วารสารอยู่ในบุญ ฉบับยุโรป EU พฤษภาคม 58

เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 49 www.kalyanamitra.org

บรรพชาอุปสมบทหมู่ ภารกจิ ฟื้นฟูพระพทุ ธศาสนา การบรรพชาอุปสมบทหมู่เป็นอีกหน่ึง ภารกิจส�ำคัญในการฟื้นฟูพระพุทธศาสนาให้ กลับมาเฟื่องฟูอีกครั้งดั่งย้อนยุคพุทธกาลท่ี ผา่ นมา และเปน็ การทอดบนั ไดใหเ้ ยาวชนไทย ก้าวสู่เส้นทางแห่งศีลธรรม เพื่อยังประโยชน์ ใหเ้ กดิ ขน้ึ แกส่ งั คมปจั จบุ นั ทส่ี ำ� คญั ยงั เปน็ การ ยอยกพระพุทธศาสนาให้สูงส่ง ซึ่งการก้าวสู่ ร่มกาสาวพัสตร์ของพระภิกษุและสามเณร ธรรมทายาทครั้งนี้ เป็นอีกหนึ่งภารกิจส�ำคัญ ที่พุทธบริษัทท้ังหลายได้รวมพลังสามัคคี สร้างความส�ำเร็จให้บังเกิดข้ึน ต้ังแต่ออกไป ทำ� หนา้ ทชี่ วนบวช จดั งานบรรพชาอปุ สมบทหมู่ กระทงั่ คอยตอ้ นรบั อปุ ฏั ฐากเปน็ อยา่ งดี เพอื่ ให ผบู้ วชใชว้ นั เวลาในโครงการบรรพชาอปุ สมบทหมู่ ฝึกฝนอบรมตนเองให้เป็นเน้ือนาบุญท่ีแท้จริง เป็นพระแทส้ ามเณรดีทีโ่ ลกต้องการ 50 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 51 www.kalyanamitra.org

52 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 53 www.kalyanamitra.org

บวชเรียนคร้ังพิเศษ เป็นพระแท้ และพระพเ่ี ลีย้ ง โอวาทพระมหาโพธิวงศาจารย์ (ทองดี สุรเตโช) เจ้าอาวาสวัดราชโอรสาราม ราชวรวิหาร วนั ท่ี ๑๔ มนี าคม พ.ศ. ๒๕๕๘ บดั นี้ เธอทงั้ หลายไดเ้ ปน็ สามเณรถกู ตอ้ งตามพระวนิ ยั ตามหลกั การบวชในพระพทุ ธศาสนา การเป็นสามเณรถือว่าเป็นเบ้ืองต้นของการอุปสมบท ส�ำเร็จได้ด้วยการถึงไตรสรณคมน์ หมายความว่าไดร้ ับไตรสรณคมน์ ตงั้ แต่พุทธัง สะระณัง คจั ฉามิ จนถึงตะติยมั ปิ สังฆงั สะระณัง คัจฉามิ แค่นกี้ ็เป็นสามเณรโดยสมบูรณ์ รับไตรสรณคมนเ์ ปน็ สามเณรแลว้ กร็ บั สิกขาบท ๑๐ ส�ำหรับประพฤติปฏิบัติ ถ้าหากจะเป็นพระภิกษุต่อไป ก็ต้องไปขอรับ การอปุ สมบทในอโุ บสถ ในชว่ งนเี้ ธอทง้ั หมดเปน็ สามเณรถกู ตอ้ งตามพระวนิ ยั เปน็ การเรมิ่ ตน้ ที่จะไดบ้ ำ� เพ็ญคณุ งามความดี สงั่ สม อบรมบญุ บารมีให้แก่ตวั เอง 54 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ตง้ั แตเ่ ราไดน้ งุ่ หม่ ผา้ กาสาวพสั ตรเ์ ปน็ สามเณร ญาตโิ ยมทงั้ หลายกป็ ลม้ื อกปลม้ื ใจวา่ ลกู ไดใ้ กลช้ ดิ พระพทุ ธเจา้ ไดใ้ กลช้ ดิ พระสงฆแ์ ลว้ ไดเ้ ปน็ ผปู้ ระเสรฐิ สมควรเคารพกราบไหว้ ได้แลว้ โยมกจ็ ะเคารพเรา ปลืม้ ปีตใิ นการบวชของเรา ย่งิ ต่อมาบวชพระดว้ ยก็ยง่ิ ปลื้มปีติ มากข้ึน น้ีคอื ประโยชน์หรืออานสิ งสท์ เ่ี กิดจากการบวชท่ญี าตโิ ยมเขาได้รบั สว่ นตวั เราเอง กใ็ หต้ ง้ั ใจบวช สรา้ งบญุ สรา้ งบารมใี หเ้ ตม็ ท่ี อยา่ ไดท้ อ้ แท้ ทอ้ ถอย หนกั เอาเบาสู้ ไมเ่ หน็ แก่ สนกุ สนาน เรอื่ งอะไรตา่ ง ๆ ทผ่ี า่ นมานนั้ ไมต่ อ้ งไปค�ำนงึ ถงึ คนเรากอ่ นบวชเปน็ อยา่ งหนงึ่ ทุกคนไป พระพุทธเจ้าของเราก่อนที่จะได้เป็นพระพุทธเจ้า พระองค์ประสูติมาแล้วก็อยู่ ในรวั้ ในวงั ทรงมคี รอบครวั ทรงมพี ระโอรส จนกระทง่ั อายุ ๒๙ จงึ ออกบวช ออกบวชแลว้ ก็ไปศึกษากับครูบาอาจารย์จนกระท่ังได้ฌาน ได้สมาบัติ จนครูบาอาจารย์บอกว่า หมดความรู้แลว้ เพราะว่าการบวชในยุคนนั้ ไดส้ มาบตั ิ ๘ ก็คอื ฌาน ๘ ครบถ้วน ถอื ว่า ไดส้ งิ่ ที่สงู สดุ แลว้ เรยี กกันว่าไดบ้ รรลุถงึ ระดับปรมาตมัน ปรมาตมันกค็ ือ ปรมตั ตาหรือ อตั ตาทสี่ งู สดุ ถอื วา่ ไมม่ อี ะไรยง่ิ ใหญไ่ ปกวา่ นน้ั แลว้ แตพ่ ระพทุ ธเจา้ ของเราทรงเหน็ วา่ ไมใ่ ช่ จดุ สงู สุดทตี่ ้องการ จงึ เสด็จออกบ�ำเพ็ญเพยี ร ทรงอดอาหารจนกระทัง่ เกอื บส้นิ พระชนม์ และทรงเห็นว่าไม่ใช่ทางอีกเหมือนกัน จึงทรงเสวยพระกระยาหาร ดูแลรักษาร่างกาย จนสมบูรณ์เหมือนเดิม แล้วปฏิบัติทางสายกลาง บ�ำเพ็ญเพียรทางจิต ท�ำสมาธิ จนกระท่ังได้บรรลุอาสวักขยญาณ ได้ญาณสูงสุดที่ก�ำจัดกิเลสได้ และได้อาโลกสัญญา ได้ความรู้ความเข้าใจลึกซ้ึงแจ่มแจ้ง ที่เรียกกันในยุคต่อมาว่าบรรลุพระสัพพัญญุตญาณ จึงทรงรู้ว่าพระองค์ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้าแล้ว นั้นแสดงว่าพระพุทธเจ้าทรงยอมรับว่า ทรงบ�ำเพ็ญทางสายกลาง ได้บรรลุถึงปรมัตตาท่ีแท้จริง หรือปรมาตมันอย่างแท้จริง บรรลพุ ระนพิ พานแท้จริง ตอนหลังพระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมะหมวดนี้กับพระปัญจวัคคีย์ เรียกกันว่า อนตั ตลักขณสูตร คอื พระสตู รที่วา่ ด้วยสงิ่ ท่เี ป็นอนัตตา ว่าปรมาตมันของพวกพราหมณ์ ทไ่ี ดบ้ รรลมุ านนั้ ยงั เปน็ อนตั ตา แตส่ ง่ิ ทพ่ี ระองคท์ รงบรรลนุ น้ั ตรงกนั ขา้ ม แมพ้ ระองคไ์ มไ่ ด้ ตรัสวา่ เปน็ อัตตา แตเ่ ปน็ อนั เข้าใจกนั ไดว้ ่า เมือ่ ไม่ทรงยอมรับว่าอย่างน้นั เป็นอตั ตา แต่ เป็นอนัตตา กแ็ สดงว่าของพระองค์เปน็ อตั ตา อนั น้เี ปน็ เร่ืองลึกซึ้งในพระพทุ ธศาสนา เธอทง้ั หลายบวชมา ถา้ หากวา่ ไดศ้ กึ ษาเลา่ เรยี นวา่ อะไรเปน็ อะไร กจ็ ะมศี รทั ธาลกึ ซงึ้ เพราะฉะนั้นการบวชสมยั โบราณจึงเรียกว่า “บวชเรียน” มีค�ำว่าเรียนตอ่ ท้าย คำ� ว่าบวช เรียน คือบวชแลว้ เรียนแล้วหรอื ยงั เรียนอะไร เรียนคำ� สอนของพระพทุ ธเจา้ เรยี นสง่ิ ท่ี พระพทุ ธเจา้ ตรสั รแู้ ละทรงแนะนำ� สงั่ สอน เรยี นเรอื่ งทไ่ี มใ่ ชค่ วรรู้ แตเ่ ปน็ เรอ่ื งทตี่ อ้ งรู้ อยา่ ง เรื่องพระวินยั เราตอ้ งรู้ ไม่ใชค่ วรรู้ เพราะว่าเราตอ้ งประพฤตปิ ฏบิ ัตติ ามเครง่ ครัด เร่อื งที่ ควรรกู้ ค็ อื เรอ่ื งคำ� สอนของพระพทุ ธเจา้ รไู้ ดม้ ากเทา่ ไรยง่ิ ดี แตบ่ างเรอื่ งทรี่ กู้ ไ็ ด้ ไมร่ กู้ ไ็ ดน้ น้ั ก็คือเรื่องเก่ียวกับธรรมะเหมือนกัน แต่ว่าธรรมะบางข้อ เราไม่รู้ ไม่ได้เรียนก็ไม่เป็นไร เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 55 www.kalyanamitra.org

เพราะความเปน็ พระเปน็ เณรของเรากไ็ มไ่ ดส้ น้ิ สดุ ลง แตเ่ รอ่ื งทเี่ ราตอ้ งเรยี นตอ้ งศกึ ษากค็ อื เรอ่ื งพระวนิ ยั เรอ่ื งศลี สามเณรมศี ลี ๑๐ ขอ้ มอี ะไรบา้ ง หา้ มอะไรบา้ ง ไมค่ วรทำ� อะไรบา้ ง อยา่ งนตี้ อ้ งรู้ หรอื ศลี ๒๒๗ ขอ้ ของพระมอี ะไรบา้ ง เรอ่ื งนต้ี อ้ งทำ� ความเขา้ ใจ ตอ้ งรู้ สว่ นเรอื่ ง ธรรมะทค่ี วรรู้ ครบู าอาจารยท์ า่ นก็จะแนะนำ� ส่ังสอน หรอื ไปอา่ นเอาจากหนังสือธรรมะได้ คำ� สอนของพระพทุ ธเจา้ มมี าก แมท้ มุ่ เทอยา่ งไรกไ็ มม่ ที างรหู้ มด แคอ่ า่ นพระไตรปฎิ ก ๔๕ เล่ม บวชมาปหี น่ึงยังอ่านไมห่ มดเลย กเ็ ก็บเฉพาะส่วนท่สี �ำคัญซง่ึ ทา่ นคัดลอกมาจาก พระไตรปิฎกมาแนะน�ำสง่ั สอนกนั อันนี้เรยี กกนั วา่ เป็นภารกิจของพระ-เณร ต้องการบุญ ต้องการกุศลเพ่อื ท่จี ะประพฤตปิ ฏบิ ัตเิ ป็นพระเป็นเณรทดี่ ี ที่ถูกต้อง บรสิ ทุ ธ์ิผุดผอ่ ง เพอ่ื ให้ชาวบา้ นญาติโยมเขาได้กราบ ไดไ้ หว้ ไดท้ ำ� บญุ ไดใ้ ส่บาตร แลว้ ได้บญุ ไดก้ ุศลเตม็ ท่ี ตวั เราเองกภ็ าคภมู ใิ จวา่ บวชมาแลว้ ไดป้ ระพฤตดิ ปี ฏบิ ตั ชิ อบ สงิ่ ตา่ ง ๆ ทแ่ี ลว้ มาไมต่ อ้ งไป คำ� นึงถงึ ถ้าเราท�ำชวั่ ท�ำผิดอะไรไว้ ทะเลาะเบาะแว้งกันบ้าง บวชแล้วกใ็ ห้อภัยกนั ถา้ เขา ลม้ หายตายจากกก็ รวดน�้ำคว�ำ่ ขนั ไปให้ ชวี ติ ของเราก็เป็นพระเป็นเณรทด่ี ี ไม่มเี วรไมม่ ภี ยั อะไรกบั ใคร ใครจะมาโทษ มาดา่ มาวา่ อะไร เขาเหน็ เราเปน็ พระเปน็ เณรแลว้ เขากใ็ หอ้ ภยั ตอ่ เรา เรากใ็ หอ้ ภยั ตอ่ เขา หรอื เขาไมร่ วู้ า่ เราบวชแลว้ กไ็ มเ่ ปน็ ไร เราใหอ้ ภยั ตอ่ เขา ไมถ่ อื โทษ โกรธเคืองต่อกัน เรากจ็ ะเป็นผทู้ ่ีมจี ติ ใจงดงาม บริสุทธิ์ เมือ่ เราอยใู่ นเพศที่ดที ี่งาม จิตใจงดงามบรสิ ทุ ธิ์ ถา้ มบี คุ คลทมี่ าคดิ ร้ายตอ่ เรา มาดา่ ว่าเรา มาพดู อะไรที่ไมด่ ีตอ่ เรา เรากใ็ หอ้ ภัยเขา ไมต่ ้องตอบโตอ้ ะไร คนทมี่ าดา่ มาว่าเรา ก็ได้รับผลของเขาเอง เป็นเวรเป็นกรรมส�ำหรับเขาเอง เขาจะประสบส่ิงที่เป็นเวรเป็นภัย ไมม่ ีความเจรญิ รุง่ เรอื งกา้ วหนา้ หรือได้รบั ความวบิ ตั ิ ความทุกขร์ ้อน ก็เปน็ เรื่องของเขา เราให้อภัยไปแล้ว ก็แล้วแต่กรรมของเขา เราไม่ถือโทษโกรธเคือง ไม่ก่อเวรอะไรกับเขา พวกเวรภัยตา่ ง ๆ กไ็ มม่ ากระทบตวั เรา แตว่ า่ จะกลับไปหาเขา เขากไ็ ด้รับผลของเขาเอง ชีวิตของพระเป็นอยา่ งนน้ั ฉะนนั้ เมอ่ื เราบวชมาแลว้ ประพฤตปิ ฏบิ ตั ติ วั ใหบ้ รสิ ทุ ธบ์ิ รบิ รู ณด์ งั นไ้ี ด้ เรากเ็ ปน็ พระ เป็นเณรที่ดี เป็นเนื้อนาบุญ ญาติโยมทั้งหลายมาท�ำบุญ เขาก็ได้บุญได้กุศล เมื่อเรา ประพฤตดิ ีปฏิบตั ิดี เราก็เป็นบญุ เขตอันยอดเยยี่ มของชาวโลก คำ� วา่ ยอดเยยี่ มในทีน่ ี้กค็ อื เม่ือเขาท�ำบุญท�ำกุศลกับเรา เสียสละอะไรแก่เรา ท�ำอะไรให้แก่เรา เขาก็ได้บุญได้กุศล อนั ยอดเยยี่ มสงู สดุ มคี วามสขุ ความเจรญิ ความรงุ่ เรอื งกา้ วหนา้ สมหวงั มกี นิ มใี ช้ พน้ จาก ความเดอื ดร้อนตา่ ง ๆ เร่อื งน้ีเป็นสัจธรรม เปน็ จริง คำ� ว่าจรงิ ในทน่ี ีไ้ ม่ตอ้ งพิสจู น์ ไม่ต้อง อธบิ าย เพราะวา่ จรงิ กค็ อื จรงิ เหมอื นเรารบั ประทานอาหาร เมอ่ื รบั ประทานเขา้ ไปแลว้ กอ็ มิ่ แนน่ อน นนั้ คอื สจั ธรรม รบั ประทานของดมี ปี ระโยชน์ รา่ งกายกเ็ จรญิ เตบิ โตจรงิ เชน่ เดยี วกนั เม่ือเราบวชแล้ว ประพฤติดีปฏิบัติชอบน่ันก็คือจริง เม่ือจริงแล้วใครมาท�ำบุญกับเรา ท�ำจรงิ ไหม จริง เมอ่ื จรงิ กบั จริงมาเจอกนั กเ็ ปน็ ดบั เบลิ จริง น่ีเปน็ ทางบญุ ท่ีเราหาได้ ทำ� ได้ 56 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เปน็ โชคดขี องเธอทง้ั หลายทไ่ี ดม้ าบวช หลายรปู เคยบวชมาแลว้ แตม่ าบวชครง้ั นพี้ เิ ศษ มาบวชเพื่อเป็นพ่ีเล้ียง เป็นพ่ีเลี้ยงของพระ-เณรที่จะบวชต่อไป ขอให้ตั้งใจประพฤติให้ดี เปน็ พเี่ ลย้ี งใหด้ เี ปน็ พเิ ศษ การนงุ่ การหม่ การพดู จา การขบฉนั หรอื อะไรตา่ ง ๆ ตอ้ งระแวดระวงั ต้องเป็นแบบอย่างแก่พระ-เณรรุ่นหลัง เหมือนวัดพระธรรมกายเม่ือ ๓๐-๔๐ กว่าปี ทแ่ี ลว้ บรเิ วณวดั ทง้ั หมดมแี ตท่ งุ่ ไมม่ ตี น้ ไมส้ กั ตน้ เดยี ว กฏุ กิ ไ็ มม่ ี อะไรกไ็ มม่ ี ในยคุ นนั้ บวชทน่ี ไี่ มไ่ ด้ โบสถไ์ มม่ ี ตอ้ งไปบวชวดั ราชโอรสฯ ธรรมทายาทบวชครง้ั แรกทว่ี ดั ราชโอรสฯ ๒ ปี ตอนนน้ั บวช ๒๐ กวา่ รปู บวชแลว้ กอ็ บรมอยทู่ ว่ี ดั ราชโอรสฯ ตอ่ มามมี ากขน้ึ สถานท่ี วัดราชโอรสฯ ไม่พอ ตอ้ งไปวัดเบญจมบพิตรฯ แต่บวชแลว้ ตอ้ งมาอยู่วดั พระธรรมกาย กุฏิ ไม่มีก็ต้องอยู่เต็นท์ อบรมในเต็นท์ ท�ำบุญในเต็นท์ วันดีคืนดีฝนตกลมพัดเต็นท์พังหมด เปยี กปอนกนั เปน็ อยอู่ ยา่ งนห้ี ลายปี จนกระทงั่ สรา้ งกฏุ สิ รา้ งศาลาขน้ึ มา เราเกดิ มายคุ นสี้ ะดวก สบาย น้ีเป็นบุญเป็นบารมีของเรา แต่ว่าก็เป็นบุญบารมีของญาติโยมวัดพระธรรมกาย ของหลวงพอ่ ธัมมชโย ของหลวงพ่อทัตตชโี ว ของพระ-เณรในยคุ น้ันท่ีสรา้ งสรรค์กนั เขา้ ไว้ ท�ำแบบอย่างให้เห็น ซึ่งเป็นเร่ืองที่ดีงาม เป็นเร่ืองน่าอนุโมทนา เพราะฉะน้ันเราก็ สบื สานตอ่ กข็ อใหท้ า่ นทง้ั หลายไดช้ นื่ ใจ แลว้ จะไดม้ กี ำ� ลงั ใจ ไมท่ อ้ แท้ ทอ้ ถอย มมุ านะสรา้ งบญุ สรา้ งบารมสี บื สานคณุ งามความดี เอาตวั เองเปน็ ทตี่ งั้ คอื ทำ� ตวั เองใหด้ ี เปน็ แบบอยา่ งใหด้ ี ไม่ถือโทษโกรธใคร แล้วประพฤติปฏิบัติให้บริสุทธ์ิผุดผ่อง เป็นพ่ีเลี้ยงให้ดี เขาได้แบบ ได้อย่างไป เราก็ได้บุญได้กุศล ถ้ามีภารกิจ หมดเวลาแล้วก็สิกขาลาเพศไปท�ำมาหากิน ช่วยเหลือเก้ือกูลพระพุทธศาสนาตามแบบคฤหัสถ์ แต่ถ้าไม่มีภาระอะไรก็บวชต่อ เปน็ พระตอ่ เปน็ เณรตอ่ ศกึ ษาเลา่ เรยี นไป เปน็ เณรเมอื่ ครบอายกุ บ็ วชพระตอ่ ถา้ อยา่ งนแี้ ลว้ เป็นประโยชน์แนน่ อน พระศาสนาเรากอ็ ยไู่ ด้ ขออนุโมทนาบุญต่อทุก ๆ ท่าน อนุโมทนาบุญต่อวัดพระธรรมกาย ต่อหลวงพ่อ พระเทพญาณมหามนุ ี เจา้ อาวาส หลวงพอ่ พระราชภาวนาจารย์ พรอ้ มทง้ั พระพเี่ ลย้ี ง เหลา่ กัลยาณมิตรทั้งชายหญิงของวัดพระธรรมกายท่ีช่วยเหลือเก้ือกูล ขออนุโมทนาญาติโยม ทงั้ หลายทเี่ ปน็ กลั ยาณมติ รชกั ชวนเธอทงั้ หลายเขา้ มาบวชในพระศาสนาตามจงั หวดั ตา่ ง ๆ ขออนุโมทนาบุญต่อท่านทั้งหลายที่มีน�้ำใจ ท่ีเสียสละมาบวชเป็นก�ำลังส�ำคัญของ พระพทุ ธศาสนา ขอใหท้ กุ ทา่ นเจรญิ งอกงามไพบลู ย์ รม่ เยน็ เปน็ สขุ ในรม่ เงาพระศาสนาของ องค์สมเด็จพระสัมมาสมั พุทธเจ้าให้ย่งิ ๆ ข้นึ ไป ปรารถนาส่ิงใด ต้องการสง่ิ ใดอนั เปน็ ไป ในทางทชี่ อบ ประกอบดว้ ยธรรม ขอใหส้ ำ� เรจ็ สมความมงุ่ มาดปรารถนาดว้ ยกนั ทุก ๆ รูป ทกุ ๆ ทา่ นเทอญ เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 57 www.kalyanamitra.org

สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

“โจทยช์ วี ติ เป็นสิง่ ท่สี �ำ คญั เพราะการตงั้ โจทย์น�ำ ไปสู่การแสวงหา และการแสวงหาน�ำ ไปสกู่ ารคน้ พบ” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) ชาตรามอื หอม.. อรอ่ ย ถูกใจผู้ดืม่ ชาตรามือดที ห่ี นงึ่ ชาไทย ชาจนี ชาอูห่ ลง ชาเขยี ว ชาซลี อน ชาไขม่ กุ ชาชัก ฯลฯ โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, www.cha-thai.com www.kalyanamitra.org

ตักบาตรพระ ๒ ล้านรปู เรอ่ื ง : ใจแกว้ กว่า ๖ ปี กบั โครงการ ตักบาตรพระ ๒ ลา้ นรูปฯ โครงการตักบาตรพระ ๒,๐๐๐,๐๐๐ รูป ๗๗ จังหวัด ทุกวัดท่ัวไทย เกิดข้ึนโดยด�ำริของ พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจ้าอาวาส วั ด พ ร ะ ธ ร ร ม ก า ย แ ล ะ ป ร ะ ธ า น มู ล นิ ธิ ธ ร ร ม ก า ย เพื่อถวายเป็นพุทธบูชา รักษาวัฒนธรรมชาวพุทธ ฟน้ื ฟูศลี ธรรมโลก สบื สานอรยิ ประเพณี และสืบทอด พระพุทธศาสนาใหค้ งอยูค่ คู่ นไทยสืบไป โครงการเร่ิมข้ึนเม่ือวันที่ ๑๐ กุมภาพันธ ์ พ.ศ. ๒๕๕๑ สบื เนอื่ งมาจนถงึ ปัจจุบัน โดยมกี ารจดั ตกั บาตรพระไปแลว้ ๕๘๙ ครงั้ รวมจำ� นวนพระภิกษุ สามเณรท่ีเขา้ รว่ มโครงการ ๑,๔๒๕,๔๖๒ รปู สถิติการตกั บาตรในแตล่ ะปีมีดงั นี.้ .. พ.ศ. ๒๕๕๑ จำ� นวน ๑๖๕ ครั้ง รวม ๒๗๑,๔๓๐ รูป พ.ศ. ๒๕๕๒ จำ� นวน ๘๒ ครั้ง รวม ๑๙๐,๔๗๑ รปู พ.ศ. ๒๕๕๓ จำ� นวน ๑๓๔ ครงั้ รวม ๑๖๒,๓๓๒ รปู พ.ศ. ๒๕๕๔ จำ� นวน ๖๓ คร้ัง รวม ๒๐๗,๖๘๓ รปู พ.ศ. ๒๕๕๕ จำ� นวน ๗๗ ครั้ง รวม ๓๙๘,๒๕๘ รปู พ.ศ. ๒๕๕๖ จำ� นวน ๔๓ ครัง้ รวม ๑๑๘,๙๐๘ รปู พ.ศ. ๒๕๕๗ จ�ำนวน ๒๕ ครั้ง รวม ๗๖,๓๘๐ รปู (ข้อมูลสรุปเม่ือ ๙ มี.ค. ๒๕๕๘ โดยกองส่งเสริม และเผยแพร่ ส�ำนกั ส่ือสารองคก์ ร วดั พระธรรมกาย) ความสามัคคีกันของพุทธบริษัททั้งหลาย สรา้ งความเจรญิ รงุ่ เรอื งใหพ้ ระพทุ ธศาสนาไดม้ ากมาย ฉนั ใด ความแตกแยกของพทุ ธบรษิ ทั กส็ รา้ งความเสยี หาย ใหพ้ ระพทุ ธศาสนาไดม้ ากมายฉนั นน้ั นายธวชั ชัย รักขนาม รองผู้ว่าราชการจงั หวดั บึงกาฬ ประธานฝ่ายฆราวาส 60 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๓า๐ต๐รพรรูปะ 8 อำ� เภอพรเจรญิ จังหวดั บึงกาฬ เม่ือวนั ที่ ๒๖ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๗ มพี ิธีตกั บาตรพระภิกษสุ ามเณร ๑,๓๐๐ รปู เพอ่ื ถวายเป็นพทุ ธบชู า และสร้างขวญั กำ� ลงั ใจแด่พระภกิ ษุ ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต้ บรเิ วณ ถนนสแี่ ยกไฟแดง อำ� เภอพรเจรญิ จงั หวดั บงึ กาฬ โดยมพี ระวชิ ยั ธรรมคณี เจา้ คณะจงั หวดั บงึ กาฬ เป็นประธานสงฆ์ นายธวชั ชยั รักขนาม รองผวู้ า่ ราชการจังหวดั บึงกาฬ เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส การตักบาตรครง้ั นี้เป็นหนึง่ ในโครงการตกั บาตรพระ ๒,๐๐๐,๐๐๐ รูป ๗๗ จังหวัด ทุกวัดท่วั ไทย โดยด�ำริของพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายและประธาน มลู นธิ ธิ รรมกาย เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 61 www.kalyanamitra.org

๑ตกั๑บ,๑าต๑ร๑พรระูป 8 อ�ำเภอเมอื ง จังหวัดสมทุ รปราการ 62 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

นายพินิจ หาญพาณิชย์ ผู้วา่ ราชการจังหวัดสมทุ รปราการ ประธานฝ่ายฆราวาส เม่ือวันท่ี ๒๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๗ มีพิธีตักบาตรพระ ๑๑,๑๑๑ รูป ปีที่ ๔ ณ ตลาดปากน�้ำ บริเวณสามแยกหอนาฬิกา ถนนศรีสมุทรและถนนประโคนชัย อ�ำเภอเมือง จงั หวัดสมทุ รปราการ โดยมีพระพรหมดิลก กรรมการมหาเถรสมาคม เจ้าคณะกรุงเทพมหานคร เจา้ อาวาสวัดสามพระยา วรวิหาร เป็นประธานสงฆ์ นายพนิ ิจ หาญพาณชิ ย์ ผวู้ า่ ราชการจงั หวัด สมทุ รปราการ เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส การตกั บาตรในครงั้ นเ้ี ปน็ หนง่ึ ในโครงการตักบาตรพระ ๒,๐๐๐,๐๐๐ รปู ๗๗ จังหวัด ทุกวัดทว่ั ไทย ส่วนหนงึ่ ของขา้ วสารอาหารแห้งท่ไี ด้จากการตกั บาตร จะน�ำไปช่วยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จังหวดั ภาคใต้ เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 63 www.kalyanamitra.org

ต๑ัก,บ๒า๓ต๔รพรรูปะ 8 อ�ำเภอภพู าน จงั หวดั สกลนคร 64 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

นายบญุ สง่ เตชะมณีสถิตย์ ผวู้ า่ ราชการจงั หวัดสกลนคร ประธานฝ่ายฆราวาส เมื่อวนั ท่ี ๑๔ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๗ คณะสงฆ์จงั หวดั สกลนคร ชมรมรวมใจไทยสกล รว่ มกบั เครอื ขา่ ยชาวพทุ ธจงั หวดั สกลนคร รว่ มกนั จดั ตกั บาตรพระภกิ ษสุ ามเณร ๑,๒๓๔ รปู บรเิ วณ ถนนข้างที่ว่าการอ�ำเภอภูพาน จังหวัดสกลนคร ท้ังนี้เพ่ือส่งก�ำลังใจและน�ำข้าวสารอาหารแห้ง สง่ ไปชว่ ยเหลอื พทุ ธบตุ ร ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต้ ทไ่ี ดร้ บั ผลกระทบจากเหตกุ ารณค์ วามไมส่ งบ มายาวนานกว่า ๑๐ ปี พิธีตักบาตรในครั้งน้ี พระเทพสิทธิโสภณ เจ้าคณะจังหวัดสกลนคร เมตตาไปเป็นประธานสงฆ์ นายบุญส่ง เตชะมณสี ถิตย์ ผู้ว่าราชการจังหวัดสกลนคร เปน็ ประธาน ฝ่ายฆราวาส เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 65 www.kalyanamitra.org

บทความน่าอ่าน เรอื่ ง : Tipitaka (DTP) พระมหากษัตรยิ ไ์ ทย กบั พระไตรปฎิ ก ตอน ปฐมกษตั ริยแ์ ห่งกรุงรัตนโกสนิ ทร์ “ตั้งใจจะอปุ ถัมภก ยอยกพระพทุ ธศาสนา จะป้องกนั ขอบขัณฑสีมา ”รักษาประชาชนและมนตรี ปฐมบรมราชโองการแสดงพระราชปณิธานของ พระบาทสมเดจ็ พระพุทธยอดฟ้าจฬุ าโลกมหาราช ราชอาณาจักรรัตนโกสินทร์สถาปนาข้ึนเมื่อ พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช ปฐมบรมกษัตริย์แห่งราชวงศ์จักรี รัชกาลที่ ๑ ทรง ย้ายราชธานีจากฝั่งกรุงธนบุรีมาฝั่งตะวันออกของ แมน่ ำ้� เจา้ พระยา และพระราชทานนามราชธานแี หง่ ใหม่ 6666 ออยยูู่่ใในนบบุญุญ เกมรษกาฎยานคม๒๕๒๕๕๘๕๗ www.kalyanamitra.org

ว่า “กรุงเทพมหานคร บวรรัตนโกสินทร์ฯ” แผ่นดินไทยขณะน้ันเพ่ิงผ่านความคุกรุ่นของ สงครามเม่ือคราวเสียกรุงศรีอยุธยาให้แก่พม่า หรือแม้ในรัชสมัยพระองค์เองก็ยังปรากฏมี ศกึ สงครามอย่างต่อเนอื่ ง บา้ นเมอื งถกู ข้าศึกทำ� ลายยอ่ ยยับ จติ ใจของผ้คู นในชาติบอบช้�ำ จากการสูญเสีย พระองค์จึงทรงมีพระราชปณิธานอันแน่วแน่ที่จะปกป้องเอกราชของ บ้านเมอื ง ควบค่ไู ปกบั การเร่งฟนื้ ฟูขวัญและกำ� ลังใจของพสกนกิ รในชาติ ด้วยการ ทำ� นบุ ำ� รงุ พระพทุ ธศาสนาใหก้ ลบั มายงิ่ ใหญไ่ พศาลเฉกเชน่ อดตี ราชธานใี หจ้ งได้ ในด้านศาสนสถาน มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯ ให้สร้าง วัดพระศรีรัตนศาสดารามขึ้นในเขตพระบรมมหาราชวงั เจรญิ รอยตาม พระราชประเพณสี รา้ งพระอารามหลวงในเขตพระบรมมหาราชวัง ตามแบบกรุงศรีอยุธยา พร้อมท้ังสร้างหอพระไตรปิฎก พระราชทานนามว่า หอพระมณเฑียรธรรม ไว้เป็นสถานที่เก็บ คมั ภรี พ์ ระไตรปิฎกของหลวง หอพระมณเฑยี รธรรมเปน็ หอสมดุ พระพทุ ธศาสนาของหลวงหลงั แรก แหง่ กรุงรตั นโกสินทร์ ในด้านพระธรรม มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯ ให้สานต่องานรวบรวมคัดลอกคัมภีร์พระไตรปิฎกท่ี พระเจ้าตากสินมหาราชทรงริเริ่มไว้แต่คร้ังกรุงธนบุรี แต่ส้ิน รชั กาลกอ่ นทค่ี มั ภรี พ์ ระไตรปฎิ กฉบบั หอหลวงจะเสรจ็ สมบรู ณ์ เมอ่ื พระบาทสมเดจ็ พระพทุ ธยอดฟา้ จฬุ าโลกทรงมาดำ� เนนิ การ ต่อ พระองค์มีพระราชวินิจฉัยว่า ข้อความในพระไตรปิฎก ฉบบั หลวงยงั มคี วามคลาดเคลอื่ นอยมู่ าก เนอ่ื งจากคดั ลอกจาก ต้นฉบับจากหัวเมืองน้อยใหญ่ที่ไม่ครบถ้วน พระองค์พร้อมด้วยสมเด็จพระอนุชาธิราช กรม- พระราชวงั บวรมหาสรุ สงิ หนาทจงึ ทรงอาราธนาสมเดจ็ พระอรยิ วงษญาณ สมเดจ็ พระสงั ฆราช(ศร)ี และพระราชาคณะฐานานกุ รมเปรยี ญจำ� นวน ๑๐๐ รูป มาสอบถาม ครน้ั ทรงสดบั วา่ พระไตรปิฎก ทีม่ อี ยผู่ ิดเพ้ยี นจรงิ และฝา่ ยคณะสงฆก์ ็ประสงค์จะท�ำนุบำ� รงุ ใหส้ มบูรณถ์ ูกตอ้ ง แตม่ ีก�ำลังไมพ่ อ จะกระท�ำให้ส�ำเร็จได้ จึงทรงอาราธนาให้คณะสงฆ์จัดท�ำสังคายนาพระไตรปิฎกข้ึน นับเป็นการ สังคายนาพระไตรปิฎกครั้งแรกของกรงุ รตั นโกสนิ ทร์ และเปน็ การสงั คายนาพระไตรปฎิ กครง้ั ที่ ๒ ของราชอาณาจกั รไทย โดยมพี ระสงฆ์ ๒๑๘ รปู ราชบณั ฑติ ยาจารย์ ๓๒ ทา่ น มสี มเดจ็ พระสงั ฆราช เปน็ ประธาน ทำ� การสงั คายนา ณ วดั นพิ พานาราม (วดั มหาธาตยุ วุ ราชรงั สฤษฎ์ิ ราชวรมหาวหิ าร) โดยนำ� คัมภีร์พระไตรปฎิ กฉบับหอหลวงมาตรวจสอบ ใชเ้ วลา ๕ เดอื น จงึ เสร็จสมบรู ณ์ กรเกมฎษาาคยมน ๒๒๕๕๕๕๗๘ ออยยูู่่ใในนบบญุญุ 6677 www.kalyanamitra.org

ในบันทึกพระราชพงศาวดารกรุงรัตนโกสินทร์ รัชกาลที่ ๑ บนั ทกึ ไว้วา่ ตลอดระยะเวลา ๕ เดือน พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกและพระอนุชา เสด็จไปพระอารามทุกวนั วนั ละ ๒ คร้ัง เวลาเช้าทรงประเคนสำ� รบั อาหาร ส่วนเวลาเยน็ ทรงถวายนำ้� อัฐบาน (น�้ำผลไมค้ ้นั ) และธปู เทียนทุกวนั แสดงให้ เห็นพระอุตสาหะและพระราชจริยวตั รอนั งดงาม ที่พระองคท์ รงท่มุ เทในฐานะ ท่ีเป็นองค์ศาสนูปถัมภกเพ่ือสนับสนุนให้การกระท�ำสังคายนาคร้ังน้ีเสร็จสมบูรณ์ให้จงได้ เพื่อยังค�ำสอนอันบรสิ ุทธข์ิ องพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ให้คนื กลับมาสู่แผน่ ดินไทย ดงั พระราชดำ� รสั ว่า… ครงั้ นี้ ขออาราธนาพระผ้เู ปน็ เจ้าทง้ั ปวง จงมอี ตุ สาหะในฝ่ายพระพุทธจกั รใหพ้ ระไตรปฎิ กบริบรู ณ์ “เกดิ ขึ้นจงได ้ ฝา่ ยข้างอาณาจักรที่จะเปน็ ศาสนปู ถัมภกนั้น เปน็ พนกั งานโยม โยมจะสู้เสยี สละชีวิต ”บชู าพระรัตนตรยั สดุ แตจ่ ะให้ปริยตั ิสมบูรณเ์ ป็นมลู ทตี่ ง้ั พระพุทธศาสนาจงได้ 68 ออยยูู่่ใในนบบุญุญ เกมรษกาฎยานคม๒๕๒๕๕๘๕๗ www.kalyanamitra.org

คร้ันเม่ือการสังคายนาเสร็จสมบูรณ์ เมอ่ื กลางเดอื น ๕ ปรี ะกา พ.ศ. ๒๓๓๒ ทรง สละพระราชทรัพย์จ้างช่างจารจารึกลงใน ใบลานด้วยอักษรขอม ปิดทองแท่งทับ ทัง้ ใบปกหนา้ หลงั และกรอบทัง้ ส้นิ ห่อดว้ ย ผา้ ยก เชอื กรดั ถกั ดว้ ยไหมแพรเบญจพรรณ มีฉลากงาแกะเขียนอักษรด้วยหมึก และ คมั ภีร์ใบลานฉบับทองใหญ่ ไมป้ ระกบั ทองทบึ ฉลากทอเป็นตัวอักษร บอกช่ือพระคัมภีร์ ฉลากทอ ทกุ คมั ภรี ์ เรยี กคมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ กฉบบั หลวง นี้ว่า ฉบับทองทึบ และเรียกฉบับหอหลวงว่า ฉบับสังคายนา หรือท่ีนิยมเรียกว่า ฉบับครูเดิม ต่อมาพระเจ้าแผ่นดินรัชกาลอื่นก็มีพระบรมราชโองการโปรดเกล้าฯ ให้สร้างพระไตรปิฎก ฉบับทองทึบข้ึนอีก จึงเรียกฉบับเดิมท่ีสร้างสมัยรัชกาลท่ี ๑ ว่า ฉบับทองใหญ่ ประดิษฐาน ในตปู้ ระดบั มกุ รกั ษาไวท้ หี่ อพระมณเฑยี รธรรม วดั พระศรรี ตั นศาสดาราม ต้พู ระไตรปฎิ กประดบั มุก สมัยรัชกาลที่ ๑ ต่อมายังทรงสร้างพระไตรปิฎกข้ึนอีก ๒ ชุด เพื่อใช้ในการสอบพระปริยัติธรรมในกรม ราชบณั ฑติ เรยี กวา่ ฉบบั รองทรงและฉบบั ทองชบุ นอกจากนเี้ พอื่ ใหพ้ ระภกิ ษสุ ามเณรทวั่ แวน่ แควน้ มพี ระไตรปฎิ กฉบบั ถกู ตอ้ งสมบรู ณไ์ วเ้ ลา่ เรยี นศกึ ษา พระองคจ์ งึ ทรงสรา้ งพระไตรปฎิ กพระราชทาน ทกุ พระอารามหลวง และพระราชทานอนญุ าตใหพ้ ระภกิ ษสุ งฆส์ ามารถยมื พระไตรปฎิ กฉบบั หลวง ไปคัดลอกเองได้ กรเกมฎษาาคยมน ๒๒๕๕๕๕๗๘ ออยยูู่่ใในนบบญุุญ 69 www.kalyanamitra.org

คัมภรี ์ใบลานฉบบั รองทรง คัมภีร์ใบลานฉบับทองชบุ นอกเหนือจากหน้าท่ีปกป้องบ้านเมืองจากศัตรูผู้รุกรานในฐานะกษัตริย์ชาตินักรบ พระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราชทรงมีพระราชจริยวัตรท่ีงดงามเป็นต้นแบบแก่ พระมหากษัตริย์พระองค์อื่น ๆ ในรัชกาลต่อมา ทั้งงานสืบสานราชประเพณีด้านสถาปัตยกรรม ทางศาสนา งานรวบรวมคัมภีร์พระไตรปิฎกต่อจากบูรพกษัตริย์ จารจารึกจัดเก็บอย่างประณีต งดงามทรงคุณค่า และงานสนันสนุนส่งเสริมพระภิกษุสามเณรให้ศึกษาเล่าเรียนพระธรรมวินัย สง่ ผลใหพ้ ระพทุ ธศาสนากลบั มารงุ่ เรอื งทดั เทยี มอาณาจกั รไทยโบราณในกาลกอ่ น ยงั ขวญั และกำ� ลงั ใจ ให้เกิดแก่อาณาประชาราษฎร์ นับว่าพระองค์ทรงเป็นปฐมกษัตริย์แห่งกรุงรัตนโกสินทร์ท่ีควรแก่ การเคารพยกยอ่ ง สมกบั ท่ีปวงชนชาวไทยเฉลมิ พระนามพระองค์ว่า “มหาราช” กกอ่รมงแศกิลว้ ปวารีกะรป, ร๒ะ๕จ๔กั ษ๖.์ และวริ ตั น์ อนุ นาทรวรางกรู . คมั ภรี ใ์ บลานฉบบั หลวงในสมยั รตั นโกสนิ ทร.์ กรงุ เทพฯ : ดนิ าร์ บญุ ธรรม. พระมหากษตั รยิ ไ์ ทยกบั พระพทุ ธศาสนา. กรงุ เทพฯ: อมรนิ ทรพ์ รน้ิ ตง้ิ แอนดพ์ บั ลชิ ชงิ่ , ๒๕๕๕. แนง่ นอ้ ย ศกั ดศิ์ ร,ี หมอ่ มราชวงศ.์ สถาปตั ยกรรมพระบรมมหาราชวงั . กรงุ เทพฯ : สำ� นกั ราชเลขาธกิ าร, ๒๕๓๑. 70 ออยยูู่่ใในนบบุญุญ กเมรษกาฎยานคม๒๕๒๕๕๘๕๗ www.kalyanamitra.org

การบวช...ไมเพยี งแคใหชีวิตใหมก ับตวั เองเทา น้นั แตยงั ทำใหพอแมมคี วามปลืม้ ปตแิ ละภาคภูมิใจในตวั เรา www.kalyanamitra.org

สร้างโลกแกว้ เรือ่ ง : กองบรรณาธกิ าร ตามไปด.ู . ชาวเปรูนั่งสมาธิกนั ปัจจุบัน มนุษย์ได้รับความสะดวกสบาย จากความเจริญก้าวหน้าทางด้านวิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีเป็นอย่างมาก แต่ปัญหาท่ีตาม มาพร้อม ๆ กันก็คือ มีผู้คนจ�ำนวนมากน�ำ เทคโนโลยีไปใช้ในทางท่ีผิด เพื่อตอบสนอง ความโลภ โกรธ หลงของตนเองและพวกพ้อง ซ่ึงก่อให้เกิดปัญหามากมายท้ังต่อโลกและ สรรพชีวติ ส�ำหรับทีมงานพีซเรฟโวลูชัน เราเลือก ที่จะน�ำเทคโนโลยีสมัยใหม่มาท�ำสิ่งที่เป็น ประโยชน์แกเ่ พ่อื นมนษุ ย์ ดว้ ยการชกั ชวนผูค้ น ในประเทศตา่ ง ๆ นง่ั สมาธผิ ่านระบบออนไลน์ โดยมีพระอาจารย์ผลัดเปล่ียนหมุนเวียนกัน ๑ น�ำนงั่ คอลมั น์สรา้ งโลกแก้วเดอื นนี้ ขออาสาพา ผลทไ่ี ด้รับน่าชื่นใจมาก เราสามารถรวม ทา่ นผอู้ า่ นไปพบกบั บรรยากาศการนงั่ สมาธขิ อง ผู้คนมานั่งสมาธิร่วมกันได้เป็นจ�ำนวนมากและ ชาวเปรู ซึ่งทีมงานพีซเรฟโวลูชันเดินทางไป มีแนวโน้มว่าจะเพ่มิ มากขึ้นเร่อื ย ๆ ดงั ตวั อยา่ ง จัดกิจกรรมต้ังแตว่ นั ที่ ๖-๑๖ พฤศจิกายน พ.ศ. เช่น ในประเทศสาธารณรัฐเปรู ซ่ึงอยู่ไกลถึง ๒๕๕๗ (จัดขน้ึ เปน็ ปที ี่ ๔) ทวีปอเมริกาใต้ แรกเร่ิมมีแค่อาสาสมัครอยู่ ในชว่ งเวลา ๑๐ วนั นี้ ทมี งานจดั น่งั สมาธิ ไม่กี่คน แต่ตอนนี้มีสมาชิกนั่งสมาธิออนไลน์ ไป ๑๔ รอบ น่งั สมาธสิ ดุ สปั ดาห์ ๑ รอบ รวม เกอื บ ๑,๐๐๐ คนแลว้ ผเู้ ขา้ รว่ มกิจกรรมทง้ั หมดกว่า ๘๐๐ คน ๗๒ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

การจัดกิจกรรม PIPO รอบท่ี ๑ จดั ขน้ึ ท่ี บางคนบอกว่ารู้สึกเหมือนตัวลอยได้ และลืม สนามกีฬาเทศบาล San Borja อันมีชื่อเสียง ปญั หาต่าง ๆ ไปเลย ของประเทศเปรู วันน้มี เี ยาวชน ๕๐ คน มาน่งั สมาธิ และฟังการบรรยายเรื่อง “สมาธิกับ ๒ ความเช่ือม่ันในตัวเอง” แม้สถานท่ีน่ังสมาธิ กิจกรรมรอบที่ ๒ จดั ท่ี DBM มีคนเข้า ไมค่ ่อยสัปปายะ แตท่ ุกคนกต็ ง้ั ใจน่งั มาก รว่ มกจิ กรรม ๒๐ คน เมื่อพระอาจารย์ให้ลืมตา ทุกคนพากัน DBM เป็นบริษัทบริหารทรัพยากรมนุษย์ ประหลาดใจที่เวลาผ่านไปถึง ๓๐ นาทีแล้ว ท่ีใหญท่ สี่ ดุ ของกรงุ ลิมา รบั บริการใหค้ �ำแนะนำ� อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ ๗๓ www.kalyanamitra.org

ในการโยกย้ายผู้บริหารและพนักงานในบริษัท ในการจัดกิจกรรม PIPO ในประเทศเปรู เสนอ ใหญ่ ๆ โดยเฉพาะอยา่ งย่งิ การแนะนำ� งานใหม่ แนวทางในการสอนสมาธิแก่บุคลากรท่ีทาง แก่บคุ ลากรทมี่ ีอายมุ ากซง่ึ ถกู ให้ออกจากงาน บรษิ ัทดแู ลอยู่ การทที่ างบรษิ ทั มนี โยบายใหค้ ำ� ปรกึ ษาทงั้ เรอ่ื งการงานและสขุ ภาพจิต ท�ำใหพ้ วกเขาร้จู กั ๓ สมาธิมาได้ระยะหน่ึงแล้ว และในวันนี้ทุกคนก็ รอบท่ี ๓ จดั กจิ กรรมทศ่ี นู ยโ์ ยคะอษั ฎางค์ รสู้ ึกต่นื เตน้ มากทีม่ โี อกาสท�ำสมาธิกบั พระภิกษุ มีคนเข้ารว่ มกจิ กรรม ๑๒ คน สว่ นใหญเ่ คยน่งั ในพระพทุ ธศาสนา สมาธมิ าแลว้ รอบน้ีเกบ็ ค่าใช้จา่ ยด้วย รอบนี้ พระอาจารย์แนะน�ำการท�ำสมาธิ ท่ีนี่ พระอาจารยน์ ำ� น่งั สมาธิ ๒ รอบ รวม โดยโยงเข้ากับการบริหารจัดการความเครียด ๓ ชวั่ โมง รอบแรกใหร้ จู้ กั คำ� วา่ “สบาย” อกี รอบ ซึง่ สร้างความพึงพอใจใหท้ างบรษิ ัท DBM มาก สอนเร่อื งฐานท่ีตง้ั ของใจทง้ั ๗ ฐาน แลว้ ใหล้ อง ถึงกับขอให้พีซอาร์คิเทคกาบีซ่ึงเป็นแกนหลัก ฝกึ ไลฐ่ านดู ผเู้ ขา้ รว่ มปฏบิ ตั ธิ รรมซงึ่ เคยนงั่ สมาธิ ๗๔ อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

กนั มากอ่ นบอกวา่ การทำ� สมาธโิ ดยการนำ� ใจไป ในแหล่งแห่งความบริสุทธ์ไิ ดอ้ ย่างลงตวั ไวท้ ศี่ นู ยก์ ลางกายนนั้ งา่ ยกวา่ วธิ อี น่ื ทเี่ คยทำ� มาก หลังจบกิจกรรม ผู้ร่วมท�ำสมาธิพากัน ตอ่ ควิ ขอสนทนากบั พระอาจารย์ สว่ นใหญ่เปน็ ๔ คนทเี่ คยนง่ั สมาธดิ ว้ ยกนั มาตงั้ แต่ พ.ศ. ๒๕๕๔, รอบที่ ๔ จัดที่โรงละคร Ricardo Blume ๒๕๕๕ และ ๒๕๕๖ พวกเขาบอกว่าปัจจุบัน มีผูเ้ ข้ารว่ ม ๑๕๐ คน ยงั ฝึกสมาธอิ ยู่ แต่วนั นี้มผี ลการปฏบิ ตั ิธรรมท่ีดี รอบน้ีถือเป็นรอบไฮไลต์ของการไปเยือน เปน็ พเิ ศษ และมคี วามสขุ มากทเี่ จอพระอาจารย์ เปรใู นครงั้ นี้ เพราะอาสาสมคั รของพซี เรฟโวลชู นั และทีมงานอีกครงั้ เปรูขอจัดคอนเสิร์ตดนตรีบ�ำบัด และนิมนต์ วันนี้ ผู้เข้าร่วมกิจกรรมหลายคนอยาก พระอาจารย์ไปน�ำน่ังสมาธิในโรงละครช่ือดัง สมัครไปน่งั สมาธสิ ดุ สปั ดาห์ แตโ่ ควตา ๔๐ คน กลางกรงุ ลมิ า ซึง่ ถือเป็นครั้งแรกในประเทศเปรู เต็มแล้ว นอกจากนี้ทางโรงละครยังขอให้จัด ท่ีมีการแสดงดนตรีและการแนะน�ำวิธีท�ำสมาธิ กิจกรรมอย่างน้ีอีกทุก ๓ เดือนด้วย โดยพระสงฆ์ หลังจากท่ีได้ฟังดนตรีบ�ำบัดเกือบ ๑ ๕ ชว่ั โมงแลว้ พระอาจารยข์ น้ึ กลา่ วสนุ ทรพจน์ แลว้ รอบที่ ๕ จัดข้ึนเพื่อกลุ่มอาสาสมัคร นำ� นงั่ สมาธเิ ป็นเวลาเกอื บ ๓๐ นาที พซี เรฟโวลชู นั เปรโู ดยเฉพาะ กาบบี อกวา่ รอบนป้ี ระสบความสำ� เรจ็ ทง้ั ใน กาบีนัดถวายเพลพระอาจารย์และเลี้ยง ดา้ นปรมิ าณและคณุ ภาพ ผเู้ ขา้ รว่ มกจิ กรรมตา่ ง ทีมงานทัง้ ๑๒ คน ท่ีบ้านของเธอ เพ่อื ใหท้ กุ คน ยกน้ิวให้กับความสอดประสานอย่างลงตัว ไดพ้ บพระอาจารย์ ของดนตรีบ�ำบัดท่ีท�ำใหร้ า่ งกายผอ่ นคลาย และ วันน้ี พระอาจารย์เปิดโอกาสให้ซักถาม เสียง “สัมมา อะระหัง” ท่ีน�ำใจให้กลับไปอยู่ ปญั หาเรื่องการน่ังสมาธิ รวมถงึ ค�ำถามตา่ ง ๆ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ ๗๕ www.kalyanamitra.org

เช่น การท่ีพวกอาสาสมัครได้เจอเพ่ือนใหม่ ๆ ท�ำให้ห่างจากเพื่อนเก่า และกิจกรรมเก่า ๆ หลายคนจึงเกิดความสับสนว่าจะเอาอย่างไร กับชีวิตดี ซึ่งพระอาจารย์ก็ช่วยแนะน�ำให ้ เกดิ ความเช่ือม่ันในสงิ่ ที่ทำ� ๖ รอบท่ี ๖ จัดท่โี รงเรยี น Los Reyes Rojos โรงเรยี นนเ้ี ปน็ โรงเรยี นแนวใหมใ่ นประเทศ เปรู ท่ีเน้นการพัฒนาสภาพจิตใจของเด็กไป พรอ้ ม ๆ กบั ความส�ำเรจ็ ในเชิงวชิ าการ ท�ำให้ ทางโรงเรียนสนใจและอนุญาตให้ทีมงานไปสอน สมาธิแก่นักเรียน วันนี้ มเี ดก็ ประมาณ ๓๐๐ คน สมัครใจ ทดลองทำ� สมาธิ และหลายคนไดร้ บั ประสบการณ ์ ครใู หญย่ ังบอกเลยว่า เด็ก ๆ ดจู ะชอบ ทดี่ ี เช่น เหน็ พระอาทติ ยด์ วงใหญ่ ชัด และสว่าง ประสบการณ์นี้มาก ดังนั้นต่อไปทางโรงเรียน มาก ๆ อยู่ทศ่ี นู ย์กลางกาย บางคนบอกว่า ใน จะจัดกิจกรรมฝึกสมาธิและโยคะเพ่ือสุขภาพ ทอ้ งสวา่ งมาก และเหมอื นมดี วงปรากฏอยใู่ นนน้ั โดยให้กาบีและทมี งานเข้ามาประสานงาน ๗๖ อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๗๘ รอบท่ี ๗ จัดที่ Casa Taler มผี ้เู ข้ารว่ ม รอบท่ี ๘ จัดที่ Le Volant กจิ กรรม ๒๕ คน Le Volant เป็นบริษทั ทขี่ ายรถยนตฮ์ นุ ได Casa Taller เป็นสถานที่ที่กลุ่มพีซ ผู้จัดการที่ช่ืออันโตนิโอเคยไปน่ังสมาธิกับ เรฟโวลูชันเปรูใช้ท�ำกิจกรรมมานานกว่า ๑ ปี พระอาจารย์ท่ี DBM แล้วติดใจ จึงอยากให้ ปกติ Casa Taler เปดิ เปน็ ศูนยบ์ ริการสขุ ภาพ พนักงานทดลองนั่งดูบ้าง เพราะว่าการขายรถ แบบองคร์ วม (Holistic Center) แตก่ ใ็ ห้กลุ่มพีซ มีการแข่งขันค่อนข้างสูง และเป็นงานท่ีเกิด เรฟโวลชู นั เปรเู ขา้ ไปใชฟ้ รี จนกลายเปน็ ศนู ยร์ วม ความเครียดได้ง่าย สมาธิจึงเป็นสิ่งท่ีทีมของ ของสมาชิก เขาตอ้ งการ ทกุ วนั จนั ทรก์ ลมุ่ อาสาสมคั ร และชาวเปรู วนั น้ี มพี นักงานมาน่ังสมาธิ ๑๕ คน แม้ อกี หลายรอ้ ยคนจะรวมตวั กนั มานงั่ สมาธอิ อนไลน์ หลาย ๆ คน เพง่ิ เคยน่ังเป็นครงั้ แรก แต่ก็รูส้ กึ ท่ีนี่ โดยมีพระอาจารย์และพีซอาร์คิเทคน�ำน่ัง ผอ่ นคลายและหายเครียด ครั้งนี้จึงเป็นโอกาสพิเศษที่สมาชิกขาประจ�ำ ในโอกาสน้ี อันโตนโิ อยังไดข้ อบริจาคเงิน จะไดเ้ จอกบั พระอาจารย์ จากพนักงานมามอบให้กลุ่มพีซเรฟโวลูชัน ปัจจุบัน Casa Taller ปิดกิจการแล้ว เปรู เพอ่ื ท�ำกจิ กรรมในอนาคตดว้ ย เนอ่ื งจากปญั หาในการดำ� เนินธุรกิจ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ ๗๗ www.kalyanamitra.org

๙ รอบที่ ๙ จัดที่ Respirales ซ่งึ เปน็ บ้าน สุขภาพแบบองค์รวม ท่ีน่ีทีมงานพบรูปน้องวิว พรีเซนเตอร์ท่าน่ังสมาธิของวัดพระธรรมกาย ซ่งึ เจา้ ของบา้ นเล่าว่า เม่ือ ๒ ปกี อ่ น เขาเคย นั่งสมาธิออนไลน์กับพระอาจารย์และรู้สึก ชอบมาก จึงเปิดบ้านให้คนมานั่งสมาธิ เขา อยากตกแต่งบ้านให้สัปปายะ จึงเลือกภาพ ▼ สมั ภาษณ์พระอาจารย์ลงหนงั สือพิมพ์ น้องววิ มาทำ� เป็นวอลล์เปเปอร์ วนั นี้ มีคนมานงั่ สมาธทิ ี่ Respirales ๑๕ คน เปน็ คนใหมเ่ กอื บทงั้ หมด ซงึ่ ทกุ ๆ คน ต่าง กบ็ อกวา่ ร้สู ึกผอ่ นคลายมาก และหลายคนรู้สกึ ว่าตัวเบา ๑๐ รอบที่ ๑๐ จัดน่ังสมาธิร่วมกับภาควิชา ๑๑ จติ วทิ ยาของ Pontificia Universidad Católica รอบที่ ๑๑ ช่วงเย็น อาธูโร อาสาสมัคร del Perú (PUCP) ซ่งึ เปน็ มหาวิทยาลัยอนั ดับ ของกลุ่มพีซเรฟโวลูชันเปรู นิมนต์พระอาจารย์ หนึ่งของประเทศ ถือเป็นก้าวส�ำคัญท่ีจะเข้าถึง ไปทค่ี า่ ยมวยไทย “อัลตจิ ูด” ซึ่งเขาเปน็ ครมู วย ปญั ญาชน และกลมุ่ นกั จติ วทิ ยาชาวเปรซู งึ่ ชน่ื ชอบ อยู่ทนี่ ่ี การใช้สมาธบิ ำ� บดั คนไข้ ท่ีค่ายมวยนี้มีแต่วัยรุ่นชายท่ีคลั่งไคล้ กจิ กรรมในวนั นจี้ ดั ขน้ึ ตอนเทยี่ ง นงั่ สมาธิ วัฒนธรรมไทย พวกเขาเรียนการไหว้แบบไทย กันกลางแจ้งในสวนกลางมหาวิทยาลัยเลย เรียนร�ำไหว้ครู และเรียนภาษาไทยบางคำ� เช่น พระอาจารย์น�ำน่ังไป ๓๐ นาที มีผู้เข้าร่วม ศอก เข่า จระเขฟ้ าดหาง เป็นต้น พวกเขาจึง กิจกรรม ๓๐ คน ส่วนใหญ่บอกวา่ ประหลาดใจ ตน่ื เต้นมากที่ได้เหน็ พระซง่ึ เปน็ คนไทย ที่นั่งสมาธิกลางแดดเปรี้ยง ๆ ได้นานถึง ๓๐ ก่อนเร่ิมน่ังสมาธิ เจ้าของค่ายมวย นาที และยังร้สู กึ ผอ่ นคลาย หายเครยี ดอกี ด้วย ให้ลูกศิษย์ร�ำมวยไทยไหว้ครูให้ดู เพื่อแสดง โอกาสน้ี พระอาจารย์ให้ค�ำแนะน�ำเร่ือง ความเคารพต่อพระอาจารย์ซ่ึงจะกลายเป็นครู การใช้สมาธิเพื่อปรับปรุงประสิทธิภาพในการ ของพวกเขาในคืนนี้ รอบนี้พระอาจารย์น�ำน่ัง เรียนและการค้นหาเป้าหมายชีวิตของตนเอง ๔๐ นาที มีคนนัง่ สมาธิ ๒๗ คน ส่วนใหญน่ งั่ หลังเสร็จกิจกรรมมีการสัมภาษณ์พระอาจารย์ กนั ได้นิ่ง พระอาจารย์บอกให้ลมื ตาก็ยังไมย่ อม ลงหนังสือพิมพ์ของมหาวิทยาลัยด้วย หลงั นง่ั สมาธเิ สรจ็ เจา้ ของคา่ ยมวยขอให้ ๗๘ อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

เรื่องของคน สัตว์ ส่ิงของ ซ่ึงการคิดวนอยู่กบั เร่อื งเดมิ ๆ ท�ำใหร้ า่ งกายส้นิ เปลอื งพลังงานไป โดยเปล่าประโยชน์ พวกคุณในฐานะท่ีท�ำงาน บริษัทพลังงานแห่งชาติ ควรปฏิวัติการใช้ พลังงานของคุณ ให้ใจไม่ดูดเอาพลังงานจาก รา่ งกายมาใช้ แตใ่ หใ้ จเปน็ แหลง่ จา่ ยพลงั งานอนั บริสุทธทิ์ ่สี ามารถเผือ่ แผไ่ ปยงั คนท้งั โลกไดด้ ว้ ย วนั นที้ กุ คนรสู้ กึ ผอ่ นคลาย พวกเขาเหน็ ดว้ ย กบั การทำ� สมาธอิ ย่างสม่�ำเสมอ เพราะนอกจาก จะช่วยลดความเครียดที่เกิดจากหน้าที่การงาน แล้ว สมาธิยังเพ่ิมประสิทธิภาพในการท�ำงาน ไดด้ ว้ ย ๑๓ รอบที่ ๑๓ ปฏิบัติธรรมสุดสัปดาห์ที่ พระอาจารย์คล้องมงคลให้ลูกศิษย์ เมื่อคล้อง ESMON สถานท่ีตากอากาศของกองทัพอากาศ แลว้ พระอาจารยก์ อ็ ธบิ ายความหมายของคำ� วา่ เปรู รอบนี้กาบีและทีมงานเก็บค่าใช้จ่ายจาก “มงคล” ตามคำ� สอนของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผู้ทมี่ ารว่ มกจิ กรรมด้วย ใหฟ้ ัง เจ้าของค่ายมวยชอบเรื่องท่ีพระอาจารย์ วนั นมี้ คี นถงึ ๗๐ คน ตอ้ งการมานง่ั สมาธิ เทศน์สอนมาก เขาบอกวา่ จะน�ำไปสอนลกู ศิษย ์ แตส่ ถานที่รองรบั ไดแ้ ค่ ๔๐ คน ร่นุ ต่อ ๆ ไป มหี ญงิ คนหนงึ่ ถามพระอาจารย์ว่า ตง้ั แต่ นง่ั สมาธกิ บั ทา่ นเมือ่ ปี พ.ศ. ๒๕๕๖ เปน็ ตน้ มา ๑๒ ชวี ติ กม็ คี วามสขุ ขนึ้ ซงึ่ เธอพงึ พอใจในระดบั หนง่ึ รอบท่ี ๑๒ จัดทีบ่ รษิ ทั REP Perú ซึ่งเปน็ แล้ว จึงมองไมเ่ ห็นประโยชนท์ ีจ่ ะพัฒนาการนัง่ บริษัทพลังงานขนาดใหญ่ ขับเคลื่อนการใช้ สมาธติ ่อไป พลงั งานของประเทศ เมอ่ื พระอาจารยไ์ ปถงึ กพ็ บ พระอาจารยก์ ลา่ ววา่ ความสขุ ทเ่ี ธอไดร้ บั คนเตม็ ห้อง (๕๓ คน) จงึ ขอให้น�ำเกา้ อม้ี าเพิม่ ยังห่างไกลจากความสุขที่จะได้จากสมาธิช้ันสูง เพราะเกรงวา่ จะตอ้ งยนื ท�ำสมาธิกัน มาก หากฝกึ ต่อไป สกั วนั จะสามารถไปลิม้ รส ก่อนเร่ิมน่ังสมาธิ พระอาจารย์ถามว่า ความสุขท่ีเกิดจากใจที่หยุดน่ิงสนิทได้ด้วย เวลาท�ำงานรู้สึกเครียดไหม? ทุกคนตอบว่า ตนเอง เครียด พระอาจารย์จึงบอกว่าที่เครียดก็เพราะ อีกคนหน่ึงกล่าวว่า ตั้งแต่ฝึกสมาธิกับ ใจไม่ได้ถูกฝึก จึงคุ้นกับการคิดวนไปวนมาใน พระอาจารยเ์ ม่ือปี พ.ศ. ๒๕๕๖ เธอก็ท�ำใจเรือ่ ง อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ ๗๙ www.kalyanamitra.org

สามีท่ีเป็นมะเร็งและเพิ่งเสียชีวิตไปได้มาก แต่ จากการน�ำเทคโนโลยีสมัยใหม่มาผสานกับการ เธอยังต้องการที่พ่ึงทางใจจึงหันไปเข้าโบสถ์ ทำ� งานไดอ้ ยา่ งมปี ระสทิ ธภิ าพ ทำ� ใหเ้ พอื่ นมนษุ ย์ มากขึ้น ซ่ึงทางโบสถ์แห่งน้ันกล่าวว่า การฝึก ทุกมุมโลกมีโอกาสพัฒนาจิตวิญญาณของตน สมาธิและการท�ำโยคะเป็นหนทางของปีศาจ ให้เจริญงอกงามยิ่งขึน้ ควบคไู่ ปกับความเจริญ ทำ� ใหเ้ ธอลงั เลและหยดุ ฝึกไปช่วงหนง่ึ ทางเทคโนโลยีของโลกในปัจจบุ นั พระอาจารย์จึงให้ค�ำแนะน�ำว่า ปัจจุบัน ท่ีผ่านมา ถ้าหากไม่มีการพัฒนาระบบ นักวิทยาศาสตร์พบประโยชน์ของการฝึกสมาธิ ออนไลน์ให้ผู้คนท่ัวโลกฝึกท�ำสมาธิผ่านทาง และโยคะมากมาย ในโลกตะวันตกทั้งอเมริกา เว็บไซต์ ชาวเปรูนบั พันคนรวมท้ังประชาชนใน และยโุ รป ประชากรจ�ำนวนมากพากนั หนั มาฝกึ ประเทศตา่ ง ๆ กค็ งไมไ่ ดป้ ฏบิ ตั ธิ รรมเปน็ ประจำ� สมาธิจนเปน็ กระแสเขยา่ โลกเลยทีเดยี ว ดงั นัน้ และคงยังไม่รู้ว่าสันติภาพท่ีแท้จริงจะเกิดขึ้น จงึ ไมค่ วรปดิ กน้ั โอกาสทจี่ ะทำ� สงิ่ ดี ๆ ใหเ้ กดิ ขนึ้ ได้อยา่ งไร แมพ้ ซี อารค์ เิ ทคผู้ท�ำหนา้ ทอ่ี อกแบบ กับตวั เอง สนั ตภิ าพโลกก็คงไมบ่ งั เกิดขึน้ รวมทัง้ เรอ่ื งราว ในคนื สดุ ทา้ ย ทมี งานจดั พธิ จี ดุ เทยี นและ ดี ๆ อกี มากมายของพซี เรฟโวลชู นั กค็ งไมเ่ กดิ ขนึ้ ปลอ่ ยโคมลอย ซ่งึ ทุกคนตา่ งช่นื ชอบกันมาก เชน่ กัน การหยิบเทคโนโลยีมาต่อยอดท�ำความดี ๑๔ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนาจิตใจ จึงเป็น งานสร้างสันติสุขแก่ชาวโลกของทีมงาน สงิ่ ทม่ี คี ณุ คา่ อเนกอนนั ต์ ดกี วา่ ผลติ แตส่ ง่ิ อำ� นวย พีซเรฟโวลูชันท้ังหมดท้ังปวงท่ีด�ำเนินไปได้ ความสะดวกออกมามากมาย แตใ่ จไมเ่ คยไดร้ บั ด้วยดีน้ัน คงปฏิเสธไม่ได้ว่า ส่วนหน่ึงเป็นผล การดแู ล ๘๐ อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

ภาพเก่าเลา่ ประวตั ศิ าสตร์ เรือ่ ง : ชา อนุ่ ศนู ยพ์อยาาคบาารลบกุญ�ำลรังักเตษบิ าโตเป็น พรอ้ ม ๆ กับความมุ่งมัน่ ในการดูแลสุขภาพ ของนกั สรา้ งบารมตี ลอดไป 82 ออยยู่ใู่ในนบบุญุญเมกษมุ ภายานพนั ๒ธ๕์ ๒๕๕๘๕๘ www.kalyanamitra.org

สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

ส่องธรรม ล�้ำภาษติ ตนได้ ผู้อ่ืนเสีย ก็ไมพ่ ูด เรื่อง : อิ่มธรรม เยน เกนจิ วณเฺ ณน ปโร ลภติ รปุ ฺปนํ มหตถฺ ยิ มปฺ ิ เจ วาจํ น ตํ ภาเสยยฺ ปณฑฺ ิโตฯ (ขุ.ชา.(บาลี) ๒๗/๑๐๔๖/๒๑๔) ถอ้ ยวาจาใดท�ำใหผ้ ้อู ่นื ไดร้ ับความเสยี หาย ถึงแม้ว่าจะมปี ระโยชน์มากมายก็ตาม บณั ฑติ กไ็ มค่ วรกล่าวถ้อยวาจาน้นั (ข.ุ ชา.(ไทย) ๒๗/๑๐๔๖/๒๑๔) การไดป้ ระโยชน์เป็นส่ิงสำ� คัญ แตม่ บี างถอ้ ยคำ� แม้เราได้ประโยชน์ก็ไม่ควรพดู ถ้อยคำ� ท่ีท�ำให้ผู้อนื่ เดือดรอ้ น แม้เราจะได้ประโยชนก์ ็ไม่สมควรพดู จะมีประโยชน์อันใดทเ่ี ราไดอ้ ะไรมากมาย ทา่ มกลางความยอ่ ยยับของผู้อ่ืน จะมสี ขุ อยา่ งไรท่ไี ดส้ ุขบนความทกุ ข์ตรมของผู้อนื่ อยา่ พดู ให้ผอู้ ่ืนเสยี หาย เพยี งเพ่อื หวังประโยชนต์ น อย่าพดู แล้วเกิดโทษท้ังเขาและเรา ควรพูดใหเ้ ปน็ ประโยชนท์ ง้ั เขาและเรา หากพดู อยา่ งนไ้ี ด้ โทษก็ไมเ่ กิดขนึ้ กับใคร ประโยชนก์ ็จะเกดิ ขึ้นกบั ทกุ ฝา่ ย สมเปน็ ถอ้ ยคำ� ของบัณฑติ ผ้ฝู กึ ตนดีแลว้ ควรเปน็ แบบอยา่ งแก่มนษุ ย์และเทวดาสืบไป 84 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“จะหลอ่ จะสวย จะรวย ถ้าปว่ ยกแ็ ย”่ พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) สนบั สนนุ การพมิ พ์ www.kalyanamitra.org

ตำ�รบั ยอดเลขา ตำ� รับยอดเลขา เร่ือง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทัตตชีโว) จากคมั ภีร์ “จรรยาบา่ ว” วธิ ีฝกึ ผู้น�ำในยุค ร.ศ. ๑๓๑ ตอนท่ี ๑๖ จรรยาขอ้ ที่ ๒๙ “ตำ� รบั ยอดเลขา” นำ� มาจากหนงั สือ “จรรยาบ่าว” ซึ่งตีพิมพเ์ ม่ือ ๗๕ ปีทีแ่ ลว้ โดยไมไ่ ด้ระบชุ อื่ ผเู้ ขียน เมือ่ หลวงพ่อทตั ตชโี วอา่ นหนงั สือเลม่ น้ีแลว้ ทา่ นอยากให้ญาติโยมรู้เรื่องราวดี ๆ จึงเมตตา น�ำมาเทศน์ให้ฟังเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๓๑ ต่อมาพิมพ์รวมเล่มและตั้งช่ือใหม่ว่า “ต�ำรับยอดเลขา” โดยลำ� ดบั เนอ้ื ความตามตน้ ฉบบั เดมิ และคดั ลอกของเกา่ ไวใ้ หด้ ดู ว้ ย เพอ่ื รกั ษาศพั ทบ์ างคำ� ไว้ และเพอ่ื เปน็ เกยี รตแิ กผ่ เู้ ขยี น ๒๙ อยา่ หนา้ ไหวห้ ลงั หลอก คนท่หี น้าไหว้หลงั หลอก ทำ� ดเี อาหน้า ลับหลงั นินทา นอกจากจะกลายเป็นคนขาดความกตญั ญู ไม่รูค้ ุณท่านแล้ว ยงั เป็นคนเกยี จครา้ นการงาน ซง่ึ จดั เป็นอบายมขุ ชีวิตย่อมมีแตค่ วามตกต�่ำ ไมม่ ใี ครอยากคบหาสมาคมดว้ ย 86 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

๒๙. อยา่ หน้าไหวห้ ลงั หลอก การหาความชอบความดีตอ่ นาย มักจะเป็น ๒ นยั นยั หนงึ่ หาความดี ความชอบแตต่ อ่ หน้า “ผกั ชโี รยหนา้ ” เม่ือลบั หลงั แล้วกเ็ ผนิ เหนิ หา่ ง ฤๅไม่ เอาการทเี ดียวเชน่ นกี้ ็มีเปน็ อนั มาก คนเช่นน้ีดกี ไ็ ม่ยืดยาว ใชว่ า่ นายเขาจะ ไม่รู้ความประพฤตเิ ม่อื ไร เขายอ่ มจะสงั เกตสังการนู้ สิ ัยได้ดี ไม่เรว็ ก็ช้าเป็น แน่แท้ คนที่ประพฤติเช่นน้ัน เห็นจะคดิ วา่ ทำ� บุญคุณภายหลงั จะไม่มผี ลอะไร เหนื่อยยากล�ำบากเปล่าไมต่ ้องการ จะไมไ่ ด้คิดเลยว่า ถงึ ไมเ่ ห็นกค็ งร้นู ั้นไม่ แทจ้ รงิ ประพฤตเิ ชน่ นนั้ ขาดความกตญั ญเู สยี ชน้ั หนง่ึ แลว้ ซำ�้ ขาดความ อุสาหะในการจงรักภักดดี ้วย คอื จะอุปมัยใหเ้ หน็ งา่ ย ๆ วา่ เราทำ� บุญกับ พระนนั้ เราคดิ เอาหนา้ เอาตาแกพ่ ระองคน์ น้ั อยา่ งเดยี วฤๅ กห็ าเชน่ นนั้ ไม่ เรา ก็ย่อมหมายผลภายหนา้ ปรารถนาสวรรค์นพิ พานสุคติกาลต่าง ๆ ล้วนแต่ หวังความท่ีชอบตามอธิษฐานไม่ใช่หรือ เพราะฉะน้ัน ควรเราจะปฏิบัติ หาความดคี วามชอบทงั้ ตอ่ หนา้ แลลบั หลงั โดยความสมำ�่ เสมออนั ยดื ยาว จงึ จะเปน็ การดไี มม่ ที ีต่ ิ จดุ มงุ่ หมายของจรรยาขอ้ นมี้ ีอยู่ ๒ เรอื่ งใหญ่ ๆ คอื ต้องการให้เรา ๑. เป็นคนเสมอต้นเสมอปลาย ๒. ยินดีปดิ ทองหลังพระ ข้อ ๑ เป็นคนเสมอตน้ เสมอปลาย คอื ตอ่ หน้าปฏบิ ัติเช่นไร ลับหลังก็ต้องปฏิบัตเิ ชน่ น้ัน ไมใ่ ช่ เปน็ ประเภทหน้าไหวห้ ลงั หลอกหรือผักชโี รยหนา้ หลวงพอ่ ภูมใิ จในตัวเองวา่ ต้ังแตเ่ ลก็ จนโตไมม่ ีนสิ ยั ท่ีท�ำอะไรแบบผักชโี รยหนา้ ทำ� อะไรแลว้ ท�ำจรงิ และตอ้ งทำ� ใหด้ ีดว้ ย ข้อ ๒ ยนิ ดปี ิดทองหลงั พระ คอื แม้ลบั หลังนาย เราท�ำสงิ่ ใดลงไปถึงคนอ่นื จะไมร่ ู้ ไม่เข้าใจ แต่เม่ือเป็นความดีก็ต้องทุ่มท�ำอย่างเต็มท่ี ใครเขาจะติชมอย่างไรก็ไม่กังวล เพราะเมื่อเราท�ำ ความดี ท�ำในสิ่งทีเ่ ป็นบุญกศุ ลแล้ว บุญกุศลนั้นยอ่ มเกิดขนึ้ ในใจของเรา ใครจะรู้หรอื ไม่ แตใ่ จของ เราเองย่อมเปน็ สุข นเ้ี ปน็ ผลดเี บื้องตน้ แห่งการท�ำความดี กรณนี ้ี ปยู่ า่ ตายายของเราเรยี กกันวา่ “ปิดทองหลงั พระ” เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบุญ 87 www.kalyanamitra.org

หากผ้ใู ดปฏิบตั ิตนให้เปน็ คนเสมอต้นเสมอปลาย ต่อหน้าอย่างไรลบั หลังกอ็ ย่างน้ัน และม่นั ใจ ในการทำ� ความดี ยนิ ดที จ่ี ะปิดทองหลังพระ บุคคลประเภทนีจ้ ะหนกั แนน่ ม่นั คงเหมือนขุนเขา ใคร จะติชมนินทาวา่ รา้ ยอยา่ งไร จิตใจไมห่ วนั่ ไหว แมอ้ ยู่ทา่ มกลางภัยพบิ ัติหรืออย่ทู ่ามกลางศตั รูกไ็ ม่ หวน่ั เกรงภัยใด ๆ ทงั้ ส้ิน บคุ คลประเภทน้ี หากไดด้ ีกจ็ ะไมล่ มื ตัว เพราะทราบดีถงึ เป้าหมายของการทำ� งานนนั้ ๆ ว่า เพือ่ เป็นการสรา้ งความดี สร้างบญุ กศุ ล เขาจะมีแตค่ วามเจริญกา้ วหน้า ไม่มถี อยหลัง แตห่ ากบคุ คลใดกระทำ� ตัวเป็นคนหนา้ ไหวห้ ลงั หลอก แสดงว่าเขาขาดคุณธรรม ๒ ประการ คือ ๑. ขาดความกตญั ญูรู้คณุ ๒. ขาดความวริ ยิ ะ อตุ สาหะ บุคคลเช่นนี้ไม่ควรคบหาด้วย หลวงพ่อเคยมีเพ่ือนบางคนท่ีแม้แต่งานของพ่อแม่เขา เขายัง หน้าไหว้หลังหลอกได้ เพ่ือนประเภทน้ีไม่ควรคบ เพราะคนเราต่อหน้าเช่นใด ลับหลังก็ควรเป็น เชน่ นัน้ ในพระไตรปฎิ ก หมวดวนิ ัยปฎิ ก มหาวรรค มหาขนั ธกะ ไดก้ ล่าวถึงพระสารบี ุตรว่า เมอ่ื ได้ บรรลุธรรมขั้นแรก ได้เป็นพระโสดาบัน เพราะได้ฟังเทศน์จากพระอัสสชิ ซึ่งเป็นพระปัญจวัคคีย์ องคส์ ุดทา้ ย พระอสั สชิเทศน์สั้น ๆ ว่า “ธรรมเหลา่ ใดเกดิ แตเ่ หตุ พระตถาคตทรงแสดงเหตแุ หง่ ธรรมเหลา่ นน้ั และความดบั แหง่ ธรรม เหลา่ นนั้ ” เพียงพระอัสสชิเทศน์ส้ัน ๆ เท่านี้ พระสารีบุตรก็เข้าถึงธรรมกายพระโสดา บรรลุเป็น พระโสดาบัน ตั้งแตน่ ้นั มา ก่อนเขา้ นอนทุกคนื พระสารบี ตุ รจะต้องนั่งเข้าทีต่ รวจดกู ่อนว่า ขณะน้ีพระอัสสชิ อยู่ท่ใี ด เมือ่ ทราบแล้ว ท่านจงึ จ�ำวัดโดยนอนหนั ศีรษะไปทางพระอัสสชิเสมอ จะไมย่ อมหนั เท้าไป ทางทศิ ทพ่ี ระอสั สชอิ ยเู่ ปน็ อนั ขาด ไมว่ า่ พระอสั สชจิ ะทราบหรอื ไมก่ ต็ าม ทา่ นจะใหค้ วามเคารพบชู า พระอัสสชิโดยตลอดทง้ั ตอ่ หนา้ และลับหลงั ฉะน้ัน บุคคลที่หน้าไหว้หลังหลอก นอกจากจะกลายเป็นคนขาดความกตัญญูไม่รู้คุณท่าน ยังจะกลายเปน็ คนทห่ี ย่อนในความเพยี รอกี ดว้ ย ใครท่ีเป็นเชน่ นก้ี ็ขอใหแ้ กไ้ ขปรับปรุงตัวเองเสีย (อ่านตอ่ ฉบบั หน้า) 88 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“วตั ถปุ ระสงคข์ องการบวชมีเพียงประการเดียว คือ ท�ำพระนพิ พานใหแ้ จ้ง เพ่อื สลดั ตนใหพ้ ้นจากกองทกุ ข์ ด้วยการบำ� เพญ็ สมณธรรม” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธัมมชโย) สนับสนนุ การพมิ พ์ สนบั สนุนการจัดพมิ พว์ ารสารอยใู่ นบญุ เพอ่ื มอบเป็นธรรมทาน โดยสำ� นักงาน ซเี อสการบญั ชี รบั จดทะเบยี น ทำ� บญั ชีด้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ.์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโา้ทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRwD๘nIND๓gTwRk๓Eh๖RIaIwDeEจPDำ� ๒S.หROห๗kนINจ๕Iา่Iaกย(C4.มซl0Aอ.y.ี๑0เุปNอ/aกO5สถ3ร..Nnไณเ3พอ/H์ค6ทaชP6อรี ,7มเmซก/Hสิพ8ษAเ0วิ ตมiR0เtตม็D)rแอสDAขaร์IsSว์,uK.งsโบoนSGาE้ตirงAgบแgGaกุ๊คbAเAหyTtcEนeeือHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNุงNGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

หลวงพอ่ ตอบปญั หา เรอื่ ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทัตตชีโว) เราควรปฏิบัติตนอย่างไรในการดูแล สขุ ภาพกายและสขุ ภาพใจใหเ้ หมาะสม แก่การฝึกสมาธิและเพ่ิมโอกาสในการ เขา้ ถงึ ธรรม? ANSWER คำ�ตอบ ร่างกายของเรานี้ประกอบด้วยธาตุส่ีท่ีไม่บริสุทธิ์จึงเสื่อมสลายตลอดเวลา ท�ำให้ต้องหา ธาตสุ จี่ ากภายนอกมาเติมเข้าไปอยู่เรอ่ื ย ๆ ไม่มีสน้ิ สดุ ดงั ทีเ่ ราต้องประกอบกรรมต่าง ๆ เพื่อการ เติมธาตุส่ี แต่กายนั้นก็ท�ำกรรมตามที่ใจของเราเป็นตัวส่ังการ ส่วนของใจท�ำหน้าท่ีรู้และคิด Qสว่ นของกายพูดและทำ� กายท่ไี มบ่ ริสทุ ธเิ์ กิดจากใจที่ไมบ่ ริสุทธิ์ ใจนนั้ เปน็ ธาตรุ ู้ เป็นธาตุละเอยี ด มที ่ีอยภู่ ายในกาย ท�ำหนา้ ทีเ่ ห็น จำ� คดิ รู้ ถกู กเิ ลสซง่ึ เป็นธาตุละเอียดทสี่ กปรกแทรกอย่ใู นใจ ทำ� ให้ใจไมบ่ รสิ ุทธ์ิ Aการเห็น จำ� คิด รู้ของใจจึงไม่ชัดแจม่ จงึ ไมถ่ กู ต้องไปตามความเปน็ จริง เพราะถูกกิเลสบดบงั เมอ่ื ใจตกอยใู่ นอำ� นาจกเิ ลส ใจจงึ คดิ ผดิ สง่ั ใหก้ ายพดู ผดิ ๆ และทำ� ผดิ ๆ กายจงึ ไมบ่ รสิ ทุ ธิ์ ไปตามใจท่ีไมบ่ ริสุทธิ์ มนษุ ยเ์ ราสามารถทจ่ี ะแก้ไขใจทไี่ มบ่ รสิ ุทธิ์ดว้ ยกิเลส ให้กลบั คืนมาบรสิ ุทธิแ์ ละหลุดพ้นจาก อ�ำนาจของกเิ ลสไดด้ ว้ ย “ธรรม” ซง่ึ มีอยูแ่ ล้วภายในกายของมนษุ ย์ทกุ คน 90 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

“ธรรม” เป็นธรรมชาติที่สะอาด บริสุทธ์ิ สว่าง มีอยู่ในตัวเราทุกคน เมื่อใดท่ีใจของเรา เข้าถึงและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับธรรมเหมือนไข่แดงรวมอยู่ในกลางไข่ขาว ธรรมอันบริสุทธิ์จะ กลนั่ กรองใจใหส้ ะอาดบรสิ ทุ ธข์ิ น้ึ เปน็ ลำ� ดบั ๆ จนกระทง่ั กเิ ลสหลดุ รอ่ น ไมส่ ามารถมอี ำ� นาจบดบงั ใจไดอ้ กี ต่อไป การเห็น จ�ำ คดิ รู้ของใจก็จะชัดเจนแจม่ แจง้ ขนึ้ ไปตามความบริสุทธท์ิ ่เี พิม่ ขน้ึ น้นั ใจก็จะเห็นถูก เมื่อคิดก็คิดได้ถูกต้อง จึงส่ังกายให้พูดและท�ำในส่ิงท่ีถูกต้องเป็นบุญกุศลมากข้ึน กายก็บริสุทธ์ิข้นึ ไปตามใจทบี่ รสิ ุทธิ์ ใจของเราจะเข้าถึงและเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับธรรมภายในได้ด้วยวิธีการเดียวเท่านั้น คือ “การทำ� สมาธ”ิ โดยเอากายของเรามานง่ั อยใู่ นทา่ ขดั สมาธดิ ว้ ยอริ ยิ าบถทผ่ี อ่ นคลายกลา้ มเนอื้ ทกุ สว่ น ประคองใจท่แี ล่นไปในทต่ี ่าง ๆ ให้กลบั เขา้ มาอยู่ในตวั โดยใชบ้ ริกรรมคาถา “สมั มา อะระหัง” และ/หรือบริกรรมนิมิตเป็นดวงแกว้ ใส ๆ องคพ์ ระใส ๆ เพ่ือให้ใจมที ่ียดึ ที่เกาะ ประคองใจให้มา หยดุ มานงิ่ ไดง้ า่ ย เมอ่ื ใจหยดุ นง่ิ ใจจะกลบั มาอยใู่ นฐานทตี่ งั้ ดง้ั เดมิ ของใจทศ่ี นู ยก์ ลางกายฐานที่ ๗ ก่ึงกลางลำ� ตวั เหนอื สะดอื ขึน้ มา ๒ นวิ้ มือ เม่ือใจหยุดน่ิงท่ีศูนย์กลางกายฐานท่ี ๗ ดีแล้ว จะมีแรงดึงดูดใจให้ตกมาที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๖ ซงึ่ อยู่ก่งึ กลางลำ� ตวั ในระดบั เดียวกบั สะดือของเรา ซ่ึงเป็นทต่ี ง้ั ของธรรมภายใน เมื่อใจเข้าถึงธรรม ความสว่างภายในก็เกิด การเห็นด้วยใจก็เกิด ความสุขภายในจากใจ หยุดนิ่งก็เกิด ใจท่ีประกอบด้วยธรรมจะกลับข้ึนมาสู่ที่ต้ังของใจที่ศูนย์กลางกายฐานท่ี ๗ ใหม่ เมอื่ ใจขยายออกไป ใจจะตกศนู ย์ใหม่ เขา้ ถงึ ธรรมดวงใหมท่ ส่ี ะอาดบรสิ ุทธเิ์ ข้าไปอกี เปน็ ลำ� ดับ ๆ จนกระท่งั เข้าถงึ พระธรรมกายภายในตน ใจท่ีไม่บริสุทธ์ิเป็นไปตามอ�ำนาจของกิเลสจะถูกกล่ันถูกกรองด้วยธรรมภายในให้สะอาด บรสิ ทุ ธิ์ขึน้ เปน็ ลำ� ดบั ๆ อุปมาดังเครอ่ื งกรองนำ�้ ทกี่ รองเอาสง่ิ สกปรกออกไป น�้ำต้องผ่านการกรอง ดว้ ยเครอ่ื งกรองหลาย ๆ เครอื่ ง ดว้ ยความละเอยี ดทต่ี า่ งกนั ในทีส่ ดุ กไ็ ดน้ ้�ำสะอาดมาดม่ื กนิ ฉนั ใด ใจกเ็ ชน่ เดยี วกนั ดว้ ยอำ� นาจความสะอาดบรสิ ทุ ธข์ิ องธรรมทล่ี ะเอยี ดเขา้ ไปเปน็ ชน้ั ๆ จะกลนั่ กรอง Qใจใหส้ ะอาดบริสุทธ์ยิ ่งิ ๆ ขนึ้ ส่งผลใหก้ ารคิดของใจ การพดู การกระท�ำของกายดีขนึ้ เร่ือย ๆ นำ� ความสุขกายความสบายใจมาสู่เจา้ ตัว สง่ ผลกระทบทดี่ ีตอ่ บคุ คลอ่ืนและสิ่งแวดลอ้ ม A ความสุข ความบริสุทธิ์ของกายและใจเกิดข้ึนได้ด้วยวิธีการเดียวเท่านั้น คือการท�ำสมาธิ และตนเองเท่าน้ันท่ีจะฝึกใจของตนได้ ไม่มีใครช่วยใครได้ ไม่มีใครท�ำแทนกันได้ พระสัมมา- สัมพุทธเจ้าตรัสรู้ธรรมแล้ว ด้วยพระมหากรุณาธิคุณจึงทรงช้ีแนะบอกทางให้ แต่ผู้นั้นต้องเป็น ผ้ปู ฏบิ ตั เิ อง จงึ จะเหน็ ผลได้เอง สมาธจิ ึงเป็นเร่ืองสำ� คญั ของทุก ๆ ชวี ติ ท่ีทกุ คนควรได้ฝึกทำ� ทุกวนั ใหต้ อ่ เนอ่ื งตลอดชีวติ การเขา้ ถงึ ธรรมแมเ้ พยี งเลก็ นอ้ ยยงั นำ� ความสขุ มาใหม้ ากมาย ถา้ มนษุ ยร์ กั ตวั เองเปน็ กจ็ ะรกั ความ กา้ วหนา้ ในการปฏบิ ตั ธิ รรม มคี วามเพยี รพยายามไมล่ ดละเพอื่ การเขา้ ถงึ ธรรมภายในทม่ี นั่ คงถาวร ภพชาตใิ ดภพชาติหน่ึงเม่อื บุญบารมีเตม็ เป่ียม กจ็ ะสามารถเข้าถงึ ธรรมภายในได้สมบรู ณ์ กำ� จัด กิเลสให้เปน็ สมุจเฉทปหาน กิเลสสน้ิ เช้อื ไม่เหลือเศษ มคี วามบรสิ ุทธิบ์ ริบรู ณ์ตลอดไป เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 91 www.kalyanamitra.org

ในระหว่างท่ีเราก�ำลังฝึกท�ำสมาธิไปน้ัน เราต้องดูแลกายน้ีให้เป็นปกติดี ไม่เป็นอุปสรรค ตอ่ การปฏบิ ตั ธิ รรม พระพทุ ธองคท์ รงเตอื นใหม้ คี วามสำ� รวมระวงั กาย วาจา และการประกอบอาชพี ให้ดี เพราะเรายังต้องอาศัยกายอันประกอบด้วยธาตุ ๔ ไม่บริสุทธ์ินี้ ซ่ึงมีแต่วันเส่ือมสลายไป หากสำ� รวมระวงั ไดด้ ี เซลลต์ า่ ง ๆ กม็ อี ตั ราการตายนอ้ ยลง สขุ ภาพกจ็ ะแขง็ แรง อายขุ ยั กย็ นื ยาวได้ การดูแลรกั ษากายเพือ่ การทำ� สมาธิดว้ ย ๓ เรอ่ื งน้ี ได้แก่ การส�ำรวมระวังกาย วาจา และ อาชีพ หากมองให้ลึกแลว้ เราจะเห็นว่าน่ันคือการปฏบิ ัตอิ รยิ มรรคมีองค์ ๘ พร้อมเสร็จไปในตวั เพราะกว่าท่ีเราจะสามารถท�ำเรื่องเหล่าน้ีได้ดี เราต้องพิจารณาแล้วพิจารณาอีก การเห็นถูก เข้าใจถูกจึงจะเกิดขึน้ เราจึงคดิ ถูกวา่ ควรจะท�ำอะไร อย่างไร จงึ ออกมาเปน็ ค�ำพูด การกระทำ� การประกอบอาชีพถกู และทัง้ หมดน้ตี ้องล้มลกุ คลกุ คลาน พยายามแลว้ พยายามอีกเพ่อื ปรับปรงุ แกไ้ ขทำ� ให้ดีข้ึน ซง่ึ ตอ้ งอาศัยสติเป็นอยา่ งมากจงึ จะพัฒนาข้นึ เมื่อสตมิ ีก�ำลงั มาก ใจก็เปน็ สมาธิได้เร็วได้ดีขน้ึ การปฏิบัติอรยิ มรรคมีองค์ ๘ จึงเกิดข้ึน ในชวี ติ ประจำ� วนั ของเรารอบแลว้ รอบเลา่ จนกวา่ ใจจะหยดุ นงิ่ เขา้ ถงึ พระธรรมกายภายใน เปน็ การ ดำ� เนินชีวติ ตามเส้นทางของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าโดยแท้ การส�ำรวมระวังกาย วาจา อาชีพน้ัน เรือ่ งส�ำคญั กอ็ ยทู่ ่กี ารเตมิ หรอื การรบั ธาตุ ๔ เขา้ ไป ในตัวให้ถูกต้องเหมาะสมน่ันเอง พระพุทธองค์ทรงเตือนไว้ประการหน่ึงคือ ให้ระวังรู้ตัว เวลา รับประทานอาหาร อกี ๔-๕ คำ� จะอิ่ม ใหห้ ยดุ เพราะความจริงคือ อาหารนั้นพอกับความต้องการของร่างกายแล้ว แต่ท่ียังไม่รู้สึกว่า อิ่มในทันที เพราะอาหารสว่ นสดุ ทา้ ยยงั ไม่ตกถงึ กระเพาะอาหาร กำ� ลังเดนิ ทางอยใู่ นหลอดอาหาร เมอื่ เราดื่มนำ้� ตามเขา้ ไปอกี คร่ึงแกว้ อาหารกจ็ ะไปถึงกระเพาะอาหาร เราจะรสู้ ึกว่าอิม่ พอดี ถ้าท�ำได้จะแก้ไขอุปสรรคในการฝึกสมาธิไปได้ คือ ขจัดความง่วงในระหว่างการน่ังสมาธิ Qและการฝึกสมาธจิ ะต่อเนื่อง เพราะไมต่ อ้ งลกุ ออกไปปสั สาวะในระหวา่ งการนง่ั สมาธิ อีกข้อส�ำคญั คอื การจะฝึกใจไดต้ อ้ งฝึกห้ามใจในเร่อื งงา่ ย ๆ ก่อน คือ เรือ่ งการกิน รู้ตัวว่า อีก ๔-๕ ค�ำจะอิ่ม ให้หยุดได้แล้ว ซ่ึงในจังหวะนั้นเรามักจะก�ำลังเพลิดเพลินกับรสอร่อยของ Aอาหารอยู่ การหยุดให้ได้ไม่ใช่เร่ืองง่ายนัก และต้องอาศัยความเพียรพยายามให้สามารถท�ำเป็น นิสัยหยุดได้ทกุ มอ้ื อาหาร ขอใหร้ บั รแู้ ละตระหนกั วา่ มนษุ ยท์ กุ คนสามารถแกไ้ ขใจใหก้ ลบั มาบรสิ ทุ ธไิ์ ดด้ ว้ ยการฝกึ สมาธิ เพ่ือให้ใจเข้าถึงธรรม เพราะมนุษย์นั้นนอกจากประกอบด้วยกายและใจแล้ว มนุษย์ยังมีธรรม ท่รี ักษาความเปน็ มนษุ ยไ์ ว้ หากสามารถรักษาใจใหอ้ ยกู่ ับธรรมได้ มนุษย์กจ็ ะคิด พดู ทำ� แตใ่ นทาง ที่ถูกตอ้ งชอบธรรม พ้นจากอำ� นาจของกเิ ลสได้ 92 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

ç ¡∫—μ∑‘ ßÈ— Û §Õ◊ ¡π…ÿ ¬ ¡∫μ— ‘ ∑æ‘ ¬ ¡∫μ— ‘ ·≈–π‘ææ“π ¡∫μ— ‘ ‡√“®–¡’‰¥â°Á‡æ√“–∫ÿ≠Õ¬“à ߇¥¬’ « ∑ˇ’ ªìπæ≈ß—  ”§≠— ∑”„Àâ‡√“¡’§«“¡æ√Õâ ¡„π∑°ÿ Ê Õ¬“à ßé ‚Õ«“∑æ√–‡∑æ≠“≥¡À“¡ÿπ’ «.‘ (À≈«ßæÕà ∏¡— ¡™‚¬) ∫√…‘ —∑ »√‘ ‘™‘π ®”°—¥ 29/10,17,19 À¡Ÿà 2 μ.∫÷ß∑ÕßÀ≈“ß Õ.≈”≈°Ÿ °“ ®.ª∑ÿ¡∏“π’ 12150 ‚∑√. 02-995-2243-4, 02-997-4355-6 www.sirishin.com ººŸâ ≈μ‘ ·≈–®”Àπà“¬ πÈ” ¡â ·≈–π”È º≈‰¡â 25 % πÈ” â¡ 20 % º ¡‡πÕÈ◊  ¡â μ√“®∫äÿ ®äÿ∫ www.kalyanamμ√“ it“r¬aπ”È .ºoßÈ÷ »r‘√‘™gπ‘

ข้อคดิ รอบตวั เรอื่ ง : พระมหาสมชาย านวฑุ โฺ ฒ (M.D.; Ph.D.) จากรายการขอ้ คดิ รอบตวั ออกอากาศทางช่อง DMC กว่าาพรกระดไบลาคป์คหอรมอื เไมมน่?ต์ตา่ ง ๆ ทม่ี ีคน ยคุ นกี้ รรมตดิ จรวด มโี อกาสทเ่ี ราจะพลาด ไปท�ำกรรมได้โดยงา่ ยเพราะความคะนอง ความ ขาดสติ ยงิ่ เทคโนโลยีการสอ่ื สารเร็วเทา่ ไรกต็ าม เรายิ่งต้องมีสติในการเสพส่ือและการร่วมแสดง ความคิดเห็นให้มากไปตามส่วน ไม่อย่างนั้น เราจะถกู คนพาลชกั จงู ไปสรา้ งกรรมหนกั โดยไมร่ ตู้ วั ขอเตือนแบบแรง ๆ ไว้เลยว่า ต้งั สตใิ ห้ดี อยา่ ไป บาปท่ที �ำ กรรมที่รบั ไว้ ด่าว่าบริภาษพระเด็ดขาด มันเสี่ยงเกินไป เรารู้จักท่านดีพอแล้วหรือ ไม่คุ้มเลย อย่าเสียเวลาไป ดา่ พระ ใจเราจะเศรา้ หมอง บางคนบอกวา่ ถา้ ทา่ นทำ� ไม่ดจี ะปลอ่ ยไว้ไดอ้ ยา่ งไร พระพทุ ธเจ้าตรัส ว่า พระธรรมวินัยนี้เป็นเหมือนทะเล ทะเลมธี รรมชาติคอื จะซดั เอาขยะขนึ้ สูฝ่ ่งั ในทสี่ ุด ภกิ ษุรูปใด ท่ที �ำผิด ท�ำตัวไม่เหมาะสม สดุ ท้ายความจริงจะปรากฏ แล้วจะอย่ไู มไ่ ดเ้ อง ไมต่ ้องคิดว่า เราจะตอ้ งโจมตีท่านเพอ่ื ปกป้องพระพทุ ธศาสนา อยา่ ไปท�ำ ถ้าเผอญิ ตพี ลาด เราจะเจบ็ ตัว ไม่ใช่เจ็บธรรมดา แตจ่ ะเจ็บอยา่ งสาหัสสากรรจ์ ถงึ ตอนนน้ั กว่าจะรู้ตัวกส็ ายเกินไป เราจะเศรา้ โศกเสยี ใจอยา่ งใหญห่ ลวง เพราะฉะนน้ั เอาเวลามาทำ� ความดขี องเราดกี วา่ ตง้ั ใจสวดมนต์ นั่งสมาธิ ท�ำบุญ รักษาศีล เจริญภาวนา อย่าไปกล่าวร้ายพระภิกษุ โบราณเตือนเอาไว้ว่า ชวั่ ชา่ งชี ดชี า่ งสงฆ์ แตค่ นยคุ นบี้ อกวา่ ไมไ่ ด้ ปลอ่ ยทา่ นกแ็ ยส่ ิ เดยี๋ วจะทำ� ใหพ้ ระพทุ ธศาสนาเสยี หาย จะตอ้ งจดั การ หารู้ไม่ว่ากำ� ลังจะจบั งพู ิษทเ่ี ขี้ยว การบรภิ าษกลา่ วรา้ ยพระภกิ ษอุ นั ตรายยงิ่ กวา่ จบั งทู เ่ี ขยี้ วเสยี อกี อยา่ เสยี่ งดกี วา่ หนั มาสำ� รวจ ตวั เองใหด้ ี ศลี ของเราบรบิ รู ณห์ รอื ยงั ปรบั ปรงุ ศลี ของเราใหบ้ รบิ รู ณด์ กี วา่ ตง้ั ใจนงั่ สมาธดิ กี วา่ และ อยา่ ดูหม่นิ กรรมแมเ้ พียงเลก็ นอ้ ยว่าจะไม่ให้ผล ฝนตกทลี ะหยดท�ำใหห้ ม้อน้�ำเตม็ ได้ฉันใด กรรมท่ี เราท�ำแม้เพียงเลก็ นอ้ ย ถ้าทำ� เรือ่ ย ๆ สุดท้ายจะนำ� กรรมใหญ่มาใหเ้ ราไดฉ้ ันน้ัน ในทางกลบั กนั บญุ ทที่ �ำแม้เพยี งเล็กนอ้ ย ถ้าตง้ั ใจทำ� สมำ�่ เสมอ จะนำ� เอาผลบญุ ทน่ี ่าปีติยนิ ดมี าสูเ่ ราไดใ้ นท่สี ุด 94 อยู่ในบญุ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

กรรมมกี ารแบง่ ระดับอยา่ งไร? และส่งผลในแต่ละระดับตา่ งกนั อยา่ งไร? จำ� แนกกรรมตามลำ� ดับการให้ผลไดเ้ ป็น ๔ ระดับ ดังนี้ ๑. ครุกรรม “ครุ” แปลว่า “หนัก” ครุกรรม คอื กรรมหนกั ใครไปทำ�ครกุ รรมเข้า กรรมนี้ จะใหผ้ ลกอ่ นเลย จะทำ�กรรมอน่ื อกี มากมายเทา่ ไรกต็ าม รอไวก้ อ่ น ครกุ รรมใหผ้ ลกอ่ นทนั ที เพราะ ว่าแรงทส่ี ดุ ครกุ รรมมที ั้งฝา่ ยบญุ และฝา่ ยบาป ครุกรรมฝ่ายบาป แบง่ เป็น ๒ อยา่ ง ไดแ้ ก่ ๑.๑ นยิ ตมิจฉาทฐิ ิ “มิจฉาทฐิ ิ” คอื “ความเห็นผิด” เชน่ เหน็ วา่ พ่อแมไ่ มม่ ีพระคณุ นรก สวรรค์ไม่มี บุญบาปไม่มี ไม่เช่ือว่าพระพุทธเจ้ามีจริง ไม่เช่ือว่าผู้ท่ีหมดกิเลสมีจริง เหล่านี้คือ มิจฉาทฐิ ิ คนทมี่ มี ิจฉาทฐิ ิบางคนยงั ไม่คอ่ ยดิง่ เท่าไร คือ ไมเ่ ชอ่ื วา่ นรกสวรรค์มจี รงิ ไม่เชอ่ื วา่ ผมี จี ริง แตส่ กั ๔-๕ ท่มุ ใหไ้ ปหยบิ ของอีกบ้านหน่งึ อย่กู ลางท่งุ เขาบอกไมไ่ ป กลวั ผี คือไมเ่ ชอื่ ว่ามกี าร เวียนวา่ ยตายเกิด แต่กลวั ผี อยา่ งนก้ี ม็ อี ยู่ เปน็ ประเภทปากกลา้ ขาสัน่ พวกนี้ยังมีโอกาสกลบั ไป กลับมา ท่วี า่ ไมเ่ ชื่อ ๆ อกี สกั พักอาจจะกลับมาเช่ือก็ได้ แต่วา่ พวกนยิ ตมจิ ฉาทฐิ ิ คอื มจิ ฉาทฐิ ิดิง่ เป็นมิจฉาทฐิ ิที่ไม่เปล่ียนแปลง “นยิ ต” แปลวา่ เท่ยี งแท้แนน่ อน พวกนีฝ้ งั หวั ลึกลงไปเลย ประเภทน้ี ตายแลว้ ไมใ่ ช่ลงแคน่ รกธรรมดา แตล่ งโลกันตมหานรกเลย ลงอเวจมี หานรกว่าหนกั แล้ว โลกันต์ หนักกว่าเป็นลา้ นเทา่ ใครทลี่ งไปโลกนั ต์ กวา่ จะหมดกรรมกลบั มาเกดิ เปน็ มนุษยไ์ ด้ ยากพอ ๆ กับคนท่อี ยบู่ นโลกมนุษยแ์ ลว้ หมดกิเลสเขา้ พระนิพพาน ขนาดน้ันเลย เพราะฉะน้ัน นิยตมจิ ฉาทฐิ ิน่ากลวั ทส่ี ุด เราอย่าไปเขา้ กลมุ่ กับคนท่เี ป็นมจิ ฉาทฐิ ิ อนั ตรายมาก ถา้ เข้าไปแล้วเราจะค่อย ๆ คล้อยตามเขาไปเร่อื ย ๆ ถ้าหนกั ขึน้ ๆ จนกระทงั่ ดิง่ เขา้ ไป เราแย่เลย ปิดบญุ ปิดกศุ ลทกุ อยา่ ง ชวี ิตเราจะมแี ต่ความทกุ ข์ชว่ั กาลนานเม่ือลงไปสู่โลกันตมหานรก ๑.๒ อนันตริยกรรม ๕ “อนนั ต” แปลวา่ “มากมายมหาศาล” อนนั ตริยกรรม คือ กรรมที่ หนักมหาศาล มี ๕ ข้อ คือ ๑. ฆา่ บดิ า ๒. ฆา่ มารดา ๓. ฆ่าพระอรหันต์ ๔. ทำ�ร้ายพระพุทธเจ้าจนห้อเลือด พระพุทธเจ้าเป็นผู้ท่ีไม่มีใครปลงชีวิตได้ หาก จะทำ�ร้ายพระองค์ ทำ�ได้อย่างมากท่ีสุดแค่ห้อเลือด ดังที่พระเทวทัตกล้ิงหินจากภูเขาเพ่ือให้ลงไป ทับพระพุทธเจ้า แต่มีแง่งหินมาขวางไว้ จนกระท่ังเกิดสะเก็ดหินเล็ก ๆ มากระทบพระบาทจน ห้อเลือดขนาดเท่าแมลงวนั กินอ่มิ เดียว แมจ้ ะเล็กนอ้ ยแต่กถ็ อื วา่ พระเทวทตั ทำ�อนนั ตริยกรรมแลว้ ๕. ทำ�สังฆเภท คอื ยใุ ห้พระแตกกัน ในบรรดาอนันตริยกรรม ๕ ข้อนี้ สงั ฆเภทหนักท่สี ดุ ใครไปยุให้พระทะเลาะกนั แตกแยก เปน็ กก๊ เป็นเหลา่ บาปหนักยง่ิ กว่าฆ่าพอ่ ฆา่ แม่เสียอีก อยา่ ไปเสยี่ ง อย่าคะนองปาก นกึ ว่าขา้ แน่ เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 95 www.kalyanamitra.org

สามารถยุยงใหพ้ ระทะเลาะกนั ได้ แตกแยกกันได้ แตค่ วามจริงหารไู้ มว่ า่ กำ�ลงั สรา้ งกรรมหนกั อยู่ แม้ยังไม่สำ�เรจ็ กม็ บี าป แบบเดยี วกบั ในทางโลกทีก่ ารฆา่ คนตายมโี ทษหนกั แต่ถา้ ยงั ไมต่ ายขอ้ หา พยายามฆ่ากม็ ีโทษ กรรมนี้เป็นกรรมหนักมาก แคพ่ ยายามทำ� กรรมก็หนักหนว่ งสาหสั สากรรจ์ แล้ว อยา่ ทำ�เด็ดขาด ใครท�ำผิด ๕ ขอ้ นี้ แม้เคยท�ำบญุ อะไรมา หรอื วา่ หลงั จากนนั้ กลบั ตวั กลับใจได้ แล้วสร้าง บุญใหญ่อย่างไรกต็ าม ตายแลว้ ตกนรก ๑๐๐ เปอรเ์ ซน็ ต์ และปดิ สวรรค์ ปดิ นิพพานด้วย ชาติน้ัน ไม่มีทางข้ึนสวรรค์ ไม่มีทางบรรลุธรรมเข้าพระนิพพานเด็ดขาด เหมือนอย่างพระเจ้าอชาตศัตรู หลงเชอ่ื พระเทวทตั ฆา่ พระเจา้ พิมพสิ ารผ้เู ปน็ พ่อ เพื่อแยง่ ชงิ ราชสมบตั ิ ภายหลังกลับตวั กลบั ใจ หันมาทะนุบ�ำรุงพระพุทธศาสนาขนานใหญ่ หลังพระพุทธเจ้าปรินิพพานก็ยังเป็นองค์เอกอัคร- ศาสนปู ถมั ภกในการสงั คายนาพระไตรปฎิ ก ครง้ั ท่ี ๑ ทำ� ใหม้ พี ระไตรปฎิ กตกทอดมาจนถงึ ปจั จบุ นั สร้างบญุ ใหญข่ นาดนน้ั แต่ตายแล้วกต็ กนรก เพราะครุกรรมใหผ้ ลกอ่ น บุญอยา่ งอ่ืนมาขวางไมอ่ ยู่ ครกุ รรมฝ่ายบุญ คือ การน่งั สมาธิกระทัง่ ได้ฌานสมาบัติ ๘ คอื รูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔ ถ้าใครน่ังสมาธิจนได้ฌานสมาบัติก็จะปิดอบาย ถ้ายังไม่หมดกิเลสจะได้ข้ึนสวรรค์หรือข้ึน ชั้นพรหมแน่นอน แล้วถ้าทำ�ครุกรรมท้ัง ๒ อย่าง คือ ฆ่าพ่อฆ่าแม่ด้วย น่ังสมาธิได้ฌานด้วย อะไรจะให้ผลกอ่ น ตอบวา่ ถา้ ใครไปฆ่าพอ่ ฆา่ แมแ่ ลว้ มานงั่ สมาธิ ไม่มที างได้ฌาน บาปจะมาขวางไว้ จนกระทง่ั ไมม่ โี อกาสบรรลธุ รรมในชาตนิ น้ั ตอ้ งไปตกนรกเสยี กอ่ น พอกรรมเบาบางลงกลบั มาเกดิ เปน็ คนถึงจะมโี อกาสบรรลธุ รรม แต่ในชาตนิ นั้ ไมม่ โี อกาสเลย ๒. อาสนั นกรรม “อาสันนะ” แปลวา่ “เกือบ, ใกล้” อาสนั นกรรม แปลว่า กรรมก่อนตาย คือ ถ้าก่อนตายจิตนกึ ถึงอะไร นนั่ แหละคอื อาสนั นกรรม ชั่วเวลาก่อนที่จะจากโลกนไ้ี ป ตอนนั้น ถา้ ใจนกึ ถงึ เรอ่ื งบญุ กศุ ล ใจกผ็ อ่ งใส เมอ่ื จติ ผอ่ งใสกไ็ ปสวรรค์ แตถ่ า้ ไปนกึ ถงึ เรอ่ื งไมด่ ี จติ เศรา้ หมอง กจ็ ะตอ้ งไปอบาย นน่ั คอื อาสนั นกรรม บางคนบอกวา่ อยา่ งนส้ี บายเลย จะทำ�อะไรกไ็ ด้ เดย๋ี วกอ่ นตาย ก็ “สัมมา อะระหัง ๆ” นึกถงึ พระตลอด รอดแน่นอน ขอบอกวา่ โปรดอยา่ เสยี่ ง เพราะขนาดคนทนี่ งั่ สมาธบิ อ่ ย ๆ บางทยี งั นกึ ไมค่ อ่ ยออกเลย ใคร ไปท�ำเร่ืองไม่ดีไวม้ าก ๆ กอ่ นตายภาพนัน้ จะมาหลอน จะมาให้เห็นเลย อยา่ งคนทเี่ คยฆ่าหมูฆา่ ไก่ เยอะ ๆ กอ่ นตายจะรอ้ งเสียงเหมอื นหมบู า้ ง เหมือนไก่บ้าง บางทแี สดงอาการคล้าย ๆ อยา่ งนน้ั เพราะความคุ้น คตินิมิตมาถึงก็โวยวายไม่ได้สติ แล้วก็วูบไปอบายเลย ดีที่สุดต้องท�ำความดี สมำ่� เสมอจนกระทั่งคุน้ เพราะตอนทีท่ กุ ขเวทนาบีบคน้ั ลำ� บากมาก ๆ จะนกึ ถึงความดไี มอ่ อก ถ้าเราเข้าใจหลักนี้แล้ว เราจะร้วู า่ ทำ�ไมพระเดชพระคุณหลวงพ่อให้เราสร้างบุญใหญ่ ๆ ที่ ทา่ นเรยี กวา่ เปน็ “ทสั นานตุ รยิ ะ” บวชพระรปู ๒ รปู กป็ ลมื้ ใชไ่ หม แตห่ ลวงพอ่ บวชครง้ั ละเปน็ หมนื่ เปน็ แสนรปู เราเหน็ ภาพนาคธรรมทายาทชดุ ขาวเดนิ เวยี นประทกั ษณิ รอบลานธรรม มหาธรรมกาย เจดีย์ เห็นพธิ ีบรรพชาอปุ สมบทครองผา้ เหลอื งเต็มสภาธรรมกายสากล เตม็ ลานธรรม ปลืม้ ไหม? ปล้ืมนะ พอจะละโลก ภาพทป่ี ลื้มอย่างนจี้ ะประทบั แนน่ ใจเรากผ็ อ่ งใส ใจท่ผี ่องใสจะพาเราไป 96 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org

สู่สุคติเลย ยงิ่ ปล้ืมมากภาพนั้นยง่ิ ฝงั ลกึ ในใจ ถึงคราวก็จะย้อนกลบั มาใหเ้ ราเห็น แลว้ นำ�เราไปสู่ สุคตโิ ลกสวรรค์ แต่ละอย่างท่ีหลวงพอ่ นำ�เราทำ�กเ็ พือ่ ปกปอ้ งเราไมใ่ ห้พลาดไปสู่อบาย เพราะทา่ น ร้วู ่า ลูก ๆ รวู้ ่าอะไรบุญอะไรกศุ ลก็จริง แต่กย็ ังทำ�อะไรไมค่ ่อยดกี นั บา้ งเหมือนกนั เพราะกเิ ลสยัง ไม่หมด ฉะนัน้ ตอ้ งไมป่ ระมาทในการสงั่ สมบุญใหเ้ ตม็ ท่ี ๓. อาจิณกรรม คือ กรรมที่ท�ำเป็นประจ�ำ ถ้าก่อนตายไม่ได้นึกถึงอะไรที่ปลื้มเป็นพิเศษ และไม่ไดน้ กึ ถึงเรื่องรา้ ย ๆ ท่ีเสยี ใจเป็นพิเศษ อาจิณกรรมหรอื กรรมท่ีท�ำสมำ�่ เสมอกจ็ ะใหผ้ ล เช่น คนไหนหม่ันตักบาตร สวดมนต์ น่ังสมาธิเป็นประจ�ำสม�่ำเสมอ แม้ยังไม่ได้บรรลุธรรมก็ตาม (ถา้ บรรลธุ รรมจะเปน็ ครุกรรม ขอ้ แรก) แม้ยังมืดตือ้ มืดมิด แต่ทำ� เร่อื ย ๆ ใจก็เปน็ บุญเปน็ กุศล บญุ จะสง่ ไปสสู่ คุ ตโิ ลกสวรรค์ ๔. กตัตตากรรม คอื กรรมเลก็ ๆ นอ้ ย ๆ บางทไี มใ่ ชก่ รรมชาตินี้ดว้ ย แตเ่ ป็นกรรมทม่ี า จากอดตี ชาติ ทรี่ อสง่ ผลอยกู่ ม็ เี หมอื นกนั เปรยี บเหมอื นกบั โคแกท่ ม่ี กี ำ�ลงั นอ้ ย แตย่ นื อยทู่ ปี่ ากคอก พอเช้ามาประตคู อกเปดิ โคแกท่ ีอ่ ย่ปู ากคอกเลยได้ออกไปก่อนโคหนุ่ม ซ่ึงมีกำ�ลังเยอะกว่าแต่อยู่ ข้างหลงั กรรมเล็ก ๆ นอ้ ย ๆ แมจ้ ะมีก�ำลังไม่มาก แต่พอไมม่ ีกรรมอน่ื ที่มกี �ำลงั มากกวา่ มาขวางกจ็ ะ แสดงผลก่อน มีตัวอย่างหนึ่งในช่วงหลังพุทธกาล พระภิกษุคณะหน่ึงต้ังใจด้ันด้นเดินทางไปบูชา ตน้ พระศรมี หาโพธิ์ สถานทต่ี รสั รธู้ รรมของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แตไ่ มเ่ คยไปมากอ่ น ทา่ นจงึ หลงทาง อยู่ในป่า วนไปเวียนมา เผอิญเห็นชาวนาคนหนึ่งก�ำลังไถนาอยู่ก็ดีใจ แต่ชาวนาคนน้ีตัวใหญ่ ดู แขง็ แรง เขาเอาวัวมาเทียมไถเหล็กทลี ะ ๔ ตวั แลว้ กไ็ ถนาวนไปเวียนมาตลอด มงุ่ มัน่ กบั การไถนา มาก ไมไ่ ดห้ ยุดเลย พระภิกษุเหล่าน้ันพูดกับชาวนาว่า “ช่วยบอกทางไปต้นพระศรีมหาโพธิ์ให้หน่อย” แรก ๆ ชาวนากไ็ ม่สนใจ ไถนาไปเรอื่ ย ๆ พระรู้สกึ ผิดสงั เกต แต่ด้วยความเกรงใจก็รออยู่สักพักจงึ พูดซำ�้ อกี วา่ “โยมช่วยบอกเอาบุญเถดิ พวกอาตมาหลงทางมา” ชาวนาหนั มา แต่ก็ยังไถนาอยู่ ไถไป ๆ แล้วหันมาพูดว่า “ข้าพเจ้าไถนาอยู่อย่างนี้มาต้ัง ๑ พุทธันดรแล้ว ล�ำบากกว่าพวกท่านเยอะ” พุทธันดรหนึ่งก็ต้ังแตส่ มยั พระพทุ ธเจ้าองคก์ อ่ น คอื สมัยพระกัสสปสมั มาสัมพุทธเจา้ มาจนกระท่งั ถงึ พระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ของเราพระองค์นี้ นานมาก ๆ เลย พระภิกษทุ ง้ั หลายตกใจ รูเ้ ลยว่าไมใ่ ช่มนษุ ย์ จงึ ถามวา่ “ทา่ นเปน็ ใคร? ท�ำไมถงึ ไถนานาน ต้ัง ๑ พทุ ธนั ดร?” ชาวนาคนน้ีบอกว่า “ขา้ พเจา้ เป็นเปรต” “ท่านไปท�ำกรรมอะไรถงึ ตอ้ งมาเปน็ อย่างนี?้ ” เปรตเลา่ ใหฟ้ งั วา่ พทุ ธนั ดรทแ่ี ลว้ สมยั พระกสั สปสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เขากำ� ลงั ไถนา มเี พอ่ื นมา ชวนใหไ้ ปเขา้ เฝา้ แลว้ ทำ� บญุ กบั พระกสั สปสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เขาบอกวา่ “ไมไ่ ปหรอก เสยี เวลาไถนา” เพื่อนกค็ ะย้นั คะยอว่า “นี้เปน็ โอกาสท่หี าไดย้ าก พระองค์เปน็ เนื้อนาบุญ ไปเอาบญุ ก่อน แลว้ ค่อย ทำ� ตอนหลงั กไ็ ด้” ชาวนาตอบกลับด้วยความเหนอื่ ยและไม่มศี รทั ธาว่า “พระพุทธเจา้ ไถนาอย่างเรา เมษายน ๒๕๕๘ อยู่ในบญุ 97 www.kalyanamitra.org

เปน็ หรอื เปลา่ ? ถ้ามาช่วยไถนาใหเ้ รา เราถึงจะไปบชู า ถ้ามาไถนาใหเ้ ราไม่ได้ เราไม่ไปหรอก” ดว้ ยวบิ ากกรรมดหู มน่ิ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ซงึ่ เปน็ ผทู้ มี่ คี ณุ ธรรมสงู ยงิ่ ตายแลว้ จงึ มาเกดิ เปน็ เปรต ไถนาไม่ได้หยดุ เลยตลอด ๑ พุทธนั ดร ไมไ่ ด้นัง่ ไมไ่ ด้นอน ไม่ได้กินดว้ ย หวิ โหยตลอดเวลา เหนอ่ื ยล้าแต่หยุดไม่ได้ ไถอยตู่ ลอดเวลา ๑ พุทธันดร จากวิบากกรรมคะนองปาก ไปลว่ งเกนิ ผูท้ ม่ี ี คณุ ธรรมสงู น่ากลวั มาก ยคุ ปจั จบุ นั ส่อื โซเชียลเน็ตเวิร์ก ส่ือออนไลนม์ เี ยอะ ยิ่งนา่ กลวั ใหญ่ เพราะคนเราโดยท่ัวไป ถา้ เจอหนา้ กัน เวลาจะพดู อะไรยังมีใจย้งั คิด รสู้ ึกเกรงใจ พดู ไปแล้วเด๋ียวเขาจะวา่ เอา แต่พออยใู่ น โซเชียลเน็ตเวิรก์ ในออนไลน์ ไม่รใู้ ครเป็นใคร พอเห็นมใี ครว่าพระก็ผสมโรงว่าตามเลย บางทยี งั ไม่รู้จักท่านดี ถ้าท่านเป็นพระท่ีมีคุณธรรมสูง เผอิญคนท่ีเป็นมิจฉาทิฐิไปว่าท่าน ไปใส่ร้ายป้ายสี ตา่ ง ๆ แลว้ เราผสมโรงบวกเข้าไป นา่ กลัว เสี่ยงมาก ๆ เลย เวลาเราพิมพค์ อมเมนตเ์ ข้าไปก็มีผล เหมือนกับการพดู บางทหี นักกว่าดว้ ย เพราะเวลาพูดมคี นไดย้ ินไม่ก่คี น แต่พมิ พใ์ นนนั้ มีคนมาอา่ น รอ้ ยคน พันคน บาปคณู ไปรอ้ ยเท่าพันเท่า มคี นมาอ่านหมน่ื คนก็คูณบาปเข้าไปอกี หม่นื เทา่ ถ้าเรากระทำ�ความผิดหรือทำ�กรรมไปแล้ว และอยากให้หนักเป็นเบา เรา ควรทำ�อย่างไร? บาปท่เี ราทำ� ไปแล้วไมไ่ ด้หายไปไหน แต่มีวิธีแกไ้ ขคอื บาปกรรมใหมไ่ มท่ ำ� อีกเดด็ ขาด แล้ว ตั้งใจสร้างบุญเยอะ ๆ ให้บุญไปเจือจางบาปให้อ่อนลง ดังค�ำเปรียบเทียบท่ีว่า ท�ำบาปเหมือน เติมเกลอื ท�ำบญุ เหมือนเตมิ น้ำ� บาปท่เี ราทำ� ไปแลว้ ก็เหมอื นเติมเกลือไปแลว้ จะแก้ก็ต้องเติมน�้ำ เยอะ ๆ ยิ่งถ้าเราเติมเกลือไว้เยอะ ก็ต้องเอาน้�ำเติมลงไปไม่ใช่แค่แก้วสองแก้วหรือคูลเลอร์ สองคูลเลอร์ แตต่ อ้ งขนาดเปิดเขอ่ื นทะลกั ทลายเลย เกลอื เปน็ โอง่ เจอแม่น้�ำท้งั สายไหลมา สดุ ทา้ ย หมดฤทธ์ไิ ปเอง มกี ็เหมือนไม่มี บาปที่เราท�ำไว้จะคอยส่งผลเหมือนกับไล่คุกคามเรา ถ้าหากเราสร้างบุญเยอะ ๆ บุญก็จะ หนนุ ส่งให้เราสามารถแคล้วคลาดจากผลแห่งวบิ ากกรรมหนักทีเ่ ราท�ำเอาไว้ แลว้ ถา้ หากว่าบาปยงั ตามเราไม่ทนั เราก็สรา้ งบุญต่อไปเรอ่ื ย ๆ ย่ิงนานบาปกย็ ่งิ ออ่ นก�ำลังลง สุดทา้ ยอาจจะกลายเปน็ อโหสกิ รรม หยุดการสง่ ผลก็ได้ วิบากกรรมท่ีเราท�ำเอาไว้ทั้งในชาติน้ีและอดีตชาติเป็นเหมือนทุ่นระเบิด เหมือนหินโสโครก ในทะเล นาวาชีวิตของเราวิ่งอยดู่ ี ๆ อาจเกยหินโสโครกแตก แล้วจมลงได้ แต่ถ้าเราสร้างบญุ ก็ เหมือนท�ำใหร้ ะดบั น�้ำขึ้นสูง หนิ โสโครกในนำ�้ ยงั มอี ยู่ แต่พอน้�ำข้นึ อกี ๕ เมตร เรือวิ่งผ่านฉลยุ เลย ไม่มีปัญหา เพราะน�้ำท่ีขึ้นสูงคอยหนุนส่งให้เรือลอยล�ำพ้นหินโสโครกเหล่านั้น เช่นเดียวกับ วบิ ากกรรมในอดตี ทต่ี ามจะสง่ ผล ถ้าเราสร้างบญุ เยอะ ๆ บุญกจ็ ะส่งผลจนสดุ ท้ายวบิ ากกรรมตาม ไมท่ นั เรากร็ อด บางคนบอกว่ามีวบิ ากกรรมตามกวดอยูเ่ ยอะเลย จึงต้ังใจสรา้ งบญุ อย่างสม�่ำเสมอ ดว้ ยความไมป่ ระมาท แลว้ เขากจ็ ะรอด ชีวิตกจ็ ะดีขนึ้ ด้วยทั้งในชาตนิ ้แี ละชาติหน้า 98 อยู่ในบุญ เมษายน ๒๕๕๘ www.kalyanamitra.org