer Eingebungen dar und bieten َو ُه َو َر ُّش لَک ْم َو اللّ ُه یَ ْعلَ ُم َو أَنْتُ ْم لا تَ ْعلَ ُمو َن eine Differenzierung zwischen göttlichen Eingebungen und teuflischen Versuchungen. Wenn der Mensch sich GottIn der Stufe nach der Willensunterordnung erfüllt der unterwirft und seitens Gott als Untergebener auserwähltallmächtige Gott den Verstand und das Wissen des wird, dann sieht er mit der Stärkung der Spiritualität allpflichtbewussten Menschen mit Erleuchtung und Leitung. seine Arbeit und seine Handlungen vom Beginn des„Und wer an Allah glaubt, dem leitet Er sein Herz. Und Entschlusses bis hin zum Ergebnis der Arbeit als von GottAllah weiß alle Dinge.“ (At-Taghabun | 64:11) stammend und verbindet nichts mit seiner eigenen Person. Auf diese Weise gibt es keinen Unterschied zwischen dem َم ْن یُؤ ِم ْن ِباللّ ِه یَ ْه ِد قَلْ َب ُه َو اللّ ُه ِبک ِّل َش ی ٍء َعلی ٌم Gebet und der Anbetung, welche im Alleinsein verrichtet werden und dem Dienst der Schöpfung und der OrdnungAuf diese Weise erlangt der Mensch mithilfe eines der Erde und heiligen Bemühungen in Richtung Gottesspirituellen Wachstums und Entfaltung ein unendliches dienen. All diese Dinge erfolgen für Gott, nach seinemWissen und Bewusstsein und sein Herz verwandelt sich Willen und mit seiner Kraft und stellen für das Individuumin einen Fluss von Wissen und Erleuchtung. lediglich einen Schritt auf dem Weg des spirituellen Wachstums und der spirituellen Entfaltung und eineJawohl; nach dem Handeln nach islamrechtlichen Festigung der Verbindung zu Gott dar. Außerdem bemühtArgumenten ordnet sich der Mensch mithilfe der inneren sich ein spiritueller Mensch niemals um die Erlangung vonBeziehung Gott, dessen Willen und Wunsch unter. „Das Dingen wie Macht, Reichtum, Berühmtheit, FortschrittGeheimnis, die Bedeutung und die Besinnung des Lebens u.s.w. und verwechselt diese Ergebnisse nicht mit dembesteht darin, sich der Pflichten bewusst“ zu werden, wahren Ziel, also der Verbindung und der Annäherung„Auf eine Eingebung zu warten und dem Willen einer an Gott. Das einzige Ziel ist der Monotheismus und dieherrschenden, fähigen und berechtigten Quelle zu folgen. Annäherung an Gott und für das spirituelle Individuum und die spirituelle Gesellschaft ist allein die Erfüllung10) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 27.06.1370 - 18.09.1991. ihrer Pflichten von Bedeutung.[13] 11) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 29.09.1374 - 20.12.1995. 12) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 17.11.1372 - 06.02.1994. 13) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 18.03.1368 - 08.06.1989. Ausgabe 146 | 27
Verschiedene Arten der Spiritualität hat, nicht ungeachtet lassen darf und diese Tatsache grundlegend für Unheil auf der Welt sein kann. Wenn manEs gibt vier Arten der Spiritualität, wobei drei davon diese weltlichen Gaben also nicht beachtet und sich vonfehlerhaft und fehlleitend sind und allein eine Art mit den ihnen abwendet, entsteht eine Basis für Unheil auf Erden.islamischen Maßstäben und der dargelegten Deutung der In Wirklichkeit stellt die Überreichung von Reichtum undSpiritualität übereinstimmt und dem Leben eine Ordnung Macht auf der Welt an Tyrannen und Unheilstifter eineverleihen kann. Grundsteinbildung für deren Unheil dar und diejenigen, welche bei dieser Übergabe beteiligt waren, sind auchErstarrende Spiritualität an deren Unheilstiftung beteiligt; und Gott mag solche Menschen nicht.Die erste Art der Spiritualität, in der die Existenz desMenschen mit Fehlleitung, Irreführung und Unstimmigkeit Weltliche Spiritualitätkonfrontiert wird. Sie ist eine Spiritualität, die durchdie Flucht aus der Welt und das grundlose Ablegen Dies ist eine weitere Art fehlerhafter und fehlleitenderweltlicher Gaben entsteht. Eine radikale Form dieser Art Spiritualität; eine Spiritualität, welche auf weltlicherder Spiritualität kann in einigen indischen Traditionen Motivation und Zielen aufbaut. Beispielsweise entstehtund wesentlicher in östlichen Denkschulen gesehen „Aufopferung aus einem spirituellen Gefühl. Dieseswerden. Aber ein Grad dieser Fehlleitung ist auch unter Gefühl kann Religion sein, an einer anderen Stelle kannden Muslimen entstanden. Dies führt zu ihrer Abkehr von es aber auch Nationalismus sein.“ Eine Person, welcheder Welt und dazu, dass das Feld für die Existenz von dazu bereit ist, sich auf das Kampffeld zu wagen und ihrHerrschern, die Unterdrückung der Menschen und deren Leben in ihren Händen zu tragen, geht auf eine Art undAbkehr vom Weg des spirituellen Wachstums und der Weise weiter als die totale weltliche Materialität und dasspirituellen Entfaltung bereitet wird. „Viele der Probleme, weltliche Leben und nähert sich der Spiritualität an. Ihrewelche in der Vergangenheit bei den religiösen Menschen Motivation für dieses spirituelle Gefühl und Verhaltenaufgetreten sind, entstanden aufgrund jenseitiger und ist von Bedeutung und kann analysiert werden. Wennreligiöser Angelegenheiten und die Vernachlässigung von die Aufopferung aufgrund von göttlichen Zielen und zurGaben des Diesseits und Talenten, welche der allmächtige Annäherung und Verbindung mit Gott erfolgt, so ist sie gutGott in dieser Welt erschaffen hat.“[14] und richtig. Wenn es aber Ziele wie Nationalismus oder Machtgewinn oder ausschließlich Erlangung weltlicherDerjenige, der das weltliche Leben ablegt und „die Ruhe sind, werden sie nicht als spirituell angesehen, auchunendlichen Talente, die auf der materiellen Welt wenn sie manchmal als wertvoll erscheinen. Sie lassenexistieren,“ vernachlässigt, versäumt die Verbindung einen Menschen seine spirituellen Talente in Bezug aufmit göttlichen Gaben und göttlicher Güte, welche der Gott nicht entfalten und diesen innerhalb der AnziehungMenschheit geschenkt wurde, und erfährt auf diese Weise göttlicher Güte nicht wachsen. Die Person, welche sichnicht die Anziehung göttlicher Güte in diesem Bereich. aufopfert und ihr Leben riskiert und mit ihrem LebenSich von der Welt abzuwenden bedeutet, sich von den handelt, ist nicht an Materialität gebunden und wurdeGaben des Lebens und den Geschenken der Existenz zweifellos von einer spirituellen Ursache animiert undabzuwenden und diese nicht zu beachten; und dies ist bewegt. „Aber ein spiritueller negativer Faktor – wieeine weitere Fehlleitung. Auch wenn man sich aufgrund beispielsweise Strebertum – oder ein fließender materiellerdes Jenseits von der Welt abwendet, ist man bei dieser Faktor war die Ursache. Ein fließender materieller FaktorPrüfung gescheitert. Dies ist sehr wichtig.[15] hat einen spirituellen Aspekt; jedoch einen negativen spirituellen Aspekt und keinen guten spirituellen Aspekt.“[16] َو ابْتَغِ فیما آتاک اللّ ُه ال ّدا َر اْلآ ِخ َر َة َو لا تَ ْن َس نَصیبَک ِم َن ال ُّدنْیا Eine Spiritualität, welche sich auf weltliche Ziele und َو أَ ْح ِس ْن کما أَ ْح َس َن اللّ ُه إِلَیک Wünsche konzentriert, kann bei den bedeutenden spirituellen Talenten keine entfaltende Wirkung erzeugen. َو لا تَبْغِ الْ َفسا َد ِفی اْلأَ ْر ِض ِإ َّن اللّ َه لا یُ ِح ُّب الْ ُم ْف ِسدی َن Die Unterdrückung billigende SpiritualitätSondern suche in dem, was Allah dir gegeben hat, dieWohnstatt des Jenseits; und vergiss deinen Teil an der Das Ziel dieser Art von Spiritualität ist die UnterordnungWelt nicht; und tue Gutes, wie Allah dir Gutes getan hat; der Menschen, indem das Autoritätsausmaß des Systemsund begehre kein Unheil auf Erden; denn Allah liebt die sich über tiefgründigere Bereiche des Glaubens und derUnheilstifter nicht. (Al-Qasas | 28:77) Wertvorstellungen der Menschen erstreckt. Die Bildung dieser Spiritualität besitzt zwei essentielle Grundlagen:Aus diesem ehrenhaften Vers wird erkenntlich, dass man Zum einen das angeborene und psychische Fundament derweltliche Gaben, welche Gott einem zur Verfügung gestellt 16) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 29.06.1369 - 20.09.1990.14) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 27.02.1388 - 17.05.2009.15) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 27.02.1388 - 17.05.2009.28 | Ausgabe 146
Menschen und zum anderen deren politische Grundlage. Jedes Verhalten im Diesseits erwirktDas angeborene und psychische Fundament bezieht sich eine Konsequenz im Jenseits und jede Ansichtauf die Tatsache, dass die Spiritualität als Grundlage der und jeder Glaube an das Jenseits erzeugtExistenz und des Lebens der Menschen unerträglich ist und einen Einfluss und ein Verhalten im Diesseits.dieses zu zerbrechen droht. Aus genau diesem Grund istdie Suizidrate heutzutage gestiegen und die Familie hat ihre Mystiken und täuscherische Spiritualitäten „errichtet,Stabilität verloren.[17] Die Spiritualität „stellt eine geistige welche die Richtung der spirituellen Entfaltung und derNahrung dar“ und das westliche Vorherrschaftssystem spirituellen Motivation der Menschen umlenken und inbefindet sich aufgrund des Mangels an Spiritualität an die Richtung von Unterdrückungsbilligung in Verwirrungder Schwelle der Zerrüttung. geführt haben.[20] Diese Bewegungen sind in Wirklichkeit“ nach außen hin spirituell erscheinende ProfitmachereiDie zweite Grundlage der Bildung einer die Unterdrückung und „erfundene Mystiken“.[21]billigenden Spiritualität ist die Gefährdung der Leistungund des Vorherrschaftssystems des liberalen Kapitalismus. Islamische SpiritualitätUnzufriedenheit, Hass und der Mangel an Akzeptanz stellenfür ein politisches System ein großes Problem dar. Wenn Die islamische Spiritualität wird mit drei wichtigendie Mächte die Menschen nicht mit sich vereinen können, Eigenschaften als eine weitere Art von Spiritualitätrücken sie dem Ende ihrer Macht näher. Aus diesem Grund unterschieden. Zuerst ist sie eine allgemeinereund zur Lösung dieses großen Problems wenden sie sich Spiritualität, welche das Diesseits und Jenseits umfasst,der Umstellung des Glaubens und der Wertvorstellungen zweitens beinhaltet sie göttliche Motivation und drittensder Menschen auf der Welt mithilfe von Werbung für ist sie eine Spiritualität, welche gegen Unterdrückungerfundene Religionen und spirituelle Bewegungen zu ist und Wertschätzung impliziert. Da der Islam einund möchten auf diese Weise die Weltherrschaft an sich ganzheitliches Lebensprogramm darstellt, besitzt auchreißen. Die Führung der dominierenden Regierung sieht die islamische Spiritualität eine holistische Besonderheit.die Lösung darin, „der Welt ihre eigenen Wertvorstellungen Die Ganzheitlichkeit der islamischen Spiritualität erstrecktaufzuzwingen“[18] und die Menschen eine Spiritualität sich über zwei Richtungen, nämlich zuerst in die Längeverinnerlichen zu lassen, welche mit den amerikanisierten des menschlichen Lebens hinein, welche das Diesseits undZielen und Wertvorstellungen übereinstimmt. Jenseits umfasst, und dann in die Breite des menschlichen Lebens, welche unterschiedliche wirtschaftliche, politische,Die spirituelle und geistige Existenz des Menschen hat wissenschaftliche und kulturelle Wirkungskreise beinhaltet.dazu geführt, dass er sich von dem materiellen und In der islamischen Kultur werden das Diesseits und dasgrausamen System des Kapitalismus abwendet und loslöst Jenseits nicht getrennt voneinander gesehen. JedesVerhaltenund das Dilemma der Spiritualität zu einer ernsthaften im Diesseits erwirkt eine Konsequenz im Jenseits und jedeBedrohung auf der Welt wird. Aus diesem Grund haben Ansicht und jeder Glaube an das Jenseits erzeugt einensie religiöse und spirituelle Bewegungen organisiert, damit Einfluss und ein Verhalten im Diesseits. Die Beziehungdas Projekt der Veränderung der Wertvorstellungen und zwischen dem Diesseits und dem Jenseits ähnelt derdes Glaubens der Menschen unter dem Namen Religion Beziehung zwischen der Ansicht und dem Verhalten.und Spiritualität durchgeführt werden kann. Zur Erzeugung Ebenso wie die Tatsache, dass die Ansichten und AbsichtendieserVeränderung ist dieVerschmelzung unterschiedlicher das Innere des Verhaltens ausmachen und das HandelnReligionen und die Wiederbelebung veralteter und mit und Verhalten das Äußere der Gedanken und AbsichtenAberglauben erfüllter Religionen die beste Methode, bilden, so besteht die Beziehung zwischen dem Diesseitsda sie auf diese Weise sowohl ihren Glauben und ihre und dem Jenseits ebenfalls aus einem Verhältnis zwischenWertvorstellungen in der erzeugten Umwelt etablieren dem Äußeren und dem Inneren, sodass beide gemeinsamals auch ihre eigene Religion, welche sich im Falle einer das Leben des Menschen bilden.Beanspruchung auf alle Religionen bezieht, vorstellen.Auf diese Weise haben sie all ihre Energie eingesetzt; Das Leben ist eine Wirklichkeit, welche die beiden„Von materiellen, leeren und sinnlosen Mystiken über Ebenen des Äußeren und Inneren durchläuft und dieveraltete Religionen bis hin zu Institutionen, welche Spiritualität, welche bedeutet, dass man sich in derReligion genannt werden und politische Institutionen göttlichen Anziehung befindet, greift in das Innere desverkörpern, sind alle mit Bemühungen beschäftigt.“[19] Lebens ein und erscheint durch dessen Äußeres. „Aus derDa die religiöse Kraft der Gesellschaft innerhalb der 20) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 04.04.1387 - 24.06.2008.Jahrhunderte, in denen der Säkularismus sich verbreitete, 21) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 24.09.1387 - 14.12.2008.seine Grenze der Schwäche erreicht hat, wurden verfälschte17) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 14.03.1374 - 04.06.1995.18) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 25.05.1383 - 15.08.2004.19) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 14.02.1387 - 03.05.2008. 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Sicht islamischer Spiritualität gehört das Diesseits auch Diesseits und Jenseits gelangen von einem Kontrast undzum Jenseits.“[22] Wenn die Spiritualität mit Einsicht einer Dualität zur Einheit und einem Gefüge.geführt wird, fließt sie in das diesseitige Leben mitein; wenn sie aber erstarrend ist, zieht sie sich von der Die dritte Besonderheit der islamischen Spiritualität,Führung und Ordnung der Welt zurück und zieht sich in welche sie von der die Unterdrückung billigendeneine Isolierkammer zurück. „Unsere ganze Umwelt, all Spiritualität unterscheidet, liegt darin, dass die wahrhaftigeunsere diesseitigen Bemühungen sind ein Teil des Jenseits. islamische Spiritualität Frieden und Ruhe zusammen mitDas Diesseits und das Jenseits existieren nicht getrennt der Bekämpfung und Bemühungen gegen Feinde dervoneinander.“[23] Der heilige Koran sieht die Ordnung der Ruhe und der Erhebung des Menschen präsentiert. „DerErde als die Pflicht des Menschen an und offenbart hierzu Islam ist der Überbringer von Sicherheit und Frieden undFolgendes: Er hat euch aus der Erde hervorgebracht und Gesundheit.“[26] Im Islam wird die innere Ruhe aufgrundließ euch darauf ansiedeln. So erfleht Seine Vergebung, der Beziehung und Verbindung zu Gott definiert unddann bekehrt euch zu Ihm. Wahrlich, mein Herr ist nahe unterstützt und deren Ausmaß verbreitet sich auf alle(und) erhört die Gebete. (Hud | 11:61) Dimensionen des Lebens. „Er reicht vom inneren Bereich des Herzens des Menschen über die gesellschaftliche ُه َو أَنْ َشأَک ْم ِم َن اْلأَ ْر ِض َو ا ْستَ ْع َم َرک ْم فیها فَا ْستَ ْغ ِف ُرو ُه Umwelt, die familiäre Umgebung, den Arbeitsbereich, das ثُ َّم تُوبُوا ِإلَی ِه إِ َّن َربّی قَری ٌب ُمجی ٌب soziale Umfeld bis hin zum internationalen Bereich.“[27]Dieser heilige Vers bringt deutlich zum Ausdruck, dass Die konstruktive Rolle und Position der Ruhe und desBemühungen zur Weltordnung und die Widmung an Friedens in der Erhebung des Menschen besitzt ein solchesmaterielle Dimensionen des Lebens einen Weg der Ausmaß, dass die Feinde der Ruhe und des Friedens inRückkehr zu Gott und der Bewegung innerhalb der Wirklichkeit Feinde der Erhebung und Entfaltung desRichtung zu seiner Zufriedenheit und der Durchführung Menschen sind. „Diejenigen, die gegen Gerechtigkeit sind,göttlicher Pflichten darstellen können. „Die Ordnung diejenigen, die gegen Frieden und Sicherheit und Ruheder Erde“ gehört zu den essentiellen Konzepten zum sind, diejenigen, die gegen die Erhebung der menschlichenVerständnis der islamischen Spiritualität. Die Weltordnung Aufrichtigkeit und des menschlichen Geistes sind, bildenist die Mission dieser Welt und des Diesseits des Menschen den Gegenpol zur Mission des Propheten.“[28] Der reineund jede Person auf dieser Welt ist dazu verpflichtet, und wahre Islam „beschäftigt sich mit niedrigeren unddie Erde im Rahmen ihrer Fähigkeit zu ordnen. Die ausgegrenzten Gesellschaftsschichten und dient nichtOrdnung der Erde umfasst die wirtschaftlichen, politischen, den Machthabern und Reichen.“ „Auf der Welt gibt eswissenschaftlichen und kulturellen Dimensionen und die andere Menschen, die sich für Muslime halten; aberislamische Spiritualität verleiht all diesen Dimensionen deren Islam ist nicht der Islam des Mohammeds (s.a.); esLeben und versetzt das gesamte Leben in die göttliche ist der Islam des Abu Dschahl und Abu Lahab; es ist einGüte.[24] amerikanisierter Islam. Es gibt Menschen, welche den Anspruch des Islam und den Namen des Islam als MittelDie zweite Besonderheit islamischer Spiritualität, welche zu weiterem Profit und Missbrauch und Täuschungensie von den fehlleitenden Spiritualitäten, vor allem verwenden. Jener Islam ist ein Islam zum Vorteil vonvon der weltlichen Spiritualität unterscheidet, ist die Investoren, Materialisten und Besitzern von MilliardenBekräftigung der göttlichen Intention. Weltliche Tätigkeiten, von Dollar in den ausländischen Banken.“[29]einschließlich politische und wirtschaftliche Aktivitätenführen den Menschen zu „spirituellen und nahen Positionen Die islamische Spiritualität bewegt sich auf einerzu Gott“, wenn sie mit einer guten Intention durchgeführt Gleichgewichtslinie und öffnet sich in Wirklichkeit aufwerden. Wenn sie aber „mit schlechten, egoistischen einem Mittelweg und direkt im Hinblick auf den Menschen,und selbstsüchtigen Absichten“ durchgeführt werden, sodass weder mit Machtgier und Besitzgier die Ruheverursachen sie Ablehnung, Abwertung und Verfall des und Spiritualität abgelegt wird, noch der Frieden, dieVerständnisses.[25] Alle weltlichen Aktivitäten, die in Bezug Ruhe und Spiritualität als Ausrede benutzt werden, umauf Gott und mit der Intention, ihm näher zu kommen, sich aus dem Lebensfeld zurückzuziehen. Die Erhaltungdurchgeführt werden, verwandeln sich in Predigten und dieses Gleichgewichts liegt bei der Vorherrschaft und derführen zur Bildung einer nahen und inneren Beziehung Macht und ohne Nachforschungen über die Rolle derzu Gott. Somit wird den unterschiedlichen Bereichen des islamischen Vorherrschaft im Leben der Menschheit wirdLebens der Geist der Spiritualität eingehaucht und das man niemals das Leben aus der wahrhaftigen Spiritualität heraus erreichen können.22) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 20.10.1372 - 10.01.1994.23) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 20.10.1372 - 10.01.1994. 26) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 19.04.1389 - 10.07.2010.24) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 27.02.1388 - 17.05.2009. 27) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 19.04.1389 - 10.07.2010.25) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 20.10.1372 - 10.01.1994. 28) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 19.04.1389 - 10.07.2010. 29) Groß-Ayatollah Seyyid Ali Khamenei, Rede: 02.01.1369 - 22.03.1990.30 | Ausgabe 146
I’tikaf –Spirituelle ZurückgezogenheitDer arabische Begriff I’tikaf bedeutet sich aneinem bestimmten Ort zurückzuziehen und dortzu verweilen. Im Islam ist dieser Ort die Moschee.Der Gläubige zieht sich für mindestens drei Tagein die Moschee zurück, um sich von allen äußerenEinflüssen zu lösen und sich nur der AnbetungGottes zu widmen. Diese Praxis geht zurück aufProphet Muhammad (s.a.), der sich immer wiederzurückzog; vor der ersten Offenbarung in die HöhleHira und später an andere geeignete Orte. DieseArt der spirituellen Zurückgezogenheit gibt esaber nicht nur im Islam. Es wird überliefert, dassProphet Suleyman (a.s.) sich in die Al-Aqsa-Moscheezurückzog, um I’tikaf zu praktizieren. Seine Freundeund Bekannte versorgten ihn dabei mit Wasser undEssen.[1] Darüber hinaus gibt es im Heiligen Koraneinige Verse, die belegen, dass I’tikaf auch in denvergangenen göttlichen Religionen existiert hat:„Abraham und Ismael haben Wir verpflichtet: ‚Ihrsollt Mein Haus für die Andächtigen reinhalten, diees umschreiten oder sich darin zurückziehen, die vorGott knien und sich niederwerfen.‘“(Al-Baqarah | 2:125)1) Allama Madschlisi: Bihar-ul-Anwar. Bd. 14, S. 141.
َو َع ِهدنَا اِ َل اِبراهی َم َو اسمَا ِعی َل اَن طَ ِّه َرا بَی ِت َى لِلطّائِف ِی َن gar ihren Durst und ihre Begierden mehren, führen َوال َعاكِ ِفی َن َوال ُّر َّكﻊِ ال ُّس ُجود ihre Sorgen und Kummer zunehmend vor Augen. Dies unterstreicht das signifikante Bedürfnis nach Ruhe durchAuch über die Jungfrau Maria (a.s.) wurde überliefert, die Rückkehr zur reinen Natur des Menschen als Ergebnisdass sie sich zu dem Zeitpunkt, an dem sie die Ehre hatte, des Gedenken Gottes.einen göttlichen Engel zu treffen, von den Menschenzurückzog, um sich an einem verlassenen Ort jenseits Warum tut I’tikaf gut?jeglicher Sorgen Gott anzuvertrauen. Sie wählte fürsich hierfür die östliche Seite der Al-Aqsa-Moschee, da I’tikaf gibt dem Menschen die Gelegenheit, sich vondieser Ort ruhig und aufgrund der Sonneneinstrahlung den geistigen und körperlichen Sünden zu befreien,rein und damit geeignet war.[2] um in eine Atmosphäre voller Harmonie, innerer Ausgeglichenheit und Gottesruhe einzutauchen. DurchDie Mauern der Entfremdung die Zurückgezogenheit vom alltäglichen Wirrwarr kann man in Ruhe über seine Vergangenheit reflektieren. I’tikafWie leichtfertig haben sich die Menschen vom lieben ist eine Chance zur Befreiung aus den Fesseln des Teufels.Gott distanziert! Zwischen ihnen und dem gütigen Gott Wer diese Tage für sich effektiv nutzt, der kann neuesind Mauern der Entfremdung entstanden; Egoismus und Erkenntnisse über sich selbst und Gott gewinnen undSelbstsucht, Freuden undVersuchungen, unterschiedliche die entstandene Kluft mithilfe spiritueller RezitationenSündenfallen, die Tendenz zu Reichtum und Anerkennung und aufrichtiger Gebete schließen. Bei I’tikaf bleibt die… haben diese Mauern verursacht. Die Menschen haben Zeit stehen, um umzukehren und zu bereuen. Es gehtsich fälschlicherweise Dingen zugewandt, die ihnen darum, den wahren Weg zur Selbsterkenntnis zu finden,Schaden zufügen. Gerade in der heutigen Welt, die aus dem Schlaf der Leichtsinnigkeit zu erwachen und dievoller Verwirrung, Stress und Sorgen ist, beschäftigen sich wahrhaftige Spiritualität zu erkennen. I’tikaf bedeutet,viele nur noch mit ihren weltlichen Angelegenheiten. sich von allen Dingen zu lösen, welche nicht zu GottObwohl allen klar ist, dass alles, was sie umgibt, den gehören und sich an den liebevollen Schöpfer zu binden,Auswirkungen der Zeit unterworfen ist, sind sie dennoch der so oft in Vergessenheit gerät.in ihre lebhafte Umgebung vertieft, ohne sich Gedankenzu machen über die Vergänglichkeit des Diesseits. ZusammenfassungDie heutige Welt ist eine Welt der Sorgen, Aufstände • Die Schaffung einer geeigneten Grundlage zumund des Stresses. Es ist eine Welt, in welcher der Mensch Nachdenken und zur Selbstreflexion;zwar umgeben ist von allem, aber dennoch einsamist. Die befremdliche Sehnsucht quält ihn, ohne die • Die Bereitstellung einer Grundlage zur Reue und derUrsache dafür zu kennen. Es ist eine Welt, die trotz Rückkehr;all ihrer Schönheit und Fortschrittlichkeit, die innereRückschrittlichkeit des Menschen in einer Art und Weise • Die Ermöglichung einer Gelegenheit zur Andacht,beschleunigt hat, in welchem viele Menschen hinter zum Gebet und der Rezitation des heiligen Qur’an;ihren von Fröhlichkeit und Erfolg gekennzeichnetenErscheinungen, von unbeschreiblichem Kummer und • Die Schaffung eines kurzen Zeitraums zur AnalyseTraurigkeit geplagt werden. der Seele und um sich selbst aufzubauen.Der Mensch bedarf der Ruhe und eines sicheren Haltes, I’tikaf im Spiegel der Überlieferungendamit er sich regenerieren und beruhigen kann. EinesHaltes, der seine rettende Hand bei den vielen inneren Imam Sadigh (a.s.) sagte: „Das Herz des Menschen stelltProblemen ist und seine Befreiung von Sorgen und die Weihestätte Gottes dar. Lasse also niemanden außerKummer darstellt. Der Mensch ist auf der Suche nach Ihn in Seine Weihestätte und Sein Zuhause.“[3]der Ursache dieser Unruhe, um dadurch einen Auswegaus seinen selbst erschaffenen Problemen zu finden. القل ُب َح َر ُم اللّه فَﻼ تُس ِکن َح َر َم اللّ ِه َغی َر اللّهEin inneres Gefühl verleitet ihn fortwährend zu einemstandfesten, liebevollen und fürsorgenden Halt. Die Prophet Muhammad (s.a.) sagte: „Jede Person, die sichEntfernung von der reinen göttlichen Natur und das aufgrund ihres Glaubens und ihrer Gewissheit am I’tikafEintauchen in die Oberflächlichkeit, welche dem beteiligt, werden vergangene Sünden vergeben.“[4]Menschen nur wenige Augenblicke lang das Gefühlvon Ruhe vorspielen und die Nutzung von Möglichkeiten َمن اِعتَ َک َﻒ ایمانا َو اِحتَ َسابا ُغ ِف َرلَه ما تَ َق َّد َم ِمن َذن ِبهund Besitztümern, welche die Bedürfnisse der Menschennicht nur nicht stillen und befriedigen können, sondern Imam Sadigh (a.s.) sagte: „In der Thora steht Folgendes2) Groß-Ayatollah Makarem Schirazi: Tafsir-e-Nemune. Bd. 13, S. 33. 3) Bihar-ul-Anwar. Bd. 70, Seite 25. 4) Jalaleddin Al-Suyuti: Al-Jaami al-Saghir. Bd. 2, S. 575.32 | Ausgabe 146
geschrieben: Oh Menschensohn! Widme meiner und die Person im Zustand des I’tikaf muss mindestensVerehrung einen Zeitraum, damit ich dein Herz mit drei ganze Tage von der Morgendämmerung des erstenUnabhängigkeit erfülle und dich nicht von deinem Tages bis zum Abendanbruch des dritten Tages inWunsch beraube; und es liegt in meiner Macht, die diesem Zustand verbleiben. Das Fasten in den erstenPforte der Armut vor dir zu schließen und dein Herz mit zwei Tagen des I’tikaf gehört zu empfohlenen TatenEhrfurcht zu füllen. Wenn du dich nicht meinerVerehrung und falls es jemand wünscht, so kann er in diesenwidmest, werde ich dein Herz mit den Schwierigkeiten zwei Tagen aus dem I’tikaf-Zustand aussteigen. Sollteder Welt erfüllen, danach die Pforte der Bedürfnisse jedoch jemand zwei ganze Tage mit der Absicht desnicht vor dir schließen und dich der Erlangung deines I’tikaf in der Moschee bleiben, wird das Fasten desWunsches berauben.“[5] dritten Tages für ihn zur Pflicht und er muss im I’tikaf- Zustand verbleiben. ، تَ َف َّر ْغ لِ ِعبا َدﺗﻰ أم َﻸْ قل َب َك ِغن ًى، يَاب َن آد َم:ﰱ التَّورا ِة َمﻜتو ٌب ، و َع َ َّﲆ أن أ ُس َّد فاقَتَ َك و أم َﻸَ قل َب َك َخوفا ِم ّنى،ولا أكِلْ َك إﱄ طلَ ِب َك • I’tikaf besitzt keine besondere Zeitzuordnung. Zu jeder Zeit, zu der das Fasten erlaubt ist, ist auch I’tikaf و إن لا تَ َف َّر ْغ لِ ِعبا َدﺗﻰ أم َﻸْ قلبَ َك ُشغﻼً بال ُّدنيا erlaubt. Die beste Zeit zur Durchführung des I’tikaf َو أ ِكلُ َك إﱄ طَلَ ِب َك،ثُ ّم لا أ ُس ُّد فاقَتَ َك umfasst den 13., 14., 15. des arabischen Monats Radschab, und vor allem die letzten zehn Tage desProphet Muhammad (s.a.) sagte: „Gott stellt zwischen segensreichen Monats Ramadan.jedem Menschen, der drei Tage im Monat Radschabfastet, und dem Höllenfeuer eine Distanz auf, die einen • Falls I’tikaf mit den Rechten des Ehegatten unvereinbar70-jährigen Marsch erfordert. Der liebe Gott offenbart ist, sollte dessen Einverständnis eingeholt werden.jedem Menschen, der drei Tage des Monats Radschab Ebenso sollte man im Falle einer Belästigung derfastet, Folgendes: Ich bin dazu verpflichtet, deine Rechte Eltern um ihre Einverständnis bitten.zu wahren und meine Freundschaft und mein Reichsei dir sicher. Oh meine Engel! In eurer Anwesenheit • Beim I’tikaf ist das Verlassen der Moschee nichtbezeuge ich, dass ich die Sünden meines Untergebenen erlaubt, außer es erfolgt aufgrund vernünftiger,vergeben habe.“[6] konventioneller und religiöser Notwendigkeiten, wie beispielsweise der Besuch eines Arztes inFiqh-Regeln des I’tikaf Notfällen oder eines kranken Menschen oder einer Beerdigung, falls der Verstorbene zu den VerwandtenIn Bezug auf I’tikaf ist die Beachtung folgender Punkte zählt (konventionelle Notwendigkeit), sowie dererforderlich: Gang zur Toilette (vernünftige Notwendigkeit) und zu religiösen Waschungen (religiöse Notwendigkeit).• I’tikaf gehört zu den empfohlenen Taten, wobei es durch Eide, Schwüre und Ähnliches zu einer religiösen Dinge, die man beim I’tikaf vermeiden sollte: Pflicht werden kann. • Das Riechen von Parfüm und jeglicher Art von Düften• I’tikaf sollte wie alle anderen Gottesdienste mit der Absicht und duftenden Pflanzen mit der Absicht des Genusses. einer Annäherung zum erhabenen Gott erfolgen und wird durch jegliche Heuchelei und Selbstdemonstration • Das Verfolgen von sexuellen Angelegenheiten in ihrer und Nicht-göttliche Absichten ungültig. gesamten Vielfalt, welches jegliche Art des sinnlichen Genusses umfasst.• I’tikaf muss in einem der vier folgenden Moscheen oder der Zentral-Moschee einer jeden Stadt abgehalten • Streitigkeiten und Konflikte, wobei sich das Verbot werden, jeder weitere Ort ist hinfällig. Zu den vier der Diskussionen und Debatten auf diejenigen Moscheen zählen: die geweihte Moschee in Mekka, Angelegenheiten bezieht, in denen die Person im die Prophetenmoschee in Medina, die Moschee in Kufa I’tikaf-Zustand den anderen sein Wissen und seine und die Moschee in Basra. Und eine Zentral-Moschee Überlegenheit demonstrieren möchte. ist eine Moschee, in der das Freitagsgebet durch die jeweilige Gemeinde der Stadt abgehalten wird und • Die Verbote des Fastens: der Fastende im I’tikaf- nicht einem bestimmten Viertel oder Zunft zugeteilt ist. Zustand sollte auch die verbotenen Handlungen des Fastens vermeiden.• Das I’tikaf umfasst mindestens drei Tage. Eine niedrigere Anzahl von Tagen ist hinfällig, aber eine höhere Anzahl • Handel: Obwohl das Handeln im I’tikaf-Zustand an Tagen ist kein Problem. religionsrechtlich verboten ist, führt es nicht zur Ungültigkeit des I’tikaf.• Beim I’tikaf gehört das Fasten zu den Voraussetzungen5) Scheich Koleyni: Al-Kafi. B. 2, S. 83, Kap. 1.6) Scheich Sudugh: Fazaelol Shahrol Selasah, S. 25. Ausgabe 146 | 33
I‘tikaf im IZHVom 24. Mai bis zum 26. Mai 2013 fand imIslamischen Zentrum Hamburg zum zehntenMal in Folge die innere Zurückgezogenheit(I‘tikaf) statt. I‘tikaf geht zurück bis auf dieZeit des heiligen Propheten Muhammad (s.a.),der sich immer wieder in der Höhle Hirazurückzog, um dort Offenbarungen Gotteszu empfangen. Die innere Zurückgezogenheitdient dem Menschen dazu, sich für eine gewisseZeit aus dem Alltagsleben zurückzuziehen, umsich wieder auf die Beziehung mit Gott zubesinnen.Zu dieser Klausur kamen in diesem Jahr weitmehr als 300 Personen aus ganz Deutschlandund weiten Teilen Europas in das IslamischeZentrum Hamburg. Während dieser drei Tagefasteten die Teilnehmenden, um sich voll undganz auf den Islam zu konzentrieren. Nebenden Gebeten und Lesungen aus dem HeiligenQur‘an bot das Islamische Zentrum Hamburgein umfangreiches Programm aus Vorträgen,Bittgebeten, gemeinsamen Qur’an-Lesungen,Diskussionsrunden und Gemeinschaftsgebetenan. Die bereichernden Vorträge, die unteranderem von Ayatollah Dr. Reza Ramezanigehalten wurden, machten deutlich, welchwichtige Rolle die innere Zurückgezogenheit(I‘tikaf) für die Menschen in der heutigenZeit spielt. Das gemeinsame Fastenbrechen(iftar) bot den Teilnehmenden (motakefin) dieMöglichkeit, sich für den nächsten Tag zustärken und stellte einen besonders schönenAbschluss der einzelnen Tage da.An dieser Stelle möchten wir einige Stimmenund Eindrücke der Geschwister wiedergeben,die wir dieses Jahr zu I’tikaf im IslamischenZentrum Hamburg interviewen durften:Schwester Zahra (17) aus HamburgZuallererst möchte ich Allah dafür danken,dass Er mir die Ehre zuteilwerden ließ, amI‘tikaf teilzunehmen. Es war das erste Mal,dass ich an dieser Veranstaltung teilnehmenkonnte und ich hätte niemals gedacht, dassdieses Wochenende so spirituell sein würde.Es waren so viele Geschwister anwesend, diesich aufrichtig als Ziel vorgenommen hatten, andiesem Wochenende Allah näher zu kommen.Neben den Gebeten, die man selbst verrichten34 | Ausgabe 146
konnte, gab es sehr emotionale und lehrreicheVorträge von den Gelehrten des IslamischenZentrums Hamburg. Man war praktisch dieganze Zeit über mit Allah verbunden. ZumSchluss möchte ich noch ein Lob ausrichtenan die Mitarbeiter im IZH. Sie haben sichwirklich sehr bemüht, dass es jedem gefällt.Möge Allah sie dafür reichlich belohnen.Bruder Ali (30) aus KölnBevor ich zum I‘tikaf angereist bin, habe ich mirGedanken darüber gemacht, welche Praktikenich hier durchführen möchte und wie ich michhier fühlen werde. Jetzt kann ich sagen, dasses so war, wie ich es mir vorgestellt hatte. Eswar zwar ein wenig anstrengend, aber alleblieben standhaft, machten weiter und freutensich einfach, dabei sein zu dürfen. Diese dreiTage der Zurückgezogenheit haben meineSeele gereinigt und diese Reinigung erlaubtmir jetzt, Gott besser zu erkennen und dadurchmeine Beziehung zu Ihm zu verbessern. Daswar eines meiner Ziele, die ich mit GottesHilfe auch erreicht habe.Schwester Mariam (24) aus BerlinDiese drei Tage in der Moschee warenanstrengend, aber die Belohnung, die manfür I‘tikaf bekommen kann, hat mich motiviertweiter zu machen. Für mich persönlich war derletzte Tag sehr bedeutend, da wir gemeinsamdie gottesdienstlichen Handlungen vonUmm Davud verrichtet haben. Die Qur’an-Lesungen waren auch sehr bewegend. Diezeitgleiche Rezitation aller Anwesenden hatmich unglaublich berührt, da sich wirklich allebemüht haben, Gott näher zu kommen. Ichkann dieses spirituelle Erlebnis nur mit Mekkavergleichen. Es waren so viele Menschen hier,aber dennoch war eine solche Ruhe und starkeVerbundenheit mit Gott zu spüren.Bruder Dawood (27) aus WiesbadenAn diesen drei Tagen wurde man wiederlebendig. Es waren drei Tag voller Licht undWissen. Ich persönlich habe eine spirituelleNähe zu Gott und zu mir selbst gespürt,die ich sonst während des ganzen Jahresvermisse. I‘tikaf im heiligen Monat Radschabist eine wunderschöne islamische Tradition.Ich möchte mich bei allen Geschwistern fürdiese wundervolle und harmonische Zeit inder Imam Ali Moschee bedanken.Ausgabe 146 | 35
Qur’an-Exegese Schohreh Sadeghi Ar-Rad Vers 28-29 ِب ْس ِم اللَّـ ِه ال َّر ْح َم ٰـ ِن ال َّر ِحي ِم﴾٢٨﴿ الَّ ِذي َن آ َم ُنوا َو تَطْ َم نِ ُّئ قُلُوبُ ُه ْم ِب ِذكْ ِر اللَّ ِه أَلا ِب ِذكْ ِر اللَّ ِه تَطْ َم ِن ُّئ الْ ُقلُو ُب ﴾٢﴿ الَّ ِذي َن آ َم ُنوا َو َع ِملُوا ال َّصالِحا ِت طُوبى لَ ُه ْم َو ُح ْس ُن َمآب Transliteration bi-smi llāhi r-raḥmāni r-raḥīmi Al-Ladhīna ‘Āmanū Wa Taţma’innu Qulūbuhum Bidhikri Al-Lahi ‘Alā Bidhikri Al-Lahi Taţma’innu Al-Qulūbu Übersetzung Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Es sind diejenigen, die glauben und deren Herzen im Gedenken Allahs Ruhe finden. Wahrlich, im Gedenken an Allah finden die Herzen Ruhe. Denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun, wird das reinste Leben zuteil und die beste Heimkehr. (Ar-Rad | 13:28-29)
Erläuterung nach dessen Einnahme wieder munter und gesund fühlt, empfindet die menschlicheDiese gesegneten Verse sind bestrebt Seele durch das Gedenken an Gott undeinen allgemeinen Grundsatz zu erläutern, seine Lobpreisung Wohlbefinden undnämlich dass die Ruhe der Herzen nur Frieden.durch das Gedenken an den großen undlieben Gott möglich ist und keine andere Die Bedeutung von GlaubenAngelegenheit die ruhelosen Herzender Menschen zu entspannen vermag. Das arabische Wort „Iman“ (Glaube)Diese Verse stellen eine Mahnung an hat seine Wurzel im Wort „Amn“die Menschen zur Aufmerksamkeit (Sicherheit) und die Bedeutung von innerergegenüber ihrem Herrn dar, sodass ihr Entspannung und dem Verschwinden vonGedenken an ihn ihre Herzen trösten Angst. Ein gläubiger Mensch bereinigtund beruhigen. Natürlicherweise hat ein seinen Glauben von Krankheiten wieMensch in seinem Leben kein anderes Zweifel und Ungewissheit, und errichtetZiel als die Erlösung und Erlangung von ihn auf sicherem Boden. Der GlaubeGlückseligkeit und Frieden und seine versetzt den Gläubigen in eine sicherewichtigste Furcht stellt das Unheil und Festung, die ihn vor dem Sündigen inder fehlende Zugang zum Segen des der Welt und der Bestrafung durch dasFriedens dar. Auf der anderen Seite wird Höllenfeuer schützt. Der Gesandte Gottesdas Heil und Unheil der Menschen in ihrer stellte den Glauben als eine der vomBeziehung zu Gott bestimmt, fallen doch erhabenen Herrn am meisten geliebtenalle Angelegenheiten auf Ihn zurück und Angelegenheiten vor und sagte: „Keineist Er doch der Statthalter der Gläubigen Angelegenheit wird wie der Glaube vonund ihr Zufluchtsort. Angesichts dessen Gott geliebt.“ist das Gedenken an Gott für einenjeden, der von verschiedenen Vorfällen ما ِمن َشی ٍء أ َح ُّب إلی الل ِه ِم َن الایمانund Angelegenheiten gezeichnet ist, dasMittel zur Erlangung von innerer Ruhe Die Wahrheit des Glaubens stellt dieund Frieden. Hingabe dar. Der gläubige Mensch ist in der Hinsicht, dass er an Gott glaubtDer Mensch ist stets bestrebt nach und von ihm als Allweisem (Hakim) undeinem Mittel zu suchen, welches seine Allwissendem (Alim) überzeugt ist, einGlückseligkeit garantiert. Das Gedenken sich Hingebender in Seinem Willen,an Gott und die Konzentration des Herzens Seiner Entscheidung und den Befehlenauf den allmächtigen Schöpfer ist für und Verpflichtungen, die durch Seinenjemanden, der in einer Angelegenheit Gesandten für uns erleuchtet wurden.ratlos ist und nicht weiß, wohin er geht Das Licht, welches durch den Glaubenund weshalb er gekommen ist, eine im Herzen und der Seele eines MenschenQuelle der Entspannung und des Friedens, beheimatet ist, bringt ihn zur Hingabe angenauso wie ein Gegenmittel eine Quelle den göttlichen Willen. Die Auswirkungender Beruhigung für jemanden ist, der von dieser Hingabe werden zunächst ineiner Schlange gebissen wurde. Genauso der gedanklichen Welt des Menschenwie eine kranke Person dem Heilmittel erkennbar und spiegeln sich anschließendseines Arztes Vertrauen schenkt und sich
in den Neigungen und jeder einzelnen Das Herz des GläubigenPhase des menschlichen Wesens wider. Ausdieser Sicht wird der Glaube des Menschen Der Gesandte Gottes sagte: „Gott hatumso stärker, je größer seine Hingabe auf der Erde Spiegel, von denen derist. Auf der anderen Seite sollte bedacht Liebste bei Gott der ist, der von allenwerden, dass nicht erst die vollständigsten am leuchtendsten und gefestigtsten istStufen der Überzeugung, der Bekanntschaft und dies ist das Spiegelbild des Herzens,mit der Erkenntnis und der Verpflichtungen welches gegenüber den Freundenbedürfen, sondern dass diese bereits in lieb und freundlich ist und bei derden anfänglichen Phasen des Glaubens Standhaftigkeit gegenüber den Feindenvonnöten sind. Die Bekanntschaft mit den Gottes Dimensionen erreicht, wo er sichVerpflichtungen ist in einer Art und Weise bis auf Gott vor keinem anderen fürchtetauf einige grundlegende Erkenntnisse, und von Sünden rein ist.“ Anas ibn Malikwie beispielsweise die Kenntnis über den berichtete: „Der Gesandte Gottes sprach:Tod, die Gesandtschaft und die göttlichen Dawud sagte in seiner Anrufung: Oh Herr,Namen und Eigenschaften gestützt, sodass jeder König hat eine Schatzkammer, wosich der Glaube ohne die Bekanntschaft mit befindet sich deine Schatzkammer? Gottdiesen Kenntnissen nicht entfalten kann. sagte: Ich habe eine Schatzkammer, welche sogar größer als der göttliche Thron ist. JeneGemäß einer Überlieferung des Schatzkammer ist wohlriechender als dasehrenwerten Gesandten des Islam kann Paradies und schöner als das Himmelsreich.sich der Glaube eines Gläubigen nicht eher Sein Boden ist die Erkenntnis, sein Himmelvervollständigen, als dass er fortwährend der Glaube, seine Sonne der Enthusiasmus,Gottes gedenkt. Lobpreisung bedeutet, sein Mond die Nächstenliebe, seinedass man mit der Zunge oder dem Herzen Sterne die Gedanken, seine Wolken dieetwas oder jemandem gedenkt. Allerdings Vernunft, sein Regen die Barmherzigkeit,ist mit der Lobpreisung Gottes, welche zur seine Früchte die Gehorsamkeit undBeruhigung der Herzen führt, nicht nur Weisheit. Jene Schatzkammer hat vier Tore,gemeint, dass der Mensch seinen Namen die sich aus Wissen, Sanftmut, Geduldauf die Zunge bringt und wiederholt Allahu- und Zufriedenheit konstituieren. Wisset,Akbar, La Ilaha Illa Allah oder Subhan- dass jene Schatzkammer das Herz einesAllah rezitiert, sondern dass man sich mit gläubigen Menschen darstellt.“ Im Hinblickdem ganzen Herzen Seine Anwesenheit, auf die bereits aufgeführte EinleitungGröße, Herrschaft, Beobachtung und wird deutlich, dass während der MenschBewusstsein vergegenwärtigt und diese durch die göttliche Lobpreisung und dasspürt. In einer Überlieferung von Imam Gedenken die Tore seines Herzens inAli (a.s.) heißt es: „Das Gedenken ist Richtung auf Gott hin öffnet, der erhabenezweierlei, nämlich das Gedenken Gottes Herr darin erscheint und er dem Menschenwährend einer Katastrophe (der man mit vollkommene Beruhigung bringt.Besonnenheit und Ausdauer begegnet),aber besser als dies ist das Gedenken Die zwei Arten der RechtleitungGottes gegenüber dem Verbotenem undder Errichtung eines Dammes zwischen Im vorherigen Vers sprechen dieIhm und dem Verbot.“ Wahrheitsbedecker (Kafirs) zum Gesandten
Gottes und kritisieren, weshalb ihm kein zwei Gruppen auf: Eine Gruppe schlägtVers und Wunder offenbart wurde. Gott den Weg der Rechtschaffenheit ein undspricht, dass er darauf antworten solle, die andere Gruppe den Pfad des Unheilsdass Er jeden, den Er möchte, in die und des Übels. Denjenigen, die den WegIrre führt und jeden, der darum bittet, der Rechtschaffenheit gehen, gibt Gottrechtleiten kann. Allerdings stellt jene von seiner besonderen Rechtleitung,Form der Irreführung eine Bestrafung für er schenkt ihnen Segen und Licht unddiejenigen dar, die trotz des Wissens und stellt ihnen die Mittel zur Ausführungder Leitung Gottes der Wahrheit ihren von rechtschaffenen Taten bereit. AberRücken zukehren und Gott und seinen diejenigen, die durch ihren eigenenGesandten verleugnen. Diese Irreführung Willen den Weg des Unheils und Übelsstellt nichts dar, was Gott einem zuführen einschlagen und die Gelegenheitenwürde, sondern sie ist die Abwesenheit zur Reue nicht wahrnehmen, führt derder besonderen Gnade Gottes, die für gepriesene Gott in die Irre, das heißt Erden Gläubigen bestimmt ist und welcher schenkt ihnen keinen Segen und Licht undsich die Wahrheitsbedecker und Heuchler überlässt sie ihrem Schicksal. Ein solcherdurch ihre eigenen Handlungen versagen. Mensch, der seinem eigenen Schicksal übergeben wurde, weiß nicht, wie er inEs muss an den Aspekt erinnert werden, diesem langen und gefährlichen Stromdass die Rechtleitung aus zwei Teilen (des Lebens) seine Schritte richtig setzenbesteht. Ein Teil stellt die allgemeine und muss. Diese bestrafende Irreführung, dieuniversale Rechtleitung dar, wobei Gott voller Weisheit ist, steht der belohnendenalle Menschen in jedem Zustand und in Rechtleitung gegenüber und weil derjeder Situation rechtleitet, welches die Diener aus der universellen Gnade, derEinladung zur Religion und die Vorstellung göttlichen Hilfen und der umfassendendes Weges durch die Propheten ist und kein Barmherzigkeit einen missbrauchendenMensch ist von dieser Art der Rechtleitung Nutzen zog, verdiente er sich eine solcheausgenommen. Die Propheten sind zur Bestrafung und wurde seinem eigenenRechtleitung aller Menschen geschickt Schicksal überlassen.worden. Diese allgemeine Rechtleitung isteine dauerhafte Einladung zur Wahrheit, Gemäß der Meinung von Allamad.h. sie hat zu jeder Zeit und an jedem Tabatabai stellt der Anfang des 28.Ort existiert. Gegenüber dieser Form der Verses der Sura Ar-Rad die Fortsetzungallgemeinen Rechtleitung gibt es keine des vorangegangenen Verses dar, woIrreführung, d.h. Gott ist kein Irreführer gesagt wird, dass Gott jeden zu Sichund niemand, der jemanden in die Irre rechtleitet, der sich Ihm reumütigführen würde. zuwendet. Seiner Meinung nach ist die vollkommene AufmerksamkeitDie zweite Form der Rechtleitung stellt gegenüber der Anwesenheit des Herrndie besondere Rechtleitung dar und diese eben jene Beruhigung des Herzens durchForm ist von der Art und Weise her eine das Gedenken Gottes. Es ist allerdingsBelohnung, die einigen Personen zuteil offensichtlich, dass diese Haltung deswird. Wenn die Phase der Vorstellung des Menschen ihn darauf vorbereitet undWeges und der anfänglichen Rechtleitung befähigt, von der allgegenwärtigen Gnadevorüber ist, teilen sich die Menschen in
Gottes zu schöpfen und davon wiederum schützt. Und auch wenn man das Gefühlzu Seiner Zufriedenheit zu profitieren, von Spannung und Unruhe in sich spürt,genauso wie das Sündigen und die Abkehr soll man Gottes gedenken. Gemäß demvon der Wahrheit der Irreführung und heiligen Qur’an soll man sowohl zurAbweichung vom Weg Gottes den Boden Vorbeugung von Anspannung als auch,bereitet. wenn man ihr bereits anheimgefallen ist, zu ihrer Entfernung Gottes gedenken. DasIm heiligen Qur’an wird in der Fortsetzung Gedenken Gottes weist diese beiden Effektedes Verses ein allgemeiner Punkt auf, dass wenn der Mensch Gottes gedenkt,ausgedrückt: „Wahrlich, im Gedenken nicht in Konflikt mit der Anspannung gerätAllahs finden die Herzen Ruhe.“ Dies soll und falls er ihr bereits anheimgefallen seinuns vor Augen führen, dass nichts das Herz sollte, so kann er sich durch das Gedenkenzu beruhigen vermag, außer das Gedenken Gottes aus dieser Situation befreien undan den Schöpfer eben jenes Herzens. wieder zur Beruhigung finden.Weiterhin kann nichts das Herz mit Sorgentränken, außer das Wesen, welches sich Zwischen Gottesehrfurcht undentschieden hat bei der Rechtleitung des EntspannungMenschen ihn in die Irre zu führen, unddieses Wesen ist der Schaytan. Er ist es, der Auf der anderen Seite spricht Gott imbestrebt ist das Herz aus seinen Fugen zu zweitenVers der Sura Anfal (Al-Anfal | 8:2):bringen und die Ruhe und Entspannung aus „Die Gläubigen sind einzig diejenigen,ihm zu treiben und es ist das Gedenken deren Herzen sich ängstigen, sobald GottesGottes, welches das Herz beruhigt und gedacht wird.“ Nun stellt sich die Frage,zur Gewissheit leitet. In diesem Lichte wie durch das Gedenken Gottes sowohlspricht der heilige Qur’an, dass man jedes Ehrfurcht und Angst als auch EntspannungMal, wenn der verfluchte Satan durch und Beruhigung des Herzens erreichtseine Einflüsterungen bestrebt ist das Licht werden kann? Besteht da ein Widerspruch?Gottes aus dem Herzen des Gläubigen zu Scheich Tusi hat im Buch „Tebyan“ wielöschen, Gott und der Wahrheit gedenken der verstorbene Scheich Tabarsi imsoll, ist es doch das Gedenken an Gott, Buch „Majma ul-Bayan“ gesagt, dass diewelches uns vor der Gefahr des Sturzes Bedeutung des 28. Verses der Sura Ar-Radund dem Verfall durch die satanischen im Kontext der Beruhigung des HerzensEinflüsterungen schützt und rettet. gegenüber den Versen der Barmherzigkeit zu verstehen ist. Dies soll heißen, dassDie Aufgabe des Teufels besteht einzig und wenn der Mensch der Barmherzigkeitallein im Schaffen von Sorgen, Spannung und des Segens des Paradieses gedenkt,und Unruhe. Der heilige Qur’an hat die sein Herz sich beruhigt und er FriedenElemente, die beim Menschen bei der findet. Die Bedeutung vom zweiten VersKonfrontation mit dem Feind Sorgen der Sura Anfal hingegen ist, dass wenn derhervorrufen, und jene Elemente, die zu Mensch vor der Qual Gottes, der Hölle undseiner Beruhigung führen, aufgeführt. Er der Bestrafung gewarnt wird, die Schlägesagt, dass wenn man bei der Konfrontation seines Herzens (vor Angst) toben. Abermit dem Feind standhaft sein möchte, an gemäß der Meinung von Groß-AyatollahGott denken soll, da das Gedenken Gottes Jawadi Amoli ist diese Antwort nichtStandhaftigkeit verleiht und vor Sorgen
richtig, da sich der erhabene Gott im 28. Gedenken hin.“Vers der Sura Ar-Rad in grundsätzlicherArt und Weise äußert, was heißen soll, اللَّ ُه نَ َّز َل أَح َس َن ال َح ِدي ِث كِتَابًا ُمتَ َشا ِب ًها َمثَا ِي َنdass nur die Lobpreisung Gottes für die تَق َش ِع ُّر ِمن ُه ُجلُو ُد الَّ ِذي َن يَخ َشو َن َربَّ ُهم ثُ َّم تَ ِلي ُنBeruhigung des Herzens sorgen kannund nicht, dass einzig die Verlesung von ُجلُو ُد ُهم َوقُلُوبُ ُهم ِإ َى ٰل ِذك ِر اللَّ ِهVersen der Barmherzigkeit dem MenschenSeelenfrieden bringen kann. Die Haut derjenigen, die Gott fürchten, erschauert, wie es auch über die ZuständeAuch interpretieren einige diese beiden der Heiligen während dem Gebet oderVerse auf die Zustände der Angst und der Gebetswaschung überliefert wird. SoHoffnung, in dem sich der Gläubige haben wir in einer Überlieferung überauf der einen Seite vor nichts außer Imam Sadschad (a.s.) gefunden, dassGott fürchtet, doch auf der anderen seine Hüfte während des Takbirat-ul-IhramSeite die Furcht in sich trägt, dass seine erzittert und sich sein Angesicht gelblichHandlungen wirkungslos bleiben und färbt. Als man ihn fragte, weshalb er inall seine rechtschaffenen Werke bei diesen Zustand kommt, antwortete er: „IchGott nicht angenommen werden, sodass möchte das Vertraute aufsagen und weißer bezüglich seines Eintrittes in das nicht, ob ich es richtig tue oder nicht.“Paradies im Ungewissen ist. Allerdings Gemäß der Meinung Allama Tabatabaisist die Hoffnung von der Beruhigung und besteht kein Konflikt zwischen diesenEntspannung zu unterscheiden. Wie könnte beiden Versen, da die Angst, die in diesemnun das Herz des Gläubigen, welches Vers vorkommt, keine Angst ist, die mit dersich fortwährend zwischen der Angst Beruhigung unvereinbar wäre, sondernvor der Bestrafung in der Hölle und der einen Zustand des Herzens darstellt, inHoffnung auf die Belohnung im Paradies dem sie es natürlicherweise vor dem Eintritthin und her bewegt, Entspannung finden? der Beruhigung belastet. Die Erklärung ist,Darauf antworten einige, dass sich der dass jeder Segen vom gepriesenen GottGläubige aus dem Grund zu Beginn des kommt und im Gegensatz dazu jede QualGedenkens an Gott fürchtet und einen und jedes Ärgernis in Wahrheit nichts ist,unruhigen Herzschlag hat, da er noch was durch ihn offenbart worden wäre, danicht allzu vertraut darin ist und sich am es keine existente Angelegenheit darstellt.Anfang des Weges befindet, doch wenner damit vollständig vertraut ist und sich Wenn klar wird, dass kein Übel von Gottsein Glaube festigt, sodann beruhigt sich kommt und man immer vom Übel Angstsein Herz und er erhält Frieden. hat, welches auftreten könnte, gelangen wir zum Ergebnis, dass die Furcht vor GottDer 23. Vers der Sura Zumar bezeugt diese in Wahrheit die Furcht des MenschenMeinung, indem Gott spricht (Az-Zumar vor seinen eigenen niederträchtigen| 39:23): „Allah hat die beste Botschaft Handlungen darstellt, welche dazu führen,offenbart, ein Buch mit gleichartigen, dass man seine Kapazität zur Aufnahmesich wiederholenden Versen, vor dem die der Barmherzigkeit Gottes verringert.Haut derjenigen, die ihren Herrn fürchten, Demzufolge stellt die erste Wirkung deserschauert. Hierauf werden ihre Haut und Gott gedenkenden Herzens die Besinnungihr Herz weich und neigen sich zu Allahs auf das eigene Versagen, die Schuld und
die begangenen Sünden dar, welche es als Herr des Herzens. Ein solcher Menschderart beeinflusst, dass seine Reaktion den hat von sich aus gar nichts, was seinKörper zum Erzittern bringt. Die zweite Herz zum Schlagen oder zur BeruhigungWirkung des Gott gedenkenden Herzens bringen könnte, nichts beeinflusst seinist, dass sich seine Aufmerksamkeit auf Herz. Dies stellt die höchste Stellung desseinen Schöpfer richtet, welches in Menschen dar. Vor dieser Stufe befindetdie Besinnung auf seine eigene Natur sich die der Angst und der Hoffnung, dieund Schöpfung mündet, was zu seiner Angst vor dem Verbot Gott zu treffen undBeruhigung führt und inneren Frieden mit die Hoffnung auf das Treffen mit Gott.sich bringt. Also findet jedes Herz mit demGedenken Gottes Ruhe und kann sich von In diesem gesegneten Vers sagt derder Last seiner Sorgen befreien. erhabene Herr, dass der einzige Weg zur Beruhigung das Gedenken GottesAuch gemäß der Meinung Groß- ist. Die Beruhigung steht nicht der AngstAyatollah Jawadi Amolis besteht zwischen gegenüber, sondern der Sorge, welchediesen beiden Versen kein Konflikt und etwas anderes als die Angst darstellt.Widerspruch. Der Vers (13:28) hat die Somit besteht zwischen diesen beidenBeruhigung und den Frieden im Gedenken Versen überhaupt kein Konflikt, überGottes zugrunde gelegt und nicht das dessen Lösung wir nachdenken müssten.Gedenken Gottes in der Beruhigung. Dies Der Mensch ist manchmal furchtsambedeutet, dass der Frieden des Herzens und manchmal hoffnungsvoll, aberohne das Gedenken Gottes unmöglich diese Gefühle sind nicht mit der Sorgeist. Allerdings übt das Gedenken Gottes gleichzusetzen. Der beruhigte Menschauf den Menschen zwei Wirkungen aus: fürchtet sich vor Gott, da er sich seiner Sündenlast bewusst ist und im Lichte• Es beruhigt den Menschen gegenüber dessen mit schluchzender Stimme sagt: der Welt, sodass kein Ereignis imstande „Ich weine für die Dunkelheit meines wäre, ihm Sorgen zu bereiten. Jemand, Grabes.“ der ständig Gottes gedenkt, ist als Ergebnis seiner Verbundenheit bezüglich أبکی لِظُل َم ِة قَبری des Gedenkens Gottes beruhigt und überzeugt. In den wissenschaftlichen Er hat sowohl Tränen, als auch spirituelle Angelegenheiten hat er seine Vertrautheit und aus der Intensität dieser Überzeugung und fällt nicht Zweifeln Vertrautheit sagt er sogar wie einst und der Ungewissheit anheim und in Imam Ali (a.s.): „O Herr, wenn du mich den Handlungen des täglichen Lebens wegen meiner Sünden in die Hölle ist keine Angelegenheit imstande bei führst, so frage ich nach deiner Gnade ihm eine zögerliche oder verhaltene und Barmherzigkeit.“ Allerdings ist bei Reaktion hervorzurufen. einem solchen Gläubigen weder an seiner Handlung noch an seinem Wissen zu• Der Mensch hat bei Gott verschiedene zweifeln. In der Bildung hat er Gewissheit Stufen und Positionen, wobei die Stufe und bei der Entscheidungsfindung der Ergebenheit (Taslim) die höchste verlässt er nicht den aufrechten Pfad. Er Stellung des Menschen darstellt. Auf hat Kenntnis über den Weg und weiß, dieser Stufe sieht sich der Mensch nicht
dass er diesen Pfad beschreiten muss.Ob er nun ankommen mag oder nicht,so hält er die richtige Balance zwischender Angst und der Hoffnung und arbeitetsich Stück für Stück an das Ziel heran.Er hat nicht in einem Ausmaß Angst, dieihn zur Verzweiflung bringen würde undauch hat er keine exzessive Hoffnung, dieihn arrogant werden ließe. Der Intensitätseines Glaubens liegt seine Entspannungzugrunde und je stärker er glauben undGott gedenken sollte, desto stärker ist dieRuhe seines Herzens. Die Zufriedenheitmit dem göttlichen Urteil, das den HändenGottes Anheimstellen der Angelegenheitenund die Hingabe in den göttlichen Willensind Stufen der Beruhigung. Eine solchePerson wird weder durch das Aufkommenvon Zweifeln geplagt noch stellt sichbei ihm Unzufriedenheit gegenüberden göttlichen Urteilen ein. Sein Herzist gegenüber den Handlungen Gottesberuhigt und auch seine Handlungenziehen die Zufriedenheit Gottes auf sich:„Allah hat Wohlgefallen an ihnen undsie haben Wohlgefallen an Ihm; das istfür jemanden, der seinen Herrn fürchtet.“(Al-Bayyina | 98:8) َر يِ َض اللَّ ُه َع ْن ُهم َو َر ُضوا َعن ُه َذلِ َك لِ َمن َخ ِي َش َربَّ ُهLiteraturangabenErläuterung auf Basis der folgenden Qur’an-Exegesen:Al-Mizan von Allama Tabatabai, Tafsir-e-Nemune vonGroß-Ayatollah Makarem Schirazi, Qur’an-Auslegungvon Groß-Ayatollah Javadi Amolis auf www.esra.ir,Madschma-ul-Bayan von Scheich Tabarsi, Al-Tebyanvon Scheich Tusi.
Der Kirchentagzu Gast im IZHHessam KordianVom 1. bis 5. Mai 2013 feierten mehr als 100.000 Interessierte den 34. Deutschen EvangelischenKirchentag (DEKT) in Hamburg. Besucher aus ganz Deutschland und der Welt ließen für einigeTage ihren Alltag hinter sich und widmeten sich dem Motto „Soviel du brauchst“. In mehr als2500 Veranstaltungen konnten sich tausende Besucher inspirieren lassen und Visionen fürein besseres Miteinander entwickeln, um sie mit in ihren Alltag zu nehmen. Die Themen dermehrtägigen Großveranstaltung waren neben dem Christentum vor allem viele politische undgesellschaftliche Herausforderungen unserer Zeit.Auch das Islamische Zentrum Hamburg (IZH) beteiligte sich mit zwei Sonderveranstaltungenan den Kirchentagen. Den Besuchern wurde eine große Auswahl an Büchern, kulturellenProdukten und Info-Materialien zu verschiedenen islamischen Themen präsentiert. Zahlreichefreiwillige Helfer standen bereit, um Führungen anzubieten und Fragen zu beantworten.In der Bibliothek wurde traditionelle iranische Musik gespielt und die Kunst der Kalligrafievorgestellt. Bei den gut besuchten Podiumsdiskussionen - am 2. und 4. Mai im Auditoriumdes Islamischen Zentrums Hamburg - bekamen die Besucher schließlich die Möglichkeit ihreoffen gebliebenen Fragen an die Gelehrten zu stellen.44 | Ausgabe 146
2. Mai – Podiumsdiskussion zum Thema wir uns bemühen, gesundes Essen zu uns zu nehmen,„Spiritualität und Barmherzigkeit“ müssen wir uns bemühen, unseren Geist gesund zu halten. Wir müssen dafür sorgen, dass die SchönheitDen ersten Vortrag hielt an diesem Tag Ayatollah Dr. des Schöpfers in unserem Wesen realisiert wird. DannReza Ramezani, Imam und Leiter des Islamischen finden wir Frieden. Wenn wir es ernst meinen mit demZentrums Hamburg. Er verwies zu Beginn seiner Rede Seelenfrieden, müssen wir nach Vollkommenheit streben.auf die Bedeutsamkeit der Kirchentage hin: „Aktivitäten Die Vollkommenheit liegt darin, sich die Eigenschaftenwie diese sind nicht nur wertvoll, sondern sie geben Gottes anzueignen. Genauso wie Gott weise ist, mussden Teilnehmenden auch neue Impulse und weichen der Mensch nach Weisheit streben. Alle Fähigkeiten deserstarrte Klischees auf, die die Wahrnehmung trüben. Menschen müssen zu Gott führen. Der Verstand, die SinneDer Gedankenaustausch über Werte, Standpunkte und und das Herz sind alles Werkzeuge, um Erkenntnis zuMeinungen bringt die Menschen zusammen und lässt gewinnen. Man muss alle diese Werkzeuge der Erkenntnissie Gemeinsamkeiten erkennen. In dieser Gesellschaft, nutzen, um zu Gott zu gelangen. Er ist die Quelle allesin der verschiedene Kulturen und Religionen aufeinander Guten. Liebe und Erkenntnis verschmelzen miteinandertreffen, ist der Dialog umso notwendiger. Wie sonst kann auf Seinem Weg; daher sind die wahrhaft Gläubigen klugman Spannungen und Konflikte lösen, wenn nicht durch und liebenswürdig zugleich.“ein friedliches Miteinander?“ Den zweiten Vortrag hielt Hudschat-ul-Islam SeyedDann sprach Ayatollah Dr. Reza Ramezani über Spiritualität Masoud Masoumi, stellvertretender Direktor desund den spirituellen Menschen: „Der Reisende auf dem Islamischen Zentrums Hamburg. Er ging in seiner Redespirituellen Pfad betrachtet Diesseits und Jenseits als auf den göttlichen Geist im Menschen ein: „Als Gott deneine Einheit. Er beschäftigt sich nicht nur mit materiellen Menschen erschuf, hauchte Er ihm von Seinem Geist ein.Dingen. Sein Seelenfrieden basiert nicht auf der Anhäufung Daher trägt jedes Individuum in sich etwas von diesemvon wertvollen Schätzen und dem Konsum von Gütern. göttlichen Hauch, der ihn fühlen lässt, dass Gott zu jederDer geistige Aufstieg des Reisenden beruht auf Glauben Zeit und an jedem Ort gegenwärtig ist. Wir könntenund Handlung. Daraus resultiert seine innere Ruhe. auch sagen: Die Wurzel des Glaubens liegt in unsererSpiritualität und Glaube schenken Ruhe und Vertrauen, Natur. Der Mensch muss sich bemühen, diesen Geist insodass der Mensch mit dem psychischen Druck des Alltags sich zu nutzen, um eine Beziehung zu seinem Schöpferumgehen kann. Ein Mensch, der an Gott glaubt, hofft aufzubauen. Eine solche Beziehung hat viele Vorteile fürtrotz schwieriger Bedingungen auf Gottes Unterstützung. den Menschen: Ein Ergebnis davon ist die Verbesserung desDiese Unterstützung veranlasst ihn wieder fröhlich zu eigenen Charakters. Der spirituelle Mensch reinigt sich,sein und sich zu bemühen. Wer wirklich glaubt und ein korrigiert seine Fehler und entscheidet sich für das, wasspirituelles Leben führt, der ist ruhig, ausgeglichen und Gott liebt. Er bemüht sich die Ideale zu realisieren undstets hoffnungsfroh. Probleme, Krisen und Niederlagen hält sich fern vom Verbotenen. Ein zweites Ergebnis ist diebringen einen solchen Menschen nicht so leicht aus der Verbesserung seiner Beziehungen zu seinen Mitmenschen.Fassung.“ Ein spiritueller Mensch ist bemüht die Probleme seiner Mitmenschen zu lösen und der Gesellschaft zu dienen.Ayatollah Dr. Reza Ramezani sagte über das Menschenbild Sein Glaube besteht nicht nur aus Worten, sondern auchim Islam: „Wenn wir den Menschen erforschen, dann aus Taten. Spiritualität ist in Wahrheit das Fördern undstellen wir fest, dass er kein eindimensionales Wesen Entwickeln der inneren Wahrheiten. Wenn diese entwickeltist. Der Mensch hat materielle und nicht-materielle sind, strebt der Mensch von sich aus danach, anderenbzw. spirituelle Bedürfnisse. Wir dürfen den Menschen zu helfen.“nicht nur auf das Materielle beschränken. Die spirituelleGröße und Würde des Menschen darf nicht geleugnet In der anschließenden Fragerunde wurde vonwerden. Der Körper und die Seele des Menschen stehen einem Besucher die folgende Frage gestellt: „Gibt esin gemeinsamer Verbindung und vervollständigen Glaubensfreiheit im Islam?“ Ayatollah Dr. Reza Ramezanieinander. Es kommt häufig vor, dass Menschen durch verwies darauf, dass dieses Thema erst kürzlich in deneine körperliche Krankheit auch psychisch erkranken. Freitagsansprachen thematisiert wurde und erklärte sichUnd auch der umgekehrte Fall kommt häufig vor. Der bereit eine ausführliche Antwort zu geben: „Im GlaubenZustand der Seele wirkt sich auf den Körper aus und gibt es keinen Zwang, denn wahrer Glaube ist eineumgekehrt. Darüber sind sich alle Ärzte einig. Daher Entscheidung des Herzens und des Verstandes. Jederkann ein kranker Mensch auch allein durch seinen Willen Mensch hat die Freiheit, sich für einen Glauben seinerdie Heilungschancen beeinflussen. Die menschliche Wahl zu entscheiden. Allah sagt im Heiligen Qur’an (YunusWürde und die Schätzung der Moral und der spirituellen | 10:99): ,Hätte Gott es gewollt, wären alle MenschenBedürfnisse des Menschen zählen zu den zentralen Themen auf der Erde gläubig geworden. Möchtest du etwa dieder islamischen Menschenrechtserklärung. Genauso, wie Menschen zum Glauben zwingen?‘ Es gibt noch mehr Ausgabe 146 | 45
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Es gibt keinen Zwang im Qur’an-Verse, die die Tatsache unterstreichen, dass es keinenGlauben. Der richtige Weg ist Zwang im Glauben geben kann, und es war auch nicht Gottesnun klar erkennbar geworden Absicht für die Schöpfung, dass den Menschen diese Wahlgegenüber dem unrichtigen. genommen wird. Erst durch die freie Wahl, durch die richtigen und falschen Entscheidungen bekommen Paradies und Hölle eine Bedeutung. Wenn alle Menschen dazu gezwungen wären, auf eine bestimmte Weise zu denken und einem bestimmten Glauben nachzugehen, dann hätten Glaube und Unglaube, Tugend und Gemeinheit, Gutes und Schlechtes, … auch keine Bedeutung mehr. Imam Reza (a.s.) berichtet: „Einst kam eine Gruppe von Muslimen zum Propheten Muhammad (s.a.) und fragten ihn, warum er jene Menschen, die er durch seine Macht dazu zwingen könnte, nicht zwanghaft zum Islam konvertiert, damit die Muslime mächtiger werden und ihre Feinde besiegen können. Der Prophet antwortete ihnen, dass er es nicht ertragen könnte, seinem Herrn zu begegnen, während er Ketzerei begehen und etwas in die eigene Hand nehmen würde, wozu er nicht beauftragt wurde. Er könne hier keinen Zwang ausüben, weil Gott diesen Vers (Yunus | 10:100) offenbart hat: ,Keiner würde ohne Gottes Erlaubnis glauben können. Die schmachvolle Strafe gilt nur den Ungläubigen, die sich des Verstandes nicht bedienen.‘ Überdies gibt es einen Qur’an-Vers (Al-Baqarah | 2:256), der klarer und eindeutiger als alle anderen Verse besagt, dass es keinen Zwang in der Wahl des Islam als Glauben gibt: „Es gibt keinen Zwang im Glauben. Der richtige Weg ist nun klar erkennbar geworden gegenüber dem unrichtigen.“ Es wird überliefert, dass dieserVers offenbart wurde, als einer der Gefährten des Propheten seinen Diener dazu zwingen wollte, den Islam anzunehmen. Als der Prophet dies erfuhr, rezitierte er diesen Vers und sagte, dass es keinen Zwang in der Religion gibt und man niemanden dazu zwingen kann, den islamischen Glauben anzunehmen. Was jedoch auch gesagt werden muss, ist, dass der Glaubenswechsel nicht missbraucht werden darf, um die Lehren einer Religion zu verunglimpfen. In der Anfangsphase des Islam gab es viele Fälle, in denen Konvertierungen missbraucht wurden, um dem Islam zu schaden. Der Mensch hat zwar die Freiheit sich seinen Glauben selbst auszusuchen, aber er hat kein Recht die Propheten und Heiligkeiten einer Religion zu erniedrigen, denn wenn diese Heiligen in ihrer Stellung herabgewürdigt werden, führt das nur dazu, dass die Anhänger dieser Religion beleidigt werden und die unwissenden Menschen nicht mehr die Rechtleitung finden können.“ 4. Mai – Podiumsdiskussion zum Thema „Gesellschaftliche Rolle der Gebetshäuser“ Der Beauftragte für christlich-islamischen Dialog der Nordkirche - Pastor Dr. Detlef Görrig – begann seinenVortrag mit der Frage: „Was ist ein Gebetsraum? In der Bibel (Apostelgeschichte 17:24) lesen wir: ‚Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darin ist, er, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind (…).‘ Hier wird deutlich gemacht, dass Gott nicht an einem bestimmten Ort gebunden ist. Das Gebet ist überall möglich, denn die ganze Erde ist des Ausgabe 146 | 47
Herrn. Die Begegnung von Jesus mit der Samariterin ist ein Ort zu Gott. Und auch der Prophet Muhammad (s.a.)weiteres Beispiel. Da trafen zwei verschiedene Kulturen verrichtete an diesem Ort seinen Gottesdienst und beioder Religionen aufeinander, nämlich die jüdische und der Pilgerfahrt tun es ihm Millionen Muslime gleich. Diedie samaritanische. Sie teilten zwar Teile ihrer heiligen Kaaba ist also ein besonderer Ort, weil hier Gottes NameBücher, aber sie hatten unterschiedliche Orte, wo sie Gott immer und immer wieder rezitiert wird. Jeder Ort, an demverehrten. Die Samaritaner hatten den Garizim und die sich die Gläubigen versammeln, um Gott zu gedenken,Juden den Berg Zion in Jerusalem. Jesus spricht zu der strahlt eine besondere spirituelle Atmosphäre aus. DaherFrau in Johannes 4: ,Es kommt die Zeit, dass ihr weder sind die Gotteshäuser aller monotheistischen Religionenauf diesem Berge (Garizim) noch in Jerusalem den Vater besondere Orte. Moscheen, Kirchen und Synagogen sindanbeten werdet. Ihr wisst nicht, was ihr anbetet; wir Orte der Andacht und daher bevorzugen es die Menschen,wissen aber, was wir anbeten; denn das Heil kommt von sich dort einzufinden, wenn sie sich nach Ruhe und Friedenden Juden. Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, sehnen. Gute Worte und gute Handlungen hinterlassenin der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im ihre Auswirkungen auf den jeweiligen Ort. Wenn sichGeist und in der Wahrheit; denn auch der Vater sucht also die Menschen für Gott an einem bestimmten Ortsolche Anbeter. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die oder in einem bestimmten Raum versammeln, dann istmüssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.‘ Diese diese Gemeinde heilig und ebenso der Ort bzw. Raum desBibelstelle ist ein weiterer Beleg für die Relativierung Gedenkens. Auf der anderen Seite wiederum gilt: Überall,des Raumes. Für den evangelischen Theologen Henning wo die Menschen sich versammeln, um Schlechtes zuLuther spielt sich das religiöse Leben zwischen zwei sagen und zu tun, wirken sich ihre Taten auf den Ort undSpannungspolen ab: Der eine Pol ist der Positivismus, in die Umgebung aus und diese Orte sollen die Gläubigendem alles schön geredet wird und der andere Pol ist der meiden. Sie sollen sich vielmehr in den GotteshäusernZynismus, in dem alles schlecht geredet wird. Die Aufgabe aufhalten, um Ruhe, Kraft und Glauben zu tanken und sicheines Gotteshauses ist es, der Gesellschaft zu helfen den zu reinigen von den Sünden des Alltags. Die MoscheenWeg der Mitte zu finden und Abstand zu nehmen vom und auch die Schreine der Propheten, Imame und Heiligenpositivistischen bzw. zynischen Extrem. Henning Luther zählen im Islam zu den besonderen Orten. Der Körperspricht hier vom kritischen Weltabstand. Dieser kritische eines Propheten verwest, aber sein Geist bleibt an diesemWeltabstand bedeutet, dass ich das, was ich in meiner Ort bestehen. Wenn sich die Menschen an diesen OrtenUmgebung erlebe, kritisch reflektiere. Das ist also die aufhalten, dann verbinden sie sich mit den Zielen dieserreligiöse Fähigkeit, sich nochmal von außen zu betrachten, Persönlichkeiten. Zusammenfassend können wir alsosozusagen mit den Augen eines anderen, um den Weg sagen, dass jeder Ort heilig ist, an dem die Menschender Mitte gehen zu können. Diesen Weg des Friedens zu Gott finden können. Die Heiligkeit eines Ortes bzw.müssen alle Gotteshäuser repräsentieren.“ Raumes ist nicht gebunden an etwas Materielles, sondern sie ist eine Widerspiegelung der guten Handlungen undDen zweiten Vortrag hielt an diesem Tag Ayatollah Dr. Haltungen der gemeinschaftlich sich Bemühenden.“Reza Ramezani. Er sagte: „Gott ist allgegenwärtig undüberall präsent. Ihm entgeht nichts, denn Er ist allwissend, Der dritte Vortrag wurde von Hudschat-ul-Islam Seyedallhörend, allsehend. Er ist von jeglicher Eingrenzung, Masoud Masoumi gehalten. Er sprach in seiner Ansprachewie sie in der Schöpfung gegeben ist, frei. Für Gott gibt über die Bedeutung und den Einfluss der Gotteshäuser:es keinen bestimmten Ort, denn Er ist kein materielles „In jedem Gotteshaus gibt es einige Gebote und Verbote,Wesen. Daher kann das Gebet überall verrichtet werden die es zu respektieren gilt. Diese Grenzen wirken sich aufund es hinterlässt an jedem Ort seine positive Wirkung. die spirituelle Atmosphäre dieser Orte aus und dadurchObwohl Gott in Seinem ganzen Sein überall gegenwärtig unterscheiden sich diese Orte von anderen Orten, woist, gibt es dennoch bestimmte Orte und Räumlichkeiten, alles erlaubt ist. Dies zeigt sich auch in der Architekturdie eine besondere Bedeutung haben für den Gottesdienst. dieser Orte. Gotteshäuser symbolisieren die Geschichte,Dazu zählt beispielsweise die Kaaba in Mekka, die Lebensauffassung und Weltanschauung der jeweiligenauch als „Haus Gottes“ (baytullah) bezeichnet wird und Religion. Sie sind physische Manifestationen des Glaubens.die Gebetsrichtung (qibla) für die Muslime angibt. Mit Die Moschee ist nicht nur ein Ort der NiederwerfungBaytullah ist nicht gemeint, dass Gott in der Kaaba wohnt, und des Gebets, sondern auch ein Ort der Erziehung, dersondern dieser Ort ist ein heiliger Ort, der jedem Diener Kultur und des Dialogs. Es ist ein Ort der Ruhe wie derGottes zur Verfügung steht. Es ist ein besonderer Ort, weil Begegnung. Wer die Stufen zum Eingang der Gotteshäuserdie Kaaba das erste Gotteshaus der Menschheit ist und emporsteigt, der macht sich bereit, sich vom emsigenvon dem Propheten Adam (a.s.) erbaut wurde. Nach ihm Getriebe dieser Welt zu befreien und seine Seele aufsteigenbetete Prophet Abraham (a.s.), der Stammvater der großen zu lassen und wer hinaustritt, geht gestärkt zurück inPropheten der Juden, Christen und Muslime, an diesem seinen Alltag.“48 | Ausgabe 146
Ein Interview mitProf. Dr. Roland PietschHerr Dr. Roland Pietsch ist Professor für Philosophie,Theologie und Religionswissenschaften. Seit 2006 ist erGastprofessor an der Baqir al-Ulum Universität Qum, Iran.Wie würden Sie Spiritualität definieren?Zunächst einige Anmerkungen zum Wort Spiritualität.Das Wort Spiritualität stammt von dem lateinischen Wortspiritualitas ab, was mit Geistigkeit übersetzt werden kann.Spiritualität bezieht sich demnach im Allgemeinen aufdie Geistigkeit des Menschen. Die Religionen betrachtenja den Menschen als eine Einheit von Geist, Seele undLeib, wobei Geist und Seele den ganzen Menschen aufunterschiedliche Weise durchdringen. Eine Definition vonGeistigkeit sollte vermieden werden, denn Definition istimmer eine Begrenzung, der Geist jedoch ist offen fürdie Unendlichkeit.Welche Verbindung gibt es Ihrer Meinung nach zwischenSpiritualität und Religion?Geistigkeit bildet den Mittelpunkt aller großen Religionenund bildet den Kern dieser Religionen. Grundsätzlichkann man bei den göttlichen Offenbarungen, die an dieMenschheit ergangen sind, einen äußeren und eineninneren Anblick dieser Offenbarungen unterscheiden.Religionen, die im Laufe der Geschichte nicht mehr aufdie innere geistige Botschaft der ihnen zugrundeliegendenOffenbarungen achten, erstarren im Formellen, wodurchjede wahre Geistigkeit erstickt wird. Kurz gesagt, dieGeistigkeit einer Religion ist in Wirklichkeit ihr Kern, derauch ihre Schale, das heißt ihren äußeren gesetzlichenRahmen mit Geist durchdringt.Was zeichnet einen spirituellen oder geistigen Menschen aus?Grundsätzlich ist jeder Mensch entsprechend dervorhin erwähnten Einheit von Geist, Seele und Leib eingeistiger Mensch. Wenn aufgrund bestimmter Umstände
die Geistigkeit bei einem Menschen sich nicht entfalten aufgrund des Einbruchs der Moderne die Lebensweisen derkonnte oder durfte, ändert dies nichts an der Tatsache, Menschen oft grundlegend geändert. Diese Veränderungendass auch ein solcher Mensch in seinem tiefsten Innersten haben einerseits die Bedingungen für ein geistiges Lebenim Wesentlichen geistig ist. Der Unterschied zwischen erschwert, andrerseits sind sie eine Herausforderung.einem solchen Menschen und den Menschen, die einen Auch diejenigen, die verheiratet ist und das Beste für diegeistigen Weg beschreiten, besteht in der Möglichkeit der Erziehung ihrer Kinder tun, können den geistigen Wegbewussten Verwirklichung der gleichsam eingeborenen gehen. Sie müssen dabei die Ordnung der WirklichkeitGeistigkeit, die letztlich eine Gegenwart Gottes ermöglicht. beachten, mit anderen Worten, sie müssen ihren materiellenDie Verwirklichung kann aber nur in Verbindung mit der Wünschen den Ort lassen, der ihnen zukommt und diesegöttlichen Urwirklichkeit, das heißt in der Verbindung mit ausnahmslos und immer vom geistigen Standpunkt ausdem lebendigen Gott geschehen. Der geistige Mensch lebt betrachten.also bewusst in der Gegenwart Gottes. Aber ich habe dafür individuelle Esoterik oder individuelleWie zeigt sich das in seinem Leben und zieht er daraus Spiritualität, ist so was vorstellbar oder gibt es individuelleVorteile? Geistigkeit?Alle Religionen lehren, dass der geistige Weg ein schmaler Die großen Meister des geistigen Lebens haben immerund schwieriger Weg ist. Es geht dabei in keiner Weise wieder gesagt, dass es so viele Wege zu Gott gibt als esum irgendwelche äußerlichen oder inneren Vorteile. Der Menschen gibt. Jeder Weg ist ein eigener Weg, mit einemgeistige Weg ist ein Weg zu Gott, zur höchsten göttlichen ganz eigenen Schicksal. Zugleich gilt aber auch, dass alleWirklichkeit. Dabei geht es um die Liebe und die Erkenntnis Menschen miteinander verbunden sind. Wenn wir vomGottes. Damit dies geschehen kann, müssen alle Formen eigenen Weg sprechen, dann ist damit aber kein Weg imvon Ichhaftigkeit überwunden werden. Der geistige Weg ist Sinn des modernen Individualismus gemeint, der ja inalso kein Weg der Selbstbestätigung, sondern vielmehr ein der Ichhaftigkeit steckenbleibt. Entscheidend ist, dass derWeg, der sich mit Entwerden in Gott vollendet. Der geistige geistige Weg zur höchsten göttlichen Wirklichkeit führt.Weg wird im Allgemeinen mitten in dieser Welt beschritten.Die großen Meister haben oft davor gewarnt, sich einfach Hat Spiritualität oder Geistigkeit auch einen sozialenaus der Welt zurückzuziehen. Diejenigen, die dies getan Aspekt? Wenn ja, wie sieht dieser aus?haben, haben ihre Ichhaftigkeit in die Zurückgezogenheitmitgeschleppt und sind diese dort auch nicht schneller Selbstverständlich wirkt ein Mensch, der den geistigen Weglosgeworden. Wer sich auf den geistigen Weg macht, geht, auf seine Umgebung und in die Gesellschaft hinein,der muss zunächst eine Grundentscheidung zwischen in der erlebt. Dieses „Wirken“ ist ein Tun ohne Tun. Esder absoluten Wirklichkeit und dem relativen Scheinwelt ereignet sich im Stillen und Verborgenen. Die Menschen,treffen, in der wir alle leben. Mit dieser Unterscheidung die ein geistiges Leben führen, bilden gleichsam die Mitte,wird kein Dualismus geschaffen, sondern die Wirklichkeit von der aus ihre Geistigkeit in die Gesellschaft hineinwirkt.und ihre unterschiedlichen Ebenen deutlich gemacht. Die moderne Gesellschaft als solche weiß nichts davon.Wer sich entschlossen auf die eine absolute Wirklichkeit Weil sie keine Mitte hat. In ihr gelten nur äußerliche undund Wahrheit bezieht, der umgreift, ja der erlöst auch die materielle Scheinwerte.Scheinwelt, indem er sie auf ihren Ursprung hin öffnet. Was ist der Unterschied zwischen den pseudo-mystischenIst der Dalai Lama für Sie ein Pseudo-Buddhist? Bewegungen und wirklicher Geistigkeit? Wo sind die Grenzen?Der Dalai Lama ist ein Buddhist, der in der Überlieferungdes tibetischen Buddhismus steht. Wer nicht in dieser Grundsätzlich ist festzuhalten, dass sich in diesenÜberlieferung steht, dem steht es nicht zu über den Dalai Bewegungen eine tiefe Sehnsucht der Menschen nachLama ein Urteil zu fällen. Und grundsätzlich sollte man Befreiung und Wahrheit zeigt, in welchen Formen auchgerade als geistiger Mensch keine Urteile fällen, sondern immer. Diese Bewegungen sind zum größten Teil außerhalbden geistigen Weg, der ein mühsamer Weg ist, beschreiten. der großen Religionen entstanden. Die Gründe dafür sind vielfältig. Einer ist der „Wille zur Macht“, von dem mancheWarum ist diese geistige Form heute nicht mehr Religionsvertreter auch nicht frei waren und sind. WieMehrheitsfähig? Was sind da die Hindernisse? dem auch sei, der Weg zu Gott ist der schmale Weg des Entwerdens, das heißt der Weg der Überwindung allerMehrheitsfähigkeit ist keine Kategorie, um den Wert der Ichhaftigkeit. Wenn es in den überlieferten ReligionenGeistigkeit zu verstehen. Der geistige Mensch geht den Meister gibt, die Menschen auf diesem Weg führengeistigen Weg, und er fragt nicht ob ihn viele oder wenige können, dann suchen diese Menschen keine anderenbeschreiten. Er muss diesen Weg ja ohnehin allein mit Gott Wege außerhalb, auch wenn dies Irrwege sein sollten.gehen. In den meisten Ländern dieser Welt haben sich50 | Ausgabe 146
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