1
هذا الكتاب من إعداد دارة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة مسودة
مسودة
خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية
صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد ،نائب رئيس مجلس الوزراء ،وزير الدفاع
مسودة
المملكة العربية السعوديةمسودة
أﺋﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ١١٧٩ -١١٣٩ﻫـ | ١٧٦٥-١٧٢٧م اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ١٢١٨ -١١٧٩ﻫـ | ١٨٠٣ -١٧٦٥م اﻹﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ١٢٢٩ -١٢١٨ﻫـ | ١٨١٤ -١٨٠٣م اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ١٢٣٣-١٢٢٩ﻫـ | ١٨١٨ -١٨١٤م
المحتويات الأمرالملكي 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لماذا يوم التأسيس؟ 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . شعار يوم التأسيس 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أرض التأسيس 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . جذور التأسيس 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الدرعية 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . المؤسس الإمام محمد بن سعود 36 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مجتمع التأسيس 45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ثقافة التأسيس 49 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . التأسيس في كلمات الملوك وولي العهد 54 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الأمر الملكي الرقم :أ371/ 1443/6/24ه (2022/1/27م) بعون الله تعالى نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم ،الصادر بالأمر الملكي رقم (أ )90/بتاريخ 1412/8/27هـ. واعتـــزازاً بالجذور الراســـخة لهذه الدولـــة المباركـــة ،وارتباط مواطنيهـــا الوثيق بقادتها منـــذ عهد الإمام محمد بن ســـعود قبـــل ثلاثة قرون ،وبداية تأسيســـه في منتصف عـــام 1139ه (1727م) للدولة الســـعودية الأولى التي اســـتمرت إلى عام 1233ه (1818م) ،وعاصمتهـــا الدرعيـــة ودســـتورها القـــرآن الكريم وســـنة رســـوله محمد ﷺ ،وما أرســـته من الوحـــدة والأمن في الجزيـــرة العربيـــة ،بعد قرون من التشـــتت والفرقة وعدم الاســـتقرار ،وصمودها أمـــام محاولات القضـــاء عليها ،إذ لم يمض ســـوى ســـبع ســـنوات على انتهائها حتى تمكـــن الإمام تركي بـــن عبدالله بـــن محمد بن ســـعود عـــام 1240ه (1824م) ،من اســـتعادتها وتأســـيس الدولة الســـعودية الثانية التي اســـتمرت إلى عام 1309ه (1891م) ،وبعد انتهائها بعشر سنوات ،قيض الله الملـــك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل ســـعود عام 1319ه (1902م) ليؤســـس الدولة الســـعودية الثالثة ويوحدها باســـم المملكة العربية الســـعودية ،وســـار أبنـــاؤه الملوك من بعـــده على نهجه في تعزيـــز بناء هذه الدولـــة ووحدتها. وبمـــا أن منتصف عـــام 1139ه الموافق لشـــهر فبراير من عـــام 1727م هو بدء عهد الإمام محمد بن ســـعود وتأسيســـه للدولة السعودية الأولى. أمرنا بما هو آت: أولاً :يكون يوم ( 22فبراير) من كل عام يوماً لذكرى تأسيس الدولة السعودية ،باسم (يوم التأسيس) ويصبح إجازة رسمية. ثانياً :يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. سلمان بن عبد العزيز آل سعود 10
لماذا يوم التأسيس؟ مناسبة وطنية للاعتزاز بالجذور الراسخة للدولة السعودية ،واستذكار تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود منذ أكثر من ثلاثة قرون ،وما حققته من الوحدة والأمن والاستقرار ،واستمرارها في البناء والتوحيد والتنمية . الدرعية توحد فيها الناس وازدهروا تأسست فيه الدولة السعودية العاصمة ومركز الدولة وانتشرت الثقافة والعلوم التي حققت الوحدة والاستقرار الدولة السعودية الثالثة الدولة مراحل الدولة السعودية المملكة العربية السعودية السعودية الثانية الدولة 1319هـ | 1902م 1240هـ | 1824م السعودية الأولى 1309هـ | 1891م 1139هـ | 1727م 1233هـ | 1818م اليوم الوطني يوم التأسيس 23سبتمبر 22فبراير ٢٢فبراير بدأ عهد الإمام محمد بن سعود بتوليه الحكم في الدرعية في النصف الثاني من عام 1139هـ و ُحدد 1139/6/30هـ (1727/2/22م) ليكون تاريخاً لبداية تأسيس الدولة السعودية. 11
شعار يوم التأسيس الرمز :العلم السعودي ،والنخلة ،والصقر ،والخيل العربية ،والسوق ،خمسة عناصرجوهرية تعكس تناغماً تراثياً حياً ،وأنماطاً مستمرة ،هي رموز شعار يوم التأسيس. النص :استلهم خط الشعار من نمط الخط التاريخي الذي كتبت به إحدى المخطوطات التاريخية التي تؤرخ أحداث الدولة السعودية الأولى. النخلة العلم السعودي الصقر الخيل العربية السوق 12
النخلة في عصر الدولة السعودية الأولى عندما تتراءى لك شبه الجزيرة العربية لأول مرة وترى تلك النخيل السامقة في أرضها ستعلم يقيناً بأنك لم ت ِضل الطريق ،ضربت النخلة جذورها في أرض الدولة السعودية واحتلت مكان ًة مرموقة استطاعت بها أن تكون جز ًء أساسيّاً من الهوية والثقافة والتراث السعودي وكذلك مصدراً من مصادر الدخل بما تنتجه من تمو ٍر بأنواع مختلفة. لم يقتصر عطاء النخلة على ثمرة التمر وسد رمق العيش فحسب ،بل أمدت أجدادنا وآباءنا من سعفها وجريدها وجذوعها ليصنعوا كثيراً من المستلزمات الضرورية لمعيشتهم ،كالمَ ْنسف والحصيرة والمهفة والسفرة والمبرد والزنابيل والسلال والقفاف (جمع قُفة) والأبواب والأقفال (المُجرا) وغيرها كثير ،تلك هي النخلة الفارعة الطول والممتدة القامة والمتجذرة في غياهب الأرض المعطاءة والسخية. والتمور هي ثمرة النخلة وسيدة السفرة ومصدر الضيافة الرئيس في البيت السعودي ،إذ لا يكاد يخلو بيت في وسط الجزيرة أو شمالها أو شرقها أو جنوبها أو غربها من تمرة الكرم ورمز العطاء ،ويبقى الاختلاف في الأنواع المنتجة ،إذ إن نخلة الشمال تنتج نوعاً لا تنتجه نخلة الشرق ،ونخلة الوسط تنتج ما لا تنتجه نخلة الغرب ،وهكذا فالنخلة كريمة متنوعة العطايا أينما حلت تُعطينا من الثمر أطيبه. في الدرعية -حاضرة الدولة السعودية الأولى ومبتدأ أمجادها المتوالية -تبهرنا النخلة بكرمها وسخائها وتعدد أنواعها ،إذ نجد من التمور الخضري والمكفزي ونبتة سيف ،وعندما نذهب شمال غرب الدرعية باتجاه القصيم نجد كرم نخيلها يساقط علينا أنواعاً من لذيذ ثمرها ،كالرشودي وال َقطار المعروف بحلاوته ولذته حيث ورد ذكره في إحدى قصائد شاعر من القرن الثاني عشر في وص ٍف بديع: مني سلا ٍم عد مأمور الامطار من مزنة كنه شخانيب قـــــاره ألذ وأزين من مراطيب قطار لا جابه الخ َراف وسط الغضارة 13
أما شرقاً فتشرق لنا الأحساء بتاريخها الممتد وبمزارع نخيلها الوارفة وبتمورها الشهية، وأشهرها تمر الخلاص الذي أصبح رمزاً من رموزها إلى يومنا الحاضر ،ثم نذهب شمال ًا فتتراءى لنا الجوف بحلوتها التي تغنى بها الشعراء وكتب عنها الرحالة ،حيث تغنى بها أحد الشعراء قائلاً: لي جالك اللي يشتهون التعاليــل من حلوة الجوف نقلط قدوعه حلوة هل الجوف نماها هو الكي يطرب نماها في عوالي فروعه أحلى من الشهد المصفى محاليل لا ذاقهــا الجيعان يضيع جوعه أما إذا توجهنا إلى الغرب اتجاه مدينة رسول الله ﷺ المدينة المنورة نجد النخيل الباسق الذي شهد قصصاً شتى على مر التاريخ ينتج لنا تمرة أطعم منها رسولنا الكريم وهي العجوة ،حيث يروي الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنه قال\" :من تصبح سبع تمرا ٍت عجوة لم يضره ذلك اليوم س ٌّم ولا سحر\". ولجني التمر آنذاك قصص تُروى وترتبط بما يسمى موسم القيظ وهو شدة الحر ،ولذلك ا ُشتق منها اسم المقياظ وهو الموسم المتعارف عليه لجني التمور من النخل ،بل هو موسم جني كثير من المحصولات الزراعية في منطقة نجد ،ومن أهمها نخيل التمور ،وقد ارتبط هذا الموسم بالتفاعل الاجتماعي والنشاط الاقتصادي الدائب .وسمي القيظ لوقوعه في أيام موسم الحر الشديد \"من الأول من شهر أغسطس حتى الخامس عشر من شهر سبتمبر\" .ولذلك يسمى شهر يوليو \"ط َّباخ اللون أو ط َّباخ التمر\" وذلك لشدة الحر فيه إذ تصطبغ فيه التمور باللونين الأصفر أو الأحمر حسب أنواعها. 14
الخيل في عصر الدولة السعودية الأولى الخيل والعربي في صحراء الجزيرة العربية ،علاقة ذات جذور عميقة منذ القدم؛ حيث المهد الأول للخيل في الجزيرة العربية كما أثبتت الاكتشافات الأثرية الحديثة بالمملكة العربية السعودية ،وعلى أراضيها استؤنست الخيول لأول مرة في تاريخ العالم ،ويعود ذلك إلى 9آلاف عام مضت من تاريخ البشرية. ارتبطت الخيول العربية بالأصالة منذ القدم ،وكان أول من ركب الخيل قبل الإسلام من العرب ،هو سيدنا إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام .وبعد الإسلام وردت في الخيل أحاديث نبوية تعزز من مكانتها فـ\" الخي ُل َمعقو ٌد في نواصيها الخي ُر إلى يو ِم القيام ِة ،وأهلُها ُمعانون عليها ،والمن ِف ُق عليها كالباس ِط ي َده بالصدق ِة\" ،فزادت العلاقة ما بين العربي والخيل إلى حد أن أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بأن ين ّقي صاحب الخيل الشعير لها. وقد ارتبط حضور الخيل والفروسية بتاريخ الجزيرة العربية ،وخلّد المؤرخون والشعراء أسماءها وسلالاتها وفرسانها وأوصافها وأفعالها ،ولم تنفك عن الذكر منذ تأسيس الدولة السعودية الأولى حتى وقتنا الحاضر ،حيث حرص الأئمة على اقتناء نجائب الخيل واحتكار بعض أنواعها ،وهو ما أعطاها قيمة معنوية ومادية أكثر من ذي قبل ،ويذكر ابن بشر في كتابه \"عنوان المجد في تاريخ نجد\"\" :أن الامام سعود بن عبدالعزيز كان يملك في مرابطه ألفاً وأربعمئة فرس ،هذا غير الذي يملكه أبناؤه وأتباعه\". وكان لاهتمام أئمة الدولة السعودية الأولى بمرابط الخيل والخيول العربية الأصيلة وعنايتهم بها دور في إنقاذها وتكاثرها في المنطقة .كما انتشر كثير من المرابط لدى القبائل والأسر الكبيرة في أنحاء البلاد السعودية ،لتسهم في تحسين سلالات الخيول العربية الأصيلة وحفظها في الجزيرة العربية. 15
وقد كان الإمام سعود بن عبدالعزيز عظيم الاهتمام بأصايل الخيل ،وكان يمتلك أفضل المِهار العربية ،ومنها ألف وأربعمئة فرس ،منها ستمئة فرس يركبها رجال انتقاهم من شجعان البوادي .وكان ينفق على الخيل الغالي والنفيس ،وقد اشترى أكثرها بأثمان باهظة جداًُ ،ع ِرف عنه أنه دفع مبل ًغا يساوي خمسمئة وخمسين أو ستمئة جنيه إسترليني ثم ًنا لفرس واحدة .وكان يبقي منها ثلاثمئة أو أربعمئة في الدرعية دائمًا ،وبقيتها في منطقة الأحساء ،لوجود الأعلاف المناسبة لها .وكان لديه فرس مفضلة اسمها (كريعة) يركبها دائمًا في حملاته العسكرية حتى أصبحت مشهورة في جزيرة العرب كلها .وقد سمح الإمام سعود لكل واحد من أبنائه باتخاذ حاشية تتكون من 150خيّال ًا وكان لدى عبدالله في حياة أبيه نحو 300خيال. الصقارة في عصر الدولة السعودية الأولى تعد رياضة الصيد بالصقور من الرياضات والهوايات الشهيرة في مجتمع الجزيرة، العربية وهي إحدى أصناف علم \"البيزرة \" المعروف في تراثنا العربي .وقد ط ّوع الإنسان الجوارح من أجل الصيد الذي كان لسببين :الأول من أجل أن يجد لقمة عيشه ،والآخر ترفيهي لقضاء وقت ممتع .وارتبط الصيد بالعرب منذ القدم ،وقد كان ينظر لرياضة الصيد بالصقور على أنها رياضة للملوك والزعماء والأعيان ،وتحدث الرحالة الأجانب في زيارتهم لمناطق الجزيرة العربية عن هذه الرياضة .وقد كان أفضل أنواع الصقور التي كان لها شعبية كبيرة الحر والشاهين والوكري .وكل أنواع الصقور تأتي مهاجرة إلى الجزيرة العربية حيث تصاد فيها أو يؤتى بها مستوردة من مواطنها الأصلية ،وذلك فيما عدا الوكري وشاهين الجبل المتوطنة في الجزيرة العربية. إبان فترة الدولة السعودية الأولى ،كانت الصقور من الهدايا التي تهدى بين شيوخ القبائل رمزاً للصلح في حال الخلافات بينهم. 16
كما اشتهرت بعض القبائل بالصيد بالصقور ،وقد تحدثت المصادر عن اهتمامهم بهذه الرياضة وشغفهم الكبير بصيد طير الحبارى .وهذا الطير من الطيور المهاجرة التي تأتي إلى الجزيرة العربية من أواسط آسيا إلى منطقة الخليج العربي فيتمركز وجودها في شمال شرق الجزيرة العربية وشرقها حتى أطراف الربع الخالي. السوق في عصر الدولة السعودية الأولى السوق دكاكين أو موائد مبسوطة على الأرض ،تُع َرض عليها البضائع ،ولا تزال مثل هذه الأسواق تُقام إلى يومنا هذا في ال ُقرى ،أو في الأرياف .ومن هذه الأسواق ما يَنعقد كل أسبوع ،ومنها ما لا ينعقد إلا مر ًة في الشهر ،أو مر ًة في السنة ،ومنها ما ينعقد مرة في بضعِ سنين ،وقد شهدت الدولة السعودية الأولى في عهد أئمتها أوج اتساعها الجغرافي والسياسي ،وبلغت أقصى قوتها ومجدها ،وتعددت مصادر الدخل وثروات سكان مركز الدولة في الدرعية ،وانعكس ذلك على الأسواق التجارية ،والقصور السكنية ،والرقعة الزراعية ،وتوافد ذوي الخبرات والصناعات من داخل الدولة وخارجها إلى الدرعية ،ونتج عن ذلك تمتع الناس في الدرعية بحياة اقتصادية جيدة. كان كثير من مواطني الدولة السعودية الأولى يعملون في مهنة التجارة التي تمثل مور ًدا أساس ًيّا لأهل البلدة إلى جانب الزراعة والفلاحة ،وكان نمط أسواق الدولة السعودية الأولى على شكل دكاكين تصطف في الشوارع الواسعة بجوار القصر والمسجد ،حيث تتسع للمتسوقين وبضائعهم ودواب النقل التي ترد إلى السوق لنقل البضائع أو لعرضها للبيع. هذه الأسواق كانت تسمى المَو ِسم ،وهي لهجة محلية تعني موضع البيع والشراء ،ولا تعني المواسم المؤقتة للبيع ،بل هي دكاكين دائمة مملوءة بالبضائع ،يزدحم بينها المتسوقون والمارون بها .واشتهرت الدولة السعودية الأولى بأسواقها العامرة ،في نجد والحجاز وتهامة. 17
ال َع َلم في عصر الدولة السعودية الأولى العلَم رمز للوحدة والانتماء والوطنية ،وترفع الأعلام في المعارك لرفع روح الوطنية والانتماء للمحاربين ،كما أنها ترفع في الدور الحكومية والمناسبات. للعلم عدة أسماء منها :الراية ،واللواء ،والبيرق. العلم السعودي الحالي ما هو سوى امتداد لعلم الدولة السعودية الأولى ،وقد مر العلم السعودي بعدة مراحل حتى وصوله إلى شكله الحالي ،وكانت أول تلك المراحل في عهد المؤسس الإمام محمد بن سعود ،وكان علماً أخضر مشغولاً من الخز والإبريسم ،ويكون جزؤه القريب من الحامل أبيض ،واللون الأخضر يرمز إلى النماء والعطاء والرخاء، وتتوسطه كلمة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ،وقد استمر هذا العلم حتى الدولة السعودية الثانية. في عهد الملك عبدالعزيز -رحمه الله -اتخذ علم الدولة السعودية الأولى مع إضافة سيف تحت كلمة (لا إله إلا الله) .واعتمد شكل العلم السعودي وهو علم أخضر مع كتابة كلمة التوحيد باللون الأبيض متوسطة العلم وفي أسفله السيف المسلول الذي يرمز للقوة موازياً لكلمة التوحيد. 18
أرض عاصمة التأسيس تقــع الدرعيــة عاصمــة الدولــة الســعودية الأولى في وســط الجزيــرة العربيــة ،وتحديــداً فـي إقليـم اليمامـة الـذي يحتـل مسـاحة كبيـرة مـن الجزيـرة العربيـة ،حيـث يبلـغ طولـه مـن الشـمال إلـى الجنـوب مـا يزيـد علـى 1000كـم وعرضـه 500كـم ،وتتوسـطه سلسـلة جبـال طويـق الشـهيرة التـى تغنـى بهـا الشـعراء. وتشـمل اليمامـة عـدداً مـن الأقاليم من أشـهرها \"العـارض\" و\"الوشـم\" و\"سـدير\" و\"الفرع\" و\"الأفـاج\" و\"وادي الدواسـر\" ،وعـرات الأوديـة التـي تخـرق سـهولها وجبالهـا .كـا أن فيهـا عـدداً مـن العيـون الشـهيرة ،ومـن أشـهرها \"الخـراء\" و\"هيـت\" ،وقـد كانـت اليمامـة تسـمى \"الخـراء\"؛ لخصوبـة تربتهـا وكثرة أشـجارها. يعـد \"وادي حنيفـة\" مـن أهـم أوديـة الجزيـرة العربيـة؛ إذ يحتـل موق ًعـا اسـراتيج ًيا في إقليـم اليمامـة ،إذ يمثـل هـذا الـوادي منطقـة جـذب للاسـتقرار البـري ومحطـة مهمـة وسـط الجزيـرة لقوافـل الحـج والتجـارة عـى مختلـف الحقـب التاريخيـة. وتقع الدرعية على ضفاف \"وادي حنيفة\" الذي كان يعرف قديماً باسم \"وادي ال ِع ْرض\". قـال الأصمعـي\" :أخصـب ذلـك ال ِعـ ْرض وأخصبـت أعـراض المدينـة وهـي قراهـا التـي في أوديتهـا\" ،وقـال في ذلـك أبـو عبيـد السـكوني\" :عـرض اليمامـة ،وادي اليمامـة ،ينصـ ُّب مـن مهـ ّب الشـال ويفـرغ في مهـ ّب الجنـوب مـا يـي القبلـة ،فهـو في بـاب الحجـر ،ومـا حولـه مـن القـرى تسـ ّمى السـفوح ،والعـرض كلـه لبنـي حنيفـة إلا شيء منـه لبنـي الأعـرج مـن بنـي سـعد بـن زيـد منـاة بـن تميـم\". وقال الشاعر يحيى بن طالب الحنفي: ويرتـا ُع قلبــي أن تهــ ّب جنو ُب يُهي ُج عل ّي الشو َق من كان ُمص ِعــداً مع الهـ ِّم محزون الفؤا ِد غريـ ُب فيــا ر ِّب ســ ِّل الهــ َّم عنــي فإنني ولكنــه بال ِعــ ْرض كــان يطيــ ُب ولس ُت أرى عيشاً يطي ُب مع ال ّنــوى 19
وفي زمــن \"طســم\" و\"جديــس\" ،والفــرة الإســامية المبكــرة تميــز وادي حنيفــة بالخـرة والنـرة ،وكـرة الميـاه الجاريـة مـن ميـاه الأمطـار والأنهـار والعيـون .وفي ذلـك يقـول ابـن خلـدون بـأن \"طسـاً وجديسـاً كانـوا مـن سـاكني اليمامـة ،وهـي إذ ذاك مـن أخصـب البـاد وأعمرهـا ،وأكثرهـا خـراً وثمـاراً وحدائـق وقصوراً\" ،ويسـتطرد ابـن خلـدون في حديثـه فيقـول\" :بقيـت اليمامـة بعـد طسـم يبابـاً لا يـأكل ثمرهـا إلا عـوافي الطـر والسـباع حتـى نزلهـا بنـو حنيفـة\". إقليم اليمامة 20
وتعـد جبـال طويـق أو جبـل طُويـق أو جبـال العـارض أو عـارض اليمامـة ،مـن أهـم المعـالم الجغرافيـة في إقليـم اليمامـة ،وهـي سلسـلة جبليـة تكـ ّون هضبـة ضيّقـة ،تقع في قلـب نجـد .وتمتـد جبـال طويـق عـى مسـافة 1100كلـم ،حيـث تبـدأ مـن صحـراء نفـود الثويـرات في منطقـة القصيـم ،مـرو ًرا بـوادي الـدواسر ،وصـو ًل إلى مشـارف صحـراء الربـع الخـالي. ُسـميت السلسـلة الجبليـة بــ \"طُ َويـق\" تصغـ ًرا لــ \"طَـوق\" ،حيـث تبـدو مرتفعاتهـا على شـكل طـوق ،تنتـر عـى أطرافهـا المسـتوطنات البشريـة التـي يعـود وجودهـا إلى مـا قبـل التاريـخ ،ويمـر مـن خلالهـا طريـق مرصـوف بالحجـارة عبرتـه القوافـل قديمًـا لأغـراض الحـج والتجـارة. وادي حنيفة 21
عـاوة عـى مكانتهـا التاريخيـة ،شـغلت جبـال طويـق حيـ ًزا مـن الشـعر القديـم والمعــاصر ،وأشــار إليهــا ولي العهــد الأمــر محمــد بــن ســلمان في أثنــاء كلمتــه في مؤتمــر مبــادرة الاســتثمار في الريــاض عــام 1440هــ (2018م) ،قائــ ًا: \"همة السعوديين مثل جبل طويق\". تمثـل جبـال طويـق الأيقونـة الرسـمية لمـروع مدينـة الق ّديِّـة ،أحـد أكـر المشروعـات الترفيهيـة والرياضيـة والثقافيـة ضمـن رؤيـة المملكـة ،2030فعـى أحـد سـفوحها التـي تبعـد 50كلـم عـن العاصمـة الريـاض يسـتقر مـروع مركـز مدينـة القديـة ،حيـث يصـل ارتفـاع الجبـل إلى 600مـر عنـد منطقـة المـروع. جبل طويق 22
جذور التأسيس انتقال بني حنيفة إلى اليمامة كان أول مـن قـدم مـن بنـي حنيفـة إلى اليمامـة \"عبيـد بـن ثعلبـة بـن يربـوع بـن ثعلبـة بـن الـ ّدؤل بـن حنيفـة\" مرتحـاً بأهلـه ومالـه مـن الحجـاز ،حتـى نـزل بموضـع يقـال لـه \"قَـا َرات\" ،بالقـرب مـن (حجـر الريـاض) ،فأقـام بهـا أيّا ًمـا .ثـم إن راعيًـا لعبيـد خـرج حتـى أتى َح ْجـ ًرا ،فـرأى القصـور والنخـل فعـرف أ ّن لهـا شـأناً ،فرجـع حتى أتى عبيـداً ،فأخـره وقـال :رأيـت آطا ًمـا طـوال ًا ،وشـج ًرا حسـاناً ،وهـذا حملـه؛ وجـاء بتمـر نخيلـه وجـده منتـراً تحـت النخـل ،فـأكل منـه عبيـد ،فقـال :هـذا واللـه الطعـام، وأصبـح فأمـر بجـزور فنحـرت ،ثـم قـال لبنيـه ومـن كان معـه :احـرزوا حتـى آتيكـم. هجرة بني حنيفة من الحجاز إلى نجد 23
فركـب فرسـه ،وارتـدف الغـام خلفـه ،وأخـذ رمحـه حتـى قـدم إلى َح ْجـر ،فلـ ّا رآها عـرف أنّهـا أرض لها شـأن ،فوضع رمحه في الأرض ،ثـم دفع الفرس ،فاحتجر على ثلاثين داراً وثلاثـن حديقـة ،فسـ ّميت حجيرتـه َح ْجراً ،فهي َح ْجـر اليَ َم َمة .وقال في ذلك شـعراً: فبادوا وخلّوا ذا َت شيد حصونها حللنا بدا ٍر كان فيها أنيسه ــا رمي ًم وصرنا في الديا ِر قطينهـا فصاروا قطي ًنا للفلا ِة بغرب ـٍـة ويسكن عوض سهلها وحزونهــا فسو َف يليها بعدنا من يحلّه ا ثـم ركـز عبيـد رمحـه في وسـط َح ْجـر ،ثـم رجـع إلى أهلـه فاحتملهـم إليهـا ،ونـزل هـو وولـده في القصـور ب َح ْجـر. ونتيجـة لوفـرة ميـاه وادي حنيفـة وخصوبـة أرضهـا اسـتقرت بهـا تجمعـات بشريـة، وتكونـت القـرى التـي وصـف \"الهمـداني\" بعضهـا بأنهـا قـرى ذات نخيـل وحصـون عاديـة وغـر عاديـة .ومـن أشـهر الأبيـات الشـعرية التـي جـاءت في وصـف اليمامـة وأجملهـا ،تلـك التـي قالهـا \"عمـرو بـن كلثـوم\" في معلقتـه المشـهورة: فَأَع َر َض ِت اليَما َم ُة َواِش َم َخ َّرت َكأَسيــا ٍف ِبأَيـدي ُمصلِتينـا وذكر \"الأعشى\" آطام َج ّو بقوله: فلمــا أتـت آطـام َج ٍّو وأهله أنيخت فألقت رحلها بفنائكا والآطام هي القصور ،والحصون التي بنيت من الحجارة. ولا تـزال في اليمامـة آثـار حصـون وآطـام عاديـة ،تعـود إلى مـا قبـل الإسـام بأمـد، وكانـت حمايـة ومنعـة للسـاكنين حولهـا ،وتُشـاهد آثـار السـكن في أطرافهـا ،وآثـار آبـار الميـاه ،وآثـار زرع والمـزارع .فـكان في \" َملْ َهـم\" حصـون كان يتحصـن بهـا بنـو يشـكر، ونجـد في قـرى أخـرى عـى وادي حنيفـة حصونًـا بنيـت كلهـا لـدرء النفس مـن الأخطار. وفي اليمامـة حصـون متفرقـة ونخـل وريـاض ،وأشـجار متدليـة ثمارهـا ،ويرجـع أهـل الأخبـار زمانهـا إلى \"طسـم\" و\"جديـس\" ،وذكـروا أن طـول بعضهـا خمسـمئة ذراع. 24
الاستقرار أسـس بنـو حنيفـة عـدداً مـن مراكـز الاسـتقرار التـي امتـدت عـى ضفـاف \"وادي العـرض\" الـذي أصبـح \"وادي حنيفـة\" ،حيـث تحولـت اليمامـة إلى إقليـم تحت نفـوذ بني حنيفـة .وعندمـا ظهـر الإسـام كان ملـك اليمامـة هـو \"ثمامة بـن أثال الحنفـي\" صاحب القصـة الشـهيرة مـع النبـي ﷺ ،وهـذا يبـن مـدى الاسـتقرار والقـوة في هـذا الإقليـم. عدم الاستقرار خــال العــر الأمــوي والعبــاسي وبعــد انتقــال العاصمــة مــن المدينــة المنــورة إلى خـارج الجزيـرة العربيـة ،أهمـل إقليـم اليمامـة ،وعـاش ردحـاً مـن الزمـن طـي النســيان لمــا يزيــد عــى الألــف عــام ،وتأسســت الدولــة الأخيضريــة في منتصــف القـرن الثالـث الهجـري واتخـذت مـن الخضرمـة (في الخـرج) عاصمـة لهـا ،وهـذا مـا أثّـر في مدينـة حجـر التـي كانـت مدينـة كبـرة شـبيهة بالكوفـة والبـرة مـن حيــث الحجــم والتخطيــط ،وســيطر الأخيضريــون عــى المنطقــة ،واتبعــوا سياســة قاســية أدت إلى هجــرة بعــض الســكان ،إضافــة إلى القحــط الــذي أصــاب المنطقــة. وادي حنيفة 25
الدرعية أسسـت عشـرة \"المـردة\" مـن \"الـدروع\" مـن بنـي حنيفـة مدينـة شرقـي الجزيـرة العربيــة عــى ســاحل الخليــج العــربي ،أطلقــوا عليهــا اســم \"الدرعيــة\" نســبة إلى العشــرة ،وذلــك بعــد أن انتقلــوا مــن وســط الجزيــرة العربيــة في القــرن الرابــع الهجــري لظــروف عــدم الإســتقرار آنــذاك ،ونتيجــة لعــودة عشــائر بنــي حنيفــة إلى حجـر اليمامـة بعـد عـودة الاسـتقرار إليهـا تلقـى مانـع بـن ربيعـة المريـدي الحنفـي وهـو في بلدتـه الدرعيـة شرق الجزيـرة العربيـة دعـوة ابـن عمـه حاكـم مدينـة حجـر في اليمامـة وهـو ابـن درع للقـدوم بالعشـرة والاسـتقرار في منطقـة أجـداده وأسـافه. الدرعية 26
رسم للفرنسي يدوي للدرعية ووادي حنيفة في عام 1808م لجون باتست روسو انتقـل \"مانـع بـن ربيعـة المريـدي الحنفـي\" وأفـراد عشـرته مـن الدرعيـة في شرق الجزيـرة العربيـة إلى وسـطها لتأسـيس الدرعية الجديـدة عام 850هــ (1446م) ،وقد عبر خـال رحلتـه من شرق الجزيـرة العربية رمال الدهناء القاحلة مؤمناً بشـخصيته المسـتقلة الراغبـة في تأسـيس دولة واسـعة تحقق الأمن والاسـتقرار ،وهو ما أورثـه ذريته من بعده. اســتقبل ابــ ُن درع ابــ َن عمــه وعشــرته في وادي حنيفــة ،وأقطعــه موضعــي \"غصيبــة\" و\"المليبيــد\" اللذيــن يقعــان شــال غــرب مدينــة حجــر ،فجعــل مانــع \"غصيبــة\" مقــراً لــه ولحكمــه وبنــى لهــا ســوراً ،وجعــل \"المليبيــد\" مقــراً للزراعــة. ويعـد هـذا الحـدث أبـرز أحـداث الجزيـرة العربيـة في العـر الوسـيط ،فقـد كان قـدوم مانـع اللبنـة الأولى لتأسـيس أعظـم دولـة قامـت في المنطقـة في تاريـخ الجزيـرة العربيـة بعـد دولـة النبـوة والخلافـة الراشـدة. 27
طريق الرحلة من الدرعية شرق شبه الجزيرة العربية إلى الدرعية في وادي حنيفة المليبيد وغصيبة 28
غصيبة وكان حلــم بنــاء دولــة في جزيــرة العــرب يــراود بعــض العقــاء ،وذلــك لمــا اعـرى هـذه المنطقـة الجغرافيـة مـن الإهـال الـذي اسـتمر عـدة قـرون ،ولسـيطرة أعــراق أخــرى عــى بعــض أجــزاء الأراضي العربيــة ،وعــى شــعوبها ومقدراتهــا. وعنــد دراســة ظاهــرة مدينــة الدرعيــة التــي أسســها مانــع المريــدي في منتصــف القــرن التاســع الهجــري (الخامــس عــر الميــادي) ،ومــا نتــج بعــد ذلــك ،يتبــن لنـا مـن معطيـات عـدة أنـه أسـس الدرعيـة لتكـون المدينـة الدولـة القابلـة للتوسـع مــع الأيــام ،ونستشــف مــن مواقــف أمــراء الدرعيــة منــذ الأمــر مانــع أن هنــاك دسـتوراً عائليـاً للحكـم ر ّكـز عـى فكـرة الدولـة ،وعـى العنـر العـربي ،وهـذا مـا جعــل هــذه المدينــة لا تقــوم عــى عصبيــة قبليــة ،وإنمــا عــى أســاس دولــة عربيــة. حـن نتأمـل في الموقـع الجغـرافي لمدينـة الدرعيـة يتضـح لنـا أنـه موقـع إسـراتيجي لعاصمــة دولــة كــرى ،فمــن أبــرز المقومــات لذلــك وقوعهــا عــى واحــد مــن أهــم الأوديـة في نجـد وهـو \"وادي حنيفـة\" ،عـدا أنهـا تقـع عـى أحـد أهـم الطـرق التجاريـة القديمـة ،ذلـك الطريـق الـذي تعـد الدرعيـة في قلبـه ،والـذي يـأتي مـن جنـوب شـبه الجزيـرة العربيـة مـروراً بنجـران ثـم يتجـه شـال ًا إلى اليمامـة ثـم الدرعيـة حيـث يتجه إلى الشـال نحـو دومـة الجنـدل وإلى الـرق نحـو العـراق وإلى الغـرب نحـو الحجـاز. 29
ويعـــد هـــذا الطريـــق هـــو طريـــق الحـــاج القـــادم مـــن فـــارس والعـــراق ووســـط آســـيا ،الذيـــن كانوا يواصلون ســـرهم عـــر الدرعيـــة إلى مكـــة المكرمة. وازدادت أهميـــة هـــذا الطريق بعد تأســـيس الدرعية على يد مانـــع المريدي الذي ســـعى هو وأبناؤه وحفدتـــه إلى تأمينه وخدمته. وبتأســـيس الإمام محمد بن ســـعود للدولة الســـعودية الأولى أصبح هـــذا الطريق مـــن أبـــرز الطرق التـــي تمر بهـــا قوافل التجـــارة والحـــج ،نتيجة لسياســـة الإمام محمـــد ابن ســـعود بتأمين هذا الطريـــق والارتبـــاط بعلاقات مع القبائـــل التي يمر مـــن خـــال مناطقها ،والاتفـــاق معها عـــى ضبط الأمـــن وتقديم الخدمـــة اللازمة للمســـتفيدين منه. وكان الســـائد في بلـــدات المنطقة أن تكـــون البلدة في أول تأسيســـها خاصة بأسرة واحدة ،وبعد مرور عقود من الســـنين تســـمح هـــذه الأسرة لأفـــراد أو عوائل محددة بالانتقـــال إلى بلدتهم بنا ًء على اتفـــاق بينهم .وهذا ما لا نلاحظـــه في الدرعية ،فمنذ نشـــأتها وهي موئل للعرب الآخرين الذين هاجـــروا إليها من أنحـــاء الجزيرة العربية وخارجهـــا ،فأقام فيهـــا أو زارها كثيرون مـــن مناطق مختلفة مـــن جزيرة العرب. والمتابـــع لدولة المدينـــة \"الدرعية\" يلاحظ أنها تتوســـع وتضيق بحســـب الاســـتقرار الســـياسي فيها ،وهـــذه الأمور والـــدروس والتجـــارب المتراكمة الطويلـــة فهمها الإمام محمـــد بن ســـعود ،الذي -بفضـــل الله ثم بفضـــل عبقريتـــه -انتقلت دولـــة المدينة في \"الدرعيـــة\" إلى مرحلة الدولـــة ،التي تعـــارف المؤرخون على تســـميتها بـ \"الدولة الســـعودية الأولى\" .وكانـــت الدولة الســـعودية منذ تأسيســـها حتى يومنـــا هذا دولة عربيـــة خالصة بحكامها وشـــعبها. 30
ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻋﺎم ﻣﺪﻳﻨﺔ 850 اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻫﺠﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ 1446م ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻣﻦ أﺳﺴﻬﺎ ﻏﺼﻴﺒﺔ واﻟﻤﻠﻴﺒﻴﺪ. اﻷﻣﻴﺮ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪي -اﻟﺠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ. اﻋﺘﻨﺖ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺤﺞ اﺗﺴﻌﺖ ﻓﻲ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻟﻤﺮور اﻟﺤﺠﺎج ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ. ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺘﻲ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ. ﻟﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻀﺮي ﺗﻬﻴﺄت ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰاً ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن. ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ. ﻣﻨﻄﻘﺔ زراﻋﻴﺔ ﺗﻮاﻓﺮت ﻟﻬﺎ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻧﻈﺮاً ﻟﻮﻗﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ اﻟﺨﺼﺐ ،ﺣﻴﺚ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺠﺎرة وﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺄﻣﻴﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺼﺪﻳﺮ اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻴﻬﺎ. اﻟﻤﺪن واﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺠﺎورة. 31
أبرز أمراء إمارة الدرعية 1139 - 850ه (1727-1446م) محمد محمد مرخان موسى مانع المريدي إبراهيم مقرن سعود ربيعة 1139هـ 1727/م 850هـ 1446/م أنشأ الدرعية عام 850هـ وأسس إمارة فيها مانع المريدي واصل إكمال تأسيس إمارة الدرعية ربيعة بن مانع زاد من نفوذ إمارة الدرعية موسى بن ربيعة إبراهيم بن موسى أ َّم َن طرق الحج والتجارة التي تمر بالدرعية مرخان بن إبراهيم زاد من نفوذ إمارة الدرعية مقرن بن مرخان و ّسع إمارة الدرعية زاد من قوة إمارة الدرعية ،وتنسب إليه نخوة ( َخ َّيال ابن مقرن) سعود بن محمد مؤسس الدولة السعودية الأولى محمد بن سعود 32
فارس من فرسان الدولة السعودية الأولى من رسم الفنان الفرنسي (إيميل بريس دافين ) 33
فارس من فرسان الدولة السعودية الأولى حسب رسم أحد الفنانين الفرنسيين في باريس 34
قصر سلوى في الطريف بالدرعية ﻏﺼﻴﺒﺔ اﻟﻄﺮﻓﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮﻳﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻟﻄﺮﻳﻒ أحياء الدرعية التاريخية 35
المؤسس الإمام محمد بن سعود ولـد الإمـام محمـد بـن سـعود بـن محمـد بـن مقـرن عـام 1090هــ (1679م) .ونشـأ وترعـرع في \"الدرعيـة\" واسـتفاد مـن التجربـة التـي خاضهـا في شـبابه حـن عمـل إلى جانـب والـده في ترتيـب أوضـاع الإمـارة ،وهـو مـا أعطـاه معرفـة تامـة بـكل أوضاعهـا. شـارك الإمـام محمـد بـن سـعود في الدفـاع عـن \"الدرعيـة\" عندمـا غزاهـا سـعدون بـن محمـد زعيـم بنـي خالـد بالأحسـاء ،واسـتطاعت الصمـود ودحـر الجيـش المعتـدي. ُعــرف عنــه صفــات متعــددة ،كالتديــن ،وحــب الخــر ،والشــجاعة ،والقــدرة عــى التأثـر .كان محمـد بـن سـعود امتـداداً لتاريـخ أسـافه الذيـن بنـوا الدرعيـة وحكموها، وانتقـل بهـا مـن دولـة المدينـة إلى دولـة واسعــة. تــولى الإمــام محمــد بــن سـعود الحكــم في أوضـاع اسـتثنائية في منتصــف عــام 1139هــ (فبرايـر 1727م)؛ فقـد عانـت الدرعيـة قبيـل توليـه الحكـم من ضعف وانقسـام لأسـباب متعـددة ،منهـا النـزاع الداخـي عـى إمـارة الدرعيـة بين ع ّمـه الأمـر مقرن بن محمـد والأمـر زيـد بـن مرخـان ،وكذلـك حملـة الدرعيـة عـى العيينـة ،ومقتـل الأمـر زيـد بـن مرخـان ،ومنهـا كذلـك انتشـار مـرض الطاعـون في جزيـرة العـرب خـال تلـك الفـرة وتسـببه في وفـاة أعـداد كبـرة مـن النـاس .ومـع كل هـذه التحديـات اسـتطاع الإمـام محمـد بـن سـعود أن يتغلـب عليهـا وأن يتخطاهـا وي ّوحـد الدرعيـة ،وأن يسـهم في نـر الاسـتقرار في منطقـة العـارض. كان الإمـام محمـد بـن سـعود حاكـاً حكيـاً وفيـاً ،تـربى في بيـت عـز وإمـارة وتعلـم السياسـة وطـرق التعامـل مـع الإمـارات المجـاورة والعشـائر المتنقلـة ،وقـد كان لـه أثـر كبـر في اسـتتباب الأوضـاع في الإمـارة قبـل توليـه الحكـم ،في الوقـت نفسـه 36
تحـى الإمـام محمـد بـن سـعود برؤيـة ثاقبـة ،فقـد درس الأوضـاع التـي كانـت تعيشـها إمارتـه والإمـارات التـي حولهـا بشـكل خـاص ووسـط الجزيـرة العربيـة بشـكل عـام، وبـدأ منـذ توليـه الحكـم التخطيـط للتغيـر عـن النمـط السـائد خـال تلـك الأيـام، فأســس لمســار جديــد في تاريــخ المنطقــة تمثــل في الوحــدة والتعليــم ونــر الثقافــة وتعزيـز التواصـل بـن أفـراد المجتمـع والحفـاظ عـى الأمـن .وقـد كان لـه مـن الأبنـاء أربعـة ،وهـم :عبدالعزيـز ،وعبداللـه ،وسـعود ،وفيصـل. كان محبّـاً للخلـوة والتأمـل والتفكـر ،وهـو مـا يـدل عـى شـخصيته في الاسـتقراء والتـأني والرؤيـة المسـتقبلية. ذكــر الثقــات مــن المخبريــن عــن شــأن محمــد بــن ســعود أنــه كان رجــاً كثــر الخــرات والعبــادة ،وكان أبــوه ســعود وجــده محمــد أميريــن عــى إمــارة الدرعيــة، وهـا أكـر قومهـا .وكان جــده محمـد كريـم الطبيعـة ،ميــر الـرزق ،لــه أمــاك كثـرة مـن نخـل وزروع .قيـل مـن سـخاء الإمـام محمـد بـن سـعود أن الرجـل كان يأتيـه مـن البلـدان يطلـب منـه شـيئاً كثـراً لوفـاء ديـن عليـه ،فـإذا عـرف أنـه محـق أعطـاه إيـاه ،حتـى إنـه في إحـدى السـنين وفـد عليـه رجـل مـن أهـل بريـدة اسـمه نـاصر بـن إبراهيـم ،وكان تاجـراً ،لكنـه أفلـس ،حيـث كان يشـتغل ببعـض أمـوال النـاس فصرفهـا في مهـات نفسـه ،وكان الـذي عليـه أربعـة آلاف ذهبـاً ،فلـا وصـل الدرعيـة أبــدى الأمــر لمحمــد ابــن ســعود؛ فأعطــاه أربعــة آلاف ذهبــاً .فقــال لــه أولاده غــر عبدالعزيـز :أتعطـي رجـ ًا لا تعرفـه إلا بالاسـم هـذا المبلـغ؟ فقـال :نعـم .يـا أولادي، الدنيـا إنمـا جعلـت لكرامـة بنـي آدم ،فالخـ ِّر منهـم ذو الـرف إذا ذ َّل ينبغـي إعانتـه بمـا يمكـن لئـا يزدريـه السـفلة ،ونـاصر بـن إبراهيـم قـد سـمعتم بـه أنـه رجـل كان ذا مـال وشرف ،وقـد اضطـره الزمـان ،فعـى النـاس الكـرام إبـداء الخـر لمثلـه. وكان المعهــود مــن الإمــام محمــد بــن سـعود أنــه لا يــرى شـابّاً مــن أهــل بلدتــه وجماعتـه غـر متـزوج إلا سـأل عـن حالـه .فـإذا قيـل لـه :لا يملـك شـيئاً مـن جهـاز ج َّهـزه ،وأمـره بالـزواج .وإذا امتنـع أحـد أن يعطـي ابنتـه لشـخص خطبهـا وهـو كفـؤ إلا 37
سـار بنفسـه إليـه ،وعاتبـه في ذلـك .وربمـا اشـرط عـى نفسـه أن زوجـوا هـذا فلانـة، فـإن أصابهـا منـه ضرر مـن كسـوة أو متـاع أو سـكن ،فأنـا ضامـن بـه .وكان كذلـك يفعـل حيـث وقـع الـرط لا محالـة ،وذلـك لحسـن سـرته وسريرتـه ،ورغبتـه في التئـام جماعتـه وكـرة خيرهـم بالتناسـل والتعاضـد .وكان يحـب الخلـوة .قيـل :إنـه كان يـأتي البيـت ،فيجلـس وحـده ،ولا يريـد أحـداً مـن أولاده أو نسـائه أن يدخـل عليـه .وكان لا يـرضى الحـرب مـع أحـد ولـو عيـل عليـه ،ويأمـر جماعتـه بإطفـاء الفـن دائمـاً. تـوفي الإمـام محمـد بـن سـعود عـام 1179هــ (1765م) بعـد أربعـن عامـاً مـن القيــادة والتأســيس. رسم تخيلي للإمام محمد بن سعود بنا ًء على وصف المصادر التاريخية رسم وتصميم (شركة مانجا للإنتاج) 38
أبرز أعمال الإمام محمد بن سعود تم تأسيس الدولة السعودية الأولى وتوحيدها وبناؤها في عهد الإمام محمد بن سعود على مرحلتين: الأولى خلال الفترة (1158 -1139هـ 1745-1727 /م) وكان من أبرز أحداثها ما يأتي: توحيـد شـطري الدرعيـة وجعلهـا تحـت حكـم واحـد بعـد أن كان الحكـم متفرقـاً في مركزين. الاهتمام بالأمور الداخلية وتقوية مجتمع الدرعية وتوحيد أفراده. تنظيم الأمور الاقتصادية للدولة. بنـاء حـي جديـد في سـمحان وهـو حـي الطرفيـة ،وانتقـل إليـه بعـد أن كان حـي غصيبـة هـو مركـز الحكـم مـدة طويلـة. نشر الاستقرار في الدولة في مجالات متنوعة. الاسـتقلال السـياسي وعـدم الـولاء لأي قــوة ،في حــن أن بعــض بلــدان نجــد كانـت تديـن بالـولاء لبعـض الزعامـات الإقليميـة. إرســاله أخــاه الأمــر مشــاري إلى الريــاض لإعــادة دهــام بــن دواس إلى الإمــارة بعــد أن تــم التمــرد عليــه بنــا ًء عــى طلــب دهــام المعونــة مــن الدولــة الســعودية الأولى. منــاصرة الدعــوة الإصلاحيــة التــي ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ نــادى بهــا الشــيخ محمــد بــن عبدالوهــاب الــذي اختــار الدرعيــة الحملات المناوئة للدولة السعودية لقوتهــا واســتقلالها وقــدرة حاكمهــا الأولى في عهد الإمام محمد بن سعود عــى نــرة الدعــوة وحمايتهــا. 39
التواصـل مـع البلـدات الأخـرى للانضـام إلى الدولـة السـعودية ،وقـدرة الإمـام الكبـرة عـى احتـواء زعاماتهـا وجعلهـم يعلنـون الانضـام للدولـة والوحـدة. بنـاء سـور الدرعيـة للتصـدي للهجـات الخارجيـة القادمـة إلى الدرعيـة مـن شرق الجزيـرة العربيـة. والمرحلة الثانية من التأسيس خلال الفترة (1179 -1159هـ 1765-1746 /م) وأبرز ما فيها: بدء حملات التوحيد ،وتوليه قيادتها. توحيد معظم منطقة نجد وانتشار أخبار الدولة في معظم أرجاء الجزيرة العربية. القدرة على تأمين طرق الحج والتجارة فأصبحت نجد من المناطق الآمنة. النجــاح في التصــدي لعــدد مــن الحمــات التــي أرادت القضــاء عــى الدولــة في بدايتهــا. رسم تخيلي لجانب من الدرعية في عهد الإمام محمد بن سعود 40
أﺑﺮز إﻧﺠﺎزات اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻻﺳﺘﻘــــــــﻼل اﻟﺴﻴﺎﺳــــــﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺪرﻋﻴــﺔ ﲢــﺖ ﺣﻜﻤــﻪ وﻋـﺪم اﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ ﻷي ﻧﻔــﻮذ واﻹﺳﻬﺎم ﰲ ﻧﺸﺮ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﺗﻨﻈﻴـــــــــــــــﻢ ﻣــــــــــــــﻮارد ﺑﻨــﺎء ﺣــﻲ اﻟﻄﺮﻓﻴــﺔ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﻏﺼﻴﺒﺔ اﻟﺪوﻟـــــــــﺔ ﻣﻨﺎﺻـﺮة اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺻﻼﺣﻴــﺔ اﻻﻫﺘﻤـﺎم ﺑﺎﻷﻣـﻮر اﻟﺪاﺧﻠﻴــﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬــــﺎ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴــــﺪ ﻣﻌﻈـــﻢ ﻣﻨﻄﻘـــــﺔ اﳊــﺮص ﻋﻠــــﻰ اﻻﺳﺘﻘــــﺮار ﳒــــﺪ اﻹﻗﻠﻴﻤــــﻲ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳊﻤــﻼت دﻋــﻮة اﻟﺒﻠــﺪات ﻟﻼﻧﻀﻤــــﺎم ﺿــﺪ اﻟﺪوﻟـــﺔ إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺄﻣﻴـــــــﻦ ﻃـــــــﺮق اﳊــــــﺞ ﺑﻨﺎء ﺳـﻮر اﻟﺪرﻋﻴــﺔ ﻟﻠﺘﺼـﺪي واﻟﺘﺠــــﺎرة ﻟﻠﻬﺠﻤﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑــــــــﺪء ﺣﻤـــﻼت اﻟﺘﻮﺣﻴــــﺪ 41
أﺑﺮز أﺣﺪاث اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ١١٣٩ﻫـ | ١٧٢٧م ١١٣٩ﻫـ | ١٧٢٧م ١١٣٣ﻫـ | ١٧٢١م ١٠٩٠ﻫـ | ١٦٧٩م ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻻدة اﻹﻣﺎم وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﻴﻴﻨﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ واﻟﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻷوﱃ ١١٥٥ﻫـ | ١٧٤٢م ١١٥٧ﻫـ | ١٧٤٤م ١١٥٩ﻫـ | ١٧٤٦م ١١٣٩ﻫـ | ١٧٢٧م إرﺳﺎﻟﻪ ﺣﻤﻠﺔ إﱃ اﻟﺮﻳﺎض ﻣﻨﺎﴏة اﻟﺪﻋﻮة وﻗﻌﺔ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻓﻴﻀﺔ ﻟﺒﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﻄﺮي اﻟﺪرﻋﻴﺔ ١١٦١ﻫـ | ١٧٤٨م ١١٦٠ﻫـ | ١٧٤٧م ١١٥٩ﻫـ | ١٧٤٦م ١١٦١ﻫـ | ١٧٤٨م وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷوﱃ دﻟﻘﺔ اﻟﺸ ّﻴﺎب وﻗﻌﺔ اﻟﺨﺮﻳﺰة )ﺻﻴﺎح( ١١٦٢ﻫـ | ١٧٤٨م ١١٦٣ﻫـ | ١٧٥٠م ١١٦٤ﻫـ | ١٧٥١م ١١٦١ﻫـ | ١٧٤٨م وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ اﻟﺤﺒﻮﻧﻴﺔ اﻟﺒﻄﺤﺎء اﻟﺮﻳﺎض وﻗﻌﺔ اﻟﺒﻄﻴﻦ )ﺛﺮﻣﺪاء( ١١٦٦ﻫـ | ١٧٥٣م ١١٦٥ﻫـ | ١٧٥٢م ١١٦٤ﻫـ | ١٧٥١م ١١٦٨ﻫـ | ١٧٥٥م وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ ﺣﺮﻳﻤﻼء ﻋﻔﺠﺔ اﻟﺤﺎﻳﺮ اﻟﺰﻟﻔﻲ وﻗﻌﺔ اﻟﺪار ١١٧٠ﻫـ | ١٧٥٧م ١١٧٠ﻫـ | ١٧٥٧م ١١٧١ﻫـ | ١٧٥٨م ١١٦٩ﻫـ | ١٧٥٦م وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ اﻟﺮﺷﺎ اﻟﺮﻳﺎض أم اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ وﻗﻌﺔ ﻣﻨﻔﻮﺣﺔ ١١٧٢ﻫـ | ١٧٥٩م ١١٧٢ﻫـ | ١٧٥٩م ١١٧١ﻫـ | ١٧٥٨م ١١٧٢ﻫـ | ١٧٥٩م ﺣﻤﻠﺔ ﺣﺎ ﻛﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﺮﻳﻌﺮ ﺑﻦ وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ دﺟﻴﻦ ﻋﲆ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻘﺼﺐ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺎء اﻷوﱃ وﺻﺪﻫﺎ ﺳﻮر اﻟﺪرﻋﻴﺔ ١١٧٧ﻫـ | ١٧٦٣م ١١٧٨ﻫـ | ١٧٦٤م ١١٧٥ﻫـ | ١٧٦٢م ١١٧٣ﻫـ | ١٧٦٠م وﻗﻌﺔ وﻗﻌﺔ اﻟﺤﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﻗﻮات اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﻌﺔ ﻗﺬﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﱃ وﻗﻮات وﻗﻌﺔ ﻣﻘﺮن ﺣﺎﻛﻢ ﻧﺠﺮان اﻟﺜﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ١١٧٩ﻫـ | ١٧٦٥م ١١٧٩ﻫـ | ١٧٦٥م ١١٧٨ﻫـ | ١٧٦٤م وﻗﻌﺔ وﻓﺎة اﳌﺆﺳﺲ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﻴﺤﺎت ﺣﻤﻠﺔ ﺣﺎﻛﻢ اﻷﺣﺴﺎء ﻋﺮﻳﻌﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وﺗﻮﱄ اﺑﻨﻪ اﻹﻣﺎم دﺟﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻓﺸﻠﻬﺎ 42
لوحة الإمام عبدالله بن سعود ضمن معرض تاريخي تضمن 200صورةلأكثر الشخصيات شهرة في التاريخ المعاصر نشرت في باريس في عام 1839م (1255ه) باسم مجموعة نابليون من دار بينار في فرنسا 43
رسم للإمام عبدالله بن سعود عام 1234ه (1819م) لأحد الرسامين الفرنسيين المعاصرين 44
مجتمع التأسيس كانـت منطقـة وسـط الجزيـرة العربيـة مـن أقـل مناطـق الجزيـرة العربيـة تأثـراً مـن حيـث اختـاط العنـاصر الأخـرى بالسـكان المحليـن؛ لأنهـا بعيـدة نسـب ّياً عـن مواطـن الامتـزاج السـكاني ،ولأنهـا منعزلـة في وسـط الجزيـرة العربيـة .ولهـذا فـإن الأغلبيـة العظمـى مـن أهلهـا كانـت تنتمـي إلى قبائـل وأسر مختلفـة .وكانـت النظـرة الاجتماعيـة لـدى سـكانها بصفـة عامـة نظـرة تتسـم بالانتـاء للمـكان والقبيلـة والأسرة ،وخصوصـاً في بعـض الأمـور كالـزواج ومزاولـة بعـض الأعـال والحـرف. أمـا مـن حيـث طريقـة المعيشـة ،فـإن مجتمـع وسـط الجزيـرة العربيـة كان منقسـاً إلى قسـمين :الحـاضرة ،وهـم سـكان البلـدات والقـرى ،والباديـة وهـم القاطنـون في الصحـراء والذيـن يتنقلـون بنـاء عـى توافـر المـاء والعشـب والـكلأ. مجتمع الدرعية وفـد إلى مجتمـع الدرعيـة خـال فـرة الدولـة السـعودية الأولى كثـر مـن الذيـن أصبحـوا جـز ًءا مـن الدولـة السـعودية الأولى ،سـواء كانـوا مـن التجـار أو مـن طلبـة العلـم .وكان هـؤلاء الوافـدون مـن طبقـات مختلفـة ،ومـع مـرور الوقـت ازداد عـدد سـكان الدرعيـة ازديـاداً كبـراً ،وتوسـعت رقعـة مسـاحتها ،وأصبحـت مقصـد طـاب العلـم ،وقبلـة أربـاب التجـارة ،وموئـل الباحثـن عـن الـرزق. العلاقة بين الأئمة والمجتمع كان أئمــة الدولــة الســعودية الأولى متصفــن بصفــات العــرب النبيلــة ،كالكــرم والمـروءة والشـجاعة والوفـاء والحلـم .وكان مجلـس الإمـام مفتوحـاً لاسـتقبال المواطنـن يدخلـون عليـه يوم ّيـاً. 45
وكان الأئمـة كثـري العطـاء والصدقـات للمحتاجـن والوفـود وأهـل العلـم وطلبتـه ومعلمـي القـرآن والمؤذنـن وأئمـة المسـاجد .وكانـوا يرسـلون القهـوة لأهـل القيـام في رمضـان .وكان الصبيـان مـن أهـل الدرعيـة إذا خرجـوا مـن عنـد المعلـم يصعـدون إلى الأئمـة بألواحهـم ،ويعرضـون عليهـم خطوطهـم ،فمـن استُحسـن خطـه منهـم أعطـوه جزيـاً ،وأعطـوا الباقـن دونـه .وكان عطاؤهـم للضعفـاء والمسـاكين كثـراً. يقول ابن بشر عن الإمام سعود بن عبدالعزيز: \"قـام إليـه أهـل الحوائـج مـن أهـل الشـكايات مـن البـوادي وغيرهـم ،وكان كاتبـه عـن يسـاره ،فهـذا قـاض لـه حاجتـه ،وهـذا كاتـب لـه شـكايته ،وهـذا دافعـه وخصمـه إلى الـرع .فيجلـس في مكانـه ذلـك نحـو سـاعتين حتـى ينقـي أكثرهـم ،ثـم ينهـض قائمـاً ويدخـل القـر ،ويجلـس في مجلسـه في المقصـورة ،ويصعـد إليـه كاتبـه ويكتـب جوابـات تلـك الكتـب التـي رفعـت إليـه في ذلـك المجلـس إلى العـر ،وينهـض للصـاة\". وكان الإمــام ســعود يخــرج لضيفــه كل يــوم خمســمئة صــاع مــن الــر والأرز، وكان المضايفـي المـوكل بالضيـوف يدعـو أضيافـه للعشـاء مـن بعـد الظهـر إلى مـا بعـد العشـاء الآخـرة .وأمـا الغـداء فمـن طلـوع الشـمس إلى اشـتداد النهـار عـى مراتبهـم في العشـاء .وكان إذا دخـل رمضـان سـار مسـاكين أهـل نجـد وقصـدوا الدرعيـة ،فـكان سـعود كل ليلـة يدخلهـم للإفطـار عنـده في القـر مـع كثرتهـم ،ويعطـي كل رجـل منهم \"جديـدة\" (العملـة المحليـة آنـذاك) .فـإذا دخلـت العـر الأواخـر أدخلهـم أرسـالاً ،كل ليلـة يكسـو منهـم جملـة ،يعطـي كل مسـكين عبـاءة ومحرمـة وجديـدة .وكان عـدد أفـراد بيـت الإمـام سـعود الخـاص والغربـاء الذيـن يقوتهـم يوميّـاً يـراوح مـا بـن أربعمئـة وخمسـمئة نفـ ٍس .وكان الأرز ولحـم الضـأن والجريـش والتمـر هـو طعامهـم. 46
الحياة العلمية كان أئمـة الدرعيـة مهتمـن بدعـم العلـم والتعليـم ،وكانـوا لا ينقطعـون عن مجالس العلـم في حلهـم ،وكانـت هـذه المجالـس تبـدأ مـن وقـت طلـوع الشـمس حيـث يجلـس النـاس مـن أهـل الدرعيـة وغيرهـم للـدرس في (الباطـن) بالموضـع المعـروف بالموسـم، وهــو مــكان الســوق في بطــن وادي حنيفــة ،فــإن كان في الصيــف فعنــد الدكاكــن الشرقيـة ،وإن كان في الشـتاء فعنـد الدكاكـن الغربيـة .ويجتمـع جمـع عظيـم بحيـث لا يتخلـف إلا النـادر مـن أهـل الأعـال .فـإذا فـرغ الـدرس نهـض الإمـام ودخـل القـر وجلـس في مجلـس مـن مجالسـه القريبـة للنـاس ،ورفعـوا إليـه حوائجهـم حتـى يتعـالى النهـار ويصـر وقـت القيلولـة ،فيدخـل بعـد ذلـك بيتـه .فـإذا صـى النـاس الظهـر أقبلـوا إلى الـدرس عنـده في قـره في موضـع بـن البـاب الخـارج والبـاب الداخـل عـى نحـو مـن خمسـن سـارية جعـل مجالسـه ثلاثـة طوابـق كل مجلـس فـوق الآخـر. فمـن أراد الجلـوس في الأعـى أو الأوسـط أو الـذي تحتـه أو فـوق الأرض اتسـع لـه ذلـك ،ثـم يـأتي إخوتـه وأبنـاؤه وعمـه وبنـو خواصـه عـى عادتهـم للـدرس ويجلسـون بمجالسـهم .والعـالم الـذي يجلـس للتدريـس في هـذا الموضـع المذكـور والوقـت المذكـور هـو إمـام مسـجد الطريـف عبداللـه بـن حـاد .وبعـض الأحيـان القـاضي عبدالرحمـن بــن خميــس إمــام مســجد القــر .ويقــرأ الاثنــان في تفســر ابــن كثــر وريــاض الصالحـن .فـإذا كان بعـد صـاة المغـرب اجتمـع النـاس للـدرس عنـده داخـل القـر في سـطح مسـجد الظهـر المذكـور .وجـاء إخوانـه وبنوهـم وعمـه وبنـوه وخواصـه عـى عادتهـم .ولا يتخلـف أحـد منهـم في جميـع تلـك المجالـس الثلاثـة إلا نـادراً .ويجتمـع جمـع عظيـم مـن أهـل الدرعيـة .ثـم يـأتي الإمـام عـى عادتـه ،فـإذا جلـس شرع القارئ في قـراءة صحيـح البخـاري .وأمـا الصلـوات المكتوبـة فـكان الإمـام يصليهـا في قـره، ويصـي معـه فئـة مـن النـاس ،إلا يـوم الجمعـة فإنـه يصـي مـع النـاس في مسـجد الطريـف المشـار إليـه ،وهـو المسـجد الجامـع. 47
ونتيجــة لمنــاصرة الإمــام محمــد بــن ســعود الدعــوة الإصلاحيــة وحمايتهــا ،قــام الشـيخ محمـد بـن عبدالوهـاب بنـر العلـم الشرعـي وتهيئـة العلـاء وطـاب العلـم في الدرعيــة ،وفي أنحــاء الدولــة الســعودية الأولى. البجيري الطريف وادي حنيفة موقع الطريف ووادي حنيفة والبجيري 48
ثقافة التأسيس نَ ْخـ َوة العوجـا نخـوة الدولـة السـعودية ،وهـي النـداء الـذي يبـث الحـاس والفخـر وروح الانتـاء للوطـن ،ويعـر عنهـا أبنـاء الوطـن في أهازيجهـم الوطنيـة. ال َّن ْخ َوة النداء المرتبط بمجتمع أو دولة ليب َّث في أهلها ال َحماسة والفخر. العوجا هي ال ِّد ْرعية التي تقع على امتداد وادي َحنيفة بطبيعته المتع ِّرجة. قالت الشاعرة موضي ال َّد ْهلاوية: ِســـ ْر َو َملْ َفـــا ْك للعوجـا ِم ِسيــره ِديـــــرة الشيــخ بلّغـــه الســـلا ْم والطَّايلة يحظى بها من عز طاروقها ملفاك :أي قصدك أو اتجاهك. العوجا :الدرعية. الشيخ :الإمام عبدالله بن سعود. ح َّنا أهل العوجا وحنا اللي نريد الضديد العرضة السعودية بــدأت العرضــة قديمــاً في تفاصيلهــا أو طريقــة أدائهــا لإخافــة الأعــداء بإظهــار الكـرة العدديـة أمامهـم وتخويفهـم بأصـوات قـرع الطبـول ،وشـحذ الحماسـة والبسـالة للمقاتلـن ورفـع الـروح المعنويـة لديهـم بترديـد القصائـد الحماسـية. وفي عـام 1178هــ (1765م) في عهـد الإمـام محمـد بـن سـعود في أثنـاء هجـوم عريعـر بـن دجـن زعيـم الأحسـاء ومعـه دهـام بـن دواس أمـر الريـاض عـى الدرعية، واشــتداد الأمــر عــى قــوات الدولــة الســعودية ،الذيــن أحســنوا البــاء في الصمــود والتصـدي ،عـزم الأمـر عبدالعزيـز بـن محمـد بـن سـعود عـى رفـع معنويات الفرسـان المقاتلـن ،فأمـر في آخـر مطلـع النهـار بإقامـة العرضـة خـارج السـور ،فأثـار ذلـك 49
روح الحماسـة والشـجاعة في نفـوس المقاتلـن ،ف ُقلبـت بذلـك موازيـن القتـال ،وأصبـح النـر حليفـاً لهـم وألحقـوا بالمعتديـن شر هزيمـة. وللعرضــة تأثــر فعــال في إثــارة روح الحماســة والشــجاعة في نفــوس الفرســان المقاتلـن ،فكانـت تقـام قبـل التوجـه إلى سـاحة المعركـة في نقطـة تجمـع يلتقـي فيهـا المقاتلــون مــع قائدهــم الــذي يســتعرض جنــده ليتفقدهــم ويتأكــد مــن جاهزيتهــم لخـوض غـار المعركـة وليبعـث فيهـم روح الاعتـزاز والحميـة ،وتقـام بعـد ذلـك العرضـة في صفـوف ذات أداء مهيـب متـزن يثـر العزائـم ويحيـي مشـاعر الشـجاعة والتفـاني في نفـوس المقاتلـن ،كـا كان لهـا حضـور بعـد عـودة المقاتلـن منتصريـن ،فتقـام مـن أجلهـم العرضـة احتفـالاً واعتـزازاً بنصرهـم. فالعرضــة في الأصــل مــا هــي إلا رقصــة حربيــة تُثــر عزائــم المقاتلــن ،وهــي صــورة مــن صــور التلاحــم بــن القائــد وشــعبه ،يؤديهــا الفرســان أمامــه مظهريــن بذلـك حبهـم لأرضهـم ومـدى انتمائهـم واعتزازهـم بهـا ووفائهـم وإخلاصهـم لقائدهم، حيـث تضمنـت العرضـة القصائـد البطوليـة التـي تعـرض أمجـاد القـادة وإنجازاتهـم، وتضحيـات الآبـاء وبطولاتهـم واستبسـالهم للدفـاع عـن أراضيهـم والتغنـي بالانتصارات. اختـص ابو تركــي َع َمعيـن الحريب ِم ِّني عليكم ياهـل العوجــا ســلام يا حا ِمــــي ال َونْـ َدات يا ِريْف ال َغ ِريْـب يا شيخ باح الصبر من طول المقام العز بال َقلْطَــات والـــ َّراي ال ِّصلِ ْيــــب ما كان ِح ْشت الدار َوا ْش ِق ْيت ال َح ِريـب اضرب على الكايـد ولا تَسمع كلام لو ان ِط ِعت ال َّشو َر يال ِحـ ِر ال َقطَام وكان الفـارس يشـارك في أداء العرضـة مـن خـال عرضـه عـى صهـوات الجيـاد، وتسـمى بالحـدوة ،ويعـود اسـمها في الأصـل إلى حـداء الخيـل ،حيـث ينفـرد الفـارس في بـدء العرضـة وهـو يحـدو عـى صهـوة جـواده بهـدف تعريـف نفسـه متجاذبـاً الأصـوات مـع الفرسـان الآخريـن بفخـر وحماسـة ،ويطلـق عليـه الحـادي ،ثـم ينضـم بعـد ذلـك إلى صفـوف العرضـة ويشـاركهم وهـو عـى صهـوة جـواده ،وتسـمى أيضـاً \"عرضـة الخيـل\". 50
Search
