วารสารอยู่ในบุญ ฉบับที่ 168 ประจำเดือนตุลาคม พ.ศ. 2559

น้ีเป็นการน่ังสมาธิคร้ังแรกของเธอ ระหว่างท่ี การเดินทางไปยังแต่ละประเทศใน นั่งสมาธิเธอรู้สึกเหมือนกับว่าร่างกายและ แถบนี้ไม่ง่าย เพราะไม่มีสายการบินที่บินตรง น�้ำ หนกั ตวั หายไปเลย ไดส้ มั ผสั ความสขุ ภายใน จากประเทศหนึ่งไปอีกประเทศหน่ึง ทุกครั้ง ครงั้ แรกในชวี ิต ต้องไปต่อเคร่ืองที่สหรัฐอเมริกา เช่น ถ้า เดินทางจากจาไมกาไปเฮติต้องบินไปเปล่ียน Saint Lucia เคร่ืองท่ีสหรัฐอเมริกา จึงไม่บ่อยนักที่คนไทย จะเดินทางไปเย่ียมเยือนผู้คนในเกาะเหล่าน้ี ประเทศสุดท้าย คอื เซนต์ ลเู ซยี (Saint เพราะเป็นที่ท่ีอยู่ไกลมาก คนในแถบนี้จึง Lucia) เปน็ เกาะเลก็ ๆ ผคู้ นสว่ นใหญเ่ ปน็ ชาว เห็นพระภิกษุเป็นครั้งแรกในชีวิต แต่น่ีก็เป็น แอฟรกิ ันผวิ ดำ� การยืนยันอีกครั้งหนึ่งว่า สมาธิเป็นของสากล ในประเทศนี้เรามี เทวิน ผู้เข้าร่วม ใครปฏิบัติธรรมก็สามารถเข้าถึงความสุข โครงการพีซเรฟโวลูชันพาทีมงานไปแนะนำ� ภายในได้อย่างง่ายๆ และยังเป็นเครื่องยืนยัน เรอ่ื งสมาธิท่ีเมอื งคานารีย์ ว่า วิชชาธรรมกายที่พระเดชพระคุณพระ- ระหว่างที่ทุกคนกำ�ลังปฏิบัติธรรม ใน มงคลเทพมุนี หลวงปู่วัดปากน้ำ� ตั้งใจจะ บริเวณรอบ ๆ มกี ารเปิดเพลงเสยี งดังกระหึ่ม เผยแผไ่ ปใหไ้ ดท้ วั่ ทกุ มมุ โลกนนั้ ประวตั ศิ าสตร์ แต่ปรากฏว่า คนที่มาน่ังสมาธิส่วนใหญ่กลับ จะต้องบันทึกไว้ว่า ชาวหมู่เกาะแคริบเบียน ไม่ได้รับผลกระทบจากเสียงอื้ออึง แต่มีผล ส่วนหน่ึงได้ทดลองปฏิบัติและเข้าถึงความสุข การนัง่ ทด่ี ี มีอยู่ ๒ คนนัง่ แลว้ เห็นตวั ของพวก ภายในเบื้องต้นอันเป็นต้นทางแห่งกระแส เขาเองกำ�ลังนั่งสมาธิอยู่ พวกเขาอธิบายว่า ธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หลังจากท่ี ภาพทเี่ หน็ นนั้ ตวั เองก�ำ ลงั นง่ั ขดั สมาธอิ ยกู่ บั พน้ื พระเดชพระคุณหลวงปู่เอาชีวิตเป็นเดิมพัน ไมไ่ ดน้ ่งั บนเก้าอี้แบบท่ีก�ำ ลงั นงั่ อย่จู รงิ ๆ เพอ่ื คน้ พบวธิ ปี ฏบิ ตั ใิ หเ้ ขา้ ถงึ พระธรรมกาย ซง่ึ นอกจากนี้ เรายังมีโอกาสจัดนั่งสมาธิ มีอยู่ในตัวของมนุษย์ทุกชาติ ศาสนา และ ที่โรงเรียนและจัดที่กลางกรุงแคสตรีซ่ึงเป็น เผา่ พนั ธ์ุ เมืองหลวงของเซนต์ ลเู ซีย อกี ดว้ ย ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 49

บทความน่าอ่าน ยอ้ นรอยกาลเร่ือง : โครงการพระไตรปฎิ ก ฉบับวชิ าการ (DTP) ตามรอยธรรมแห่งพระพทุ ธโฆษาจารย์ รอยจารกึ อกั ษรโบราณอายหุ ลายรอ้ ยปที ปี่ รากฏบนแผน่ ลานนนั้ มคี วามหมายและทรงคณุ คา่ ต่อการศึกษาเชิงประวัติศาสตร์แห่งการสืบทอดคำ�สอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าผ่านการจดจำ� และจดจารจากจุดเริ่มต้น ณ ดินแดนชมพูทวีปในสมัยพุทธกาล สืบทอดยาวนานผ่านรุ่นสู่รุ่น ตอ่ เนอ่ื งหลายพนั ปจี นถงึ ปจั จบุ นั แมอ้ กั ขระมคี วามแตกตา่ งกนั ไปตามสายจารตี แตไ่ มว่ า่ จะเปน็ อกั ษร ขอม อกั ษรธรรม อกั ษรพมา่ และอกั ษรสงิ หล ตา่ งกจ็ ดจารเนอ้ื ความภาษาบาลแี หง่ พระธรรมวนิ ยั ของพระบรมครูเฉกเช่นเดียวกัน เอกลักษณ์อันโดดเด่นของแต่ละสายอักษรดึงดูดให้นักวิชาการ ท้งั สายจารตี และสายตะวันตกเข้ามาศกึ ษาวเิ คราะห์คน้ คว้ารว่ มกันเพื่อย้อนไปสคู่ ำ�สอนดัง้ เดิม 50 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

เมอื่ วันที่ ๒๒-๒๙ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ พระครปู ลดั สุวัฒนโพธคิ ุณ พระครูปลัดสุวัฒนโพธิคุณ ผู้อำ�นวยการ ผอู้ �ำนวยการโครงการพระไตรปฎิ ก ฉบบั วชิ าการ (DTP) โครงการพระไตรปิฎก ฉบับวชิ าการ (DTP) ได้ และพระมหาวรท กติ ตฺ ปิ าโล หวั หนา้ กองพระไตรปฎิ ก เชญิ นกั วชิ าการทเี่ ปน็ ทร่ี จู้ กั ในวงการการศกึ ษา คมั ภรี ใ์ บลานและภาษาบาลี คือ Prof. Oskar ถา่ ยภาพร่วมกับ Prof. Oskar von HinÜber von HinÜber ศาสตราจารยช์ าวเยอรมนั ผแู้ ตง่ และ Dr. Alexander Wynne ตำ�ราท่ีได้รับการยอมรับและใช้อ้างอิงจาก นกั วชิ าการทว่ั โลก และ Dr. Alexander Wynne นักวิชาการชาวอังกฤษ พุทธศาสตรดุษฎี- บัณฑิตจากมหาวิทยาลัย Oxford เข้าร่วม งานสมั มนาเชงิ ปฏบิ ตั กิ าร ณ กองพระไตรปฎิ ก วัดพระธรรมกาย เพอ่ื ใหค้ วามร้แู ละข้อแนะนำ� แกน่ กั วชิ าการประจ�ำ ของโครงการ ซง่ึ ประกอบ ดว้ ยพระภกิ ษุ อบุ าสก อบุ าสกิ า และนกั วชิ าการ จากหลากหลายประเทศ คือ ประเทศไทย เมยี นมา ศรลี ังกา ญปี่ นุ่ และสเปน การสัมมนาเชิงปฏิบัติการครั้งนี้ ทาง โครงการได้นำ�ภาพถ่ายดิจิทัลของคัมภีร์ ใบลานพระไตรปิฎกทฆี นกิ าย มหาวรรค แห่ง พระสตุ ตนั ตปฎิ ก อกั ษรพมา่ จากประเทศเมยี นมา อักษรสิงหลจากประเทศศรีลังกา และอักษร ขอม อกั ษรธรรม จากประเทศไทย จ�ำ นวน ๒๐ ฉบับ ท่ีผา่ นการคดั เลือกและกลน่ั กรองมาจาก คัมภีร์ท้ังหมดกว่าร้อยฉบับ เพื่อให้ได้คัมภีร์ที่ ดที สี่ ดุ เกา่ แกท่ สี่ ดุ และสมบรู ณท์ ส่ี ดุ อยา่ งนอ้ ย สายละ ๕ คมั ภรี ์ แลว้ น�ำ มาศกึ ษาตามหลกั วชิ า คมั ภรี โ์ บราณ เพ่อื ย้อนไปส่คู ำ�สอนด้ังเดิมสมยั พระพุทธโฆษาจารย์ เพราะหลกั ฐานทีป่ รากฏ ในอรรถกถาของพระพทุ ธโฆษาจารยท์ แ่ี ปลและ เรียบเรียงขึ้นเพื่อขยายความพระไตรปิฎกบาลี ท�ำ ใหเ้ ราสามารถสบื ยอ้ นค�ำ สอนแหง่ พระธรรม- วินัยของพระบรมศาสดากลับไปได้อย่างน้อย ถึงราวปี พ.ศ. ๙๐๐ ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 51

คัมภีร์ใบลานถือเป็นข้อมูลปฐมภูมิที่ การจารึกเป็นลายลักษณอ์ ักษร แต่เดิมในสมยั คัดลอกจดจารสืบเนื่องมาจากคัมภีร์ใบลาน พุทธกาล พระสทั ธรรมค�ำ สอนของพระสมั มา- พระไตรปฎิ กฉบบั แรกที่จารขึ้น ณ เกาะลังกา สัมพุทธเจ้าได้รับการสืบทอดด้วยการสวด หลงั พุทธปรนิ พิ พานได้ ๔๐๐ ปีเศษ แม้คัมภีร์ ทรงจำ�แบบปากต่อปากท่ีเรียกว่า “มุขปาฐะ” ต้นฉบับเส่ือมสลายสูญหายไปนานแล้ว แต่ ในดินแดนชมพูทวีปอันเป็นแหล่งกำ�เนิดของ คัมภีร์พระไตรปิฎกใบลานที่หลงเหลือใน พระพุทธศาสนา ปัจจุบันที่เกิดจากการจารคัมภีร์ใบลานฉบับ ใหม่ข้ึนทดแทนฉบับเดิมจากรุ่นสู่รุ่น ถือเป็น ม ร ด ก ก า ร สื บ ท อ ด ท่ี บั น ทึ ก คำ � ส อ น ด้ั ง เ ดิ ม เม่ือสองพันกว่าปีก่อนให้คงอยู่มาจนทุกวันน้ี ตามหลกั ฐานทางประวัติศาสตร์ระบวุ า่ คัมภรี ์ ใบลานพระไตรปฎิ กฉบบั แรกไดร้ บั การจารจารกึ ลงบนแผ่นลานในสมัยพระเจา้ วฏั ฏคามณอี ภัย เม่ือราวปี พ.ศ. ๔๐๐ เศษ แต่ก่อนหนา้ ท่จี ะมี คมั ภรี ใ์ บลานอรรถกถา อักษรธรรม จารเม่ือ กษัตริย์ทมิฬเข้ายึดอำ�นาจครอบครองเกาะ จลุ ศกั ราช ๑๒๐๔ พบท่เี มอื งแพร่ ลงั กา เกดิ ความวนุ่ วายในแผน่ ดนิ พระภกิ ษสุ งฆ์ ไดร้ บั ความเดอื ดรอ้ นไปทว่ั บางสว่ นจงึ เดนิ ทาง ต่อมา หลังการสังคายนาคร้ังท่ี ๓ ที่ ล้ีภัยไปยังชมพูทวีป บางส่วนท่ียังอยู่ในเกาะ กระทำ�ขึ้นหลังพุทธปรินิพพานราว ๒๐๐-๓๐๐ ลังกาก็หลีกเร้น ซ่อนตัว ไม่สามารถปฏิบัติ ปี คำ�สอนของพระพุทธองค์จึงแผ่ขยายไปสู่ ศาสนกจิ ไดเ้ หมือนกอ่ น ดนิ แดนอืน่ ๆ อยา่ งกว้างขวางเม่ือครัง้ พระเจา้ เมื่อพระเจ้าวัฏฏคามณีอภัยสามารถ อโศกมหาราชทรงจัดส่งสมณทูตออกประกาศ ยึดอำ�นาจคืนจนบ้านเมืองกลับสู่ภาวะปกติ เผยแผ่พระพุทธศาสนาไปยังดินแดนต่างๆ ทรงเล็งเห็นว่า หากยังสืบทอดพระธรรมวินัย จำ�นวน ๙ สาย คร้งั นนั้ คณะพระภิกษุซึง่ ม ี ด้วยการสวดทรงจำ�เพียงอย่างเดียวไม่อาจ พระมหนิ ทเถระเปน็ ผนู้ �ำ เดนิ ทางไปประดษิ ฐาน รักษาพระธรรมวินัยให้บริสุทธิ์บริบูรณ์ได้ จึง พระพทุ ธศาสนายงั เกาะลงั กา แตใ่ นเวลาตอ่ มา โปรดเกล้าฯ ให้สงฆ์ท่ีเหลืออยู่ในประเทศ และท่ีเดินทางกลับมาจากชมพูทวีปทบทวน พระธรรมวนิ ยั ให้ครบถว้ นสมบูรณ์ แล้วใหจ้ าร จารกึ พระไตรปฎิ กลงในแผน่ ลานเปน็ ภาษาบาลี ดว้ ยอกั ษรสงิ หล นบั เปน็ ครั้งแรกที่การสืบทอด พระธรรมวินัยเปล่ียนรูปแบบจากการสวด ทรงจำ�เป็นการจารจารกึ เป็นลายลกั ษณ์อกั ษร 52 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

แต่ไม่มีคัมภีร์อรรถกถาซึ่งใช้อธิบายเนื้อความ ของพระไตรปฎิ ก จนกระทั่งราวปี พ.ศ. ๙๐๐ พระพุทธโฆษาจารย์ นกั ปราชญช์ าวอนิ เดีย ผู้ มีความรู้เชี่ยวชาญแตกฉานในภาษาบาลีจึง เดนิ ทางไปยงั เกาะลงั กาเพอื่ แปลและเรยี บเรยี ง อรรถกถาจากภาษาสิงหลกลับเป็นภาษาบาลี อกี ครง้ั ตามค�ำ แนะน�ำ ของพระอปุ ชั ฌาย์ หลายปี แห่งการศึกษาเล่าเรียนภาษาสิงหลจนกระท่ัง แตกฉาน ทา่ นไดแ้ ปลคมั ภรี อ์ รรถกถาจากภาษา ในขณะท่ีแสงแห่งพระสัทธรรมได้ สงิ หลกลับคืนส่ภู าษาบาลีหลายเล่ม ซง่ึ วงการ สว่างไสว ณ เกาะลังกา พระพุทธศาสนาใน การศึกษาพระพุทธศาสนาใช้เป็นหลักฐาน ชมพูทวีปกลับเสื่อมลงอย่างมากเนื่องด้วยภัย อ้างอิงอย่างแพร่หลายอย่างต่อเน่ืองจนถึง จากศาสนาอื่นที่เข้ามารุกราน แม้คัมภีร์ ปจั จบุ นั อาทิ คมั ภรี ์อรรถกถาธรรมบท พระไตรปิฎกยังพอหลงเหลืออยู่ในอินเดียบ้าง ตวั อย่างพระไตรปิฎกบาลี ตวั อยา่ งอรรถกถาบาลี ตัวอยา่ งอรรถกถา แปลภาษาไทย ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 53

แม้คัมภีร์พระไตรปิฎกใบลานฉบับแรก นักวิชาการร่วมกันวิเคราะห์และแลกเปล่ียน ท่จี าร ณ เกาะลังกาจะเสอื่ มสลายไปนานแล้ว ความคิดเห็นกันในหลายประเดน็ ผ่านมมุ มอง ก็ตาม แต่คัมภีร์ใบลานยุคต่อมาท่ีจารข้ึน แห่งโลกตะวันตกผสานกับมุมมองแห่งโลก ทดแทนฉบบั เดมิ กย็ งั คงเหลอื อยใู่ หน้ �ำ มาศกึ ษา ตะวันออก ส่งผลให้ผลงานวิเคราะห์ทาง ประกอบกับคำ�อธิบายขยายพระไตรปิฎกที่ วิชาการออกมาในมุมกว้างและลึกซ้ึงยิ่งขึ้นไป ปรากฏในคมั ภรี อ์ รรถกถา ทสี่ บื ตอ่ กนั มานบั แต่ เพ่ือย้อนเน้ือความท่ีปรากฏในพระไตรปิฎก พ.ศ. ๙๐๐ รวมท้ังความรู้ด้านไวยากรณ์บาลี ท่ยี ้อนได้ไกลอย่างน้อยถึงสมัยพระพุทธโฆษา- ประวัติศาสตร์พุทธศาสนา หลักวิชาคัมภีร์ จารย์ เพอื่ เปา้ หมายสงู สุดในการรกั ษาสบื ทอด โบราณ นริ ุกตศิ าสตร์ และความรทู้ างวชิ าการ คำ�สอนของพระบรมศาสดาท่ีบริสุทธิ์บริบูรณ์ สาขาอ่ืน ๆ ได้นำ�มาใช้ศึกษาค้นคว้าใน ให้ยาวนานสืบไป การสัมมนาเชิงปฏิบัติการในครั้งน้ี ซ่ึงคณะ อ้างองิ มหามกุฏราชวิทยาลัย. สฺยามรฏฺสฺส เตปิฏกฏฺกถา ธมฺมปทฏฺกถา (ปฐโม ภาโค). กรุงเทพ, โรงพมิ พม์ หามกฏุ ราชวิทยาลยั , ๒๕๓๕. มหามกุฏราชวิทยาลัย. สฺยามรฏฺสฺส เตปิฏกฏฺกํ สุตฺตนฺตปิฏเก ขุทฺทกนิกายสฺส. กรุงเทพ, โรงพมิ พ์มหามกุฏราชวทิ ยาลยั , ๒๕๒๒. มหามกุฏราชวิทยาลัย. พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เลม่ ๑. กรงุ เทพ, โรงพิมพม์ หามกฏุ ราชวิทยาลยั , ๒๕๕๒. 54 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

“จะทำ� อะไรตา่ ง ๆ ใหน้ ึกถงึ บุญ ให้อยูใ่ นบุญ ถ้าเรามบี ุญ ส่ิงนน้ั กจ็ ะสำ� เร็จไดด้ ้วยบุญ เรามีบญุ เปน็ ท่พี ึ่ง ใหน้ ึกถงึ บญุ ให้มาก ๆ ทุกอยา่ งจะสำ� เรจ็ ” คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง ผู้ใหก้ ำ� เนดิ วสัดนพบั สรนะนุ ธกรารรจมดั กพาิมยพ์วารสารอยใู่ นบุญ เพอ่ื มอบเปน็ ธรรมทาน โดย ส�ำนักงาน ซีเอสการบญั ชี รบั จดทะเบียน ท�ำบญั ชีด้วยคอมพวิ เตอร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 สนับสนุนการพิมพ์

รายงานพเิ ศษ เรอื่ ง : กองบรรณาธิการ ภาพจาก http://www.thairath.co.th/content/700900 emภeาasพn-จiimeา-กalegshe-tspt-pa4:4g/3/ow4d3we3w1s-.douu-essitte-f-radnec-bea.frg/amno-ndduere/bmiremnat-ntioeu/cbhir-- ความห่วงใยจากไทยสเู่ มยี นมา 56 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

วนั ที่ ๒๔ สงิ หาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ เกดิ เหตุ ๓๐ กิโลเมตร ส่งผลให้ศาสนสถานและเจดีย์ แผ่นดินไหวในเมืองพุกาม ประเทศเมียนมา ทสี่ ำ� คญั ประมาณ ๖๐ กวา่ แหง่ เกดิ ความเสยี หาย ซง่ึ เปน็ ทต่ี งั้ ของโบราณสถานสำ� คญั จำ� นวนมาก แผ่นดินไหวครั้งนี้ถือเป็นครั้งใหญ่ที่สุดนับแต่ โดยมจี ดุ ศนู ยก์ ลางของแผน่ ดนิ ไหวอยใู่ กลเ้ มอื ง เกิดแผ่นดินไหวทางเหนือของเมืองมัณฑะเลย์ Chauk ซ่ึงห่างจากเมืองพุกามไปทางทิศใต้ เม่ือวันท่ี ๑๓ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ดว้ ยเหตนุ ี้ วนั ที่ ๙ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ วดั พระธรรมกาย มลู นธิ ธิ รรมกาย และคณะศษิ ย์ วัดพระธรรมกาย น�ำโดยพระครูสมุห์จรินทร์ รตนวณฺโณ ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย และพระมหาคมสัน ธมฺมาสนฺโน ผู้แทนของ พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจา้ อาวาสวดั พระธรรมกาย จงึ เดนิ ทางไปมอบ ปจั จยั ช่วยเหลือ เพื่อบูรณะเจดียใ์ นเมอื งพกุ าม ใหก้ ลบั มาสงา่ งามลำ�้ คา่ ดงั เดมิ การมอบปัจจัยในครั้งนี้ ท่าน U Zaw Myint Maung หัวหน้าคณะรัฐมนตรีเมือง มัณฑะเลย์ เป็นผู้แทนรับมอบ ณ ที่ท�ำการ คณะรัฐมนตรีเมืองมัณฑะเลย์ ซ่ึงในโอกาสน้ี ทา่ นหวั หนา้ คณะรฐั มนตรไี ดก้ ลา่ วขอบพระคณุ หลวงพ่อธัมมชโย ที่เมตตาให้ความช่วยเหลือ ท�ำนุบ�ำรุงพระพุทธศาสนาในประเทศเมียนมา นอกจากน้ียังกล่าวอีกว่าพร้อมท่ีจะร่วมมือกัน ทำ� งานเพอื่ ฟน้ื ฟพู ระพทุ ธศาสนาใน ๒ ประเทศ สบื ไปในอนาคต ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 57

บุญพิเศษ เรื่อง : อัญชลี เรืองจติ ครบ ๑๖ ปี วนั คล้ายวนั ละสงั ขารคณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยูง วนั เสารท์ ่ี ๑๐ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙

เวลาใกล้รุ่งของวันท่ี ๑๐ กันยายน วันเสารท์ ี่ ๑๐ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ พ.ศ. ๒๕๔๓ คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ า กิจกรรมเริ่มขึ้นในภาคสาย ณ หอฉัน จันทร์ ขนนกยูง ผูใ้ หก้ ำ� เนิดวดั พระธรรมกาย คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู ละสังขารจากโลกน้ีไปอย่างผู้มีชัยชนะ ตลอด ประกอบด้วยการปฏิบัติธรรมกล่ันใจให้ใส ช่วงเวลาหลายสิบปีของชีวิตคุณยายอาจารย์ฯ สะอาดบรสิ ทุ ธิ์ พธิ ถี วายบาตรพระธรรมทายาท ท่านได้ฝึกฝนอบรมตนเองเป็นต้นแบบต้นบุญ รุ่นบูชาธรรมวนั ครูผู้คน้ พบวชิ ชาธรรมกาย พิธี ในการสร้างบารมีอันประเสริฐอย่างยากท่ีจะ สวดพระพทุ ธมนตเ์ นอื่ งในวนั คลา้ ยวนั ละสงั ขาร หาผู้ใดเสมอเหมือน ทุกค�ำสอนของท่านเป็น ของคุณยายอาจารย์ฯ พิธีถวายภัตตาหารเพล ดังถ้อยค�ำเพชร ถ้อยค�ำพลอย ที่ช่วยปิดนรก ในภาคบา่ ยมีงานสัมมนา “กตญั ญบู ูชา ขยาย เปดิ สวรรค์ ชห้ี นทางพระนพิ พาน นำ� พาความสขุ สมาชกิ ภาวนา ติดตามลกู หลวงพอ่ หลานหลวงปู่ ที่แท้จริงให้แก่บรรดาศิษยานุศิษย์ตลอดจน กลับสู่เส้นทางธรรม” โดยพระครูสังฆรักษ์ ชาวโลกอีกมากมาย ปรเมษฐ์ ปรมสจโฺ จ ด้วยความกตัญญูกตเวทีต่อครูบา- หลังจากเสร็จพิธี เหล่าสาธุชนร่วมกัน อาจารย์อย่างเปย่ี มล้น ในวันท่ี ๑๐ กันยายน สักการะรูปเหมือนคุณยายอาจารย์ฯ ส�ำหรับ ของทุกปี ซึ่งเป็นวันคล้ายวันละสังขารของ ผู้ที่ร่วมกองทุนคุณยายรับเหรียญที่ระลึก คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอบุ าสกิ าจนั ทร์ ขนนกยงู “หนึ่งไม่มสี อง” ไวเ้ ป็นเคร่ืองตรกึ ระลึกถงึ บญุ ศิษยานุศิษย์จึงต่างปรารภเหตุในการไปส่ังสม บญุ ใหญก่ นั ทว่ี ดั พระธรรมกาย ซง่ึ ในปนี ตี้ รงกบั ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 59

ข่าวสารเครือข่ายคณะศษิ ย์ เรอ่ื ง : องอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะศิษยานุศษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย “เครอื ขา่ ยคณะศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกายทวั่ โลก” รว่ มกบั “คณะกรรมการบรหิ ารพฒั นา ลุมพินีแหง่ ประเทศเนปาล ศนู ยป์ ฏบิ ตั ธิ รรมนานาชาตวิ ดั พระธรรมกาย ณ เมอื งโกดาวารแี ละเมอื ง ธมั มสั ถาลิ ประเทศเนปาล สภาวฒั นธรรมอำ� เภอคลองหลวง องคก์ ารบรหิ ารสว่ นต�ำบลคลองสาม สมาพนั ธ์ผู้นำ� ชุมชนคลองสาม ชมรมพทุ ธศาสตรส์ ากลฯ องคก์ รอาสาสมัครเพือ่ สันติภาพโลก และ สถานีวิทยุโทรทัศน์ DMC” ได้ประสานความร่วมมือในการขับเคลื่อนและสนับสนุนกิจกรรมเพ่ือ สร้างความปรองดองสมานฉันท์ โดยใช้หลักธรรมทางพระพุทธศาสนาตามมติมหาเถรสมาคม “โครงการหมู่บ้านรักษาศีล ๕” ของคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานี ภายใต้กิจกรรม “พิธีสมโภชและ มอบองค์พระพุทธมหาเมตตาธคิ ณุ ๗๐ องค์ พธิ มี อบหนอ่ แหง่ ตน้ พระศรมี หาโพธจิ์ ากแดนพทุ ธภมู ิ ๗๐ ตน้ ” แกผ่ แู้ ทนองคก์ ร เจ้าอาวาส ประธานนติ ิบุคคล ประธานชุมชน เพือ่ อญั เชิญไปปลูกเป็น 60 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

ศนู ยร์ วมใจแหง่ ลานบญุ ลานธรรมของการรกั ษา พระสังฆาธกิ ารระดบั เจา้ คณะอ�ำเภอ เจ้าคณะ ศีล ๕ ณ วัด ศูนย์ปฏบิ ตั ิธรรม สถานศกึ ษา ต�ำบล รวมท้ังเจ้าอาวาสในจังหวัดปทุมธานี ชมุ ชน และหมบู่ า้ นตา่ ง ๆ ในอำ� เภอคลองหลวง ร่วมเจริญชัยมงคลคาถา จงั หวดั ปทมุ ธานี ๗๐ แห่ง เพอ่ื เฉลิมพระเกยี รติ นอกจากน้ี ภายในงานยงั มีการมอบโล่ และถวายเป็นพระราชกุศลแด่พระบาทสมเด็จ- ประกาศเกียรติคุณ “เยาวชนต้นแบบรักษา พระเจา้ อยหู่ วั และสมเดจ็ พระนางเจา้ ฯ พระบรม- ศลี ๕” จากเจ้าประคณุ สมเด็จพระมหารชั มงั - ราชินีนาถ ซ่ึงจะช่วยสร้างสรรค์สังคมให้มีศีล คลาจารย์ ผู้ปฏิบัติหน้าที่สมเด็จพระสังฆราช มีสุข ปรองดอง สมานฉนั ท์ สามคั คี สนั ตสิ ขุ ครง้ั ที่ ๑ เน่ืองในวนั เยาวชนแหง่ ชาติ ประจ�ำปี และปลอดยาเสพตดิ พ.ศ. ๒๕๕๙ และการออกหน่วยแพทย์ “ฟนั ดี กิจกรรมน้ีจัดข้ึนเม่ือวันที่ ๑๙-๒๐ มีศีล มีสุข” โดยชมรมรัตนเวช ในอุปถัมภ์ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ณ ปัญจสีลศาลา (ศาลา พระเทพญาณมหามนุ ี(หลวงพอ่ ธมั มชโย) รว่ มกบั แห่งปวงประชาผู้รกั ษาศีล ๕) หนา้ อุโบสถวัด- มูลนิธิธรรมกาย และโรงเรียนบางกอกเอ็นเอ พระธรรมกาย ตำ� บลคลองสาม อำ� เภอคลองหลวง เมืองทองธานี การออกโรงทานมหากุศลและ จังหวัดปทุมธานี โดยได้รับความเมตตาจาก มอบของขวัญโดยตัวแทนเครือข่ายคณะ- พระเดชพระคณุ พระเทพรตั นสธุ ี เจา้ คณะจงั หวดั ศิษยานศุ ษิ ย์วัดพระธรรมกายทวั่ โลกอีกดว้ ย ปทุมธานี เป็นประธานในพิธี พร้อมด้วยคณะ โฆษกคณะศิษย์ฯ วัดพระธรรมกาย ศษิ ยานศุ ษิ ยว์ ดั พระธรรมกาย เขา้ กราบนมสั การ กราบนมัสการคณะพระสังฆาธิการเพ่ือถวาย พระสังฆาธิการในพื้นท่ีจังหวัดปทุมธาน ี รายงานกิจกรรมคณะศิษย์ฯ และเย่ียมเยือน และใกล้เคยี ง เพื่อกราบถวายรายงานกจิ กรรม ขอบคณุ ผู้บรหิ ารสอื่ มวลชน ต่าง ๆ ของเครือข่ายคณะศิษยานุศิษย์วัด- นายองอาจ ธรรมนิทา โฆษกคณะ- พระธรรมกายท่ัวโลกท่ีก�ำลังด�ำเนินการอยู่ อีกท้ังยังได้เดินทางเข้าเย่ียมเยือนผู้บริหาร บรรณาธิการและนักข่าวของส่ือมวลชนส�ำนัก ต่าง ๆ เพื่อขอบคุณที่ติดตามข้อมูลข่าวสาร ของวัดพระธรรมกายและคณะศิษยานุศิษย์ ที่ผ่านมา ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 61

ภาพเก่าเลา่ ประวตั ศิ าสตร์ เรื่อง : ชา อุ่น ภาพเมอื่ เดอื นเมษายน พุทธศกั ราช ๒๕๑๙ รถตักของทหารชา่ งราชบุรีก�ำลังทำ� งานบนถนนลูกรงั บรเิ วณหนา้ อาคารดุสติ ในปัจจบุ นั เพื่อเตรยี มการเทคอนกรตี กราบขอบพระคณุ \"พระภาวนาธรรมวิเทศ\" เป็นอยา่ งสูง ส�ำหรับขอ้ มูลยอ้ นอดีต 62 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

นบั จากนเ้ี ป็นต้นไป คณุ จะไดร้ บั สอื่ ดี ๆ โดยตรงจากส�ำนักสือ่ ธรรมะ e-book วารสารอยใู่ นบญุ และหนงั สอื Line ID : @d-media ทกุ เล่มทสี่ �ำนักสื่อธรรมะผลติ ได้รับชม รับฟัง และโหลดธรรมะดี ๆ http://dhamma-media.blogspot.com/ ผ่าน YouTube เชน่ นำ� นงั่ สมาธิ โอวาท พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) สำ� นักสือ่ ธรรมะ สกูปพิเศษ Case Study รวมแล้ว สำ� นกั สอ่ื ธรรมะ นับหมืน่ ๆ ชิ้น สำ� นักสอ่ื ธรรมะ ได้อ่านบทความดี ๆ ท่ีเราคัดมาแล้ว เพื่อคณุ จาก ๕ ชอ่ งทาง เพียงคุณสแกน QR Code ผ่านมือถือหรือแท็บเล็ต ของคุณ สนใจสมัครมารับบุญเป็นหนึ่งในทีมงาน เผยแพรส่ ่ือกบั เราได้ ติดตอ่ ท่ี Line ID : 0815660072

ส่องธรรม ล�ำ้ ภาษิต ไมใ่ สใ่ จสรรเสริญนินทา เรอ่ื ง : อมิ่ ธรรม นนิ ฺทาย นปปฺ เวเธยยฺ น อุณณฺ เมยยฺ ปสสํ ิโต ภกิ ขฺ ุ โลภํ สห มจฉฺ ริเยน โกธํ เปสุณิยญฺจ ปนเุ ทยยฺ ภิกษุไมค่ วรหว่นั ไหวเพราะนินทา ไดร้ บั สรรเสริญ ก็ไม่ควรเหมิ ใจ พงึ บรรเทาความโลภกับความตระหน่ี ความโกรธและความส่อเสียดเสีย (ขุ.สุ. ๒๕/๕๑๖) ยากนกั ที่ใครจะปฏิเสธสรรเสรญิ และนนิ ทา สรรเสรญิ นนิ ทา เปน็ ของคู่โลกมายาวนาน ถา้ เราใสใ่ จค�ำสรรเสริญนนิ ทา ตัวเรากเ็ หมาะทจ่ี ะอยู่กบั โลกตอ่ ไป เพราะสรรเสริญนินทาเปน็ ของคโู่ ลก ถา้ เราปรารถนาทีจ่ ะพ้นโลก กต็ ้องไมใ่ ส่ใจกบั คำ� สรรเสริญนินทานน้ั ไม่หวน่ั ไหวกบั คำ� นินทา ไม่เคลิบเคลิ้มกบั ค�ำสรรเสริญ แจง้ ชดั ว่าเปน็ ของคู่โลก มีมากม็ ีไป ไม่ยดึ ติดกบั ถอ้ ยค�ำสรรเสรญิ ไม่โกรธเกลียดกล่าวค�ำส่อเสียดผู้ท่นี ินทาเรา ละความโลภ ตัดความตระหนี่ ฝกึ ฝนตนเรอ่ื ยไป ชวี ิตอย่างนย้ี อ่ มอยู่ในโลกด้วยความสขุ หา่ งไกลความทกุ ข์อยา่ งแนน่ อน 64 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

“ทำ� บญุ แลว้ ไมอ่ ธิษฐาน กเ็ หมือนกับเรือไมม่ หี างเสอื จะทำ� ใหบ้ าปมีโอกาสไดช้ อ่ ง” พระเทพญาณมหามนุ ี (หลวงพอ่ ธมั มชโย) เจ้าอาวาสวัดพระธรรมกาย สนบั สนนุ การพมิ พ์

ตน้ บญั ญตั ิมารยาทไทย เรือ่ ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพอ่ ทตั ตชีโว) ตน้ บญั ญัติมารยาทไทย (ตอนที่ ๑๔) หมวดที่ ๓ ธมั มเทสนาปฏสิ ังยุต ขอ้ ๗ “ภิกษพุ ึงทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจักไมแ่ สดงธรรมแกค่ นไม่เป็นไข้ไปในยาน” ขอ้ ๘ “ภิกษพุ งึ ท�ำความศึกษาว่า เราจักไมแ่ สดงธรรมแก่คนไมเ่ ปน็ ไขอ้ ย่บู นท่ีนอน” ข้อ ๙ “ภิกษุพึงท�ำความศกึ ษาวา่ เราจักไมแ่ สดงธรรมแก่คนไม่เปน็ ไข้นัง่ รัดเข่า” ขอ้ ๑๐ “ภิกษุพงึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจักไมแ่ สดงธรรมแกค่ นไมเ่ ปน็ ไขพ้ นั ศีรษะ” ข้อ ๑๑ “ภกิ ษุพึงท�ำความศกึ ษาว่า เราจกั ไม่แสดงธรรมแก่คนไม่เปน็ ไข้คลุมศรี ษะ” ขอ้ ๑๒ “ภกิ ษุพงึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราน่ังอยู่บนแผ่นดนิ จักไมแ่ สดงธรรมแก่ คนไมเ่ ป็นไข้น่งั บนอาสนะ” ข้อ ๑๓ “ภิกษุพงึ ท�ำความศกึ ษาว่า เราน่งั บนอาสนะตำ�่ จักไม่แสดงธรรมแก่ คนไม่เปน็ ไข้น่งั บนอาสนะสูง” ข้อ ๑๔ “ภิกษุพึงทำ� ความศกึ ษาว่า เรายืนอยู่ จักไมแ่ สดงธรรมแก่ คนไมเ่ ปน็ ไข้ผ้นู ัง่ อยู่” ข้อ ๑๕ “ภิกษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราเดนิ ไปขา้ งหลัง จกั ไมแ่ สดงธรรมแก่ คนไม่เปน็ ไขผ้ ู้เดนิ ไปข้างหนา้ ” ขอ้ ๑๖ “ภกิ ษุพงึ ทำ� ความศึกษาว่า เราเดินไปนอกทาง จักไมแ่ สดงธรรมแก่ คนไมเ่ ปน็ ไข้ผู้ไปในทาง” ขอ้ ๗. “ภิกษุพงึ ทำ� ความศึกษาวา่ เราจกั ขอ้ ๘. “ภิกษุพึงทำ� ความศึกษาว่า เราจกั ไมแ่ สดงธรรมแก่คนไม่เป็นไขไ้ ปในยาน” ไม่แสดงธรรมแก่คนไม่เป็นไขอ้ ยู่บนทนี่ อน” ยาน ในท่ีนี้หมายถึง คานหาม ถ้าเรา คนท่ีอยากรู้ธรรมะแต่ยังนอนไขว่ห้างอยู่ ยนื อยแู่ ลว้ เขานงั่ อยบู่ นคานหาม มาขอใหเ้ ทศน์ ไม่เคารพในธรรม ไม่ใสใ่ จพอ แลว้ ยงั มาขอให้ ให้ฟัง อย่าไปเทศน์ เพราะเขายังไม่ให้ความ เทศนใ์ หฟ้ งั อยา่ งนไ้ี มส่ มควรเทศน์ ยกเวน้ คนไข้ เคารพ ไมใ่ หค้ วามเลอ่ื มใสในพระธรรมเลย พดู นอนอยบู่ นเตยี งหรอื ลกุ แลว้ จะเกดิ อาการเจบ็ ไข้ ไปก็เหมือนเอาธรรมะไปยัดเยียด เมื่อไรลงมา อย่างน้ันใหน้ อนฟงั เทศน์ได้ หลวงพอ่ เองเวลา แล้วจึงจะสอนให้ ยกเว้นเขาป่วยพะงาบ ๆ ไปเย่ียมคนไขท้ ีโ่ รงพยาบาล ยนื เทศน์ให้คนไข้ จ�ำเป็นต้องหามกันมา อย่างน้ันเทศน์ให้ฟังได้ ฟังเป็นช่ัวโมงก็ยอม แต่ถ้าอยู่ดี ๆ มานอน เป็นกรณีพเิ ศษ เพราะลงมาไมไ่ หวแลว้ เอกเขนกขอใหเ้ ทศนใ์ หฟ้ งั อยา่ มาพดู เลย ไมท่ ำ� 66 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

เรอ่ื งนข้ี อเตอื นไวด้ ว้ ย เลา่ กนั มาแตโ่ บราณ อยบู่ นแผน่ ดนิ จกั ไมแ่ สดงธรรมแกค่ นไมเ่ ปน็ ไข้ แล้ว คือ มีโยมคนหน่ึง แต่เดิมเป็นพระมหา น่งั บนอาสนะ” เปรียญหลายประโยค เคยบวชอยู่หลายพรรษา ถ้าคนฟังน่ังอยู่ในท่ีสูง ปล่อยให้ผู้เทศน์ ต่อมาสึกออกไป โยมคนน้ีไม่มีความเคารพใน นง่ั อยขู่ า้ งลา่ ง อยา่ เทศน์ ในสมยั โบราณ กษตั รยิ ์ พระธรรม แตจ่ ำ� ธรรมะไดด้ ี คงเปน็ เพราะความ จะไปเรยี นวิชาสำ� คัญ ๆ จากยาจก หรอื พวก ไม่เคารพในธรรมนเ้ี องจงึ สกึ ขอทาน (ขอทานบางคนมีความรู้พิเศษหรือ ความที่ยงั คุ้นเคยกับวัด ตอ่ มากม็ าวดั อีก มีเวทมนตร์) ยังต้องยอมน่ังอยู่ต่�ำกว่า หรือ แต่เนื่องจากมีความทะนงตนว่ารู้ธรรมะมาก อยา่ งนอ้ ยตอ้ งสงู เทา่ กนั ถา้ กษตั รยิ น์ งั่ อยขู่ า้ งบน เวลาที่พระบวชใหม่ ๆ ขึ้นเทศน์ แกไม่นั่งฟัง บังคับให้เขานั่งสอนอยู่ข้างล่าง เขายอมตาย เหมือนคนอื่นเสียแล้ว นอนฟังอยู่กลางศาลา ดีกว่า ไม่ยอมสอนเดด็ ขาด ถงึ สอนใหก้ ็นำ� ไป กระดกิ เทา้ ดก๊ิ ๆ พอละโลกไปแลว้ ดว้ ยกรรม ใช้ไมไ่ ด้ผล เพราะเกดิ ความดถู กู ครูผูส้ อน ทแี่ กไมม่ ีความเคารพในพระธรรม ตายแล้วไป การสอนธรรมะกเ็ ชน่ กนั ถา้ เขายงั ไมแ่ สดง เกดิ เปน็ งเู หลอื ม พวกเราอยา่ ไปเปน็ อยา่ งนนั้ นะ ความเคารพในธรรม ยงั ถอื ยศถาบรรดาศกั ดอ์ิ ยู่ ข้อ ๙. “ภกิ ษพุ งึ ท�ำความศึกษาวา่ เราจกั เรียนรู้ไปกไ็ ม่ศกั ดิ์สิทธ์ิ น�ำไปใช้ไม่ได้ ไมแ่ สดงธรรมแกค่ นไมเ่ ปน็ ไขน้ ง่ั รดั เขา่ ” ขอ้ ๑๓. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เรานงั่ คนกอดเขา่ รดั เข่า คอื คนเจา้ ทุกข์ ถ้าจะ บนอาสนะต่�ำจักไม่แสดงธรรมแก่คนไม่เป็นไข้ เทศน์จะสอนอะไร ต้องให้เลิกอาการกอดเข่า น่ังบนอาสนะสูง” เสียก่อน จึงค่อยพูดค่อยสอนกัน ไม่อย่างน้ัน แม้ท่ีสุดแล้ว อย่าว่าแต่ปล่อยให้เรานั่ง ไมไ่ หวหรอก เสียเวลาเปล่า ใจเขายังไม่เปิดรับ กับพื้นเลย ต่อให้น่ังเก้าอ้ีด้วยกัน ถ้าเก้าอ้ีเรา ขอ้ ๑๐. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาว่า เราจัก ตำ�่ กวา่ ทา่ นว่าอย่าไปสอน ไม่แสดงธรรมแก่คนไมเ่ ปน็ ไข้พนั ศรี ษะ” ขอ้ ๑๔. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เรายนื ถา้ เปน็ แขกกพ็ นั ศรี ษะ คนไทยกส็ วมหมวก อยู่ จักไม่แสดงธรรมแกค่ นไม่เปน็ ไขผ้ ู้นง่ั อยู่” คนทโี่ พกศรี ษะอยู่ ไมเ่ จบ็ ไข้ไดป้ ว่ ยอะไร มาขอ ถ้าจะฟังเทศน์ท้ังทีปล่อยให้เรายืนเทศน์ ให้เทศน์ใหฟ้ งั อยา่ เทศน์ แล้วเขาน่ังฟัง แต่โบราณมาแล้วท่านไม่ยอม ข้อ ๑๑. “ภิกษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราจกั มาบัดนี้เรามีธรรมเนียมใหม่เกิดขึ้น เพราะมี ไมแ่ สดงธรรมแก่คนไม่เป็นไข้คลมุ ศีรษะ” ความสะดวกกวา่ เชน่ การแสดงปาฐกถาธรรม คนน่งั คลมุ โปง ไม่เต็มใจ ไม่พรอ้ มจะฟัง ต่าง ๆ ผู้แสดงธรรมมักนิยมยืน เพราะเวลา ป่วยการเทศน์ อธบิ ายหรอื ยกตวั อยา่ งอะไรกค็ อ่ นขา้ งคลอ่ งตวั ข้อ ๑๒. “ภกิ ษุพงึ ท�ำความศึกษาว่า เราน่งั อยา่ งนี้สมควรยกเว้น ผู้ที่บุกเบิกในเร่ืองน้ี คือ ท่านปัญญา- นนั ทภกิ ขุ เมอ่ื เรมิ่ ใหม่ ๆ ถกู วพิ ากษว์ จิ ารณม์ าก ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 67

เพราะผดิ พระวนิ ยั แต่ตอนหลังกลบั กลายเปน็ เวลาต้อนรับพระผู้ใหญ่ แม้เป็นพระภิกษุ อนโุ ลมไป ในกรณที คี่ นฟงั นั่ง พระจะยนื เทศน์ ด้วยกันพอเข้าไปกราบท่านเสร็จแล้ว พอท่าน กไ็ ม่ผิดอะไร เดินน�ำหนา้ พระภิกษทุ ี่ตามมาตอ้ งเดินอยู่ทาง ขอ้ ๑๕. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราเดนิ ซา้ ยมอื ทา่ น ยกเวน้ เวลาเดนิ เปน็ ขบวนตอ้ งทำ� ตาม ไปข้างหลัง จักไม่แสดงธรรมแก่คนไม่เป็นไข ้ ที่เขาก�ำหนด เวลาอยู่ในที่ท�ำงานก็เหมือนกัน ผู้เดินไปข้างหน้า” เราตอ้ งอยทู่ างซา้ ยมอื ของทา่ น เวลาทา่ นจะหยบิ ถ้าผู้ฟังเดินข้างหน้า ผู้แสดงธรรมเดิน อะไรส่งให้กส็ ะดวก ตามหลัง อย่างนี้อย่าเทศน์อย่าสอนกันเลย ขอ้ ๑๖. “ภกิ ษพุ งึ ทำ� ความศกึ ษาวา่ เราเดนิ เพราะเขายงั ไม่อยใู่ นสภาพทีพ่ ร้อมจะฟัง ไปนอกทาง จักไม่แสดงธรรมแก่คนไม่เป็นไข้ ขอฝากไว้อีกอย่างหน่ึงด้วย เร่ืองการเดิน ผไู้ ปในทาง” เวลาเดินกับผู้ใหญ่หรือพระสงฆ์ มีข้อแม้อยู่ ทาง ในทีน่ ีห้ มายถงึ ทางเท้า ถ้าฆราวาส นิดหน่ึงทเ่ี ปน็ ธรรมเนียมของไทย คือ ทกุ อยา่ ง เดนิ ในทางเทา้ ปลอ่ ยใหพ้ ระเดนิ ในทร่ี ก ๆ แลว้ เรมิ่ ตน้ จากทางขวามอื มที างขวาเปน็ ใหญ่ เวลา จะใหเ้ ทศนใ์ หฟ้ ัง อยา่ งน้ีไมส่ มควรทำ� เพราะ ผู้ใหญเ่ ดนิ เราเปน็ ผู้นอ้ ยอยา่ ไปเดนิ อยขู่ ้างขวา เขาไม่ให้ความเคารพหรือไม่ให้ความส�ำคัญใน ของผู้ใหญ่ จะกลายเป็นว่าเราใหญ่กว่าท่าน พระธรรม ถา้ เปน็ อยา่ งนเ้ี ราเทศนก์ เ็ หนอ่ื ยเปลา่ ยกเว้นบางกรณี เชน่ จำ� เปน็ ตอ้ งเดนิ นำ� ทาง ดไี มด่ จี ะกลายเปน็ เราดถู กู พระธรรมอกี ดว้ ย (อา่ นตอ่ ฉบบั หน้า) 68 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

“ใครทีเ่ คยพลาดพลง้ั มาแล้วกลบั ตัวได้ เหมอื นตน้ ไมท้ ตี่ น้ คดแตป่ ลายตรง บุคคลเช่นน้เี ปน็ บุคคลทนี่ ่ายกยอ่ ง สรรเสรญิ และสง่างาม เหมอื นพระจนั ทรว์ ันเพญ็ ท่พี ้นจากหมู่เมฆ” พระเทพญาณมหามุนี (หลวงพ่อธัมมชโย) เจา้ อาวาสวัดพระธรรมกาย สนับสนุนการพมิ พ์ สนบั สนุนการจดั พมิ พ์วารสารอยใู่ นบุญ เพือ่ มอบเป็นธรรมทาน โดยสำ� นกั งาน ซเี อสการบญั ชี รับจดทะเบยี น ทำ� บญั ชดี ้วยคอมพิวเตอร์ โทร. ๐-๒๕๕๒-๕๒๑๕ แฟกซ์ ๐-๒๕๕๑-๒๖๘๔ หโ้าทงรเ.ดอ๐ะ-๒ม๘อAล๐Sล๓Uบ์-S๘าSง๕Aแ๔Mค๗STU,RhN๐AeG-MM๒L๘aDG๐lD,๓BRP-aRD๘nIND๓gTRk๓Eh๖RIaI DeEจPDำ� ๒SหROห๗นINจ๕Iา่Iกย(C4.มซ0Aอ.ี.๑0เปุNอ/กO5สถ3ร..Nไณเ3พอ/H์ค6ทชP6อรี ,7มเซก/Hสิพ8ษAเ0ิวตมR0เตม็D)แอสDAขร์IsSว,์uKงsโบนSGาEต้ iงAgบแGa๊กุคbAเAหyTtcEนeeอืHrAITAเsAขrsoCตucsบHk,IาLSงCAแDคMMSกUOรNงุ NGเทIT.พOฯR ๑A๐C๑E๖R๐

หลวงพ่อตอบปญั หา เรอ่ื ง : พระราชภาวนาจารย์ (หลวงพ่อทัตตชีโว) ค�ำสอนของวัดพระธรรมกายถูกต้องตามแนวทาง ค�ำสอนด้ังเดิมของพระพุทธศาสนาหรือไม่ ท�ำไม ถึงเน้นแต่การชวนคนทำ� บญุ อย่างเดยี ว ? AคN�ำ SตWอEบR วัดพระธรรมกายเป็นวัดหนึ่งในบรรดา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นบุคคล วดั ทงั้ หลายในบวรพระพทุ ธศาสนา มพี ระภกิ ษุ ผู้รู้แจ้งความจริงของโลกและชีวิตว่าเป็นทุกข์ ผบู้ วชในรม่ ผา้ กาสาวพสั ตรจ์ ำ� นวนหลายพนั รปู โลกในแต่ละยุคจึงมีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็น ทกุ รปู บวชตามธรรมวนิ ยั อยา่ งถกู ตอ้ ง ดำ� รงตน พระองคแ์ รกทเี่ อาชนะทกุ ขด์ ว้ ยการกำ� จดั กเิ ลส อยใู่ นศลี ๒๒๗ ข้อ เหมือนกบั พระภิกษุทุกรูป อันเป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ได้สิ้นเชื้อไม่เหลือเศษ ในนกิ ายเถรวาท ดงั นน้ั โดยธรรมวนิ ยั แลว้ พระ ไมก่ ลบั มาเวยี นวา่ ยตายเกดิ ในโลกนี้ ในภพสาม ทกุ รปู กค็ อื พทุ ธสาวกทบ่ี วชเขา้ มาอยา่ งถกู ตอ้ งนี้อกี ต่อไป แล้วก็นำ� ความรู้ที่ใช้ดบั ทกุ ขน์ นั้ มา ตามธรรมวนิ ยั เปน็ ผศู้ กึ ษาและปฏบิ ตั ติ ามคำ� สอน สอนใหช้ าวโลกได้รคู้ วามจรงิ และปฏิบตั ิตาม ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ตรัสรู้โดยชอบ พระภิกษุสงฆ์ในฐานะพุทธสาวกก็ได้ ดว้ ยพระองคเ์ อง มพี ระบรมศาสดาองคเ์ ดยี วกนั ศกึ ษาและปฏบิ ตั ติ ามพระบรมครเู พอื่ เปา้ หมาย กับชาวพุทธท่ัวโลก ท้ังท่ีเป็นชาวพุทธเถรวาท เดียวกัน น้ันคือวันหนึ่งจะได้เข้าถึงธรรมท่ี และชาวพทุ ธทกุ นิกาย พระพุทธองค์ตรัสรู้บ้าง จะได้เป็นผู้ถึงพร้อม ชาวพุทธทั้งโลกเคารพนับถือพระบรม- ดว้ ยความบริสทุ ธิ์บรบิ รู ณ์ อันเกิดจากสามารถ ปราบมารปหานกิเลสให้ส้ินเช้ือไม่เหลือเศษ Qศาสดาอย่างไร วัดพระธรรมกายก็สอนให้ เข้าถงึ ความสขุ อันเป็นบรมสขุ คือพระนิพพาน Aเคารพนบั ถืออย่างน้นั ๗70๐ อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

พระภิกษุสงฆ์เม่ือปฏิบัติธรรมแล้วก็ ๖. ขนั ตบิ ารมี ๗. สจั จบารมี ๘. อธษิ ฐานบารมี ท�ำหนา้ ท่เี ผยแผ่พระพทุ ธศาสนา นำ� พระธรรม ๙. เมตตาบารมี ๑๐. อเุ บกขาบารมี ค�ำสอนของพระศาสดามาถ่ายทอดแผ่ขยาย ในการบ�ำเพ็ญบารมีน้ัน สิ่งส�ำคัญก็คือ ให้สาธุชนได้ศึกษาและปฏิบัติตามรอยบาท ต้องท�ำจริง หมายความว่าไม่ใช่ท�ำแค่ครั้ง ของพระบรมศาสดาผู้เป็นต้นบุญต้นแบบของ สองคร้ัง ท�ำไม่ก่ีคร้ังในรอบปี หรือท�ำเพียง การสร้างบารมี ๑๐ ทัศ ซ่ึงเป็นแนวทางการ ไม่ก่ีครั้งในชาติหนึ่ง แต่การสร้างบารมีคือ ด�ำเนนิ ชีวติ ที่สมบรู ณ์ การต้ังใจมั่นท�ำความดีตลอดชีวิต ไม่มีทาง ดงั นนั้ หากจะตง้ั คำ� ถามอยา่ งเปน็ กลาง ๆ เปลย่ี นใจ ไมว่ า่ เวลาจะผา่ นไปนานเพยี งใด ก็ ขนึ้ กอ่ นวา่ แนวทางดง้ั เดมิ ของพระพทุ ธศาสนา ยงั มั่นคงมุ่งตรงต่อความดี มุ่งตรงต่อหนทาง คืออะไร กต็ อ้ งตอบวา่ การสรา้ งบารมี ๑๐ ทศั พระนิพพานอย่างไมม่ ีวนั เปลีย่ นแปลง คอื แนวทางคำ� สอนดง้ั เดมิ ของพระพทุ ธศาสนา คุณสมบัตินักสร้างบารมี คือ เป็นผู้มี เพราะพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทุก ๆ พระองค์ ใจตรง เป็นคนจรงิ เปน็ คนตรงเยยี่ งน้ี ไมว่ ่า ตรสั รไู้ ดด้ ว้ ยการฝกึ ฝนอบรมตนเองและดำ� เนนิ เขาคนนั้นจะเป็นเด็กหรือผู้ใหญ่ เป็นนักเรียน ชีวิตมาตามแนวทางการสร้างบารมี ๑๐ ทัศ นักศกึ ษา เปน็ แม่บ้าน คนทำ� งาน เปน็ เศรษฐี นั้นเอง เปน็ ยาจก เปน็ ผชู้ รา เปน็ คฤหสั ถห์ รอื บรรพชติ ค�ำสอนที่วัดพระธรรมกายนำ� มาส่ังสอน ไม่ว่าจะอยู่ในฐานะหรือสถานะใดก็ตาม ก็จะ แนะน�ำอบรมถ่ายทอดให้สาธุชนทั้งหลาย มีใจท่เี หมือนกนั อย่างนี้ ประพฤตปิ ฏบิ ตั ติ ามกค็ อื การสร้างบารมี ๑๐ ในการสร้างบารมีนั้นเริ่มด้วยทานบารมี ทศั เชน่ กนั เพราะว่าทานบารมีเป็นเสบียงส�ำคัญ ถ้าขาด เหตผุ ลทว่ี ัดเลือกบารมี ๑๐ ทศั มาเป็น ทานบารมแี ลว้ บารมอี นื่ ๆ แทบจะทำ� ไมไ่ ดเ้ ลย หลักค�ำสอนก็เพราะว่า บารมี ๑๐ ทัศ เป็น ในทางโลก จอมจกั รพรรดนิ โปเลยี น ผนู้ ำ� แนวทางการด�ำเนินชีวิตของพระสัมมาสัม- กองทัพฝรั่งเศส กลา่ วไว้วา่ “กองทัพต้องเดิน พทุ ธเจ้าและพระอรหันตเจา้ ทั้งปวง เร่ิมตัง้ แต่ดว้ ยท้อง” หมายความว่า กองทัพต้องมเี สบยี ง ซึ่งอยู่ในรูปแบบต่าง ๆ แต่ไม่ว่าจะมีเสบียง Qสมัยที่เป็นมนุษย์ธรรมดาแล้วสั่งสมบุญกุศล กร่ี ปู แบบกต็ าม สรปุ ไดว้ า่ จะตอ้ งมที รพั ยส์ มบตั ิ เปน็ เสบยี ง ไมอ่ ยา่ งน้นั กองทัพก็ออกรบไมไ่ ด้ เร่ือยมาในแต่ละภพชาติท่ีเกิดมาเป็นมนุษย์ Aจนกระท่ังบารมีเต็มเปี่ยมได้บรรลุธรรมเป็น พระสัมมาสมั พุทธเจา้ เป็นพระอรหนั ต์ ตามที่ แม้กองทัพธรรมกเ็ ช่นกัน กองทพั ธรรม ตัง้ ความปรารถนาเอาไว้ด้วยดีทุกประการ จะปราบกเิ ลส ปราบมาร กต็ อ้ งมเี สบยี งรปู แบบ บารมี ๑๐ ทศั ประกอบดว้ ยการฝกึ ฝน ตา่ ง ๆ ซง่ึ เสบียงตา่ ง ๆ หรอื ทรพั ย์สมบัติทจ่ี ะ ทำ� ความดี ๑๐ ประการอยา่ งตอ่ เนอื่ ง จนกระทง่ั ตดิ ตามเราไปไดใ้ นแตล่ ะภพชาตนิ นั้ เกดิ ขน้ึ ได้ กลายเป็นนิสัยเอาชีวิตเป็นเดิมพันในการท�ำ ด้วยการตดั ความตระหนี่ (กเิ ลสประการหนึง่ ) ความดี ได้แก่ ๑. ทานบารมี ๒. ศีลบารมี ออกจากใจ แล้วน�ำทรัพย์ออกมาบริจาคทาน ๓. เนกขมั มบารมี ๔. ปญั ญาบารมี ๕. วริ ยิ บารมี เปลยี่ นทรพั ยส์ มบตั หิ ยาบใหเ้ ปน็ ทรพั ยล์ ะเอยี ด ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 7๗1๑

คือ บญุ หากยงั ตัดความตระหน่ไี มไ่ ด้ สมบัติ นบั วา่ ทำ� ไดย้ าก แมว้ า่ อยากจะประกอบสมั มา- ที่เรามีอยู่ก็จะใช้ได้ในชาติน้ีเพียงชาติเดียว อาชีวะเพื่อว่าศีลจะได้บริบูรณ์ก็ท�ำไม่ได้ เท่าน้ัน เพราะขาดเสบยี ง แตถ่ า้ มเี สบยี งเตรยี มไวพ้ รอ้ ม เพราะฉะนน้ั เมอ่ื จะสง่ั สมบญุ สรา้ งบารมี กง็ า่ ยทจ่ี ะเลอื กประกอบสมั มาอาชวี ะ แมจ้ ะคดิ เพ่ือท�ำให้แจ้งซึ่งพระนิพพาน ก็จะต้องสร้าง ลงทนุ ทำ� อะไรตอ่ ก็ทำ� ได้ง่าย ก�ำไรก็หาไดง้ า่ ย หลกั ประกนั ใหต้ นเอง เพอื่ ใหส้ ามารถสรา้ งบารมี เพราะมที รพั ยล์ งทุน ไดต้ ลอดรอดฝง่ั หลกั ประกนั ประการแรก คือ • ทานบารมมี อี ปุ การะตอ่ เนกขมั มบารมี ตอ้ งมเี สบยี งไวใ้ หพ้ รอ้ ม จงึ ตอ้ งสรา้ งทานบารมี แม้ได้เกิดเป็นมนุษย์แล้วก็ยังแบกภาระ เปน็ เบอ้ื งต้น ตา่ ง ๆ มากมาย การจะแสวงหาทางบรรลธุ รรม ส่งิ ท่ตี อ้ งตระหนักให้มากกค็ อื การสรา้ ง แสวงหาทางพน้ ทกุ ขเ์ ปน็ ไปไดย้ าก การออกบวช บารมีท�ำได้เฉพาะอาศัยกายมนุษย์ ดังนั้นจึง บำ� เพญ็ เนกขมั มะ ดำ� รงเพศภาวะนกั บวช สละ ต้องเกิดเป็นคนเท่าน้นั เกิดเป็นสตั วเ์ ดรัจฉาน สลดั ภาระทางโลกลงได้ ชีวิตจึงจะเป็นอิสระ สรา้ งบารมไี มไ่ ด้ เกดิ เปน็ เทวดากท็ ำ� ไมไ่ ด้ ไดแ้ ต่ และสงบพอท่ีจะบ�ำเพ็ญสมาธิภาวนาเพื่อการ เสวยผลบุญเกา่ ทที่ ำ� ไว้ บรรลุธรรม โบราณาจารย์ท่านขยายความต่อไปว่า แม้การออกบวช ทานบารมีก็มีส่วน “ทำ� ไมทานบารมจี งึ เปน็ บารมปี ระการแรกทต่ี อ้ ง สนับสนุน เพราะหากยังมีหนี้สิน ยังมีภาระ สั่งสม ท่ีต้องท�ำให้มาก เพราะทานบารมีนั้น ทางบา้ นอยกู่ อ็ อกบวชไมไ่ ด้ แตผ่ ลแหง่ ทานบารมี มอี ปุ การะตอ่ บารมปี ระการอนื่ ๆ” ซงึ่ ขยายความ ท่ีส่ังสมข้ามชาติมาไว้ดีแล้ว ท�ำให้มีทรัพย์ ไดด้ งั นี้ มเี สบยี งสำ� หรบั ดแู ลคนทางบา้ น หรอื อยา่ งนอ้ ย • ทานบารมมี อี ุปการะต่อศลี บารมี ก็ไม่มหี นี้ จึงจะออกบวชได้อย่างสงบ การสร้างบารมีท�ำได้เฉพาะอาศัยกาย บางท่านถึงแม้การออกบวชเต็มท่ียังท�ำ มนุษย์นี้ ถ้าเกิดเป็นสัตว์โลกอย่างอื่นท�ำไม่ได้ ไม่ได้ เพราะมภี าระต้องดแู ลบิดามารดา ดูแล เปน็ สตั วเ์ ดรจั ฉานกส็ รา้ งบารมไี มไ่ ด้ แมไ้ ปเกดิครอบครัว การออกบวชเป็นชว่ ง ๆ เชน่ ช่วง ในสุคติโลกสวรรค์ เป็นเทวดา เป็นพรหม เขา้ พรรษา หรอื การตง้ั ใจรกั ษาศลี ๘ ในวนั พระ กส็ รา้ งบารมไี มไ่ ด้ สคุ ตโิ ลกสวรรคเ์ ปน็ โลกแหง่ ก็เป็นการสั่งสมอุปนิสัยบ�ำเพ็ญเนกขัมมะ การเสวยผลบุญ เป็นการยากท่ีจะสั่งสมบุญ เอาไว้ให้ม่ันในใจ แต่ทว่าแม้การออกบวช สรา้ งบารมเี พม่ิ และสงิ่ ทจี่ ะเปน็ หลกั ประกนั วา่ เปน็ ชว่ ง ๆ กย็ งั ต้องอาศยั ทานบารมกี อ่ นบวช จะกลบั มาเกดิ เปน็ คนไดอ้ กี มเี พยี งประการเดยี ว ไวอ้ ปุ การะครอบครวั ในระหว่างท่ีออกบวชชว่ ง ก็คอื เมอ่ื ยามทเ่ี ปน็ มนุษย์รักษาศีล ๕ ได้เปน็ ส้ัน ๆ เช่นกัน ปกติ • ทานบารมมี อี ปุ การะตอ่ ปญั ญาบารมี ปญั ญาบารมีข้ันต้นนัน้ คอื การแสวงหา Q ผลแหง่ ทานบารมีทีส่ ร้างไว้ท�ำให้ไมข่ าด ครดู ที ีส่ ามารถแจกแจงไดว้ า่ ความดี ความชัว่ ตัดสินอยา่ งไรในทกุ แงท่ กุ มมุ การออกตระเวน เสบยี งชวี ิต ไม่ยากจน ไมเ่ ป็นหนี้ ถ้ายากจน Aขัดสนเสยี แลว้ การจะรกั ษาศีล ๕ ใหบ้ รสิ ุทธิ์ ๗7๒2 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

ชาวพทุ ธท้งั โลกเคารพนบั ถือพระบรมศาสดาอย่างไร วดั พระธรรมกายก็สอนให้เคารพนบั ถืออย่างน้ัน หาครูดีอย่างนี้ยิ่งมีความจ�ำเป็นว่าจะต้องมี ระยะสนั้ ๆ ใหส้ าธชุ นเลอื กตามความเหมาะสม เสบยี ง เพราะทกุ กา้ วยา่ ง ทกุ ลมหายใจของเรา ของแตล่ ะคน บางรนุ่ ๓ วนั บางรนุ่ ก็ ๗ วนั มีค่าใช้จ่ายเกิดข้ึนท้ังน้ัน ไหนจะค่าเดินทาง หรือ ๑๐ วัน โดยเลือกจัดคอร์สปฏิบัติธรรม ไหนจะค่าอาหารการกินระหว่างทาง ต้องใช้ ในท�ำเลสถานท่ีท่ีอากาศเย็นสบายและสงบ เสบียงตลอดเส้นทาง เช่น ท่เี ขาใหญ่ ภเู รอื พนาวัฒน์ เปน็ ตน้ แม้การศึกษาทางโลก ใครเป็นคุณพ่อ แต่การบ�ำเพ็ญเพียรภาวนาจะใกล้หรือ คุณแม่คงจะรดู้ ีวา่ ถึงเวลาเปิดเทอมทีไร ค่าใช้ ไกลก็ต้องมีค่าใช้จ่ายเป็นธรรมดา ถ้าใครท�ำ จ่ายเพ่ือการศึกษาของลูกมารอแลว้ ทานบารมมี าดีพอ เสบยี งเราก็เพยี งพอ จะไป ไมว่ ่าจะเปน็ ทางโลกหรอื ทางธรรม การ บ�ำเพ็ญเพยี รภาวนาในสถานทสี่ ปั ปายะ จะไป ศกึ ษาจำ� เปน็ ตอ้ งใชเ้ สบยี งเชน่ กนั ซงึ่ เสบยี งนน้ั ปฏบิ ตั ธิ รรมนานเปน็ เดอื น หลาย ๆ เดอื น หรอื เราเกบ็ สงั่ สมไวข้ า้ มภพขา้ มชาตมิ าดว้ ยการทำ� จะนานเป็นปีก็ท�ำได้ เพราะอะไร เพราะว่า ทานบารมีนั่นเอง ไม่ต้องห่วงเร่ืองค่าใช้จ่าย ไม่ต้องห่วงถึงเร่ือง • ทานบารมีมีอุปการะต่อวริ ยิ บารมี การประกอบอาชพี และไมต่ อ้ งหว่ งเรอ่ื งการเงนิ วิริยบารมีน้ันหนักไปในเรื่องของการท�ำ นเ้ี ปน็ ฤทธาอานุภาพของการสร้างทานบารมี ภาวนาในทส่ี งบ ซงึ่ การทำ� ภาวนาจะใหก้ า้ วหนา้ เอาไวเ้ สรมิ การบ�ำเพญ็ วิริยบารมี ไดด้ ี จำ� เปน็ ตอ้ งอยใู่ นสถานทสี่ ปั ปายะ คอื สถานท่ี • ทานบารมมี อี ปุ การะต่อขันตบิ ารมี ที่เป็นทส่ี บายส�ำหรบั การเจรญิ ภาวนา ขนั ตบิ ารมี คอื ไมห่ วน่ั ไหวตอ่ ความยาก ความสะดวกสบายเร่ืองสถานที่น้ัน มี ลำ� บาก ไมห่ วนั่ ไหวตอ่ เสยี งสรรเสรญิ และนนิ ทา ประการหนงึ่ ท่สี �ำคัญ คอื อากาศต้องเยน็ สบาย คนที่น่ังสมาธิกันไม่ค่อยติด นั่งสมาธิไม่ได ้ แบบธรรมชาติ ในอดีตเมื่อถึงฤดูออกพรรษา ตอ่ เนือ่ ง บางทกี ็เพราะถูกเขาค่อนขอดนนิ ทา และรบั กฐนิ แลว้ พระภกิ ษสุ งฆท์ า่ นจะแบกกลด บางคร้ังเราตั้งใจท�ำสิ่งท่ีเป็นประโยชน์ สะพายยา่ มตามหลงั อปุ ชั ฌายอ์ าจารยเ์ ดนิ ธดุ งค์ ตอ่ สว่ นรวม เมอ่ื มคี นไมเ่ หน็ ดว้ ย เขากข็ ดั ขวาง เขา้ ปา่ กนั ไป เพอื่ จะไปหาทส่ี งบ ๆ เยน็ ๆ สำ� หรบั บางคนด่าสาดเสียเทเสียกันเลยทีเดียว ท�ำให้ ท�ำภาวนา นนั้ คอื การบำ� เพญ็ วิริยบารมี บางคนทนไมไ่ หว ลกุ ออกมาตอบโตก้ ลบั ไปดว้ ย ด้วยเหตุน้ีเพื่อสนับสนุนการบ�ำเพ็ญ ความรนุ แรง กเ็ ลยไมไ่ ด้นั่งสมาธิอกี ส่วนคน วริ ยิ บารมอี นั มสี ว่ นใหก้ ารเจรญิ ภาวนากา้ วหนา้ ที่เห็นด้วย เขาก็สรรเสริญเยินยอจนสุดลิ่ม ได้ดี วดั พระธรรมกายจึงใหม้ ีการปฏิบตั ธิ รรม ทิ่มประตูเหมือนกัน แต่เพราะโดนด่ามานาน ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 7๗3๓

หรอื ไมเ่ คยไดร้ บั การสรรเสรญิ ขนาดนน้ั มากอ่ น ต่อไปไม่ได้ เหมือนกับโครงการท่ีวางแผนไว้ พอเขาสรรเสรญิ เขา้ ก็อดตวั ลอยไม่ได้ อดหลง ละเอยี ดดแี ลว้ แตง่ บประมาณหมด กไ็ มส่ ามารถ ตวั เองไมไ่ ด้ จนเปน็ เหตใุ หเ้ ลกิ ทำ� ความดไี ดอ้ กี ท�ำตามแผนต่อไปได้ ทานบารมีจึงมีอุปการะ เชน่ กัน ต่ออธิษฐานบารมี ถ้ามีทานที่ท�ำไว้ดีแล้วจะ แต่ทว่า เน่ืองจากท�ำทานไว้เป็นเสบียง วางแผนไวอ้ ยา่ งไรทำ� ไดต้ ามแผนหมด เต็มที่ เรามีกินมีใช้สะดวกสบาย ใครนินทา • ทานบารมมี ีอุปการะตอ่ เมตตาบารมี วา่ ร้ายกเ็ ฉย ๆ ทนได้ เพราะชวี ติ เราก็ไมไ่ ด้ไป เมตตาบารมี มคี วามปรารถนาดตี อ่ เพอื่ น ขึน้ อยู่กบั ใคร ไมไ่ ดไ้ ปขอใครกนิ ไม่ได้ไปกูห้ นี้ มนษุ ย์ เหน็ ใครประสบทกุ ข์ เหน็ ใครนา่ สนบั สนนุ ยมื สนิ ใคร จงึ รกั ษาใจใหส้ บายไดง้ า่ ย ๆ ท�ำให้ แม้รักใคร่เอ็นดูปรารถนาดีสารพัด อยากให้ ไมเ่ ลกิ ล้มการทำ� ความดกี ลางคัน ใครตอ่ ใครเขามคี วามสขุ ใหเ้ ขาไดป้ ฏบิ ตั ธิ รรม ขณะเดียวกัน เมื่อเรามีของเราเต็มท ่ี กนั ทง้ั โลก แต่ถา้ ไม่มีทานบารมสี นับสนนุ กท็ ำ� อยแู่ ลว้ ใครจะเยนิ ยออยา่ งไรกไ็ มเ่ ปน็ ผล เพราะ ไม่ได้ ท�ำได้แต่ยืนมองดูเขาด้วยความสงสาร มนั เตม็ อมิ่ อยใู่ นใจแลว้ ไมห่ วิ คำ� ชม จงึ ไมเ่ คลมิ้ แตไ่ มร่ ู้จะสงเคราะหช์ ่วยเหลือเขาอย่างไร หลงคารมไปตามค�ำยกยอปอปั้นของใคร ยกตัวอย่างเช่น ประเทศเนปาลซ่ึงเป็น ง่าย ๆ มแี ตเ่ ดนิ หนา้ ทำ� ความดีของเราเรอื่ ยไป ต้นก�ำเนิดพระพุทธศาสนา แต่ก็ชะงักงันเรื่อง จนกว่าจะสำ� เร็จให้จงได้ ดังน้ันทานบารมีจงึ มี พระพุทธศาสนามานานเกือบพันปีแล้ว ท�ำให้ อปุ การะให้เกิดขันตบิ ารมอี ยา่ งน้ี การบวชขาดตอนไปนานทีเดียว ชาวพุทธเรา • ทานบารมมี ีอปุ การะต่อสจั จบารมี ไดแ้ สดงความกตญั ญตู อ่ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ คนมีสัจจะ พูดอย่างไรท�ำได้อย่างน้ัน ดว้ ยการไปจัดโครงการบวชสามเณรหลายคร้งั ท�ำอย่างไรก็พูดอย่างนั้น เม่ือมีทานบารมี เพื่อช่วยกันฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในดินแดน มาก เวลาจะทำ� บญุ อะไร จะสรา้ งกศุ ลประณตี ตน้ กำ� เนดิ ใหก้ ลบั มามแี สงสวา่ งขนึ้ มาใหมอ่ กี หน ขนาดไหนก็ท�ำได้อย่างใจปรารถนา วาจาก็ ซง่ึ ไดร้ บั การตอบรบั จากชาวเนปาลอยา่ งดี การ เปน็ วาจาศักดิ์สทิ ธ์ิ มฤี ทธิ์มีเดชข้นึ มา เพราะ ฟื้นฟูพระพุทธศาสนาในดินแดนพุทธภูมิเช่นน้ี สามารถพูดอย่างไรก็ท�ำได้อย่างน้ัน ฤทธิ์ของ ก็ต้องอาศยั ทานบารมเี ป็นพื้นฐานอกี เชน่ กัน ทานบารมีช่วยเสรมิ ใหม้ ีสจั จบารมอี ย่างน้ี • ทานบารมเี ปน็ อปุ การะใหเ้ กดิ ทานบารมี • ทานบารมมี อี ปุ การะตอ่ อธษิ ฐานบารมี บญุ ใหมท่ ท่ี ำ� ในวนั นจี้ ะกลายเปน็ บญุ เกา่ อธิษฐานบารมีเป็นเร่ืองของความฉลาด ของวันพรุ่งนี้ บุญใหม่ของเราปีนี้ก็กลายเป็น ในการตง้ั ผงั ตงั้ โครงการใหบ้ ญุ สง่ ผลในอนาคต บญุ เกา่ ของเราในปหี นา้ ขณะน้ที เี่ รามีทุกอยา่ ง ถ้าจะเปรียบก็เป็นสถาปนิกผู้ฉลาดในการ พร้อมบริบูรณ์ ก็เป็นผลของทานบารมีที่เรา ออกแบบชีวิต ฉลาดชนิดมองทะลุภพชาติไป ทำ� ไวต้ ้งั แตช่ าตทิ แ่ี ล้ว ๆ มา ปที แ่ี ล้ว ๆ มา จนกว่าจะหลุดพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิด การทเี่ รามโี อกาสไดส้ รา้ งทานบารมเี พอ่ื แต่ถ้าไม่มีเสบียงหรือมีเสบียงไม่มากพอ จะ สนบั สนนุ บารมตี า่ ง ๆ ทงั้ ๙ บารมี แทจ้ รงิ แลว้ อธิษฐานต้ังผังชีวิตเอาไว้อย่างไร ก็เดินหน้า เกดิ จากทานบารมตี น้ ทนุ เดมิ ของเรา เพราะฉะนนั้ ๗7๔4 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

การสรา้ งบารมนี ัน้ เร่มิ ดว้ ยทานบารมี เพราะวา่ ทานบารมเี ป็น เสบียงสำ� คัญ ถา้ ขาดทานบารมแี ลว้ บารมอี นื่ ๆ แทบจะทำ� ไมไ่ ดเ้ ลย ทานบารมีก็ส่งเสริมให้เกิดทานบารมีครั้งใหม่ ดับทุกข์ ก�ำจัดกิเลส จนกระทั่งได้ตรัสรู้เป็น ขน้ึ มาทบั ทวีไม่ขาดสายไมข่ าดตอน พระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ • บารมที งั้ ๙ มอี ปุ การะเกอื้ หนนุ ใหเ้ กดิ จากการเช่ือมโยงให้เห็นว่าทานบารม ี อเุ บกขาบารมี มีความสำ� คญั และมีความสัมพนั ธต์ อ่ การสร้าง โบราณาจารย์ทา่ นช้ีให้เหน็ ว่า บารมีทงั้ บารมปี ระการอน่ื ๆ กห็ วงั วา่ คงพอจะไดแ้ นวทาง ๙ ประการนี้เต็มเปี่ยมเม่ือไร อุเบกขาบารม ี ของวัดพระธรรมกายที่ใช้การสร้างบารมี ๑๐ จงึ จะเกดิ ข้นึ ได้ กห็ มายความว่าอเุ บกขาบารมี ทัศ ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นแบบแผน เปน็ ผลทไี่ ดจ้ ากการบำ� เพญ็ บารมที ง้ั ๙ มากอ่ น การด�ำเนินชีวิต จากนั้นก็น�ำมาสั่งสอนอบรม นนั่ เอง เพราะเมอื่ ใดทอี่ เุ บกขาบารมพี รอ้ มแลว้ ใหพ้ อเหมาะกับเพศ วัย ตามสถานภาพ ตาม ก็มีความพร้อมท่ีจะตรัสรธู้ รรมขึน้ มาทันที ฐานะความเป็นอยู่ของประชาชนแต่ละกลุ่ม ดังนั้น ในพระชาติที่บ�ำเพ็ญบารมีเป็น ที่เข้าวัดพระธรรมกาย พระเวสสันดร จึงได้ชื่อว่าเป็นมหาชาติ คือ ดังน้ัน การท่ีวัดพระธรรมกายเน้นชวน บ�ำเพ็ญบารมีทุกอย่างเต็มบริบูรณ์เรียบร้อย คนทำ� บญุ กต็ าม สรา้ งศาสนสถานใหญโ่ ตกต็ าม พร้อมทจี่ ะปฏบิ ตั มิ รรคมีองค์ ๘ เพอื่ การตรัสรู้ จึงมีวัตถุประสงค์เพ่ือต้องการสร้างทานบารมี พระชาตสิ ดุ ทา้ ย เปน็ ชาตทิ พ่ี ระโพธสิ ตั ว์ ไวเ้ ป็นเสบยี งติดตวั ไปขา้ มภพข้ามชาติ เพราะ เตม็ เปย่ี มทกุ บารมี พรอ้ มแลว้ ทจ่ี ะตรสั รู้ ตง้ั แต่ ทานบารมีน้ันมีอุปการะต่อบารมีท้ัง ๑๐ ทัศ แรกประสูติเจ้าชายสิทธัตถะย่างพระบาทได้ ตามท่โี บราณาจารย์ท่านให้ข้อคดิ ไวด้ แี ล้ว ๗ ก้าว แลว้ เปลง่ อาสภวิ าจาว่า วัดพระธรรมกายได้อาศัยหลักการ สร้างบารมี ๑๐ ทัศ มาเป็นแนวทางในการ “อคฺโคหมสมฺ ิ โลกสสฺ เชฏฺโหมสมฺ ิ สั่งสอนอบรมประชาชนที่มาวัด และเพียร โลกสสฺ เสฏฺโหมสมฺ ิ โลกสสฺ อยมนตฺ ิมา พยายามสืบทอดค�ำสอนของพระสัมมา- สัมพุทธเจ้า เพอื่ รกั ษาพระพุทธศาสนาไวต้ าม ชาติ นตถฺ ิทานิ ปุนพฺภโวต.ิ แนวทางของบารมี ๑๐ ทัศ ซ่ึงเป็นแนวทาง เราเป็นผู้เลิศของโลก เราเป็นผู้ใหญ่ ด้ังเดิมในการบ�ำเพ็ญบารมีของพระสัมมา- ในโลก เราเป็นผูป้ ระเสริฐสุดในโลก ชาตินี้ สัมพทุ ธเจ้าด้วยประการฉะน้ี เปน็ ชาตสิ ุดทา้ ย บดั น้ีการเกิดอกี มไิ ดม้ ”ี เม่ือเจ้าชายสิทธัตถะสละราชบัลลังก์ ออกบวช ทรงมุ่งหน้าไปท�ำงานค้นคว้าหาวิธี ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 7๗5๕

ขอ้ คิดรอบตัว เรื่อง : พระครปู ลดั สวุ ัฒนโพธคิ ณุ (สมชาย านวุฑฺโฒ) จากรายการขอ้ คิดรอบตวั ออกอากาศทางชอ่ ง DMC สังคมอารมณร์ ้อน อารมณร์ ้อนของมนุษยเ์ กดิ จากอะไร ? แลว้ จดั การเสยี เลย หรือว่าปรารถนาส่งิ ตา่ ง ๆ ตอ้ งบอกว่าอารมณท์ ่ลี บ ๆ มักเกิดจาก แล้วไม่ได้อย่างใจ กเ็ กดิ อาการขัดใจ หงุดหงิด สาเหตุหลัก ๓ อยา่ ง คือ ๑. การประสบกับ ข้ึนมา และถ้าคุมไม่ดีอารมณ์ก็จะพลุ่งพล่าน สง่ิ ทไี่ ม่รกั ไม่ชอบใจ ๒. การพลัดพรากจาก ขนึ้ มา แล้วเกิดเร่อื งเสียหายร้ายแรงตามมาได้ ส่ิงอันเป็นที่รักท่ีชอบใจ ๓. ปรารถนาส่ิงใด เหมอื นกนั แลว้ ไมไ่ ดอ้ ยา่ งนน้ั พอเจอ ๓ เรอ่ื งนอี้ ารมณข์ น้ึ เวลาอารมณ์ร้อน ทะเลาะเบาะแว้งกัน เลย เช่น เจอส่ิงที่ไม่รักไม่ชอบใจ ท�ำกับเรา ทุกคนจะอ้างว่าตัวเองมีเหตุผล จะ อย่างน้ีได้อย่างไร หรือมาท�ำให้เราหงุดหงิด แยกแยะได้อย่างไรว่าท่ีเราพูดออกไป โกรธ อย่างน้ีเป็นตน้ หรือปรารถนาส่ิงใดแล้ว เปน็ เหตุผลหรืออารมณ์ ? ไมไ่ ดอ้ ยา่ งใจเรา บางทกี ท็ ง้ั เสยี ใจดว้ ย ทง้ั แคน้ ให้รู้ไว้อย่างหนึ่งว่า เวลาคนก�ำลังโกรธ ดว้ ย ชอบเขาแลว้ เขาไมช่ อบตอบ แทนทจ่ี ะมอง กัน ทะเลาะกนั เราเคยเห็นไหมว่า พอคนหนึง่ วา่ ตวั เองบกพรอ่ งอะไร กลบั ไปโกรธแคน้ คนนนั้ ยกเหตุผลขนึ้ มา อีกฝา่ ยบอกวา่ “เออจริง ผม 76 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

ผิดไปแลว้ ขอโทษดว้ ย” อย่างนไ้ี มเ่ คยเจอ มี ที่เจา้ ของป๊มั เตรียมไวใ้ ห้ เพราะบางทีกลางคืน แต่เถียงว่าไม่ใช่อย่างน้ันอย่างนี้สารพัดอย่าง อาจมโี จรเขา้ มา ตอ้ งมปี นื ไวป้ อ้ งกนั ตวั เขาควา้ ตอ่ ใหอ้ กี ฝา่ ยมเี หตผุ ลดเี ทา่ ไร อกี ฝา่ ยจะหาทาง ปนื น้ันยงิ หวั คนขับรถตายเลย คนขับรถคนนัน้ แฉลบไปแฉลบมาจนได้ เพราะฉะนน้ั ใหเ้ รามอง ตายดว้ ยมูลค่า ๑.๘๐ บาท เพราะคดิ วา่ ตัวเอง ให้ตลอดสาย อย่าไปมองแคว่ ิธกี ารอยา่ งเดียว ถกู มเี หตุผล กส็ ัง่ ใหเ้ ตมิ ๖๐๐ บาท คณุ เติม ให้มองถึงผลลพั ธ์ด้วย เราอยากจะเอาชนะเขา เกิน คณุ ตอ้ งรับผดิ ชอบ นคี้ อื มุมของคนขับรถ แล้วเอาเหตุผลไปอ้างก็ไม่ชนะหรอก เราว่า สว่ นเหตผุ ลของคนเตมิ แกส๊ เขากบ็ อกวา่ เราถกู เขากม็ มี มุ คิดของเขาวา่ เขาถูก สุดท้าย มนั เกนิ มาแลว้ ไหน ๆ คณุ กไ็ ดแ้ กส๊ ไปแลว้ คณุ ไมจ่ บ เพราะฉะนัน้ ให้มองทผ่ี ลลพั ธ์ว่า ถา้ เรา ชว่ ยจา่ ยหนอ่ ยจะเปน็ ไร เพราะอยา่ งไรพอแกส๊ ต้องการให้เรื่องจบ จะต้องท�ำอย่างไรให้จบ หมด คุณก็ตอ้ งเตมิ อกี นี้ก็เหมือนกับเติมกอ่ น ให้ได้ อย่าไปเอาวิธีท่ีว่าฉันจะต้องให้เหตุผล ลว่ งหนา้ นดิ หนอ่ ยแคน่ น้ั เอง แกส๊ กเ็ ขา้ ไปในรถ ยนื ยนั วา่ ฉนั ถกู อยา่ งนนั้ ไมจ่ บ จะจบไดโ้ บราณ คุณแล้ว คุณจ่ายมาหน่อยไม่ได้หรือ เขาก็มี ท่านบอกวา่ แพ้เป็นพระ ชนะเป็นมาร บางคน เหตผุ ลของเขา ตา่ งฝา่ ยตา่ งมเี หตุผล เมื่อตา่ ง ฟงั แลว้ หงดุ หงดิ ไม่ถูกใจ อย่างน้กี ็ตอ้ งยอมแพ้ ยนื ยนั เหตผุ ลของตวั เองว่า ฉนั ต้องชนะเท่านน้ั เขาหมด ก็แยส่ ิ ไม่ยอมหรอก จะต้องเอาชนะ ชนะคือความสุดยอด ชนะเท่านั้นเป็นความ ให้ได้ กเ็ พราะคิดอย่างนเ้ี รือ่ งเลก็ ถึงกลายเปน็ โดดเด่น สะใจว่า เราเก่ง เราเยี่ยม สุดท้าย เรื่องใหญ่ บางทนี �ำ้ ผึ้งหยดเดียวกล็ กุ ลามได้ ลูกกระสุนเลยเขา้ ไปอยใู่ นหัว ถกู ยิงตาย มกี รณหี นงึ่ เปน็ เรอ่ื งของคนเตมิ แกส๊ ทป่ี ม๊ั ตายตอนอารมณโ์ กรธ ก�ำลงั ทะเลาะกัน อายุ ๓๐ เศษแลว้ มีคนขับรถมาเติมแก๊ส บอก จิตหมอง มที ุคตเิ ป็นท่ีไป แลว้ คนยิงก็ไม่ใช่วา่ วา่ ขอเตมิ ๖๐๐ บาท เขากเ็ ตมิ ให้ เผอญิ มนั เลย ชนะ ยิงปั๊บก็ติดคุกเลย อนาคตดับวูบเพราะ ไป ๑.๘๐ บาท เขากเ็ ลยบอกคนขับรถว่าเกิน เงนิ ๑.๘๐ บาท ถา้ เกิดถอยเวลาได้ และฝา่ ยใด ไป ๑.๘๐ บาท ขอใหช้ ่วยจา่ ยหน่อยกแ็ ล้วกัน ฝา่ ยหนงึ่ ยอมแพ้ คมุ้ ไหม ถา้ คนเตมิ แกส๊ บอกวา่ คนขบั รถไมย่ อม ยืนยันว่าเขาบอก ๖๐๐ บาท “ผมพลาดไปแล้ว ยอด ๑.๘๐ บาท ผมออกให้ ในเมอ่ื เกนิ มาคุณต้องรบั ผดิ ชอบเอง พกี่ แ็ ล้วกัน ผมไดเ้ งนิ วันหนง่ึ ๓๐๐ บาท วนั นี้ เถยี งกนั ไปแลว้ หงดุ หงดิ พลงุ่ พลา่ นขนึ้ มา ยอมขาดไป ๑.๘๐ บาท” แบบนี้เร่ืองก็จบ ประเด็นนิดเดียวใช่ไหม แค่เงิน ๑.๘๐ บาท ยอมแพ้ให้คนขับรถชนะ แต่แพ้อย่างนี้ไม่ตอ้ ง ใครจะเปน็ คนจา่ ย อกี คนบอกวา่ เกนิ ไปนดิ หนอ่ ย ตดิ คกุ ไมต่ อ้ งมวี บิ ากกรรมขา้ มชาติ ฆา่ เขาตาย จา่ ยหนอ่ ยไมไ่ ดห้ รอื ตา่ ง ๆ นานา อกี คนกไ็ มย่ อม พอตดิ คุกแล้ว ตายไปยงั ต้องไปรับวบิ ากกรรม กลายเป็นอารมณ์ไม่ดีแล้ว เงิน ๑.๘๐ บาท ตกนรกอกี เกดิ มาถกู คนฆา่ อกี ไมร่ กู้ ช่ี าติ เพราะ เดย๋ี วน้ซี ื้อน�้ำแก้วเดยี วยงั ไมไ่ ด้เลย แตม่ าเถียง เงิน ๑.๘๐ บาท ชนะตรงนี้คมุ้ หรือ โบราณถึง กนั ถามว่าอารมณเ์ สยี คุ้มกับเงิน ๑.๘๐ บาท บอกวา่ แพเ้ ปน็ พระ ยอมแพเ้ ป็นพระใจสบาย ไหม ไม่คุ้ม แล้วไม่ใช่แค่อารมณ์เสียไม่คุ้ม ถ้ามองจากมุมของคนขับรถ “ผมยอม ๑.๘๐ บาท สดุ ทา้ ยคนเติมแกส๊ ไปคว้าปนื พก แพ้” กค็ ือยอมจา่ ย ๑.๘๐ บาท ไมไ่ ด้จ่ายฟรี ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 77

นะ แก๊สมาอยู่ในรถแล้ว และไม่ต้องถูกฆา่ ใจ แล้วฮ่ันสินก็เป็นคนมีฝีมือดีด้วย แต่เมื่อดู ไมห่ มอง ไมต่ ้องไปอบาย ค้มุ ไหม ค้มุ ตกลง สถานการณ์ตอนนั้นแล้วยังไม่ใช่จังหวะท่ีจะ สดุ ทา้ ยเอาชนะเขากบั ยอมแพอ้ นั ไหนดกี วา่ กนั ปะทะกนั ฮ่นั สินยอมมดุ ลอดหวา่ งขา ซ่ึงไม่ใช่ ยอมดกี วา่ มนั จบงา่ ย ส่งิ ที่ทำ� ไดง้ า่ ย ๆ เลย แล้วดูเถิดเร่ืองในสังคมที่ทะเลาะกัน ต่อมา เขาขึ้นมาเป็นแม่ทัพใหญ่คุมทัพ สว่ นใหญร่ อ้ ยละ ๘๐-๙๐ มาจากประเดน็ เลก็ ๆ ปราบท้ังแผ่นดิน เสร็จแล้วก็กลับมาเมืองเดิม เทา่ นั้น จุดเรม่ิ ต้นเหมอื นไม้ขีดกา้ นเดียว แต่ และใหค้ นไปตามอนั ธพาลคนนมี้ า อนั ธพาลยนื มันเผาเมืองได้ เพราะมนั ตามมาด้วยทฐิ มิ านะ ขาส่นั งวดนจ้ี ะเจออะไรหนอ ปรากฏวา่ ฮ่ันสนิ ขนื ไปยอมเขาก็เสยี ความอหงั การ เราต้องเจง๋ ให้คนเอารางวัลให้และขอบใจ “ถ้าไม่มีแก ต้องแน่ คุณตอ้ งยอมผม ไมย่ อมหรอื อย่าลืม วนั นัน้ อาจจะไม่มขี า้ วนั น้ี” วนั น้ันเขาถกู หยาม ว่าผมมีปืน ผมตัวใหญ่ เป็นผู้ชาย คุณเป็น ศักดศ์ิ รลี ูกผู้ชายอย่างร้ายแรง แตเ่ ขาเปน็ คนท่ี ผหู้ ญงิ สู้ผมไม่ได้หรอก เดี๋ยวผมลงไม้ลงมือนะ มสี ติปัญญา คมุ อารมณต์ วั เองได้ ไมอ่ าละวาด คุณรหู้ รอื เปล่าว่าผมเปน็ ใคร ผมไมไ่ หวพ่อผม ขึ้นมาทั้งที่ตัวเองก็มีฝีมือ เพราะว่าอันธพาล ก็ยังมีนะ คราวนี้ก็ไปแบกไปยกอะไรสารพัด มีพวกเปน็ ร้อย สู้ตอนนนั้ ไมเ่ ป็นผลดีตอ่ ตัวเอง อย่างข้ึนมาเพื่อข่มเขาให้ได้ สุดท้ายเป็นเรื่อง เขาไม่เอาอารมณ์เฉพาะหน้า ตอนนี้ยอมได ้ เปน็ ราว แล้วคมุ้ ไหม ถา้ ถอยเวลาไปไดท้ กุ คน ก็ยอม เพราะใจมุ่งการใหญข่ ้างหนา้ ยอมมดุ ไมอ่ ยากทำ� แตเ่ ฉพาะหนา้ บนั ดาลโทสะ คมุ สติ ลอดหว่างขานักเลงเพราะหวังจะไปคุมทัพ ไม่อยู่ ลงไม้ลงมือไปแล้วก็มานึกเสียใจทีหลัง ปราบแผ่นดิน พอลอดหว่างขาน้ันได้ก็เหมือน ทั้งสองฝ่าย แพ้ท้ังคู่เพราะว่าจะเอาชนะกัน กับทลายก�ำแพงในใจตัวเองไปได้ เอาชนะใจ โบราณถึงได้ย้�ำว่า แพ้เป็นพระ ชนะเป็นมาร ตัวเองได้แล้ว จากน้ีไปจะท�ำการสิ่งใดก็มอง น้ีคือหลักที่ใช้ได้เลย ใครเกิดเหตุแล้วยอมได้ สถานการณ์รวมเป็นหลัก แล้วยังเอาชนะ คนนั้นเกง่ อารมณ์โกรธจนกระท่ังมีอ�ำนาจ กระดิกน้ิว ดังเร่ืองของฮ่ันสิน แม่ทัพใหญ่ของ ทเี ดียวอันธพาลรอ้ ยคนตายหมด เพราะตัวเอง ฮ่นั โกโจผสู้ ถาปนาราชวงศ์ฮั่น เขาเปน็ ผทู้ ่ีชว่ ย มที หารเป็นล้านในมอื ยังไมท่ �ำอะไรเลย กลับ ฮั่นโกโจสถาปนาแผ่นดินให้เป็นหน่ึงเดียว ให้รางวลั พลกิ มุมมองนดิ เดยี ววา่ เขาช่วยเรา ได้ส�ำเร็จ คุมทัพรบถึงไหนชนะถึงน่ัน ฮั่นสิน พวกเราใครไปเจออะไรร้าย ๆ อย่าไป ตอนเป็นหนุ่มเคยเจอนักเลงใหญ่ในเมืองกางขา โกรธ อยา่ คดิ วา่ เขามาเหยยี ดหยามศกั ดศิ์ รเี รา แล้วบอกให้เขาลอดหว่างขา ขอถามหนุ่ม ๆ อย่างน้ันอย่างนี้ ให้พลิกมุมมองว่าเป็นบท ทงั้ หลายวา่ ถา้ ใครมาบงั คบั ใหเ้ ราลอดหวา่ งขา ทดสอบ ถ้าเรารักจะก้าวหน้า เราตอ้ งชนะใจ จะท�ำอย่างไร สุภาษิตจีนบอกไว้ว่า “หัวเข่า ตัวเองใหไ้ ด้ คนนคี้ อื บททดสอบของเรา ถ้าเรา ลูกผชู้ ายลำ�้ ค่ากว่าพนั ตำ� ลงึ ทอง” ให้ไปคุกเขา่ ผา่ นได้แสดงวา่ เราแน่ เราคุมใจตัวเองได้ คุม ตอ่ หนา้ ใครกแ็ ยแ่ ลว้ แตน่ ใ่ี หค้ ลานลอดหวา่ งขา อารมณต์ วั เองได้ ไม่ไปสมุ ฟืนใสไ่ ฟ แต่ว่าถอน เลย มันท�ำลายศักดิ์ศรีลูกผู้ชายอย่างร้ายแรง ฟืนออกมาดว้ ยการเปล่ยี นมมุ มอง แลว้ เอาน�้ำ 78 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

รดเขา้ ไป มนั อยทู่ คี่ วามคดิ ถา้ เราคดิ ในทางลบ เวลาที่เจอใครบางคนแล้วอารมณ์ เทา่ กบั ไปกระพอื อารมณโ์ กรธ แตถ่ า้ เกดิ เราคดิ พลุ่งพล่าน คิดว่าน่าจะเป็นคู่เวรกันมา ทางบวกกเ็ หมอื นกบั ดบั อารมณร์ อ้ นแลว้ เปลยี่ น แต่อดีต เรื่องน้ีเป็นไปได้แค่ไหน และ ไปสทู่ างทดี่ ี ทกุ อยา่ งอยทู่ ตี่ วั ของเรา เหตกุ ารณ์ จะปอ้ งกนั อยา่ งไรไม่ใหป้ ญั หาเกดิ ขน้ึ ? ข้างนอกเป็นแค่องค์ประกอบเสริม ถ้าเรา กรณีนี้มีโอกาสเป็นไปได้เหมือนกันว่า ต้องการความสุขความส�ำเร็จในชีวิตแล้วละก็ ใครที่เคยมีเรื่องมีราวในอดีตกันมาแล้วก ็ จะต้องควบคุมอารมณ์ตัวเองให้ได้ อย่าไป จองเวรกนั เคยแค้นมากเลยผกู อาฆาตว่า ขอ บันดาลโทสะ ศัพท์น้ีต้องไม่มี จะพุ่งข้ึนมา แก้แค้นชาติหน้า หรือเกิดมากี่ภพก่ีชาติขอให้ เมอ่ื ไรตอ้ งรบี หยดุ เลย แลว้ เปลยี่ นมมุ มองใหม่ ไดเ้ อาคนื พอคดิ อยา่ งนปี้ บ๊ั ผกู เวรเลย พอเจอกนั อยา่ ไปคิดในทางทีจ่ ะเสริมในเร่ืองน้ันต่อไป จะมีเหตุให้มีเร่ืองมีราวกันอีก แล้วก็รังแก โบราณบอกไว้ว่า “สองคนยลตามช่อง เบียดเบียนกันไปมาไม่รู้จักจบ เพราะฉะนั้น คนหนึ่งมองเห็นโคลนตม คนหนง่ึ ตาแหลมคม ถงึ บอกวา่ อารมณร์ ้อนพอเกิดขน้ึ กก็ ่อเร่อื งกัน มองเห็นดาวอยู่พราวพราย” คนสองคนมอง แล้วผกู เวรกัน ไม่คุม้ เลย ช่องเดียวกนั อีกคนมองเห็นทอ้ งฟา้ สวย ดาว อย่างคนเติมแก๊สที่ไปยิงลูกค้าตาย สวย อะไรกด็ ดู ี อกี คนมามองชอ่ งเดยี วกนั กลบั ก่อนตายลูกค้าผูกเวร เกิดชาติหน้าพอเจอกัน มองลงไปที่พืน้ เหน็ น�้ำครำ� ขีโ้ คลนเลอะเทอะ ลกู คา้ กอ็ ยากจะฆา่ คนื แลว้ กฆ็ า่ กนั ไปฆา่ กนั มา มองแลว้ ใจหมอง ช่องเดียวกนั แท้ ๆ แต่มอง ไมร่ จู้ ักจบ ถามว่ากรณีนีใ้ หแ้ ผเ่ มตตาเยอะ ๆ แล้วอารมณ์ความรู้สึกตา่ งกัน อย่าไปจองเวรกับใครเด็ดขาด ท�ำบุญอะไรก็ คนเราก็เหมือนกัน เจอเหตุการณ์แบบ อธษิ ฐานแผเ่ มตตาวา่ ใครทเี่ คยลว่ งเกนิ ขา้ พเจา้ เดยี วกนั ถา้ มมุ มองถกู จะไมเ่ กดิ อารมณร์ อ้ น แต่ ขา้ พเจา้ ไม่ถอื โทษ ไมผ่ กู เวรดว้ ย หากขา้ พเจา้ จะเกดิ ความคดิ ดี ๆ เกิดความคิดสรา้ งสรรค์ ไปล่วงเกินใครโดยเจตนาหรือไม่เจตนาก็ตาม ตามมา แตอ่ กี คนไปเจอเรือ่ งเหมือนกัน ถ้าคิด ขอให้อโหสิซึ่งกันและกัน อย่าผูกเวรกันต่อไป ไปอีกทางจะหงุดหงดิ โกรธ แลว้ ถา้ ไปท�ำอะไร อกี เลย ให้นกึ อยา่ งน้ี แผเ่ มตตาอย่างน้บี อ่ ย ๆ เสยี หายขึ้นมา กม็ านกึ เสยี ใจทหี ลัง ไม่คุ้มเลย แล้วเราจะเป็นคนท่ีไมม่ ีเวรไม่มีภัยกับใคร เพราะฉะน้ัน ให้พวกเราทุกคนต้ังหลัก จะจดั การสงั คมอารมณร์ อ้ นไดอ้ ยา่ งไร? ให้ดี เชิดอารมณ์ให้สูง ถ้าจะคิดก็คิดไปใน ต้องชวนกันเข้าวัดปฏิบัติธรรม ท�ำ ทางสร้างสรรค์ อย่าคิดลบ เพราะจะท�ำให้ ความดี สรา้ งบญุ กุศลกันเยอะ ๆ แลว้ สงั คม อารมณเ์ รารอ้ น และอาจกอ่ เรอื่ งเสยี หายขน้ึ มา เราจะสงบร่มเย็นนา่ อยู่ ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 79

DOU ความรู้สากล เรื่อง : พระมหาวุฒชิ ัย วุฑฒฺ ชิ โย ป.ธ.๙ การบูชามหาปูชนียาจารย.์ .บุคคลผคู้ วรบูชา การบชู า คอื การยกย่อง เชิดชู เลื่อมใส กระทำ� ตาม ใจเราจะได้ยกสงู ข้ึนเสมอ โดยไม่ ดว้ ยความบรสิ ทุ ธใิ์ จ จรงิ ใจ ไมเ่ สแสรง้ แกลง้ ทำ� เล่อื นไหลไปในทางช่วั ร้าย หมายถึง กิริยาอาการสุภาพที่เราแสดงต่อผู้ท่ี การบูชาเป็นกศุ โลบายอย่างหนึ่งสำ� หรบั ควรบชู าทง้ั ตอ่ หนา้ และลบั หลงั การแสดงตอ่ หนา้ ฝึกใจท่ียังหยาบกระด้างเพราะไม่อาจยอมรับ เปน็ การแสดงใหท้ า่ นทราบวา่ เรามคี วามเคารพ คุณความดีของผู้อ่ืนให้ละเอียดอ่อนลง ผู้ที่ยัง และตระหนักในคุณธรรมความดีท่ีมีอยู่ใน ดอ้ ยปญั ญาอาจยงั ไมเ่ ขา้ ใจในคณุ ธรรมความดี ตวั ของท่านอย่างจรงิ ใจ การแสดงลบั หลังเปน็ ของผู้ที่ควรบูชานกั แต่หากเคยชินกับการบชู า การเตือนใจตัวเราเองให้ผูกใจไว้กับคุณธรรม แล้ว ในที่สุดย่อมสามารถเห็นถึงคุณธรรม อันสูงส่งของท่าน ก่อให้เกิดความรู้สึกอยาก ความดีที่มีอยู่ในตัวของผู้ที่เราบูชาได้แจ่มชัด 80 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

จนเกิดความเลื่อมใสกลายเป็นการบูชาอย่าง ทีส่ งิ่ เหล่าน้ีมีความเกี่ยวข้องด้วย เชน่ แทจ้ ริง อยากทำ� ความดีตามทา่ นบ้าง ๑. สงิ่ ทเี่ นอื่ งดว้ ยพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ บุคคลผู้ควรบชู า คือ บุคคลท่มี คี ุณงาม เชน่ พระธรรมคำ� สง่ั สอนของพระองค์ พระบรม- ความดีควรค่าแก่การระลึกนึกถึงและยึดถือ สารีรกิ ธาตุ สังเวชนยี สถาน เปน็ แบบอยา่ งในการปฏิบัตติ าม ไดแ้ ก่ ผู้มีศีล ๒. สงิ่ ทเี่ นอื่ งดว้ ยพระสงฆ์ เชน่ พระธาตุ สมาธิ และปญั ญาสงู กวา่ เรานน่ั เอง ซง่ึ ประมวล รปู พระสงฆส์ าวก สรุปได้ดงั น้ี ๓. รูปภาพของพระมหากษัตริย์ผู้ตั้งอยู่ ๑. พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ผเู้ ปน็ บณั ฑติ ในทศพิธราชธรรม บิดามารดา ครบู าอาจารย์ ผปู้ ระเสรฐิ สดุ ในโลก ทรงไวด้ ว้ ยพระปญั ญาธคิ ณุ ผบู้ งั คับบญั ชา จดั เป็นสงิ่ ที่ควรบูชาท้งั ส้ิน พระกรณุ าธิคณุ พระบริสทุ ธิคณุ จดั เปน็ บคุ คล การบูชาในทางปฏิบตั มิ ี ๒ ประเภท คือ ผู้ควรบชู าของพุทธศาสนิกชนทั้งหลาย ๑. อามิสบชู า คือ การบูชาด้วยสิง่ ของ ๒. พระสงฆ์ผู้ประพฤติดีปฏิบัติชอบ เช่น บุตรระลึกถึงคุณของบิดามารดา ศิษย์ กอ่ น แลว้ จงึ สอนใหผ้ อู้ น่ื ประพฤตดิ ปี ฏบิ ตั ชิ อบ ระลึกถึงคุณของครูบาอาจารย์ จึงบูชาด้วย ตามอย่างบ้าง จัดเป็นบุคคลผู้ควรบูชาของ การนำ� ทรัพยส์ นิ เงินทอง ของใช้ ฯลฯ ไปมอบ พุทธศาสนิกชน ให้ เป็นต้น การบชู าพระรัตนตรัยดว้ ยดอกไม้ ๓. พระมหากษัตริย์ผู้ตั้งอยู่ในทศพิธ- ธูปเทยี น ก็จัดเปน็ อามิสบชู าเชน่ กัน ราชธรรม เปน็ ธรรมราชา จดั เปน็ บคุ คลผคู้ วรแก่ ๒. ปฏิบัติบูชา คือ การบูชาด้วยการ การบชู าของประชาชน ตงั้ ใจประพฤตปิ ฏบิ ตั ติ ามคำ� สอน ตามแบบอยา่ ง ๔. บิดา มารดา และญาติผู้ใหญ่ที่มี ท่ีดีของท่าน เช่น พยายามก�ำจัดความโลภ ความประพฤตดิ ี เปน็ บัณฑิต อยใู่ นฐานะท่ีสงู ความโกรธ ความหลง ดว้ ยการใหท้ าน รักษา เกนิ กว่าจะคบ จดั เปน็ บุคคลผคู้ วรแก่การบชู า ศีล และเจริญภาวนา ตามค�ำสอนของท่าน หรอื ปชู นยี บคุ คลของบุตรหลาน การปฏบิ ตั บิ ชู านจ้ี ดั เปน็ การบชู าทส่ี งู สดุ เพราะ ๕. ครอู าจารยท์ มี่ คี วามรคู้ วามสามารถ เป็นวธิ ีทท่ี �ำใหก้ าย วาจา ใจ ของเราใสสะอาด ความประพฤติดี เป็นบัณฑิต อยู่ในฐานะท่ี เปน็ บณั ฑิตตามทา่ นได้โดยเร็ว สงู เกนิ กวา่ ศษิ ยจ์ ะคบหา จดั เปน็ บคุ คลผคู้ วรแก่ พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด การบชู าของศิษย์ จนฺทสโร) หลวงปู่วัดปากนำ้� ภาษีเจริญ เปน็ ๖. ผู้บังคับบัญชาที่มีความประพฤติดี บุคคลผู้ควรบูชาท้ังโดยฐานะ คือเปน็ พระภกิ ษุ ตง้ั อยู่ในธรรม จดั เปน็ บคุ คลผคู้ วรแก่การบูชา ในพระพทุ ธศาสนา ทงั้ ความทมุ่ เทในการศกึ ษา ของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา หรือบัณฑิตท่ีมี ธรรมะและปฏิบัติธรรมอย่างเอาชีวิตเป็น ภาวะสูงเกินกว่าท่ีจะคบในฐานะผู้เสมอกันได้ เดิมพัน รวมทงั้ ขอ้ วตั รปฏิบตั แิ ละมโนปณธิ าน ลว้ นจัดเปน็ บุคคลผู้ควรแก่การบูชาทั้งสนิ้ ทจี่ ะนำ� พาสรรพสตั วใ์ หพ้ น้ จากบว่ งมาร ทา่ นจงึ สิ่งท่ีเน่ืองด้วยท่านเหล่าน้ีก็จัดเป็นสิ่งที่ ได้รับการยกย่องจากศิษยานุศิษย์ผู้เคารพรัก ควรบูชาเช่นกัน เพราะเมื่อเราบูชาส่ิงเหล่าน ้ี และศรัทธาในฐานะของ “มหาปูชนียาจารย์ ก็ท�ำให้ระลึกนึกถึงคุณงามความดีของบุคคล พระผ้ปู ราบมาร ผ้คู ้นพบวิชชาธรรมกาย” ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 81

บางทา่ นอาจมีความเห็นว่า การยกยอ่ ง ดงั ความตั้งใจของทา่ นมาจนตลอดชีวิต บูชามหาปูชนียาจารย์ของเหล่าศิษยานุศิษย์ การที่คณะศิษย์ตระหนักในค�ำสอนและ ดจู ะสงู สง่ และเกนิ ความพอดไี ป แตแ่ ทจ้ รงิ แลว้ คุณธรรมความดีแห่งการเป็นต้นแบบในการ การยกย่องบูชาหลวงปู่วัดปากน้�ำ ภาษีเจริญ สร้างความดีตลอดชีวิตในพระพุทธศาสนา ของเหลา่ ศษิ ยานศุ ษิ ย์ เกดิ จากการตระหนกั ถงึ ของหลวงปู่วัดปากน�้ำนี้เอง จึงท�ำให้จิตใจ คณุ คา่ ของทา่ นในฐานะทเี่ ปน็ พระสาวกผปู้ ฏบิ ตั ิ ถูกยกระดับให้สูงส่งข้ึน และมีแรงบันดาลใจ ดีปฏิบัติชอบของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และ ในการดำ� เนนิ รอยตามเสน้ ทางการสรา้ งความดี ทุ่มเทท�ำหน้าที่เป็นทนายแก้ต่างให้พระพุทธ- ทีท่ ่านเคยชแ้ี นะไว้ เช่น การสง่ั สมบุญดว้ ยการ ศาสนาตลอดมา สมดังความต้ังใจของท่าน ท�ำอามิสบูชา อาทิ ถวายพวงมาลัย ดอกไม้ ในวันปรารภความเพียรเอาชีวิตเข้าแลกเพื่อ ของหอม ทำ� บญุ บชู าธรรมในนามของทา่ น หรอื ปฏิบัติธรรม และตั้งจิตอธิษฐานว่า “ขอ การสง่ั สมบญุ ดว้ ยการปฏบิ ตั บิ ชู า โดยการตง้ั ใจ พระองค์ไดท้ รงพระกรณุ าโปรดขา้ พระพทุ ธเจา้ น่ังสมาธิทุกวัน และท�ำให้พิเศษมากข้ึนในวัน ทรงประทานธรรมทพ่ี ระองค์ไดต้ รสั รอู้ ยา่ งนอ้ ย สำ� คญั ต่าง ๆ ทเ่ี กีย่ วเนอื่ งกับท่าน ท่ีสุดแลง่ายท่ีสุด ที่พระองค์ได้ทรงรู้แล้วแก่ การบูชาเช่นนี้จัดว่าเป็นการบูชาบุคคล ข้าพระพุทธเจ้า ถ้าข้าพระพุทธเจ้ารู้ธรรมของ ผคู้ วรบชู า เปน็ การผกู ใจไวก้ บั คณุ ธรรมความดี พระองค์แล้วเป็นโทษแก่ศาสนาของพระองค์ ของผู้ควรบูชา ท�ำให้เราได้ยกระดับจิตใจข้ึน ขอพระองค์อย่าทรงพระราชทานเลย ถ้าเป็น จนกระทั่งน�ำเอาคุณธรรมค�ำสอนของท่าน คุณแก่ศาสนาของพระองค์แล้ว ขอพระองค์ มาประพฤตปิ ฏิบัติไดจ้ รงิ ได้ทรงพระกรุณาโปรดพระราชทานแก่ การบูชาเช่นนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ข้าพระองค์ ข้าพระองค์รับเป็นทนายศาสนา ตรัสว่า “เอตมฺมงฺคลมุตฺตมํ” เป็นมงคลอัน ในศาสนาของพระองค์ไปจนตลอดชวี ิต” และ สูงสดุ นบั แตว่ นั ทที่ า่ นรเู้ หน็ ธรรมแลว้ ทา่ นกท็ ำ� หนา้ ที่ วชิ า GB 102 สตู รสำ� เรจ็ การพฒั นาตนเอง ๑ ตุลาคม ๒๕๕๙ รายละเอยี ดการเรียนประจำ� เทอม ๒/๒๕๕๙ ๘-๙ ตลุ าคม ๒๕๕๙ ปฐมนเิ ทศนกั ศกึ ษาใหม ่ ๑๖, ๓๐ ตุลาคม ๒๕๕๙ สัมมนารายวิชาพทุ ธวิธีพัฒนานิสัย สัมมนารายวิชาความร้พู ้นื ฐานทางพระพทุ ธศาสนา 82 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

“บญุ เท่าน้นั จงึ จะสู้กบั บาปได้ บุญจะไปตดั รอนบาปให้หนักเป็นเบา เบาเปน็ หาย ถา้ ตายก็ไปด”ี โอวาทพระเทพญาณมหามนุ ี วิ. (หลวงพอ่ ธมั มชโย) และยดึ ถบือคุ เปคน็ลแทบ่ีคบวรอบยูชา่ แงาตในคอ่ กอื ย“าบย่ารุคยอปคอมฏลมแบิ ทพแัตี่มพิตอ้ ีคเ้ะาุณรมไือ่ ครงไกวบดา็ยแ้มญุ อกดมก่คี เผ็แถวลู้มรดิ ้วศีคกีลา่ แันสก”ม่กาาธรริ ะปลญั กึ ญนาึกถสงึ งู กวา่ เรา คณุ ยายอาจารยม์ หารตั นอุบาสกิ าจนั ทร์ ขนนกยูง ผู้ใหก้ ำ�เนดิ วัดสสพน�ำนับรกัสะงนธานุ นรกราซมรเี จอกัดสาพกายิมรพบว์ ัญารชสี ราบัรอจยดใู่ทนะบเบุญยี นเพือ่ทมำ� บอบญั เชปีดน็ ้วธยรครมอมทพานวิ เตโดอยร์ โทร. 02-552-5215 Fax. 02-551-2684 โดย บจ. เน็ต-อินโนวา ๑๑๑๑/๘๔ ถนนลาดพรา้ ว แขวงจันทรเกษม เขตจตจุ ักร กทม. ๑๐๙๐๐ โทร. ๐๒-๙๓๘-๓๘๗๘, ๐๘-๙๕๐๗-๕๕๑๕, www.net-innova.com, e-mail: [email protected]

อานุภาพ “สมั มาอะระหัง” เรือ่ ง : พระปลดั บรบิ ูรณ์ ธมมฺ วิชโฺ ช “สัมมาอะระหงั ” สติแจม่ ใส ดวงใจแจ่มแจง้ แข็งแรง รุ่งเรอื ง “สติ” ท�ำเร่ืองใหญ่ให้เป็นเร่ืองเล็ก แต่ ม่ันคง เขาต้องหมั่นฝึกสติให้ต้ังม่ัน เมื่อสติ ถา้ ขาดสติ เรอื่ งเลก็ กเ็ ปน็ เรอ่ื งใหญ่ เพราะหาก ตั้งม่ัน สมาธิก็นิ่งแน่น ปัญญาก็แจ่มใส ซึ่ง ขาดสติ ปัญญาซง่ึ เป็นแสงสว่างในการด�ำเนนิ วิธงี ่าย ๆ ในการฝกึ สติก็คือ การหมนั่ ภาวนา ชีวิตก็ไม่เกิด เมื่อด�ำเนินชีวิตโดยปราศจาก “สมั มาอะระหงั ” ใหต้ อ่ เนอ่ื งตลอดเวลา สติมา ปัญญาย่อมน�ำมาซ่ึงปัญหามากมาย เร่ืองเล็ก ปญั ญามี สง่ิ ดี ๆ กบ็ งั เกดิ สงิ่ มดิ มี ริ า้ ยกส็ ญู สลาย ก็กลายเป็นเรือ่ งใหญ่ การทีใ่ ครจะเปน็ คนมีสติ หายไป ดังตัวอยา่ ง... 84 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

เฉียดตาย เดยี วดาย ทคี่ ดิ อยา่ งนเ้ี พราะเรานบั ถอื ศาสนาพทุ ธ “สมั มาอะระหัง” ช่วยได้ แลว้ ไปอยใู่ นดนิ แดนทไ่ี มใ่ ชด่ นิ แดนพทุ ธ ไมเ่ คย คุณโสภา ตาเลอะ เห็นพระ ไม่เคยได้ท�ำบุญอย่างท่ีอยากท�ำเลย ครั้งหน่งึ เมอ่ื ปี พ.ศ. ๒๕๕๕ เราได้กลับ เสร็จแล้วก็เริ่มนึกถึงบุญที่เคยท�ำ ถ้าจะตาย เมอื งไทยมาทำ� บญุ กฐนิ ทว่ี ดั ใกลบ้ า้ น กอ่ นกลบั คราวนกี้ ข็ อใหไ้ ปกบั พระพทุ ธเจา้ แลว้ กนั เพราะ ฮอลแลนด์เกิดป่วยกะทันหัน โดยไม่รู้สาเหตุ เราไมส่ ามารถเอาพน่ี อ้ งมาอยตู่ รงนไ้ี ด้ จงึ นอน วา่ เกดิ จากอะไร ทำ� ใหร้ ะบบไตทเี่ คยปว่ ยมาแลว้ ภาวนา “สัมมาอะระหงั ” อยา่ งเดียว ไมท่ �ำงาน แตเ่ รากต็ ้องอดทนเพราะถงึ อยา่ งไร จนถึงวันจันทร์อาการติดเช้ือในไตเริ่ม ก็ต้องกลับประเทศฮอลแลนด์ให้ได้ เพราะว่า เขา้ ไปในสายเลอื ด ไขส้ งู มาก ชกั กระตกุ หนาว มหี มอประจำ� อยทู่ ่ีนน่ั จงึ ขน้ึ เครื่องบินไปทั้ง ๆ แต่หมอมองว่า เราไมป่ ว่ ยมาก เราก็แปลกใจ ท่ียังป่วย แต่ไม่ได้บอกอาการให้สายการบินรู้ ทำ� ไมหมอมองวา่ เราไมป่ ว่ ยหนกั จงึ บอกหมอ เพราะกลวั ไมไ่ ดก้ ลับ ไปวา่ “หมอคะ ทนไม่ไหวแล้ว ทงั้ ตวั น่ีหนาว ตอนนั้นทอ้ งเราใหญม่ าก เรานงั่ ภาวนา และแขง็ ไปหมด” แลว้ เราก็อธิษฐานวา่ “ขอให้ “สมั มาอะระหงั ” ตลอดทาง จนไปถงึ สนามบนิ เราเจอหมอดียาดดี ้วยเถิด” ไมน่ านเขาเปลย่ี น ก็น่ังรถกลับบ้านพร้อมกับ “สัมมาอะระหัง” หมอเลย หมอที่รักษาเป็นประจ�ำมีงานยุ่งมาก ไปเรอื่ ย ๆ ทำ� ใจใหว้ า่ ง ๆ เหมอื นตวั เองไมเ่ จบ็ กเ็ ลยเปลี่ยนหมอใหม่ ไมป่ ว่ ย พอหมอคนใหม่เข้ามาดูอาการปุ๊บ เขา พอไปถึงบ้านอาการก็ยังไม่ดีขึ้น จึงไป สง่ั เขา้ หอ้ งเจาะไตทนั ที โดยฉดี ยาชาเขา้ ไปตรง เข้าโรงพยาบาลในวันเสาร์ หมอก็ยังไม่รักษา สันหลงั เขม็ หนงึ่ แล้วมพี ยาบาลจับมือ กดเทา้ อยู่จนถึงวันอาทิตย์หมอก็ยังไม่ท�ำอะไรได้แต่ ไว้ไม่ให้เราดิ้น เสร็จแล้วหมอก็ใช้กล้องส่อง ให้นอนอย่เู ฉย ๆ เรารู้สึกเพลยี มาก นอนไปก็ และเจาะไตเขา้ ไป ให้ปัสสาวะไหลออกมา เราก็ คดิ ไปวา่ “ญาตเิ รากไ็ มม่ ี นอนอยทู่ โ่ี รงพยาบาล “สัมมาอะระหัง” พร้อมท้ังขอแบ่งบุญทุกบุญ อย่างโดดเดี่ยว ถ้าเราตายที่นี่ก็คงตายเหมือน ใหห้ มอ และ “สมั มาอะระหงั ” ไปเรือ่ ย ๆ คิด หมาตัวหน่ึง” ว่าถ้าจะตายกต็ ายพรอ้ มกบั องค์พระ หลังจากน้นั เราไมร่ ูส้ กึ ตวั เลย แตค่ นอื่น บอกวา่ “เธอเพ้อตลอดเลย แต่ไม่มีใครฟังเธอ รเู้ ร่ือง” เขาไมร่ เู้ รื่องหรอกเพราะว่าเราภาวนา “สัมมาอะระหัง” จิตใต้ส�ำนึกของเราบอก ตัวเองตลอดว่าเราจะต้อง “สัมมาอะระหัง” อยา่ งเดยี ว หลังจากฟื้นข้ึนมา เราก็มีอาการปกติ เหมอื นคนไม่เปน็ อะไร ตนื่ ข้นึ มาคร้ังแรกบอก พยาบาลวา่ “ฉนั หวิ ขา้ ว” พยาบาลบอกวา่ “คณุ ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 85

ปว่ ยหนกั ตอนนอี้ ยา่ เพง่ิ กนิ เยอะเลย” ทหี่ วิ มาก ให้มันยาวออกไปท้ัง ๒ ข้าง ต้องดื่มนำ้� ใหไ้ ด้ เพราะว่าตอนอยู่กรุงเทพฯ ๓ วัน เราไม่ได ้ วันละ ๔-๕ ลิตร เสร็จแล้วเราก็นอนภาวนา กนิ ขา้ วเลย ด่มื แตน่ ำ้� และนำ�้ กไ็ ม่ออกจากตวั “สมั มาอะระหงั ” อยู่อยา่ งนน้ั โดยไม่มีเบื่อ พอไปถงึ ท่ีโน่นอีก ๒ วนั ก็ไม่ได้กนิ ข้าว แตพ่ อ ทกุ วนั นเ้ี วลาทำ� งานรว่ มกบั เพอ่ื นรว่ มงาน เช้ือโรคออกจากร่างกายไปแล้ว เรามีอาการ เราจะพูดแต่เรื่องธรรมะ มีบางคร้ังท่ีพูดถึง หวิ ทันที เขากใ็ ห้กินขนมปงั ๒ แผน่ แลว้ เรา คนน้ันบ้างคนน้บี ้าง เราก็พยายามเตอื นตัวเอง ก็หลับไป พอตื่นเช้าขึ้นมาก็เดินได้ตามปกติ วา่ “อยา่ พดู ๆ เด๋ียวบาป” เราเตือนสติตัวเอง แข็งแรงเหมือนไม่มีอะไรเกิดข้ึน เสร็จแล้วก็ อย่างนี้ตลอด ถ้าคนไหนท่ีเราไปบอกบุญแล้ว กลบั มานอนพกั ฟน้ื ทบี่ า้ น หมอนดั อกี เดอื นครงึ่ เขาพดู มาแรง ๆ เราจะเงยี บไมโ่ ตต้ อบอะไรเลย กลบั มาบา้ นไมน่ านอยู่ ๆ ไตอกี ขา้ งหนง่ึ เพราะเรารแู้ ล้วว่าบุญ-บาปคืออะไร ไมท่ ำ� งาน ไขข้ นึ้ อกี สง่ โรงพยาบาลอกี ตอนนน้ั ค�ำโบราณทว่ี ่า “ยังไมเ่ หน็ โลงศพ ยงั ไม่ หมอไม่ได้ฉีดยาชาแล้วค่ะ เจาะอย่างนั้นเลย หลั่งนำ้� ตา” ใช้ไดจ้ รงิ ๆ กบั ทกุ คน ขอให้เป็น ไมม่ ยี าชาให้ เรารอ้ งสดุ เสยี งเลยตอนทเี่ ขาเจาะ คติสอนใจทกุ คนว่า ถา้ หากไปอยู่ต่างแดนแลว้ ลงไป จากทว่ี า่ “สัมมาอะระหงั ” แนน่ แลว้ นะ มวั แตไ่ ปหลงอยกู่ บั กเิ ลส ไมเ่ อาธรรมะเปน็ ทพี่ ง่ึ พอถึงเวลาน้ัน “สัมมาอะระหัง” หลุดไปเลย หากเกิดอะไรขึ้นแล้วเราจะไม่แข็งแกร่งและ เพราะวา่ มนั เจบ็ มาก เจบ็ จนเกินเจ็บ หมดแรง ไม่แข็งแรงพอท่ีจะต่อสู้กับส่ิงพวกน้ีได้ ดังน้ัน เลย เราต้องยึดธรรมะเป็นท่ีพึ่ง ธรรมะท่ีส�ำคัญคือ แลว้ ชวี ติ ทอี่ ยเู่ มอื งนอกคนเดยี วไมม่ ญี าติ การปฏบิ ตั ธิ รรม ซึง่ การปฏบิ ตั ิท่งี า่ ยท่สี ดุ ก็คือ ตอนน้ันเราคดิ ว่า “ตนเป็นที่พึง่ ของตน” ไมม่ ี การนึกถึงบุญ นกึ ถึงองคพ์ ระ แล้วหมนั่ ภาวนา ใครชว่ ยเราได้ ตอ้ งหาอาหารกนิ เองทัง้ ๆ ที่ “สัมมาอะระหัง” ให้เป็นนสิ ยั สายยางตดิ ขา ๒ ขา้ ง กลางคืนก็ต้องตอ่ สาย เปล่ียนเด็กเกรยี นเป็นเดก็ เรียน คณุ กนธี นธิ พิ รเดชะ เมอ่ื กอ่ นผมเปน็ คนใจรอ้ นมาก ในบรรดา พน่ี อ้ ง ๖ คน ผมเปน็ คนทใ่ี จรอ้ นววู่ ามมากทสี่ ดุ ผมได้ไปเรียนหนังสือที่ภูเก็ต ก่อนจะเรียนจบ ก็มีปัญหาชกต่อยกับพ่ีชาย จนโดนพี่ชาย ไล่ออกจากบา้ น ผมเลยไปอยู่กับเพื่อนที่ตดิ ยา คลุกคลีอยู่กับพวกที่ติดยาเสพติดจนชีวิตผม เหลวแหลกมาก 86 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

โรงเรยี นทผ่ี มเรยี น คอื โรงเรยี นสตรภี เู กต็ จากที่เป็นเด็กอารมณ์ร้อน ตอนน้ีไม่ว่าใคร ครบั เปน็ โรงเรยี นหนงึ่ ทม่ี นี กั เรยี นเกง่ เยอะทส่ี ดุ ทำ� อะไรผมกเ็ ฉยๆ ตามสบายครบั ผมเปลยี่ นไป แตผ่ มเปน็ นกั เรยี นทต่ี ดิ ศนู ยม์ ากทสี่ ดุ ไมเ่ อาไหน จริง ๆ จากการภาวนา “สัมมาอะระหัง” และ เลยครบั คลอ้ ยตามเพอ่ื นในทางทไี่ มด่ หี มดเลย ผลการเรียนก็ดีข้ึน ได้เกรด ๓.๐๐ มาตลอด จนวันหนึ่งผมเข้าเรียนในมหาวิทยาลัย นิสัย และได้งานเป็นคนแรกของเมเจอร์เลยครับ ก็ยังเหมือนเดมิ ครับ ติดเพ่ือน ชอบไปเท่ียวกบั ได้ท�ำงานท่ีโรงงานน�้ำตาลมิตรผล เขาให้ทุน เพื่อน ไปกินเหลา้ กนั เล่าเรียน ๑๒๐,๐๐๐ บาท จ่ายค่าเล่าเรียน วันหน่ึงผมได้รู้จักกับชมรมพุทธฯ จาก ให้หมดเลย และผมยงั เป็นเด็กในโครงการของ เพ่ือนคนหนึ่งท่ีหอพัก เขาชอบเอาบุญมาฝาก คูโบต้าด้วย เขาคัดเดก็ จากท่วั ประเทศ ๒,๐๐๐ เพื่อนอีกคนหน่ึง แต่ไม่เคยมาฝากผมนะครับ คน ใหเ้ หลือ ๑๐๐ คน ผมกต็ ิดหน่งึ ในน้ันที่ได้ เพื่อนคนนั้นเขาไม่สนใจผม แต่ผมเริ่มสนใจ เข้าไปดูงานกับคูโบตา้ ครบั เลยบอกเพอื่ นวา่ “ขอไปชมรมฯ บา้ งไดไ้ หม” เขา ผมคิดว่าทุกส่ิงทุกอย่างไม่ได้มาจาก ก็พาไปครบั ความสามารถของตัวผมเป็นหลักหรอกครับ ตง้ั แตว่ นั นน้ั ผมกไ็ ปสวดมนต์ ทำ� กจิ กรรม แตม่ าจากผลของการภาวนา “สัมมาอะระหัง” กบั พ่ี ๆ ทุกวนั พวกพี่ ๆ เปน็ กลั ยาณมิตรให้ ท�ำให้ผมได้อะไรท่ีแตกต่างจากคนอ่ืน ตอนน้ี จนผมได้เป็นคณะกรรมการชมรมฯ ครอบครวั ของผมกไ็ มค่ อ่ ยเปน็ หว่ งผมแลว้ ครบั แลว้ วนั หนึ่งผมก็ได้ไปสัมมนาชมรมฯ ที่ เขารู้สึกว่าผมโตขึ้นมาก จากที่เป็นเด็กวู่วาม ชพส. ไดเ้ จอกับหลวงพี่ปรเมษฐ์ หลวงพ่ีสอน จะมอบหมายอะไรให้ทำ� ก็ไม่ม่ันใจ แต่เดี๋ยวน้ี ใหภ้ าวนา “สมั มาอะระหัง” วันละ ๕๐๐ คร้ัง ผมจะท�ำอะไรเขาก็สนับสนนุ ตลอดเลยครบั ตอนนน้ั ผมไม่คดิ อะไร ลองภาวนามาเร่ือย ๆ เหตุดี เหตุรา้ ย หรือความดี ความรา้ ย จนชวี ติ ผมจากทเ่ี คยเรยี นไดเ้ กรดเฉลย่ี ๒ ตน้ ๆ ของชวี ติ แทแ้ ลว้ ไมไ่ ดเ้ กดิ ขนึ้ จากอำ� นาจอนื่ ใด เมอื่ พยายามภาวนาทกุ วนั พอจบเทอม ๒ เกรด มากระทำ� ลว้ นมเี หตจุ ากอำ� นาจแหง่ กรรมหรอื เฉล่ยี เพม่ิ ขึน้ เปน็ ๓.๐๐ และจากที่เคยเปน็ เด็ก การกระท�ำของตัวเราเองเป็นพ้ืนฐาน ดังน้ัน ใจร้อนมาก เข้าไปเรียนมหาวิทยาลัยยังไม่ถึง วิธีแก้ไขกลับร้ายให้กลายเป็นดี คือการหม่ัน เดอื น เพอื่ นมาแกลง้ ผมคดิ วา่ เพอื่ นมาหาเรอื่ ง ประคองสตใิ หย้ ดึ มน่ั อยใู่ นบญุ วางใจใหถ้ กู ฐาน จงึ ลากไม้หน้าสามไปถามว่ามีปัญหาอะไร ผม กระท�ำการให้ถูกทาง ท�ำใจน่ิง ๆ ว่าง ๆ อารมณ์ร้อนมากครบั มีปัญหาเยอะมาก ไมว่ ่า วางไว้ท่ีศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ แล้วภาวนา เพ่ือนจะโดนใครชกต่อยมา ผมก็น�ำหน้าไป “สมั มาอะระหงั ” เรอื่ ยไป เมอื่ สตแิ จม่ ใส ดวงใจ เอาคืนตลอด แจ่มแจ้ง ชีวิตท่ีอับเฉาก็แช่มช่ืนเหมือนลืมตา จากท่ีผม “สัมมาอะระหัง” ชีวิตก็เร่ิม ตน่ื ขึ้นเต็มตา เปล่ียนไป ผมมีสตมิ ากขนึ้ คิดอะไรไดม้ ากข้นึ ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 87

ฝันในฝัน เรือ่ ง : หวั หนา้ ช้นั วินิช พนั ธุว์ ริ ิยรตั น์ [email protected] คอลมั น์นีเ้ ฉพาะนักเรียนอนบุ าลฝนั ในฝนั วิทยาเทา่ นัน้ “SET ZERO เซ็ตซีโร” สวัสดคี รบั ! นักเรียนอนบุ าล ที่สวยท่ีสุดยิ้มท่ีไหน? (มหาธรรมกายเจดีย์)/ ฝ ั น ใ น ฝ ั น วิ ท ย า ทั่ ว โ ล ก ย้ิมพิชิต ปดิ เจดยี ์ อายุยนื ๑,๐๐๐ ปี/ ดวงตา บรรยากาศการสวดธมั มจกั - อะไรทส่ี กุ ใสทส่ี ดุ ?(ดวงตาทมี่ องมหาธรรมกาย กปั ปวตั นสตู ร ตลอด ๒๔ น. เจดีย)์ / ดวงใจท่เี บกิ บานท่สี ดุ คอื ? (ดวงใจท่อี ยู่ ณ พระมหาธรรมกายเจดีย์ ณ มหาธรรมกายเจดีย)์ / คุณร้หู รือไม่ คุณจะมี ในขณะนี้ ท�ำให้ผมนึกถึง ชีวิตถึงพันปีเมื่อคุณสร้างมหาธรรมกายเจดีย์/ “วรรคทอง” ที่คุณครูไม่ใหญ่เคยให้ไว้ในยุค แก่อย่างสง่าที่มหาธรรมกายเจดีย์/ ไม่มีค�ำว่า สถาปนาพระมหาธรรมกายเจดยี ์ ชว่ งทจี่ ะฉลอง พกิ ารในมหาธรรมกายเจดยี /์ ทุกลมหายใจคือ พระมหาธรรมกายเจดยี ์ พ.ศ. ๒๕๔๑-๒๕๔๓ ธรรมกายเจดยี ์ ธรรมกายเจดยี ค์ อื ทกุ ลมหายใจ” ผมรบั บญุ เปน็ พธิ กี รสรา้ งบรรยากาศในงานบญุ และในช่วงนั้นเศรษฐกิจก็ไม่ค่อยดี ท่านจึงให้ วรรคทองท่คี นุ้ เคยกนั คือ “ชิตงั เม!” แตล่ ะ ประชาสัมพันธ์ชวนคนมาอธิษฐานจิตท่ีเจดีย์ งานบญุ จะมีสโลแกนไปนำ� เสนอทา่ น เชน่ เรา ทกุ วนั ทา่ นบอกวา่ เศรษฐกจิ ขนาดนต้ี อ้ งมาชว่ ยกนั จะเป็นประธานรองฉลองมหาธรรมกายเจดีย์ ทุกคน และทกุ วันอาทิตยม์ าเติมบญุ บารมี ๓๐ ปี วัดพระธรรมกาย ชิตัง เม!, ทมุ่ สุดฤทธิ์ ค�ำพูดที่เป็นวรรคทองเหล่านี้ เม่ือสิบ ปิดเจดีย์ ชิตัง เม!, เราคือผู้พิชิตปิดเจดีย์ กวา่ ปที แี่ ลว้ เหมอื นเปน็ คำ� ทใี่ หก้ ำ� ลงั ใจธรรมดา ๆ ชิตัง เม!, ทุ่มชีวีสร้างมหาธรรมกายเจดีย์ ทว่ั ๆ ไป แตเ่ มอ่ื เวลาผา่ นมาจนถงึ บดั นี้ ทกุ ทา่ น เหมาหมดเจดยี ์ ชติ ัง เม! ท่านฟงั แล้วก็อนุมตั ิ ที่ได้ร่วมสถาปนาพระมหาธรรมกายเจดีย์ และอนโุ มทนา แลว้ ทา่ นกใ็ หว้ รรคทองวรรคธรรม จะซาบซึ้งเป็นท่ีสุด บางครั้งปีติจนน�้ำตาไหล เพิ่มเตมิ ในการสรา้ งบรรยากาศ เชน่ “รอยย้ิม ส�ำหรับผมวรรคทองเหล่านี้มาแจ่มชัดเม่ือไป 88 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๙

นั่งสวดมนต์บทธัมมจักกัปปวัตนสูตรที่หน้า ตรงนน้ั ซง่ึ เปน็ จดุ ทเ่ี ชอ่ื มกบั กระแสธารแหง่ บญุ พระมหาธรรมกายเจดีย์ และได้เห็นพวกเรา แรงท่ีสุด จุดสว่างท่ีสุด และเป็นจุดที่ส�ำคัญ โดยเฉพาะคนทรี่ ว่ มสถาปนาพระมหาธรรมกาย ทส่ี ดุ เพราะขนาดเทวดาก็ยงั มาสวดกันตรงนนั้ เจดีย์หมุนเวียนกันมาตลอด ๒๔ น. ท�ำให้ เลย วันท่ี ๑๐ ตุลาคม นี้ “ต้องได้ ๓ ล้านจบ” พระมหาธรรมกายเจดยี ม์ ชี วี ติ สวา่ งทง้ั กลางวนั เพราะการท่ีท่านจะลงมาเกิดก็ไม่ใช่ง่ายเลย และกลางคืน ค�ำพูดของท่านในวันนั้น วันนี้ พญามารกันนักกันหนา แต่ก็กันท่านไม่อยู่ เป็นจรงิ แล้ว เราจึงต้องไปสวดบูชาธรรมท่าน ซึ่งได้เน้น ขณะนี้ เราสวดมนต์บทธัมมจักกัปป- มาตลอดว่า ถ้าจ�ำอะไรไม่ได้ ก็ให้จ�ำค�ำว่า วัตนสูตรผ่านล้านที่ ๒ จะเข้าสู่ล้านที่ ๓ ใน “ส�ำคัญมาก” เอาไว้ ส่วนคุณครูไม่เล็กท่าน วันท่ี ๑๐ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ ทา่ นผู้ร้ฝู ากมา บอกว่า การสวดธัมมจักกัปปวัตนสูตรคือการ บอกวา่ พระมหาธรรมกายเจดยี ์ พระมหาเจดยี ์ Set Zero ใจ! ใหใ้ จกลับมาอยู่ทีศ่ นู ยก์ ลางกาย พระพุทธเจ้าล้านพระองค์ “ส�ำคัญมาก” ให้ ย่ิงสวดเยอะ ยิ่งสวดต่อเน่ืองย่ิงดี สวดมนต์ รวมใจกนั ไปสวดธมั มจกั กปั ปวตั นสตู ร ทง้ั เขต จนเห็นธรรม แล้วอุปสรรคปัญหาต่าง ๆ จะ นอกและเขตในเลย การทเี่ ราจะสวดบชู าธรรม มลายหายไปในทสี่ ดุ ฉบบั นมี้ าตดิ ตามเรอ่ื งราว พระเดชพระคุณพระผปู้ ราบมาร ก็ต้องไปสวด Case Study ตอ่ ไปนีก้ นั นะครับ Cกaร sณeี ศึSกtuษdา y ความผกู พนั กราบแทบเทา้ คณุ ครไู มใ่ หญท่ เ่ี คารพอยา่ งสงู สดุ (๑๗ มถิ นุ ายน ๒๕๔๗) คณุ แม่มบี ตุ รท้ังหมด ๑๔ คน เสยี ชวี ิต ถ้าบอกแล้วตัวเองจะต้องตาย แม้พ่ีชาย ตงั้ แตเ่ ดก็ ๓ คน คณุ แมเ่ ลา่ วา่ ทา่ นเคยเสยี ชวี ติ พยายามขอ คุณแม่ก็บอกไม่ได้ จนปัจจุบันก็ และฟื้นข้ึนมาใหม่ในขณะที่ท่านก�ำลังอยู่ไฟ ไม่มีใครทราบคาถาเลยค่ะ และจะมีคนมาหา ลูกคนที่เสียชีวิตไปตั้งแต่เด็ก โดยคุณแม่หยุด คณุ แม่บอ่ ย ๆ เพอื่ ใหช้ ่วยรกั ษา เชน่ พน่ สุนขั หายใจไปต้ังแตเ่ วลาประมาณ ๐๗.๑๕ น. ถึง โดยเคย้ี วหมากทอ่ งคาถาพน่ ไปทแ่ี ผลทสี่ นุ ขั กดั เวลาประมาณ ๑๕.๓๐ น. ญาตพิ ่ีน้องได้เตรยี ม หรือท่องคาถาให้สุนัขตายก็ได้ ถ้าสุนัขดุและ บา้ นนอ้ ยไวใ้ หท้ า่ นแลว้ คณุ แมเ่ ลา่ วา่ ในตอนนนั้ กดั คนมามาก แตค่ ณุ แมก่ ลวั บาปจงึ ไมค่ อ่ ยทำ� , มีคนมารับ คุณแม่ก็ตามไปจนถึงโรงพิพากษา กวาดคอเด็ก, พน่ ฝ,ี ใชข้ ้าวสารเสกและหว่าน ซึ่งฟังดูแล้วเหมือนกับเร่ืองราวในยมโลก ไลผ่ ,ี เรยี กขวญั โดยมบี ททอ่ งและอน่ื ๆ อกี ท่ีคุณครูไม่ใหญ่เล่าและวาดมาให้ดูเลยค่ะ แต่ มากมาย มคี นมาพึ่งพาคณุ แม่เปน็ ประจ�ำคะ่ คณุ แมบ่ อกว่า กอ่ นกลบั มามีผู้ใหค้ าถามาดว้ ย คณุ แมเ่ ปน็ ลมวบู บ่อย ๆ และเมือ่ รูส้ ึก ๑ บท สำ� หรับเอาไวช้ ว่ ยคน ซ่งึ บอกใครไมไ่ ด้ ตัวมาจะบอกว่า เห็นแม่ชีกับพระมารับไปอยู่ ดว้ ย บางครงั้ คณุ แมเ่ หน็ องคพ์ ระสที ององคใ์ หญ่ ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 89

D M C ช่องนีม้ ีค�ำตอบ มาหมุนรอบตัวเองขณะท่ีหมดสตไิ ป คณุ แม่ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ได้ และมีความตงั้ ใจ ลม้ บอ่ ยถงึ ๑๑ ครง้ั และเดนิ ไมไ่ ดก้ อ่ นถงึ วยั ชรา ที่จะเรียนจนจบปริญญาโทและออกมาเป็น คุณแม่เหมือนกับรู้ว่าจะอยู่ได้อีกไม่นาน เม่ือ อบุ าสิกาทวี่ ดั ค่ะ คณุ แมใ่ กลจ้ ะเสยี ชวี ติ พี่ ๆ เล่าให้ฟงั ว่า คณุ แม่ ส่ังใหท้ กุ คนนัง่ สมาธริ อบ ๆ ตวั ทา่ นและโบกมอื หลังจากสง่ ค�ำถามไปกราบเรียนถาม ไมใ่ หใ้ ครมาแตะตวั ทา่ น แตพ่ ส่ี าวที่ดูแลคุณแม่ คุณครไู ม่ใหญแ่ ล้ว กม็ ีคำ� ตอบ เป็นประจ�ำร้องไห้และบอกทุกคนว่า คุณยาย ทเี่ สยี ชวี ติ แลว้ จะมารบั และดแู ลคณุ แมเ่ อง หา้ ม จากโรงเรยี นอนบุ าลฝันในฝนั วิทยา ดังน้ี ใครมายุ่ง คุณแมร่ �ำพึงกอ่ นเสียชีวติ ว่า “เสียทา่ เขาเสยี แลว้ ” และกเ็ งยี บไปแบบสงบ รวมอายุ ๑. จริง ๆ แล้วขณะที่คุณแม่อยู่ไฟ ๘๔ ปี ๗ เดอื นค่ะ ท่านไมไ่ ดต้ าย เพยี งแต่ช็อกหมดสตไิ ป ในบ้ันปลายของชีวิต คุณแม่ได้มาอยู่ ๒. ที่เหน็ วา่ มีเจา้ หนา้ ทมี่ ารับเป็นเพียง ธดุ งค์กลน่ั แผน่ ดินในปี พ.ศ. ๒๕๓๘ ไดส้ ร้าง ความฝนั เทา่ นน้ั ทา่ นไมไ่ ดไ้ ปจรงิ ๆ แตอ่ ยา่ งใด องค์พระธรรมกายประจ�ำตัว ได้ร่วมบุญหล่อ ๓. การท่ีคุณแม่ช่วยเหลือรักษาคน รูปเหมอื นหลวงปู่ ทั้งท�ำเองและบอกบญุ คนอื่น เป็นการช่วยเหลือรักษาแบบพ้ืนบ้าน หายบ้าง ดว้ ย และท�ำบญุ อนื่ ทุก ๆ บุญ งานบุญสุดท้าย ไมห่ ายบา้ ง กถ็ อื วา่ เปน็ กำ� ลงั ใจในการชว่ ยเหลอื ทที่ ำ� กค็ อื สรา้ งหอฉนั โดยทา่ นฝากลกู มาทำ� บญุ รักษากนั ไป ในวนั อาทติ ย์ท่ี ๙ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๔๖ ๔. ก่อนตาย คุณแม่เห็นญาติท่ีตาย และวนั รุ่งข้นึ คณุ แม่ก็ถึงแกก่ รรม ไปแลว้ มารอรบั และจะพาไปอยดู่ ว้ ย ทา่ นจึงสั่ง ลกู เป็นบตุ รคนท่ี ๘ ของคุณพ่อคณุ แม่ ใหล้ กู ๆ นงั่ สมาธลิ อ้ มไวแ้ ละไมใ่ หใ้ ครแตะตวั รู้จักวัดและมาวัดครั้งแรกเม่ือ พ.ศ. ๒๕๒๓ ๕. คุณยายที่เสียชีวิตไปแล้วมารับตัว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลูกได้มาร่วมบุญกับ ไปจริง หมคู่ ณะอยา่ งตอ่ เนอ่ื งทกุ บญุ มไิ ดข้ าด พรอ้ มทง้ั ๖. ท่ีคุณแมไ่ มใ่ ห้คนแตะตัวเพราะกลัว ท�ำหน้าทีก่ ลั ยาณมติ รมาตลอดเชน่ กนั ปัจจบุ ัน จะมีใครมาฉดุ ตวั ไป คุณแม่ยงั ไม่อยากไป ซง่ึ ลูกและสามีประพฤติพรหมจรรย์ รักษาศลี ๘ วิธีการนีก้ เ็ ปน็ เคล็ดวชิ าอยา่ งหนง่ึ ทกุ วนั เพราะลกู อยากไปดุสติ บุรี วงบญุ พิเศษ ๗. คณุ แมต่ ายแลว้ ไปเกดิ เปน็ ภมุ เทวดา กับหมู่คณะไปทุกชาติ จนกว่าจะถึงท่ีสุดแห่ง สายวิทยาธร ไปเรียนรูเ้ รือ่ งมนต์ตา่ ง ๆ ต่ออีก ธรรมค่ะ ตามความชอบของทา่ น ลกู สาวของลกู เขา้ วดั ตง้ั แตอ่ ายุ ๕-๖ ขวบ ๘. ทคี่ ณุ แม่หกลม้ บอ่ ย ๆ ถึง ๑๑ คร้งั มิได้ขาดเลยแม้สัปดาห์เดียวจนปัจจุบัน เธอ เป็นเพราะวัยที่มากขึ้น คนแก่แล้วเลือดน้อย ชอบงานอาสาสมัครมากค่ะ ปีนี้เธอสอบเข้า จึงท�ำให้เป็นลมบ่อยและเป็นเพราะเศษกรรม ฆ่าสัตวท์ ำ� อาหาร ๙. สิ่งที่คุณแม่เห็นในขณะเป็นลม 90 อยู่ในบญุ ตุลาคม ๒๕๕๙

๑๒ D M Cชอ่ งน้มี คี �ำตอบ ๕๖ ๙ ๑๐ ๓๔ ๑๓ ๗๘ ๑๔ ๑๑ ๑๒ หมดสติ เป็นเพราะความคนุ้ เคยของท่าน ๑๐. ตัวลูก สามี และลกู สาว เคยสรา้ ง บารมีด้วยกันมา ในอดีตชาติเคยเป็นสามี ภรรยากันมาและเป็นครอบครัวนกั สรา้ งบารมี ๑๑. คุณพ่อสามีเป็นอมั พฤกษ์ ๒ เดอื น แล้วเสียชีวิต เป็นเพราะกรรมเกิดในสังคม เกษตรกรรมเล้ียงสตั ว์ไว้ฆา่ ๑๒. ตายแล้วไปอยู่หมู่บ้านภุมเทวดา แหง่ หนึ่ง ๑๓. ลูกสาวเคยสร้างบารมีมามากพอ ในการทจี่ ะรกั ษาศลี ๘ ประพฤตพิ รหมจรรยไ์ ด้ ให้ลกู ประคบั ประคองให้ดี ๑๔. ให้ลูกปฏิบัติธรรมจนเข้าถึง พระธรรมกายและอธิษฐานจิตอย่างต่อเน่ือง ก็จะสามารถเกิดเป็นผู้ชาย ได้บวชตั้งแต่เด็ก จนหมดสน้ิ อายขุ ัยตามความปรารถนา ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบุญ 91

บทสัมภาษณ์จากเจา้ ของเคส ตฤณพรรษ : ฝนั ในฝนั บอกเรอ่ื งราวไดช้ ัดเจน บางอย่างไม่ไดเ้ ขียนเล่าไป เช่น คุณพ่อสามีเป็นอัมพฤกษ์แล้วเสียชีวิต เกิดจากวิบากกรรมเล้ียงสัตว์ เอาไวฆ้ า่ ตงั้ แตแ่ ตง่ งานกบั สามี บา้ นสามกี ไ็ มไ่ ดท้ ำ� กจิ การอะไรแลว้ เลยตอ้ ง ถามสามี สามีก็บอกวา่ เคยเล้ียงหมู เลยี้ งมากด้วย ในภาพก็เป็นภาพหมู ฝันในฝันรู้ได้อย่างไร ? อีกเรื่องที่ไม่ได้ถาม คือเร่ืองของคุณแม่ ค�ำตอบ มมี าวา่ ไมไ่ ดผ้ กู พนั กบั ใครสกั คน แถมไปเรยี นวชิ าวทิ ยาธรตอ่ อทุ ศิ บญุ ไปให้ พระบุญเยย่ี ม ปาสาทโิ ก กเ็ อาบุญนไ้ี ปเรียนวิชาวทิ ยาธร แปลกใจมาก ๆ ก่อนคุณแม่จะเสียคณุ ยาย รับบุญที่ศูนยข์ ้อมูลข่าวสาร จะมาเขา้ สงิ พส่ี าวบอ่ ย ๆ แลว้ บอกวา่ เดยี๋ วเขาจะเอาคณุ แมไ่ ปดแู ลเอง เรอ่ื ง cal center 1234 คาถาอาคมเราไมท่ ันเหน็ ของคุณยาย แต่เหน็ ของคุณแมซ่ ่ึงทา่ นไปเรยี นมา สำ� นักสอ่ื สารองคก์ ร ตง้ั แต่เมื่อไรไมท่ ราบ ตฤณพรรษ : สว่ นเรอื่ งของลกู สาว ฟงั ฝนั ในฝนั แลว้ กอ็ นุ่ ใจวา่ เขาทำ� ของเขา มาพอสมควร ส่วนเราก็ปลกู ฝงั เร่ืองธรรมะให้เขาตั้งแตย่ งั เยาว์ อยากใหเ้ ขา มีท่ีพ่ึง เพราะไม่ทราบว่าจะจากเขาไปเม่ือไร สอนให้เขาเคารพรักหลวงปู่ หลวงพ่อ คุณยาย เขาเรียนด้วย รักบุญด้วย มาเป็นอาสาสมัครที่วัด กัลฯตฤณพรรษ ต�ำนานวัน ศกุ ร์ เสาร์ อาทิตย์ วนั หยุดมาวดั ไม่ไปเรียนพเิ ศษอะไร อยบู่ ้านก็ให้ดู DMC บรรณาธิการเวบ็ ข่าว การเรยี นเขากไ็ มต่ ก เรยี นดมี าก มงี านบญุ เมอ่ื ไร พอ่ แมจ่ ะพาลกู เขา้ วดั เสมอ WINNEWS (ขวา) บญุ ในตัวลกู จะไดเ้ พ่ิมขึ้น ๆ กลั ฯทพิ ยรัตน์ ต�ำนานวนั ตฤณพรรษ : ฝากข้อคิดเรื่องของ “ความผูกพนั ” กอ่ นเสียชีวิตคุณแมช่ อบ ลกู สาว เป็นอุบาสกิ า เจา้ หน้าทเี่ ขตใน ภาคนครหลวง ๖ (ซา้ ย) ใสบ่ าตรต้งั แต่เรายงั ไมเ่ ขา้ โรงเรยี น, ได้ท�ำบุญกับวดั พระธรรมกายไมน่ อ้ ย ตง้ั แตก่ ารสรา้ งองคพ์ ระ ประจำ� ตวั , สรา้ งสภาธรรมกายสากล, ท�ำบญุ กับหลวงปู่ คณุ ยายอาจารยฯ์ แต่เพราะคณุ แมผ่ กู พัน กับวชิ าวิทยาธร ตายไปกเ็ รยี นวชิ าต่อ ทำ� ให้บุญส่งผลไมเ่ ตม็ ท่ี และไมร่ ู้วา่ เมอ่ื ไรจะหลุดจากวงจรน้ี ดังน้ันเราควรจะผูกพันกบั พระรตั นตรยั มหาปูชนียาจารย์ ผกู พนั กบั บุญกศุ ล ชวี ิตจะได้ปลอดภยั ในสังสารวัฏค่ะ ซาบซึ้งใจที่คุณครูไม่ใหญ่เมตตาลูกๆ ท�ำให้ทราบเป้าหมายชีวิตที่แท้จริง จะทุ่ม แรงกายแรงใจสติปัญญาทั้งหมดของชีวิตสร้างบารมีกับหมู่คณะ และขอติดตามคุณครูไม่ใหญ่ ไปจนถงึ ทส่ี ดุ แหง่ ธรรม (ปจั จบุ นั ลกู สาวเปน็ อบุ าสกิ า เจา้ หนา้ ทเี่ ขตใน, อดตี สามบี วชเปน็ พระอยทู่ ี่ วัดพระธรรมกาย ๗ พรรษา) จากเรอ่ื งราว Case Study สงิ่ ทเ่ี ราจะตอ้ งผกู พนั คอื พระรตั นตรยั และบญุ กศุ ล บญุ กศุ ลของ เราในช่วงนี้ คือการทอดผ้าป่าธรรมชัย (เพื่อกฐินสามัคคีท่ัวไทย) และสวดธัมมจักกัปปวัตนสูตร ใหค้ รบ ๓ ลา้ นจบในวนั คลา้ ยวนั เกดิ พระเดชพระคณุ หลวงปคู่ รบ ๑๓๒ ปี ในวนั จนั ทรท์ ่ี ๑๐ ตลุ าคม พ.ศ. ๒๕๕๙ และกฐินธรรมชัยสร้างทกุ ส่ิงในวนั อาทิตยท์ ่ี ๖ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๕๙ อย่าลมื ว่าทำ� ท่ีท่าน ไดท้ เี่ รา เราท�ำได้ คณุ กท็ �ำได้ ชติ งั เม! รวย ใจสชู้ ูนิว้ เดยี ว At last you win. ในที่สดุ คณุ กช็ นะ 92 อยู่ในบุญ ตุลาคม ๒๕๕๙

เดือนตลุ าคม พผ.งัศร.า๒ย๕ก๕า๙ร The only one channel เวลา จันทร์ องั คาร พุธ พฤหสั บดี ศกุ ร์ เสาร์ อาทิตย์ เวลา *DOU for You 00.00 น. *ผูอ้ อกแบบชีวติ 00.00-00.30 น. 00.00-00.30 น. 00.00 น. เทปบันทึกภาพ *นำ�นง่ั สมาธ/ิ อธิษฐานจติ บวชสามเณรลา้ นรูป 01.00 น. World News 00.30-00.45 น. งานบญุ วันอาทติ ย์ *เดินไปสคู่ วามสุข 00.45-01.00 น. 00.30-00.45 น. -ปฏิบตั ธิ รรม *DMC Variety ทศชาติชาดก 04.00 น. *สตู้ อ่ ไป 01.00-01.30 น. 00.45-01.00 น. 01.30-01.50 น. *ชาดก 500 ชาติ ทบทวนบญุ / MV World of Peace Scoop / MV / Spot 01.50-04.00 น. 04.00-04.30 น. 01.00-01.30 น. -เสน้ ทางบุญ *ข่าวเคลียร์ เคลยี รข์ ่าวชดั 04.30-05.00 น. -สตู้ ่อไป 01.30-01.50 น. -ปฏิบัติธรรมและโอวาท *ข่าว DMC NEWS รอบวัน 05.00-05.45 น. 01.50-04.00 น. -พระธรรมเทศนา *เทปบันทึกโรงเรยี นอนุบาลฝันในฝนั วทิ ยา (เมือ่ วาน) 05.45-06.15 น. 04.00-04.30 น. *สุดยอดภาษา *นานาเทศนา *ปฏิบัติการก๊กุ กิ๊ก *I like Chinese. / MV กบั มหาเปรียญ *ขอ้ คิดรอบตวั *ทันโลกทนั ธรรม 04.30-05.00 น. 05.00-05.45 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเช้า สวดธมั มจักกปั ปวัตนสูตร / อาราธนาศลี 05.45-06.15 น. วิธีฝึกสมาธเิ บือ้ งตน้ / อธิษฐานจิตบวชสามเณรล้านรูป 06.15-07.15 น. ข่าวเคลยี ร์ เคลยี ร์ข่าวชัด มองโลกเห็นธรรม 06.15 น. ผลการปฏบิ ัติธรรม 06.15-07.15 น. 07.30 น. 06.45 น. *ขอ้ คดิ รอบตวั 07.15-07.25 น. DMC NEWS / ปฏิทนิ ข่าว 07.15-07.25 น. 07.25-07.35 น. ธรรมะเพื่อประชาชน 07.15 น. DMC News Sunday 07.25-07.35 น. 07.35-08.00 น. ทศชาตชิ าดก ปฏบิ ัติการกุ๊กกกิ๊ 07.45 น. *World News 07.35-08.00 น. 08.00-08.25 น. *กฎแหง่ กรรม (English Subtitle) ตำ�นานขา้ มชาติ การต์ ูนบญุ โต 08.20 น. *ชาดก 500 ชาติ 08.00-08.25 น. 08.25-08.50 น. *DMC Guide (Rerun เม่อื วาน) 08.25-08.50 น. 08.50-10.00 น. *เทปบนั ทกึ โรงเรยี นอนุบาลฝนั ในฝันวทิ ยา (เมอ่ื วาน) 08.50-10.00 น. 10.00-10.10 น. DMC NEWS 10.00-10.10 น. 10.10-11.00 น. *เทปบันทกึ โรงเรียนอนบุ าลฝันในฝันวทิ ยา (เมือ่ วาน) ถา่ ยทอดสดพิธีงานบุญวนั อาทติ ย์ 10.10-11.00 น. 11.00-11.15 น. *พิธีถวายภตั ตาหารเป็นสงั ฆทาน ณ สภาธรรมกายสากล 11.00-11.15 น. 11.15-11.20 น. Spot / MV วดั พระธรรมกาย จ.ปทุมธานี 11.15-11.20 น. 11.20-11.35 น. ชาดก 500 ชาติ DOU for You *1,000 ตะวัน / MV I like Chinese. ต�ำ นานข้ามชาติ 08.30 น. เสน้ ทางบุญ 11.20-11.35 น. (รอบร้ัวโรงเรียนอนุบาล) 11.35-11.45 น. *Super Kids สูต้ อ่ ไป ตำ�นานข้ามชาติ มหาเสนาบดี 09.30 น. ปฏบิ ตั ธิ รรม 11.35-11.45 น. มหาเสนาบดี *ทนั โลกทนั ธรรม 11.45-11.50 น. *English with DELC Club ขอ้ คิดรอบตัว 10.30 น. พธิ ีบชู าขา้ วพระ 11.45-11.50 น. 11.50-12.00 น. MV / Spot l like English. (เฉพาะวันอาทติ ยต์ น้ เดือน) 11.50-12.00 น. 12.00-12.10 น. *ผู้ออกแบบชีวิต 11.00 น. ถวายสงั ฆทาน 12.10-12.40 น. DMC NEWS / ปฏิทนิ ขา่ ว กลา้ ดี Variety 11.15 น. รายการเสน้ ทางบญุ 12.00-12.10 น. 12.40-13.05 น. *เดินไปสูค่ วามสขุ *ปฏบิ ตั ิการก๊กุ ก๊กิ 12.10-12.40 น. 13.05-14.00 น. เคลียรค์ ตั ชดั เจน คิดใหญ่ใจดี นานาเทศนา (หนา้ ตา่ งบ้านหน้าต่างบญุ ) 12.40-13.05 น. 14.00-14.10 น. 12.15 น. รายการสตู้ อ่ ไป 13.05-14.00 น. 14.10-14.15 น. วิธฝี ึกสมาธิเบอ้ื งตน้ / อธิษฐานจติ บวชสามเณรล้านรูป 13.30 น. ปฏิบัติธรรม DMC NEWS / ปฏิทินข่าว 14.30 น. รับของทร่ี ะลึก / โอวาท 14.00-14.10 น. Spot / MV 15.45 น. พระธรรมเทศนา 14.10-14.15 น. 14.40 น. *DOU for You 14.15-15.15 น. *ขา่ วเคลยี ร์ เคลยี ร์ขา่ วชัด 16.00 น. กจิ กรรมสืบสาน 14.15-15.15 น. วฒั นธรรมคุณยาย *EnglishCwluibth DELC *สุดมยหอาดเปภราียษญากับ 15.00 น. ผู้ออกแบบชีวิต 17.00 น. 1,000 ตะวัน 15.15-15.45 น. *นานาเทศนา *1,000 ตะวนั Scoop *ขอ้ คดิ รอบตัว 17.30 น. พิธีบูชา 15.15-15.45 น. 15.45-16.00 น. ทบทวนบญุ *DOU for You มหาธรรมกายเจดยี ์ 15.45-16.00 น. และมหาปชู นยี าจารย์ 16.00-16.15 น. *I like English. / MV / Spot *English with DELC Club I Iike Chinese. * EnวgบิlisาhกwกรitรhมDอEบLาCยมCขุ lub / 16.00 น. English with Delc Club 18.00 น. เดนิ หน้าประเทศไทย 16.00-16.15 น. 16.15-16.45 น. 16.15-16.45 น. สารคดกี ระจกหกด้าน ก16บั .0ม5หานเ.ปสรยีดุ ญยอดภาษา 18.20 น. สวดมนต์ทำ�วตั รเยน็ 18.40 น. *Super Kids *กลา้ ดี Variety (Rerun) 16.45-17.10 น. *เคลียรค์ ตั ชดั เจน (Rerun) *คิดใหญใ่ จดี *I like English./ มองโลกเหน็ ธรรม 16.55 น. 16.45-17.10 น. *DMC Variety ทบทวนบญุ / MV Super Kids 17.10-17.30 น. ขา่ ว DMC NEWS รอบวนั 17.10-17.30 น. 17.30-17.50 น. พิธีบูชามหาธรรมกายเจดีย ์ และมหาปูชนียาจารย์ 17.30-17.50 น. 18.00-18.15 น. เดนิ หนา้ ประเทศไทย 19.00 น. *ปฏิบัติการกกุ๊ ก๊ิก 18.00-18.15 น. 18.15-18.40 น. สวดมนตท์ �ำ วัตรเยน็ 19.30 น. ทันโลกทันธรรม 18.15-18.40 น. 18.40-19.10 น. 20.00 น. *ผู้ออกแบบชิวี ติ 18.40-19.10 น. DMC GUIDE 21.00 น. *ต�ำ นานขา้ มชาติ 19.10-22.00 น. 19.10-22.00 น. ถา่ ยทอดสดโรงเรยี นอนุบาลฝนั ในฝนั วิทยา มหาเสนาบดี 22.00-22.20 น. 21.30 น. เดนิ ไปส่คู วามสุข 22.00-22.20 น. 22.20-22.40 น. สรปุ DMC NEWS รอบวนั / ปฏิทินขา่ ว 22.00 น. *มองโลกเหน็ ธรรม 22.20-22.40 น. 22.40-23.00 น. รายการธรรมเพือ่ ประชาชน 23.00 น. *นานาเทศนา 22.40-23.00 น. ชาดก ๕๐๐ ชาติ 23.00-00.00 น. สวดธัมมจักกปั ปวตั ตนสตู ร/แผเ่ มตตา 23.00-00.00 น. หมายเหตุ : รายการอาจมีการเปล่ยี นแปลงตามความเหมาะสม * หมายถงึ รายการทบทวน แนะนำ�รายการไดท้ ่ี : 1) ตู้ ปณ.101 ปณจ.คลองหลวง ปทุมธานี 12120 2) E-mail: [email protected] 3) โทร. (02)831-1791-2

ขา่ วบญุ ในประเทศ คา่ ย Design for Mom คร้งั ท่ี ๖ จังหวัดเชียงใหม่ เมอ่ื วนั ที่ ๒-๔ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ชมรมพทุ ธ- ศาสตร์มหาวิทยาลัยแม่โจ้ สมาคมบัณฑิตล้านนา และ ธดุ งคสถานลา้ นนา จดั คา่ ย Design for Mom ครง้ั ที่ ๖ ณ ธดุ งคสถานลา้ นนา โดยมนี กั ศกึ ษาจากมหาวทิ ยาลยั แมโ่ จ้ และนกั ศกึ ษาแกนนำ� ศนู ยพ์ ฒั นาศกั ยภาพสตรบี นพนื้ ทส่ี งู วทิ ยาลยั เกษตรลำ� พนู เขา้ รว่ มอบรม ในระหวา่ งการอบรม นกั ศกึ ษาไดท้ ำ� กจิ กรรมเสรมิ สรา้ งคณุ ธรรมและการปรบั ตวั ในมหาวทิ ยาลยั ผา่ นการฝกึ ความดสี ากล ๕ ประการ (สะอาด ระเบยี บ สภุ าพ ตรงตอ่ เวลา สมาธ)ิ และแสดงละครเรอื่ ง ความกตญั ญตู อ่ บพุ การี รวมทงั้ ไดฟ้ งั ธรรมจากพระอาจารย์ หลงั จบโครงการแลว้ ทกุ คนตา่ งตงั้ ใจวา่ จะนำ� ความรไู้ ปใช ้ ใหเ้ กดิ ประโยชนต์ อ่ ไป นทิ รรศการความรทู้ แี่ ทจ้ ริงเพื่อสันตภิ าพโลก วัดพระธรรมกาย จังหวดั ปทุมธานี เมอื่ วนั ที่ ๔ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ พทุ ธศาสนกิ ชน ทงั้ ชาวไทย ชาวเมยี นมา และชาวมอญ กวา่ ๓๐๐ คน พร้อมใจกันเข้าชมนิทรรศการ “ความรู้ที่แท้จริงเพ่ือ สันติภาพโลก” ณ บริเวณลานช้ัน ๑ อาคาร ๑๐๐ ป ี คุณยายอาจารย์มหารัตนอุบาสิกาจันทร์ ขนนกยูง นิทรรศการน้ีน�ำเสนอเร่ืองราวความจริงของโลกและชีวิต เพอ่ื สนั ตภิ าพโลก ผา่ นสอื่ แสง สี เสยี ง ประตมิ ากรรม และ เทคโนโลยตี า่ ง ๆ ทต่ี ระการตา เพอ่ื ใหป้ ระชาชนผสู้ นใจธรรมะในยคุ ปจั จบุ นั มโี อกาสเรยี นรคู้ วามเปน็ จรงิ ของชวี ติ ทำ� ใหร้ กั ในการสง่ั สมบญุ เกรงกลวั ตอ่ การทำ� บาป และไมป่ ระมาทในการดำ� เนนิ ชวี ติ พธิ ีตักบาตรฉลองครบ ๓ ปี ศูนยป์ ฏิบตั ิธรรม อนุบาลเกษร กรงุ เทพมหานคร เม่ือวนั ที่ ๑๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ศูนย ์ ปฏิบัติธรรมอนุบาลเกษร หมู่บ้านปิ่นเจริญ ๓ เขต ดอนเมือง ศูนย์เบญจธรรมและทีมงานเขตดอนเมือง จัดพิธีตักบาตรข้าวสารอาหารแห้งเนื่องในโอกาส ฉลองครบ ๓ ปี ศูนยป์ ฏบิ ตั ธิ รรมอนบุ าลเกษร โดยม ี พระมหาธรี ธรรม ธมฺมธโี ร ป.ธ.๙ เปน็ ประธานสงฆ์ และมีพระภิกษ-ุ สามเณรจากศนู ยป์ ฏบิ ตั ิธรรมเบญจธรรมไปเปน็ เน้อื นาบุญ การเปิดศูนย์ปฏิบัติธรรมแห่งน้ีเปรียบเสมือนการน�ำวัดมาอยู่ในชุมชน ท�ำให้ชาวบ้านในชุมชนมีโอกาส ทำ� กิจกรรมดี ๆ ร่วมกนั ซึ่งตลอดระยะเวลา ๓ ปี ชาวบา้ นตา่ งให้ความสนใจมาร่วมสวดมนตแ์ ละปฏบิ ตั ิธรรม กันอย่างตอ่ เนื่องเป็นประจำ� ทุกวันพธุ 94 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

สัมมนาเชิงปฏิบัติธรรมตัวแทนชุมชนสันติสุข ชายแดนใต้ จงั หวดั ปตั ตานี เมื่อวันที่ ๑๐-๑๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ชมุ ชนพทุ ธรกั ษาจงั หวดั ยะลา ปตั ตานี และนราธวิ าส จัดกิจกรรมสัมมนาเชิงปฏิบัติธรรมตัวแทนชุมชน สนั ตสิ ขุ ชายแดนใต้ ณ โรงแรมมายการเ์ ดนส์ จงั หวดั ปัตตานี โดยมีพระจิรศักดิ์ คุณสกฺโก ประธานศูนย์ สง่ เสริมศีลธรรมจงั หวดั ปตั ตานี เป็นประธานเปิดการ สมั มนา การสมั มนาครง้ั นม้ี เี ปา้ หมายเพอ่ื ดำ� เนนิ กจิ กรรมทางพระพทุ ธศาสนาของชาวพทุ ธชมุ ชนสนั ตสิ ขุ ใน ๓ จงั หวดั ภาคใต้ ไดแ้ ก่ จงั หวดั ยะลา ๒ ชมุ ชน ปตั ตานี ๑๒ ชมุ ชน และนราธวิ าส ๑๐ ชมุ ชน ภายในงานมกี ารนำ� เสนอวธิ แี กไ้ ข วกิ ฤตพระพทุ ธศาสนาของชมุ ชนชาวไทยพทุ ธในพน้ื ที่ โดยมพี ระวทิ ยากรจากศนู ยอ์ บรมเยาวชนบา้ นรม่ เยน็ มาใหค้ วามรู้ พิธบี รรพชาอุปสมบท รนุ่ บชู าธรรม ๙๙ ปี วนั ครผู ู้คน้ พบวชิ ชาธรรมกาย วัดพระธรรมกาย จงั หวดั ปทมุ ธานี เมือ่ วันท่ี ๑๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ นาค ธรรมทายาทกวา่ ๑๓๕ ท่าน พรอ้ มด้วยคณะเจ้าภาพ และผู้ปกครอง ร่วมกันเวียนประทักษิณรอบอุโบสถ วดั พระธรรมกาย และประกอบพิธีวนั ทาพระประธาน จากน้ันร่วมพิธีขอขมาผู้ปกครองและมอบผ้าไตร พิธีบรรพชาอุปสมบทครั้งน้ีได้รับความเมตตาจาก พระครูมงคลกจิ จารกั ษ์ เจ้าคณะอำ� เภอคลองหลวง มาเป็นพระอปุ ชั ฌาย์ หลงั จากเขา้ พธิ บี รรพชาแล้ว สามเณร ใหมเ่ ข้าพิธรี ับบาตรจากผ้ปู กครองและคณะญาตมิ ติ รท่ามกลางความอบอนุ่ และปลื้มปีติ พิธีถวายสังฆทาน ๓๒๓ วัด ปีท่ี ๑๒ คร้ังที่ ๑๒๓ จังหวัดนราธิวาส เมอื่ วนั ที่ ๒๔ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ วดั พระ- ธรรมกาย มูลนิธิธรรมกาย คณะสงฆ์จังหวัดนราธิวาส สหพนั ธร์ วมใจไทยทง้ั ชาติ หนว่ ยงานภาครฐั เอกชน และ ภาคประชาชนในพน้ื ทจี่ งั หวดั นราธวิ าส รว่ มกนั จดั พธิ ถี วาย สงั ฆทานแดค่ ณะสงฆ์ ๓๒๓ วดั ใน ๔ จงั หวดั ภาคใต้ พธิ ี ทำ� บญุ อทุ ศิ สว่ นกศุ ลแกผ่ วู้ ายชนมใ์ นเหตกุ ารณค์ วามไมส่ งบ และพธิ มี อบกองทนุ หนนุ แรงใจชว่ ยครใู ต้ ครง้ั ที่ ๘๘ ณ ศาลา- การเปรยี ญวดั บณุ ณาราม(วดั โคกง)ู อำ� เภอตากใบ จงั หวดั นราธวิ าส โดยมพี ระโสภณคณุ าธาร รองเจา้ คณะจงั หวดั นราธวิ าส เมตตาไปเปน็ ประธานสงฆ์ ตุลาคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 95

ขา่ วบุญตา่ งประเทศ พธิ ีทอดผ้าป่า ศูนยป์ ฏบิ ัตธิ รรมบรูไน ประเทศบรูไน เมอื่ วนั ท่ี ๔ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ศนู ยป์ ฏบิ ตั -ิ ธรรมบรูไนจัดพิธีบูชาข้าวพระและพิธีทอดผ้าป่าบ�ำรุงศูนย์ พิธีกรรมในวันน้ีประกอบด้วยการอาราธนาศีล สวดมนต์ ปฏิบัติธรรม ท�ำพิธีบูชาข้าวพระพร้อมกับวัดพระธรรมกาย ประเทศไทย พธิ ถี วายภตั ตาหารเปน็ สงั ฆทาน พธิ ตี กั บาตร จากนนั้ เปน็ พธิ ที อดผา้ ปา่ โดยมพี ระอาจารยศ์ เิ วษฐ์ จารธุ มโฺ ม เป็นประธานสงฆ์ ปิดท้ายด้วยการถ่ายภาพประวัติศาสตร ์ รว่ มกนั พธิ กี รรมในวนั นสี้ รา้ งความปลม้ื ปตี เิ บกิ บานแกส่ าธชุ นผมู้ บี ญุ ทกุ ทา่ นเปน็ อยา่ งยง่ิ พิธีบูชาข้าวพระ ศนู ยป์ ฏิบัติธรรม UAE ประเทศสหรฐั อาหรบั เอมเิ รตส์ เมื่อวันท่ี ๔ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ศูนย์ปฏบิ ัต-ิ ธรรม UAE จัดพธิ บี ชู าข้าวพระและพธิ รี บั ผา้ ไตรจักรพรรดิ มหาสมบัติ พิธีเริ่มด้วยการกล่าวค�ำบูชาพระรัตนตรัย ปฏบิ ตั ธิ รรมเจรญิ สมาธภิ าวนา พธิ กี ลา่ วคำ� ถวายภตั ตาหาร เป็นสังฆทาน พิธีบูชาข้าวพระ จากนั้นเป็นพิธีรับผ้าไตร จักรพรรดิมหาสมบัติ เพือ่ นำ� กลบั ไปอธษิ ฐานจิตกอ่ นน�ำมา ร่วมพิธที อดกฐนิ ในวันศกุ ร์ท่ี ๔ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ในช่วงเยน็ ทุกทา่ นรว่ มกันสวดมนตบ์ ทธัมมจักกปั ปวัตนสตู ร เพือ่ ถวายเป็นพทุ ธบูชาและบชู าธรรมมหาปชู นียาจารย์ โครงการปฏิบตั ธิ รรมพเิ ศษสดุ สัปดาห์ ประเทศสหพนั ธส์ าธารณรัฐเยอรมนี เม่อื วนั ที่ ๙-๑๑ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ วดั พุทธ- ฮัมบวร์กจัดโครงการปฏิบัติธรรมพิเศษสุดสัปดาห์ รุ่นท่ี ๒ เพ่ือให้ลูกพระธัมฯ ได้ปฏิบัติธรรมและหล่อหลอมรวมใจ เปน็ หนงึ่ เดยี วกนั กจิ กรรมจดั ขนึ้ ณ เกาะSylt ทางเหนอื สดุ ของ ประเทศเยอรมนี โดยมผี รู้ ว่ มโครงการทงั้ ชาวไทยและชาวทอ้ งถนิ่ ในระหว่างเข้าร่วมโครงการ ทุกท่านร่วมกันสวดมนต์บท ธัมมจักกัปปวตั นสูตร ปฏบิ ัตธิ รรม ฟงั พระธรรมเทศนา และร่วมกันตักบาตรบริเวณชายทะเล ซึง่ ไดร้ ับความสนใจจาก ชาวทอ้ งถ่นิ เปน็ อย่างมาก 96 อยู่ในบุญ ตลุ าคม ๒๕๕๙

โครงการอบรมเด็กดี V-Star ศนู ย์ปฏิบัตธิ รรมโอนัง ประเทศอนิ โดนีเซยี เมื่อวันท่ี ๑๐-๑๒ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ ศูนย ์ ปฏบิ ตั ธิ รรมโอนงั จดั โครงการอบรมเดก็ ดี V-Star ทเ่ี มอื งจามบี เกาะสุมาตรากลาง โดยมีนกั เรียน ๕๕ คน จาก ๙ โรงเรยี น เข้าร่วมโครงการ ระหว่างการอบรมเด็ก ๆ ได้เรียนรู้เร่ือง การนั่งสมาธิขั้นพ้ืนฐาน วิธีการท�ำความสะอาดตามหลัก ความดีสากล ๕ ประการ วฒั นธรรมชาวพุทธ การกราบเท้า พอ่ แม่ และยงั ไดส้ วดมนต์บทธัมมจกั กปั ปวตั นสูตรอกี ด้วย กิจกรรมเหล่านี้ไดร้ บั การตอบรบั อยา่ งดยี ่ิงจากนักเรยี นและ ผู้ปกครอง ท�ำใหม้ นี กั เรยี นชาย ๖ คน มาสมัครบวชเณรในโครงการบรรพชาสามเณรทจ่ี ะจดั ขน้ึ ในเดอื นธันวาคมนดี้ ้วย InternationalPeaceDay2016 ประเทศมองโกเลยี เมอ่ื วนั ท่ี ๒๑ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ พระชาญวทิ ย์ วรวชิ โฺ ช เจา้ อาวาสวดั ภาวนามองโกเลยี และคณะ เขา้ รว่ ม กจิ กรรมเนอื่ งในวนั สนั ตภิ าพสากล ณ วดั ดชั โชลนิ กรงุ อลู าน- บาตาร์ กจิ กรรมเรมิ่ ดว้ ยลามะตมั บาจาว เจา้ อาวาสวดั ดชั โชลนิ กลา่ วตอ้ นรบั ตวั แทนผนู้ ำ� จาก ๖ ศาสนา ไดแ้ ก่ ศาสนาพทุ ธ นกิ ายมหายานและเถรวาท, ศาสนาครสิ ต,์ ศาสนาอสิ ลาม, ศาสนาฮนิ ด,ู ศาสนาบาไฮ และศาสนาชนิ โต จากนน้ั ผแู้ ทน จากองคก์ ารสหประชาชาตอิ า่ นสาร ผแู้ ทนจากแตล่ ะศาสนา กลา่ วอวยพรและสวดมนตใ์ หโ้ ลกสงบสขุ ตามดว้ ยพธิ จี ดุ เทยี น รวมใจและตรี ะฆงั แหง่ สนั ตภิ าพ พธิ เี ปดิ วดั พทุ ธไอซแ์ ลนด์ ประเทศไอซแ์ ลนด์ เมอ่ื วนั ท่ี ๑๘ กนั ยายน พ.ศ. ๒๕๕๙ วดั พทุ ธ- ไอซ์แลนด์จัดพิธีเปิดวัดแห่งใหม่ที่เมือง Reykjavik เพ่ือ รองรับชุมชนชาวพุทธในประเทศไอซ์แลนด์ และเผยแผ่ พระพทุ ธศาสนา วชิ ชาธรรมกาย โดยมพี ระมหาสมบตั ิ ธมมฺ ทโี ป เจา้ อาวาสวดั พทุ ธไอซแ์ ลนด์ เปน็ ประธานสงฆ์ พธิ ภี าคเชา้ เรม่ิ ดว้ ยการสวดมนตท์ ำ� วตั รเชา้ และปฏบิ ตั ธิ รรมเจรญิ สมาธภิ าวนา ตามดว้ ยพธิ กี ลา่ วคำ� แสดงตนเปน็ พทุ ธมามกะ พธิ เี จรญิ พระ- พทุ ธมนตเ์ ปดิ วดั แหง่ ใหม่ พธิ กี ลา่ วคำ� ถวายภตั ตาหารเปน็ สงั ฆทาน พธิ ตี กั บาตร ภาคบา่ ยมพี ธิ ที อดผา้ ปา่ สามคั คี ปดิ ทา้ ย ดว้ ยการรบั ฟงั ธรรมะอนั ทรงคณุ คา่ จากทา่ นประธานสงฆ์ ตลุ าคม ๒๕๕๙ อยู่ในบญุ 97

วิธฝี ึกสมาธเิ บอ้ื งตน้ สมาธิ คือ ความสงบ สบาย และความ ค่อย ๆ น้อมนึกดวงแก้วกลมใสใหค้ อ่ ย ๆ เคลอ่ื น รู้สึกเป็นสุขอย่างยิ่งท่ีมนุษย์สามารถสร้างขึ้นได้ เข้าสู่ศูนย์กลางกายตามแนวฐาน โดยเร่ิมต้นตั้งแต่ ด้วยตนเอง เป็นสิ่งท่ีพระพุทธศาสนาก�ำหนดเอาไว้ ฐานที่ ๑ เปน็ ตน้ ไป น้อมนกึ อย่างสบาย ๆ ใจเยน็ ๆ เป็นข้อควรปฏิบัติ เพ่ือการด�ำรงชีวิตทุกวันอย่าง ไปพรอ้ ม ๆ กับคำ� ภาวนา เป็นสุข ไม่ประมาท เต็มไปด้วยสติสัมปชัญญะ อน่ึง เมื่อนิมิตดวงแก้วกลมใสปรากฏแล้ว และปัญญา อันเป็นเรื่องไม่เหลือวิสัย ทุกคน ณ กลางกาย ให้วางอารมณส์ บาย ๆ กับนมิ ติ น้ัน สามารถปฏิบัติได้ง่าย ๆ ดังวิธีปฏิบัติท่ีพระเดช- จนเหมือนกับว่าดวงนิมิตเป็นส่วนหนึ่งของอารมณ์ พระคุณพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) หลวงปู่ หากดวงนิมิตนั้นอันตรธานหายไป ก็ไม่ต้องนึก วดั ปากน�้ำ ภาษีเจริญ เมตตาสงั่ สอนไวด้ งั นี้ เสียดาย ให้วางอารมณ์สบาย แล้วนึกนิมิตนั้นขึ้น ๑. กราบบูชาพระรัตนตรัย เป็นการ มาใหม่แทนดวงเก่า หรือเม่ือนิมิตนั้นไปปรากฏ เตรียมตัวเตรียมใจให้นุ่มนวลไว้เป็นเบ้ืองต้น แล้ว ท่ีอื่น ท่ีมิใช่ศูนย์กลางกาย ให้ค่อย ๆ น้อมนิมิต สมาทานศลี ๕ หรือ ศลี ๘ เพอ่ื ยำ้� ความมัน่ คงใน เขา้ มาอยา่ งคอ่ ยเปน็ คอ่ ยไป ไมม่ กี ารบงั คบั และเมอ่ื คุณธรรมของตนเอง นิมิตมาหยุดสนิท ณ ศูนย์กลางกาย ให้วางสติ ๒. คุกเขา่ หรือนั่งพับเพยี บสบาย ๆ ระลึก ลงไปยังจุดศูนย์กลางของดวงนิมิต ด้วยความรู้สึก ถึงความดี ที่ได้กระท�ำแล้วในวันนี้ ในอดีต และท่ี คล้ายมีดวงดาวดวงเล็ก ๆ อีกดวงหน่ึง ซ้อนอยู่ ต้ังใจจะท�ำต่อไปในอนาคต จนราวกับว่าร่างกาย ตรงกลางดวงนิมิตดวงเดิม แล้วสนใจเอาใจใส่แต่ ทั้งหมดประกอบขึ้นด้วยธาตุแห่งคุณงามความดี ล้วน ๆ ๓. น่งั ขัดสมาธิ ขาขวาทับขาซ้าย มอื ขวา ทับมือซ้าย นิ้วช้ีของมือข้างขวาจรดนิ้วหัวแม่มือ ขา้ งซา้ ย น่ังให้อยู่ในท่าท่พี อดี ไมฝ่ ืนรา่ งกายมาก จนเกินไป ไม่ถึงกับเกร็ง แต่อย่าให้หลังโค้งงอ หลับตาพอสบายคล้ายกับก�ำลังพักผ่อน ไม่บีบ กลา้ มเน้ือตาหรือขมวดคิว้ แล้วตง้ั ใจมั่น วางอารมณ์ สบาย สร้างความรู้สึกให้พร้อมท้ังกายและใจว่า กำ� ลังจะเขา้ ไปสู่ภาวะแหง่ ความสงบสบายอย่างย่งิ ๔. นึกก�ำหนดนิมิตเป็น “ดวงแก้วกลมใส” ขนาดเท่าแก้วตาด�ำ ใสบริสุทธิ์ ปราศจากรอย ตำ� หนใิ ด ๆ ขาวใส เย็นตาเย็นใจ ดงั ประกายของ ดวงดาว ดวงแก้วกลมใสน้ีเรียกว่า บริกรรมนิมิต นึกสบาย ๆ นึกเหมือนดวงแก้วน้ันมาน่ิงสนิทอยู่ ณ ศูนย์กลางกายฐานที่ ๗ นึกไปภาวนาไปอย่าง นุ่มนวล เป็นพุทธานุสติว่า “สมั มาอะระหงั ” หรือ 98 อยู่ในบญุ ตลุ าคม ๒๕๕๙