วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 166 ประจำเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2559

ในเอกสารโบราณครบทุกประเภท คือ ทั้งที่ เรื่องน้ีควรที่จะสืบค้นและศึกษาอย่างต่อเน่ือง พบในศลิ าจารกึ คมั ภรี ใ์ บลาน หนงั สอื พบั สา เพราะหลักฐานจากเอกสารโบราณที่น�ำเสนอ รวมทั้งจารึกลานเงิน ซึ่งมีหลักฐานค�ำว่า ต่อท่ีประชุมน้ัน โดยเฉพาะศิลาจารึกก็มีอายุ “ธรรมกาย” ปรากฏอยู่อย่างชัดเจน และมี อยูใ่ นชว่ งพทุ ธศตวรรษที่ ๒๐-๒๑ เเละผเู้ ขยี น อยู่จริงท้ังฝ่ายพุทธเถรวาทและมหายานใน ยงั แจง้ ใหท้ ป่ี ระชมุ ทราบวา่ ทางสถาบนั ฯ (DIRI) ประเทศไทยมาตง้ั แตค่ รง้ั โบราณ และเหน็ ไดว้ า่ ยังได้ท�ำการส�ำรวจแหล่งข้อมูลเพ่ือสืบค้น “ธรรมกาย” เปน็ ทร่ี จู้ กั เเละไดร้ บั การอปุ ถมั ภจ์ าก หลักฐานธรรมกาย ในเขตพุทธโบราณของ ชนชน้ั สงู มาไมต่ ำ�่ กวา่ ๖๐๐ ปี และนกั วจิ ยั ของ ประเทศอ่นื ๆ ดว้ ย เชน่ ศรลี งั กา เวียดนาม สถาบันฯ (DIRI) อีกท่านหน่ึงคือ ดร.กิจชัย และกมั พชู า เปน็ ตน้ และเพอ่ื สรา้ งความเชอ่ื ถอื เออ้ื เกษม กน็ ำ� เสนอผลงานวจิ ยั เรอื่ ง กรรมฐาน ใหม้ ากและหนกั แนน่ ยงิ่ ขน้ึ จงึ เชญิ คณุ สเุ พยี บ โบราณจากศิลาจารึกยุคสุโขทัย และหนังสือ ใหม้ าสาธติ การสวดคาถาพระธรรมกาย ตามท่ี สงิ่ พมิ พ์โบราณ โดยเนอ้ื หาทก่ี ลา่ วถงึ การปฏบิ ตั ิ มีปรากฏอยู่ในคัมภีร์ธมฺมกายาทิ เพื่อให้กลุ่ม สมาธิภาวนาเหล่านั้นสามารถเชื่อมโยงไปถึง นักวิชาการในท่ีประชุมได้เห็นประจักษ์ด้วย “ธรรมกาย” อันเป็นท่พี ึง่ สงู สดุ ไดเ้ ชน่ กัน ตนเอง และเหน็ จรงิ ว่า “ธรรมกาย” เปน็ ท่ีรู้จกั เม่ือน�ำเสนอบทความพร้อมภาพ ในกรรมฐานแบบโบราณตามพุทธเถรวาท ใน ประกอบเอกสารโบราณเสรจ็ สนิ้ ลง มีผลท�ำให้ หลายแหง่ ตามทีผ่ ู้เขียนกล่าวไว้ นักวิชาการท่ีมาร่วมประชุมต่างให้การยอมรับ วา่ “ธรรมกาย” น้ันมีจรงิ และต่างเสนอกันว่า คุณสเุ พยี บ ผู้เช่ียวชาญอักษรเขมรโบราณ กำ� ลังสาธิตการสวดคาถาพระธรรมกายทีม่ ีในกัมพชู า ซึ่งคณุ สเุ พยี บและคณุ เลียง กก๊ อาน ได้ใหค้ วามช่วยเหลอื แก่สถาบนั ฯ (DIRI) ในการสืบคน้ หลักฐานธรรมกายในกัมพูชา จากการประชุมทางวิชาการร่วมกันในครั้งนี้ มีผลที่ดีเกิดขึ้นนอกเหนือจากการเปิดตัว สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัย (DIRI) ให้เป็นท่ีรู้จักในวงวิชาการด้านการอนุรักษ์คัมภีร์โบราณ เพ่ิมมากข้ึน คือท�ำให้สถาบันฯ (DIRI) มีโอกาสแลกเปลี่ยนข้อมูลเชิงลึกเรื่อง หลักฐานธรรมกาย ในเอกสารโบราณร่วมกับนักวิชาการตะวนั ตก เพ่ิมขึ้นด้วย ซึง่ เปน็ โอกาสทีเ่ กดิ ข้ึนได้ยากยิ่ง

พอสรุปได้ว่า การท่ี สถาบนั ฯ DIRI ได้ ที่ไดเ้ ห็น วารสารศลิ ปวัฒนธรรม ฉบบั วนั ท่ี ๙ น�ำเสนอผลงานวิจัยต่อท่ีประชุม ๒ ช้ิน นั้น กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ มบี ทความทางวชิ าการ นบั วา่ เปน็ การเรมิ่ วางรากฐานในวงวชิ าการ เพอื่ เรื่อง “พระจอมเกลา้ ” กับ “พระธรรมกาย” ใน ให้เกิดการยอมรับว่า ค�ำว่า “ธรรมกาย” น ้ี จิตรกรรมวัดปทุมวนาราม ซึ่งมีเนื้อหาอ้างอิง มอี ยจู่ รงิ และให้ยอมรบั วา่ มีธรรมเนียมปฏิบตั ิ ผลงานวิจัยของผู้เขียนเมื่อคร้ังยังด�ำรง ทมี่ งุ่ การบรรลถุ งึ ธรรมกายและเปน็ จดุ มงุ่ หมาย สมณศักด์ิ ท่ี พระครูปลัดนายกวรวัฒน์ สงู สดุ ซง่ึ ทางสถาบนั ฯ (DIRI) เชอ่ื ว่าในภาวะ (สธุ รรม สธุ มโฺ ม) จาก “คมั ภรี ธ์ มมฺ กายาทิ ฉบบั ปัจจุบันคงมีผลได้ในระดับหนึ่ง แต่จะต้อง เทพชมุ นมุ ” และผลงานฉบบั วชิ าการทเ่ี รยี บเรยี ง ตระหนักและถือเป็นพันธกิจที่ส�ำคัญในการ โดย ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล บ.ศ.๙ จาก มุ่งมั่นเกาะติดแวดวงวิชาการเพ่ือท�ำความจริง หนงั สอื หลกั ฐานธรรมกายในคมั ภรี พ์ ทุ ธโบราณ ให้ปรากฏแก่ชาวโลกสืบไป (ถ้าสนใจโปรดติดตามรายละเอียดได้จาก ขอ้ สังเกต วารสารตามภาพปกน)้ี เมื่อผู้เขียนเดินทางกลับมาจากการ สมั มนาทางวชิ าการครง้ั น้แี ล้ว รู้สึกปลืม้ ปตี ใิ จ

“เกดิ มาเป็นคนน้ีโชคดที ส่ี ุดแล้ว เราเกิดมากเ็ พื่อมาสร้างความดี มาหาก�ำไรใสต่ ัว เพราะฉะน้ันสง่ิ ทีไ่ มด่ อี ยา่ ใหต้ ดิ ตวั ไปเลย ใหม้ ีแต่ส่งิ ดี ๆ ตดิ ตวั ไป” คุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผ้ใู ห้ก�ำเนิดวสัดนพับสรนะุนธกรารรจมดั กพามิ ยพ์วารสารอยใู่ นบญุ เพือ่ มอบเปน็ ธรรมทาน โดย สำ� นกั งาน ซีเอสการบญั ชี รับจดทะเบยี น ทำ� บัญชดี ้วยคอมพิวเตอร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 สนบั สนุนการพมิ พ์

ตักบาตรพระ ๒ ล้านรูป เรอ่ื ง : อัญชลี เรืองจิต ทาน... ทรัพย์ที่แท้จรงิ สรรพสงิ่ ทัง้ ปวงทอี่ ย่รู อบตวั เรา ไม่วา่ จะ เปน็ สงิ่ มีชีวิตหรือไม่มีชีวิตกต็ าม ท้ังคน สตั ว์ ส่ิงของ ล้วนแต่เป็นของไม่เที่ยง เป็นทุกข์ แปรปรวนอยตู่ ลอดเวลา ทรัพยส์ นิ เงนิ ทองที่มี อยกู่ เ็ ชน่ กนั ลว้ นเปน็ สงิ่ ทไี่ มย่ งั่ ยนื ถา้ เราไมจ่ าก ทรพั ยไ์ ปกอ่ น ทรพั ยก์ จ็ ากเราไปกอ่ น ยง่ิ ยดึ มนั่ มาก ยิ่งทกุ ขม์ าก ในทางพระพุทธศาสนา วิธีการรักษา ทรัพย์ท่ีเป็นของไม่เท่ียงเหล่าน้ีให้ติดตัวเรา ไปได้ตลอดเวลา ท�ำได้ด้วยการน�ำทรัพย์ออก ให้ทาน ให้เป็นบุญติดตัวไปข้ามภพข้ามชาต ิ ดงั นน้ั จงึ ควรชกั ชวนกนั ตงั้ ใจใหท้ านตง้ั แตว่ นั นี้ ดว้ ยการตกั บาตรทกุ เชา้ แลว้ สมบตั ติ กั ไมพ่ รอ่ ง ก็จะเกดิ ขนึ้ แก่ตัวเราและครอบครัวตลอดไป นายนพิ ันธ์ บุญหลวง รองผวู้ ่าราชการจังหวดั พษิ ณโุ ลก (ในขณะน้ัน) ประธานฝา่ ยฆราวาส 52 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

ต๓ัก,บ๐า๐ต๐รพรรูปะ อำ�เภอเมือง จังหวดั พิษณโุ ลก เมื่อวันท่ี ๑๙ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ ศนู ยก์ ัลยาณมติ รพิษณุโลก ธุดงคสถานพษิ ณุโลก รว่ มกบั คณะสงฆ์จงั หวดั พษิ ณุโลก องค์กรภาครัฐและเอกชน จัดตักบาตรพระ ๓,๐๐๐ รปู บรเิ วณหน้า วทิ ยาลัยเทคนิคพษิ ณโุ ลก อ�ำเภอเมอื ง จงั หวดั พษิ ณุโลก โดยมพี ระเดชพระคุณพระราชธรรมคณี เจ้าคณะจังหวัดพษิ ณโุ ลก เป็นประธานฝา่ ยสงฆ์ และนายนพิ ันธ์ บญุ หลวง รองผวู้ ่าราชการจงั หวดั พิษณุโลก (ในขณะนนั้ ) เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส พธิ ตี กั บาตรในคร้ังนเ้ี ป็นหนึง่ ในโครงการตักบาตรพระ ๒,๐๐๐,๐๐๐ รูป ๗๗ จังหวัด ทุกวัด ทั่วไทย โดยด�ำริของพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกายและ ประธานมลู นธิ ธิ รรมกาย เพื่อส่งกำ� ลังใจไปชว่ ยเหลอื คณะสงฆ์ ๓๒๓ วัด ใน ๔ จังหวัดภาคใต้ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 53

นายวโิ รจน์ จิวะรังสรรค์ ผวู้ า่ ราชการจังหวัดเลย ประธานฝ่ายฆราวาส 54 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๕๙

ต๑ัก,๑บ๑าต๑รพรรปู ะ อ�ำ เภอเมอื ง จังหวัดเลย เมอ่ื วนั ท่ี ๒๗ ธนั วาคม พ.ศ. ๒๕๕๘ มีพิธตี กั บาตรพระ ๑,๑๑๑ รูป ครั้งท่ี ๘ บรเิ วณ ถนนนกแกว้ วงเวยี นน้�ำพุ อ�ำเภอเมือง จงั หวดั เลย โดยได้รบั ความเมตตาจากพระเดชพระคุณ- พระราชวีราภรณ์ เจ้าคณะจังหวัดเลย (มหานิกาย) ในขณะน้ัน พร้อมด้วยพระเดชพระคุณ- พระภัทรธรรมสุธี เจ้าคณะจังหวัดเลย (ธรรมยุต) เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ นายวิโรจน์ จิวะรังสรรค์ ผู้ว่าราชการจังหวัดเลย เปน็ ประธานฝา่ ยฆราวาส ในโอกาสน้ียังมีพิธีส่งมอบข้าวสารอาหารแห้งที่ได้จากการตักบาตรไปถวายแด่คณะสงฆ์ ใน ๔ จังหวัดภาคใต้ เพื่อเป็นขวญั ก�ำลงั ใจในการรักษาพระพทุ ธศาสนาสืบไป สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 55

สร้างโลกแก้ว เรือ่ ง : ทีมงานพีซเรฟโวลชู ัน La vita è bel a ชีวติ คอื สิง่ สวยงาม 56 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

ท่ามกลางสภาพอากาศที่แปรปรวน ณ ที่ได้รู้จักการแผ่ขยายสันติภาพโดยเริ่มต้น จตุรัสกลางเมืองเลชเชอันรายล้อมไปด้วย จากตวั ของพวกเขาเอง บางคนถงึ กบั นำ้� ตาไหล อาคารท่ีก่อสร้างด้วยสถาปัตยกรรมโบราณ แต่อธิบายไมถ่ ูกว่าเป็นเพราะอะไร บอกไดแ้ ต่ ยคุ บารอก(Baroque) เวลาใกลเ้ ทย่ี ง มชี าวเมอื ง เพียงว่าปลืม้ มาก จ�ำนวนกว่า ๔๐ คน มารวมตัวกันน่งั หลับตา นี้เป็นหนง่ึ ในกิจกรรมไปโป (PIPO) ของ ตามเสียงน�ำน่ังจากพระภิกษุที่เดินทางมา พีซเรฟโวลูชันที่จัดขึ้นเป็นคร้ังแรกในอิตาลี จากประเทศไทย ท�ำให้ผู้คนท่ีเดินทางสัญจร โดยมผี ปู้ ระสานงานหลกั คอื พซี อารค์ เิ ทค เยวา ไปมาต่างเหลียวมองด้วยความสนใจใคร่รู้ (LevaUgneUlianskait) ชาวลทิ วั เนยี กจิ กรรม เพราะไมเ่ คยเหน็ พระสงฆ์มากอ่ น ท้ังหมดจัดข้ึนในเมืองเลชเชและโรม ระหว่าง ในโอกาสน้ี พระอาจารย์สอนให้ทุกคน วนั ท่ี ๓-๑๐ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ มกี ารจดั หลับตาท�ำใจหยุดน่ิง และแผ่ขยายสันติสุขที่ เกิดขึ้นภายในตัวให้ครอบคลุมเมืองเลชเช ขยายไปทั่วประเทศอิตาลีและครอบคลุมโลก ใบน้ี ท�ำให้ทกุ คนต่างมีความสขุ และประทับใจ เยวา (Leva Ugne Ulianskait) สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 57

สอนสมาธิทั้งหมด ๑๓ รอบ โดยมีผู้เข้าร่วม ประวัติศาสตร์ บ้างก็เพราะศิลปวัฒนธรรม กิจกรรมรวมทง้ั ส้ินกว่า ๕๕๐ คน บ้างก็ไปจาริกแสวงบุญ บ้างก็ต้องการไป สาธารณรฐั อติ าลมี ปี ระชากร ๖๐ ลา้ นคน พักผอ่ นตามชายฝ่ังทะเลเมดเิ ตอรเ์ รเนียน แผ่นดินมีลักษณะคล้ายรองเท้าบูตที่ยื่นเข้าไป การเดินทางมาของนักสร้างสันติภาพ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน (Mediterranean) จากโครงการพซี เรฟโวลชู ันน้ัน มาเพือ่ แบ่งปัน อิตาลีเป็นสมาชิกสหภาพยุโรป และยังเป็น ความรู้สากลที่ว่า ความสุขท่ีแท้จริงต้อง สมาชิกกลุม่ G8 หรอื กลุ่มอุตสาหกรรมชั้นน�ำ เร่ิมจากภายใน และสร้างแรงบนั ดาลใจในการ ของโลก อิตาลีเป็นประเทศเดียวที่ภายใน ค้นหาความจริงของชีวิตให้แก่ชาวอิตาลี ดินแดนของตนเป็นที่ต้ังของอีก ๒ รัฐอิสระ ซ่ึงเป็นสิ่งที่พวกเขาก�ำลังต้องการอย่างย่ิง คอื กรงุ วาตกิ นั (Vatican) ศนู ยก์ ลางครสิ ตจกั ร ท่ามกลางวิถีชีวิตที่ทุกคนต้องด้ินรนเพ่ือ และซานมาริโน (San Marino) ทำ� มาหากนิ และคน้ หาความสขุ อิตาลีเป็นหน่ึงในเส้นทางที่ผู้คนไป รอบแรกของการจัดสอนสมาธิเกิดขึ้นท่ี แสวงหาความสุขในรูปแบบที่แตกต่างกัน มหาวทิ ยาลยั ซาเลนโต (University of Salento) บ้างก็ไปอิตาลีเพราะแฟช่ัน บ้างก็เพราะ มีผู้เข้ารว่ ม ๖๐ คน ช่วงที่พระอาจารยน์ ำ� นั่ง สมาธิ บรรยากาศมเี พยี งความเงยี บสงบ ทกุ คน 58 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

ต่างนั่งด้วยใจทส่ี บาย และบอกวา่ เหมือนเวลา โดยสรปุ ใจความไดว้ า่ “พวกเราไดร้ ว่ มมอื กนั เพอื่ ผ่านไปไม่นานเลย บางคนรู้สึกเบาสบาย Pทa�ำใcหeเ้ ’มือพงวนกี้เปเร็นาเไมมือ่ไงดแ้กหีดง่ คกวันาทมาสงงดบ้าน‘Cศiาttสàนdาi และผ่อนคลาย บางคนเห็นแสงสว่าง มีอยู่ สว่ นตัวผมได้ศกึ ษาธรรมะจากองค์ทะไลลามะ คนหนึ่งรู้สึกเหมือนกับหยุดหายใจ ร่างกาย เพราะชอบแนวคิดเกี่ยวกับสันติภาพของ หายไปอยูบ่ ่อย ๆ เหมือนกับวิญญาณจะหลุด พระพุทธศาสนา วันนี้จึงนับเป็นโอกาสอันดีท่ี ออกจากร่าง ซ่ึงก็ไม่รู้ว่าจะท�ำอย่างไรต่อไป พระอาจารย์จึงแนะน�ำไปว่า ถ้าน�ำใจไปจรดไว้ ที่ศูนย์กลางกายก็จะไม่รู้สึกกลัว แต่จะเป็น การเขา้ ไปยงั รา่ งกายภายใน ซง่ึ มคี วามบรสิ ทุ ธิ์ กว่า ย่ิงบริสทุ ธิ์ก็จะรูส้ กึ ว่ายิ่งใหญ่กวา่ เหมือน ร่างกายขยายออกไปทุกทิศทุกทาง ให้เขาฝึก จรดใจเบา ๆ ไวท้ ศ่ี นู ยก์ ลางกายทกุ ครงั้ ในการ ทำ� สมาธิ แล้วเดีย๋ วจะดเี อง รอบตอ่ มาทผ่ี เู้ ขยี นขอหยบิ ยกมาบอกเลา่ ก็คือ รอบท่ี ๔ ซ่ึงจัดขึ้นที่ศาลากลางเมือง ซานเซซาริโอ (San Cesario) หรืออีกชอื่ หน่งึ ว่า Città di pace แปลเป็นไทยวา่ เมอื งสนั ตภิ าพ พวกเราได้เรียนรู้ความรู้ทม่ี คี ่าน้”ี มีผู้เข้าร่วม ๕๐ คน ในหัวข้อ “สมาธิเพ่ือ ในรอบนพ้ี ระอาจารย์นำ� นง่ั ไป ๔๐ นาที คุณภาพชีวิตที่ดีของปัจเจกบุคคลและของ ระหว่างนั่งสมาธิผู้เข้าร่วมกิจกรรมต่างได้รับ ชุมชนโดยรวม” ซึ่งทางโครงการได้รับเกียรติ ความผอ่ นคลาย ตวั หาย รสู้ กึ มคี วามสขุ บางคน จากนายกเทศมนตรขี องเมอื งมากลา่ วเปดิ งาน เหน็ แสงสวา่ งในสมาธิ เมอื่ พระอาจารยบ์ อกวา่ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 59

นั่งสมาธิไป ๔๐ นาที ส่วนใหญ่บอกเป็น ประเทศท่ัวโลก วัตถุประสงค์ขององค์กรน้ีคือ เสยี งเดยี วกนั วา่ “Corto” แปลว่า “ส้นั ” ความมนั่ คงทางอาหาร, ยกระดบั ความยากจน, ทา่ นนายกเทศมนตรถี งึ กบั บอกเองวา่ ใน ลดความเหลื่อมล�้ำ และเป้าหมายหลักใน อนาคตจะจัดให้นักการเมืองท้องถิ่นนั่งสมาธิ ปจั จุบนั ขององค์กรกค็ อื การขจดั ความหิวโหย กันอย่างแน่นอน เพราะสมาธิเป็นส่ิงที่ขาด ให้หมดไป หรือ Zero Hunger ดังน้ันคนที่ ไม่ได้ส�ำหรับการสร้างสันติสุขให้เกิดขึ้นแก่ มาท�ำงานกับองค์กรนี้จึงนับว่ามีใจเมตตาต่อ ชาวเมืองทุกคน เพอื่ นมนษุ ย์ หากพวกเขาไดม้ านงั่ สมาธกิ จ็ ะเปน็ รอบต่อไปจดั ท่อี งค์กร FAO (Food and การเตมิ กำ� ลงั ใจ เตมิ ความรกั ความปรารถนาดี Agriculture Organization of the United ต่อผู้อื่นให้มากยิ่งขึ้น และยังท�ำให้พวกเขาได้ Nations) หรอื องคก์ ารอาหารและการเกษตร รวู้ า่ นอกจากอาหารแลว้ ยงั มคี วามสขุ ทแี่ ทจ้ รงิ แห่งสหประชาชาติ ซ่ึงมีส�ำนักงานใหญ่อยู่ท่ี จากภายในทที่ กุ คนท่วั โลกปรารถนาเชน่ กัน กรุงโรม ประเทศอิตาลี มีสมาชิกกว่า ๒๐๐ 60 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๕๙

รอบนี้มีคนมาร่วมกิจกรรม ๑๐๐ คน หลากเชื้อชาติ หลายภาษา เต็มหอ้ งประชุม เมอื่ เรม่ิ นงั่ สมาธิ พระอาจารยเ์ รมิ่ โดยให้ ปรบั ทา่ นงั่ ปรบั การหายใจ และปลอ่ ยวางทกุ สง่ิ จากน้ันให้นึกถึงดวงอาทิตย์ค่อย ๆ โผล่มา ส่องสว่างท่ีกลางท้อง ทุกคนต่างนั่งพร้อมกับ เสียงค�ำภาวนา “สัมมาอะระหัง” ท่ีดังก้อง ห้องประชุม เมื่อพระอาจารย์ถามถึงอารมณ์ สบายของแตล่ ะคน กพ็ บวา่ หลายคนมคี วามสขุ เบาสบายระหว่างท่ีท�ำสมาธิ เมื่อถึงเวลา ประมาณครึ่งช่ัวโมงจึงลืมตาขน้ึ พระอาจารย์ กล่าวว่า ถ้าเราสามารถเจอความสุขภายใน ตัวเอง ก็จะเปลี่ยนแปลงโลกใบน้ีได้ทั้งโลก จากนน้ั เปดิ เพลง Change the World ใหท้ กุ คน ได้เห็นว่า ขณะนี้ก�ำลังเกิดการเปลี่ยนแปลง ในโลกใบน้ีด้วยสมาธิจริง ๆ หลายคนถึงกับ น�้ำตาคลอเมื่อเห็นภาพแห่งสันติสุขท่ีก�ำลัง บงั เกดิ ข้นึ ในโลกใบนจี้ ากการทำ� สมาธิ สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 61

รอบสุดท้ายจัดท่ีคณะวิศวกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยซาเปียนซา Facoltà di ingegneria (Università degli Studi di Roma La Sapienza) ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัย เก่าแก่และมีชื่อเสียงของกรุงโรม ก่อตั้งเม่ือ ค.ศ. ๑๓๐๓ กิจกรรมครั้งนี้จัดโดยศาสตราจารย์ AndreaMicangeli ภาควชิ าวศิ วกรรมพลงั งาน เมอ่ื พบโครงการพซี เรฟโวลชู นั ศาสตราจารย์ แอนเดรียไม่พลาดโอกาสนิมนต์พระอาจารย์ ไปจัดปฏิบัติธรรมให้แก่นักศึกษาคณะวิศว- กรรมศาสตร์กว่า ๔๐ คน ณ สถาบันแห่ง น้ี เมื่อได้นั่งสมาธิแล้วทุกคนต่างบอกว่ารู้สึก ผ่อนคลาย เบาสบาย พระอาจารย์ในฐานะ อดีตวิศวกรยังมอบประสบการณ์ให้พวกเขา เห็นถึงความส�ำคัญของสมาธิในการช่วยแก้ไข ปญั หาในชวี ติ มนุษยอ์ กี ดว้ ย 62 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

มภี าพยนตรด์ งั จากประเทศอติ าลเี รอื่ งหนง่ึ กับพวกเราแต่ละคน ไม่ว่าจะเชื้อชาติศาสนา ช่ือวา่ La vita è bela “ชวี ติ คือส่งิ ทงี่ ดงาม” ใด ก็ต้องดิ้นรนฟันฝ่าปัญหาและอุปสรรค บอกเล่าเร่ืองราวชีวิตของคู่รักคู่หนึ่งในประเทศ ตา่ ง ๆ ในชีวิต เพอ่ื รอวันที่ฟา้ สดใส และถา้ อิตาลีท่ีต้องพบกับความทุกข์ยากในภาวะ แต่ละคนได้ฝึกฝนใจให้ผ่องใสด้วยสมาธิแล้ว สงคราม แต่ก็ยังมีส่ิงที่ท�ำให้พวกเขามองเห็น ก็จะสามารถเผชิญปัญหาต่าง ๆ ได้ด้วยใจ คุณค่าและความงดงามของชีวิต เช่นเดียว ท่ีเบิกบาน และพร้อมท่ีจะบอกกับตัวเองว่า La vita è bela กล่าวคือ เสน้ ทางของชีวติ แม้ไม่ได้โรยด้วยกลีบกุหลาบ แต่ก็สามารถหา ความสขุ ให้แกต่ วั เองและผู้อ่ืนที่อยูใ่ กล้ ๆ ได้ แมเ้ สน้ ทางไปโปครงั้ แรกทป่ี ระเทศอติ าลี จบสิ้นลงแล้ว แต่การเดินทางของทีมงาน พซี เรฟโวลชู นั จะดำ� เนินต่อไป เพอื่ ประสานใจ ชาวโลกไม่วา่ เชือ้ ชาติ ศาสนา และเผา่ พันธใ์ุ ด ใหม้ ุง่ ไปสูเ่ สน้ ทางสายกลางพร้อม ๆ กนั สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 63

บทความน่าอา่ น ศรัทธาธรรมเรอ่ื ง : Tipitaka (DTP) ยำ�้ คำ� อธษิ ฐาน จารพระคัมภรี ์ การอธษิ ฐานจติ คอื  การตงั้ ผงั สำ� เรจ็ ขนึ้ มาในใจ โดยอาศยั ผลของบญุ ทที่ ำ� ในแตล่ ะครงั้ มาเปน็ พลวปัจจัยส่งเสริมให้ส่ิงที่ต้ังใจไว้ดีแล้วส�ำเร็จสมปรารถนา เพราะเม่ือประกอบความดีแม้เพียง เลก็ นอ้ ย บญุ ยอ่ มสง่ ผลแกผ่ กู้ ระทำ� ไมว่ า่ ผนู้ นั้ จะตง้ั จติ ปรารถนาหรอื ไมก่ ต็ าม แตห่ ากไมอ่ ธษิ ฐานจติ ก�ำกับให้ดี ผลแห่งบุญอาจไปสนับสนุนส่งเสริมสิ่งที่เป็นบาปก็เป็นได้ ดังน้ันจึงควรอธิษฐานจิต มุ่งตรงให้ผลจากบุญที่กระท�ำมาสนับสนุนส่งเสริมเฉพาะส่ิงที่ดีงามให้ส�ำเร็จลุล่วงไปด้วยดี แม ้ พระโพธสิ ัตวใ์ นกาลก่อน ตลอดกาลยาวนานทบี่ ำ� เพญ็ บารมีกอ่ นตรัสรธู้ รรม พระองคก์ ็ตอ้ งตงั้ จิต ปรารถนาอย่างแน่วแน่ทจี่ ะเปน็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจ้าพระองค์หนง่ึ ในอนาคต การอธษิ ฐานจึงเป็น ประดุจหางเสือเรือที่คอยคัดนาวาชีวิตน�ำเราไปสู่จุดหมายปลายทาง เป็น ๑ ในบารมี ๑๐ ทัศ ทต่ี ้องทำ� ใหไ้ ดอ้ ย่างสมำ�่ เสมอ ย่งิ บญุ ทไี่ ดส้ ่งั สมมากเท่าใด แรงอธษิ ฐานจิตยอ่ มมากขนึ้ เทา่ นน้ั 64 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

การจารคัมภีร์พระไตรปิฎกใบลานเป็น สาธุชนผู้บัณฑิตพึงจารึกพระไตรปิฎก บุญท่ีมีอานิสงส์อันจะนับจะประมาณมิได้ ไว้กเ็ ป็นอนั ชอ่ื วา่ พระตถาคตเจา้ ท้ังหลาย เพราะภายหลังพุทธปรินิพพาน พระสัมมา- มีประมาณ ๘๔,๐๐๐ พระองค์ ยังทรง สัมพุทธเจ้ามิได้ทรงตั้งสาวกองค์ใดให้เป็น พระชนม์อยู่ เม่ือพระไตรปิฎกยังด�ำรงอยู่ พระศาสดาปกครองคณะสงฆ์สืบต่อจาก (ตราบใด) ผลคืออักษรดังพระพุทธรูป พระองค์ แตท่ รงใหพ้ ระธรรมวนิ ยั คอื คำ� สง่ั สอน จะพงึ ดำ� รงอยเู่ สมอ(ตราบนน้ั ) เพราะเหตนุ นั้ เปน็ ศาสดาแทนพระองคต์ อ่ ไปในกาลภายหนา้ ให้สาธุชนพึงจารด้วยตนเองและให้ผู้อื่น จึงมีความเชื่อว่า การจารอักขระลงในคัมภีร์ จารพระธรรมลงไว้ในใบลานและบรรจุ พระไตรปิฎกเพ่ือรักษาพระธรรมวินัยแม้เพียง ไว้ในพระเจดีย์ อักษรแห่งพระไตรปิฎก หนึง่ อกั ขระ ก็ได้บญุ ประหนงึ่ สร้างพระพุทธรูป ท้ังหลาย ท่านประมาณไว้ว่า ๔๐๐ โกฏ ิ ๑ องค์เลยทีเดียว ดังที่สมเด็จพระวันรัต ๗๒ อกั ษร พระไตรปิฎกเหล่าใดท่ีได้บรรจุ วดั พระเชตพุ นวมิ ลมงั คลาราม ราชวรมหาวหิ าร ไวแ้ ล้ว ปิฎกเหล่านัน้ ไดช้ อ่ื วา่ เหมอื นสร้าง (วดั โพธ)ิ์ ในรชั กาลที่ ๑ กลา่ วถึงอานสิ งส์และ พระปฏิมากรไว้ ๔๐๐ โกฏิ ๗๒ พระองค”์ ความปรารถนาของการถวายคัมภีร์พระ- คติความเชื่อดังกล่าวมิได้มีเฉพาะการ ไตรปิฎกไวใ้ นหนังสือสังคตี ิยวงศ์ ปรเิ ฉทที่ ๙ จารใบลานสายจารีตไทยเท่าน้ัน แต่ยัง ว่า “แม้ว่าอักษรแต่ละตัว ๆ ก็ทรงคุณเสมอ สอดคล้องกับคติความเช่ือของจารีตพม่า ด้วยพระพุทธรูปแต่ละองค์ ๆ เพราะเหตุนั้น และสิงหลอกี ด้วย สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 65

ทีม่ า : Storm, R. (2000). Indian Mythology: Myths and Legends of India, Tibet and Sri Lanka. Lorenz. ดังจะเห็นได้ว่า ในคัมภีร์พระไตรปิฎก “นพิ พานะปจั จะโย โหต”ุ  นอกจากนบ้ี างคมั ภรี ์ ใบลานของทั้ง ๓ สายจารีต ล้วนปรากฏ ผจู้ ารหรอื ผสู้ รา้ งคมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ กถวายตง้ั จติ ข้อความที่ผู้จารระบุรายละเอียดวัตถุประสงค์ อธิษฐานให้ตนได้บรรลุธรรมเป็นพระสัมมา- ในการสร้างคัมภีร์ใบลานพร้อมจารอานิสงส์ สมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ นง่ึ ในอนาคต บา้ งกข็ อให้ และค�ำอธิษฐานจิตลงไปด้วย เพ่ือเป็นการ ไดเ้ กดิ มาพบพระศรอี รยิ เมตไตรย บา้ งกเ็ ปน็ การ ตอกย้�ำความปรารถนาของตน ด้วยเช่ือมั่น อธิษฐานให้ผู้เป็นที่รักได้รับความสวัสดีมีชัย ในอานุภาพแห่งพระรัตนตรัย จากการศึกษา ค�ำอธิษฐานเหล่านี้สะท้อนให้เห็นความเช่ือ คำ� อธิษฐานท่ีปรากฏในคมั ภรี ท์ ง้ั ๓ สายจารีต ในเรอ่ื งกฎแหง่ กรรม การเวยี นวา่ ยตายเกดิ ผล ส่วนใหญ่จะพบข้อความว่า ผู้จารหรือผู้ถวาย ของการกระทำ� เพอื่ ประโยชนส์ ขุ ทง้ั ในโลกนแ้ี ละ คัมภีร์มักอธิษฐานขอให้ผลานิสงส์จากการ โลกหนา้ โดยมที สี่ ดุ คอื การหมดสนิ้ กเิ ลสอาสวะ ถวายเป็นพลวปัจจัยส่งให้เข้าสู่พระนิพพาน และได้เขา้ สูพ่ ระนพิ พานอนั สูงสดุ เป็นท่ีสดุ ดงั ปรากฏขอ้ ความเปน็ ภาษาบาลวี ่า 66 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

คัมภีร์ใบลานพระไตรปิฎกบาลี สลี ขนั ธวรรค ทีฆนกิ าย จารดว้ ยอกั ษรพม่า อายุราว ๒๕๐ ปี เก็บ รักษาอยูท่ ี่เมืองอมรปุระ ประเทศเมยี นมา ในตอนทา้ ยของมดั ปรากฏเน้ือความกล่าวโดยรวมไดว้ า่ การจารคัดลอกพระไตรปิฎกบาลี สีลขันธวรรค อันศักด์ิสิทธิ์ได้แล้วเสร็จสมบูรณ์ในช่วงบ่าย วนั อาทติ ยท์ ี่ ๖ แรม ๘ ค�ำ่ เดือนมีนาคม จลุ ศักราช ๑๑๒๙ ดว้ ยเดชกุศลกรรมอันเป็นส่วนบุญนี้ ดว้ ย บุญกุศลอันเกิดจากการคัดลอกใบลานน้ี ขอให้ข้าพเจ้ารอดพ้นจากอกุศลกรรม จากไฟทั้งสาม คือ ไฟราคะ ไฟโทสะ และไฟโมหะ ไมไ่ ปเกิดในอบายภมู สิ ี่ คอื สัตวน์ รก เปรต อสรุ กาย สตั วเ์ ดรจั ฉาน ให้ ปราศจากซ่ึงอคติส่ี คือ ฉันทาคติ โทสาคติ ภยาคติ และโมหาคติ ให้ ปลอดภัยจากภัยท้ังห้า คือ อัคคีภัย โจรภัย อุทกภัย ราชภัย และศัตร ู หมู่พาล ไม่มีธรรมเป็นเคร่ืองเนิ่นช้า ๕ ประการ คือ ราคะ โทสะ โมหะ ตัณหา ทิฐิมานะ และไม่ไปเกิดใน สถานท่ีซึ่งไม่สามารถบรรลุธรรมได้ ๘ แหง่ และเมอ่ื ขา้ พเจา้ ไดพ้ บพระศร-ี อรยิ เมตไตรย ขอใหไ้ ด้บรรลมุ รรค ผล นิพพาน พร้อมด้วยอภญิ ญา ๖ และ ฌาน ๘ ข้าพเจ้าขอแบ่งบุญกุศลอัน เกดิ จากการคดั ลอกคมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ ก ใบลานให้แก่บิดามารดา ครูบา- อาจารย์ และสรรพสัตว์ทง้ั หลาย รวม ถงึ สรรพสตั วห์ ลายลา้ นชวี ติ ทอี่ าศยั อยู่ ในนำ้� และนภากาศ จงมารบั กศุ ลผลบญุ นี้ ขอธรณีนี้จงเป็นพยานต่อบุญกุศล ทมี่ า : สำ� นกั วฒั นธรรม กฬี า และการทอ่ งเทย่ี ว กรงุ เทพมหานคร. ที่บังเกิดข้ึน อันจะเป็นพลวปัจจัย ววิ ัฒนก์ ารอา่ นไทย. กรงุ เทพฯ : โรงพิมพส์ �ำนักงานพระพุทธ- ใหเ้ ขา้ ถึงพระนพิ พาน พรอ้ มดว้ ยปุพ- ศาสนาแหง่ ชาติ, ๒๕๕๖. เพนิวาสานุสติญาณ ทิพพจักขุญาณ และอาสวักขยญาณ อักขระแต่ละตัวเปรียบประดุจพระพุทธเจ้า หนงึ่ พระองค์ ดงั นัน้ ผู้ทม่ี ีความรู้เท่าน้ันท่ีเหมาะสมจะคัดลอกคมั ภรี ์ใบลานได้ ทา่ นอัคคสภะโปรดอย่าได้ ท�ำลายคัมภีร์พระไตรปิฎกบาลีแห่งสีลขันธวรรคนี้เลย หากท่านกระท�ำการดังกล่าวขอให้ประสบความ ทกุ ข์ยากแสนสาหสั ในอบายภมู ิด้วยเทอญ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 67

ข้อความตอนท้ายของผูกท่ี ๒ จ�ำนวน ๓ หน้าแผ่นลานของคัมภีร์พระไตรปิฎก สีลขันธวรรค อกั ษรธรรม จากจังหวดั แพร่ ระบขุ อ้ ความกล่าวโดยรวมไวว้ ่า คัมภีร์ใบลานพระไตรปิฎกฉบับน้ีจารคัดลอกเสร็จในปีจุลศักราช ๑๑๙๘ โดยพระราชโอรสแห่ง อาณาจกั รลา้ นชา้ งรม่ ขาวผมู้ พี ระราชศรทั ธาในพระพทุ ธศาสนา โปรดเกลา้ ฯ ใหส้ รา้ งคมั ภรี พ์ ระไตรปฎิ ก ขึ้น และด้วยอานิสงส์แห่งการสร้างคัมภีร์ดังกล่าว ทรงอธิษฐานขอให้หลุดพ้นจากทุกข์ในวัฏสงสาร มีทรัพย์สมบัติมหาศาล ได้เสวยสุขในโลกมนุษย์และสรวงสวรรค์ เป็นจอมจักรพรรดิผู้มีแสนยานุภาพ ประชาชนเคารพย�ำเกรง พระราชาแคว้นต่าง ๆ ยอมสวามิภักดิ์และถวายเครื่องบรรณาการให้ ขอ ให้บุญกุศลจากการถวายคัมภีร์พระไตรปิฎกน้ีจง คมุ้ ครองใหท้ รงแคลว้ คลาดจากภยนั ตรายทงั้ หลาย ไปทุกภพทกุ ชาติ อกี ทงั้ ขอความสขุ สวสั ดีจงบังเกดิ มแี กร่ าชวงศข์ องพระองค์ มพี ระอยั กา พระอยั ยกิ า พระราชโอรส พระราชธดิ า พระประยรู ญาติ ตลอด จนสรรพสัตว์ที่ยังต้องเวียนว่ายตายเกิด เม่ือใด พระองค์ประสบทกุ ข์ภยั ขอใหท้ รงพน้ จากทกุ ขภ์ ยั นน้ั และเมอ่ื ใดพระองคป์ ระสบสขุ ขอใหท้ รงมคี วาม บริสุทธิ์บริบูรณ์ย่ิง ๆ ข้ึนไป ตราบกระท่ังเข้าสู ่ พระนิพพาน ท่มี า : บุญเตอื น ศรีวรพจน์, ประสิทธ์ ิ แสงทับ. สมุดขอ่ ย. กรงุ เทพ : องคก์ ารค้าของคุรุสภา, ๒๕๔๒ อกั ขระแตล่ ะตวั ทจี่ ารจารกึ ในคมั ภรี พ์ ระ- ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ แม้ผู้สร้างและผู้จาร ไตรปิฎกใบลานเปรียบประหน่ึงตัวแทนองค์ พระคมั ภรี ล์ ะจากโลกนไี้ ปแลว้ กต็ าม แตท่ กุ เสน้ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผเู้ สดจ็ ดบั ขนั ธปรนิ พิ พาน จารอักษรยังปรากฏอยู่บนใบลาน ราวกับจะ นานมาแล้ว การจารคัดลอกและการสร้าง บอกวา่ ความรกั ความศรทั ธาในพระพทุ ธศาสนา คมั ภรี ถ์ วายในพระพทุ ธศาสนาบง่ บอกถงึ ความ ความเช่ือม่ันในผลแห่งบุญ และค�ำอธิษฐาน ศรัทธาอย่างย่ิงท่ีผู้สร้างและผู้จารมีต่อพระ- ไม่เคยเลือนหาย ยังคงประทับแน่น บ่งบอก รตั นตรยั ความเชอ่ื มนั่ ในอานสิ งสแ์ หง่ การสรา้ ง ถึงความปรารถนาอันแน่วแน่ท่ีมีต่อหนทาง คั ม ภี ร ์ ถ ว า ย ส ะ ท ้ อ น ผ ่ า น ค� ำ อ ธิ ษ ฐ า น จิ ต พระนิพพาน เป็นต้นบุญต้นแบบให้ลูกหลาน ท่ีปรากฏเป็นตัวอักษรเรียงร้อยจารึกไว้ใน ไดป้ ฏบิ ตั ติ ามในภายภาคหนา้ สบื ไป เชญิ ชมนทิ รรศการ “เล่าเรอื่ งใบลาน สบื สานพุทธธรรม” ทุกวนั อาทิตย์ ณ สภาธรรมกายสากล เสา ฒ ๒๔ (N 24) 68 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

“ถ้าไม่มที รพั ย์ในการสรา้ งบารมี เรากม็ ีวธิ อี ่นื ท่ีจะเปน็ ทางมาแหง่ บุญ เราก็รกั ษาศีล ศลี ๕ ศลี ๘ หรอื เจริญภาวนาไป” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธมั มชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย มมาารร่วว่มมเปเปน็ ็นรร้ัวั้ววดั ัด SSPPPPPEECC1IIฟฟฟฟฟ.1AA6รรรรร.LL8ีีีีี9เคตคต9คUUา่า่กกรลNNลใใแแ่ือชชา้ า้ตตIIงนจจ้้TTน่งง่ใบ่าา่ บชพพรรยยาา้ไาาฟทโโรรทออคค้อ้อฟนนาา*มมา้เเดดออยยียียูู่่วว *ตตาามมเงเง่ือื่อนนไขไขแแลละะททำ�ำ�เลเลทท่บี บ่ี รรษิ ษิ ทั ัทกก�ำ �ำหหนนดด ภาพถ่ายจากสถานที่จรงิ ๐ส๘อ-บ๑ถ๗าม๗๗โท-ร๓.๒๒๒, ๐๘-๘๔๙๔-๙๙๙๕

ภาพเกา่ เล่าประวัติศาสตร์ เร่อื ง : ชา อนุ่ สาธชุ นรว่ มอย่ธู ุดงค์ สง่ ทา้ ยปเี กา่ ต้อนรบั ปใี หม่ ๓๑ ธันวาคม ๒๕๓๑ 70 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“ทุกเช้าให้ลุกขน้ึ มาเตรยี มอาหารใส่บาตรพระ เปน็ การส่ังสมบญุ ประจำ�วันของเรา และสืบทอดอายพุ ระพทุ ธศาสนา รักษาธรรมเนยี มท่ดี นี ไ้ี ว้ ให้มหาชนพทุ ธบรษิ ัทไดเ้ ห็น เขาจะไดท้ �ำ ตาม พระพทุ ธศาสนาจะไดเ้ จริญรุ่งเรือง เปน็ ท่พี ึง่ แกช่ าวโลกตอ่ ไป” พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจา้ อาวาสวัดพระธรรมกาย ชาตรามอื หอม.. อรอ่ ย ถูกใจผู้ด่ืม ชาตรามือดีทีห่ น่งึ ชาไทย ชาจนี ชาอหู่ ลง ชาเขียว ชาซลี อน ชาไข่มุก ชาชัก ฯลฯ โทร. ๐-๒๖๗๓-๒๓๖๐, www.cha-thai.com

ส่องธรรม ล้ำ� ภาษติ เรอ่ื ง : อ่ิมธรรม ไมก่ ลัวปรโลก ธมฺเม โิ ต ปรโลกํ น ภาเย ตั้งอยู่ในธรรมแล้ว ไม่ตอ้ งกลัวปรโลก (๑๕/๒๐๔) คนเราหนหี ลาย ๆ อยา่ งได้ แต่หนีความตายไม่ได้ คนรวยก็ตาย คนจนกต็ าย ท้ังเด็ก-ผูใ้ หญ่ ผูช้ าย-ผหู้ ญิง ลว้ นบา่ ยหน้าไปส่คู วามตายทั้งสนิ้ ความตายไมน่ า่ กลวั การตายจากความดนี ่ากลวั กวา่ บณั ฑติ จึงเร่งท�ำความดตี ั้งแตย่ งั มชี ีวติ เพราะทราบดวี ่า ท�ำดีอย่ใู นโลกกเ็ ปน็ สุข ละโลกแลว้ ธรรมะยอ่ มคุ้มครอง คณุ ธรรมท่ีสงั่ สมดแี ลว้ จะปกป้องตน ผู้ตัง้ อยูใ่ นธรรมจงึ ไม่หวั่นหวาดต่อปรโลก ไมก่ ลวั ชวี ติ หลงั ความตาย ไม่กลัวความตาย แตก่ ลวั ความดีตาย โลกหน้าซง่ึ สวา่ งไสวเปน็ สคุ ติอันน่ายล ยอ่ มปรากฏมีแด่บณั ฑติ ผนู้ ้ันอยา่ งแน่นอน 72 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“ชวี ิตมนุษย์ส้นั นกั ผู้ฉลาด ผู้ไม่ประมาทในชวี ิต ยอ่ มใชว้ นั เวลาใหเ้ ป็นประโยชน์ ในการสร้างบารมดี ้วยการท�ำทาน รกั ษาศลี และเจรญิ ภาวนา” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย สนบั สนนุ การพมิ พ์

ต้นบญั ญัตมิ ารยาทไทย เรื่อง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทัตตชีโว) ตน้ บัญญตั ิมารยาทไทย (ตอนที่ ๑๒) หมวดที่ ๒ โภชนปฏสิ งั ยุต ขอ้ ๒๔ “ภกิ ษุพงึ ท�ำความศกึ ษาวา่ เราจกั ไมฉ่ ันดังจับ ๆ” ข้อ ๒๕ “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศึกษาวา่ เราจกั ไมฉ่ นั ดังซู้ด ๆ” ขอ้ ๒๖ “ภิกษุพงึ ทำ� ความศกึ ษาว่า เราจกั ไม่ฉันเลยี มอื ” ขอ้ ๒๗ “ภกิ ษุพงึ ท�ำความศึกษาวา่ เราจักไม่ฉนั ขอดบาตร” ขอ้ ๒๘ “ภิกษพุ ึงทำ� ความศึกษาว่า เราจักไม่ฉันเลยี รมิ ฝีปาก” ขอ้ ๒๙ “ภกิ ษพุ ึงทำ� ความศึกษาวา่ เราจกั ไม่เอามือเป้อื นจบั ภาชนะน�้ำ” ขอ้ ๓๐ “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั ไมเ่ อาน้ำ� ลา้ งบาตร มเี มล็ดขา้ วเทในบา้ น” ขอ้ ๒๔. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั ครงั้ แรกทำ� ให้ออ่ นตัวลงแลว้ ไมฉ่ ันดังจบั ๆ” เวลากินขา้ วผดั มกั มตี น้ หอม หลายคนกัด หลาย ๆ คนยงั เคย้ี วขา้ ว เคย้ี วกบั ขา้ วไมเ่ ปน็ แล้วเค้ียวกร้วม ๆ ถ้าเด็ดเสียก่อนให้เป็นชิ้น ไดย้ นิ อยู่บ่อย ๆ เช่น พวกหนึ่งเคย้ี วขา้ วแลว้ สั้น ๆ แล้วใส่ปากเคี้ยวย้�ำไปคร้ังหน่ึงพอให้ อา้ ปากจงึ มเี สยี งดงั จบั ๆ เหมอื นหมู ถา้ หบุ ปาก ชำ้� ๆ แลว้ เคี้ยวย้ำ� อกี ทีใหข้ าด อยา่ งนีจ้ ะไม่ดัง เคยี้ วกจ็ ะหาย อกี พวกหนงึ่ เคยี้ วอาหารกรอ๊ บ ๆ ลูกเอ๊ยหัดเสียนะ เป็นผู้ชายยังพอว่า ถ้าเป็น เช่น เค้ียวแคบหมูเสียงดังกร๊อบ ๆ หรือกัด ผู้หญิงหมดสวย เด๋ยี วใครเขาจะว่า แม่คนนกี้ ็ แตงกวาก็ดังกร๊อบ ๆ ต้องแก้ไขดว้ ยการไมก่ ัด สวยดีนะ แต่พอกินข้าวเค้ียวเสียงดังอย่างกับ ใหข้ าดทเี ดยี ว กดั ครงั้ แรกเพียงแค่บบุ ๆ เสีย หมู ฉนั ไมด่ หู นา้ เธอแลว้ ไปดกี วา่ คา่ ตวั หมดกนั ก่อน แล้วกดั ซ�้ำเป็นคร้งั ทีส่ อง ถ้าอยา่ งนี้ไม่ดัง คราวนี้เอง เพราะน้�ำลายในปากเราซึมเข้าไปในรอยกัด 74 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

ข้อ ๒๕. “ภกิ ษุพึงท�ำความศกึ ษาว่า เรา ให้เป็น คือ ขณะท่ีจับช้อนขูดจานข้าวอย่าให้ จกั ไม่ฉนั ดังซู้ด ๆ” ปลายชอ้ นกดลง เพราะจะทำ� ใหเ้ กดิ เสยี งดงั ถา้ ดงั ซู้ด ๆ เป็นอยา่ งไร รจู้ ักต้มยำ� โฮกออื ใช้ข้างช้อนขอดแรงเท่าไรก็ไม่ดัง ไปแก้ไขเสีย ไหม เขาเรียกช่อื ตามเสยี งซู้ด บางคนแทนท่ีจะ อยา่ ให้เขามาตไิ ด้วา่ ลูกศษิ ยว์ ัดพระธรรมกาย ตกั นำ�้ แกงซดเงยี บ ๆ ไมเ่ อา เขาบอกวา่ ไมแ่ ซบ กินข้าวเสยี งดังอยา่ งกับรบกัน ต้องออกเสียงซดโฮกหรือซู้ดด้วย คือ สูดเอา ข้อ ๒๘. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เรา ลมปนเขา้ ไปดว้ ย ขนึ้ อยกู่ บั วา่ ลมปนเขา้ ไปมาก จักไม่ฉนั เลียรมิ ฝีปาก” หรือน้อย ถ้านอ้ ยก็ซู้ด ถา้ มากก็โฮก ปากเปรอะเพราะตกั ขา้ วคำ� ใหญห่ รอื กบั ขา้ ว เสียงพวกนีไ้ มน่ า่ ฟังหรอก บง่ บอกอาการ เปน็ นำ้� มนั มาก ตอ้ งหาผา้ เชด็ หนา้ หรอื กระดาษ มูมมาม ไปแก้ไขเสียอยา่ ใหม้ เี สยี ง โดยเฉพาะ เชด็ หนา้ เชด็ ปากตดิ ตวั ไว้ อยา่ ใชล้ นิ้ เลยี รมิ ฝปี าก เวลากนิ ของทเี่ ปน็ เสน้ ๆ ถา้ เผอญิ คนทที่ ำ� กบั ขา้ ว แม้แต่เอามือเช็ดก็ไม่ควร บางคนติดนิสัยเลีย ไม่ได้ตัดให้สั้น ๆ เราก็ใช้ช้อนใช้ส้อมของเรา ริมฝีปากท้ังขณะพูดและขณะกิน เป็นกิริยาท่ี ตัดเอง ถ้าตัดไมข่ าดก็ม้วน ๆ พนั ๆ ปอ้ นเขา้ ไม่น่าดู ต้องแกไ้ ขใหไ้ ด้ ปาก อย่ายกใส่ปากแล้วสูดดึง ปลายเส้นจะ ขอ้ ๒๙. “ภิกษพุ งึ ท�ำความศึกษาว่า เรา สะบดั ถกู แกม้ ถกู คางเลอะเทอะ ดไี มด่ ีสะบดั จักไมเ่ อามอื เป้อื นจบั ภาชนะนำ้� ” เอานำ้� แกงไปถกู คนขา้ ง ๆ เขา้ อกี หมดทา่ เลย มือเปื้อนจับภาชนะนำ้� ยงั ไม่คอ่ ยห่วง หว่ ง อยา่ งไรกต็ าม เปน็ ประเพณขี องญปี่ นุ่ ทงั้ ประเทศ พวกเราเวลาดมื่ นำ้� โดยเฉพาะพวกผหู้ ญงิ เวลา เวลากนิ อาหารเสน้ ๆ เขานิยมสูดดงั ซู้ด ๆ ถา้ ด่ืมน้�ำรู้เลยว่าใครด่ืม เพราะมีรอยลิปสติกติด ไม่ดังแสดงว่า อาหารไม่อร่อย ถ้าแม่ครัวไม่ อยู่ที่ขอบแก้วน้ันแหละ ใครก็ตามท่ีดื่มน�้ำแล้ว ได้ยินเสียงซู้ด ๆ จะเสียใจมาก ก็ให้ถือหลัก มคี ราบตดิ อยทู่ แี่ กว้ นำ้� จะเปน็ คราบลปิ สตกิ หรอื เข้าเมืองตาหล่ิวต้องหลว่ิ ตาตามก็แล้วกนั หรอื คราบมัน ๆ ถือวา่ ใช้ไม่ได้แลว้ ต้องแก้ไขใหไ้ ด้ ไม่อยา่ งน้นั กป็ รับให้พอสมควร มฉิ ะนัน้ จะถกู ตำ� หนิวา่ ดมื่ น้�ำแค่น้ีก็ดืม่ ไมเ่ ป็น ขอ้ ๒๖. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั ยิ่งเรยี นมาสงู ๆ ยงิ่ ต้องระวังตวั มาก เทคนคิ ไมฉ่ ันเลียมือ” งา่ ย ๆ มีเพียงว่าแตะรมิ ฝีปากกบั ขอบถว้ ยนิด เวลาข้าวติดมือติดช้อนอย่าไปเลีย ให้ท�ำ หนึ่ง อย่าถึงกับอมขอบถ้วย แล้วด่ืมน้�ำลงไป อย่างหลวงพ่อว่า เอาน้�ำแกงกลั้วสักนิดก็หมด รบั รองวา่ ท�ำอยา่ งนีไ้ ม่มคี ราบตดิ บางคนท�ำทา่ ปญั หา ดม่ื น้�ำอยา่ งกบั จะกินถว้ ยเข้าไปด้วย ในหมู่พระภิกษุเท่าท่ีพบบ่อย ๆ ก็ตอน ข้อ ๒๗. “ภิกษพุ ึงทำ� ความศึกษาว่า เรา ออกเดินธุดงค์ ท่านต้องมีกาน้�ำติดตัวไปด้วย จักไม่ฉันขอดบาตร” พวกชาวบา้ นทท่ี ำ� งานกลางแจง้ บางทกี ใ็ ชก้ านำ้� บางคนเวลากินข้าวได้ยินเสียงขอดจาน ขวดน้�ำเหมอื นกัน พอจะดม่ื น�้ำจากกา บางคน แกรก ๆ เหมอื นจานจะทะลุ ขอดขา้ วต้องขอด สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 75

ยกข้ึนแลว้ เอาปากอมพวยกาด่ืมอ้ัก ๆ อย่างน้ี อย่างนีแ้ มค่ รัวหนา้ เสีย เพราะแสดงว่า เขาท�ำ หมดท่า นำ้� ทเ่ี หลอื ใครเขาจะมากนิ เพราะคณุ กับขา้ วไม่อร่อย ถนอมน�้ำใจคนไว้บ้าง ได้เตมิ น�้ำลายลงไปด้วยแล้ว ทางทีด่ คี วรรินนำ้� บางทไี มใ่ ชแ่ มค่ รวั ทำ� กบั ขา้ วไมอ่ รอ่ ยหรอก ใส่ฝากาแลว้ ด่มื กจ็ ะดูเรยี บร้อยกวา่ ถึงจะยก แตเ่ ราแวะกนิ ทอ่ี นื่ มาบา้ งแลว้ พอเขาคะยน้ั คะยอ รินตอ่ เน่อื งกลางอากาศก็ไมน่ า่ รงั เกยี จ ให้กินอีก ความไม่รู้จักประมาณท้อง ตักเสีย ขอ้ ๓๐. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั มากแล้วกินไม่หมดเหลือตั้งครึ่งค่อนจาน แม่ ไม่เอานำ้� ลา้ งบาตรมีเมล็ดขา้ วเทในบา้ น” ครัวเขาไม่รู้หรอกว่าเป็นเพราะอะไร นอกจาก ถ้าฉันข้าวแล้วล้างบาตรเทลงในบ้านเขา เดาว่ากับข้าวไม่อร่อย นั่งใจแป้วว่าท�ำกับข้าว เมล็ดข้าวเกลื่อนบ้าน คนท่ีสะเทือนใจมากคือ แลว้ ชาวบา้ นกนิ ไมล่ ง แมบ่ า้ น เพราะแสดงวา่ กบั ขา้ วกับปลาทเี่ ขาท�ำ ส่ิงละอันพันละน้อยอย่างน้ีมีความหมาย ถวายนีไ้ ม่ดี ไม่อร่อย ท่านจงึ ฉันไมห่ มดต้องเท มาก ถา้ เรารจู้ กั ถนอมนำ�้ ใจคนไปถงึ ไหนกไ็ มอ่ ด ทง้ิ เสยี บา้ ง หรอื ไมอ่ ยา่ งนน้ั กฟ็ อ้ งถงึ ความสะเพรา่ เขาจะเตรยี มขา้ วปลาอาหารไวต้ อ้ นรบั เราเสมอ ความไม่รจู้ กั ประมาณ ความไมป่ ระหยดั แต่ถ้าเราเลอื กอาหารหรือท�ำให้เขาเกดิ ปมดอ้ ย ฝากพวกเราไว้ด้วยนะ ไปกินอาหารบ้าน ว่า เขาท�ำอาหารไม่อร่อย ไปถึงไหนอดหัวโต ใครก็ดี ใหต้ กั ข้าวแตน่ ้อย ถา้ ไม่อร่อยก็ยงั ฝนื เลย แต่ถ้าทำ� อย่างหลวงพอ่ ว่า ไปถงึ ไหนมกี นิ กนิ จนหมดจานได้ ถา้ ตักมากไปจนกนิ ไมห่ มด เรื่อย ๆ กองเสบียงของเรามีอยู่ตลอดสอง ขา้ งทาง (อา่ นตอ่ ฉบับหนา้ ) 76 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“ทกุ อยา่ งขนึ้ อย่กู ับ ‘บุญ’ เปน็ หลัก มนุษย์ไมไ่ ดเ้ ก่งอะไรหรอก บางคนมคี วามร้ดู ี มีความสามารถดี ความรู้ถึง ทีมถงึ ใจถึง อะไรๆ ถงึ หมด แตถ่ ้าบุญไม่ถึง...ก็ไปไมถ่ งึ เปา้ หมาย” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพ่อธมั มชโย) เจ้าอาวาสวดั พระธรรมกาย สนับสนุนการพิมพ์ สนับสนุนการจัดพมิ พว์ ารสารอยใู่ นบุญ เพื่อมอบเปน็ ธรรมทาน โดยสำ� นักงาน ซเี อสการบญั ชี รบั จดทะเบยี น ทำ� บญั ชดี ว้ ยคอมพิวเตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโ้าทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓U์บ-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gTRk๓Eh๖RIaI DeEจPDำ� ๒SหROห๗นINจ๕Iา่Iกย(C4.มซ0Aอ.ี.๑0เุปNอ/กO5สถ3ร..Nไณเ3พอ/Hค์6ทชP6อรี ,7มเซก/Hิสพ8ษAเ0ิวตมR0เต็มD)แอสDAขร์IsSว์,uKงsโบนSGาEต้ iงAgบแGaกุ๊คbAเAหyTtcEนeeอืHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

ขอ้ คิดรอบตัว เรอื่ ง : พระครูปลดั สุวฒั นโพธิคุณ (สมชาย านวุฑโฺ ฒ) จากรายการขอ้ คิดรอบตัว ออกอากาศทางชอ่ ง DMC เลกิ เหลา้ เข้าพรรษา สรุ ามีทีม่ าที่ไปอยา่ งไร? ทดลองผลิตดู โดยเอานำ้� จากแอง่ ที่มพี วกยสี ต์ ในคมั ภรี ร์ ะบไุ วว้ า่ คราวหนง่ึ มพี รานปา่ ผสมอยู่มาเป็นเช้ือ ก็ปรากฏว่าสามารถท�ำได้ คนหน่ึงชอ่ื สรุ ะ เขาเข้าไปลา่ สัตวใ์ นปา่ แล้วไป เลยเขา้ เมอื งเอาไปถวายพระราชา พระราชาชมิ เหน็ โพรงไมแ้ หง่ หน่ึงมีลกั ษณะเป็นแอ่ง แอง่ นี้ ดูรู้สึกว่าเข้าท่าดี เลยให้ผลิตกันเป็นการใหญ่ มีผลไม้สุกตกลงมามากมาย มีน้�ำฝนขังอยู่ใน ชาวเมืองเห็นพระราชาชอบก็เอาบ้าง ปรากฏ นี้ด้วย และมแี สงอาทติ ยส์ ่องลงมาถึง แลว้ ก็มี วา่ บา้ นเมอื งล่มเปน็ เมือง ๆ ไปเลย เพราะวา่ พวกยสี ต์ พวกอะไรตา่ ง ๆ มาผสมกันได้สว่ น ชาวเมืองเอาแตก่ ินเหล้าเมายา พอดีจนเกิดการหมักตัวกลายเป็นน�้ำสีแดง ๆ น�้ำนี้ต่อมาเรียกกันว่าน�้ำสุรา เพราะว่า ซึ่งคงจะคล้ายไวน์อย่างหนึ่ง นายพรานเห็น นายพรานทชี่ อื่ สรุ ะเปน็ คนนำ� มาคนแรก “สรุ ะ” พวกนกมากนิ นำ้� ในแอ่งแล้วมที า่ ทางแปลก ๆ แปลว่า “กล้า” ใครกินน�้ำนี้แล้วกล้าทุกอย่าง เต้นไปเต้นมา ก็เลยเอามาชิมดู รู้สึกอร่อยดี เชน่ กลา้ แกผ้ า้ แกผ้ อ่ น กลา้ พดู กลา้ แสดงกริ ยิ า จึงเอามาด่ืมอีกจนมึนเมา ต่ืนข้ึนมาก็ครึ้มอก ที่ปกติไม่กล้าท�ำ เป็นต้น แล้วมีความรู้สึกว่า คร้มึ ใจ รู้สกึ วา่ นำ�้ น้เี ข้าทา่ ดี ก็มาดม่ื อีกบอ่ ย ๆ ทั้งโลกนีต้ วั เองใหญ่ทีส่ ดุ พอเมาเขา้ หนอ่ ยรสู้ กึ จนกระท่ังติด ไม่กลัวใครท้งั โลก เพราะขาดสติไปแลว้ ต่อมา นายพรานไปชวนดาบสช่ือวรุฬ พอเมืองหน่ึงล่มสลาย นายพรานสุระ ที่อยูแ่ ถวน้ันมาลองชมิ ดว้ ย ดาบสก็ติดใจ แล้ว กับดาบสวรุฬก็ย้ายไปเมืองใหม่ แล้วน�ำเสนอ สังเกตวา่ นำ้� นเี้ กดิ ข้นึ อย่างไร กร็ ูว้ า่ เกดิ จาก น�้ำสุราไปเร่ือย ๆ จนเมืองล่มไปหลายเมือง ผลไม้อย่างน้ันอย่างน้ีมาผสมกัน เลยช่วยกัน สุดท้ายไปถึงเมืองสาวัตถี เจอพระราชาก็เอา 78 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙

สุราไปถวาย พระราชาชิมแลว้ ร้สู กึ เข้าท่า สัง่ ขนาดของตัวเองยังกินไม่หมดเลย เพราะมัน ผลิตเป็นการใหญ่ เผอิญว่าพอหมักได้ที่มันก็ ไม่มีสามัญส�ำนึกเรื่องสิทธิในทรัพย์สิน มัน พองตัว นำ้� สรุ าลน้ ออกจากโอง่ มแี มวแถวน้ัน ถอื วา่ มนั มกี ำ� ลงั กจ็ ะชงิ เอา พวกไกก่ เ็ หมอื นกนั ไปกนิ เข้า แลว้ เมานอนกลงิ้ อยู่ ทหารเหน็ กม็ า กินข้าวเปลือกไปก็จกิ กนั ไป กราบทูลพระราชา ปกติพระราชาเป็นผู้ที่มี ศีลข้อท่ี ๓ ไม่ประพฤติผิดในกาม ไม่ ความระแวงมาก กน็ กึ วา่ สองคนนมี้ าหลอกเรา เจ้าชู้ สามัญส�ำนึกของมนุษย์ลูกเขาเมียเขา น้�ำท่ีท�ำนี้คงมียาพิษแน่ ๆ เลยให้เอาสองคนน้ี ตอ้ งไมล่ ะเมดิ ไมท่ ำ� ลายนำ�้ ใจใคร แตส่ ตั วไ์ มม่ ี ไปฆ่า ขอ้ นี้ เมอื่ ไรตอ้ งการกแ็ ยง่ กนั พวกกวางขวดิ กนั ส่วนแมวตัวนั้นหลับไปได้สักพักก็ฟื้น ตายกม็ ี เพอื่ แยง่ ตวั เมยี สนุ ขั พอถงึ คราวเปน็ สดั ข้นึ มาวิ่งไดเ้ หมอื นเดิม พระราชากเ็ ลยจะแจก ตวั ผกู้ ดั กนั แยง่ ตวั เมยี บางทกี ห็ นอี อกจากบา้ น สุราให้ชาวเมือง แต่พระอินทร์มาห้ามเอาไว้ เปน็ เดอื น ข้าวปลาไมก่ นิ จะไปตามหาตวั เมีย กรงุ สาวตั ถจี งึ รอดจากความพนิ าศไปหวดุ หวดิ ตามอ�ำนาจกิเลส แต่มนุษย์ต้องรู้ว่าอะไรควร น้ีคอื ทมี่ าของสุรา ไม่ควร ต้องมคี วามยบั ย้งั ชั่งใจ หลังจากน้ัน ถึงแม้นายพรานกับดาบส ศีลขอ้ ท่ี ๔ สนุ ัขอยู่ในบ้านมรี ั้วกนั้ พอมี ตายไปแล้ว ก็ยังมีคนท่ีติดในรสสุรา และ สนุ ขั อนื่ ผา่ นเหา่ เลย ไมม่ อี ะไรกนั แตเ่ หา่ ไวก้ อ่ น พยายามศึกษากระบวนการผลิต แล้วผลิต คนเราอยูใ่ นบ้าน ถา้ มคี นเดินผา่ นหน้าบ้านเรา ตอ่ เนอ่ื งมาจนกระทง่ั ถงึ ปจั จบุ นั และพฒั นาไป ดา่ เลยไหม ไม่ สามญั สำ� นึกมนษุ ย์คือต้องไม่ หลากหลาย มีท้งั เบียร์ เหล้าขาว เหล้าสี อย่าง เบียดเบยี นกนั ดว้ ยค�ำพดู ท่ีเหน็ ในปัจจุบนั แต่ท้ังหมดทุกข้อจะคุมอยู่ได้ด้วยสติ ท�ำ ไมการไมด่ ม่ื สรุ าจงึ ถกู บญั ญตั ิใหเ้ ปน็ แลว้ สตนิ แี้ ปลก อดขา้ วเปน็ วนั สตกิ ย็ งั ดี อดหลบั ขอ้ หา้ มขอ้ หนึง่ ในศลี ๕ ? อดนอนสติก็ยังดี แต่ถึงคราวสติจะขาดก็ขาด ความจรงิ ศลี ๕ มมี าตงั้ แตก่ อ่ นพทุ ธกาล ง่าย ๆ แค่นำ�้ เมาเข้าปากไม่กี่แก้วสติกอ็ าจจะ มมี าคู่โลกพร้อม ๆ กับสามัญสำ� นกึ ของมนุษย์ หลดุ ลอยไปแลว้ จากคนทเ่ี คยสุภาพเรียบร้อย วา่ อะไรควรทำ� ไมค่ วรทำ� อยา่ ง ศลี ขอ้ ท่ี ๑ เรา ก็แสดงกิริยาที่น่าละอายได้ อะไรท่ีคนท่ัวไป ไม่ควรไปเบียดเบียนชีวิตคนอื่น ต้องเคารพ ไมก่ ลา้ ทำ� คนเมาทำ� ไดห้ มด ปกตเิ คยสภุ าพ เมา ในสทิ ธขิ องคนอนื่ จะเปน็ คนชาตไิ หนภาษาไหน ปั๊บชกต่อยกัน เอาขวดเหล้าตีหัวกัน แทงกัน กแ็ ลว้ แต่ ถา้ มสี ำ� นกึ ของความเปน็ มนษุ ยอ์ ยจู่ ะ ศีลทกุ ขอ้ ขาดหมด เพราะฉะนัน้ จงึ ต้องมี ศีล ไมอ่ ยากฆา่ ชวี ติ อนื่ ข้อท่ี ๕ คือ ไม่ดืม่ สุรายาเสพติดท้ังหลายท่ีจะ ศีลข้อท่ี ๒ คนเราควรจะเคารพใน เป็นเครอื่ งบนั่ ทอนสติของเรา กรรมสทิ ธทิ์ รพั ยส์ นิ ของคนอนื่ ไมข่ โมยขา้ วของ ศลี ๕ เกิดมาคู่โลก แล้วศลี ขอ้ ท่ี ๕ ก็ ของคนอ่ืน เชน่ เวลากำ� ลงั กนิ ข้าว เหน็ กบั ข้าว เปน็ ขอ้ ทส่ี ำ� คญั มาก เพราะถ้าศลี ขอ้ นขี้ าด อกี คนอน่ื อร่อยดี เอาชอ้ นไปตกั มาเลย ขโมยแบบนี้ ๔ ขอ้ พรอ้ มจะขาดทกุ เมอื่ เนอ่ื งจากขาดสตไิ ป คนไมท่ ำ� แตส่ ตั วท์ ำ� ใครเคยเลย้ี งหมาจะเหน็ วา่ แลว้ หมา ๒ ตวั มขี ้าวตวั ละจาน เดี๋ยวมนั กแ็ ยง่ กัน สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 79

จะหลีกเล่ียงการสังสรรค์ท่ีเกี่ยวกับ ก็ดี การงานก็ดี ทกุ คนยอมรบั ยากแค่ตอนตน้ การงานอยา่ งไรด?ี และจะท�ำ ตวั อยา่ งไร แต่ถ้ากล้ายืนหยัดอยู่กับความดี ท�ำได้ไม่มี ไม่ให้แปลกแยก? ปัญหา อาตมาเคยไปเมืองโคฟุ ประเทศญ่ีปุ่น เงินก็ของเรา ด่ืมเหล้าแล้วไม่เคยไป ขากลับนั่งรถไฟกลับมาโตเกียว นั่งติดกับ หาเร่อื งใคร ยงั มคี วามผิดอยู่ไหม? คนญป่ี นุ่ คนหนงึ่ เขาชวนคยุ กเ็ ลยคยุ กนั เขาให้ ยังมีอยู่ บางคนคิดว่าเงินของเรา ปาก เดาวา่ เขาอายเุ ทา่ ไร กเ็ ลยบอกวา่ ประมาณ ๔๐ กข็ องเรา ท้องกข็ องเรา ด่มื แล้วไมไ่ ด้ไปทำ� ให้ เขายิ้มแลว้ บอกว่าเขา ๕๕ แล้ว ก็เลยถามวา่ ใครเดอื ดร้อน จะผดิ อยา่ งไร ผิดสิ ผิดกฎแห่ง เขาทำ� อยา่ งไร เขาบอกว่าเขาไม่ดืม่ เหลา้ แล้ว กรรม เขา้ นอนหัวคำ่� ทุกวนั ประมาณ ๔ ทุ่ม ออกก�ำลัง ลองมาดใู นรายละเอยี ดแลว้ จะพบวา่ ถา้ กายสมำ�่ เสมอ ทานอาหารถกู สขุ ลกั ษณะ กเ็ ลย เราด่ืมเหล้าไปแก้วหน่ึง แต่ยังไม่เมาแล้วไป ไดผ้ ลอยา่ งน้ี ขับรถ พอเป่าแอลกอฮอล์ปั๊บ ผลออกมาใน อาตมาแปลกใจเพราะรู้ว่า คนญี่ปุ่น เครอื่ งตรวจพบวา่ มแี อลกอฮอล์ แตย่ งั คยุ รเู้ รอ่ื ง ชอบดมื่ เหลา้ มาก เลกิ งานจะตอ้ งไปดม่ื กนั ทงั้ ตำ� รวจจบั ไหม จบั ทำ� ไมละ่ เพราะวา่ การแพทย์ หัวหน้าแผนกท้ังลูกน้องเฮเข้าไปในร้านเหล้า พสิ จู นอ์ อกมาแลว้ วา่ ขณะทด่ี ม่ื เหลา้ เขา้ ไป แม้ พอเข้าร้านเหล้ายังไม่ทันดื่มเลยเร่ิมเมาแล้ว ยงั ไมเ่ มา ยงั รสู้ กึ ปกตอิ ยู่ แตค่ วามจรงิ สตหิ ยอ่ น เพราะว่าอยู่ในท่ีท�ำงานต้องมีมารยาทสังคม ไปแลว้ คนทวั่ ไปถา้ ขบั รถแลว้ มอี ะไรวงิ่ ตดั หนา้ พอเขา้ รา้ นเหลา้ ถอดหนา้ กากได้ ลกู นอ้ งกอดคอ พอตาเห็นปั๊บ สมองส่ังการจนกระทั่งเหยียบ เจ้านายได้ แล้วก็ไม่ใช่ไปร้านเดียวนะ เสร็จ เบรกใช้เวลาไมเ่ กนิ ๐.๗ วนิ าที แต่พอดมื่ เหลา้ ร้านแรกแล้วไปตอ่ ร้านที่สอง สามส่ที ุ่มค่อยหวิ้ เขา้ ไป ทัง้ ๆ ทรี่ ้สู ึกวา่ ไม่ไดเ้ มา แตก่ ารตัดสนิ กระเป๋าโซซดั โซเซข้นึ รถไฟกลับบ้าน ใจชา้ ลง โอกาสเกดิ อบุ ตั เิ หตสุ งู ขนึ้ เพราะฉะนน้ั อาตมาเลยถามเขาว่า เหน็ คนญปี่ ุ่นต้อง จึงห้ามด่ืมเหล้าเมื่อขับรถ เพราะเส่ียงต่อการ สังคมกับลูกค้าและคนในท่ีท�ำงานด้วยการไป เกดิ อบุ ตั เิ หตุ ดม่ื กนั เขาไมด่ มื่ เสยี งานไหม เขาตอบวา่ ไมเ่ ลย สิ่งน้ีช้ีให้เห็นว่า ขณะท่ีเราคิดว่า เรา ครับ ล�ำบากตอนตน้ นดิ เดยี ว ตอนที่คนยงั ไม่รู้ ไมเ่ ปน็ อะไรเลย ยงั ปกตอิ ยู่ แตค่ วามจรงิ สตแิ ละ พอรู้ว่าไม่ด่ืม คร้ังแรกเขาก็แปลกใจ แต่พอ ความยบั ยง้ั ชงั่ ใจของเราลดไปแลว้ การควบคมุ คนในที่ท�ำงานรู้ว่าคนน้ีไม่ด่ืม เขาก็เลิกชวน กายวาจาใจของเราหย่อนไปแลว้ มีความเส่ียง ลกู คา้ กเ็ หมอื นกนั แตว่ า่ สง่ิ ใดทเ่ี ปน็ การบรกิ าร ในการเกิดความเสยี หายย่ิงกวา่ ไม่ด่มื มาก ลกู คา้ เขาทำ� แบบสดุ ยอดไปเลย สดุ ทา้ ยพสิ จู น์ ถา้ สมาชกิ ในครอบครวั ตดิ สรุ า เราตอ้ ง ว่า สิ่งท่ีลูกค้าต้องการมากท่ีสุดไม่ใช่การด่ืม ท�ำ ตัวอย่างไร? ร่วมกัน แต่คือการบริการท่ีดีที่สุดต่างหาก ประการท่ีหนึ่ง อย่าไปด่ืมดว้ ย ประการ กลายเป็นว่าเขาคือคนท่ีมีผลงานดี และได้รับ ที่สอง ค่อย ๆ หาวิธชี วนให้เขาเลกิ ถา้ รักกัน การสนับสนุนให้เป็นผู้บริหารบริษัท เจริญ จรงิ ตอ้ งชวนใหเ้ ลกิ เพราะดม่ื แลว้ มวี บิ ากกรรม กา้ วหนา้ กวา่ เพอ่ื นในรนุ่ เดยี วกนั เสยี อกี สขุ ภาพ ไมค่ มุ้ เลิกดกี วา่ ดีทัง้ ในชาตนิ ี้ คอื สขุ ภาพดี 80 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

สตดิ ี การงานดี ละโลกไปแลว้ ไม่ต้องตกไปใน ไม่มนั่ ใจขอสกั ๓ เดือนกอ่ น บางคนคิดจะเลิก อบายด้วย มาเปน็ ปี ๆ ยงั ไมเ่ ลกิ สกั ที พรรษานไี้ ปกราบพระ มหานรกขมุ ที่ ๕ หรอื มหาโรรวุ นรก เปน็ ท่ีหน้าโต๊ะหมู่บูชาที่บ้านก็ได้ หน้าหิ้งพระก็ได้ นรกที่เตม็ ไปดว้ ยเสยี งรอ้ งไหค้ รวญคราง สตั ว์ พระประธานในโบสถก์ ไ็ ด้ หรือจะไปกราบพระ นรกตายแลว้ ฟ้ืน ฟนื้ แล้วตาย ดว้ ยความทกุ ข์ ท่ีตัวเองเคารพนับถือ ว่าผมต้ังใจจะเลิกเหล้า ทรมานอยเู่ ชน่ น้ี ยาวนานจนนบั ครงั้ ไม่ถว้ น เข้าพรรษานี้ครับ พอมีสัญญารู้สึกจะเพิ่ม สมัยที่เป็นมนุษย์ ไม่ว่าผู้ด่ืมจะดื่มเพ่ือ ความหนกั แนน่ แลว้ ใหต้ ง้ั ใจจรงิ ๆ โดยในพรรษา อะไร เพื่อความสมหวัง ความผิดหวัง ความ นอกจากเลกิ เหลา้ กใ็ หต้ ง้ั ใจสวดมนตน์ ง่ั สมาธิ ส�ำเร็จ จะดื่มกับใคร ดื่มแบบไหน อุปกรณ ์ ทกุ คนื ดว้ ย ต้งั ใจทำ� บญุ ใส่บาตรกไ็ ด้ หรืออาจ การด่ืมเป็นอย่างไร ทุกอย่างล้วนถูกบันทึกไว้ จะหยอดกระปกุ ทกุ วนั วนั ละ ๑ บาท ๕ บาท ด้วยใจของผู้ด่ืมเอง แล้วสักวันหน่ึงมันจะ หรอื ๑๐ บาทกแ็ ล้วแต่ หยอดไปเถิด แลว้ ถึง ย้อนกลับมาหาผู้ท่ีด่ืมมันอีกครั้ง ด้วยรูปแบบ วันพระหรือวันอาทิตย์ก็ไปท�ำบุญท่ีวัด ถ้า ที่โหดเหย้ี มอ�ำมหติ อยา่ งย่ิง อย่างนี้บญุ ท่ีเราทำ� ความดที ี่เราทำ� จะหนุนให้ ผู้ที่อยากเลิกดื่มเหล้าต้องทำ�อย่างไร ความตัง้ ใจเลกิ เหลา้ หนักแนน่ ขนึ้ ต้องตอกยำ�้ บา้ ง? ในการท�ำความดีทุกรูปแบบ ท้ังทาน ศีล ขอให้เราตระหนักในโทษภัยของสุรา ภาวนาใหค้ รบ จะเสรมิ ความต้งั ใจของเรา อย่างชัดเจนว่า ท�ำให้เสียทั้งทรัพย์ทั้งเพื่อน แล้วต้องหากุศโลบาย เช่น ถ้ามีผู้ใหญ่ จะเหลอื กแ็ คเ่ พอื่ นขเ้ี มาทจี่ ะพาไปเสยี ๆ หาย ๆ ท่เี ราเคารพนบั ถือมายนื่ แกว้ เหลา้ ให้ เราจะทำ� ให้ร้ไู ว้ว่า เพือ่ นคนไหนชวนเราไปด่ืม แสดงวา่ อย่างไร ต้องมีการวางแผนก่อน ด้วยการไป เพื่อนคนนั้นชวนเราไปเส่ือม สุราเป็นหน่ึงใน ปวารณากราบเรียนให้ท่านทราบเสียก่อนว่า อบายมขุ “อบายมขุ ” แปลวา่ “ทางแหง่ ความเสอ่ื ม” เรารกั ษาศลี ถา้ ไม่บอกกอ่ น เวลาทา่ นย่นื แก้ว ใครพาเราไปตกเหว คนน้ันเป็นเพ่ือนท่ีดีไหม มาแลว้ เราปฏิเสธ ท่านจะเสียหนา้ รสู้ กึ วา่ เรา เขาถึงบอกวา่ ให้เหล้าเท่ากับแชง่ ใครเอาเหลา้ ไม่ใหเ้ กียรติ แต่พอเราบอกไว้ก่อนวา่ พรรษานี้ มาใหแ้ สดงวา่ คนนคี้ ดิ ไมด่ กี บั เราแลว้ อยากให้ รับปากหลวงพ่อท่ีวัดเอาไว้ว่าจะรักษาศีล ๕ เราเส่ือม คนไหนชวนเราไปดื่มเหล้าแสดงว่า กจ็ ะตั้งใจทำ� ให้ดีทีส่ ุด เพ่ือทจ่ี ะทุ่มเทท�ำงานที่ ชวนเราไปเสื่อม ถ้าเราชวนใครไปดื่มเหล้า หวั หนา้ มอบหมายใหด้ ที สี่ ดุ อยา่ งนไ้ี มม่ ปี ญั หา แสดงวา่ จรงิ ๆ แล้วเราไมไ่ ดห้ วังดีกับเขา จะ ให้เราใชส้ ติและปัญญา เราจะทำ� ได้สำ� เร็จ ขอ พาเขาไปเสอ่ื มเสยี ทกุ สง่ิ ทกุ อยา่ ง ทง้ั เกยี รตยิ ศ ใหต้ ระหนกั จรงิ ๆ เถดิ วา่ เหลา้ ไมด่ เี ลย เราจะ ชื่อเสียง เสยี เครดิต เสียความนา่ เช่อื ถือ ให้เรา เลิก แล้วต้องเลิกจริง ๆ และใช้สติปัญญา ตระหนักถึงโทษอันน้ีชัด ๆ ก่อน แล้วจะมี วางแผนทกุ อยา่ งใหด้ ี ยืนหยดั ม่ันคง แลว้ เรา อารมณอ์ ยากเลิกจรงิ ๆ จะพบว่า เราสามารถท�ำได้สำ� เร็จดงั ที่ตั้งใจไว้ เสรจ็ แลว้ สรา้ งแรงบนั ดาลใจเพม่ิ ขน้ึ เชน่ เขา้ พรรษานจี้ ะงดเหลา้ ถา้ จะเลกิ ตลอดชวี ติ ยงั สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 81

DOU ความรสู้ ากล เร่ือง : พระมหาวฒุ ิชยั วฑุ ฒฺ ิชโย ป.ธ.๙ ความจน-ความรวยในพระพุทธศาสนา หน่ึงในความยากล�ำบากที่น่ากลัวที่สุด คนจนทไี่ มม่ วี นั บรรยายได้หมดสน้ิ พอ ๆ กบั ในการด�ำเนินชีวิตของคนในระหว่างที่ยังต้อง เสียงร่�ำไห้ของคนยากจน ท่ีไม่เคยเว้นวรรค เวียนว่ายตายเกิดก็คือ ความยากจน เพราะว่า แม้แตน่ าทเี ดียวในโลกนี้ ความยากจนเป็นส่ิงท่ีบีบค้ันให้เกิดปัญหา ด้วยเหตุน้ี พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึง อกี หลายอยา่ งขนึ้ ในโลก ความยากจนเปน็ ความ ไม่ทรงปรารถนาให้ใครเกิดมาเป็นคนยากจน ล�ำบากท้ังกายและใจอย่างแสนสาหัสที่เกิด พระองค์ทรงต้องการให้มนุษย์รื้อผังความจน จากการไม่มีทรัพย์ บางคนถูกความยากจน ออกไปจากชวี ติ ให้หมดส้นิ และทรงช้โี ทษของ บบี คนั้ อยา่ งหนกั เพอื่ ใหไ้ ดท้ รพั ยม์ าใชเ้ ลยี้ งชวี ติ ความจนไวต้ า่ ง ๆ นานา รวมทงั้ ทรงพรรณนาถงึ ของตนและคนในครอบครวั ใหผ้ า่ นไปในแตล่ ะ คณุ ของการแกป้ ญั หาความจนอยา่ งถกู หลกั วชิ า ม้อื แม้ต้องยอมตนเปน็ คนรบั ใช้ผอู้ นื่ ก็ยินยอม ไว้มากมาย ซ่งึ หากกลา่ วโดยยอ่ มี ๓ ประการ คนจนตอ้ งใชห้ ยาดเหงอื่ แรงกายและนำ้� ตาจาก ดงั น้ี ความเจบ็ ชำ้� นำ�้ ใจเพอ่ื แลกกบั ปจั จยั ๔ มาเลยี้ ง ๑. พระพทุ ธองคท์ รงตำ� หนคิ วามยากจน ชีวติ บางคนยอมเส่ียงชีวิตทำ� งานหนักทงั้ ทีย่ งั ไว้ใน “อณิ สตู ร” ปว่ ย บางคนยอมขายอวยั วะเพอ่ื แลกกบั เงนิ มา ๒. พระพุทธองค์ทรงช้ีให้เห็นว่า ความ ซอ้ื ขา้ วกิน ยากจนบบี ค้ันให้มนษุ ย์ท�ำความช่วั ไดง้ า่ ย ชีวิตของคนจนจึงเป็นชีวิตท่ีต้องทนกับ ๓. พระพทุ ธองคท์ รงชใี้ หเ้ หน็ วา่ ความ ความร้อนและความหนาวของสภาพดินฟ้า รวยเปน็ คุณปู การใหส้ ร้างบุญไดง้ ่าย อากาศใหไ้ ด้ ทนความยากลำ� บากใหไ้ ด้ ถา้ ทน โดยสามารถอธิบายรายละเอียดแต่ละ ไมไ่ ดบ้ างคนถงึ กบั ตอ้ งอดตาย นคี้ อื สภาพของ หัวข้อได้ดงั นี้ 82 อยู่ในบญุ สิงหาคม ๒๕๕๙

๑. พระพทุ ธองคท์ รงต�ำ หนคิ วามยากจน ๒) ให้ตั้งใจก�ำจัดความยากจนอย่าง ไว้ใน “อิณสูตร” ถูกวธิ ี ในเร่ืองการสร้างตัวสร้างฐานะของชาว ๓) ให้ป้องกันความยากจนข้ามภพ พุทธนั้น พระพุทธองค์ไม่ทรงห้ามชาวพุทธ ข้ามชาติ รวย ในทางตรงขา้ ม พระองค์ทรงห้ามชาวพทุ ธ เพราะฉะนั้น เมื่อชาวพุทธมีสติระลึก ยอมแพต้ อ่ ความยากจน โดยถงึ กบั ทรงแจกแจง นกึ ถงึ อนั ตรายของความยากจนอยา่ งนแ้ี ลว้ จะ ความทกุ ข์ของคนจนอยา่ งหมดเปลอื ก เพอื่ ให้ ได้ไม่ประมาทเอาแต่ขยันหาทรัพย์อย่างเดียว ชาวพุทธเห็นโทษภัยของความยากจน ใคร แต่ “ต้องสร้างตัวสร้างฐานะเป็นจนกระทั่ง อยู่ในวัยที่ก�ำลังสร้างตัวสร้างฐานะจะได้ไม่ รวยทรัพย์ และขยันทำ� บุญเปน็ จนกระทงั่ บรรลุ เกียจคร้าน ส่วนผู้ท่ีตั้งหลักฐานได้แล้วจะได ้ ธรรม” ใครกต็ ามทดี่ ำ� เนนิ ตามหลกั วชิ านี้ ยอ่ ม ไม่ประมาทในการสร้างบุญ ดังปรากฏอยู่ใน ได้หลกั ประกนั ว่า นบั แตน่ ี้ไป ตราบใดยังต้อง อิณสตู ร ซง่ึ พระพทุ ธองค์ทรงกลา่ วถงึ ความจน เวียนวา่ ยตายเกดิ ถือกำ� เนดิ ในวัฏสงสาร แม้ ไว้ว่า “ความเป็นคนจนเป็นทุกข์ของบุคคล ยงั ไมอ่ าจกำ� จดั กเิ ลส จนกระทง่ั บรรลธุ รรมเขา้ ผ้บู รโิ ภคกามในโลก” และทรงอธิบายไวด้ งั นี้ พระนพิ พาน แตก่ จ็ ะไมต่ กระกำ� ลำ� บาก ไมต่ อ้ ง ๑) ความจนเปน็ ทกุ ขข์ องคนในโลกทยี่ งั พบกบั ความยากจนอีกต่อไปอย่างแนน่ อน ครองเรอื นอยู่ ๒. พระพุทธองค์ทรงช้ีให้เห็นว่า ความ ๒) คนจนเข็ญใจยากไร้ย่อมกู้หน้ี แม้ ยากจน บบี คน้ั ใหม้ นษุ ยท์ �ำ ความชว่ั ไดง้ า่ ย การกหู้ นกี้ เ็ ปน็ ทกุ ขใ์ นโลก ชวี ติ อยไู่ ดด้ ว้ ยการใชป้ จั จยั ๔ หลอ่ เลย้ี ง ๓) ครั้นกู้หนี้แล้วก็ย่อมต้องใช้ดอกเบี้ย แต่เพราะความยากจนจึงท�ำให้มีชีวิตล�ำเค็ญ แมก้ ารต้องใช้ดอกเบย้ี กเ็ ป็นทุกขใ์ นโลก เกิดความขัดสนในการแสวงหาปัจจัย ๔ ๔) คนจนเข็ญใจยากไร้ครั้นใช้ดอกเบ้ีย ความหิวและความกลัวตายจึงบีบคั้นให้จิตใจ แลว้ ไมใ่ หด้ อกเบยี้ ตามกำ� หนดเวลา พวกเจา้ หน้ี ตกอยู่ในอ�ำนาจความชั่วได้ง่าย เป็นเหตุให้ ยอ่ มตามทวงเขา แมก้ ารถกู ตามทวงหนี้ กเ็ ปน็ แสวงหาทรัพย์โดยไม่ค�ำนึงถึงความผิดชอบ ทุกขใ์ นโลก ชั่วดี แม้ต้องปล้น จี้ ฆ่า ลักขโมย ขายตัว ๕) คนจนเข็ญใจยากไร้ เมื่อถูกเจ้าหน้ี ต้มตุ๋น หลอกลวง ค้าของผิดกฎหมาย ค้า ทวงแล้วยังไม่มีให้ พวกเจ้าหนี้ก็เลยติดตาม ยาเสพตดิ หรอื อ่นื ๆ เพอื่ ใหไ้ ด้ทรัพยม์ า กท็ ำ� แม้การถกู ตดิ ตามก็เป็นทกุ ข์ในโลก ไดโ้ ดยไมร่ สู้ กึ ละอาย ผลสดุ ท้ายกลายเป็นคน ๖) คนจนเข็ญใจยากไร้ถูกเจ้าหน้ี มีนิสัยใจบาปหยาบช้า เพราะทนการบีบคั้น ติดตามทัน ยงั ไม่ทันจะให้ พวกเจา้ หน้าที่กจ็ บั จากความยากจนไมไ่ หว เขามาจองจ�ำเสียแล้ว แม้การถูกจองจ�ำก็เป็น โดยสรุป พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง ทุกข์ในโลก สง่ั สอนไวว้ า่ คนจนจะพ้นจากความยากจนได้ การที่พระองค์ทรงกล่าวเช่นนี้ เพราะ ต้องอดทนต่อความยากจนในปัจจุบัน และ ต้องการเตือนสติให้ชาวพุทธท้ังหลาย “ไม่ ต้องเอาชนะความตระหน่ีด้วยการหม่ันสั่งสม ประมาท” ในการดำ� เนนิ ชีวิต คอื บุญกุศลไว้ล่วงหน้าอย่าได้ขาดแม้แต่วันเดียว ๑) ใหก้ ลวั ความยากจน ดั ง ค� ำ ส อ น ข อ ง พ ร ะ อ ง ค ์ ที่ ป ร า ก ฏ อ ยู ่ ใ น สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 83

พลิ ารโกสิยชาดก ว่า ๒) ความรวยทางธรรม เรียกว่า “คนตระหนี่กลัวจนจึงให้ทานไม่ได้ “อรยิ ทรพั ย์” มี ๗ ประการ ไดแ้ ก่ ศรทั ธา ศลี ความตระหน่ีน้ันจึงเป็นภัยส�ำหรับคนที่ไม่ให้ หิริ โอตตัปปะ สตุ ะ จาคะ ปัญญา ดังนั้นพึงก�ำจัดความตระหน่ีถ่ีเหนียวครอบง�ำ ความรวยจึงมิใช่ส่ิงเลวร้ายแต่อย่างใด มลทินใจเสยี แล้วให้ทานกนั เถดิ เพราะว่าใน แต่เป็นความสุข ความปล้ืมใจ เป็นลาภอัน ภพชาติหน้า บุญเท่าน้ันที่จะเป็นที่พึ่งของ ประเสริฐ ผู้ที่ปรารถนาความรวยสมควรที่จะ สัตวโลกทง้ั หลายได”้ วางเป้าหมายไว้ท่ีการแสวงหาท้ังโลกิยทรัพย์ เพราะฉะนั้น ผู้ท่ีจะพ้นความจนได้นั้น และอริยทรพั ย์มาไวเ้ ปน็ ของตน จะตอ้ งพึงระลึกอยู่เสมอวา่ ในทางพุทธศาสนาสอนไวว้ ่า ความรวย ๑. คนยากจน คอื คนขาดแคลนทรพั ย์ หรอื ทรพั ยท์ ่ีตนเองมนี น้ั มีไว้เพ่อื ประโยชนแ์ ก่ เพราะความตระหน่ีหวงแหนทรัพย์ มีความ บุคคลตา่ ง ๆ คือ ประมาท ไม่ท�ำบุญไว้ในอดีตจึงท�ำให้ต้องมา ๑) เพอ่ื เล้ยี งตนให้เป็นสขุ เกิดเป็นคนยากจนในปจั จบุ นั ๒) เพ่ือเลย้ี งบิดามารดาให้เป็นสขุ ๒. คนอยากจน คอื คนทมี่ ที รพั ยแ์ ตต่ อ้ ง ๓) เพื่อเลี้ยงบตุ ร ภรรยา คนใช้ และ ไปเกิดเป็นคนยากจน เพราะความตระหนี่ บริวารใหเ้ ปน็ สุข หวงแหนทรัพย์ มีความประมาท ไม่ท�ำบุญ ๔) เพอ่ื เลยี้ งมติ รและอำ� มาตยใ์ หเ้ ปน็ สขุ ไว้ในปัจจุบัน จึงต้องไปเกิดเป็นคนยากจนใน ๕) เพ่ือบ�ำเพ็ญทักษิณาทานในสมณ- อนาคต พราหมณ์ ซงึ่ หมายความวา่ เรายงิ่ มที รพั ยม์ าก ๓. คนจนยาก คอื คนที่ยากจะพบกับ เท่าไร เรายิ่งสามารถใช้ทรัพย์ท�ำประโยชน ์ ความยากจน เพราะไมม่ คี วามตระหนห่ี วงแหน ทง้ั ๕ ประการนไี้ ดม้ ากเทา่ นนั้ ผลทไ่ี ดจ้ ากการ ทรพั ย์ ไม่ประมาท หมน่ั ส่ังสมบุญล่วงหน้าไว้ ใชท้ รพั ยเ์ ชน่ นยี้ อ่ มทำ� ใหเ้ ราไดผ้ ลบญุ มากไปดว้ ย ตงั้ แตป่ จั จบุ นั ยอ่ มจะไดไ้ ปเกดิ เปน็ มหาเศรษฐี ดังน้ัน กล่าวโดยสรุปแล้ว พระพุทธ- ในอนาคต ศาสนาไม่ได้สอนให้คนจน แต่สอนให้คนรู้จัก ๓. พระพุทธองค์ทรงช้ีให้เห็นว่า ความ ตั้งตนต้ังฐานะให้รวยอย่างสุจริต อันเป็นการ รวยเปน็ คณุ ปู การให้สรา้ งบญุ ไดง้ ่าย ท�ำประโยชนใ์ นชาตนิ ้ีใหส้ มบรู ณ์ และเมือ่ รวย ความรวย หมายถึง การมที รัพย์ แล้วก็ควรรวยอย่างมีเป้าหมาย คอื นำ� ทรพั ย์ ความรวยแบง่ เปน็ ๒ ประเภท คือ ไปสร้างบญุ ตอ่ เพือ่ สรา้ งประโยชน์ในภพหนา้ ๑) ความรวยทางโลก เรียกวา่ “โลกยิ - ใหส้ มบรู ณย์ ง่ิ ขนึ้ อนั จะเปน็ โอกาสใหเ้ ราไดเ้ ดนิ ทรัพย์” คือ การมที รัพยส์ ิน เงินทอง สมบตั ิ ไปสู่เป้าหมายคอื การบรรลมุ รรค ผล นพิ พาน พัสถานมากมาย และมีความสามารถใช้จ่าย ในทสี่ ุด ทรพั ย์นัน้ ไดอ้ ย่างมคี วามสขุ จากหนังสอื GB 304 สตู รส�ำเรจ็ การพัฒนาองค์กรและเศรษฐกจิ กจิ กรรมประจำ� ภาคเรยี นที่ ๒/๒๕๕๙ สอบปลายภาค ระบบเข้าสนามสอบ ๒๓ - ๒๔ กรกฎาคม ๒๕๕๙ รบั ขอ้ สอบ ระบบทางไกล ๓๐ กรกฎาคม - ๖ สิงหาคม ๒๕๕๙ 84 อยู่ในบญุ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“บญุ เท่านั้นจงึ จะสู้กับบาปได้ บญุ จะไปตัดรอนบาปใหห้ นกั เป็นเบา เบาเปน็ หาย ถา้ ตายก็ไปดี” โอวาทพระเทพญาณมหามนุ ี ว.ิ (หลวงพอ่ ธมั มชโย) “คนมียศมตี �ำ แหน่ง เวลาเข้าวดั ใหว้ างยศทง้ิ ไว้ มันเปน็ เรอ่ื งของโลก เวลาตายแไลปะกยคึดเ็ อนถบาอืมตุคเยีปคิดศ็นลตกทแวั บ็ค่คีไบอืวปรอดบคย้วชูา่นยางสไใมนวคมกไ่ือดาบหร้คุวั ปตคโฏข้อลบินงทตัท่มี ติพ้ิงีคาไอุณมวถค้ อทไวดดา่ีจ้แมหะกดวัเ่อีคโผขาวู้มตนรศีคดิอีล่าอตแกัวสกกไม่กป็ไาามไธรดริม่ ะปก้ใี ลัญคค็ ึกรญือนสาึกบนถสญุใึงจูงกก”บัว่าบเราาปเทา่ นน้ั คุณยายอาจารยม์ หารตั นอุบาสกิ าจันทร์ ขนนกยงู ผ้ใู ห้กำ�เนิดวัดสสพนำ� นับรกัสะงนธานุ นรกราซมรีเจอกดัสาพกายิมรพบว์ ัญารชสี ราับรอจยดู่ใทนะบเบุญยี นเพือ่ทมำ� บอบญั เชปดี็นว้ ธยรครมอมทพานิวเตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เนต็ -อนิ โนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพร้าว แขวงจนั ทรเกษม เขตจตจุ ักร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร. ๐๒-๙๓๘-๓๘๗๘, ๐๘-๙๕๐๗-๕๕๑๕, www.net-innova.com, e-mail: [email protected]

อานภุ าพ “สมั มาอะระหงั ” เรือ่ ง : พระบริบูรณ์ ธมฺมวชิ โฺ ช ภาวนา “สัมมาอะระหัง” สรา้ งปาฏิหารยิ ใ์ หช้ วี ิต สิง่ ท่สี ำ� คัญท่ีสุดในชวี ิตมนษุ ย์ คือ การ ความเศร้าหมองที่เอิบอาบหมักดองใจก็จะ ท�ำใจของตนเองให้ใสสะอาดบริสุทธ์ิ เพราะ ดงึ ดดู สิง่ เลวรา้ ย ทั้งวบิ ตั บิ าปศักดิส์ ิทธ์ิต่าง ๆ หากใจใส สง่ิ ดี ๆ ก็จะหล่ังไหลเข้ามา สิ่งที่ ก็จะได้ชอ่ งเขา้ มาส่งผล ไม่ดกี ็จะถูกผลกั ดนั ออกไป เหมอื นกบั รา่ งกาย ดังนั้น เราจึงต้องหม่ันท�ำใจของเราให้ หากไมช่ ำ� ระลา้ งคราบไคลด้วยการอาบน�้ำ สง่ิ ผ่องใสด้วยการหมั่นภาวนา “สัมมาอะระหัง” สกปรกท่หี มักหมมกจ็ ะน�ำมาซง่ึ โรคภัยตา่ ง ๆ อยู่เสมอ เพ่ือเป็นการเปิดทางแห่งความโชคดี หากรา่ งกายสะอาดกจ็ ะรสู้ ึกสดชน่ื มีพลงั ใจ และปิดประตูแห่งความโชคร้ายอย่างดีเยี่ยม ของเราก็เช่นกัน หากใจไม่สะอาด ถูกห่อหุ้ม ท่สี ดุ ดงั เร่อื งราวตัวอย่างต่อไปน้ี... ด้วยมลทินของใจ คือ กิเลสนานาประการ 86 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

“สมั มาอะระหงั ” จงรวย หนูให้หมดเลย” วันหน่ึงเราไม่มีเงินเลย คณุ ณฐั สรลั พร วงษศ์ ริ ปิ ภงั กร (ภรรยา) มีคนโทรศัพท์เข้ามาว่า “เจ๊แก้ว ขอเลขบัญชี ตอนแรกพระลูกชายมาบวชท่ีวัด หนอ่ ย” เราถามวา่ “คุณเป็นใคร” เขาตอบว่า พระธรรมกาย ทา่ นบอกใหโ้ ยมพอ่ โยมแมภ่ าวนา “คุณจ�ำผมไม่ได้หรือ ที่ผมมาท�ำงานคร้ังแรก “สัมมาอะระหงั ” เราก็บอกพระลูกชายวา่ “จะ แลว้ ผมหายไปเลยกบั เงิน ๖๐,๐๐๐ บาท” เรา ใหน้ งั่ ภาวนาไดอ้ ยา่ งไร ตอ้ งทำ� งาน” ทา่ นบอก เลยให้เลขบัญชีไป เขาก็โอนเงินมา เราก็เอา วา่ “ภาวนาไปเลย” เราเปน็ คนไมเ่ ช่อื เลยถาม เงินมาซ้ือของท�ำกับข้าวเล้ียงคนท่าโขลงท่ีมา สามวี า่ “ปาฏิหารยิ จ์ ะมจี รงิ หรือ” เขาบอกวา่ ปฏิบตั ิธรรม “จรงิ หรือไมจ่ รงิ กต็ ้องลอง” เราก็เลยตัดสินใจ ต่อมา สามีพบเหตุอัศจรรย์จากการ ลองภาวนา ภาวนา “สัมมาอะระหัง” เขาเป็นคนต่อไฟ เราเปิดบริษัทอยู่ ๔ ปี ตอนท�ำบริษัท ใส่ที่ตัดเหล็ก บังเอิญเขาไปจับสายไฟที่ฉนวน ครงั้ แรกโดนโกงเงนิ ไป ๖๐,๐๐๐ บาท เสยี ใจมาก หมุ้ ขาด ปรากฏวา่ เหมอื นมคี นผลกั เขาออกมา ทำ� ไมชวี ติ จงึ เปน็ อยา่ งนี้ เราเลยตงั้ จติ อธษิ ฐาน รอดตายไป ๑ ครั้ง กบั หลวงปวู่ า่ “ใครทเ่ี ปน็ หนหี้ นใู หเ้ อาเงนิ มาคนื คร้ังที่ ๒ เราไปสระแก้วช่วงเทศกาล รถติดมาก มีรถคันหน่ึงข้างหน้าเบรกฉุกเฉิน สามเี ราขบั ตามมารบี เบรกดงั เอย๊ี ด คนขา้ งหลงั บอกวา่ “ครอบครวั นตี้ ายแน”่ เราบอกวา่ “ไมต่ าย เรามหี ลวงปู่ และเราก็ภาวนา ‘สมั มาอะระหัง’ อยู่” เราจงึ รอดปลอดภยั จากที่สามีเราเป็นคนไม่เชื่อเรื่องพรรค์นี้ เลย เขาบอกวา่ “เจอกับตวั แล้วตอ้ งเชือ่ ” เรา ผ่านเร่ืองเลวร้ายทุกอย่างมาได้ก็เพราะภาวนา “สมั มาอะระหงั ” “สมั มาอะระหงั ” จงรวย ผมเป็นคนท่ีชอบตกปลามาก ทุกวัน คุณนันทพนั ธ์ วงษ์ศิริปภังกร (สามี) อาทติ ยจ์ ะตอ้ งไปตกปลา อยากใหถ้ งึ วนั อาทติ ย์ เร็ว ๆ จะได้ไปตกปลา พอได้มาเข้าวัด ได้ ภาวนา “สมั มาอะระหงั ” เวลาไปตกปลา ปาก กบ็ วมขนึ้ มาเทา่ ปลายนว้ิ กอ้ ย เชา้ บวม เยน็ หาย ผมกเ็ ลยคดิ ว่าจะเลกิ ตกปลา ขายเบด็ เลย สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 87

พอภาวนา “สัมมาอะระหัง” แล้ว ก็มี เม่ือก่อนผมนึกอยากจะด่าลูกน้องก็ด่า หลาย ๆ อยา่ งทอ่ี ัศจรรยอ์ ย่างไม่นา่ เชอ่ื แต่ก็ หมด แมไ้ มถ่ งึ กบั หยาบ แตค่ อ่ นขา้ งแรง บางที ต้องเช่ือ ผมจับสายไฟ แต่ไฟไม่ดูดผมเลย เขารับไม่ค่อยได้ แต่ช่วงหลังน้ีใจเย็น พอผม ความทผ่ี มประมาทลมื เอาคตั เอาตล์ ง ฉนวนหมุ้ อยากจะด่าก็คิดก่อน พอคิดก็หยุดเลย บอก สายไฟมันขาด ผมหยบิ มามว้ นใหม้ นั กลมเพอ่ื เขาวา่ “ไมเ่ ปน็ ไร คอ่ ย ๆ ทำ� คอ่ ย ๆ ดแู บบใหด้ ี ให้เขา้ ล็อก แต่ไฟไมด่ ดู ผมกง็ งเหมือนกัน ไมต่ อ้ งรบี เพราะถา้ พลาดแลว้ จะเสยี เวลาเยอะ” เปลีย่ นเป็นสอนแบบน้มี ากกว่าครับ อศั จรรย์ รวยท้งั ทมี เกือบหมื่นตัว นับของจ่ายเงินเลย เราสบาย คุณปาณิสรา แซล่ มิ้ เลยค่ะ ธรรมดาเป็นหมื่นตัวแบบน้ีเราต้อง ตง้ั แตป่ ี พ.ศ. ๒๕๕๗ เศรษฐกจิ ไมด่ ี ขาย จา้ งเดก็ นบั จา้ งลกู จา้ งขนของ อนั นเี้ ขาเรยี กคน ของได้วันละสองสามพนั บาทกท็ นขาย เพราะ มาชว่ ยนับ มาชว่ ยขนของด้วยคะ่ เราบอกว่า วา่ มีกางเกงอยู่ในสตอ็ กเปน็ หมนื่ ๆ ตัวเลย “ซ้อื ไปเถิด หนสู วดมนตต์ ลอด เอาไปก็ขายดี พอไปปฏิบัติธรรมท่ีเขาใหญ่เจอหลวงพี่ ขายหมด ไดก้ ำ� ไร” ปรเมษฐ์ ท่านสอนให้ภาวนา “สมั มาอะระหงั ” หลงั จากนน้ั ๒ อาทติ ย์ เขามาหาอกี เรา สามีภาวนาดว้ ย พอต้ังใจภาวนาอยา่ งต่อเน่อื ง ก็สงสยั วา่ มาหาเรอื่ งอะไร เขาบอกว่า “เอาไป อยดู่ ี ๆ ก็มอี อร์เดอร์จากลูกค้าเข้ามา ๑๐๐ ตวั แล้วขายดี อยากจะเอาของอกี มอี ีกไหม” แต่ จากรายได้วันละสองถึงสามพันบาท ก็ได้เป็น เราไม่มีของแลว้ หมน่ื บาทเลย พอของหมดสต็อกก็มีคนมาขอเช่าร้าน ภาวนาไปไดป้ ระมาณ ๒ อาทิตย์ มีคน เดือนละ ๓๐,๐๐๐ บาท เราคิดดูแล้วไม่เอา มาเหมาสต็อกค่ะ จากตอนแรกคุยกันราคา ดกี วา่ ตอนนเ้ี ศรษฐกจิ ไมด่ ี ตดั สนิ ใจจะเซง้ รา้ น ตัวละ ๓๐ บาท คยุ กับสามีเรามา ๕ ครั้งแลว้ ประมาณ ๑,๖๐๐,๐๐๐ บาท วันรุง่ ขึ้นมีคนมาเซ้ง เขาตอ่ ราคา ๑๕ บาท เราให้ไม่ได้ เรากเ็ ลยไป แบบง่าย ๆ เลย เศรษฐกิจแบบน้ียากมากท่เี ขา คยุ กับลูกค้าเอง สรปุ ไดร้ าคา ๓๐ บาท ลูกค้า จะจ่ายเงนิ สด โอนชื่อปุ๊บจ่ายเงนิ สดเลยค่ะ มี บอกอยากซื้อกับเรามาก เขาเหมาหมดเลย คนถามว่า “มีคนมาเซ้งรา้ นดว้ ยหรอื เขาเอา ไปไดอ้ ย่างไร ตลาดมันเงียบ” กเ็ ลยถามไปว่า “รไู้ หมวา่ ไดเ้ ทา่ ไร” เขาตอบวา่ “ไดส้ องสามแสน หรอื ” เราบอกว่า “ไดต้ ั้งลา้ นหก” ตอนหลังพอคนอื่นเขาเห็นเราภาวนา “สมั มาอะระหงั ” แล้วดีขน้ึ กอ็ ยากภาวนาบา้ ง จะได้ขายของดีเหมือนเรา แล้วก็ดีขึ้นทุกคน 88 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

จรงิ ๆ คนทเ่ี คยแย่ๆ มานง่ั รอ้ งไหบ้ น่ วา่ “หนขู าย ไมถ่ งึ อาทติ ย์ เขาไลนม์ าบอกวา่ ทุกทมี ลี กู ค้า ของไมด่ เี ลย” พอได้ภาวนา “สัมมาอะระหัง” ซอื้ กองทนุ หลกั หมนื่ กด็ ใี จแลว้ อยดู่ ี ๆ มลี กู คา้ ดีข้ึนทุกคน ปล้ืมกันทุกคนเลย จากที่ค่าเช่า ซอื้ ๔,๐๐๐,๐๐๐ บาท และอกี เจา้ ๕๐๐,๐๐๐ บาท เดอื นละแสนกวา่ วนั หนงึ่ ขายไดไ้ มถ่ งึ หมนื่ ขาย รวมเปน็ ๔,๕๐๐,๐๐๐ บาท เขา “สมั มาอะระหงั ” ไดส้ ีห่ ้าพันบาท พอภาวนาวนั แรก วนั รุง่ ข้นึ ได ้ ยังไม่ถึงอาทิตย์เลย เขาดีใจมาก ต้ังแต่นั้น ออรเ์ ดอร์สองหม่นื เลย คนนี้เปน็ เพอื่ นกนั และ เขากภ็ าวนา “สัมมาอะระหัง” ตลอด อกี คนหน่ึงแยม่ าก ไม่มคี ่าเทอมลูก จึงภาวนา จากเรอื่ งราวตวั อยา่ งขา้ งตน้ น้ี เราจะเหน็ “สมั มาอะระหงั ” อยดู่ ี ๆ กไ็ ปขายของทางไลน์ ไดว้ า่ การภาวนา “สัมมาอะระหงั ” ชา่ งสรา้ ง วันหน่ึงได้ก�ำไรเยอะมาก เจอปาฏิหาริย์กัน ปาฏิหาริย์แก่ชีวิตได้อัศจรรย์เหลือเกิน ซ่ึงส่ิง ท้งั นั้นเลย การภาวนา ‘สัมมาอะระหัง’ ชา่ งสร้างปาฏหิ ารยิ ์แก่ชวี ิตได้อัศจรรย์เหลอื เกิน ซึ่งสิง่ เหล่านล้ี ้วนเป็นผลมาจากการที่ภาวนา แลว้ ใจเป็นกุศล ผกู พนั อยกู่ บั “ ”พระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ เมือ่ ใจผอ่ งใสเต็มสว่ นเข้า สิ่งดี ๆ จึงหลั่งไหลเขา้ มาสชู่ ีวิต ราวกับเป็นเรอ่ื งอัศจรรย์ พส่ี าวเราขายอาหาร วนั หนงึ่ ขายของไมด่ ี เหล่านี้ล้วนเป็นผลมาจากการที่ภาวนาแล้วใจ ข้าวเหลือเป็นหม้อเลยค่ะ เขาก็เลยภาวนา เป็นกุศล ผูกพันอยู่กับพระสัมมาสัมพุทธเจ้า “สัมมาอะระหัง” แล้วอธิษฐานกับหลวงปู่ว่า เมอื่ ใจผอ่ งใสเตม็ ส่วนเข้า สิง่ ดี ๆ จงึ หลั่งไหล “หลวงปชู่ ว่ ยลกู หนอ่ ยเถดิ ขอใหล้ กู ไดโ้ ตะ๊ ใหญ่ เข้ามาสู่ชีวิตราวกับเป็นเร่ืองอัศจรรย์ ดังน้ัน สักหน่ึงโต๊ะ” ไม่ถึง ๕ นาทีเลยค่ะ มีรถตู้ หากผใู้ ดหวงั ปาฏหิ ารยิ ์ หวงั ความอศั จรรย์ใหเ้ กดิ เลยี้ วเขา้ มาทร่ี า้ น ๓ คนั เลยคะ่ เขาบอกวา่ ขอได้ กับชวี ติ บ้าง พงึ หมน่ั ภาวนา “สัมมาอะระหัง” แบบทนั ใจเลย เขาปลม้ื มาก เนอื งนติ ย์ และนำ� จติ ไปหยดุ นง่ิ ทศี่ นู ยก์ ลางกาย น้องสาวท�ำงานอยู่กองทุนท่ีขายเก่ียวกับ ฐานท่ี ๗ เมือ่ ประกอบเหตดุ ี ผลก็ตอ้ งดีอยา่ ง หนุ้ ชว่ งนล้ี กู คา้ เงยี บมาก มาบน่ ใหเ้ ราฟงั เลยบอก แน่นอน เขาวา่ “ไป ‘สัมมาอะระหงั ’ นะ” พอเขาภาวนาได้ สิงหาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 89

เรยี นรูเ้ ร่ืองราวความเป็นจริงของชีวติ กับ MP3 ไมม่ ใี ครปไมลป่อ่ รยแาใลชรจะถดดุเรยน่งิทาลาังบมงคมปสวีทีรM่ภูาCะวมาจAPนยส�ำ S3รใขุเนEดาใตนดือยSัง้้วชนกTแยวีมาชUิตตถิรดุ ่เDโนุคดทราวYอืงบยาเนทมเรนดสวียกอืแุขนนรลในรกฝนะากฎนัชกยมุาวีรใกนิตคภกาเฎมรฝารโาพิม่ันร-คตงันวมธเน้ทิรธนังียพ์ย่า-วน.ยาศามอ.คๆซนีน๒มึ่งบุเาใพ๕าคน๒ยี๕ลมเง๕ฝ๕ดแัน๒๕,อืคใ๕๘นก่ นาน๕ฝรี้นั๖ทว�ำ ใทิ จยหายุดใจน่ิง ธรรมะเพอื่ ปรระะหชวาา่ ชงนเดอืชนดุ เมมทถิษ่ี ๓นุ า๙ายยนแนล--ะพก๔ันฤ๐ยษาแภยลนาะค๒Cม๕A๕๒S๓๕E ๕ใSนT๖รUูปDแYบบควMาPม3จรงิ ของชีวิต ถา่ ยทอดโดยพระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธมั มชโย)

เดอื นสิงหาคม พผ.งัศร.า๒ย๕ก๕า๙ร The only one channel เวลา จันทร์ อังคาร พธุ พฤหัสบดี ศุกร์ เสาร์ อาทติ ย์ เวลา 00.00 น. *ผ้อู อกแบบชีวติ 00.00-00.30 น. 00.00-00.30 น. 00.00 น. เทปบนั ทึกภาพ *เดินไปสูค่ วามสขุ *นำ�นั่งสมาธิ 01.00 น. World News 00.30-00.45 น. งานบญุ วันอาทติ ย์ *DMC Variety ทศชาตชิ าดก 00.45-01.00 น. 00.30-00.45 น. 04.00 น. *สูต้ ่อไป 01.00-01.30 น. 01.30-01.50 น. 00.45-01.30 น. -ปฏิบัติธรรม *ข่าวเคลียร์ เคลยี รข์ า่ วชดั Scoop / MV / Spot 01.50-04.00 น. -เสน้ ทางบญุ 04.00-04.30 น. -สู้ต่อไป 04.30-05.00 น. 01.30-01.50 น. -ปฏบิ ัติธรรมและโอวาท *ข่าว DMC NEWS รอบวัน 01.50-04.00 น. -พระธรรมเทศนา 05.00-05.45 น. *เทปบนั ทึกโรงเรียนอนุบาลฝนั ในฝนั วทิ ยา (เม่อื วาน) 05.45-06.15 น. 04.00-04.30 น. *สุดยอดภาษา *นานาเทศนา *ปฏบิ ัตกิ ารก๊กุ ก๊ิก *I like Chinese. / MV กับมหาเปรยี ญ *ข้อคิดรอบตวั *ทันโลกทนั ธรรม 04.30-05.00 น. 05.00-05.45 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเช้า สวดธมั มจกั กัปปวตั นสตู ร / อาราธนาศลี 05.45-06.15 น. วธิ ฝี ึกสมาธเิ บอ้ื งต้น / อธษิ ฐานจติ บวชสามเณรล้านรูป 06.15-07.15 น. ถา่ ยทอดสดข่าวเคลียร์ เคลียรข์ า่ วชัด DMC TIME สุดสัปดาห์ 06.15 น. ผลการปฏบิ ตั ธิ รรม 06.15-07.15 น. 07.30 น. 06.45 น. *ขอ้ คดิ รอบตัว 07.15-07.25 น. DMC NEWS / ปฏทิ ินขา่ ว 07.15-07.25 น. 07.25-07.35 น. ธรรมะเพื่อประชาชน 07.15 น. DMC News Sunday 07.25-07.35 น. 07.35-08.00 น. ตำ�นานขา้ มชาติ ปฏบิ ัติการกุ๊กกก๊ิ 07.45 น. *World News 07.35-08.00 น. 08.00-08.25 น. การต์ นู บุญโต 08.20 น. * ชาดก 500 ชาติ 08.00-08.25 น. 08.25-08.50 น. *DMC Guide (Rerun เมอื่ วาน) 08.25-08.50 น. 08.50-10.00 น. *เทปบนั ทึกโรงเรียนอนุบาลฝนั ในฝันวทิ ยา (เมอ่ื วาน) 08.50-10.00 น. 10.00-10.10 น. DMC NEWS 10.00-10.10 น. 10.10-11.00 น. *เทปบนั ทึกโรงเรยี นอนุบาลฝนั ในฝนั วิทยา (เมอ่ื วาน) 10.10-11.00 น. 11.00-11.15 น. *พธิ ถี วายภตั ตาหารเปน็ สงั ฆทาน ถา่ ยทอดสดพิธงี านบญุ วันอาทติ ย์ 11.00-11.15 น. 11.15-11.20 น. Spot / MV ณ สภาธรรมกายสากล 11.15-11.20 น. 11.20-11.35 น. DOU for You วัดพระธรรมกาย จ.ปทมุ ธานี 11.20-11.35 น. ชาดก 500 ชาติ *1,000 ตะวนั / MV I like Chinese. 08.30 น. เส้นทางบญุ 11.35-11.45 น. *สู้ตอ่ ไป ขอ้ คดิ รอบตวั (รอบรั้วโรงเรยี นอนบุ าล) 11.45-11.50 น. 11.35-11.45 น. *Super Kids ความดีสากล 11.50-12.00 น. 12.00-12.10 น. 11.45-11.50 น. *English with DELC Club *เดินไปสู่ความสุข *ทันโลกทันธรรม 09.30 น. ปฏบิ ตั ธิ รรม 12.10-12.40 น. 12.40-13.05 น. 11.50-12.00 น. MV / Spot l like English. 10.30 น. พิธบี ชู าขา้ วพระ 13.05-14.00 น. *ผอู้ อกแบบชีวิต (เฉพาะวนั อาทิตย์ต้นเดอื น) 14.00-14.10 น. 12.00-12.10 น. DMC NEWS / ปฏิทินข่าว 11.00 น. ถวายสังฆทาน 12.10-12.40 น. กลา้ ดี Variety 11.15 น. รายการเสน้ ทางบุญ 14.10-15.15 น. 12.40-13.05 น. เคลียร์คตั ชดั เจน คดิ ใหญ่ใจดี *Scoop *ปฏิบตั กิ ารก๊กุ กิ๊ก นานาเทศนา 13.05-14.00 น. (หน้าต่างบ้านหน้าต่างบุญ) 15.15-15.45 น. วธิ ีฝกึ สมาธิเบ้อื งต้น 12.15 น. รายการสู้ตอ่ ไป 15.45-16.00 น. 14.00-14.10 น. DMC NEWS / ปฏทิ นิ ข่าว 13.30 น. ปฏบิ ัตธิ รรม DMC Variety 14.30 น. รบั ของทีร่ ะลึก / โอวาท 16.00-16.15 น. 14.10-15.15 น. *ขา่ วเคลยี ร์ เคลียรข์ ่าวชัด 14.40 น. *DOU for You 15.45 น. พระธรรมเทศนา 16.00 น. กิจกรรมสืบสาน *นานาเทศนา *1,000 ตะวนั /ทบทวนบญุ * EnCglulibsh/wSicthooDpELC วฒั นธรรมคณุ ยาย 15.15-15.45 น. *I like English. / MV *ขอ้ คดิ รอบตวั *DOU for You 15.00 น. ผ้อู อกแบบชีวิต 17.00 น. 1,000 ตะวนั 15.45-16.00 น. / Spot * English with DELC Club / *English with DELC Club *I Iike Chinese. วบิ ากกรรมอบายมขุ 17.30 น. พิธีบชู า มหาธรรมกายเจดยี ์ และมหาปชู นยี าจารย์ 16.00-16.15 น. สารคดีกระจกหกด้าน English with DELC Club 18.00 น. เดินหนา้ ประเทศไทย 18.20 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเยน็ 16.05 น. สุดยอดภาษา 18.40 น. *Super Kids 16.15-16.45 น. *คิดใหญใ่ จดี *กล้าดี Variety (Rerun) *การต์ ูนบุญโต กบั มหาเปรียญ 16.15-16.45 น. 16.45-17.10 น. *เคลียรค์ ัตชดั เจน (Rerun) *I like English./ *ความดีสากล 16.45-17.10 น. 17.10-17.30 น. *DMC Variety ทบทวนบุญ / MV 16.55 น. 17.10-17.30 น. Super Kids ข่าว DMC NEWS รอบวนั 17.30-17.50 น. พิธีบชู ามหาธรรมกายเจดยี ์ และมหาปูชนยี าจารย์ 17.30-17.50 น. 18.00-18.15 น. เดนิ หนา้ ประเทศไทย 19.00 น. *ปฏบิ ตั ิการกกุ๊ กกิ๊ 18.00-18.15 น. 18.15-18.40 น. สวดมนต์ท�ำ วตั รเย็น 19.30 น. ทนั โลกทันธรรม 18.15-18.40 น. 18.40-19.10 น. 20.00 น. *ผ้อู อกแบบชิวี ติ 18.40-19.10 น. 19.10-22.00 น. DMC GUIDE 21.00 น. *ความดีสากล 19.10-22.00 น. 22.00-22.20 น. ถา่ ยทอดสดโรงเรยี นอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 21.30 น. เดินไปส่คู วามสุข 22.00-22.20 น. สรปุ DMC NEWS รอบวนั / ปฏิทนิ ขา่ ว 22.00 น. *DMC TIME สดุ สปั ดาห์ 23.00 น. *นานาเทศนา 22.20-24.00 น. เทปบนั ทกึ เรอ่ื งเดน่ โรงเรยี นอนบุ าลฝนั ในฝนั วทิ ยา (วนั นี้) 22.20-24.00 น. หมายเหตุ : รายการอาจมีการเปลี่ยนแปลงตามความเหมาะสม * หมายถงึ รายการทบทวน แนะน�ำ รายการไดท้ ี่ : 1) ตู้ ปณ.101 ปณจ.คลองหลวง ปทมุ ธานี 12120 2) E-mail: [email protected] 3) โทร. (02)831-1791-2

ฝนั ในฝัน เรือ่ ง : หัวหน้าชั้น วนิ ิช พนั ธวุ์ ิรยิ รัตน์ [email protected] คอลัมนน์ ี้เฉพาะนกั เรียนอนุบาลฝนั ในฝนั วทิ ยาเทา่ น้นั พมิ พพ์ ระ๒ว๕นั เกข.า้คพ. ๒ร๕รษ๔๕า บทธัมมจักกัปปวัตตนสูตรให้ได้ ๑ ล้านจบ ภายในพรรษา และใหส้ วดตลอด ๒๔ น. เหมอื น การนั่งสมาธิเข้ากะ ๒๔ น. โดยสวดต่อหน้า พระมหาธรรมกายเจดยี ์ และยงั มกี ารพมิ พพ์ ระ “รุ่นบรรลุธรรม” ตลอดพรรษาอีกด้วย น้ีคือ กระแสธารแห่งบุญที่พวกเราจะช่วยกันท�ำให้ เกดิ ขน้ึ ตลอด ๒๔ น. นค้ี อื การสดู้ ว้ ยบญุ อยา่ งถกู หลกั วชิ ชา ดงั นน้ั เพอื่ เพม่ิ ฉนั ทะในการสวดมนต์ บทธมั มจกั กปั ปวตั ตนสตู ร จงึ ขอนอ้ มนำ� โอวาท ทำ� วกิ ฤตใหเ้ ปน็ โอกาส (บางส่วน) ของคุณครูไม่ใหญ่มาฝากนักเรียน อนุบาลฝันในฝันวิทยา “บทสวดธรรมจักร เป็นค�ำส่ังสอนของผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบานแล้ว สวัสดีครับ นักเรียนอนุบาล ตอ้ งตน่ื รจู้ งึ จะไดค้ ำ� เหลา่ นม้ี า ไม่ใช่เรือ่ งง่ายนะ ฝนั ในฝนั วทิ ยาทว่ั โลก พรรษา ใครสวดไดใ้ หด้ ใี จเถดิ สวดเถดิ ทอ่ งเถดิ ปลมื้ เถดิ นี้เป็นพรรษาแห่งการบรรลุ- ประเสรฐิ นกั แตล่ ะคำ� เอาประเทศมาตีค่าไม่ได้ ธรรมและการสรา้ งบารมอี ยา่ ง เลย ไมใ่ ชค่ า่ ควรเมอื ง แตล่ ะคำ� คณุ คา่ เกนิ เมอื ง เข้มข้น ต้องบอกว่า ต้ังแต่ แต่ละประโยคมีคุณค่ามากกว่าเมืองหรือ ก่อนเข้าพรรษาเป็นแรมเดือน ประเทศทงั้ หลาย เพราะทรพั ยท์ ง้ั ประเทศทำ� ให้ พวกเราเจอวกิ ฤตทางพระพทุ ธศาสนา โดยเฉพาะ หลุดพ้นจากกิเลสไม่ได้ แตบ่ ทสวดนแ้ี ตล่ ะคำ� คุณครูไม่ใหญ่ของพวกเราโดนข้อกล่าวหา ทำ� ใหห้ ลดุ พน้ จากพญามารได้ ใครสวดบญุ เกดิ ที่ไม่เป็นธรรม แต่ท่านก็บอกว่า ให้สู้ด้วยบุญ ทพิ ยสมบตั เิ กดิ เปน็ บญุ ตดิ ตวั เรา บญุ เปน็ บอ่ เกดิ ด้วยใจใส ๆ ให้แผ่เมตตา จึงเป็นเหตุให้ แหง่ สมบตั ทิ ง้ั หลาย เสยี งจะไพเราะ ชาวสวรรค์ พวกเราหมุนเวียนกันมาปฏิบัติธรรมร่วมกัน จะอนุโมทนาสาธกุ าร ปฐมเทศนาน้พี ระสมั มา- ท่ีวัดพระธรรมกายทุกวันเกือบ ๓ เดือนแล้ว สัมพุทธเจ้าทรงเปล่งเสียงออกจากพระโอษฐ์ พวกเราได้ท�ำทาน รักษาศีล เจริญภาวนา ใครได้ยินเนื้อหาแห่งธรรมมีบุญมาก ใครได้ ทำ� ความดสี ากล ๕ ประการกนั อยา่ งสนกุ สนาน สวดก็ย่ิงมีบุญมาก มหาสมบัติคืออริยทรัพย์ บุญบันเทิง ต่อมาพวกเราได้ร่วมกันหล่อเทียน จะเกดิ ขน้ึ เป็นสุดยอดยง่ิ กว่ามนษุ ยส์ มบัตแิ ละ พรรษามหามงคลถวายวัดท่วั ประเทศ ทพิ ยสมบัติ แค่เห็นตัวอกั ษรกเ็ ป็นบุญตา อา่ น พอเข้าพรรษา คุณครูไม่ใหญ่ก็ด�ำริให้ ก็เป็นบุญใจ ถ้าท่องได้ก็เป็นบุญหมดทั้งตัว ลกู ๆ เขตในและเขตนอกทวั่ โลกรว่ มกนั สวดมนต์ และหวั ใจ ชาตติ อ่ ไปปาก ลนิ้ เหงอื ก ฟนั จะสวย 92 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

สะอาด มกี ลน่ิ ศลี กลน่ิ ธรรมหอมทวนลม ทงั้ เนอ้ื มวลสารของหนิ ออ่ นนนั้ เอามาเปน็ สว่ นผสมหลกั ทั้งตัวจะเกดิ สมบัตทิ เี่ รยี กว่า รูปสมบตั ิ บญุ จะ ประกอบกับดอกไม้ท่ีบูชาพระมหาธรรมกาย ท่วมท้นทุกขุมขน ทั้งกายหยาบ กายทิพย์ เจดยี ์ ตอ้ งผา่ นมอื และใจของเรา สมั ผสั ดว้ ยมอื กายรปู พรหม กายอรปู พรหม กายธรรม”(๑๘-๑๙ และนกึ นอ้ มดว้ ยใจ ทำ� องคเ์ ดยี วใหส้ วยทสี่ ดุ ให้ ก.ย. ๒๕๕๘) ส่ิงน้ันซึมซับเข้าไปในกระแสแห่งจิตวิญญาณ ส่วนการพิมพ์พระของขวัญรุ่นบรรลุ- ในดนิ นำ�้ ลม ไฟ วญิ ญาณธาตขุ องเรา แลว้ ธรรม ก็ขอน้อมน�ำโอวาทในการพิมพ์พระเมื่อ ทำ� ใหส้ วยงาม สะอาด มรี ะเบยี บเรยี บรอ้ ย ผา่ น วันเขา้ พรรษา ๒๕ ก.ค. ๒๕๔๕ มาฝากครบั กระบวนการสัมผัสองค์พระท่ีเราจะพิมพ์ แล้ว “วัตถุประสงค์ในการพิมพ์พระเพื่อให้ จะน�ำไปประดิษฐานที่พระมหาธรรมกายเจดีย์ ใจของเราอยู่กับพระ อยู่กับบุญกุศล ท�ำใจให้ ใหเ้ ปน็ ทเี่ คารพบชู าสกั การะของพทุ ธศาสนกิ ชน เป็นพระก่อน ถอดแบบจากพระในตัวที่อยู่ใน ท้ังหลาย สืบทอดอายุพระพุทธศาสนาเย่ียง ใจของเราออกไปเป็นองค์พระ ให้เป็นทางมา บรรพชน ให้พุทธปฏิมากรน้ีมีฤทธ์ิ มีเดช แห่งบุญ! ท�ำคนละองค์ (ต่อครั้ง) เพื่อให้นิ้ว มีอานุภาพ ประดุจพระผู้มีพระภาคเจ้ายังทรง ของเราสัมผัสละอองแห่งการบรรลุธรรมของ พระชนมช์ พี อยู่ เมอ่ื ใคร (ในอนาคต) ไดไ้ ปแลว้ พระเดชพระคุณหลวงปู่ ที่ท่านใช้แผ่นหินน้ี กข็ อใหบ้ นั ดาลความสมหวงั ในทกุ สงิ่ ใหบ้ รรล-ุ ในวัดโบสถ์บนเป็นรัตนบัลลังก์ในการเข้าถึง ธรรมของพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ใหส้ มบรู ณด์ ว้ ย พระธรรมกาย เพราะฉะนั้นกระแสธารแห่ง วชิ ชาและจรณะ ใหด้ แู ลปกปอ้ ง รกั ษาชวี ติ และ ความบรสิ ทุ ธิ์ อานภุ าพแหง่ บญุ บารมแี ละวชิ ชา- ทรัพย์สิน ให้ดูแลพระพุทธศาสนา วิชชา- ธรรมกายแทรกซึมไปทุกอณูเลย ที่เราบด ธรรมกาย ไปเปน็ นริ นั ดร” Case Studyก ร ณี ศึ ก ษ า นกั รบแหง่ กองทัพธรรม กราบนมัสการคณุ ครูไม่ใหญท่ ีเ่ คารพอยา่ งสูง ๘-๑๑ กมุ ภาพนั ธ์ ๒๕๕๙ คณุ พอ่ ของลกู เกดิ ทจ่ี งั หวดั อบุ ลราชธานี ในจงั หวดั สกลนคร ระหวา่ งการเดนิ ทางในพนื้ ที่ รับราชการทหารบกที่ ร.๑๓ พัน ๒ จังหวัด รถเกิดอุบัติเหตุพลิกคว�่ำ คุณพ่อกระเด็นออก อุดรธานี สมรสกบั คุณแม่ยุพเยาว์ พรส่ี เมอื่ ปี จากรถ เป็นเหตุให้กระดูกคอเคล่ือนไปทับ พ.ศ. ๒๕๑๔ มีบุตรชาย ๒ คน หญิง ๑ คน เสน้ ประสาท ทำ� ให้แขนและขาเป็นอมั พาต คณุ พอ่ เปน็ ทหาร ออกรบอยเู่ ปน็ ประจำ� คุณพ่อนอนรักษาตัวอยู่ที่โรงพยาบาล ตามภารกิจหน้าที่ อัธยาศัยของคุณพ่อเป็นคน ๒ แห่ง ในจงั หวดั อดุ รธานีเป็นเวลา ๔ เดือน ใจดี เปน็ ท่ีรักของญาตมิ ติ รและลูกน้อง ภารกจิ และย้ายไปรักษาที่โรงพยาบาลพระมงกุฎฯ สุดท้ายของคุณพ่อ คือ ออกหน่วยสันตินิมิต ในช่วง ๒ เดือนสุดท้าย เนื่องจากนอนอยู่ท่ี โรงพยาบาลเป็นเวลานาน ต่อมาเกิดอาการ สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 93

D M C ช่องนี้มคี ำ� ตอบ ปอดบวม โลหติ เปน็ พิษ ภาวะตดิ เชอ้ื ทางเดิน หลงั จากส่งคำ� ถามไปกราบเรียนถาม ปัสสาวะและเสียชีวิตในทีส่ ุด คุณครูไม่ใหญ่แล้ว กม็ ีค�ำตอบ คณุ พอ่ เปน็ ชาวพทุ ธทวั่ ๆ ไปทส่ี งั่ สมบญุ ตามประเพณีและในวันส�ำคัญทางศาสนา จากโรงเรียนอนุบาลฝนั ในฝันวิทยา ดงั นี้ คณุ พอ่ เคยบวชเปน็ พระภกิ ษใุ นพระพทุ ธศาสนา ช่วงสนั้ อยู่ประมาณ ๑๕ วัน และดว้ ยความท่ี ๑. ส�ำหรบั เรื่องราวการสร้างบารมขี อง คุณพ่อเป็นทหาร จึงท�ำให้ท่านต้องด่ืมเหล้า ตวั ลกู ในพทุ ธนั ดรทผ่ี า่ นมานน้ั ตวั ลกู กไ็ ดเ้ กดิ มา เข้าสังคมอยู่บ่อยครั้ง ซ่ึงแต่ละครั้งท่านจะ สรา้ งบารมรี ว่ มกบั มหาปชู นยี าจารยแ์ ละหมคู่ ณะ ด่มื เหลา้ พอประมาณไมถ่ ึงกับเมามาย ดว้ ยเหมือนกัน เร่ืองกม็ อี ยวู่ า่ … ส่วนตัวลูกเองรับบุญเป็นอุบาสิกา ยอ้ นไปในพทุ ธนั ดรท่ีผา่ นมา ตัวลกู ได้ อยู่ที่โครงการพระไตรปิฎก ส�ำนักการศึกษา เกดิ เปน็ “กลุ บตุ รสดุ หลอ่ สดใส” อยใู่ นครอบครวั วัดพระธรรมกาย เป็นเวลา ๑๒ ปี ที่มีฐานะปานกลาง ท่ีประกอบอาชีพค้าขาย เกี่ยวกับเคร่ืองใช้ไม้สอยอยู่ในหัวเมืองที่ติดกับ ๑ เมอื งหลวงของแควน้ พระราชาองคท์ จ่ี ะออกบวช ๒ ๒. โดยอธั ยาศยั ของตวั ลกู ในพทุ ธนั ดร ๓ ท่ีผ่านมาน้ัน ตัวลูกเป็นเด็กหนุ่มที่มีจิตใจดี และมีน�้ำใจชอบช่วยเหลือผู้อ่ืนอยู่เสมอ คือ ไมว่ า่ ใครจะมาขอให้ช่วยเหลืออะไร ตัวลกู กจ็ ะ ไม่ปฏิเสธและคอยให้ความช่วยเหลือผู้อ่ืนอยู่ เป็นประจำ� ด้วยอัธยาศัยท่ีดีแสนดีของตัวลูกน้ีเอง ทำ� ใหไ้ มว่ า่ ตวั ลกู จะไปอยทู่ ไี่ หน ทำ� อะไร อยา่ งไร ตวั ลกู จะกลายเปน็ ทรี่ กั ของเพอื่ น ๆ และผหู้ ลกั ผ้ใู หญภ่ ายในหวั เมืองทีต่ วั ลูกอาศยั อยู่ ๓. ในเวลาตอ่ มา เมอ่ื ตวั ลกู เรม่ิ เตบิ ใหญ่ เข้าสู่ช่วงท่ีเป็นวัยรุ่น ตัวลูกก็เห็นรุ่นพ่ีท่ีอยู่ บ้านใกล้เรือนเคียงกันไปสมัครเป็นทหารของ พระราชาองค์ทีจ่ ะออกบวชท่ีเมอื งหลวง เม่ือรุ่นพี่คนน้ีได้กลับมาเยี่ยมบ้าน ตัวลูกก็รู้สึกว่าต้ังแต่รุ่นพ่ีคนน้ีไปเป็นทหาร ของพระราชา เขากก็ ลายเปน็ คนทมี่ บี คุ ลกิ ดี เท่ สมารท์ และดอู งอาจสมชายชาตทิ หารอยา่ งสดุ ๆ ยง่ิ ตวั ลกู มโี อกาสไปพดู คยุ กบั รนุ่ พคี่ นนี้ 94 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

D M Cชอ่ งนมี้ ีคำ� ตอบ ๔๕ ๖ ๗ ถงึ เรอื่ งราวการเปน็ ทหารของพระราชาดว้ ยแลว้ ของพระราชาตามอยา่ งรุน่ พ่ขี ้างบ้าน ตัวลูกก็ย่ิงเกิดแรงบันดาลใจอยากจะเป็นทหาร ๕. หลังจากทต่ี ัวลูกไปสมัครเปน็ ทหาร ของพระราชาขน้ึ มาอยา่ งจบั จติ จบั ใจเลยทเี ดยี ว ของพระราชาแล้ว ตัวลูกก็ตั้งใจฝึกฝนอบรม ๔. ซง่ึ ในบรรดาเรอ่ื งราวทร่ี นุ่ พขี่ า้ งบา้ น ตนเองทงั้ ภาคทฤษฎแี ละภาคปฏบิ ตั ติ ามบทฝกึ คนนเี้ ลา่ มานน้ั ตวั ลกู รสู้ กึ ตนื่ เตน้ และประทบั ใจ การเป็นทหารได้อย่างดีเยี่ยม อีกท้ังยังเก่ง ในเรือ่ งราวของพระราชามากที่สดุ ท่ีเปน็ เชน่ นี้ ในการใชอ้ าวธุ ตา่ ง ๆ ไมว่ า่ จะเปน็ มดี ดาบ หอก ก็เพราะก่อนหน้านี้ตัวลูกแทบจะไม่เคยได้ยิน หรือธนู ฯลฯ อีกดว้ ย ได้ฟัง หรือได้รับรู้ถึงเรื่องราวของพระราชา และเมอ่ื สำ� เรจ็ การศกึ ษาวชิ าทหารแลว้ มาก่อนเลย ด้วยความท่ีตัวลูกไม่ชอบเรื่องการรบ แต่ แตพ่ อรนุ่ พขี่ า้ งบา้ นคนนม้ี าเลา่ เรอ่ื งราว ชอบการดูแลรักษาพยาบาลเพื่อนทหารท่ีได้รับ ตา่ ง ๆ ของพระราชาให้ตัวลกู ฟงั ไมว่ า่ จะเป็น บาดเจ็บ ด้วยเหตุดังกล่าวน้ี ตัวลูกจึงได้รับ เร่ืองพระจริยวัตรอันงดงามของพระองค์ หรือ มอบหมายจากทางส่วนกลางให้ไปสังกัดอยู่ใน เรอ่ื งพระปรชี าสามารถในศาสตรต์ า่ ง ๆ เปน็ ตน้ หน่วยแพทย์ทหารที่ท�ำหน้าท่ีดูแลรักษาทหาร ตัวลูกก็เลยเกิดความรู้สึกเลื่อมใสและเคารพ ท่ีเจบ็ ปว่ ยหรือได้รับบาดเจ็บจากการออกรบ ศรทั ธาในตัวของพระราชาเป็นอยา่ งมาก ๖. ในเวลาต่อมา เกิดภาวะสงคราม ด้วยความประทับใจทั้งหมดดังกล่าวนี้ ระหว่างแคว้นของพระราชาองค์ที่จะออกบวช จึงท�ำให้ตัวลูกตัดสินใจท่ีจะไปสมัครเป็นทหาร กบั แควน้ กนั ชนฝง่ั ทศิ ใตห้ รอื แควน้ ของพระราชา สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 95

D M C ช่องนมี้ คี ำ� ตอบ ผเู้ กะกะเกเร อีกทั้งตัวลูกยังคิดสอนตัวเองได้ด้วย ในชว่ งภาวะสงครามนี้ ตวั ลกู ไดอ้ อกไป ในท�ำนองท่ีว่า “ไม่มีความทุกข์ใดเลยท่ีจะย่ิง ท�ำหน้าที่ดูแลเหล่าทหารหาญท่ีได้รับบาดเจ็บ ไปกว่าความตาย เพราะเม่อื บุคคลนนั้ ตายจาก จากการทำ� สงคราม โดยตวั ลกู ตง้ั ใจทำ� หนา้ ทน่ี ้ี ไปแล้ว คนรกั ที่อยูร่ อบข้าง ไม่ว่าจะเป็นพ่อ แม่ อย่างสดุ กำ� ลังความสามารถ พ่ี นอ้ ง เพ่อื นพ้อง หรือหมู่ญาติ ต่างก็เสยี ใจ แต่เมื่อตัวลูกได้เห็นเหล่าทหารหาญ ท่ีต้องพลัดพรากจากคนรักไป ซึ่งความทุกข์ที่ ไดร้ บั ความเจบ็ ปวดทกุ ขท์ รมานจากการถกู ฟนั เกิดจากความตายนี้เป็นความทุกข์ท่ีใหญ่หลวง บ้าง ถกู แทงบา้ ง หรอื ถูกยิงด้วยลกู ธนู รวมท้งั สดุ แสนจะเจ็บปวดทกุ ขท์ รมานย่งิ นัก” เจ็บป่วยด้วยโรคต่าง ๆ แล้ว ตัวลูกก็เกิด ๘. เม่ือตัวลูกคิดสอนตัวเองขึ้นมาได้ ความรูส้ กึ สลดหดหู่ใจอย่างสุด ๆ เชน่ นนั้ แลว้ กเ็ กดิ คำ� ถามขนึ้ มาในใจอกี มากมาย ๗. ย่ิงตัวลูกได้เห็นทหารท่ีบาดเจ็บ เลยว่า “คนเราเกดิ มาทำ� ไม อะไรคอื เปา้ หมาย เหล่านั้นทนต่อพิษบาดแผลหรือความเจ็บปวด ของชีวิตกันแน่” เป็นต้น ซ่ึงค�ำถามเหล่าน้ีก็ ทุกข์ทรมานไม่ไหว จนเสียชีวิตไปในท่ีสุดแล้ว ติดค้างอยใู่ นใจของตัวลูกเรอ่ื ยมา ตวั ลูกก็ย่งิ รสู้ ึกสลดหดหใู่ จมากขึน้ ไปกวา่ เดิม จวบจนกระท่ังเม่ือสงครามระหว่าง แคว้นสงบลง ตัวลูกก็ได้เอาข้อคิดในชีวิตที่ ๘ เกดิ ขน้ึ ในระหวา่ งสงครามมาสอนตวั เองวา่ “ไมว่ า่ ๙ ใครจะย่ิงใหญส่ กั แค่ไหน กไ็ ม่สามารถหลีกหนี ๑๐ จากความตายไปไดเ้ ลย” เมอื่ เปน็ เชน่ นจ้ี งึ ทำ� ให้ ตัวลูกสามารถมองโลกได้ตามความเป็นจรงิ ๙. ยิ่งเวลาท่ีเกิดปัญหาขึ้นมาในชีวิต หรือเกิดการกระทบกระทั่งข้ึนมาในระหว่าง การท�ำงาน ตัวลูกก็มักจะเอาเรื่องความตายน้ี มาสอนตวั เองอยเู่ สมอ ๆ อกี ทง้ั ตวั ลกู ยงั มองวา่ ปญั หาเหลา่ น้ันเป็นเพียงแคเ่ รอื่ งเล็ก ๆ นอ้ ย ๆ เท่านั้น ท�ำให้ตัวลูกไม่ได้รู้สึกกลุ้มใจหรือทุกข์ ร้อนใจเพราะปญั หาเหล่านน้ั เลย นอกจากนี้ ตัวลกู ยังขวนขวายเดนิ ทาง ไปยงั วดั ตา่ ง ๆ รวมทงั้ ลทั ธเิ ทวนยิ มหลาย ๆ แหง่ ทมี่ อี ยใู่ นยคุ นนั้ เพอื่ ไปคน้ ควา้ หาคำ� ตอบเกย่ี วกบั เร่ืองราวความเป็นจริงของชีวิตว่า “คนเรา เกิดมาท�ำไม และอะไรคือเป้าหมายของชีวิต 96 อยู่ในบุญ สงิ หาคม ๒๕๕๙

D M Cช่องน้มี ีค�ำตอบ ๑๑ ๑๒ ๑๓ ๑๔ กันแน”่ ยังตัดสินพระทัยสละราชสมบัติภายใต้ ๑๐. แต่เมื่อตัวลูกได้เดินทางไปยังวัด เศวตฉัตรอันย่ิงใหญ่ออกผนวชเลย แสดงว่า และสถานทต่ี า่ ง ๆ เหลา่ นนั้ แลว้ กย็ งั ไมไ่ ดร้ บั การออกบวชเป็นพระภิกษุน้ันจะตอ้ งมอี ะไรท่ีดี ค�ำตอบที่โดนใจ หรือท�ำให้คลายความสงสัย กว่าหรอื ประเสรฐิ กวา่ แนน่ อน” เกย่ี วกบั เรอ่ื งราวความเปน็ จรงิ ของชวี ติ ลงไปได้ เมอื่ ตวั ลกู เกดิ คำ� ถามขนึ้ มาเชน่ นนั้ ดว้ ย แตส่ งิ่ ทตี่ วั ลกู สามารถสมั ผสั และรบั รไู้ ด้ ความเป็นนักแสวงหาค�ำตอบ จึงท�ำให้ตัวลูก ก็คือ หลักค�ำสอนทางพระพุทธศาสนาตาม พยายามที่จะหาโอกาสเดินทางไปฟังธรรมจาก วัดต่าง ๆ น้นั เปน็ หลกั คำ� สอนทไ่ี ม่เลื่อนลอย พระเถระ (อดตี พระราชาองคท์ อ่ี อกบวช) ใหไ้ ด้ มเี หตมุ ีผล และมีความนา่ เช่ือถอื มากกวา่ ลทั ธิ และเมอื่ ตวั ลกู วา่ งเวน้ จากภารกจิ หนา้ ทกี่ ารงาน เทวนิยมมาก ๆ แล้ว ก็ไมร่ อช้า ได้ชักชวนเพื่อน ๆ นายทหาร จวบจนกระทั่งเม่ือกาลเวลาล่วงเลย เดินทางไปท�ำบุญและฟังธรรมจากพระเถระ ผ่านไป พระราชาผู้เป็นที่รักยิ่งของมหาชน ในทนั ที ทั้งหลายก็เสดจ็ ออกผนวช ๑๒. ซึ่งในวันน้ันพระเถระก็ได้เทศน์ ๑๑. เมื่อตัวลูกทราบข่าวการเสด็จ สอนเกยี่ วกบั เรอ่ื งราวความเปน็ จรงิ ของชวี ติ ไมว่ า่ ออกผนวชของพระราชาแล้ว ก็ย่ิงเกิดค�ำถาม จะเป็นเรื่องของบุญและบาป หรือเรื่องกฎแห่ง ขนึ้ มาในใจอยา่ งมากมายในทำ� นองทวี่ า่ “ขนาด กรรม เปน็ ตน้ และเมอื่ จบพระธรรมเทศนาแลว้ พระราชาผู้มีความเพียบพร้อมทุกส่ิงทุกอย่าง พระเถระก็น�ำมหาชนผู้มีบุญที่มาฟังธรรม สงิ หาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 97

D M C D M Cชอ่ งนชม้ี อ่ คี ง�ำนตมี้ อคีบำ� ตอบ (ซง่ึ มตี วั ลกู และเพอื่ น ๆ นายทหารรวมอยดู่ ว้ ย) ปลมื้ ปตี ดิ งั กลา่ วนเี้ อง จงึ ทำ� ใหใ้ จของลกู คอ่ ย ๆ หลบั ตาเจรญิ สมาธภิ าวนา และในขณะทที่ กุ คน รวมหยุดนงิ่ เปน็ หนง่ึ เดยี วกันทีศ่ ูนยก์ ลางกาย ก�ำลังหลบั ตาทำ� สมาธิอยูน่ น้ั พระเถระก็เล่าถึง แล้วในที่สุดดวงสว่างท่ีมาพร้อมกับ เป้าหมายในการเกิดมาเป็นมนุษย์ว่า คนเรา ความสขุ ภายในกผ็ ดุ ขน้ึ มาลอยเดน่ อยภู่ ายในใจ เกิดมาท�ำไม และอะไรคือเป้าหมายของชีวิต ของตัวลูก แม้ว่าดวงสว่างน้ีผุดขึ้นมาแค่เพียง เปน็ ตน้ แวบเดียวเทา่ นนั้ แต่ภายในใจของลกู กลบั รูส้ ึก ๑๓. ทันทีท่ีตัวลูกได้ฟังธรรมะที่ ชมุ่ ชน่ื อม่ิ เอบิ เบกิ บาน และมคี วามสขุ อยา่ งท่ี ทรงคุณค่าจากพระเถระ ท่ีเล่าถึงเป้าหมายใน ไมเ่ คยพบไมเ่ คยเจอทไี่ หนมาก่อนเลยในชีวติ การเกดิ มาเปน็ มนษุ ย์ ตวั ลกู พลนั เกดิ ความรสู้ กึ ๑๔. เม่ือตัวลูกได้สัมผัสถึงความสุข ทเี่ หมอื นกบั ถกู ปลดลอ็ กจากคำ� ถามทค่ี า้ งคาใจ ภายในท่ีละเอียดประณีตและย่ิงใหญ่กว่า และแสวงหาคำ� ตอบมายาวนาน ความสขุ ใด ๆ ในโลกเชน่ นี้ ตวั ลกู จงึ เกดิ ความรสู้ กึ เม่ือเป็นเช่นน้ี ในใจของลูกจึงเอ่อล้น ท่อี ศั จรรย์ใจเป็นอย่างมาก ไปด้วยความรู้สึกท่ีปล้ืมปีติแบบพูดไม่ออก นอกจากน้ี ตัวลูกยังรู้สึกกระจ่างแจ้ง บอกไม่ถูกเลยทีเดียว และจากความรู้สึกที่ อกี ดว้ ยวา่ ทำ� ไมพระราชาผเู้ ปน็ ทร่ี กั ยงิ่ ของมหาชน ท้ังหลายถึงได้ตัดสินพระทัยสละราชสมบัติ ๑๕ อนั ยง่ิ ใหญ่แล้วเสด็จออกผนวช ๑๖ เมอื่ ตวั ลกู คดิ ไดเ้ ชน่ น้ี จงึ เกดิ ความรสู้ กึ ๑๗ อยากทจี่ ะออกบวชตามพระราชาเปน็ อยา่ งมาก ๑๕. แม้ว่าตัวลูกมีความปรารถนา อยากออกบวชมากสกั แคไ่ หนกต็ าม แตด่ ว้ ยภารกจิ หน้าท่ีการงานและภาระทางครอบครัวที่ต้อง รับผิดชอบดูแล ท�ำให้ตัวลูกยังไม่สามารถที่ จะออกบวชไดเ้ ลยในทนั ที แตถ่ งึ กระนน้ั ตวั ลกู กเ็ ดนิ ทางไปวดั ของ พระเถระเพอ่ื สง่ั สมบญุ ฟงั ธรรม และปฏบิ ตั ธิ รรม ด้วยความตั้งอกต้ังใจอยู่เสมอ ๆ ซ่ึงตัวลูก จะชอบและรักการปฏบิ ตั ธิ รรมเป็นอย่างมาก ๑๖. ในเวลาต่อมา เมื่อตัวลูกเข้าสู่ ชว่ งวยั กลางคนแลว้ ตวั ลกู กส็ ามารถสะสางและ เคลียร์ภารกิจหน้าท่ีการงานต่าง ๆ ลงไปได้ เม่ือเป็นเช่นน้ี ตัวลูกจึงตัดสินใจท�ำสิ่งที่ 98 อยู่ในบุญ สิงหาคม ๒๕๕๙