วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ ๒๑๑ ประจำเดือนกรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓

www.kalyanamitra.org

สารบญั ๐๒ ๐๘ ฉบับท่ี ๒๑๑ ประจำ�เดือนกรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ๑๘ ๒๒ • ความสุขสงบ ณ ศูนยม์ าโซโร ๒๘ • วัดพระธรรมกายมอบอุปกรณต์ ้านภยั โควดิ -๑๙ ๓๔ • ตปู้ ันสขุ จากชุมชนชาววดั พระธรรมกาย ๔๔ • บญุ ใหญ่ในวนั อาสาฬหบชู าและวันเข้าพรรษา ๔๘ • หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ุทธโบราณ (ตอนที่ ๕๘) ๕๖ • ขา่ วสารเครอื ขา่ ยคณะศษิ ย์ • หลวงพ่อตอบปัญหา • ยอ้ นอดตี ...ทอ่ งประวัตศิ าสตร์พระพทุ ธศาสนา (ตอนที่ ๓๐) • ท�ำไมถงึ ต้องย�้ำบ่อย ๆ วา่ “เราเกดิ มาสร้างบารมี” ดาวน์โหลด PDF อ่าน e-book www.kalyanamitra.org

“ถ้าว่าจติ หยดุ เสียไดล้ ะก็ เขมํ ทีเดียว เกษมผอ่ งใสเหมือนอยา่ งกบั กระจกคันฉอ่ งส่องเงาหนา้ ทีเดียว เกษมผ่องใสขนาดน้นั จิตเกษมผอ่ งใสเช่นน้ันแล้ว จิตดวงน้นั แหละตวั มงคลแท้ๆ ท่เี รียกวา่ มงฺคลํ อุตตฺ มํ นนั่ แหละตัวมงคลแท้ๆ เทียว เหตเุ ครื่องถงึ ซง่ึ ความเจริญจริง ถ้าจิตหยดุ เช่นนัน้ เสยี แลว้ ละก็ เงนิ น่ะไม่ต้องหายากหาล�ำบากแต่อย่างไรหรอก ถา้ จิตผอ่ งใสขนาดน้นั แลว้ ไมต่ อ้ งท�ำงานอะไรมากมายไปหรอก มันไหลเขา้ มาเองนะ เงนิ น่ะ ไมเ่ ดือดรอ้ น” พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้คน้ พบวิชชาธรรมกาย www.kalyanamitra.org

การเดินทางเพือ่ สนั ตภิ าพ เรอ่ื ง : กองบรรณาธกิ าร ความสุขสงบ ณ ศูนยม์ าโซโร ณ ประเทศรวนั ดา (Rawanda) ศนู ยก์ ารเรยี นรู้มาโซโร (Masoro Learning Center) เป็นสถานทท่ี ี่ชาวรวนั ดาหลักพันคนเดินทางไปแสวงหาความรู้และฝกึ ทักษะตา่ ง ๆ โดยผา่ น การเรยี น การอบรม การอา่ นหนงั สอื และการทำ� กจิ กรรมสนั ทนาการ เพอื่ พฒั นาคณุ ภาพชวี ติ ให้สามารถใช้ชีวติ ไดอ้ ยา่ งมคี วามสุข... www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

๐4 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ ๐5 www.kalyanamitra.org

การเดินทางเพ่ือสันติภาพใน ครง้ั น้ี พระอาจารยป์ รมยั ธนสิ สฺ โร, ดร. และทีมงาน ต้องเดินทางจากเมือง คกิ าลิ (Kigali) ซ่งึ เปน็ เมืองหลวง โดย ใช้เวลาเกือบช่ัวโมง เพื่อขึ้นภูเขาซึ่ง สงู กว่าระดบั นำ�้ ทะเลถึง ๑,๐๐๐ เมตร เพ่ือไปพบกบั ชาวรวนั ดากวา่ ๖๐ คน ทมี่ งุ่ มน่ั ตง้ั ใจมาเรยี นเรอื่ งการใชส้ มาธิ ในการควบคุมอารมณ์ของตัวเอง ณ ศนู ยก์ ารเรยี นรมู้ าโซโร เพอ่ื ใหส้ ามารถ ใชช้ วี ติ ไดอ้ ยา่ งมดี ลุ ยภาพ แต่ด้วยความที่ผู้คนที่เข้ามา เรียนเรื่องสมาธิมีวัยแตกต่างกันมาก พระอาจารย์จึงแบ่งการสอนออกเป็น ๒ กลุ่ม กลุ่มแรกเป็นการสอนสมาธิ ส�ำหรับเด็ก และกลุ่มที่สองส�ำหรับ ผูใ้ หญ่ ในช่วงแรก พระอาจารย์สอน สมาธิแก่เด็ก ๆ ก่อน โดยใช้เวลา ในการน่ังสมาธิแค่ ๒๐ นาที โดย สมมุตใิ หเ้ ด็ก ๆ ทุกคนกลนื ดวงดาว เข้าไปไว้ในท้อง เพ่ือเป็นการซ่อน ดวงดาวจากสัตว์ประหลาดที่จะมา ขโมยดวงดาวไป รอบนี้ หลายคนรสู้ กึ ประหลาดใจ ว่า..ท�ำไมการสอนของพระอาจารย์ จึงทำ� ให้เดก็ ๆ สามารถนง่ั นิ่ง ๆ จน ใจสงบได้ และท่ีน่าพอใจมากก็คือ หลาย ๆ คนรวมทัง้ เดก็ และผ้ใู หญ่ (ที่ ขอมานง่ั กบั เด็กดว้ ย) มีประสบการณ์ ภายในจากการท�ำสมาธิ คือสามารถ เห็นดวงดาวสว่างอยู่กลางท้องและ ๐6 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

มีความสุข เมอื่ สอนกลุ่มเด็ก ๆ เสร็จแลว้ พระอาจารย์ทิโมตี ธีรนนฺโท ก็น�ำนั่ง สมาธิส�ำหรับกลุ่มผู้ใหญ่ ซึ่งสามารถ ก�ำหนดช่วงเวลาในการนั่งได้นานกว่า กลมุ่ เดก็ คอื นงั่ ไปเกอื บ ๓๐ นาที และ ผลลพั ธก์ ค็ อื หลาย ๆ คนสามารถนงั่ นง่ิ ๆ ไมม่ ีการเคล่ือนไหวหรือขยบั ตัว เลย จนแต่ละคนรู้สึกประหลาดใจ ในตวั เองว่า.. ทำ� ไมนั่งนง่ิ ๆ ไดน้ าน เหมอื นเวลาผา่ นไปอยา่ งรวดเร็ว และ รู้สึกเบาสบาย บ้างก็รู้สึกมีอาการ สัน่ ไหวภายในตัว บา้ งเหน็ ความสวา่ ง ออกมาจากภายใน และมีท่านหนึ่ง บอกวา่ ชว่ งทพ่ี ระอาจารยน์ ำ� แผเ่ มตตา ใหช้ าวโลกนัน้ เขามคี วามสขุ มาก ๆ เลยทีเดียว ที่วิเศษท่ีสุดก็คือ การมาสอน สมาธขิ องพระอาจารยใ์ นคร้ังนี้ ท�ำให้ หลายคนสนใจทำ� สมาธอิ ยา่ งสมำ่� เสมอ และมีการเรียกร้องให้ทีมงานท้องถิ่น จัดปฏิบัติธรรมนั่งสมาธิคร้ังหน้า ในอาทิตย์ต่อไปเลยทีเดียว... กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ ๐7 www.kalyanamitra.org

ตา้ นภัยโควิด เรอ่ื ง : กองบรรณาธกิ าร 8 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

วดั พระธรรมกาย ๑ ใน ๙๑๔ ศนู ย์ช่วยเหลือผู้ไดร้ บั ผลกระทบจากการแพร่ระบาด ของโรคติดเช้อื ไวรัสโคโรนา ๒๐๑๙ คณะวัดพระธรรมกาย จ.ปทุมธานี ภูมิใจเป็นอย่างยิ่งที่ได้เป็นหน่ึงในศูนย์ช่วยเหลือ ตามพระบญั ชาของสมเดจ็ พระอรยิ วงศาคตญาณ สมเดจ็ พระสงั ฆราช สกลมหาสงั ฆปรณิ ายก ท่ีมีพระบัญชาให้ส�ำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติประสานงานกับวัดท่ัวราชอาณาจักรท่ีมี ศักยภาพเพียงพอต้ังโรงทานช่วยเหลือผู้ประสบความยากล�ำบากในสถานการณ์โรคระบาด โดยให้ค�ำนึงถึงความพร้อมของแต่ละวัดประกอบกับการสนับสนุนจากภาครัฐ ภาคเอกชน และภาคประชาสังคมในชมุ ชนนัน้ ๆ เปน็ สำ� คญั และขอใหป้ ระสานภารกจิ รว่ มกบั หนว่ ยงาน และบุคลากรทางการแพทย์และการสาธารณสุข ซ่งึ มปี ระจำ� อยู่ในพ้นื ท่ีในการปฏิบัตเิ ก่ยี วกับ การจดั ตงั้ โรงทาน และจดั การใหเ้ ปน็ ไปตามหลกั สขุ อนามยั โดยไมม่ กี ารจดั พธิ หี รอื การบรกิ าร ใด ๆ ทใ่ี ห้บุคคลจำ� นวนมากมารวมกนั กับท้งั ให้ปฏบิ ตั ติ ามค�ำสงั่ มาตรการ และค�ำแนะน�ำ ของทางราชการอย่างเคร่งครัด ซึ่งส�ำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติด�ำเนินการรวบรวม ข้อมลู ศนู ยช์ ว่ ยเหลอื ผูไ้ ดร้ ับผลกระทบจากการแพรร่ ะบาดของโรคติดเช้อื ไวรสั โคโรนา ๒๐๑๙ (โควิด-๑๙) จากท่วั ประเทศได้ถงึ ๙๑๔ ศูนย์ (ข้อมลู ณ วนั ที่ ๗ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๖๓) ซึ่งแบง่ เป็น ๑. กรงุ เทพมหานคร จำ� นวน ๕๕ ศูนย์ ๒. สว่ นภมู ิภาค จ�ำนวน ๘๕๙ ศูนย์ (๗๕ จงั หวดั ) กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ ๐99 www.kalyanamitra.org

วัดพระธรรมกายมอบแอลกอฮอล์ป้องกันโควิด-๑๙ แก่วัด-โรงพยาบาล-สถาบัน การศกึ ษากวา่ ๒๑,๐๐๐ ชุด วนั ที่ ๒๓ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ พระครสู มุหส์ นิทวงศ์ วุฑฺฒิวํโส ผู้อ�ำนวยการสำ� นกั ส่ือสารองค์กร วัดพระธรรมกาย กล่าวว่า ศูนย์อ�ำนวยการคณะท�ำงานป้องกันโควิด-๑๙ วัดพระธรรมกาย เร่งจัดเตรยี มสเปรย์แอลกอฮอล์บรรจขุ วดขนาด ๕๐ มล. จ�ำนวน ๔,๐๐๐ ขวด เพื่อเตรียมน�ำลงพ้นื ทใ่ี นจงั หวดั ปทุมธานี และกระจายลงพนื้ ทีใ่ นต่างจังหวัดเพ่ือมอบแก่ ศูนย์ส่งเสริมศีลธรรมท่ัวประเทศ โดยแต่ละจังหวัดจะไปมอบช่วยเหลือวัด สถานพยาบาล หนว่ ยงานท้องถ่ิน และประชาชน เพ่อื ใชใ้ นการปอ้ งกนั เช้อื ไวรสั โควดิ -๑๙ โดยทผี่ า่ นมา วัดพระธรรมกายและมูลนธิ ิธรรมกายไดใ้ ห้ความช่วยเหลือดา้ นเวชภณั ฑ์ ป้องกันเชื้อไวรัสโควดิ -๑๙ มาอย่างตลอดต่อเนอื่ ง ต้งั แต่เดือนกมุ ภาพันธจ์ นถงึ ปจั จบุ ัน รวม ๒๑,๐๐๐ กว่าชุด อาทิ มอบอุปกรณ์สนับสนุนการปฏิบัติงานของคณะแพทย์และพยาบาล ในโรงพยาบาลเมืองหวงกั่ง มณฑลหูเป่ย สาธารณรัฐประชาชนจีน ถวายอุปกรณ์ป้องกัน โควิด-๑๙ แดพ่ ระธรรมรัตนาภรณ์ เจา้ คณะจงั หวัดปทุมธานี ถวายอปุ กรณ์ป้องกันไวรัสแด่ พระนิสิตนานาชาติ มจร ถวายอุปกรณ์ป้องกันไวรัสแด่สมเด็จพระสังฆราชกัมพูชา มอบ กล้องตรวจวัดอุณหภูมิพร้อมอุปกรณ์แก่โรงพยาบาลธรรมศาสตร์ฯ มอบเวชภัณฑ์ป้องกัน โควดิ -๑๙ แกน่ ายอำ� เภอคลองหลวง และถวายคณะสงฆ์ ๗ อำ� เภอในจงั หวดั ปทมุ ธานี เปน็ ตน้ 10 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

วัดพระธรรมกายมอบหน้ากากอนามัยเพ่ือป้องกันโควิด-๑๙ แก่วัด-โรงพยาบาล ทงั้ ในประเทศและตา่ งประเทศกว่า ๑๔,๐๐๐ ชิ้น วันท่ี ๒๖ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ พระครูสมุห์สนิทวงศ์ วุฑฺฒิวํโส ผู้อ�ำนวยการ สำ� นกั สอื่ สารองคก์ ร วดั พระธรรมกาย เปดิ เผยวา่ ตามทสี่ มเดจ็ พระอรยิ วงศาคตญาณ สมเดจ็ พระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก มีพระด�ำริให้วัดที่มีศักยภาพช่วยเหลือผู้ประสบ ความยากลำ� บากในสถานการณก์ ารแพรร่ ะบาดของโรคตดิ เชอ้ื ไวรสั โคโรนา ๒๐๑๙(โควดิ -๑๙) ซ่ึงต้ังแต่เดือนกุมภาพันธ์จนถึงปัจจุบัน วัดพระธรรมกายมอบหน้ากากอนามัยช่วยเหลือวัด โรงพยาบาล สถาบันการศึกษา หน่วยงานท้องถิ่น และประชาชนในพื้นที่จังหวัดปทุมธานี และต่างจังหวัด รวมถึงในต่างประเทศด้วย โดยเป็นหน้ากากอนามัยชนิดผ้าและหน้ากาก อนามัยทางการแพทย์ ท้งั แบบผลติ เองและสาธชุ นร่วมบริจาค รวมกวา่ ๑๔,๐๐๐ ชิ้น ท้งั น้ี ผแู้ ทนจากวดั พระธรรมกาย มลู นิธธิ รรมกาย และคณะศษิ ย์ฯ น�ำไปมอบในพน้ื ท่ี อาทิ วดั ใน ๗ อำ� เภอของจงั หวดั ปทมุ ธานี วดั ในตา่ งประเทศ เชน่ วดั พระธรรมกายฮ่องกง ศนู ย์ Solomon และ Auckland วดั พระธรรมกายสกอตแลนด์ คณะสงฆ์ สปป.ลาว คณะสงฆ์ เมียนมา โรงพยาบาลธรรมศาสตรเ์ ฉลิมพระเกียรติ โรงพยาบาลลาดหลมุ แก้ว เปน็ ตน้ กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 11 www.kalyanamitra.org

วดั พระธรรมกายต้อนรับคณะประเมินมาตรการสาธารณสขุ ป้องกันโควิด-๑๙ วนั ท่ี ๒๗ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ เวลา ๑๓.๐๐ น. พระครสู งั ฆรกั ษร์ งั สฤษด์ิ อทิ ธฺ จิ นิ ตฺ โก เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย พร้อมด้วยพระครูสมุห์สนิทวงศ์ วุฑฺฒิวํโส ผู้อ�ำนวยการส�ำนัก สื่อสารองค์กร วดั พระธรรมกาย ใหก้ ารตอ้ นรบั พล.ต.ต.ชยตุ มารยาทตร์ ผบู้ งั คับการตำ� รวจ ภูธรจังหวัดปทุมธานี นายนิติชัย วิริยานนท์ นายอ�ำเภอคลองหลวง พร้อมด้วย พ.ต.อ. เศรษฐณัณข์ ทิมวัฒน์ ผกก.สภ.คลองหลวง นายชวลิต ประเสริฐสุด สาธารณสุขอ�ำเภอ คลองหลวง และชดุ ปฏบิ ตั กิ ารควบคมุ โรคเทศบาลเมอื งทา่ โขลง ซงึ่ เขา้ ตรวจมาตรการปอ้ งกนั การแพร่ระบาดของเชื้อโควิด-๑๙ ตามอาคารต่าง ๆ ของวัดพระธรรมกาย อาทิ หอฉัน- 12 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

คณุ ยายอาจารย์ฯ ห้องรบั บรจิ าค ชั้น ๑ อาคาร ๑๐๐ ปี คณุ ยายอาจารยฯ์ จดุ สวดมนต์ มหารัตนวิหารคด คอร์ ๑ และ คอร์ ๓๒ ในโอกาสน้ีวัดพระธรรมกายจึงมอบหนังสือธรรมะ และสเปรย์แอลกอฮอล์แกค่ ณะผ้ตู รวจเยย่ี มด้วย ซ่งึ วัดพระธรรมกายไดจ้ ัดตง้ั ศนู ย์อำ� นวยการ และคณะทำ� งานปอ้ งกนั โควดิ -๑๙ เพอ่ื กำ� หนดนโยบาย วางแผน ประเมนิ สถานการณ์ รวมถงึ วางมาตรการป้องกันการแพร่ระบาดของโควิด-๑๙ ในปริเขตวัดและพื้นท่ีจัดงานบุญให้ สอดคล้องกับมาตรการของกระทรวงสาธารณสุขและค�ำสั่งของมหาเถรสมาคม และรณรงค์ ให้สมาชิกในองค์กรรวมท้ังสาธุชนทุกท่านปฏิบัติตามมาตรการป้องกันอย่างเคร่งครัด อาทิ สวมหนา้ กากอนามยั ตลอดเวลา เวน้ ระยะหา่ งระหวา่ งบคุ คล ลา้ งมอื ดว้ ยสบหู่ รอื เจลแอลกอฮอล์ และท�ำความสะอาดฆา่ เช้อื พน้ื ผวิ สมั ผสั ในพ้นื ที่สาธารณะทุก ๒ ชัว่ โมง เปน็ ต้น กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 13 www.kalyanamitra.org

มอบอุปกรณป์ ้องกันโควดิ -๑๙ ที่ สปป.ลาว ผแู้ ทนพระสงฆแ์ ละศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย นำ� โดยพระบญุ ยงิ่ สจจฺ วโร พระอนศุ กั ดิ์ อริโย กัลยาณมิตรบรรจง-อินทะวัน แก้วเสด็จ และคณะผู้น�ำบุญชาวลาว ได้มอบอุปกรณ์ ป้องกันโควิด-๑๙ แก่โครงการบวชเนกขัมมบารมี รุ่นที่ ๓ วัดป่าอานันทศรีจันทราราม บ้านตาดทอง เมืองศรโี คตรบอง แขวงนครหลวงเวยี งจันทน์ สปป.ลาว โดยมหี ลวงพ่อคำ� ไผ่ สริ ปิ ญฺโ ประธานโครงการบวชเนกขมั มบารมี รุ่นที่ ๓ เจ้าอาวาส วดั ปา่ อานนั ทศรจี นั ทราราม พรอ้ มคณะสงฆแ์ ละแมข่ าว(แมช่ )ี เปน็ ผแู้ ทนรบั ถวาย ซง่ึ มรี ายการ ที่ถวายดงั น้ี ๑. หน้ากากอนามยั ส�ำหรับพระ ๒๐๐ ช้นิ ๒. หน้ากากสำ� หรับสาธุชน ๕๐ ชิน้ ๓. แอลกอฮอล์สเปรย์ ๕๐ มล. ๑๐๐ ขวด ๔. แอลกอฮอลส์ เปรย์ ๑๐๐ มล. ๑๕๐ ขวด ๕. แอลกอฮอล์ ๑,๐๐๐ มล. ๒๐ ขวด ๖. เจลล้างมือ ๕๐๐ มล. ๓๐ ขวด ๗. เจลลา้ งมอื แบบเติม ๕๐๐ มล. ๒๐ ถุง ๘. เจลล้างมือ ๑,๐๐๐ มล. ๒๐ ขวด ๙. เจลลา้ งมอื แบบเตมิ ๑,๐๐๐ มล. ๑๐ ถงุ 14 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

คณะสงฆ์อำ� เภอคลองหลวงรว่ มกับมลู นิธธิ รรมกายและภาคเี ครอื ขา่ ยฯ มอบถุงยงั ชีพ สง่ แรงใจสู้ภัยโควิด-๑๙ ผา่ นนายอำ� เภอคลองหลวงเปน็ สาธารณสงเคราะห์ วนั ที่ ๕ มิถุนายน พ.ศ. ๒๕๖๓ เวลา ๑๕.๐๐ น. ณ อาคารโถงชา้ งฯ วัดพระธรรมกาย อ�ำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี พระครูวิจิตรอาภากร เจ้าคณะอ�ำเภอคลองหลวง เจ้าอาวาสวัดสว่างภพ พระครูศรีธัญญาภรณ์ เลขานุการเจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี ผู้ช่วย เจ้าอาวาสวัดเขยี นเขต (พระอารามหลวง) พระครสู งั ฆรกั ษ์รงั สฤษด์ิ อิทธฺ จิ นิ ฺตโก เจา้ อาวาส วัดพระธรรมกาย พระวิเทศธรรมาภรณ์ ประธานมูลนิธิธรรมกาย ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วดั พระธรรมกาย พรอ้ มดว้ ย น.ส.สดุ าลกั ษณ์ ชนิ วริ ารฒั น์ ประธานชมรมรกั ษบ์ วร รกั ษศ์ ลี ๕ ปทุมธานี ในอุปถัมภ์พระธรรมรัตนาภรณ์ และคณะผู้แทนมูลนิธิธรรมกาย และเครือข่าย คณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกายทว่ั โลก พรอ้ มใจกนั มอบถงุ ยงั ชพี “สง่ แรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙” แกน่ ายนติ ิชัย วิริยานนท์ นายอำ� เภอคลองหลวง จงั หวดั ปทุมธานี จ�ำนวน ๓๐๐ ชุด เพื่อ กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 15 www.kalyanamitra.org

ส่งมอบแก่ประชาชน สนองพระด�ำริสมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ด้วยความห่วงใยผู้ได้รับความยากล�ำบากในสถานการณ์การแพร่ ระบาดของโรคติดเชอ้ื ไวรัสโคโรนา ๒๐๑๙ (โควิด-๑๙) พร้อมกันน้ี ยังได้มอบท่ีกดแอลกอฮอล์ล้างมือแบบเท้าเหยียบ จ�ำนวน ๒ ชุด ซ่ึง คณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานีร่วมกับมูลนิธิธรรมกายและภาคีเครือข่ายฯ จัดท�ำขึ้น มอบเป็น สาธารณสงเคราะห์ ให้บริการส่งเสริมมาตรการต้านโรคระบาดแก่เจ้าหน้าที่ และประชาชน ผมู้ าตดิ ตอ่ ราชการ ณ ท่ีวา่ การอำ� เภอคลองหลวง จังหวัดปทมุ ธานี อีกด้วย จากนนั้ เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกายและประธานมลู นธิ ธิ รรมกาย พรอ้ มคณะ พรอ้ มใจกนั นอ้ มถวายถงุ ยงั ชพี “สง่ แรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙” แดเ่ จา้ คณะอำ� เภอคลองหลวง จงั หวดั ปทมุ ธานี อกี จำ� นวน ๒๐๐ ชดุ เพอ่ื สมทบการจดั ตง้ั โรงทานตามพระดำ� รฯิ ซงึ่ คณะสงฆอ์ ำ� เภอคลองหลวง จังหวัดปทมุ ธานี รว่ มกับภาคเี ครือข่ายฯ จะดำ� เนินการ ณ วัดสายสวุ พรรณ ต�ำบลคลองส่ี อ�ำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี ตอ่ ไป ในโอกาสนี้ นายองอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกาย กรรมการเลขานุการชมรมรักษ์บวร รักษ์ศีล ๕ ปทุมธานี ผู้ประสานงาน กล่าวว่า “ส�ำหรับการมอบถงุ ยงั ชพี สง่ แรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙ จำ� นวน ๕๐๐ ชดุ ในครงั้ น้ี เกดิ ขนึ้ จาก ความต้ังใจจริงของคณะสงฆ์อ�ำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี ร่วมกับมูลนิธิธรรมกาย และภาคีเครือข่ายฯ ร่วมกันจัดท�ำข้ึน เพ่ือมอบเป็นสาธารณสงเคราะห์ ตามพระด�ำริ สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก ด้วยปรารถนา ที่จะส่งแรงใจร่วมช่วยเหลือประชาชนในสถานการณ์โรคระบาด ผ่านท่านนายอ�ำเภอ คลองหลวง และโรงทานตามพระด�ำริฯ ในพื้นท่ี ซ่ึงภายในถุงยังชีพมีข้าวสาร อาหารแห้ง นมกลอ่ ง และน้�ำด่ืม โดยการสนบั สนุนของวัดพระธรรมกาย มูลนธิ ิธรรมกาย และเครือขา่ ย คณะศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายทั่วโลก ซึ่งนอกจากการมอบถุงยังชีพในคร้ังน้ีแล้ว คณะ ท�ำงานโดยการน�ำของพระครูวิจิตรอาภากร เจ้าคณะอ�ำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี ยังได้สนับสนุนการด�ำเนินงานจัดตั้งโรงทานของวัดต่าง ๆ ด้วยการมอบผักปลอดสารพิษ นมกล่อง แอลกอฮอลล์ ้างมอื และรว่ มสง่ เสรมิ มาตรการต้านโรคระบาดดว้ ยการมอบอปุ กรณ์ ป้องกันการแพร่ระบาดของโรคโควิด-๑๙ แก่วัด องค์กร รวมทั้งสถานศึกษาต่าง ๆ อย่างต่อเน่ือง และจะยังคงด�ำเนินการต่อไป เพื่อให้เราก้าวผ่านพ้นภัยโรคระบาดนี้ไปได้ ดว้ ยการแบ่งปนั ” 16 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

“การท�ำทานเปน็ เสบียง การท�ำสมาธทิ �ำใหห้ ลุดพน้ ต้องทำ� ใหม้ าก ๆ กว่าเราจะไดบ้ ญุ ต้องมีความเพียรพยายาม กวา่ จะไดบ้ ญุ ต้องมศี รัทธา มีเนื้อนาบญุ มีทกุ สง่ิ ทกุ อยา่ งพรอ้ ม จงึ จะทำ� บุญได้ เมื่อทำ� บุญยากอย่างน้ี ต้องอยา่ ให้บุญหกบุญหลน่ ไป ใช้บญุ ใหเ้ ป็น เพราะบญุ จะน�ำเราไปส่คู วามสุขได”้ คณุ ยายอาจารย์มหารตั นอุบาสิกาจนั ทร์ ขนนกยงู ผใู้ หก้ �ำเนิดวดั พระธรรมกาย สนับสนนุ การจัดพิมพ์วารสารอยู่ในบุญ เพื่อมอบเป็นธรรมทานโดย เนเจอรก์ ิฟ คำ� ตอบสดุ ท้ายส�ำหรับผูท้ ี่ตอ้ งการมีสุขภาพที่ดี โทร. ๐ ๒๐๒๔ ๙๓๘๘, www.naturegift.co.th, Naturegift Thailand www.kalyanamitra.org

ตูป้ นั สุข เรือ่ ง : กองบรรณาธกิ าร www.kalyanamitra.org

• สโรถงาพนยกาาบราณล์กโพารธแไ์ิ พทรร่ระบาดของเชื้อโควิด-๑๙ ที่เกิดข้ึนอยู่ท่ัวโลกในขณะนี้ส่งผล กระทบต่อเศรษฐกิจและสังคมทุกภาคส่วนอย่างรุนแรง สร้างความเดือดร้อนไปทุก หยอ่ มหญา้ อยา่ งไรกต็ าม แมจ้ ะมวี กิ ฤตขนาดไหน แตน่ ำ�้ ใจของคนไทยยง่ิ ใหญก่ วา่ ดงั ท่ี เราต่างก็ทราบกันดีว่ามีหลายฝ่ายพากันออกมาให้ความช่วยเหลือแก่เพ่ือนร่วมชาติ ในพ้ืนท่ีต่าง ๆ รวมทั้งชมุ ชนชาววัดพระธรรมกายของเรา ท่ีรว่ มกันจดั ต้ังตู้ปันสุขขนึ้ ใน บรเิ วณชุมชนคลองสาม ใกลว้ ัดพระธรรมกาย เพือ่ ให้ชาววดั และชาวบา้ นมคี วามสะดวก ทั้งในการมาบริจาคและรับบริจาคอาหาร ของใช้ เครื่องอุปโภคบริโภค ซึ่งถือเป็น การเตมิ กำ� ลงั ใจและความสขุ ใหแ้ กก่ นั ในคราวยากลำ� บาก จนกวา่ เราจะสามารถผา่ นพน้ วกิ ฤตน้ีไปด้วยกัน กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 19 www.kalyanamitra.org

20 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 21 www.kalyanamitra.org

เรอ่ื งจากปก เรอ่ื ง : พระมหาศภุ ณฐั จนทฺ ชโย ป.ธ.๙ บุญใหญใ่ นวนั อาสาฬหบูชา และวันเขา้ พรรษา “การได้เกดิ มาเปน็ มนุษย์ก็นบั วา่ ยาก การด�ำรงชวี ิตอยูข่ องเหลา่ สตั ว์ก็นบั วา่ ยาก การท่จี ะไดฟ้ งั สัทธรรมกน็ บั วา่ ยาก การที่พระพุทธเจ้าท้ังหลายจะเสดจ็ อบุ ัตขิ ึ้นกย็ ิง่ ยาก” (ข.ุ ธ. (ไทย) ๒๕/ ๑๘๒/ ๙๐) จะเหน็ ได้ว่า ในทางพระพุทธศาสนาน้นั สดุ ยอดแห่งความยากทั้งหลาย มไิ ดห้ มายถึง การมที รพั ยส์ มบตั มิ หาศาลหรอื มยี ศถาบรรดาศกั ดอ์ิ นั ยง่ิ ใหญใ่ ด ๆ เลย แตก่ ลบั เปน็ เรอื่ งทอ่ี ยู่ ไม่ใกล้ไม่ไกลตัวพวกเราท้ังหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอุบัติข้ึนแห่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และการได้ฟังพระสัทธรรมของพระพุทธองค์ล้วนเป็นสุดยอดความยากในบรรดาความยาก ทั้งหลาย ซงึ่ ผู้ทไ่ี ด้ฟงั พระสัทธรรมเปน็ กลุ่มแรกเลยกค็ ือ พระปัญจวัคคีย์ทั้ง ๕ ทา่ น ในวนั ที่ จนั ทรเ์ พญ็ ลอยเด่นกลางนภา ซ่งึ ตรงกับวันขน้ึ ๑๕ ค�่ำ เดอื น ๘ หรือ “วันอาสาฬหบชู า” นัน่ เอง 22 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

กมรกิถฎนุ าคยมน ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ ๐2233 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั วันเพ็ญเดอื น ๘ ในปนี ี้ ซึ่งตรงกับวนั ท่ี ๕ กรกฎาคม จึงนบั ว่ามีความสำ� คัญต่อ พวกเราพุทธศาสนิกชนทั้งหลาย โดยในวันแสนพิเศษนี้มีประวัติความเป็นมาและเหตุการณ์ ส�ำคัญอยู่ ๔ ประการด้วยกนั คอื ๑. พระพุทธองค์ทรงแสดงปฐมเทศนาช่อื “ธัมมจักกปั ปวัตนสูตร” ๒. พระพุทธองค์ทรงไดป้ ฐมสาวก ๓. พระสงฆเ์ กิดข้นึ ในโลกเป็นคร้ังแรก ๔. พระรัตนตรัยครบองค์ ๓ บริบรู ณ์ คอื พระพทุ ธ พระธรรม และพระสงฆ์ นอกจากนี้ อรณุ รงุ่ วนั ถดั ไป กถ็ อื ไดว้ า่ เปน็ วนั สำ� คญั อกี วนั หนง่ึ เพราะเปน็ วนั ทพี่ ระภกิ ษุ ทุกรูปในพระพุทธศาสนาต้องพร้อมใจมาประชุมรวมกันอธิษฐานอยู่จ�ำพรรษาในอาราม น้ัน ๆ ตลอดไตรมาส เพื่อขัดเกลาฝึกฝนอบรมตนเองให้เป็นพระแท้ โดยมิไดไ้ ปพักคา้ งแรม ณ อารามอนื่ ใดเลย เวน้ เสยี แตม่ เี หตจุ ำ� เปน็ เทา่ น้ัน อกี ทั้งจะไดม้ โี อกาสในการศึกษาธรรมะ ของพระพุทธองค์ให้แจ่มแจ้งลึกซึ้งย่ิง ๆ ขึ้นไป พร้อมส่ังสอนสาธุชนผู้ใคร่ในธรรมให้รู้ถูก เห็นถูกในเรื่องความเป็นจริงของชีวิตสืบไป ซึ่งวันน้ันก็คือ วันแรม ๑ ค�่ำ เดือน ๘ หรือ “วันเข้าพรรษา” ซึ่งปนี ้ตี รงกบั วนั ท่ี ๖ กรกฎาคม ดว้ ยเหตนุ ้ี จงึ อยากเรยี นเชญิ ทา่ นทงั้ หลายผมู้ หี วั ใจไมห่ ยดุ ทจ่ี ะพฒั นาตนเองใหส้ มบรู ณ์ บริบรู ณย์ ่ิง ๆ ขึน้ ไป ตามแบบอย่างพระบรมศาสดาและพระพุทธสาวกทั้งหลาย ไดม้ าตาม ระลกึ นึกถงึ ความส�ำคญั ของวันพเิ ศษเหลา่ น้ี 24 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 25 www.kalyanamitra.org

26 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

ท่ีส�ำคัญ ในวันอาสาฬหบูชาปีน้ี มีพิธี อุปสมบทอุทิศชีวิตสามเณรเปรียญธรรม จำ� นวน ๖ รปู ณ อุโบสถวดั พระธรรมกาย และ พิธีถวายผ้าอาบน�้ำฝน หลอดไฟ และสวด ธรรมจกั รฉลองชยั ชติ ัง เม ซง่ึ ทุกทา่ นสามารถ ร่วมพิธีกรรมดังกล่าวผ่านทางออนไลน์ได้ เนอื่ งจากเปน็ ชว่ งสถานการณ์โรคระบาด อาจ จะท�ำให้ไม่สามารถเดินทางไปส่ังสมบุญกุศล ได้โดยสะดวกนัก แต่เช่ือว่าเหตุการณ์เหล่าน้ี คงมิท�ำให้ยอดนักบุญทุกท่านพลาดโอกาส อนั ดีในการตกั ตวงบญุ กศุ ล ดังนนั้ ผเู้ ขยี นและ ทมี งานจงึ ขอตงั้ จติ อนโุ มทนาบญุ กบั ทกุ ๆ ทา่ น มา ณ โอกาสนี้ กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 27 www.kalyanamitra.org

บทความพิเศษ เรอื่ ง : นวธรรมและคณะนักวิจัย DIRI หลวงปวู่ ดั ปากนำ้� ภาษเี จรญิ และ หลักฐานธรรมกาย บทบาทของท่านที่มีต่อการขยาย ความ “คาถาธรรมกาย” ในคมั ภรี ์พทุ ธโบราณ (ตอนท่ี ๕๘) ในฉบับที่แล้ว ผู้เขียนเพิ่ง จะไดก้ ลา่ วถงึ ประเดน็ แตพ่ อสงั เขป เกยี่ วกบั “คณุ คา่ ของคาถาธรรมกาย” ความนอบน้อมถึงพระสัมมา- สัมพุทธเจ้าอันมีมาแต่ยุคโบราณ โดยผเู้ ขยี นไดก้ ลา่ วถงึ การบรรยายทางไกลเรอื่ ง “ทม่ี าของคาถาธรรมกาย” ของ ดร.กจิ ชยั เออื้ เกษม นกั วจิ ยั อาวโุ สของสถาบนั วจิ ยั นานาชาตธิ รรมชยั ซง่ึ บรรยายไวเ้ มอื่ วนั ที่ ๒๓ มนี าคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ท่ีอาคาร ๑๐๐ ปี คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยงู โดยได้นำ� มาขยายความ ไว้บางส่วน เนื่องด้วยเนอ้ื หาของ “คาถาธรรมกาย” (รวมทั้งหลักฐานธรรมกายต่าง ๆ) น้นั เป็นเรื่องที่มีความละเอียดและซับซ้อนยิ่ง แม้จะมีการอรรถาธิบายเพิ่มข้ึนเท่าใดก็ไม่อาจ สาธยายได้ครบถ้วน ท้ังนี้โดยความเห็นของผู้เขียนแล้ว ส่วนหนึ่งก็เป็นเพราะเร่ืองราวของ หลกั ฐานธรรมกายนน้ั เปน็ เรอื่ งลกึ ซงึ้ มคี วามลมุ่ ลกึ ทงั้ ในภาคปรยิ ตั ิ ปฏบิ ตั ิ และปฏเิ วธ โดยตวั ของเรอื่ งราวเองกบั ทง้ั ในการศกึ ษาคน้ ควา้ นน้ั พบวา่ มกี ารทำ� งานศกึ ษาคน้ ควา้ เพม่ิ ขน้ึ ทกุ ๆ วนั ดว้ ยคุณลกั ษณะดงั นี้ ผู้เขยี นจึงเห็นว่า การอรรถาธิบายขยายความเรอ่ื งหลักฐานธรรมกายนนั้ เป็นสงิ่ ท่ยี ิง่ อธิบายก็ยง่ิ มองเหน็ ปริมณฑลทกี่ ว้างไกลออกไปอย่างไมอ่ าจประมาณได้ทเี ดียว โปสเตอรง์ านเสวนาหลักฐานธรรมกาย 28 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

อน่ึง ในระหว่างที่ผู้เขียนก�ำลังเรียบเรียงต้นฉบับอยู่นี้ ผู้เขียนยังได้รับข่าวท่ีน่ายินดี จากผู้ชว่ ยวิจัยของสถาบันฯ (คุณวรเมธ มลาศาสตร)์ เพมิ่ เตมิ มาวา่ ในระหวา่ งการเกบ็ ขอ้ มูล เพ่ือการศึกษาวจิ ยั อยู่นน้ั เขาได้เดนิ ทางไปยังหอจดหมายเหตุแหง่ ชาติ พระนคร (ทา่ วาสกุ รี) แล้วได้ไปพบเอกสารเก่ียวกับการหล่อพระพุทธรูป ช่ือเร่ืองว่า “ปูชาปริวาน วิธีสูตกะ- ทำ� มงั คละกมั มทง้ั มวล, วธิ ขี วกหลอ่ พระเจา้ ..” เปน็ เอกสารตำ� ราทเ่ี ขยี นบนกระดาษสาในอกั ษร ธรรมลา้ นนา ๑ ผกู (๑ เลม่ ) จำ� นวน ๖๑ แผน่ พบทวี่ ัดตนุ่ กลาง จารขนึ้ ตัง้ แต่จุลศักราช ๑๒๗๐ ซึ่งเอกสาร “ปูชาปริวานฯ” ดังกล่าวน้ีมีปรากฏคาถาธรรมกายอยู่ในเนื้อความของ เอกสารนดี้ ว้ ย โดยปรากฏอยใู่ นหนา้ ที่ ๑๘ และ ๒ บรรทดั แรกของหนา้ ๑๙ ดว้ ย สนั นษิ ฐานวา่ เป็นเอกสารฉบับเล็กไว้ส�ำหรับพระภิกษุผู้ประกอบพิธีกรรมพกติดตัวในเวลาเดินทางไปสวด ในพธิ พี ทุ ธาภิเษก การหล่อพระพทุ ธรปู ต่าง ๆ เนือ่ งจากโดยปรกตแิ ล้ว คาถาธรรมกายจะ ข้ึนต้นด้วยพระบาลีว่า “สพฺพญฺญุตาณปวรสีสํ”ฯ เป็นอาทิ แต่พับสานี้ขึ้นต้นด้วยค�ำว่า “สพฺพญุตฺาณปวร ส๊ลํ” อันเป็นการน�ำเอาค�ำพระบาลีมาผสมกับภาษาล้านนา ซึ่งค�ำว่า “สลี ํ” ในภาษาลา้ นนามีความหมายวา่ “ศรี ษะ” หรือ “หวั ” ซ่งึ ตามความเห็นของ ดร.กจิ ชยั เอ้ือเกษม นักวิจัยอาวุโสของสถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย (DIRI) น้ันได้ให้ความเห็นไว้ อย่างน่าสนใจว่า “การที่เราเห็นบทคาถาธัมมกายถูกจารไว้ในลักษณะที่ผสมกับค�ำพ้ืนเมือง แบบน้ี อาจสันนิษฐานได้ว่าเป็นการเขียนก�ำกับไว้ส�ำหรับพระเถราจารย์ผู้สวดประกอบเอง จะไดใ้ ช้ได้อย่างสะดวก เหมือนเปน็ สมดุ บนั ทึกส่วนตวั และประกอบกับขนาดของพบั สาน้ีมี ขนาดไมใ่ หญน่ กั การจะพกพาไปในโอกาสตา่ ง ๆ จงึ เปน็ ไปไดโ้ ดยงา่ ย ทง้ั นกี้ ารพบเอกสารน้ี เพ่มิ เติมข้นึ นัน้ ในทางหนึ่งทำ� ใหเ้ ราสามารถบอกไดเ้ ชน่ กนั ว่า คาถาธมั มกายนค้ี งเป็นท่รี ูจ้ ัก อยา่ งกวา้ งขวาง ถอื เปน็ บทมงคลคาถาทพ่ี ระเถราจารยใ์ นยคุ นน้ั ใชส้ วดกนั เปน็ การทวั่ ไปกไ็ ด”้ 1 ด้วยเหตุนี้ ข่าวการพบเอกสาร “ปูชาปริวานฯ” ข้างต้นน้ีจึงเป็นข้อยืนยันที่ดีอีกทางหนึ่งว่า เร่ืองคาถาธรรมกายนั้นเป็นของที่มีมาแต่ดั้งเดิมอย่างแท้จริง ซ่ึงย่อมจะต้องมีการศึกษา คน้ ควา้ ให้ถูกตอ้ ง ละเอียดถถี่ ้วนกนั ต่อไป ดงั ทผ่ี เู้ ขยี นเคยกลา่ วไวเ้ สมอวา่ บทคาถาธรรมกายนนั้ มไิ ดเ้ ปน็ ของใหม่ โดยเฉพาะเมอ่ื คณะนักวิจัยของสถาบนั วจิ ัยนานาชาติธรรมชยั (DIRI) ได้ศกึ ษามากขึน้ ก็ย่งิ พบความเกา่ แก่ และความสอดคล้องกันอย่างน่าประหลาดใจ ท้ังที่เอกสารหลักฐานต่าง ๆ เหล่านั้นอยู ่ คนละยุคคนละสมัย ถูกค้นพบมาจากคนละพ้ืนท่ีทั้งในพ้ืนที่ที่เคยนับถือพระพุทธศาสนา มาแตก่ อ่ น และในพนื้ ทท่ี ยี่ งั นบั ถอื พระพทุ ธศาสนาอยู่ ความเชอ่ื มโยงอนั นก้ี ำ� ลงั คอ่ ย ๆ เคลอื่ น เขา้ มาหากนั อยา่ งตอ่ เนอื่ ง และจะเป็นคำ� ตอบท่ีชดั มากขึ้นเร่ือย ๆ วา่ เรอ่ื งราวของธรรมกาย นนั้ เปน็ ความจรงิ แทเ้ พยี งใด ซง่ึ ความสำ� เรจ็ ทลี ะขนั้ ๆ ในยคุ ของเรา กจ็ ะชว่ ยทำ� ใหค้ วามจรงิ 1 ความเหน็ ของ ดร.กจิ ชยั เออื้ เกษม (วนั ที่ ๑๑ มถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๖๓) กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 29 www.kalyanamitra.org

เกีย่ วกบั ธรรมกายนั้นคอ่ ย ๆ สมบูรณข์ ้นึ ๆ ในอนาคตดว้ ย ทงั้ ในแง่ของปรยิ ตั ิ ปฏิบตั ิ และ ปฏเิ วธทีเดียว พบั สาวัดตนุ่ กลาง พ.ศ. ๒๔๕๑ อายุ ๑๑๒ ปี หลวงปูว่ ัดปากน�้ำทา่ นขยายความ “คาถาธรรมกาย” ไวอ้ ย่างไร ดังได้ทราบมาแล้วว่า เน้ือหาของคาถาธรรมกายน้ันเป็นการพรรณนาถึงพุทธคุณของ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เปน็ หลกั และเปน็ ทร่ี จู้ กั ของพทุ ธศาสนกิ ชนชาวไทยมาชา้ นานแลว้ โดย ปรากฏหลกั ฐานทางโบราณคดีและวรรณกรรมทางพทุ ธศาสนามากมาย ท้งั นนี้ อกจากคาถา พระธรรมกายแลว้ ยังพบเร่ืองราวของพระธรรมกายในที่อื่น ๆ อกี เช่น ในคัมภีรจ์ ตรุ ารกั ขา ซึ่งพบทั้งท่ีเขียนด้วยอักษรขอม-ไทยและอักษรธรรม คัมภีร์จตุรารักขา คือ คู่มือแนะน�ำ การปฏบิ ตั ธิ รรมทม่ี มี าแตโ่ บราณ ประกอบดว้ ยคาถาบาลี ๓๒ คาถา ในคาถาท่ี ๑๑ มเี นอื้ ความ แปลได้ว่า แม้รูปกายของพระองค์ท่ีปรากฏอยู่ก็ยังเป็นเร่ืองอจินไตย ไม่จ�ำเป็นต้องพูดถึง พระธรรมกายซ่งึ ม่งั คง่ั ไปด้วยญาณคือความรูท้ ่ีไมท่ ัว่ ไป (อสาธารณะ)2 คมั ภรี จ์ ตุรารักขา 2 จาก “รอ่ งรอยธรรมกายในคมั ภรี จ์ ตรุ ารกั ขา” โดยสปุ ราณี พณชิ ยพงศ์ ๒๕๕๗ 30 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

ขณะเดยี วกนั “คาถาธรรมกาย” กย็ งั ปรากฏในคมั ภรี อ์ ปุ ปาตสนั ตทิ แี่ ตง่ เปน็ คาถาบาลี มากถงึ ๒๗๒ บท3 เปน็ คาถาทนี่ ยิ มสวดเปน็ บทพระปรติ รในดนิ แดนลา้ นนา ลา้ นชา้ ง และพมา่ โดยเชอื่ ถอื ในความศกั ดสิ์ ทิ ธิ์ตกทอดกนั มา แต่งโดยพระมหามงั คลสลี วังสเถระ สมยั สงคราม ล้านนากบั จีนฮ่อทีเ่ ชียงแสน พ.ศ. ๑๙๕๐ ตรงกับรัชสมยั พญาสามฝงั่ แกน ทอ่ี าจมีอายุย้อน หลงั ไปมากกวา่ ๖๐๐ ปี สง่ิ ทน่ี า่ ศกึ ษากค็ อื ในคาถาบทที่ ๒๕๕ เปน็ การกลา่ วสรรเสรญิ รปู กาย ของพระพุทธเจา้ สว่ นบทที่ ๒๕๖ กล่าววา่ ธรรมกายมิใช่อารมณ์ของจกั ษุ แต่เปน็ อารมณ์ของ ปญั ญาเทา่ นนั้ หรอื พระธรรมกายไมอ่ าจเหน็ ไดด้ ว้ ยตาแตเ่ หน็ ไดด้ ว้ ยปญั ญา พรอ้ มกบั เขยี นวา่ ธรรมกายประกอบด้วยญาณ เปน็ ต้นวา่ พระสพั พัญญุตญาณ ด้วยเหตนุ ี้สงิ่ ท่ีเปน็ สาระหลกั ท่สี ำ� คญั ท่สี ดุ หรอื อาจเรยี กว่า “คุณคา่ ” ของคาถาธรรมกายน้นั หากจะกล่าวไปแล้วกน็ า่ จะ อยู่ที่การตามระลึกนึกถงึ คณุ ของพระสมั มาสัมพุทธเจ้าเป็นสำ� คัญน่ันเอง เม่ือย้อนมาพิจารณาในยุคสมัยของเรา บุคคลผู้ท่ีควรกล่าวว่าเป็นผู้อรรถาธิบาย ขยายความเร่ืองราวของคาถาธรรมกายให้ชัดเจนข้ึนมากท่ีสุด (ตรงกับสาระหลักของ คาถาธรรมกายท่ีมีมาแต่ครั้งโบราณไว้มากท่ีสุด) ก็คือ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุน ี (สด จนทฺ สโร) ครผู ูค้ น้ พบวชิ ชาธรรมกายนน่ั เอง ดังนน้ั เมือ่ เราคอ่ ย ๆ น�ำบทพระธรรมเทศนา ของท่านมาศกึ ษาและพจิ ารณาอยา่ งถ่ถี ว้ นแล้ว ก็จะพบวา่ บทพระธรรมเทศนาของพระเดช- พระคณุ พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนทฺ สโร) นีเ้ อง ทเี่ ท่ากบั เป็นบทขยายความอยา่ งละเอียดของ คาถาธรรมกายโดยตรง ซงึ่ ไมเ่ พยี งแตเ่ ปน็ บทขยายความธรรมดา หากแตเ่ ปน็ การขยายความ โดยพสิ ดารทเี ดยี ว ดังข้อความในหลาย ๆ ตอนว่า “... ธรรมกายนีเ้ องเปน็ พุทธรัตนะ ซ่งึ แปลวา่ แก้ว คือ พทุ ธะ เมื่อรู้จกั พุทธรตั นะแลว้ ก็ควรรจู้ ักธรรมรตั นะเสียทเี ดียว ดวงธรรมท่ี ทำ� ให้เป็นกายมนษุ ย์ กายทิพย์ กายรูปพรหม อรปู พรหม เป็นธรรมรตั นะ แตเ่ ป็นส่วนโลกยี ์ ส่วนธรรมท่ีท�ำให้เป็นธรรมกายนั้นเป็นโคตรภู ต่อเม่ือใดธรรมกายเล่ือนข้ึนไปเป็นพระโสดา แลว้ ธรรมทท่ี ำ� ใหเ้ ปน็ ธรรมกายพระโสดานนั้ เอง เปน็ โลกตุ ตระ ส่วนศีล สมาธิ ปญั ญา วิมุตติ วิมตุ ตญิ าณทัสสนะ ทอ่ี ยู่ในศูนยก์ ลางของดวงธรรมท่ี ท�ำให้เปน็ กายมนษุ ย์ กายทพิ ย์ กายรปู พรหม และกายอรูปพรหมเปน็ โลกยี มรรค เพราะกาย ท้งั ๔ นนั้ เป็นโลกยี ์ ธรรมจึงเป็นโลกยี ์ไปตามกาย ส่วนศีล สมาธิ ปญั ญา วิมุตติ วิมุตติญาณ- ทัสสนะ ทอี่ ยู่ในศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำ� ใหเ้ ปน็ ธรรมกายเปน็ โลกุตตระ เพราะธรรมกายของ พระโสดาเปน็ โลกุตตระ ธรรมจงึ เป็นโลกุตตระไปตามกาย ธรรมทที่ ำ� ใหเ้ ปน็ กายต่าง ๆ นเี้ อง เป็นธรรมรัตนะ ซ่ึงแปลว่า แก้วคือธรรม เมื่อรู้จักธรรมรัตนะแล้ว ก็ควรรู้จักสังฆรัตนะเสีย ทเี ดยี ว ธรรมกายหรือกายธรรมหมดทงั้ ส้นิ ยกธรรมกายของพระสพั พัญญแู ละธรรมกายของ พระปจั เจกพทุ ธเจ้าออกเสีย นอกจากน้ันเป็นธรรมกายของสาวกพทุ ธท้งั สิน้ มมี ากนอ้ ยเทา่ ใด 3 ภาคแปลเปน็ ภาษาไทยยวนมชี อ่ื เฉพาะวา่ มหาสนั ตงิ หลวง 31 กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ www.kalyanamitra.org

เป็นสังฆรัตนะ แก้ว คอื สงฆ์...”4 “พระรตั นตรยั เปน็ แกว้ จรงิ ๆ หรอื เปรยี บดว้ ยแกว้ ถา้ เปน็ ทางปรยิ ตั ิ เขา้ ใจตามอกั ขระ แลว้ เปน็ อนั เปรียบด้วยแก้ว ถ้าเป็นทางปฏิบัติ เขา้ ใจตามปฏิบตั แิ ลว้ เป็นแกว้ จรงิ ๆ ซึ่งนับ ว่าประเสริฐเลิศกว่าวิญญาณกรตั นะและอวิญญาณกรัตนะซึ่งมใี นไตรภพ ลบรัตนะในไตรภพ ท้งั หมดส้ิน...”5 “อรหํ เป็นพระคุณข้อตน้ (ของพระสัมมาสมั พุทธเจา้ ) มนี ัยจะแสดงดังตอ่ ไปนี้ ... ...อรหํ เป็นเนมติ กนาม เกดิ ขึ้นเองพรอ้ มกับทีพ่ ระองคบ์ รรลพุ ระโพธิญาณ อรหํ เปน็ ค�ำทพี่ วก เรานักปฏิบัตธิ รรมเชดิ ชูกนั หนกั หนา ถงึ แกไ่ ดน้ ำ� มาใชเ้ ปน็ บทบรกิ รรมภาวนาในเมอื่ นัง่ สมาธิ ฉะนั้นจึงขอน�ำมาแปลไว้ในทีน่ ี้ เพอื่ จะได้ซาบซ้งึ พระคุณนามข้อนไ้ี ว้บ้าง แตก่ ารจะพรรณนา ให้ส้ินสุดได้ เมื่อคิดเทียบแล้วก็เท่ากับอากาศในปีกนก กล่าวคือบรรดาอากาศทั้งหลายใน สากลโลก มมี ากสดุ คณนา แตค่ ดิ เฉพาะอากาศเทา่ ทป่ี กี นกกระพอื ขณะบนิ หนหนงึ่ จะมอี ากาศ อยู่ในระหว่างปีกนิดเดียวในจำ� นวนอากาศทงั้ หลาย ฉนั ใดกฉ็ นั นน้ั ... อรหํ แปลสัน้ ๆ วา่ ไกล วา่ ควร เป็นสองนยั อยู่ “ไกล” หมายความวา่ ไกลจากกิเลสหรือพ้นจากกิเลสเสียแล้ว ... ไกล ตรงกันข้ามกับปุถุชนคนเรา ซึ่งยังใกล้ชิดกิเลส พระองค์บริสุทธ์ิผุดผ่องดังแท่งทองชมพูนุท หรอื อกี นัยหนงึ่ ว่าใสเหมือนดวงแกว้ อนั หาคา่ มไิ ด้ สมค�ำวา่ “พทุ ธรตั นะ”6 เราจะพบวา่ เนอื้ ความในพระธรรม- เทศนาท่ีพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) แสดงไว้ดังกล่าว (รวมท้ัง ในทอ่ี น่ื ๆ อกี เปน็ อนั มาก) ยอ่ มเปน็ การยนื ยนั ตรงกันได้ว่า เน้ือความในคาถาธรรมกาย ท่ีกล่าวถงึ โคตรภญู าณ มรรคญาณ ผลญาณ นั้นมีความเช่ือมโยงเป็นอันหนึ่งอันเดียว กับพระธรรมกายของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า อย่างแน่นอน โดยแสดงถึงความเป็นกาย แห่งอริยมรรค อริยผล รวมท้ังวิมุตติด้วย ซึ่งพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺ สโร) ก็แสดงไวอ้ ย่างชัดเจนวา่ “วิมตุ ติ พระเดชพระคณุ พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนฺทสโร) 4พระธรรมเทศนากณั ฑ์ที่ ๓ เรื่อง “รตนตฺตยคมนปณามคาถา” (วันท่ี ๖ มีนาคม พ.ศ. ๒๔๙๒). 5 ชีวประวตั แิ ละอมตเทศนา พระมงคลเทพมุนี หลวงพอ่ วัดปากนำ้� (ฉบับสมบูรณ)์ , กรงุ เทพฯ: วดั ปากนำ�้ , ๒๕๕๐, หน้า ๔๙. 6 พระพุทธคุณ พระธรรมคณุ พระสงั ฆคุณ, พิมพค์ รัง้ แรก, กรงุ เทพฯ: บรษิ ทั นฤมิต โซล (เพรส) จ�ำกดั , หนา้ ๕๕-๕๖. 32 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

ทต่ี ดั ทง้ั เบอื้ งตำ�่ และเบอ้ื งสงู ไดน้ นั้ อยใู่ นธรรมกายพระอรหตั ต”์ นนั่ เอง พรอ้ มทงั้ ตอกยำ�้ อยเู่ สมอ ว่าให้เราหมั่นปฏิบัติสมาธิภาวนา ให้เราเห็น ให้เราเป็นธรรมกาย และให้อยู่กับธรรมกาย อยู่ตลอดเวลา ซ่ึงน่าศึกษาเป็นอย่างยิ่งว่าล้วนมีความสอดคล้องกับคาถาธรรมกายอย่างมี นยั ส�ำคญั อน่ึง เม่ือเราน�ำข้อความที่ปรากฏในคาถาธรรมกายจากศิลาจารึกหลักท่ี ๕๔ (จารึกพระธรรมกาย) ที่ระบุวา่ อยูใ่ นพุทธศักราช ๒๐๙๒ ในแผ่นดนิ สมเดจ็ พระมหาจักรพรรดิ ก็จะพบอกี วา่ ขอ้ ความในคาถาธรรมกายเปน็ การกล่าวถึงญาณรูแ้ จง้ และพระคุณตา่ ง ๆ ของ พระธรรมกายน้ัน ล้วนสอดคล้องกับพระธรรมเทศนาของพระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ดว้ ย ดังข้อความเร่มิ ตน้ วา่ “...สพฺพญฺญุตาณปวรสิสํ นิพฺพานารมฺมณปวรวิลสิตเกสํ จตุตฺถชฺฌานปวรนลาตํ วชชฺ ริ สมาปตฺต ิ าณํปวรอุณาภาสํ...” แปลความว่า ข้าพเจ้าขอนอบน้อมผู้มีสัพพัญญุตญาณประดุจดั่งเศียร มีอารมณ์ใน พระนพิ พานประดจุ ดง่ั พระศก มจี ตุ ตถฌานประดจุ ดงั่ พระนลาฏ มวี ชริ สมาปตั ตญิ าณประดจุ ดง่ั แสงพระอณุ าโลม ขอ้ ความตอ่ จากนนั้ เปน็ การพรรณนาถงึ พระพทุ ธคณุ ๓๐ ประการกบั สว่ น ตา่ ง ๆ ในพระวรกาย เชน่ มพี ระขนงคงู่ ามเกนิ กวา่ แสงงามของนลิ กสณิ มพี ระเนตรทง้ั คปู่ ระดจุ ดง่ั ทพิ พจกั ขุ ปญั ญาจกั ขุ สมนั ตจกั ขุ พทุ ธจกั ขุ และธรรมจกั ขุ มที พิ พโสตญาณประดจุ ดง่ั พระกรรณ ทง้ั คู่ มโี คตรภญู าณประดจุ ดงั่ พระนาสกิ โดง่ งาม จนถงึ จตสุ ตปิ ฏฺ านปวรกายพนทฺ นํ แปลวา่ มี สตปิ ฏั ฐาน ๔ ประดจุ ดง่ั รดั ประคด ขณะเดยี วกนั ในคาถาธรรมกายนกี้ ย็ งั ปรากฏขอ้ ความกลา่ ว สรรเสรญิ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ วา่ ประเสรฐิ เหนอื กวา่ มนษุ ยแ์ ละเทวาทงั้ หลายดว้ ยพระธรรมกาย ดงั ขอ้ ความวา่ “...อญฺเสํเทวมนุสฺสานํ พุทฺโธอติวิโรจติ ยสฺสตมุตฺตมงฺคาทิาณํ สพฺพญฺญุตาทิกํ ธมฺมกายมคฺคํ พุทฺธํ นเมตํ โลกนายกํ อิมํ ธมฺมกายพุทฺธลกฺขณํ โยคาวจรกุลปุตฺเตน ตกิ ขฺ าเณน สพพฺ ญญฺ พุ ทุ ธฺ ภาวํ ปตเฺ ถนเฺ ตน ปนุ ปปฺ นุ ํ อนสุ สฺ รติ พพฺ ํ ฯ สพพฺ ญญฺ ตุ าณํ นาม กถํ ฯ...” แปลความว่า พุทธลักษณะอันเป็นธรรมกายนี้ อันพระโยคาวจรกุลบุตร ผู้มีญาณ อันแขง็ กลา้ ซงึ่ ปรารถนาความเปน็ สพั พัญญูพุทธภาวะ พึงระลึกถึงเนอื ง ๆ ...” ขอ้ ความเหลา่ นถ้ี งึ เวลาจะหา่ งกนั ไกลนบั เปน็ รอ้ ย ๆ ปี แตก่ น็ บั วา่ เปน็ ความนา่ อศั จรรย์ อย่างย่ิง เหมือนกับว่าบทพระธรรมเทศนาของหลวงปู่ฯ นั้น ก็เท่ากับเป็นการอธิบายคาถา ธรรมกายในภาคปฏิบัติและเพื่อให้พุทธศาสนิกชนในยุคต่อไปได้ใช้เป็นหลักฐานยืนยัน ความมีอยจู่ รงิ ของพระธรรมกายนนั่ เอง (อ่านต่อฉบับหนา้ ) กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 33 www.kalyanamitra.org

ข่าวสารเครอื ข่ายคณะศิษย์ เรอื่ ง : องอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศิษยานุศษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย สวัสดีครับ พบกันอีกคร้ังในช่วงสถานการณ์แห่งการแบ่งปันน้�ำใจสู้ภัยโควิด-๑๙ ซึ่ง กระผมและหมู่คณะในนามผู้แทนวัดพระธรรมกาย มูลนิธิธรรมกาย และเครือข่ายคณะ- ศิษยานุศิษย์วัดพระธรรมกายท่ัวโลก ได้มีโอกาสร่วมด�ำเนินการกับคณะสงฆ์และภาคี เครอื ขา่ ยฯ โดยเฉพาะในพนื้ ทจ่ี งั หวดั ปทมุ ธานี ซงึ่ เปน็ ทต่ี งั้ ของวดั พระธรรมกายอยา่ งตอ่ เนอ่ื ง ในวันน้ีจึงมีข่าวบุญสว่างมาให้ทุกท่านได้มีส่วนร่วมอนุโมทนาบุญ ให้ผลบุญเป็นของทุกท่าน ผลงานเป็นของทกุ คนเชน่ เคยครับ พิธมี อบถงุ ยังชีพ มอบทาน มอบธรรม ส่งแรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙ เร่มิ ต้นดว้ ยวนั ที่ ๑๕ มิถนุ ายน พ.ศ. ๒๕๖๓ มี “พิธีมอบถุงยงั ชีพ มอบทาน มอบธรรม สง่ แรงใจ สภู้ ยั โควดิ -๑๙” ณ วดั สายสวุ พรรณ ต.คลองส่ี อ.คลองหลวง จ.ปทมุ ธานี ดำ� เนนิ การ โดยคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานีและภาคีเครือข่ายฯ โดยได้รับความเมตตาจากสมเด็จพระ- มหาวรี วงศ์ กรรมการมหาเถรสมาคม เลขานกุ ารสมเดจ็ พระสงั ฆราช เปน็ ประธานฝา่ ยสงฆ์ และได้รับเกียรติจากนายจรูญศักดิ์ สิงหเดช รองผู้ว่าราชการจังหวัด ปฏิบัติราชการแทน 34 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

เครอื ขา่ ยคณะศิษยานศุ ษิ ย์ วดั พระธรรมกายท่ัวโลก ผู้ว่าราชการจังหวัดปทุมธานี เป็นประธานฝ่ายฆราวาส ซ่ึงกระผมและหมู่คณะได้ร่วมเป็น คณะกรรมการจัดงานฯ และสมทบมอบผักสดปลอดสารพิษจากสวนเกษตรอินทรีย์ของ วัดพระธรรมกาย นมกล่อง พร้อมด้วยแอลกอฮอล์ล้างมือแก่ประชาชนที่พ�ำนักอาศัยอยู่ใน เขตพน้ื ท่ี ต.คลองสาม - ต.คลองสี่ อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี จำ� นวน ๕๐๐ คน จดั ต้งั โรงทานตามพระด�ำรสิ มเด็จพระสงั ฆราช สืบเน่ืองมาจากพระด�ำริของ “สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสงั ฆปรณิ ายก” ทท่ี รงมคี วามหว่ งใยตอ่ สถานการณก์ ารแพรร่ ะบาดของโรคโควดิ -๑๙ อนั สง่ ผลกระทบอยา่ งกวา้ งขวางทง้ั ในดา้ นสขุ ภาพอนามยั การประกอบอาชพี การดำ� เนนิ ชวี ติ ประจ�ำวนั และฐานะทางเศรษฐกจิ กอ่ ให้เกดิ ความยากลำ� บากในหมปู่ ระชาชนผมู้ ีรายได้น้อย และประชาชนโดยท่ัวไปท่ีต้องตกอยู่ในภาวะท่ีต้องปรับรูปแบบการด�ำรงชีวิตบนฐานวิถี ชีวิตใหม่ (New Normal) อย่างกะทันหัน ดังนั้นเพ่ือเป็นการช่วยเหลือผู้ประสบความยาก ล�ำบาก คณะสงฆจ์ งั หวดั ปทมุ ธานจี ึงได้ประสานความร่วมมือกบั ภาคเี ครอื ขา่ ยฯ ดำ� เนนิ การ จดั ตงั้ โรงทานตามพระดำ� รฯิ ขน้ึ ซงึ่ กระผมและหมคู่ ณะมโี อกาสลงพนื้ ทรี่ ว่ มดำ� เนนิ การสมทบ มอบผักปลอดสารพิษจากสวนเกษตรอินทรีย์ของวัดพระธรรมกาย นมกล่อง พร้อมด้วย แอลกอฮอลล์ ้างมือแกป่ ระชาชนอย่างตอ่ เนอื่ ง โดยในรอบเดือนมถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๖๓ มกี าร ดำ� เนนิ การดังนี้ สมทบการจดั ตงั้ โรงทานตามพระดำ� รฯิ วดั นเิ ทศนร์ าษฎรป์ ระดษิ ฐ์ ต.พชื อดุ ม อ.ลำ� ลกู กา จ.ปทมุ ธานี กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 35 www.kalyanamitra.org

สมทบการจัดตั้งโรงทานตามพระดำ� รฯิ วดั สุราษฎรร์ ังสรรค์ ต.คลองควาย อ.สามโคก จ.ปทมุ ธานี สมทบการจดั ต้งั โรงทานตามพระดำ� ริฯ วดั ลานนา ต.ล�ำลูกกา อ.ล�ำลูกกา จ.ปทุมธานี สมทบการจัดตั้งโรงทานตามพระด�ำริฯ วัดสุวรรณบ�ำรุงราชวราราม ต.บึงทองหลาง อ.ล�ำลกู กา จ.ปทมุ ธานี 36 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

สมทบการจดั ตงั้ โรงทานตามพระดำ� รฯิ วดั บางขนั ต.คลองหนงึ่ อ.คลองหลวง จ.ปทมุ ธานี สมทบการจดั ตง้ั โรงทานตามพระดำ� รฯิ วดั โสภณาราม ต.บงึ คอไห อ.ลำ� ลกู กา จ.ปทมุ ธานี กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 37 www.kalyanamitra.org

สมทบการจัดต้ังโรงทานตามพระด�ำริฯ วัดบางเด่ือ ต.บางเดื่อ อ.เมืองปทุมธานี จ.ปทุมธานี สมทบการจัดตง้ั โรงทานตามพระดำ� ริฯ วดั คุณหญิงส้มจนี ต.คลองหนง่ึ อ.คลองหลวง จ.ปทมุ ธานี 38 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

สมทบการจัดตั้งโรงทานตามพระด�ำริฯ วัดกลางคลองส่ี ต.ลาดสวาย อ.ล�ำลูกกา จ.ปทุมธานี สมทบการจัดต้งั โรงทานตามพระดำ� รฯิ วดั มงคลรตั น์ ต.ลำ� ไทร อ.ล�ำลูกกา จ.ปทุมธานี กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 39 www.kalyanamitra.org

เติมความสขุ สง่ แรงใจ ด้วยห่วงใยช่วยเหลอื ประชาชน สู้ภยั โควดิ -๑๙ นอกจากการสมทบจดั ตงั้ โรงทานตามพระดำ� รฯิ แลว้ ในชว่ งเดอื นมถิ นุ ายน พ.ศ. ๒๕๖๓ กระผมและหมคู่ ณะไดร้ ว่ มกนั ลงพนื้ ท่ี “เตมิ ความสขุ สง่ แรงใจ ดว้ ยหว่ งใยชว่ ยเหลอื ประชาชน สู้ภัยโควดิ -๑๙” ด้วยการนำ� นมกล่องและแอลกอฮอลล์ า้ งมอื สมทบการดำ� เนนิ งาน “ต้ปู นั สุข บุญตอ่ บญุ ” ของคณะสงฆ์จงั หวัดปทมุ ธานแี ละภาคีเครอื ข่ายฯ ณ วัดโบสถ์ อ.เมืองปทมุ ธานี วัดซอยสามัคคี อ.ล�ำลกู กา และวัดสายไหม อ.ลำ� ลูกกา เติมความสขุ ณ ตู้ปันสุข พร้อมทั้งยังได้ประสานความร่วมมือกับสมาพันธ์หมู่บ้านจัดสรร อ.คลองหลวง จ.ปทุมธานี ลงพื้นท่ีเติมความสุข ณ ตู้ปันสุข ของหมู่บ้านภัสสร ๓ หมู่บ้านพฤกษา ๔๐ หมบู่ า้ นพฤกษาวิลเลจ ๓ หมู่บ้านวรารกั ษ์ หมบู่ ้านพฤกษา ๑๒ และหม่บู า้ นไทยสมบูรณ์ ๓ ทั้งนี้เพ่ือร่วมส่งเสริมการสร้างอัตลักษณ์ไทย มีน้�ำใจช่วยเหลือเก้ือกูล แบ่งปันบรรเทา ความเดอื ดร้อนของผทู้ ไ่ี ดร้ ับผลกระทบในสถานการณ์โรคระบาด ให้สามารถผ่านเร่ืองนี้ไปได้ ดว้ ยการแบ่งปนั 40 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

ถวายอุปกรณป์ อ้ งกันการแพรร่ ะบาดของโรคโควดิ -๑๙ แด่คณะสงฆ์ในเขตพื้นท่ี จ.ปทมุ ธานี ปดิ ท้ายกนั ด้วยข่าวบญุ สวา่ งแห่งการหยดั สภู้ ัยโควดิ -๑๙ ไปดว้ ยกนั จากการทก่ี ระผม และหมู่คณะในนามผแู้ ทนวดั พระธรรมกาย มูลนธิ ธิ รรมกาย และเครอื ข่ายคณะศษิ ยานศุ ษิ ย์ วัดพระธรรมกายทั่วโลก พร้อมใจกันถวายอุปกรณ์ป้องกันการแพร่ระบาดของโรคโควิด-๑๙ แดค่ ณะสงฆใ์ นเขตพน้ื ท่ี จ.ปทมุ ธานี อยา่ งตอ่ เนอื่ ง โดยลา่ สดุ ไดล้ งพน้ื ทนี่ อ้ มถวายแดค่ ณะสงฆ์ อ.หนองเสอื จ.ปทุมธานี มอบหน้ากากอนามัย Face Shield แอลกอฮอล์ และที่กดแอลกอฮอล์ส�ำหรับล้างมือแบบ เท้าเหยยี บ อีกท้ัง ยังได้ร่วมสมทบมอบหน้ากากอนามัย Face Shield แอลกอฮอล์ และท่ีกด แอลกอฮอลส์ ำ� หรบั ลา้ งมอื แบบเทา้ เหยยี บ รว่ มกบั คณะสงฆ์ จ.ปทมุ ธานี โดยพระเดชพระคณุ - พระธรรมรัตนาภรณ์ เจ้าคณะจังหวัดปทุมธานี วัดเขียนเขต (พระอารามหลวง) และคณะ ไดม้ อบถวายแดพ่ ระเดชพระคณุ พระราชปรยิ ตั สิ นุ ทร เจา้ คณะจงั หวดั ฉะเชงิ เทรา วดั โสธรวราราม วรวิหาร เพื่อส่งเสรมิ มาตรการป้องกันการแพรร่ ะบาดของโรคโควิด-๑๙ กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 41 www.kalyanamitra.org

มอบเวชภณั ฑ์ป้องกันการแพรร่ ะบาดของโรคโควิด-๑๙ แก่ รร.ไทยรัฐวทิ ยา ๖๙ (คลองหลวง) รวมถึงมอบเวชภัณฑป์ ้องกนั การแพร่ระบาดของโรคโควดิ -๑๙ แก่โรงเรียนไทยรฐั วิทยา ๖๙ (คลองหลวง) จ.ปทมุ ธานี โดยมี ผอ.ณัชธญิ า ปทั มทัตตานนท์ เป็นผรู้ ับมอบ ด้วยหว่ งใย สง่ แรงใจ สู้ภัยโควิด-๑๙ ในการเตรยี มพรอ้ มเปดิ ภาคเรียนในวนั ท่ี ๑ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ นต้ี อ่ ไป กระผมและหมู่คณะจึงขอน�ำบุญกุศลมาฝากทุกท่าน ซ่ึงภารกิจท่ีได้ด�ำเนินการนั้น นอกจากจะเปน็ ทางมาแหง่ บญุ ของเจา้ ของบญุ แลว้ ยงั ถอื เปน็ การสง่ แรงใจในการรว่ มสง่ เสรมิ มาตรการป้องกันการแพร่ระบาดโรคของภาครัฐและหน่วยงานท่ีเก่ียวข้อง โดยบูรณาการ การทำ� งานเขา้ กบั ภารกจิ ดา้ นการสาธารณสงเคราะหข์ องคณะสงฆ์ สวู่ ถิ ี “วดั ชว่ ยวดั พระชว่ ยพระ พระชว่ ยโยม โยมช่วยพระ หลอมรวมดวงใจของพทุ ธบรษิ ทั ๔ ให้เป็นหนง่ึ เดยี วกัน เหมอื น ดวงตะวนั ทีม่ ีดวงเดยี ว” อยา่ งแทจ้ รงิ พบกนั ใหม่เดอื นหนา้ สวสั ดคี รบั 42 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

อยากสวดหรอื อยากรเู้ รื่องราว เกีย่ วกับธัมมจักกัปปวัตนสูตรด้วยวิธีง่ายๆ โดย... สแกน QR Code สแกน QR Code เพ่อื สวดทาง Application เพอ่ื สวดทาง YouTube มเี สยี งสวดพร้อมบทสวด มเี สียงสวดพร้อมบทสวด และสามารถสง่ ยอดในการสวดได้ดว้ ย iOS Android อา่ นและรับฟงั สงิ่ ทคี่ นอยากรู้มากท่สี ดุ เก่ยี วกับ การสวดธมั มจักกัปปวัตนสูตรจากหลายช่องทางดังน้ี ดาวนโ์ หลด PDF อา่ น e-book หนังสือเสียง หนังสอื เสียง YouTube Podcast www.kalyanamitra.org

หลวงพอ่ ตอบปัญหา เร่อื ง : หลวงพ่อทัตตชโี ว www.kalyanamitra.org

หลวงพอ่ ตอบปัญหา ถาม : ถา้ ตอ้ งการพัฒนาชีวติ ให้ดกี ว่าเดมิ จะต้องเปลย่ี นแปลงตวั เองอยา่ งไร ? ตอบ: โลกและชวี ติ เปน็ ไปตามเหตแุ ละผล ประกอบเหตอุ ยา่ งหนง่ึ ยอ่ มใหผ้ ลอยา่ งหนงึ่ ประกอบ เหตอุ กี อยา่ งกย็ อ่ มใหผ้ ลเปน็ อกี อยา่ ง เมอื่ ตอ้ งการชวี ติ ทดี่ กี วา่ เดมิ กห็ มายถงึ ผลทเ่ี ปลยี่ นไป ผลเกดิ จากเหตุ เมอ่ื ตอ้ งการผลทแี่ ตกตา่ งออกไป กต็ อ้ งประกอบเหตทุ แ่ี ตกตา่ งออกไปเชน่ กนั คือต้องเปล่ียนแปลงการประกอบเหตุหรือการกระท�ำให้แตกต่างไปจากเดิม ดีกว่าเดิม ชีวิต มนษุ ยด์ ำ� เนนิ ไปภายใตก้ ฎแหง่ กรรมหรอื กฎของการกระทำ� ใครทำ� กรรมใดไวย้ อ่ มเปน็ ผรู้ บั ผล แหง่ กรรมนนั้ เปน็ ทายาทแหง่ กรรม มกี รรมเปน็ เผา่ พนั ธ์ุ ทำ� แทนกนั ไมไ่ ด้ ยกผลกรรมใหใ้ คร กไ็ มไ่ ด้ ฉะนนั้ ตวั เองตอ้ งเปน็ ผทู้ ำ� เหตนุ นั้ เอง ตอ้ งเปน็ ผทู้ ำ� การเปลย่ี นแปลงนน้ั เอง หาใชผ่ อู้ นื่ หรอื สง่ิ แวดลอ้ มเปลยี่ นแปลงให้ การเปลย่ี นแปลงจะบรรลผุ ลสำ� เรจ็ ไดต้ อ้ งเปลย่ี นทนี่ สิ ยั เพราะนสิ ยั คอื ความประพฤตทิ ที่ ำ� ประจำ� เปน็ ปกติ นสิ ยั เปน็ ตน้ เหตุ เปน็ โปรแกรมความประพฤตทิ เ่ี จา้ ตวั ตงั้ ไว้ เมอ่ื เจอสถานการณ์ เดียวกัน ก็จะมีพฤติกรรมการกระท�ำซ้�ำตามแบบเดิมท่ีคุ้นเคย ซึ่งก่อให้เกิดผลลัพธ์ต่อชีวิต อยา่ งมาก เพราะทกุ ครง้ั ทที่ ำ� กรรมหรอื การกระทำ� กจ็ ะมวี บิ ากเปน็ ผล ผลของกรรมดหี รอื กรรม ฝา่ ยบญุ จะสง่ เสรมิ ชวี ติ ใหด้ ขี น้ึ แตถ่ า้ เปน็ ผลของกรรมชวั่ หรอื กรรมฝา่ ยบาป กจ็ ะสง่ ผลในทาง ตรงกนั ขา้ ม เมอ่ื ตอ้ งการชวี ติ ทด่ี กี วา่ เดมิ กต็ อ้ งทำ� กรรมดหี รอื กรรมฝา่ ยบญุ ใหเ้ ปน็ นสิ ยั ดงั นนั้ สงิ่ ทตี่ อ้ งเปลยี่ นประการแรกคอื นสิ ยั ผมู้ คี วามพรอ้ มทจี่ ะเปลย่ี นแปลงนสิ ยั คอื ผมู้ สี ตปิ ญั ญามากพอทจี่ ะรจู้ กั ชวี ติ ตามความเปน็ จรงิ วา่ ชวี ติ คนเรานนั้ เปน็ ทกุ ข์ การเกดิ เปน็ เหตใุ หเ้ กดิ ทกุ ข์ เมอ่ื มกี ารเกดิ กม็ ที กุ ขใ์ หต้ อ้ งเผชญิ เรมิ่ ตงั้ แตท่ กุ ขจ์ ากสงั ขาร คอื รา่ งกายทตี่ อ้ งการอาหาร นำ�้ อากาศ เสอ้ื ผา้ เครอื่ งนงุ่ หม่ ทอี่ ยู่ อาศยั ยารกั ษาโรค มาหลอ่ เลยี้ งชวี ติ จงึ ตอ้ งทำ� การงานหาเลย้ี งชพี และแสวงหาปจั จยั ๔ มา บำ� รงุ เลยี้ งรา่ งกายนใี้ หค้ งอยไู่ ด้ สงิ่ ตา่ ง ๆ ทน่ี ำ� มาบรรเทาทกุ ขน์ ี้ ใครจะหามาไดอ้ ยา่ งสะดวก สบายหรอื อตั คดั ขดั สน กข็ น้ึ อยกู่ บั เหตแุ ละวบิ ากแหง่ กรรมทเ่ี คยกระทำ� ไวม้ าสง่ ผล ผลดี ๆ ที่ กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบุญ 45 www.kalyanamitra.org

ไดร้ บั กต็ อ้ งการใหม้ คี วามมนั่ คง ไมเ่ สอื่ มหรอื ตกไป สว่ นผลรา้ ย ๆ กอ็ ยากใหพ้ น้ ๆ หรอื จบสน้ิ ไปโดยเรว็ ในสมัยที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้ายังทรงพระชนม์ชีพอยู่ เสด็จไปโปรดมนุษย์และอมนุษย์ ในแวน่ แควน้ ตา่ ง ๆ มผี สู้ นใจถามคำ� ถามเกย่ี วกบั การพฒั นาชวี ติ ใหด้ ขี นึ้ วา่ ตอ้ งทำ� อยา่ งไรบา้ ง อะไรจะเปน็ หลกั ประกนั ใหไ้ ดป้ ระโยชนแ์ ละความสขุ ในชวี ติ นแ้ี ละเมอ่ื ละโลกไปแลว้ ไดบ้ า้ ง ซงึ่ ผสู้ นใจถามมที งั้ ทเ่ี ปน็ มนษุ ย์ ยกั ษ์ ทง้ั คนทมี่ คี รอบครวั สรา้ งฐานะไดแ้ ลว้ และคนทเ่ี พงิ่ เรม่ิ สรา้ ง เนอื้ สรา้ งตวั สรา้ งฐานะ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทรงชแี้ นะ หลกั ธรรมทท่ี ำ� แลว้ เปน็ เหตใุ หไ้ ดป้ ระโยชน์ ไดค้ วามสขุ ในชาตปิ จั จบุ นั น้ี ไดแ้ ก่ อฏุ ฐานสมั ปทา อารกั ขสมั ปทา กลั ยาณมติ ตตา และสมชวี ติ า หรอื จะ เรยี กใหเ้ ขา้ ใจงา่ ยวา่ หาทรพั ยเ์ ปน็ รกั ษาทรพั ยเ์ ปน็ คบคนเปน็ และ ใชท้ รพั ยเ์ ปน็ เหตทุ ที่ ำ� ไวใ้ นปจั จบุ นั เพอ่ื ใหไ้ ดป้ ระโยชน์ เพอื่ ความสขุ ในภายหนา้ หลงั จากละโลกนไ้ี ปแลว้ ไดแ้ ก่ สทั ธาสมั ปทา สลี สมั ปทา จาคสมั ปทา และปญั ญาสมั ปทา หรอื เรยี กวา่ เปน็ บคุ คลมี ศรทั ธา ศลี จาคะ และ ปญั ญา คนดีย่อมประสบความสุข ความเจริญ ความส�ำเร็จท้ังทางโลกและทางธรรม เพราะ ประกอบเหตแุ หง่ ความเปน็ คนดี และคนจะดไี ดต้ อ้ งมคี วามรบั ผดิ ชอบทงั้ ๔ ดา้ น คอื ๑. รบั ผดิ ชอบตอ่ ความเปน็ คนของตวั เอง ดว้ ยการเวน้ กรรมกเิ ลส ๔ ซงึ่ กค็ อื ศลี ๔ ขอ้ แรกของศลี ๕ ๒. รับผิดชอบต่อสังคมที่เราอยู่ร่วมกัน รักษาความชอบธรรมโดยเว้นอคติ ๔ ได้แก่ ฉนั ทาคติ โทสาคติ ภยาคติ โมหาคติ ๓. รบั ผดิ ชอบตอ่ เศรษฐกจิ คอื ปดิ ทางเสอื่ มของทรพั ยโ์ ดยไมข่ อ้ งเกยี่ วกบั อบายมขุ ๖ ๔. รบั ผดิ ชอบการสรา้ งคนดใี หส้ งั คม ดว้ ยการทำ� หนา้ ทต่ี อ่ ทศิ ๖ คณุ สมบตั ดิ ี ๆ เหลา่ นเ้ี กดิ ขน้ึ ในตวั ผใู้ ด ผนู้ นั้ ยอ่ มมน่ั ใจไดว้ า่ จะมชี วี ติ ทด่ี ที ง้ั ชาตปิ จั จบุ นั และอนาคตภายหนา้ แตเ่ รากท็ ราบกนั ดวี า่ ไมม่ อี ะไรตกมาจากฟา้ หรอื โผลข่ นึ้ มาจากดนิ และนำ�้ แลว้ บนั ดาลใหค้ ณุ สมบตั เิ หลา่ นเ้ี กดิ ในตวั เราได้ เราตอ้ งประกอบเหตเุ องจงึ จะเกดิ เปน็ ผลขนึ้ มา และคณุ สมบตั ทิ ง้ั หมดนจ้ี ะเกดิ ขนึ้ ในตวั เราได้ กด็ ว้ ยบทฝกึ หรอื แบบฝกึ หดั จาก “ฆราวาสธรรม ๔” ซง่ึ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ตรสั แสดงแกอ่ าฬวกยกั ษ์ เมอ่ื ตรสั แลว้ พระองคท์ รงบอกใหย้ กั ษ์ ไปถามสมณพราหมณเ์ หลา่ อนื่ ดวู า่ ในโลกนมี้ อี ะไรทย่ี งิ่ ไปกวา่ สจั จะ ทมะ ขนั ติ จาคะ ยกั ษ์ ทลู ตอบพระบรมศาสดาวา่ ตนไมจ่ ำ� เปน็ ตอ้ งไปถามใครอกี แลว้ เพราะวนั นไี้ ดร้ คู้ ำ� ตอบชดั เจน จากพระพทุ ธองคแ์ ลว้ ดงั นน้ั หากตอ้ งการชวี ติ ทด่ี กี วา่ เดมิ กต็ อ้ งเรม่ิ ฝกึ นสิ ยั จากฆราวาสธรรม ผทู้ จี่ ะศกึ ษาและ ฝกึ ฝนตนตามฆราวาสธรรม ๔ ประการน้ี เบอื้ งตน้ ตอ้ งเปน็ ผมู้ ศี รทั ธาเชอื่ ในการตรสั รธู้ รรม ของพระสมั มาสัมพทุ ธเจ้า ท่พี ระองคต์ รสั รไู้ ด้โดยชอบด้วยพระองค์เอง เม่อื ตรัสรแู้ ล้ว ด้วย 46 อยู่ในบุญ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org

พระมหากรณุ าธคิ ณุ ตอ่ ชาวโลก จงึ ทรงแสดงธรรมเหลา่ นน้ั เพอื่ ใหช้ าวโลกไดป้ ฏบิ ตั ติ าม ไมต่ อ้ ง เสยี เวลาลองผดิ ลองถกู คน้ ควา้ ดว้ ยตนเอง “สจั จะ” ธรรมประการแรกในฆราวาสธรรม คอื บททใ่ี ชฝ้ กึ เพอื่ แกไ้ ขนสิ ยั ตน ใหท้ ำ� สงิ่ ใด ดว้ ยความจรงิ จงั ทง้ั ตอ่ หนา้ ท่ี ตอ่ การงาน ตงั้ ใจทำ� ใหส้ ำ� เรจ็ ไมเ่ ลกิ ลม้ ไมท่ อดทง้ิ การงาน เมอ่ื จะพดู กร็ กั ษาคำ� พดู ยดึ มน่ั คำ� สตั ย์ มคี วามจรงิ ใจ มคี วามปรารถนาดตี อ่ ทกุ คนทไ่ี ดเ้ กย่ี วขอ้ ง ไมเ่ บยี ดเบยี นทำ� รา้ ยใคร มน่ั คงตรงตอ่ การทำ� ความดยี ง่ิ ชวี ติ การฝึกตนท�ำอะไรด้วยสัจจะน้ันไม่ง่าย ต้องอาศัยการฝึกฝนอบรมตนเองอย่างเข้มงวด การฝกึ เชน่ น้ี จะทำ� ใหเ้ ราตอ้ งเคยี่ วเขญ็ ตวั เองตง้ั แตต่ น่ื เชา้ จนกระทงั่ กลบั เขา้ นอน และผลจาก การฝกึ กจิ กรรมตา่ ง ๆ เหลา่ นจี้ ะกลายมาเปน็ นสิ ยั มสี จั จะตอ่ ตวั เองใหแ้ กต่ วั เราทงั้ สน้ิ การทมี่ คี วามวริ ยิ ะมงุ่ มน่ั ทำ� ใหด้ จี รงิ การฝกึ ตวั อยา่ งนกี้ อ่ ใหเ้ กดิ ธรรมหรอื คณุ สมบตั ปิ ระการ ท่ี ๒ คอื “ทมะ” ขน้ึ มาโดยปรยิ าย ทมะมี ๓ ลกั ษณะ คอื ฝกึ หยดุ ขม่ สง่ิ ใดทด่ี ี ฝกึ ทำ� ให้ เกดิ ใหเ้ ปน็ นสิ ยั สง่ิ ใดทไี่ มด่ ี ตอ้ งหยดุ ไมท่ ำ� อกี หากทำ� อะไรไดด้ ขี น้ึ มาบา้ งแลว้ ตอ้ งปราม ตวั เองไมใ่ หเ้ หลงิ หรอื ยา่ มใจ รปู้ ระมาณฐานะและกำ� ลงั ของตวั ลกั ษณะนคี้ อื ขม่ ธรรมหรอื คณุ สมบตั ปิ ระการท่ี ๓ “ขนั ต”ิ เกดิ ตามมาเอง เมอื่ ตงั้ ใจทจ่ี ะแกไ้ ขตวั เองใหม้ ี สจั จะ จะถกู บงั คบั ใหฝ้ กึ โดยปรยิ าย ความขยนั จะเกดิ ขน้ึ มาจากการเอาชนะความเกยี จครา้ น สง่ิ เหลา่ นจี้ ะบงั คบั ใหต้ อ้ งทนไปในตวั มนั เกดิ ความทนขน้ึ มาเอง เมอื่ จรงิ จงั ตอ่ งาน ตอ่ ทกุ สง่ิ ทกุ อยา่ ง ในทส่ี ดุ ความอดทนเหลา่ นจี้ ะเกดิ ขน้ึ เอง และเมอื่ จรงิ ใจกบั ทกุ คน จะทำ� ใหอ้ ดทนตอ่ การกระทบกระทงั่ อดทนตอ่ ความโกรธ ความนอ้ ยใจ ความเจบ็ ใจได้ มนั เกดิ ขน้ึ มาเอง แลว้ ในทสี่ ดุ ถา้ เราจรงิ แสนจรงิ ทจ่ี ะไปถงึ ทสี่ ดุ แหง่ ธรรม เราจะทนตอ่ อำ� นาจกเิ ลสไดโ้ ดยอตั โนมตั ิ จากนนั้ ธรรมหรอื คณุ สมบตั ปิ ระการท่ี ๔ “จาคะ” จะเกดิ ขน้ึ มาในใจผฝู้ กึ ไดเ้ อง เพราะ กวา่ ท่ีจะฝกึ ตนมาได้ขนาดนี้ ความตระหนี่กห็ ายไปจากใจ ไมม่ ีส่ิงใดทีต่ ้องกงั วลอกี สมบัติ สว่ นเกนิ มกี แ็ จกแบง่ ปนั เปลย่ี นเปน็ บญุ ตดิ ตวั ยง่ิ ใหอ้ อกไปกเ็ ปน็ หลกั ประกนั วา่ ตอ่ ไปไมม่ อี ด ไมม่ จี น แมอ้ ารมณข์ นุ่ มวั ตา่ ง ๆ กส็ ละขาดจากใจไดอ้ ยา่ งงา่ ยดาย เหลอื เพยี งความปรารถนาดี ตอ่ กนั เสน้ ทางฝกึ “ฆราวาสธรรม ๔” น้ี จะกอ่ เกดิ นสิ ยั หรอื โปรแกรมความประพฤตทิ ดี่ งี าม ใคร มีนิสัยเช่นน้ี ไปประกอบกิจการงานใดก็จะท�ำอย่างดีมีคุณภาพ ส่งผลให้ชีวิตได้รับความสุข ความเจรญิ ทงั้ ชวี ติ สว่ นตวั ชวี ติ ครอบครวั สงั คม เศรษฐกจิ ตลอดจนเปน็ หลกั ประกนั ไดถ้ งึ สุคติโลกสวรรค์ในยามที่ละโลกไปแล้ว ดังนั้น หากต้องการชีวิตท่ีดีข้ึนก็ต้องแสวงหาความรู้ ทแ่ี ทจ้ รงิ วา่ อะไรเปน็ หลกั ประกนั ใหแ้ กช่ วี ติ ไดจ้ รงิ และลงมอื ฝกึ หดั ตนเองใหเ้ ปน็ ผมู้ ี “สจั จะ” ใหไ้ ด้ จงึ จะสมกบั เปน็ ผปู้ ระกอบเหตหุ รอื การกระทำ� เพอ่ื ประโยชนข์ องชวี ติ อยา่ งแทจ้ รงิ เพราะ ตวั เองเทา่ นนั้ ทจ่ี ะเปน็ ผกู้ ระทำ� เพอ่ื ใหผ้ ลทดี่ บี งั เกดิ แกต่ น กรกฎาคม ๒๕๖๓ อยู่ในบญุ 47 www.kalyanamitra.org

อ่านอดีต ขีดอนาคต เรือ่ ง : พระมหาพงศศ์ กั ด์ิ านโิ ย, ดร. ยอ้ นอดตี ...ทอ่ งประวัติศาสตรพ์ ระพทุ ธศาสนา ตอนท่ี ๓๐ : ปัจฉมิ โอวาท...ย่นยอ่ พระพทุ ธโอวาทตลอด ๔๕ พรรษา ลงในความไม่ประมาท จากเป้าหมายในใจท่ีไม่มีแม้แต่ภาพ และไม่อาจทราบได้ว่า “พระโพธิญาณ” ที่ตนตั้ง ความปรารถนาไวน้ น้ั จะมคี วามเปน็ ไปไดม้ ากนอ้ ยเพยี งใด แตด่ ว้ ยประสบการณท์ ผ่ี า่ นการลอง ผิดลองถูกต่าง ๆ นานัปการ จนกระท่ังมีโอกาสได้พบและฟังพระสัทธรรมจากพระสัมมา- สัมพทุ ธเจ้าในอดีต ท�ำให้พระโพธสิ ตั วเ์ กดิ ความมัน่ ใจในพระโพธิญาณอันยอดเย่ยี มนั้น จนกระท่ังบุญบารมีเต็มเปี่ยม พร้อมท่ีจะบรรลุพระโพธิญาณตรัสรู้เป็นพระสัมมา- สมั พทุ ธเจา้ ในภพชาตสิ ดุ ทา้ ย ตามมโนปณธิ านทไี่ ดต้ งั้ เปา้ หมายไวใ้ นกาลกอ่ น เพอื่ ขนสรรพสตั ว์ ทงั้ หลายไปสฝู่ ง่ั พระนพิ พาน เปน็ การ “ทำ� หนา้ ทก่ี ลั ยาณมติ ร” แกม่ วลมนษุ ยชาติ ไมว่ า่ จะเปน็ ผู้สูงส่งหรือต้อยต�่ำเพียงใดก็ตาม ขอเพียงมีอุปนิสัยแห่งเวไนยสัตว์ สามารถบรรลุธรรมได้ เทา่ น้ัน พระองค์ก็จะเสด็จไปโปรด แมพ้ ระพทุ ธองคจ์ ะสามารถกำ� จดั “กเิ ลสมาร” ไปไดใ้ นวันท่พี ระองค์ตรัสรสู้ มั มาสัมโพธิ- ญาณ แตถ่ ึงกระนัน้ พุทธกิจทีพ่ ระพุทธองค์ทรงกระทำ� เพ่อื เวไนยสัตว์ตลอด ๔๕ พรรษา กย็ ัง ถกู รงั ควานดว้ ยมารท่ีเหลอื อีก ๔ ฝงู คอื “เทวบุตรมาร มจั จุมาร ขันธมาร อภิสังขารมาร” แมบ้ คุ คลผทู้ ไ่ี ดช้ อื่ วา่ เปน็ “พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ” มหาบรุ ษุ ผกู้ า้ วขา้ มบว่ งทง้ั ปวง ทง้ั ทเี่ ปน็ ของ มนุษย์และของทิพย์ แต่ก็ยังไม่อาจหลีกพ้นจาก “ความตาย” ไปได้ เน่อื งด้วยมี “ความเกดิ ” มาเป็นจุดเริ่มต้นเสียแล้ว แต่ทว่าความตายหรือการเสด็จดับขันธปรินิพพานของพระองค์ เป็น “ความตายท่ีสมบูรณ์แบบ” คอื หลุดพ้นจากวงจรสังสารวฏั ไมต่ อ้ งกลับมาเกิดอกี ต่อไป พระพทุ ธดำ� รัสสดุ ท้ายหรือ “พระปัจฉิมวาจา” ของพระตถาคตท่วี ่า “ภกิ ษทุ ง้ั หลาย บดั นี้ เราขอเตอื นเธอทงั้ หลาย สงั ขารทง้ั หลายมคี วามเสอื่ มไปเปน็ ธรรมดา เธอทง้ั หลายจงทำ� หนา้ ที่ ใหส้ ำ� เร็จด้วยความไมป่ ระมาทเถิด” (ที.มหา. ๑๐/๒๑๘/๑๖๖ ไทย.มจร) เปรียบเสมอื นมรดก ธรรมช้นิ สุดท้ายทีพ่ ระพุทธองคป์ ระทานให้แกพ่ ุทธบรษิ ัท เป็นการยน่ ยอ่ พระพุทธโอวาทท่ที รง ประกาศตลอด ๔๕ พรรษา ลงในบททว่ี า่ “ทำ� กจิ ทงั้ ปวงอนั ประกอบดว้ ยสต.ิ ..ชอื่ วา่ ไมป่ ระมาท” (ท.ี มหา.อ. ๑๓/๔๔๒ ไทย.มมร) น่ันเอง ตอ่ จากน้ัน พระผมู้ ีพระภาคทรงเข้าฌานสมาบตั ิโดยอนโุ ลมปฏโิ ลมไปตามลำ� ดับ และได้ เสด็จดับขันธปรินิพพาน ปิดฉากการสร้างบารมีตลอด ๔ อสงไขยแสนมหากัป นับตั้งแต ่ ได้รบั พุทธพยากรณ์จากพระทีปังกรสัมมาสมั พุทธเจ้า และโปรดเวไนยสัตว์ตลอด ๔๕ พรรษา ลงอย่างงดงาม เป็นมหาบุรุษลำ� ดับท่ี ๔ แห่งภัททกปั (ภทั รกัป) นี้ 48 อยู่ในบญุ กรกฎาคม ๒๕๖๓ www.kalyanamitra.org