kai_kor_kong_jai-2nd

ไขขัอข๐งใจ ^าก \"มงคล้สาร\" เคอนถูลาคม ๒๕๑^ นมัสการ พรร!มหาทองค ทเคารพ กระผมมกวามข้องใ'จหลายอย่าง จี้งไกร่ฃอถามปิญหาพระกุณเข้า กังฅ่อไปนกรับ ๑. 'รุกประสงกทํ่แทพิของวิชาธรรมกายนั้นกออะไร ผมไค้เกย เห็่นมา มแม่ชบางกนบอกว่าไค้ธรรมกาย เมํ่อเขาถามว่าพ่อแม่หรือญากิท ฅายไปเกิดทไหน แม่ซ'จะนั้งธรรมกายแล้วบอกว่าไปอยู่ทนั่นทนั้ เวลานั้กำลัง กกนรกอยู่ ลำ บากมาก ค้องช่วยเหลอค้วยการบริ'จากทรัพย่และให้บริจาก แก่ผูโค้ธรรมกายเท่านั้น อย่างนั้เราจะเซํ่อไค้หรือไม่ ซอให้ฅอบให้หายข้องใจ ค้วย ๒. แม่ซ \"เมกอพ\" หน้าไค้หรือไม่ ผมเกยเหี่นรูปแม่ซบางวัครง ถ่ายค้วยพ่ลมส์เหมือนเมกอัพหน้า และเวลาเกินสวนทางแม่ชบางกนมืกลน นํ้าหอมโรยออกมาทเคยว ๓. ผมไปกิกก่อพระ เรองทำบุญสะเกาะเกราะห ท่านให้ผมสร้าง พระพทธรูปรนากเท่ากัวผมจงจะหมกเกราะห เมํ่อผมสร้างแล้วเกราะหจะหมก จริงไหม และสร้างพระพุทธรูปมือานิสงส์อย่างไร www.kalyanamitra.org

๙๒ I ไขข้อข้องไจ @ <L. ปิจจุบันมการลักขโมยพร:;ฅัดเรยรพระกันมาก พวกนจะบาป มากไหม และบาปจะฅามทันในซาฅินิ้หรือไม่ ๕. ผมมกวามลงลัยว่ายู้ทนั่งเกรองบินไปฅก.ตายหมู่หรือรถซนกัน ตายหมู่เป็นลับเป็นร้อยศพนั้น พวกนั้ทำกรรมอะไรไว้' ในพระพุทธศาลนา บอกไว้หรือไม่ ขอให้โปรคซแจงและอธิบายให้เข้าใจก้วย นบัลการมาห้วยกวามเการพ พ. เมืองลมทร ๆดปTsfสงคทํ่แท้จริงของวิชารรทเกายนั้นคืออรilr ผมได้เคย เพึ๋นมา มแมชบางคนบอกว่าได้รรรมกาย เมือเขาถามว่าพ่อแม่หรือญาติ ทคายไปเกิดทไหน แม่ชจ!!นงธรรมกายแด้วบอกว่าไปอยู่หนั่นหน เวลาน กำ ลงตกนรกอยู่ลำบากมาก ด้องช่วยเหลือด้วยการบริจาคทร้พ่ย แลร!ให้ บริจาคแก่ผูได้ธรรมกายเท่านน อย่างนั้เราจร!เชอได้หรือไม่ ขอให้ตอบให้ หายข้องใจด้วย วิชาธรรมกายนั้นว่ากันเฉพาะทปฏิบัติกันในวัคปากนํ้านั้ มืจุค มุ่งหมายกือเ_พอ_ทำ0ลมาธิใหร้จ^ต1ใจลงบระง0ั-1บ ท่Iานใ«ขla้yก®ำว่Iา \"ทำใจให้หยุดด3^้วย ให้นิงด้วย\" นั่นกึ่กือลมถกรรมฐานในพระพุทธศาลนานั่นเอง โคยลอนกันมา www.kalyanamitra.org

พร:ธรรมกิตติวงf1 I ๙๓ ให้ยึค \"พุทธานุสติ\" เป็นอารมณ ด้วยการภาวนาว่า \"สิ'มมา อร!รร!หงๆๆ\" ดังรายละเอยคทไค้ซ็้แจงในหนังสิอมงกลฟ้ารมาแล้วโกยลำคับ เมํ่อใจหยุคใจนง ถึงระดับได้ฌานแล้วย่อมไก้รับผลกึอทำให้จิฅมพลังอำนาจ จิคทมพลังอำนาจ นแหละทํ่อาจนำไปใซ!ห้เป็นประโยซนัโด้ เช่น กำ หนค^จของยูอื๋น ฟ้ะกดจิฅ ยูอื่น รักษาโรกภัยไข้เจ็่บบางอย่างได้ หรือเป็นฐานให้ได้บรรลุธรรมทฟ้งฃ็้นไป ซงมภาษาเรืยกโดยทั่วไปว่า \"ยกฃ็้น^วินัฟ้สนๆ\" ซงมผลกือทำให้'เกิกปิญญา เห็่นแจ้งประจักษ์ทั่เรืยกว่า \"ญาณ\" หรือ \"วิชชา\" เช่น ระลึกชาติได้ รู้ภูมิเกิกภูมิคายซองลักว่อน จนกระทั่งถึงวิธทำให้กเลฟ้หมกไปจากจิค กราวนมาถึงปิญหาทว่าได้ธรรมกายน่ะได้แกไหน ได้กายไหน เพราะ ธรรมกายมหลายกายหลายขั้น ธรรมกายขั้นด้นขั้นคาๆ กี่อาจเกิกได้กับ นักบวซศาฟ้นาอนหรือกับศาฟ้กาอํ่นหากปฏิบัติให้ถูกวิธ เพราะภาวะจิคเช่นนิ้ เป็นลัจธรรม กือเป็นฟ้ภาวะทํ่เป็นจริง เกิคได้แก่ทุกกน หากประกอบหรือ ปฏิบัติได้ถูกวิธ เหมอนธรรมซาติหากประกอบได้ถูกส่วนกี่ได้ผลเหมือนกัน เช่น การประกอบเกรองวิทยุเกรองโทรทัศน หากประกอบส่วนถูกด้อง ปรับ ให้รับกลํ่นทส่งมาไคกี่ฟ้ามารถรับเสิยงรับภาพได้ ธรรมกายกี่เหมือนกัน ไม่ว่า ผู้ปฏิบัติจะเป็นกนไทย จน ฝรั่ง แซก หากประกอบถูกส่วนกือปฏิบัติได้ครง คามวิธกี่ทำให้เกิกให้มืได้เหมือนกัน จึงเป็นวิซาทมิได้จำกักว่าจะเกิคมืเฉพาะ แก่พุทธศาฟ้นิกซนเท่านั้น มิได้ผูกซากเฉพาะผู้!กผู้หนั้ง เป็นฟ้าธารณะทั่วไป ทใกรกี่ได้เมึ๋อด้องการกี่ฟ้ามารถรื!กฝนทำให้เกิกมืในคนได้ทั้งนั้น ธรรมกายทฟ้ามารถมองเหี่นภพภูมิซองลัคว่ผู้คายแล้วกี่มือยู่ ผู้ทํ่ ฟ้ามารถใช่วิซาธรรมกายมองเห็่นไคกี่มือยู่ แค่มาติกใจครงทกุณบอกว่า เห็่น ทไรเป็นบอกว่าผู้นั้นคกนรกทุกท ต้องช่วยเหลือด้วยการบริจากทรัพยทุกทนํ่ซิ ทำ ไมเป็นอย่างนั้นกี่ไม่รู้ www.kalyanamitra.org

๙๔ I ไขขั๐ข้องใจ ® แตกอาจจะเป็นอย่างนั้นพิกึ๋ใค้ เพราะกนเราส่วนใหญ่ทำบาปกรรม ไว้มาก ตายไปตกนรกกันมาก ว่ากันอย่างนั้น แฅ่ทํ่มเบ็้องหน้าเบองหลังอยู่กี่มไม่น้อย พอพูคถงเรึ๋องนั้แล้วกึ่กอุ้มใจเหมือนกัน เคยวนั้กนเราหากินกันแปลกๆ มากฃ็้น พอกนนิยมซมชอบสิงไหนมากๆ กี่พยายามทำเทํยมเลยนแบบให้ ซาวบ้านเข้าใจผิคกิคว่าจริง ซองเทํยมจึงมืเกร่อไปในท้องตลาค แบ้พระอรหันต เอง ปิจจบันกี่ชักมืพระอรหันฅประเภท \"อรหันต์ตุ่ม อรหันต์ย่านไทร\" แบบ ศบัยพทธองกเกิคฃ็้นมาเป็นระยะๆ ล้วนแล้วแต่เป็น \"ขูวัเศษ\" ทั้งนั้น ปลก ไค้แบ้กระทั่งพระพุทธเจ้า เมอเป็นอย่างนั้ \"ธรรมกาย\" ชงเป็นวิซซาทํ่หลวงพ่อ วัคปากนํ้าไค้เข้าถึงแล้วนำมาลอนตามแบบเติมซองพระพุทธเจ้าจะไม่ถูกนำไป เป็นเกรองมือหากินไค้อย่างไร ปลงเถึยเถอะกุณเอย ! น่าเกี่นใจท่านทั่ไค้ธรรมกายจริงๆ ซํ่งค้องมาพลอยมัวหมองไปค้วย เพราะบุกกลบางกนทั่ม่งหลอกลวงเพํ่อหวังประโยซน่ส่วนตัว ลมัยนั้การหากินค้วยการตลบตะแลง โกหกซาวบ้านโคยใข้เพศภาวะ เป็นเกรํ่องมือหากินมมากมาย ทำ ให้ซาวบ้านไม่รู้ว่าซองจริงกืออะไรและเป็น อย่างไรจะไค้ปฏิบัติถูกเซึ๋อถึอถูก แต่กี่อกนั่นแหละ ธรรมกายซองจริงซองแห้ ทํ่พระท่านบอกท่านลอนกันตามหลักตามวิธนั้น ผู้กนส่วนมากกี่ใม่ต่อยจะเถึอ ไมกอยจะซอบกันเถึยค้วย ในข้อนั้มืกวามเหึ่นว่า การกระทำอันใคกี่ตามทั่เป็นกำลอนซองพระ- พุทธเจ้า หรือเป็นพุทธประลงกทั่แห้จริง การกระทำอันนั้นย่อมเป็นไปเพอ \"ให้\" มากกว่า \"ริบ\" หรือเป็นไปแบบ \"ริบเพึ๋อให้\" เลมอ เพราะพระพุทธเจ้า www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติวงf1 1 ๙๕ ทรงmmให้ ทรงปฏิบัฅิจัฅทำเพอประ:โยซนเพํ่อกวามสุฃซองซาวโลกเป็นเกณฑ พระ:องกทรงลอนพุทธบริษัทกื่ทำนองน หาก'จะ:เป็นผูรับกื่กวรเป็นผู้ลมกวร จะ:รับ ให้เซาให้ห้วยใจกรัทธา มิใซ่รับห้วยการษังกับโคยการบอกให้เซาให้ เพราะ:มันเท่ากับว่า \"ใช้วซาหากิน\" นั่นเอง แค่ทั้งนั่กี่อยู่ทํ่ใจซองผู้บอกเช่นนั้นจะ:บริลุทธิหรือบุ่งจะ:หลอกลวง พระ:ท่านว่า \"เจตนๆหํ กิกฺขเว กมฺมํ วทามิ - คูก่อนภิกษุทั้งหลาย เรากล่าวว่าเจตนานั่นเป็นตวกรรม\" หมายกวามว่า จะ:เป็นการโกหกหรือ การจริงอย่างไร กนอนไม่ว่าผู้ถามหรือผู้ฅอบไม่ลามารถ^ห้ แค่ผู้กระ:ทำ ย่อมรู้เอง กนอนอย่างคก็่เพยงแก่ \"พอรู้\" เท่านั้น เพราะ:คูเหึ่นไห้เพยงการ กระ:ทำซองเซา กังทํ่กล่าวกันว่า \"กาพร^^ทำเป็นเครองส่อเ'ๆฅนา\" ล่วนเรํ่องจะ:เชอหรือไม่เซํ่อคามกำบอกเล่านั้น เป็นหน้าทซองกุณเอง เพราะ:ทํ่เซํ่อไคกม ทํ่เซอไมไคกี่มาก อันนั้ห้องพิจารณาเอาเอง แค่มิใช่ว่าจะ: เชอไมให้ทั้งหมค ก่อนจะ:เชํ่อกวรพิจารณาให้รอบกอบเสิยก่อน ห้องมญาณ กือปิญญาพิจารณาเหตุผลเข้ากำกับ เพราะ:หากเชํ่อโคยงมงายหรือไม่ระ:แวง ระ:วังให้ค กี่อาจหลงกลเซาไห้ง่ายๆ โรร] แมช \"ณคอพ\" หน้าได้หรือไม' ผมเคยเห็่นทูเแม'ชึบๆงวดชง ถ่ายด้วย^อมรเหมือนเมคอพหน้า แลร(เวลาเดินสวนทางเฟชบางคนมืกลํ่น นาหอมโชยออกมาทเดิยว MB ส์องการเมกอัพและไข้นาหอมนั้น ล่าหรับนักบวซํ!นศาลนาพุทธ ใซ!มไห้ แม้แค่แม่ซเองกี่มภิลห้ามไว้ข้อหนั่ง คือ ข้อ ๗ แท่งส์ล ๘ ทว่า เว้นการVเอนรำขบร้องประ!โคมตนตริ และ!คการเล่นอันเป็นข้าคืก และ!เว้น www.kalyanamitra.org

๙๖ 1 ไขข้อข้องใจ (ร) จากการคูบไล้ทดทรงปรรเคบตกแต่งร่างกายด้วยรรแบยบดอกไม้ของหอม เครึ๋องย้อมเครึ๋องทา ปิญหากี่เลยหมดไปตอนหนํ่งว่า \"ได้หรือไมได้'* เพราะ ชัคเจนอย่แล้ว ต่วนข้อกวามหลังเป็นกำรำพึงของคุณ ไม่ใช่กำถาม เลยไมมกำตอบ แต่กำรำพึงนั้นกี่อาจจะมคุณท่า เพราะอาจมแม่ซบางท่านยังรักส์วยรักงามอยู่ ตามธรรมชาติของผู้หญิง แม้บวชแล้วกี่อคจะทำอย่างนั้นไมไค้ แม้จะมิคหน่อย กี่ยังค แต่กี่มข้อทน่ากิคอยูในกำถามข้อนั้ การทํ่เหี่นรูปภาพแล้วกิคเอาว่าน่าจะมการเมกอัพหน้า อาจเป็นการ กิคเองลรุปเองกี่ใค้ แม่ซท่านนั้นอาจไมไค้ทำอย่างนั้นกี่ใค้ อาจมการแต่งฟิลม เพึ๋อให้รูปออกมาคูคกี่ไค้ หรืออาจแต่งหน้าจริงกี่ไค้ เป็นไค้ตั้งนั้น เพราะสมัยนั้ จะเสริมเติมแต่งรูปภาพอย่างไรย่อมทำไค้ไม่ยากนัก ต่าหรับกลํ่นนั้าหอมทํ่โซยออกมาจนคุณไค้กลํ่นนั้น เป็นกลํ่นจากตัว แม่ชหรือจากเร้อผ้าแม่ซ เพราะหากมาจากเนั้อผ้ากี่ไมถอว่าผิคอะไร แม้จะ มาจากตัวกี่ต้องแยกแยะอกว่าเป็นกลนนั้าหอมหรือกลั๋นจากสบู่หอม เพราะ การไข้สบู่นั้นไม่ถือว่าผิค เป็นการชำระล้างมลทินของร่างกายตามปกติ และ บางอย่างถือเป็นการรักษาโรกผิวหนังทางหนงค้วย แต่ว่าสบู่บางซมิคมกลํ่น ทหอมเหมือนนั้าหอม ทกต่าวตังนั้มิใช่เข้าข้างไกร แต่ว่าไปตามข้อเท็่จจริง ตั้งเพึอให้แนวกิค ในเรองอย่างนั้ว่า การทํ่จะตดสินการกระทำอย่างนั้นอย่างนั้ว่าผิดหรือไม่ผิดนั้น ด้อง รอบคอบ มืดวามซดเจนไนรายละเอยด ไม่อย่างนั้นจะกลายเ!เนผิดไปเรย เอง ฐานกล่าวร้ายหรือประทุษร้ายทางใจต่อยู้ทำ www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติองli I ๙๗ และทํ่^าคัญคึอ เมึ๋ธตัวเองเข้าใจเอาเองว่าเขาทำผิศ ตัวเองก็่จะ ไม่ฒายใจไปฅลอด ทัง้ทข้อเที่จจริงมิไฅ้เปีนเช่นนั้นเลย เปีนกาทข้าใจนิด แท้ๆ อย่างนั้ผลเนิยย่อมดกแก่ผู้เข้าใจนิดนั้นเอง pm ผมไปติดต่อmsfirsงทำบุญสะเดาะเคราร!ห ฟานให้ผมสร้าง พระพุทรทู]ขนาดเท่าตัวผมจึงจะหมดเคราะห้ เมึ๋อผมสร้างแล้วเคราะห์ จะหมดจริงไหม และสร้างพระพุทรรูปมิอานิสงห์อย่างไร [ไพแโเ กุณไม่ไค้บอกเรยด้วยว่าคุณมเกราะหอะ:ไร แฅ่ก็่กงมเกราะหมาก นั่นแหละจึงถึงกับค้องสร้างพระแทนตัว พอสร้างแล้วกงจะหมกเกราะหจริงๆ เพราะจิกใจของคุณกงสบายเน หากกังไม่สร้างกงจะอึกอักไม่สบายใจ กวาม ไม่สบายใจนแหละททำให้กนเป็นทุกฃ เป็นกังวล พอใจเป็นทุกข หน้ากากี่ ไม่มนํ้ามนวล เข้าทำนองหน้าคำกราเกริยคนั่นแหละ ถึงกอนนั่ย่อมจะมคนทัก ว่า \"เคราร!ห้ไม่ด'* ค้องสะเกาะเกราะห้ค้วยการสร้างพระ ชงกี่กือสร้างกวาม สบายใจนั่นเอง กนเราลองใจสบายเถึยแล้ว สง่าราอึกันฃ็้นมาเองแหละ โกยเจ้าตัว ไม่ต้องไปเมกอัพให้เปลืองเงินเปลืองทอง หากไปเมกอัพในตอนอายุมากๆ ต้วยแล้ว ผ่านไปทางไหนกนเขากี่ จะก่อนขอคเอาว่า \"แก่แล้วไม่เจึยมตังขาร\" กล้มใจไปเปล่าๆ การสะเคาะเกราะหแบบนั่กี่อึอการทำบุญแบบหนั่ง ไค้ผลคต้านจิตใจ ตังกล่าว และการสร้างพระพุทธรูปนั่ย่อมมอานิสงส์มากมาย เท่าทผู้รูเก่าๆ ท่านไต้เขึยนไว!นทต่างๆ กัน พอจะประมวลไคํตังนั่ www.kalyanamitra.org

๙๘ I ไขข้อข้องไจ (๑)ไ^ป็ว่าศร้างรูปเปรยบหรือองกแทนพระพทธองก!^ห้ปรากฏ ในโลกหนํ่งองก พระพุทธรูปนจัคเป็น \"อุเทสิกเจคย\" กือเจคย์ทํ่ฟ้ร้างอุทิศ ถวายเป็นพุทธบูชา ยู้ศร้างถือว่าเป็นผู้มจิฅศรัทธาเฅ็่มเ1เยมโนพระพุทธเจ้า ย่อมเป็นบุญฅั้งแฅ่เรํ่มกิคจะศร้าง (๒) ย่อมไค้บุญเพราะไก้บริจากทรัพย่เป็น ทานมย หากไค้กราบไหว้ บูชากี่เป็นบุญข้อ อปาจายนมย (บุญทํ่เกิคจากการเการพอ่อนน้อมถ่อมตน) หากไค้ชวนชวายคูแลเอาใจไถ่สร้างจนส์าเร็่จกี่เป็นบุญข้อ ไวยาว้จมย (บุญ ทํ่เกิคจากการชวนชวายในกิจทชอบ) และบุญอนๆ อกมากมาย (๓)เมํ่อสร้างเป็นองกพระข็้น แล้วนำไปประติษฐานไว้ ณ ทใค ประชาชนในทํ่นั้นกี่โค้กราบไหว้บูชา กุศลกี่จะเกิคแถ่ผู้สร้างในฐานะทสร้าง ร่อน้อมนำใจให้พวกเชาเกิดศรัทธา และระถืกถืงพระพุทธคุณ เป็นเหคุให้ ผู้สร้างเกิดป็ติเบิกบานใจ เกิดกวามแช่มซนทางใจดลอดไป (<i) พระพุทธรูปทสร้างไว้ย่อมมติลปะงดงาม นำ ให้เกิดศรัทธาปสาทะ ทันทิทไค้เห็่น ผู้สร้างกี่จะไครับผลกือ เกิดเป็นกนรูปงาม มสง่า มบุกลิกน่า เกรงชาม เป็นทรักใกร่ชองปวงชนทั่วไป เจริญค้วยทรัพย่ ยศ และบริวาร โดยเฉพาะย่อมเป็นผู้มผิวพรรณงาม มรูปทรงงาม และไม่วิกลวิการทาง อวัยวะ ในทุกภพทุกชาติดราบเท่าทบุญนยังผลให้อยู่ (๕) เวลาใกล้เนชวิด หากน้อมนึกเอาพระพุทธรูปทสร้างมาเป็นนิมิด มาเป็นอารมโนโค้ เมอสินชวิดแล้วย่อมมสุกติเป็นทไปเพราะนิมิดปรากฏค (๖) เป็นการชยายติลปะค้านนิ้ให้กว้างชวาง อันเป็นผลคโดยอ้อม เพราะพุทธปฏิมาติลฟ้นจัดเป็นติลปะละเอยคอ่อน งดงาม นำ ให้ผู้ดูผู้ชมแม้ จะไม่นับถือให้เกิดอารมโนอ่อนไหว เยือกเกี่น สงบตามไปค้วย พร้อมทั้งให้ เกิดแนวติดค้านบิญญาแถ่ผู้คูผู้ชมค้วย www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติวงf1 I ๙๙ จะเห็่นว่าdTางพระพุทธTปนั้นมอานิaง^มหาffาถธย่างไม่น่าเปีนไปไค้ แตกเปีนไปแถ้วอย่างทเห็่นกัน กนเก่าๆ จึงนิยมศร้างพระพุทธรูปคัวยกวามพิถพิถัน ให!คัสืลปะ งคงาม กังเซ่นทเราทราบถันว่าเป็นสมัยๆ กอ สมัยสุโขทัย สมัยเซยงแสน สมัยอู่ทอง สมัยรัคนโกสินทร และเขาสร้างไคัสวยงามจริงๆ มสิลปะงกงาม จริงๆ มองแล้วเกิดกวามเยือกเย็่น สงบ และกวามอ่อนไหวในอารมณจริงๆ อานิสงส์จะมากหรือน้อยก็่ฅรงทเป็นสิลปะอย่างนั้ส่วนหนง น่าเรยคาย การสร้างพระพุทธรูปปิจจุบันมักทำเป็นรูปแบบการล้า เสิยโดยมาก หากวามงามทางสิลปะไล้น้อยลงเรอยๆ ผู้สร้างส์วนใหญ่กี่ ไม่ก่อยมกวามรู้ บุ่งแก่จะสร้างให้เสร็่จไป ยงบุ่งสร้างเพํ่อสะเดาะเกราะห้ล้วย แล้วยั๋งล้องการกวามรวดเรึ่วเข้าว่า สิลปะไม่ล้องพูคถึง ซ่างททำกี่ฃอให้!ล้ เงินเรี่วๆ เหมือนถัน เลยสุกเอาเผากินไปหมด พระพุทธรูปบางองกทสิาเรี่จ ออกมาแล้วให้สงสารจับใจ เพราะถัคส์วนรูปลักษณของท่านคูไม่จึดจริงๆ กังนั้น ท่านทสิดจะสร้างพระพุทธรูปเป็นพุทธบูขาหรือสะเดาะเกราะห้ กี่ดามโปรดพิถึพิถันเรึ๋องสิลปะถันหน่อยเถิด เลือกหาซ่างทํ่มืรื!มือหรือให้!ล้ รูปแบบทนิยมถันอยู่ ชงพอหาไค!ม'ยาก แม้จะแพงหน่อยกี่ยังค ดั้งไว้ท!หน กนผ่านไปมาพบเห็่นเข้ากี่จะมืแก่กวามสงบเยือกเยื่น แม้กนมืกวามทุกขมา กวามทุกฃกี่แทบจะกลายหายไปสิน น่ากราบ น่าไหว้ กราบแล้วไหว้แล้วกี่ ทำ ให้จดใจสบาย มืแก่กวามอมเอิบ ดรงถันข้าม ล้าสร้างแล้วไล้พระพุทธรูป ทขาดสิลปะทางปฏิมากรรม กี่จะไม่สบายใจล้วยถันทุกฝ่าย เป็นแดไม่พูดถัน ออกมาเพราะกลัวจะเป็นบาปเท่านั้น www.kalyanamitra.org

๑๐๐ I ไขข้อข้องไจ d แม้ว่าพระ;ทเราศร้างนั้น'จะไม่สื'กคิ้สิทธโม่มอิทธิฤทธิ้ปาฎิหาริยเหมือน พระ:พุทธรูปส์ากัญ เช่นหลวงพ่อโสธรหรือหลวงพ่อวัคไร่ฃิงกี่ฅาม แค่ขอให้ สวยงาม มอิลปะ:แห้จริงเถิค กนเขากี่แหไปบูชาเองแหละ: ก็่คูหลวงพ่อพระ:พุทธชินราช จังหวัคพิษณุโลกนั่นไง ท่านสวยงาม คัวยอิลปะ:ระ:กับโลกท่เคยว ปีจจุบนมถารลกขโมยพรรดดเ^ยรพรรIกนมาก พวกนั้จรบาป มากไหม แลรบาปจรตามทนในชาตินหรือไม่ yggj ฃัอนั้คอบไคักันท่โคยไม่คัองกิคว่าบาปมากแน่ ไปถามไกร เขา ก็่คัองคอบเช่นนั้ เพราะ:การลักถือว่าเป็นบาปอยู่แล้ว ไม่ว่าศาสนาไหนใน โลกค่างกึ่มกำสอนเรึ่องห้ามลักทรัพยของยูอนทั้งนั้น แม้การฅัคเถืยรพระ:กี่ เหมือนกันเพราะ:คัองลักกัค เมอลักกัคกี่เป็นบาปและ:บาปมากคัวย หากไมใคั ลักตัคเช่นพวกช่างหล่อหรือช่างช่อมพระ:พุทธรูป ชง'จำ เป็นคัองขัคแค่งพระ: ใหค็ให้สวยงาม คัองคัคค่ออวัยวะ:เพํ่อให้โคัรูปทํ่สวยงาม บางกรั้งคัองช่อม เถืยรพระ:โคยวิธิหล่อใหม่ กี่'จำคัองคัคเถืยรเก่าทั้ช่อมไมไคัแล้วออก อย่างนั้ ไม่ถือว่าเป็นบาป มาว่ากันว่าบาปแคไหนศกว่า ในคำนานทางพระ:พุทธศาสนาชั้นหลังๆ กึอเมึ๋อมืพระ:พุทธรูปเกิคขน แล้ว ท่านว่าใกรทำลายพระ:พุทธรูปกี่เท่ากับทำลายองกํพระ:พุทธเจ้าเหมือนกัน มืโทษถืงห้ามสวรรกัห้ามนิพพานทํเคยว พิเกราะห้คูกี่เหึ่นสม เพราะผูลักขโมย พระหรือกัคเถืยรพระไคันั้คัองเป็นกนใจโหคบาปหนาอยู่ในกมลลันคาน ย่อม ทำ กวามซั่วอย่างอํ่นไคัทุกซนิค ไม่เว้นแม้แค'จะฆ่าพ่อฆ่าแม่ของคัวเองกี่กงไคั การทเขาจะมืแกใจทำบุญทำกุศลเพอคัวเองนั้นเห็่นจะไม่มื เมํ่อไม่ทำคกี่หมค www.kalyanamitra.org

II พระธรรบกิดติวงศ์ I ๑๐๑ หวังทจะ;ไปdวรรค หรือนิพพาน จรมก็่แฅ่ตกนรกหมกไหมในอเวจเท่านั้น เรืยกว่าเป็นผู้ \"สวนทางพรร!นิพพาน\" กันเลย แม้กฎหมายโบฑณกึ่ฅราไว้ว่า หากใครทำอันตรายพระพุทธรูป เช่น ฅัฅแชนเปีนต้น ก็่ให้ถงโทษต้วยการศัคแขนนู้นนทงเ^ย โครฅัฅเ^ยร ฅัฅคเอ พระ ก็่อับมันมาตัฅคอเ^ย เรยกว่าลงโทษกันแบบเกคือจมเกลือ ปากต่อปาก ^นต่ออัเนกันเลยละ ทํ่ท่านลงโทษหนักอย่างนั้ เห็่นจรเป็นเพราะผู้ทำลายพระ:พทธรูป เท่ากับทำลายจิตใจของพุทธบริษัททั่วไป เพรารพรรพุทธรูปเป็นมํ่งขวัญเป็น ปูซนยวัฅถุทั่เขากราบไหว้บูชากันอยู่ หรือพูคอกทํก็่กือว่าเป็นควงใจของ ซาวพุทธนั่นเอง แค่การลงโทษในปิจจุษันนั้เบาบางมาก พวกทุจริตมิจฉาซพปรรเภท \"หนักแผ่นดิน\" อย่างนั้ จึงยุคขนงามสรพรั่งไม่แพ้ค้นโพธิ้ทฃนอยู่บนยอค เจคย่หรือหลังโบสถวิหารเก่าๆ ยามหน้าฝนทํเคยว ปรรวัฅิศาสตรพรรศาสนาพุทธท่านก็่เฃยนเล่าไว้ว่า ลมัยหนง ประมาณพุทธnศวรรษท (ร?(ร? มกษัฅริยอินเคืยพระองค หนงเปีนมิจฉาทิ^ ไม่นับถือพระพุทธคา(iนาจึงคิฅทำลายล้างให้หมศมินไป เคืยจากอินเคย โดยเรมจัคการทำลายวิหารมหาโพธคถานตรัครู้ก่อน ทราบ ว่าในวิหารนั้นมพระพุทธรูปควยงามมาก พระองคอังให้แม่ทัพจัดการทำลาย พระพุทธรูปองคนั้นเคืย ต่วนพระองคเองไปจัดการกับต้นมหาโพธิ แม่ทัพนู้นั้น แม้จะเปีนมิจฉาทิฐ แดกมคามัญต่านึกคืกว่าพระเจ้าแผ่นดิน เขาคิดว่า พระพุทธรูปงดงามเช่นนั้ควรรักษาไว้ เพราะเปีนคมบัดิของแผ่นดินชนหนง จึงก่ออิฐถือปูนบังพระพุทธรูปไว้เคืยแล้วกลับมากราบทูลว่าไต้ทำลายพระ- พุทธรูปเคร็่จแล้ว พระเจ้าแผ่นดินองคนั้นทรงทราบเข้ากึ่ทรงพอพระทัยมาก www.kalyanamitra.org

๑๐๒ I ไขข้อข้องใจ ® คำ ริว่าเฑโค่นพระพุทธศา({นาถงไฅ้แต้ว แค่หลังจากนั้นเพยง ๗ วันเท่านั้น พระธงค่เกิดโรคพุพองเปีนค่มเปีนพองขนทั้งพระองค่ ค่อมาค่มพองนั้นก็่แตก เปีอยเน่าเหม็่นคต้งไป ปวด {บปวดร้อนยงนัก ทรมานอย่างถาหัถกิากรรจ เช่นนั้จนกระทั่งนั้นพระชนม!ป นเป็นผลของการสิ'งให้ทำลายพร::พทธรูปและทำลายพระ:ศรมหาโพธิ้ ห้วยพระ:องกเองหรืออย่างไร ขอให้ท่านผู้อ่านทั้งหลายวินิจฉัยคูเอาเองเถิค อ่วนในเมืองไทยเรากี่มเรองทำนองนิ้เกิฅฃ็้น เล่าสิบต่อกันมาว่า มชายชราคนหนงเปีนโรคผิวหนังพุพองเน่าเปีอยไปทั้งตัว แถมเปีน อัมพาตเผิยด้วย ทำ มาหากินไมได้ ด้องนอนขอทานเขากินไปวันๆ ทกช ทรมานอยู่จนตาย ก่อนตายชายขราคนนั้น{{ารภาพว่า กินัยทยังเปีนหน่มแน่น อยู่นั้น ได้หากินทางขโมยถอกทองจากองค่พระพุทธรูปบ้าง เทยวขดด้ยหา ทรัพยไนองค่พระตามวัดร้างโบราณบ้าง 4งการทำเช่นนั้เปีนการทำให้พระ- พุทธรูปขาดความกิวยงามไป บางครั้งด้องตัดอวัยวะพระพุทธรูปบ้าง เจาะ องค่บ้าง เจาะฐานบ้าง เมอแกไดรับทกขทรมานเช่นนั้ แกก็่ทราบว่ากรรม มาตามทันในชาตินั้นั้อง แต่ก็่ายไปเสิยแล้ว จะ:เป็นไปไห้!หม ผู้ทเกยกัคเสิยรพระ:ทำลายองกพระ:ไว้ เนอเกิคมา ในซาฅินจึงไม่มืแขนไม่มืขาอย่างกนอํ่น ห้องถูกฅัคแขนฅัคขาหรือถูกฅัคกอ เช่น นั่งรถไปเกิคอุบัติเหตุ รถชนกันบ้าง รถกวาบ้าง ทำ ให้แขนขาขาก แต่ ไม่คาย หรือแขนขาเป็นโรกเน่าเปีอย หรือถูกทำร้ายห้องถูกกักทั้งไปเพํ่อรักษา ชวิตไว้ พวกนทุกซทรมานจิกใจอย่างน่าciงส์ารเหมือนกัน ทำ อย่างไรไห้ กนอน ทำ ไมไม่เป็นอย่างนั้น เฉพาะ:จะ:ห้องมาเป็นกับพวกเขาซงมืจำนวนไม่มากนัก กิกว่ากงเป็นไปไกทเกยว www.kalyanamitra.org

พรรรรมกิตติวงf1 I ๑๐๓ i-l^l ผมมความสง^ยว่าผู้ทนั่งเคrองป็นไปตกตายหมู่หfsrถชนกัน ตายหมู่เ!}น^บแเนร้อยสพนั้น พวกนั้ทำกรรมอรไร้ไว้ ในพรรพุทธศาสนา บอกไว้หรือไม่ ni^j เ^องการฅายหม่น็้ท่านเล่า[ว้เหมึอน?ไน ในก้มภรพระธรรมบท กือเรึ๋องพระเจ้าวิฑูฑกะ เรํ่องมว่า พระเจ้าวิฑูฑภะนิ้เป็นพระราชโอรศฃองพระเจ้าปเ(ไนทิโกศล แห่งเมือง(ไาวัฅถ ประสูติแต่พระนางวาสกขัฅฅิยา ชงเป็นเชอสายของเจ้า ศากยะแห่งเมืองกบิลพัสดุ หาก'จะนับฅามลำดับญาติ??นแล้วพระเจ้าวิฑูฑกะ ก็่กึอพระญาติชองพระพุทธเจ้านั่นเอง สมัย งทรงเป็นเจ้าชายอยู่ ทรงมื กวามเกยคแก้นพระประยูรญาติฝ่ายพระมารคา โคยถูกพระญาติเมืองกบิลพัสดุ คูหมํ่นเหยยคหยามว่าฅนมืพระมารคาทมืดักติเพยงแก่ลูกพระสนม เมื๋อไค้ กรอบกรองราชสมบัติต่อจากพระราชบิคาแล้ว พระเจ้าวิฑูฑกะจึงเสคี่จกรธา ทัพไปประซิคเมืองกบิลพัสดุทันท ทรงรับดังให้ฆ่าเจ้าศากยะทุกพระองก่ เว้น พระเจ้ามหานามะยู้เป็นพระเจ้าปูพระองก่เคยวเท่านั้น แม้พระพุทธเจ้าจะเสคี่จ ไปทรงแสคงพระอาการห้ามถึงสองกรั้งก็่ใม่อาจก้านทานไว้[ก้ ทหารพระเจ้า วิฑูฑกะยูบากลั่ง จึงคะลุยฆ่าพวกเจ้าศากยะอย่างบ้าเถึอค เมืองกบิลพัสดุ ชงเป็นเมืองเล็่กๆ มืทหารเพยงหยิบมือเคยว ซํ้ายังเป็นยูมทุณธรรมตั้งอยู่ ในธรรมอก ก็่ถึงชงกาลอวสานย่อยยับลงไปก้วยประการจะนั้ พระประยูรญาติชองเจ้าชายสิทธัคละหรือพระพุทธเจ้าชองเรากื่เลย ชาคสูญมาตั้งแต่บัคนั้น และถัคมาอกป็หรือสองป็ พระพุทธองก่ก็่เสคี่จปริ- นิพพาน เขยนมาถึงครงนั้ก็่อยากจะวิจารณเหทุการณพุทธประวัติครงนั้ดัก เล็่กน้อย เป็นการแก้ข้อกล่าวหาและข้อข้องใจของบางกนทํ่ว่าพระพุทธเจ้า www.kalyanamitra.org

๑๐๔ I ไขข้อข้องไจ ® ออกบวชกนเคยวไม่พอ ยังพรากลูก พรากพ่อ พรากหลาน ซักซวนประยูร- ญาติหนุ่มๆ ออกบวชด้วย กือพระ;นันทะ: (พระ:อนุชา) พระ:นางรูปนันทา (พระ:ภกิน) พระ:นางพิมพา พระ:อนุรุทธะ: พระ:กิมพิละ: พระ:กกเป็นด้น ทำ ให้ กบิลพัสดุหมควงเ^หมคผู้สืบสกลไปมาก พออ่านเรองพระ:เด้าวิฑูฑกะ:นแล้ว ยังกิคว่าคแล้วหนอ คแห้หนอ ทพระ:ประ:ยูรญาติวัยเยาว่เหล่านั้นได้ออก บวชกันเสืยก่อน หากไม่บวช ยังสืบลูกสืบหลานกันอยู่แล้วไซร้ กงไม่แกล้ว เป็นเหยอกมคาบชองพระ:เด้าวิฑูฑกะ: และ:เหล่าทหารเหมือนเด้าศากยะ:องก อํ่นๆ ทไม่บวชเป็นแน่ แล้ว'จะได้ประ:โยชน่อันโคเล่า หากสินซัพด้วยกมหอก กมคาบเซ่นนั้น แค่ทุกท่านทํ่ออกบวชค่างกึ๋ใด้บรรลมรรกผลนิพพานกันหมค มืนิพพานเป็นทางไปทุกองก เว้นแค่พระเทวทัฅ ผู้ถูกลากอักการะกรอบงำ เพิยงผู้เคยวเท่านั้นทํ่บวชแล้วยังด้องไปล่อเวจมหานรก แถ้วปีย่างนยังจร1ว่าพร:^พทธเจ้ามิคอกหรือ ขอเล่าค่อ เมอพระเด้าวิฑูฑกะผู้ถือกวามแด้นเป็นอารมโน!ด้ปฏิบัติการจองเวร อันโหคเหยมค่อเด้าศากยะเรยบร้อยสมประสงก่แล้ว ก็่กร้ธาทัพกอับสาวัตถื มหานกร ทหารค่างรกเหิมไชโยโห่ร้องกันมาคลอคทาง รอนแรมมาจนกา จึงหยุคพักทํ่นิงแม่นั้าอจิรวค ทหารค่างก็่แยกกันไปพัก พวกหนึ๋งนอนบน บกริมนั้ง พวกหนงนอนบนชายหาค พอหัวถืงพื้นค่างกื่หอับไหลด้วยกวาม อ่อนเพลย ไม่นานพวกมคเด้ากรรมไม่รู้มาจากไหน พากันชั้นมากัคทหาร เหล่านั้นเป็นพัลวัน พวกทนอนบนบกริมนั้งก็่ล่งเสืยงเอะอะว่ามคครงนั้ซุมจริง ไอ้มคจัญไร ทอนมืเยอะแยะไม่ชั้นมาชั้นฅรงทเรานอนได้ ว่าแล้วกี่ย้ายทํ่ลงไป นอนทหาคทราย พวกทํ่นอนอยู่บนหาคทรายกี่เกิคกวามรำกาญว่ามคพวกนั้ ไหงมาอยู่ชายหาคได้ ว่าแล้วกี่ชั้นไปนอนบนบก เริยกว่าสอับทกันนอน ฅก www.kalyanamitra.org

พระธรรมกิตติวงfi I ๑๐๕ คึกเข้าลมพัคเย็่นศบายจึงหลับฅ่อแทบส์ลบไฝ็ลกันไป ก่อนแข้งแม่นํ้ๆก็่ก่อยๆ เอ่อล้นข็้น เพราะทางฅ้นนํ้^าฝนฅกหนัก แล้วไหลปาลงมาใต้นาอย่างรวคเร็่ว พัคพาเอาทหารทํ่นอนบนหาดทรายไปต้วย ทหารเหล่านั้นสุดจะช่วยตัวเองทัน กลงไปกับสายนั้าอันบ้าคลั่ง กระทบโขดหินดายบ้าง จมนั้าดายบ้าง ไม่เหลือ รอดแบ้แด'ฅนเคึยว ในจำนวนนั้น ท่านวามพระเจ้าวิฑูฑภะด้วย ล่วนทหารทึ๋นอนบนบกริมนั้งเลยรอดตัวไปทั้งหมด สรุปแล้วทหารพวกนั้รอคตัวเพราะมดแท้ๆ และพวกทํ่ฅายก็่ดาย เพราะมดจัญไรอย่างทตัวสบถออกมาอกเหมือนกัน ดอบมาเลืยยืดยาวแบบปากกาพาไปในเรึ๋องบ้าง นอกเรองบ้าง ก็่ เพํ่อชให้เห็่นเป็นว่าการดายหมู่นั้นเกยมืมาแล้วในอคึต และเป็นอคึดอันน่า สยดสยองถึงกับมืจาริกไว้เป็นหลักฐาน คล้ายกับจะสอนกนรุ่นหลังว่าให้จำ เหตุการโนนั้!ว้เป็นเกรองสอนใจกันเถิด จุดซองเรองกี่อยู่ทํ่ว่า ช่าวนั้แพร่สะพัดไปทั่วชมพูทวปอย่างรวดเร็่ว เหมือนไฟไหบ้ป่า ด่างโจษขานกันว่าการดายหมู่ของกนพวกนั้นน่าสยดสยอง ใจจริงๆ แบ้ภิกษุพุทธบุดรทั้งหลายกึ่อคเลืยใจมิไต้ แบ้จะทราบว่า \"ถมมนา วตฺตต โลโล ลัตวโลกย่อมเป็นไปตามกรรม\" ก็่ดามเถอะ แฅ่ก็่ยังไม่แข้งซัด ว่าเพราะกรรมอันใดเล่าจึงเป็นเช่นนั้ จึงเข้าเต้าพระพุทธองก่ทูลถามเพํ่อให้ หายข้องใจ พระพุทธองก่จึงมืพระบัณฑูรดรัสว่า พวกเจ้าศากยะเหล่านั้ ทำ กรรมหนักไว้ คือได้เคยสมคบร่วมคิดกันโปรยยๆพิษลงในเฒ่นํ้ๆ ทำ ให้ คนตายลัตว้ตายเคืยมากต่อมาก ผลกรรมก็่เลยตามมาสนอง ทำ ให้จมนั้า ตายหมู่อย่างทั่เห็่น www.kalyanamitra.org

๑๐๖ I ไขข้อข้องไจ ® ({วนพวกทหารนั้นเล่า พวกรอคคายแสคงว่ายังใม่ถงท คือมิไค้ทำ กรรมหนักไว้ในอฅฅจึงมิเหฅให้ถุกจากหาคไปนอนบนบกเคืย ล่วนพวกทตาย เขาเรยกว่าถึงทแล้ว นัง้ทน่าจะพ้น ไม่น่าคาย เพราะนอนบนบกอยู่แล้ว แต่ กี่ค้องถงไปนอนรอความคายบนชายหาค แสคงว่าพวกนั้เคยทำกรรมหนัก คือฆ่าหมู่เขามาหยกๆ กี่เลยมาคายหมู่ทำนอง \"คาบนั้นคืนสนอง'' นั่นแหละ หากจรถามว่าก็่ทหารทนอนบนบกก็่ฆ่ามาเหมือนกน แต่ทำไมไม่ตาย เล่า ข้อนั้ท่านเล่าเฉลยไว้ว่าทหารพวกรอดคายมิไค้ทำกรรมหนัก เพยงแต่ ฆ่าคามรับล่งคือฆ่าเฉพาะพวกทพูคว่าเปีนเจ้าสากยะเท่านั้น นอกนั้นไม่ฆ่า เรยกว่าเปีนทหารอยูในล่จจะ และมิคุฌธรรม รักษาวินัยศ ล่วนพวกทคาย เปีนพวกทเมามัน ทำ เกินรับล่ง ฆ่าหมค ไมว่าเจ้าสากยะหรือซาวเมิองลูก เกี่กเกี่กแดง พอเจอเปีนพ้นคะเหมือนจ้างตกมัน กรรมกี่เลยคามสนองเอา ดังกล่าว จากเหฅการถJlนอคฅฅรงน เราอาจนำมาเปรยบเทํยมไค้ว่า พวกท คายหมู่เพรารเกรึ๋องบินตกกี่คึ รถชนกันกื่ค เรือล่มก็่ค ถูกรรเบิคคายกึ่ค คงว่าเขาเหล่านั้นเกยทำกรรมร่วมกันไว่ในอคคซาคิ อาจจรเกยร่วมกัน เป็นทํมโกงบ้านโกงเมือง เช่นอย่างทํ่เรืยกกันในปีจจุบันนั้ว่ากอรัปชั่นเป็นทํม อาจจรเกยสมกบร่วมกิคกัน ใฟ้ห้เขาไปทำลายซาติอนเมืองอนหรืออาจจรเกย ร่วมกันล้อมบ้านล้อมเมืองให้เขาอคอยากคายไปอย่างเช่นในการทำสงกราม แบบเก่าๆ การกรรทำเหล่านั้ล้วนเป็นการทำกรรมหมู่ทั้งนั้น เมึ๋อคายจาก ซาฅินั้นไปแล้ว กรรมนั้นกึ่ติคคามไปเรื๋อยๆ พอทันเข้ากื่อาจยังไมให้ผลทันทํ ค้องรอจังหวรให้มาพร้อมกันก่อน คือให้กนทำกรรมร่วมกันมาพร้อมหน้า พร้อมคากันก่อน พอมาพร้อมแล้วกรรมก็่เรํ่มล่าแคงผล www.kalyanamitra.org

^ พร®รรมกิตติวงf1 I ๑๐๗ โครมเดยวตายเกลั้ยง! (เวน^ม่เคยม(เวนร่วมไปทำกรรมกับเขาไว้ แต่เมธิญไปอยู่ในทมู่นั้น ด้วย กื่มักจ^รอตตัวได้อย่างน่าอัศจรรย เรองกรรมแฟ้คงผลนั้เราอาจจะหาเหตุผฝายๆ กื่โค้ว่า กนทํ่ฅายนั้น มิใซใม่เกยเคินทางโคยทางเรือ ทางรถ หรือทางเกรึ๋องบิน เกยไปมาแล้วอย่าง โซกโซน แค่รอคตัวมาไค้เพราะศมาซิกกือยู้ร่วมทำกรรมยังมาไม่พร้อม กรรม ก็่ยังไม่ส์าแคงผล บางกนเพํ่งนั่งเกรื๋องบินกรงแรก พอขั้นฟัากื่เจอค่เลยเพราะ บังเอิญลมาซิกมากรบองค!ม่ซาคพอค และก็่น่าแปลกเหมือนบัน สมาซิกท ทำ กรรมซั่วมาค้วยบัน มิใซ่อยูใก^นเลย กนละบ้าน กนละจังหวัค บางทํ กนละประเทศเสิยค้วยขั้า แค่ก็่ค้องให้มาประจวบคายร่วมบันไค้ บันเป็นเพราะ อะไร ล้ามิใซ่กรรมเก่า เทยวบินอนทำไมไมไป รถกันอํ่น เรือลำอํ่นทำไมไมไป ทำ ไมค้องให้ ไปเทยวบินนั้ เรือลำนั้ หรือรถกันนั้ค้วย กึ๋ม่าคิด! อาจแย้งว่าบันบังเอิญกระบัง ทำ ไมจึงบังเอิญเอาคอนนั้ เทํ่ยวอนทำไมจึงไม่บังเอิญ กนอึ๋นทำไม จึงไม่บังเอิญ อาจมืผู้แย้งค่ออกว่า เพราะกวามประมาทซองเจ้าหน้าทหรือ กนซับก็่โค้ ก็่ค้องย้อนถามว่าทำไมจึงประมาท ถามแย้งและย้อนคอบค่อไป เรํ่อยๆ ก็่จะสรุปฅรงจุคสุดท้ายว่า มนเป็นเพราะกรรม www.kalyanamitra.org

๑๐๘ I ไขข้อข้องใจ @ ยังไม่มใกรให้เหฅุผถทํ่คไปกว่าน เพราะ:ฉะ:นั้น เราจึงต้องเชอพระ:- พทธพ'จนทว่า \"กมมนๆ วตฺตต โลโก สตว[ลกย่อมเรนไปตามกรรม\" ทันไว้ก่อน และ:'จากเรํ่องนั้ทำให้เราไต้ฃ้อกิคว่า กนเรานั้นเมํ่อกรรมยังตามไม่ทัน ก็่อย่าเพั๋งกิตประมาทว่าเราไม่มกรรม กนทํ่เชาไม่มกรรมต้องให้ฅายหมูก'จะ บังเอิญให้!มไปเทยวบินนั้น บังเอิญให้!ปรถกันอน ไปเรือลำอํ่น หรือไปทันอํ่น กือให้พลาดไปเสิย แฅ่ผู้มกรรมและถึงกราวกรรมให้นลมันกี่ให้ \"บังเอิญ\" อกแหละ 'จะต้องไปทันนั้นให้ไต้ ต้องไปรถกันนั้น ไปเรือลำนั้น หรือไป เทยวบินนั้นให้!ต้ สุดท้ายกี่ไปตายอย่างว่า พระท่านว่า อันคนเรานั้นหากทำกรรมชั่วไว้ แม้จะเหาะขนไปบนฟ้า หนไปอยูในถํ้าในเขา ขุคหสุมหลบลงไปในดิน ลงเรือหนไ!/!นท้องทะเล หรือ ดำ นํ้าหนลงไปใต้มหาสมุทร ทํ่จะพ้นความชั่วทึ๋ตนเคยทำไว้เ!เนอันไม่ม กรรม ททำไว้เร็่เนประดุจสุนขไล่เนั้อวํ่งตามเนั้อสม้นไป หากท้นเน็้อฟ้ม้นเมึ๋อไร 1 ริ ^ ^ หากจ:!เปรยบอย่าง€{มัยใหม่หน่อยก็่ว่า เหมือน^มัขฅำรวจไถ่กวศ ยู้รัาย ทันกันเมื๋อไรก็่ขยํ้'ากันเมอนั้นนั่นแถ. พระมหาทองค ลรเฅโช ป.ธ.๙ www.kalyanamitra.org

ไขขอtJOงไจ 5.าก \"มงคลสาร\" เดือนพฤศจิกายน ๒๕๑^ กราบเรยน พรรอาจารยมหาทองดื ทเคารพ ผมเป็นพระบวชใหม่ มความสนใจในเรองศาสนาพอสมควร แฅไม่ม โอกาสไค้ดืกษาเส่าเรยน หากรูบาอาจารยใม่ค่อยไค้ เพราะเป็นวคบ้านนอก จึงค้องอาค้ยหนังสืออ่านค้วยคนเอง แค่ก็่ยังมกวามสงนัยเป็นบางเรองกือ ร). กำ ว่า \"ปฏิรูป\" ทเขานำมาใช้ว่า \"ปฏิรูปการปกกรองแผ่นดิน\" ค่างนับกำว่า \"ปฏิวัติ\" อย่างไร คามทัศนะของท่าน เห็่นว่าการปกกรอง แบบไหนคทํ่สุค kD. คักบาตรเทโวมประโยชนัอย่างไร มประวัติเป็นมาอย่างไร ๓. เมื๋อออกพรรษาแล้ว ผมกึ่จะสิกเพราะมงานทำรออยู่ช้างหน้า แค่โยมว่ารอใหรบกฐนเรยก่อนค่อยสิก จะไค้อานิสงส์กฐน และไค้เป็นพระ สมบูรณ ผมสงนัยว่าการจะเป็นพระโคยสมบูรณค้องรับกฐนก่อนค้วยหรือ และการรับกฐนนั้นมอานิสงส์ต่อพระบวชใหม่อย่างผมเช่นไร d. ทเขาว่าบวชเสิยน้าเหสืองนั้น เซาหมายกวามว่าอย่างไร เป็น กำ ค่าหรือค่าน้สืกไปแล้ว น้าค่าพระจะไม่บาปหรือ www.kalyanamitra.org

(S)&o I ไขข้อข้องไจ ® เท่านั้แหละ:กรับ โปรกกรุณากอบในมงกลลารให้หายข้องใจก้วย ผม จะรออ่านและขอขอบพระ:กณท่านมา ณ ทํ่นั้ค้วย ธม.มกาโม ภิกฺขุ พ- Hiii ท่านธมฺมกา!jj ภิกฺธุ กว่ามงกลลารฉบับนั้จะออก ท่านกี่กงจะรกหาลาเพศไปนานแล้ว เพราะกว่าจะไค้กอบ และกว่าจะส่งค้นฉบับเข้าโรงพิมพ และส่งมงกลลาร ไปรงมือผู้อ่านกี่กินเวลาเป็นเดือน เพราะฉะนั้น การกอบในวันนั้กี่ให้ทอว่า เป็นการให้กวามรู้และเป็นตัวอย่างหรือข้อกิกของผู้จะบวชก่อไปกี่แล้วกัน HUB คำ ว่า \"ปฏิทู]'* ทเชานำมาใช้ว่า \"ปฏิรูปการปกครองแผ่นดิน\" ต่างกบคำว่า \"ปฏิวดิ\" อย่างไร ตามทสน^ของท่าน เห็่นว่าการปกครอง แบบไหนดิทปุด กำ ลองกำนั้ก่างกันแน่ แก่ก่างกันเพยงเล็่กน้อยเท่านั้น แม้แก่ การเข^ยนกีd่กI่างVก\"ันAเพยง?กำท้า_ย สJ่วนกำ® หน้าเหมือนกัน ^ถ้าพูก*ใ1น.เ.ซ.ิรงการปฏIิSบ®ั-;ต'ิe แล้วแกกก่างกันมากพอกูทเกยว ว่าโกยรูปตัพท่หรือกามตัวอักษรก่อน กำ ว่า \"ปฏิรูป\" มืทใซ!ค้ ๒ กวามหมาย ดือไข้ข้างหน้ากำอํ่นและ กามหลังกำซํ่น ล้าไข้นำหน้ากำอํ่นแปลว่า เหมาะม,(เมควร, ใช้1ด้, ถูกต้อง www.kalyanamitra.org

พระรรรบnฅติวงศ I ๑๑๑ เซ่น ปฏิรูปเทส - ถํ่นทเหมาะ(fม, ถนอัน^มควร ถ้าตามหลังกำอน แปลว่า ปลอม, เทยม, ไม่แท้, ไม่ถูก, ไม่เหมาะ, ไม่ควร เซ่น สิทธรรมปฏิรูป - ท้ทธรรมปลอม มิตรปฏิรูป - มิฅรเทยม กำ ว่า \"ปฏิวัติ'' หมายกวามว่า เปีนไปกลับ, เปีนไปรอบ, การหมุน กลับ, การเปลยนแปลง ถือเอากวามว่าเปลํ่ยนแปลงรูปเติมจนไม่อา'จเห็่น ของเติมหรือเก้าเติม เซ่น ปฏิวัติการปภครอง แปลอย่างนั้ผู้อ่านกงจะ;เวยนหัวพิลึก มันกี่อย่างนั้แหละ: การเรืยน ภาษามันกี่ซวนง่วงซวนเบอ เซ่นนั้ เอาเป็นว่ากำศองกำนิ้ฅ่างกันกี่แล้วกัน และ:ไซ!นฐานะ;ต่างกันก้วย ถ้าจะ:พูคให้เซ้าใจง่ายกี่ใคหังน ปฏิรูป ทํ่ใซ้กันทั่วไปหมายถืง การทำบางติงบางอย่างใหัคซน ให้ เหมาะ:ศมซน ตรงกับลึานวนว่า \"ปรับปรงเพํ่อความเหมาะลม\" ทนิยมใซ้กัน นั่นเอง โกยเอาซองเก่ามาซัคลึฉววรรณใหม่ มาปิคฝ่นเลึยใหม่ หรือนำไป \"เมกอัพ\" เลึยใหม่ เซ่น เห็่นว่าตอนนั่อายุซักจะ:มากขน ผิวหนังมันซักจะ: หย่อนยานลง กี่ใปจักการตัคต่อตึงใหัฅึงเลึยใหม่ ตามันซักจะ:กัาฟางกี่ใปลอก เลึยใหม่ ทรวกทรงองก้เอวมันซักจะ:อ้วนไปกี่ไปลกกวามอ้วนเลึย หรือม รถยนฅกันหนงเกรํ่องมันซักจะ:รวนๆ เลยไปเปลยนอะ:ไหล่เป็นบางชนบางอัน เปลยนลึ เปลํ่ยนเบาะ:ใหม่เลึย อย่างนั่เอ้าซ่ายปฏิรูปทั้งนั่น ล่วน ปฏิวัติ หมายถืงเปลยนแปลงไปเลย โกยแทบจะ:หาเก้าเติมไม่พบ อย่างเซ่นตัวอย่างอ้างก้นนั่นแหละ: แต่ทำมากกว่านั่น เซ่นเป็นผู้ซายอยาก เป็นผู้หญิงเลยไปผ่าตักเปลยนเพศเลึย เกรองยนฅมันรวนกี่ใปยกเกรองเลึย ใหม่ โละ:ซองเก่าทั้งไป นั่เป็นเรํ่องของการปฏิวัติ เป็นการเปลยนใหม่หมก www.kalyanamitra.org

๑๑๒ I ใยข้0ข้0งไจ พอจ::เหึ่นไค้ลางๆ แล้วว่าปฏิรูปนั้นนุ่มนวลกว่าปฏิวัติ ปฏิวัติรุนแรง มาก ดังนั้นทนำกำว่าปฏิรูปมาใฟ้นการปกกรองแผ่นตินก็่กงหมายถึง การ ปรับปรุงการปกกรองแผ่นกินแบบเติมคือแบบปร::ซาธิปไฅย โกยให้เหมารสม เนกว่าเติม เพราะท่านเห็่นว่าปรรชาธิปไฅยทแล้วๆ มามันซักจะเปรอะออก นอกลู่นอกทางไปทุกท ถ้าจะพูคอกทกี่คือว่านำประชาธิปไตยมา \"เมกอัพ\" กันใหม่ โกย ก่อยๆ รกนั้า พรวนกิน ดูแลรักษาให้เจริญเติบโกไปทละน้อยๆ นั่นเอง เอาละ แก่นก็่เห็่นจะพอแล้วกระมัง ฃืนพูกมากไปจะโกนข้อหาเป็น พระการเมืองเถึยเปล่าๆ ทํ่ถามต่อไปว่า ตามทัศนะของผู้ตอบเห็่นว่าการปกกรองแบบไหนคื ทํ่สุกนั้น ก็่ฃอตอบว่าแบบไหนกึ๋!ค้ คืทั้งนั้น นั่มิใช่ตอบยวนนะ ตอบตามหลักการทางพระพุทธศาสนาทเคยว เพราะพุทธเจ้าก็่มิเกยทรงยกย่องว่าการปกกรองแบบไหนกกว่าแบบไหน พระองกํเพยงทรงแนะแนวทางไว้ว่า การปกกรองกนนั้นจะไข้แบบไหนกึ๋!ค้ ขอให้[ซ!ห้เป็นธรรม ผู้!ข้เป็นผู้ประกอบค้วยธรรม คือมืกวามสุจริต ยุติธรรม ไม่มือกฅิ ประกอบค้วยพรหมวิหารธรรม เท่านั้นเป็นพอ โกยทรงยกเอา ทศพิธราชธรรม ๑0 ประการ เป็นดัวอย่าง การปกกรองหมู่กณะทเป็น ธรรมย่อมทำให้หมู่กณะมืกวามร่มเยึ่นไค้ ในพระพุทธศาสนาไค้แปงวิธิการปกกรองชองโลกทมืปรากฏในสมัย นั้น หริอทใซ!ค้!นสมัยต่อมาเป็น ๓ แบบ คือ www.kalyanamitra.org

พร:ธรรบกีฅติวงศ์ I ๑๑๓ แบบทํ่ ๑ ผู้นำ มอำนาจสิทธิ้ฃาคแฅ่ผู้เคยว ใช้อำนาจฅัคสินเพยง กนเคยว ไม่ยอมรับฟิงกวามกิคเห็่นของผูอื่น แบบนเรยกว่า \"อดตาธิปไตย\" หรอสิมัยนเรยกว่า \"เผด็่จการ\" นั่นเอง แบบท ๒ ผู้นำ ใช้อำนาจโคยกวามเห็่นชอบของกนหมู่มาก เมึ่อกน หมู่มากเหี่นว่าอย่างไรกี่ทำคามนั้น จiผิคทำนองกลองธรรมหรือขาคเหตุผล อย่างไรกี่ต้องว่าไปอย่างนั้น แบบนั้เรืยกว่า \"โลกาธิปไตย\" หรือทสิมัยนั้ เรืยกว่า \"ปรร{ซาธิปไตยแบบกฎหม่อปูเหนือกฎหมาย\" นั่นแหละ แบบท ๓ ผู้นำ ยึคหลักเหตุผล ไม่บุ่งเช้าหาคน หรือเอนเอํยงคาม ผูอนโคยไร้เหตุผล ยึคหลักกวามจริงแบบธรรมนิยม เห็่นว่าถูกต้องแล้วกี่ทำ แม้ว่าจะไม่ถูกใจกนหมู่มาก แบบนั้เรืยกว่า \"ธ้มมาธิปไตย\" สิวนปิจจุบัน จะเรืยกกันว่าอย่างไรยังนึกไม่ออก ใครนึกออกช่วยบอกท แค'อย่าคอบว่า \"กี่แบบคมนิยมนั่นไง\" เช้าเขยวนา จะพาลฅิคคุก เอาเสิยง่ายๆ เคยวจะหาว่าไม่บอกกสิาวสิวงหน้า สิรปแล้ว ในฐานะของผู้คอบหรือจะพูคให้ถูกกี่ในทัศนะของพระ- พุทธศาสินานั้น ในเรองการปกกรองนั้มิไคยึคทํ่หลักการหรือรูปแบบของการ ปกกรอง แต่คำนึงถงผูใช้หลักการลันนั้นมากกว่า เพราะหากนำไ!/!ช้ถูกกี่ เป็นคุณทุกแบบ หากใช้ผิคกี่เป็นโทษใหโทษ มันอยู่ทผู้[ช้ เหนึอนมคนั่แหละ หากใช้ทำกับช้าว หั่นโน่นหั่นนั้กี่ก่อประโยซน!ห้ผู้[ช้และผู้ร่วมใช้ หากนำไปทัน ไปแทงกนเช้ากี่ก่อกวามเคือคร้อนกันหั่วทั้งคัวเองและผูอึ่นนั่นแล I f ตกบาตททโวมปรร![ยชนั่อย่างไr มบ่ร๕วัติเiหมาอย่างไร ตู!่ #I ตกบาตรเท่โว เป็นประเพณคั้งเดิม คูเหนึอนว่าจะทั้งเดิมจริงๆ เพราะไมใช่เพงมาทำกันในประเทศไทย แต่เรานำเอาแบบอย่างมาจากประเทศ www.kalyanamitra.org

๑๑๔ 1 ไขข้อข้องใจ ® อินเคยในส์มัยพร^พุทธเจ้าโน่นเทยว จึงนับว่าเป็นซองเก่าแก่ชนิคทถ้านับเป็น วัตถุอิงของก็่ถื้งขนาคทำใพ้นกเล่นหรอนักก้าฃองเก่ามองมาเป็นมันไค้ทเคยว ก่อนจะ!คอบว่าคักบาครเทโวมประโยชน่อย่างไร ก็่เห็่นจะค้องเล่า ประวัฅิให้ฟิงเอิยก่อนเพํ่อเรองจะไค้เป็นไปคามลำคับไม่อิ'บทน้าคับหลัง ว่าเพยงย่อๆ ก็่แล้วกัน สมัยหนง เมํ่อพระพุทธเจ้าประทับจำพรรษาอยู่ ณ เมืองสาวัฅถ ไค้เกิคลาภคักการะมากมายแก'พระสงฆเพราะประซาชนเลอมใสมาก ทำ ให้ นักบวชนอกศาสนาพุทธ^งในคำนานเรยกว่า พวกเคฺยรถย่ พากันอคอยาก ปากแห้งไปคามๆ กัน จึงปรารถนาจะแสคงอิทธิฤทธิ้คักคาเคซอวคซาวบ้าน ทั้งทไม่มืจริง โคยห้าควลแข่งถุทธิ้กับพระทุกรู!ในพระพุทธศาสนา เพราะ ทราบคอยู่แกใจว่ากงไม่มืใครรับคำห้าแน่ๆ เพราะพระพุทธเจ้าทรงห้ามมิให้ พระสงฆแสคงฤทธิ้ค่างๆ เข้าไว้ เมอไม่มืใกรกล้ารับคำห้า พวกคนก็่จะไค้ โฆษณาซวนเชํ่อค้วยการเทยวปลุกระคมซาวบ้านว่า พระสงฆ!นพระพุทธ- ศาสนาไม่มืนายา ไม่มืฤทธิเคซ ล้พวกคนไมไค้ จึงไม่รับคำห้าแข่งฤทธิกับ พวกคน ลาภคักการะก็่จะไค้เกิคซนแก่พวกคนเหมือนเดิม แค่พวกเคยรถย่กาคผิคถนัค เพทะพทพทธเจ้าทรงรับคำท้าเ^ยเอง พระพุทธเจ้าทรงแสคงฤทธิ้ทํ่โกนมะม่วง ในเมืองสาวัคถ เป็นการ แสคงฤทธิ้ค่อหน้ามหาซน ทั้งเป็นการแสคงกรั้งแรกและกรั้งลุคห้าย เพราะ เป็นธรรมเนยมว่าพระพุทธเจ้าแค'ละพระองกจะค้องแสคงฤทธิ้แบบนกรั้งหนง ฤทธิ้ทแสคงนมืชอเรยกกันมาว่า \"ยมกปาฏิหาริย\" เพราะทรงแสคงทํละคู่ๆ ซาวเมืองสาวัฅณเละซาวเมืองใกล้เกยงทราบข่าวค่างกึ๋มาคูจนหาทว่างกันไมไค้ ถ้าจะเปรยบกี่เหมือนประซาซนพากันหลั่งไหลไปคูกฬานัคลำคัญๆ นั่นเทํยว www.kalyanamitra.org

พร:ธรรมกิตติวงfi I ๑๑๔ เมํ่อเปีนเช่นนิ้ พวกเคยTถยจี้งชิศซ้ายถงคถองไปตามธทมเนยม ฌํ่อทรงทำปาฏิหาริยแล้วไค้เฟ้ค็่จฃ็้นไปจำพรรษาบนส์วรรกชั้นคาวคึงส์ เพอเทศนอภิธรรม ๗ กัมภิร โปรคพระพุทธมารคาชงจุติไปเกิดเป็นเทพบุฅร อยู่ชั้นคุสิต แต่อัญเชิญลงมาฟิงเทศนทํ่ชั้นคาวคึงล้ นํ่ก็่เป็นธรรมเนยมของ พระพุทธเค้าทุกพระองกทค้องทำเซ่นน็้ พระองกทรงเทศนาอยู่ ๓ เตือน ตือ จำ พรรษาอยู่บนศวรรกชั้นนั้นเลย พอออกพรรษาแล้วก็่เศค็่จลงจากเทวโลกนั้น โคยมกำหนคว่าจะเศค็่จลงมาในวันแรม ๑ กา เตือน ๑๑ ทํ่เมืองอังกัศลนกร ชั้งห่างจากเมืองลาวัฅถไกลโขอยู่ ซ่าวทพระพุทธเค้าจะเลคี่จลงจากเทวโลกทึ๋เมืองอังกัลลนกรนั้ ไค้ แพร่ละพัคไปทั่วทุกเมือง ประซาชนทั่นับมือพระพุทธศาลนาไมไค้เห็่น ไมไค้ เล้าพระพุทธองกํมาฅลอค ๓ เตือนเฅี่ม จึงริบรุตไปยังเมืองอังกัลลนกร โคยพร้อมหน้า พอมืงกำหนคพระพุทธองกํเลค็่จลงจากเทวโลก ประขาซนตืใจมาก จึงต่างพากันจัคเตริยมค้อนรับค้วยอาหารทำบุญตักบาตรเป็นการใหญ่ เลิ้ยง พระเณรทจำพรรษาอยู่ ณ เมืองอังกัลละค้วย เริยกว่าทำบุญค้วยกวามกิคมืง ค้วยใจศรัทธาเฅื่มเนั้ยมเพราะไมไค้ทำอย่างนั้มาตั้ง ๓ เตือนแล้ว การทำบุญ ตักบาตรใหญ่กรั้งนั้นไค้เป็นตัวอย่างให้ทำกันรบมาตราบเท่าปิจจุยัน ประวัติมืมาเซ่นนั้ กราวนั้มาว่ากันมืงตัพทํต่อไป กำ ว่า \"ตักบาตรเทโว\" นั้นกร่อนมาจากกำว่า \"ตักบาตรในวัน เทโวโรหนะ\" เทโวโรหนะ แปลว่า เสค็่จลงจากเทวโลก แต่กำมันยาวไป ไม่ต่อย ถูกลนไทยๆ เลยตัคออกเหรอเพยง \"เทโว\" เห่านั้น ตังนั้น การทำบุญ ตักบาตรในวันนั้จึงเริยกว่า \"ตักบาตรเทโว\" อย่างท!ฑนอย่ www.kalyanamitra.org

๑๑๖ I ไขข้อข้องใจ @ ประ:โยชนของการคักบาฅรเทโวในสมัยก่อนนั้นมอย่างไร เห็่นจะ: ไม่ค้องแจงกันอกเพราะในประ:วัฅิบ่งซัคแล้ว แฅ่ทํ่ทำในปิจจุมันพอจะ:ประ:มวล ประ:โยซน!คคั'งนั้ (๑) เพื๋อระ:ลึกถึงวันนั้ว่าเป็นมาอย่างไร จัคเป็นทุทธานุสติลึอระ:ลึก ถึงพระ:จริยาของพระ:ทุทธเจ้าประ:การหนั้ง เมอระ:ลึกถึงแล้วจะ:ทำให้เกิคศรัทธา ในพระ:องกยํ่งๆ ขั้นไป (๒) เพํ่อเป็นทุทธบูขา กือเมอระ:ลึกและ:เกิคศรัทธาแล้วกี่บูชาพระ:กุณ พระ:องกี่ค้วยอามิสบูขาคืออาหารและ:คอกไม้ธูปเทํยนเป็นค้น (๓) เป็นการทำบุญคักบาฅรพิเศษกว่าปกติ คือ ป็หนึ๋งมกรั้งเคืยว และไคืคักบาฅรแก่พระ:เณรทั้งวัค บางแห่งนิมนฅพระมาจากวัคอนค้วย ชง โอกาสจะทำไค้เช่นนั้มไม่ปอยกรั้งนัก แม้จะไค้ต'กบาฅรทุกวันอยู่แล้ว แต่กี่ม จำ นวนพระม้อยกว่านั้ ทั้งเป็นการคักบาครแก่พระฆู้จำพรรษาแล้วเป็นเช้าแรก และบางรูปอาจจะเป็นเช้าสุคห้ายอกค้วย เพราะออกพรรษาแล้วห่านกี่จะ แยกย้ายกันไปทำศาสนกิจของท่าน หรือบางท่านกี่จะลึกหาลาเพศไป จึงเป็น การคักบาฅรอำลากัน (<i) เป็นการรักษาประเพณอันคืงามนั้!จ้ เพราะเป็นประเพณคั้งเติม มมาแต่เก่าก่อนคังเกรั้นไว่ในคอนค้นนั้นแล้ว ค้วยเหตุผลคังนั้ การคักบาตรเทโวจึงยังนิยมทำกันอยูในหมู่ขนขาว ทุทธทั่วไป แต่กี่น่าติงกันหน่อยกี่คือว่า อาหารทํ่คักบาตรในวันนั้กวรจะเป็นของ ทํ่พระท่านเกี่บไว้ฉันไค้ประมาณ ๗ วัน เช่น ช้าวสก ช้าวสาร เกรั้องกระป๋อง เป็นค้น www.kalyanamitra.org

พระธรรบกิตติวงค ๑๑๗ และ!สำหรับวัค หากมอๆหารเหลือเฟ้อก็่อย่าทิ้งให้เสํย เด็่กข้างวัค หรอยู้กนคามสลัมต่างๆ ทิ้อคอยากยังมมากนัก กิคลืงและ:นำไปเผึ๋อแผ่แก่ เขาบ้างก็่จะ:เรึเนมหากุศลอย่างยํ่ง เวลาเราอค เรายังกิคถึงกนอม เวลาเราอํ่มก็่กวรจะ:นกถึงกนอคบ้าง โซไหมขอรับ เมึ๋อออกพรรษาแล้วผมก็่จรเ^กเพrๆร1มงานทำrออยู่ข้างหน้า แต่โยมว่ารอให้รับก^นเ^ยก่อนค่อย^ก จgได้อานิสงล้ก^นแล^ได้เปีนพรร! สมบูรณ์ ผมสงล้ยว่าการจร!เปีนพรร!โดยสมบูรณ์ด้องร้บก^นก่อนด้วยหรือ แลร!การ่พก^นนั้นมอานิสงล้ต่อพรร!บวชใหม่อย่างผมเช่นไร [§^ การเป็นพระ:โคยสมบูรณนั้น ไมไค้อย่ทิ้ห้องอยู่รับกฐนหรือไค้ อานิสงส์กฐน แต่กวามเป็นพระ:สมบูรณมมาตั้งแต่พระ:กู่สวคสวค'จบต่อหน้า สงฆภายในอุโบสถแล้ว แต่ทิ้โยมว่าเซ่นนั้นกงมิใซ่หมายกวามอย่างทิ้เข้าใจน แน่ ผู้คอบเองกี่เกยไค้ยินเซ่นนั้มาบ้างเหมือนกัน กิคว่ากนเก่าๆ ท่านบุ่ง ประสงก!ห้ผู้บวชนั้นไค้เห็่นพิธกรรมต่างๆ ในวัค ทิ้พระท่านท่ากันให้กรบ เพราะงานกฐนถึอว่าเป็นงานสุคท้ายของพระในรอบป็หนงๆ ท่านกงห้องการ ให้พระเราเห็่นให้สมบูรณแบบเลย หรือไม่อกทอาจเป็นอุบายให้พระอยู่ต่อไป อย่าเพํ่งรืบลืก เพราะจะ ไค้อยู่รับกฐนกันบ้าง หากไม่บ้องกันไว้ ออกพรรษาแล้วจะลืกกันเลืยหมด ถึงเวลางานทอคกฐน คัวเองและเจ้าภาพจะมืพระอยู่รับกฐนน้อยองก หรือ หาพระอยู่รับกฐนไม่กรบ เพราะพระทิ้จะรับกฐนไค้นั้นห้อง ๕ รูปข็้นไป จะ ท่าให้!ค้บุญไม่เฅึ่มอม ท่านกี่เลยออกอุบายเซ่นนั้ www.kalyanamitra.org

๑๑๘ I ไขข้อข้องใจ @ กงไม่มเจฅนาหลอกพระ;ว่าถ้าไมไพบกฐนแล้วจะ;ไม่เป็นพระฝ็มบูรณ อย่างทเข้าใจเลย ก่อนจะ;กอบปิญหาถึงเรํ่องอานิศงส์กฐนนั้น ขอทำกวามเข้าใจเกยวกับ กำ ว่า \"อานิสงส์\" เถึยก่อน เพราะ;มักมผู้เข้าใจเขวอยู่เสมอ กำ ว่า \"อานิสงส์\" กามปกติโกยทั่วๆ ไปกื่หมายถึง ส่วนกุศลผล บุญ กวามก กวามสุข หรืออย่างอึ๋นทั่เป็นผลมาจากการทำบุญทำกวามก เซ่น ทำ บุญสร้างโบสถจะ;มอานิสงส์มาก กือไกับุญมากอะ;ไรทำนองนั้ แก่ อานิสงส์ทั่เกิกจากการรับกฐนของพระ;นั้น ไมใซ่หมายเซ่นนั้นโคยกรง อานิสงส์กฐนนั้นหมายถึง สิทธิพิเศษหรือการไครับการยกเว้นบาง ประ;การในทางพระ;วินัย กส่าวกือพระ;ผู้รับกฐนแล้วจะ;ไค้รับผ่อนผันในการ ปฏิบัติพระ;วินัยบางข้อบางประ;การ ทำ ให้เกิคกวามสะ;ควกในการไปมา กัน เป็นสิทธิพิเศษทั่ฅนจะ;พิงไค้รับในเมอฅนทำกามหน้าทั่ทั่พระ;วินัยบ่งไว้ว่าก้อง ทำ กือรับกธินแล้ว เป็นสิทธิกันซอบรรรมชอบวินัย มกวามเสมอกากกันหมก สิทธิพิเศษนั้นม ๕ ข้อ เซ่น เข้าบ้านโกยไม่ก้องบอกลาพระ;รูปใครูปหนั้งไก้ เพราะ;กามธรรมเนยมของพระ;เมอจะ;ออกจากวัคเข้าไปในบ้านจะก้องบอกให้ พระทั่อยูในวักทราบเถึยก่อน เป็นการนัองกันข้อกรหา และกามหาตัวหรือ เป็นพยาน เป็นก้น หรือจะเกินทางไปไหนมาไหนโกยไม่ก้องนำไกรจวรไปกรบ ทั้ง ๓ ผืน คือนำไปเพิยงกังฆาฏิหรือจวรผืนเกิยวก็่ไก้ เป็นก้น เหลืออก ๓ ข้อ ผู้สนใจไปหาอ่านเอาเองเทอญ สิทธิพิเศษหรืออานิสงส์นั้พระจะไค้รับ ๒ กรั้งในหนั้งป็ คืออานิสงส์ ในการจำพรรษา ไค้รับสิทธิผ่อนผันพระวินัยเซ่นนั้!ก้ ๑ เคือน หกังจาก ออกพรรษารับกฐนแล้วก็่ไค้รับสิทธิผ่อนผันเซ่นนั้ก่อจากนั้นไปอก <1 เคือน รวมเป็น ๕ เคือน www.kalyanamitra.org

^ พร:ธรรบกิตติวงf1 I ๑๑๙ ค้วยเหฅคังนิ้ อานิศงส์กฐนจงมปร2โยชนสำหรับพระทจะอยู่ต่อไป เท่านั้น พระทํ่จะรกนั้นไม่จำเป็นต้องรับกฐนก็่ไค้ แต่พระทจะรกหลังกลาง เตือน ๑๒ กวรรับกฐน เพราะอานิสงส์พรรษาหมคแก่กลางเตือน ๑๒ เท่านั้น ฅอบเท่านั้ก็่พอจะเข้าใจเรองราวของพระบ้างไม่มากก็่น้อย ทึ๋เขาว'ๆบวชเ^ยinเหลืองนั้นเขาหมายความว่าอย่างไร เป็น คำ ด่าหรึอด่ารูลืกไปแอ้ว อ้าด่าพรร ไม่บาปหรือ ! กำ ว่า \"บวชเรยผ้าเหลือง\" นั้เห็่นจะเป็นกำไข้สำหรับต่อว่า พระมากกว่า เพราะกำต่อว่ายูรกไปแล้วมอกกำหนง ตือ \"ลืกก็่เปลือง ผ้าลาย\" กำ สองกำนั้ โคยมากเขาพูคฅิคกันว่า \"บวชณลืยผ้าเหลือง ลืก ณปลืองผ้าลาย\" แคในกวามหมายทั่วไป กำ นั้เป็นกำทไซ!คทงพระและผู้รกไปแล้ว หากเป็นกำต่อว่าพระ ก็่หมายถึงว่าบวชแล้วทำคัวไม่ค ไม่ถูกต้อง ทำ ให้มมลทินฅิคผ้าเหรอง หรือทำให้ผ้าเหรองพลอยเรยไปต้วย พูคให้ขัคกี่ ตือทำให้พระศาสนามัวหมองนั่นเอง และกล้ายกับต่อว่าว่าบวชเข้ามาทำไม ไม่บวชเรยคกว่า เพราะบวชแล้วยังทำคัวเหมือนชาวบ้านหรือเลวกว่าชาวบ้าน เรยอก เรืยกว่าบวชแอ้วขาดทน ว่างั้นเถอะ การทั่!ข้กำนั้กับพระกี่แสคงว่าพระรูปนั้นไมไต้เรึ๋องจริงๆ นอกจากจะ ไม่ประพฤคิตามสิกชาวิมัยพระ ไม่มืมารยาทของพระ ไม่ทำตามแบบพระแล้ว ยังประพฤตินอกรืคนอกรอยจนทำให้ซาวบ้านมองพระเหมือนไมใช่พระอย่าง ทกนเก่าๆ จคจำบอกเล่ากันต่อๆ มาว่า www.kalyanamitra.org

๑๒๐ I ไขข้อข้องใจ @ บวชไปๆ กถายเป็นเถน (ขโมย) บวชไปๆ กถายเป็นเถนเฒ่าเถอ^เทอ^ บวชไปๆ กถายเป็นพ่อค้า บวชไปๆ กถายเป็นพ่อไก่แจ้ บวชไปๆ กถายเป็นกนรับใช้ บวชไปๆ กถายเป็นกนเกะกะก่ดวัศ บวชไปๆ กถายเป็นกนเกะกะกศกเาC{นา รวมกวามว่า ใช้ผ้าเหลืองบังหน้า เป็นกนหนักวัค หนักศาส์นา นานเช้าก็่กลายเป็น \"พรร{หนักแผ่นดิน\" ไปนั่นแหลร; เหี่นจร:ไม่ค้องฃยายให้ยืคเย็้อไปมากกว่าน็้ เพราร:ยํ่งฃยายยํ่งเช้าเนั่อ หากกำนใช้กับยูลืกไปแล้วก็่หมายกวามว่า บุกกลนั้นไม่เอาไหนเลย กวามเป็นพรร:แลร:ราลืผ้าเหลืองไม่ฅิคไปบ้างเลย ก่อนบวชเป็นอย่างไร ลืก ไปแล้วณป็นอย่างนั้น หรือเลวยํ่งกว่าเก่าอก ช่วยเหลือเซาทำพิธกรรมทาง ศาฟ้นาบางอย่าง เช่น อาราธนาลืลก็่ไมไค้ ถวายทานกึ๋ไม่เป็น จนซั้นปรร;เกน พรร:ก็่ทำไม่ถูก ไม่รู้ว่าคอนบวชไค้รืเกมาบ้างหรือเปล่า พอมพิธบุญบ้านไหน พ่อ \"ทิค\" เราแอบไปนั่งเลืยสุคโค่งริมทาง หางแถวโน่นทํเคยว กลัวเขาจร:เรืยกมาให้อาราธนาลืลอาราธนาพรร:ปริคร กนเฒ่ากนแก่เห็่นเช้ารำกาญฅาเฅ็่มทน เลยคอกหน้าเอาว่า ''ไอ้นํ่ มันบวชเ^ยผ้าเหถือง'' อร:ไรทำนองนั้ นันเป็นเลืยอย่างนั้แหกร;พ่อทิคเรา เขาจงว่าเอาได้ www.kalyanamitra.org

^ พระธรรบกิตติวง I ๑๒๑ ด้วยเหฅุนั้แหละ! กนสมัยปิรรุบันจึงเห็่นว่ายู้บวชนั้นมักไมใด้เรอง เอาเสิย'จริงๆ เพราะ:ฅอนบวชแกไม่ก่อย'จะ:เอาความกะ;ใกร มแก่พะ:วงอยู่ กับการฉกปฏิทินรอวันรกเท่านั้น กำ ว่า \"บวชเรยผ้าเหลือง\" นั้ 'จะ:ถือว่าเป็นกำก่าก็่โม่ถูกนัก มัน รุนแรงไป อย่าไหถึงชั้นนั้นเลย เอาเป็นว่าเป็นกำก่อว่าเพอใหรูรกกัวก็่เห็่น 'จะ:พอ เมํ่อเจฅนามแก่นชงเป็นเ'จฅนาทํ่คก็่กงไม่บาปอะ:ไร แก่ถ้าจงใ'จ'จะ! ก่าโคยไม่กำถึงว่ายู้ถูกก่าเป็นพระ:ซํ่งชาวบ้านยังเการพอยู่ แบ้'จะ:ประ:พฤติไม่ ชอบธรรมไม่ชอบวินัยไปบ้าง ก็่จัคเป็นบาป เพราะ:เป็นบาปทางใ'จและ:เป็น บาปทางวา'จา กือเ'จฅนามันหยาบ เมํ่อเ'จฅนาหยาบ บาปก็่เกิคขน เพราะ: ขณะ:ก่านั้นมัก'จะ:มอารมณโกรธ อารมโนโม่พอใจกำกับอยู่เบ็้องหลังด้วย กังนั้น ขอให้ระ:รกไว้เสมอว่าพระ:ก็่เปริยบเสถึอนไฟ จะ:ไหบ้เอาได้ ทุกเวลา และ:การเตือนพระ:นั้นสามารถทำได้ ทั้งเป็นร่งกวรทำหากเห็่นพระ: ทำ ไม่ตื ไม่ใช่ปล่อยไว้เป็น \"ชั่วช่างซ ดช่างสงฆ์\" แก่อย่าก่าพระ:กี่แล้วกัน กนค่าพระ:ได้ปะ: เขาไม่สรรเสริญว่าเก่งหรอก แก่เขาจะ:มองด้วย กวามทุเรศว่าเป็น \"คนหมศยางอาย\" แล้วจึงค่าพระได้ และเวลาค่าอย่าไป ยืนค่าก่อหบ้าท่านเข้าล่ะ เพฑะเท้าของท่านไมโต้ถูกผูกเอาไว้นร!คุณ! พระมหาทองตื สรเคโซ ป.ธ.๙ www.kalyanamitra.org

www.kalyanamitra.org

ก \"มงคลฟ้าร\" เคอนรนวาคม ๒i๕ร}๙ ? กราบเรยน พรรมหาทองค ฟ้รเตโช คิฉันไ^คฅามรายการฅอบปิญหาของพระ:กุณเจ้ามาทุกฉบับ ใน มงกลฟ้ารน เหื่นว่ามฟ้ารปรรโยชนก จึงขอกราบเรยนถามมาบางเพํ่อไห' หายข้องไจ บัญหาของกิฉันมคังนก่ะ: ๑. การไปปิคทองลูกนิมิฅกามวัคต่างๆ นั้นไค้บุญอย่างไร เพราะ; เวลาไใบันงานนั้น แล้วเขา'จะ:ปรรกาศว่าปิคทองลูกนิมิฅ ไค้บุญมาก ไค้ อานิฟ้งส์มาก แกไม'แจกแจงไห้ทราบว่าไค้อานิฟ้งส์อย่างไรบ้าง จึงกราบเรยน พระ:กณเจ้ามา ๒. เกยไกยนเขาพูคกันว่าไกรไคปีกทองลูกนิมิก ๑๐ วัก ไนชวิฅนั้ กายไปจรไม่กกนรกจริงหรือไม่ ช่วยซั้แจงค้วยจรเป็นพระกณยั๋ง ๓. หากจะไปงานปีกทองลูกนิมิกกวรจะทำบุญอรไรบ้าง และจะปีก ลูกนิมิฅลูกไหนก่อน กือไนโบฟ้ถหรือนอกโบฟ้ถก่อน <i. เวลาไส่บากรพระฅลนเข้าๆ บางทํลืมถอกรองเห้าจะบาปไหม และบางกรั้งทัพพไปถูกขอบปากบากรเลยเก๊กเ^ยงกังจะเป็นบาปหรือไม่ เพราะ ไม่เจฅนาเลย www.kalyanamitra.org

๑๒๔ I ไขข้อข้องใจ @ เท่านั้แหละค่ะ โอกาลหน้าดิฉันจะถามมาใหม่อก นมัลการมาด้วยความเการพ จากดิฉัน ย้อยากรั คุณดิฉัน ผู้อยากรู้ ปิญหาอยากรู้ของคุณรู้รกจะมประโยชน์ต่อซาวพุทธมิใซ่น้อย จึง ขอเล่าส่กันฟ้ง เพอประคับความรู้กวามเช้าใจในพิธทางพระพุทธศาลนา คัง อๆปีสงสมาก แดไม่แจกแจงให้ทฑบว่าได้อาปีสงสอย่างไพวง จงกราบเพน พรรคณเจามา jjiiBiii มันเป็นความบกพร่องอย่างหน์งชองโฆษกหรือของคนวัคทั่วไป ทั่ใม่ค่อยขยายความหรือให้รายละเอยคของกำพูคหรือกำคัพทต่างๆ ในทาง ศาลนาให้ผู้^งเช้าใจอย่างขัคเจน ทั้งนอาจจะเช้าใจว่าขาวบ้านทั่วไปรู้กันแล้ว เพราะทุกคนเป็นขาวพุทธ กำ แค่นคัพทธรรมะช้อน!มจาเป็นด้องอธิบายกี่ได้ เหี่นจะเช้าใจเซ่นนเป็นล่วนมาก ขาวพุทธเราจึงมความลงล้ยอยู่เรํ่อย และ แย่ทั้ลุคกี่คือ พอไคยนพระเทศน์แล้วมักจะหลับด้วยรู้รกว่า พรรว่าอรไรไม'รู้ ไม่เห็่นทู้รอง www.kalyanamitra.org

^ พร;ธรรบกิตติวงFf I ๑๒๕ กวามจริงแล้วซาวบ้านทั่วไปไมมพนกวามรู้ทางธรรมคพอ มักไม่เหมือน อย่างทั่พระเข้าใจ พูคอย่างนมิโซ่จะคูถูกภูมิ!]ญญาของชาวบ้าน ทั่ซาวบ้าน เก่งกว่าพระก็่มือยู่ แค่จะมืสิ'กกกนกันเล่า ถ้ามืก็่ค้องซออภัยไว้ ณ ทั่นถ้วย แค่ทั่วไปแล้วณป็นอย่างว่า แบ้จะเป็นกนเข้าวัคทุกวัน มาทำบุญทุกกรั้ง หรือ ทั่สุคแบ้จะมากินนอนอยู่ทั่วัคในวันพระวันธุโบถก็่คาม หากจะลองถามไก่ ถึงภูมิ!]ญญาทางธรรมแล้วมักจะคอบไมไถ้ทุกกน หรือคอบไค้ก็่ไม่ถูกตามทั่ ถ้องการ พูดให้ตรงประเด็่นกึ๋คือเขาไม่รู้เรื้องนั่นเอง จะเหมาเอาว่า เซาเรืยนมาบ้างแล้ว เซาฟิงกันมาจนแก่เฒ่าแล้ว ไม่ถ้องอธิบายก!ถ้ อย่างนั่ก็่ไม่เหมาะ เพราะทั่ฟิงๆ มานั่นปะก็่ฟิงเอาบุญหรือ 7]งคามประเพณกันมาแทบทั้งนั้น พระว่าอะไรก็่ว่าไถ้เท่าพระ ว่าไค!ม่เกิน เลยไปกว่านั้น พระว่าเป็นทานกี่เป็นทานถ้วย พระว่าเป็นถึลกี่ว่าเป็นถึลถ้วย พระว่าเป็นภาวนากี่ว่าเป็นภาวนาถ้วย แค่พอถามว่าทานน่ะมืกวามหมาย แกไหน กิลภาวนามืกวามหมายแกไหน ญาติโยมกี่ไถ้แค่นั่งมองหน้าพระ คาปริบๆ ไปเท่านั้น เรํ่องนั้จะโทษญาติโยมซาวบ้านกี่ไม่ถูกนัก เพราะพระเราไม่อธิบาย ให้เซาฟิงบ่อยๆ จนเซาจำและเข้าใจไถ้ถูกถ้องถ่องแห้ ซาวบ้านเซากี่อยาก ฟิงธรรมะให้เข้าใจเหมือนกัน แค่พระไม่ยอมว่าไม่ยอมอธิบายให้เซาฟิง เรั้องนั้มืข้อพิศูจน้!ห้เห็่นไถ้ คือซาวบ้านเซามักจะยอมลงทุนไปนิมนฅพระทั่เทศนเก่ง มืชํ่อเถึยง ทางเทศนมาเทศน!หฟิง แบ้จะถ้องเถึย!]จจัยติคกัณฑเทศนแพงๆ (คาม ธรรมเนยม) กี่ยอมกัน ทั้งนั้เพราะอยากฟิงเทศนทั!งธรรมะใหรู้เรืองนั่นเอง www.kalyanamitra.org

๑๒๖ I ไขข้อข้องใจ ® ถ้าจะฅกวามอกมมหนง การทซาวบ้านไปนิมนฅพระ:วัคอํ่นมาเทศน ทวัคบ้านตัว หรือขอร้องให้ศมภารไปนิมนคมาก็่ตาม เท่ากับว่าซาวบ้านไค้ เตือนพระ:ในวัคนั้นกลายๆ ว่า ''ท่านเทflน!ม'ค่อยทู้รอง โยมจึงฅ้องทำอย่างน ท่านต้องปพัปรงตัว พะ: โยมจะไต้!ม่นิมนตัพระทอึ๋นมา'' อะไรทำนองน คือให้พระ:ไค้เปิคหูเปิคฅาบ้างว่า ทเซาว่าเทศนั้คๆ น่ะ: เซาเทศนกัน อย่างไร ทาตัวอย่างมาให้ท่านคู ทเซยนมาเป็นกุ้งเป็นแกวนอกเรึ๋องนั้กี่เพยงจะ:บอกว่าซาวบ้านทั่วไป มพั้นฐานธรรมะ:ยังไม่ตืพอทํ่จะ:ฟิงตัพท่ธรรมะถ้วนๆ ให้เข้าใจไค้ เป็นหบ้าทํ่ ซองพระจะค้องปูพ^นกวามรูทางธรรมให้ซาวบ้าน จากการอธิบายธรรมะง่ายๆ ไปหายาก เช่นเรํ่องบุญ กื่กวรจะชิ้แจงว่าบุญคืออะไร มลักษณะอย่างไร บุญเกิคตรงไหน เกิคแถ้วมผลประโยซนอย่างไร พอจะมองออกหรือไม่ว่า กนนั้นกนนั้[ครับผลบุญแถ้ว ทำ อย่างไรจึงจะเป็นบุญบ้าง ยกตัวอย่างบุกกล ทํ่ไครับผลบุญในปิจจุยันให้คู เหล่านั้เป็นค้น จิตใจซองผู้^งก็่จะกถ้อยตาม เห็่นตามไปทํละเลี่กทละน้อย ในทั่สุคกี่เข้าใจไค้ วันหลังกี่ว่าให^งใหม่อกลัก กรั้งศองกรั้ง ต่อไปไม่ค้องว่าให้ละเอยคกี่ไค้ เพยงแต่บอกว่าให้ท่านรักษาคืล และเจริญภาวนา ถ้วนเป็นบ่อบุญทั้งนั้น เท่านั้กี่เข้าใจกันไค้เพราะมพนฐานมาบ้างแถ้ว กวามบกพร่องซองพระเรามฅรงนั้ ชงเป็นเหตุให้ซาวบ้านโจมคอยู่ เศมอว่าพระเทศนโม่รูเรั้อง จึงไม่ยอมจะมาฟิงเทศนกันนัก ถองๆ เปลยน^าใหม่ตูhอพั รับรองว่าไต้ผล ทวัดอึ๋นเมึ๋อม่เทflTJ ทำ ไมคนเฅ็่มสาลา ทวัคเราทำไมคนตังเทสนมน้อยกว่าเสาสาลา หรือในวัค www.kalyanamitra.org

^ พร.*ธรรบกิฅฅิวงfi I ๑๒๗ เฑนแหถะ พอป็มนmrะเทf1น์ฅังๆ มาเทflu คนแน่นfiาถาเถย พอเรา เทflน่บ้าง ดะโกนเรยกจนคอแทบแฅก ชาวบ้านก็่ยังไม่ยอมมาวัคffนเลย มันเป็นเพราะเหตุไรไม่จำเป็นต้องเฉลย กราวนิ้วกมาเข้าประเค็่นซญหาเสิยท กังไต้เกรํ่นไว1นฅอนต้นแล้วว่าเป็นกวามบกพร่องของโฆษก หรือกน วัค (ทเป็นโฆษก) ทํ่ไม่พูคให้ละเอยคลงไปว่า ปิคทองลูกนิมิตปะไต้บุญ ไต้ อานิสงส์เซ่นไร เพยงแค่พูคว่าไต้บุญๆ กนฟิงก็่เชํ่อละว่าไต้บุญ แคไต้อย่างไร นิ้สิมันสงกัยก้างใจอยู่ จึงจำเป็นต้องเฉลยให้หายข้องใจคามหน้าทํ่ฃองโฆษก แค่จะหายหมคหรือไม่ ไม่ทราบเหมือนกัน กวามจริงการปิคทองลูกนิมิคนิ้ มิใซ่ว่าจะไต้บุญครงทปิคทองทลูก นิมิคเท่านั้น กวามเป็นบุญมันเกิคมาฅั้งแค่อยู่บ้าน คอนเตรืยมกัวจะไปวัค นั้นแล้ว กัวอยู่บ้านหรือกำลังเคินทาง แคใจมันไปถึงวัคอยู่ทวัคเส์ยแล้ว พอไปถึงกี่ซอธูปเทยนคอกไม้ของวัค ไปประจงปิคทองทลูกนิมิค ๙ ลูก แถมปิคพระอก ๑ องกหรือมากกว่านั้น เคินทางกลับกี่เบิกบาน แจ่มใสว่าไต้ทำบุญปีคทองลูกนิมิคซึ๋งหาโอกาสทำไต้ยากแล้ว รวมกวามว่าเป็นบุญทั้งก่อนทำ ทั้งขณะทำ ทั้งททำแล้ว เป็นบุญ ทุกระยะ และกี่ใด้รับผลบุญทุกระยะเซ่นกัน บุญในทนิ้คือความด ผลบุญในทนิ้คือความสุข ความสบายใจ ความเบิกบานใจ ทว่าไค้บญมากหรืออานิลง^(ผลบุญ) มากนั้นเปีนอย่างนั้ www.kalyanamitra.org

๑๒๘ I ใขข้๐ข้องไจ @ ฅามปกติงานปิดทองดูกนิมิฅนั้เขาจะ:จัคฟ้นงานใหญ่โฅกว่างานอนๆ ซองวัค เรยกว่าจัดกันจนสุคกวามสามารถ ลงทุนกันจนหมดฅัวแหละ: และ: การรับบริจากมิใซ่จะ:มแฅ่ดอกไม้ธูปเทยนทองปิดทองลูกนิมิค และ:บูชาพระ: เท่านั้น ยังมบริการบุญทํ่เซิญบริจากอกมากมาย เซ่น ซ็้อทํ่ดินสร้างโบสถ ซอกระ:เบองมุงหลังกา ^อเสือปูในโบสถ ซอโคะ:เก้าอถวายวัค ซึอใครจวร บวชนาก ตักบาครนพเกราะ:ห เส์ยงใบเซยมซ มวัคถุมงกลของวัดให้เซ่า บูชาหลายสิบซนิด และ:มบริการบุญอนๆ อกมากมาย ในแค่ละ:วัดๆ จัด เหมือนกันบ้างค่างกันบ้าง แคโดยมากจะ:เหมือนๆ กัน เมอวัดจัคทรับบริจากไว้มากแห่ง กนทํ่ไปในงานกี่มักจะ:ทำบุญแทบ ทุกแห่ง เดินไปดรงนั้กี่ถูกเชิญให้ซื้อทคิน เก้าซื้อ เดินไปอกนิดถูกเชิญให้ สร้างกระ:เบองมุงหลังกาโบสถกรับ เก้าสร้าง กว่าจะ:เดินรอบบริเวณงานกี่ หมดไปหลายเงิน เป็นการลดซ่องว่างระหว่างกระ:เป๋าไค้อย่างด เมอไค้บริจาคมากกึ๋โค้ซอว่าทำบุญมาก เมึ๋อทำบุญมากกี่!ค้ผลบุญ หรออานิสงส์มาก เพราร:การบริจาคของทุกคนนั้นมืศรทธาความเชึ๋อเป็น พ็้นฐาน มืปสาทร:ความเลึ๋อมใสเป็นเครืองกรร:ค้น แลร:มืเจตนาความตังใจ ทำ เต็่มใจทำเป็นแรงหนุน การบริจาคนนๆ จังเป็นการบริจาคทํ่ปราศจาก ความดรร:หนํ่ ความหวงแหน ไม่เสืยคาย ชงเป็นการบริจาคทถูกหลกแห่ง การทำบุญ บญมากจงเกิฅขํ้นฅ้วยบ่ระการฉะน ส่วนผลบุญหรืออานิสงส์ทํ่เกิคนั้นอันหนงกี่กอกวามสุขใจ สบายใจ ทั้งก่อนทำ ขณะ:ทำ และ:หลังจากทำแล้วตังกส่าว ซงเป็นผลรวมในเรอง \"ทานมัย*' บุญทั้เกิดจากการเรยสละ:ทรัพย่เป็นทาน www.kalyanamitra.org

พระธรรบกิฅดิวงศ I ๑๒๙ douผถบญเฉพาะอย่างๆ ก็่แยกออกไป เช่น ปรางทํ่ฅินเปีนทาน ฟานว่าเกิดในภพใดชาฅิใทจะมหลักฐานมั่นคง มทคินเปีนของฅนเอง ไม่ต้อง ระเหเร่ร่อน ปร้างกระเบองมงหลังคาจะม่ความร่มเย็่นเปีนปุช ไม่มอปปรรค ในการทำงาน ปร้างโฅะเต้าอจะมหลักฐาน มงานทำ ครอบครัวมั่นคง ไม่ ง่อนแง่น ปีศทองพระปีคทองถูกนิมิตจะมวรรณะย่องใป รูปร่างด ปมย่วน มเปน่หไนตัว เปีนต้น นฟ้นผลกราวๆ เฉพาะอย่างๆ เอาเป็นว่าไค้บุญมาก ไค้อานิลงส์มากอย่างทโฆษกวัคนั้นๆ เขา ประกาศกี่แล้วกัน ทำ แล้วก่อยพิจารณาไปทละน้อยๆ ว่าคอนนั้เราไค้อานิลงส์ บ้างหรือยัง ล้ายังกี่ไปทำเพํ่มค้วยศรัทธาปลาทะและเจคนาคังกล่าวอก บางทํ กรั้งแรกๆ บุญของเราจะยังไม่ลมบูรณ หรือยังทำไม่กรมกี่ไค้ จึงยังไมไค้ อานิลงส์ฅามทํ่ค้องการอยู่ SiKi เคยได้ปีนเขาพูดกนว่าใครได้ปีดทองลูกนิมิต <ร>๐ วดในชวิตน ตายไปจะไม่ตกนรกจริงหรือไม' ช่วยiแจงด้วยจะเปีนพระคณยง SPI ผู้คอบเองกี่เกย่ไค้ยินเซ่นนั้มาเหมึอนกัน คอนแรกกี่เห็่นกล้อย คามว่าเป็นไปไค้ทเคยว แค่มาคอนหลังๆ พอรู้เรั้องบาปบุญบ้าง กึ๋ใม่เซึ๋อ เอาเส์ยงั้นแหละ แค่กี่ไม่เซิงปฏิเลธเสิยเลย เพิยงไม่เซึ๋อเท่านั้น ทไม่เซิอ เพราะมเหตุผลอยู่ กือข้อเท็่จจริงมอยู่ว่า กนทํ่จะคกนรกหรือขนลวรรก่ มิใซ่อยู่ทไค้ ปิคทองลูกนิมิคหรือไมไค้!เค หากอยู่ทการกระทำของแค่ละกนมากกว่า ไกร ทำ ผลเซ่นไคไว้ย่อมจะไค้รับผลเซ่นนั้นคอบแทน คังทพระท่านว่า www.kalyanamitra.org

๑๓๐ I ไขข้อข้อจใจ ® น หิ ธมฺนเ อธมฺ'๒ จ ธุโภ สมวิปากิโน อธมฺนเ นิรยํ เนติ ธมฺนเ ปาเปติ สุค.คติ ฯ \"ธรรมและอธรรมทั้งสองประการ มนลไม่เสมอกันเลย คือ อธรรมย่อมนำไปปูนรก ธรรมย่อมใหถึงสุศฅิ\" หรือคังทพระ:รับรองไวิอกบทหนงว่า ยาทิส์ วปเต พชํ ตาทิส์ ลภเต ผลํ กล.ยาณการื กล.ยาณํ ปาปการ จ ปาปกํ ฯ \"บุคคลหว่านพืชเช่นใฅย่อมไศรบนลเช่นนั้น นู้ทำ ความคืเปีน ปกติย่อมไคืรับนลด นู้ทำ กรรมชั่วเปีนปกติ ย่อมไศรับนลชั่ว\" จากพระ:พุทธพจนนั้ยืนยันได้ว่า จะ;ฃ็้นสวรรก[คกอยู่ทํ่การประ:พฤติ ธรรม มธรรมประ:จำใจ และ:ทำกวามกด้วยกาย วาจา ใจเป็นประ:จำศมาเสมอ และ;จะ:กกนรกกันกี่เพราะ:ประ:พฤติสิงทใม่เป็นธรรม (อธรรม) ทำ แก่กวามชั่ว ทุกเมึ๋อเชอวัน หากว่าปิคทองลูกนิมิต ๑๐ วัก แล้วจะ:ปิกประ:กูอบายใด้ กนกี่ใม่ด้อง มัวพะ:วงทำกวามคอํ่นๆ กันแล้ว เพยงแก่รอโอกาสปีกทองลูกนิมิตเท่านั้นกี่พอ หรือกนทํ่ทำชั่วมามากๆ กี่กงจะ:รอกตัวกันหมต ด้วยการใปปีกทองลูกนิมิต ให้กรบ ๑๐ วัค เท่านั้นเป็นพอ และ:ทส์าตัญทสุกกี่กึอพระ:กณเจ้าทั้งหลาย ใม่ด้องเป็นอันปฏิบัติกาสนกิจอึ๋นๆ กันละ: เพราะ:ถึงป็กี่จะ:ด้องชุกลูกนิมิตมา ให้ซาวบ้านปีกกัน หรือวันใหนกืนใหนเกิกกนจะ:ตายกันฃ็้นมา ลูกหลานกง ลงทุนพาพ่อพาแม่ป้ย่าตายายของตนใปวักปีกทองลูกนิมิต จะ:ใค!ปสวรรกี่ ทันตาทันโจก www.kalyanamitra.org

ร พระธรรมกิตติวงส์ I ๑๓๑ วัคต่างๆ กงมภาระ:เพํ่มฃั้น ต่วนวัคทอยูในกรุงเทพฯ กงรวยจมหู ไปเลย เพราะ;มกนมากและ:การไปมาละ:ควกค้วยประการทั้งปวง ค้วยเหคุผลนจึงไม่เซํ่อในเรํ่องทว่าปิคทองลูกนิมิต ๑0 วัค แล้วจะ ไม่ฅกนรก แต่กึ๋ใม่ปฏิเศธเค็่คฃาคว่าเป็นไปไมไค้ เพราะยู้ทจะขวนขวายธุฅต่าห หอบล้งฃารไปปีคทองลูกนิมิฅกรบถง ๑0 วัคนั้น มิใซ่ทำง่ายๆ ค้องศรัทธา แก'กล้าจริงๆ และค้องเป็นกนใจบุญจริงๆ ค้วย ลองไค้!จบุญเป็นทุนเคิม แล้วกื่แลคงว่ากงทำบุญมามาก และต่อไปก็่จะทำบุญอกมาก ซงกี่เท่ากับไค้ ปิคประคูอบาย ไม่ค้องไปฅกนรกนั้นเอง ทพูคมานั้ว่าเฉพาะโบราณ เพราะว่าในลมัยก่อนนั้น กว่าจะปิคทอง ลูกนิมิตไค้กรบ ๑0 วัค กี่ค้องกินเวลาหลายปีทํเคยว เพราะการลร้างโบลถ มิใช่ลร้างกันไค้ง่ายๆ ค้องใซ้เวลามาก และวัคต่างๆ ก็่!ม่ก่อยไครับพระราชทาน วิลุงกามสีมากือลร้างโบลถพร้อมกันมากมายเหมือนลมัยนั้ ในจังหวัคหนึ๋งๆ บางป็มืแก' ๒-๓ แห่งเท่านั้น และก็่อยูไกลๆ ทั้งนั้น แถมการไปมากึ่ลำบาก รถเรือเข้าไม่ถึง ค้องเดินเท้าไปค้างอ้างแรมกันทเคยว ลมัยก่อนค้องขวนขวายอย่างนั้ จึงทำไค้กรบ ๑0 วัค เฉพาะผู้มื ศรัทธาแรงกล้าเท่านั้น ลมัยนั้ วัคทํ่จัคงานแบบนั้มืมากมาย ยกมัายประกาศโฆษณาคาม ลามแยก^แยกเกะกะไปหมค บางจุครนอ่านจนกอเกลี่คก็่ยังอ่านไม่กรบทุก มัาย ค้องยกยอคมาอ่านเทั้ยวหลังกี่มื ทั้งนั้เพราะมากค้วยกัน ทั้งเป็นวัคท ไปมาละควก รถเข้าถึง เรือเข้าถึงทั้งนั้น และกี่น่าไปเสียค้วย เพราะไปกลับ ในวันเคยวไค้ ไม'ค้องเสียเวลามากเหมือนลมัยก่อน www.kalyanamitra.org

๑๓๒ I ไขข้อข้องใจ © ดังนั้น เคํ่ยวนั้หากมรถส่วนดัวกื่ศามารถตระเวนไปปิคทองลูกนิมิฅ วันเตยวก็่อาจ'ๆะโค้กรบ ๑๐ วัค หรือมากกว่านั้นเส่ยค้วยซํ้าไป แต่ค้องอยูในระยะเวลาช่วงฅรษจนนะ พอลรุปไค้ว่า การปิตทองลูกนิมิตน่ะค แต่กงไม่ถึงกับห้ามนรกไค้ตเคยว เพราะจะปิคประตูนรกไค้ค้วยการทำกวามคอนๆ อกมาก rii^i l หากจรเไปงๆนปีดทองลูกนิมิตควรจร!ทำบุญอร(ไททง แลร!จร! ปีดลูกนิมิตลูกไหนก่อน คือในโบสถหรือนอกโบสกก่อน ['flii] ในเรํ่องนั้ก็่ค้องตอบว่า!ปปิคทองลูกนิมิตก่อน เพราะเจตนาเติมทํ่ ไม่!นงานนั้ก็่เพอปิคทองลูกนิมิต จึงกวรทำเจตนาหรือกวามตั้งใจนั้นให้บริบูรโน เป็นเบองแรกก่อน ส่วนจะทำบุญอะไรอึ๋นต่อไปก็่ว่ากันทํหลัง และมให้ทำมาก เถึยค้วย ตามปกติในงานยูกส์มาหรือทํ่ซาวบ้านเรืยกว่า \"งาน!เงลูกนิมิต\" นั้น ทางกรรมการผูจัคงานมักจะตั้งกองการกุศลเพํ่อรับบริจากจากประซาซน มากมายหลายกอง เป็นค้นว่ากองรับบริจากซอกระเบองบุงหลังกา กองซั้อ ทคินสร้างโบลถ กองซอบ้าไตรให้นากเพึ๋อบวซพระในโบสถใหม่ และซออุปกรโน หรือเกรื๋องใฟ้นวัค เช่น เก้าอ เสือ เป็นค้น ซงบางวัคอาจจะมิมากกว่านั้ แต่ทเห็่นมิทุกวัคก็่กือการดักบาตรนพเกราะห้ การบูซาวัตกุมงกล ซงการรับ บริจากตั้งหมคนั้ก็่เพอหาปีจจัยบำรุงวัคนั้นนั่นเอง ดังนั้น เมํ่อปิคทองลูกนิมิตเสร็่จแล้วจะทำบุญอะไรต่อกึ๋ใค้ตามอัธยาดัย หรือจะกลับบ้านเลยก็่ใม่มิใกรว่า แต่โคยมากเหี่นทำบุญอนๆ กันกนละหลาย รายการ บางกนทำกรบทุกรายการเลยเพราะเห็่นว่านานๆ ไค้ทำทและมิกวาม เลึ๋อมใสในวัคนั้นๆ อย่างเฅี่มเนั้ยม www.kalyanamitra.org

พร:ธรรมกิตติวงf1 I ๑๓๓ การตั้งกองรับบริจากหลายๆ กองเซ่นนก็่นับเป็นอบายซักซวนให้กน ทำ บุญไค้ทางหนง เพราะอัธยาค้ยของกนมต่างกัน บางกนค้องการซ็้อทํ่กิน ถวายวัคอย่างเกิยวกึ๋ซั้อ บางกนค้องการเป็นเจ้าภาพผ้าไครก็่บริจากเฉพาะ ผ้าใครเป็นค้น คือเป็นการลนองเจฅนาของทุกกนไค้ทั่วถึงกัน เปีนความฉถาคท ! ส่วนกำถามทั่ว่าจะปิคทองลูกนิมิคลูกไหนก่อนนั้น กึ่ค้องคอบไปคาม ครงว่า ยังไม่เกยพบตำราทั่ไหนท่านบัญญัติเข้าไว้ หรือมข้อบังกับไว้ว่าค้อง ปีคลูกนั้นลูกนั้ก่อน แต่ก็่พอจะแนะแนวทางไค้[คยอิงหลักวินัยของพระในเรึ๋องการผูกถึมา และหลักกวามจริง คือกวรจะเข้าไม่!นธุโบลถก่อน เพอนนัลการปิคทองพระทุทธรูปชง เป็นพระประธานในอุโบลถนั้นๆ โคยถึอหลักว่ามพระพุทธเจ้าเป็นประมุขเป็น ประธาน เรืยกว่าเป็นหัวใจเป็นหลักของอุโบลถ ต่อจากนั้นกี่ปิคทองลูกนิมิค เอกหน้าพระประธาน แล้วออกมานอกอุโบลถค้านหน้า ปิคลูกทั่อยู่ค้านทิศ บูรพาหรือทิศคะวันออกก่อน แล้วเวิยนขวา {ให้อิงทั่เวิยนอยู่ทางขวา) ปิค เรอยไปคามลำกับ คือลูกนิมิคค้านทิศอาคเนย์ ทักษิณ หรค บัจฉิม พายัพ อุคร อิลาน กรบ ๘ ลูก ๘ ทิศพอคื ท่านว่าอย่างนั้ โคยลอกแบบมาจาก วิธหักลูกนิมิคของพระ โคยใหทกค้านทิศบูรพาก่อน เรํ่อยไปจนกรบแล้วมา หักทางทิศบูรพาชํ้าเพอให้แนวเขคถึมาเชํ่อมต่อกัน แคไม่ค้องถึงกับปิคลูกทางคะวันออกซํ้าเหมือนพระหรอก เพราะปิค แล้ว แต่จะอคอกก็่ใม่มืใกรว่า www.kalyanamitra.org

๑๓๔ I ไขข้อข้องไจ @ ไหนๆ ก็่กล่าวถึงเรองนั้แลัว ก็่อยากๆะ!แถมใหอกนิค เพราะ:เ?เน เรองทน่ารู้อยู่เหมึอนกัน คือทำไมๆงฅ้องปิคทองลูกนิมิฅกันด้วย ปีคแล้วได้ ประ:โยซนอะ!ไรขนมาแก่ผู้ทำ และ!เวลาปิคกวรๆะ!ทำอย่างไรบ้าง เรึ๋องทด้องปิคทองลูกนิมิฅน ประ:วัฅิคั้งเดิมก็่ใม่เกยพบในตำนานเลย เลยด้องไซ้วิธอนมานเอาว่ากนโบราณนั้น ท่านเลํ่อมใลพระ!พุทธเด้าทํ่เรารู้และ! เช้าใๆกันอยู่ และ!ยังถอกันว่าในทิศทั้ง ๘ ทิศนั้น มพระ!อรหันตํกอยปกปีก รักษาด้มกรองอยู่โกยรอบ โกยมพระ!พุทธเด้าประ!ทับอยู่กรงกลาง พระ!อรทันฅ ๘ ทิศนั้นมใกรบ้าง เห็่นจะ!ด้องยกบาลมาอ้างกัน แก่ ท่านยูใกแก่งไวิก็่ไม่ทราบอกเหมือนกัน เป็นแก่จำกันมา คือ สม.พุทุโธ ทิปทํ เสฎโจf นิสินฺโน เจว มชุฌิฌ โกฌฺฑฌุโฌ ปุพุพภาเค จ สารัปุPjโต จ หก.ฃิเณ อาคเณย.เย จ กสฺสโป หรติเย ธุปาลิ จ ปจฺฉิเมปี จ อานนฺโท วายV^เพ จ ควม.ปติ อิสาเนปี จ ราทุโล ฯ แปลว่า พระ:ล้มมาล้มพุทธเด้า ประ!ทับอยู่กรงกลาง พระ!กัญญาโกณฑัญญะ ประ!จำทิศกะ:วันออก พระ!มหากัลลปะ: พระ!ลารับกร ประ!จำทิศกะ!วันออกเฉยงใด้ ประ!จำทิศได้ พระ!อุบาล ประ!จำทิศกะ!วันกกเฉยงได้ พระ!อานนทํ ประ!จำทิศกะ!วันกก พระ:กกัมปดิ ประ:จำทิศกะ:วันกกเฉยงเหมือ www.kalyanamitra.org

HI พระธรรมกิตติองf! I ๑๓๕ พระ:โมกคัลลานร: ประจำทิศเหนือ พระ:ราหุล ประ:จำทิศฅะ:วันออกเฉยงเหนือ คังนั้น การปิคทองลูกนิมิคทั้ง ๙ ลูกกี่เท่ากับบูชาพระ:คัมมาสิ'น- พทธเจำและ:พระ:อรหันฅทั้ง ๘ องก กังกล่าวนั่นเอง โคยเวลาปิคกี่ไห้น้อม นืกถึงท่านเหล่านั้นไปห้วย เป็นพทธานุศคิและ:กังฆานุศฅิค และ:เกยไห้ยินมาว่าเวลาปิคทองลูกนิมิคไปคามลำกับนั้น พอปิคเฟจ แล้วกี่อธิษฐานขอพรจากพระ:อรหันฅนั้นๆ คามทท่านไครับยกย่องว่าเป็นเลิศ (เอคหักกะ:) ในเรองนั้นๆ กึอ - ห้านทิศตะ:วันออก ขอให้มอายุยืน - ห้านทิศคะ:วันออกเฉยงให้ ขอให้มกวามกันโคษ ไมโลภมาก - ห้านทิศให้ ขอให้มปิญญามาก - ห้านทิศคะ:วันคกเฉยงให้ ขอให้มมารยาท มวินัย อวัยวะ:ศมล่วน เป็นระ:เบยบ - ห้านทิศคะ:วันคก ขอให้มกวามทรงจำค มศคิบริบูรณ ไม่มัวเมา - ห้านทิศคะวันคกเฉยงเหนือ ขอให้มลาภมาก มบริวารแวคล้อม - ห้านทิศเหนือ ขอให้มเคขมอำนาจ คัครูแพ้ฟาย - ห้านทิศคะวันออกเฉยงเหนือ ขอให้กงแก่เริยน เริยนเก่ง เขาวนืค แถมเท่านั้กี่กงจะพอกระมัง เพราะขืนแถมมากไปจะเกินกำกังหน้า กระคาษซองมงกลศารฉมับนั้!ป เพรา๕ไม่เจตนาเลย www.kalyanamitra.org

๑๓๖ I ใขขั๐ข้องไจ การfiวนรองเท้าฅักบาฅรคอนเช้า หรือถวายซองพระเวลาอํ่นๆI I l4br«r<4aLJ^brl irtll4J iriariLJk«»U I TioUbi* itJULJNVitfo'Otfoi I LJ เ^ I ถือว่าเป็นการแลคงกวามไม่เการพในพระสงฆ มโทษ โคยถือคามคำนานท เล่ากันมาว่า พระเจ้าพิมพิลารพระราซาแห่งกรุงราชกฤห แกวันมกธ ผู้เป็น เอกอักรศาลนูปกัมภกพระพทธศาลนาในลมัยพระพุทธเจ้า ในคอนท้ายพระ- ซนมายุทรงถูกทรมานด้วยการถูกคุมซัง ถูกให้อกพระกระยาหาร ลุคท้าย ทรงถูกอับฝานฝ่าพระบาทด้วยมคโกนกมกริบทั้ง ๒ ช้าง ทำ ใท้เลค็่จเคินไมได้ ลุกท้ายกี่'จบพระซนม่ลงอย่างทุกซัทรมาน ททรงถูกmiทำเช่นนท่านว่าเปีนทฎแห่งกรรม กือในซาติปางก่อนพระเจ้าพิมพิลารทรงเป็นพระเจ้าแผ่นคินเหมือนกัน วันหนํ่งซณะทรงเลิ้ยงพระอยู่ (กงเป็นพระในศาลนาพระพุทธเจ้าองกี่ก่อนๆ) พระองกี่ทรงถือวิลาละเหยยบเร่อลำแพนทั้เฃาปูไวั!ท้พระนั่ง ทั้งททรงลวม รองพระบาทกือรองเท้าอยู่โคยถือพระองกี่ว่าเป็นพระเจ้าแผ่นตินย่อมทำได้ ผลอัพธค่อมากือถูกฝานฝ่าพระบาทเป็นรวๆ จนแคกยบไปหมค โบราณถือกันมาอย่างนิ้เพราะเชอในเ'รองทั้เล่านั่ แค่เคยวนั่เฅ็่มทํ เพราะเราถือประเพโนคะวันกกมากไป จึงมองคู ไม่งามมัก เมํ่อลวมรองเท้าเช้าโบลถ ลวมรองเท้าเหยยบอาลนะพระ ฯลฯ ค่อไปจะไครับผลอย่างพระเจ้าพิมพิลารไหมหนอ ยังลงอัยอยู่ ล่วนการลวมรองเท้าคักบากรนั้นกงจะไม่บาปถืงกับกกนรกหมกไหม้ แน่ อย่างน้อยกี่บาปแกไม่ลบายใจ และหากผูรู้เหี่นเช้า การทจะถูกเซาจะ คำ หนิเอานั้นไม่พ้นแน่ กิคว่าค่อไปกงระวังคัวมากซนไปกว่านั้ ทำ ไมจึงต้องถอดรองเท้าต้วยในเวลานั้น www.kalyanamitra.org

II พร:ธรรบทิดดิวงf1 I ๑๓๗ เพรา2เป็นการเฬคงการวร:ฅ่อถัน พรร:ท่านไม่สวมรองเท้าขณะ:ออก บิณฑบาฅและ:ฃณร:รับอาหาร'จากซาวบ้าน เป็นการเการพทานของทายกกือ ชาวบ้าน ซาวบ้าน^dบาฅรก็่กวร'จะ:เการพปฏิกาหกกือพระ:ผูรับ ด้วยการถอค รอง เท้าเหมือนถันมิใช่หรือ ท่วนทํ่เผลอทำทัพพถูกขอบบาฅร'จนถังนั้น ก็่ไม่บาปอันไคหรอก อย่างมากพระ:ท่านก็่มองหน้าเอา หรือกนทไ^นเข้าเขา'จะ:ก่อนขอคเอาว่า \"ชุ่มช่าม\" เท่านั้นเอง แก่อย่าไปกิคมันเลย เรองฃ็้ผง ของมันพลาคถันได้ และไกรจะ:ก่อนขอคอย่างไรก็่เป็นเรํ่องของเขา ก่อไประ:มัคระ:วังอย่าพลาคอก เท่านั้นเป็นไซ[ด้. พระ:มหาทองคึ สรเฅโซ ใ}.ธ.๙ www.kalyanamitra.org

> ไขข้อข้องใจ เล่ม ๒ พ?รธรรมกิตติวงส์ (ทองค ฟ้รเตโช) ISBN 978-611-7047-03-9 ทิมพกรั้งท ๑ : มกรากม 1๓๕๕1๓ จำ นวน m.ooo เก่ม จกทิมพโคย : ส์านักทิมพเกยงเขยง โทร. ๐๒-๘๗)๓-๙๑๙๑ แบบปก/รูปเล่ม ะ สุวรรณ เกลือบสุวรรณ. เทวิน สุวรรณลืริ ทิมพ์ท ะ โรงทิมพเลืยงเขยง โทร. ๐๒-๘๗๒-๙๘๙๑, ๐๒-๘๗๒-๙๘๙๗ www.kalyanamitra.org

^4^34 i ไขขอข้องพ ISIJ 2 ISBN 978-611-7047-03-9 7861 1 7104 703 9 ราคา 80 บาท www.kalyanamitra.org