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Die Bedeutung des Begriffes „Freizeit“ | 51Der Lebensstil lässt sich als ein bestimmtes System des Lebens betrachten,welches den Einzelnen, die Familie und die Gesellschaft sowie dieVerhaltensweisen und die Taten allesamt einschließt. Mit dieser Definitiondes Lebensstiles lässt sich die Art der Freizeitnutzung als Unterpunkt desgewählten Lebensstiles eines Menschen in der Gesellschaft betrachten.Der Begriff „Freizeit“ assoziiert Dinge wie Gelassenheit, Entspannung unddie Gelegenheit zur Erholung, beispielsweise von der Arbeit etc. – unddarüber hinaus beinhaltet die Bedeutung ebenfalls ein Loslösen von Stressund Druck und die freie Entscheidungsmöglichkeit über eben jene Zeit.Das aus innerer Zufriedenstellung und persönlicher Motivation herrührendeAussuchen einer bestimmten Aktivität aus einer Vielzahl von verschiedenenOptionen stellt die herausragendste Besonderheit der „Freizeit“ dar. Somitbezieht sich dieser Begriff auf eine Zeit, in welcher eine Person seinepersönlichen oder gesellschaftlichen Pflichten erfüllt hat – und nun seinefreie Zeit je nach eigener Lust und Laune für verschiedene Dinge aufwendenkann. Somit ist die Freizeitaktivität keine auferlegte oder verpflichtendeAktivität, sondern dient der inneren Zufriedenstellung.Die Freizeit bzw. die Freizeitaktivität steht also in Verbindung mit der Arbeit.Das, was die Freizeitaktivität in ihrer Natur von anderen Handlungenjedoch unterscheidet, ist das Gefühl der Zufriedenstellung und des Glücks,welches man dadurch erlangt. Dies bedeutet, dass sogar die täglichen underforderlichen Aktivitäten des Lebens als eine Art „Freizeitaktivität“ betrachtetwerden können, wenn sie ein Gefühl der Zufriedenstellung und Befriedigungim Menschen hervorrufen. Auf anderer Seite ist es wichtig, zu sehen, dassin der realen Welt ein völliges Loslösen von allen Verpflichtungen und derVerantwortung für das Leben nicht vorstellbar wäre. Aufgrund dessen istdem Menschen keine vollkommene Freiheit beim Thema Freizeit möglich.Relevanz und Stellung der FreizeitDie Relevanz der Freizeit im Leben lässt sich nur in Anbetracht derzahlreichen und facettenreichen Bedürfnisse des Menschen analysierenund erklären. Alle Menschen sehen sich im alltäglichen Leben bzw. demArbeitsleben Bedürfnissen ausgesetzt, welchen nicht nachgegangen werdenkann und die somit unbefriedigt bleiben. Somit ist es sehr wichtig, dassder Mensch eine gewisse Zeit zur Verfügung hat, in welcher er sich diesenBedürfnissen widmen kann und durch das Erfüllen dieser sein Glück, seinenWohlstand und seine Entwicklung fördert.Einige dieser Bedürfnisse, welche man als „Freizeit-Bedürfnisse“ bezeichnenkann, sind die folgenden: das Bedürfnis neue Erfahrungen zu machen,welche durch Reisen oder Abenteuer hervorgerufen werden können;Erholung und Vergnügen; die Findung der eigenen Persönlichkeit; Kontakteund das Pflegen von Beziehungen mit anderen; geistige Aktivitäten und dieSteigerung der Kreativität; das Sich-Kümmern um andere Personen; sowiekörperliche Aktivitäten (Sport etc.). Somit lassen sich die Bedürfnisse desMenschen als Quelle für die Gestaltung der Freizeit betrachten.Im Industriezeitalter bedeutete Freizeit das Beenden der Arbeit und denBeginn einer zeitlich begrenzten Erholung mit dem Ziel neue Kräftezu sammeln, um nach dieser freien Zeit wieder arbeiten zu können. Ausgabe 154

Dies bedeutet, in solch einem System wird die Freizeit gesellschaftlichen Beziehungen und einem Wachsenausschließlich über die Arbeit definiert und findet ihre innerhalb der Gesellschaft führt.Relevanz im Rahmen der Steigerung der Arbeitsmoral.Aus dieser Perspektive betrachtet werden die Stunden des 5. Fördern der eigenen Persönlichkeit: Freizeit löst denTages in zwei Gruppen eingeteilt, einmal die der Arbeit Menschen von den sich wiederholenden Tätigkeitenund einmal die der Freizeit. In einer industriellen Welt des Alltags und fördert die geistigen und körperlichenwird die „Zeit“ durch die „Arbeit“ beherrscht, wobei Fähigkeiten des Menschen. Dies hat großen Einflussdie Arbeit den Fokus des Lebens darstellt. Aus dieser auf das Finden und Formen der eigenen Persönlichkeit.Sichtweise wird die Funktion der Freizeit als Erholungvon der Arbeit und das Schöpfen neuer Kraft für eine 6. Fördern der Kreativität: Im Rahmen der Freizeit lässtbessere Arbeitsmoral definiert. Darüber hinaus hat jene sich die Kreativität anregen und fördern. Der MenschIndustrialisierung Einfluss genommen auf die Steigerung kann somit diese Möglichkeiten nutzen, auf dem Wegdes Bedürfnisses nach Freizeit in der Gesellschaft. So der Förderung seiner Kreativität von seinen Fähigkeitenist auch durch die hieraus erfolgten Wandlungen in der und Begabungen Gebrauch zu machen.Gesellschaft und des Lebensstils ein erhöhtes Bedürfnisnach Freizeit entstanden. 7. Pflege der eigenen Seele: Ununterbrochenes Arbeiten ohne gedankliche oder körperliche Rast führt zuPositive Funktionen der Freizeit geistiger und physischer Erschöpfung. Eine Person kann durch diese Erschöpfung mit der Zeit seineDie Freizeit erfüllt verschiedene Funktionen. Diese Freude und sein Wohlbefinden verlieren. Aus diesem„Funktionen“ kann man in diesem Kontext auch Grund kann die Freizeit im Leben des MenschenMöglichkeiten nennen, welche die Freizeit birgt. Es ist eine wichtige Rolle einnehmen, was die geistige undnämlich so, dass uns durch diese besondere Zeit die physische Erhaltung betrifft.Möglichkeit zum Erreichen einiger Erfolge in unseremLeben gegeben werden - seien diese individueller oder Freizeit aus Sicht der Modernegesellschaftlicher Natur. Einige Möglichkeiten zur Nutzungder Freizeit sind folgende: Auf Grundlage der Weltanschauung und Philosophie der Moderne hat der materialistische Genuss für den1. Vergnügung: Eins der Bedürfnisse des Menschen ist Menschen eine höhere Relevanz. Alle Angelegenheiten, das Verlangen nach Vergnügen und Spaß, welchem selbst was gut und schlecht für den Menschen ist, werden innerhalb der Freizeit nachgegangen werden kann. über den Maßstab des Genusses entschieden, welcher im Fokus aller Dinge steht. Dies bedeutet, dass die Freizeit2. Erholung: Eine weitere Funktion der Freizeit für in der Zeit der Moderne mit dem Genuss verknüpft ist den Menschen ist die Erholung bzw. Entspannung. und dasjenige als Freizeit bezeichnet wird, bei dem der Regelmäßiges und pausenloses Arbeiten ohne die Mensch mehr Genuss und Vergnügen erlebt. Möglichkeit einer Erholung mindert die Arbeitsmoral und Leistung – und zieht die Gesundheit des Menschen Anders ausgedrückt ist in der heutigen Gesellschaft eine in Mitleidenschaft. Natürlich bedeutet dies nicht, der Besonderheiten der Freizeit das Suchen von Genuss, seine Zeit sinnlos zu vertreiben, vielmehr soll sich Vergnügen und Fröhlichkeit – so, dass einige eben jenen der Mensch der körperlichen und geistigen sowie Genuss und seine Relevanz in der modernen Kultur als nervlichen Erholung widmen und infolgedessen eine Ausgangspunkt dieser großen Zuwendung zur Freizeit Steigerung der Arbeitsmoral und Leistung verspüren. betrachten. Aus diesem Grund flüchten die Menschen der Moderne aufgrund des hohen Stellwertes von Genuss,3. Fördern der Begabungen: Wenn die Begabungen und Spaß und Vergnügen vor der Arbeit flüchten möchten und Fähigkeiten eines Menschen auf fruchtbaren Boden diese lediglich als „verpflichtendes Übel“ betrachten. Jene fallen, so verwirklichen sich diese und werden in die Arbeit, die einst als Handlung der Ehre und Würde des Praxis umgesetzt. Dies bedeutet, dass das Erkennen Menschen betrachtet wurde. Diese Betrachtungsweise der der eigenen Fähigkeitsbereiche in der Art und Weise, „Arbeit“ wies der Freizeit eine neue Bedeutung zu und wie der Mensch lebt, eine sehr wichtige Rolle spielt. setzte sie mit Genuss und Vergnügen gleich. Die Freizeit stellt eine wertvolle Möglichkeit dar, seine Talente zu erkennen und zu fördern. Sayyid Morteza Aviny schrieb über dieses Thema: „Eine der wichtigsten Eigenschaften einer utopischen und4. Gesellschaftliches Leben: Die freie Zeit bildet den entwickelten Gesellschaft ist aus der Sicht einiger Planer Rahmen dafür, an gesellschaftlichen Aktivitäten eine Gesellschaft, in welcher die Arbeit auf ein Minimum teilzunehmen – was zu einer Verbesserung der gesenkt und im Gegenzug die Stunden der Freizeit auf ein Maximum angestiegen sind. Dies ist eine Eigenschaft52 | Ausgabe 154

eines Paradieses auf Erden, welches die Menschen zu Gemäß Imam Ali (a.)erreichen versuchen. Wenn der Maßstab für Entwicklung soll man jeden Tagund positiven Fortschritt das Weniger-Arbeiten ist, so ist Taten verrichten, diedas Paradies dort, wo gar keine Arbeit existiert. Für die einen Fortschritt undmeisten Menschen in den heutigen Zivilisationen beginnt eine Entwicklungdas Leben erst dort, wo die tägliche Arbeit endet. Somit ist bewirken.die Kehrseite der Münze hier eine entstehende Arbeitsfluchtund zügelloses Verlangen nach Vergnügen und Genuss,welches alle Grenzen überschreitet. In der aktuellenwestlichen Gesellschaft gilt diese Betrachtungsweise desVergnügens als absolutes Grundrecht eines jeden – indem Maße, dass auch Rechte teilweise in Bezug aufdiese festgelegt werden, um für alle den Rahmen für einezügellose Befriedigung der Gelüste zu schaffen.“[01]Freizeit aus Sicht des Islams endet.“[04] In diesem Zusammenhang sagte Imam Ali (a) bezüglich des heiligen Verses “Sondern suche in dem,Wenn man die Lehren des Islams studiert, so stellt man was Allah dir gegeben hat, die Wohnstatt des Jenseits;fest, dass der Islam sich ebenfalls dieser Thematik widmet und vergiss deinen Teil an der Welt nicht; ...“ (Al-Qasas |und durch das Betrachten dieser Angelegenheit als relevant 28:77), „Vergiss deine Gesundheit, Kraft, freie Zeit, Jugendebenso verschiedene Herangehensweisen und Grundlagen und Erheiterung nicht und verfolge mit diesen fünf großenanerkennt. Die wichtigsten Grundlagen, welche in diesem Segnungen dein Jenseits.“[05]Bereich aus den Lehren des Islams hervorgehen, sind dieFolgenden: 3. Planung und Organisation: Der Mensch benötigt im Zeitalter der Kommunikation sowie der vielfältigen1. Die Kostbarkeit der Zeit: Ohne Zweifel ist Zeit des Entwicklungen Planung und Organisation, um selbstMenschen wichtigstes und größtes Kapital. Durch eine wissenschaftliche, geistige und gesellschaftliche Fortschrittegute Nutzung jener Zeit kann der Mensch sich materiell zu machen und seine Freizeit angemessen zu nutzen.und geistig entwickeln. Die Menschen opfern ihre Zeit Die islamischen Lehren verpflichten uns ebenso, jedenfür gewöhnlich dem Verdienen und Ansammeln von Moment des Lebens wertzuschätzen. Der Prophet (s.)Besitz und Geld, obwohl diese eigentlich im Dienste empfahl in einer Überlieferung seinem Gefährten Abuder Zeit des Menschen stehen und als Werkzeug dienen Dharr al-Ghafari: „Nutze fünf vor fünfen, nutze dein Lebenmüssten, um diese besser zu nutzen. Auf Grundlage vor deinem Tode, deine Gesundheit vor Deiner Krankheit,dessen sagte der Prophet (s.): „Seid in der Angelegenheit deine Jugend vor Deinem Alter, deinen Reichtum vor Deinereuer Lebenszeit geiziger als in der Angelegenheit von Armut und Deine Freizeit vor Deinem Beschäftigtsein.“Besitz und Geld.“[02]. So sagte darüber hinaus Imam Ali(a.): „Die Momente deines Lebens sind Einzelteile deiner Die korrekte Planung und Organisation in den verschie-Lebensdauer. So bemühe dich, dass kein Moment deiner denen Angelegenheiten des Lebens ist so bedeutsam,Zeit mit etwas anderem als dem, was deiner Rettung dient, dass Imam Ali (s.) kurz vor seinem Märtyrium auf seinemverschwendet wird.“[03] Sterbebett die Gottesfurcht, die Ordnung und Disziplin als die wichtigsten Grundsätze in seinen letzten Zügen-2. Die göttliche Ausrichtung: Eine der wichtigsten seinen Kindern und Nahestehenden ans Herz legte: DieBetrachtungsweisen des Islams in Bezug auf die Freizeit richtige Nutzung seiner Zeit besteht darin, dass der Menschist, dass diese nicht vollkommen dem Willen des Menschen anhand einer guten Planung seiner Zeit diese einteilt unduntersteht, so dass er tun und lassen kann, was er möchte in mit Aufgaben versieht, so dass er ein ungutes Gefühljener Zeit – sondern dass selbst die Aktivitäten, welche man verspürt und sich steht bemüht es wieder gut zu machen,für die Freizeit wählt, gute und dem Menschen würdige wenn an einem Tag seine Planung durcheinander kommt.Taten sind, welche im Lichte des göttlichen Gehorsams Imam Ali (a.) sagte über die richtige Nutzung des Tages:und Seiner Zufriedenheit stehen. Imam Sajjad (a.) sagt „Ein gläubiger Mensch teilt die Zeit seines Lebens in dreiin einem seiner Bittgebete: „Wenn du für uns Erholung Abschnitte: 1. Zeit, um dem erhabenen Schöpfer nähervon einer Arbeit vorgesehen hast, so lasse diese Erholung zu kommen und seine Beziehung zu Ihm zu pflegen. 2.eine gute sein, welche nicht in Sünden und Leid für uns Das Verdienen des Unterhalts und Regeln von materiellen01)  Aviny, Sayyid Morteza, Bd. 1, S. 82. 04)  Sahifat-us-Sajjadiya, S. 99.02)  Allamah Majlisi, Bihar-ul-Anwar. Bd. 77, S. 78. 05)  Ayatollah Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh. Bd. 16, S. 156.03)  Tamimi Amedi, Ghurar al-Hikam. Bd. 1, S. 252. Ausgabe 154 | 53

Bedürfnissen (Essen, Kleidung etc.). 3. Zeit für Erholung des Lebens widmet sich selbst Rechenschaft ablegt undgeistiger und körperlicher Natur und den Genuss der von darüber nachdenkt, was er in seinen Tagen und NächtenGott erlaubten Dinge dieser Welt.“[06] erreicht hat und was er verloren oder verpasst hat.“[09]4. Das Zusammenführen von Freizeit und Arbeit: Ein Es ist wichtig zu berücksichtigen, dass ununterbrocheneSystem aufbauend auf religiösen Werten und Maßstäben, geistige oder körperliche Beschäftigung ohne die richtigebetrachtet Arbeit als eine heilige Angelegenheit des Lebens, Nutzung der Freizeit mit der Zeit schlechte Angewohnheitenin welchem Bemühungen und Arbeit für den Menschen und Verhaltensweisen beim Menschen hervorruft, da erkeineswegs fremd sind. In dieser Kultur versteht man unter sich nicht seiner Selbst widmet. Dies ist der Grund, wiesoFreizeit nicht Untätigkeit, Zeitverschwendung oder Faulheit, die Freizeit eine der besten Möglichkeiten ist, um überim Gegenteil muss die gesamte Zeit Aktivitäten gewidmet seine Taten nachzudenken und mit dem Ziel der Korrekturwerden, die Nutzen enthalten und ein bestimmtes, für sein eigenes Verhalten zu bewerten.den Menschen sinnvolles, Ziel verfolgen. Im heiligenQur’an wird an den Propheten adressiert, gesagt: „Und, b) Gottesdienst: Eine der Wege seine Freizeit zu füllen,wenn du (mit etwas) fertig bist, dann bemühe dich (auch ist der, sich Gottesdiensten zu widmen, welche nichtweiterhin) , und begehre die Nähe deines Herrn.“ (Sure verpflichtend sind. So lesen wir in einer Überlieferung94 | Vers 7-8). Somit ist der Gläubige stets mit sinnvollen des Gesandten Gottes (s.): „Der vorzüglichste Mensch istDingen beschäftigt und vergeudet seine wertvolle Zeit derjenige, der den Gottesdienst liebt, ihn umklammert undnicht. Der Fürst der Gläubigen, Imam Ali (a.), sagte in vom Herzen Zuneigung dafür empfindet, sich mit Leibdiesem Zusammenhang: „Der Gläubige ist nicht ohne und Seele diesem widmet und sich dafür von anderenArbeit und ist in seiner Zeit beschäftigt.“[07] Im Gegenzug Dingen zurückzieht.“[10]ist in der islamischen Lehre derjenige, der auch nur einenSchritt ziellos und sinnlos macht, getadelt worden[08] . c) Vergnügen und Unterhaltung: Das Bedürfnis nachDenn gemäß Imam Ali (a.) soll man jeden Tag Taten Vergnügen und Spaß ist ein natürliches Anliegen desverrichten, die einen Fortschritt und eine Entwicklung Menschen. Dieses natürliche Bedürfnis äußert sichbewirken. Das bedeutet schließlich, dass man für dieses im Kindesalter als kindliches Spielen und im höherenZiel keinen einzigen Moment vergeuden sollte. Dies heißt Alter je nach Erziehung, Umfeld und Gesellschaft innun nicht, dass man durchgehend arbeiten soll oder kein verschiedenen Facetten und Formen. Dieses VergnügenPlatz für Erholung oder Vergnügen ist, sondern dass das löst den Menschen von den eintönigen und ermüdendenLeben des Gläubigen geordnet sein muss und für jedes Aktivitäten des Lebens und entbindet ihn vorübergehendseiner körperlichen und geistigen Bedürfnisse eine korrekte von der Last der Verantwortung. Somit sind Spaß undPlanung stattfinden muss. Vergnügen eine Grundlage für die Erholung des Menschen, auf welche nicht verzichtet werden kann. Aus diesem5. Kein Fixieren auf Vergnügen: Im Islam ist ein Mensch in Grund wird auch im Islam auf die Wichtigkeit diesesseiner Freizeit nicht ausschließlich auf Vergnügen fixiert. Anliegens hingewiesen. Daher sagt Imam Ali (a.) in einerSomit ist auch die Freizeit ein Teil der Lebenszeit und Überlieferung: „Vergnügen oder Fröhlichkeit führen zuwertvoll und von Bedeutung und soll sich nicht lediglich seelischer Erholung und Glück.“um Spiel und Spaß drehen. Einige Arten seine Freizeitzu verbringen, auf welche der Islam sein Augenmerk Diesbezüglich sagte auch der Prophet (s.) zu seinenlegt und welche bei der Planung der Freizeit dringend Gefährten: „Widmet euch den erlaubten Vergnügungen;miteinbezogen werden müssen, sind unter anderem denn ich möchte unter euch keine Gewalt oder Aggressionfolgende: sehen.“[11] Imam Musa al-Kadhim (a.) sagte ebenfalls: „Nehmt einen Anteil an den Genüssen dieser Welta) Verbesserung des Ichs: Die islamischen Lehren legen ein für euren Wohlstand und erfüllt eure Bedürfnisse aufbesonderes Augenmerk auf das stetige Verbessern des Ichs erlaubtem Wege und gebt darauf acht, dass auf diesemund der Widmung von Zeit für dieses Anliegen. In diesem Wege eurer Würde und Ehre nicht geschadet wird, ihrZusammenhang finden wir zahlreiche Überlieferungen, nicht verschwenderisch werdet oder übertreibt und dasswelche die Notwendigkeit aufzeigen, dass der Mensch ihr euch selbst dadurch bei der Vollbringung der Taten füreine bestimmte Zeit dafür einteilt, sich mit seinen Taten das Jenseits fördert.“[12]und seinem Verhalten aktiv auseinanderzusetzen, umsich positiv zu entwickeln. Imam Ali (a.) sagt über diesen d) Reisen: Das Reisen findet in den islamischen LehrenAspekt folgendes: „Wie gut ist es doch, wenn der Mensch eine starke Befürwortung und zählt zu den möglichenTeile seiner Zeit dem Rückzugvon den Beschäftigungen Freizeitaktivitäten. Der heilige Qur’an ordnet an06)  Nahdsch-ul-Balagha. Weisheit 390, S. 726. 09)  Tamimi Amudi, Ghurar al-Hikam, S. 698.07)  Nahdsch-ul-Balagha. Weisheit 333. 10)  Kulayni, Usul al-Kafi Bd. 2, S. 83.08)  Sheikh Saduq. Al-Amali, S. 413. 11)  Nahdsch-ul-Fasaha, S. 255. 12)  Ibn Shuba al-Harani, Tuhaf-ul-uqul, S. 410.54 | Ausgabe 154

verschiedenen Stellen die Erkundung der Welt und wichtigere Tat.“[15] An dieser Überlieferung lässt sich dieder Völker an mit dem Ziel, aus deren Ergehen Lehren Bedeutung der Prioritätensetzung ablesen. Der Menschzu ziehen und spricht in diesem Zusammenhang vom ist konfrontiert mit einer Kette von Angelegenheiten,„Umherreisen auf Erden“ (Sure 22 | 46). Diesbezüglich welche wichtig und wichtiger sein können – somit istsagte der Prophet (s.) ebenfalls: „ Reist umher, so dass ihr es erforderlich, in dieser Situation der wichtigeren Tatgeistige und physische Gesundheit erlangt.“[13] nachzukommen.Einer der wichtigsten positiven Aspekte des Reisens ist, 7. Vermeiden von Taten ohne Nutzen: Aus Sicht desdass es eine gesunde und gute Art der Freizeitaktivität islamischen Lebensstils ist es außerdem wichtig, sichdarstellt, vergangenen Zivilisationen kennenzulernen von Taten ohne Nutzen und Zweck fernzuhalten. Diesund Lehren aus ihrem Schicksal zu ziehen, den Schöpfers hat ebenfalls Einfluss auf die Wahl der Freizeitaktivitätendurch seine Schöpfung zu erkennen und den gedanklichen und die Nutzung der Zeit. Der heilige Qur’an zähltHorizont zu erweitern. dies als Eigenschaft der Gläubigen auf: „Die Gläubigen sind diejenigen, die sich von leerem Gerede unde) Gesellschaftliches Engagement: Teile der Freizeit können Angelegenheiten ohne Nutzen abwenden.“ (Al-Mu´minundarüber hinaus für das gesellschaftliche Engagement | 23:3) Erwähnenswert ist hier, dass mit Angelegenheiteneines Menschen genutzt werden. Eins der wichtigsten ohne Nutzen die Taten gemeint sind, welche islamrechtlichGebote des Islams ist es, seinesgleichen zu helfen, in neutral bzw. erlaubt sind, durch die der oder die Ausübendeguten Dingen mit anderen zu kooperieren sowie bedürftige weder im Diesseits noch im Jenseits Nutzen hat.und ältere Menschen in der Gesellschaft zu unterstützen.Wohltätigkeit, Spenden, Armensteuer sowie die 8. Freizeit und die Kommunikationsmedien: In der heutigenFünftelabgabe – welche alle im Islam eine hohe Bedeutung Welt nehmen Fernseher, moderne Smartphones, Internetinnehaben – deuten ebenfalls auf die Wichtigkeit dieses und soziale Netzwerke etc. einen Hauptteil der Freizeit ein.gesellschaftlichen Anliegens hin. Auch der heilige Qur’an Hierbei ist die Unterhaltungsfunktion dieser technischenthematisiert das gesellschaftliche Zusammenarbeiten und Errungenschaften die meist genutzte Funktion. SomitEngagement an verschiedenen Stellen. Im 2. Vers der Sura wird auch ein großer Teil der Freizeit des MenschenMa’ida (5) zum Beispiel heißt es: „Und helft einander in für Dinge aufgewendet, die lediglich spielerischer undRechtschaffenheit und Frömmigkeit; doch helft einander unterhalterischer und nicht erzieherischer oder bildendernicht in Sünde und Übertretung.“ Natur sind. Dadurch, dass die sozialen Netzwerke sich eines großen Publikums erfreuen, wächst auch ihr Einflussf) Imam Ali (a.) rief die Menschen in Bezug auf die stetig. Einer dieser Einflüsse ist das Propagieren einerWichtigkeit des Zusammenhaltes und der Einheit der Freizeitform, in welcher man selbst untätig ist.Familie ebenfalls dazu auf, sich gegenseitig stets zu helfenund liebevoll miteinander umzugehen: „ Oh ihr Menschen, In der „aktiven Freizeit“ bzw. dieser Art von Aktivtäten pflegtwie wohlhabend ein Mensch auch sein mag, so ist er der Mensch selbst soziale Kontakte und Beziehungen unddennoch nicht bedürfnislos gegenüber seiner Familie, setzt sich in Bewegung, um individuell oder gesellschaftlich(und bedarf) ihrer Unterstützung mit Wort und Tat. Die aktiv zu sein. Dieser Prozess schafft einen geeignetenVerwandtschaft ist die größte Gruppe von Menschen, die Rahmen für das Ausreifen der eigenen Persönlichkeit undeine Person unterstützt und ihr ihew Ängste und Probleme der Gesellschaft als Ganzer sowie die Verbesserung dernimmt sowie in Zeiten des Leides ihr gegenüber am sozialen Kompetenzen. In der „untätigen Freizeit“ hingegentreusten sind. Derjenige, der seiner Verwandtschaft seine ist der Mensch lediglich Konsument und nimmt keinenhelfende Hand entzieht, verliert im Gegenzug eineVielzahl Einfluss auf die erwähnten Aspekte. Das Verbringen dervon ihm helfenden Händen. Derjenige hingegen, der die Freizeit in dieser untätigen Form bedeutet, eine passiveFlügel der Liebe in der Familie ausbreitet, wird weiter im Haltung einzunehmen und lediglich das aufzunehmen, wasGenuss ihrer Freundschaft sein.“[14] einem angeboten wird. Die sozialen Netzwerke haben sich auf diese Art der Freizeitbeschäftigung spezialisiert. Anders6. Einhaltung der Prioritäten: Eine weitere Grundlage, gesagt, lässt sich durch den Einfluss dieser technischendessen Beachtung bezüglich der Freizeit notwendig Werkzeuge ein Trend dahingehend erkennen, dass aktiveist, ist das Einhalten der Prioritäten. Dies bedeutet, soziale und gesellschaftliche Beziehungen an Bedeutungdass der Mensch in seiner Freizeit, zwischen den verlieren und das Verbringen der Freizeit in Einsamkeitverschiedenen, ihm zur Verfügung stehenden Aktivitäten, Zuwachs findet.Prioritäten setzt und gemäß ihrer Relevanz handelt.Imam Ali (a.) sagt hierzu: „Derjenige, der sich einer 15)  Tamimi Amudi, Hadith 952.wichtigen Tätigkeit widmet, der verpasst eine bessere und13)  Tabrasi, Makarim al-Akhlaq, S. 260.14)  Nahdsch-ul-Balagha, 23. Predigt. Ausgabe 154 | 55

Die islamischeVerantwortung alsHauzah-Student in Deutschland Mahdi Kazemi Der Islam prägt seit der Einwanderung der ersten muslimischen Gastarbeiter vor mehr als einem halben Jahrhundert den Alltag in Deutschland mit. Dabei steigt der Anteil der in Deutschland lebenden Muslime fortwährend. Neben der anhaltenden stetigen Zuwanderung aus Staaten mit muslimischer Mehrheitsbevölkerung ist hierfür insbesondere auch die höhere Geburtenrate von deutschen Muslimen verantwortlich.[01] Damit wächst die Rolle des Islam als unwiderruflicher Teil Deutschlands von Augenblick zu Augenblick. Dies stellt insbesondere den muslimischen Teil der deutschen Bevölkerung 01)  Anm.: Leider gibt es aus politischen Gründen keine wissenschaftlich verwertbaren Daten über die genaue Anzahl der Muslime in Deutschland.

vor ernstzunehmende Herausforderungen. Dabei unterscheidet, fordern auch hiesige Politiker wie die CDU-ist die fundamentalste Angelegenheit zugleich die Landtagsabgeordnete Serap Güler, dem österreichischenzukunftsweisendste: Die Deutung und Vorstellung ihres Vorbild zu folgen.[07]Glaubens, des Islam. Sukzessiv soll auf Basis der Sichtweisen seiner Exzellenz Längst wird offen um die Deutungshoheit gerungen. Großayatollah Imam Khamenei ein allgemeinerVerantwortliche Politiker wie der Fraktionschef der CDU/ Überblick über das ideale Bild des Hauzah-StudentenCSU-Bundestagsfraktion, Volker Kauder, schreiben dem vorgestellt werden. Ziel dieser Abhandlung ist es, einenIslam zu, Gewalt und Terror zu fördern,[02] weshalb die grundlegenden Leitfaden für aktuelle und potentielleMuslime auch ihre Religion abändern sollten.[03] CDU- Studenten bereitzustellen, sodass sie auf die künftigenInnenexperte Wolfgang Bosbach pflichtet seinem Herausforderungen als Leiter der muslimischenKollegen bei, indem er mehr staatliche Unterstützung für Gemeinschaft möglichst gut vorbereitet werden. Weiterhinmuslimische Wissenschaftler wie den Leiter des Zentrums soll die Grundlage für zukünftige spezifischere Forschungenfür Islamische Theologie an der Westfälischen Wilhelms- zu diesem Themenfeld geschaffen werden.Universität in Münster, Prof. Dr. Khorchide, fordert.[04] Allgemeines über die Gesamtheit der charakterlichenAuf der anderen Seite wird salafistischen Predigern die VerantwortungMöglichkeit eingeräumt, für ihre menschenverachtendeIdeologie zu werben. In diesem Zusammenhang sind Die Gesamtheit der charakterlichen Verantwortung einesgemäß dem amtierenden Bundesinnenminister Thomas Hauzah-Studenten steht im Zeichen seiner Selbsterziehung.[08]De Maiziere allein bis Anfang März 2015 u.a. mindestens Wer an seiner eigenen Erziehung in einer Art und Weise650 Personen aus Deutschland nach Syrien und in den Irak arbeitet, die zur Entstehung eines starken moralisch-ausgereist,[05] um die Spirale der bekannten Grausamkeiten spirituellen Fundaments führt, wird imstande sein, derfortzuführen und den Teufelskreis zu schließen, sodass auf seinen Schultern lastenden Verantwortung gerechtPolitiker à la Kauder auch weiterhin ihre Klientel bedienen zu werden. Es liegt auf der Hand, dass man nicht alsund Milchmädchenrechnungen aufstellen können. Leuchtturm für die Gesellschaft dienen kann, wenn dieses spirituelle Licht im Herzen des Hauzah-Studenten selbstMehr denn je ist die muslimische Gemeinschaft in nicht leuchtet. Folglich ist die oberste Verantwortung, dieDeutschland gefordert, die wahren Botschaften des einem Hauzah-Studenten, ja jedem Gläubigen obliegt, dieIslam zu verinnerlichen und sie nach außen zu tragen. Arbeit an sich selbst unter dem Banner der Gottesfurcht.Im Lichte dessen spielt die Ausbildung von Studentenzu Wissenschaftlern und Gelehrten an traditionellen Das Andenken an den erhabenen Gott muss im HerzenHochschulen der islamischen Theologie, sog. des Gläubigen bleiben.[09] Mittel für diese ständige PräsenzHauzat ul-Ilmiyyah, eine entscheidende Rolle. Unter sind in erster Linie die richtige Verrichtung der täglichenBerücksichtigung dieser Entwicklungen wurde als Thema Ritualgebete sowie die Vertrautheit mit dem edlen Qur’an.dieses Artikels die „islamische Verantwortung als Hauzah- Darüber hinaus sind das Nachtgebet und die VertrautheitStudent in Deutschland“ gewählt. mit Bittgebeten wie denen aus Sahifat us-Sajjadiyyah für Hauzah-Studenten eine Notwendigkeit, um höhere StufenDie Dringlichkeit dieser Thematik wird auch durch der Erkenntnis und Spiritualität zu erreichen.[10]den Beschluss des neuen Islamgesetzes durch denÖsterreichischen Nationalrat deutlich, welcher u.a. eine Eine Bedingung hierfür stellt die Reinheit der Absicht dar. SieFinanzierung muslimischer Gemeinden aus dem Ausland ist Voraussetzung für die Akzeptanz der gottesdienstlichenunterbinden und die Ausbildung von muslimischen Handlungen des Menschen und seiner spirituellenTheologen und Gelehrten in Österreich fördern Erhöhung. Das Wirken eines Hauzah-Studenten, sei essoll.[06] Gleichwohl sich die Situation in Deutschland nun im Studium, bei der Werbung, der Lehre oder der02) http://www.pro-medienmagazin.de/politik/detailansicht/aktuell/kauder-islam- 07) http://www.focus.de/politik/deutschland/kein-geld-aus-dem-ausland-fuer- nicht-pauschal-verteufeln-91222/ : „Der Satz, Terroristen haben mit dem moscheen-vorbild-oesterreich-cdu-politiker-fordern-strengere-regeln-fuer- Islam überhaupt nichts zu tun, ist schlichtweg falsch“, „Aber es lässt sich muslime_id_4513954.html: „Unser Hauptaugenmerk liegt darauf, dass nicht leugnen, dass aus den Grundlagen des Islams solche hirnrissigen Ideen muslimische Gemeinden künftig nicht mehr aus dem Ausland finanziert kommen, die Menschen zu Terroristen machen können.“ werden“, „Außerdem wollen wir, dass Imame deutscher Gemeinden künftig in Deutschland ausgebildet werden.“03)  http://www.tagesspiegel.de/politik/volker-kauder-im-interview-es-gibt-keine- islamisierung-deutschlands/11244030.html: „Jede Religion muss sich von Zeit 08)  Vgl. Alemzadeh Nouri, M.: Ideales Bild des Hauzah-Studenten aus der Sicht zu Zeit auch selbst hinterfragen, ob Standpunkte verändert werden müssen.“ des Revolutionsoberhauptes, Qum 2013, 8. Auflage, S. 59.04)  http://www.focus.de/politik/deutschland/debatte-ueber-den-islam-bosbach- 09)  Bihar ul-Anwar, Bd. 55, S. 39: „Das Herz des Gläubigen ist der Thron des wir-wollen-keine-import-imame-aus-der-tuerkei_id_4476367.html : „Wir dAellrgSncähdriegiennG“‫ِن‬o‫ َم‬t‫ْح‬te‫ل َّر‬s‫ا‬,‫ش‬sُ ‫ْر‬o‫َع‬ ‫الْ ُم ْؤ ِم ِن‬ ‫ قَلْ ُب‬Bihar ul-Anwar, Bd. 70, S. 26: brauchen mehr Wissenschaftler wie Professor Khorchide, der sich gegen viele lasse niemanden in dem Schrein Gottes „Das Herz ist Widerstände darum bemüht, den Islam so zu interpretieren, dass er nicht Gott.“.‫ال َقلْ ُب َح َر ُم الل ِه فَلا تُ ْس ِك ْن ِف َح َر ِم الله غ َ َي الله‬ hausen außer im Widerspruch zu unserer Rechtsordnung steht. Er hätte mehr staatliche Unterstützung verdient.“ 10)  Vgl. die Rede beim Treffen Imam Khameneis mit Hauzah-Studenten der Provinz Fars vom 30. April 2008.05)  http://www.nordkurier.de/nachrichten/ticker/berlin/de-maiziere-inzwischen- 650-ausreisen-nach-syrien-und-irak-0613438103.html.06)  http://www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXV/ME/ME_00069/fname_367084.pdf. Ausgabe 154 | 57

Ausübung von anderen Pflichten, muss für den gepriesenen lassen. Selbigen Mut muss man aber auch gegenüberGott im Zeichen der Zufriedenheit Gottes und des Wohls den Freunden aufbringen. Es darf keine Rolle spielen,seiner Religion stehen.[11] an Ansehen bei ihnen einzubüßen oder sie als solche zu verlieren, wenn man als Gelehrter seinen Aufgaben undDie spirituelle Verantwortung der Hauzah-Studenten Pflichten nachgeht. Der mutigste Mann ist jener, der dergegenüber der Gesellschaft ist es, sie mit der Spiritualität Erfüllung der Verantwortung und Verrichtung der Pflichtenzu versorgen, die aus ihr selbst ausstrahlt.[12] Aus diesem gegenüber falscher Rücksichtnahme und ErwartungenGrund müssen sie zu Eigenarten Abstand halten, die Vorrang erteilt. Diese dreifache Verantwortung muss vonden Spiegel der Spiritualität mit Staub bedecken, wie den Gelehrten und Hauzah-Studenten wahrgenommenbspw. die Anhäufung von materiellen Gütern. Neben werden:ihrem Wissen und der Demut gilt dies seit jeher als einCharaktermerkmal für die Gelehrten. Dabei ist zu beachten, 1. Die Erkenntnis des Rechtsdass man nach jener Askese streben soll, die der jeweiligenzeitlichen Gegebenheit entspricht, sodass man nicht 2. Die Verteidigung des Rechtsder Anhäufung von übermäßigem Vermögen unterliegt.[13]Dies ist eine Bedingung, um über ein durchdringendes 3. Die Gerechtigkeit im UrteilWort zu verfügen. Die gerechte Urteilsfindung wiegt dabei schwerwiegenderEs muss erkenntlich werden, dass man im Hinblick auf als die ersten beiden Aspekte. Man darf dabei nicht mitweltliches Vermögen gleichgültig ist und die materiellen zweierlei Maß messen und an sich selbst andere MaßstäbeSorgen, die andere im Herzen tragen, nicht da sind, da anlegen als bei der Beurteilung anderer. Ansonsten kanndie Gesellschaft die Gelehrten als ihre Vorbilder ansieht.[14] nicht von Gerechtigkeit im Urteil die Rede sein.[17] EbensoGenerell muss die traditionelle islamische Lebensweise, muss auf eine ausgeglichene und an Vernunft orientiertean die man an der Hauzah sukzessive herangeführt wird, Persönlichkeit hingearbeitet werden. Es mag sein, dassgeschützt und bewahrt werden. Sollte im privatenVerhalten einige gegen den Islam anmaßend werden. Hieraufdes Hauzah-Studenten etwas vorzufinden sein, welches im darf nicht wütend geantwortet und überreagiert oderWiderspruch zu den Erwartungen steht, die die Gesellschaft gar beleidigt werden. Was die Hauzah auszeichnet, istan die Gelehrten hat, kann dies in ihrem Glauben einen ihre Logik und freiheitliche Natur. Sollte jemand einenSchaden hervorrufen. Somit steht der Hauzah-Student Artikel gegen den Islam in einem Magazin oder einerin der Verantwortung, die an den Stand der Gelehrten Zeitung schreiben, so müssen fähige Gelehrte und Hauzah-getragenen Erwartungen wie bspw. die Verbindung und Studenten auf Basis der Logik wissenschaftlich fundierteBeziehung zum erhabenen Gott, die Demut, Keuschheit, Artikel verfassen, die die Wahrheit aufdecken und diedas Wissen sowie die Gleichgültigkeit hinsichtlich dem vorgebrachten falschen Positionen aushöhlen.[18]materiellen Reichtum zu erfüllen.[15] Eine weitere Erwartung, die die Gesellschaft im VerlaufUm seiner Verantwortung gerecht werden zu können, der Geschichte stets in die Gelehrten gesetzt hat, ist ihremuss der Hauzah-Student Träger eines aufopferungsvollen Freiheit und Unabhängigkeit, die sie davor bewahrte,Geistes sein. Keine Anstrengung darf zur Verteidigung gegenüber Druckausübung von Tyrannen einzuknicken.des Islams und des heiligen Qur’ans außen vor gelassen Die Unabhängigkeit ist in der schiitischen Gelehrsamkeitwerden. Mit großem Einsatz hat man die Arenen mutig zu ein Grundsatz. Die Menschen erwarten seit jeher vonbetreten und Standhaftigkeit im Studium und der Mission der schiitischen Gelehrsamkeit, dass sie sich nicht deman den Tag zu legen. Wichtig ist, dass man sich nicht davon Machtstreben von ungerechten Herrschern unterordnetbeirren lassen darf, sollten einige Personen die Worte und von ihnen beeinflussen lässt, sondern dass sie auf derund Botschaft nicht annehmen wollen.[16] Hierbei spielt Seite der Entrechteten und Unterdrückten steht und mitder Mut als Charaktereigenschaft eine wichtige Rolle. ganzer Kraft in Opposition zur Tyrannei der weltlichenMan darf sich nicht vom Feind bei der Verteidigung der Herrscher Stellung bezieht - unabhängig davon, ob nunWahrheit und der Verrichtung der Pflichten einschüchtern regional oder global.[19]11)  Vgl. die Rede beim Treffen Imam Khameneis mit Gelehrten aus der Stadt Hierfür müssen die Weichen bereits in der Jugend Arak vom 15. November 2000. gestellt werden. In jungen Jahren ist es einfacher, an sich zu arbeiten als im Alter. Der Weg ist klar. Es ist die12)  Vgl. die Einleitung Imam Khameneis zum Bahth ul-Kharij vom 19. September Gottesfurcht. Doch ihn zu beschreiten, erfordert einen 1999. 17)  Vgl. die Einleitung Imam Khameneis zum Bahth ul-Kharij vom 13. September13)  Vgl. die Rede beim Treffen Imam Khameneis mit Hauzah-Studenten und 1994. Gelehrten aus Qazwin vom 16. Dezember 2003. 18)  Vgl. die Rede beim Treffen Imam Khameneis mit Hauzah-Studenten aus14)  Vgl. die Rede beim Treffen Imam Khameneis mit Gelehrten und Freitagsimamen Maschhad vom 13. Juli 1997. aus verschiedenen Landesteilen vom 13. März 1991. 19)  Vgl. Rede Imam Khameneis bei der Zeremonie zur Turban-Verleihung einer15)  Vgl. die Rede Imam Khameneis beim Treffen mit Gelehrten aus der Provinz Gruppe von Hauzah-Studenten vom 16. Januar 1990. Lorestan vom 21. August 1991.16)  Vgl. die Rede Imam Khameneis beim Treffen mit Freitagsimamen und Gelehrten aus der Provinz Ardebil in der Mirza Aliakbar-Moschee vom 25. Juli 2000.58 | Ausgabe 154

starken Willen. Auf diesem Weg muss man von Sünden Zufriedenheit Gottes an abgelegene und weit entfernteAbstand nehmen und die religiösen Pflichten erfüllen. Orten begibt, um den dortigen Bedürfnissen entsprechenDie Gottesdienste müssen in Aufrichtigkeit und mit reiner zu können und dem Islam zu dienen. Sollte der Hauzah-Absicht erfolgen. Die Vorbereitung zur Annahme von Student derartig aktiv sein, werden die Segnungen desVerantwortung und Gewöhnung an gesellschaftliches erhabenen Gottes mit ihm sein. Dieser Zustand wirdund politisches Engagement sowie die Religiosität muss solange bestehen, wie die reine Absicht vorhanden istbereits in jungen Jahren erfolgen. Dieser spirituelle und das „Selbst“ keine Rolle spielt. Der Hauzah-StudentSelbstaufbau erfolgt durch freiwillige zusätzliche Gebete ist wie eine Biene, die nach Blüten sucht, um Honig zuzu den Pflichtgebeten, das Nachtgebet, die Bittgebete, das produzieren, der für den Menschen heilsam ist (An-Nahl |Gedenken an den erhabenen Gott, Seine Lobpreisung, 16:68-69). Allerdings verfügt sie auch über einen Stachel,Pilgerreisen an heilige Orte und dergleichen. Eine ideale der zur richtigen Zeit eingesetzt werden muss. Doch diesenHauzah kann nicht existieren, wenn Derartiges in ihren Stachel einzusetzen, ist nicht ihre Hauptaufgabe. IhreStudenten nicht vorzufinden ist.[20] Hauptaufgabe ist es, Honig zu erzeugen. Solange man seiner Verpflichtung nachkommt, wird der Segen GottesDie Hauzah-Studenten müssen sich diesen jugendlichen mit einem sein. [22] Deshalb ist die Entschlossenheit inGeist bewahren. Es kann sein, dass man dem äußeren der Handlung des Hauzah-Studenten ein unabdingbaresAnschein nach noch jung und voller Vitalität ist, doch Merkmal.über einen gealterten Geist und vergreiste Denkweisenverfügt. Dem muss vorgebeugt werden. Ein Hauzah- Das Ziel darf nicht aus den Augen verloren werden, wieStudent muss innovativ, vital, aufgeweckt und voller es jemand tut, der sich zur Erreichung eines Ziels auf dieHoffnung sein. Allerdings müssen Eigenschaften wie Reise begibt, doch dann auf halbem Wege eine RaststätteReligiosität und die Einhaltung der Hauzah-spezifischen sieht, seine Spur verlässt und dort dann sein Zelt aufschlägt.Verhaltensmerkmale den jugendlichen Geist im Herzen Oder wenn man auf der Reise seine Aufmerksamkeit derkomplettieren. Ansonsten können der Hochmut und Landschaft schenkt und ungewollt vom Weg abkommt. Deranderes Fehlverhalten, welches man an Universitäten Hauzah-Student muss mit Erkenntnis, Wissen und Über-und anderen Orten im Laufe der Geschichte gesehen hat, zeugung den Weg wählen und ihn auch mit Erkenntnis,zu Abirrungen führen. Doch wenn Religiosität, Respekt Wissen und Überzeugung gehen. Er darf keine Nachläs-und Ehrerbietung gegenüber dem Lehrer, welches an der sigkeit in der eigenen Erziehung, Religiosität und EthikHauzah Tradition ist, mit dem jugendlichen Geist sich an den Tag legen. Selbiges gilt für sein gesellschaftlichesvereinigen werden, sind rechtschaffene und noble junge Engagement, den Gebrauch seiner Innovationskraft undStudenten die Folge. Ein Hauzah-Student muss eine Quelle sein Streben nach Wissen.der Aktivität, Hoffnung,Vitalität und des Enthusiasmus sein. Zusammengefasst ist zu sagen, dass die auf den SchulternIn diesem Falle steht er auch in der vordersten Reihe der des Hauzah-Studenten lastende Verantwortung schwer-Angelegenheiten bezüglich der Islamischen Revolution. wiegend ist. Bereits während der aktiven StudienphaseDie Hauzah muss ihre Studenten in diesem Sinne erziehen. muss er sukzessiv in Begleitung seiner Lehrer an dieseSollte ein Hauzah-Student gegenüber der Islamischen herangeführt werden und an ihr wachsen. Im GegensatzRevolution keine Verantwortung, sondern Gleichgültigkeit zur universitären Ausbildung umfasst die Lehre an derverspüren, ist dies äußerst unangemessen und eine große Hauzah zusätzlich zur wissenschaftlichen Ebene auchGefahr, dem ein Riegel vorgeschoben werden muss.[21] die spirituelle und moralische Ebene, die erfolgreichDer Glaube, die Hoffnung und die Innovationskraft sind betreten und in der Praxis umgesetzt werden müssen. Daunbedingt erforderliche Merkmale für den Hauzah- der Islam eine umfassende Religion für alle Facetten desStudenten. Sind sie vorhanden, kann aus seiner reinen menschlichen Lebens darstellt und Gebote und RatschlägeAnstrengung ein Baum entstehen, der Gnade und Segen für für alle Lebenslagen anbietet, gehen wissenschaftlicheseine Umgebung entfaltet. Allerdings bedeutet das nicht, und gesellschaftliche Verantwortung mit der charakterli-dass andere nicht imstande wären, auch derartig sein zu chen Verantwortung des Hauzah-Studenten einher. Nurkönnen. Sie werden nur nicht in die Situation kommen, unter der universellen Verantwortung in der Person desum überhaupt in diesem Sinne wirken zu können. Hauzah-Studenten wird es ihm möglich sein, durch die göttliche Gnade eine Vaterrolle für seine GemeinschaftEs gibt nichts Schöneres als einen sich bemühenden, einzunehmen und ein angemessener Wächter der göttli-gläubigen und innovativen Hauzah-Studenten. Jemand, chen Religion und Werte zu sein.der sich aus reinem Verantwortungsgefühl und zur 22)  Vgl. die Rede Imam Khameneis beim Treffen mit Verantwortlichen der20)  Vgl. die Rede Imam Khameneis beim Treffen mit Gelehrten und Hauzah- Organisation für Islamisches Werben in den kurdischen Regionen vom 11. Studenten aus Qum vom 20. Februar 1992. November 1991.21)  Vgl. die Rede Imam Khameneis beim Treffen mit einer Gruppe vonVertretern der Hauzah-Studenten und Gelehrten der Hauzah aus Qum vom 24. Januar 1991. Ausgabe 154 | 59

Die Tragödie von MinaAm 23. September 2015, dem Tag des diesjährigenOpferfestes bei den Hadsch-Zeremonien in Mekkakamen in der Ebene von Mina Tausende Hadsch-Pil-ger aus vielen Ländern durch das Missmanagement dersaudi-arabischen Verantwortlichen zu Tode. Die Mas-senpanik brach in der 204. Straße der Zeltstadt vonMina aus, wo die muslimischen Pilger untergebrachtwerden. Diese Straße bildet einen der Hauptwege zumFelsen „Dschamarat“, wo die sogenannte „Teufelsteini-gung“ durch die muslimischen Pilger praktiziert wird.Nach den ersten Untersuchungen über die Ursache diesesschlimmenVorfalls wurde bekannt, dass der Weg der Pilger,der zu den Säulen führt, wo der Hadsch-Brauch RamiDschamarat erfolgt, abgesperrt worden war, wodurch es zudem tödlichen Gedränge kam. Die Hadschtage 2015 habentraurige Erinnerungen für die Muslime hinterlassen. Es sinddie bislang verlustreichsten Hadsch-Zeremonien in derGeschichte geworden. Mehrere Tausend Muslime verlorenim Pilgergewand ihr Leben. Über 500 von ihnen kamenaus dem Iran. Die meisten Opfer der Tragödie in Minasind aus dem Iran, Nigeria, Marroko und Ägypten. Zuvorwar am 11. September ein Baukran auf die Al-Haram-Moschee in Mekka gestürzt, wobei 120 Pilger zum HauseGottes den Tod fanden und 238 Pilger verletzt wurden.Im Gefolge dieses großen Unglücks hat Ajatollah Khamenei,das Oberhaupt der Islamischen Revolution, in einer Bot-schaft den Hinterbliebenen der getöteten Pilger sein Beileidausgesprochen und gesagt, dass man das Missmanage-ment und die ungeeigneten Maßnahmen, die zu diesemschlimmen Vorfall führten, nicht unbeachtet lassen könne.Revolutionsoberhaupt Ajatollah Khamenei sagte, dassdas ausgesprochen bittere und unerwartete Ereignis vonMina eine Prüfung Gottes sei. Zugleich kritisierte er das60 | Ausgabe 154

Schweigen insbesondere im Westen gegenüber dieser haben das tödliche Ereignis in Mina mit der großen HitzeTragödie und unterstrich, dieser Vorfall dürfe auf keinen und damit in Zusammenhang gebracht, dass einige aus derFall vergessen werden. Es sei Aufgabe der außenpolitischen umgekehrten Richtung kamen und einige PilgerkarawanenVerantwortlichen und der Leitung der Hadsch-Organisa- sich nicht an die festgelegten Wegrouten gehalten hätten.tion, konsequent die Angelegenheit weiterzuverfolgen.Die saudischen Herrscher sollten sich bei den trauernden Eine Anzahl von Persönlichkeiten islamischer Länder,Hinterbliebenen und der islamischen Weltgemeinde ent- darunter der indonesische Staatspräsident, haben eineschuldigen, zugeben, dass sie Verantwortung tragen und Revision und Verbesserung der Verwaltung des Hadschessich dementsprechend verhalten. gefordert. Der Ausschuss für religiöse und soziale Fragen des indonesischen Parlamentes gab bekannt, dass dieAjatollah Khamenei, wertes Oberhaupt der Islamischen saudi-arabische Regierung zur Verbesserung der SicherheitRevolution, hob in seinen Ausführungen die Verantwortung der Pilger zum Hause Gottes in Mekka mit den anderendes Gastgeberlandes hinsichtlich des Todes von mehreren islamischen Ländern eine Vereinbarung unterzeichnenTausend Muslimen hervor und fuhr fort: „Nach diesem muss. Der internationale Ausschuss zur UnterstützungUnglück hätte die islamische Welt einstimmig protestieren gerechter Gerichtsverfahren und der Menschenreche inmüssen, aber leider war keine Stimme außer der der Genf hat in einer Erklärung den Familien der Opfer inIslamischen Republik Iran zu hören. Sogar seitens Staaten, Mina ihr Mitleid ausgesprochen und die internationaleunter deren Pilger Todesopfer zu verzeichnen waren, Staatengemeinschaft aufgefordert, ein internationaleserfolgte kein beachtenswerter Protest zu dieser Tragödie.“ Komitee zur Untersuchung der Ursachen dieses schrecklichen Ereignisses und der anderen Vorfälle in denAußerdem hat Saudi Arabien Versäumnisse bei der vergangenen Jahren während des Hadsches zu gründen.Aufbewahrung, der Identifizierung und der Überführungder Leichen in ihre Heimatländer begangen und dies hat An einer anderen Stelle dieser Erklärung hieß es: DieRevolutionsoberhaupt Ajatollah Khamenei gezwungen, internationale menschliche Gemeinschaft muss durchdem saudischen Regime offen kundzutun, dass es mit der sofortige offizielle Stellungnahme das Leben von TausendenSelbstbeherrschung Irans vorbei ist und der Iran strenge Menschen schützen und verhindern, dass sich erneutReaktionen zeigen könne. Nach diesen Äußerungen ein solch schreckliches Unglück während der Hadschänderte die saudische Regierung deutlich ihr Verhalten ereignet. UN-Generalsekretär Ban Ki Moon hat in seinerund die Behörden dieses Landes begannen mit dem Iran Beileidsbotschaft zu dem Ereignis während des Hadscheszusammenzuarbeiten beim Krankentransport derVerletzten die Verantwortlichen von Saudi Arabien aufgefordert,und der Überführung der Leichen der gestorbenen Pilger ihren Pflichten gegenüber den Toten und den Betroffenenin ihre Heimat. schleunigst nachzukommen.Ajatollah Khamenei bezeichnete es als eine wichtige Der Hadsch ist das eindrucksvollste und größteAufgabe der Verantwortlichen des Irans, vornehmlich im gottesdienstliche Ereignis und weist verschiedene AspekteAuslandsdienst, die Angelegenheit zu verfolgen und in auf, wie sie kein anderer Akt des Gott-Dienens in sich aufGesprächen mit Regierungen die Wichtigkeit der Sache diese Weise vereint. Es gibt zahlreiche Überlieferungennahezubringen und Wege zur Vermeidung eines ähnlichen vom Propheten und den Makellosen aus seinem HauseFalles zu finden. Er erklärte weiter: „Es hat den Anschein, über die Bedeutung des Hadsches. Imam Ali (a.) hatdass diese Tragödie auf Versäumnisse des Gastgeberstaates gesagt: „Was das Haus eures Herrn betrifft, so gebt acht,zurückgeht. Jedenfalls handelt es sich nicht um ein es niemals leer zu lassen, solange ihr da seid. Denn wennpolitisches Problem, sondern es geht um mehrere Tausend der Hadsch nicht mehr stattfindet, wird Gottes Segen vonMuslime, die während der gottesdienstlichen Handlungen euch genommen.“der Hadsch-Zeremonie im Pilgergewand ihr Leben verlorenhaben, und dies ist eine Sache, die ernsthaft untersucht Die Geschichte hat gezeigt, dass die Hadsch-Zeit einewerden muss.“ Es sei zu verhindern, dass der Vorfall sehr günstige, einmalige Gelegenheit für die Stärkungvergessen wird und es sollte Jahr für Jahr auf internationalen der reichen islamischen Kultur unter den Muslimen istVersammlungen daran erinnert werden. und ihren Glauben und Willen festigt. Außerdem geraten die Feinde des Islams jedes Jahr beim Anblick der großenDie Zahl der Hadschpilger war dieses Jahr im Vergleich geschlossenen Hadsch-Versammlung der Muslime inzum Vorjahr viel geringer, aber wir waren Zeuge von zwei Furcht und Resignation. Zudem werden manche Nicht-schweren tödlichen Vorfällen während des diesjährigen Muslime, die dem Islam nicht feindlich gegenüber stehen,Hadsches. Dies ist für alle ein offenes Zeichen für das angesichts dieser großen Versammlung von Menschen inMissmanagement der Verantwortlichen in Saudi Arabien Mekka zum Nachdenken angeregt und deren Interesse fürund viele hohe Regierungsvertreter muslimischer Länder den Islam geweckt. Die geehrte Tochter des Propheten,haben diese Ereignisse auf Versäumnisse der Saudis Hadhrate Fatima Zahra (a.), hat gesagt, dass der Hadschzurückgeführt. Die Medien, die den Saudis nahestehen, der Religion Größe verleiht und sie festigt. Ausgabe 154 | 61

Bericht über die Trauerzeremonie der ersten zehn Tage des Monats MoharramMit dem Eintritt des arabischen Monats Moharram wurdeim Islamischen Zentrum Hamburg e.V. vom Mittwoch,dem 14., bis zum Sonntag, dem 25. Oktober 2015, über12 Nächte hinweg eine unbeschreibliche Trauerzeremoniezu Ehren seiner Exzellenz, Imam Hossein (a.) abgehalten,welche nicht in Worte gefasst werden kann. HunderteMuslime und Verehrer der Reinen Nachkommenschaft(a.) unterschiedlicher Herkunft trafen im Rahmen dieserglorreichen Trauerzeremonie zusammen.In diesen Nächten kamen die Verehrer und Anhängerder Reinen Nachkommenschaft des Propheten (a.) nachVerrichtung des gemeinsamen Abend- und Nachtgebetes inden Genuss der Rezitation von Bittgebeten, der Darlegungislamrechtlicher Verordnungen mittels des verehrten BrudersHerrn Seyed Mohsen Alebatoul, den Reden des verehrtenPredigers Hojatolislam Valmoslemin Hosseini Araki undden würdevollen Lobgesängen zu Ehren der ReinenNachkommenschaft (a.) mittels Herrn Mahdavinejad.Die zentrale Aussage der Reden des fähigen PredigersHojatolislam Valmoslemin Hosseini Araki umfasste dieThematik der „rationalen Facetten in der Bewegung ImamHosseins (a.)“. In einem Teil seiner Reden äußerte er dieAussage, dass das Fundament der Bewegung Imam Hosseins(a.) auf Erkenntnis, Weisheit und Verstand basiert und fuhrfolgendermaßen fort: „Eine der bedeutendsten Facetten derBewegung Imam Hosseins (a.) liegt in der Rationalität undWeisheit dieser großen und überwältigenden Bewegung.Als großartiger Lehrer für die Freude und Glückseligkeitder Menschen versucht Imam Hossein (a.) den Menschenmitzuteilen, dass sie ihr Leben nach Weisheit undRationalität ausrichten sollten, falls sie sich ein genussvollesund bekömmliches Leben erfüllt mit dem Gefühl derZufriedenheit und Stolz wünschen. Ein Leben ohneRationalität und Verstand steht nämlich für den wahren Tod,für Degression, für Verlust und die Verwahrlosung sowohldes Diesseits als auch des Jenseits. Es ist beachtenswert,dass der heilige Koran mehr als 1000 Verse in Bezug aufdie Bedeutung des Wissens, der Weisheit, der Rationalität,der Reflexion und der Überlegung offenbart und denbösartigsten Dilettanten als einen Menschen beschreibt,dessen Charakter und Verhalten nicht auf Rationalität undVerstand basiert. Wahrlich, die schlimmsten Tiere vor Allahsind die tauben und stummen, die nicht begreifen. (Al-Anfal| 8:22). Die Befreiung der Menschheit von Ignoranz undUnwissenheit und von der Verleugnung der edlen Juwelsdes Wissens und des Verstandes wird als bedeutendsterGrund und Impuls für die Mission göttlicher Propheten, vorallem aber des edelmütigen Propheten des Islam, offenbart.“In einem weiteren Teil seiner Rede nennt er dieVerbesserungund Korrektur der Ansichten und Einstellungen der Menschen62 | Ausgabe 154

als eine der bedeutendsten Facetten der Rationalität und Prophet (s.) auf die Frage, was denn der Verstand eigentlichdes Wissens. Daraufhin äußerte er folgendes: „Aus Sicht sei, folgendermaßen: „Der Verstand steht für das Wissendes heiligen Koran und der Reinen Nachkommenschaft des allmächtigen Gottes und der Mensch mit dem höchsten(a.) sollten wir das Leben als wertvoll und heilig auffassen. Grad an Verstand ist derjenige, welcher dem allmächtigenDas Leben und der Kern der Familie stellen Hinweise und Gott am meisten dient.“ Seine Exzellenz Imam HosseinZeichen der Barmherzigkeit, Zuneigung, Weisheit und (a.) erfüllt als eines der rechtschaffensten GeschöpfeMacht des allmächtigen Gottes dar. Der Kern des Lebens ist Gottes zu seiner Zeit wahrhaftig sein Versprechen überdie Gottessuche und der Glaube an Gott und orientiert sich die Dienerschaft des allmächtigen Gottes.“nicht an Wollust und Weltlichkeit und Konkurrenzkampfzur Erlangung weltlicher Güter. Der edelmütige Gesandte Man sollte erwähnen, dass die Trauerzeremonie amGottes (s.) offenbart nämlich folgendes: „Der Kern der Ashura-Tag, am Samstag, dem 24. Oktober 2015, unterFamilie stellt das beliebteste und erfreulichste Fundament Anwesenheit von mehr als 4000 trauernden Gästenim Islam dar und wird vom allmächtigen Gott mehr geliebt unterschiedlicher Herkunft, wie beispielsweise Iranern,als jedes andere Fundament.““ Afghanen, Türken, Irakern, Libanesen, Pakistanis usw. … und der Rede des verehrten Herrn Ayatollah Dr. Reza„Falls uns Menschen das Fundament des Lebens und der Ramezani, Imam und Leiter des Islamischen ZentrumFamilie heilig, bedeutend und wertvoll erscheint, so kann Hamburg e.V., abgehalten wurde.man zahlreiche Folgen in unseren Verhaltenszügen undBegegnungen erkennen; unter anderem folgende: 1. Der Zunächst einmal begrüßte er alle Gäste und bedankteMensch beschützt das Fundament seiner Familie mit allen sich bei allen Anhängern, Gehilfen und Dienern desMitteln und Mühen, um es vor unterschiedlichen Schäden Imam Hossein (a.). Er verwies auf die zahlreiche,und Sünden zu bewahren; die Familie ist nämlich wertvoll unermessliche und leidenschaftliche Anwesenheitund heilig. 2. Der Mensch achtet nicht nur darauf, seinem aller Trauernden, vor allem aber aller jungen GästeLeben mit seinem eigenenVerhalten und Äußerungen nicht unterschiedlicher Herkunft und äußerte folgendes: „Dieseszu schaden, sondern erlaubt auch anderen Menschen Jahr wurden die Trauerzeremonien der ersten zehn Tagenicht, dieses heilige Fundament auf jegliche Art und Weise des arabischen Monats Moharram in vielen Moscheenzu schädigen oder darin einzudringen und lässt nicht und islamischen Zentren in Europa und auch in denzu, dass irgendjemand sein Leben zugrunde richtet. 3. Vereinigten Staaten von Amerika mit einem höheren undSobald dem Menschen das Leben bzw. sein Leben heilig leidenschaftlicheren Zuspruch und Interesse im Vergleicherscheint, ist er dazu bereit, sich für sein Leben zu ändern zu den vorhergehenden Jahren veranstaltet. Der Menschund zu bessern und sich von seinen unangemessenen ist heutzutage nämlich auf der Suche nach Spiritualität,Gewohnheiten und Verhaltenszügen zu distanzieren.“ Rationalität und Gerechtigkeit. Seine Exzellenz Imam Hossein (a.) gehört nicht nur Schiiten und Muslimen.Im Verlauf seiner Rede nannte der verehrte Hojatolislam Viele nicht-muslimische Philosophen, Gelehrte undValmoslemin Hosseini Araki die Ehrfurcht und Demut Wissenschaftler bestätigen nämlich die Aussage, dass Imamvor dem allmächtigen Gott als weitere Facetten der Hossein (a.) eine globale Persönlichkeit darstellt. Man wirdRationalität und des Verstandes und äußerte folgendes: nämlich sogar Zeuge davon, dass sogar Nichtmuslime in„Um die Freude und Glückseligkeit zu erlangen, sollte einigen Ländern dieser Welt Trauerzeremonien zu Ehrender Mensch seine Ansichten und Betrachtungsweise seiner des Imam Hossein (a.) abhalten.“eigenen Persönlichkeit gegenüber berichtigen und seinepersönliche Wahrheit realistisch reflektieren, um seine Im Verlauf seiner Rede erinnerte Ayatollah Dr. Rezawahre Identität zu erlangen. Die wahre und wahrhaftige Ramezani an die Religion des Islam als eine ReligionIdentität des Menschen besteht in einem einzigen Wort. des Friedens und der Barmherzigkeit. Als Antwort auf dieDieses Wort lautet: Diener. Dem allmächtigen Gott zu Frage, weshalb viele Menschen den Islam mit Gewalt indienen, bildet die einzig wahre Identität des Menschen. Verbindung brächten, antwortete er folgendes: „Wir sindAlle weiteren Bezeichnungen stellen vorübergehende und davon überzeugt, dass der Islam eine Religion der Toleranzvirtuelle Identitäten dar.“ und des Friedens darstellt und dass der edelmütige Prophet des Islam (s.) als Barmherzigkeit für alle Bewohner der Welt„Die Menschen erfahren das Gefühl der Glückseligkeit entsandt wurde. Er wurde dazu auserkoren, die göttlichenämlich erst dann, wenn sie ihr Leben im Rahmen der Barmherzigkeit und Nächstenliebe in der menschlichenDemut erblühen lassen und dem allmächtigen Gott und Gesellschaft auf der ganzen Welt zu verbreiten.“den göttlichen Propheten dienen und nach ihren Gebotenhandeln. Aus diesem Grund antwortete der edelmütige Ausgabe 154 | 63

Stellungnahme des Leiters der Islamisch-Europäischen Union der Schia-Gelehrten und Theologen zu den jüngsten terroristischen Anschlägen in Beirut und Paris Zweifellos bilden Nächstenliebe, Frieden geführt haben, sowie ähnliche Anschläge, und Sicherheit die zentralen Lehren aller welche am vergangenen Donnerstag in göttlichen Religionen. Heutzutage liegt die Beirut verübt wurden. Befreiung der Menschheit in der Rückkehr zum Wesen und zur Wahrheit der Religion; Eines der Ziele für die Abhaltung solcher und das Juwel der Religion bedeutet nichts Dialogsitzungen liegt in der Beachtung und anderes als die Rationalität, der Verstand, Hervorhebung von Gemeinsamkeiten bei der Frieden und die Sicherheit. allen göttlichen Religionen. Das Thema dieser Konferenz war die Barmherzigkeit Im Rahmen der vierten Frauenkonferenz aus der Sicht aller abrahamitischen in Bezug auf den Dialog zwischen den Religionen. Selbstverständlich besteht Religionen in Hamburg widmete Herr ebenfalls kein Sinn darin, Gewalttaten und Dr. Ayatollah Ramezani, Leiter der terroristische Anschläge mit den Religionen Islamisch-Europäischen Union der Schia- in Verbindung zu bringen. Alle göttlichen Gelehrten und Theologen, einen Teil seiner Religionen verurteilen nämlich solche heutigen Rede der Stellungnahme zu den gewalttätigen Bewegungen und Aktionen. terroristischen Anschlägen, welche in In den Lehren aller abrahamitischen Libanon und Frankreich verübt wurden. Religionen wird von der Barmherzigkeit Zunächst einmal verurteilte er diese und Vergebung und der Liebe zu Gott unmenschlichen Aktionen und äußerte und der Menschheit und Frieden und folgendes: Als Leiter der Islamisch- Freundschaft gesprochen und alle göttlichen Europäischen Union der Schia-Gelehrten Propheten waren stets darum bemüht, und Theologen verurteile ich sehr stark die Sicherheit in ihrer umfassenden und die jüngsten Geschehnisse in Frankreich, universellen Bedeutung in dem Leben und welche zu dem Tod von mehr als 150 der Existenz der Menschheit durchzusetzen unschuldigen Menschen und derVerletzung und zu verbreiten. Daher sind alle von mehr als 200 unschuldigen Personen Gelehrten und göttlichen Wissenschaftler64 | Ausgabe 154

dazu verpflichtet, das wahre Wesen des zu bemühen, die Hauptanstifter dieser ArtMenschen und den wahren Inhalt der von Verbrechen und die Hintermänner,Religion auf akkurate Art und Weise zu welche solche terroristischen Bewegungendefinieren und zu interpretieren, damit planen und organisieren, zu vernichten.die Menschen dazu fähig sind, Seite an Schließlich muss man untersuchen undSeite und in Frieden miteinander leben hinterfragen, woher so viele Waffenzu können. und Macht für die Durchführung dieser terroristischen Verbrechen stammen undLeider sind heutzutage einige Menschen mit welchem Geld diese Gruppierungenin Form von organisierten Gruppierungen, finanziert werden? Es gibt auch vielewie beispielsweise des Islamischen Staates weitere Fragen, welche aus juristischer(IS), im Namen der Religion mittels Sicht untersucht und beantwortet werdenreligiöser Intrigen darum bemüht, die müssen. Die Gesellschaften dieserwahre Gestalt der Religion verkehrtherum Welt müssen sich praktisch mit dieserdarzustellen und die auf Grundlage Art von Bewegungen und Aktivitätender vollkommenen Barmherzigkeit des auseinandersetzen, ohne große Redenallmächtigen Gottes zum edelmütigen zu schwingen. Leider agieren in diesemPropheten (s.), der als Barmherzigkeit für Rahmen einige Nachrichtendienste auchdie Weltbewohner erschient, offenbarte auf diskriminierende Art und Weise.Religion mit einer gewalttätigen, Diese Gruppe von Nachrichtendienstenterroristischen und hasserfüllten Facette berichten einige Nachrichten undzu präsentieren. Zweifellos sind die Vorfälle so stürmisch, nachdrücklich undbeschämenden Taten dieser Gruppierung, präsent, boykottieren andererseits jedochwelche sich jeglichen göttlichen und andere Vorfälle aufgrund der Beachtungmenschlichen Gesetze widersetzt, aus bestimmter Vorteile, Ängste und auch derder Sicht des Verstandes und der heiligen Schmeichelei einiger Machthaber undScharia des Islams vollkommen verboten schweigen in Bezug auf diese Vorfälleund haram. Die tragischen und fatalen entgegen des allgemeingültigen RechtsVerbrechen, welche in Beirut, Paris und an aller Menschen, über diese Dingeanderen Orten dieser Welt leider wieder informiert zu werden.einmal seitens dieser zwielichtigen undignoranten Partei unter dem Namen des Wir stellen uns streng gegen diejenigenIslam verübt wurden, sind nämlich aus Personen, welche im Namen der ReligionSicht eines jeden gerechten Menschen mit Gewalt verbreiten und wir haben auch stetskeiner Logik zu rechtfertigen und werden in den Dialogsitzungen und Konferenzendementsprechend auch verurteilt. der Religionen darauf bestanden, dass man innerhalb der menschlichen GesellschaftenEin bedeutender Aspekt liegt darin, dass keinesfalls zulassen darf, dass Kriege undes in Bezug auf diese Art von Vorfällen Blutvergießen entstehen. Der Mensch stelltnicht ausreicht, dass man lediglich nämlich den Segen Gottes auf Erden darsein Mitleid zum Ausdruck bringt. Die und die Würde des Menschen muss aufAussprache eines Mitgefühls und des jede Art und Weise geschützt und bewahrtMitleids führt nämlich nicht dazu, dass werden. Ebenso, wie der heilige Koransolche gewalttätige Verbrechen verringert offenbart: Wenn man das Leben eineswerden. Man muss stattdessen von den Menschen erhält, so ist es, als hätte manGesellschaften und Machthabern dieser das Leben der gesamten MenschheitWelt sehr klar und deutlich fordern, sich bewahrt und wenn man einen Menschengegen Terror und Terrorismus zu stellen tötet, so ist es, als hätte man die gesamteund diese zu bekämpfen und sich darum Menschheit getötet (vgl. Al-Ma‘ida | 5: 32). Ausgabe 154 | 65

Vom Sacharow-Preis für einen Blogger zur Ignoranz gegenüber dem Todesurteil für einen Freiheitsliebenden Stellungnahme des Freitagsimams von Hamburg hinsichtlich des Todesurteils für Ayatollah Muhammad Baqir al-Nimr Ist es gerecht, dass jemand als Verteidiger Rede zur Vorstellung des diesjährigen Gewinners der Redefreiheit den Sacharow-Preis erhält, vom König Saudi-Arabiens die schnellstmögliche wohingegen ein religiöser Gelehrter, der mit Freilassung dieses inhaftierten Bloggers. seinen einleuchtenden Worten seiner religiösen Verpflichtung nachgegangen ist und die Menschen Auf der anderen Seite wird dort ein religiöser rechtleiten wollte, zum Tode verurteilt wird? Gelehrter, der entsprechend seiner religiösen Verantwortung gehandelt und von eben jenem Der Freitagsimam Hamburgs und Präsident der Recht auf Meinungsfreiheit Gebrauch gemacht Islamisch-Europäischen Union der Schia-Gelehrten und sich für die Menschenrechte eingesetzt und Theologen verurteilte in seiner Freitagspredigt hat, nach seiner Inhaftierung zum Tode vom 30. Oktober 2015 das unmenschliche verurteilt. Interessant ist auch, dass die globalen Urteil des Saudi-Regimes gegen den islamischen Massenmedien und diejenigen, die vorgeben für Gelehrten Ayatollah Muhammad Baqir al-Nimr die Menschenrechte einzustehen, hinsichtlich und die dahingehende Verstummung der globalen dieses Urteils vollkommen verstummt sind und Massenmedien. Ayatollah Ramezani, der seine nicht einmal die Stellungnahmen der großen Freitagspredigten den Menschenrechten widmet, islamischen Persönlichkeiten zur Verteidigung veröffentlichte folgende Stellungnahme: dieses tapferen Gelehrten widerspiegeln. Ayatollah Muhammad Baqir al-Nimr, der zu den großen Leider wird der Mensch heutzutage immer häufiger und herausragenden islamischen Gelehrten Zeuge dessen, dass die Angelegenheiten in der zählt, befindet sich heute leider in der Haft im Welt auf den Kopf gestellt werden. Vor einiger Zeit elendsten Zustand. Ein Gelehrter, dessen Sorge wurde in Saudi-Arabien ein Blogger namens Raif der Religion und Rechtleitung der Menschen Badawi, der in seinen Artikeln über die Trennung sowie dem Widerstand gegen Unterdrückung von Religion und Politik gesprochen hat, aufgrund und Ausbeutung gilt, wird derart gepeinigt. Die des Straftatbestands der Schmähung des Heiligen Verantwortlichen Saudi-Arabiens sollten wissen, verhaftet, für schuldig befunden und zu zehn Jahren dass die Umsetzung dieses Urteils gewiss zu Haft verurteilt. Kurz darauf wurde diese Person schwerwiegenden Konsequenzen für diejenigen als Menschenrechtsaktivist und Vorkämpfer der führen wird, die derart ungerechte Urteile fällen Meinungs- und Redefreiheit vom europäischen und umsetzen und dass die Freiheitsliebenden Parlament als Gewinner des Sacharow-Preises dieser Welt nicht still sein werden. gewürdigt. Der Präsident des Europäischen Parlaments, Martin Schulz, forderte in seiner66 | Ausgabe 154

Die deutschsprachige Zeitschrift der Islamischen Akademie Deutschland steht seit mehr als drei Jahrzehnten für authentische und fundierte Grundlagentexte, Erläuterungen, Berichte und aktuelle Bezüge. www.al-fadschr.deHiermit abonniere ich einen Jahrgang (vier Ausgaben) der Zeitschrift„Al-Fadschr - Die Morgendämmerung” inklusive der Kinderbeilage„Salam - Zeitschrift für junge Muslime”. Das Abonnement verlängert sich im Falle meiner Nichtkündigung (spätestens zwei Monate vorAblauf des Abonnements) jeweils um ein weiteres Jahr.Anmerkung für Abonnenten außerhalb Deutschlands: Zahlungsart nur per Überweisung möglich.Islamische Akademie Deutschland • Hamburger Sparkasse • BLZ: 200 505 50 • Kontonummer: 102 223 00 62IBAN: DE 222 005 055 010 222 300 62 • BIC: HAS PDE HHX XX 30 40Islamische Akademie Deutschland 040 - 229 486 23 [email protected] www.al-fadschr.de

‫قَا َل علی‬‫أَلِبَ ُددنْاًيَا َوَكا ْعكَأََمنَّْ َلك‬ ‫﴿ اِ ْع َم ْل‬ ‫تَ ِعي ُش‬﴾ً‫ِل ِخ َرتِ َك كَأَنَّ َك تَ ُمو ُت َغدا‬).146‫ ص‬1‫ ج‬،‫(مستدرك الوسائل‬ Imam Ali (a.) sagte: „Handle für dein Diesseits, als ob du für immer lebst und handle für dein Jenseits, als ob dumorgen sterben wirst.“ (Mustadrak ul-Wasa’el, B.1, S.146)