FROM THE DESK OF THE EDITOR It's my pleasure to finalize the sixth issue of Men's HUB, a collection of articlesfrom various professional and casual writers. The collection is not exactly the stories butthese are feelings or experience by various people as a common men, we just trying tokeep them together. The last issue (fifth) was delayed by one month because of circumstances. Theissue suppose to be out of 1st Jan 2017 but because of shortage of manpower it was outon 1st Feb 2017. We can't say if delay was good, but it motivate us to start compiling thisissue well before the release date. I believe in future we will be able to stay withindead-line. Before i describe the issue, I would like to share the success of fifth issue. Fifthissue was delayed still it performed very well. Today when I am compiling sixth issue thefifth issue has been downloaded more than 15000 times. I also would like to share that alarge number of readers are non-Indians. That is not a bad news but we also need to focuson Indian readers. For that we are focusing on Indian Language articles as well as graphicalcontents. Our next issue is special because of two reasons. First reason is the issue will beout just before the 2nd UP and neighbouring States Meet. This year the meet going to beorganized by Daman & PPPK in Kanpur, U.P. and Men's HUB team decide to publish hardcopy for distributing during Meet. Officially this is our first printed issue. The secondreason is to attract Indian readers, we are going to start a series of graphical content. Thisissue going to introduce two new face of comic world Keshav & Sharma ji. Hope Readerwill enjoy both of them.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 1
I have been impressed with the urgency of doing. Knowing is not enough; we must apply. Being willing is not enough; we must do. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 2
Index1 2nd UP and neighboring States Meet 52 KESHAV & SHARMA JI 73 K & S : CONFUSED FOOL 84 Does India need stronger laws to end female feticide? 95 K & S : EXTRAMARITAL AFFAIR 136 Should marital rape be classified and punished as severely as rape? 157 The Myth & Untold Story of Muslim Laws - GENDER EQUALITY 178 ‘अ थ’ क े आभाव म अथह न होती पु ष अि मता! 239 Government's Hidden Agenda of Feminism Behind UCC 26 Implementation10 छपाक ... … 2911 K & S : SUICIDE 3312 MRA NETWORK (M-NET) 3413 Weekly meetings of Save Indian Family 3614 LIFE OF A SON 3815 एंट -रो मयो वायड और पु ष आयोग… 3916 Ye shouldst WILL 4417 Why Surrogacy is Needed for Single or Separated Men? 4718 दहेज़-ह या काननू का सच 5019 The Land of Kings : 002 - The Fog 5320 The Final Quote 56 DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 3
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2n d UP and n eighboring st ates meet Anupam Dubey Since the inception of Save Indian Family Movement (SIF), activists around thecountry has constantly been trying to have maximum awareness in society, against theprevalent gender bias in society and laws. For this, founders of the movement startedpromoting members in all city chapters to organise weekly meetings, the objective was tosomehow unlock the inherent potential of activism in various chapters. In last about adecade, SIF has gained strength and is successfully organising weekly meetings in around 50locations across the length and breadth of the country. Now we proudly say that help andguidance to any victim of gender bias in India are within easy reach, not only as a call onSIF-One (8882-498-498) but physically too at the nearest weekly meeting location. In order to have proper and systematic interaction amongst various SIF chapters, SIFstarted organising annual National Meet. After the launch of SIF-One and it's very successfully running for more than a coupleof years now, baffled by the way new painful stories of victim families of gender bias arecropping up daily, it has become all the more important to somehow make sure thatassistance is available to every innocent soul. Because when prevailing gender bias insociety hammers someone especially in the shape of false and fake cases of gender biasedlaws, it destroys innocent lives and their families. Both our formats of meetings, viz. weekly chapter meetings and annual NationalMeet, are sufficiently catering to the needs of activism at hand, but still, we realised thatsomething new needs to be done considering the new challenges cropping up. Our weeklycity wise chapter meetings are still far of for few victims in desperate need and our annualNational Meet isn't feasible to all activists across the country. To order to have anintermediary, in our National Meet held at Mumbai in 2015, it was decided to organise statelevel meets in all states, with an idea to bring all activists of state on a single platform, soDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 5
that they can interact and promote activism in their respective chapters, promote newchapters coming up and thereby make assistance accessible to victims, as near as possible. DAMAN Welfare Society and PPKS, torch bearers of Men's rights in UP organised 1stUP and neighbouring states' State Meet in Lucknow in 2016, which got a wonderfulresponse and was participated in by activists from few other states too. It helped promotenew chapters and activism. Encouraged by last year's success, this year we are organising2nd UP and neighbouring states' State Meet in Kanpur. This year also participants in ourmeet not only include activists from across UP but also from around 6-7 other states.We welcome all the participants and let's hope for a wonderful and successful meet DAMAN WELFARE SOCIETY www.daman4men.inYOU cannot discover new oceans unless he has the courage to lose sight of the shore. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 6
KESHAV & SHARMA JI Dr. G. Singh Keshav & Sharma ji are two character of cartoon series started by DAMAN WELFARESOCIETY with the help of Mr. Diljeet. All right reserved with DAMAN. Keshav & Sharma ji are two characters (close friends) to show the biased behaviourof society toward men, in short keshav & Sharma ji will disclose how men (society) thinkabout other men in simple and short discussion. Stories selected for this cartoon series arewritten by many from self experience and picturization is done by Mr. Diljeet. KESHAV : Keshav is a young men of the age of around 35+ and he is free mindedwithout any prejudice toward men of women. In short he doesn't decide anything about anyone based on experience, but his thoughts are based on science / survey / statistics andlogics. SHARMA JI : Sharma is another character of the same age group 35+ but he isopposite to keshav. His thoughts are prejudice mostly based on what he learn from his pastgeneration.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 7
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Does India need stronger laws to end female foeticide? Partha Sadhukhan Before we indulge in legal perspective of the issue, let’s try to understand howfemale foeticide is projected. Even though dictionary definition of foeticide means killing afoetus in the womb, while showing female foeticide the dwindling sex ratio between 0-6 yrschildren is shown as evidence. To understand this issue better we need to check the census data in a differentmanner by comparing 2001 data of 0-6 year old children and compare with that of childrenbetween 10-16 years from 2011 census and we find this –DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 9
Upon further this analysis for other age groups we find this – If we understand that the population numbers of same group (e.g. 0-10 years in2001 census and 10-20 years in 2011 census) cannot increase but can only decrease we findthere is some issue with that number for first two groups. It can also be noted that thedifference reduces (natural due to death) in 2011 census for all other age groups. Our understanding of this issue will not be complete unless we investigate into thereasons of this decreased gender ratio. According to 2014 UNICEF report on India’s infantand child mortality female children die more compared to that of male fetus –DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 10
UNICEF, in this report has categorized the reasons in the following ways –Socio-Economic Characteristics— ● Urban / Rural residence ● Mother’s education ● Social group ● Standard of living index ● Effect of group of stateMaternal and Demographic characteristics ● Mother’s age at childbirth ● Birth order ● Preceding birth interval ● Succeeding birth interval ● Child’s sex ● Assessment of high risk birth ● Maternal nutrition status and birth weight ● Assistance at childbirthEnvironmental factors ● Access to safe drinking water ● Access to improved toilets ● Use of clean cooking fuelInequalities in child survival 1. Health inequality As we understand from above factors that low sex ratio does not mean deliberatekilling of fetus always. It has a plethora of reasons for that. There is one more factor that contribute to low sex ratio without killing any fetus. Itis called the son preference.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 11
Since in India it is believed that a son will give us moksha after our death, parentsprefer to have sons. Also sons are entrusted with the responsibility of taking care of theirparents in old age. Even though legally daughters are also responsible today, but since theyget married off still today sons have this unspoken responsibility of taking care of theirparents. So when a couple has first child as a baby boy they do not try for another but inmost likelihood they would try for another child if the first child is a girl. If we look at thesetwo instances together we understand that the gender ratio can be skewed even withoutany female feticide. There are medical studies that confirm that probability of giving birth to a male babyin first pregnancy is statistically higher compared to that of having a female child. We also need to understand that natural sex ratio at birth is 105:100 (Male:Female)per UNDP HDR (2013 HDR states that “The natural sex ratio at birth is commonly assumedand empirically confirmed to be 105 male births to 100 female births”; Population Trends,Table 14, Page 197) So we understand that even though the gender ratio is skewed against females thereneed not be any killing of fetus involved in the same. Now that we understand female feticide in totality and the different factorscontributing to the so called myth we find hardly any reason to strengthen the MedicalTermination of Pregnancy (MTP) Act, 1971. T his law may be amended suitably per therecent medical advancements but making the provisions harsher against a poorly conceivedreason will only be detrimental to the society.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 12
KESHAV & SHARMA JI : EXTRAMARITAL AFFAIR Dr. G. Singhके शव : अरे शमा जी सनु ा है सोनम का तलाक हो गया 13 शमा : हाँ के शव जी और या करती बेचार के प त का कसी और से स ब ध थाके शव : अरे आपको कै से पताशमा : सोनम ने बतायाके शव : अरे पर मेने तो सनु ा था क सोनम का ह राजीव से च चल रहा थाशमा : आपको कसने बतायाके शव : सोनम के प त नेशमा : अरे झूठ बोलता है अपना पाप छु पाने के लए DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in
के शव : आपको कै से पताशमा : सोनम ऐसा काम कर ह नह ं सकती शर फ घर क लड़क है वहके शव : कै सी बात करते ह शमा ह हम सब जानते ह शाद से पहले सोनम राजीव से यार करती थीशमा : वह सब तो शाद से पहले क बात हके शव : कौन जानता है शाद के बाद भी च चालू होशमा : आप भी शमा जी ब च जसै ी बात करते हके शव : हाँ म भलू गया था सफ सोनम ह शर फ घर क लड़क है । उसका ह बड तो अ वल दज़ काबदमाश है ।शमा : अरे आप जानते ह सोनम के ह बड को । मल ह कभी म तो नह ं मलाके शव : जानता नह ं पर आदमी (men) है शर फ तो हो ह नह ं सकता न ।शमा : आप भी के शव जी बात को कहाँ से कहाँ ले जाते हशमा : च लए आप ह बताए सोनम अपना घर य बबाद करेगीके शव : और सोनम के ह बड को अपना घर बबाद करने का श क है याशमा : अरे अपनी गल ड को ले आएगा शाद करकेके शव : यह तो सोनम के बारे म भी कहा जा सकता है वह राजीव से शाद कर लेगीशमा : या के शव जी आप तो परु े म हला वरोधी ह |DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 14
Should marital rape be classified and punished as severely as rape? Partha SadhukhanImage courtesy – Buzz South Africa Recently there is a hue and cry about marital rape with mainstream media bringingveiled women who claimed to have been raped by their husbands. One section ofpopulation is demanding the exemption of marital rape from IPC 375 to be withheldwhereas another section claiming that women already have remedy under DV Act andunder IPC 377 as well. However, rape being defined in gender biased manner do not provideany remedy for men who are raped by their wives or grown up women. 2016 India Today Annual Sex Survey showed 20% men being forced into sex by theirwives. However, in no discussion or scholarly research work this issue is ever discussed. The way marital rape is promoted as a widespread crime itself raises seriousquestions about the intention behind this. NDTV started its campaign by saying 70%DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 15
housewives in India are raped by their husbands. While netizens trashed the claim saying if70% Indian housewives were raped then most of their fathers would have been rapists.When this failed, media immediately changed the number to 30% and Indians had noreason to believe that every one in three husbands were rapists. Before even we consider marital rape as another crime, we need to understand thatwe provide almost no quality sex education to any individual. This is dangerous in a highlysexualized environment. This makes any individual fallible to any sexual misdemeanor. AsIndia Today Annual Sex Survey also showed that it is women who love more experiment inbed, it becomes more likely that a man is raped most often when he is forced to perform asexual act against his will. Since rape is considered as a gender biased crime, a man becomeseither impotent or a rapist. We also need to understand that we never measure sexual compatibility beforemarriage. So our marriages have high probability of having sexually incompatible couplesforced to unite without their knowledge or understanding. This way a man will always betermed as a rapist or impotent. This coupled with the fact high rate of misuse of womencentric laws and such criminal cases being filed without any evidence and based on verbalevidence of a woman makes these cases highly fragile. In criminal jurisprudence we have certain process to try rape cases. Almost all ofthose will be invalid in marital rape cases and courts will be forced to judge these casesbased on circumstantial evidences only. Since one can tell lies anytime for personalvendetta, proving such lies will be almost impossible in courts. The result will be devastatingfor all men. Today we see frivolous dowry cases being filed in large numbers, tomorrow itwill be marital rape cases. Not only marriages will break but innocent men who are todaycontributing to workforce and India’s growth will be behind bars. With educated women nottaking part in workforce, this will create a deadlock situation in India. Not only men will stopmarrying but violent crimes like murder of women will increase. This shows that marital rape will bring more injustice than anything else.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 16
The Myth & Untold Story of Muslim Laws GENDER EQUALITY Shabaan In last couple of days, a HUGE wave of statements came in media regarding tripletalaq (only this issue is a hurdle for gender equality?) & UCC. After reading thesestatements, doubts came in my mind that where are men in the gender equality scenario.Daily some newspapers are searching a case of triple talaq and are publishing it showing badcondition of muslim women (these newspapers cannot see this analysis (Married men aretwice as likely to commit suicide than married women.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 17
Are husbands likely to commit suicide because of triple talaq? Every nine minutes a married man commits suicide in India due to alleged misuse ofsection 498a of IPC against them, taking the toll to around a whopping 64,000 every year. Isthis because of triple talaq? I am sure that no one has the answer of these questions because we are behavinglike three monkeys of Gandhiji, only difference is that now a days these three monkeysbecomes dumb, deaf, blind when an issue of feminism comes in picture. But, when issue oftriple talaq comes in picture, all starts crying, why? Are men not human? Let’s see these statements of our politicians and see the motive of feminism andvote bank: ● Lives of Muslim ladies couldn't be permitted to be destroyed by the practice and focused on political opponents for organizing vote banks over sexual orientation equity. ● Legislative issues and decisions have their own particular place yet getting Muslim ladies their rights according to the Constitution is the duty of the administration and the general population. ● The practice of \"triple talaq\" will have to be judged on the yardstick of equality and the right to live with dignity ● We have three basic issues: Gender justice, ending discrimination and upholding the dignity of women ● The mood of the country is that triple talaq to end. People don’t want discrimination against women ● All citizens, more particularly women, have a right to live with dignity. Should personal laws which impact the life of every citizen be in conformity with these constitutional values of equality and the Right to Live with Dignity?\" Why all the statements only about rights, dignity of women? Answer is simple,Politics & Feminism.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 18
The most ridiculous statement “If Pakistan and 21 other countries have abolishedtriple talaq, why can't India”? (My some friends are also giving this excuse). So let me first make it clear that the situation of Pakistan (& 21 other countries) andIndia is quite different. Pakistan as far as my knowledge goes does not yet have 498a inplace to harass husbands (and now a days, unnatural sex offence to husband). Before proceeding further it is relevant to mention here that there is a very huge andrich Islamic literature available on Talaq and without going through the principles enshrinedin Islamic Jurisprudence regarding the pronouncing of Talaq by a Muslim, drama is going on. Now come to the point ’whether a muslim woman can give talaq’, to make it clearhere is the fatwa from Dargah-e-Ala Hazrat. (Note: Sunni Muslim follows any fatwa ofDargah-e-Ala Hazrat, Sunni Muslims in India comprise about 12 crore India's 17 croreMuslim population): “A Muslim woman can give talaq to her husband if she has secured this right by wayof a prenuptial agreement, Islamic seminary Dargah-e-Ala Hazrat of Bareilly has ruled. Talaqis not a one-way right. Even women can exercise this and utter the triple talaq. The womancan give talaq to her husband if he is a drunkard or is immoral, unwell or unable to lead anormal married life. For convenience, the woman should secure this right at the time ofnikah,\" Dargah-e-Ala Hazrat said in his latest fatwa, which was sought in 2014 by MaulanaAsad Masood, a religious leader from Manchester, England.” Linkshttp://timesofindia.indiatimes.com/city/bareilly/Women-can-divorce-hubby-Fatwa/articleshow/53900956.cmsh ttp://www.telegraphindia.com/1160829/jsp/frontpage/story_105076.jsp#.WBY8ii197IU The issue was debated when Mohsina Bano, a woman from Daha village in Baghpatdistrict, gave talaq to Mohammad Arif within three days of their marriage. She uttered thetriple talaq over the mobile phone in the presence of a village panchayat, alleging herDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 19
father-in-law Mohammad Sattar was demanding a car in dowry. Anwari Begum, the girl'smother, stood by her daughter, saying she would be unsafe with such a greedy family. Theunofficial village panchayat, which included Hindu as well as Muslim members, agreed withMohsina's decision. It is called the talaq-e-tafweez. The parents of a woman can secure this right for their daughter at the time of her marriage if they fear she would be unsafe or mistreated in her in-laws' house in future.... The woman can tell her husband any time in her life that she wants to divorce him for certain reasons. The husband is bound to agree if she wants separation. But the elders of both families are expected to see whether she is of a balanced mind and is not misusing her rights, For instance, in Mohd Khan versus Shahmali, which came up before the SupremeCourt, there was a prenuptial agreement saying the husband would live in the wife'sparental home after marriage. When he defaulted, this became the condition for divorce.The court upheld this. Notably, the wife did not divorce her husband but got herselfdivorced from the husband. Types of divorce in Islam – 1. The first type is by unilateral… by unilateral agreement, between the husband and wife – Both may say… ‘Okay, we are not compatible… let us part’. 2. The second type, is by the unilateral will of the husband, that is called a ‘Talaq’, in which, he has to forgo his ‘Meher’. If he has not paid it, he has to pay it to her… and including the gifts, he has given to her. 3. The Third type, is by the unilateral will of the wife –I repeat, by the unilateral will of the wife… if she mentions it in her marriage contract. If she mentionsDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 20
it in her Nikah-Nama… in her marriage contract, that she has the right to give unilateral divorce, she can give it –It is called as talaq-e-tafweez. 4. The Fourth category is, if the husband ill-treats her, or not give her equal rights, she has the right to go to a Kazi, and nullify the marriage – It is called as ‘Nikah-e-Fask’. 5. And the last is ‘Khula’– that even though the husband may be a very good husband, the wife has got no complaints against the husband, but for personal reasons, she does not like the husband – she has… she can request the husband, to divorce her – and that is called as ‘Khula’. In Moonshee Buzloor Rahim vs Lateefutoon Nissa, Khula was defined as a divorce by consent in which the wife gives or agrees to give a consideration to the husband for her release from the marriage tie. Khula is thus the right of divorce purchased by the wife from her husband. If both husband and wife feel that there is no way out except the separation, thehusband should pronounce one Talaq after the woman clears her menses. There will be atemporary separation between them. This period will give them enough time to review theirdecision of separation. If they think that reconciliation is in their interest, the husbandshould take his wife back in his arms and forget what had happened between them. But ifthey think that they can no more live together, the husband should pronounce the secondTalaq after she clears her menses. The second pronouncement separates both of them.They have still a time to think of reconciliation. If they decide to live together, they have toperform the Nikah afresh after the period of Iddat is over. If they do not go for anyreconciliation till the completion of the Iddat period, the third Talaq will automatically comeinto force bringing a permanent separation between them. So, what’s wrong in the religion? If either of the spouse is unwilling to stay with theother, and is totally unwilling to accept any kind of reconciliation or mediation, and has justmade up his or her mind to get separated from the other, can the law forcibly make theother spouse stay together? Answer is a big NO, In fact all the cases which go to court endsup in separation and bitterness…..DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 21
For instance, in the Shamim Ara judgement in 2002, the Supreme Court held thatarbitrary oral talaq or a talaqnama sent by post is not valid and arbitration prior to divorce isessential. The practice of 'nikah halala' (whereby a woman wanting to remarry her divorcedhusband must first marry and divorce another man) that is associated with oral arbitrarytriple talaq has also been rendered redundant. Muslim community welcomed this judgment.Instead of using this judgment and empowering women and helping them to access the law,BMMA is set on a confrontational path. Instead of negotiations within the community, theyapproached the prime minister asking him to ban the practice of triple talaq and forenforcing their code. Why? Answer is simple, Politics & Feminism. Please........Scrap laws which turn ordinary husband into criminals? Come out with aUniform Civil Code draft. Give to Hindus, Muslims, Sikhs, Christians and everybody. Put it ascode in public domain as has been done in the case of Education policy and let peoplerespond to it…Let all to study it, and have debates all over the country. And when all finallysay yes this is acceptable, make it a law. There are two ways of exerting one’s strength: one is pushing down, the other is pulling up. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 22
‘अ थ’ क े आ भाव म अथह न होती पु ष अ ि मता!चंू क ल ोकतां क यव था म भ ी च नु ी हुई सरकार, ख लु े-आम स वधं ान म न हत बराबर क म लू भावना को क ु चलते हुये पु ष के त प णू त: उ पे ापणू रवयै ा रखती ह । इस लये प ु ष अ धकारआ दोलन और रोजी – र ोट क े अ वसर को ज ोड़कर एक साथ च लाना, ए क वक प ह ो स कता ह ै। िजससे काय म औ र क ायकता दोन ह याि वत कये जा स के ग। अनुपम द बु े ए वं स चन अ वाल क ा आ लेख. जब चार ओ र ल गक भेदभाव क ब ात हो रह ह औ र म हला शि तकरण क गंजू , धमक ब नकरसभी क े क ान से ह ोती ह ुई दल प र हार क र र ह हो – तब प ु ष अि मता क बात उठाना श ायद कसी कोअ ासं गक ल गे। प र म हला उ थान क े न ाम प र त वीर क ा सफ़ ए क प हलू ह बहुधा समाज को लगातारदखाया ज ाता ह ै। ए क सु नयोिजत ढ़ंग से रोती – बलखती म हला क त वीर स दय स े प रोसी ज ा रह ह ै परइस त वीर के पीछे के अ थत प र क ोई ब ात न ह ं क रना चाहता। इस कारण न सफ़ ए क वषम ि थ तउ प न ह ो ग यी ह ै ब ि क पु ष क े व ध ल गक भेदभाव क ा नत नया सोपान लखा ज ा रहा ह ै। पु ष के त भ ेदभाव को अनदेखा क र दया ज ाता ह ै और ब हुधा त ो स माज यह मानता ह नह ं क प ु ष के त कसी कार का भ ेदभाव होता भी ह ै। स माज आ ज भी उ सी ढ़ वाद स च पर था पत है िजसम यह ब ात क ू ट –क ू टकर ज म से ह हमारे अ दर घ र करा द ज ाती है क ’मद क ो दद नह ं ह ोता’। आधु नक, वकासशील स माज म म हलाओं के त ढ़ वाद स ोच पर हार करने के लये ल गातारआवाज उठती रहती ह ै। देश – वदेश म म हलाओं स े ज ड़ु ी कसी भ ी खबर क ो स माचार मा यओं म मखु ता सेजगह मलती ह ै। पर यह कभी न ह ं स ोचा ग या क ि जस समाज म म हलाओं क े लये काम क ा ज ोर औ र शोरदोन ह ह ै, उ सी स माज म पु ष क े लये कोई बात त क य नह ं ह ोती ? असल म इ स भ ेदभाव क ज ड़े गहरह औ र इतनी गहर ह ो च कु ह क अ ब ह मारे मन-म ानस म शायद य ह याल ह नह ं आ ता है क पु ष भ ीभेदभाव के और कई कार के अ याचार के शकार होते ह। अभी भी य क न न आ र हा हो तो र ामायण क ाल मचलते ह । क ै कयी को राजा दशरथ क ह या क े लये कतने ल ोग द ोषी मानते ह ? या सपू णखा को ववा हत र ामएवं ल मण क े साथ छे ड़छाड़ औ र या भचार के लये कतने ल ोग द ोषी मानते ह ? या आ ज के समाज म कोईकै कयी और सपू णखा न ह ं है ? अपने आ स – प ास नगाह घ मु ाइये, ि ज हे आ प ज ानते ह उ तने ह समाज परगौर क र। क ई न ाम अब त क आपके मन म आ चकु े ह गे। प र ज बु ान पर न ाम ल ाने से भी हचक ह ो र ह ह ोगी,आ खर य ? इस हचक क ा मलू क ारण है क ि जस समाज म हम प ले – बड़े ह ुये उसम ह मार परव रश इस कारसे क जाती ह ै ि जसम ल गक प रपे म हमेशा पु ष क ो ह द ोषी माना जाता ह ै। स माज क स ोच ब कु ल उ सीतरह प वू ा हत ह ै िजस तरह अगर ए क स ाइ कल और कार क सड़क प र ट कर ह ो जाये त ो बना सच ज ाने हभीड़ कार-वाले क ो दोषी करार देती ह ै। ठ क उसी त रह, स माज म ह र ी को स ीता क ो दजा देने स े, क ै कयी औ रसपू णखा ख लु े आ म घ मू रह ह । उ नके वारा कये अपराध प र क ोई स जा न रामायण क ाल म मलती थ ी औ रDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 23
न आज ह मलती ह ै। यह ि थ त औ र भी भ यावह हो जाती ह ै ज ब क ै कयी और स पू णखा ने अपराध कसी घरक च ार दवाहर के भ ीतर कया हो। िजसके सबतू और गवाह क हां से आयगे ? चंू क समाज औ र काननू स भीम हलाओं म अ बला क छ व द ेखता है, इ स लये पु ष क ो बना कसी स बतू के द ोषी मान लया ज ायेगा। फ़रचाहे क ोई कै कयी द शरथ क ह या क रके ह घर स े य न नकल हो। समाज क स ोच क यह ि थ त स भवत: इ स लये आयी क सदैव से ह राज यव था ने म हलाओंको अ बला म ान के पि वत ए वं पो षत कया। इ तहास क े प ने पलटकर द ेख लिजये क येक र ाजशाह न ेम हलाओं क े लए ब ढ़ - चढ़ के न सफ़ क ाम कये ब ि क उसे समाज न े सराहा भी। इसी कारण उ न राजाओं कइ तहास म ज यकार हुई। पर इ तहास म कह ं य ह व णन न ह ं मलता क अमखु र ाजा न े पु ष के लये कोईवशषे क ाम कया ह ो। अगर आपको क ह ं दखे त ो बताइयेगा। मौजदू ा ल ोकताि क यव था म भ ी हमार र ाज यव था म हलाओं के लये राज – कोष से ह जार –करोड़ पय क ा आवटं न करती है। भ ारत सरकार के फ़ रवर 2017 के के य बजट म 1.84 लाख करोड़ पये’म हला एवं ब ाल क याण’ के लये आवं टत कये ह । य हां यह बताना ज र ह ै क य ह भ ारत का द भु ा य है क’बाल क याण’ क ि ज मेदार म हला म ालय क े पास है। ऐ सा इस लये कहा जा र हा ह ै य क इस म ालयक म ी आदरणीय म ेनका गा धी ज ी वयं य ह वीकार कर चकु ह क ब ालक (पु ष ) क े लये कोई भी कामकरना उनके अ धकार – द ा य व े म न ह ं आता है। अत: प रू ा का परू ा बजट म हला क याण ए वं ब ा लकाक याण क े लये खच कया ज ाता होगा। यह तो के वल क े य ब जट क ा हाल था। इसके अ त र त ह र देश और के शा सत देश अपने –अपने ब जट म भ ी ऐसे ह ा वधान करता है। ि जससे क म हलाओं क े म द म खच ह ोने वाला कु ल धन काअनमु ान सहज ह लगाया ज ा स कता है। यहां न यह न ह ं है क के और रा य स रकार म हलाओं के म द म य खच करती ह। बि क म लू न य ह ह ै क ल ोकताि क यव था म चनु कर आ यी स रकार, िजन परसं वधान क मलू भावना के अ नसु ार बना कसी भ ेदभाव के क ाम क रने क ा दा य व ह ै, व ो वयं ल गकभेदभाव क ो ए क नया और आ धका रक आयाम देते हुये पु ष क े वकास क े म द म एक पया भी य नह ंआवं टत क रती ह? बताते चल क जो अरब – खरब पया व भ न सरकार वारा म हला उ थान क े न ाम प र आवं टतकया जाता ह ै उसी क ब दरबाटं करने क े लये ब हुत से नेताओं औ र न ौकरशाह ने म हलाओं क े लयेगरै -सरकार -स ं थान (एन.ज ी.ओ.) खोल रखा है। अ ब य ह स मझना मिु कल न ह ं क म हलाओं के काय करनेवाले स गं ठन और सं थाओं क ए क बहुत बड़ी खेप सफ़ स रकार धन को हजम करने म अ पना अभतू पवूयोगादान दे र ह है औ र गाहे ब ेगाहे गल – म ोह ले स े ल ेकर वधान – सभाओं और स सं द भ वन त क स े छपनेवाल खबर म शमु ार ह ोती रहती है। स रकार ध न मतलब जनता स े ट ै स आ द के म ा यम स े जटु ाया गया धनिजसम क यादा य ोगदान पु ष का ह ह ोता है। इसके बलकु ल उ लट लोकतां क यव था म चनु ी हुई स रकार, खलु े-आ म स वधं ान म न हत ब राबरक म लू भावना को कु चलते हुये पु ष क े त प णू त: उपे ापणू र वयै ा र खती ह । पु ष क े म द म एक भी पयेका आ वटं न क े स रकार य ा कसी भी र ा य सरकार के ब जट म चराग लेकर भी ढ ू ढ़े नह ं मला। समझनामिु कल न ह ं क आ थक प स े स खू ा त होने क े कारण ह प ु ष क े क याण क ब ात करने व ाले प रू े द ेश मउं ग लय प र गने ज ा सकते ह। इस े म अ वल तो क ोई स गं ठन आ गे नह ं आ या और ए क – आ ध न ाम ज ोDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 24
सासरत ह वो भ ी ससं ाधन क क मी स े ज झू रहे ह। क हना गलत नह ं ह ोगा क ज ो क ु छ भी ह ो पा र हा है व ोकु छ रणबांकु र के अद य स ाहस क े क ारण ह सभं व हुआ ह ै। स ह म ायन म ’अ थ’ क े आभाव म प ु ष अि मताक बात क रना अथह न ह ै। कसी भी आ दोलन औ र वचार को आगे ब ढ़ाने के लये काय म, क ायकता और कोष क ज रतहोती ह ै। बना कोष के कसी भी अ य ससं ाधन को याि वत क रना मिु कल ह ै। भ ारत म पु ष क मखुसम याओं म श ा, वा य आ द से ब ढ़कर म हलाओं क े वारा फ़ज म कु दम म फ़ं सा दया जाना है।म हलाओं के लये आ वं टत सरकार ध न से चलने व ाले सं ठान आ धका रक तौर भ ी यह मान च कु े ह कम हलाएं अपने ब ेहतर क े लये बने एकतरफ़ा काननू क ा दु पयोग कर र ह ं ह । िजसके लये उ नको कसी कार क सजा क ा कोई ा वधान काननू म नह ं ह ै। िजसके क ारण पु ष को क ई मोच पर नकु सान उ ठानापड़ता ह ै। सामािजक अ लगाव, यि तगत अवसाद औ र आय के स ाधन स े हाथ ध ोना आ द ऐसे कई म ोच हिजसपर भ ारत म पु ष को रोज तल- तल कर मरना पड़ता ह ै। सरकार म दद न होने के क ारण उनक मताका नत – त दन ास होता जाता ह ै और प रू ा प रवार ग त क ग ोद म स माता जाता है। इस ि थ त को बदलने क दशा म क ाम क रने क ज रत है। क ाय म और क ायकता को सचं ा लतकरने क े लये कोष क ज रत होती है। ज रत है क ोष सकं लन क ि जससे क पु ष क याण क े लये क ामकया जा सके । न ार वाद न े नार अि मता और स शि तकरण क े क ाय को रोजी – रोट से और जोड़कर जोमाडल ब नाया व ो कारगर र हा है। अि मता और क याण को आ थक स शि तकरण क ा पमै ाना बनाया गयािजसे क प रू े व व म वीकायता मल । ए क प रु ानी लोकोि त भी ह ै क ’भखू े भ जन न ह ोए ग ोपाला’। कसी भीआ दोलन म क ायकता और काय म को चलाने क े लये क ोष चा हये। य क प ु ष अ धकार क बात करनेके लये कोई सरकार सहायता है नह ं इ स लये वयं क े स ाधन जटु ाने ह गे। के वक दान पर आधा रत यव था ल बे समय तक टकाऊ न ह ं होती है। समय आ चकु ा ह ै क इ स क ाय के लये यावहा रक म ाडल बनाके उ हे तरु त ल ागू कया ज ाये।सकारा मक ब ात य ह है क पु ष अ धकार आ दोलन स े जड़ु े लोग वयं बहुत सी वधाओं म म ा हर ह । डा टर,इि जनीयर, यवसायी, वक ल, चाटड अ काउ टट, आ द औ र भी ब हुत स े द लोग इ ससे ज ड़ु े ह । पर छटकेऔर बखरे ह ुये ह। ए क काय म ब नाकर इ न स भी के कौशल को दशा द ज ा सकती ह ै । इ स यास स े फ़ जमकु दम म फ़ं से और र ोजी – रोट से हाथ धो चकु े ल ोग क ो रोजगार के अ वसर उ पल ध कराये जा स के ग औरसाथ ह आ दोलन क े लये ज र धन म मल सके गा। पु ष अ धकार औ र अि मता के े म य ह वचार श शै वाव था म हो सकता है। आ पके सहयोग सेइसे आगे ब ढ़ाए जाने क ज रत ह ै। आप िजस भ ी े म कौशल रखते हो, उ ससे ज ड़ु ़ े क ाय म ब ना क रआ दोलन स े जड़ु े ल ोग क ो अवगत क राये। हो सकता है आ पका ए क वचार परू े भारत म पु ष अ धकारआ दोलन क दशा और दशा ब दल दे। ह मत मदा, मददे खदु ा। ह द म भ ी क हा गया है क भगवान भीउ ह क म दद करता है जो अपनी म दद वयं क रना चाहते ह। जरा पीछे मड़ु कर देख ल िजये, अ भी त क प ु षअ धकार आ दोलन भ ी इ सी वचार पर च लकर य हां त क आ या ह ै। ब स ज रत है उ सम आ थक आ याम ज ोड़नेक।DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 25
Government's Hidden Agenda of Feminism Behind Uniform Civil Code Implementation Shabaan Government has hidden agenda behind Uniform Civil Code implementation i.e. tomake marriage laws more women friendly by diverting/forcing common people mind incommunal direction. For this, agenda of triple talaq is being raised all over the country. Butthe reality is that, Uniform Civil Code would affect all the communities. It is also being said that “Now it is for the Muslim Personal Law Board to considerwhether they want to be part of the stakeholders or they want to be an individualidentity...\". Indirectly Govt. is trying to make it a Hindu vs Muslim issue for their vote bank. The previous UPA government in 2010 had initiated a move to bring a Bill inParliament to make marriage laws more women friendly. The UPA government hadstruggled for a consensus on the bill. It was finally passed in August, 2013 in the UpperHouse but could not be cleared by the Lower House.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 26
Then in September, 2014, because of numerous representations from people andorganisations opposing the provisions of the Marriage Laws (Amendment) Bill, for the timebeing they had put it on hold. As I said earlier, Uniform Civil Code would affect all the communities. Let’s see thetruth/hidden agenda behind implementation of UCC. It had been proposed that in the Hindu Marriage Act 1955, the following provisionsshall be inserted named as 13(C), (D), (E) & (F): 13C (2) The court hearing a petition referred to in sub-section (1) shall not hold themarriage to have broken down irretrievably unless it is satisfied that the parties to themarriage have lived apart for a continuous period of not less than three years immediatelypreceding the presentation of the petition. (4) In considering, for the purpose of sub-section (2), whether the period for whichthe parties to a marriage have lived apart has been continuous, no account shall be taken ofany one period (not exceeding three months’ in all) during which the parties resumed livingwith each other, but no other period during which the parties lived with each other shallcount as part of the period for which the parties to the marriage lived apart. 13D. (1) Where the wife is the respondent to a petition for the dissolution ofmarriage by a decree of divorce under section 13C, she may oppose the grant of a decree onthe ground that the dissolution of the marriage will result in grave financial hardship to herand that it would in all the circumstances, be wrong to dissolve the marriage. (2) (b) if, apart from this section, the court would grant a decree on the petition, thecourt shall consider all the circumstances, including the conduct of the parties to themarriage and the interests of those parties and of any children or other persons concerned,and if, the court is of the opinion that the dissolution of the marriage shall result in gravefinancial hardship to the respondent and that it would, in all the circumstances, be wrong todissolve the marriage, it shall dismiss the petition, or in an appropriate case stay theDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 27
proceedings until arrangements have been made to its satisfaction to eliminate thehardship. 13E The court shall not pass a decree of divorce under section 13C unless the court issatisfied that adequate provision for the maintenance of children born out of the marriagehas been made consistently with the financial capacity of the parties to the marriage. 13F (1) Without prejudice to any custom or usage or any other law for the time beingin force, the court may, at the time of passing of the decree under section 13C on apetition made by the wife, order that the husband shall give for her and children as definedin section 13E, such compensation which shall include a share in his share of the immovableproperty (other than inherited or inheritable immovable property) and such amount by wayof share in movable property, if any, towards the settlement of her claim, as the court maydeem just and equitable, and while determining such compensation the court shall take intoaccount the value of inherited or inheritable property of the husband. So, am repeating again that Government has hidden agenda behind Uniform CivilCode implementation i.e. to make marriage laws more women friendly by diverting/forcingcommon people mind in communal direction. For this, agenda of triple talaq is being raisedall over the country. But the reality is that, Uniform Civil Code would affect all thecommunities. So from my point of view, Uniform Civil Code = U.C.C. Unnecessary communal clash.Are these only formula left out for national integration? Are we morally, intellectually sobankrupt that we have no other formula for national integration? Are we forced to think inthe communal ways? Are we made to think according to corrupted and polluted brains? Canwe not see the motive of such opinion makers? Indirectly Govt. is trying to make it a Hindu vs Muslim issue for their vote bank. Butthe reality is that, Govt. is trying to make marriage laws more women-friendly.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 28
छपाक ... … Dr. G. Singh झील के कनारे एक प थर पर एक मढक महाराज आराम कर रहे है | शाम के समय है ठं डीएवम शातं हवाएं मौसम को खुशनुमा बना रह है | आखँ के एक छोर से दसू रे छोर तक झील और झीलका पानी | झील का पानी कसी समा ध लगाए हु ए योगी क तरह शांत कोई हलचल नह ं चारो तरफख़ामोशी । शायद आने वाले तूफ़ान का संके त । झील के कनारे कई जमे प थर पर आराम फरमाते हु ए मढक महाराज | शायद हवाओं म आयीतजे ी या शायद शकार क गंध या शायद बना कसी वशषे कारण मढक महाराज ने शांत पानी मछलागं लगा द । छपाक ... ... … झील का पानी अचानक ह बरु तरह तड़प उठा । कु छ देर तक गोल गोल दायरे चारो तरफ घमु तेरहे फर दोबारा पानी पहले क तरह शातं हो गयी | न तो सवाल पानी का है न ह मढक महाराज का सवाल सफ इतना है क पानी पर अचानक जोहलचल पदै ा हुई उसे कायम कै से रखा जाये । या कहा आपने । यह संभव नह ं है | शायद सभं व न हो पर अगर झील क जगह पर आपन दय एवम मढक महाराज क जगह परयह छोट सी घटना हो तब या यह सभं व है &^&*#^&*$#^ जरा तजे बो लये साहेबान शायद संभव हो च लए koi bat नह ं phle ghatna ko dekh le uske bad decide karte ह क भाव sthayi होsakta hai ya नह ं | yeh kahani hai keshav ki and sharma ji ki. ek dafa ki baat hai keshav & sharma ji delhi se mumbai ki yatra karna cahte the.Dono ne decide kiya ko is baar woh flight se yatra karenge. To sahebaan hmare sharma ji &keshav ne apne apne ticket book kar liye. Dono sahi tarikh avm samya par airport bhipahunch gaye. Keshav & Sharma ji cahte the ki dono agal bagal ki seat par yatra kar sakeprantu jaisa ki kisi vidhwaan ne kaha hai ki hota whi hai jo ram cahta hai. To sahebaanhmare keshav & sharma ji ko agal bagal ki seat nhin mil payi. Kher koi baat nhin, koi chintaDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 29
nhin keshav ne apne mobile par apne pasandida music chalu kiya head phone kanon parlagaya aur apne seat ki taraf chal diye. Apne hi khyalon main mast apna pasandida music sunte hue keshav apni seat kenazdeep pahunch gaye and apna bag seat ke upar bane hue cabin main rakhne lage. Abhitak keshav apne mushic & khyalon main is kadar mast the ki unhone yeh dekha tak nhin kiunle bagal wali seat par kaun baith hai. Jab keshav apna bag cabin main rakh rhe the tabaakhon ke corner ne unhe ahsas karwaya ki unke bagal waliu seat par baithe yatriyon neapne seat ki adla badli ki hai. Halaki yeh koi khas ghatna nhin hai prantu hmare keshav ne samjha ki sayad unkebagal wali seat par koi 16 saal ki khubsurat mhila yatri hongi and unke bagal main sayadunke bhai ya pita mojood honge. Unhone apna farz samjhte hue keshav ke karan seat ki adlabadli ki hogi. Yeh koi vishash ghatna nhin hai. Vese to kahani yhin par hi khatam ho jati hai. Jyadase jyada yeh likha ja sakta hai ki iske bad keshav ne apni seat par baith kar shanti se mumbaitak ki yatra ki. Chalo thoda aur jyada likha jaye to kh sakte hain ki keshav ne apne shyatri kesaath gape ladate hue yatra ki. Aur jyada likha na ho keshav ne shyatri ke saath kya batenhui yeh bhi likha ja sakta hai. Prantu meri samsya yeh hai ki main aapko koi kalpnik kahani nhin suna rha hoon,main to aapko satya ghatna suna rha hoon. Mere farz hai ki main ghatna ko jaisi ghatna thivaisi hi aapke samne rakh doon. Kathakaar ki apni majboori hai , chalo jyada se jyada mainghatna ko thoda vistaar de sakta hoon, thoda sa idhar ya udhar kar sakta hoon prantu merafarz hai ki ghatna ki aatma na badle. Keshav ne apni bag cabin main rakh diya aur apni seat par baith gaya. Jab usne apnasir ghumakar apne shyatri ko dekha to paya ki uska sehyatri takreeban 50 saal se upar kapurush hai. Ab keshav ko yakin ho gaya ki phle jo mhila uske bagal ki seat par thi unke jawanbeti thi and pita ne apna farz samjhte hue ... … Prantu jab keshav ne unke bagal wali mhila shyatri ke dekha to paya ki woh ek 50saal ki mhila thi sayad bujurg shyatri ki patni. Agar sahi kha jaye to mhila ki umar keshav kimata ji ke barabar ya aas paas rhi hogi. Ab keshav yeh sochne par majboor ho gaye ki purush shyatri ke dwara seat badlne kimamuli si ghatna ko kis tarha se dekha jaye. Prantu Keshav ke paas koi jawab nhin tha. Usnefhilhaal ke liye is masle ko taal diya. Kuchh der bad jab snacks serve kiye jaane lage, keshavDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 30
apne snacks khatam karne hi wala tha ki achhanak usne dekha ki uske bujurg shyatri apnebutter pack ko kholne main asmarth hain, tatha apeksha karte hain ki Keshav unki madadkare. Keshav ne muskrate hue unka butter ka packet pakda and use khol kar ek pyari simuskurahat ke sath bujurg shyatri ko lota diya. Bujurg shyatri ne bhi pyari si muskurahat seshukriya ada kiya. Airport se bahar aakar sharma ji & keshav taxi main apne gantavye ki taraf rawanaho gaye. Raste main keshav ne mamuli ghatna par sharma ji ke vichar janne ke liye unsediscuss kiya. Keshav : Main samaj nhin pa rha bujurg mhila shyatri ne seat change kyon ki. Sharma : Are simple hai aap anjaan aadmi the is liye Keshav : Mana ki anjaan tha par main koi gunda badmash to nhin hoon Sharma : Are par unko to yeh baat nhin pata na Keshav : Mana ki unko nhin pata par unko apni tatha meri umar to dikhayi de rhi thena Sharma : Kaisi baat karte hain keshav bhai Gunde log kya umar dekh kar chhed chhadkarte hain Keshav : Chaliye maan liya ki gunde umar nhin dekhte. Yeh bhi maan liya ki gundebadmash hain. Par har koi to gunda badmash nhin hai na. Sharma : Par woh aapko jante jo nhin the. Keshav : Jante nhin the to woh mujhe sharif aadmi bhi to maan sakte the. Sharma : Bina aapko jaane … Keshav : Aap shayad yeh khna cahte hain ki India main adhikanh mard gundebadmash hain ? Is liye by default kisi bhi mard ko gunda badmash samjha jata hai ? Sharma : Pata nhin aap kya kehna cahte hain … Keshav : Main yeh khna cahta hoon ki India ke adhikans mard sharif hain jaisa ki harsociety main hota hai Sharma : Hmm .... Keshav : Sayad hmare dimag main shak is kadar baitha diya gaya hai ki hum sabachhaiyon ko bhool kar har aadmi main gunda badmash hi talashkarte hain. Sharma : Sayad aap shi khte hain Keshav : Par jo mhtavpurn baat hum bhool jate hain woh yeh hai ki har maa/baapapne bete ko sharif & sidha sadha manta hai and durson ke ladke ko badmash.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 31
Sharma : Kya aap yeh khna cahte hain ki meri nazar main keshav badmash hai aurkeshav ki nazar main sharma badmash hai ? Keshav : Bilkur aisa hi mehsoos ho rha hai. Sharma : Sayad aap thik kehte hain. Keshav : Wese iska ek pehlu aur bhi hai. Sayad hum logon ke dimag main bachpan sehi PROTECTOR ki awdharna basa di gayi hai. Time ke sath yeh dharna is kadar jaden jama jatihai ki aadmi apni life jeen bhool kar khud ko bus ek bodyguard ke roop main hi dekh patahai. Sharma : Aap shi keh rhe hain. Hamen apne bachon ko unki life jeena sikhana hoga. Keshav : Ek swatantra vyekti ke taur par na ki PROTECTOR ke taur par. Sharma : Shi kaha aapne. There is a voice that doesn't use words. Listsen.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 32
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MRA NETWORK (M-NET) DAMAN & Men's HUB TEAM What is MRA NETWORK? The question is obvious because most of us familiar with NETWORK but never heardabout MRA. So what is MRA? Unfortunately I am not here to tell about what is MRA. This is what you need to findyourself. What I am going to tell is about 'MRA NETWORK or M-NET'. MRA NETWORK or M-NET is a project started by MRA NETWORK TEAM (DAMAN &Men's HUB Team) to develop a tool which can help us (MRA) to stay connected. The idea ofM-NET is taken from unknown. Yes today I am not even able to tell who initially suggestedabout the idea. Few month ago a person called me and he suggested about 2 or 3 projects,one of them was something similar to M-NET. I said similar not exact, the exact form ofM-NET is our team's creation. Initially when Mr. X (unknown person) discussed about M-NET the idea didn'tclicked, it was looking like an idea which can be nothing but wastage of time. The reasonmay be we were not having time and manpower at that time or it may be because Mr. Xdidn't described properly. Well I was telling about how the idea grow and took current shape. When we startthinking about M-NET the first thing we thought is how we can connect it with commonmen? Looking confused? Yes I know there is confusion about the targeted audience. We aretalking about MRA and the project's target audience is common citizens. So who is realtarget? What we want is communication between MRA should common citizen. So theM-NET should be in a form which is useful for a common citizen. The first thing appear inmind is address-book for android mobile. Today a large number of Indian using smartphones and bigger share is Android. So if we develop something like address bookapplication which can be used by a common citizen? The idea looks good but where is MRAin this tool? Yes M-NET is nothing but a tool like address-book. The tool can be used by anyoneon Android mobile. The application M-NET is having all-options like contacts, favorite, callDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 34
logs etc available in any address-book, apart from that M-NET is having one extra tab whichwill be dedicated for MRA. Yes only one tab is for MRA rest of the tabs will be used byany-one like any other address-book. The extra tab will be having four type of information. Firstly it will provide a link to communicate with local MRA. For example if I am inDelhi, first part will show me the communication links with Delhi MRA and if I moved toPunjab the same will show Punjab's MRA. Secondly it will provide a small area in which broadcasted message can be seen. Yesif we wish to share something with most users without worrying about his locality, the areawill be helpful. The same message will take place in notification too. Thirdly a small area will be dedicated for local messages. Currently we are focusingon state level local messages. If I am in Delhi, my area will show me a message regardinglocal activities in Delhi. Fourth area is similar to first area, this will be showing a way to communicate with allregistered MRA irrespective of locality. The first version will be having these functions only. Next version will be having moreand more about MRA. In future M-NET also cover international MRA depending on theinterest shown. He who believes is strong; he who doubts is weak. Strong convictions precede great actions. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 35
Weekly meetings of Save Indian Family Sattu Jatav सेव इं डयन फै मल का नाम लेते ह याद आती है एक सं था जो क पु ष के लए काम करतीहै और पु ष के हत क बात करती है और पु ष क आवाज़ है। पु ष मतलब उन लोगो से जो कसी नकसी प से म हलाओ के लए बनाए गए क़ाननू से म हलाओं वारा पी ड़त है। असल म सेव इं डयनफै मल एक सं था नह ं है ये एक आवाज़ है ये एक सोच है ये एक सघं ष है। िजससे तकर बन 45एनoजीoओo इस सं था के साथ पु ष के लए काय कर रह है। आज इस सं था से देश वदेश से कर ब लाख लोग जड़ु े हुए है। कु छ इसे फे सबकु पर फ़ॉलो करतेह, कु छ वटर पर कु छ याहू ुप पर कु छ हा सए प पर आ द। अगर देखा जाए तो पछले 10-12 सालसे ये सं था पु ष के हत के लए काय कर रह है उनक आवाज़ बनी है उनक पहचान बनी है। आजएक आम पु ष बहुत ह गव से कह सकता है क कोई है जो उसके लए काम कर रहा है कोई है जो उसकेहत क बात करती है कोई है जो उसे समझता है। यह सं था काफ तर क से पु ष क सहायता करती है। जसै े क सेव इं डयन फै मल के याहू ुप से, SIF-One एि लके शन से, अ खल भारतीय हे पलाइन नबं र 8882-498-498 से, लॉग से, वेबसाइट से, सा ता हक बठै क से। अगर देखा जाए तो सा ता हक बठै क सेव इं डयन फै मल क जान हैऔर शान भी है। इस बठै क म कु छ अनभु वी और जानकार लोग अपने अनभु व और जानकार के वाराम हला काननू वारा पी ड़त लोगो को परामश देते है। इस बठै क म उनको परामश दया जाता है औरअ छ तरह समझाया जाता है क आपको कब या करना है ओर कब या नह ं करना है और कै सेकरना है आ द। काननू क बार कय से लेकर उनको तं क हर भाषा को समझाया जाता है। कु छ टू टेहुए लोगो को जोड़ने क को शश क जाती है। कु छ िजदं गी से मायसू हुए लोगो को नै तक समथन भीदया जाता है। िज़दं गी को कै से िजया जाता है ये भी समझाने का यास कया जाता है। आज इस सं था क तकर बन परू े देश म लगभग 30-40 जगह पर इस तरह क सा ता हकबठै क हो रह है। इस बठै क म लोगो को नए दो त मलते है। िज़ंदगी से लड़ने क शि त मलती है।काननू से लड़ने क शि त मलती है। सबसे बड़ी बात हमे हमारा होने का एहसास होता है। कु छ लोगपु लस से डरे होते है, कु छ वक ल से धोखा खा हुए होते है, कु छ सामािजक तर कार झले रहे होते है।कु छ लोग ऑ फ़स के अदं र भी डरे डरे रहते है। असल म सेव इं डयन फै मल क सा ता हक बठै क एकDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 36
कू ल है िजसमे म हला वारा पी ड़त लोगो क बहुत सारे तर क से मदद क जाती है। उनको समाज सेतं से लड़ने का तर का सखाया जाता है। उनको उनका हक़ लेना सखाया जाता है। काफ बार देखा जाता है जब कसी यि त पर उसक प नी वारा कोई क लट या के स होताहै तो वो बहुत परेशान हो जाता है काफ बार सफ इसी वजह से उसक जान भी चल जाती है य क वोउस समय अपने आपको बहुत ह अके ला महससू करता है। ले कन अगर कोई यि त समय रहते सेवइं डयन फै मल क सा ता हक बठै क एक बार भी शा मल हो जाता है तो उसका अके लापन दरू होता हैऔर वो उस समय अपने आपको बहुत ह खशु महससू करता है। इन सा ता हक बठै क क सबसे खासबात ये है क ये बलकु ल होती है यहाँ पर कसी भी यि त से कसी भी कार का पसै ा नह ं लयाजाता और न ह कोई भी वक ल बताया जाता है। यहाँ पर सफ ओर सफ अनभु व और जानकार औरपारद शता ह बताई जाती है। अगर आप म से कोई भी म हलाओ के लए बनाए गए क़ाननू सेम हलाओं वारा पी ड़त है तो वो इस सा ता हक बठै क म शा मल हो सकता है। ऐसा नह ं है क ये सं थासफ पु ष क मदद करती है बि क ये उन पु ष क माँ बहन-भाभी आ द म हलाओं क भी मदद करतीहै अ धक जानकार के लए सेव इं डयन फै मल क वेबसाइट पर जा सकते है या 8882-498-498 परकॉल कर सकते है। Sorry to say Please Make up your mind that no matter what comes your way, no matter how difficult, no matter how unfair, you will do more than simply survive. You will thrive in spite of it. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 37
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एंट -रो मयो वायड और पु ष आयोग… Anupam Dubeyउ र देश म नई सरकार के गठन होते ह 'एंट -रो मयो वायड' बना कर हर लड़के को एककठगरे म खड़ा कर दया है, जबक हक कत यह है क लड़ कय के वारा ेम जाल म फं सा कर लटु पाटक वारदात को अजं ाम देना लगभग ऱोज ह अखबार म का शत होता है। हमारे देश म हुए अ धकांशसव म अभी तक यह प रणाम नकल कर आए ह क छे ड़छाड़ व बला कार के लगभग 80 तशतमामले फज होते ह और घन उगाह या वाथ स ध करने क नयत से कए जाते ह। ऐसीप रि थ तय म म हलाओं क सरु ा के नाम पर 'एंट -रो मयो वायड' का गठन या यायो चत है?ले कन पु ष क सम या सनु नेवाला कोई भी ावधान नह ं है। ऐसे म एक बार फर पु ष आयोग कज रत महससू होती है, जो क पु ष के त होने वाले सौतले े यवहार म उनक सहायता कर सके ।पु ष आयोग या पु ष मं ालय क आव यकता के वल 'एंट -रो मयो वायड' के कारण नह ं है, अ पतुहमारा मानना है क अगर सरकार सह मायने म सह मायने म समाज से ल गक भेदभाव ख़ म करनाचाहती है तो सरकार को पु ष के न न बदं ओु ं पर यान देना चा हए:(1) हमारे देश म National Strategy for Suicide Prevention, अथात, ‘आ मह या नवारण नी त’ नहोने के कारण, हमारा देश दु नया क suicide capital का दजा ा त कर चकू ा है1. जहां एक ओर पु ष के आ मह या करने क दर म, म हलाओं के आ मह या करने क दर से कह ं अ धक तजे ी से वृ ध हुई है, वह ं दसू र ओर दोन के आ मह या करने के अनपु ात के बीच अतं र लगातार बढ़ता जा रहा है।2. दहेज़ के झठू े ववाद के कारण पु ष क एक बड़ी तादात आ मह या कर रह है। इनमेधारा 498a एवं 304b IPC शा मल ह, िजनके बेईमान म हलाओं वारा दु पयोग कएजाने को माननीय उ चतम यायालय ने 'Legal Terrorism' क सं ा द है।3. आ मह या एक मान सक बीमार के प म माने जाने क बजाय एक अपराध के प ममानी जाती है, िजसके कारण वह पी ड़त, जो क अभी जी वत ह और िजनको बचायाजा सकता है, आपातकाल न राहत मलने म काननू ी बाधा होने के कारण राहत नह ंपाते ह।(2) पु ष का काननू बनने क या म कोई त न ध व नह ं होता है – जब क म हलाओं के प मएकतरफ़ा काननू बनाने म भी म हला क याण मं ालय तथा रा य म हला आयोग के प मम हलाओं का त न ध व होता है –DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 39
1. याय णाल म पु ष के खलाफ बहुत मखु ता से लगं भेद है। एक तरफ म हलाओं के लए 45 से अ धक एक तरफ़ा काननू का ावधान है, वह दसू र ओर पु ष के लए कु छ भी नह ं है। 2. 80% से यादा करदाता पु ष है और उ ह का पसै ा उनके ह खलाफ और म हलाओं के प म एकतरफा काननू बनाने म उपयोग कया जाता है। 3. नयायालय, काननू को ताक पर रखकर पु ष के व ध एक प ीय आदेश पा रत करने म कस आनंद क अनभु ू त करते ह यह भी समझ से परे है। 4. य द एक म हला वारा एक जवान लड़के के साथ बला कार कया जाता है तो भी उस लड़के को ह दोषी ठहराया जाता है और सजा द जाती है, और तो और उस म हला व उसके ब चे को गुजारा भ ा भी देना पड़ सकता है।(3) पु ष क सम याओं पर यान देने के लए कोई वभाग नह ं है, िजस कार और सभी वग वशषेलोग के लए है, यहाँ तक क पशओु ं के लए भी है – 1. समाज म होने वाले अपराध म लड़क के चपेट म आने क संभावनाएं यादा होती ह पर तु इसक रोकथाम के लए कु छ भी सरकार क ओर से मौजदू नह ं है। 2. मी डया म और ट वी पर पु ष के खलाफ हसं ा सफ बताई जाती है, जब क म हलाओं के खलाफ हसं ा को जघ य अपराध बताया जाता है और पु ष के व ध काननू तक बनते ह।(4) पु ष के खलाफ होने वाले अपराध को गना भी नह ं जाता है – 1. 80% से अ धक ह या पु ष क होती है। इसके अ त र त अब म हलाओं को, के वल इतना कह कर क, वह पु ष उसके साथ बला कार करना चाहता था, कसी भी पु ष क ह या करने क आजाद मल गयी है और सरकार ने उ ह बढ़ावा देने के लए ब दकू ( नभ क) भी उपल ध कराई है, इससे यह तय है क यह आकं ड़ा अब और बढ़ेगा और पु ष अभी भी याय से वं चत रहेगा। 2. “पु ष बला कार पी ड़त ” को भी बला का रय के प म दि डत कया जाता है। 3. लड़क के साथ यौन दु यवहार क घटनाओं क सं या, म हलाओं के साथ होने वाल घटनाओं से कह ं यादा है, ले कन कभी भी कोई घटना रा य सु ख़य म नह ं आती है। 4. सं थान म भी लड़क का ह अ धक यौन शोषण होता है (2007 म म हला एवं बाल क याण मं ालय के अ ययनानसु ार)(5) National Family Health Survey (NFHS) भी पु ष क अवहेलना करता है। पछू े जाने पर NFHS सेबताया गया क, पु ष के बारे म सव ण नह ं कर सकत।ेDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 40
1. पु ष से भावनाएं दखाने क उ मीद नह ं कर जाती है, यह चीज पु ष को भावना मक/मनोवै ा नक प से बीमार बना देती है। ले कन, य क वो पु ष ह इस लए कोई मदद नह ं है।2. लगं ढ़ब धता से प रपणू भारतीय समाज पु ष को एक हसं क, नशडे ी आ द के प म ह मानता है, जब क उ मीद एक समाज के र क के प म क जाती है।(6) सरकार वारा कभी भी पु ष के लए कोई भी वा षक बजट का ावधान नह ं कया जाता है य कपु ष क ओर से त न ध व का ावधान ह नह ं होता है-1. िजस कार उ च श ा म भी ‘Women Only’ कालेज क संखया म बढ़ो र हो रह है,उससे लड़क के लए परेशानी उ प न होना तय है, य क नातक म हलाओं कसं या म लगातार इजाफा होना है और मौके सी मत ह, उसके ऊपर पु ष से अपे ा, दाता और गुजाराभ ा देने वाले क ह रहेगी और म हला को उ च श त होते हुए भीगजु ाराभ ा मागं ने क परू आजाद ा त रहेगी। 2. लड़क को लड़ कय क अपे ा अ धक देखभाल और सरं ण क ज रत है (2007 म म हला एवं बाल क याण के अ ययनानसु ार)।(7) पु ष के वा य के लए कोई सव ण/बजट आवटं न नह ं होता है। पु ष का गंभीर रोग सेमृ यदु र म हलाओं से कह ं यादा है।1. भारत म एक म हला क औसत जीवन याशा 67.5 वष है, जब क पु ष क के वल 63.4 वष है।2. पछले चार दशक म भारतीय पु ष क औसत जीवन याशा म 15 साल क वृ धहुई और एक म हला क औसत जीवन याशा म 18 साल क वृ ध हुई। यह दशाता हैक अब भारतीय पु ष को भी अब सरु ा क ज रत है। व व तर पर यह वृ धमशः 12.1 वष और 11.1 रह है। 3. भारतीय म हलाओं क व थ रहने क उ मीद औसत आयु 57.1 वष है, यह भारतीय पु ष के लए सफ 54.6 है। वाराणसी व मथरु ा म इतनी बड़ी सं या म वधवाओं का होना भी यह दशाता है।(8) बेघर, बेसहारा पु ष को घर देने हेतु कसी भी सरकार क कोई नी त न होना।1. सभी बेघर व बेसहारा लोग को मला ल इसम भी कर ब 80% तादाद के वल पु ष क ह है, पर तु के वल बेघर और बेसहारा म हलाओं को ह सरकार अनदु ान और आ य क सु वधा ा त है, पु ष हेतु ऐसी कोई सु वधा नह ं है।(9) पेशवे र पु ष के तनाव व चनु ौ तय के नदान के लए कोई सरकार नी त न होना।1. हर जगह सरकार रोजगार, थान , गा ड़य , बस , म ट ले स आ द म म हलाओं केलए अलग कोटा है, जो क पु ष के लए कह ं नह ं है। इससे म हलाएं आर त औरDAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 41
अनार त दोन थान का योग करती ह, जो क भारतीय सं वधान के अनु छे द 15(3) का उ लंघन है, जो क भेदभाव ख़ म कर के वल म हलाओं को समान अवसर दान करने के लए है न क सभी अवसर दे देने के लये। 2. कॉलेज तर पर भी पढ़ाई अधरू छोड़ने वाले छा म पु ष क सं या अ धक है। 3. एक ह जगह काम कर रहे पु ष म हलाओं म भी पु ष को ह म हलाओं क तलु ना म मिु कल काय मलता है। 4. पु ष क तलु ना म म हलाओं को अ धक छु टयां मलती है काम करने के लए लचील यव था होती है घर से काम करने के ि हकल भी मलते ह।(10) पु लस णाल म भी पु ष संबं धत अपराध के नवारण हेतु कोई एजसी नह ं है। 1. म हलाओं म अपने यौन कृ तय क कोई िज मेदार नह ं होती। हालां क पु ष को हर बात के लए िज मेदार ठहराया जाता है। 2. एक म हला यौन या के दौरान कभी भी सहम त वापस ले सकती है और एक सहम त से हुआ संभोग भी बला कार बना दया जाता है, िजसक सजा मौत क सजा भी हो सकती है।(11) म हला एवं बाल क याण मं ालय तथा रा य म हला आयोग ने साफ तौर पर कहां है क वहपु ष का क याण हेतु नह ं है। 1. शै क सं थान म लड़क का ह अ धक यौन शोषण होता है (2007 म म हला एवं बाल क याण मं ालय के अ ययानसु ार)। 2. य द कोई पु ष यौन उ पीड़न क शकायत करता है तो उस पर हंसा जाता है अ सर उनक मान सक ि थ त पर सवाल उठाया जाता है। 3. य द पु ष खजु ल होने पर भी अपने जननांगो को खजु लाता है या सहलाता है तो यह अ श ट एवं दंडनीय अपराध होता है जब क म हला का अपना थान दखाना अभी सशि तकरण का तीक है।(12) काय के असंग ठत े म भी पु ष के जीवन या वेतन /मजदरू से संबं धत, सरकार क ओर सेकोई सरु ा दान नह ं क जाती है। इसके अलावा पु ष को कई काम खास नौक रय म कु छ खास रोगहोने क सभं ावना भी रहती है।(13) यवसा यक तौर पर पु ष को जीवन को खतरे वाले कसी भी काय को ना करने का चयन करनेक कोई अनमु त नह ं होती है।(14) बाल म मु य प से लड़को वारा ह कया जाता है।(15) काय 1. लड़ कय क तलु ना म सड़क पर रहने वाले लड़क क सं या भी कह ं अ धक है (2007 म म हला एवं बाल क याण मं ालय के अ ययनानसु ार)। े म पु ष के जीवन को ह यादा खतरा होता है और उ ह ं के साथ दघु टनाएं भी होती ह। DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 42
1. काम के दौरान होने वाल मौत म भी पु ष क सं या कह ं अ धक है, फर भी लगभग सभी खतरनाक काय पु ष ह करते ह।(16) पु ष के साथ होने वाल घरेलू हसं ा क ओर कोई यान नह ं दया जाता। 1. 40% से यादा, होने वाल घरेलू हसं ा पु ष के खलाफ होती है। 2. पु ष पर होने वाल घरेलू हसं ा को ना ह मा यता ा त है ना ह पु ष के लए कोई आ म क सु वधा है। जब क म हलाओं को घरेलू हसं ा से म हलाओं का संर ण अ ध नयम 2005 के तहत सभी अ धकार ा त है और म हला जब चाहे प त वारा अिजत या उसके कसी र तदे ार क संप भी छ न सकती है। 3. म हलाओं के संर ण के घरेलू हसं ा म म हलाओं का सरं ण अ ध नयम 2005 के तहत सरं ण अ धकार क नयिु त का ावधान है जब क पु ष को ऐसी कोई सु वधा नह ं है।(17) एक ह अपराध करने पर भी पु ष को म हलाओं क तलु ना म 60% तक जायदा सजा मलती हैभारत म इस चीज के कई उदाहरण मौजदू है। 1. एक ह अपराध के लए पु ष को यादा सजा द जाती है। अ सर यह भी देखने म आया है क म हलाएं अपरा धय क शंसा भी क जाती है और सरकार उ हे माफ भी कर देती है। उदाहरण के लए से स रैके ट मामले म ल त पाई गई एक अ भने ी को छोड़ दया गया और उसके लए काम करने वाले दलाल को जेल भेज दया गया। 2. लड़क को अ सर लड़ कय क अपे ा कठोर सजा द जाती है। हाल ह म एक श का वारा एक ब चे को नदयतापवू क पीटे जाने क खबर कह ं भी रा य खबर अखबार के तौर पर पेश नह ं क गई। श का को भी बगैर गर तार कए के वल कू ल से न का सत करने क कारवाई करके छोड़ दया गया। व णत त य मखु ता से के वल एक ह बदं ु दशाते ह क पु ष का पु ष के प म ज म लेना हउसके साथ होने वाले भेदभाव का कारण है। आज समाज म यह धारणा या त है क हर म हला पी ड़ताहै और हर पु ष अपराधी है, इस अवधारणा के कारण ह वा तव म पु ष के लए बेहद अस मान एवंसौतले ा यवहार से प रपणू वातावरण बन गया है। हमने कई नेताओ,ं अ धका रय , क व कई रा य सरकार के सम व भ न मा यम सेहमार मांग और चतं ाओं को उजागर कया है, परंतु आज तक हमार बात कसी ने नह ं सनु ी। इसके अलावा उ र देश सरकार तथा भारत सरकार के कामकाज व तोर तर के ये जा हर करतेह क पु ष के मानव अ धकार क हमार चतं ाओं के त कसी क भी कोई पया त ेरणादायक नी तनधा रत करने क कोई नयत नह ं है।DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 43
Ye shouldst WILL Abhishek GoelMotivation Being prime earning member and the ones investing and accumulating assets, Menneed to give serious thought on how their property will get used by their heirs after they’veleft for heavenly abode. As fellow fighters in SIF are aware that stress of cases, travelling etc.takes a toll on mental and thus, physical health, we occasionally have cases where somefellow fighter became martyrs. A married Man who dies intestate (i.e. without making aWILL), the estranged wife gets rights in the property of deceased man, as per provisions ofrelevant Succession Acts. Saving property from the clutches of cruel wives is one of primemotivations to write a WILL. Before we move ahead on the guidelines to write a WILL, let us understand few legalterms: Testator: A person who makes a WILL for disposing off his property Legatee: The beneficiary (or beneficiaries) who inherits property as per the WILL Executor: A person who executes the WILL as per the wishes of the deceasedtestator, by looking into the contents of the WILL impartially to interpret the WILL correctlyfor correct distribution of property Administrator: A person appointed by Court when no executor is defined in a WILLor executor not interested to carry out the responsibility or if the executor is alreadydeceased (Letter of Administration from Court) Probate: A copy of the WILL validated by a Court, i.e. a seal of Court on the contentsof the WILL when such WILL is disputed by legal heirs and/or legatees (required mandatorilyfor immovable property transfer in Bombay, Chennai and Kolkata)Guidelines to write a WILL1. Testator can bequeath only those properties on which he holds clear title/ownership.2. There is no fixed or prescribed format for writing a WILL as per Law.3. WILL should list all movable and immovable property (e.g. land, house, apartment, bank account, Fixed Deposit, bonds, savings certificates, demat account, shares, Mutual Fund, PF, gold, antiques, vehicles, art, gadgets etc.)4. All these movable and immovable properties should be clearly identified – e.g. khata number for land, society name and flat number for apartment,bank account number / name / address of bank, folio number and scheme names for Mutual Fund, demat account number and DP name, registration number and model/make of vehicles etc.5. One simple way to make WILL is in a tabular format with 2 columns – on left side the list of assets, on right side the names of persons who it should go to.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 44
6. Any property not mentioned in the WILL will get divided as per Succession Act.7. Must be signed by at least 2 witnesses who are properly identified with name,address, ID.8. Every page of WILL must be signed by Testator and initialled by Witnesses.9. Testator and Witnesses should sign the WILL in the presence of each other.10.It is a good practice to make one of the beneficiaries of the WILL as an Executor as itincreases the chances of execution of the WILL.11.Write date, time and place of making the WILL.12.A WILL can be made any number of times – the latest WILL has overriding effect onall previous WILLs. When making new WILL, better to mention in there thatearlier WILL is revoked to avoid ambiguity.13.Better to register the WILL (it’s not mandatory) – No stamp duty to register the WILL.14.If once a WILL is registered, any changes/new WILL also needs to be registered. Difference between a Nominee and Legal Heir/Legatee Nomination process exists mainly to help expedite settlement of the financialinvestments / instruments from the service providers e.g. insurance company, Mutual Fund,Banks etc. Nominee cannot usurp the property received in his hands. Nominee is only a trustee/caretaker/custodian of the property, and needs totransmit the property to the legal heirs (as per Succession Acts) or legatees (as per theWILL). It is advisable to keep same names for nominee and legal heirs/legatees to helpavoid disputes. Property transmission process: Succession Certificate (For Intestate succession) 1. Succession Certificate – a certificate issued by a Civil Court having pecuniary jurisdiction, to legal heirs of a deceased person who dies intestate. 2. Documents required for filing petition for Succession Certificate are – death certificate, name and relationship of the petitioner to deceased, names and PAN of all the legal heirs of the deceased, NOC from other legal heirs if applicable. 3. Fees for Succession Certificate is around 3-4% of the value of the property of the deceased. 4. Holder of Succession Certificate needs to act as only a caretaker (like a nominee) if other legal heirs exist. Probate (For testamentary succession by WILL) 1. Petition to competent court having jurisdiction. 2. Documents required – death certificate, copy of WILL and proof that it is the last WILL. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 45
3. Fees: percentage of value of property subject to Rs 75,000/- ceiling. 4. Probate can be issues only to the Executor mentioned in the WILL (if no executor identified in the WILL, apply for Letter of Administration).Safeguards 1. Few more points for a valid WILL and to help avoid disputes: a. Include pictures of ornaments being bequeathed as part of WILL to help clearly identify those ornaments (better to give away the ornaments during own life time) b. If testator is not sure about the ownership of a particular property, better to not mention in the Will c. Beneficiary and their spouse cannot be witnesses – such a WILL stands invalidated d. Select an Executor who is trustworthy, should typically be younger in age than testator (so that he survives the testator), should have some knowledge about Law e. If Executor is not one of the beneficiaries, better to leave some amount in WILL for him to cover his personal and legal expenses in executing the WILL f. To avoid problems in getting probate due to expiry of witnesses, it is better to make an affidavit from witnesses (after let’s say 1yr from date of making WILL) stating that they were present on the day of signing the WILL and that the testator and witnesses signed the WILL in each other’s presence in sound mind and without any coercion. g. Better to mention the testator’s intent of property division, this will help the Court in drawing up Probate in case of disputes, e.g. if testator wishes to exclude his wife or one of his sons from the property, it is better to mentioned it clearly along with short reason for doing so, if possible. h. When going for registration keep 2 copies of the WILL readyTough times never last, but tough people do. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 46
Why surrogacy is needed for single or separated men? Parthasarathy Every man who faces the consequences of feminism asks the question “What now?”.The life that he had imagined for himself, the family that he had dreamt of having, thecareer that he wanted, the house that he kept building with his savings, all suddenlydestroyed. The world looks new, unrecognizable. Rules that we thought existed werechanged. Change is the only constant in life. But as humans we find that change is the firstthing we resist. Sometimes the way to deal with change is to create another change. We need to look at one of the most fundamental needs of any man which drives himtowards marriage. Even as we are driven by traditional influences such as beauty, grace,child bearing, child rearing capabilities and other values in a search for a wife, sometimeswe lose track of nature’s real objective in such an endeavor; which is, begetting children andthe continuation of the human race. While feminists and other malicious parliamentarians created laws to dehumanizeand discredit men, the laws themselves are being used either as virtual prophylactics or inthe majority of cases as a tool of alienation of fathers from their children. Any attempt byfathers to gain joint custody or visitation rights have only left both fathers and childrentraumatized by the constant injection of lies by wives and humiliation at the hands of familycourts. An extreme example is the increase in false accusations of sexual abuse of childrenwhich are encouraged by the mothers to be filed against the fathers. It may be appreciated that the relationship between father and child or mother andchild predates the institutionalized bonds of marriage itself or even the concept ofgovernance and laws. This relationship which includes rights and duties of fathers is asnatural as breathing of air and in my opinion should not be something that is begged orappealed for in courts, for the same reason that it would sound ridiculous for any humanbeing to file petitions in court for the human lungs to be permitted to breathe.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 47
Another aspect of feminist law is its use of children either as bargaining chips or tobe used for monthly financial extortion of men. This means that the only thing the fathersare left with is the duty of financial child support, commonly known as maintenance. The traditional structure of family ensures that fathers play their part of teaching lifeskills to children. The skills that enable them to have a healthy interaction with society, thatmake them understand the nature of the barter system of exchange of value for value, therules to abide by, the consequences of breaking rules and the need to uphold and protectthe system. The effects of the increase in the alienation of fathers are already being seen inwestern societies with the breakdown of values, crime, teenage pregnancies and abortions,use of drugs and confusion of gender identities. Many men have now understood that the family court system in its current state, isonly a tool of extortion which either forces men to settle for vast sums of money or ride itout indefinitely for decades and miss out on the joys and challenges of fatherhood. Thesystem acknowledges every right and need of all other stakeholders but refuses toacknowledge the emotional need of men to be fathers. Next, we must examine the reproductive choices of men vs that of women withinthe system of marriage. A husband usually has very little choice except the negative choiceof birth control. A woman, for the fact of having a womb, can control if and when toconceive, who the father is going to be, if the father should be the husband or someoneelse, if the option of abortion should be exercised or not. After birth of the child, a womancan control if the child should have access to the father or not, if the finances for the childsupport should come from the father or not, if the father can be involved in the child’s lifeor not. Now the question that needs to be asked is; what are men to do to exercisefatherhood in light of such adversity. The only option for men is to have their own childrenby way of adoption or surrogacy.DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 48
Adoption is a system which heavily depends on approval of other stakeholders inwhich the potential father is seen as an outsider and downright hostile if the father is single. Surrogacy is one option where the begotten child is very much an undeniable part ofthe father where the other stakeholders like the egg donor or even the surrogate motherare volunteers to the process. When we say women as volunteers, we must refer to thecurrent feminist scenario of ‘my body my choice’, where women are screaming to be freedfrom the bonds of marriage and motherhood. Since litigating wives would not be considered natural mothers to surrogate children,fathers would be free of legal claims of custody and the children thus born cannot be usedas tools of extortion. However, there are many medical, ethical and legal issues surrounding surrogacy,which we will not examine in this article. However, I wish to stress the need for Men’s RightsAdvocates to independently study the existing medical, ethical and legal framework in detailand formulate policy which can then be taken up with policy makers. I can say that the issueseems challenging, but I am sure that the ingenuity of men can overcome this problem. LikeI mentioned before, Sometimes the way to deal with change is to create another change.Nothing is more beautiful than the smile that has struggled through the tears. DAMAN Welfare Society | www.daman4men.in 49
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