الحقوق السياسية لغير المسلمين في الإسلام

‫ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺿﻣﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﻔت ﺷرﯾﺢ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻫل ﻣن ﺑﯾﻧﺔ؟ ﻓﺿﺣك ﻋﻠﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﺻﺎب‬ ‫ﺷرﯾﺢ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﺑﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺿﻰ ﺑﻬﺎ ﺷرﯾﺢ ﻟﻠﻧﺻ ارﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺧذﻫﺎ اﻟﻧﺻ ارﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺷﻰ ﺧطﻰ ﺛم رﺟﻊ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄﺷﻬد أن‬ ‫ﻫذﻩ أﺣﻛﺎم اﻷﻧﺑﯾﺎء‪ ،‬أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻗدﻣﻧﻲ إﻟﻰ ﻗﺎﺿﯾﻪ‪ ،‬وﻗﺎﺿﯾﻪ ﯾﻘﺿﻲ ﻋﻠﯾﻪ! أﺷﻬد أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ‬ ‫اﷲ وأﺷﻬد أن ﻣﺣﻣدا ﻋﺑدﻩ ورﺳوﻟﻪ‪ ،‬اﻟدرع واﷲ درﻋك ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪ ،‬اﺗﺑﻌت اﻟﺟﯾش وأﻧت‬ ‫ﻣﻧطﻠق إﻟﻰ ﺻﻔﯾن ﻓﺧرﺟت ﻣن ﺑﻌﯾرك اﻷورق‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ‪ :t‬أﻣﺎ إذ أﺳﻠﻣت ﻓﻬﻲ ﻟك)‪.(١‬‬ ‫‪ -٢‬وﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺻﻼﺣﯾﺔ ﻋدم ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘ ار ارت اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺎﻟف اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎﻧت رﺗﺑﺔ ﻣن‬ ‫أﺻدر ﻫذﻩ اﻟﻘ ار ارت ‪ ،‬روي أن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻛﺗب إﻟﻰ وردان أن زد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑط ﻗﯾ ارطﺎ ﻋﻠﻰ ﻛل‬ ‫إﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻓﻛﺗب إﻟﯾﻪ وردان ﻛﯾف أزﯾد ﻋﻠﯾﻬم وﻓﻲ ﻋﻬدﻫم أن ﻻ ﯾ ازد ﻋﻠﯾﻬم)‪.(٢‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻋﺎدًﻻ‪:‬‬ ‫واﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻋﺎدﻻ‪:‬‬ ‫أوﻻ‪ :‬ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪:‬‬ ‫ْ َ ا ﺎ ِس أَ ْن‬ ‫إِﺑَِﺎﻟْ َأَﻌ ْْﻫﺪ ِﻠ ِلَﻬﺎواَو ِ ِﻹَذا ْﺣ ََﺣﺴﺎ َﻜِن ْﻤ[ﺘُ) ْ‪٤‬ﻢ(‪،‬‬ ‫ُ ْﻢ أَ ْن‬ ‫ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] :‬إِن ا َ ﻳَﺄْ ُ ُﺮ‬ ‫َ‬ ‫ااﻷ ََﻣﺎﻧَﻳَﺎﺄْ ُِتُﺮ‬ ‫ﺗُ َﺆدوا‬ ‫َ ْ ُﻜ ُﻤﻮا ﺑِﺎﻟْ َﻌ ْﺪ ِل[ )‪ ،(٣‬وﻗوﻟﻪ‬ ‫‪-١‬‬ ‫وﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪]:‬إن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫] َو ِ ْن َﺣ َﻜ ْﻤ َﺖ ﻓَﺎ ْﺣ ُ ْﻢ ﺑَ ْﻨَ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ إِن ا َ ُ ِﺐ ا ْ ُﻤ ْﻘ ِﺴ ِﻄ َ [)‪(٥‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﷲ أﻣرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌدل ﻓﻲ ﻗﺿﺎﺋﻧﺎ ﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﻣﺳﻠم وﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ‬ ‫ُ ْﻢ َﺷﻨَﺂ ُن‬ ‫َ ْ ِﺮ َﻣﻨ‬ ‫َو َﻻ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ‬ ‫ُﺷ َﻬ َﺪا َء‬ ‫ِِ‬ ‫آ َﻣﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﻮا ِﻣ َ‬ ‫ُﻮا ا ْﻋ ِﺪ ُﻮا‬ ‫]ﻳَﺎ‬ ‫ﺗَﻌَﺎﻟ َﻰ‪:‬ﻻ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ُﻫ َﻮ أَﻗْ َﺮ ُب ِﻠﺘ ْﻘ َﻮى[‬ ‫َ ْﻌ ِﺪ‬ ‫)‪.(٦‬‬ ‫ﻗَ ْﻮ ٍم‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬اﺑن ﻛﺛﯾر )‪ ،(١٠٨/١١‬ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق‪ ،‬اﺑن ﻋﺳﺎﻛر )‪.(٤٨٧/٤٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻷﻣوال‪ ،‬اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم )‪،(١٩٠‬اﻷﻣوال‪ ،‬اﺑن زﻧﺟوﯾﻪ )‪.(٣٦٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء‪ ،‬آﯾﺔ )‪.(٥٨‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺳورة اﻟﻧﺣل‪ ،‬آﯾﺔ )‪.(٩٠‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة‪ ،‬آﯾﺔ )‪.(٤٢‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة‪ ،‬آﯾﺔ )‪.(٨‬‬ ‫‪٩٥‬‬

‫ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺿﻣﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫وﺟﻪ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﷲ أﻣر ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌدل ﻓﻲ ﻗﺿﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻣﻊ اﻟذﯾن ﻧﺑﻐﺿﻬم‪ ،‬وﻟو ﻛﺎﻧوا أﻋداء‬ ‫ﻟﻧﺎ)‪.(١‬‬ ‫ﺛﺎﻧًﯾﺎ‪ :‬ﻣن اﻟﺳﻧﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻗَﺎ َل َر ُﺳو ُل ا ِﷲ ‪» : r‬إِ ﱠن اْﻟ ُﻣ ْﻘ ِﺳ ِطﯾ َن ِﻋْﻧَد ا ِﷲ َﻋﻠَﻰ َﻣَﻧﺎِﺑَر ِﻣ ْن ُﻧوٍر‪َ ،‬ﻋ ْن َﯾ ِﻣﯾ ِن اﻟﱠرْﺣ َﻣ ِن ‪،U‬‬ ‫َوِﻛْﻠﺗَﺎ َﯾَدْﯾ ِﻪ َﯾ ِﻣﯾ ٌن‪ ،‬اﻟﱠِذﯾ َن َﯾ ْﻌِدﻟُو َن ِﻓﻲ ُﺣ ْﻛ ِﻣ ِﻬ ْم َوأَ ْﻫِﻠﯾ ِﻬ ْم َوَﻣﺎ َوﻟُوا«)‪.(٢‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﻟذﯾن ﯾﻌدﻟون ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻬم ﻣﻧﺎﺑر ﻣن ﻧور ﻓﻲ اﻵﺧرة وﻟﻬم أﺟر ﻋظﯾم‬ ‫ﻣن اﷲ ‪.U‬‬ ‫‪ -٢‬ﻗَﺎ َل َر ُﺳو ُل اﻟﻠﱠِﻪ ‪) : r‬إِ ﱠن اﻟﻠﱠ َﻪ َﻣﻊَ اْﻟﻘَﺎ ِﺿﻲ َﻣﺎ ﻟَْم َﯾ ُﺟْر‪ ،‬ﻓَِﺈَذا َﺟﺎَر َوﱠﻛﻠَ ُﻪ إِﻟَﻰ َﻧ ْﻔ ِﺳ ِﻪ()‪.(٣‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﷲ ‪ U‬ﻣﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟذي ﯾﺣﻛم ﺑﺎﻟﻌدل ﯾوﻓﻘﻪ وﯾﺳددﻩ‪ ،‬ﻓﺈن ظﻠم اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ُ ،‬ﺣِرم‬ ‫ﻣن ﻣﻌﯾﺔ اﷲ ‪.U‬‬ ‫اﻟﻔرع اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﺷﻔﻌﺎء‪:‬‬ ‫واﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻣﺎ روﺗﻪ َﻋﺎﺋِ َﺷﺔ ‪ ، J‬أَ ﱠن ﻗَُرْﯾ ًﺷﺎ أَ َﻫ ﱠﻣﻬُْم َﺷْﺄ ُن اﻟ َﻣْأَرِة اﻟ َﻣ ْﺧُزوِﻣﯾﱠ ِﺔ اﻟﱠﺗِﻲ‬ ‫َﺳَرﻗَ ْت‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻟُوا‪َ :‬وَﻣ ْن ُﯾ َﻛﻠﱢُم ِﻓﯾﻬَﺎ َر ُﺳو َل اﻟﻠﱠِﻪ ‪ r‬؟ ﻓَﻘَﺎﻟُوا‪َ :‬وَﻣ ْن َﯾ ْﺟﺗَِرئُ َﻋﻠَْﯾ ِﻪ ِإﱠﻻ أُ َﺳﺎ َﻣﺔُ ْﺑ ُن َزْﯾٍد‪ِ ،‬ﺣ ﱡب‬ ‫َر ُﺳوِل اﻟﻠﱠِﻪ ‪ r‬ﻓَ َﻛﻠﱠ َﻣﻪُ أُ َﺳﺎ َﻣﺔُ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل َر ُﺳو ُل اﻟﻠﱠِﻪ ‪ ) : r‬أَﺗَ ْﺷﻔَﻊُ ِﻓﻲ َﺣﱟد ِﻣ ْن ُﺣُدوِد اﻟﻠﱠ ِﻪ‪ ،‬ﺛُﱠم ﻗَﺎَم‬ ‫ﻓَﺎ ْﺧﺗَطَ َب‪ ،‬ﺛُﱠم ﻗَﺎ َل‪ :‬إِﱠﻧ َﻣﺎ أَ ْﻫﻠَ َك اﻟﱠِذﯾ َن ﻗَْﺑﻠَُﻛْم‪ ،‬أَﱠﻧ ُﻬْم َﻛﺎُﻧوا إَِذا َﺳَر َق ِﻓﯾ ِﻬُم اﻟ ﱠﺷِرﯾ ُف ﺗََرُﻛوﻩُ‪ٕ َ ،‬وِاَذا َﺳَر َق‬ ‫ِﻓﯾ ِﻬُم اﻟ ﱠﺿِﻌﯾ ُف أَﻗَﺎ ُﻣوا َﻋﻠَْﯾ ِﻪ اﻟ َﺣﱠد‪َ ،‬واْﯾُم اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻟَْو أَ ﱠن ﻓَﺎ ِط َﻣ َﺔ ِﺑْﻧ َت ُﻣ َﺣ ﱠﻣٍد َﺳَرﻗَ ْت ﻟَﻘَطَ ْﻌ ُت َﯾَد َﻫﺎ ()‪.(٤‬‬ ‫وﺟﻪ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أن اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻧزﯾﻪ ﻻ ﯾﺗﺄﺛر ﺑﺎﻟﺷﻔﻌﺎء وﻻ ﯾﻔرق ﺑﯾن ﻏﻧﻲ وﻓﻘﯾر‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧظر‪ :‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم‪ ،‬اﺑن ﻛﺛﯾر )‪.(٦٢/٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم‪ ،(١٤٥٨/٣) ،‬ﺣدﯾث رﻗم‪.(١٨٢٧) :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳﻧن اﺑن ﻣﺎﺟﻪ‪ ،(٤١٠/٣) ،‬ﺣدﯾث رﻗم‪ ٢٣١٢ :‬وﻗﺎل اﻷرﻧؤوط‪ :‬اﻟﺣدﯾث ﺣﺳن‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،(٥٨٠/٣) ،‬ﺣدﯾث رﻗم‪.٢٥٤٦ :‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺿﻣﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺿﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟ أري اﻟﻌﺎم ﻣن أﻫم اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻪ أﺛر ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺗﻘدم وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟ أري وﺳﻌﺔ اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻗدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺻﺎل ﺑﻛل اﻟﻣواطﻧﯾن‪ ،‬ﻣن ﻣﺟﻼت‬ ‫وﺻﺣف وﻣطﺑوﻋﺎت‪ ،‬وﺑث إذاﻋﻲ وﺗﻠﻔزﯾوﻧﻲ‪ ،‬وﻣواﻗﻊ اﻹﻧﺗرﻧت‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟ أري اﻟﻌﺎم واﻟﺣﻘوق‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﺿﺣﺔ وﻗوﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب‪ ،‬واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬وﻣ ارﻗﺑﺔ اﻟﺣﺎﻛم وﻣﺣﺎﺳﺑﺗﻪ‪ ،‬ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺻدى‬ ‫ﻟﻠ أري اﻟﻌﺎم)‪.(١‬‬ ‫واﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺗﻛﻔل ﻟﻣواطﻧﯾﻬﺎ إﺑداء آ ارﺋﻬم واﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل اﻟ أري اﻟﻌﺎم ﻓﯾﻘول اﻟﻧﺑﻲ ‪: r‬‬ ‫) َﻣ ْن َأرَى ِﻣْﻧ ُﻛْم ُﻣْﻧ َﻛًار َﻓْﻠُﯾ َﻐﱢﯾْرﻩُ ِﺑَﯾِد ِﻩ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﻟَْم َﯾ ْﺳﺗَ ِط ْﻊ ﻓَِﺑِﻠ َﺳﺎِﻧ ِﻪ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﻟَْم َﯾ ْﺳﺗَ ِط ْﻊ ﻓَِﺑ َﻘْﻠِﺑ ِﻪ‪َ ،‬وَذِﻟ َك أَ ْﺿ َﻌ ُف‬ ‫اِْﻹﯾ َﻣﺎ ِن()‪ ،(٢‬ﻓﻘد ﯾﻛون اﻻﻋﺗ ارض واﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠم إن ﻛﺎن ﻣن ﺑﺎب ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر‪ ،‬واﻟﻣواطن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻪ إﺑداء اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ ﻟﻠﺣﺎﻛم‪ ،‬وﻗد ﯾﻛون ﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﻛر ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن وﺑﺷﻛل ﺟﻣﺎﻋﻲ‬ ‫ﻛﺎﻷﺣ ازب اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻣﺢ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻻﻋﺗ ارض وﻓق اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺣ ازب ﻟﻬﺎ أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑرى‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻧﻊ اﻟدوﻟﺔ ﻣن اﻧﺗﻬﺎك اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻋن طرﯾق اﻟﺻﺣف واﻟﻣﻧﺎﺑر اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ] :‬و َﺷﺎ ِو ْر ُﻫ ْﻢ ِ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬وذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ‬ ‫ﺗﻛﻔل اﷲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺣق‬ ‫ﺗﻓﻌﺎﻲﻟ اﻰﻟ‪:‬ﺷرﯾ]ﻌَوأَﺔ‬ ‫واﻟ أري اﻟﻌﺎم‬ ‫ْ ِﺮ[‬ ‫َْ‬ ‫واﻟﺷورى ﺗﻌطﻲ‬ ‫)‪ ،(٣‬وﻗوﻟﻪ‬ ‫اﻷ‬ ‫ﻟﻠ أري اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ْﻨَ ُﻬ ْﻢ[)‪(٤‬‬ ‫ْ ُﺮ ُﻫ ْﻢ ُﺷﻮ َرى ﺑَ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ ﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺣﯾث ﯾﻔرض ﻋﻠﻰ أوﻟﻰ اﻷﻣر وأﺻﺣﺎب اﻟﺳﻠطﺔ‪ ،‬وﺿﻊ ﺗﺷرﯾﻊ ﻗﺎﻧوﻧﻲ‬ ‫ﺧﺎص ﯾﺣﻔظ ﻟﻠ أري اﻟﻌﺎم أﻫﻣﯾﺗﻪ ﻓﻲ ﻛل ﻋﺻر ﺣﺳب ﻣﺎ ﺗﻔرﺿﻪ اﻷوﺿﺎع واﻟظروف واﻻﺟﺗﻬﺎدات‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ)‪.(٥‬‬ ‫وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ ﻋﻠﻰ أﻫﻣﯾﺔ اﻟ أري اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وﺿﻣﺎﻧﻪ ﻟﻠﺣﻘوق‪ ،‬ﻣوﻗف اﻹﻣﺎم اﻷو ازﻋﻲ ﻣن اﻟواﻟﻲ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻲ ﻋﻧدﻣﺎ أﺟﻠﻰ ﻗوًﻣﺎ ﻣن أﻫل اﻟذﻣﺔ ﻣن ﺟﺑل ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬ﻟﺧروج ﻓرﯾق ﻣﻧﻬم ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣل اﻟﺧ ارج‪،‬‬ ‫‪:‬وا ِز)ﻓََرَﻛٌةْﯾ ِوَفْز َرﺗُْؤأَُﺧ ُْﺧذﺮ َﻋىﺎ ﱠﻣ[)ﺔٌ‪(٦‬ﺑِ‪ُ،‬ذُﻧووﻫِوب‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻗ َﺎل‬ ‫اﻟواﻟﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑن ﻋﻠﻲ رﺳﺎﻟﺔ طوﯾﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻛﺗب اﻷو ازﻋﻲ اﻟﻲ‬ ‫]ﻻ‬ ‫ِﻣ ْن ِدَﯾﺎِرِﻫْم َوأَ ْﻣَواِﻟ ِﻬْم‪ ،‬وﺣﻛم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫َﺧﺎ ﱠﺻ ٍﺔ َﺣﺗﱠﻰ ُﯾ ْﺧَرُﺟوا‬ ‫ﺗَ ِﺰ ُر‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬رﺣﯾل ﻏ ارﯾﺑﺔ )‪.(٥٠٧‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﺣدﯾث)‪ (٦٩/١‬رﻗم‪.٤٩:‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺳورة آل ﻋﻣ ارن‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(١٥٩‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺳورة اﻟﺷورى‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٨‬‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬رﺣﯾل ﻏ ارﯾﺑﺔ )‪.(٥٢٠‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺳورة اﻟﻧﺟم‪ ،‬اﻵﯾﺔ )‪.(٣٨‬‬ ‫‪٩٧‬‬

‫ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺿﻣﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫أﺣق ﻣﺎ وﻗف ﻋﻧدﻩ واﻗﺗدى ﺑﻪ‪ ،‬وأﺣق اﻟوﺻﺎﯾﺎ أَ ْن ﺗُ ْﺣﻔَظَ َوﺗُْرَﻋﻰ َو ِﺻﱠﯾﺔُ َر ُﺳوِل اﻟﻠﱠِﻪ ‪ r‬ﻓَِﺈﱠﻧﻪُ ﻗَﺎ َل‪َ ) :‬ﻣ ْن‬ ‫َظﻠََم ُﻣ َﻌﺎ ِﻫًدا‪...‬أَو َﻛﻠﱠﻔَ ُﻪ ﻓَْو َق َطﺎﻗَِﺗ ِﻪ ﻓَﺄََﻧﺎ َﺣ ِﺟﯾ ُﺟﻪ( )‪...(١‬ﻓﺈﻧﻬم ﻟﯾﺳوا ﺑﻌﺑﯾد‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻓﻲ ﺣل ﻣن‬ ‫ﺗﺣوﯾﻠﻬم ﻣن ﺑﻠد إﻟﻰ ﺑﻠد ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬم أﺣ ارر أﻫل ذﻣﺔ‪.(٢) (...‬‬ ‫وﻣن اﻷﻣﺛﻠﺔ أﯾﺿﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻟوﻟﯾد ﺑن ﯾزﯾد ﻣن إﺟﻼء ﻟﻠذﻣﯾﯾن ﻣن ﻗﺑرص‪ٕ ،‬وارﺳﺎﻟﻬم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﺎم‪ ،‬ﻷﻣر اﺗﻬﻣﻬم ﻓﯾﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻧﺎس‪ ،‬واﺳﺗﻌظم ﻓﻌﻠﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻠﻣﺎ ﺟﺎء ﯾزﯾد ﺑن اﻟوﻟﯾد وردﻫم‬ ‫إﻟﻰ ﻗﺑرص‪ ،‬اﺳﺗﺣﺳﻧﻪ اﻟﻣﺳﻠﻣون و أروﻩ ﻋدﻻ)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻧن أﺑﻲ داود‪ ،‬ﺣدﯾث رﻗم‪ ،(٦٥٨/٤) ،٣٠٥٢:‬واﻟﺣدﯾث إﺳﻧﺎدﻩ ﺣﺳن‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬اﻟﺑﻼذري )‪ ، (١٦٣‬واﻷﻣوال ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼم )‪.(٢٢٠‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬اﻟﺑﻼذري )‪.(١٥٥،١٥٧‬‬ ‫‪٩٨‬‬

‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت‬ ‫اﻟﺨﺎﺗــﻤــــﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫وأﻣﺎ ﻋن أﻫم اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل إﻟﯾﻬﺎ اﻟﺑﺎﺣث‪ ،‬ﻓﻬﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أن ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬وﯾﺣﻣﻠون ﺟﻧﺳﯾﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣق اﻟﻣواطﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗوﻟﻲ اﻟوظﺎﺋف ذات اﻟﺻﺑﻐﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬ﻛرﺋﺎﺳﺔ اﻟدوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﯾﺎدة اﻟﺟﯾش‪ ،‬وو ازرة اﻷوﻗﺎف‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗوﻟﻲ اﻟوظﺎﺋف اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﺣﻣل ﺻﺑﻐﺔ دﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺗﺷﻛﯾل أﺣ ازب ﻣﻧﺿﺑطﺔ ﺑﺎﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﺑﺷرط ﻋدم ﺗﻌﺎرﺿﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺑﺎدئ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﺿﻣن إطﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٨‬اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟﻌﺑﺎدة‪ ،‬ﻷن اﻟﻣﺳﻠم ﻣﺄﻣور‬ ‫ﺑﺎﻟﻌدل ﻣﻊ اﻟﻣﺧﺎﻟف ﻓﻲ اﻟدﯾن‪.‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺳؤول ﺑﺎﻟﺗﺿﺎﻣن ﻋن ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬وﺗطﺑﯾق أﺣﻛﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻛل اﻷﻣور‪،‬‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟﺗﺣﺎﻛم ﻟﻠﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺿﻣﺎﻧﺔ ﻣن ﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﯾﻌد اﻟﻘﺿﺎء ﻣن أﻫم اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺣﻣﻲ اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻓﺣق‬ ‫اﻟﺗﻘﺎﺿﻲ ﻣﻛﻔول ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻟﻛل ﻣواطن ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﺳﻠﻣﺎً ﻛﺎن أم ﻏﯾر ﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫‪ -١٢‬ﯾﻌﺗﺑر اﻟ أري اﻟﻌﺎم ﻣن أﻫم اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت ﻟﺣﻘوق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻪ أﺛر ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻋﺻرﻧﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﺗﻘدم وﺳﺎﺋل اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟ أري وﺳﻌﺔ اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻗدرﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺻﺎل ﺑﻛل اﻟﻣواطﻧﯾن‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬اﻟﺗوﺻﯾﺎت‪:‬‬ ‫‪ -١‬إﻓ ارد ﻣوﺿوع ﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وآﻟﯾﺎت ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون ﺑد ارﺳﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إﻓ ارد ﻣوﺿوع اﻟﻘﺿﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ودورﻩ ﻓﻲ ﺣﻔظ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﺑد ارﺳﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺗوﺿﯾﺢ ﻣوﻗف اﻹﺳﻼم ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﻘد ﻣؤﺗﻣ ارت ﯾدﻋﻰ إﻟﯾﻬﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺗوﺿﯾﺢ اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪٩٩‬‬

‫ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻵﺛﺎر‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣ ارﺟﻊ‬ ‫ارﺑﻌﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫رﻗﻣﻬﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫م‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة‬ ‫‪َ ] .١‬و َﻻ ﺗَﻠْ ِ ُﺴﻮا ا ْ َﻖ ﺑِﺎ ْ َﺎ ِﻃ ِﻞ َوﺗَ ْﺘُ ُﻤﻮا ا ْ َﻖ َوأَ ْﺘُ ْﻢ َ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن[ ‪٧ ٤٢‬‬ ‫‪٨٥ ٢٦٢‬‬ ‫‪ ] .٢‬ﻗَ ْﻮ ٌل َﻣ ْﻌ ُﺮو ٌف َو َﻣ ْﻐ ِﻔ َﺮةٌ َﺧ ْ ٌ ِﻣ ْﻦ َﺻ َﺪﻗَ ٍﺔ ﻳَ ْﺒَ ُﻌ َﻬﺎ أَ ًذى[‬ ‫ﺳورة آل ﻋﻣ ارن‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫] َﻻ َﺘ ِﺨ ِﺬ ا ْ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َن اﻟْ َ ﻓِ ِﺮ َﻦ أَ ْو ِ َﺎ َء ِﻣ ْﻦ ُدو ِن ا ْ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ ‪٢٨ [...‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪٧٢ ،٢٨‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪٥٨ ،٥٢ ،٤٤‬‬ ‫] َو ْ َ ُ ْﻦ ِﻣﻨْ ُ ْﻢ أُﻣ ٌﺔ ﻳَ ْﺪ ُﻋﻮ َن إِ َ ا ْ َ ْ ِ َو َﺄْ ُ ُﺮو َن ﺑِﺎ ْ َﻤ ْﻌ ُﺮو ِف‪١٠٤ [......‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫‪٩٧ ،٧٣ ،٢٤‬‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪١١٨‬‬ ‫ُ ْﻢ‪[....‬‬ ‫ُﻮﻧَ‬ ‫ﻳَﺄْ‬ ‫َ‬ ‫ْﻢ‬ ‫ُ‬ ‫َﺘ ِﺨ ُﺬوا ﺑِ َﻄﺎﻧَ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ُدوﻧِ‬ ‫َ‬ ‫آ َﻣﻨُﻮا‬ ‫ﻳ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫َﻬﺎ ا‬ ‫َ‬ ‫]ﻳَﺎ‬ ‫‪.٧‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪١٥٩‬‬ ‫ْ ِﺮ[‬ ‫َْ‬ ‫] َو َﺷﺎ ِو ْر ُﻫ ْﻢ ِ‬ ‫اﻷ‬ ‫] َوﻟَ َ ْﺴ َﻤ ُﻌﻦ ِﻣ َﻦ ا ِﻳ َﻦ أُوﺗُﻮا اﻟْ ِﻜﺘَﺎ َب ِﻣ ْﻦ َﺒْ ِﻠ ُ ْﻢ َو ِﻣ َﻦ ا ِﻳ َﻦ‪١٨٦ . [ ...‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻧﺳﺎء‬ ‫‪٩٥ ،٢٧‬‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫أَﻫﻠ َﻬﺎ[‬ ‫َ‬ ‫إِ‬ ‫ا ْ َﻷ َﻣﺎﻧَﺎت‬ ‫ﺗُ َﺆدوا‬ ‫َ‬ ‫ُ ْﻢ‬ ‫ﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳَﺄْ‬ ‫اﷲ‬ ‫]إِن‬ ‫‪.٨‬‬ ‫أن‬ ‫‪.٩‬‬ ‫‪٩٢ ،٦٥ ،٥٢ ،٤٥ ٥٩‬‬ ‫]ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا أَ ِﻃﻴ ُﻌﻮا ا َ َوأَ ِﻃﻴ ُﻌﻮا ا ﺮ ُﺳﻮ َل َوأُو ِ ‪[ ...‬‬ ‫‪٧ ١٢٢‬‬ ‫]إ ّن َو ْﻋ َﺪ ا ِ َﺣﻘﺎ[‬ ‫‪.١٠‬‬ ‫‪.١١‬‬ ‫‪٩٤ ،٩١‬‬ ‫‪١٣٥‬‬ ‫]ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﻮا ِﻣ َ ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ ُﺷ َﻬ َﺪا َء ِ ِ َو َ ْﻮ ‪[...‬‬ ‫‪.١٢‬‬ ‫‪.١٣‬‬ ‫‪٤٥ ١٣٨‬‬ ‫ًﻤﺎ[‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َﻋ َﺬاﺑًﺎ‬ ‫َ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا ْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘ‬ ‫]َ‬ ‫أ‬ ‫ﺑِﺄن‬ ‫‪٤٥ ١٣٩‬‬ ‫َ ‪[...‬‬ ‫َﺎ َء ِﻣ ْﻦ ُدو ِن ا ْ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨِ‬ ‫َﻦ أَ ْو ِ‬ ‫َ ﻓِ ِﺮ‬ ‫ْ‬ ‫َﺘ ِﺨ ُﺬو َن‬ ‫ِﻳ َﻦ‬ ‫]ا‬ ‫اﻟ‬ ‫‪١٠١‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫رﻗﻣﻬﺎ‬ ‫م اﻵﻳﺔ‬ ‫‪َ ] .١٤‬وﻟَ ْﻦ َ ْ َﻌ َﻞ ا ُ ِﻠْ َ ﻓِ ِﺮ َﻦ َ َ ا ْ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ َ َﺳ ِﻴ ًﻼ[‬ ‫‪٧٨ ،٦٥ ،٥٢ ،٥٠ ١٤١‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫َ َ ا ْ ِﻹﺛْ ِﻢ َواﻟْ ُﻌ ْﺪ َوا ِن[‬ ‫َ َﻌﺎ َوﻧُﻮا‬ ‫ْﻘ َﻮى َو َﻻ‬ ‫َوا‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫] َو َ َﻌﺎ َوﻧُﻮا‬ ‫‪.١٥‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫‪٩٤ ،٩٢‬‬ ‫‪] .١٦‬ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ُﻛﻮﻧُﻮا ﻗَﻮا ِﻣ َ ِ ِ ُﺷ َﻬ َﺪا َء ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ َو َﻻ ‪٨ [...‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪َ ] .١٧‬و ِ ْن َﺣ َﻜ ْﻤ َﺖ ﻓَﺎ ْﺣ ُ ْﻢ ﺑَ ْﻨَ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺎﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ إِن ا َ ُ ِﺐ ا ْ ُﻤ ْﻘ ِﺴ ِﻄ َ [ ‪٤٢‬‬ ‫‪] .١٨‬ﻓَﺎ ْﺣ ُ ْﻢ ﺑَ ْﻨَ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎ أَﻧْ َﺰ َل ا ُ َو َﻻ ﺗَ ﺒِ ْﻊ أَ ْﻫ َﻮا َء ُﻫ ْﻢ َﻤﺎ َﺟﺎ َء َك ‪٤٨ [...‬‬ ‫‪َ ] .١٩‬وأَ ِن ا ْﺣ ُ ْﻢ ﺑَ ْﻨَ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎ أَﻧْ َﺰ َل ا ُ َو َﻻ ﺗَ ﺒِ ْﻊ أَ ْﻫ َﻮا َء ُﻫ ْﻢ‪٤٩ [......‬‬ ‫‪] .٢٠‬ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ﻻ َﺘ ِﺨ ُﺬوا ا ْ َ ُﻬﻮ َد َوا ﺼﺎرى أَ ْو ِ ﺎ َء‪٥١ [......‬‬ ‫ﺳورة اﻷﻧﻔﺎل‬ ‫‪٧٩ ٥٨‬‬ ‫‪ ] .٢١‬إِن ا َ ﻻ ُ ِﺐ ا ْ َﺎﺋِ ِ َ [‬ ‫‪٤٠ ٧٥‬‬ ‫‪َ ] .١‬وأُو ُﻮ ا ْ َﻷ ْر َﺣﺎ ِم َ ْﻌ ُﻀ ُﻬ ْﻢ أَ ْو َ ﺑِﺒَ ْﻌ ٍﺾ[‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪٧٢‬‬ ‫ْ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‪[.....‬‬ ‫َوأَ‬ ‫ِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ْ َﻮا‬ ‫َ‬ ‫َو َﺟﺎ َﻫ ُﺪوا‬ ‫َو َﻫﺎ َﺟ ُﺮوا‬ ‫آ َﻣﻨُﻮا‬ ‫ِﻳ َﻦ‬ ‫]إن ا‬ ‫‪.٢‬‬ ‫ﺑِﺄ‬ ‫ﺳورة اﻟﺗوﺑﺔ‬ ‫‪٨٣ ،٨١‬‬ ‫‪َ ] .٣‬ﻛﻴْ َﻒ ﻳَ ُﻮ ُن ِﻠْ ُﻤ ْ ِ ِ َ َ ْﻬ ٌﺪ ِﻋﻨْ َﺪ ا ِ َو ِﻋﻨْ َﺪ َر ُﺳﻮ ِ ِ إِﻻ ‪٧ [...‬‬ ‫‪٨٨ ،٨٤‬‬ ‫‪٨٣ ،٨٠‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ُ ْﻢ‪. [...‬‬ ‫ِدﻳ ِﻨ‬ ‫َ ْﻬ ِﺪ ِﻫ ْﻢ َو َﻃ َﻌﻨُﻮا ِ‬ ‫َ ْﻌ ِﺪ‬ ‫َ ُﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ْ َﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ ﺜُﻮا‬ ‫] َو ِ ْن ﻧَ‬ ‫‪.٤‬‬ ‫أ‬ ‫‪٥٨‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫ُ َﺮ ُﻮ َن َﻣﺎ ‪[...‬‬ ‫َو َﻻ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْﻮ ِم‬ ‫ْ‬ ‫ﺑِﺎ‬ ‫َو َﻻ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﺎ‬ ‫ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َن‬ ‫َ‬ ‫ِﻳ َﻦ‬ ‫]ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ا‬ ‫‪.٥‬‬ ‫اﻵ ِﺧ ِﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫‪] .٦‬إِ َﻤﺎ ا ﺼ َﺪﻗَﺎ ُت ِﻠْ ُﻔ َﻘ َﺮا ِء َوا ْ َﻤ َﺴﺎ ِﻛ ِ َواﻟْ َﻌﺎ ِ ِﻠ َ َﻋﻠﻴﻬﺎ‪٦٠ [.....‬‬ ‫‪َ ] .٧‬و ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ ا ِﻳ َﻦ ﻳُ ْﺆ ُذو َن ا ِ َو َ ُﻘﻮ ُﻮ َن ُﻫ َﻮ أُ ُذن[ ‪٦١‬‬ ‫‪١٠٢‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫رﻗﻣﻬﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫م‬ ‫ﺳورة ﻫود‬ ‫‪َ ] .٨‬و َ ْﻮ َﺷﺎ َء َر َﻚ َ َ َﻌ َﻞ ا ﺎ َس أُﻣ ًﺔ َوا ِﺣ َﺪةً َو َﻻ ﻳَ َﺰا ُﻮ َن ُ ْﺘَ ِﻠ ِﻔ َ [ ‪٧٣ ،٢٨ ١١٨‬‬ ‫‪٢٦ ٥٥‬‬ ‫ﺳورة ﯾوﺳف‬ ‫‪.٩‬‬ ‫]ﻗَﺎ َل ا ْﺟ َﻌﻠْ ِ َ َ َﺧ َﺰاﺋِ ِﻦ ا ْ َﻷ ْر ِض إِ َﺣ ِﻔﻴْ ٌﻆ َﻋ ِﻠﻴ ٌﻢ[‬ ‫ﺳورة اﻟﻧﺣل‬ ‫‪٤٣ ٤٣‬‬ ‫َ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن[‬ ‫َ‬ ‫ُﻛﻨْﺘُ ْﻢ‬ ‫إِ ْن‬ ‫ْﻛ ِﺮ‬ ‫]ﻓَﺎ ْﺳﺄَ ُﻮا أَ ْﻫ َﻞ ا‬ ‫‪.١٠‬‬ ‫ﻻ‬ ‫‪٩٥ ٩٠‬‬ ‫‪] .١١‬إن ا َ ﻳَﺄْ ُ ُﺮ ﺑِﺎﻟْ َﻌ ْﺪ ِل واﻹﺣﺴﺎن[‬ ‫‪] .١٢‬ا ْد ُع إِ َ َﺳ ِﻴ ِﻞ َر َﻚ ﺑِﺎ ِْ ْﻜ َﻤ ِﺔ َوا ْ َﻤ ْﻮ ِﻋ َﻈ ِﺔ ا ْ َ َﺴﻨَ ِﺔ َو َﺟﺎ ِد ْ ُﻬ ْﻢ‪٧٩ ١٢٥ [...‬‬ ‫‪٧ ١٨‬‬ ‫ﺳورة اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫‪.١٣‬‬ ‫‪٧ ٦٢‬‬ ‫]ﺑَ ْﻞ َ ْﻘ ِﺬ ُف ﺑِﺎ ْ َﻖ َ َ ا ْ َﺎ ِﻃ ِﻞ َﻴَ ْﺪ َﻣ ُﻐ ُﻪ ﻓَﺈِ َذا ُﻫ َﻮ ‪[...‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪ ١٠٧‬ت‬ ‫] ُﻢ ُردوا إِ َ ا ِ َ ْﻮ َﻻ ُﻫ ُﻢ ا ْ َﻖ[‬ ‫‪.٢‬‬ ‫] َو َﻣﺎ أَ ْر َﺳﻠْﻨَﺎ َك إِﻻ َر ْ َ ًﺔ ِﻠْ َﻌﺎ َ ِﻤ ْ َ [‬ ‫ﺳورة اﻟﻣؤﻣﻧون‬ ‫‪٢٠ ٥٣‬‬ ‫‪ِ ُ ] .٣‬ﺣ ْﺰ ٍب ﺑِ َﻤﺎ َ َﻳْ ِﻬ ْﻢ ﻓَ ِﺮ ُﺣ ْﻮ َن[‬ ‫ﺳورة اﻟﻧور‬ ‫‪] .٤‬إِن ا ِﻳ َﻦ ُ ِﺒﻮ َن أَ ْن َ ِﺸﻴ َﻊ اﻟْ َﻔﺎ ِﺣ َﺸ ُﺔ ِ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َ ُﻬ ْﻢ‪٧٨ ١٩ [...‬‬ ‫ﺳورة اﻟﻘﺻص‬ ‫‪٢٧ ،١٩‬‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫[‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟْ َﻘ ِﻮي‬ ‫ا ْﺳﺘَﺄْ َﺟ ْﺮ َت‬ ‫َﻣ ِﻦ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺧ‬ ‫إِن‬ ‫]‬ ‫‪.٥‬‬ ‫اﻷ ِﻣ‬ ‫‪١٠٣‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ رﻗﻣﻬﺎ‬ ‫م‬ ‫‪٩١‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫ﺳورة اﻷﺣ ازب‬ ‫‪٩٧ ،٧٣ ،٢٤‬‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫أَ ْن‪[...‬‬ ‫ْ ًﺮا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َو َر ُﺳﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫] َﻣﺎ َ َن ِ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ٍﻦ َوﻻ ُ ْﺆ ِﻣﻨَ ٍﺔ إِ َذا ﻗَ َ‬ ‫‪.٦‬‬ ‫‪٦٤‬‬ ‫أ‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪] .٧‬إِن ا ِﻳ َﻦ ﻳُ ْﺆ ُذو َن ا َ َو َر ُﺳﻮ َ ُ ﻟَ َﻌﻨَ ُﻬ ُﻢ ا ُ ِ ا ْﻴَﺎ َوا ْﻵ ِﺧ َﺮةِ[ ‪٥٧‬‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫ﺳورة اﻟﺷورى‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ْﻨَ ُﻬ ْﻢ[‬ ‫ﺑَ‬ ‫ُﺷ ْﻮ َرى‬ ‫ْ ُﺮ ُﻫ ْﻢ‬ ‫َ‬ ‫] َو‬ ‫‪.٨‬‬ ‫أ‬ ‫ﺳورة اﻟﺟﺎﺛﯾﺔ‬ ‫‪١٨‬‬ ‫ْ ِﺮ ﻓَﺎﺗ ِﺒ ْﻌ َﻬﺎ‪[..‬‬ ‫َ‬ ‫ِﻣ َﻦ‬ ‫َﻌ ٍﺔ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫] ُﻢ َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ َك َ َ‬ ‫‪.٩‬‬ ‫اﻷ‬ ‫ﺳورة اﻟﺣﺟ ارت‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪[...‬‬ ‫ﺗُ ِﺼﻴﺒُﻮا‬ ‫َ‬ ‫َﻴَّﻨُﻮا‬ ‫َﺘَ‬ ‫َﺒَﺄ ٍ‬ ‫ُ ْﻢ ﻓَﺎ ِﺳ ٌﻖ ﺑِ‬ ‫]ﻳَﺎ َ ُّ َﻬﺎ ا َّ ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا إِن َﺟﺎ َء‬ ‫‪.١٠‬‬ ‫أن‬ ‫ﺳورة اﻟذارﯾﺎت‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫ُ ْﻢ َﻨْ ِﻄ ُﻘﻮن[‬ ‫َ‬ ‫َ َﻖ ِﻣﺜْ َﻞ َﻣﺎ‬ ‫]ﻓَ َﻮ َرب ا ﺴ َﻤﺎ ِء َوا ْ َﻷ ْر ِض إِﻧ ُﻪ‬ ‫‪.١١‬‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺳورة اﻟﻧﺟم‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫أُ ْﺧﺮى[‬ ‫ِو ْز َر‬ ‫وا ِز َر ٌة‬ ‫ﺗَ ِﺰ ُر‬ ‫َ‬ ‫]‬ ‫‪.١٢‬‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺳورة اﻟﻣﺟﺎدﻟﺔ‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪[...‬‬ ‫َﺣﺎد‬ ‫َﻣ ْﻦ‬ ‫ﻳُ َﻮادو َن‬ ‫ْ‬ ‫َ ْﻮ ِم‬ ‫ْ‬ ‫َوا‬ ‫ِ‬ ‫] َﻻ َ ِ ُﺪ ﻗَ ْﻮ ًﻣﺎ ﻳُ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺎ‬ ‫‪.١٣‬‬ ‫اﻵ ِﺧ ِﺮ‬ ‫ﺳورة اﻟﻣﻣﺗﺣﻧﺔ‬ ‫‪] .١٤‬ﻳَﺎ َ َﻬﺎ ا ِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َﻻ َﺘ ِﺨ ُﺬوا َﻋ ُﺪوي َو َﻋ ُﺪو ُ ْﻢ أَ ْو ِ َﺎ َء ﺗُﻠْ ُﻘﻮ َن‪١ [..‬‬ ‫‪] .١٥‬ﻻ َﻨْ َﻬﺎ ُ ُﻢ ا ُ َﻋ ِﻦ ا ِﻳ َﻦ َ ْﻢ ُ َﻘﺎﺗِﻠُﻮ ُ ْﻢ ِ ا ﻳﻦ‪٨ [...‬‬ ‫‪١٠٤‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻵﺛﺎر‬ ‫)أ ( ﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛﺎن ورودﻩ‬ ‫طرف اﻟﺣدﯾث‬ ‫م‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫\"أَﺗَ ْﺷﻔَﻊُ ِﻓﻲ َﺣﱟد ِﻣ ْن ُﺣُدوِد اﻟﻠﱠِﻪ‪ ،‬ﺛُﱠم ﻗَﺎَم ﻓَﺎ ْﺧﺗَ َط َب‪ ،‬ﺛُﱠم ﻗَﺎ َل‪ :‬إِﱠﻧ َﻣﺎ أَ ْﻫﻠَ َك اﻟﱠِذﯾ َن ‪\"...‬‬ ‫‪.١‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫\"أَ ْﺧِرُﺟْوا ِﻣْﻧ ُﻛْم اﺛَْﻧ ْﻲ َﻋ ْﺷَر َﻧِﻘﯾًﺑﺎ‪\" ...‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪٨١‬‬ ‫\"ارﻓ ُﻌوا أﯾدﯾﻛم؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ أﺧﺑرﺗﻧﻲ أﻧﻬﺎ ﻣﺳﻣوﻣﺔٌ\"‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪.٥‬‬ ‫\"اطﻠُﺑوﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺗُﻠوﻩ\"‬ ‫\"اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﺣق ﻣﺎ ﻟم ﯾؤﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻣر ﺑﻣﻌﺻﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺳﻣﻊ ‪\"...‬‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪\" .٦‬إن اﷲ ﻟﯾﺄزر ﻫذا اﻟدﯾن ﺑﺎﻟرﺟل اﻟﻔﺎﺟر\"‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫‪٩٦‬‬ ‫\"إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ َﻣ َﻊ اْﻟﻘَﺎ ِﺿﻲ َﻣﺎ ﻟَْم َﯾ ُﺟْر‪ ،‬ﻓَِﺈَذا َﺟﺎَر َوﱠﻛﻠَﻪُ ِإﻟَﻰ َﻧْﻔ ِﺳ ِﻪ\"‬ ‫‪.٧‬‬ ‫‪٨٧‬‬ ‫\"إِ ﱠن اْﻟ ُﻣْﻘ ِﺳ ِطﯾ َن ِﻋْﻧَد ا ِﷲ َﻋﻠَﻰ َﻣَﻧﺎﺑَِر ِﻣ ْن ُﻧوٍر‪َ ،‬ﻋ ْن َﯾ ِﻣﯾ ِن اﻟﱠرْﺣ َﻣ ِن ‪\"... ،U‬‬ ‫‪.٨‬‬ ‫‪٨٢‬‬ ‫‪.٩‬‬ ‫‪٨٤‬‬ ‫\"أ ﱠن ا ْﻣَأَرةً َﯾﻬُوِدﱠﯾﺔً أَﺗَ ْت اﻟﱠﻧﺑِ ﱠﻲ ‪ r‬ﺑِ َﺷﺎٍة َﻣ ْﺳ ُﻣوَﻣ ٍﺔ ﻓَﺄَ َﻛ َل ِﻣْﻧﻬَﺎ\"‬ ‫‪.١٠‬‬ ‫‪٦٥ ،٥٢‬‬ ‫\"إ ﱠن ِﻣْﻧ ُﻛْم ِرَﺟﺎًﻻ َﻧ ِﻛﻠُﻬُْم إﻟَﻰ إﯾ َﻣﺎﻧِ ِﻬْم‪ِ ،‬ﻣْﻧﻬُْم ﻓَُار ُت ْﺑ ُن َﺣﱠﯾﺎ َن\"‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪٢٧‬‬ ‫\"أَﻧ ُﺷُد اﷲ رﺟﻼً ﻓﻌ َل ﻣﺎ ﻓﻌل ﻟﻲ ﻋﻠﯾﻪ ﺣ ٌق إﻻ ﻗﺎم\"‬ ‫‪.١١‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫\"َد َﻋﺎَﻧﺎ اﻟﱠﻧﺑِ ﱡﻲ ‪ r‬ﻓََﺑﺎَﯾ ْﻌَﻧﺎﻩُ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎ َل ِﻓﯾ َﻣﺎ أَ َﺧَذ َﻋﻠَْﯾَﻧﺎ‪ :‬أَ ْن َﺑﺎَﯾ َﻌَﻧﺎ َﻋﻠَﻰ ‪\"...‬‬ ‫‪.١٢‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫‪.١٣‬‬ ‫\" َﺳﺗُ َﺻﺎﻟِ ُﺣ ُﻛْم اﻟﱡروُم ُﺻْﻠ ًﺣﺎ آ ِﻣًﻧﺎ‪ ،‬ﺛُﱠم ﺗَ ْﻐُزو َن أَْﻧﺗُْم َوُﻫْم َﻋُدوا‪\"...،‬‬ ‫‪.١٤‬‬ ‫\"ﻓَِﺈَذا ُﺿﱢﯾ َﻌ ِت اﻷََﻣﺎَﻧﺔُ ﻓَﺎْﻧﺗَ ِظِر اﻟ ﱠﺳﺎ َﻋﺔَ‪\" ...،‬‬ ‫‪.١٥‬‬ ‫\"ﻓَﺎْرِﺟ ْﻊ‪َ ،‬ﻓﻠَ ْن أَ ْﺳﺗَِﻌﯾ َن ﺑِ ُﻣ ْﺷِرٍك\"‬ ‫‪.١٦‬‬ ‫\"ﻓَ َﺟ َﻌ َل َر ُﺳو ُل ا ِﷲ ‪ِ ،r‬ﻓَدا َء ُﻫْم أَ ْن ُﯾ َﻌﻠﱢ ُﻣوا أَْوَﻻَد اْﻷَْﻧ َﺻﺎِر اْﻟ ِﻛﺗَﺎَﺑﺔَ\"‬ ‫‪١٠٥‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻛﺎن ورودﻩ‬ ‫طرف اﻟﺣدﯾث‬ ‫م‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫\"ﻗَﺎ َل‪ُ :‬ﻗْﻠ ُت‪َ :‬ﯾﺎ َر ُﺳو َل ا ِﷲ‪َ ،‬ﺧﻠﱢﻧِﻲ ﻓَﺄﻧﺗَ ِﺧ ُب ِﻣ َن اﻟﻘَْوِم ِﻣﺎَﺋﺔَ َرُﺟ ِل\"‬ ‫‪.١٧‬‬ ‫‪٩‬‬ ‫\"ُﻗْﻠ ُت‪َ :‬ﯾﺎ َر ُﺳو َل ا ِﷲ أَﻻ ﺗَ ْﺳﺗَ ْﻌ ِﻣﻠُﻧِﻲ؟ ‪\" ...‬‬ ‫‪.١٨‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫\" َﻛﺎَﻧ ْت َﺑُﻧو ِإ ْﺳَارﺋِﯾ َل ﺗَ ُﺳو ُﺳﻬُُم اﻷَْﻧﺑَِﯾﺎ ُء\"‬ ‫‪.١٩‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫‪.٢٠‬‬ ‫‪٧٨‬‬ ‫\"َﻻ ﺗَ ْﺳﺗَ ِﺿﯾﺋُوا ﺑَِﻧﺎِر اْﻟ ُﻣ ْﺷِرِﻛﯾن‪َ ،‬وَﻻ ﺗَْﻧﻘُ ُﺷوا ِﻓﻲ َﺧَواﺗِﯾ ِﻣ ُﻛْم َﻋَرﺑِﯾﺎ\"‬ ‫‪.٢١‬‬ ‫‪٥٩‬‬ ‫\"ﻻ ﯾﺗﺣدث اﻟﻧﺎس أ ﱠن ﻣﺣﻣًدا َﯾْﻘﺗُ ُل أَ ْﺻ َﺣﺎَﺑﻪ\"‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪٢٩‬‬ ‫‪\" .٢٢‬ﻟﻌن اﻟ ارﺷﻲ واﻟﻣرﺗﺷﻲ\"‬ ‫‪٧٣‬‬ ‫‪٩٨‬‬ ‫\"ﻟ ﱠﻣﺎ َﺧَرَج َزَﻣﺎ َن اْﻟ ُﺣَدْﯾﺑَِﯾ ِﺔ ِﻓﻲ ﺑِ ْﺿ َﻊ َﻋ ْﺷَرةَ ِﻣﺎَﺋﺔً ِﻣ ْن أَ ْﺻ َﺣﺎﺑِِﻪ‪\"...،‬‬ ‫‪.٢٣‬‬ ‫‪٨٥‬‬ ‫\" َﻣﺎ ِﻣ ْن َﻧﺑِ ﱟﻲ َﺑ َﻌﺛَﻪُ اﷲُ ِﻓﻲ أُ ﱠﻣ ٍﺔ ﻗَْﺑِﻠﻲ ِإﱠﻻ َﻛﺎ َن ﻟَﻪُ ِﻣ ْن أُ ﱠﻣﺗِِﻪ َﺣَواِرﯾﱡو َن‪\" ...‬‬ ‫‪.٢٤‬‬ ‫‪.٢٥‬‬ ‫‪٨٦ ،٨١‬‬ ‫\" َﻣﺛَ ُل اﻟﻘَﺎﺋِِم َﻋﻠَﻰ ُﺣُدوِد اﻟﻠﱠِﻪ َواﻟَواِﻗ ِﻊ ِﻓﯾﻬَﺎ‪\" ...،‬‬ ‫‪.٢٦‬‬ ‫‪٦٩ ،٣٧‬‬ ‫\" َﻣ ْن َأَرى ِﻣْﻧ ُﻛْم ُﻣْﻧ َﻛًار َﻓْﻠُﯾ َﻐﱢﯾْرﻩُ ﺑَِﯾِدِﻩ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﻟَْم َﯾ ْﺳﺗَ ِط ْﻊ ﻓَﺑِِﻠ َﺳﺎﻧِِﻪ‪ ،‬ﻓَِﺈ ْن ﻟَْم ‪\"...‬‬ ‫‪.٢٧‬‬ ‫‪.٢٨‬‬ ‫\" َﻣ ْن ظَﻠََم ُﻣ َﻌﺎ ِﻫًدا‪...‬أَو َﻛﻠﱠﻔَﻪُ ﻓَْو َق طَﺎﻗَﺗِِﻪ ﻓَﺄََﻧﺎ َﺣ ِﺟﯾ ُﺟﻪ\"‬ ‫‪.٢٩‬‬ ‫\" َﻣ ْن ﻟِ َﻛ ْﻌ ِب ْﺑ ِن اﻷَ ْﺷَر ِف‪ ،‬ﻓَِﺈﱠﻧﻪُ ﻗَْد آَذى اﻟﻠﱠﻪَ َوَر ُﺳوﻟَﻪُ\"‬ ‫‪.٣٠‬‬ ‫\" َﻣ ْﻬًﻼ َﯾﺎ َﻋﺎﺋِ َﺷﺔُ‪ ،‬إِ ﱠن اﻟﻠﱠﻪَ ُﯾ ِﺣ ﱡب اﻟﱢرْﻓ َق ِﻓﻲ اﻷَْﻣِر ُﻛﻠﱢِﻪ\"‬ ‫\" ٕوا ﱠن َﯾﻬُوَد َﺑﻧِﻲ َﻋْو ٍف أُ ﱠﻣﺔُ َﻣﻊَ اﻟ ُﻣْؤِﻣﻧِْﯾ َن؛ ﻟِْﻠَﯾﻬُوِد ِدْﯾُﻧﻬُْم َوﻟِْﻠ ُﻣ ْﺳِﻠ ِﻣْﯾ َن ‪\".....‬‬ ‫‪١٠٦‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫)ب( ﻓﻬرس اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﻛﺎن ورودﻩ‬ ‫اﻷﺛر‬ ‫م‬ ‫‪\" .١‬أطﯾﻌوﻧﻲ ﻣﺎ أطﻌت اﷲ ورﺳوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺻﯾت اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻓﻼ طﺎﻋﺔ‪٩٣ \"...‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫\"أَ ﱠﻣﺎ َﺑ ْﻌُد‪َ ،‬ﯾﺎ َﻋﻠِ ﱡﻲ ِإﱢﻧﻲ ﻗَْد َﻧظَْر ُت ِﻓﻲ أَ ْﻣِر اﻟﱠﻧﺎ ِس‪َ ،‬ﻓﻠَْم أََرُﻫْم‪\"...‬‬ ‫‪.٢‬‬ ‫‪٦٠ ،٤٧‬‬ ‫\"أَ ﱠن أََﺑﺎ ُﻣو َﺳﻰ‪َ t ،‬وﻓََد ِإﻟَﻰ ُﻋ َﻣَر ْﺑ ِن اْﻟ َﺧطﱠﺎ ِب ‪َ ،L‬وَﻣ َﻌﻪُ ‪\"...،‬‬ ‫‪.٣‬‬ ‫‪.٤‬‬ ‫‪٩٥‬‬ ‫\"أن زد ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺑط ﻗﯾ ارطﺎ\"‬ ‫‪\" .٥‬إن ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ‪ t‬ﻟﻣﺎ ﺟﺎءﻩ ﺳﺑﻲ ﻗﯾﺳﺎرﯾﺔ ﺟﻌل ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪٥٩ \"...‬‬ ‫‪\" .٦‬إِﱢﻧﻲ َﺳ ِﻣﻌت َار ِﻫًﺑﺎ ﺳ ّب اﻟﱠﻧﺑِﻲ ‪٨٦ \" r‬‬ ‫‪\" .٧‬أﱡﯾﻣﺎ ﻣﺳﻠم ﺳ ﱠب اﷲَ‪ ،‬أو َﺳ ﱠب أﺣًدا ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء\" ‪٨٦‬‬ ‫‪\" .٨‬أﯾﻬﻣﺎ ﺷﺋﺗم ﻓﺑﺎﯾﻌوا‪٢٦ \"...‬‬ ‫‪\" .٩‬دﺧل أﺻﺣﺎب رﺳول اﷲ ‪ ، r‬ﻋﻠﻰ ﺑﯾت ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻓﻘﺎﻟوا‪٢٥ \"... :‬‬ ‫‪\" .١٠‬ﻓﻘﺎل ﺷرﺣﺑﯾل ﺑن ﺣﺳﻧﺔ‪ :‬ﯾﺎ أﻣﯾر اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أَ َﻋ َﺟْز ُت أم ﺧﻧت؟‪١٨ \" ..‬‬ ‫‪َ \" .١١‬ﻣ ْن َﺳ ﱠب اﷲ‪ ،‬أو َﺳ ﱠب أﺣًدا ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻓﺎﻗﺗﻠوﻩ\" ‪٨٦‬‬ ‫‪\" .١٢‬ﻫذا اﻟدرع درﻋﻲ وﻟم أﺑﻊ وﻟم أﻫب\" ‪٩٤‬‬ ‫‪\" .١٣‬وﻛﺗب إﻟﯾﻪ ﺑﻌض ﻋﻣﺎﻟﻪ ﯾﺳﺗﺷﯾرﻩ ﻓﻲ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻛﻔﺎر‪٦١ \".....،‬‬ ‫‪١٠٧‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣ ارﺟﻊ‬ ‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم وﻋﻠوﻣﻪ‬ ‫‪ -١‬اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﺣﻛﺎم اﻟﻘرآن‪ ،‬أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ أﺑو ﺑﻛر اﻟ ارزي اﻟﺟﺻﺎص اﻟﺣﻧﻔﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺻﺎدق‬ ‫اﻟﻘﻣﺣﺎوي ﻋﺿو ﻟﺟﻧﺔ ﻣ ارﺟﻌﺔ اﻟﻣﺻﺎﺣف ﺑﺎﻷزﻫر اﻟﺷرﯾف‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗ ارث‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ‪ ١٤٠٥ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺿواء اﻟﺑﯾﺎن ﻓﻲ إﯾﺿﺎح اﻟﻘرآن ﺑﺎﻟﻘرآن‪ ،‬ﻣﺣﻣد اﻷﻣﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺧﺗﺎر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر‬ ‫اﻟﺟﻛﻧﻲ اﻟﺷﻧﻘﯾطﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٥ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑﺣر اﻟﻌﻠوم‪ ،‬أﺑو اﻟﻠﯾث ﻧﺻر ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن إﺑ ارﻫﯾم اﻟﺳﻣرﻗﻧدي‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺗﻔﺳﯾر اﺑن ﻛﺛﯾر‪ ،‬أﺑو اﻟﻔداء إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺑﺻري ﺛم اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺳﺎﻣﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار طﯾﺑﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪ ١٩٩٩ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟطﺑري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻏﺎﻟب اﻵﻣﻠﻲ‪ ،‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺑري‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٠ :‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرطﺑﻲ‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻓرح اﻷﻧﺻﺎري اﻟﺧزرﺟﻲ‬ ‫ﺷﻣس اﻟدﯾن اﻟﻘرطﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬أﺣﻣد اﻟﺑردوﻧﻲ ٕواﺑ ارﻫﯾم أطﻔﯾش‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٣٨٤ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٦٤ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻣﻧﺎر‪ ،‬ﻣﺣﻣد رﺷﯾد ﺑن ﻋﻠﻲ رﺿﺎ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺷﻣس اﻟدﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑﻬﺎء اﻟدﯾن ﺑن‬ ‫ﻣﻧﻼ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻘﻠﻣوﻧﻲ اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‪ ،‬ط ‪١٩٩٠‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩‬اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﺣوث ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﺈﺷ ارف ﻣﺟﻣﻊ اﻟﺑﺣوث اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷزﻫر‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺷﺋون اﻟﻣطﺎﺑﻊ اﻷﻣﯾرﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٣٩٣) :‬ﻫـ = ‪ ١٩٧٣‬م( ‪-‬‬ ‫)‪ ١٤١٤‬ﻫـ = ‪ ١٩٩٣‬م(‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺗﯾﺳﯾر اﻟﻛرﯾم اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر ﻛﻼم اﻟﻣﻧﺎن‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻧﺎﺻر ﺑن ﻋﺑد اﷲ‬ ‫اﻟﺳﻌدي‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﻌﻼ اﻟﻠوﯾﺣق‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‬ ‫‪ ٢٠٠٠-‬م‪.‬‬ ‫‪ -١١‬اﻟﻣﻔردات ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﻘرآن‪ ،‬اﻟ ارﻏب اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ أﺑو اﻟﻘﺎﺳم اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪:‬‬ ‫ﺻﻔوان ﻋدﻧﺎن اﻟداودي دار اﻟﻘﻠم‪ ،‬اﻟدار اﻟﺷﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬دﻣﺷق ﺑﯾروت‪،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ١٤١٢ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪١٠٨‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﺳﻧﺔ وﻋﻠوﻣﻬﺎ وﺷروﺣﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١٢‬إﻛﻣﺎل اﻟﻣﻌﻠم ﺑﻔواﺋد ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻋﯾﺎض ﺑن ﻣوﺳﻰ ﺑن ﻋﯾﺎض ﺑن ﻋﻣرون اﻟﯾﺣﺻﺑﻲ اﻟﺳﺑﺗﻲ‪ ،‬أﺑو‬ ‫اﻟﻔﺿل‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬اﻟدﻛﺗور ﯾ ْﺣَﯾﻰ ِإ ْﺳ َﻣﺎ ِﻋﯾل‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬دار اﻟوﻓﺎء ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٩ :‬ﻫـ ‪ ١٩٩٨ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻷﻣوال ‪ ،‬أﺑو أﺣﻣد ﺣﻣﯾد ﺑن ﻣﺧﻠد ﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺧرﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن زﻧﺟوﯾﻪ‪،‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬د‪ .‬ﺷﺎﻛر ذﯾب ﻓﯾﺎض اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺳﺎﻋد ‪ -‬ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﺳﻌود‪ ،‬اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬ﻣرﻛز‬ ‫اﻟﻣﻠك ﻓﯾﺻل ﻟﻠﺑﺣوث واﻟد ارﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٠٦ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺳﻧن اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‪ ،‬أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣوﺳﻰ اﻟ ُﺧ ْﺳَرْو ِﺟردي اﻟﺧ ارﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑو ﺑﻛر‬ ‫اﻟﺑﯾﻬﻘﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﻋطﺎ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪،‬‬ ‫‪ ١٤٢٤‬ﻫـ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬ﺷرح اﻟﻧووي ﻋﻠﻰ ﻣﺳﻠم‪ ،‬أﺑو زﻛرﯾﺎ ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺷرف اﻟﻧووي‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء‬ ‫اﻟﺗ ارث اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٣٩٢ :‬ه‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل أﺑو ﻋﺑداﷲ اﻟﺑﺧﺎري اﻟﺟﻌﻔﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣد زﻫﯾر ﺑن‬ ‫ﻧﺎﺻر اﻟﻧﺎﺻر‪ ،‬دار طوق اﻟﻧﺟﺎة )ﻣﺻورة ﻋن اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺗرﻗﯾم ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺑﺎﻗﻲ(‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم‪ ،‬ﻣﺳﻠم ﺑن اﻟﺣﺟﺎج أﺑو اﻟﺣﺳن اﻟﻘﺷﯾري اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺑﺎﻗﻲ ﺑﯾروت‪ ،‬دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗ ارث اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪ -١٨‬ﻓﺗﺢ اﻟﺑﺎري ﺷرح ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧﺎري‪ ،‬اﺑن ﺣﺟر اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺣﺟر أﺑو اﻟﻔﺿل‬ ‫اﻟﻌﺳﻘﻼﻧﻲ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪١٣٧٩‬ه رﻗم ﻛﺗﺑﻪ وأﺑواﺑﻪ وأﺣﺎدﯾﺛﻪ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻓؤاد‬ ‫ﻋﺑد اﻟﺑﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﺈﺧ ارﺟﻪ وﺻﺣﺣﻪ وأﺷرف ﻋﻠﻰ طﺑﻌﻪ‪ :‬ﻣﺣب اﻟدﯾن اﻟﺧطﯾب ﻋﻠﯾﻪ ﺗﻌﻠﯾﻘﺎت‬ ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺑﺎز‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد ‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد اﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﺑن ﻫﻼل ﺑن أﺳد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﺷﻌﯾب اﻷرﻧؤوط ‪ ،‬ﻋﺎدل ﻣرﺷد‪ ،‬وآﺧرون‪ ،‬إﺷ ارف‪ :‬د ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن‬ ‫اﻟﺗرﻛﻲ‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢١ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠١ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬ﻣﺳﻧد اﻹﻣﺎم أﺣﻣد‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد اﷲ أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﻧﺑل ﺑن ﻫﻼل ﺑن أﺳد اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬أﺣﻣد ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٦ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٥ -‬م‪.‬‬ ‫‪١٠٩‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٢١‬ﻣﺻﻧف ﻋﺑد اﻟر ازق اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬أﺑو ﺑﻛر ﻋﺑد اﻟر ازق ﺑن ﻫﻣﺎم ﺑن ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺣﻣﯾري اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺻﻧﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﺣﺑﯾب اﻟرﺣﻣن اﻷﻋظﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻬﻧد‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻌﻠﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪،‬‬ ‫‪١٤٠٣‬ه‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬ﻧﺿرة اﻟﻧﻌﯾم ﻓﻲ ﻣﻛﺎرم أﺧﻼق اﻟرﺳول اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻋدد ﻣن اﻟﻣﺧﺗﺻﯾن ﺑﺈﺷ ارف اﻟﺷﯾﺦ‪ /‬ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺣﻣﯾد‪ ،‬إﻣﺎم وﺧطﯾب اﻟﺣرم اﻟﻣﻛﻲ ‪ ،‬ﺟدة‪ ،‬دار اﻟوﺳﯾﻠﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟ ارﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬اﻟﻧﻬﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻏرﯾب اﻟﺣدﯾث واﻷﺛر‪ ،‬ﻣﺟد اﻟدﯾن أﺑو اﻟﺳﻌﺎدات اﻟﻣﺑﺎرك ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن‬ ‫ﻣﺣﻣد اﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم اﻟﺷﯾﺑﺎﻧﻲ اﻟﺟزري اﺑن اﻷﺛﯾر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬طﺎﻫر أﺣﻣد اﻟ ازوي ‪ ،‬ﻣﺣﻣود‬ ‫ﻣﺣﻣد اﻟطﻧﺎﺣﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪١٣٩٩ ،‬ﻫـ ‪١٩٧٩ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﻧﯾل اﻷوطﺎر‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺷوﻛﺎﻧﻲ اﻟﯾﻣﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﺻﺎم اﻟدﯾن‬ ‫اﻟﺻﺑﺎﺑطﻲ‪ ،‬ﻣﺻر‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١٣ :‬ﻫـ ‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﺎم‬ ‫‪ -٢٥‬اﻷﺷﺑﺎﻩ واﻟﻧظﺎﺋر‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر‪ ،‬ﺟﻼل اﻟدﯾن اﻟﺳﯾوطﻲ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١١ :‬ﻫـ ‪١٩٩٠ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬اﻹﻗﻧﺎع ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋل اﻹﺟﻣﺎع‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﻠك اﻟﻛﺗﺎﻣﻲ اﻟﺣﻣﯾري اﻟﻔﺎﺳﻲ‪ ،‬أﺑو‬ ‫اﻟﺣﺳن اﺑن اﻟﻘطﺎن ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺣﺳن ﻓوزي اﻟﺻﻌﯾدي‪ ،‬اﻟﻔﺎروق اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٤ ،‬ﻫـ ‪٢٠٠٤ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬اﻷوﺳط ﻓﻲ اﻟﺳﻧن واﻹﺟﻣﺎع واﻻﺧﺗﻼف‪ ،‬أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑ ارﻫﯾم ﺑن اﻟﻣﻧذر اﻟﻧﯾﺳﺎﺑوري‪،‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬أﺑو ﺣﻣﺎد ﺻﻐﯾر أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺣﻧﯾف‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬دار طﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪ ١٩٨٥-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﺑﺳﺗﺎن اﻷﺣﺑﺎر ﻣﺧﺗﺻر ﻧﯾل اﻷوطﺎر‪ ،‬ﻓﯾﺻل ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﺑن ﻓﯾﺻل اﺑن ﺣﻣد اﻟﻣﺑﺎرك‬ ‫اﻟﺣرﯾﻣﻠﻲ اﻟﻧﺟدي‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬دار إﺷﺑﯾﻠﯾﺎ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٩ ،‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٩‬اﻟﺧ ارج وﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻗداﻣﺔ ﺑن ﺟﻌﻔر ﺑن ﻗداﻣﺔ ﺑن زﯾﺎد اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬أﺑو اﻟﻔرج ‪ ،‬ﺑﻐداد‪،‬‬ ‫دار اﻟرﺷﯾد ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٩٨١ ،‬م‪.‬‬ ‫‪١١٠‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٣٠‬اﻟﺧ ارج‪ ،‬أﺑو ﯾوﺳف ﯾﻌﻘوب ﺑن إﺑ ارﻫﯾم ﺑن ﺣﺑﯾب ﺑن ﺳﻌد ﺑن ﺣﺑﺗﺔ اﻷﻧﺻﺎري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬طﻪ‬ ‫ﻋﺑد اﻟرؤوف ﺳﻌد ‪ ،‬ﺳﻌد ﺣﺳن ﻣﺣﻣد‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷزﻫرﯾﺔ ﻟﻠﺗ ارث‪ ،‬طﺑﻌﺔ ﺟدﯾدة ﻣﺣﻘﻘﺔ‬ ‫وﻣﻔﻬرﺳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣١‬اﻟﺻﺎرم اﻟﻣﺳﻠول ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺗم اﻟرﺳول‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم ﺑن ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺳﻼم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ اﻟﺣ ارﻧﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪:‬‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬اﻟﺣرس اﻟوطﻧﻲ اﻟﺳﻌودي‪.‬‬ ‫‪ -٣٢‬اﻟﻌدة ﻓﻲ أﺻول اﻟﻔﻘﻪ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑو ﯾﻌﻠﻰ ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺧﻠف اﺑن‬ ‫اﻟﻔ ارء‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ وﻋﻠق ﻋﻠﯾﻪ وﺧرج ﻧﺻﻪ ‪ :‬د‪ .‬أﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﺳﯾر اﻟﻣﺑﺎرﻛﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺗﺎذ اﻟﻣﺷﺎرك‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟرﯾﺎض ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻌود اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪ ١٤١٠‬ﻫـ ‪ ١٩٩٠ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﻛﺗﺎب اﻷﻣوال‪ ،‬أﺑو ُﻋﺑﯾد اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﺳﻼّم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﻬروي اﻟﺑﻐدادي‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﺧﻠﯾل ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻫ ارس‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬ ‫‪ -٣٤‬ﻣ ارﺗب اﻹﺟﻣﺎع‪ ،‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﺳﻌﯾد ﺑن ﺣزم اﻷﻧدﻟﺳﻲ اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟظﺎﻫري‪،‬‬ ‫ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن إﺑ ارﻫﯾم ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺗوﯾﺟري‪ ،‬ﺑﯾت اﻷﻓﻛﺎر اﻟدوﻟﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٣٠ :‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٩ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٣٦‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ اﻟﻛوﯾﺗﯾﺔ‪ ،‬و ازرة اﻷوﻗﺎف واﻟﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬اﻷﺟ ازء‪:٢٣ - ١‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﺳﻼﺳل ‪.‬‬ ‫ارﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﻣذاﻫب اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ‬ ‫أ‪ -‬ﻓﻘﻪ ﺣﻧﻔﻲ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺑﺣــر اﻟ ارﺋــق ﺷــرح ﻛﻧــز اﻟــدﻗﺎﺋق‪ ،‬زﯾــن اﻟــدﯾن ﺑــن إﺑــ ارﻫﯾم ﺑــن ﻣﺣﻣــد‪ ،‬اﻟﻣﻌــروف ﺑــﺎﺑن ﻧﺟــﯾم‬ ‫اﻟﻣﺻري‪ ،‬وﻓﻲ آﺧـرﻩ‪ :‬ﺗﻛﻣﻠـﺔ اﻟﺑﺣـر اﻟ ارﺋـق ﻟﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺣﺳـﯾن ﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟطـوري اﻟﺣﻧﻔـﻲ اﻟﻘـﺎدري‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺣﺎﺷﯾﺔ‪ :‬ﻣﻧﺣﺔ اﻟﺧﺎﻟق ﻻﺑن ﻋﺎﺑدﯾن‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑـداﺋﻊ اﻟﺻـﻧﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻋـﻼء اﻟـدﯾن‪ ،‬أﺑـو ﺑﻛـر ﺑـن ﻣﺳـﻌود ﺑـن أﺣﻣـد اﻟﻛﺎﺳـﺎﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔـﻲ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـب‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤٠٦ :‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬م‪.‬‬ ‫‪١١١‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺑﻧﺎﯾـﺔ ﺷـرح اﻟﻬداﯾـﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻌﯾﻧـﻲ أﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻣﺣﻣـود ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻣوﺳـﻰ ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺣﺳـﯾن‬ ‫‪-٣‬‬ ‫اﻟﻐﯾﺗﺎﺑﻰ اﻟﺣﻧﻔﻲ ﺑـدر اﻟـدﯾن اﻟﻌﯾﻧـﻰ‪ ،‬ﺑﯾـروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ١٤٢٠ ،‬ﻫـ‬ ‫‪ ٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬ ‫اﻟـدر اﻟﻣﺧﺗـﺎر ﺷـرح ﺗﻧـوﯾر اﻷﺑﺻـﺎر وﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺑﺣـﺎر‪ ،‬اﻟﺣﺻـﻔﻛﻲ ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﻣﺣﻣـد‬ ‫‪-٤‬‬ ‫اﻟ ِﺣ ْﺻﻧﻲ اﻟﻣﻌروف ﺑﻌﻼء اﻟدﯾن اﻟﺣﺻﻛﻔﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘـق‪ :‬ﻋﺑـد اﻟﻣـﻧﻌم ﺧﻠﯾـل إﺑـ ارﻫﯾم‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٢ -‬م‬ ‫‪ -٥‬رد اﻟﻣﺣﺗـﺎر ﻋﻠـﻰ اﻟـدر اﻟﻣﺧﺗـﺎر‪ ،‬اﺑـن ﻋﺎﺑـدﯾن‪ ،‬ﻣﺣﻣـد أﻣـﯾن ﺑـن ﻋﻣـر ﺑـن ﻋﺑـد اﻟﻌزﯾـز ﻋﺎﺑـدﯾن‬ ‫اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤١٢ :‬ﻫـ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻔﺗـــﺎوى اﻟﻬﻧدﯾـــﺔ‪ ،‬ﻟﺟﻧــﺔ ﻋﻠﻣــﺎء ﺑرﺋﺎﺳــﺔ ﻧظــﺎم اﻟــدﯾن اﻟﺑﻠﺧــﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛــر‪ ،‬اﻟطﺑﻌــﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾــﺔ‪:‬‬ ‫‪١٣١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺑــﺎب ﻓــﻲ ﺷــرح اﻟﻛﺗــﺎب‪ ،‬ﻋﺑـد اﻟﻐﻧـﻲ ﺑـن طﺎﻟـب ﺑـن ﺣﻣـﺎدة ﺑـن إﺑـ ارﻫﯾم اﻟﻐﻧﯾﻣـﻲ اﻟدﻣﺷـﻘﻲ‬ ‫‪-٧‬‬ ‫اﻟﻣﯾداﻧﻲ اﻟﺣﻧﻔـﻲ‪ ،‬ﺣﻘﻘـﻪ‪ ،‬وﻓﺻـﻠﻪ‪ ،‬وﺿـﺑطﻪ‪ ،‬وﻋﻠـق ﺣواﺷـﯾﻪ‪ :‬ﻣﺣﻣـد ﻣﺣﯾـﻲ اﻟـدﯾن ﻋﺑـد اﻟﺣﻣﯾـد‪،‬‬ ‫ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺧﺗﺻـر اﻟﻘـدوري ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻟﺣﻧﻔـﻲ‪ ،‬أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺟﻌﻔـر ﺑـن ﺣﻣـدان أﺑـو‬ ‫‪-٨‬‬ ‫اﻟﺣﺳـﯾن اﻟﻘـدوري‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾـق‪ :‬ﻛﺎﻣـل ﻣﺣﻣـد ﻣﺣﻣـد ﻋوﯾﺿـﺔ‪ ،‬ﺑﯾـروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـب اﻟﻌﻠﻣﯾـﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌـﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٧ -‬م‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻓﻘﻪ ﻣﺎﻟﻛﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎج واﻹﻛﻠﯾل ﻟﻣﺧﺗﺻر ﺧﻠﯾل‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾوﺳف ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﯾوﺳف اﻟﻌﺑدري‬ ‫‪-٩‬‬ ‫اﻟﻐرﻧﺎطﻲ‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣواق اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٤-‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻟذﺧﯾرة‪ ،‬أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺷﻬﺎب اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن إدرﯾس ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻘ ارﻓﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺣﺟﻲ‪ ،‬ﺳﻌﯾد أﻋ ارب‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑو ﺧﺑزة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ ١٩٩٤ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -١١‬ﺷرح ﻣﺧﺗﺻر ﺧﻠﯾل ﻟﻠﺧرﺷﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻟﺧرﺷﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ أﺑو ﻋﺑد اﷲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪١١٢‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -١٢‬ﻣواﻫب اﻟﺟﻠﯾل ﻟﺷرح ﻣﺧﺗﺻر ﺧﻠﯾل‪ ،‬ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟط ارﺑﻠﺳﻲ اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﻟﺣطﺎب اﻟﱡرﻋﯾﻧﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪١٤١٢‬ﻫـ ‪١٩٩٢ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬اﻟﱠﻧوادر واﻟﱢزﯾﺎدات ﻋﻠﻰ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻣَدﱠوﻧﺔ ﻣن ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷُﻣﻬﺎ ِت‪ ،‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﷲ ﺑن )أﺑﻲ‬ ‫زﯾد( ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﻧﻔزي اﻟﻘﯾرواﻧﻲ اﻟﻣﺎﻟﻛﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﻔﺗّﺎح ﻣﺣﻣد اﻟﺣﻠو‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺣ ﱠﻣد‬ ‫ﺣﺟﻲ‪ ،‬د‪.‬أﺣﻣد اﻟﺧطﺎﺑﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺑد اﷲ اﻟﻣ ارﺑط اﻟﺗرﻏﻲ‪ ،‬أ‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز اﻟدﺑﺎغ‪ ،‬أ‪ .‬ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻷﻣﯾن ﺑو ﺧﺑزة‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻐرب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٩٩٩ ،‬م‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﻓﻘﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ‫‪ -١٤‬اﻷم ‪ ،‬اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ أﺑــو ﻋﺑــد اﷲ ﻣﺣﻣــد ﺑــن إدرﯾــس ﺑــن اﻟﻌﺑــﺎس ﺑــن ﻋﺛﻣــﺎن ﺑــن ﺷــﺎﻓﻊ ﺑــن ﻋﺑــد‬ ‫اﻟﻣطﻠب ﺑن ﻋﺑد ﻣﻧﺎف اﻟﻣطﻠﺑﻲ اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﻣﻛﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻣﻌرﻓﺔ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪١٩٩٠/‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٥‬اﻟﻣﺟﻣـوع ﺷـرح اﻟﻣﻬـذب )ﻣـﻊ ﺗﻛﻣﻠـﺔ اﻟﺳـﺑﻛﻲ واﻟﻣطﯾﻌـﻲ(‪ ،‬أﺑـو زﻛرﯾـﺎ ﻣﺣﯾـﻲ اﻟـدﯾن ﯾﺣﯾـﻰ ﺑـن‬ ‫ﺷرف اﻟﻧووي‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬ ‫‪ -١٦‬اﻟﻣﻬـذب ﻣـن ﻓﻘـﻪ اﻹﻣـﺎم اﻟﺷـﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬أﺑـو اﺳـﺣﺎق إﺑـ ارﻫﯾم ﺑـن ﻋﻠـﻲ ﺑـن ﯾوﺳـف اﻟﺷـﯾ ارزي ‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١٧‬اﻟﻧﺟم اﻟوﻫﺎج ﻓﻲ ﺷرح اﻟﻣﻧﻬﺎج‪ ،‬ﻛﻣـﺎل اﻟـدﯾن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻣوﺳـﻰ ﺑـن ﻋﯾﺳـﻰ ﺑـن ﻋﻠـﻲ اﻟـﱠد ِﻣﯾري‬ ‫أﺑو اﻟﺑﻘﺎء اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘـق‪ :‬ﻟﺟﻧـﺔ ﻋﻠﻣﯾـﺔ‪ ،‬ﺟـدة‪ ،‬دار اﻟﻣﻧﻬـﺎج‪ ،‬اﻟطﺑﻌـﺔ‪ :‬اﻷوﻟـﻰ‪١٤٢٥ ،‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫‪٢٠٠٤‬م‪.‬‬ ‫د‪ -‬ﻓﻘﻪ ﺣﻧﺑﻠﻲ‬ ‫‪ -١٨‬اﻟﻣﻐﻧﻲ‪ ،‬أﺑو ﻣﺣﻣد ﻣوﻓق اﻟدﯾن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﺟﻣـﺎﻋﯾﻠﻲ اﻟﻣﻘدﺳـﻲ ﺛـم‬ ‫اﻟدﻣﺷﻘﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﺑن ﻗداﻣﺔ اﻟﻣﻘدﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻘﺎﻫرة ‪١٣٨٨ ،‬ﻫـ ‪١٩٦٨ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -١٩‬اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻔﻘﻬﯾﺔ ﻣـن ﻛﺗـﺎب اﻟـرواﯾﺗﯾن واﻟـوﺟﻬﯾن‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿـﻲ أﺑـو ﯾﻌﻠـﻰ‪ ،‬ﻣﺣﻣـد ﺑـن اﻟﺣﺳـﯾن ﺑـن‬ ‫ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﺧﻠـف اﻟﻣﻌـروف ﺑـ اﺑـن اﻟﻔـ ارء‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾـق‪ :‬د‪ .‬ﻋﺑـد اﻟﻛـرﯾم ﺑـن ﻣﺣﻣـد اﻟﻼﺣـم‪ ،‬اﻟرﯾـﺎض‪،‬‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ ‪١٩٨٥ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٠‬اﻟﻛﺎﻓﻲ ﻓـﻲ ﻓﻘـﻪ اﻹﻣـﺎم أﺣﻣـد‪ ،‬أﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻣوﻓـق اﻟـدﯾن ﻋﺑـد اﷲ ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﻣﺣﻣـد ﺑـن ﻗداﻣـﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﻠﻲ اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﺛـم اﻟدﻣﺷـﻘﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠـﻲ‪ ،‬اﻟﺷـﻬﯾر ﺑـﺎﺑن ﻗداﻣـﺔ اﻟﻣﻘدﺳـﻲ‪ ،‬ﺑﯾـروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗـب‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٤ ،‬ﻫـ ‪ ١٩٩٤ -‬م‪.‬‬ ‫‪١١٣‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﺎﻣﺳﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻣﻌﺎﺟم‬ ‫‪ -٢١‬ﺗﺎج اﻟﻌروس‪ ،‬ﻣﺣ ّﻣد ﺑن ﻣﺣ ّﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرّازق اﻟﺣﺳﯾﻧﻲ‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﯾض‪ ،‬اﻟﻣﻠﻘّب ﺑﻣرﺗﺿﻰ‪،‬‬ ‫اﻟﱠزﺑﯾدي‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن‪ ،‬دار اﻟﻬداﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢٢‬اﻟﻌﯾن‪ ،‬أﺑو ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم اﻟﻔ ارﻫﯾدي اﻟﺑﺻري‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬د‬ ‫ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‪ ،‬د إﺑ ارﻫﯾم اﻟﺳﺎﻣ ارﺋﻲ‪ ،‬دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻬﻼل‪.‬‬ ‫‪ -٢٣‬اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﻣﺣﯾط ‪ ،‬ﻣﺟد اﻟدﯾن أﺑو طﺎﻫر ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾﻌﻘوب اﻟﻔﯾرو آزﺑﺎدى ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﻛﺗب‬ ‫ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗ ارث ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷ ارف‪ :‬ﻣﺣﻣد ﻧﻌﯾم اﻟﻌرﻗ ُﺳوﺳﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت – ﻟﺑﻧﺎن‪،‬‬ ‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ‪ ١٤٢٦ :‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٥ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٤‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم ﺑن ﻋﻠﻰ‪ ،‬أﺑو اﻟﻔﺿل‪ ،‬ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن اﺑن ﻣﻧظور اﻷﻧﺻﺎري‬ ‫اﻟروﯾﻔﻌﻰ اﻹﻓرﯾﻘﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ ١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٢٥‬ﻣﺟﻣل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن زﻛرﯾﺎء اﻟﻘزوﯾﻧﻲ اﻟ ارزي‪ ،‬أﺑو اﻟﺣﺳﯾن‪ ،‬د ارﺳﺔ وﺗﺣﻘﯾق‪ :‬زﻫﯾر‬ ‫ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن ﺳﻠطﺎن‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ١٤٠٦ :‬ﻫـ ‪ ١٩٨٦ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٦‬اﻟﻣﺣﻛم واﻟﻣﺣﯾط اﻷﻋظم‪ ،‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﺳﯾدﻩ اﻟﻣرﺳﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺣﻣﯾد ﻫﻧداوي ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢١ :‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٧‬ﻣﺧﺗﺎر اﻟﺻﺣﺎح‪ ،‬زﯾن اﻟدﯾن أﺑو ﻋﺑد اﷲ ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر اﻟﺣﻧﻔﻲ اﻟ ارزي‪،‬‬ ‫اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﯾوﺳف اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻌﺻرﯾﺔ ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ ‪/‬‬ ‫‪١٩٩٩‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٨‬ﻣﻌﺟم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ‪ ،‬د أﺣﻣد ﻣﺧﺗﺎر ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻋﻣر‪ ،‬ﺑﻣﺳﺎﻋدة ﻓرﯾق ﻋﻣل‪ ،‬دار‬ ‫ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‪ :‬اﻷوﻟﻰ‪ ١٤٢٩ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٢٩‬اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط‪ ،‬ﻣﺟﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫرة‪) ،‬إﺑ ارﻫﯾم ﻣﺻطﻔﻰ ‪ /‬أﺣﻣد اﻟزﯾﺎت ‪ /‬ﺣﺎﻣد ﻋﺑد‬ ‫اﻟﻘﺎدر ‪ /‬ﻣﺣﻣد اﻟﻧﺟﺎر( ‪ ،‬دار اﻟدﻋوة‪.‬‬ ‫‪ -٣٠‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أﺣﻣد ﺑن ﻓﺎرس ﺑن زﻛرﯾﺎء اﻟﻘزوﯾﻧﻲ اﻟ ارزي‪ ،‬أﺑو اﻟﺣﺳﯾن‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺑد‬ ‫اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،١٣٩٩‬ﻫـ ‪١٩٧٩ -‬م‪.‬‬ ‫ﺳﺎدﺳﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﻌﻘﯾدة‪:‬‬ ‫‪ -٣١‬اﻟﻔﺻـل ﻓـﻲ اﻟﻣﻠـل واﻷﻫـواء واﻟﻧﺣـل‪ ،‬أﺑـو ﻣﺣﻣـد ﻋﻠـﻲ ﺑـن أﺣﻣـد ﺑـن ﺳـﻌﯾد ﺑـن ﺣـزم اﻷﻧدﻟﺳـﻲ‬ ‫اﻟﻘرطﺑﻲ اﻟظﺎﻫري‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ‪.‬‬ ‫‪١١٤‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫‪ -٣٢‬اﻟﺑداﯾﺔ واﻟﻧﻬﺎﯾﺔ‪ ،‬اﺑن ﻛﺛﯾر أﺑو اﻟﻔداء إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑن ﻋﻣر ﺑن ﻛﺛﯾر اﻟﻘرﺷﻲ اﻟﺑﺻري ﺛم‬ ‫اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣﺣﺳن اﻟﺗرﻛﻲ‪ ،‬دار ﻫﺟر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫واﻹﻋﻼن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ١٤١٨ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٧ -‬م ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺷر‪١٤٢٤ :‬ﻫـ ‪٢٠٠٣ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٣٣‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻟطﺑري‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺟرﯾر ﺑن ﯾزﯾد ﺑن ﻛﺛﯾر ﺑن ﻏﺎﻟب اﻵﻣﻠﻲ‪ ،‬أﺑو ﺟﻌﻔر اﻟطﺑري‪،‬‬ ‫ﺑﯾروت‪ ،‬دار اﻟﺗ ارث‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ ١٣٨٧ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٣٤‬ﺗﺎرﯾﺦ دﻣﺷق‪ ،‬أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺑن ﻫﺑﺔ اﷲ اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺑن ﻋﺳﺎﻛر‪ ،‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻋﻣرو‬ ‫ﺑن ﻏ ارﻣﺔ اﻟﻌﻣروي‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ١٤١٥ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٥ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٣٥‬ﻓﺗوح اﻟﺑﻠدان‪ ،‬أﺣﻣد ﺑن ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﺟﺎﺑر ﺑن داود اﻟَﺑَﻼُذري‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار وﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻬﻼل‪،‬‬ ‫‪١٩٨٨‬م‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻧﺎ‪ :‬ﻛﺗب اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫‪ -٣٦‬اﻷﺣ ازب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﻌﺎﺻر ‪ ،‬ﻧﺑﯾﻠﺔ ﻛﺎﻣل‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٣٧‬أﺣﻛﺎم اﻟذﻣﯾﯾن واﻟﻣﺳﺗﺄﻣﻧﯾن‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم زﯾدان‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪١٩٨٢ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٣٨‬اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﺣﺑﯾب اﻟﺑﺻري اﻟﺑﻐدادي‪،‬‬ ‫اﻟﺷﻬﯾر ﺑﺎﻟﻣﺎوردي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث‪.‬‬ ‫أﺣﻛﺎم أﻫل اﻟذﻣﺔ‪ ،‬اﺑن اﻟﻘﯾم ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر ﺑن أﯾوب ﺑن ﺳﻌد ﺷﻣس اﻟدﯾن اﺑن ﻗﯾم‬ ‫‪-٣٩‬‬ ‫اﻟﺟوزﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﯾوﺳف ﺑن أﺣﻣد اﻟﺑﻛري‪ ،‬ﺷﺎﻛر ﺑن ﺗوﻓﯾق اﻟﻌﺎروري‪ ،‬اﻟدﻣﺎم ‪ ،‬رﻣﺎدى‬ ‫ﻟﻠﻧﺷر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤١٨ ،‬ه – ‪١٩٩٧‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤٠‬اﻻﺧﺗﯾﺎر ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺻﻼﺣﯾﺔ ﻟﻠوظﯾﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻹداري اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد‬ ‫أﺑو ﯾوﻧس‪ ،‬دار اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟدﯾدة‪ ٢٠١٢‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤١‬اﻷﺧﻼﻗﯾﺎت ﻓﻲ اﻹدارة ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﯾﺎﻏﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٩٩٠ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤٢‬اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء اﻟﺷﻌﺑﻲ ﺑﯾن اﻷﻧظﻣﺔ اﻟوﺿﻌﯾﺔ واﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺎﺟد اﻟﺣﻠو‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪،‬‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻣﻧﺎر اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٠٠ ،‬ه‪١٩٨٠-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤٣‬اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت أﻣﺎﻧﺔ وﺷﻬﺎدة‪ ،‬ﺧﺎﻟد اﻟﺷﻧﺗوت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪٢٠٠٨ ،‬م‪.‬‬ ‫‪١١٥‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٤٤‬اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﺻﻼح اﻟﺻﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻹﻋﻼم اﻟدوﻟﻲ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٩٩٢ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٤٥‬اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬أﺣﻣد اﻟﻔﻧﺟري‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬دار اﻟﻘﻠم‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤٠٣ ،‬ه‬ ‫– ‪١٩٨٣‬م‪.‬‬ ‫ﺣﺳن اﻟﺳﻠوك اﻟﺣﺎﻓظ دوﻟﺔ اﻟﻣﻠوك ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﺑن رﺿوان ﺑن ﻋﺑد‬ ‫‪-٤٦‬‬ ‫اﻟﻌزﯾز اﻟﺑﻌﻠﻲ ﺷﻣس اﻟدﯾن‪ ،‬اﺑن اﻟﻣوﺻﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺣﻘق‪ :‬ﻓؤاد ﻋﺑد اﻟﻣﻧﻌم أﺣﻣد‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪ ،‬دار‬ ‫اﻟوطن ‪.‬‬ ‫‪ -٤٧‬ﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب ‪ ،‬د‪ .‬طﻪ ﺣﻣﯾد اﻟﻌﻧﺑﻛﻲ‪ ،‬اﻟﻌ ارق‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﺻرﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤٨‬ﺣق اﻟﺗرﺷﺢ‪ ،‬ﻓﯾﺻل ﺷﻧطﺎوي ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻣﻧﺎرة‪ ،‬اﻟﻣﺟﻠد‪ ،١٣‬اﻟﻌدد‪٢٠٠٧ ، ٩‬‬ ‫‪ -٤٩‬اﻟﺣق وﻣدى ﺳﻠطﺎن اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﯾﯾدﻩ‪ ،‬ﻓﺗﺣﻲ اﻟدرﯾﻧﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪١٩٨٤ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٠‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم واﻟﻧظم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ ‪ ،‬د‪ .‬ﺳﺎﺟر اﻟﺟﺑوري‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢٦‬ه‪٢٠٠٥-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥١‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﺑﯾن اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻟﻔﻛر اﻟﻘﺎﻧوﻧﻲ اﻟﻐرﺑﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻓﺗﺣﻲ ﻋﺛﻣﺎن‪،‬‬ ‫دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ‪١٤٠٢ ،‬ه‪١٩٨٢ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٢‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﻘﺎﻧون اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﺑﯾن اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧون‪ ،‬د‪ .‬إﺳﻣﺎﻋﯾل اﻷﺳطل‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪٢٠٠٤،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٣‬ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺣرﯾﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻫﺎﻧﻲ اﻟطﻌﯾﻣﺎت‪ ،‬ﻋ ّﻣﺎن‪ ،‬دار اﻟﺷروق ﻟﻠﻧﺷر‬ ‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪٢٠٠٣ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٤‬ﺣﻘوق اﻟﻣواطﻧﺔ‪ ،‬ارﺷد اﻟﻐﻧوﺷﻲ‪ ،‬اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻣﻌﻬد اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﻔﻛر‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤١٣ ،‬ه‪١٩٩٣ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٥‬ﺣﻘوق أﻫل اﻟذﻣﺔ ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬أﺑو اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣودودي‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻣﺧﺗﺎر‪.‬‬ ‫‪ -٥٦‬اﻟﺣﻘوق واﻟﺣرﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬رﺣﯾل ﻏ ارﯾﺑﺔ‪ ،‬ﻋ ّﻣﺎن‪ ،‬اﻟﻣﻌﻬد اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﻔﻛر‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٢١ ،‬ه‪٢٠٠٠-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٥٧‬اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺛﻼث ﻓﻲ اﻟدﺳﺎﺗﯾر اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة وﻓﻲ اﻟﻔﻛر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬د ارﺳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻟﺳﻠﯾﻣﺎن اﻟطﻣﺎوي‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟ ارﺑﻌﺔ‪١٩٧٩ ،‬م‪.‬‬ ‫‪١١٦‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ إﺻﻼح اﻟ ارﻋﻲ واﻟرﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻲ اﻟدﯾن أﺑو اﻟﻌﺑﺎس أﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻠﯾم‬ ‫‪-٥٨‬‬ ‫ﺑن ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳم ﺑن ﻣﺣﻣد اﺑن ﺗﯾﻣﯾﺔ اﻟﺣ ارﻧﻲ اﻟﺣﻧﺑﻠﻲ اﻟدﻣﺷﻘﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‪ ،‬و ازرة اﻟﺷﺋون اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ واﻷوﻗﺎف واﻟدﻋوة واﻹرﺷﺎد‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ -٥٩‬اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﺋون اﻟدﺳﺗورﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟوﻫﺎب ﺧﻼف‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻘﻠم‪ ١٤٠٨ ،‬ﻫـ‪١٩٨٨ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٠‬اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﺿوء ﻧﺻوص اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻣﻘﺎﺻدﻫﺎ‪ ،‬د‪ .‬ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪،‬‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟ ارﺑﻌﺔ‪١٤٣٢ ،‬ه‪٢٠١١-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦١‬ﺷرح اﻟﺳﯾر اﻟﻛﺑﯾر‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺳﻬل ﺷﻣس اﻷﺋﻣﺔ اﻟﺳرﺧﺳﻲ‪ ،‬اﻟﺷرﻛﺔ اﻟﺷرﻗﯾﺔ‬ ‫ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت‪١٩٧١ ،‬م‪.‬‬ ‫اﻟﺷورى ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺳﯾن ﺑن ﻣﺣﻣد اﻟﻣﻬدي‪ ،‬ﺗﻘدﯾم‪ :‬د‪ .‬ﻋﺑداﻟﻌزﯾز‬ ‫‪-٦٢‬‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺳﺟل ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑو ازرة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑدار اﻟﻛﺗﺎب ﺑرﻗم إﯾداع ‪ ٣٦٣‬ﻓﻲ ‪/ ٧ /٤‬‬ ‫‪٢٠٠٦‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٣‬اﻟﺷورى وأﺛرﻫﺎ ﻓﻲ اﻟدﯾﻣﻘ ارطﯾﺔ ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد اﻷﻧﺻﺎري‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‪،‬‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -٦٤‬ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬د‪ .‬ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪١٩٩٢ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٥‬اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ وأدﻟﺗﻪ‪ ،‬اﻟزﺣﯾﻠﻲ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺳورﱠﯾﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟ ارﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦٦‬ﻓﻘﻪ اﻟﻣﺗﻐﯾ ارت ﻓﻲ ﻋﻼﺋق اﻟدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﺑﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬د‪ .‬ﺳﻌد اﻟﻌﺗﯾﺑﻲ‪ ،‬اﻟرﯾﺎض‪،‬‬ ‫دار اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٣٠ ،‬ه‪٢٠٠٩-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٧‬ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓرﯾد ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻊ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٩٩٨‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٨‬ﻓﻲ اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬د‪ .‬ﻣﺣﻣد ﺳﻠﯾم اﻟﻌوا‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪١٤٢٧ ،‬ه‪٢٠٠٦ -‬م‪.‬‬ ‫‪ -٦٩‬اﻟﻘﺎﻧون اﻟدﺳﺗوري واﻷﻧظﻣﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ﻣﺗوﻟﻲ‪ ،‬ﻣﻧﺷﺄة اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﺎﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫طﺑﻌﺔ‪١٩٩٣‬م‪.‬‬ ‫‪١١٧‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٧٠‬اﻟﻣﺎدة )‪ (٢٧‬ﻣن ﻗﺎﻧون ﻗﺎﻧون رﻗم )‪ (١‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﺷﺄن اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧١‬اﻟﻣﺎدة )‪ (٣٦‬ﻣن ﻗﺎﻧون ﻗﺎﻧون رﻗم )‪ (١‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﺷﺄن اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٧٢‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﺑن ﺷﺎﻛر اﻟﺷرﯾف‪ ،‬ﻣﺟﻠﺔ اﻟﺑﯾﺎن )‪ ٢٣٨‬ﻋددا(‪ ،‬ﺗﺻدر ﻋن اﻟﻣﻧﺗدى‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٧٣‬اﻟﻣدﺧل اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ اﻟزرﻗﺎ‪ ،‬دﻣﺷق‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺷق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﻧﻘﺣﺔ‬ ‫وﻣزﯾدة‪١٩٦٣ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧٤‬ﻣﻌﯾن اﻟﺣﻛﺎم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺗردد ﺑﯾن اﻟﺧﺻﻣﯾن ﻣن اﻷﺣﻛﺎم ‪ ،‬أﺑو اﻟﺣﺳن‪ ،‬ﻋﻼء اﻟدﯾن‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺑن‬ ‫ﺧﻠﯾل اﻟط ارﺑﻠﺳﻲ اﻟﺣﻧﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر‪.‬‬ ‫اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ طﺑﯾﻌﺗﻬﺎ ووظﯾﻔﺗﻬﺎ وﻗﯾودﻫﺎ‪ ،‬د ارﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘواﻧﯾن واﻟﻧظم‬ ‫‪-٧٥‬‬ ‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم اﻟﻌﺑﺎدي‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻷﻗﺻﻰ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٣٩٤ ،‬ه‪-‬‬ ‫‪١٩٧٤‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧٦‬ﻣن ﻓﻘﻪ اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬د‪ .‬ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪،‬‬ ‫‪١٤١٧‬ه‪١٩٩٧-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧٧‬ﻣﻧﻬﺎج اﻟﺣﻛم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺳد‪ ،‬ﺗرﺟﻣﻪ ﻟﻠﻌرﺑﯾﺔ‪ :‬ﻣﻧﺻور ﻣﺣﻣد ﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ ،‬دار‬ ‫اﻟﻌﻠم ﻟﻠﻣﻼﯾﯾن‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ‪١٩٧٨ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧٨‬اﻟﻣواطن واﻟﻣواطﻧﺔ ﻓﻲ ﺿوء اﻷﺻول اﻟﻌﻘدﯾﺔ واﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﯾوﺳف اﻟﻘرﺿﺎوي‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪٢٠١٠ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٧٩‬ﻣواطﻧون ﻻ ذﻣﯾون‪ ،‬ﻓﻬﻣﻲ ﻫوﯾدي‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺷروق‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟ ارﺑﻌﺔ‪١٤٢٦ ،‬ه‪-‬‬ ‫‪٢٠٠٥‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٠‬اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻣﯾﺳرة ﻟﻠﻣﺻﻠﺣﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻋﺑد اﻟﻔﺗﺎح ﻋﺑد اﻟﻛﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟدوﻟﺔ اﻟﻘﺎﻧوﻧﯾﺔ‪ ،‬د ارﺳﺔ دﺳﺗورﯾﺔ ﺷرﻋﯾﺔ وﻗﺎﻧوﻧﯾﺔ‬ ‫‪-٨١‬‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬أ‪.‬د‪ .‬ﻣﻧﯾر اﻟﺑﯾﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬دار اﻟﻧﻔﺎﺋس ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻟ ارﺑﻌﺔ‪١٤٣٤ ،‬ه‪-‬‬ ‫‪٢٠١٣‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٢‬اﻟﻧظﺎم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺑو ﻓﺎرس‪ ،‬اﻟﻛوﯾت‪ ،‬اﻻﺗﺣﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻣﻧظﻣﺎت اﻟطﻼﺑﯾﺔ‪١٩٨٤،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٣‬اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬د‪ .‬ﺿﯾﺎء اﻟدﯾن اﻟرﯾس‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪ ،‬دار اﻟﺗ ارث‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪١١٨‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ -٨٤‬ﻧظرﯾﺔ اﻹﺳﻼم وﻫدﯾﻪ ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﻘﺎﻧون واﻟدﺳﺗور‪ ،‬أﺑو اﻷﻋﻠﻰ اﻟﻣودودي‪ ،‬ﺑﯾروت‪،‬‬ ‫ﻣؤﺳﺳﺔ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪١٩٦٩ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٥‬اﻟﻧظم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟدﺳﺗوري ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻛرﯾم ﻋﻠوان‪ ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫‪٢٠١٠‬م اﻟطﺑﻌﺔ اﻻوﻟﻰ اﻻﺻدار اﻟ ارﺑﻊ ‪.‬‬ ‫‪ -٨٦‬اﻟﻧظم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟدﺳﺗوري‪ ،‬د‪ .‬ﻫﺎﻧﻲ اﻟطﻬ اروي‪ ، ،‬دار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻧﺷر واﻟﺗوزﯾﻊ‬ ‫اﻟطﺑﻌﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ‪٢٠١١‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٧‬اﻟوﺳﯾط ﻓﻲ اﻟﻧظم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﻘﺎﻧون اﻟدﺳﺗوري‪ ،‬أ‪ .‬د‪ .‬ﻧﻌﻣﺎن اﻟﺧطﯾب‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ دار اﻟﻧﺷر‬ ‫واﻟﺗوزﯾﻊ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪٢٠٠٤ ،‬م‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷ ار‪ :‬اﻟرﺳﺎﺋل اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‬ ‫‪ -٨٨‬اﻹﺟـ ارءات اﻟﻣﻣﻬـدة ﻟﻠﻌﻣﻠﯾـﺔ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﯾـﺔ‪ ،‬أﺣﻣـد ﺑﻧﯾﻧـﻲ‪ ،‬إﺷـ ارف‪ :‬د‪ .‬ﺑـﺎرش ﺳـﻠﯾﻣﺎن‪ ،‬اﻟﺟ ازﺋـر‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر ﺑﺎﺗﻧﺔ‪٢٠٠٦ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٨٩‬أﺣﻛـﺎم اﻟﺗﺣﺎﻟﻔـﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳـﯾﺔ ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺣﻣـد ﻋـزت ﻋﻧﯾﻧـﻲ‪ ،‬اﻟﻣﺷـرف‪ :‬د‪ .‬ﻋﺑـد‬ ‫اﻟﻣﻧﻌم أﺑو ﻗﺎﻫوق‪ ،‬د‪ .‬ارﺋد ﻧﻌﯾ ارت‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠس ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ‪٢٠٠٨ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩٠‬أﺣﻛﺎم اﻟﺗﺣﺎﻟﻔـﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳـﯾﺔ ﻓـﻲ ﺿـوء اﻟواﻗـﻊ اﻟﻣﻌﺎﺻـر‪ ،‬ﻋﺑـد اﻟـرﺣﻣن ﺷـ ارب‪ ،‬اﻟﻣﺷـرف‪ :‬د‪.‬‬ ‫زﯾﺎد ﻣﻘداد‪ ،‬ﻏزة‪ ،‬اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪٢٠١٠،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩١‬اﻻﻧﺗﺧﺎﺑـﺎت وأﺣﻛﺎﻣﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻔﻘـﻪ اﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻬـد اﻟﻌﺟـﻼن‪ ،‬اﻟﻣﻣﻠﻛـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﺳـﻌودﯾﺔ‪ ،‬دار‬ ‫ﻛﻧوز إﺷﺑﯾﻠﯾﺎ‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪١٤٣٠ ،‬ه‪٢٠٠٩-‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩٢‬ﺣﻛــم إﻗﺎﻣــﺔ اﻷﺣــ ازب اﻟﺳﯾﺎﺳــﯾﺔ‪ ،‬ﯾوﺳـف ﻛﻠﯾﺑـﻲ‪ ،‬إﺷـ ارف‪ :‬د‪ .‬ﻋﺑـد اﷲ أﺑـو وﻫـدان‪ ،‬ﻧـﺎﺑﻠس‪،‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ‪٢٠٠١ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩٣‬ﺿﻣﺎﻧﺎت وآﻟﯾﺎت ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣق اﻟﺗرﺷﺢ ﻓﻲ اﻟﻣواﺛﯾق اﻟدوﻟﯾﺔ واﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ اﻟﺟ ازﺋرﯾﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻬﺎم ﻋﺑﺎﺳﻲ‪ ،‬إﺷ ارف‪ :‬د‪ .‬أﺣﻣد ﺑﻧﯾﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺟ ازﺋر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر ﺑﺎﺗﻧﺔ‪٢٠١٤ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩٤‬اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ظل أﻧظﻣﺔ اﻟﺣﻛم اﻟﻣﻌﺎﺻرة‪ ،‬د ارﺳﺔ ﻓﻘﻬﯾﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺷـﯾر‬ ‫اﻟﻣﺻري‪ ،‬ﻏزة‪ ،‬ﻣرﻛز اﻟﻧور ﻟﻠﺑﺣوث واﻟد ارﺳﺎت‪ ،‬اﻟطﺑﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪٢٠٠٦ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ -٩٥‬اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺿـواﺑطﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺷـرﯾﻌﺔ اﻹﺳـﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻋـﻼء اﻟـدﯾن ﻣﺻـﻠﺢ‪ ،‬إﺷـ ارف‪ :‬د‪.‬‬ ‫ﺟﻣﺎل اﻟﻛﯾﻼﻧﻲ‪ ،‬ﻧﺎﺑﻠس‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻧﺟﺎح اﻟوطﻧﯾﺔ‪١٤٢٣ ،‬ه‪٢٠٠٢ -‬م‪.‬‬ ‫‪١١٩‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ارﺑﻌﺎً‪ :‬ﻓﻬرس اﻟﻣﺣﺗوﯾﺎت‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻧوان‬ ‫اﻹﻫداء ب‬ ‫ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر ت‬ ‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪١‬‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣوﺿوع ‪١‬‬ ‫أﺳﺑﺎب اﻻﺧﺗﯾﺎر ‪٢‬‬ ‫اﻟﺟﻬود اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪٢‬‬ ‫ﺧطﺔ اﻟﺑﺣث ‪٣‬‬ ‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟﺑﺣث ‪٤‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬ ‫ﻣﻔﻬوم اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﺗﺄﺻﯾﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأﻧواﻋﻬﺎ‪٦ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪٧ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧواع اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪١٢ .‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺗﺄﺻﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧﻬﺎ‪٢٣ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬اﻟﺗﺄﺻﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪٢٤ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪٣١‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣدود اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎب واﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ‪٣٤ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺣق اﻟﻣواطﻧﺔ وﻣﺻطﻠﺢ أﻫل اﻟذﻣﺔ‪٣٥ .‬‬ ‫‪١٢٠‬‬

‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻌﻧوان‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﯾن ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎب‪٣٩ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ‪٤٢ .‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺗوﻟﻲ اﻟوظﺎﺋف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪٤٩ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺣﻛم ﺗوﻟﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم ﻣﻧﺻب اﻟﺧﻼﻓﺔ‪٥٠ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻛم ﺗوﻟﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم ﻣﻧﺻب رﺋﺎﺳﺔ اﻟدوﻟﺔ‪٥١ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺣﻛم ﺗوﻟﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم اﻟوظﺎﺋف اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‪٥٧ .‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻷﺣ ازب واﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت ‪٦٢‬‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻷﺣ ازب ‪٦٣ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪٦٨ .‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟ ارﺑﻊ‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪٧٠ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول ‪ :‬ﻣﻔﻬوم اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪٧١ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺗﺄﺻﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪٧٢ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺣق ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ‪٧٥ .‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺿﻣﺎﻧﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول‪ :‬ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺣﻛم ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬﺎ‪٧٧ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪٧٨‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺣﻛم ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻟﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪٨٠‬‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪٩٠ .‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻷول‪ :‬ﺿﻣﺎن اﻟﻌﻘﯾدة ‪٩١‬‬ ‫‪١٢١‬‬

‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‬ ‫اﻟﻔﮭﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪٩٢‬‬ ‫‪٩٤‬‬ ‫اﻟﻌﻧوان‬ ‫‪٩٧‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺿﻣﺎن اﻟﺗﺣﺎﻛم إﻟﻰ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺿﻣﺎن اﻟﻘﺿﺎء‬ ‫‪٩٩‬‬ ‫اﻟﻣطﻠب اﻟ ارﺑﻊ‪ :‬ﺿﻣﺎن اﻟ أري اﻟﻌﺎم‬ ‫‪١٠٠‬‬ ‫‪١٠١‬‬ ‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‬ ‫‪١٠٥‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫‪١٠٨‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎً‪ :‬اﻟﺗوﺻﯾﺎت‬ ‫‪١٢٠‬‬ ‫اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬ ‫‪١٢٣‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻵﯾﺎت اﻟﻘ آرﻧﯾﺔ‬ ‫‪١٢٤‬‬ ‫ﻓﻬرس اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ واﻵﺛﺎر‬ ‫ﻓﻬرس اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣ ارﺟﻊ‬ ‫ﻓﻬرس اﻟﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﺑﺣث ﺑﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ‬ ‫‪١٢٢‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﺣدث ﻫذﻩ اﻷطروﺣﺔ ﻋن اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺗﺑﯾن ﻋظﻣﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم اﻟذي ﯾﺣﻔظ ﺣﻘوق اﻟﻣﺳﻠم وﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻول‪ ،‬وﺧﺎﺗﻣﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺣو اﻟﺗﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺻل اﻷول‪ :‬ﺗﺣدﺛت ﻓﯾﻪ ﻋن ﻣﻔﻬوم اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأﻧواﻋﻬﺎ وﻫﻲ‪ :‬ﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب‪ ،‬واﻟﺗرﺷﺢ‪،‬‬ ‫وﺗوﻟﻲ اﻟوظﺎﺋف اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺷﻛﯾل اﻷﺣ ازب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺗﺄﺻﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺑﯾﻧت‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأﻧﻬﺎ ﺗﻣﻧﻊ ﻣن اﺳﺗﺑداد اﻟﺣﻛﺎم‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺣدﺛت ﻓﯾﻪ ﻋن اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪ ،‬وﺧﻠﺻت أن ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺣق اﻟﻣواطﻧﺔ وأن ﻟﻬم ﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب واﻟﺗرﺷﺢ ﻟﻠﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬وأن ﻟﻬم اﻟﺣق ﻓﻲ ﺗوﻟﻲ اﻟوظﺎﺋف‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎء اﻟﺗﻲ ﻟﻬﺎ ﺻﺑﻐﺔ دﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻟﻬم اﻟﺣق ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل اﻷﺣ ازب‪ ،‬واﻟﺗﺣﺎﻟﻔﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‪ :‬ﺑﯾﻧت ﻓﯾﻪ ﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ .‬ﺛم‬ ‫ﺗﺣدﺛت ﻋن ﺣﻛم ﻣﺧﺎﻟﻔﺗﻬم ﻟﺿواﺑط اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺎﺳم اﻟﺣﻘوق‬ ‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أن ﯾﺳﺑوا وﯾﺷﺗﻣوا ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻬم أن ﯾﻔﺷوا اﻷﺳ ارر اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وأن ﯾﻌﺎرﺿوا اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻣﺳﻠﺣﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺣدﺛت ﻋن ﺿﻣﺎﻧﺎت اﻟﺣﻘوق اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻐﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻫﻲ ﺿﻣﺎن اﻟﻌﻘﯾدة‪ ،‬وﺿﻣﺎن اﻟﺗﺣﺎﻛم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬وﺿﻣﺎن اﻟﻘﺿﺎء وﺿﻣﺎن اﻟ أري اﻟﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪١٢٣‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ‬ Abstract This Thesis talks about the political rights of Non-Muslims in the Islamic Jurisprudence (Islamic Fiqh) to show how Islam reserves the rights of Muslims and Non-Muslims equally. The Thesis is divided into three chapters as follows: Chapter One: The chapter talks about the concept of political rights and its types such as: the rights of election, voting, having profession and jobs in the public sector, forming political parties, it also explains the main principles and wisdom of reserving the political rights and how it prevents dictatorship, oppression and injustice. Chapter Two: The author talks about the political rights of Non –Muslim in an Islamic State. It concludes that Non-Muslims have the right to vote, elect, work in Public sectors except the religious ones, they also have the rights to form political parties, and they also have the right to form or be a member of an opposition peaceful movement. Besides, they are allowed to join any political alliance or group .Those rights should align with the Islamic Law and legislations. Chapter Three: This chapter talks about the Islamic rules and principles that controls the Non-Muslims political rights, it also takes about the consequences of not adhering to these rules and principles. Nom –Muslims are not allowed to reveal political secrets, insult or use armed opposition against the Islamic state. It also talks about non-Muslims’ political rights` protection such as judicial rights, the right of practicing the rituals of their own faith, the rights of speech and expression, and the rights to enjoy autonomy in that they were subject to the religious laws of the scholars and judges. Not only does Islam demands freedom to practice religion to non- Muslims, but also that they be treated justly as any fellow human. Warning against ant abuse of non – Muslims in an Islamic society. Islam called to the just treatment of all peoples and religions. ١٢٤