um poema de Walt Whitmanque eles não sabiam; conheci os agentes que lim- ninguém... pele-vermelha branco ou negro,param e quebraram meu irmão, os mesmos que todos são divinos, em cada casa existe o óvulo...esperaram pra limpar o lixo do cortiço destru- ele avança de um milênio.ído; e irei procurar de novo em uma ou duas Manchas ou trincas na janela não me incomo-partituras de eras, e encontrarei o locatário real dam, altas e suficientes elas ficam atrás de mime perfeito e desarmado, cada polegada dele tão fazendo sinais; leio a promessa e espero comboa quanto a minha. paciência.• •O Senhor avança e no entanto avança: sempre a Vem! o caminho está diante de nós! ele ésombra segue em frente... sempre a mão esten- seguro; eu o experimentei, meus pés o prova-dida pra erguer os retardatários. Bandeiras e ram longamente, não hesite mais! que as páginascavalos emergem de seu rosto... branca fiquem sobre a escrivaninha, os livrosÓ sublime! vejo o que está chegando, vejo os fechados sobre a estante. deixe as ferramen-gorros pontudos dos pioneiros... vejo os bastões tas na oficina! e o dinheiro sem mérito! deixedos corredores abrindo caminho, ouço os tam- escoar! não preste atenção nos gritos do profes-bores da vitória. sor! que o pregador porque do alto da cadeira,Este rosto é um bote salva-vidas; este é o rosto que o advogado pleiteie à corte e que o juizbarbudo de quem manda... não pede vanta- enuncie a lei. camarada, eu te dou a mão, eu tegens do resto; este rosto é o de um garoto dou meu amor, mais precioso que o dinheiro,saudável e honesto, o melhor dos programas. pregando a lei, eu me dou a você. você se dá aEstes rostos dão testemunhos sonolentos ou mim? Você caminhará comigo? µacordados, mostram que descendem mesmodo Mestre. Da palavra que disse não excluo Whitman, W., Folhas de relva. São Paulo: Iluminuras, 2007 rostos 49
mani: uma linha de condutaMuitas pessoas estão convencidas de que das novas orientações espirituais freqüentemente existe um poder superior, um poder não evoluiriam apenas com base no contato com invisível, uma divindade que teria criado os interessados nessa orientação? Eles aprofundamo homem e o mundo. Essa crença reside em cada seus pontos de vista, eles se adaptam.um de nós, segundo nossa origem. Paralelamente, Uma orientação sobre a maneira de estabelecersabemos que nosso corpo é mortal, mas que, ao a ligação entre um poder ou luz superior e omesmo tempo, de um modo ou de outro, deve- aspecto imortal de nosso ser constitui uma buscamos possuir um aspecto imortal. no curso da qual devemos rever todas as nossasEm um tempo em que as crenças mais tradicio- antigas opiniões. Trata-se de uma pesquisa quenais perdem sua força de atração e muitos buscam devemos fazer de maneira totalmente indepen-novas formas de religiosidade, esse é um assunto dente. Apenas nosso próprio ser interior pode serapaixonante. Mas, esse interesse manifesta-se de o ponto de partida dessa busca. Apenas com baseforma extremamente diversa. nele temos, enquanto seres humanos, a possibili- dade de experimentar que há em nós um aspectoPodemos ver claramente, ou nos orientar de divino; e que é apenas desse aspecto, dessa partemaneira muito precisa e buscar o que acredita- de nós mesmos que podemos reconhecer a ver-mos ter valor na vida prática. Mas há um grande dade concernente a Deus e sua relação com ogrupo de pessoas que não querem ligações. Nada homem. Esse é também o aspecto essencial dode verdades absolutas, nada de seguir autoridades: homem, seu centro, sua alma.Eu mesmo decido minhas ocupações e como me Não podemos encontrar muitas informaçõesadaptar à minha vida. a respeito dessa alma na Psicologia. Essa ciên-Nem sempre estará claro até onde estaremos cia mostra-nos, exclusivamente, manifestaçõesobstruídos. Se queremos ir mais adiante, o conhe- objetivas, como se fosse um mapa, tais como: ocimento inequívoco sobre outras crenças é difícil mental, a afetividade, o comportamento. Temosquando há concepções anteriores de Deus, dos necessidade de outras fontes. O Bhagavad-Gita,escritos bíblicos e do conteúdo dos textos bíbli- por exemplo, no “Oitavo encontro entre Krishnacos, independentemente de termos ou não uma e Arjuna”, fala da alma presente ao lado do prin-base religiosa. Crenças religiosas estão firmemente cípio “eu” e da essência mesma da alma, que éenraizadas nas culturas ocidentais. Deus.Para o buscador sério o problema está, também, No Corpus Hermeticum, no décimo sexto livro,na quantidade de diferentes “orientações” de opi- “Hermes a Amon, sobre a alma”, Hermes apre-niões não-religiosas: as novas formas de espiritu- senta a mesma imagem: “A alma” é um poderalidade. Esse domínio não está tão claro quanto divino que habita o corpo ao lado da “alma hu-o das opiniões religiosas estabelecidas. Os guias mana”, a personalidade.50 pentagrama 6/2009
Miniatura maniquéia de alunos de Mani. De um manuscrito encontrado em Turfan, oeste da ChinaJ. van Rijckenborgh fala em seu livro O adven- de um significado profundo. Duas vozes “falam”to do novo homem da “alma original” criada pelo em cada ser humano: a voz humana do corpo eEspírito divino a partir da matéria original e da a voz divina. A inevitável questão, portanto, é:“alma mortal”, originária do mundo da natureza “como fazer a distinção entre essas duas vozes?”perecível. Essas duas almas estão no homem. Nas Distinguimos entre as duas vozes quando desco-três fontes acima citadas – Bhagavad-Gita, Corpus brimos nossa aspiração à unidade entre essênciaHermeticum e O Advento do Novo Homem – aparece humana divina em nós e o Deus supremo. Mas,o “criador” onipresente, que está ao mesmo tem- quanto a isso, nenhuma teoria pode nos ajudar,po fora e dentro do próprio homem. A expressão Deus é a realidade suprema. E essa escolha não“O reino de Deus está em vós” reveste-se assim é uma atividade teórica fora do pensamento, dos mani: uma linha de conduta 51
Que em nossa busca reine sempre nossa aspiração à unidade com o que é supremo! E resistimos, temos medo, pois sabemos que nossos pensamentos, sentimentos e comportamentos deverão mudar inelutavelmentesentimentos e do comportamento. Se assim, em pensamentos, sentimentos e comportamento,nossa busca por uma nova base, tomarmos conhe- discernir qual alma inspira nossa vida e nossocimento de uma opinião religiosa e tratarmos de comportamento. Mani, por exemplo, fala sobreempregá-la em nossa vida cotidiana, examinemo- esse assunto em um de seus hinos, da seguintenos da seguinte maneira, perguntando a nós maneira:mesmos: “O que me toca interiormente?” ou “Oque fala ao mais profundo de meu ser?” Que reine Luz, o que devo fazer para viver verdadeiramente?sempre em nossa busca a aspiração à unidade como supremo! Dá tranqüilidade às tuas mãos e reveste-te com a puraE esperamos, temos medo, sabemos que nossos verdade.pensamentos, nossos sentimentos e nosso compor- Dá amor a tua consciência, dá a fé a tua inteligência,tamento inevitavelmente deverão mudar. Ainda Dá a perfeição a teus pensamentos,não atingimos a unidade, e é na prática que se Dá a perseverança a tua decisão,passa pelas “provas”. Assim como a sabedoria as tuas reflexões.Mani (216 – 274 d.C.) descreve as característicasda “alma de Luz” e a “alma do corpo” com ex- Dá espaço em ti à pomba de brancas asas,trema pureza do ponto de vista do raciocínio: ela E que nenhuma serpente se aproxime dela.pode fornecer uma linha de conduta prática. Para Não dês espaço a nenhuma tristeza ou cólera,Mani, o fundador de uma religião cristã gnóstica, Submete teus desejos,existem duas diferenças fundamentais entre a alma Vence a pretensão e a arrogância,de Luz e a alma do corpo: a primeira provém das Não deixes teu amor por Deus.forças do reino da Luz, enquanto a segunda, damesma matéria obscura de onde nasceu o mun- Com a perfeição, tu te tornarás perfeito,do perecível. Essas duas almas têm as mesmas Com a paciência tu suportarás tudo,características e, no entanto, operam de maneira Com a Gnose tu compreenderás tudo,fundamentalmente opostas na prática. São estas Apega-te à lei interior,as características: reflexão, pensamento, compre- Que teus atos sejam perfeitos.ensão, intuição, decisão. Os resultados mostram a Sê fiel a isto, para sempre, de maneira inquebrantáveldiferença fundamental entre as duas. Para a almado corpo os resultados são: cólera, falta de fé, de- E tu viverás, minha alma µsejo, ódio, estupidez. Ao passo que para a alma deLuz são: paciência, fé, perfeição, amor e sabedoria.Assim, podemos, se quisermos restabele-cer a unidade entre nós e o divino, graças aos52 pentagrama 6/2009
R$ 16,00“De Deus provém a eternidade, a eternidade cria o mundo,o mundo cria o tempo; o tempo, a gênese.O bem, o belo, a bem-aventurança e a sabedoria formamo ser de Deus; o ser da eternidade é imutabilidade;o ser do mundo é ordem; o ser do termpo é mutabilidade;e o ser da gênese é vida e morte.” Hermes Trismegisto“Na revelação universal há cinco manifestações: Deus, aeternidade, o mundo, o tempo, o amanhã. Deus, comofonte, é o Espírito universal, onde nada mais existe, ondenada emana além do bem, do belo, da bem-aventurançae da sabedoria. O que provém dessa fonte original dascoisas é eterno, permanente, imutável, estático, tantoem força como em poder. Podemos dizer que Deus e aeternidade são em si mesmos, por si mesmos.A eternidade como manifestação primordial de Deusmanifesta o bem, o belo, a bem-aventurança e a sabe-doria, ou seja, o amor universal, a felicidade suprema,o conhecimento absoluto, a onipresença universal. Sãovalores infinitos. Deus faz emanar de si a eternidade,que possui em si valores que podemos chamar, em seuconjunto, de amor.O bem, o belo, a bem-aventurança e a sabedoria sãoonipresentes na eternidade, do mesmo modo que umespaço pode ser repleto de perfume de rosas, ou mesmo de luz. Não é possível imaginar nenhum ponto no espaço em que esse perfume e essa luz não este- jam. É assim que a manifestação universal é plena de Deus. E isso é a eternidade no sentido de imu- tabilidade, de estado permanente e invariável.” J. van Rijckenborgh
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