Phra Sri Ariyamettrai02

www.kalyanamitra.org

เล่มท่๒ี สารบญั ตอนที่ 65\"คณุ สมบตั ิพเิ ศษของพระโพธิสตั ว์\" 第二册 目录 第六十五集“菩萨的特殊品质” 257 ตอนท่ี 57\"การบงั เกิดขนึ ้ ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (5)\" ตอนท่ี 66\"คณุ สมบตั พิ เิ ศษของพระโพธิสตั ว์ （2)\" 第五十七集“ 佛陀的诞生异常艰难（五）” 223 第六十六集“菩萨的特殊品质（二）” 261 ตอนที่ 58\"การบงั เกิดขนึ ้ ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (6)\" ตอนที่ 67\"คณุ สมบตั ิพเิ ศษของพระโพธิสตั ว์（ 3)\" 第五十八集“佛陀的诞生异常艰难（六）” 227 第六十七集“菩萨的特殊品质（三）” 264 ตอนท่ี 59\"การบงั เกิดขนึ ้ ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (7)\" ตอนท่ี 68\"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แหง่ ธรรม\" 第五十九集“佛陀的诞生异常艰难（七）” 231 第六十八集““总摄法”集结一切佛法” 267 ตอนที่ 60\"พระโพธิสตั ว์ และ พระบรมโพธิสตั ว์\" ตอนที่ 69\"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แหง่ ธรรม (2)\" 第六十集“菩萨和至高菩萨” 234 第六十九集“总摄法”集结一切佛法(二) 269 ตอนที่ 61 \"อธั ยาศยั ของพระโพธิสตั ว์\" ตอนท่ี 70\"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แห่งธรรม (3)\" 第六十一集“菩萨的志向” 237 第七十集“总摄法”集结一切佛法(三) 274 ตอนท่ี 62\"อธั ยาศยั ของพระโพธิสตั ว์ (2)\" ตอนท่ี 71ตอนพระศรีอริยเมตไตรย์ พทุ ธภมู ิธรรม 4 ประการ 第六十二集“ 菩萨的志向（二）” 243 第七十一集“佛地法” 278 ตอนท่ี 63\"อนิยตโพธิสตั ว์ และ นิยตโพธิสตั ว์\" ตอนท่ี 72 \"พทุ ธภมู ธิ รรม 4 ประการ (2)\" 第六十三集“真菩萨和假菩萨” 248 第七十二集“佛地法（二）” 282 ตอนท่ี 64\"พทุ ธพยากรณ์ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจ้า\" 第六十四集“佛陀的授记” 254 www.kalyanamitra.org

ตอนท่ี 73\"อานิสงส์พเิ ศษ 18 ประการของพระโพธิสตั ว์\" ตอนที่ 83“ ปัญญาบารมี ” 第七十三集“菩萨的十八种功德” 286 第八十三集“智慧波罗蜜”330 ตอนท่ี 74\"อานิสงส์พิเศษ 18 ประการของพระโพธิสตั ว์ ตอนที่ 2\" ตอนท่ี 84“ วิริยบารมี ” 第七十四集“菩萨的十八种特殊功德” 293 第八十四集“精进波罗蜜”334 ตอนที่ 75“ อานิสงส์พเิ ศษ 18 ประการของพระโพธิสตั ว์ ตอนที่ 3 ” ตอนท่ี 85“ ขนั ตบิ ารมี ” 第七十五集“菩萨的十八种特殊功德” 296 第八十五集“忍波罗蜜”338 ตอนท่ี 76“ อธิมตุ ตกาลกิริยา ” ตอนท่ี 86“ ขนั ตบิ ารมี ตอนที่ 2 ” 第七十六集“以增上的方式结束寿命” 302 第八十六集“忍波罗蜜（二）” ตอนที่ 77“อานิสงส์พเิ ศษของพระโพธิสตั ว์” ตอนที่ 87“ สจั จบารมี ” 第七十七集“菩萨的特殊功德” 307 第八十七集“诚实波罗蜜” 343 ตอนท่ี 78“ พทุ ธการกธรรม ธรรมสาํ หรับบม่ พระโพธิญาณ ” ตอนท่ี 88“ อธิษฐานบารมี ” 第七十八集“培养正等正觉之圣法” 309 第八十八集“决意波罗蜜”348 ตอนท่ี 79“ กิเลสสามตระกลู ” ตอนท่ี 89“ เมตตาบารมี ” 第七十九集“烦恼群” 314 第八十九“仁慈波罗蜜”351 ตอนที่ 80“ กิเลสสามตระกลู (2) ” ตอนท่ี 90“ อเุ บกขาบารมี ” 第八十集“烦恼群（二）”317 第九十集“舍波罗蜜”354 ตอนที่ 81\"ทานบารมี และ ศีลบารมี\" ตอนที่ 91“ บารมี อปุ บารมี ปรมตั ถบารมี ” 第八十一集“布施波罗蜜和戒波罗蜜”321 第九十一集“波罗蜜 中波罗蜜 深波罗蜜”360 ตอนที่ 82“ เนกขมั มบารมี ” ตอนท่ี 92“การสร้างบารมีสบิ ทศั ในเชิงปฏิบตั ิ” 第八十二集“出离波罗蜜”327 第九十二集 “修波罗蜜的方法”366 www.kalyanamitra.org

ตอนที่ 93 “พระเจ้าสงั ขจกั รบําเพญ็ ปรมตั ถบารมี ตอนที่ 1” 第 93 集赏卡扎关国王修深波罗蜜 第一集 373 ตอนท่ี 94 “พระเจ้าสงั ขจกั รบําเพญ็ ปรมตั ถบารมี ตอนท่ี 2” 第 94 集 赏卡扎国王修深波罗蜜 第二集 378 ตอนที่ 95 “พระเจ้าสงั ขจกั รบําเพญ็ ปรมตั ถบารมี ตอนท่ี 3” 第 95 集 赏卡扎国王修深波罗蜜 第三集 382 ตอนท่ี 96 “พระเจ้าสงั ขจกั รบําเพญ็ ปรมตั ถบารมี ตอนท่ี 4” 第 96 集赏卡扎国王修深波罗蜜 第四集 387 ตอนที่ 97 “พระเจ้าปภาวนั ตจกั รพรรดิราช” 第 97 集“巴帕弯皇帝陛下” 389 ตอนที่ 98 “พระเจ้าปภาวนั ตจกั รพรรดริ าช ตอนท่ี 2” 第 97 集“巴帕弯皇帝陛下 第二集”393 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 57 ประเภทที่สาม เรียกวา่ “พระวิริยาธิกพทุ ธเจา้ ” \"การบงั เกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (5)\" 佛陀的第三种类型，名为精进者菩萨 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา หมายถึงพระสมั มาสัมพุทธเจา้ ท่ีทรงสร้างบารมีโดยมีพระวิริยะหรือมีความเพยี รอนั แก่กลา้ กล่าวคือ 弥勒佛 第五十七集 พระองค์ทรงมีความปรารถนาท่ีจะนําพาพุทธบริษทั สี่ท้ังหลายเข้าสู่พระนิพพานให้ได้มากท่ีสุดเท่าที่ พระองคจ์ ะทาํ ไดแ้ มว้ า่ พระองคจ์ ะตอ้ งใชค้ วามเพียร ความอดทนและจะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสงั่ สมบารมี “ 佛陀的诞生异常艰难（五）” ยาวนานมากมายขนาดไหนก็ตามแต่พระองค์ก็ทรงยินดีท่ีจะทาํ สําหรับพระวิริยาธิกพุทธเจา้ น้นั พระองค์ 梦中梦幼稚园编辑 จะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการสงั่ สมบารมีท้งั หมดถึง 80-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั เลยทีเดียว 指的是勤奋，精进并修波罗蜜的佛陀，即是发愿带领最多的 佛教四众进入涅槃的佛陀，虽然佛陀要精进，忍辱和花费大量的 时间来积累波罗蜜，佛陀都会乐于去做。至于精进者菩萨，则需 用 80 个阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间来积累波罗蜜。 223 www.kalyanamitra.org

ถา้ จะใหแ้ บ่งระยะเวลาในการสงั่ สมบารมีของพระวริ ิยาธิกพทุ ธเจา้ สามารถแบ่งไดเ้ ป็นสามระยะ ดงั น้ี ระยะที่ 2.เป็ นช่วงระยะเวลาท่ีพระองคท์ รงสง่ั สมบารมี พร้อมกบั ทรงเปล่งพระวาจาหรือทรงตรัส 如果要划分 บอกถึงความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ให้กบั บุคคลอ่ืนๆไดร้ ับรู้ เพราะเม่ือพระองคท์ รงสง่ั 精进者菩萨积累波罗蜜的时间段，那么我们可以分出如下的三 สมบารมีจนมาถึงจุดน้ีความอาจหาญร่าเริงในมโนปณิธานแห่งการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ของพระองคก์ ็ 个阶段。 จะอดั แน่นและเต็มเปี่ ยมอยู่ภายในใจจนทาํ ให้พระองค์ตอ้ งเปล่งวาจาให้แก่ผูอ้ ่ืนไดร้ ับรู้ นอกจากน้ียงั เป็ น ช่วงท่ีพระองคก์ าํ ลงั ทรงสง่ั สมบารมีให้แก่รอบยงิ่ ๆข้ึนไปอีกดว้ ยสาํ หรบั ระยะเวลาในการสงั่ สมบารมีในช่วง ระยะที่ 1.เป็ นช่วงระยะเวลาท่ีพระองค์ทรงสั่งสมบารมี พร้อมกบั มีพระดาํ ริหรือทรงต้งั ความ น้ี พระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีอีก 36 อสงไขยมหากปั ปรารถนาในการเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ เอาไวใ้ นพระทยั โดยท่ีไม่ไดเ้ อ่ยปากบอกใคร สาํ หรับระยะเวลา ในการสงั่ สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาในการบ่มบารมีราว 28 อสงไขยมหากปั 第二阶段是菩萨积累波罗蜜，同时把自己立愿证悟成佛的事 情宣诸于众的阶段。因为当菩萨积累波罗蜜到这一阶段时，对证 第一阶段是菩萨积累波罗蜜，同时思考或是在心中发愿证悟 悟成佛的勇敢和欢乐将充满菩萨的内心，以至菩萨会把这一愿望 成佛，但并没有宣诸于众的阶段，在这段积累波罗蜜的时间里， 公诸于众。除此之外，这一时期还是菩萨把波罗蜜积累得更充 菩萨需要用大约 28 个阿僧祗大劫的时间。 足，更圆满的阶段。在这段积累波罗蜜的时间里，菩萨需要用 36 个阿僧祗大劫的时间。 224 www.kalyanamitra.org

ระยะท่ี 3.เป็ นช่วงระยะเวลาท่ีพระองคท์ รงสง่ั สมบารมีจนไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั ซ่ึงในส่วนของพระศรีอริยเมตไตรยส์ มั มาสมั พทุ ธเจา้ น้นั พระองคท์ รงจดั อยใู่ นประเภทพระวิริยาธิก พุทธเจา้ ในคร้ังแรกว่า “ในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ พระองคจ์ กั ไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พทุ ธเจา้ หรือพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผมู้ ีพระวริ ิยะหรือมีความเพยี รอนั แก่กลา้ นน่ั เอง พระองคห์ น่ึงอยา่ งแน่นอน”-สาํ หรับระยะเวลาในการสง่ั สมบารมีในช่วงน้ีพระองคจ์ ะตอ้ งใชร้ ะยะเวลา ในการบ่มบารมีอีกถึง 16-อสงไขยมหากปั กบั เศษอีกแสนมหากปั 而弥勒佛属于精进者菩萨或是超级勤勉之佛的类型。 เม่ือเราไดท้ ราบถึงความแตกต่างของระยะเวลาในการส่ังสมบารมีของพระสัมมาสัมพุทธเจา้ แต่ละ 第三个阶段是菩萨积累波罗蜜以至首次从另一尊佛那获得授 ประเภทกนั แลว้ เราลองมาดูกนั ต่อไปว่า...ก่อนหนา้ ท่ีพระองคจ์ ะทรงเริ่มต้งั ความปรารถนาในการเป็ นพระ สัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์จะต้องประกอบเหตุหรือสั่งสมบุญกุศลอะไรมาก่อนหน้าน้ีหรือไม่จึงทาํ ให้ 记：在未来，他必定能够证悟成佛。在这段积累波罗蜜的时间 พระองคท์ รงมีความคิดที่ยงิ่ ใหญ่ขนาดน้ี ซ่ึงในความเป็นจริงแลว้ การที่บุคคลใดจะมาถึง ณ จุดน้ีไดบ้ ุคคลคน 里，菩萨需要用 16 个阿僧祗大劫又 10 万大劫的时间。 น้นั จะตอ้ งใชเ้ วลาในการสั่งสมบุญสร้างบารมีมาระดบั หน่ึงก่อนเม่ือใดก็ตามท่ีกาํ ลงั บุญและกาํ ลงั บารมีมี ความแก่กลา้ เพยี งพอแลว้ เมื่อน้นั ดวงปัญญาที่จะคิดหาหนทางออกจากห้วงแห่งวฏั สงสารและความคิดที่จะ เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กจ็ ะบงั เกิดข้ึน 225 www.kalyanamitra.org

当我们了解到每一类型的佛陀在修波罗蜜的时间上都有所不 หลงั จากน้นั ทุกคนกม็ าปรึกษากนั วา่ “ที่พวกเราประสบทุกขใ์ หญ่หลวง เพราะประพฤติ 同后，请大家再接着看下去……在佛陀立愿证悟成佛之前，需要 อกศุ ลกรรมอยา่ กระน้นั เลย...เราควรทาํ กุศล เราควรงดเวน้ ปาณาติบาต” -เม่ือทุกคนพร้อมใจกนั เลิกฆ่า 触发什么样的因缘或是积累怎样的功德才能拥有如此宏大的想 บุตรของมนุษยท์ ี่มีอายสุ ิบปี กจ็ ะมีอายเุ จริญข้ึนถึงยส่ี ิบปี 法，事实上，任何一个人走到了这一步，都会用时间来积累第一 等的波罗蜜。不管何时，当积累的波罗蜜足够之后，都会想要寻 之后，所有的人就聚在一起商议：我们之所以会遭受如此巨 求脱离六道轮回并证悟成佛的道路。 大的苦难，是因为造恶业，我们不要再那样做了，我们应该要行 善，我们应该要远离恶业。当所有人齐心放下屠刀之后，人类所 ขอ้ มลู เพม่ิ เติมเกี่ยวกบั การถอยลงและเจริญข้นึ ของอายมุ นุษย์ ตอนท่ี 3 生孩子的寿命就从 10 岁上升到了 20 岁。 关于人类寿命下降和增长所补充的资料。第三集： เมื่อมนุษยม์ ีอายสุ ิบปี มนุษยจ์ ะเกิดความอาฆาตอยา่ งแรงกลา้ เหมือนนายพรานเน้ือเห็นเน้ือแลว้ รีบ ว่ิงเขา้ ใส่ทนั ที เม่ือเข่นฆ่ากนั มากเขา้ จกั มีสัตถนั ตรกปั เกิดข้ึนเจ็ดวนั ศสั ตราวุธอนั คมจกั เกิดข้ึนในมือโดย อตั โนมตั ิแลว้ จะเข่นฆ่ากนั เองโดยสาํ คญั วา่ เป็นเน้ือ ในคร้ังน้นั ...มนุษยบ์ างพวกมีความคิดวา่ “พวกเรา อยา่ ฆ่าใคร และใครกอ็ ยา่ ฆ่าเราเลย”-จึงพากนั หลบหนีเขา้ ป่ าหญา้ สุมทุมพุ่มไมร้ ะหวา่ งเกาะหรือซอกเขา มีรากไมแ้ ละผลไมใ้ นป่ าเป็ นอาหารเล้ียงชีวิตอยเู่ จ็ดวนั จากน้นั จึงพากนั ออกจากป่ าแลว้ ต่างสวมกอดกนั ดว้ ย ความดีใจที่รู้วา่ มีเพ่อื นร่วมโลกรอดชีวติ มาได้ 当人类的寿命只有 10 年的时候，将会产生极其强烈的怨 恨，犹如肉食者看到肉一样马上扑过去，当屠杀过重后，为期 7 日的刀兵灾阶段就会诞生，那时，锋利的武器将会自动地出现在 人类的手中，自相杀害，认为对方是砧板上的肉而进行杀戮，到 了那时候，一部分人就会出现这样的想法：我们不要去杀谁，其 他人也不要来杀我。然后就相继逃到岛屿或是山缝的灌木丛中， 在往后的 7 天里，以树茎和水果为食。7 天之后才相继地从树林 中走出来，因有感于能够和朋友幸存于世，都各自高兴地相互拥 抱。 226 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 58 ดังน้ันการบงั เกิดข้ึนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแต่ละพระองค์จึงเป็ นส่ิงที่เกิดข้ึนได้ยากอย่างยิ่ง นอกจากพระพุทธองคจ์ ะทรงนาํ ตวั ของพระองคเ์ องให้พน้ จากห้วงแห่งทุกขแ์ ลว้ พระองคย์ งั ทรงมีพระมหา \"การบังเกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้าเป็ นการยาก (6)\" กรุณาธิคุณท่ีจะนาํ พาสรรพสัตวท์ ้งั หลายให้พน้ จากกองทุกขไ์ ปสู่ฟากฝ่ังแห่งพระนิพพานพร้อมๆกนั กบั พระองคอ์ ีกดว้ ย เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第五十八集 所以，每一位佛陀的诞生都是异常艰难的，佛陀除了带领自 己脱离苦难之圈外，还对众生有着带领他们脱离苦难，进入涅槃 “佛陀的诞生异常艰难（六）” 的恩德。 梦中梦幼稚园编辑 227 www.kalyanamitra.org

ซ่ึงแต่เดิมน้นั พระสัมมาสมั พุทธเจา้ ทุกๆพระองคก์ ็เคยเกิดเป็นคนธรรมดาสามญั ท่ีไม่รู้จกั เป้ าหมายที่ เมื่อละจากโลกแลว้ พระองค์ (หมายถึงพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ในสมยั ท่ีพระองคท์ รงเกิดเป็นคน แทจ้ ริงของการเกิดมาเป็ นมนุษยเ์ พราะในหลายๆชาติ...พระองค์ก็ทรงเคยดาํ เนินชีวิตดว้ ยความประมาท ธรรมดาสามญั ที่ไม่รู้จกั เป้ าหมายที่แทจ้ ริงของการเกิดมาเป็ นมนุษย)์ -ก็ตอ้ งเวียนวา่ ยตายเกิดอยใู่ นภพสาม เหมือนดงั เช่นคนธรรมดาทว่ั ไป กล่าวคือ เคยทาํ ดีบา้ ง เคยทาํ ชวั่ บา้ ง ปะปนคละเคลา้ กนั ไปอีกท้งั พระองคย์ งั หรืออยใู่ นคุกแห่งความทุกขเ์ ป็นระยะเวลาท่ียาวนานมากๆเรียกไดว้ า่ ...มากเสียจนไม่ทราบวา่ ชาติแรกเริ่มตน้ ถูกความทุกขจ์ ากการเกิด แก่ เจบ็ และตายครอบงาํ อยเู่ ร่ือยมาทุกภพทุกชาติ จากตรงไหนและชาติสุดทา้ ยจะไปส้ินสุดลงเม่ือใด 但在之前，每一个佛陀也曾经是个凡人，不懂得生而为人的 离世之后，佛陀（指的是佛陀还是普通人，还没有懂得生而 真正目标，在好几世中，佛陀也和所有的普通人一样放逸地生活 为人的真正目的的时期）就必须在 3 界之内轮回转世，或是说长 着，即有时会做好事，有时也会做下错事，就这样时为善，时作 期处于痛苦的牢笼里，时间长到都已经不知道是从哪一辈子开 恶地交错着。另一方面，所有的佛陀也一直遭受着生，老，病， 始，也不知道将在哪一世结束。 死的困扰。 228 www.kalyanamitra.org

ในบางชาติที่พระองคเ์ ผลอไปทาํ กรรมชว่ั หรือทาํ บาปอกุศลกรรมวิบากกรรมเหล่าน้นั ก็ส่งผลทาํ ให้ ถา้ หากจะให้อุปมาเปรียบเทียบระยะเวลาท่ีพระสมั มาสัมพุทธเจา้ แต่ละพระองค์ จะตอ้ งเวียนวา่ ยตาย พระองคต์ อ้ งพลดั ไปเกิดอยใู่ นอบายหรือไปเกิดอยใู่ นทุคติภูมิ เช่น ในบางคร้ังกต็ อ้ งไปเกิดเป็นสตั วเ์ ดรัจฉาน เกิดและตอ้ งประสบกบั ความทุกขต์ ่างๆ ท้งั ความทุกขท์ ่ีเกิดจากการพลดั พรากจากของที่รักหรือความทุกขท์ ี่ หรือไปรับกรรมเป็นสตั วน์ รกเป็นเปรตเป็นอสุรกายวนเวยี นอยอู่ ยา่ งน้ี ซ้าํ ๆมาหลายภพหลายชาติ เกิดจากการประสบกบั สิ่งที่ไม่ชอบใจ หรือความทุกขจ์ ากการเกิด แก่เจ็บ และตายสามารถกล่าวไดเ้ ลยวา่ ... น้าํ ตาที่ตอ้ งรินไหลเพราะความทุกข์ในแต่ละชาติน้นั หากนาํ มารวมกันแลว้ ยงั มีปริมาณท่ีมากกว่าน้าํ ใน 在有些世中，佛陀也会因大意而做下错事或是造下恶业，而 มหาสมุทรท้งั ส่ีส่วนกองของเถา้ กระดูกในแต่ละชาติท่ีเกิดมาเป็ นมนุษย์ หากนาํ มารวมกนั แลว้ ยงั มีขนาดท่ี 那些恶业也回向给佛陀，让佛陀投生到邪道或是恶道。比如有好 ใหญ่กว่าขนุ เขาใดๆบนโลกเสียอีก 几世的时候，佛陀也要投生成为牲畜或是接受恶报投生为地狱动 物，饿鬼，阿修罗。 如果要对比每一位佛陀需要转世或是经受各种痛苦的时间， 包括源于与心爱之物分离或是遇到了不喜之物，抑或是生老病死 的痛苦，可以说是….因每一世遭受痛苦而留下的泪水，汇集起 来比四大海之水都要多，堆积起来的骨灰比这世界上的任何一座 山都要大。 229 www.kalyanamitra.org

ขอ้ มลู เพม่ิ เติมเกี่ยวกบั การถอยลงและเจริญข้นึ ของอายมุ นุษย์ ตอนท่ี 4 关于人类寿命下降和增长所补充的资料。第四集： ภายหลงั จากท่ีพระองค์ไดเ้ วียนตายเวียนเกิดจนไดส้ ัง่ สมประสบการณ์ และพบกบั ความทุกขม์ านบั มนุษยเ์ ริ่มเห็นคุณค่าของการไม่ฆ่า จึงเร่ิมสมาทานกุศลกรรมบถครบท้งั 10-ขอ้ ตามลาํ ดบั ทาํ ภพนบั ชาติไม่ถว้ นแลว้ ก็จะมีอยพู่ ระชาติหน่ึงที่พระองค์ทรงเกิดจิตสํานึกลึกๆและพลนั ฉุกคิดข้ึนมาไดว้ ่า ให้ลกู ท่ีเกิดมาใหม่มีอายยุ นื ข้ึนถึง 40-ปี 80-ปี 160-ปี 320-ปี 640-ปี จกั เจริญข้ึนเรื่อยไปถึงแปด “ที่แทแ้ ลว้ ...วฏั สงสารที่เราเวียนตายเวียนเกิดอยนู่ ้ีก็คือคุกใบใหญ่ตวั เราและสรรพสัตวท์ ้งั หลายต่างก็ถูก หม่ืนปี เม่ือมนุษยม์ ีอายแุ ปดหม่ืนปี เด็กหญิงมีอายุห้าร้อยปี จึงจกั สมควรมีสามีได้โลกในยุคน้นั จึงรุ่งเรือง จบั ขงั ให้เวยี นวา่ ยตายเกิดอยใู่ นวฏั สงสารน้ีไม่รู้จกั จบสิ้น ฉะน้นั แลว้ ...เราจะตอ้ งหาทางพาตวั เองออกไปจาก และร่มเยน็ ดว้ ยคนมีศีลมีธรรม เพราะทุกคนประพฤติกศุ ลกรรมบถจะเห็นไดว้ ่า...โลกจะเจริญข้ึนหรือเส่ือม คุกน้ีใหไ้ ด”้ ลง เพราะการประพฤติกุศลและอกุศลของมนุษยน์ น่ั เอง อีกท้งั มนุษยจ์ ะมีอายุเพ่ิมข้ึนหรือลดลงเร็วหรือชา้ ข้ึนอยกู่ บั ความหนาแน่นของกิเลสในยคุ น้นั ๆ 后来，当佛陀在轮回中积累下经验和经受过无可估量的苦 难后，在其中的一世里，佛陀深思并顿悟到：事实上，六道轮回 当人类开始看到不杀生的好处之后，就开始循序渐进地遵循 就是一个大型的牢笼，我和众生都被抓来囚禁在此处，永不终止 10 善行，这一举动使得新生儿的寿命都延长至 40 岁，80 岁， 地在六道中进行轮回。所以，我必须要找到让自己能脱离这个牢 160 岁，320 岁，640 岁，及至八万岁。当人类的寿命长达 8 万 笼的出路。 年时，女孩 500 岁时才能有丈夫。在那个时期的世界，因为众人 持守戒律，遵循善行而呈现出一片繁荣兴盛，安居乐业的景象。 我们从中可以看出，世界的兴盛或是衰落，取决于人类是行善还 是为恶。另外，人类寿命的增长或快速下降，抑或缓慢下降，取 决于那个时期人类烦恼的深厚程度。 230 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 59 ภายหลงั จากที่พระองค์ (หมายถึงพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ในสมยั ที่พระองคท์ รงเกิดเป็นคนธรรมดา สามญั ที่เร่ิมจะรู้จกั เป้ าหมายที่แทจ้ ริงของการเกิดมาเป็นมนุษย)์ -เกิดความคิดที่จะออกจากคุกแห่งวฏั สงสาร \"การบังเกดิ ขนึ้ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็ นการยาก (7)\" แล้วพระองค์ยงั มีพระมหากรุณาธิคุณต่อสรรพสัตว์ท้งั หลายด้วยการต้งั ความปรารถนาเพิ่มเติมอีกว่า “หากวนั ใดท่ีเราแหกคุกแห่งวฏั สงสารน้ีไปไดเ้ ราจะไม่ไปเพียงลาํ พงั แต่เราจะขนสรรพสัตวท์ ้งั หลายท่ี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา เป็นเพอ่ื นร่วมทุกขใ์ นวฏั สงสาร ออกไปดว้ ยกนั ท้งั หมด” 弥勒佛 第五十九集 后来，当佛陀（指的是佛陀还是普通人，刚开始懂得生而为 “佛陀的诞生异常艰难（七）” 人的真正目的的时期）萌生了脱离六道轮回囚笼的想法后，佛陀 梦中梦幼稚园编辑 也对众生产生了巨大的慈悲，因而又再次发愿：如果有一天我能 够脱离六道轮回的牢笼，我绝不独自离去，我将把所有在六道轮 回中一起受难的众生带离出去。 231 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความท่ีพระองคม์ ีความคิดที่จะพาตวั เองและสรรพสตั วท์ ้งั หลายออกจากคุกแห่งวฏั สงสารจึงกล่าว จากจุดเริ่มตน้ น้ีเองพระองคจ์ ึงไดเ้ ร่ิมส่ังสมบุญสร้างบารมีมากข้ึน มากข้ึน...และมากข้ึนกว่าในภพ ไดว้ า่ ...พระองคถ์ ือเป็นบุคคลที่พเิ ศษกวา่ บุคคลธรรมดาทว่ั ไปกล่าวคือ...เป็ นสุดยอดของสุดยอดของสุดยอด ชาติท่ีผ่านๆมา ในบางคร้ังพระองค์ก็ไดล้ องผิดลองถูกเพ่ือหาวิธีในการดบั ทุกข์เร่ือยมา จนสุดทา้ ย...เม่ือ คน หรื อ Ultra-Super-Absolutely-Perfect-Man-เพราะผู้ท่ีจะมีความคิดอัน บารมีเริ่มแก่กลา้ พระองคจ์ ึงไดพ้ บกบั วิธีดบั ทุกขท์ ี่ถูกตอ้ งในท่ีสุด ยิ่งใหญ่เช่นน้ีไดจ้ ะตอ้ งเป็ นผูท้ ี่มีจิตใจอนั เด็ดเด่ียวเขม้ แข็งและมีน้ําใจต่อสรรพสัตว์ท้งั หลายแบบไม่มี ประมาณ 从这时起，佛陀才开始积累功德，修更多的波罗蜜，比过去 的波罗蜜更多。有些时候，佛陀为了寻找消除痛苦的方法也做出 因为佛陀有着带领自己和众生一起脱离六道轮回之囚笼的宏 了各种尝试，直到最后，当佛陀积累到足够的波罗蜜后，他才找 伟愿望，因此才可以称得上是比普通人更特殊，即是说，是最棒 到了消除痛苦的正确方法。 最棒的人，或英语中所说的 Ultra-Super-Absolutely-Perfect- Man-，因为有如此宏大愿望的人，必定是有着坚定信念和对众生 有着无量慈悲的人。 232 www.kalyanamitra.org

เมื่อพระองคไ์ ดพ้ บกบั วธิ ีดบั ทุกขท์ ่ีถูกตอ้ งแลว้ พระองคก์ ไ็ ดส้ งั่ สมบุญสร้างบารมีอยา่ งยง่ิ ยวด และ น้ีคือบทสรุปของเรื่องราวต้งั แต่ช่วงท่ีเป็ นจุดเร่ิมตน้ ของความเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ กล่าวคือ ทาํ อยา่ งเอาชีวติ เป็นเดิมพนั นบั ต้งั แต่น้นั เรื่อยมา กล่าวคือ ท้งั สละทรัพย์ สละเลือด สละเน้ือ สละอวยั วะและ ต้งั แต่ในภพชาติแรกท่ีทรงต้งั ความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ แลว้ ทรงมุ่งหน้าสร้างบารมี สละชีวิต ดว้ ยความเพียรพยายามอยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั จวบจนกระทงั่ ถึงวนั ท่ีบารมีเตม็ เป่ี ยมบริบูรณ์พระองค์ เรื่อยมาจนกระทง่ั ถึงพระชาติสุดทา้ ยท่ีไดม้ าตรัสรู้อนุตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ดง่ั ที่ จึงไดต้ รสั รู้อนุตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในภพชาติสุดทา้ ยในที่สุด พระองคท์ รงไดต้ ้งั ความปรารถนาเอาไว้ 当佛陀找到了消除痛苦的正确方法之后，就能快速地积累波 这是立愿成佛之始的总结即是从佛陀开始发愿证悟成佛的那 罗蜜，也是从那时起，佛陀开始拿生命作为赌注，即是：舍弃钱 财，舍弃血液，舍弃肌肉，舍弃器官和生命，全力以赴地去精进 一世起，佛陀一直一心修波罗蜜，直到最后一世终能如愿地证悟 修行，直至功德圆满之日，佛陀才在最后一世证悟成佛。 成佛。 233 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 60 น้ีคือบทสรุปของเร่ืองราวต้งั แต่ช่วงท่ีเป็ นจุดเร่ิมตน้ ของความเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ กล่าวคือ \"พระโพธิสัตว์ และ พระบรมโพธิสัตว์\" ต้งั แต่ในภพชาติแรกท่ีทรงต้งั ความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ แลว้ ทรงมุ่งหนา้ สร้างบารมี เร่ือยมาจนกระทงั่ ถึงพระชาติสุดทา้ ยท่ีไดม้ าตรัสรู้อนุตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ดงั่ ท่ี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา พระองคไ์ ดท้ รงต้งั ความปรารถนาเอาไว้ 弥勒佛 第六十集 “菩萨和至高菩萨” 这是立愿成就佛陀之始的总结即是从佛陀开始发愿证悟成佛 梦中梦幼稚园编辑 的那一世起，佛陀一直一心修波罗蜜，及至在最后一世终能如愿 地证悟成佛。 234 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั บุคคลใดกต็ ามที่มีความปรารถนาอนั ยงิ่ ใหญ่เฉกเช่นเดียวกนั กบั พระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ อีกท้งั ยงั เป็นผทู้ ่ีมีหวั ใจอนั เดด็ เดี่ยวมน่ั คง มีความเพียรพยายามและมีความอดทนอดกล้นั ไม่หวนั่ ไหวต่ออุปสรรค ท้งั หลายท้งั ปวง แมจ้ ะตอ้ งแลกมาดว้ ยชีวติ บุคคลผนู้ ้นั ก็จะได้ “เนมิตกนาม” -ซ่ึงถือเป็นนามท่ีเกิดข้ึน จากคุณธรรมของบุคคลผนู้ ้นั วา่ “พระโพธิสัตว”์ 所以，无论是谁，如果他有着和佛陀一样的宏愿并拥有一颗 坚定不移的心，能够努力修行，坚忍不拔，在所有艰难险阻面前 毫不动摇，即使是以生命作为交换也在所不惜的话，那个人将荣 获“菩萨（Phra Bodhisatta） ”的尊号，这都是来自于他的品 德. สาํ หรับคาํ วา่ “พระโพธิสัตว”์ ประกอบข้ึนจากคาํ สามคาํ คือ 至于“菩萨（Phra Bodhisatta）”这个尊号是由 3 个词组成 的。 พระ แปลวา่ ผปู้ ระเสริฐ“Phra”意为卓越之人。 โพธิ แปลวา่ การตรัสรู้ “Bodhi”意为明白。 สตั ว์ หมายถึงสตั วโ์ ลกท้งั หลาย“satta”意为所有众生。 ดงั น้นั เมื่อเรานาํ คาํ ท้งั สามคาํ มารวมกนั จึงกลายเป็นคาํ วา่ “พระโพธิสัตว”์ -ซ่ึงหมายถึงบุคคลผู้ ที่มีหวั ใจอนั ประเสริฐและมีความปรารถนาอนั ยงิ่ ใหญ่ โดยมุ่งที่จะตรัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เพอ่ื ท่ีจะ ไดร้ ้ือสตั วข์ นสตั วท์ ้งั หลายใหพ้ น้ จากทุกขภ์ ยั ในวฏั สงสารไปพร้อมๆกนั 所以，当我们把这三个词组成起来，就变成为“菩萨”，意 指有卓越高尚之心和宏伟愿望的人为了带领众生一起脱离轮回之 苦而誓愿证悟成佛。 235 www.kalyanamitra.org

บุคคลท่ีมีความปรารถนาอนั ยงิ่ ใหญ่เช่นน้ี (กล่าวคือมีความปรารถนาท่ีจะเป็ นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ จากท่ีไดก้ ลา่ วมาท้งั หมดพระโพธิสตั วจ์ ึงถือเป็นบุคคลผทู้ ี่มีจิตใจยงิ่ ใหญ่มหาศาลเกินเปรียบเพราะใน ในอนาคต)-เม่ือส่ังสมบารมียงั ไม่แก่รอบหรือยงั ไม่มากพอเราก็จะเรียกแบบปกติท่ัวไปว่า “พระ ระหว่างที่พระโพธิสัตวก์ าํ ลงั เริ่มส่ังสมบารมีอยู่น้ันตวั ของท่านเองก็ยงั ไม่รู้หนทางท่ีจะออกจากทุกข์ว่า โพธิสัตว”์ -แต่ถา้ เมื่อไหร่ที่บารมีเร่ิมแก่กลา้ (กล่าวคือมีกาํ ลงั บารมีใกลท้ ี่จะไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธ จะตอ้ งทาํ อยา่ งไรและจะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาท่ียาวนานขนาดไหน แต่ท่านรู้แค่เพียงว่า “ในสักวนั หน่ึงท่าน เจา้ )-เรากจ็ ะเรียกพระโพธิสตั วท์ ่านน้นั วา่ “พระบรมโพธิสตั ว”์ จะตอ้ งออกจากคุกแห่งวฏั สงสารไปให้ได้ เมื่อออกจากคุกแห่งวฏั สงสารน้ีไดแ้ ลว้ ท่านจะขอเป็ นผูน้ าํ ท่ีจะ นาํ พาสรรพสตั วท์ ้งั หลายใหห้ ลุดพน้ จากหว้ งแห่งทุกขไ์ ปพร้อมๆกบั ท่านใหจ้ งได”้ 有着如此宏愿之人（即有着成佛之愿），当他积累的波罗蜜 还未圆满或还没足够时，我们一般称其为“菩萨”，但他一旦积 因为前面所提到的事情，菩萨才被认为是有着无以伦比之雄 累足够的波罗蜜（即拥有接近证成佛陀的波罗蜜力量）我们就称 心壮志的人。因为在菩萨刚刚开始积累波罗蜜的时候，他自己也 不知道脱离痛苦的道路，不知道要怎么做和要花费多少时间才能 这位菩萨为“至高菩萨”。 够脱离痛苦，他只知道总有一天他会脱离六道轮回之囚笼。当能 够脱离这个牢笼之后，他就自荐为带领众生脱离困难之圈的引领 人。 236 www.kalyanamitra.org

ด้วยความที่พระโพธิสัตว์เป็ นบุคคลผูท้ ี่มีจิตใจย่ิงใหญ่มหาศาลเกินเปรียบน้ีเองจึงได้มีผูอ้ ุปมา พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า เปรียบเทียบมโนปณิธานอนั ยงิ่ ใหญ่ของพระโพธิสตั วเ์ อาไวว้ า่ “หากแมว้ า่ จกั รวาลอนั กวา้ งใหญ่น้ีจะเตม็ ตอนท่ี 61 \"อธั ยาศัยของพระโพธิสัตว์\" ไปดว้ ยป่ าไผท่ ่ีมีเรียวหนามอนั แหลมคมซ่ึงมีระยะทางไกลถึงหน่ึงลา้ นสองแสนสามหม่ืนสี่ร้อยห้าสิบโยชน์ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา พระโพธิสัตว์ก็จะมุ่งหน้าเหยียบย่าํ บุกฝ่ าขวากหนามอันแหลมคมด้วยเท้าเปล่าจนไปถึงท่ีสุดของ ปลายทาง” 弥勒佛 第六十一集 “菩萨的志向” 因为菩萨有着无以伦比的雄心，因而有人把菩萨的宏伟意愿 作了一个比喻：如果尖刺的竹林充斥广阔的宇宙，而这片竹林长 梦中梦幼稚园编辑 达 1 百 23 万 4 百五十由旬，但菩萨也会光着脚踩着这些尖刺奔 赴至终点。 237 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความที่พระโพธิสตั วเ์ ป็นผทู้ ่ีมีหวั ใจอนั เดด็ เดี่ยวมน่ั คง มีความเพยี รพยายามและมีความอดทนอด “หรือหากแมว้ า่ จกั รวาลอนั กวา้ งใหญ่สุดประมาณน้ีจะเตม็ ไปดว้ ยภูเขาเหลก็ ที่มีเปลวไฟลุกโชติช่วง กล้นั ไม่หวน่ั ไหวต่ออุปสรรคท้งั หลายท้งั ปวง แมจ้ ะตอ้ งแลกมาดว้ ยชีวิตจึงไดม้ ีผูอ้ ุปมาเปรียบเทียบหวั ใจอนั อยตู่ ลอดเวลา อีกท้งั ตามพ้นื ดินระหวา่ งซอกของภูเขาน้นั ยงั เตม็ ไปดว้ ยน้าํ ทองแดงร้อนที่หลอมละลายอยทู่ วั่ ยงิ่ ใหญ่ของพระโพธิสัตวเ์ อาไวด้ งั น้ีว่า “หากแมว้ า่ จกั รวาลอนั กวา้ งใหญ่สุดประมาณน้ีจะมีถ่านเพลิง ทุกพ้ืนท่ีพระโพธิสตั วก์ จ็ ะมุ่งหนา้ แหวกวา่ ยผา่ นน้าํ ทองแดงอนั ร้อนแรงน้นั ดว้ ยกาํ ลงั แขนท้งั สองของตนเอง ร้อนระอุอยเู่ ต็มไปหมดทวั่ ท้งั จกั รวาลพระโพธิสัตวก์ ็จะมุ่งหนา้ เดินลุยถ่านเพลิงท่ีร้อนระอุดว้ ยเทา้ เปล่าไป ไปจนสุดหมื่นจกั รวาล” จนสุดหมื่นจกั รวาล” 或是即使广阔无垠的宇宙充满了一直冒着火舌的铁山，而且 因为佛陀拥有一颗坚定不移的心，能够努力修行，坚忍不 拔，在所有艰难险阻面前毫不动摇，即使是以生命作为交换也在 在山的缝隙中到处充斥着岩浆，但菩萨还是会以自己的双手游过 所不惜。所以，才会有人把菩萨的雄心比喻为：即使广阔无垠的 宇宙中充满了燃烧着的火炭，菩萨也会光着脚踩着炽热的火炭勇 这些炽热的岩浆，直至到达宇宙尽头。 往向前，及至宇宙尽头。 238 www.kalyanamitra.org

ตวั อย่างถอ้ ยคาํ อุปมาอุปมยั ท่ีกล่าวมาท้งั หมดน้ี แสดงให้เห็นว่าหัวใจของพระโพธิสัตวย์ ิ่งใหญ่ ถึงแมพ้ ระโพธิสัตวจ์ ะมิอาจล่วงรู้ไดเ้ ลยว่าความปรารถนาในการเป็ นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ ของท่าน มหาศาลเกินกว่าท่ีบุคคลทว่ั ไปจะมาเปรียบไดเ้ พราะแมท้ ่านจะเจอกบั อุปสรรคท่ีหนกั หนายิ่งดว้ ยชีวิตแต่ จะสาํ เร็จลงเม่ือใด แต่ถึงกระน้นั ท่านกไ็ ม่เคยท่ีจะทอ้ แทท้ อ้ ถอย มีแต่จะมุ่งหนา้ สง่ั สมบุญสร้างบารมีเรื่อยไป ท่านกย็ อมที่จะเอาชีวิตของตนเองเขา้ แลก จนกว่าจะถึงจุดหมายปลายทางนนั่ ก็คือ...การไดต้ รัสรู้อนุตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต 这里所讲到的比喻展现了菩萨无人能比的坚强的心，即使在 尽管佛陀不能够预知自己证悟成佛的愿望什么时候才能达 生命中遇到再大的困难，菩萨也会拼命以赴。 成，但即使是这样，菩萨还是一直没有气馁，有的只是不停地积 累功德和修波罗蜜，及至到达目的地，即在未来证成佛陀。 239 www.kalyanamitra.org

และดว้ ยเหตุท่ีพระโพธิสัตวบ์ าํ เพญ็ บารมีดว้ ยหัวใจที่เด็ดเดี่ยวมน่ั คงและมีความอดทนอดกล้นั จึงทาํ หรือแมใ้ นบางชาติที่พระโพธิสัตวไ์ ดไ้ ปบงั เกิดเป็นมนุษยท์ ่ีมีฐานะยากจนหรือเกิดเป็ นคนเข็ญใจ แต่ ให้ในบางชาติแมท้ ่านจะพลาดพล้งั ไปถือกาํ เนิดเป็ นสัตวด์ ิรัจฉานแต่ท่านก็จะไดไ้ ปเกิดเป็ นผูน้ าํ ในการทาํ ท่านกไ็ ม่เคยนอ้ ยใจหรือคิดทอ้ แทท้ อ้ ถอยในโชคชะตาของชีวิตซ้าํ ยงั กลบั นาํ วิกฤตมาเป็นแรงผลกั ดนั ท่ีทาํ ให้ ความดีและเป็ นสัตวท์ ่ีไม่คิดที่จะเบียดเบียนใคร ประมาณว่า...หากท่านพลดั ไปเกิดเป็ นราชสีห์ก็จะเป็ น ท่านไดส้ งั่ สมบุญสร้างบารมีกนั อยา่ งเตม็ ที่ แบบไม่รู้เบื่อไม่รู้หน่าย ราชสีห์ที่ใจดี ไม่ยอมกินเน้ือของสตั วอ์ ่ืน 即使菩萨有时会出生为一个贫苦之人，但他不仅没有感到委 因为菩萨以坚忍和坚定不移之心来修波罗蜜，就使得在有些 屈或是屈服于命运。反而会把危机当做一种动力，让他能够不知 世的时候，尽管菩萨也因犯错而投生为牲畜，但菩萨还是能重新 厌倦，不知疲劳地积累波罗蜜。 投胎为行善的领航人，即使是在生为动物之时，他也不想着去伤 害谁.如果菩萨投生为狮子，也是个心地善良的狮子，不会想着 去吃其他动物的肉。 240 www.kalyanamitra.org

หรือแมใ้ นบางคร้ังจะมีมารหรือคนพาลมาคอยขดั ขวางหรือกลน่ั แกลง้ เพอื่ ใหพ้ ระโพธิสตั วเ์ ลิกสร้าง และดว้ ยความท่ีพระโพธิสตั วเ์ ป็นผทู้ ่ีมีหวั ใจรักในการสร้างบารมีอยา่ งไมม่ ีประมาณน้ีเอง เราจึง บารมีดว้ ยวิธีการต่างๆนานา แต่ดว้ ยอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีอยา่ งเอาชีวิตเป็นเดิมพนั ของท่านจึงทาํ ให้ สามารถสรุปอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีของพระโพธิสตั วไ์ ดห้ กประการ ดงั ตอ่ ไปน้ี คือ ท่านไม่เคยยอ่ ทอ้ ต่ออุปสรรคหรือสิ่งตา่ งๆที่มากระทบ อีกท้งั ยงั คงมุ่งมน่ั ในการสงั่ สมบุญสร้างบารมีต่อไป อยา่ งไม่หวนั่ ไหว 菩萨对修波罗蜜的喜爱无可估量，我们可以把菩萨对修波罗 蜜的志向总结为如下 6 种。 尽管有时候会有坏人企图让菩萨放弃修波罗蜜而用各种各样 อธั ยาศยั ขอ้ ท่ี 1.เรียกวา่ “เนกขมั มชั ฌาสยั ” 的方法来阻挠或刁难，但由于菩萨拿生命作赌注去修波罗蜜，使 第一种志向称为“出离之习性(Nekkhammjjhāsaya)” 得他在面对各种艰难险阻的时候都不曾气馁，还是矢志不移地积 累波罗蜜。 หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั นอ้ มไปในการบรรพชา หรือมีความคิดท่ีจะออกบวช ในทุกๆชาติ เพราะโดยปกติ พระโพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ี่เห็นโทษภยั ของกามและมีความรักในเพศบรรพชิตเป็ นอยา่ งยงิ่ 指的是菩萨有出家为僧的习性，或意愿生生世世都要出家为 僧，因为菩萨看出色欲中所存在的风险并异常热衷于出家生活。 241 www.kalyanamitra.org

อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 2. เรียกวา่ “วเิ วกชั ฌาสยั ” อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 3.เรียกวา่ “อโลภชั ฌาสยั ” 第二种志向称为“清净之习性” 第三个志向称为“无贪之习性（Alobhajjhāsaya” หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั ชอบอยใู่ นท่ีเงียบสงดั มีความสงบวิเวกและชอบอยเู่ พียงลาํ พงั คน หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั พอใจในการบริจาคทานเป็นชีวิตจิตใจหากมีช่องทางใดที่จะทาํ ให้ เดียวไม่ชอบคลุกคลีด้วยหมู่สถานที่ใดเป็ นสถานที่ที่เงียบสงบปราศจากความวุ่นวาย และเสียงอึกทึก ท่านบริจาคทานได้ ท่านก็จะทาํ ทานอยา่ งเต็มท่ีเตม็ กาํ ลงั นอกจากพระโพธิสัตวจ์ ะชอบการบริจาคทานแลว้ ครึกโครมพระโพธิสตั วย์ อ่ มมีความพงึ พอใจในสถานท่ีน้นั ยง่ิ นกั เพราะโดยปกติพระโพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ี่เห็น ท่านยงั ยนิ ดีที่จะคบหากบั บุคคลผปู้ ราศจากความโลภและไม่มีความตระหนี่เป็นยง่ิ นกั โทษภยั ของการคลุกคลีดว้ ยหมู่คณะท่านจึงมีความยนิ ดีในท่ีนงั่ ท่ีนอนอนั สงดั เหมาะสมต่อการทาํ ใจใหส้ งบ 指的是菩萨乐于布施，如果有什么渠道可以让他布施出去， 指的是菩萨喜欢安静，有宁静之心，喜独处，不喜嘈杂的场 他就会全力地布施。菩萨除了喜欢布施之外，还喜欢结交没有贪 面，如果哪个地方安静不喧嚣，没有吵闹的声音，那么菩萨必定 欲，不吝啬的朋友。 会非常满意那个地方。因为菩萨看出嘈杂的风险，所以，菩萨才 会欢喜适于心静的清净场地。 242 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 62 ความเดิมจากตอนที่แลว้ ... เราจึงสามารถสรุปอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีของพระโพธิสตั วไ์ ดห้ ก \"อธั ยาศัยของพระโพธิสัตว์ (2)\" ประการ ดงั ต่อไปน้ี คือ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 上集回顾：我们才能把菩萨对修波罗蜜的志向总结为如下 6 弥勒佛 第六十二集 种： อธั ยาศยั ขอ้ ท่ี 1.เรียกวา่ “เนกขมั มชั ฌาสยั ” “ 菩萨的志向（二）” 第一种志向称为“出离之习性” 梦中梦幼稚园编辑 หมายถึง พระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั นอ้ มไปในการบรรพชาหรือมีความคิดที่จะออกบวช ในทุกๆชาติ เพราะโดยปกติพระโพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ี่เห็นโทษภยั ของกาม และมีความรักในเพศบรรพชิตเป็ นอยา่ งยง่ิ 指的是菩萨有意愿出家为僧或是想要生生世世都出家为僧， 因为菩萨看出色欲中存在的风险并异常热衷于出家生活。 243 www.kalyanamitra.org

อธั ยาศยั ขอ้ ท่ี 2. เรียกวา่ “วเิ วกชั ฌาสยั ” อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 3.เรียกวา่ “อโลภชั ฌาสยั ” 第二种志向称为“清净之习性” 第三个志愿称为“无贪之习性” หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั ชอบอยใู่ นที่เงียบสงดั มีความสงบวิเวกและชอบอยเู่ พียงลาํ พงั คน หมายถึง พระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั พอใจในการบริจาคทานเป็ นชีวิตจิตใจหากมีช่องทางใดที่จะทาํ เดียวไม่ชอบคลุกคลีด้วยหมู่สถานที่ใดเป็ นสถานท่ีที่เงียบสงบปราศจากความวุ่นวาย และเสียงอึกทึก ให้ท่านบริจาคทานได้ ท่านก็จะทาํ ทานอยา่ งเต็มท่ีเต็มกาํ ลงั นอกจากพระโพธิสัตวจ์ ะชอบการบริจาคทาน ครึกโครมพระโพธิสัตวย์ อ่ มมีความพงึ พอใจในสถานที่น้นั ยง่ิ นกั เพราะโดยปกติพระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผทู้ ่ีเห็น แลว้ ท่านยงั ยนิ ดีที่จะคบหากบั บุคคลผปู้ ราศจากความโลภและไม่มีความตระหนี่เป็นยงิ่ นกั โทษภยั ของการคลุกคลีดว้ ยหมู่คณะท่านจึงมีความยนิ ดีในท่ีนงั่ ที่นอนอนั สงดั เหมาะสมต่อการทาํ ใจใหส้ งบ 指的是菩萨乐于布施，如果有什么渠道可以让他布施出去， 指的是菩萨喜欢清净，有清净之心，喜独处，不喜嘈杂的场 他就会全力地布施。菩萨除了喜欢布施之外，还喜欢结交没有贪 面，如果哪个地方清净不喧嚣，没有吵闹的声音，那么菩萨必定 欲，不吝啬的朋友。 会非常满意那个地方。因为菩萨看出嘈杂的风险，所以，菩萨才 会欢喜适于心静的清净场地。 244 www.kalyanamitra.org

อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 4.เรียกวา่ “อโทสชั ฌาสยั ” อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 5.เรียกวา่ “อโมหชั ฌาสยั ” 第四个志愿称为“无嗔之习性（Adosajjhāsaya）” 第五个志愿称为“无痴之习性（Amohajjhāsaya）” หมายถึงพระโพธิสัตว์จะมีอัธยาศัยเป็ นผูไ้ ม่มักโกรธ และจะพยายามหักห้ามความโกรธอยู่ หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั พอใจในการทาํ ลายโมหะ ดว้ ยการบาํ เพญ็ ภาวนา เพื่อให้เกิดดวง ตลอดเวลาเพราะโดยปกติพระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผูท้ ่ีมีความปรารถนาอยากจะให้สรรพสัตวท์ ้งั หลายพน้ จาก ปัญญาในการพิจารณาเห็นบาปบุญคุณ และโทษเป็ นไปตามความเป็ นจริง อีกท้งั พระโพธิสัตวย์ งั พอใจใน ทุกขภ์ ยั ในวฏั สงสาร ดว้ ยเหตุน้ีท่านจึงหมน่ั เจริญเมตตาใหแ้ ก่สรรพสตั วท์ ้งั หลายอยตู่ ลอดเวลา การคบหาบณั ฑิตหรือกลั ยาณมิตรเพื่อที่ท่านจะไดเ้ พม่ิ พนู สติปัญญาใหง้ อกงามยงิ่ ๆข้ึนไป 指的是菩萨有意愿成为不犯嗔怒，能够永远止住怒火之人， 指的是菩萨希望通过修行破除痴迷，希冀生出智慧以便能如 因为菩萨有着让众生脱离轮回之苦的愿望，所以菩萨才会一直发 实地看清善恶是非。另外，菩萨还喜欢结交贤人或是善知识，以 慈悲心给予一切众生。 便能增长智慧。 245 www.kalyanamitra.org

อธั ยาศยั ขอ้ ที่ 6.เรียกวา่ “นิสสรณชั ฌาสยั ” สาํ หรับอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีท้งั หกประการน้ีถือเป็ นลกั ษณะนิสัยโดยปกติของพระโพธิสตั ว์ 第六个志愿称为“解脱之习性(Nissaranajjhāsaya)” ที่ยอดนักสร้างบารมีทุกๆคนควรจะมีเพราะส่ิงเหล่าน้ีจะเป็ นเคร่ืองป้ องกนั ไม่ให้ตวั เราเผลอไปทาํ บาป อกศุ ลกรรมในระหวา่ งเสน้ ทางแห่งการสร้างบารมีซ่ึงอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีท้งั หกประการน้ี ใช่วา่ จะ หมายถึงพระโพธิสตั วจ์ ะมีอธั ยาศยั พอใจที่จะยกตนเองออกจากภพกล่าวคือ...ไม่ยนิ ดีในการเวียนวา่ ย เกิดข้ึนกบั ใครไดง้ ่ายๆเพราะการที่พระโพธิสัตวจ์ ะมีลกั ษณะนิสัยเช่นน้ีจนเป็ นปกติท่านจะตอ้ งผ่านการสั่ง ตายเกิดอยใู่ นภพสามและมีความปรารถนาท่ีจะออกจากคุกแห่งวฏั สงสารอนั เป็ นทุกข์ เพราะโดยปกติพระ สมบุญสร้างบารมีไปพร้อมๆกบั การแกไ้ ขนิสยั ที่ไม่ดีของตวั เองมานบั ภพนบั ชาติไม่ถว้ น โพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ่ีเห็นโทษภยั ในวฏั สงสารและยงั มีจิตที่มุ่งตรงสู่หนทางแห่งพระนิพพานเพียงอยา่ งเดียว 至于 6 种热爱修波罗蜜的习性，这是菩萨的一般性格特点， 指的是菩萨希望能够脱离这个世界，即是说：菩萨不乐意于 爱修波罗蜜者也应该要有这些性格特点，因为这些性格是让我们 在三界中轮回，有意脱离痛苦的轮回，因为菩萨看到轮回的所存 在修波罗蜜的路上，不犯错造业的防御武器，这 6 项热爱修波罗 在风险并一心想要进入涅槃。 蜜的意愿，并不是谁都能很容易就拥有的，菩萨之所以能拥有这 些性格特征，是通过积累了无数世的波罗蜜并克服了自己的性格 缺陷才能够拥有的。 246 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั ไม่ว่าพระโพธิสัตวจ์ ะถือกาํ เนิดอยู่ในสภาวะใดก็ตามกล่าวคือ...จะเกิดเป็ นคนหรือจะเกิดเป็ น เมื่อใดกต็ ามท่ีพระโพธิสตั วไ์ ดต้ ้งั ความปรารถนาที่จะออกจากคุกแห่งวฏั สงสารและอาสาที่จะนาํ พา สัตวเ์ ดรัจฉานท่านกย็ งั คงมุ่งมนั ท่ีจะพฒั นานิสัยของตนเองจนกวา่ ตวั ท่านจะมีอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมี สรรพสตั วท์ ้งั หลายออกจากคุกแห่งวฏั สงสารไปดว้ ยกนั ท่านกจ็ ะมุ่งหนา้ สร้างบารมีอยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั และ ท้งั หกประการติดเขา้ ไปในใจ เพราะฉะน้นั บุคคลใดกต็ ามท่ีมีอธั ยาศยั รักในการสร้างบารมีท้งั หกประการน้ี ทาํ อยา่ งเอาชีวติ เป็นเดิมพนั มาตลอดทุกภพทุกชาติท่ีตวั ท่านไดถ้ ือกาํ เนิดมา บุคคลคนน้นั ยอ่ มไดช้ ่ือวา่ ...เป็นพระโพธิสตั วผ์ มู้ ุ่งตรงต่อหนทางแห่งการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ 无论何时，当菩萨发愿让自己脱离六道轮回的囚笼并带领众 另外，不管菩萨处于什么样的境遇，即不管是投生为人还是 生一起脱离轮回的囚笼后，菩萨就矢志不移地全力去修波罗蜜， 动物，菩萨还是一如既往地培养自己的性情，直至拥有这六项热 并在自己轮回的每一世中都以生命为赌注地去修波罗蜜。 爱修波罗蜜的品德，所以，不管谁都好，只要那个人拥有这六项 热爱修波罗蜜的品德，那么那个人必定能够获得这样的名声：一 个一心要证悟成佛的菩萨。 247 www.kalyanamitra.org

แต่ถึงกระน้นั ดว้ ยความท่ีระยะเวลาในการสง่ั สมบารมีเพอ่ื ที่จะไดเ้ ป็นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ จะตอ้ งใช้ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 63 ระยะเวลาในการสงั่ สมบารมีอยา่ งนอ้ ยถึง 20-อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั จึงไม่แน่เสมอไปวา่ ... \"อนิยตโพธิสัตว์ และ นิยตโพธิสัตว์\" พระโพธิสัตวห์ รือบุคคลท่ีต้งั ความปรารถนาที่จะเป็ นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ จะมีกาํ ลงั ใจและมีความอดทน เพยี งพอท่ีจะเดินทางไปถึงจุดหมายปลายทางนน่ั กค็ ือ...การไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ กนั ทุกคนหรือไม่ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第六十三集 但尽管是这样，为了证悟成佛，菩萨至少也要用 20 阿僧祗 “真菩萨和假菩萨” 劫又 10 万大劫的时间来积累波罗蜜。因此，我们才不能确定菩 梦中梦幼稚园编辑 萨或是那个立愿证悟成佛的人是否有足够的信心和毅力走到终 点，即是：不知是否每一个发愿成佛的人都能证悟成佛。 248 www.kalyanamitra.org

เน่ืองจากเส้นทางในการสร้างบารมีเพื่อท่ีจะได้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าน้ันเป็ นไปด้วยความ ยกตวั อยา่ ง เช่นมีพระโพธิสัตวบ์ างท่าน ซ่ึงในช่วงเร่ิมตน้ ท่านก็ไดต้ ้งั ความปรารถนาอยากที่จะเป็ น ยากลาํ บากและมีอุปสรรคนานปั การผทู้ ี่จะเดินทางไปถึงจุดมุ่งหมายอนั สูงสุดน้ีไดจ้ ะตอ้ งมีความมุ่งมนั่ ต้งั ใจ พระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงแต่ต่อมาภายหลงั ท่านก็เกิดอาการถอดใจเพราะระยะเวลาในการสงั่ สม ดว้ ยความเพียรพยายามและความอดทนอยา่ งแรงกลา้ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหม้ ีพระโพธิสัตวห์ ลายๆท่านเกิด บารมีเพื่อท่ีจะได้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าน้ันมนั ช่างยาวนานเหลือเกิน ด้วยเหตุน้ีเองท่านจึงล้มเลิก อาการถอดใจที่จะเดินทางไปสู่จุดมุ่งหมายอนั สูงสุดนน่ั กค็ ือ...การไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ความคิดท่ีจะเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ แล้วกลบั ต้งั ความปรารถนาเป็ นพระอรหันตสาวกเข้ามาแทนท่ี หลงั จากน้นั เป็นตน้ มาท่านกไ็ ดส้ ง่ั สมบุญสร้างบารมีเพือ่ ท่ีจะไดเ้ ป็ นอรหนั ตสาวกของพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ 由于修波罗蜜证悟成佛的道路上有着无数的艰难险阻，因 พระองคห์ น่ึงในอนาคต 此，想要到达终点的人必须要有大决心，大毅力。而这也使得好 举个例子：比如有一些菩萨，在刚开始的时候也发愿要证悟 几位菩萨对奔赴到终点——证成佛陀，产生了气馁之心。 成佛，但在后来就气馁了，因为积累波罗蜜所需的时间实在是太 过漫长，所以，那些菩萨就放弃了证悟成佛的想法，转而发愿为 证悟成阿罗汉。在此之后，那些菩萨就开始为在未来能成为追随 佛陀的其中一位阿罗汉而积累波罗蜜。 249 www.kalyanamitra.org

ด้วยความที่เส้นทางในการสร้างบารมีเพื่อท่ีจะได้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็ นไปด้วยความ ถา้ หากพระโพธิสตั วท์ ่านใดมีความมุ่งมน่ั ต้งั ใจดว้ ยความเพยี รพยายามและความอดทนจนสามารถสง่ั ยากลาํ บากและมีอุปสรรคนานปั การน้ีเองจึงเป็นเสมือนบททดสอบความมุ่งมน่ั ต้งั ใจ ความเพยี รพยายามและ สมบารมีไดค้ รบถว้ นทุกประการ พระโพธิสัตวท์ ่านน้นั ก็จะไดร้ ับการยืนยนั หรือไดร้ ับพุทธพยากรณ์จาก ความอดทนของพระโพธิสัตวผ์ ตู้ ้งั ความปรารถนาที่จะเป็ นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ ในอนาคตวา่ “ใครมี พระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์ใดพระองค์หน่ึงว่า...ในอนาคตกาลภายภาคเบ้ืองหนา้ ท่านจกั ไดเ้ ป็ นพระ ความมุ่งมน่ั ต้งั ใจ มีความเพยี รพยายาม และความอดทนมากนอ้ ยแค่ไหน” สมั มาสมั พทุ ธเจา้ สมดงั ความปรารถนาอยา่ งแน่นอน 因为在证悟成佛的道路上充满了种种的艰难和险阻，而这些 如果有哪位菩萨拥有圆满积累各种波罗蜜的决心和毅力，那 艰难险阻就仿佛成了考验那些菩萨和发愿在未来证悟成佛之人的 么那位菩萨将会得到一位佛陀的确认或授记：在未来，那位菩萨 决心，毅力和坚忍的试金石：谁有多大的决心和毅力。 一定能如愿证悟成佛。 250 www.kalyanamitra.org

แต่ถา้ พระโพธิสตั วท์ ่านใดมีความมุ่งมน่ั ต้งั ใจดว้ ยความเพยี รพยายามและความอดทน ยงั ไม่ถึงท่ีสุด เพราะถา้ พระโพธิสตั วท์ ่านใดยงั ไม่ไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสัมพุทธเจา้ พระโพธิสตั วท์ ่าน พระโพธิสัตวท์ ่านน้นั ก็จะยงั ไม่ไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจา้ และท่านจะตอ้ งฝึ กฝนอบรม น้นั ก็ยงั ไม่แน่ว่าจะไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ในอนาคต เพราะฉะน้นั พระโพธิสัตวท์ ่ียงั ไม่ไดร้ ับพุทธ ตนเองใหม้ ีความมุ่งมนั่ ต้งั ใจดว้ ยความเพยี รพยายามและความอดทนใหม้ ากยง่ิ ๆข้ึนไปกวา่ เดิมอีก พยากรณ์ จึงตอ้ งเร่งส่ังสมบุญสร้างบารมีกนั ต่อไปจนกว่าถึงวนั ท่ีท่านจะได้รับพุทธพยากรณ์เป็ นพระ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคต 但如果哪位菩萨的决心和毅力还没有达到极致，那么那个菩 如果哪位菩萨还没有得到佛陀的授记，那即是说那位菩萨不 萨就还不会得到佛陀的授记，那个菩萨就要对自己进行磨练，好 一定能在未来证悟成佛。所以，还没有得到佛陀授记的菩萨要赶 让自己能够拥有比之前更加强大的决心和毅力。 紧去积累波罗蜜，及至能在以后得到能够证悟成佛的授记。 251 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุดงั กล่าวน้ีเองจึงสามารถแบ่งระดบั ความเขม้ ขน้ ในการสร้างบารมีของพระโพธิสตั วอ์ อกเป็น ดงั น้นั พระโพธิสัตวท์ ี่ยงั เป็ นประเภทอนิยตโพธิสัตวจ์ ึงยงั ไม่แน่ว่าจะไดเ้ ป็นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ใน สองประเภทไดแ้ ก่ อนาคตหรือไม่ถึงแมท้ ่านจะมีน้าํ ใจอนั เดด็ เดี่ยว และสงั่ สมบารมีมาหลายอสงไขยแลว้ กต็ ามแต่ท่านก็เป็ นได้ เพียงแค่ผูท้ ่ีมีความต้งั ใจที่จะสั่งสมบุญสร้างบารมีเพ่ือที่จะเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์หน่ึงเท่าน้นั 因为上面所讲述到的原因，我们就可把修波罗蜜的菩萨严格 กล่าวคือ มีความต้งั ใจดี แต่ยงั ไม่แน่วา่ จะไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ หรือไม่ 地分为两种。 所以，还属于非定菩萨的菩萨不一定能在未来证悟成佛，尽 ประเภทแรกอนิยตโพธิสตั วห์ มายถึงพระโพธิสตั วท์ ี่ยงั ไม่เคยไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั 管那位菩萨拥有坚定的信念并已经积累了好几阿僧祗的波罗蜜 พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึงเลยเพราะความเขม้ ขน้ ในการสร้างบารมีของพระโพธิสตั วป์ ระเภทน้ียงั ไม่ 了，但他还仅仅是有决心积累波罗蜜证悟成佛之人，换句话说就 ถึงระดบั ที่จะไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ 是：有很好的决心，但不知是否在未来能够证悟成佛。 第一种为非定菩萨，指的是还没有从佛陀那里得到授记的菩 萨，因为这类菩萨所修的波罗蜜还没有达到获得佛陀授记的程 度。 252 www.kalyanamitra.org

ประเภทที่สองนิยตโพธิสัตวห์ มายถึงพระโพธิสัตว์ที่สั่งสมบารมีจนได้รับพุทธพยากรณ์จากพระ สําหรับพระโพธิสัตวท์ ี่เป็ นนิยตโพธิสัตวน์ ้นั จะตอ้ งเป็ นผูท้ ่ีเคยผ่านการสร้างมหาทานบารมีกบั พระ สัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์ใดพระองค์หน่ึงแล้วพระโพธิสัตว์ท่านใดท่ีได้ชื่อว่าเป็ นนิยตโพธิสัตว์พระ สมั มาสัมพทุ ธเจา้ พระองค์ใดพระองคห์ น่ึงมาก่อนเม่ือไดส้ ร้างมหาทานบารมีแลว้ กไ็ ดต้ ้งั ความปรารถนาท่ี โพธิสตั วท์ ่านน้นั จกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตอยา่ งแน่นอน จะเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ต่อหนา้ เบ้ืองพระพกั ตร์ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคน์ ้นั 第二种菩萨是定菩萨，指的是已经把波罗蜜积累到能够从佛 对于是定菩萨的菩萨，就必须曾经和佛陀一起修过大波罗 陀那里得到授记的菩萨，哪位菩萨是授记菩萨的话，那么他在未 密，当修完那个大波罗密之后，就在那位佛陀尊前发愿在未来证 来一定能够证悟成佛。 悟成佛。 253 www.kalyanamitra.org

เม่ือไดต้ ้งั ความปรารถนาเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ เสร็จแลว้ พระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ก็จะทรงตรวจตรา พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 64 ดูผงั แห่งความเป็ นพระพุทธเจา้ ดว้ ยอนาคตงั สญาณอนั บริสุทธ์ิของพระองคว์ ่า...บุคคลผนู้ ้ีจะมีกาํ ลงั บุญและ \"พุทธพยากรณ์ของพระสัมมาสัมพทุ ธเจ้า\" กาํ ลงั บารมีเพยี งพอที่จะไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคตหรือไม่ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 在那位菩萨发愿证悟成佛之后，佛陀就会以纯净的佛识来查 弥勒佛 第六十四集 看成佛蓝图：看看这个人是否有足够的功德和波罗蜜在未来证悟 “佛陀的授记” 成佛。 梦中梦幼稚园编辑 254 www.kalyanamitra.org

คร้ันพระพทุ ธองคท์ รงเห็นวา่ บุคคลผนู้ ้ีมีกาํ ลงั บุญและกาํ ลงั บารมีเพียงพอท่ีจะเป็นพระสมั มาสมั ด้วยคาํ พยากรณ์หรือพุทธพยากรณ์ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าน้ีเองพระโพธิสัตว์ประเภทนิยต พทุ ธเจา้ ในอนาคตแลว้ พระองคก์ จ็ ะทรงประทานพทุ ธพยากรณ์ หรือตรัสบอกเหตุการณ์ในอนาคตโดย โพธิสัตวจ์ ึงเป็ นผูท้ ี่มีจิตใจอนั แน่วแน่มนั่ คง ตรงต่อหนทางแห่งการเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ อีกท้งั พุทธ ละเอียด เช่นท่านผนู้ ้ีจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระนามวา่ อะไร จะมีพทุ ธมารดา-พทุ ธบิดาพระนามวา่ พยากรณ์ยงั มีผลทาํ ให้พระโพธิสัตวป์ ระเภทนิยตโพธิสตั วม์ ีความมุ่งมนั ต้งั ใจที่จะประกอบความเพียรและมี อะไร จะมีพระอคั รสาวก พระอคั รสาวิกา ชื่อวา่ อะไรและจะตอ้ งใชร้ ะยะเวลาจากน้ีอีกนานเท่าไรจึงจะสม ความอดทนมากกวา่ พระโพธิสัตวป์ ระเภทอนิยตโพธิสตั วห์ รือพระโพธิสัตวท์ ี่ยงั ไม่ไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จาก ความปรารถนา เป็ นตน้ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ มากกวา่ มาก 当佛陀看出这个人有足够的功德和波罗蜜在未来证悟成佛之 因为佛陀的预言或是授记，定菩萨才能对成佛拥有坚定不移 后，就赐下授记或是详细地述说未来之事，比如告诉这个人成佛 之后的尊号是什么，父母名字是什么，追随者叫什么名字，还要 之心。另外，授记还促使定菩萨比非定菩萨或没有得到佛陀授记 多长时间才能达成所愿等等。 的菩萨拥有更大的毅力并更加精进修行。 255 www.kalyanamitra.org

เพราะพทุ ธพยากรณ์ของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ น้นั จะเป็นเสมือนเคร่ืองยนื ยนั และเป็ นส่ิงที่สร้างกาํ ลงั ใจ สําหรับหนทางในการสร้างบารมีเพ่ือท่ีจะเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ น้ันพระโพธิสัตว์ทุกๆท่าน อยา่ งยงิ่ ยวดใหก้ บั พระโพธิสตั วท์ า่ นน้นั ว่า “แมห้ นทางต่อจากน้ีจะยาวนานและลาํ บากสกั แค่ไหน ท่านก็ จะตอ้ งผ่านการสั่งสมบุญสร้างบารมีกนั อย่างสุดกาํ ลงั และตอ้ งทาํ อย่างเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั เกินกว่าท่ีคน พร้อมท่ีจะหยดั สูเ้ พราะถึงอยา่ งไร ท่านกจ็ กั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตอยา่ ง ทว่ั ไปจะทาํ ไดแ้ ละไม่ว่าพระโพธิสัตวจ์ ะถือกาํ เนิดเป็นอะไรก็ตามท่านก็ยงั คงมีความมุ่งมนั่ ต้งั ใจในการสงั่ แน่นอน” สมบุญสร้างบารมีอยตู่ ลอดเวลาและไม่เคยมีความคิดท่ีจะละทิ้งการสร้างบารมีเลยแมส้ กั ชาติเดียว 因为佛陀的授记就好比是确认标志，并会给予那位菩萨最强 对于通过修波罗蜜以证悟成佛的诸位菩萨，必须尽最大的努 大的信心：不管往后的路途多么的漫长和曲折，他都准备好奋斗 力和以生命为赌注，做到常人所不能做到之事，不管菩萨投生为 到底。因为不管怎样，他都一定能够在未来证悟成佛。 什么，他都要矢志不移地积累功德和修波罗蜜，永远不会有放弃 修波罗蜜的念头。 256 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุน้ีเองจึงทาํ ให้การลงมาเกิดสร้างบารมีในแต่ละชาติของพระโพธิสัตวจ์ ึงไม่สูญเปล่าเพราะ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 65 พระโพธิสัตวแ์ ต่ละท่านลว้ นมีจุดมุ่งหมายในการดาํ เนินชีวติ ท่ีมนั่ คงและหนกั แน่นเหมือนๆกนั วา่ “ใน \"คุณสมบตั พิ เิ ศษของพระโพธิสัตว์\" สกั วนั หน่ึงเราจกั ตอ้ งเดินทางใหถ้ ึงฝั่งแห่งการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ใหไ้ ด”้ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 因为这样，才使得菩萨不会浪费任何一世修波罗蜜的时间， 弥勒佛 第六十五集 因为每一位菩萨都有着坚定和庄严的生活目标：总有一天我会登 “菩萨的特殊品质” 陆成佛之岸。 梦中梦幼稚园编辑 257 www.kalyanamitra.org

นอกจากน้ีเส้นทางแห่งการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ของพระโพธิสตั วแ์ ต่ละท่านยงั เป็ นเสน้ ทางท่ีเปิ ด ดว้ ยเหตุท่ีพระโพธิสัตวเ์ ป็ นผทู้ ี่มีเป้ าหมายอนั เด็ดเด่ียวมนั่ คงอีกท้งั ยงั เป็นผทู้ ี่มีน้าํ ใจอนั เตม็ เป่ี ยม และ โอกาสใหเ้ หล่าผมู้ ีบุญญาบารมีซ่ึงมีอุดมการณ์คลา้ ยๆกบั โพธิสตั วไ์ ดม้ าร่วมกนั สร้างบารมีเพอื่ ที่จะหลุดพน้ มีมหากรุณาอนั หาท่ีเปรียบมิไดน้ ้ีเองจึงทาํ ให้พระโพธิสัตวม์ ีคุณสมบตั ิพิเศษเฉพาะตวั อยู่ 10-ประการ ออกจากคุกแห่งวฏั สงสารไปเป็นทีมอีกดว้ ย ดว้ ยกนั ซ่ึงคุณสมบตั ิพเิ ศษท้งั 10-ประการน้ีถือเป็นความดีอนั ยง่ิ ใหญ่เฉพาะตวั ของเอกบุรุษท่ีไม่สามารถ หาผใู้ ดจะมาเสมอเหมือนได้ 除此之外，为了一起脱离轮回牢笼，这条成佛之路公开给每 位菩萨和想要修功德波罗蜜而解脱的众生。 菩萨除了是个有着坚定目标之人，还是一个有着无以伦比慈 悲心的人，因此，就使得菩萨拥有 10 种只限于自己的特殊品 质，这 10 种特殊的品质是只限于自己的巨大优点，不会在其他 人身上找到相同的品质。 258 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งที่จะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสตั วผ์ มู้ ุ่งที่จะตรัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ขอ้ ท่ี 1.ไดแ้ ก่อะเคธะตาคือ ความไม่ติดอยใู่ นของรักของชอบของผอู้ ่ืน หมายความว่าพระโพธิสตั วจ์ ะเป็ น ขอ้ ที่ 2.ไดแ้ ก่นิราละยะตาคือ ความไม่อาลยั เกี่ยวขอ้ งในส่ิงของภายนอก หมายความวา่ พระโพธิสตั วจ์ ะ ผทู้ ี่มีใจมุ่งไปสู่หนทางแห่งพระนิพพานเป็ นหลกั ส่ิงอ่ืนนอกเหนือจากน้ีจะไม่มีติดอยภู่ ายในใจของท่านเลย เป็นผทู้ ่ีมีใจมุ่งไปสู่ความบริสุทธ์ิหลุดพน้ จากเคร่ืองพนั ธนาการท้งั หลายในชีวติ ไมว่ า่ ส่ิงน้นั จะเป็น คน สตั ว์ แมแ้ ต่นอ้ ยถา้ จะติดกต็ ิดอยเู่ พยี งแค่เร่ืองเดียวเท่าน้นั นนั่ กค็ ือ...ติดอยกู่ บั การสร้างบุญสร้างบารมี เพ่ือท่ีจะเป็ น หรือส่ิงของ ท่ีชาวโลกท้งั หลายต่างก็หลงใหลไดป้ ล้ืมพระโพธิสตั วก์ จ็ ะไม่หลงยดึ ติดกบั สิ่งเหล่าน้นั เพราะ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ทุกๆสิ่งทุกๆอยา่ งบนโลกไม่วา่ จะเป็นคน สตั ว์ หรือส่ิงของ ลว้ นเป็นส่ิงที่ทาํ ใหใ้ จไมเ่ ป็นอิสระและเป็นเหตุ ที่ทาํ ใหม้ นุษยท์ ุกคนตอ้ งติดอยใู่ นภพ กล่าวคือยากท่ีจะทาํ ใหจ้ ิตให้หลุดพน้ จากอาํ นาจของกิเลศท้งั หลายได้ 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第一种特殊品质是：无悭贪 (Agedhatā)。即不会沉迷其他人所爱恋的东西，指的是菩萨是 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第二种特殊品质是 个一心奔赴涅槃之人，除此之外，不会再有丝毫东西能够让他放 （Nirālayatā）不会沉迷于外在的事，即菩萨一心向往纯净，决 在心上，如果说菩萨心中还有一件事，那就是修波罗蜜证悟成 心脱离生命中所有枷锁，不管那个东西是世人所迷恋的人，畜还 佛。 是物，菩萨也绝不会沉迷于那些事物，因为世上的所有东西，不 管是人，畜还是物，全都是让心不能获得自由并使人陷入轮回的 缘由，换句话说就是：很难让心脱离烦恼的掌控。 259 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพเิ ศษของพระโพธิสัตวผ์ มู้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ขอ้ คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสตั วผ์ ูม้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ที่ 3.ไดแ้ ก่จาโคคือ ความเสียสละ การแบ่งปัน หมายความว่าพระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผูท้ ่ีมีความยินดีในการ ขอ้ ท่ี 4.ไดแ้ ก่ปะหานงั คือ ความปล่อยวาง หมายความวา่ พระโพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ่ีสามารถปล่อยวางเร่ืองราว เป็ นผูใ้ ห้มากกว่าที่จะเป็ นผูร้ ับเพราะอธั ยาศยั โดยปกติของพระโพธิสัตว์จะเป็ นผูท้ ี่เกิดมาเพ่ือสละความ ต่างๆที่มากระทบใจไดอ้ ยา่ งง่ายดายเพราะโดยปกติแลว้ พระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผทู้ ่ีมีใจไม่ผูกโกรธใคร ไม่ว่า ตระหนี่ออกจากใจอยู่แลว้ เพราะฉะน้ัน ในทุกๆชาติที่ท่านเกิดมาสร้างบารมี ท่านจึงไดส้ ละทรัพย์ สละ ร้ายใครไม่ถือสาหาความใคร และไม่เอาเรื่องใครเลยแมแ้ ต่นอ้ ยจะมีก็แต่อารมณ์ที่อยากจะสั่งสมบุญสร้าง อวยั วะหรือแมก้ ระทงั่ สละชีวิตของตวั ท่านเองให้แก่ผูอ้ ื่นเพื่อประโยชน์สุขอยา่ งยงิ่ ของตวั ท่านเอง และมวล บารมีใหย้ ง่ิ ๆข้ึนไปเพยี งอยา่ งเดียว มนุษยช์ าติท้งั หลายนนั่ กค็ ือ...การไดต้ รัสรู้พระอนุตรสมั มาสัมโพธิญาณเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ในอนาคต ดว้ ยเหตุน้ีเอง...พระโพธิสตั วจ์ ึงถือเป็นสุดยอดของบุคคลที่มีความเสียสละและเป็ นนกั สังคมสงเคราะห์ของ 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第四种特殊品质是 ปะหานงั โลกและจกั รวาลอยา่ งแทจ้ ริง （Pahānam）即放下，指的是菩萨很轻易地就能放下种种激荡心 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第三种特殊品质是 จาโค 灵的事情，因为一般情况下，菩萨本来就是个不对任何人动怒， 不中伤他人，不介意他人说什么，只是一心地想要积累更多波罗 Cāgo：即舍弃，布施。指的是菩萨更乐意成为一个给予者，而 蜜的人。 非获益者 。因为根据菩萨的正常性情，想要的就是成为一个能 把铿吝剔除出内心之人，所以，菩萨每一世修波罗蜜之时，为了 自己和众生的幸福利益，都会给他人散发财物，舍弃自己的器官 甚至是生命拯救他人因为这个原因，菩萨才会被认为是有牺牲之 心和世界上真正的慈善家。 260 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 66 คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งที่จะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์หน่ึงในอนาคต \"คุณสมบัตพิ เิ ศษของพระโพธิสัตว์ （2)\" ขอ้ ท่ี 5.ได้แก่อะปุนะราวตั ตินาคือ ความไม่คิดกลบั กลอก หมายความว่าพระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผูท้ ี่ไม่มี ความคิดกลบั กลอกไปมา เพราะโดยปกติแลว้ พระโพธิสตั วจ์ ะเป็ นผทู้ ่ีมีสจั จะประจาํ ใจ กล่าวคือ เป็ นคนจริง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ไม่หนา้ ไหวห้ ลงั หลอกเหมือนบางคนในโลกทว่ั ๆไป คิดอยา่ งไรก็พดู อยา่ งน้นั พดู อยา่ งไรก็ทาํ อยา่ งน้นั และ 弥勒佛 第六十六集 ทุกคาํ พดู หรือทุกการกระทาํ ของพระโพธิสัตวจ์ ะเป็นไปเพ่ือประโยชน์สุขต่อตวั ท่านเองและชาวโลกเท่าน้นั ดงั น้นั สาํ นวนไทยที่วา่ “ปากไม่ตรงกบั ใจ”-จึงไม่สามารถนาํ มาใชก้ บั พระโพธิสตั วไ์ ด้ “菩萨的特殊品质（二）” 梦中梦幼稚园编辑 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第五种特殊品质是 อะปุนะราวตั ตินา Apunarāvattinā，即不退转,不三心二意。指的是菩萨不是个 三心二意之人，因为一般来说，菩萨是个说一不二的人，即是一 个真诚之人，不像有些人一样，言行前后不一，菩萨怎么想就怎 么说，怎么说就怎么做，菩萨所言所为都仅仅是为了自己和世人 的幸福利益。所以，“口不对心”的泰国谚语绝不会用在菩萨身 上。 261 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ซ่ึงโดยปกติแลว้ พระโพธิสัตวจ์ ะทาํ งานที่ท่านตอ้ งรับผิดชอบอยา่ งพิถีพิถนั และละเอียดรอบคอบไม่ ขอ้ ท่ี 6.ไดแ้ ก่สุขุมตั ตาคือ ความละเอียดรอบคอบ หมายความว่าพระโพธิสัตวจ์ ะเป็ นผูท้ ่ีมีความละเอียด วา่ งานน้นั จะเป็ นไปเพ่ือประโยชน์ต่อตวั ท่านเองหรือต่อผูอ้ ื่นก็ตามท่านก็จะทุ่มเททาํ งานน้นั ๆอย่างเต็มท่ี รอบคอบช่างสังเกตและเป็ นผูท้ ่ีมีปฏิภาณไหวพริบที่ดี ไม่ประมาทเลินเล่อ จนเป็ นเหตุให้เสียการเสียงาน เตม็ กาํ ลงั และทาํ อยา่ งสุดความสามารถเท่าที่ตวั ท่านจะทาํ ได้ กล่าวคือ ถา้ เน้ืองานมีหน่ึงร้อยท่านก็จะทาํ ไป และเสียเวลาในการสร้างบารมีเพราะเวลาทุกอนุวนิ าทีของพระโพธิสตั วน์ ้นั มีค่าเป็นอยา่ งยง่ิ เกินหน่ึงร้อย 发 愿 在 未 来 证 悟 成 佛 的 菩 萨 的 第 六 种 特 殊 品 质 是 สุขมุ ตั ตา 一般来说，菩萨对待工作都会非常认真仔细地负责，不管那 Sukhumattā，即仔细周全。指菩萨是个仔细周全，善于观 察 件事是为了自己还是他人的利益，他都会全身心地投入并尽最大 和机智灵敏之人，不会疏忽大意以致在修波罗蜜上误事误时，因 的努力去完成，换句话说就是：超额完成。 为菩萨的每一秒都非常有价值。 262 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์หน่ึงในอนาคต คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสตั วผ์ มู้ ุ่งที่จะตรัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ขอ้ ที่ 7.ไดแ้ ก่มะหันตตั ตาคือ ความเป็ นของใหญ่ หมายความว่าพระโพธิสัตวเ์ ป็ นผูม้ ีความคิดท่ียิ่งใหญ่ ขอ้ ที่ 8.ไดแ้ ก่ทุรานุโพธตั ตาคือ ความเป็นผทู้ ่ีบุคคลทวั่ ไปจะรู้ตามไดย้ าก หมายความวา่ ท่านเป็ นผทู้ ่ีมี และมีใจท่ีกวา้ งใหญ่ไพศาลไม่มีประมาณประดุจดงั่ ความกวา้ งใหญ่ของทอ้ งมหาสมุทรอนั เน่ืองมาจากท่าน ความคิดเหนือกวา่ วิสยั ของบุคคลทว่ั ไปจะคิดไดท้ ้งั น้ีก็เป็นเพราะพระโพธิสัตวป์ ระกอบดว้ ยจิตใจที่สูงส่งมี ไดม้ องเห็นถึงประโยชน์สุขที่จะเกิดข้ึนแก่มวลมนุษยชาติเป็ นอยา่ งมากที่สุด ความกลา้ ที่จะคิดและกลา้ ที่จะทาํ ในส่ิงที่ดีงาม 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第七种特殊品质是 มะหนั ตตั ตา， 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第八种特殊品质是 ทุรานุโพธตั ตา （Duranubodhatā），即难觉：菩萨是一个普通人很难理解的 即广大的意思，指的是菩萨志向高远，心胸犹如大海一样广阔而 无可估量。这是 因为菩萨能够看到最大的幸福利益将降临到人 人，指的是菩萨的想法超乎常人所想，这都源于菩萨心灵高尚， 类身上。 敢想敢做美好的事情。 263 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความที่พระโพธิสัตวเ์ ป็ นผูท้ ่ีมีจิตใจที่สูงส่งอยา่ งยิง่ ดงั น้นั ท่านจึงคิดที่จะช่วยเหลือผูอ้ ่ืนให้หลุด พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 67 พน้ จากความทุกข์ดว้ ยวิธีการต่างๆอยา่ งมีข้นั ตอนกอปรกบั ท่านยงั มองการณ์ไกลถึงเหตุแห่งปัญหาและ \"คุณสมบัตพิ เิ ศษของพระโพธิสัตว์（ 3)\" ปัญหาท่ีจะเกิดข้ึนในกาลภายภาคเบ้ืองหน้าจึงทาํ ให้ท่านสามารถวางแผนป้ องกนั เหตุแห่งปัญหาเหล่าน้นั และสามารถแกไ้ ขปัญหาตา่ งๆที่เกิดข้ึนไดอ้ ยา่ งดีเยยี่ มจนทาํ ใหง้ านทุกอยา่ งสาํ เร็จลุล่วงไปไดอ้ ยา่ งงดงาม เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第六十七集 由于菩萨的内心非常高尚，所以，他才会想循序渐进地用各 种方法来帮助其他人脱离苦难，加上菩萨可以预见问题产生的原 “菩萨的特殊品质（三）” 因和未来出现的问题，这就使得菩萨能够很好地制定出防范问题 梦中梦幼稚园编辑 产生并解决已产生的各种问题的计划，以便各项工作都能圆满完 成。 264 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ส่วนภารกิจท่ีเป็ นเรื่องใหญ่และสําคญั สําหรับท่านน้นั มีอยเู่ พียงเรื่องเดียวนนั่ ก็คือ การขจดั กิเลสอา ขอ้ ท่ี 9.ไดแ้ ก่ทุลละภตั ตาคือ ความเป็ นผูท้ าํ ในส่ิงที่คนทวั่ ไปทาํ ไดย้ าก หมายความว่าท่านมีความสามารถ สวะในใจของท่านใหห้ มดสิ้นไปและช่วยเหลือสรรพสตั วท์ ้งั หลายให้หลุดพน้ จากกองทุกขส์ ามารถขา้ มพน้ ในการที่จะทาํ เรื่องใหญ่ๆ ยากๆ ให้เป็นเร่ืองเลก็ ๆและง่ายๆไดซ้ ่ึงไม่ว่าเร่ืองเหล่าน้นั จะยากเยน็ แสนเข็ญสัก หว้ งแห่งวฏั สงสารไปสู่ฝ่ังแห่งพระนิพพานใหไ้ ด้ ปานใดแต่เม่ือเรื่องเหล่าน้นั มาถึงมือของพระโพธิสัตวแ์ ลว้ ท่านก็สามารถท่ีจะทาํ เร่ืองเหล่าน้นั ให้สาํ เร็จได้ อยา่ งดีเยย่ี มในทุกๆคร้ัง 对于菩萨来说，所谓的大事和重要之事只有一件：把心中的 所有烦恼去除干净并帮助众生脱离苦难，及至能跨出轮回之圈， 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第九种特殊品质是难得 进入涅槃。 （Dullabhatā） 即菩萨所做之事是普通人难以做到的，指的是：佛陀有能力把难 事变成小事，易事，不管那些事情如何艰巨困难，到了佛陀的手 里，每次都能圆满完成。 265 www.kalyanamitra.org

คุณสมบตั ิพิเศษของพระโพธิสัตวผ์ มู้ ุ่งท่ีจะตรัสรู้เป็นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต คุณสมบตั ิพิเศษสุดท้งั 10-ประการน้ีเป็ นคุณสมบตั ิที่ไม่ใช่ว่าจะเกิดข้ึนไดก้ บั ทุกคนแต่เป็ น ขอ้ ที่ 10.ได้แก่อะสะทิสะตาคือ ความเป็ นของไม่มีใครเสมอ หมายความว่าท่านเป็ นผูท้ ่ีไม่มีใครเสมอ คุณสมบตั ิเฉพาะท่ีจะเกิดข้ึนไดก้ บั บุคคลที่มีเป้ าหมายเดด็ เด่ียวมีน้าํ ใจอนั เตม็ เป่ี ยมกวา้ งขวางและมีมหากรุณา เหมือนได้ ท้งั น้ีก็เป็ นเพราะท่านเป็ นผูน้ าํ ในการสร้างบารมีท่ีมีความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ท่ีประเสริฐ อนั จะหาท่ีเปรียบมิไดเ้ ฉกเช่นพระโพธิสตั วผ์ มู้ ุ่งที่จะตรัสรู้เป็นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต เหนือกวา่ คนอ่ืนเป็ นอยา่ งมาก ดว้ ยเหตุน้ีเองจึงทาํ ให้ท่านเป็ นผูท้ ่ีมีลกั ษณะของความเป็ นผนู้ าํ อยตู่ ลอดเวลา ซ่ึงนอกจากท่านจะทาํ ให้ตนเองพน้ จากความทุกข์ และเขา้ ถึงความสุขที่แทจ้ ริงไดแ้ ลว้ ท่านยงั มีน้าํ ใจอนั ซ่ึงไม่ว่าท่านจะถือกาํ เนิดเกิดมาเป็ นอะไรก็ตามลกั ษณะของความเป็ นผูน้ าํ น้ีก็จะติดตวั ท่านมาโดยตลอด ยิง่ ใหญ่ท่ีจะช่วยเหลือสรรพสัตวท์ ้งั หลายให้พน้ จากความทุกข์และไดพ้ บความสุขที่แทจ้ ริงตามท่านไปอีก จนกระทงั่ ท่านไดต้ รัสรู้อนุตตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ในท่ีสุด ดว้ ย 发愿在未来证悟成佛的菩萨的第十种特殊品质是无等 这 10 种特殊的品德并不是每个人的身上都会拥有，只有那 （ Asadisatā ），即菩萨是与众不同的。指的是没有谁和菩萨是 些有着坚定目标，有广阔心胸，无人能比的慈悲之人才会拥有。 相同，因为菩萨是修波罗蜜的领航人，有比众人更卓绝的想法， 言论和行为。因为这样，就使得菩萨一直都是个有着显著特点的 比如菩萨，一心要在未来证悟成佛。而菩萨除了让自己脱离困 人，不管他投生为什么，这些领导人的特性都会一直紧随着菩萨 难，证悟真正的幸福，他还有着帮助众生脱离苦难，像他一样找 ，及至菩萨最终证悟成佛。 到真正幸福的慈悲心。 266 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 68 คุณสมบตั ิพิเศษท้งั 10-ประการน้ี เป็นสิ่งที่พระบรมครู คือองคส์ มเด็จพระสมั มาสัมพุทธเจา้ ทุกๆ \"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แห่งธรรม\" พระองคไ์ ดส้ ่ังสมมาอยา่ งยาวนานจนกลายเป็ นปรกตินิสัยท่ีมีความปรารถนาจะช่วยเหลือผูอ้ ่ืนและพร้อมที่ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา จะเป็นแสงสวา่ งใหแ้ ก่โลกและจกั รวาลอยเู่ สมอโดยไม่วา่ พระองคจ์ ะทรงถือกาํ เนิดเกิดเป็นอะไรกต็ ามความ 弥勒佛 第六十八集 มีน้าํ ใจท่ีคิดจะช่วยเหลือผอู้ ่ืนกย็ งั คงมีอยเู่ สมอและไม่มีวนั แปรเปลี่ยนไปจากใจถึงแมจ้ ะตอ้ งเอาชีวิตเป็ นเดิม ““总摄法”集结一切佛法” พนั ในการช่วยเหลือผอู้ ่ืนใหพ้ น้ จากความทุกขก์ ต็ ามพระองคก์ ็ทรงยอมตายแต่ไม่ทรงยอมแพใ้ นการทาํ ความ 梦中梦幼稚园编辑 ดีเป็นอนั ขาด 这十项特殊的品德是我们的老师，即每一位佛陀经过漫长的 积累才形成这些有意愿要帮助他人和能够给予世人和宇宙光明的 性格。不管佛陀投生为什么，他都一直有着要帮助他人的心，永 远不会转变。即使是帮助他人脱离苦难要拿生命作为赌注，他也 愿舍身成仁。 267 www.kalyanamitra.org

เพราะฉะน้นั คุณสมบตั ิพิเศษท้งั 10-ประการน้ีจึงเป็ นสิ่งสําคญั ท่ีทาํ ให้พระโพธิสัตวม์ ีจิตเมตตา นอกจากคุณสมบตั ิพิเศษท้งั 10-ประการแลว้ พระโพธิสตั วจ์ าํ เป็ นอยา่ งยงิ่ ท่ีตอ้ งมีธรรมสาํ คญั อีก ปรารถนาดีต่อทุกคนและอยากท่ีจะให้สรรพสตั วท์ ้งั หลายหลุดพน้ จากวฏั สงสารน้ีไปดว้ ยกนั ซ่ึงถือไดว้ ่าพระ แปดประการ ที่เรียกว่าธรรมสโมธาน1ซ่ึงจะเป็ นเคร่ืองยนื ยนั และเพิ่มความมนั่ ใจให้กบั ท่านว่า...ท่านจะได้ โพธิสัตวเ์ ป็ นบุคคลที่มีจิตใจสูงส่งกว่ามนุษยท์ ว่ั ไปเพราะไม่ว่าท่านจะคิด พูด หรือทาํ อะไรก็ตามท่านจะ เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคตอยา่ งแน่นอน ไม่ไดท้ าํ แบบธรรมดาอยา่ งท่ีบุคคลอื่นทวั่ ไปไดท้ าํ กนั แต่ท่านจะทาํ อยา่ งเต็มท่ีเตม็ กาํ ลงั โดยเอาชีวิตเป็นเดิม พนั ถึงแมจ้ ะตอ้ งตายก็ยอมท้งั น้ีก็เป็ นเพราะท่านเป็ นผูม้ ีหัวใจที่ย่ิงใหญ่ไม่มีประมาณโดยมีใจมุ่งหวงั พระ 除了这 10 项特殊品质，菩萨还必需具备 8 条重要之法，即 โพธิญาณเป็นสาํ คญั 我们所说的“总摄法” (dhammasamodhāna)，这是一个确定标志和给菩萨增加在未来 所以，这 10 项特殊品质让菩萨对每人有着美好期望和慈悲 一定能证悟成佛的信心。 之心，想要众生脱离六道轮回，因而，菩萨可以算是有着一颗比 普通人更高贵的心，因为不管菩萨想什么，说什么，做什么，菩 1ธรรมสโมธาน แปลวา่ การประมวลรวมกนั แห่งธรรม 萨都不会像其他普通人一样只是随意地做，而是会尽最大的努 “总摄法” (dhammasamodhāna)， 意为：集结一切佛法 力，不惜牺牲生命地去做。即使是死也心甘情愿。菩萨之所以能 够做到这样，是因为菩萨有着一颗无可估量的，伟大的心。而重 要的是，菩萨一心想要成佛。 268 www.kalyanamitra.org