BAB 1 ASAS JATI DIRI

BAB I NILAI-NILAI ASAS JATI DIRI A. Takwa Kepada Tuhan Bagi orang Melayu, agama Islam merupakan anutan. Seluruh nilai budaya dan norma-norma sosial masyarakat wajib merujuk pada ajaran Islam dan dilarang keras bertelikai, apalagi menyalahinya. Sehingga, semua nilai budaya yang dianggap belum serasi dan belum sesuai dengan ajaran Islam harus “diluruskan” terlebih dahulu. Nilai yang tidak dapat diluruskan segera dibuang. Acuan ini menyebabkan Islam tidak lepas dari budaya, adat-istiadat ataupun norma-norma sosial lainnya dalam kehidupan orang Melayu. Hal ini pula yang menjadi salah satu penyebab, mengapa orang di luar Islam yang menganut agama Islam disebut “masuk Melayu” dan sebaliknya. Bila orang Melayu keluar dari agama Islam, tanggallah hak dan kewajibannya sebagai orang Melayu. Orang yang keluar dari Islam tidak lagi dianggap sebagai orang Melayu. Di dalam ungkapan adat dikatakan,”siapa meninggalkan syarak, maka ia meninggalkan Melayu, siapa yang memakai syarak, maka ia masuk Melayu”, atau “bila tanggal syarak, maka gugurlah Melayu”. Kekentalan dan persebatian orang Melayu dengan agama Islam tercermin pula dari ungkapan adat: adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah adat adalah syarak semata adat semata Qur’an dan sunnah adat sebenar adat ialah Kitabullah dan sunnah Nabi syarak mengata, adat memakai ya kata syarak, benar kata adat adat tumbuh dari syarak, syarak tumbuh dari Kitabullah berdiri adat karena syarak Tingkat persebatian kehidupan orang Melayu dengan Islam dapat disimak dari tunjuk ajar Melayu yang amat banyak mengandung nilai-nilai luhur ajaran Islam, serta anjuran dan dorongan agar setiap insan Melayu hendaklah hidup dengan penuh takwa kepada Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Beberapa butir unjuk ajar ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa antara lain: 1

apa tanda Melayu jati, bersama Islam hidup dan mati apa tanda Melayu jati, Islam melekat di dalam hati apa tanda Melayu jati, dengan Islam ia bersebati apa tanda Melayu bertuah, memeluk Islam tiada menyalah apa tanda Melayu bertuah, sebarang laku menurut sunnah apa tanda Melayu bertuah, hidup takwa kepada Allah apa tanda Melayu bertuah, hidup mati bersama akidah apa tanda Melayu berakal, memeluk Islam ianya kekal apa tanda Melayu berakal, di dalam Islam ia beramal apa tanda Melayu berakal, membela Islam tahan dipenggal apa tanda Melayu pilihan, hidup matinya dalam beriman Ungkapan-ungkapan di atas dengan jelas mencerminkan keterpaduan antara orang Melayu dengan agama Islam sebagai anutan, sebagai jati diri, dan sebagai pegangan hidup. Di bawah ini juga dapat disimak butir-butir tunjuk ajar yang mengandung arahan untuk meningkatkan ketakwaan terhadap Allah serta arahan untuk mengamalkan ajaran agama Islam sebaik dan sesempurna mungkin. 2

yang Islam diperdalam yang ibadah ditambah yang ibadat diperkuat yang kaji dihalusi yang amal diperkekal yang syarak disimak yang sunnah dimamah yang iman dipadatkan yang hati disucikan yang akal disempurnakan Di dalam ungkapan lain disebut: supaya hidup beroleh rahmat, amal ibadat jangan disukat supaya hidup beroleh rahmat, berbuat kebajikan janganlah lambat supaya hidup beroleh rahmat, sebelum berbuat luruskan niat supaya hidup beroleh rahmat, kerja yang baik jangan dihad supaya hidup beroleh berkah, amal banyak, takwa melimpah supaya hidup beroleh berkah, banyaklah ingat kepada Allah supaya hidup beroleh berkah, banyakkan kerja yang berfaedah supaya hidup beroleh bekal, beramal shaleh hendaklah kekal supaya hidup beroleh bekal betulkan laku, banyakkan amal supaya hidup beroleh bekal, syarak dan sunnah usah ditinggal supaya hidup membawa faedah, banyakkan takwa kepada Allah supaya hidup membawa faedah, betulkan iman, elokkan sembah supaya hidup membawa faedah, elokkan perangai, betulkan tingkah supaya hidup membawa manfaat, banyakkan amal, luruskan niat supaya hidup membawa manfaat, jangan berlengah dalam ibadat supaya hidup membawa manfaat, nikmat Allah wajib diingat supaya hidup tak sia-sia, berbuat kebajikan jangan berkira supaya hidup tak sia-sia, dalam beramal jangan sambil lewa supaya hidup tak sia-sia, berbuat baik selama di dunia supaya hidup tidak terbuang, duduk berzikir, tegak sembahyang supaya hidup tidak terbuang, tujuan hidup hendaklah kenang supaya hidup tidak terbuang, ingat kepada pantang dan larang supaya hidup tidak tersesat, kepada Allah banyakkan ingat supaya hidup tidak tersesat, selama di dunia ingat akhirat supaya hidup tidak tersesat, syarak dan sunnah dipegang erat supaya hidup tidak mubazir, banyakkan amal, betulkan zikir supaya hidup tidak mubazir, luruskan akal, betulkan fikir supaya hidup tidak mubazir, berbuat baik janganlah kikir supaya hidup kokoh beriman, pelihara minum, jagalah makan supaya hidup kokoh beriman, dekatkan diri kepada Tuhan supaya hidup kokoh beriman, syarak dan sunnah jangan ditinggalkan 3

supaya hidup beroleh hidayah, mohon petunjuk kepada Allah supaya hidup beroleh hidayah, sebarang kerja jangan menyalah supaya hidup beroleh hidayah, dalam beramal tahan berlelah supaya hidup tidak menyesal, banyakkan amal sebagai bekal supaya hidup tidak menyesal, jauhkan sifat sumbang dan janggal supaya hidup tidak menyesal, ingatlah kepada asal muasal supaya hidup tidak terkeji, kepada Allah berserah diri supaya hidup tidak terkeji, menunaikan ibadah jangan berhenti supaya hidup tidak terkeji, beramal dengan bersungguh hati membangkitkan tuah dengan ibadah, menegakkan adat dengan ibadat membangkitkan Melayu dengan ilmu, menegakkan tuah dengan bekerja membangkitkan martabat dengan taat, menegakkan budi dengan kaji Berikutnya, tunjuk ajar Melayu mengatakan: apalah tanda Melayu jati, tahu asal kejadian diri, tahu hidup akan mati, tahu akhirat tempat berhenti hamba tahu akan Tuhannya makhluk tahu akan Khaliknya tahu syahadat pangkal ibadat tahu iman jadi pegangan tahu Islam penyelamat alam tahu kaji sempurna budi apalah tanda Melayu bertuah, imannya tiada menyeman ibadahnya tiada menyalah ilmunya tiada keliru sifatnya tiada menyesat apalah tanda Melayu bermarwah, kerjanya membawa faedah elok di tepi, molek ke tengah menyebut Allah lidahnya basah 4

apalah tanda Melayu bijak, imannya teguh tiada berkocak berbuat baik tiada mengelak di atas yang benar ianya tegak apalah tanda Melayu handal, ia berilmu dalam beramal terhadap dirinya ianya kenal pada kebajikan ianya kekal Untuk lebih memperjelas dan mempermudah orang memahami, mencerna, dan menyelami tunjuk ajar yang disebutkan dalam ungkapan-ungkapan tadi, tunjuk ajar dalam bentuk untaian pantun atau syair juga lazim diberikan. Untaian pantun atau syair disebut “nasehat orang tua” atau “petunjuk orang tua terhadap anaknya”. Bait-bait pantun syair dapat disampaikan secara langsung melalui percakapan biasa dan dapat didendangkan melalui lagu-lagu rakyat atau nyanyian menidurkan anak. Cara ini dipakai sebagai upaya menyempurnakan tunjuk ajar yang diberikan dalam bentuk ungkapan secara umum. Di antara bentuknya adalah: wahai ananda hendaklah ingat hidup di dunia amatlah singkat banyakkan amal serta ibadat supaya selamat dunia akhirat wahai ananda dengarkan peri, tunangan hidup adalah mati carilah bekal ketika pagi supaya tidak menyesal nanti wahai ananda dengarlah madah, baikkan laku elokkan tingkah banyakkan kerja yang berfaedah supaya hidupmu beroleh berkah wahai ananda dengarlah pesan, 5

kuatkan hati teguhkan iman jangan didengar bisikan setan supaya dirimu diampuni Tuhan wahai ananda peganglah janji, berbuat khianat engkau jauhi banyakkan olehmu bertanam budi supaya kelak hidup terpuji wahai ananda bahaya mata, janganlah tamak kepada harta mencari nafkah berpada-pada supaya hidupmu tiada ternista wahai ananda sibiran tulang, betulkan kaji, tegakkan sembahyang umur yang ada jangan dibuang supaya hidupmu dipandang orang wahai ananda buah hati bunda, berpegang teguhlah pada agama beramallah engkau sehabis daya supaya selamat dari neraka wahai ananda belahan diri, kerja menyalah jangan hampiri berbuat maksiat jangan sekali supaya hidupmu diberkahi Ilahi wahai ananda mustika hati, pandai-pandailah membawa diri hasutan orang jangan peduli serahkan diri pada Illahi wahai ananda intan terpilih, jadilah engkau anak yang saleh berbuat baik jangan memilih bergaul jangan memilih kasih 6

wahai ananda kekasih ibu, dalam beramal dalamkan ilmu dalam beriman janganlah ragu ridho Allah yang engkau rindu wahai anada kekasih ayah, hanya Allah yang engkau sembah ibu dan bapa jangan disanggah supaya engkau beroleh berkah wahai ananda intan dikarang, duduk berguru janganlah kurang berbuat baik jangan kepalang supaya kelak hidupmu tenang wahai ananda tambatan hati, jauhkan sifat iri dan dengki bekerjalah dengan bersungguh hati itulah bekal hidup dan mati wahai ananda ratna manikam, berpegang teguhlah kepada Islam banyakkan amal siang dan malam supaya hidupmu tiada tenggelam wahai ananda kuntum pilihan, syarak dan sunnah jangan abaikan berbuat kebajikan janganlah segan supaya engkau dirahmati Tuhan B. Menyukuri Nikmat-Nya Tunjuk ajar Melayu menganjurkan agar setiap anggota masyarakat tahu dan mau mensyukuri nikmat yang dikaruniakan Allah kepadanya. Mensyukuri nikmat Allah, rezeki akan bertambah dan bersih. Selain itu dengan mensyukuri nikmat seseorang akan terhindar dari sifat-sifat loba dan tamak, jauh dari sifat serakah dan kufur nikmat , serta terhindar dari berbagai keburukan lainnya. Dalam ungkapan dikatakan, “siapa hidup mensyukuri nikmat, hidup matinya beroleh 7

rahmat”’ ungkapan lain mengatakan, “siapa bersyukur, terhindar dari kufur” dan “siapa mensyukuri nikmat Allah, hidup matinya tiada menyalah”. Orang tua-tua mengatakan, bahwa nikmat Allah tidak dapat dihitung oleh makhluk-Nya. Oleh karenanya, manusia wajib bersyukur dan memohon agar Allah tetap melimpahkan rahmat dan karunia-Nya. Dengan mensyukuri nikmat, rasa takwa akan meningkat, rasa kesadaran sebagai hamba Allah akan bertambah, dan rasa sombong, angkuh, loba, dan tamak akan hilang. Dengan bersyukur, rasa kesetiakawanan akan bertambah sempurna, sehingga kehidupan bermasyarakat akan dilandasi oleh kesadaran bahwa semua nikmat dalam bentuk apapun adalah karunia Allah. Karunia Allah wajib dimanfaatkan untuk kepentingan umat. Orang tua-tua mengatakan “kalau menyadari nikmat Allah, tolong menolong tidak berkilah” dan “bila tahu nikmat Allah, tentu hidupnya tidak serakah”. Sikap orang Melayu yang mensyukuri nikmat Allah dapat disimak dari ungkapan berikut: Apa tanda Melayu jati, Nikmat Allah ia syukuri Apa tanda Melayu jati, Nikmat yang ada ia syukuri Apa tanda Melayu jati, Mensyukuri nikmat sepenuh hati Apa tanda orang beriman, Mensyukuri nikmat menyembah Tuhan Apa tanda orang budiman, Mensyukuri nikmat ia utamakan Apa tanda orang berbudi, Tahu mensyukuri nikmat ilahi Apa tanda orang berbudi, Nikmat tidak dimakan sendiri Apa tanda orang bertuah, Mensyukuri nikmat tiada lengah 8

Apa tanda orang bermarwah, Nikmat diterima menjadi sedekah Apa tanda orang semenggah, Menerima nikmat tiada serakah Apa tanda orang amanah, Mensyukuri nikmat karena lillah Di dalam untaian syair dikatakan: Wahai ananda dengarlah madah, Syukuri segala nikmat Allah Karunia-Nya banyak tiada hingga Supaya hidupmu beroleh berkah Wahai ananda dengarlah pesan, Bersyukurlah engkau kepada Tuhan Nikmat-Nya banyak bukan buatan Supaya selamat di hari kemudian Wahai ananda dengarlah amanat, Bersyukurlah engkau beroleh nikmat Karunia Allah wajib diingat Supaya hidupmu beroleh rahmat Wahai ananda dengarlah petuah, Banyakkan syukur kepada Allah Nikmat-Nya banyak berlimpah-limpah Supaya imanmu terus bertambah Wahai ananda dengarlah nasehat, Mensyukuri nikmat jangan terlambat Siang dan malam hendaklah ingat Supaya hidupmu mendapat berkat Bagi orang Melayu, mensyukuri nikmat Allah tidak dapat ditawar-tawar. Orang yang tidak bersyukur atas karunia Allah dianggap kufur (paling tidak kufur 9

nikmat) dan tak tahu diri. Oleh karenanya, semua orang harus mensyukuri nikmat yang diterimanya serta memanfaatkannya untuk keselamatan diri, keluarga, dan masyarakatnya. Dalam ungkapan dikatakan, “dengan nikmat Allah hidup berfaedah”, “siapa yang memanjangkan karunia Tuhan, hidup matinya dalam beriman”, dan “siapa memanjangkan karunia Allah, dunia akhirat beroleh berkat”. Prinsip mensyukuri nikmat dan karunia Allah serta memanfaatkan dengan sebaik- baiknya di jalan yang diridhoi Allah akan mengembangkan sikap “tahu diri” dan tenggang rasa, serta menumbuhkan rasa kesetiakawanan dalam sosial masyarakat. Orang tua-tua mengatakan, “mulia rizki dibagi-bagi, elok harta karena merata” dan “rizki sama dibagi, nikmat sama mendapat, karunia sama merasa”. Orang Melayu juga melarang orang yang hanya mementingkan diri sendiri dan tidak memikirkan orang lain yang membutuhkan bantuannya. Dalam ungkapan dikatakan, “rizki pantang sendiri, harta jangan membawa celaka”. Dalam ungkapan lain ditegaskan, “rizki jangan dibawa mati”. Ungkapan lain mengingatkan supaya karunia dan nikmat yang diberikan Allah jangan sampai membawa kebinasaan, baik bagi dirinya maupun bagi masyarakat, bangsa, dan negaranya. Ungkapan itu berbunyi, “rizki jangan mematikan, harta jangan membutakan, nikmat jangan menyesatkan”. Kunci dari kebermanfaatan harta, karunia, dan nikmat yang dilimpahkan oleh Allah kepada makhluk-Nya adalah kesadaran orang mensyukuri semua karunia itu dan memanfaatkannya untuk kepentingan diri, kaum, masyarakat, bangsa, dan negaranya secara ikhlas. C. Ketaatan Kepada Ibu dan Bapa Ketaatan ibu dan bapa yang disebut “mentaati orang tua-tua” amat diutamakan dalam kehidupan orang Melayu. Orang tua-tua mengatakan, “Siapa taat ke orang tuanya, di dunia selamat, akhirat pun mulia”. Sebaliknya, barang siapa durhaka kepada ibu dan bapanya, bukan saja disumpahi oleh masyarakat, tetapi akan disiksa di akhirat kelak. Sastra lisan Melayu amat banyak mengisahkan keburukan anak durhaka yang hidupnya berakhir dengan malapetaka dan kemalangan. Sebaliknya, banyak pula diceritakan kisah kemuliaan anak yang taat kepada orang tuanya. Di dalam tunjuk ajar Melayu, banyak pula ungkapan yang berkaitan dengan keutamaan mentaati ibu dan bapa, sebagai acuan masyarakat. Butir-butir tentang ketaatan kepda orang tua antara lain: apa tanda Melayu jati, kepada ibu bapa ia berbakti apa tanda Melayu jati, mentaati ibu bapa sepenuh hati 10

apa tanda Melayu jati, ibu bapanya dijunjung tinggi apa tanda Melayu bertuah, taat setia kepada ibu bapa apa tanda Melayu bertuah, terhadap ibu bapa ia amanah apa tanda Melayu bertuah, kepada orang tuanya tiada menyalah apa tanda Melayu bertuah, memelihara ibu bapa tiada lengah apa tanda Melayu pilihan, ibu bapanya ia utamakan apa tanda Melayu pilihan, ibu bapanya ia muliakan apa tanda Melayu pilihan, kepentingan ibu bapa ia dahulukan apa tanda Melayu terpilih, memelihara ibu bapa hatinya bersih apa tanda Melayu terpilih kepada ibu bapa sayang nya terpilih apa tanda Melayu menakah, kepada ibu bapa sayang tak sudah apa tanda Melayu menakah, membela ibu bapa tahan bersusah apa tanda Melayu menakah, memelihara ibu bapa tak kenal lelah apa tanda Melayu berbudi, membela ibu bapa sampai mati apa tanda Melayu beradat, terhadap ibu bapa hemat dan cermat apa tanda Melayu beradat, kepada ibu bapa ia berkhidmat apa tanda Melayu beradat, membela ibu bapa tak kenal penat apa tanda anak menakah, kepada ibu bapa pantang menyanggah apa tanda anak berbudi, kepada ibu bapa ia mengabdi apa tanda anak beriman, kepada ibu bapa ianya sopan apa tanda anak berilmu, memelihara ibu bapa ianya tahu apa tanda anak manusia, ibu bapanya tak tersia-sia Selanjutnya, dikatakan: bila hidup hendak selamat kepada ibu bapa hendaklah taat kalau hidup hendak selamat, ibu dan bapa wajib diingat kalau hidup hendak selamat, kepada ibu bapa tempat berkhidmat kalau hodup hendak selamat, kepada ibu bapa wajiblah hormat kalau hidup hendak selamat, ibu dan bapa wajib dipelihara kalau hidup hendak beruntung ibu bapa wajib dijunjung kalau hidup hendakkan berkah, pada ibu bapa hendaklah ramah kalau hidup hendak berbakti, ibu bapa hendaklah minati kalau hidup hendak semenggah, ibu bapa pantang disanggah kalau hidup hendak terpandang, memelihara ibu bapa berkasih sayang kalau hidup hendak terpuji, pada ibu dan bapa hendaklah sopan kalau hendak beroleh ampun, pada ibu bapa hendaklah santun kalau hendak beroleh berkat, pada ibu bapa elokkan sifat kalau hendak beroleh tuah, ibu dan bapa jangan dibantah 11

kalau hendak beroleh tuah, ibu dan bapa jangan dibantah kalau hendak beroleh rahmat, ibu bapa jangan diumpat kalau hendak menjadi orang, ibu dan bapa jangan dibuang kalau hendak menjadi orang, budi ibu bapa hendaklah dikenang kalau hendak menjadi orang, nasehat ibu bapa hendaklah pegang Di dalam bentuk bait-bait syair dikatakan: wahai ananda kekasih bunda, janganlah durhaka kepada ibu bapa tunjuk ajarnya janganlah lupa supaya hidup aman sentosa wahai ananda dengarlah peri, ibu dan bapa engkau kasihi jangan sekali membesarkan diri supaya hidupmu diberkati ilahi wahai ananda dengarlah madah, ibu dan bapa jangan disanggah dosanya besar azab terdedah dunia akhirat mendapat susah wahai ananda dengarlah pesan, ibu dan bapa jangan disakitkan balanya besar bukan buatan kutuknya turun zaman berzaman wahai ananda ingatlah amanat, pada ibu bapa hendaklah khidmat jangan sekali engkau khianat supaya hidupmu tidak terlaknat wahai ananda kekasih ibu, pada ibu jangan terlalu bela pelihara setiap waktu supaya engkau tak dapat malu 12

Ungkapan-ungkapan tersebut menunjukkan betapa utamanya orang tua dalam kehidupan orang Melayu. Mereka sangat memuliakan ibu bapaknya sesuai ajaran agama Islam yang mereka anut. Selain itu, banyak pula ungkapan sebagai cerminan dari akibat buruk bila tidak memuliakan, tidak menghormati, menyia- nyiakan, atau mendurhakai ibu bapak. Di antara ungkapan itu adalah: siapa durhaka ke ibu bapak, di dunia hina di akhirat rusak siapa durhaka ke ibu bapak, ke dalam neraka badan tercampak siapa durhaka ke ibu bapak, dunia akhirat tertimpa balak siapa durhaka ke ibu bapak, celaka menimpa laknat pun banyak siapa durhaka ke orang tua, dunia akhirat hidup merana siapa durhaka ke orang tua, dunia akhirat badan terhina siapa durhaka ke orang tua, Tuhan benci, orang mencerca siapa durhaka pada orang tua, lambat laun masuk penjara kalau ibu bapa engkau sakiti, di kerak neraka tempatmu nanti kalau ibu bapa engkau aniaya, besarlah azab akan menimpa kalau ibu bapa engkau abaikan, di situlah tempat murka Tuhan kalau ibu bapa engkau abaikan, hidup dan mati dalam kehinaan kalau ibu bapa engkau abaikan, tanda hatimu dikemudikan setan kalau ibu bapa engkau abaikan, tanda hatimu tiada beriman kalau ibu bapa engkau sanggah, di situlah tempat kutukan Allah kalau ibu bapa engkau sanggah, dunia akhirat takkan semenggah kalau ibu bapa engkau sanggah, Tuhan murka, orang pun menyunggah kalau ibu bapa engkau sanggah, ke laut ke darat orang menyumpah kalau ibu bapa engkau lawan, di dunia teruk, di akhirat bentan kalau ibu bapa engkau buang, azabnya besar bukan kepalang kalau ibu bapa engkau aniaya, Tuhan murka, orang pun menghina kalau ibu bapa jadikan budak, di dunia celaka, di akhirat dipijak kalau ibu bapa jadikan hamba, di neraka jahanam badan disiksa kalau ibu bapa direndah-rendahkan, dunia akhirat dilaknati Tuhan kalau ibu bapa dileceh-lecehkan, dosa besar tak diampuni Tuhan kalau ibu bapa dipandang enteng, ke dalam neraka badan terpelanting kalau ibu bapa diumpat-umpat, di neraka jahanam badan dihembat kalau ibu bapa dikeji-keji, di neraka jahanam badan dibaji kalau ibu bapa disumpah seranah, di neraka jahanam bungkang tanah 13

D. Taat setia Kepada Pemimpin Ungkapan adat Melayu mengatakan: bertuah rumah ada tuanya, bertuah negeri ada pucuknya elok kampung ada tuanya, elok negeri ada rajanya Ungkapan ini menunjukkan, bahwa dalam kehidupan mausia, baik di lingkungan kecil (rumah tangga) sampai kepada masyarakat luas, haruslah ada “tua” nya, yakni ada pemimpinnya. Tanpa pemimpin, kerukunan dan kedamaian di dalam rumah tangga atau masyarakat tidak akan terjamin. Dalam ungkapan lain dikatakan: bila rumah tidak bertua, celaka datang bala menimpa bila negeri tidak beraja, alamat hidup aniaya menganiaya bila tidak ada yang dituakan, banyaklah orang yang jadi menyeman kalau tak ada yang memimpin, naas menimpa hidup pun lenjin. Di dalam kehidupan orang Melayu, “orang yang dituakan” atau pemimpin amatlah penting. Karenanya, pemimpin wajib dihormati, ditaati, dan dipatuhi sepanjang ia menjalankan kewajibannya dengan baik dan benar. Pemimpin yang dikemukakan oleh masyarakatnya disebut ditinggikan seranting, didahulukan selangkah, lazimnya diambil atau dipilih dari warga masyarakat yang memenuhi kriteria tertentu. Orang inilah yang dijadikan ikutan, contoh, dan teladan yang lidahnya asin, pintanya kabul, yang dianggap mampu mendatangkan kedamaian, ketertiban, dan kesejahteraan bagi masyarakat. Karena pemimpin adalah orang pilihan, berwibawa, memiliki berbagai keutamaan dan kelebihan, sebagai contoh dan teladan, dan sebagainya, maka adat Melayu mewajibkan anggota masyarakatnya untuk mendukung dan membantunya sekuat daya masing-masing. 14

Pendurhakaan terhadap pemimpin sejati menjadi pantangan besar dan dianggap mencorengkan arang di kening keluarga dan masyarakat. Di dalam ungkapan adat dikatakan, “siapa durhaka kepada pemimpinnya, aibnya tidak terbada-bada” atau “siapa mendurhakai yang dirajakannya, di sanalah tempat ia binasa”. Acuan pantang mendurhaka ini ditujukan kepada pendurhakaan pemimpin yang terpuji, adil, dan benar, bukan terhadap pemimpin yang “menyalah”, zalim, dan sebagainya. Hal ini tercermin dalam ungkapan, “raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Jadi, hanya pemimpin yang adil dan benar-benar sempurna wajib ditaati, sedangkan pemimpin yang zalim haruslah disanggah, dilawan, disingkirkan, atau setidak-tidaknya diberi peringatan dan teguran. Anjuran yang berkaitan dengan ketaatan terhadap pemimpin antara lain tertuang dalam butir-butir tunjuk ajar berikut: adat rumah ada tuanya adat kampung ada penghulunya adat negeri ada rajanya tua rumah membawa hikmah tua penghulu menghapus malu tua raja tegak daulatnya tua disebut membawa tuah tua tidak tersia-sia tua ada tunjuk ajarnya tua umur tua pengalaman tua tempat minta petuah tua teluk timbunan kapar tua tanjung pumpunan angin tua dituakan orang ramai tua ditinggikan seranting tua didahulukan selangkah tua sama dijunjung tinggi tua adil dimuliakan tua lurus diteladani tua benar ditaati tua bijak diikuti 15

tua arif disayangi tua berakal dihormati tua yang patut dituakan tua yang layak dikemukakan tua menjadi payung negeri tua jauh mula tampak tua dekat mula bersua tua rimbun tempat berteduh tua kuat tempat berlindung tua besar tempat bernaung tua kokoh tempat bersandar tua wajib dihormati tua pantang didurhakai adat bertua jadi ikutan tua menjadi tiang tuo tua menjadi tiang seri tua menjadi tunjuk langit tua menjadi pasak bumi tua pantang didurhakai adat bertua jadi ikutan Adat terhadap yang dituakan: pertama, pantang berbalik belakang kedua, pantang bercakap temberang ketiga, pantang dikebelakangkan keempat, pantang direndahkan kelima, pantang disia-siakan keenam, pantang dipermainkan ketujuh, pantang dipermalukan delapan, pantang dilangkahkan sembilan, pantang ditinggalkan sepuluh, pantang diketepikan sebelas, pantang membuang muka dua belas, pantang mendurhaka tiga belas, pantang mengada-ada empat belas, pantang dibiga-biga 16

lima belas, pantang dianiaya enam belas, pantang diperdaya tujuh belas, pantang dilaga-laga adat bertua diumpamakan: diingat amanah, dikenang pesan ditiru laku, diteladani jalan nasehat diingat, petuah dijaga mulut diikut, lidahnya disembah apalah adat orang Melayu, adat bertuah ianya tahu berbuat durhaka ianya malu langgar dan kasar ia tak mau apalah adat orang bertua, taatnya tidak berbagi belah setianya tidak mengada-ada adat hidup ada bertua: pantang berlaku tidak semenggah pantang ingkar pantang menyalah pantang mengelak pantang berhelah adat hidup ada bertua: taat setia dengan ikhlasnya tuanya tempat minta amanah tuanya penyuluh dalam gulita tuanya dapat mencelikkan mata tuanya dapat tempat bertanya tuanya jadi penunjuk langkah tuanya mengandung tuah dan berkah adat hidup orang berilmu, memuliakan pemimpin ianya tahu adat hidup orang berbudi, terhadap pemimpin ia hormati adat hidup orang terhormat, kepada pemimpinnya ianya taat adat hidup orang terpuji, pemimpinnya dijunjung tinggi taatnya tak terbelah bagi setianya kokoh menahan uji 17

adat hidup orang beriman, kepada pemimpin mengambil teladan taat setia tiada menyeman tunjuk ajarnya ia amalkan Di dalam bait-bait syair dikatakan: wahai ananda dengarlah madah, terhadap pemimpin janganlah menyalah tunjuk ajarnya jadikan petuah supaya hidupmu beroleh berkah wahai ananda dengarlah amanat, terhadap pemimpin hendaklah taat tunjuk ajarnya hendaklah ingat supaya hidupmu beroleh manfaat wahai ananda dengarlah pesan, terhadap pemimpin hendaklah sopan tunjuk ajarnya wajib kau simpan supaya hidupmu dirahmati Tuhan wahai ananda dengarlah peri, terhadap pemimpin rendahkan diri tunjuk ajarnya engkau ikuti supaya hidupmu diberkahi Ilahi wahai ananda dengarlah amanah, terhadap pemimpin elokkan tingkah tunjuk ajarnya usah disanggah supaya hidupmu diridhoi Allah wahai ananda cahaya mata, terhadap pemimpin taat setia tunjuk ajarnya engkau pelihara supaya hidupmu selamat sejahtera 18

Ungkapan yang berkaitan dengan ketaatan terhadap “orang yang dituakan” atau pemimpin cukup banyak jumlahnya. Hal ini semakin memperjelas betapa orang Melayu sejak dahulu menghormati dan menjunjung tinggi para pemimpin mereka, sekaligus mengikuti tunjuk ajar dan petuah amanahnya. Orang tua-tua Melayu menjelaskan betapa buruknya akibat yang ditimbulkan bila masyarakat membelakangi, menyia-nyiakan, apalagi mendurhakai pemimpinnya. Dalam ungkapan disebut: apa tanda orang celaka, terhadap pemimpin ia durhaka apa tanda orang yang jahat, terhadap pemimpin ia khianat apa tanda orang yang jahat, terhadap pemimpin umpat mengumpat apa tanda orang menyalah, terhadap pemimpin ia menyanggah apa tanda orang menyalah, pemimpin sejati ia bantah apa tanda orang yang bodoh, terhadap pemimpin tidak senonoh apa tanda orang terbuang, terhadap pemimpin ia membangkang apa tanda orang terbuang, petunjuk pemimpin tidak dipegang apa tanda orang yang malang, kepada pemimpin berbalik belakang apa tanda orang yang nista, kepada pemimpin ia berdusta apa tanda orang merugi, petunjuk pemimpin ia ingkari apa tanda orang merugi, kepada pemimpin tidak perduli apa tanda orang yang sesat, kepada pemimpin berdendam kesumat apa tanda orang terkutuk, terhadap pemimpin berlaku buruk apa tanda orang terkutuk, terhadap pemimpin hatinya busuk apa tanda orang yang keji, terhadap pemimpin niatnya dengki E. Kebersamaan, Persebatian, Gotong Royong, Tenggang Rasa Sisi lain dari nilai luhur tunjuk ajar Melayu ialah mengutamakan persatuan dan kesatuan, menjunjung tinggi kegotongroyongan, dan mengekalkan tenggang rasa di dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Orang tua-tua menegaskan, bahwa rasa persatuan dan kesatuan, kegotongroyongan, serta bertenggang rasa adalah inti kepribadian Melayu. Mengacu prinsip bahwa pada hakikatnya manusia adalah bersaudara, bersahabat, dan berkasih sayang, maka tunjuk ajar yang berkaitan dengan persatuan dan kesatuan, gotong royong, dan bertenggang rasa senantiasa hidup dan diwariskan secara turun temurun. Mereka juga menegaskan, bahwa prinsip-prinsip tersebut akan mampu mewujudkan kedamaian di muka bumi ini. Dalam ungkapan adat dikatakan: 19

ketuku batang ketakal duanya batang keladi muyang kita sesuku dengan seasal kita senenek serta semoyang Kandungan isi ungkapan ini secara jelas menunjukkan sikap orang Melayu yang menganggap manusia seluruhnya bersaudara karena berasal dari nenek moyang yang sama, yakni Adam dan Hawa. Oleh karenanya, setipa orang patut dan layak memelihara hubungan baik dan persaudaraan, tanpa memandang suku dan bangsanya. Dalam ungkapan lain ditegaskan bahwa perwujudan rasa persaudaraan itu antara lain, senasib sepenanggungan, seaib semalu. Prinsip inilah yang sejak dulu dijadikan acuan bagi orang Melayu, sehingga mereka senantiasa hidup untuk mencari persahabatan dan memupuk perdamaian, saling menghormati, bersikap terbuka, dan selalu berprasangka baik kepada sesama manusia. Prinsip ini pulalah yang menyebabkan orang yang datang ke bumi Melayu senantiasa disambut dengan “muka yang jernih dan hati yang suci” yang selanjutnya menumbuhkan keakraban, persatuan tali darah (nikah kawin), dan sebagainya. Hubungan ini pula yang lambat laun melahirkan masyarakat Melayu yang majemuk dengan kebudayaan yang beraneka ragam. Sikap dan pandangan orang dan masyarakat Melayu terhadap prinsip persatuan dan kesatuan, kegotongroyongan, dan bertenggang rasa dapat disimak dari ungkapan di bawah ini: adat hidup menjadi manusia, pahit manis sama dicecah adat hidup berkaum bangsa, sakit senang sama dirasa adat hidup di atas dunia, mencari kawan serta saudara adat hidup berkaum bangsa, tolong menolong rasa merasa jaga menjaga tiada lengah, bagi membagi di dalam susah sama ke tepi, sama ke tengah sama merugi, sama melaba sama tinggi, sama rendahnya adat hidup berkawan-kawan, sama melangkah seiring sejalan sama mengingat, sama menjagakan sama merasa rezeki di pinggan 20

adat hidup dengan sahabat, kalau berlaba sama mendapat kalau lupa ingat-mengingat kalau berbeban sama diangkat kalau menimbang sama berat kalau menakar sama sesukat adat hidup sama sebanjar, sama beri tunjuk dan ajar dalam sempit sama bergelar dalam susah sama bersandar dalam gelabah sama bersabar dalam duduk sama setikar adat hidup sama sekampung, sakit senang sama ditampung laba rugi sama dihitung beban dan hutang sama ditanggung di dalam sempit sama berlindung bila karam sama mengapung adat lembaga sama dijunjung petuah amanah sama dikungkung sama ke teluk, sama ke tanjung sama seperiuk, sama selusung adat hidup sama senegeri, di dalam susah beri memberi bila hilang sama merugi bila lenyap sama dicari bila berhutang sama dibagi bila jatuh sama berdiri bila kurang sama mengisi adat hidup berbangsa-bangsa, sakit senang sama dirasa kalau makan sama perisa 21

adat lembaga sama dibela harta pusaka sama dipelihara hak dan milik sama dijaga duduk dan tegak sama setara adat hidup sama saudara, lebih dan kurang usah berkira baik dan buruk pelihara memelihara sakit dan senang bela membela Ungkapan tradisional Melayu banyak pula yang menggambarkan akibat buruk tidak adanya persatuan dan kesatuan, tidak adanya kegotong-royongan, dan tidak adanya tenggang rasa. Di dalam ungkapan tunjuk ajar dikatakan: bila hidup tidak bersatu, di sanalah tempat tumbuhnya seteru bila masyarakat tidak bersatu, banyak sengketa bertambah seteru bila hidup berpecah belah, bangsa yang kuat menjadi lemah bila hidup berpecah belah, tuah tercampak ke dalam pelimbah bila hidup berpecah belah, banyaklah kerja tidak semenggah bila hidup berpecah belah, banyaklah laku yang menyalah bila hidup berpecah belah, malu tersingkap, aib terdedah bila hidup berpecah belah, di sanalah tempat binasa marwah bila hidup berpecah belah, di sanalah tempat berkembang fitnah F. Keadilan dan Kebenaran Tunjuk Ajar Melayu juga banyak memuat nilai-nilai yang menjunjung keutamaan dan kemuliaan keadilan dan kebenaran. Bagi orang Melayu, keadilan dan kebenaran adalah kunci utama dalam menegakkan tuah dan marwah, mengangkat harkat dan martabat, serta mendirikan daulat dan kewibawaan. Keadilan dan kebenaran tidak dapat ditawar-tawar, karena semuanya acuan mengenai kehidupan, pemerintahan, dan sikap hidupnya mengacu pada sikap adil dan benar. Oleh karenanya, pemimpin yang dianggap tidak adil dan menyimpang dari kebenaran wajib diingatkan, disanggah, atau diganti. Hukum yang adil wajib ditegakkan demi terwujudnya masyarakat yang adil dan makmur. Kebenaran wajib didirikan demi terlaksananya syarak dan sunnah, petuah dan amanah, ketentuan adat lembaga, dan sebagainya. Orang Melayu berani mati untuk 22

membela kebenaran. Orang tua-tua mengatakan, “takut karena salah, berani karena benar”. Untuk mengetahui dan memahami sejauh mana orang Melayu menjunjung tinggi keadilan dan kebenaran dapat disimak dari untaian ungkapan tunjuk dan ajarnya di bawah ini: apa tanda Melayu jati, membela keadilan berani mati apa tanda Melayu jati, menegakkan yang benar tahan mati apa tanda Melayu jati, menegakkan yang benar jatinya diri apa tanda Melayu jati, adil dan benar dipegang mati apa tanda Melayu jati, adil dan benar pelita hati apa tanda Melayu jati, adil menghukum, benar mengkaji apa tanda Melayu bertuah, adil dan benar menjadi tuah apa tanda Melayu bertuah, adil dan benar menegakkan marwah apa tanda Melayu bertuah, membela keadilan tiada lengah apa tanda Melayu bertuah, mendirikan yang benar tahan dilapah apa tanda Melayu bertuah, adil dan benar tempat bertanah apa tanda Melayu berbudi, adil dan benar tempat berdiri apa tanda Melayu terpuji, adil dan benar ia taati Di dalam untaian syair dikatakan: wahai ananda dengarlah madah, pegang olehmu petuah amanah berlaku adil janganlah lenah berbuat yang benar jangan menyalah 23

wahai ananda kekasih ayah, pada yang adil jangan membantah pada yang benar jangan bertingkah supaya hidupmu beroleh berkah wahai ananda mustika bunda, adil dan benar hendaklah bela jagalah dengan sehabis daya supaya hidupmu beroleh pahala wahai ananda kekasih ayah, membela yang adil hendaklah tabah membela yang benar jangan gelabah supaya hidupmu beroleh faedah wahai ananda intan terpilih, berlaku adil jangan memilih lurus dan benar jangan dialih supaya menjadi anak yang saleh wahai ananda tambatan hati, ingatlah pesan ayahmu ini berlaku adil engkau taati berlaku benar engkau ikuti Dalam untaian pantun dikatakan: pasang kandil di tengah rumah terangnya sampai ke tengah halaman orang yang adil diberkahi Allah orang yang benar dirahmati Tuhan pasanglah bedil petang Jumat bedil setinggar keras bunyinya orang yang adil beroleh rahmat adil dan benar menjadi cahaya pasang bedil sebunyi berteh 24

dipasang terus tiada terhenti orang yang adil hatinya bersih orang yang benar hatinya suci Dalam untaian ungkapan lain dikatakan: apa tanda orang yang adil, bila menimbang sama beratnya bila menakar sama sukatnya bila mengukur sama panjangnya bila menghitung sama panjangnya bila memandang sama tepatnya bila mendengar sama bunyinya apa tanda adil dan benar, adat dan syarak tempat bersandar tunjuk dan ajar menjadi dasar pantang larang tiada dilanggar bertuah hukum karena adilnya bertuah alim karena benarnya bertuah raja karena marwahnya bertuah penghulu karena sifatnya bertuah rakyat karena taatnya elok hukum karena adil elok adat karena syarak elok undang karena benar elok lidah karena lurus elok budi karena niat elok kerja karena lillahi Karena keadilan dan kebenaran amat diutamakan dalam kehidupan orang Melayu, maka banyak pula ungkapan yang menggambarkan keburukan bila masyarakat mengabaikan atau meninggalkan keadilan dan kebenaran. Di antara ungkapan yang dimaksud adalah: bila keadilan sudah mati, di sanalah tempat binasa negeri bila keadilan sudah lesap, di sanalah tempat setan menyelap 25

bila keadilan sudah hilang, orang pun menjadi binatang jalang bila keadilan dilupakan orang, celaka tiba laknat pun datang bila keadilan sudah tercampak, rakyat sengsara negeri pun rusak G. Ikhlas dan Rela Berkorban Sifat ikhlas dan rela berkorban menjadi sifat yang diutamakan dalam kehidupan orang Melayu. Orang tua-tua mengatakan, bahwa dengan bersifat ikhlas, setiap pekerjaan akan menjadi amal saleh yang diridhoi Allah. Dengan sifat ikhlas dan rela berkorban, rasa kesetiakawanan sosial akan semakin tinggi, mengakar, dan kemudian membuahkan persaudaraan sejati. Bagi orang Melayu yang bersifat terbuka dan berbaik sangka, sifat ikhlas dan rela berkorban sudah ditanamkan sejak dini kepada anak cucunya. Itulah sebabnya mengapa kebanyakan orang Melayu senang membantu dan berbuat baik dan budi. Sikap itu dilakukan tanpa mengharapkan imbalan. Mereka sudah diajar dan dilatih sejak dini untuk rela dan ikhlas dalam menolong sesama umat, dalam berbuat kebajikan, dan lain sebagainya. Sikap ini menyebabkan kebanyakan orang Melayu mau berbagi harta, hutan tanah, milik, dan sebagainya dengan berbagai pihak luar atau pendatang. Dari sikap inilah kemudian banyak pendatang yang diterima menjadi anggota masyarakat Melayu, menjadi kaum kerabat dan sahabat handai, yang selanjutnya menyatu dan membentuk masyarakat yang majemuk. Bagi orang Melayu, menolong sesama umat sudah menjadi kewajiban. Mereka menolong dengan kesadaran bahwa orang lain adalah saudara, sahabat, atau kerabatnya. Adat bersaudara, adat bersahabat, atau adat berkerabat mewajibkan orang Melayu untuk berbuat kebajikan secara ikhlas dan mengorbankan apa saja secara suka rela. Sikap ini tercermin dalam untaian ungkapan: apa tanda Melayu sejati, tulus ikhlas di dalam hati apa tanda Melayu sejati, tulus dan ikhlas pakaian diri apa tanda Melayu sejati, rela berkorban sampai mati apa tanda Melayu sejati, berkorban tidak mengharap ganti apa tanda Melayu sejati, 26

berkorban tidak berbelah hati apa tanda Melayu sejati, menolong orang dengan berputih hati membantu dengan merendah diri apa tanda Melayu sejati, ikhlasnya tidak terbelah bagi relanya tidak dapat dibeli apa tanda Melayu terbilang, hati ikhlas muka belakang apa tanda Melayu beradat, ikhlas bergaul sesama umat berkorban pantang diingat-ingat menolong orang tiada mengumpat apa tanda Melayu beradat, tulus ikhlas menjadi sifat berkorban tidak memilih tempat apa tanda Melayu beriman, tulus dan ikhlas jadi pegangan apa tanda Melayu beriman, hidup dan mati rela berkorban apa tanda Melayu terpuji, tulus ikhlas pakaian diri apa tanda Melayu terpuji, rela berkorban, rajin memberi apa tanda Melayu menakah, tulus dan ikhlas dalam melangkah mau berkorban di dalam susah pantang menolong meminta upah apa tanda Melayu menakah, hati bersih bermanis muka terhadap berkorban tiada menyanggah 27

berbuat baik tiada lengah apa tanda Melayu bersaudara, muka jernih hati pun rela apa tanda Melayu berbangsa, tulus ikhlas sebarang bicara berkorban tidak mengharap jasa apa tanda Melayu berbudi, tulus ikhlas laku pekerti berkorban tidak mengharap budi apa tanda Melayu ikhlas, berkorban tidak mengharap balas apa tanda Melayu bertuah, tulus ikhlas dalam bertingkah berkorban tidak mengharap upah apa tanda Melayu terpandang, niat ikhlas berkasih sayang berkorban tidak jadi piutang apa tanda Melayu bijak, hatinya suci ikhlasnya nampak berkorban tidak lagak melagak apa tanda Melayu budiman, tulus ikhlas sesama insan menolong umat mau berkorban hidup matinya pada kebajikan Dalam untaian syair dikatakan: wahai ananda bijak bestari, tulus dan ikhlas dalam berbudi berkorban dengan hati yang suci berbuat kebajikan usah berhenti 28

wahai ananda cahaya mata, tulus dan ikhlas jadikan mahkota berkorban jangan memandang bangsa di atas kebaikan engkau bertahta Di dalam untaian ungkapan dikatakan: bila hidup hendak bertuah, pertama, ikhlas karena Lillah kedua, berkorban di jalan Allah ketiga, menolong bermanis muka keempat, membantu tidak mengharapkan upah kelima, bergaul dengan baik sangka keenam, bekerja membawa faedah ketujuh, taat setia pada amanah delapan, baik tidak karena dipaksa sembilan, rajin tidak karena dipaksa sepuluh, setia tidak mengambil muka sebelas, elok bukan karena harta bila hidup hendak bermanfaat, pertama, tulus ikhlas dalam niat kedua, berkorban tidak mengumpat ketiga, berbakti tidak menjilat keempat, dipercaya tidak khianat kelima, berjanji ianya tepat keenam, membela saudara hatinya bulat ketujuh, berbuat baik tiada bersekat delapan, tunjuk ajar tiada berhad sembilan, terhadap agama ianya taat sepuluh, terhadap orang tua ianya berkhidmat sebelas, terhadap pemimpin ianya hormat dua belas, sesama makhluk bersahabat tiga belas, hidup mati dalam ingat empat belas, petuah amanat dipegang erat lima belas, sebarang kerja luruslah niat apa tanda orang yang ikhlas, lahir batin tiada culas 29

apa tanda orang beriman, pada yang benar rela berkorban apa tanda orang berbangsa, membela yang benar mau binasa adat hidup sama saudara, tulus ikhlas sebarang bicara berkorban tidak kira mengira menolong tidak bermasam muka adat hidup sesama sahabat, tulus ikhas sama berbuat berani berkorban dimana sempat menolong tidak umpat mengumpat adat hidup orang berbangsa, tulus ikhlas sama dirasa berkorban tidak membilang masa menolong tidak karena harta adat hidup sama sekampung, tulus dan ikhlas dalam menolong berkorban tidak mencari untung berbuat baik tidak dihitung adat hidup adik beradik, hati ikhlas niat pun baik berkorban tidak karena cerdik menolong tidak beradu sisik adat hidup orang senegeri, tulus ikhlas pakaian diri terhadap berkorban harus berani tolong menolong tiada diingkari adat hidup sama sebanjar, 30

tulus ikhlas kecil dan besar dalam berkorban tiada ingkar tolong menolong pantang bertengkar H. Kerja Keras, Rajin, dan Tekun Bekerja keras, rajin, dan tekun menjadi kewajiban setiap anggota masyarakat. Orang tua-tua mengatakan, bahwa kejayaan Melayu di tentukan oleh ketekunan dan kesungguhan mereka dalam bekerja. Dalam ungkapan dikatakan, “kalau Melayu hendak berjaya, bekerja keras dengan sesungguhnya”, “siapa rajin, hidup terjamin”, atau “siapa tekun, berdaun rimbun”. Bagi orang Melayu, bekerja dan mencari nafkah amat diutamakan dan dijadikan tolak ukur dalam menilai atau melihat kepribadian seseorang. Siapa yang mau bekerja keras, rajin, dan bersungguh hati dianggap sebagai teladan dan bertanggung jawab, serta dihormati oleh anggota masyarakatnya. Sebaliknya, orang yang malas, berlalai-lalai, tidak tekun, dan mudah putus asa dianggap sebagai orang yang tidak bertanggung jawab dan tidak tahu akan hak dan kewajibannya. Orang seperti ini lazimnya dipandang rendah, bahkan dilecehkan oleh masyarakatnya. Di dalam tunjuk ajar Melayu, keutamaan bekerja keras, tekun, dan tabah cukup banyak disebutkan. Orang tua-tua Melayu juga menegaskan, bahwa pekerjaan yang baik dan benar ialah pekerjaan yang halal, yakni pekerjaan yang tidak menyalahi ajaran Islam, adat, dan norma-norma sosial masyarakatnya. Mereka menyebutkan, bahwa pekerjaan yang sesuai dengan ajaran Islam, adat istiadat, dan ketentuan-ketentuan yang berlaku adalah pekerjaan yang harus dicari dan dilakukan sepenuh hati. Hasil dari pekerjaan ini diyakini menjadi “darah daging” yang dapat membawa kebaikan dan kebahagiaan atau membawa berkah bagi kehidupan ukhrawi. Sebaliknya, apapun bentuk dan jenis pekerjaan yang menyimpang atau menyalahi ketentuan agama, adat, dan sebagainya, maka pekerjaan itu tidak dibenarkan dan dianggap akan membawa kebinasaan. Dalam kehidupan Melayu tradisional, acuan ini sejak dini sudah diajarkan kepada anak-anak mereka. Anak kemenakan dan anggota masyarakat dilatih untuk mampu bekerja keras, mampu menghadapi tantangan, dan mampu melewati halangan, sehingga mereka menjadi manusia-manusia tangguh. Dalam mencari jodoh, pilihan utama lazimnya dijatuhkan kepada anggota masyarakat yang tangguh itu, karena orang seperti itulah yang nantinya mampu mewujudkan kehidupan rumah tangga sejahtera dan mandiri. Untuk melihat sejauh mana orang Melayu mengutamakan kerja keras, rajin, tekun, tabah, dan halal, dapat disimak dari untaian ungkapan berikut: 31

apa tanda Melayu jati, bekerja keras di mana pun jadi apa tanda Melayu jati, bekerja tekun sampai ke mati apa tanda Melayu jati, bekerja dengan sepenuh hati apa tanda Melayu jati, bekerja tidak nanti menanti apa tanda Melayu jati, bekerja tidak iri mengiri apa tanda Melayu jati, bekerja dengan budi pekerti apa tanda Melayu jati, tabah bekerja ke tengah ke tepi apa tanda Melayu jati, bekerja tidak membilang hari apa tanda Melayu jati, bekerja tidak dengki mendengki apa tanda Melayu jati, bekerja tekun di jalan Ilahi apa tanda Melayu jati, bekerja tidak karena dipuji apa tanda Melayu jati, bekerja karena kesadaran diri apa tanda Melayu jati, bekerja karena tahu diri apa tanda Melayu bertuah, bekerja keras karena Lillah apa tanda Melayu bertuah, bekerja tekun tiada menyalah apa tanda Melayu bertuah, menunaikan tugas tiada lengah apa tanda Melayu bertuah, bekerja tidak mengenal lelah apa tanda Melayu bertuah, rajin bekerja mencari nafkah apa tanda Melayu bertuah, dalam bekerja ia menakah apa tanda Melayu bertuah, bekerja keras sampai ke tua apa tanda Melayu bertuah, dalam bekerja ia semenggah apa tanda Melayu bertuah, bekerja tekun pada yang berfaedah apa tanda Melayu bertuah, dalam bekerja tahan bersusah apa tanda Melayu bertuah, terhadap bekerja tiada berkilah apa tanda Melayu bertuah, terhadap bekerja tiada membantah Dalam untaian syair tunjuk ajar dikatakan: wahai ananda dengarkan amanah, bekerja keras janganlah lengah supaya hidupmu beroleh berkah dunia akhirat mendapat faedah wahai ananda dengarlah pesan, terhadap bekerja janganlah segan supaya dapat melepaskan beban semoga hidupmu diberkahi Tuhan 32

wahai ananda cahaya mata, rajin dan tekun dalam bekerja penat dan letih usah dikira supaya kelak hidupmu sejahtera wahai ananda kekasih ibu, bekerjalah engkau sepanjang waktu bekerja keras janganlah malu semoga Allah memberkahi hidupmu wahai ananda buah hati bunda, bekerjalah engkau sehabis daya supaya hidupmu tak sia-sia saudara mara tidak kecewa wahai ananda kesayangan ayah, bekerja jangan ingatkan susah tahankan olehmu penat dan lelah supaya kelak hidupmu menakah wahai ananda dengarlah manat, bekerjalah engkau berhemat cermat jauhkan sifat dengki khianat supaya hidupmu tiada tersesat Dalam untaian ungkapan lain juga dikatakan: kalau hendak meraja, elokkan kerja kalau hendak menghulu, bekerja tahu kalau hendak terpandang, ringankan tulang kalau hendak ternama, peluh jangan dikira kalau hendak mendapat, carilah kerja yang bermanfaat kalau hendak berjaya, tulang urat jangan berkira kalau hendak beruntung, bekerja jangan tanggung kalau hendak beruntung, dalam bekerja berhitung-hitung kalau hendak berlaba, dalam bekerja pandai berkira kalau hendak berlaba, sebarang kerja hendaklah coba kalau hendak selamat, jangan berkira tulang urat 33

kalau hendak dikasih orang, dalam bekerja berpantang curang sakit sempit pantang mengerang masa jangan dibuang-buang cepatkan tangan ringankan tulang Secara khusus, orang tua-tua memberi tunjuk ajar dalam memilih pekerjaan yang baik dan benar, yaitu pekerjaan yang halal dan bermanfaat. Dalam untaian ungkapan tunjuk ajar dikatakan: mencari kerja hendaklah bijak, pilih yang sesuai menurut syarak mencari kerja hendaklah ingat, pilih yang sesuai menurut adat mencari kerja hendaklah faham, pilih yang sesuai menurut Islam mencari kerja hendaklah berilmu, pilih yang sesuai dengan dirimu mencari kerja hendaklah pandai, pilih olehmu yang bermanfaat yang disebut kerja berfaedah: pertama, tidak menyalahi agama kedua, sejalan dengan adat lembaga ketiga, tidak membuat rusak binasa keempat, tidak menurutkan selera kelima, tidak sia-sia keenam, tidak menyalah yang dikatakan kerja bermanfaat: tidak menyalahi syarak dan adat tidak membawa mudarat tidak sesat menyesat tidak membawa laknat tidak umpat mengumpat tidak lipat melipat tidak cacat mencacat Orang tua-tua Melayu dengan tegas menyebutkan pula apa saja yang dianggap sebagai “kerja menyalah” yang dipantangkannya. Mereka juga menjelaskan akibat buruk dari “kerja menyalah” ini, baik bagi diri pelakunya maupun bagi masyarakat, bangsa, dan negaranya. Di dalam ungkapan dikatakan: 34

yang disebut kerja menyalah: menyalahi syarak beserta sunnah menyalahi adat dengan lembaga menyalahi undang dengan hukumnya menyalahi petuah dengan amanahnya menyalahi tunjuk dengan ajarnya menyalahi soko dengan pusaka I. Percaya Diri dan Mandiri Sikap mandiri dan percaya diri adalah sikap hidup yang terpuji dan mulia. Kemandirian dan percaya diri merupakan puncak dari kemampuan seseorang untuk tegak dan kokoh di atas kakinya sendiri dan tidak tergantung kepada orang lain. Sikap mandiri dan percaya diri dalam kehidupan orang Melayu disebut “sifat jantan”, “sifat laki-laki”, atau “teguh hati, berani berjalan sendiri”. Sebutan lain terhadap orang yang mandiri dan percaya diri adalah “duduk tidak bersandar, tegak tidak bertongkat”. Orang tua-tua mengatakan, “kalau hendak menjadi orang, jangan menumpang di ketiak orang”, yang artinya bila hendak menjadi orang, yakini menjadi manusia yang sempurna lahiriah dan batiniah, maka jangan menggantungkan diri kepada orang lain. Di dalam tunjuk ajar melayu dikatakan pula,” apa tanda orang yang bijak, di kaki sendiri ianya tegak”. Orang tua-tua menjelaskan, bahwa dapat hidup mandiri, setiap anggota masyarakat harus mendidik anak-anaknya sejak dini ke arah sikap hidup mandiri dan percaya diri. Dalam ungkapan dikatakan, “supaya besar dapat tegak, sejak kecil hendaklah pinak”, yang artinya bila anak kemenangan mereka mampu berdiri sendiri dan percaya diri, maka sejak kecil hendaklah ditanamkan nilai-nilai luhur yang dapat membentuk kepribadian anak ke arah yang di inginkan itu. Dalam ungkapan lain dikatakan, “supaya dapat berdiri sendiri, sejak kecil petunjuk diberi” atau “supaya tidak menyusahkan orang, tunjuk dan ajar jangan kurang”. Untuk melihat kandungan isi tunjuk ajar yang berkaitan dengan sikap mandiri dan percaya diri ini, dapat disimak dari untaian ungkapan dibawah ini : apa tanda Melayu jati, di kaki sendiri ia berdiri apa tanda Melayu jati, tegak di atas kaki sendiri apa tanda Melayu jati, percaya teguh ke diri sendiri apa tanda Melayu jati, hatinya tidak berbelah bagi apa tanda Melayu jati, hidup menumpang ia tak sudi 35

apa tanda Melayu jati, percaya kepada kemampuan diri apa tanda melayu terbilang, pantang menumpang tuah orang apa tanda melayu terbilang, pantang menyelip di ketiak orang apa tanda melayu terbilang, ke diri sendiri ia berpegang apa tanda melayu terbilang, berani tegak dalam gelanggang apa tanda melayu terpandang, tegaknya tidak menyusahkan orang apa tanda melayu terpandang, bangkit tidak ditolong orang apa tanda melayu bertuah, tegaknya tidak mengharap dipapah Di dalam untaian syair juga dikatakan: wahai ananda dengarlah madah, hidup di dunia tidaklah mudah kuatkan kakimu dalam melangkah teguhkan hati jangan menyerah wahai ananda dengarlah madah, hidup di dunia bersusah payah kokohkan tegak janganlah goyah bulatkan hati jangan terbelah wahai ananda cahaya mata, bantuan orang jangan dicinta manfaatkan segala sendi anggota di kaki sendiri engkau bertahta wahai ananda intan terpilih, kokohkan tegak jangan beralih pertolongan orang usah ditoleh kemampuan sendiri jadikan benih wahai ananda intan dikarang, jangan bergantung kepada orang tegak sendiri janganlah goyang kuatkan hati jangan lah bimbang wahai ananda kekasih bunda, kepada dirimu engkau percaya 36

bulatkan tekat sehabis daya tegap berdiri kuat melangkah Dalam untaian ungkapan lain juga dikatakan: apa tanda orang berbudi, tegak di atas kaki sendiri pahit dan pedih ia hadapi bantuan orang ia hindari petuah amanah ia taati menghadapi musuh tiada lari apa tanda orang berbudi, hidup percaya ke diri sendiri memikul beban ia berani pahit getir ia hadapi tidak mengharap orang memberi tidak pula membesarkan diri apa tanda orang beradat, percaya diri serta bertingkat hidup dengan teguh semangat tidak memilih ringan dan berat apa tanda orang beradat, percaya diri menjadi sifat hidup sendiri menjadi niat hatinya teguh pikiran bulat bekerja tidak mengenal penat bergaul tidak jilat menjilat J. Budiman Bertanam budi dan membalas budi merupakan perbuatan mulia dan terpuji. Orang tua-tua mengatakan, ”bila sudah termakan budi, di sanalah tempat Melayu mati”. Dalam kehidupan Melayu, sebutan ”orang berbudi” melambangkan perilaku terpuji, mulia, dan dihormati oleh masyarakatnya. Sebaliknya, jika disebut ”tak tahu budi” atau “tak membalas budi”, maka seseorang dianggap jahat, tak tahu adat, berprilaku buruk dan hina, dibenci dan dijauhi 37

masyarakatnya. Orang tua-tua juga menegaskan, bahwa sebaik-baik manusia adalah orang yang tahu berbudi dan tahu pula membalas budi. Dalam ungkapan dikatakan, ”hal hidup berbudi, sempurnalah ia mati”, yang maksudnya bila seseorang selama hayatnya beramal saleh dengan menanam kebajikan, berbuat kebaikan, dan berbudi kepada makhluk Tuhan, maka pahalanya akan menyelamatkannya, baik ketika di dunia maupun ketika di akhirat. Karena budi tidak dapat dibalas seperti membayar hutang harta benda, maka seseorang yang sudah termakan budi maka akan terus terkenang selama hidupnya. Dalam ungkapan dikatakan ”hutang emas dibayar emas, hutang budi dibawa mati”. Namun demikian, adalah menjadi kewajiban bagi mereka yang termakan budi itu untuk membalasnya, bukan dengan rupiah, ringgit, atau sejenisnya, tetapi dengan budi baik dan kebajikan pula. Acuan inilah yang diwariskan turun menurun yang menjadi bagian tunjuk ajar Melayu. Hal ini menyebabkan kebanyakan orang Melayu berusaha supaya tidak termakan budi, tetapi sebaliknya berupaya untuk bertanam budi. Keutamaan budi di dalam kehidupan orang Melayu dapat disimak dari ungkapan tunjuk ajar di bawah ini: mati semut karena manisan, mati Melayu karena budi apa tanda Melayu jati, bertanam budi sebelum mati apa tanda Melayu jati, termakan budi ianya mati apa tanda Melayu jati, hidup ikhlas menanam budi apa tanda Melayu jati, elok perangai mulia pekerti apa tanda Melayu jati, sakit senang menanam budi apa tanda Melayu jati, hidupnya tahu membalas budi apa tanda Melayu jati, membalas budi sampailah mati apa tanda Melayu jati, karena budi berani mati apa tanda Melayu terpilih, bertanam budi tiada memilih apa tanda Melayu pilihan, membalas budi ia utamakan apa tanda Melayu pilihan, membalas budi ia dahulukan apa tanda Melayu pilihan, bertanam budi jadi amalan Dalam untaian syair tunjuk ajar dikatakan: wahai ananda ibu bermadah, Membalas budi janganlah lengah Budi termakan hutang tak sudah 38

Balas olehmu karena Lillahi wahai ananda intan karang, Bertanam budi janganlah kurang Kalau termakan budinya orang Balas olehmu pagi dan petang wahai ananda intan terpilih, menanam budi berhati bersih membalas budi janganlah jerih niat yang suci jangan dialih wahai ananda cahaya mata, banyakkan berbudi dari berkata termakan budi balaslah segera supaya hidupmu tiada nista wahai ananda tambatan hati, bertanam budi jangan berhenti membalas budi engkau ingati supaya hidupmu tidak terkeji wahai ananda mustika ibu, membalas budi hendaklah tahu budi yang mulia tempat bertumpu perbuatan baik jadi amalmu K. Bertanggung jawab Tunjuk ajar Melayu juga banyak mengungkapkan betapa pentingnya rasa tanggung jawab dalam kehidupan manusia. Setiap anggota masyarakat dituntut untuk hidup bertanggung jawab, baik terhadap diri, keluarga, masyarakat, maupun bangsa dan negaranya. Orang tua-tua mengatakan, “orang beradab, bertanggung jawab”. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang yang menunjukkan rasa tanggung jawab tinggi akan dihormati dan dihargai masyarakat. Sebaliknya, orang yang tidak bertanggung jawab akan direndahkan, dilecehkan, bahkan diejek oleh masyarakat. Untuk menanamkan sikap hidup bertanggung jawab, sejak kecil anak-anak Melayu sudah diajar dan dilatih untuk memahami makna tanggung 39

jawab dan ditunjukkan manfaat bertanggung jawab dan kehinaan orang yang tidak bertanggung jawab. Butir-butir tunjuk ajar Melayu yang berkaitan dengan tanggung jawab antara lain: apa tanda Melayu jati, bertanggung jawab sampai ke mati apa tanda Melayu jati, terhadap tanggung jawab tiada lari apa tanda Melayu jati, bertanggung jawab sepenuh hati apa tanda Melayu jati, bertanggung jawab ke tengah ke tepi apa tanda Melayu jati, bertanggung jawab pakaian diri apa tanda Melayu terbilang, bertanggung jawab muka belakang apa tanda Melayu terbilang, melepaskan tanggung jawab ia pantang apa tanda Melayu terbilang, bertanggung jawab sakit dan senang apa tanda Melayu pilihan, bertanggung jawab memikul beban apa tanda Melayu pilihan, melepaskan tanggung jawab ia pantangkan apa tanda Melayu pilihan, bertanggung jawab berat dan ringan apa tanda Melayu pilihan, terhadap tanggung jawab tiada menyeman apa tanda Melayu bertuah, terhadap tanggung jawab tiada menyalah apa tanda Melayu bertuah, bertanggung jawab senang dan susah apa tanda Melayu bertuah, bertanggung jawab menahan lapah apa tanda Melayu bertuah, terhadap tanggung jawab tidak berkilah apa tanda Melayu bertuah, karena tanggung jawab mau dilapah apa tanda Melayu bertuah, karena tanggung jawab mau bersusah apa tanda Melayu bertuah, tanggung jawabnya tiada berbelah apa tanda Melayu beradat, bertanggung jawab dalam berbuat apa tanda Melayu beradat, terhadap tanggung jawab hatinya bulat Dalam untaian syair tunjuk ajar dikatakan: wahai ananda dengarlah pesan, pakai olehmu sifat anak jantan bertanggung jawab dalam perbuatan beban dipikul pantang dielakkan wahai ananda intan pilihan, sifat tanggung jawab engkau amalkan berani mencencang terpotong tangan berani berhutang tumbuhlah beban 40

wahai ananda permata hikmat, tanggung jawab mu hendaklah ingat berani menanggung sebab akibat berani berbuat tahan dikebat wahai ananda intan terserlah, bertanggung jawab dalam bertingkah berani menanggung sakit dan susah berani mati mempertahankan lidah L. Tahu Malu Malu adalah sifat yang dijunjung tinggi oleh orang Melayu. Orang tua-tua mengatakan, “kalau malu sudah hilang, hidupnya sama dengan binatang”. Dalam tunjuk ajar Melayu, sifat malu adalah cermin moral. Malu yang dimaksud disini adalah malu berbuat kejahatan, malu melakukan pekerjaan tercela, malu berkata kasar, malu menyombong, malu menipu, malu berkhianat, malu berdurhaka, malu menjilat, malu mengambil muka, malu merampas hak orang lain, malu berbuat semena-mena, malu melepaskan kewajiban dan tanggung jawab, malu membuka aib orang, malu menyingkap keburukan orang, dan sebagainya. Di sisi lain, orang Melayu memantangkan malu dalam hal-hal yang baik, misalnya malu menuntut ilmu, malu mengakui kesalahan dan kebodohan diri sendiri, malu berterus terang, malu bertanggungjawab, malu melakukan pekerjaan kasar yang halal, malu meminta petuah dan amanah, dan sebagainya. Orang tua-tua mengatakan: kalau malu berbuat ibadat, dunia akhirat hidup tersesat kalau malu bekerja, hidup pun sengsara kalau malu meminta nasehat, dunia akhirat hidup sengsara kalau malu beramal, alamat mati tak berbekal Merujuk pada acuan tersebut, maka orang Melayu melarang malu di jalan kebaikan dan menyuruh untuk malu berbuat keburukan. Dalam kehidupan orang Melayu, orang yang tidak beraib malu amatlah hina. Orang ini dianggap amat rendah, hina, dan dapat disamakan dengan hewan. Oleh karenanya, orang Melayu berusaha memelihara sifat malu sepanjang hayatnya. Pandangan orang Melayu terhadap sifat malu dapat disimak dari ungkapan tunjuk ajar berikut ini. apa tanda Melayu jati, malu berbuat yang tidak terpuji 41

apa tanda Melayu jati, memelihara malu sepenuh hati apa tanda Melayu jati, malu bersifat dengki mendengki malu bersifat iri mengiri malu bersifat khianat mengkhianati malu bersifat caci mencaci malu menyombong berbesar hati malu mungkir menyalahi janji malu makan kenyang sendiri malu menolong meminta budi malu bercakap dan tinggi hati malu meminta rajin memberi malu melagak membesarkan diri apa tanda Melayu bertuah, malu hidup melanggar sumpah malu mati menyalahi sunnah malu berbuat tidak semenggah malu bercakap bercabang lidah malu kaya menganiaya yang susah malu berkuasa memaksa yang rendah malu bekerja yang tidak berfaedah malu duduk kain tersimbah malu tegak sumbang langkah malu berkawan sunggah menyunggah malu bersaudara bantah membantah malu berkaum sanggah menyanggah malu berbangsa ludah meludah Orang tua-tua mengatakan, amatlah buruk perangai orang yang menyingkapkan aib malu orang, sedangkan ia tidak menyadari aib malu sendiri. Mereka juga mengatakan bahwa hidup tidak beraib malu sama artinya dengan hidup durjana, yakni menyalahi agama, adat, dan norma-norma sosial yang bernilai luhur. Di dalam ungkapan dikatakan: siapa tak tahu malu, tanda hatinya berbulu kalau aib disingkap-singkap, tanda dirinya tiada beradab siapa menyingkap aib orang, tanda malunya sudah hilang siapa mendedahkan aib malu orang, aibnya tak ada akal pun kurang 42

siapa berbuat yang tidak patut, tanda malunya sudah ke buntut siapa menjilat mencari pangkat, aibnya hilang, malu tak ingat siapa berlaku tidak senonoh, aib malunya sudah menjauh siapa berbuat tidak semenggah, aib malunya masuk pelimbah tanda hati sudah berkarat, aib malu ia tak ingat tanda hati sudah berdaki, aib dan malu tiada perduli Terdapat malu yang disuruh dan ada pula malu yang dilarang. Malu yang harus dikerjakan pada hakikatnya ialah malu melakukan atau berbuat yang tidak baik, berlaku tidak beradab, dan sebagainya. Malu yang dilarang atau malu yang dipantangkan ialah malu yang merugikan, misalnya malu mengakui kebodohan diri sendiri, malu menuntut ilmu pengetahuan, malu minta petuah amanah atau tunjuk ajar, malu melakukan perbuatan baik dan terpuji, malu bergaul, malu mengakui kesalahan sendiri, malu bertanggung jawab, malu membela kebenaran, malu menegakkan keadilan, malu berkata benar, malu mempertahankan yang hak, dan sebagainya. Di dalam untaian ungkapan dikatakan: yang disebut malu elok, malu berbuat tidak senonoh malu bertengkar membuat gaduh malu bekerja tidak semenggah malu bekerja tidak menyudah malu bekerja tidak berfaedah malu bekerja tidak amanah malu melanggar perintah Allah malu menyimpang dari sunnah malu menyalahi adat lembaga malu menghabiskan harta pusaka Malu yang dipantangkan, malu berguru menuntut ilmu malu bertanya kepada ulama malu menuntut kepada yang patut malu mengaji kepada yang ahli malu memikul beban di bahu malu membayar hutang disandang malu menebus aib malu malu menghapus arang di kening 43

M. Kasih Sayang dengan Sesama Kasih sayang adalah sifat terpuji yang dijunjung tinggi dalam kehidupan orang Melayu. Bagi mereka, berkasih sayang tidak hanya terbatas dalam ruang lingkup keluarga dan kaum kerabat, tetapi juga dalam bersahabat dan bermasyarakat. Orang tua-tua memberi petunjuk bahwa hidup terpuji dan hidup mulia adalah hidup dengan berkasih sayang antar sesama, tanpa membedakan suku, bangsa, kedudukan, pangkat, kejayaan, dan sebagainya. Mereka juga menjelaskan bahwa hanya dengan berkasih sayang, kehidupan yang aman dan sejahtera serta kehidupan yang tertib dan damai dapat diwujudkan. Oleh karenanya, setiap anggota masyarakat hendaklah saling mengasihi, saling menghormati, saling menghargai, dan saling menolong dengan ikhlas. Para tetua mengatakan apabila kehidupan berumah tangga, bermasyarakat, dan berbangsa tidak dilandasi oleh rasa saling mengasihi, saling menghormati, dan saling menghargai, maka lambat laun masyarakat itu akan rusak dan menemui kehancurannya. Dalam ungkapan dikatakan, “kalau hidup berkasih sayang, negeri damai, hidup pun tenang” atau “karena kasih, lenyap selisih”. Sebaliknya juga dikatakan, “kalau hidup benci membenci, bangsa rusak binasalah negeri”. Dalam adat dan tradisi Melayu, upaya menumbuhkan rasa kasih sayang dimulai sejak dini dan dilakukan dalam lingkungan keluarga, tetangga, sahabat handai, saudara mara, masyarakat, dan bangsa. Anak-anak mereka diajarkan tentang kelebihan hidup berkasih sayang dengan ditunjukkan contohnya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, terwujudlah rumah tangga sejahtera dan berkasih sayang, pergaulan yang saling menghormati, dan masyarakat yang aman dan damai. Untuk mengetahui sejauh mana orang Melayu memiliki nilai luhur dalam berkasih sayang, dapat dilihat dalam ungkapan berikut: apa tanda Melayu jati, kasih sayangnya sampai mati apa tanda Melayu jati, berkasih sayang sepenuh hati apa tanda Melayu jati, berkasih sayang ke tengah ke tepi apa tanda Melayu bertuah, berkasih sayang sesama manusia apa tanda Melayu bertuah, kasih tiada memilih bangsa sayang tiada memandang harta apa tanda Melayu bertuah, 44

berkasih sayang dengan hamba Allah apa tanda Melayu bertuah, berkasih sayang tiada menyalah apa tanda Melayu bertuah, kasih sayangnya tiada memilah Tunjuk ajar Melayu menyebutkan pula akibat buruk bila anggota masyarakat meninggalkan kehidupan berkasih sayang, meninggalkan rasa kasih mengasihi, membuang rasa hormat, dan tidak saling menghargai. Di dalam ungkapan dikatakan: kalau hidup membuang kasih, banyak bertengkar dengan selisih kalau hidup membuang sayang, sengketa tumbuh muka belakang kalau tak mau berkasih sayang, celaka tiba malang pun datang kalau tak mau berkasih sayang, dengan saudara parang memarang kalau tak mau berkasih sayang, alamat badan masuk pelubang N. Tahu Hak dan Milik Orang Melayu menjunjung tinggi hak dan milik, baik yang dimiliki pribadi, masyarakat, atau penguasa. Orang tua-tua mengatakan, “yang hak berpunya, yang milik bertuan”. Ungkapan adatnya mengatakan, “hak orang kita pandang, milik orang kita kenang, pusaka orang kita kandang”, yang maksudnya adalah hak dan milik orang wajib dipandang, dikenang, dipelihara, dihormati, dan dijunjung tinggi. Mengambil hak milik, harta, atau pusaka orang lain secara semena-mena sangat dipantangkan, karena menyalahi syarak dan adat istiadatnya. Merampas atau menguasai hak milik orang secara tidak halal atau tidak sah dianggap sebagai perbuatan terkutuk dan diyakini akan dilaknat oleh Allah. Dalam ungkapan adat dikatakan, “apa tanda orang terkutuk, mengambil milik orang ia kemaruk” atau “apa tanda orang celaka, mengambil hak orang semena- mena”. Acuan tersebut menyebabkan orang Melayu dengan amat hati-hati menjaga hak milik orang lain dan memelihara hak miliknya. Oleh karenanya, dahulu, bila terjadi perselisihan mengenai hal milik, maka orang Melayu lazimnya akan “mengalah”. Ia mengalah bukan karena takut kepada lawannya, tetapi karena ia takut melanggar syarak dan takut melanggar adat, sebab kemungkinan ia termakan hak orang lain. Sifat “mengalah” orang Melayu ini kadangkala dimanfaatkan orang lain untuk menguasai hak milik mereka. Kelapangan dada dan kebesaran jiwa orang Melayu yang mau bertolak ansur, tidak loba, dan tidak 45

tamak terhadap harta tidak jarang menyebabkan mereka dirugikan pihak lain yang serakah, bahkan mau “bertikam bunuh” karena memperebutkan harta. Orang tua-tua Melayu mengatakan, bahwa orang Melayu mampu dan berani pula ‘bertikam bunuh’ dalam mempertahankan hak miliknya, terutama bila menyangkut harkat, martabat, tuah dan marwah atau harga dirinya. Namun, sepanjang bila bertolak ansur dan sepanjang tidak merusak atau pun menimbulkan aib malu, maka orang Melayu selalu mau mengalah dan mau berkorban, apalagi untuk menolong sesama makhluk yang memerlukannya. Kenyataan sejak dahulu menunjukkan, bahwa para pendatang selalu diberi tempat berteduh, bahkan banyak pula di antaranya yang diberi “hutan tanah”, tempat mereka hidup berketurunan. Pemberian itu ada yang dilakukan oleh penguasanya dan banyak pula yang diberikan secara kekeluargaan oleh anggota masyarakat Melayu, termasuk memberikan hak milik pribadinya. Orang tua-tua juga mengingatkan supaya anak kemenakan atau pun anggota masyarakatnya tidak menuruti hawa nafsu dan menjauhkan sifat loba dan tamak kepada harta. Kalaupun memiliki harta benda, hendaknya dipelihara dengan baik dan benar supaya dapat memberikan manfaat bagi kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat. Salah satu cara pemanfaatannya adalah dengan memberikan harta itu kepada siapa saja yang benar-benar memerlukannya atau diwakafkan untuk kepentingan umum. Prinsip ini pula yang mendorong orang tua-tua dahulu untuk bekerja keras membuat kebun yang luas atau kebun tanaman keras. Mereka bercocok tanam bukan untuk kepentingan mereka sendiri, tetapi lebih diniatkan untuk anak cucunya di belakang hari atau untuk kepentingan umum. Sampai sekarang, hal ini masih dapat dilihat dengan masih banyaknya kebun tua yang hasilnya dapat dinikmati anak cucunya secara turun temurun. Untuk mengetahui sejauh mana orang Melayu memandang, memanfaatkan, dan memelihara hak milik dapat disimak dari untaian ungkapan berikut: apa tanda Melayu jati, hak miliknya ia cermati hak milik orang ia hormati apa tanda Melayu jati, terhadap hak milik berhati-hati apa tanda Melayu jati, memanfaatkan hak milik berhati-hati apa tanda Melayu jati, membela yang hak berani mati apa tanda Melayu jati, 46

membela hak milik menahan cemeti apa tanda Melayu jati, memelihara hak milik sepenuh hati apa tanda Melayu bertuah, terhadap hak milik ia amanah apa tanda Melayu bertuah, terhadap hak milik tiada menyalah Tunjuk ajar Melayu mengingatkan pula, agar orang tidak berbuat semena- mena atau menyalah terhadap hak milik, harta, pusaka, atau kepunyaan orang lain. Bahkan, tunjuk ajar Melayu juga menganjurkan agar masyarakatnya memelihara hak milik, harta, dan pusaka sendiri dengan cermat. Orang tua-tua memberi petunjuk bahwa siapa pun yang berbuat tidak senonoh terhadap hak milik, harta, dan pusaka orang lain, maka ia akan mendapat keburukan, dibenci, dan dikutuk orang, serta akan mendapat siksaan di akhirat kelak. Hal ini dikarenakan pelanggaran hak milik dengan merampas, menguasai, atau memakan hak milik yang tidak halal, tidak saja melanggar adat lembaga, tetapi diharamkan pula oleh agama. Akibat perbuatan buruk terhadap hak milik, harta, dan pusaka tercermin dalam untaian ungkapan di bawah ini: siapa mengambil hak milik orang, dunia akhirat hidup mengerang siapa memakan barang yang haram, di dunia celaka, di akhirat jahanam siapa merampas hak milik orang, azabnya keras bukan kepalang siapa merampas harta pusaka, dunia akhirat kena pedaka O. Musyawarah dan Mufakat Salah satu sandaran adat Melayu adalah musyawarah dan mufakat. Orang tua-tua mengatakan,”tegak adat karena mufakat, tegak tuah karena musyawarah”. Acuan ini menyebabkan mereka amat menghormati, menjunjung tinggi, dan memuliakan musyawarah dan mufakat dalam kehidupan sehar-hari. Apapun bentuk rancangan dan pekerjaan, baik bersifat pribadi, keluarga, atau umum harus dimusyawarahkan, setidak-tidaknya dalam lingkungan terbatas. Orang Melayu menyadari bahwa tanpa musyawarah selain dianggap melecehkan adat istiadat, pekerjaan yang dirancang juga akan mengalami hambatan dan sulit untuk dilaksanakan. Mereka memahami benar, bahwa melalui musyawarah dan mufakat, tunjuk ajar dapat dikembangkan bersama dengan pikiran, ide, atau gagasan yang dapat disalurkan. Dalam ungkapan adat dikatakan, 47

“di dalam musyawarah, buruk baiknya akan terdedah” atau “di dalam mufakat, berat ringan sama diangkat”. Menurut adat dan tradisi Melayu, bila tercapai kesepakatan dalam musyawarah, maka kesepakatan itu menjadi tanggung jawab bersama dan tidak boleh diabaikan. Semua pihak yang terlibat tidak boleh berlepas tangan. Siapa pun yang menyalahi kesepakatan dianggap melanggar adat dan ia menjadi hina dalam pandangan masyarakatnya. Melanggar kesepakatan amat memalukan, baik bagi diri maupun keluarga dan masyarakat. Orang tua-tua mengatakan,”bila bulat mufakat, berat ringan wajib diangkat”, sebaliknya “siapa ingkar dari mufakat, tanda dirinya tidak beradat”. Orang tua-tua mengatakan pula, bahwa musyawarah dan mufakat adalah menjadi tempat “kata putus”, maksudnya, melalui musyawarah dan mufakat itulah diambil keputusan yang wajib dipatuhi oleh seluruh anggota masyarakatnya. Musyawarah dan mufakat selain diikuti oleh orang yang patut dan layak, juga harus memelihara ketertiban dan adat istiadatnya. Di antara adat istiadat bermusyawarah adalah: 1. lidah diberi bergelangganan, maksudnya, setiap orang bebas mengeluarkan pendapat dan pikiran. 2. tangan bebas menjangkau, kaki bebas melangkah, maksudnya, setiap orang bebas menyampaikan kritik atau sanggahan, bebas memberikan contoh, dan sebagainya. 3. duduk sama rendah, tegak sama tinggi, maksudnya, dalam bermusyawarah, hakikatnya setiap orang memiliki hak dan kewajiban yang sama. Tidak ada yang memaksa atau berbuat semena-mena dan tidak ada yang merasa lebih berkuasa atau lebih menentukan dibanding yang lainnya. Sebenarnya, masih banyak adat istiadat musyawarah dan mufakat yang pada hakikatnya bertujuan untuk mewujudkan kelangsungan musyawarah dan mufakat yang murni, sehingga hasilnya benar-benar mencerminkan aspirasi, pikiran, dan kesepakatan semua anggota musyawarah. Orang tua-tua mengatakan pula, bahwa musyawarah dan mufakat yang dilakukan menyimpang dari adat istiadatnya tidak dianggap sebagai musyawarah dan mufakat yang benar, dan dengan demikian maka keputusannya pun tidak wajib ditaati. Musyawarah dan mufakat yang menyalahi adat ini disebut “musyawarah menyalah, mufakat tak beradat” atau “musyawarah dibuat-buat, mufakat kelat mengkelat”. Untuk mengetahui keutamaan musyawarah dan mufakat dalam kehidupan orang Melayu, dapat menyimak untaian ungkapan tunjuk ajar berikut: apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat tempatnya mati 48

apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat tempatnya berdiri apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat ia taati apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat sampai ke hati apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat pegangan diri apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat ia mengerti apa tanda Melayu jati, musyawarah mufakat ke tengah ke tepi Orang Melayu menyadari pula, bahwa musyawarah dan mufakat baru dapat mencapai tujuan dan bermanfaat bila dilakukan dengan adat istiadatnya secara baik dan benar. Orang tua-tua mengingatkan agar musyawarah dilakukan secara terbuka, jujur, dan bebas mengeluarkan pendapat dan tidak ada paksaan dengan tetap mengutamakan persatuan dan kesatuan, duduk sama rendah dan tegak sama tinggi, menghormati pendapat dan pikiran orang lain, menjunjung keadilan dan kebenaran, menjauhkan buruk sangka, mendahulukan kepentingan diri sendiri atau kelompok tertentu, tidak pilih kasih, dan sebagainya. Sesuai dengan adat istiadatnya, pelaksanaan musyawarah dan mufakat harus benar-benar adil dan terbuka, bebas, dan tidak ada paksaan. Musyawarah seperti ini akan menghasilkan kata bulat yang menjadi tanggung jawab, pegangan, dan acuan seluruh lapisan masyarakat. Di dalam ungkapan dikatakan: adat musyawarah dalam mufakat: tidak menyalah pada agama tidak merusak pada syarak tidak menyesat dari adat tidak menyimpang dari undang tidak mencedera pada lembaga tidak mencacat pada amanat tidak melanggar tunjuk dan ajar tidak menyanggah petuah amanah tidak menyeman kepada iman tidak mengadu keras lidah tidak memandang keras tulang tidak memuji karena tinggi tidak menjilat karena kuat tidak mengampu karena berilmu Tunjuk ajar Melayu menyebutkan pula keburukan orang atau masyarakat yang tidak mau melakukan musyawarah dan mufakat. 49

Dalam ungkapan adat dikatakan: barang siapa meninggalkan mufakat, sebarang kerja akan tersekat barang siapa meninggalkan musyawarah, sebarang kerja takkan semenggah bila hidup tidak mufakat, celaka tumbuh sengketa mendekat bila hidup tidak mufakat, banyaklah orang hidup melarat P. Keberanian Orang Melayu menunjung tinggi sifat berani, kesatria, taat, dan setia. Orang tua-tua mengatakan, “adat jantan berani, adat perempuan lembut hati”. Dalam ungkapan lain dikatakan, “siapa berani, ia terpuji; siapa penakut, ia akan hanyut”. Tunjuk ajar Melayu menunjukkan pula bahwa sifat berani yang dijunjung tinggi dan dihormati adalah berani karena benar, berani pada yang hak, berani menegakkan keadilan, berani menghapus arang di kening, berani di jalan Allah, dan sebagainya, yang bersifat menuju dan mengacu pada kebaikan. Orang tua-tua mengingatkan pula supaya tidak “berani babi” atau berani membabi buta dan melarang berani membela yang buruk, berani melanggar agama, berani melanggar adat, dan sebagainya. Keberanian sangat diperlukan dalam kehidupan manusia, terutama untuk menegakkan keadilan, untuk membela kebenaran, dan untuk memperjuangkan keperluan hidup, berusaha mencari nafkah, membela bangsa dan negara, dan sebagainya. Orang tua-tua mengatakan, “adat lelaki berani mati, adat perempuan memelihara kehormatan”. Sifat orang Melayu yang mengutamakan sifat berani dapat disimak dari ungkapan tunjuk ajar berikut: apa tanda Melayu jati, di jalan Allah berani mati apa tanda Melayu jati, menegakkan keadilan berani mati apa tanda Melayu jati, membela yang hak lupakan mati apa tanda Melayu jati, menebus malu tak ingat mati apa tanda Melayu jati, membela negeri sampai ke mati apa tanda Melayu jati, pada yang benar tempatnya mati apa tanda Melayu terbilang, di jalan Allah mati dan hilang Dalam untaian ungkapan selanjutnya dikatakan: mati kayu karena terbakar, mati Melayu membela yang benar dimana tempat Melayu mati, 50