ทานบารมี สูตรลัดแห่งความสุข

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 51 ๖. ทกั ขิณาวภิ ังคสูตร ๘. ดูกอนอานนท ก็ในอนาคตกาล จักมีแตเหลาภิกษุ โคตรภู๔๐ มีผากาสาวะพันคอ เปนคนทุศีล มีธรรมลามก คนทง้ั หลายจกั ถวายทานเฉพาะสงฆไ ดใ นเหลา ภกิ ษทุ ศุ ลี นน้ั ดกู อ นอานนท ทกั ษณิ าทถ่ี งึ แลว ในสงฆแ มใ นเวลานน้ั เราก็ กลาววา มีผลนับไมได ประมาณไมได แตวาเราไมกลาว ปาฏิปุคคลิกทานวามีผลมากกวาทักษิณาที่ถึงแลวในสงฆ โดยปริยายไรๆ เลย. ๙. ดกู อ นอานนท กค็ วามบรสิ ทุ ธแ์ิ หง ทกั ษณิ านม้ี ี ๔ อยา ง. ๔ อยาง เปน ไฉน ๔๐ น. บคุ คลผตู ง้ั อยใู นญาณซง่ึ เปน ลาํ ดบั อรยิ มรรค, พระสงฆท ไ่ี มเ ครง ครดั ใน ศาสนามีขนบธรรมเนียมหางจากธรรมวินัย แตยังถือตนวาเปนภิกษุสงฆอยู เรยี กวา โคตรภสู งฆ. (ส.โคตรฺ ภู วา อา งแตเพศ ไมมีคุณความดขี องเพศ). www.kalyanamitra.org

52 The Virtue of Almsgiving 6. Dakkhịna-vibhanga Sutta There is the offering that is purified by the giver, not by the receiver.41 There is the offering that is purified by the receiver, not by the giver. There is the offering that is purified neither by the giver nor by the receiver. There is the offering that is purified both by the giver and by the receiver. 10. “And how is the offering purified by the giver, not by the receiver ? Here the giver is virtuous, of good character, and the receiver is immoral, of evil character. Thus the offering is purified by the giver, not by the receiver. 11. “And how is the offering purified by the receiver, not by the giver ? Here the giver is immoral, of evil character, and the receiver is virtuous, of good character. Thus the offering is purified by the receiver, not by the giver. 12. “And how is the offering purified neither by the giver nor by the receiver ? Here the giver is immoral, of evil character, and the receiver is immoral, of evil character. Thus the offering is purified neither by the giver nor by the receiver. 41 MA: Here the word “purified” has the meaning “made fruitful.” www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁ梯 53 ๖. ทกั ขณิ าวิภังคสตู ร ดกู อนอานนท ทกั ษณิ าบางอยา งบรสิ ทุ ธฝ์ิ า ยทายก๔๒ไมบ รสิ ทุ ธฝ์ิ า ยปฏคิ าหก๔๓ บางอยางบริสุทธิ์ฝายปฏิคาหก ไมบริสุทธิ์ฝายทายก บางอยางฝายทายกก็ไมบริสุทธิฝ์ า ยปฏคิ าหกก็ไมบ รสิ ทุ ธ์ิ บางอยางบรสิ ุทธ์ิท้งั ฝา ยทายกและฝา ยปฏิคาหก. ๑๐. ดูกอนอานนท ก็ทักษิณาชื่อวาบริสุทธิ์ฝายทายก ไมบริสุทธิ์ฝายปฏิคาหกอยางไร. ดูกอนอานนท ในขอนี้ ทายกมีศีล มีธรรมงามปฏิคาหกเปนผูทุศีล มีธรรมลามก อยางน้ีแลว ทกั ษณิ าช่ือวา บริสทุ ธฝ์ิ ายทายก ไมบ รสิ ุทธฝ์ิ าย ปฏคิ าหก. ๑๑. ดกู อ นอานนท กท็ กั ษณิ าชอ่ื วา บรสิ ทุ ธฝ์ิ า ยปฏคิ าหก ไมบ รสิ ทุ ธฝ์ิ า ยทายกอยา งไร ดกู อ นอานนท ในขอ น้ี ทายกเปน ผทู ศุ ลี มธี รรมลามก ปฏคิ าหกเปน ผมู ศี ลี มธี รรมงาม อยา งนแ้ี ล ทกั ษิณาชือ่ วา บริสทุ ธฝิ์ ายปฏิคาหก ไมบรสิ ุทธิ์ ฝา ยทายก. ๑๒. ดกู อ นอานนท กท็ กั ษณิ าชอ่ื วา ฝา ยทายกกไ็ มบ รสิ ทุ ธ์ิ ฝายปฏิคาหกก็ไมบริสุทธิ์อยางไร. ดูกอนอานนท ในขอนี้ ทายกก็เปนผูทุศีล มีธรรมลามก ปฏิคาหกก็เปนผูทุศีล มธี รรมลามกอยา งนแ้ี ล ทกั ษณิ าชอ่ื วา ฝา ยทายกกไ็ มบ รสิ ทุ ธ์ิ ฝายปฏิคาหกก็ไมบรสิ ุทธิ์. ๔๒ ทายก (ฝายชาย) ทายิกา (ฝา ยหญงิ ) คอื ผใู ห ผูบ รจิ าค ๔๓ ผรู ับทาน www.kalyanamitra.org

54 The Virtue of Almsgiving 6. Dakkhịna-vibhanga Sutta 13. “And how is the offering purified both by the giver and by the receiver ? Here the giver is virtuous, of good character, and the receiver is virtuous, of good character. Thus the offering is purified both by the giver and by the receiver. These are the four kinds of purification of offering.” 14. That is what the Blessed One said. When the Sublime One had said that, the Teacher said further: “When a virtuous person to an immoral person gives With trusting heart a gift righteously obtained, Placing faith that the fruit of action is great, The giver’s virtue purifies the offering. When an immoral person to a virtuous person gives With untrusting heart a gift unrighteously obtained, Nor places faith that the fruit of action is great, The receiver’s virtue purifies the offering. When an immoral person to an immoral person gives With untrusting heart a gift unrighteously obtained, Nor places faith that the fruit of action is great, Neither’s virtue purifies the offering. When a virtuous person to a virtuous person gives With trusting heart a gift righteously obtained, Placing faith that the fruit of action is great, That gift, I say, will come to full fruition. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 55 ๖. ทักขณิ าวิภังคสูตร ๑๓. ดกู อ นอานนท กท็ กั ษณิ าชอ่ื วา บรสิ ทุ ธท์ิ ง้ั ฝา ยทายก และฝา ยปฏคิ าหกอยางไร. ดกู อ นอานนท ในขอ น้ี ทายกกเ็ ปน ผมู ศี ลี มธี รรมงามปฏคิ าหก กเ็ ปนผมู ีศลี มีธรรมงาม อยางนแ้ี ล ทกั ษิณาชอ่ื วา บริสทุ ธท์ิ ้งั ฝา ยทายกและฝายปฏิคาหก. ดกู อ นอานนท นแ้ี ล ความบรสิ ทุ ธแ์ิ หง ทกั ษณิ า ๔ อยา ง. ๑๔. พระผูมีพระภาคเจาผสู ุคตศาสดา ไดตรสั ไวยากรณ ภาษติ นแี้ ลว ไดตรัสคาถาประพันธด ังนต้ี อไปอีกวา (๑) ผูใดมศี ีล ไดของมาโดยธรรม มจี ติ เลือ่ มใสดี เชอื่ กรรมและผลแหงกรรมอยางยิ่ง ใหทานในคนทุศีล ทักษิณาของผนู ้ัน ชือ่ วา บริสทุ ธ์ฝิ ายทายก. (๒) ผูใดทุศีล ไดของมาโดยไมเปนธรรม มีจิตไมเลื่อมใส ไมเชื่อกรรมและผลของกรรมอยางยิ่ง ใหทานในคนมีศีล ทักษณิ าของผนู ้ันช่อื วา บริสุทธฝิ์ ายปฏคิ าหก. (๓) ผใู ดทุศลี ไดข องมาโดยไมเปน ธรรม มีจิต ไมเ ล่ือมใสไมเ ช่อื กรรมและผลของกรรมอยา งย่ิง ใหทานในคนทศุ ีล เราไมก ลาวทานของผนู ้นั วา มผี ลไพบูลย. (๔) ผใู ดมศี ลี ไดข องมาโดยธรรมมีจติ เล่อื มใสดี เชอ่ื กรรมและผลของกรรมอยางยิง่ ใหท านในคนมีศีล เรากลาวทานของผูน ัน้ แลวา มผี ลไพบลู ย. www.kalyanamitra.org

56 The Virtue of Almsgiving 6. Dakkhịna-vibhanga Sutta When a passionless person to a passionless person gives With trusting heart a gift righteously obtained, Placing faith that the fruit of action is great, That gift, I say, is the best of worldly gifts.”44 44 MA: This last verse refers to the gift one arahant gives to another arahant. Although the arahant believes in the fruit of kamma, because he is without desire and lust for existence his own act of giving is not productive of any fruits. It is a mere functional action (kiriya) that leaves no traces behind. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁ梯 57 ๖. ทักขณิ าวิภังคสูตร (๕)ผูใดปราศจากราคะแลว ไดของมาโดยธรรม มีจิต เลื่อมใสดี เชื่อกรรมและผลของกรรมอยางยิ่ง ใหทาน ในผูปราศจากราคะทานของผูนั้นนั่นแลเลิศกวาอามิสทาน ทง้ั หลาย. จบ ทกั ขิณาวภิ งั คสูตร www.kalyanamitra.org

58 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta 7. Vela-ma Sutta45: About Vela-ma Sa-vTOathntheo-innineAJnoeac-ttcaha’asspiGoinn.rdo.tihvkeae,BtAhlenesa-sthheoadupsOine.ndh.eioklwad’aessrmswotaenynaitnsgtteonryeth.aer Blessed One and, on arrival, bowed down to him and sat to one side. As he was sitting there, the Blessed One said to him, “Householder, are gifts still given in your family ?” “Gifts are still given in my family, lord, but they are coarse: broken rice cooked with bran, accompanied by pickle brine.”46 t44h56 atAThNhee9C.g2oi0vm,ePsmTetSon:tatAhryeivsp3toa9to2er:s;trhtahinsastlaaAltmenda-stfhrtoaomptinh.thde.eikSaPaainsligbhhyearTerhearmenfieasrisnraienrodg Bhikkhu to alms of high aigqdsisuuvtraihnirnleiegtgayc.osaasnHsulytoeriimw,nthtgeehevehoecnifrom,awfairttesmhemacintafiogeninoh, drtweshabthraodaevtinhtteehnteeobeveBdetehunnecdiAdrStchhnauaaa-nm’ttsghsthahrtaaepisnmina.cadnde.rdiisskkcastioot tuwoitsrhasAessentpiarl-tleoothodforaruku.pcitiIepnff.udldta.lhicktatoeoat give, even when one can only give coarse things. The merit of the gift is determined more by the state of mind with which it is given than by the external quality of the gift. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ á˧ ¤ÇÒÁ梯 59 ๗. เวลามสตู ร ๗. เวลามสตู ร๔๗ วาดวยการใหท านท่มี ีผลมาก สมัยหนึ่ง พระผูมีพระภาคเจาประทับอยู ณ พระวิหาร เชตวัน อารามของทานอนาถบิณฑิกเศรษฐี ใกลพระนคร สาวัตถี ครั้งนั้นแล ทานอนาถบิณฑิกคฤหบดีเขาไปเฝา พระผมู พี ระภาคเจา ถงึ ทป่ี ระทบั ถวายบงั คมแลว นง่ั ณ ทค่ี วร สวนขา งหนงึ่ พระผมู พี ระภาคเจา ไดต รสั ถามทา นอนาถบณิ ฑกิ คฤหบดี วา ดกู อ นคฤหบดใี นตระกลู ของทา น ยงั ใหท านอยบู า งหรอื หนอ. ทา นอนาถบณิ ฑกิ คฤหบดกี ราบทลู วา ขา แตพ ระองคผ เู จรญิ ในตระกูลของขาพระองคยังใหทานอยู แตทานนั้นเปน ของเศราหมองเปน ปลายขา ว มีน้ำผักดองเปนทีส่ อง. ๔๗ พระสตุ ตนั ตปฎ ก องั คตุ ตรนกิ าย นวกนบิ าต, ล.๓๗, น.๗๗๕, มมร. www.kalyanamitra.org

60 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta “Householder, regardless of whether a gift is coarse or refined, if it is given inattentively, disrespectfully, not with one’s own hand, as if throwing it away, with the view that nothing will come of it: Wherever the result of that gift comes to fruition, one’s mind will not incline to the enjoyment of splendid food, will not incline to the enjoyment of splendid clothing, will not incline to the enjoyment of splendid vehicles, will not incline to the enjoyment of the splendid five strings of sensuality. And one’s sons & daughters, slaves, servants, & workers will not listen to one, will not lend ear, will not make their minds attend for the sake of knowledge. Why is that ? Because that is the result of inattentive actions. “Householder, regardless of whether a gift is coarse or refined, if it is given attentively, respectfully, with one’s own hand, not as if throwing it away, with the view that something will come of it: Wherever the result of that gift comes to fruition, one’s mind will incline to the enjoyment of splendid food, will incline to the enjoyment of splendid clothing, will incline to the enjoyment of splendid vehicles, will incline to the enjoyment of the splendid five strings of sensuality. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 61 ๗. เวลามสูตร พ. ดกู อ นคฤหบดี บคุ คลใหท านอนั เศรา หมองหรอื ประณตี กต็ าม แตใหท านน้ันโดยไมเ คารพ ไมทำความนอบนอมให ไมใหดวยมอื ตนเอง ใหของที่เหลอื ไมเช่ือกรรมและผลของ กรรม ใหทาน ทานนนั้ ๆ ยอ มบงั เกิดผลในตระกูลใดๆ ใน ตระกลู นน้ั ๆ จติ ของผใู หท านยอ มไมน อ มไปเพอ่ื บรโิ ภคอาหาร อยา งดี ยอมไมนอมไปเพอ่ื บรโิ ภคผาอยา งดี ยอ มไมนอมไป เพอ่ื บรโิ ภคยานอยา งดี ยอ มไมน อ มไปเพอ่ื บรโิ ภคกามคณุ ๕ อยางดี แมบ ริวารชนของผใู หท านนั้น คือ บตุ ร ภรรยา ทาส คนใช คนทำงาน กไ็ มเชอื่ ฟง ไมเ ง่ียหูฟง สง จติ ไปทอ่ี ื่นเสีย ขอ นน้ั เพราะเหตไุ ร ทง้ั นเ้ี ปน เพราะผลแหง กรรมทต่ี นกระทำ โดยไมเคารพ. ดกู อนคฤหบดี บคุ คลใหทานอันเศรา หมองหรือประณีต กต็ าม แตใ หท านนน้ั โดยเคารพ ทำความนอบนอ มให ใหด ว ย มอื ตนเองใหข องทไ่ี มเ หลอื เชอ่ื กรรมและผลของกรรมใหท าน ทานนั้นๆ บงั เกิดผลในตระกูลใดๆ ในตระกูลนน้ั ๆ จติ ของ ผใู หท านยอ มนอ มไปเพอื่ บริโภคอาหารอยางดี ยอมนอมไป เพื่อบริโภคผาอยางดี ยอมนอมไปเพื่อบริโภคยานอยางดี ยอมนอมไปเพื่อบริโภคกามคุณ ๕ อยางดี แมบริวารชน ของผูใ หทานน้นั คือ www.kalyanamitra.org

62 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta And one’s sons & daughters, slaves, servants, & workers will listen to one, will lend ear, will make their minds attend for the sake of knowledge. Why is that ? Because that is the result of attentive actions. V“Oenla-cmea, .hAonudsethhiosldwears, there was a brahman named gift, he gave: the nature of the gift, the great He gave 84,000 gold trays filled with silver, 84,000 silver trays filled with gold, 84,000 copper trays filled with gems. He gave 84,000 elephants with gold ornaments, gold banners, covered with nets of gold thread. He gave 84,000 chariots spread with lion skins, tiger skins, leopard skins, saffron - colored blankets, with gold ornaments, gold banners, covered with nets of gold thread. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 63 ๗. เวลามสตู ร บุตร ภรรยา ทาส คนใช คนทำงาน ก็เชอ่ื ฟง ดี เง่ียหฟู ง ไมส งจติ ไปท่ีอืน่ ขอ น้นั เพราะเหตไุ ร ท้งั น้ีเปน เพราะผลของ กรรมท่ตี นกระทำโดยเคารพ. ดูกอนคฤหบดี เรื่องเคยมีมาแลว มีพราหมณชอ่ื เวลามะ พราหมณผูน้นั ไดใ หท านเปน มหาทานอยา งน้ี คือ ไดใ หถ าดทองเตม็ ดวยรูปย ะ ๘๔,๐๐๐ ถาด ถาดรปู ย ะเตม็ ดวยทอง ๘๔,๐๐๐ ถาด ถาดสำริดเตม็ ดว ยเงนิ ๘๔,๐๐๐ ถาด ใหชาง ๘๔,๐๐๐ เชือก มีเครื่องประดับลวนเปนทอง มีธงทอง คลุมดว ยขา ยทอง ใหร ถ ๘๔,๐๐๐ คัน หมุ ดว ยหนังราชสีห หนงั เสือโครง หนังเสือเหลือง ผากัมพลเหลือง มีเครื่องประดับลวน เปนทอง มธี งทอง คลมุ ดว ยขา ยทอง www.kalyanamitra.org

64 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta He gave 84,000 milk cows with tethers of fine jute and copper milk pails. He gave 84,000 maidens adorned with jeweled earrings. He gave 84,000 couches spread with long - fleeced coverlets, white wool coverlets, embroidered coverlets, rugs of kadali - deer hide, each with a canopy above & red cushions on either side. He gave 84,000 lengths of cloth - of finest linen, of finest cotton, of finest silk.48 To say nothing of the food & drink, staple & non - staple food, lotions & beddings: They flowed, as it were, like rivers. 48 This translation follows the Thai edition of the Pali Canon. The Burmese and Sri Lankan editions list four kinds of cloth - rather than just the three listed here - adding wool as the third of the four. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁ梯 65 ๗. เวลามสูตร ใหแ มโคนม ๘๔,๐๐๐ ตวั มนี ำ้ นมไหลสะดวก ใชภ าชนะ เงนิ รองน้ำนม ใหห ญงิ สาว ๘๔,๐๐๐ คน ประดบั ดว ยแกว มณแี ละแกว กณุ ฑล ใหบัลลังก ๘๔,๐๐๐ ที่ ลาดดวยผาโกเชาว ลาดดวย ขนแกะสขี าวเครอ่ื งลาดมสี ณั ฐานเปน ชอ ดอกไมมเี ครอื่ งลาด อยางดีทำดวยหนังชะมด มีเครื่องลาดเพดาน มีหมอนขาง แดงท้ังสอง ใหผ า ๘๔,๐๐๐ โกฏิ เปน ผา เปลอื กไม ผาแพร ผา ฝา ย เนอ้ื ละเอยี ด จะปวยกลาว๔๙ไปไยถึงขาว น้ำ ของเคี้ยว ของบริโภค เครอื่ งลบู ไล ท่ีนอน ไหลไปเหมอื นแมน้ำ ๔๙ อางแลว ๓๔, น.๔๗ www.kalyanamitra.org

66 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta “Now, householder, if the thought should occur to you, ‘VtPheaeltar-’hsmaapnsothtiethbowrwaashimtsaosnhm,oeuwolhdnoebgeealvsseeeetwhnah.toIgaiwftt,attshhaaVttegtliar-memaeat wgtihaftes,’ brahman at that time. I gave that gift, that great gift. But in that gift there was no one worthy of offerings; no one purified that gift. “If one were to feed one person consummate in view, that Vweolua-lmdabethemborraehfmruaitnfugl athvaen. the gift, the great gift, that “If one were to feed one once - greretuartnegrif,t,thtahtatwoVuellda-mbea more fruitful than the gift, the the brahman gave, and if [in addition to that] one were to feed one person consummate in view, and to feed 100 people consummate in view. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 67 ๗. เวลามสตู ร ดูกอนคฤหบดี ก็ทานพึงมีความคิดอยางนี้วา สมัยนั้น ผูอื่นไมใชเวลามะพราหมณผูที่ใหทานเปนมหาทานนั้น ดกู อ นคฤหบดี แตท า นไมค วรเหน็ อยา งน้ี สมยั นน้ั เราเปน เวลามพราหมณ เราไดใ หท านนน้ั เปน มหาทาน กใ็ นทานนน้ั ไมม ใี ครเปน พระทกั ขเิ ณยยบคุ คล ใครๆ ไมช ำระทกั ขณิ านน้ั ใหหมดจด ดกู อ นคฤหบดี ทานทบี่ ุคคลเชอ้ื เชญิ ทา นผถู งึ พรอมดวย ทฏิ ฐ๕ิ ๐ผเู ดยี วบรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทเ่ี วลามพราหมณใ หแ ลว ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหท า นผถู งึ พรอ มดว ยทฏิ ฐริ อ ยทา นบรโิ ภค มีผลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหท า นผถู งึ พรอ มดว ยทฏิ ฐริ อ ยทา นบรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหท า นผถู งึ พรอ มดว ยทฏิ ฐิ ผูเ ดียวบรโิ ภค ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหพ ระสกทาคามผี เู ดยี วบรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหท า นผถู งึ พรอ มดว ยทฏิ ฐริ อ ยทา นบรโิ ภค ๕๐ พระสตุ ตนั ตปฎ ก องั คตุ ตรนกิ าย สตั ตกนบิ าต ล.๒๓, น.๑๖๗, มจร. อธบิ าย คำวา “ผถู ึงพรอมดวยทิฏฐิ ในที่น้ีหมายถงึ พระอริยบุคคลชั้นโสดาบนั ซ่ึงมชี ื่อ วา “ผูถึงพรอมดวยทสั สนะ” บาง, “ผมู าสูพระสทั ธรรม” บา ง, “ผูประกอบดว ย ฌานของพระเสขะ” บาง, “ผปู ระกอบดวยวชิ ชาของพระเสขะ”บา ง, “ผเู ขาถึง กระแสธรรม” บา ง, “ผูม ปี ญ ญาแทงตลอด” บาง, “ผูยนื จรดประตอู มตะ” บา ง. www.kalyanamitra.org

68 The Virtue of Almsgiving 7. Vela-ma Sutta “If one were to feed one non - returner, that would be more fruitful than... if one were to feed 100 once- returners. “If one were to feed one arahant, that would be more fruitful than... if one were to feed 100 non - returners. “If one were to feed one Private Buddha, that would be more fruitful than... if one were to feed 100 arahants. “If one were to feed one Tathagata - a worthy one, rightly self - awakened - that would be more fruitful than... if one were to feed 100 Private Buddhas. “If one were to feed a community of monks headed by the Buddha, that would be more fruitful than... if one were to feed a Tathagata - a worthy one, rightly self- awakened. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 69 ๗. เวลามสูตร ทานทีบ่ ุคคลเชื้อเชิญใหพระสกทาคามีรอยทานบริโภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหพ ระสกทาคามผี เู ดยี วบรโิ ภค ทานท่บี คุ คลเช้อื เชิญใหพ ระอนาคามีผเู ดียวบรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ ใหพ ระสกทาคามรี อ ยทา นบรโิ ภค ทานที่บุคคลเชอ้ื เชิญพระอนาคามีรอยทานบริโภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลเชอ้ื เชญิ พระอนาคามผี เู ดยี วบรโิ ภค ทานทบ่ี คุ คลถวายใหพ ระอรหนั ตผ เู ดยี วบรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี ุคคลเชอ้ื เชญิ ใหพ ระอนาคามีรอ ยทา นบรโิ ภค ทานท่บี คุ คลถวายใหพ ระอรหันตร อ ยทา นบรโิ ภค มีผลมากกวา ทานท่บี คุ คลถวายใหพ ระอรหันตผเู ดียวบรโิ ภค ทานทบี่ ุคคลถวายใหพ ระปจเจกพทุ ธเจารูปเดียวบริโภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลถวายใหพ ระอรหนั ตร อ ยรปู บรโิ ภค ทานที่บคุ คลถวายใหพ ระปจเจกพุทธเจา รอยรปู บริโภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลถวายใหพ ระปจ เจกพทุ ธเจา รปู เดยี วบรโิ ภค ทานทีบ่ ุคคลถวายใหพระอรหนั ตสมั มาสัมพุทธเจา บริโภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลถวายใหพ ระปจ เจกพทุ ธเจา รอ ยรปู บรโิ ภค ทานทบ่ี คุ คลถวายใหภ กิ ษสุ งฆม พี ระพทุ ธเจา เปน ประมขุ บรโิ ภค มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลถวายใหพ ระอรหนั ตสมั มาสมั พทุ ธเจา บรโิ ภค www.kalyanamitra.org

70 The Virtue of Almsgiving 7. Velama Sutta “If one were to have a dwelling built and dedicated to the Community of the four directions, that would be more fruitful than... if one were to feed a community of monks headed by the Buddha. “If one with a confident mind were to go to the Buddha, Dhamma, & Sangha for refuge, that would be more fruitful than... if one were to have a dwelling built and dedicated to the Community of the four directions. “If one with a confident mind were to undertake the training rules - refraining from taking life, refraining from taking what is not given, refraining from illicit sex, refraining from lying, refraining from distilled & fermented drinks that cause heedlessness - that would be more fruitful than... if one with a confident mind were to go to the Buddha, Dhamma, & Sangha for refuge. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁ梯 71 ๗. เวลามสตู ร การทบ่ี คุ คลสรา งวหิ ารถวายสงฆผ มู าจากจาตรุ ทศิ มผี ลมาก กวา ทานทบ่ี คุ คลถวายใหภ กิ ษสุ งฆม พี ระพทุ ธเจา เปน ประมขุ บรโิ ภค การทบ่ี ุคคลมจี ิตเลอื่ มใสถึงพระพุทธเจา พระธรรม และพระสงฆเ ปน สรณะ มผี ลมากกวา ทานทบ่ี คุ คลสรา งวหิ าร ถวายสงฆอ ันมาจากจาตรุ ทศิ การทบ่ี คุ คลมจี ติ เลอ่ื มใสสมาทานสกิ ขาบท คอื งดเวน จาก ปาณาติบาต ฯลฯ จากการดื่มน้ำเมาคือ สุราและเมรัยอัน เปนที่ตั้งแหงความประมาท มีผลมากกวาการที่บุคคลมีจิต เลือ่ มใสถึงพระพทุ ธเจา พระธรรมและพระสงฆเปน สรณะ www.kalyanamitra.org

72 The Virtue of Almsgiving 7. Velama Sutta “If one were to develop even just one whiff of a heart of good will, that would be more fruitful than... if one with a confident mind were to undertake the training rules... “If one were to develop even for just a finger - snap the perception of inconstancy, that would be more fruitful than the gift, the great gift, that Vela-ma the brahman gave, and [in addition to that] if one were to feed one person... 100 people consummate in view, and were to feed one once-returner... 100 once - returners, and were to feed one non-returner... 100 non - returners, and were to feed one arahant... 100 arahants, and were to feed one Private Buddha... 100 Private Buddhas, and were to feed a Tathagata - a worthy one, rightly self - awakened - and were to feed a community of monks headed by the Buddha, and were to have a dwelling built and dedicated to the Community of the four directions, and with a confident mind were to go to the Buddha, Dhamma, & Sangha for refuge, and with a confident mind were to undertake the training rules - refraining from taking life, refraining from taking what is not given, refraining from illicit sex, refraining from lying, refraining from distilled & fermented drinks that cause heedlessness - and were to develop even just one whiff of a heart of good will.” www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 73 ๗ เวลามสูตร การท่ีบุคคลเจริญเมตตาจิตโดยท่ีสุดแมเพียงเวลาสูดดม ของหอม๕๑ มผี ลมากกวา การทบ่ี คุ คลมจี ติ เลอ่ื มใสสมาทานสกิ ขาบท คือ งดเวน จากปาณาติบาต ฯลฯ ดกู อ นคฤหบดี ทานที่บุคคลเชอ้ื เชิญใหทา นผูถ ึงพรอมดว ย ทิฏฐิผูเดียวบริโภค มีผลมากกวามหาทานที่เวลามะพราหมณ ใหแลว... การที่บุคคลเจริญเมตตาจิตโดยที่สุด แมเพียงเวลา สูดดมของหอม มีผลมากกวาการทีบ่ คุ คลมีจิตเลอ่ื มใส สมาทาน สิกขาบท คือ งดเวนจากปาณาติบาต... และการที่บุคคลเจริญ อนิจจสัญญาแมเพียงเวลาลัดนิ้วมือ มีผลมากกวาการที่บุคคล เจริญเมตตาจิตโดยที่สดุ แมเพียงเวลาสูดดมของหอม. จบ เวลามสตู ร ๕๑ คือเปน เพียงเอานวิ้ ท้ังสองจบั กอนขาวหอมเขามาสูดดม www.kalyanamitra.org

74 The Virtue of Almsgiving สตู รลดั ชดุ ที่ ๒ ๖-๗สรปุ แนวคดิ จากพระสูตร การจำแนกปาฏบิ คุ ลกิ ทาน ๑๔ ประเภท, สงั ฆทาน ๗ ประเภท, องคป ระกอบของการทำทานทจ่ี ะไดผ ลมาก(๖.ทกั ษณิ าวภิ งั คสตู ร), อานิสงสการทำทานในขอ ๒. อสัปปุริสทานสูตร มี ๒ ขอ ใน ๓. สัปปุริสทานสตู ร, อานิสงสข องการทำบญุ กับทกั ขิเณยย บุคคลแตล ะประเภท, การทำทาน, ศลี , ภาวนา (๗. เวลามสตู ร) ๖. ทักขณิ าวิภังคสูตร พระสตู รน้ี พระศาสดาไดต รสั เลา ใหพ ระอานนทฟ ง ถงึ ลกั ษณะ ปาฏิบุคลิกทาน ๑๔ ประเภท อานิสงสของการทำทานกับ ปาฏิบุคลิกทานแตละประเภท แตไมแจกแจงผลบุญ ตั้งแต ผปู ฏบิ ตั เิ พอ่ื ทำพระโสดาบนั ใหแ จง ขน้ึ ไป (ปาฏบิ คุ ลกิ ประเภทท่ี ๑-๑๐) เพยี งแตต รสั รวมๆ วา อานสิ งสจ ะนบั ไมไ ด จะประมาณไมไ ด นอกจากนี้ยังตรัสถึง สังฆทาน (ทักษิณาที่ถึงแลวในสงฆ) ๗ ประเภท ซง่ึ ในยคุ ปจ จุบัน หลงั พุทธปรนิ ิพพานแลว ประเภทท่ี ๑ ใหท านในสงฆ ๒ ฝา ย มพี ระพทุ ธเจา เปน ประมขุ กห็ ายไปดวย พุทธศาสนาในนิกายเถระวาท โดยเฉพาะในประเทศไทย ถอื วา ภกิ ษณุ ี ไดข าดสูญไปแลว ดงั นั้น สงั ฆทานอกี ๔ ประเภทท่ี เกย่ี วขอ งกบั ภกิ ษณุ จี งึ หายไปดว ย ไดแ ก ประเภทท่ี ๒, ๔, ๕ และ ๗ สังฆทานทม่ี เี หลือในปจจบุ ัน จงึ มเี พียง ๒ ประเภท จาก ๗ ประเภท คือ www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁ梯 75 สรุปแนวคดิ จากพระสตู ร ๖-๗ ประเภทท่ี ๓. ใหท านในภิกษสุ งฆ พูดงา ยๆ วาจะไปทำบุญ ท่ีวัด โดยไมเ จาะจงรปู ใดรปู หนึง่ ก็ได หรอื นำอาหารใสบ าตรกับ พระรูปใดรูปหนง่ึ ทผ่ี า นหนาบา นกไ็ ด ประเภทท่ี ๖. เผดยี งสงฆว า ขอไดโ ปรดจดั ภกิ ษจุ ำนวนเทา น้ี ขนึ้ เปน สงฆแกข า พเจา แลวใหทาน พูดงา ยๆ ก็คือ การนิมนต ดว ยวาจา หรอื ใบฎีกาใหมาทำบญุ ที่บาน, บริษัท หา งรา นกไ็ ด โดยไมเจาะจงรูปใดรูปหนึ่ง แลวแตค ณะสงฆเ ห็นสมควร ดังอรรถกถา๕๒ทักขิณาวิภงั คสูตร น.๔๐๗ ความวา กบ็ คุ คลใดเตรยี มไทยธรรมดว ยคดิ วา เราจกั ใหท กั ขณิ าถงึ สงฆ ไปวิหารแลว เรียนวา ขา แตท านผเู จริญ ขอทานจงใหพระเถระ รปู หน่ึงเจาะจงสงฆเ ถดิ . ลำดบั นน้ั ไดส ามเณรจากสงฆย อ มถงึ ความเปน ประการอน่ื วา เราไดส ามเณรแลว ดังน.ี้ ทกั ขณิ าของบคุ คลนัน้ ยอ มไมถึงสงฆ. เมื่อไดพระมหาเถระแมเกิดความโสมนัสวา เราไดมหาเถระ แลว ดงั นี้ ทักขิณาก็ไมถงึ สงฆเหมือนกนั . สวนบุคคลใดไดสามเณร ผูอุปสมบทแลว ภิกษุหนุม หรือ เถระ ผูพาลหรือบัณฑิต รูปใดรูปหนึ่งจากสงฆแลว ไมสงสัย ยอ มอาจเพอ่ื ทำความยำเกรงในสงฆว า เราจะถวายสงฆ. ทกั ขณิ า ของบคุ คลน้ันเปนอนั ช่อื วาถงึ สงฆแลว ๕๒ คือคัมภีรที่รวบรวมคำอธิบายความในพระไตรปฎกภาษาบาลี เรียกวา คัมภีรอรรถกถา บา ง ปกรณอรรถกถา บาง อรรถกถา จดั เปนแหลงความรู ทางพระพุทธศาสนาที่มีความสำคัญรองลงมาจากพระไตรปฎก และใชเปน หลกั ฐานอา งอิงอยางแพรห ลายในวงการศกึ ษาพระพุทธศาสนา www.kalyanamitra.org

76 The Virtue of Almsgiving ไดยินวา พวกอุบาสกชาวสมุทรฝงโนนกระทำอยางนี้.ก็ใน อุบาสกเหลานั้น คนหนึ่งเปนเจาของวัดเปนกุฎมพีเจาะจงจาก สงฆวา เราจักถวายทักขณิ าทถี่ ึงสงฆ จงึ เรียนวาขอทา นจงให ภิกษุรูปหนึ่ง อุบาสกนน้ั ไดภกิ ษทุ ศุ ลี รูปหนึง่ พาไปสูส ถานที่นั่ง ปูอาสนะผกู เพดานเบ้ืองบน บูชาดว ยของหอม ธปู และดอกไม ลา งเทา ทาดว ยนำ้ มนั ไดถ วายไทยธรรมดว ยความยำเกรงในสงฆ ดุจทำความนอบนอมแดพระพุทธเจา . ภิกษุรูปนั้นมาสูประตูเรือนวา ทานจงใหจอบเพื่อประโยชน แกก ารปฏบิ ตั วิ ดั ในภายหลงั ภตั . อบุ าสกนง่ั เขย่ี จอบดว ยเทา แลว ใหว า จงรับไป. มนษุ ยท ัง้ หลายไดกลา วกะเขาน้นั วา ทา นไดทำ สักการะแกภิกษุนี้แตเชาตรูเทียวไมอาจเพื่อจะกลาว บัดนี้ แมสักวา อุปจาระ (มรรยาท) ก็ไมมี นี้ชื่อวาอะไรดังนี้. อบุ าสกกลา ววา แนะนาย ความยำเกรงนน้ั มตี อ สงฆ ไมม แี กภ กิ ษนุ น้ั นอกจากนี้พระศาสดา ยังไดตรัสถงึ ขอ ๙ เรอื่ งบคุ คลผูมคี วามบรสิ ทุ ธิ์ ทงั้ ๒ ฝาย (ดแู ผนภมู ิ ๑ ซงึ่ สรุปความขอ ๑๐ - ๑๓) ขอ ๑๔ ตรสั ถึง ไทยธรรมและเจตนาบริสุทธเ์ิ พิ่มข้นึ สรปุ การทท่ี ำทานจะมอี านสิ งสม ากขน้ึ อยกู บั ปจ จยั ๓ ประการ ๑) บุคคลบริสุทธิ์ ท้ังทายก และปฏิคาหก (ทายก ยังตอ ง ดใี จกอ นให, เลอ่ื มใสขณะใหแ ละปลม้ื ใจหลงั ใหท านแลว , ปฏคิ าหก ยังตอ งหมัน่ ชำระกเิ ลส ราคะ, โทสะ, โมหะ (ฉกั ก) ทานสูตร) ๒) ไทยธรรมบรสิ ทุ ธ์ิ ไดมาโดยธรรม ๓) เจตนาบริสุทธิ์ เชอ่ื กรรมและผลแหง กรรมอยา งยงิ่ www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 77 สรปุ แนวคิดจากพระสูตร ๖-๗ ๗. เวลามสูตร ในชวงแรกของพระสูตร พระศาสดา ตรัสใหอนาถบิณฑิก เศรษฐี ดงั นี้ ดกู อ นคฤหบดี บคุ คลใหท านอนั เศรา หมองหรอื ประณตี กต็ าม แตใหท านนน้ั โดยไมเ คารพ ไมท ำความนอบนอมให ไมใหดวย มือตนเอง ใหของที่เหลอื ไมเชื่อกรรมและผลของกรรม (ตรงกับ อสัปปรุ ิสทานสูตร ชว งแรก) ใหทาน ทานนั้นๆ ยอมบังเกิดผลในตระกูลใดๆ ในตระกูล นั้นๆ จิตของผูใหทานยอมไมนอมไปเพื่อบริโภคอาหารอยางดี ยอมไมน อ มไปเพ่อื บริโภคผาอยางดี ยอมไมนอ มไปเพือ่ บริโภค ยานอยางดี ยอมไมน อมไปเพ่อื บริโภคกามคุณ ๕ อยางดี แมบรวิ ารชนของผูใหท านนัน้ คือ บุตร ภรรยา ทาส คนใช คนทำงาน ก็ไมเชื่อฟง ไมเงี่ยหูฟง สงจิตไปที่อื่นเสีย ขอนั้น เพราะเหตไุ ร ทง้ั นเ้ี ปน เพราะผลแหง กรรมทต่ี นกระทำโดยไมเ คารพ. ดกู อ นคฤหบดี บคุ คลใหท านอนั เศรา หมองหรอื ประณตี กต็ าม แตใ หท านนน้ั โดยเคารพ ทำความนอบนอ มให ใหด ว ยมอื ตนเอง ใหของที่ไมเหลือ เชื่อกรรมและผลของกรรมใหทาน (ตรงกับ อสปั ปุริสทานสูตร ชว งทา ย) ทานนน้ั ๆ บังเกดิ ผลในตระกูลใดๆ ในตระกลู น้นั ๆ จติ ของ ผใู หท านยอ มนอ มไปเพอ่ื บรโิ ภคอาหารอยา งดี ยอ มนอ มไปเพอ่ื บรโิ ภคผา อยา งดี ยอมนอมไปเพ่อื บรโิ ภคยานอยางดี ยอ มนอม ไปเพื่อบริโภคกามคุณ ๕ อยางดี (สัปปุริสทานสูตร ขอ ๔. ครน้ั เปน ผมู จี ติ อนเุ คราะหใ หท านแลว ยอ มเปน ผมู ง่ั คง่ั มที รพั ยม าก มีโภคะมาก และเปนผูมีจิตนอมไปเพื่อบริโภคกามคุณ ๕ สูงยง่ิ ข้นึ ในท่ีทีท่ านน้ันเผลด็ ผล) www.kalyanamitra.org

78 The Virtue of Almsgiving แมบรวิ ารชนของผใู หท านนั้น คือ บตุ ร ภรรยา ทาส คนใช คนทำงาน กเ็ ชอ่ื ฟง ดี เงย่ี หฟู ง ไมส ง จติ ไปทอ่ี น่ื ขอ นน้ั เพราะเหตไุ ร ทง้ั นเ้ี ปน เพราะผลของกรรมทต่ี นกระทำโดยเคารพ. (สปั ปรุ สิ ทานสตู ร ขอ ๒. ครน้ั ใหทานโดยเคารพแลว ยอ มเปน ผูม ัง่ คั่ง มที รพั ยมาก มโี ภคะมาก และเปน ผมู บี ตุ ร ภรรยา ทาส คนใชห รอื คนงาน เปน ผเู ชอ่ื ฟง เงย่ี โสตลงสดบั คำสง่ั ตง้ั ใจใครร ู ในทท่ี ท่ี านนน้ั เผลด็ ผล) หรืออาจพอสรุปไดวา การทำทานตามอสัปปุริสทานสูตร ๕ ประการ ยอมไดอ านิสงส ๒ อยา งคอื ๑) จิตของผูใหทานยอมนอมไปเพ่ือบริโภคอาหารอยางดี ยอมนอ มไปเพอื่ บริโภคผาอยางดี ยอ มนอมไปเพือ่ บริโภคยาน อยางดี ยอ มนอมไปเพอ่ื บรโิ ภคกามคณุ ๕ อยางดี ในทบ่ี งั เกดิ ผลในตระกลู ใดๆ ในตระกลู น้ันๆ (สปั ปรุ สิ ทานสูตร ขอ ๔) ๒) แมบริวารชนของผูใหทานนั้น คือ บุตร ภรรยา ทาส คนใช คนทำงาน กเ็ ชอ่ื ฟง ดี เงย่ี หฟู ง ไมสงจติ ไปที่อ่ืน เพราะ ผลของกรรมทต่ี นกระทำโดยเคารพ. (สัปปุริสทานสูตร ขอ ๒.) การสรา งมหาทานของเวลามพราหมณ เมอ่ื เทยี บกบั การทำ สตั ตสดกมหาทาน๕๓ของพระเวสสนั ดรแลว มากกวา มาก (ดแู ผนภมู ิ ท่ี ๒ เปรียบเทยี บการสัง่ สมบุญแตละประเภท) สง่ิ ทีแ่ ตกตา งกนั คอื ชาตทิ บ่ี งั เกดิ เปน พระเวสสนั ดร สามารถสละอกี ๒ สง่ิ สดุ ทา ย ทท่ี ำไดยากไดค รบทเ่ี รียกวา ปญ จมหาบรจิ าค (สิง่ ท่ใี หไดยาก ทส่ี ดุ ถอื เปน ประเพณขี องพระโพธสิ ตั วท กุ พระองค ตอ งไดบ ำเพญ็ มหาบรจิ าค ๕ อยาง คือ ๑) ธนบริจาค (การสละทรพั ยส มบตั )ิ ๒) อังคบรจิ าค (การสละรางกาย) ๓) ชวี ติ บรจิ าค (การสละชวี ติ ) ๔) บุตรบรจิ าค (การสละลกู ) ๕) ภริยาบรจิ าค (การสละภรรยา) ๕๓ พิธีสัตตสตกมหาทาน คือ ชาง มา โคนม รถมา ทาสและทาสี อยางละ ๗๐๐ บริจาคใหคนทั่วไป www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 79 สรุปแนวคดิ จากพระสูตร ๖-๗ พระสตู รน้ี พระศาสดาตรสั ใหก ำลงั ใจแกอ นาถบณิ ฑกิ เศรษฐี และตรัสแจกแจง อานิสงสของการทำบุญกับทักขิเณยยบุคคล (ปาฏบิ ุคลกิ ทานประการที่ ๑ - ๑๐ ในทักขิณาวภิ งั คสูตร) ในหมวดการทำทาน เฉพาะวตั ถทุ าน ไมร วมธรรมทาน หรอื อภยั ทาน, การสรา งวหิ ารถวายสงฆ ผมู าจากจาตรุ ทศิ มอี านสิ งส มากท่สี ดุ คำวา วหิ ารทาน ในอรรถกถา อธิบายไวด งนี้ ในบทนี้วา จาตุทฺทิสํ สงฺฆํ อุทฺทิสฺส ความวา เจดียยอม ประดษิ ฐานอยู การฟง ธรรมพวกเขายอ มกระทำกนั ในทซ่ี ง่ึ มวี หิ าร ทบ่ี คุ คลสรางถวายสงฆผ ูม าจากทศิ ทง้ั ๔ ภกิ ษุท้งั หลาย มาจาก ทิศทั้ง ๔ และจากทิศนอยแลวไมตองซักถาม ลางเทาแลว เอากญุ แจเปด ประตู ทำความสะอาดเสนาสนะเสร็จอยูแลว ยอม ไดซ่งึ ความผาสกุ วิหารน้นั โดยทีส่ ุดแมเปนบรรณศาลา๕๔ทเ่ี กิด แกตนอยใู น ๔ ทิศ เขาก็เรียกวา วหิ ารทบ่ี คุ คลสรางถวายสงฆ ผมู าจากทิศท้งั ๔ เหมือนกนั . เปนคติความเชื่อของบรรพบุรุษ ในทุกยุคทุกสมัย ที่วา การสรา งถาวรวัตถใุ นพระศาสนา โดยเฉพาะการสรางวดั จะมี อานสิ งสม าก ซง่ึ คตคิ วามเชอ่ื นก้ี ส็ อดคลอ ง ตรงกนั กบั พระสตู รน้ี ดังนั้นแมเราจะไมมีโอกาสพบเนื้อนาบุญอันเลิศ เชน พระสมั มาสมั พทุ ธเจา , พระปจ เจกพทุ ธเจา , พระอรยิ เจา ทง้ั ๔ ประเภท แตเรากย็ งั สามารถสรา งบุญใหญ ไดโ ดยการสรางวหิ ารทาน เมื่อเปรียบเทียบการทำบุญทุกประเภทแลว เราจะเห็น ไดว า การทำภาวนา ดว ยการเจรญิ อนิจจสญั ญา แมเ วลาลดั นิ้วมือเดียว หรือการการเจริญเมตตาจิต แมเพียงเวลาสูดดม ของหอม (ดูขยายความในเมตตาสูตร๕๕) ไดอ านสิ งสมากที่สุด ๕๔ ศาลามุงจาก ๕๕ อรรถกถาเมตตาสูตร ทุติยวรรคที่ ๒, ล.๓๘, น.๕๕๑, มมร. www.kalyanamitra.org

80 The Virtue of Almsgiving การรักษาศีลดวยการสมาทานสิกขาบท หรือการทำจิตให เลอ่ื มใสในพระรตั นตรยั เชน การบชู าพระเจดยี  เปน ตน ไดอ านสิ งส รองลงมา ตวั อยา งกรณศี กึ ษา คาถาธรรมบทเรอ่ื งมฎั ฐกณุ ฑลี เดก็ หนมุ ที่ตลอดชีวิต ไมเคยทำบุญอะไรเลย แคทำจิตใหเลื่อมใสใน พระศาสดากอ นละโลก บงั เกดิ ในวมิ านทองสงู ๓๐ โยชน (๑ โยชน = ๑๖ ก.ม.) ในสวรรคช นั้ ดาวดงึ ส, หรอื อกี กรณหี นง่ึ คาถาธรรมบทเรอ่ื งนางลาชเทวธดิ า ไดใ ส บาตรดวยขาวตอกกับพระมหากัสสปะเถระผูเปนพระอรหันต แลวถูกงูพิษกัดตาย ตายขณะจิตเลื่อมใส ละโลกแลวบังเกิด ในวมิ านทองสูง ๓๐ โยชน ชน้ั ดาวดงึ ส เชน กัน พระมงคลเทพมุนี (สด จนทฺ สโร) เคยเทศนสอนไววา ทนี่ ั่ง ภาวนาทำใจใหห ยดุ ใหห ยุดสกั กระพริบตาเดยี วเทา นัน้ ท่สี รา ง โบสถ วิหาร ศาลาการเปรียญ สูไมไดหรอก๕๖ ซึ่งสอดคลอง ตรงกันกบั สงิ่ ทีพ่ ระศาสดาตรัสไวใ นพระสูตรน้ี เมอ่ื เราพจิ ารณาใครค รวญเนอ้ื ความแบบยอ นกลบั (ปฏโิ ลม) เราจะเห็นภาพชัดขึ้นวา แทที่จริงเมื่อแรกเราแสวงหาบุญดวย การทำทาน เราเพียรพยายามหาบุคคล ผูเปนเนอ้ื นาบญุ อันเลศิ มากท่ีสุด แตเมอ่ื เราตองการผลบุญทม่ี ากกวา น้ัน เราเองกลับ ตองทำจิตเลื่อมใสในพระรัตนตรัย, รักษาศีล, ตองเจริญแผ เมตตาจิต, เจรญิ อนจิ จสัญญาเอง เรียกไดว า ตนแลเปนทีพ่ ึ่ง แหง ตน ดงั ทพ่ี ระเทพญาณมหามนุ ี ว.ิ ๕๗(หลวงพอ ธมั มชโย) ทา นได ใหค ำขวญั เอาไวว า “พระธรรมกายในตวั เปน เนอ้ื นาบญุ ของเรา” ๕๖ พระธรรมเทศนา พระมงคลเทพมนุ ี (สด จนทฺ สโร) กณั ฑท ่ี ๑, ล.๑, น.๔๓ ๕๗ เจา อาวาส วัดพระธรรมกาย www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 81 สรุปแนวคิดจากพระสูตร ๖-๗ เมอ่ื เรา (ทายก) เขา ถงึ ธรรมมคี วามบรสิ ทุ ธ์ิ ไดท ำบญุ ถกู เนอ้ื นาบญุ ที่เขาถึงธรรม มีความบริสุทธเ์ิ ชนกัน (แมจ ะยังไมไดเปน พระอรยิ เจา ) เรากย็ ง่ิ ไดบ ญุ มาก เพราะบคุ คลเปน ผบู รสิ ทุ ธ์ิ ทง้ั ๒ ฝา ย แมเ ราจะมคี วามเขา ใจวา การทำภาวนา ไดผ ลบญุ มากทส่ี ดุ , การรกั ษาศลี รองลงมา แตก ม็ ากกวา การทำทาน แตก ารประกอบ เหตตุ า งกนั ยอ มไดผ ลบญุ ทแ่ี ตกตา งกนั ดงั นน้ั จงึ ควรทำทกุ อยา ง ทงั้ ทาน, ศลี , ภาวนา การทำทาน ยอมได โภคทรพั ยส มบตั ิ การรักษาศลี ยอมได รปู สมบัติ นา ดู สมสว นและแขง็ แรง การทำภาวนายอ มได คุณสมบัติ ท่เี ฉลยี วฉลาด เปน ตน ในอรรถกถา ยังกลาวไววา สว นบญุ ทงั้ หลายมีทานเปน ตน เหลา นี้ พึงทราบโดยอปุ มาอยางน.้ี ก็แมถ าวา เขาทำชมพทู วปี ใหเปน พน้ื เสมอกนั เชน กับหนา กลองปูลาดบัลลังกตั้งแตตนแลว พึงใหพระอริยบุคคลนั่ง ณ ที่นั้นมีโสดาบันบุคคล ๑๐ แถว, สกทาคามีบุคคล ๕ แถว, อนาคามีบุคคล ๒ แถวครึ่ง, พระขีณาสพ ๑ แถวครึ่ง พระปจ เจกพทุ ธเจา พงึ มี ๑ แถว, พระสมั มาสมั พทุ ธเจา พระองค เดยี วเทา นน้ั ทานทบ่ี คุ คลถวายจำเพาะแดพ ระสมั มาสมั พทุ ธเจา มีผลมากกวาทานทถี่ วายแลวแกช นประมาณเทา นี.้ สวนทานนอกนี้ คือวิหารทาน บิณฑบาต สิกขา การเจรญิ เมตตา ยอ มไมถ งึ เสย้ี วท่ี ๑๖ ของทา นผพู จิ ารณาโดยความสน้ิ ไป. ดวยเหตุนั้นแล พระผูมีพระภาคเจา จึงไดตรัสไวในสมัย จะปรนิ พิ พานวา การปฏบิ ตั ธิ รรมสมควรแกธ รรมเปน การบชู าสงู สดุ . www.kalyanamitra.org

82 The Virtue of Almsgiving 8. Bhojana Sutta 8. Bhojana Sutta : A Meal “In giving a meal, the donor gives five things to the recipient Which five ? He/she gives life, beauty, happiness, strength, & quick - wittedness. Having given life, he/she has a share in long life, either human or divine. Having given beauty, he/she has a share in beauty, either human or divine. Having given happiness, he/she has a share in happiness, either human or divine. Having given strength, he/she has a share in strength, either human or divine. Having given quick - wittedness, he/she has a share in quick - wittedness, either human or divine. In giving a meal, the donor gives these five things to the recipient.” www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 83 ๘. โภชนทานสตู ร ๘. โภชนทานสูตร๕๘ วา ดว ยทายกผใู หโ ภชนะชอ่ื วา ใหฐ านะ ๕ อยา งแกป ฏคิ าหก ดกู อนภกิ ษทุ งั้ หลาย ทายกผูใหโ ภชนะเปน ทาน ชือ่ วา ใหฐ านะ ๕ อยางแกป ฏคิ าหก ๕ อยางเปน ไฉน คอื ใหอ ายุ ๑ ใหว รรณะ ๑ ใหสขุ ๑ ใหกำลัง ๑ ใหป ฏิภาณ ๑ ครัน้ ใหอ ายุแลวยอ มเปนผูมสี วนแหงอายุ ทั้งท่ีเปนทพิ ย ท้ังที่เปนมนุษย คร้ันใหว รรณะแลว ยอมเปนผูมีสวนแหง วรรณะ ทั้งที่เปนทิพย ทั้งที่เปนมนุษย คร้ันใหส ขุ แลว ยอ มเปน ผูมสี วนแหง สขุ ทั้งทเ่ี ปนทิพย ทั้งท่เี ปน มนุษย ครั้นใหกำลงั แลว ยอ มเปน ผมู สี วนแหง กำลงั ทง้ั ที่เปน ทิพย ทั้งทเี่ ปน มนุษย คร้นั ใหป ฏภิ าณแลว ยอมเปน ผูม สี ว นแหง ปฏภิ าณ๕๙ ทง้ั ทเ่ี ปน ทพิ ย ทง้ั ทเ่ี ปน มนษุ ย ดูกอนภิกษุทั้งหลาย ทายกผูใหโภชนะเปนทานชื่อวา ใหฐ านะ ๕ อยางนี้แล. ๕๘ พระสตุ ตนั ตปฎ ก อังคุตตรนิกาย ปญจกนิบาต, ล.๓๖, น.๘๕, มมร. ๕๙ ฉลาดผูกปญหาและแกป ญหา. www.kalyanamitra.org

84 The Virtue of Almsgiving 8. Bhojana Sutta The prudent person giving life, strength, beauty, quick - wittedness - the wise person, a giver of happiness attains happiness himself. Having given life, strength, beauty, happiness, & quick - wittedness, he has long life & status wherever he arises. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 85 ๘. โภชนทานสตู ร ปราชญผูมีปญญา ใหอายุยอมไดอายุ ใหกำลังยอม ไดก ำลงั ใหว รรณะยอ มไดว รรณะ ใหป ฏภิ าณยอ มไดป ฏภิ าณ ใหส ุขยอ มไดส ุข คร้ันใหอ ายุ กำลัง วรรณะ สขุ และปฏิภาณแลวจะเกดิ ในท่ใี ดๆ ยอ มเปน ผูม อี ายยุ ืน มียศ. จบโภชนทานสตู ร www.kalyanamitra.org

86 The Virtue of Almsgiving 9. Dana Sutta 9. Dana Sutta : Giving Sariputta60, 1. “Having given this gift seeking his own profit - with a mind attached [to the reward], seeking to store up for himself, [with the thought], ‘I’ll enjoy this after death’ -- on the break - up of the body, after death, reappears in the company of the Four Great Kings. 2. “Having given this gift with the thought, ‘Giving is good,’ on the break - up of the body, after death, reappears in the company of the Devas of the Thirty- three. 60 Sa-riputra (Sanskrit: ) or Sa-riputta (Pa-li) was one of two chief Mmoaglgealdla-isncai)p, les of the Buddha along with Maudgalyayana (Pali: www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁ梯 87 ๙. ทานสูตร ๙. ทานสูตร๖๑ “ดูกอนสารีบุตร ๑. บุคคลมีความหวังใหทานมีจิตผูกพันในผลใหทาน มุงการสั่งสมใหทาน ใหทานดวยคิดวา ตายไปแลวจักได เสวยผลทานนี้ เขาผนู น้ั ใหทานนัน้ แลว เมอื่ ตายไปยอ มเขา ถงึ ความเปน สหายแหง เทวดาชน้ั จาตุมมหาราช ๒. บุคคลใหทานดว ยคิดวา ทานเปนการดี เขาผนู ั้นให ทานนั้นแลว เมื่อตายไป ยอมเขาถึงความเปนสหายแหง เทวดาชัน้ ดาวดึงส๖๒ ๖๑ พระสตุ ตันตปฎ ก อังคตุ ตรนิกาย สัตตกนบิ าต, ล.๓๗, น.๑๓๙ - ๑๔๔, ทานมหปั ผลสูตร มจร. ๖๒ ดาวดงึ ส (บาลี: ตาวติ ํส โลก) หรอื ตรยั ตรึงศ, ไตรตรงึ ษ (สนั สกฤต: ตฺรายสตฺ ฺริ ศํ โลก) แปลวา “ทีอ่ ยูของเทพ ๓๓ องค” www.kalyanamitra.org

88 The Virtue of Almsgiving 9. Dana Sutta 3. “he gives a gift with the thought, ‘This was given in the past, done in the past, by my father & grandfather. It would not be right for me to let this old family custom be discontinued’... on the break - up of the body, after death, he reappears in the company of the Devas of the Hours. 4. “he gives a gift with the thought, ‘I am well - off. These are not well - off. It would not be right for me, being well - off, not to give a gift to those who are not well - off’... on the break - up of the body, after death, he reappears in the company of the Contented Devas. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅÑ´áË§¤ÇÒÁ梯 89 ๙. ทานสตู ร ๓. บคุ คลใหท านดว ยคดิ วา บดิ ามารดา ปยู า ตายายเคย ใหเ คยทำมา เราก็ไมควรทำเสียประเพณเี ขาใหท าน คอื ขาว ฯลฯ ยอมเขาถงึ ความเปน สหายแหงเทวดาช้ันยามา ๔. บคุ คลใหท านดว ยคดิ วา พราหมณเ หลา นไี้ มห งุ หากนิ เราหงุ หากนิ ได จะไมใ หท านแกส มณะหรอื พราหมณผ ไู มห งุ หา ไมส มควร เขาใหท าน คอื ขา ว ฯลฯ ยอ มเขา ถงึ ความเปน สหาย แหง เทวดาชั้นดสุ ิต๖๓ ๖๓ ปรโลกวทิ ยา, มหาวิทยาลยั ธรรมกาย แคลิฟอรเ นยี , บทท่ี ๔ เทวภูมิ, น.๑๑๗ ลกั ษณะวมิ านของชาวสวรรคช น้ั นม้ี อี ยู ๓ แบบดว ยกนั คอื วมิ านแกว วมิ านทอง วมิ านเงนิ ซง่ึ จะตง้ั เรยี งรายลอ มรอบผปู กครองภพอยา งเปน ระเบยี บ สวยงาม คลายกับเปน วงคล่ืนท่ีขยายออกไป www.kalyanamitra.org

90 The Virtue of Almsgiving 9. Dana Sutta 5. “he gives a gift with the thought, ‘Just as there were the great sacrifices of the sages of the past -- Atthaka, Vamaka, Vamadeva, Vessamitta, Yamataggi, Angirasa, Bharadvaja, Vasettha, Kassapa, & Bhagu -- in the same way will this be my distribution of gifts’... on the break-up of the body, after death, he reappears in the company of the devas who delight in creation. 6. “he gives a gift with the thought, ‘When this gift of mine is given, it makes the mind serene. Gratification & joy arise’... on the break - up of the body, after death, he reappears in the company of the devas who have power over the creations of others. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅ´Ñ áË§¤ÇÒÁÊØ¢ 91 ๙. ทานสูตร ๕. บคุ คลใหทานดวยคิดวา เราจักเปน ผจู ำแนก แจก ทาน เหมอื นฤๅษแี ตคร้ังกอน (คือ อัฏฐกฤๅษี วามกฤๅษี วามเทวฤๅษี เวสสามิตรฤๅษี ยมทัคคิฤๅษี อังคีรสฤๅษี ภารทวาชฤๅษี วาเสฏฐฤๅษี กัสสปฤๅษี และภคุฤๅษี) บูชามหายญั ๖๔ ฉะนัน้ เขาใหท าน คือ ขา ว ฯลฯ ยอ มเขาถงึ ความเปนสหายแหง เทวดาชน้ั นิมมานวดี๖๕ ๖. บคุ คลใหทานดวยคดิ วา เมอื่ เราใหทานอยา งนี้ จิตจะ เลอ่ื มใส เกดิ ความปลม้ื ใจและโสมนสั เขาใหท าน คอื ขา ว ฯลฯ ยอมเขาถึงความเปนสหายแหงเทวดาช้นั ปรนิมมิตวสวัสดี๖๖ ๖๔ คำวา บูชามหายัญ มหายัญในที่นี้หมายถึงการตระเตรียมมหาทาน ซงึ่ ประกอบไปดว ยอาหารและเภสัชตา งๆ มเี นยใส เนยขน นมสม น้ำผงึ้ น้ำออย เปน ตน (อง.ฺ สตตฺ ก.อ. ๓/๕๒/๑๘๖) ๖๕ หรอื อกี ชอ่ื หนง่ึ วา นมิ มานรดี สวรรคช น้ั ท่ี ๕ เนรมติ สมบตั ไิ ดต ามใจปรารถนา ๖๖ อกี ชอ่ื หนง่ึ วา ปรนมิ มติ วสวตั ดี หมายถงึ เทวดาทม่ี คี วามสขุ ความเพลดิ เพลนิ ในกามคุณทงั้ ๕ เปนอยางยิ่ง โดยทต่ี นไมตอ งเนรมติ ข้ึนเอง www.kalyanamitra.org

92 The Virtue of Almsgiving 9. Dana Sutta Those 6 things Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a returner, coming back to this world. 7. “ -- but with the thought, ‘This is an ornament for the mind, a support for the mind’ -- on the break - up of the body, after death, he reappears in the company of Brahma’s Retinue. Then, having exhausted that action, that power, that status, that sovereignty, he is a non-returner. He does not come back to this world. “This, Sariputta, is the cause, this is the reason, why a person gives a gift of a certain sort and it does not bear great fruit or great benefit, whereas another person gives a gift of the same sort and it bears great fruit and great benefit.” www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅ´Ñ á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 93 ๙. ทานสตู ร ทานทงั้ ๖ ประเภท เมอ่ื เขาสน้ิ กรรม สน้ิ ฤทธ์ิ สน้ิ ยศ หมด ความเปนใหญแลว ยังเปนผูกลับมา คือ มาสูความเปน อยางน.้ี ๗. บุคคลใหทานเปนเครื่องปรุงแตงจิต เขาใหทานเชน นั้นแลว เมื่อตายไปยอมเขาถึงความเปนสหายแหงเทวดา ชั้นพรหม เขาสิ้นกรรม สิ้นฤทธิ์ สิ้นยศ หมดความเปนใหญ แลวเปนผูไมตองกลับมา๖๗ คือ ไมมาสูความเปนอยางนี้ ดกู อนสารบี ุตรน้ีแลเหตปุ จ จยั เปนเครอ่ื งใหท านเชน น้นั ทบ่ี คุ คลบางคนในโลกนี้ ใหแ ลว มีผลมาก ไมม ีอานสิ งสมาก และเปน เครอ่ื งใหท านเชน นน้ั ทบ่ี คุ คลบางคน ในโลกนใ้ี หแ ลว มผี ลมาก มอี านิสงสม าก. จบ ทานสูตร ๖๗ บทวา อนาคนตฺ า อิตถฺ ตตฺ ํ ความวา ไมกลบั มาสูภาวะความเปน อยา งนอี้ ีก ไมผ ดุ เกดิ ในภพสงู ๆ หรอื ไมผ ดุ เกดิ ในภพนน้ั อกี ยอ มปรนิ พิ พานในภพนน้ั เอง. www.kalyanamitra.org

94 The Virtue of Almsgiving 10. Puñña - kiriya - vatthu 10. Puñña - kiriya - vatthu : ‘Bases of Meritorious Action’ Bhikkhus, these three are meritorious actions. What three ? Meritorious actions founded on giving gifts, founded on virtues and founded on development. Here, bhikkhus, a certain person has done meritorious actions founded on giving gifts insignificantly, meritorious actions founded on virtues insignificantly and he is not awakened to meritorious actions founded on development. After death he is born a human in misfortune. Here, bhikkhus, a certain person has done a few meritorious actions founded on giving gifts, a few meritorious actions founded on virtues and he is not awakened to meritorious actions founded on development. After death he is born a fortunate human. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁÊØ¢ 95 ๑๐. บญุ กิรยิ าวัตถุสูตร ๑๐. บุญกิรยิ าวตั ถุสตู ร๖๘ ดูกอนภิกษุทั้งหลาย บุญกิริยาวัตถุ๖๙ ๓ ประการนี้ ๓ ประการเปนไฉน คือ บุญกิริยาวัตถุสำเร็จดวยทาน ๑ บุญกิริยาวัตถุสำเร็จดวยศีล ๑ บุญกิริยาวัตถุสำเร็จดวยภาวนา ๑ ดูกอนภิกษุทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ ทำบุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จดวยทาน นิดหนอย ทำบุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จดวยศีลนิดหนอย ไมเจริญ๗๐บุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จดวยภาวนาเลย เมื่อตายไป เขาเขาถึงความเปนผูมีสวนชั่วในมนุษย.๗๑ ดูกอนภิกษุทั้งหลาย บุคคลบางคนในโลกนี้ ทำบุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จดวยทาน พอประมาณ ทำบุญกิริยาวัตถุสำเร็จดวยศีลพอประมาณ ไมเจริญบุญกิริยาวัตถุที่สำเร็จดวยภาวนาเลย เมื่อตายไปเขาเขาถึงความเปนผูมีสวนดีในมนุษย.๗๒ ป(๖๖๑๙๘ญุ )บพบญุญุญรกะกกริ สยิิริรุตยิยิาวาาตวตัหันัตถมตถุสาปุูตยมรฎถาึงกมจกจาากรอร.ังตบค้ังญุ ใุตจกตบริ รำยิ นเาพิก็ญ+าบยวญุ ัตอถ(ัฏ๒ุ แฐ)ยวกตักนถอิบุธหาิบมตาาย,ยคถลวึง.าท๓มี่ต๗หง้ั ,มหารนยอื .ไเ๔ดห๘ดตงัใุ๔หน,ี้ เเ๗๗๗หก๑๐๒ิดตฉฉฉอใุ บบบหานบบััเับกสิ ดิมมมงอจจสจารรตร..น.าใใสิงใชชชๆงววสวาา ดาังไเเขนมขาจั้นายัดยอบแอมุญจมเงขเกขาริ าถยิ ถงึาึงควคัตววาถามุ มจเปึงเปหน นมผผาโู ชยูโคชถรคึงา ดกยีใาในนรมบมนำนเุษุษพยย็ญ  บญุ อันเปน www.kalyanamitra.org

96 The Virtue of Almsgiving 10. Puñña - kiriya - vatthu Here, bhikkhus, a certain person has done meritorious actions founded on giving gifts significantly, meritorious actions founded on virtues significantly and he is not awakened to meritorious actions founded on development. After death he is born with the guardian gods. There, bhikkhus, the rulers of the four guardian gods in ten instances exceed the other guardian gods by doing exceeding meritorious actions founded on giving gifts and virtues. The ten instances are heavenly, life span, beauty, pleasantness, fame, authority, forms, sounds, scents, tastes and touches. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊμÙ ÃÅÑ´á˧ ¤ÇÒÁ梯 97 ๑๐. บญุ กิรยิ าวัตถุสูตร ดูกอนภกิ ษุท้ังหลาย บุคคลบางคนในโลกนท้ี ำบุญกริ ิยาวตั ถทุ ีส่ ำเร็จดว ยทาน มปี ระมาณยง่ิ ทำบญุ กริ ยิ าวตั ถทุ ส่ี ำเรจ็ ดว ยศลี มปี ระมาณยง่ิ ไมเจริญบญุ กิริยาวัตถทุ ่ีสำเร็จดว ยภาวนาเลย เมอื่ ตายไป เขาเขาถึงความเปนสหายแหงเทวดา ชน้ั จาตุมมหาราช ดูกอ นภกิ ษทุ งั้ หลาย มหาราชท้ัง ๔ ในช้นั นั้น ทำบุญกิรยิ าวัตถทุ ี่สำเรจ็ ดว ยทานเปนอดิเรก๗๓ ทำบญุ กริ ยิ าวัตถทุ ่สี ำเร็จดวยศลี เปนอดิเรก ยอ มกา วลว ง๗๔เทวดาชน้ั จาตมุ มหาราชโดยฐานะ ๑๐ ประการ คือ อายุทพิ ย วรรณทิพย สุขทพิ ย ยศทิพย อธิปไตยทิพย รูปทพิ ย เสียงทพิ ย กลิ่นทิพย รสทพิ ย โผฏฐพั พทพิ ย. ๗๓ ฉบับ มจร. ใชวา ใหย่ิงขึ้น แทนคำวา อดเิ รก, คำวา อดิเรก แปลความวา ว.ใหญย ิ่ง, มาก, เกนิ , พเิ ศษ ๗๔ ฉบบั มจร. ใชว า ยอ มครอบงำ www.kalyanamitra.org

98 The Virtue of Almsgiving 10. Puñña - kiriya - vatthu Here, bhikkhus, a certain person has done meritorious actions founded on giving gifts significantly, meritorious actions founded on virtues significantly and he is not awakened to meritorious actions founded on development. After death he is born with the gods of the thirty - three There, bhikkhus, Sakka the king of gods in ten instances exceeds the thirty - three gods by doing exceeding meritorious actions founded on giving gifts and virtues. The ten instances are heavenly, life span, beauty, pleasantness, fame, authority, forms, sounds, scents, tastes and touches. www.kalyanamitra.org

·Ò¹ºÒÃÁÕ ÊÙμÃÅ´Ñ á˧ ¤ÇÒÁ梯 99 ๑๐. บุญกริ ิยาวตั ถสุ ูตร ดูกอนภกิ ษุทงั้ หลาย บคุ คลบางคนในโลกน้ี ทำบุญกิรยิ าวตั ถทุ ี่สำเรจ็ ดว ยทาน มปี ระมาณยง่ิ ทำบญุ กริ ยิ าวตั ถทุ ส่ี ำเรจ็ ดว ยศลี มปี ระมาณยง่ิ ไมเจรญิ บญุ กริ ยิ าวัตถทุ ่สี ำเรจ็ ดวยภาวนาเลย เมอ่ื ตายไป เขาเขา ถงึ ความเปน สหายแหง เทวดาชน้ั ดาวดงึ ส ดูกอ นภกิ ษุทงั้ หลาย ทา วสกั กะจอมเทพในชั้นดาวดึงสน ้นั กระทำบุญกิรยิ าวัตถทุ ี่สำเรจ็ ดวยทานเปนอดิเรก ทำบญุ กริ ยิ าวัตถทุ สี่ ำเร็จดวยศลี เปนอดิเรก ยอ มกา วลวงพวกเทวดาชั้นดาวดงึ ส โดยฐานะ ๑๐ ประการ คอื อายทุ พิ ย ฯลฯ โผฏฐพั พทิพย. www.kalyanamitra.org

100 The Virtue of Almsgiving 10. Puñña - kiriya - vatthu Here, bhikkhus, a certain person has done meritorious actions founded on giving gifts significantly, meritorious actions founded on virtues significantly and he is not awakened to meritorious actions founded on development. After death he is born with the Titan gods. There, bhikkhus, Suyama, the son of gods in ten instances exceeds the other Titan gods by doing exceeding meritorious actions founded on giving gifts and virtues. The ten instances are heavenly, life span, beauty, pleasantness, fame, authority, forms, sounds, scents, tastes and touches. www.kalyanamitra.org