Phra Sri Ariyamettrai02

อุปมาเหมือนกบั การท่ีเราเป็นไข้ ถึงแมเ้ ราจะมองไม่เห็นเช้ือโรคที่ ทาํ ให้เราเป็นไขก้ ็ตาม แต่เม่ือเรา ดงั น้นั เราจึงจาํ เป็ นจะตอ้ งสร้างบารมีให้ เตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั ท้งั น้ีเป็นเพราะการสร้างบารมีเป็นการ กินยารักษาโรคเขา้ ไป จนทาํ ให้อาการไขล้ ดลง กเ็ ป็ นสิ่งที่แสดงให้เห็นว่า เช้ือโรคเหล่าน้นั ถูกทาํ ลายไป ดว้ ยเช่นกนั เพราะฉะน้นั เม่ือเราไม่อยากให้นิสยั ไม่ดีมีอยภู่ ายในตวั ของเรา เราก็ตอ้ งสั่งสมพฤติกรรมท่ีดี ทุ่มเททาํ ความดีอยา่ งยงิ่ ยวด ชนิดท่ีเรียกว่า เอาชีวิตเป็นเดิมพนั จึงส่งผลทาํ ให้นิสยั ท่ีดีเกิดข้ึนกบั ตวั เรา เขา้ ไปแทนท่ี ดว้ ยการย้าํ คิด ย้าํ พดู และย้าํ ทาํ แต่ส่ิงที่ดีซ้าํ แลว้ ซ้าํ เล่า จนกระทงั่ เกิดความคุน้ เคยและเคยชิน กบั การทาํ ความดี กจ็ ะเป็นผลทาํ ใหน้ ิสยั ท่ีดีเกิดข้ึนมาแทนที่ และสามารถลม้ ลา้ งนิสยั ที่ไม่ดีไปไดใ้ นท่ีสุด และติดตามตวั เราไปขา้ มภพขา้ มชาติ อีกท้งั ยงั เป็ นการกาํ จดั กิเลสอนั เป็ นบ่อเกิดของนิสัยท่ีไม่ดีให้หมดสิ้น 好比我们发烧了，即使我们看不见致使我们发烧的病菌，但 ไปอีก ดว้ ย 当我们服药后，病情就会缓和下去，而我们也可从这看出：那些 所以，我们要全力以赴地修波罗蜜，这是因为修波罗蜜即是 病菌被消灭了。所以，当我们不想让不良的性格存留在我们体内 之时，我们就需积累良好的行为用以取代不良性格，通过反反复 竭尽心力地去行善，此称之为拿生命作赌注，之后功德将回向于 复地想着，说着，做着好事，直至对行善产生一种熟悉和习惯， 我们，让好的性情在自己身上产生并生生世世地紧随我们而去。 这样，产生的良好性格就会取代不良性格，并最终倾覆不良性 另外，这还是去除完所有烦恼的方法。 格。 319 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับการสร้างนิสยั ที่ดีใหเ้ กิดข้ึนกบั ตวั เรา เพ่ือกาํ จดั กิเลสอนั เป็นบ่อเกิดของนิสัยที่ไม่ดีใหห้ มดไป อีกท้งั พระโพธิสตั วท์ ุกท่าน จะตอ้ งทุ่มเทสร้างบารมีท้งั สิบทศั น้ีอยา่ งเตม็ ท่ีเต็มกาํ ลงั ชนิดที่เรียกวา่ น้นั พระโพธิสตั วผ์ ู้ ปรารถนาท่ีจะตรัสรู้อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณเป็ นพระสมั มาสัมพุทธเจา้ พระองค์ เอาชีวติ เป็นเดิมพนั เพือ่ ที่จะต่อสูก้ บั กิเลสท่ีซึมซาบเอิบอาบอยภู่ ายในใจ ให้หมดสิ้นไป หน่ึงในอนาคต จาํ เป็ นอยา่ งยิง่ ที่จะตอ้ งบาํ เพญ็ พทุ ธการกธรรม หรือ บารมีสิบทศั อนั ประกอบดว้ ย ทาน บารมี ศีลบารมี เนกขมั มบารมี ปัญญาบารมี วิริยบารมี ขนั ติบารมี สัจจบารมี อธิษฐานบารมี เมตตาบารมี 另外，每一位菩萨都需全心全意地投入到修 30 波罗蜜的事 และ อเุ บกขาบารมี ใหค้ รบถว้ นและเตม็ เปี่ ยมทุกประการ 业中，此称之为拿生命作为赌注，为的是消除完渗入内心的烦 恼。 让自身生出良好的性情，为的是去除完所有的不良性情，菩 萨许愿要在未来世证悟正等正觉成就佛陀，更必须要修行圣法或 着说是 10 波罗蜜，此 10 波罗蜜包括布施波罗蜜，戒波罗蜜，忍 波罗蜜，精进波罗蜜，真谛波罗蜜，慧波罗蜜，舍波罗蜜，出离 波罗蜜，仁慈波罗蜜，愿波罗蜜。菩萨要圆满地修完每一个波罗 蜜。 320 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 81 พระโพธิสตั วผ์ ปู้ รารถนาท่ีจะตรัสรู้อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ เป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ พระองค์ \"ทานบารมี และ ศีลบารม\"ี หน่ึงในอนาคต จะตอ้ งบาํ เพญ็ บารมีท้งั สิบทศั ให้ครบถว้ นและเตม็ เปี่ ยมทุกประการ ซ่ึงบารมีแต่ละ ประการน้นั มีรายละเอียดดงั ต่อไปน้ี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第八十一集 菩萨许愿在未来世证悟正等正觉成就佛陀，这就必须要圆满 地修完每一个波罗蜜，关于每一项波罗蜜，详情如下。 “布施波罗蜜和戒波罗蜜” 梦中梦幼稚园编辑 1.ทานบารมี หมายถึง การให้ การบริจาค หรือการสละสิ่งของต่างๆของตนเองให้แก่ผอู้ ่ืน โดย ไม่หวงั สิ่งตอบแทน ซ่ึงทานบารมีน้ีเป็นบารมีอนั ดบั แรกที่พระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งบาํ เพญ็ ก่อนบารมี ประการ อ่ืนๆ 1.布施波罗蜜，指的是：不图回报地捐赠或是献出自己的种 种财物，这个波罗蜜是菩萨在修其他波罗蜜之前先要修的第一个 波罗蜜。 321 www.kalyanamitra.org

ท้งั น้ีเป็นเพราะพระโพธิสตั วเ์ ป็นผมู้ ีมโนปณิธานอนั ยง่ิ ใหญ่ ในการที่จะนาํ พาตนเองและสรรพสัตว์ เพราะฉะน้นั พระโพธิสัตวท์ ุกท่าน จึงเริ่มตน้ การสร้างบารมีดว้ ยการบาํ เพญ็ ทานบารมีเป็นอนั ดบั แรก ท้งั หลายให้หลุดพน้ จากห้วงวฏั สงสารแห่งความทุกข์ ไปสู่ฝ่ังพระนิพพานอนั เป็ นบรมสุข ดงั น้นั ท่านจึง เพื่อที่ท่านจะไดไ้ ม่ตอ้ งไปเสียเวลากบั การแสวงหาปัจจยั สี่ อีกท้งั ยงั ทาํ ใหท้ ่านสามารถที่จะบาํ เพญ็ บารมี จาํ เป็ นอยา่ งยิง่ ที่จะตอ้ งมีหมู่คณะท่ีจะมาช่วยกนั ทาํ ภารกิจอนั สาํ คญั น้ีให้สาํ เร็จให้ได้ และดว้ ยเหตุน้ีเอง ประการอ่ืนๆไดอ้ ยา่ งสะดวกสบายมากข้ึน นอกจากน้ี การบาํ เพญ็ ทานบารมียงั เป็นการขดั เกลากิเลส ดว้ ย จึงทาํ ใหท้ ่านตอ้ งสัง่ สมทุนหรือเสบียงที่จะมาหล่อเล้ียงท้งั ตนเองและหมู่คณะ ให้สามารถสร้างบารมี และ การกาํ จดั ความตระหน่ีออกไปจากใจ และสร้างนิสยั รักการใหเ้ ป็นชีวติ จิตใจอีกดว้ ย ทาํ หนา้ ที่เผยแผพ่ ระพทุ ธศาสนา ไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั 因此，每一位菩萨首先要修的就是布施波罗蜜，为的是不用 这是因为菩萨有着引领自己和众生脱离痛苦的六道轮回之 浪费时间去寻找四事，另外，还能够让菩萨可以更方便地修其他 波罗蜜。除此之外，修布施波罗蜜还能通过去除铿吝之心并培养 圈，奔赴涅槃极乐之地的伟大愿望。所以，菩萨非常需要有团体 喜于布施之心来削磨烦恼。 来帮助他完成这一重任。所以，就使得菩萨需要积累资本或是粮 食来养育自己和团体，以便能全力以赴地去弘扬佛教。 322 www.kalyanamitra.org

จะเห็นไดว้ า่ ทานบารมีเป็นพ้นื ฐานที่สาํ คญั ในการท่ีจะสร้างบารมีประการอ่ืนๆไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ ซ่ึงการบริจาคทานของพระโพธิสตั วน์ ้ี อุปมาเหมือนกบั บุคคลที่สามารถคว่าํ หมอ้ ที่มีน้าํ อยเู่ ต็ม ให้ กาํ ลงั ดว้ ยเหตุน้ีเอง พระโพธิสตั วท์ ุกท่านจึงมีอธั ยาศยั รักในการบริจาคทานอยเู่ ป็ นนิตย์ โดยไม่ว่าท่านจะ น้าํ ในหมอ้ ไม่เหลือเลยแมส้ กั หยดหน่ึงได้ ฉนั ใด พระโพธิสัตวผ์ มู้ ีอธั ยาศยั รักในการให้ทานเป็ นอยา่ งยงิ่ ก็ ถือกาํ เนิดเกิดเป็นอะไรก็ตาม ท่านกจ็ ะมีใจรักและยนิ ดีในการใหท้ านอยเู่ สมอ สามารถท่ีจะบริจาคไดท้ ุกส่ิงทุกอยา่ งไม่วา่ จะเป็นทรัพย์ อวยั วะ หรือแมก้ ระทงั่ เลือดและชีวติ ฉนั น้นั 从这可以看出，布施波罗蜜是能够全力以赴地去修波罗蜜的 因而菩萨的布施就好比是能够倾倒盛满水的锅，让锅中的水 重要基础，所以，每位菩萨才会习惯性的乐于布施，不管菩萨出 生为什么，菩萨总是有颗乐于布施的心。 一滴不剩的人，菩萨性喜布施，能够布施每一种东西，不管是钱 财， 器官，甚或是血液和生命。 323 www.kalyanamitra.org

2.ศีลบารมี หมายถึง การรักษากาย วาจา ใหส้ ะอาดและบริสุทธ์ิ ซ่ึงศีลบารมีน้ีเป็นบารมีประการ เพราะฉะน้นั เมื่อพระโพธิสัตวไ์ ดบ้ าํ เพญ็ ทานบารมี ซ่ึงเป็ นการส่งั สมเสบียงบุญขา้ มภพขา้ มชาติ ที่สองท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งบาํ เพญ็ เป็ นลาํ ดบั ต่อไป ท้งั น้ีเป็นเพราะการบาํ เพญ็ ศีลบารมีเป็ นการรักษา แลว้ ท่านกจ็ าํ เป็นจะตอ้ งรักษาศีลใหส้ ะอาดและบริสุทธ์ิดว้ ย เพื่อท่ีท่านจะไดเ้ กิดวนเวียนอยแู่ ต่ในสองภพ ความเป็นปกติของมนุษยเ์ อาไว้ เพ่ือจะไดใ้ ชอ้ ตั ภาพของความเป็นมนุษยน์ ้ี ส่งั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ ง ภูมิเท่าน้นั นน่ั ก็คือ มนุสสภูมิและเทวภูมิ ซ่ึงเม่ือท่านละจากโลกน้ีไปแลว้ ก็จะไดไ้ ปเสวยสุขอยใู่ นสุคติ เตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั โลกสวรรค์ และเม่ือถึงเวลาอนั สมควรก็ลงมาเกิดสร้างบารมีต่อบนโลกมนุษย์ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหท้ ่าน สามารถที่จะสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งตลอดต่อเน่ือง ไม่ขาดสาย ไม่ขาดตอน และไม่ตอ้ งเสียเวลาของการสร้าง 2.戒波罗蜜，指的是保持身口意的干净和纯净，因而，戒 บารมีไป 波罗蜜就是菩萨随后要修的第二个波罗蜜，这是因为修戒波罗蜜 所以，当菩萨修了戒波罗蜜之后，就意味着积累了生生世世 的粮食。而菩萨也必须干净纯净地持戒，为的是让菩萨能够只在 是保持人的正常心，为的是用人性来全心全力地积累波罗蜜。 两界中轮回，即：人界和天界。当菩萨离世之后，就能够在天界 享福。而时机一到，菩萨就下凡到人间修波罗蜜。所以，就使得 菩萨能够持续不断地修波罗蜜，不丧失时机也不浪费修波罗蜜的 时间。 324 www.kalyanamitra.org

แต่ถา้ หากรักษาศีลไม่บริสุทธ์ิ และไดพ้ ลาดพล้งั ไปกระทาํ ความผิดเสียแลว้ ก็อาจจะเป็นผลทาํ ให้ จะเห็นไดว้ ่า ศีลเป็นเสมือนเกราะแกว้ คุม้ กนั ภยั ที่จะทาํ ใหผ้ ูร้ ักษาศีลไม่ตอ้ งพลดั ไปเกิดในทุคติภูมิ ตอ้ งพลดั ไปเกิดในทุคติภูมิ ซ่ึงเป็นภพภูมิของสตั วน์ รก เปรต อสุรกาย และสตั วเ์ ดรัจฉาน กจ็ ะทาํ ให้ขาด โอกาสในการสร้างบารมีในภพชาติน้นั ไป และไม่ตอ้ งถกู เบียดเบียนทาํ ร้ายร่างกาย ชีวิต ทรัพยส์ ิน หรือของอนั เป็นที่รกั อนั เป็นผลมาจากวิบากกรรม 但如果不能纯净持戒并失足犯下错误，就有可能转世到恶 ที่ตนเองไดเ้ คยพลาดพล้งั ไปกระทาํ ความผิดเอาไว้ อีกท้งั ศีลยงั เป็นเหตุให้ไดค้ วามสมบูรณ์พร้อมดว้ ย รูป 道，这是地狱众生，饿鬼，阿修罗和牲畜的世界，将会让那一世 修波罗蜜的机会丢失。 สมบตั ิ คือ การมีร่างกายท่ีแขง็ แรงสมบูรณ์ ไม่เจบ็ ไม่ป่ วย ไม่ไข้ และมีอายขุ ยั ที่ยนื ยาวนาน ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหผ้ รู้ ักษาศีลสามารถท่ีจะสง่ั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั นอกจากน้ี ศีลยงั เป็ นเคร่ือง กลั่นธาตุในตวั ทาํ ให้กาย วาจา ใจ ใสสะอาดบริสุทธ์ิ และมีใจหยุดน่ิง ต้งั มน่ั เป็ นสมาธิ (Meditation)ไดง้ ่ายอีกดว้ ย 从这我们可以看出：戒律好比是抵御风险的盔甲，让持戒之 人不用转世到恶道，身体，生命，钱财或是心爱之物不会遭受损 害。另外，戒律还是取得圆满色财的源泉。色财指的是身体齐全 健康，不痛，不病，长寿。所以，就使得持戒之人能够全力以赴 地去持戒。除此之外，戒律还是净化内在之器物，可以让身口意 洁净，让心宁静，稳定，容易集中精神。 325 www.kalyanamitra.org

เพราะฉะน้นั ตลอดทุกภพทุกชาติที่พระโพธิสตั วไ์ ดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะต้งั ใจบาํ เพญ็ ศีลบารมี อุปมาเหมือนกบั จามรี1 ยอมที่จะสละชีวิตเพือ่ รักษาขนหางของตนไว้ ฉนั ใด พระโพธิสตั วก์ ย็ อมท่ี จะสละชีวติ เพอื่ รักษาศีลของตนไว้ ฉนั น้นั ดว้ ยการสมาทานศีลอยเู่ ป็ นวตั ร และรักษาศีลให้บริสุทธ์ิบริบูรณ์อยเู่ สมอ โดยท่ีท่านจะสาํ รวมระวงั ไม่ให้ 就好比是牦牛，它是如何为了保护自己的尾毛而牺牲生命， ศีลของตนเองด่างพร้อยหรือขาดตกบกพร่องเลยแม้ แต่นอ้ ย ถึงแมว้ ่าท่านจะตอ้ งสละชีวิตเพื่อรักษาศีลของ 菩萨就是那样为护持自己的戒律而牺牲性命的。 1 จามรี เป็ นสัตวท์ ี่มีขนหางสวยงามมาก มนั จึงรักขนหางของตนเองยงิ่ กวา่ ชีวิต ซ่ึงถา้ หากขนหาง ตนเองไวก้ ต็ าม ท่านกย็ นิ ยอมและพร้อมท่ีจะตาย แต่จะไม่ยอมใหศ้ ีลของตนเองตอ้ งขาดไปอยา่ งแน่นอน ของมนั ไปติดออยทู่ ี่กอหนาม มนั จะค่อยๆปลดขนหางให้หลุดออกจากกอหนามน้นั โดยจะไม่ยอมให้ขน 所以，在菩萨出生修波罗蜜的每一世中，都认真修戒波罗 หางของตนเองขาด 蜜，经常持戒并持戒清净。菩萨谨守遵行，不让自己的戒律有丝 牦牛是一种有美丽尾毛的动物。它爱自己的尾毛甚于性命， 毫缺陷或是瑕疵，即使菩萨要为持戒而牺牲性命，他也乐意赴 如果尾毛被荆棘缠上，它将会慢慢地把毛从那些荆棘中剥离出 死，坚决不愿自己的戒律破损。 来，不愿意让自己的尾毛断掉。 326 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 82 3.เนกขมั มบารมี หมายถึง การออกบวช หรือการหลีกออกจากกาม เนกขมั มบารมี ถือเป็นบารมีท่ี “ เนกขมั มบารมี ” สําคญั ท่ีจะช่วยให้พระโพธิสัตวผ์ ูม้ ุ่งบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ ปลอดกงั วลจากเร่ืองกามคุณ และมี อิสระในการสร้างบารมีอ่ืนๆไดอ้ ยา่ งสะดวกข้ึน เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第八十二集 3.出离波罗蜜指的是出家或是脱离出情欲，出离波罗蜜是一 “出离波罗蜜” 种能够帮助菩萨证悟正等正觉，脱离情欲之恼并获得更多方便与 梦中梦幼稚园编辑 自由来修其他波罗蜜的重要波罗蜜。 327 www.kalyanamitra.org

ท่ีเป็นเช่นน้ีก็เพราะ กามคุณ คือ สิ่งท่ีครอบงาํ สรรพสัตวท์ ้งั หลายให้ติดอยใู่ นห้วงวฏั สงสาร แม้ นอกจากน้ี กามคุณยงั ทาํ ใหใ้ จของผทู้ ี่ขอ้ งเก่ียว มีห่วง มีกงั วล มีความผกู พนั จนกระทงั่ ใจของผู้ พระโพธิสตั วจ์ ะไดอ้ ตั ภาพแห่งความเป็ นมนุษย์ และถึงพร้อมดว้ ยทรัพยส์ มบตั ิอนั มากมาย ซ่ึงเกิดจากการ น้นั ขาดอิสรภาพในท่ีสุด ดว้ ยเหตุน้ีเอง กามคุณจึงเปรียบเสมือนพนั ธนาการที่มองไม่เห็น ที่มาตรึงใจของ บาํ เพญ็ ทานบารมีและศีลบารมี แต่ถา้ ตวั ท่านมวั หลงเพลิดเพลินไปยงุ่ เกี่ยวหรือหมกมุ่นอยใู่ นเร่ืองของ สรรพสตั วท์ ้งั หลายใหอ้ อกห่างจากความดี ดงั น้นั ยงิ่ ใจไปเกาะเกี่ยวในเร่ืองของกามคุณมากเท่าไหร่ การสง่ั กามคุณเขา้ ก็จะทาํ ใหบ้ ารมีที่อุตส่าห์ส่งั สมมาตอ้ งพลอยหดถดถอยลงไปอยา่ งน่าเสียดาย เพราะมวั ไป สมบุญสร้าง บารมีเพ่ือบรรลุโพธิญาณ ก็จะยงิ่ ทาํ ไดย้ ากข้ึนเท่าน้นั ซ่ึงจะเป็นผลทาํ ให้การสร้างบารมีของ เสียเวลา เงินตรา และอารมณ์กบั เร่ืองกามคุณอยนู่ น่ั เอง พระโพธิสตั ว์ จะไม่สามารถทาํ ไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั จนในที่สุด พระโพธิสตั วก์ จ็ ะไม่สามารถหลุดพน้ ออกจากคุกแห่งความทุกข์ หรือหว้ งวฏั สงสารน้ีไดเ้ ลย 之所这样，是因为性欲控制众生，让众生沉沦于六道轮回， 虽然菩萨因为修布施波罗蜜和戒波罗蜜而能投生为人并拥有大量 除此之外，情欲还会让相关之人的心有牵挂，担忧和牵连， 的财富，但如果菩萨沉湎或是迷恋于情欲之事。那么辛苦所积累 直至那个人的心失去自由。因为这个原因，情欲就好比是一座看 的波罗蜜必定会令人可惜地减少倒退，因为浪费时间，浪费钱 不见，用来捆绑住众生之心，让众生远离善事的监狱。所以，心 财，浪费感情在情欲之事中。 越是纠缠于情欲之事，那么为证悟正等正觉所要积累的波罗蜜就 越是难修，使得菩萨不能够全力以赴地修波罗蜜，以致菩萨不能 脱离痛苦的六道轮回之笼 。 328 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุน้ีเอง พระโพธิสัตวจ์ ึงแสวงหาหนทางท่ีจะออกจากกาม ดว้ ยการสละชีวิตการครองเรือน ดงั น้นั ใจท่ีปรารถนาจะออกจากคุกแห่งความทุกขห์ รือห้วงวฏั สงสารน้ี จึงอุปมาเหมือนกบั และมุ่งบาํ เพญ็ เนกขมั มะ ประพฤติพรหมจรรยต์ ลอดมา เพอ่ื ใจจะไดป้ ลอดกงั วลและมีอิสรภาพอยา่ งแทจ้ ริง นกั โทษผูต้ ิดอยใู่ นเรือนจาํ ท่ีปรารถนาจะออกจากที่คุมขงั ฉนั ใด พระโพธิสตั วก์ ย็ อ่ มปรารถนาท่ีจะออกไป และที่สาํ คญั ท่ีสุด เพื่อให้การสร้างบารมีของพระโพธิสตั วเ์ ป็นไปอยา่ งสมบรู ณ์แบบนน่ั เอง ให้พน้ จากคุก คือ การเวียนวา่ ยตายเกิด ดว้ ยการบาํ เพญ็ เนกขมั มบารมี ฉนั น้นั 所以，菩萨才会去寻找脱离情欲之路，舍弃生命和家庭去修 所以，菩萨想要脱离痛苦牢笼或是轮回之圈的心就好比是囚 行出离波罗蜜，苦行不辍。为的是让心能够脱离烦忧，获得真正 禁在监狱的牢犯想要出狱一样。菩萨也想着借修出离波罗蜜来脱 的自由。而最重要的是：为了让菩萨所修的波罗蜜能够圆满。 离牢笼——轮回。 329 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 83 4.ปัญญาบารมี คือ ความรอบรู้ ความหยงั่ รู้เหตุผล ความเขา้ ใจสภาวะของสิ่งท้งั หลายท้งั ปวงตาม “ ปัญญาบารมี ” ความเป็นจริง ซ่ึงพระโพธิสตั วท์ ้งั หลายจะมุ่งแสวงหาความรู้เหล่าน้นั เพอ่ื มากาํ จดั กิเลสอาสวะให้สิ้นไป จากใจ ดงั น้นั ปัญญาบารมีจึงถือเป็นบารมีท่ีสาํ คญั มากๆบารมีหน่ึงเลยทีเดียว เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第八十三集 4.智慧波罗蜜指的是学识渊博，可以洞察前因后果，如实 “智慧波罗蜜” 地明了所有事物的状态，而所有的菩萨都一心寻找那些知识，为 梦中梦幼稚园编辑 的是把所有的烦恼都从心里除去。所以，智慧波罗蜜才是一种非 常重要的波罗蜜。 330 www.kalyanamitra.org

ส่วนทางมาแห่งปัญญาบารมีน้นั สามารถแบ่งออกไดเ้ ป็นสามระดบั ดงั ต่อไปน้ี 2.จินตมยปัญญา หมายถึง ความรู้อนั เกิดจากการพนิ ิจพจิ ารณาไตร่ตรองทดลองดว้ ยตนเอง เป็ น 至于智慧波罗蜜的来源，我们可以分为如下 3 个等级。 ความรู้ท่ีสาํ เร็จดว้ ยการคิด ซ่ึงถือเป็นความรู้ระดบั กลาง ซ่ึงโดยทวั่ ไปแลว้ ...ความรู้ของชาวโลกท้งั หลายจะ สูงสุดกเ็ พียงแค่จินต มยปัญญาน้ีเท่าน้นั แต่เหนือฟ้ ากย็ งั ฟ้ าท่ีกวา้ งใหญ่กวา่ หรืออาจกล่าวไดว้ า่ “ในส่ิง 1.สุตมยปัญญา หมายถึง ความรู้อนั เกิดจากการไดย้ ิน ไดฟ้ ัง ไดอ้ ่าน ไดศ้ ึกษาความรู้ต่างๆจาก ที่ใช่...กลบั มีส่ิงท่ีใช่กวา่ ”-ดงั น้นั จึงไม่แปลกเลยท่ีจะมีปัญญาหรือความรู้ท่ีเหนือกวา่ จินตมยปัญญา นน่ั ก็ สาํ นกั เรียนของอาจารยผ์ ู้ มีช่ือเสียง หรือจากบุคคลรอบขา้ ง ซ่ึงความรู้ในระดบั น้ี ถือเป็นเพยี งความรู้ระดบั คือ ภาวนามยปัญญา ตน้ ๆเท่าน้นั เพราะเป็ นความรู้ที่ทรงจาํ ต่อๆกนั มา อาจจะมีผิดพลาดคลาดเคลื่อนกนั ไปบา้ ง ดงั น้นั จึงตอ้ ง มีปัญญาที่สูงข้ึนไปกวา่ น้ีเกิดข้ึนมารองรับ นน่ั ก็คือ ปัญญาระดบั ที่สอง...จินตมยปัญญา 2.思所成慧指的是知识来自于自身的思索和实验，由想象所 得的知识，这种算是中级知识。一般来说，世人最高的知识也仅 1.闻所成慧，指的是知识来自于听，闻，读，从明师的讲堂 仅是思慧而已，但是天外有天，或可以这样说：一山又比一山 上或是身边之人的身上学习知识，而这一等级的知识仅仅是初级 高。所以，不用吃惊于会有比思慧更高级的智慧或是知识。那个 知识。因为所记下来的知识，兴许有些错误。所以，需要有更高 智慧就是：修慧。 的智慧以应对，那就是第二等级智慧：思慧。 331 www.kalyanamitra.org

岸的的道路。所以，修慧才会被认为是高级知识，如果谁能拥有 这一等级的智慧。，那么那个人身上肯定有一颗异常透明，光 亮，纯净的心。因为透明光亮的心将会引来纯净的知识或是智 慧，心越是明亮，所得知识就越是高级。当心越来越明亮，越来 越明亮，直至变成一种无可称计的光亮后，菩萨就能够探索到卓 越的知识，这是一把重要的钥匙，能够引领人到达消除苦难之 路。 3.ภาวนามยปัญญา หมายถึง ความรู้แจ้ง เป็ นความรู้อนั เกิดจากการเจริญสมาธิ (Meditation)ภาวนา ซ่ึงถือเป็นความรู้อนั บริสุทธ์ิ ที่จะทาํ ให้พระโพธิสตั วส์ ามารถคน้ พบหนทาง ท่ีจะนาํ ตนและสรรพสัตวท์ ้งั หลาย ให้หลุดพน้ จากวฏั สงสารไปสู่ฝ่ังพระนิพพานไดใ้ นท่ีสุด ดงั น้นั ภาวนามยปัญญา จึงถือเป็นความรู้ระดบั สูงสุด หากใครมีปัญญาระดบั น้ี บุคคลผนู้ ้นั จะตอ้ งมีจิตที่ใส สว่าง และบริสุทธ์ิเป็ นอยา่ งมาก เพราะใจที่ใสสวา่ งจะนาํ มาซ่ึงความรู้หรือดวงปัญญาอนั บริสุทธ์ิ ยง่ิ ความสวา่ ง ของใจไปถึงไหน ความรู้กจ็ ะไปถึงนน่ั และเมื่อความสวา่ งของใจมากเขา้ มากเขา้ จนกระทง่ั ...ความสวา่ ง น้นั เป็ นความสว่างท่ีสวา่ งอยา่ งไม่มีประมาณ บุคคลผนู้ ้นั ก็จะมีดวงปัญญาที่แทงตลอดในสรรพสตั วแ์ ละ สรรพส่ิงท้งั ปวง จนในท่ีสุด จะสามารถคน้ พบความรู้อนั ประเสริฐ ซ่ึงจะเป็ นกญุ แจสาํ คญั ที่จะนาํ ไปสู่ หนทางแห่งความดบั ทุกขไ์ ดใ้ นท่ีสุด 3.修所成慧，来自于禅定的知识，因而是一种纯净的知识， 这将能使菩萨可以找到带领众生脱离六道轮回，最终进入涅槃之 332 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั พระโพธิสตั วผ์ ูม้ ุ่งขจดั กิเลสอาสวะ ยอ่ มมีความมุ่งมน่ั ในการฝึ กฝนเพ่ิมพนู ปัญญาบารมีอยู่ ด้วยเหตุน้ีเอง การบําเพ็ญปัญญาบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกับพระภิกษุผูเ้ ที่ยว เสมอ โดยการขวนขวายแสวงหาความรู้ต่างๆจากคนทุกชนช้นั เพ่ือจะนาํ ความรู้ท่ีไดจ้ ากคนเหล่าน้นั มา บิณฑบาตเป็น วตั ร โดยไม่เลือกวา่ หนทางท่ีบิณฑบาตน้นั จะไปสู่ตระกลู สูง ต่าํ หรือปานกลาง ฉนั ใด พระ กาํ จดั อาสวกิเลสในตนให้หมดเกล้ียงไป จากใจ หากแมจ้ ะตอ้ งเอาชีวิตเขา้ แลก เพอื่ ให้ไดม้ าซ่ึงความรู้น้นั โพธิสตั วย์ อ่ มปรารถนาท่ีจะไต่ถามผรู้ ู้อยตู่ ลอดกาลเนืองนิตย์ ฉนั น้นั แลว้ ท่านกย็ นิ ดีและยนิ ยอมโดยไม่เสียดายชีวติ เลย 所以，菩萨的智波罗蜜修行就好比经常去托钵的比丘，不刻 所以，一心要消除烦恼的菩萨必定想要修炼出更多的智慧， 意地挑选前往富裕人家，贫困人家或是中等人家的托钵路线。菩 从各个阶层之人身上探索种种知识，以便运用从那些人中所得的 萨一直想要询问有知识之人。 知识来消除完自身心中的烦恼。如果要用生命来交换那些知识， 菩萨也非常乐意，在所不惜。 333 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 84 5.วิริยบารมี หมายถึง ความเพยี ร ความแกลว้ กลา้ ที่ไม่เกรงกลวั ต่ออุปสรรคใดๆ เป็ นความ “ วริ ิยบารมี ” พยายามที่ประกอบไปดว้ ยความอุตสาหะท่ีจะสร้างบารมีอยา่ งไม่ยอ่ หยอ่ น แมว้ า่ จะเกิดอุปสรรคอนั ใดก็ ตาม จะไม่มีคาํ ว่า ทอ้ แท้ และ ทอ้ ถอย เกิดข้ึนในใจของพระโพธิสัตวอ์ ยา่ ง เด็ดขาด ดงั น้นั วริ ิยบารมี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา จึงถือเป็นบารมีท่ีสาํ คญั ท่ีจะช่วยสร้างและหล่อหลอมอุปนิสัยของพระโพธิสัตว์ ให้มีความกลา้ และมีความ 弥勒佛 第八十四集 มุ่งมน่ั ในการสร้างความดีใหย้ ง่ิ ๆข้ึนไป “精进波罗蜜” 梦中梦幼稚园编辑 5.精进波罗蜜，指的是勤奋，无畏任何困难艰险，全力以 赴，毫不松懈地修波罗蜜，不管产生任何困难。气馁和畏缩这些 词都绝不会出现在菩萨的心中。所以，精进波罗蜜才会被认为一 种有助于塑造菩萨性格，让菩萨有勇气和毅力去修更多波罗蜜的 波罗蜜。 334 www.kalyanamitra.org

เพราะคาํ ว่า วิริยะ มาจากคาํ วา่ วีระ แปลวา่ กลา้ หมายถึง ความกลา้ ที่จะแกไ้ ขขอ้ บกพร่อง อีกท้งั ยงั กลา้ ที่จะละเวน้ หรือหลีกเล่ียงจากความชวั่ ท้งั หลายที่ตนยงั ไม่เคยกระทาํ และท่ีเคยผิดพลาด ของตนเอง ส่ิงใดที่รู้วา่ ไม่ดี กจ็ ะพยายามปรับปรุงแกไ้ ขให้ดีข้ึน แมข้ อ้ บกพร่องน้นั จะเป็ นส่ิงที่คุน้ ชิน เคย กระทาํ ไปแลว้ ชิน และประพฤติอยทู่ ุกว่ีทุกวนั ก็ตาม ผทู้ ี่จะสงั่ สมวิริยบารมีก็ตอ้ งกลา้ คือ กลา้ ท่ีจะปรับปรุงและแกไ้ ข ขอ้ บกพร่องเหล่าน้นั ให้หมดไป 另外，积累精进波罗蜜之人还敢于免除或是避免还没犯下过 的和已经犯下过了的错误。 วิ ริ ย ะ 这个词出自 วี ร ะ ，意为勇敢。指的是勇于克服自己的缺 点，知道哪一点不好之后，就尽量地去调整好。尽管那个缺点已 经变成一种习惯，并且每天都做。但积累精进波罗蜜的人一定勇 敢，即勇于调整和克服所有缺点。 335 www.kalyanamitra.org

พร้อมกบั ปรับปรุงพฒั นาคุณภาพชีวิตท้งั ทางดา้ นความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ให้สมบูรณ์บริบูรณ์ ดงั น้นั พระโพธิสตั วท์ ้งั หลายจึงกลา้ ท่ีจะเปล่ียนแปลงคุณภาพชีวิตของตนเองใหด้ ีข้ึน โดยทาํ ความ ดว้ ยความดีให้ยงิ่ ๆข้ึนไปอีกดว้ ย ไม่วา่ ความดีน้นั จะทาํ ไดย้ ากสกั แค่ไหน พระโพธิสตั วก์ ็กลา้ ที่จะทาํ ความ เพียรอนั ประกอบไปดว้ ยกศุ ลกรรมใหเ้ พมิ่ พนู อยา่ งยงิ่ ยวด เรียกไดว้ า่ ส่ิงใดท่ีเป็ นความดี พระโพธิสัตวก์ ็จะ ดีน้นั ๆใหส้ าํ เร็จจนได้ พดู ไดเ้ ลยวา่ “แมจ้ ะตอ้ งแลกดว้ ยชีวติ ท่านกย็ อม” มุ่งมนั่ และกลา้ ท่ีจะทาํ ส่ิงน้นั อยา่ งไม่ลดละ เพื่อการบรรลุประโยชน์อนั สูงสุดตามท่ีตวั ท่านไดต้ ้งั ความ ปรารถนาเอาไว้ นนั่ ก็คือ การไดบ้ รรลุอนุตตรสมั มาสัมโพธิญาณเป็ นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึง 同时还会调节发展自己的生命，包括想法，言辞和行为。让 ใน อนาคต 这些都因为善事而越来越圆满。不管那件善事如何艰巨，菩萨都 敢于去做，并且完成。可以这样说：即使用命去换，也在所不 所以，所有的菩萨都敢于改变自己的生命水平，让生命因为 惜。 修更多的功德而变得更好。菩萨为了能够如愿地证悟最高成果— —在未来证悟成佛，哪些可以称为善事的事情，他都会毫不退 缩，一往无前地去做。 336 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การบาํ เพญ็ วริ ิยบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกบั พญาราชสีห์เป็ นผมู้ ีความเพยี ร ที่ทาํ การเปรียบเทียบกบั อิริยาบถของพญาราชสีห์น้นั ก็เป็ นเพราะในยามท่ีพญาราชสีห์จะออกหา ไม่ยอ่ หยอ่ นในทุกๆอิริยาบถ ท้งั นอน ยนื เดิน ฉนั ใด พระโพธิสตั วย์ อ่ มเป็ นผูม้ ีความเพียรมนั่ ไม่ยอ่ หยอ่ น กิน ไม่ว่าเหยอื่ ตวั น้นั จะเป็ นสัตวต์ วั เล็กๆ เช่น กระต่าย หรือสัตวต์ วั ใหญ่ๆ เช่น ชา้ ง พญาราชสีห์ก็จะจบั ในการทาํ ความดีท้งั ปวง ฉนั น้นั สัตวเ์ หล่าน้นั ดว้ ยความไม่ประมาท และจะใชค้ วามพยายามในการจบั สตั วเ์ หล่าน้นั เท่าๆกนั หรือแมใ้ น ยามนอน ซ่ึงโดยปกติแลว้ พญาราชสีห์จะใชเ้ วลานอนยาวนานถึงเจด็ วนั โดยก่อนท่ีจะหลบั พญาราชสีห์ 所以，菩萨的波罗蜜修行就好比狮王不愿在包括睡，站，行 จะสงั เกตพ้ืนท่ีท่ีตวั เองนอนโดยรอบ จากน้นั ก็จะสงั เกตหาง หู และเทา้ ของตวั เองในทุกๆคร้ัง ถา้ หากคร้ัง ใดที่ตื่นมาแลว้ พบว่า พ้ืนที่ท่ีตนเองนอนกระจดั กระจาย หรือหาง หู และเทา้ ไม่อยใู่ นตาํ แหน่งเดิม พญา 等各种举动上大意疏忽。勤奋的菩萨也不会在行善上有所松懈。 ราชสีห์ก็จะยอมอดอาหารและนอนต่อไปเช่นน้นั อีกเจ็ดวนั หรือในยามยนื หรือเดิน พญาราชสีห์ก็จะมี ท่วงท่าและลีลาท่ีสง่างามน่าเกรงขาม อีกท้งั ยงั มีสติระลึกรู้ตวั อยตู่ ลอดเวลาอีกดว้ ย 菩萨的所作所为就好比狮王的行动一样，因为在狮王出外觅 食的时候，不管食物是小如兔子的动物还是大如象的动物，狮王 都会毫不马虎地去捕捉那些动物，付出的努力都是差不多的，即 使是在休息的时候，而一般的情况下，狮王睡觉的时间长达 7 天，在入睡之前，狮王都会周全地查看一下自己睡觉的地方，之 后它每次都会注意自己的尾巴，耳朵和脚。如果每次醒来后发 现：自己睡到了别处，或是尾巴，耳朵和脚不在原来的地方，那 么狮王就会忍住饥饿并继续入睡七天，而在狮王站立的时候，狮 王有着庄严美丽，值得敬畏的姿态和风范，另外，还有了解自身 的理智。 337 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 85 เมื่อพระโพธิสตั วม์ ุ่งมน่ั สง่ั สมบุญสร้างบารมีอยา่ งอุกฤษฏ์ ดว้ ยความเพยี รที่กลนั่ กลา้ เช่นน้ีแลว้ บารมี “ ขนั ติบารมี ” ข้นั ต่อไปท่ีจะขาดไม่ไดเ้ ลย...นน่ั ก็คือ ขนั ติบารมี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 当菩萨如此英勇，极致地积累波罗蜜后，那么接下来的波罗 弥勒佛 第八十五集 “忍波罗蜜” 蜜就缺少不得，这就是忍波罗蜜。 梦中梦幼稚园编辑 6.ขนั ติบารมี คือ ความอดทนอดกล้นั ต่ออุปสรรคและความยากลาํ บากต่างๆ ซ่ึงเป็ นบารมีที่จะ ทาํ ให้พระโพธิสตั วม์ ีกาํ ลงั ใจในการสร้างบารมีท้งั สิบทศั ให้ ยงิ่ ๆข้ึนไป โดยไม่หวนั่ ไหวและทอ้ ถอยต่อ เป้ าหมายที่ตวั ท่านไดต้ ้งั ความปรารถนาไว้ 6.忍波罗蜜就是：忍受各种艰难困苦，这是一种让菩萨有信 心修更多十波罗蜜的波罗蜜。不会对自己订下的目标畏惧和退 怯。 338 www.kalyanamitra.org

เพราะหนทางการสร้างบารมีน้นั ใช่ว่าจะสะดวกสบายหรือโรยดว้ ยกลีบกุหลาบเสมอไป เพราะ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงมีความจาํ เป็ นอยา่ งยิ่งที่พระโพธิสัตวจ์ ะตอ้ งมีความอดทนในสิ่งต่างๆที่ มา อาจจะมีบา้ งในบางคร้ังท่ีตวั ท่านจะตอ้ งอดทนอดกล้นั ต่ออาํ นาจกิเลสภายใน ใจของตวั เอง ถา้ หากท่าน กระทบ ท้งั ทางกาย ทางวาจา และทางใจ เพอื่ ท่ีท่านจะไดร้ ักษาใจให้เป็นปกติ ไม่หวน่ั ไหวในปัญหาหรือ เผลอใจยอมทาํ ตามอาํ นาจของกิเลสเม่ือไหร่ เป้ าหมายของการสร้างบารมีที่ตวั ท่านต้งั ใจเอาไวก้ ็อาจจะ อุปสรรคต่างๆที่เกิดข้ึน เบ่ียงเบนไปได้ หรือในบางคร้ังกต็ อ้ งอดทนอดกล้นั ต่อคาํ พดู หรือการกระทาํ ของคนรอบขา้ งท่ีไม่ เขา้ ใจ ซ่ึงคนกลุ่มน้ีมกั จะพดู จากระทบกระเทียบเยย้ หยนั หรือกลนั่ แกลง้ ดว้ ยวิธีการต่างๆนานา จนทาํ ใหห้ มด 所以，菩萨的身口意非常有必要忍受住各种事情的冲击，为 กาํ ลงั ใจในการสร้างบารมีได้ 的是保持一颗正常的心，不畏惧发生的各种问题或是阻碍。 因为那条修波罗蜜之路，不会总是一直顺利或坦荡的，有时 菩萨要忍受住自己内心烦恼的干扰。如果菩萨疏忽大意，愿遵照 烦恼的命令去做，那么菩萨的修波罗蜜目标或许会出现偏差，有 时菩萨还要忍受周围不良之人的言辞或是行为。这些人常常出言 讽刺嘲笑或是用种种方法来刁难他人。以致让人完全没有修波罗 蜜的信心。 339 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั จะตอ้ งไม่หลงใหลในคาํ สรรเสริญเยนิ ยอ อนั จะเป็ นเหตุทาํ ใหเ้ กิดความประมาท ดงั น้นั ดว้ ยเหตุน้ีเอง พระโพธิสัตวท์ ้งั หลายจึงตอ้ งเพิ่มพูนความอดทนในการสั่งสมบุญสร้างบารมีให้ พระโพธิสตั วจ์ ึงจาํ เป็นจะตอ้ งมีความหนกั แน่นต่อคาํ สรรเสริญเยนิ ยอและนินทาวา่ ร้าย...ใหไ้ ด้ ยงิ่ ยวดยง่ิ ๆข้ึนไป เพ่อื ให้ความอดทนเหล่าน้นั ไดก้ ลน่ั ตวั เป็ นขนั ติบารมีท่ีกลน่ั กลา้ ในท่ีสุด ซ่ึงความอดทน 另外，要不沉迷于赞美，因为这会让人疏忽大意，所以，菩 萨必须坚定地面对称赞和指责。 น้ี สามารถแบ่งออกไดเ้ ป็นส่ีระดบั ดว้ ยกนั ซ่ึงในแต่ละระดบั น้นั จะมีความละเอียดลุ่มลึกท่ีแตกต่างกนั ไป ดงั ต่อไปน้ี คือ 所以，所有的菩萨必需要在积累波罗蜜的时候增强忍辱之 心，为的是让那些忍辱最终能够提炼成忍波罗蜜。这些忍辱可以 分为 4 级。而每一个等级都会有细微的不同，如下所述： 340 www.kalyanamitra.org

1.ความอดทนต่อความลาํ บากตรากตรํา หมายถึง ความอดทนต่อสภาพดินฟ้ าอากาศท่ีไม่ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 86 เอ้ืออาํ นวยต่อการสร้างบารมี สาํ หรับพระโพธิสัตวแ์ ลว้ ไม่ว่าฝนจะตก แดดจะออก อากาศจะร้อนอบอา้ ว “ ขนั ตบิ ารมี ตอนท่ี 2 ” หรือหนาวเหน็บเพียงใด ก็หาไดเ้ ป็ นอุปสรรคหรือเป็ นเหตุปัจจยั ที่ จะทาํ ให้พระโพธิสัตวเ์ กิดความเกียจ คร้านในการสร้างบารมีได้ ซ่ึงถา้ จะวา่ กนั ไปแลว้ ความอดทนต่อความลาํ บากตรากตรําน้ี ยงั ถือว่าเป็ นแค่ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ความอดทนระดบั อนุบาลเท่าน้นั เอง 弥勒佛 第八十六集 “忍波罗蜜（二）” 1.忍受困难艰辛，指的是忍受住不利于修波罗蜜的气候环 梦中梦幼稚园编辑 境，对于菩萨来说，不管是下雨还是出太阳，天气是如何的炎热 或寒冷，这都不是障碍或是会让菩萨懒于修波罗。说起来，对困 难艰辛的忍受也仅仅是幼儿园级别的忍辱罢了。 341 www.kalyanamitra.org

2.ความอดทนต่อทุกขเวทนา หมายถึง ความอดทนต่อการเจบ็ ไขไ้ ดป้ ่ วย หรือความไม่สบายกาย เป็น 3.ความอดทนต่อการกระทบกระทงั่ หมายถึง ความอดทนต่อความโกรธ ความไม่พอใจ ความขดั ตน้ สาํ หรับพระโพธิสัตวแ์ ลว้ ถึงแมต้ วั ท่านจะเจ็บป่ วยอยา่ ง ไร แต่พระโพธิสัตวก์ ็ไม่ยอมละทิ้งการสร้าง เคืองใจ อนั เกิดจากความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ที่ไม่ถูกใจไม่ชอบใจ ซ่ึงไดร้ ับมาจากบุคคลรอบขา้ ง บารมี ซ่ึงท่านจะคอยหมนั่ สอนตนเองอยเู่ สมอวา่ ตราบใดท่ีตวั ท่านยงั ไม่สิ้นลมหายใจ ตราบน้นั ท่านก็จะขอ หรือหมายถึง ความอดทนต่อคาํ แนะนาํ สัง่ สอนจากบุคคลต่างๆ ไม่ว่าบุคคลน้นั จะมีวฒุ ิภาวะที่สูงกวา่ หรือ มงุ่ มน่ั สร้างบารมีต่อไปอยา่ งไม่ลดละ ดงั น้นั ความอดทนต่อทุกขเวทนา จึงถือเป็นความอดทนที่สูงข้ึนมาอีก ต่าํ กวา่ ตน รวมไปถึงความอดทนเม่ือตอ้ งประสบกบั ความอยตุ ิธรรมต่างๆในสงั คม ระดบั หน่ึง หรืออาจจะเรียกความอดทนระดบั น้ีวา่ ...เป็นความอดทนระดบั ประถมนน่ั เอง 3.忍住摩擦争吵，指的是忍受住对身边之人不合己意的想 2.忍受苦受，指的是忍受病痛或是不舒适等等。对于菩萨来 法，言辞和行为的嗔怒，不满和仇恨，指的是：忍受住各类人的 说，不管他如何地疼痛，他都不愿放弃修波罗蜜，他总是勤奋地 命令，不管那个人资历比我们深还是比我们浅，当我们遭受到社 积累着波罗蜜，只要自己还有一口气，菩萨都不愿意放弃修波罗 会上不公平待遇时都要忍受住。 蜜，所以，对苦受的忍辱才被认为是高一级的忍辱，或许我们可 以这样称呼这一级波罗蜜为小学等级波罗蜜。 342 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับนกั สร้างบารมีหรือพระโพธิสตั วท์ ้งั หลายแลว้ ถือเป็นเรื่องธรรมดาที่จะตอ้ งพบเจอกบั ความอ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 87 ยตุ ิธรรมหรือความไม่เขา้ ใจต่างๆ นานา อนั เป็ นเหตุท่ีจะทาํ ให้เกิดการกระทบกระทงั่ กนั ข้ึน แต่อยา่ งไรก็ “ สัจจบารมี ” ตามสิ่งเหล่าน้นั กลบั หาไดเ้ ป็ นอุปสรรคต่อการสร้างบารมีของพระ โพธิสัตว์ หรือนกั สร้างบารมีเหล่าน้นั ไม่ ตรงกนั ขา้ ม...อุปสรรคท้งั หลายเหล่าน้นั กลบั เป็นเหมือนแบบฝึ กหดั หรือบททดสอบ ว่า นกั สร้างบารมี เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา หรือพระโพธิสัตวท์ ้งั หลายจะสามารถอดทนอดกล้นั และพร้อมท่ีจะยกใจตวั ท่านเองและสรรพสัตว์ 弥勒佛 第八十七集 ท้งั หลายให้กา้ วล่วงผ่านอุปสรรค เหล่าน้นั ไปไดห้ รือไม่ ดงั น้นั ความอดทนต่อการกระทบกระทง่ั น้ี จึงถือ “诚实波罗蜜” ไดว้ า่ เป็นความอดทนที่ยากข้ึนไปอีกระดบั หน่ึง หรืออาจจะเรียกความอดทนระดบั น้ีว่า...เป็ นความอดทน 梦中梦幼稚园编辑 ระดบั มธั ยมนนั่ เอง 对于修波罗蜜者或是所有的菩萨，遭遇到不公或是种种的误 解是件非常正常的事情，这些都是起源于摩擦争吵。但无论如何 都好，这些摩擦争吵不仅没有成为修波罗蜜者和菩萨们的障碍， 反而成为了他们的磨刀石或是试炼品，修波罗蜜者和所有的菩萨 都能够忍受住并同时提升自己和众生的心境以跨越那些障碍，忍 受住这些摩擦争吵才被认为是比精进波罗蜜更高一级的波罗蜜， 这一级的波罗蜜或许可以成为中学水平的波罗蜜。 343 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับนกั สร้างบารมีหรือพระโพธิสตั วท์ ้งั หลายแลว้ ถือเป็นเร่ืองธรรมดาท่ีจะตอ้ งพบเจอกบั ความอ 4.ความอดทนต่ออาํ นาจกิเลส หมายถึง ความอดทนต่ออารมณ์อนั น่าใคร่ น่าเพลิดเพลินใจ อนั ยตุ ิธรรมหรือความไม่เขา้ ใจต่างๆ นานา อนั เป็ นเหตุท่ีจะทาํ ให้เกิดการกระทบกระทงั่ กนั ข้ึน แต่อยา่ งไรก็ เกิดจากอาํ นาจกิเลสซ่ึงมาล่อลวงใหน้ กั สร้างบารมีหรือพระโพธิสัตวท์ ้งั หลาย ยอ่ หยอ่ นหรือหลุดออกจาก ตามส่ิงเหล่าน้นั กลบั หาไดเ้ ป็ นอุปสรรคต่อการสร้างบารมีของพระ โพธิสตั ว์ หรือนกั สร้างบารมีเหล่าน้นั เส้นทางของการสร้างบารมี ความอดทนในขอ้ น้ีถือว่า...เป็ นความอดทนระดบั อุดมศึกษา ซ่ึงเป็ นความ ไม่ ตรงกนั ขา้ ม...อุปสรรคท้งั หลายเหล่าน้นั กลบั เป็นเหมือนแบบฝึ กหดั หรือบททดสอบ ว่า นกั สร้างบารมี อดทนท่ีทาํ ไดย้ ากที่สุด ที่เป็นเช่นน้ีก็เป็นเพราะพระโพธิสตั วห์ รือนกั สร้างบารมีท้งั หลาย ลว้ นยงั มีกิเลสท่ี หรือพระโพธิสัตวท์ ้งั หลายจะสามารถอดทนอดกล้นั และพร้อมที่จะยกใจตวั ท่านเองและสรรพสัตว์ นอนเนื่องอยภู่ ายในใจตลอดเวลา ดงั น้นั ถา้ หากใครไม่ฝึ กควบคุมอินทรียใ์ หแ้ ก่กลา้ หรือขาดแลว้ ซ่ึงความ ท้งั หลายให้กา้ วล่วงผ่านอุปสรรค เหล่าน้นั ไปไดห้ รือไม่ ดงั น้นั ความอดทนต่อการกระทบกระทง่ั น้ี จึงถือ อดทนต่ออาํ นาจกิเลส กิเลสต่างๆที่หมกั หมมซุกซ่อนอยภู่ ายในใจก็อาจจะกาํ เริบเสิบสานข้ึนมาได้ ซ่ึงจะ ไดว้ า่ เป็นความอดทนที่ยากข้ึนไปอีกระดบั หน่ึง หรืออาจจะเรียกความอดทนระดบั น้ีว่า...เป็ นความอดทน เป็นผลทาํ ให้นกั สร้างบารมีหรือพระโพธิสัตวเ์ หล่าน้นั อาจพลาดพล้งั ทาํ ผิดทาํ พลาด และเผลอไปสร้าง ระดบั มธั ยมนน่ั เอง วิบากกรรมใหม่ที่ไม่ดีข้ึนมาได้ 对于修波罗蜜者或是所有的菩萨，遭遇到不公或是种种的误 4.忍受住烦恼的力量，指的是忍受住欲望和迷恋的情绪，这 些都是源自于烦恼的力量，来诱骗修波罗蜜者或所有菩萨放松或 解是件非常正常的事情，这些都是起源于摩擦争吵。但无论如何 是脱离修波罗蜜之路，这一种忍辱可以认为是高等级忍辱，而这 也是最难做到的忍辱，之所以是这样，是因为菩萨或是所有的修 都好，这些摩擦争吵不仅没有成为修波罗蜜者和菩萨们的障碍， 波罗蜜者一直都有烦恼沉睡在心中，如果谁不能够把自己的根性 控制得更强或是缺少了，那么隐藏堆积在心底的各种烦恼就会恶 反而成为了他们的磨刀石或是试炼品，修波罗蜜者和所有的菩萨 化开来，这或许会造成修波罗蜜者和菩萨失足犯错并大意地造下 了新的恶业。 都能够忍受住并同时提升自己和众生的心境以跨越那些障碍，忍 受住这些摩擦争吵才被认为是比精进波罗蜜更高一级的波罗蜜， 这一级的波罗蜜或许可以成为中学水平的波罗蜜。 344 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การบาํ เพญ็ ขนั ติบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกบั แผน่ ดิน แมบ้ ุคคลท้งั หลายจะ หลงั จากที่พระโพธิสัตวส์ ั่งสมบารมีมาถึงบารมีข้นั ท่ีหกแลว้ บารมีข้นั ต่อไปที่พระโพธิสัตวจ์ ะได้ ละทิ้งส่ิงของท่ีสกปรกลงบนแผ่นดินมากมายเพยี งใด แต่แผน่ ดินกลบั ยงั คงน่ิงเฉย ไม่ยนิ ดียนิ ร้ายและไม่เคย บาํ เพญ็ น้นั กค็ ือ สจั จบารมี ขดั เคือง ฉนั ใด พระโพธิสตั วย์ อ่ มอดทนต่อการสรรเสริญและนินทาจากมหาชนท้งั หลายได้ ฉนั น้นั 在菩萨把波罗蜜积累到第六阶段之后，菩萨下一阶段要积累 所以，菩萨的忍辱波罗蜜修行就好比大地，虽然所有的人都 的波罗蜜是真实波罗蜜。 把许多的垃圾丢弃在大地上，但大地还是一如既往地安静，无喜 7.สจั จบารมี คือ ความจริงจงั จริงใจ (กล่าวคือ จริงท้งั คาํ พดู และการกระทาํ )-สาํ หรับ พระ 无悲也不愤恨，就如同菩萨忍受住世人的赞美与责难。 โพธิสตั วแ์ ลว้ หากต้งั ใจที่จะกระทาํ สิ่งใดที่เป็นส่ิงท่ีดี พระโพธิสตั วก์ ็จะมุ่งมนั่ และต้งั ใจทาํ ส่ิงน้นั ให้สาํ เร็จ ตามท่ีตวั ท่านไดต้ ้งั ความปรารถนาเอาไว้ โดยจะไม่ยอมผนั แปรไปตามอุปสรรคท่ีเกิดข้ึนอยา่ งเดด็ ขาด 7.真实波罗蜜，即真心实意（说的是言行出自真心），对于 菩萨来说，如果要认真去做好事，菩萨就会全心全意地去做，直 到那件事情如他所愿地完成，绝不会在遇到困难后有所变动。 345 www.kalyanamitra.org

ไม่วา่ อุปสรรคท่ีมาขดั ขวางน้นั จะเป็นส่ิงท่ีมนุษยท์ ุกคนปรารถนาและอยากจะไดม้ าครอบครอง เช่น เรียกไดว้ ่า หากแมม้ ีใครที่คิดข่มเหงรังแก หรือมุ่งจะทาํ ร้ายพระโพธิสัตวน์ ้นั ให้ตาย เพื่อท่ีจะบงั คบั ลาภ ยศ สรรเสริญ หรือคาํ ยกยอ่ งชมเชยต่างๆ เป็ นตน้ หรือเป็ นปัญหาต่างๆ อนั เกิดจากความไม่เขา้ ใจใน ให้ท่านละทิ้งเป้ าหมายอนั มนั่ คงน้ีแลว้ ท่านก็พร้อมที่จะยอมตาย แต่จะไม่ขอยอมออกนอกเสน้ ทางท่ีตน มโนปณิธานของพระโพธิสตั วว์ ่า สิ่งท่ีพระโพธิสตั วไ์ ดก้ ระทาํ อยนู่ ้ี เป็นไปเพื่อส่ิงใด ดว้ ยเหตุน้ีเอง พระ ไดต้ ้งั ใจไวอ้ ยา่ งเด็ดขาด นนั่ ก็คือความต้งั ใจท่ีจะบรรลุอนุตตรสัมมาสมั โพธิญาณเป็นพระสัมมาสัมพทุ ธ โพธิสตั วจ์ ึงมีความจาํ เป็นอยา่ งยง่ิ ท่ีจะตอ้ งบาํ เพญ็ สจั จบารมี เพือ่ จะรักษามโนปณิธานอนั สูงสุดท่ีตวั ท่านได้ เจา้ ใหไ้ ด้ ต้งั ความปรารถนาไวใ้ ห้มนั่ คง ซ่ึงจะเป็นผลทาํ ให้ตวั ท่านไม่หลุดออกจากเส้นทางของการสร้างบารมี 可以这样说：即使有人为了强迫菩萨放弃这一坚定目标而想 不管前来阻碍的困难是所有人都想要占有的东西，如：利， 誉，称或是各种推崇赞扬的言辞，抑或是因为不了解菩萨的宏 要凌辱欺负或是一心要置菩萨于死地。菩萨也会宁死也绝不愿脱 愿，不了解菩萨如此做是为了众生而产生的各种问题，所以，菩 离自己认真制定的路线，即一心证悟无上正等正觉，成就佛陀的 萨非常有必要去修行真实波罗蜜，为的是让自己能够坚定不移地 路线。 维持住许下的最高宏愿。而这将会让菩萨不会从修波罗蜜之路中 脱离出来。 346 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุน้ี พระโพธิสตั วท์ ้งั หลายจึงมุ่งมน่ั ที่จะเพมิ่ พนู และรักษาความสัตยจ์ ริง อนั ประกอบไปดว้ ย ดงั น้นั การบาํ เพญ็ สจั จบารมีของพระโพธิสตั ว์ จึงอุปมาเหมือนกบั ดาวประกายพรึก เมื่อเคยข้ึน ความซ่ือตรง เท่ียงตรง และไม่ผนั แปรต่อมโนปณิธานที่ไดต้ ้งั ใจไว้ จนกวา่ มโนปณิธานอนั ยงิ่ ใหญ่น้นั จะ สาํ เร็จสมความปรารถนา ประจาํ อย่ทู างทิศใดก็ย่อมโคจรข้ึนประจาํ อยู่ในทิศน้นั ไม่ว่าฤดูกาลไหนๆก็ยอ่ มข้ึนเท่ียงตรงไม่ 所以，菩萨才会一心想要增加和捍卫真实，以诚实正直和坚 เปล่ียนแปลง ฉนั ใด พระโพธิสัตวก์ ็จะไม่ขอออกไปนอกเส้นทางแห่งการสร้างบารมีที่ท่านไดเ้ คยต้งั 定不移对待自己认真发下的宏愿。直至这个宏大的愿望能够实 现。 สจั จะไว้ ฉนั น้นั 所以，菩萨的真实波罗蜜修行就好比启明星，在什么方向升 起，就会一直在那个方向运行，不管是什么季节，启明星都会一 如既往地在那个方向升起，而菩萨也会像启明星一样坚定不移， 不会脱离他曾经订下的修波罗蜜之路。 347 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 88 สาํ หรับบารมีท่ีพระโพธิสตั ว์ จะไดบ้ าํ เพญ็ ต่อไปน้นั คือ อธิษฐานบารมี “ อธิษฐานบารมี ” 菩萨接下来所要修的波罗蜜是决意波罗蜜 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第八十八集 8.อธิษฐานบารมี คือ ความต้งั ใจอนั มน่ั คง แน่วแน่ และเด็ดเด่ียว ที่จะมุ่งไปใหถ้ ึงจุดหมาย “决意波罗蜜” ปลายทางท่ีพระโพธิสตั วไ์ ดต้ ้งั มโนปณิธานเอาไว้ ซ่ึงถา้ หากพระโพธิสตั วย์ งั ไม่บรรลุถึงเป้ าหมายน้นั แลว้ 梦中梦幼稚园编辑 ท่านกไ็ ม่มีวนั ลม้ เลิกความคิดและความต้งั ใจท่ีจะไปใหถ้ ึงจุดหมายปลายทางน้นั อยา่ งเดด็ ขาด 8.决意波罗蜜即是坚定，不动摇，坚决。一心达成菩萨自己 发下的愿望，如果菩萨还没有达成所愿，那么菩萨永远不会放弃 到达终点的方法。 348 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั อธิษฐานบารมี จึงเป็นบารมีท่ีเกิดจากการต้งั เป้ าหมาย และตอกย้าํ เป้ าหมายแบบซ้าํ ๆย้าํ ๆ แมจ้ ะมีอุปสรรคและปัญหาต่างๆ มากมาย ที่เกิดข้ึนมาขดั ขวางหนทางที่จะนาํ ไปสู่เป้ าหมายน้นั ก็ เพื่อที่พระโพธิสตั วจ์ ะไดต้ ้งั มนั่ อยกู่ บั เป้ าหมายท่ีตวั ท่านไดต้ ้งั ความ ปรารถนาไว้ นน่ั กค็ ือ การไดบ้ รรลุ ตาม แต่ดว้ ยความต้งั ใจอนั มนั่ คง แน่วแน่ และเด็ดเด่ียว ท่ีมีอยภู่ ายในใจของท่าน จึงทาํ ใหท้ ่านสร้างบารมี อนุตตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงใน อนาคต มุ่งไปขา้ งหนา้ อยา่ งไม่หนั หลงั กลบั เพื่อท่ีจะไปให้ถึงเป้ าหมายอนั สูงสุดนน่ั ก็คือ การไปสู่ฝ่ังแห่งพระ นิพพาน 所以，决意波罗蜜才是源于发愿和反复坚定目标的波罗蜜， 为的是让自己立下的愿望能够稳定。那即是：在未来世证悟正等 尽管会有许许多多，各式各样的障碍和问题前来阻挡引领我 正觉成就佛陀。 们达成目标的道路，但因为菩萨体内坚定不移的信念，使得菩萨 能够一往无前，永不退后地修波罗蜜，为的是达成那个最高的目 标：进入涅槃的彼岸。 349 www.kalyanamitra.org

ตราบใด ที่พระโพธิสตั วย์ งั ไม่บรรลเุ ป้ าหมาย ที่ท่านไดต้ ้งั ความปรารถนาเอาไว้ ตราบน้นั ท่านก็ ดว้ ยเหตุน้ีเอง อธิษฐานบารมีจึงเป็ นบารมีท่ีช่วยหล่อหลอมใหพ้ ระโพธิสตั ว์ มีจิตใจท่ีมน่ั คงแน่วแน่ จะไม่ยอมลม้ เลิกและทอดทิ้งการสร้างบารมีอยา่ งเดด็ ขาด แมอ้ ุปสรรคท่ีท่านตอ้ งพบเจอน้นั จะตอ้ งแลกมา และไม่หวนั่ ไหวในการสร้างบารมี อีกท้งั ยงั ช่วยตอกย้าํ ในมโนปณิธานอนั สูงสุดให้กบั พระโพธิสตั วอ์ ีก ดว้ ยชีวิตก็ตาม แต่ท่านกจ็ ะไม่มีวนั ยอมแพต้ ่ออุปสรรคน้นั เป็นอนั ขาด เรียกไดว้ า่ “ยอมตาย แต่จะไม่ขอ ดว้ ย ยอมแพก้ นั เลยทีเดียว” 所以，决意波罗蜜是一种帮助菩萨把心灵熔炼得坚定，在修 只要菩萨一天还没有达成自己定下目标，那么菩萨坚决不愿 波罗蜜中毫无畏惧的波罗蜜。另外，还有助于反复地坚定菩萨的 最高理想。 放弃修波罗蜜，尽管菩萨遇见了要用生命去交换的障碍，菩萨也 不会屈服于那些困难。这可以称作：愿死不愿败。 350 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การบาํ เพญ็ อธิษฐานบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกบั ภูเขาศิลาแท่งทึบท่ีไม่ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 89 หวน่ั ไหว โยกคลอน ดว้ ยแรงลมท่ีพดั มาจากทิศท้งั ส่ี ฉนั ใด พระโพธิสตั วย์ อ่ มต้งั จิตอธิษฐานตอกย้าํ ซ้าํ “ เมตตาบารมี ” แลว้ ซ้าํ เล่า จนกวา่ จะถึงจุดมุ่งหมายอนั สูงสุด ฉนั น้นั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 所以，佛陀的决意波罗蜜修行就好比是一座不因四方吹来之 弥勒佛 第八十九集 “仁慈波罗蜜” 强风而畏惧动摇的巍巍大山。菩萨必定会一次又一次地许愿，直 梦中梦幼稚园编辑 至达成最高目标。 351 www.kalyanamitra.org

หลงั จากท่ีพระโพธิสัตวส์ ่ังสมบารมีมาถึงบารมีข้นั ท่ีแปดแลว้ บารมีข้นั ต่อไปท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะได้ เรียกไดว้ า่ ไม่วา่ จะเป็ นใครกต็ าม หากไดพ้ บไดเ้ จอ หรือไดย้ นิ แค่เพียงเสียงของพระโพธิสตั วแ์ ลว้ บาํ เพญ็ น้นั คือ เมตตาบารมี ไม่ว่าบุคคลน้นั จะเป็ นมิตรหรือศตั รู ความรู้สึกสบายอกสบายใจ และความรู้สึกที่อยากจะเขา้ ใกล้ เพือ่ จะ สนทนาปราศรัย (อนั เป็ นไปเพอื่ การสง่ั สมบุญสร้างบารมี)-กบั พระโพธิสตั ว์ ยอ่ มเกิดข้ึนกบั ใจของ 在菩萨积累到第八个波罗蜜后，接下来菩萨要修的是仁慈波 บุคคลผนู้ ้นั อยา่ งอศั จรรย์ ดงั น้นั เมตตาบารมีจึงเป็นบารมีท่ีจะคอยหล่อหลอมและส่งเสริมให้พระโพธิสตั ว์ 罗蜜: มีจิตใจที่อ่อนโยน มีเมตตาน่าเขา้ ใกล้ และมีความรักความปรารถนาดีต่อสรรพสตั วท์ ้งั หลายอยา่ งแทจ้ ริง 9.เมตตาบารมี คือ ความรัก ความปรารถนาดี หรือความคิดช่วยเหลือเก้ือกลู ใหผ้ อู้ ่ืนมีความสุข 可以这么说：不管是谁，如果碰见或是只听到菩萨的声音， ความเจริญ สาํ หรับพระโพธิสัตวผ์ มู้ ุ่งปรารถนาจะนาํ พาสรรพสตั วท์ ้งั หลาย ให้พน้ จากกองทุกขไ์ ป สู่ฝ่ัง 不管那个人是朋友还是敌人，都会感觉到舒心和为了要去和菩萨 พระนิพพานน้นั ตวั ท่านจะตอ้ งมีคุณสมบตั ิพิเศษอนั สาํ คญั ประการหน่ึง นน่ั ก็คือ ความน่าเขา้ ใกลอ้ นั เกิด 交谈而想要亲近菩萨（这是为了积累波罗蜜），这种感觉必定会 จากความรัก และความปรารถนาดี แบบ...ไม่เลือกท่ีรักผลกั ท่ีชงั 神奇地产生在那个人的心中。因此，仁慈波罗蜜才会是一种培养 和加强菩萨温和之心，拥有慈悲令人想要靠近和真正地对众生有 9.仁慈波罗蜜即是爱心，好意或是帮助他人获得幸福的想 着好意的波罗蜜。 法，对于一心要带领众生脱离苦难，进入涅槃的菩萨来说，菩萨 必须要具备一种重要的特别品质是： 352 www.kalyanamitra.org

แมพ้ ระโพธิสตั วจ์ ะประสบพบเจอกบั บุคคลผูไ้ ม่หวงั ดี ที่คอยคิดเบียดเบียนประทุษร้ายตวั ท่าน แต่ ดว้ ยเหตุน้ีเอง กระแสแห่งความรัก ความเมตตา และความปรารถนาดีของพระโพธิสตั ว์ จึงไดแ้ ผ่ สาํ หรับพระโพธิสัตวแ์ ลว้ แทนที่ท่านจะคิดประทุษร้ายต่อบุคคลผูน้ ้นั คืน ท่านก็หาไดท้ าํ เช่นน้นั ไม่ ขยายไปสู่สรรพสตั วท์ ้งั หลายในทุกหนทุกแห่งอยา่ งไม่มีประมาณ โดยไม่เลือกเช้ือชาติ ศาสนา และ ตรงกนั ขา้ ม พระโพธิสัตวก์ ลบั ยง่ิ มีแต่ความรู้สึกท่ีเมตตาปรารถนาดีต่อบุคคลผนู้ ้นั และพร้อมจะให้อภยั เผ่าพนั ธุ์ใดๆ ดว้ ยความคิดวา่ สรรพสัตวท์ ้งั หลายลว้ นต่างก็เป็นหมู่ญาติอนั เป็นที่รักของท่านท้งั สิ้น และ กบั ทุกส่ิงทุกอยา่ งที่บุคคลผนู้ ้นั ไดผ้ ิดพลาดกระทาํ ลงไปอีก ดว้ ย ดว้ ยความรักความเมตตาและความปรารถนาดี อนั ไม่มีประมาณของพระโพธิสัตวน์ ้ีเอง จึงทาํ ใหท้ ่านคิด ปรารถนาท่ีจะนาํ พาสรรพสตั วท์ ้งั หลาย ใหข้ า้ มพน้ จากหว้ งทะเลแห่งกองทุกขห์ รือวฏั สงสารน้ีไปใหห้ มด 尽管菩萨会遇到一些不怀好意，想要伤害菩萨的人，但菩萨 所以，菩萨爱心，慈悲和好意的水流才会无穷无尽地流向各 不仅不会想去报复那些人，反而会反其道而行，对那些人充满慈 地的众生。不会择取血统，宗教和种族，一心想着众生都是自己 悲，并原谅那些人所犯下的种种错事。 爱戴的亲人，因为菩萨无量的爱，慈悲和好意，就使得菩萨想要 带领所有众生脱离六道轮回的苦海。 353 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การบาํ เพญ็ เมตตาบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกบั สายน้าํ ยอ่ มแผค่ วามเยน็ ใหก้ บั พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 90 คนดีและคนเลวโดยเสมอกนั อีกท้งั ยงั สามารถชาํ ระลา้ งมลทิน คือ ธุลี ให้แก่คนทุกชนช้นั รวมไปถึงสรรพ “ อเุ บกขาบารมี ” สัตวท์ ้งั หลายได้ ฉนั ใด พระโพธิสัตวท์ ้งั หลายยอ่ มเพิม่ พนู เมตตาในชนท้งั หลาย ท้งั ท่ีเคยเก้ือกลู และที่ไม่ เคยเก้ือกลู แก่ตวั ท่าน โดยไม่เลือกชนช้นั วรรณะ เพศ วยั หรือเผา่ พนั ธุใ์ ดๆ ฉนั น้นั เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 所以，菩萨的仁慈波罗蜜修行就好比是河流必定会给好人和 第九十集“舍波罗蜜” 坏人带来清凉，另外，还能够为众生清洗污垢尘埃。菩萨必定会 梦中梦幼稚园编辑 增加对众人的慈悲，不管是曾经帮助过自己还是没有帮助过自己 的，都会对所有种族，性别，年龄或是血统一视同仁。 354 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับบารมีขอ้ สุดทา้ ยท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะไดบ้ าํ เพญ็ ต่อไปน้นั คือ อุเบกขาบารมี นยั ยะท่ีสอง หมายถึง การปล่อยวาง หรือการวางเฉยเม่ือเห็นว่าไม่สามารถช่วยเหลืออะไรไดแ้ ลว้ 菩萨最后要修行的波罗蜜即是舍波罗蜜， สาํ หรับในกรณีที่ยงั สามารถช่วยเหลือกนั ได้ ก็ใหช้ ่วยเหลือกนั ไป แต่ถา้ หากไม่สามารถช่วยเหลือส่ิงใดได้ 10.อุเบกขา มีความหมายอยทู่ ้งั หมดสามนยั ยะดว้ ยกนั ดงั น้ี แลว้ พระโพธิสตั วก์ จ็ ะปล่อยวาง โดยพจิ ารณาวา่ สรรพสัตวท์ ้งั หลายมีกรรมเป็นของตน ใครทาํ กรรมใดไว้ 10.舍有如下 3 种含义 กย็ อ่ มไดร้ ับผลของกรรม (ที่ตวั เขาไดท้ าํ )-น้นั เป็นตน้ นยั ยะท่ีหน่ึง หมายถึง ความเป็ นผทู้ ่ีมีใจเท่ียงธรรม ไม่เอนเอียงเขา้ ขา้ งฝ่ ายใดฝ่ ายหน่ึง หรือหมายถึง 第二个含义指的是：当看到自己不能够作出什么帮助后，就 การให้ความเป็ นธรรมกบั ทุกคนอยา่ งเสมอภาคกนั โดยไม่มีอคติหรือลาํ เอียงต่อผใู้ ดผูห้ น่ึง ไม่วา่ จะเป็ น 放开或是放下，对于还能够相助之事，也会继续给予帮助，但如 ความลาํ เอียงเพราะรัก ความลาํ เอียงเพราะชงั ความลาํ เอียงเพราะหลง หรือความลาํ เอียงเพราะกลวั 果对任何一件事没有助益之后，菩萨就会放开，想着众生有着自 己的罪业，谁造下何种罪业，必遭何种恶果。 第一种含义指的是成为一个有公道心，不偏向任何一方的 人，或是指给予每一个人以平等公正，不会偏心或是偏袒任何一 个人，不会因为爱而偏心，不会因为厌恶而偏心，也不会因为迷 恋或畏惧而偏心。 355 www.kalyanamitra.org

นยั ยะที่สาม หมายถึง การวางเฉยในอารมณ์ต่างๆท่ีเขา้ มากระทบ ไม่ว่าอารมณ์น้นั จะเป็ นอารมณ์ท่ี ดงั น้นั อุเบกขาบารมี จึงหมายถึง การฝึ กใจของพระโพธิสัตวใ์ หห้ ยดุ น่ิง โดยไม่หวนั่ ไหวต่อ น่าพอใจหรือไม่น่าพอใจก็ตาม พระโพธิสตั วก์ ็จะตอ้ งมีใจท่ีสงบน่ิง (ใสเยน็ แจ่มกระจ่าง)-คือ มีอารมณ์ที่ ไม่สุขไม่ทุกข์ (เป็นสภาวะกลางๆเฉยๆ อยา่ งผทู้ ี่มองโลกไปตามความเป็นจริง) อารมณ์หรือส่ิงต่างๆท่ีมากระทบอยา่ งเอาชีวิตเป็นเดิมพนั ไม่วา่ อารมณ์หรือสิ่งต่างๆที่มากระทบใจของ 第三种含义指的是：放下各种冲击我们的情绪，不管那种情 พระโพธิสตั วน์ ้นั จะเป็นส่ิงที่น่าชอบใจหรือไม่ชอบใจกต็ าม 绪是满意还是不满意，菩萨都需要有一颗静定的心（平静，皎洁 所以，舍波罗蜜意味着菩萨把心锻炼得静定，以生命为赌 明亮）即：无喜无悲（平和的心态，如实看待世间之人） 注，不畏惧于任何来冲击的情绪或是事物，不管冲击菩萨心灵的 是何种情绪或是事物，是令人欢喜的或是不令人欢喜的。 356 www.kalyanamitra.org

อีกท้งั ยงั เป็ นการฝึ กให้พระโพธิสตั วม์ ีใจท่ีบริสุทธ์ิยงิ่ ๆข้ึนไป จะไดไ้ ม่เอนเอียงไปตามความยนิ ดี ดงั น้นั อุเบกขาบารมี จึงถือเป็นบารมีอนั ดบั สุดทา้ ยในบารมีสิบทศั ท่ีสาํ คญั มาก ซ่ึงพระโพธิสัตว์ ยนิ ร้ายอนั เกิดจากความอคติลาํ เอียงต่างๆนานา ไม่วา่ จะเป็นเรื่องของคน สตั ว์ สิ่งของ เป็ นตน้ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จะตอ้ งกระทาํ อยา่ งยง่ิ ยวด เพราะพระโพธิสตั วไ์ ดเ้ ล็งเห็นแลว้ วา่ อุปสรรคสาํ คญั ท่ีจะมาบนั่ ทอนการสร้าง พระโพธิสัตวจ์ ึงจาํ เป็นจะตอ้ งฝึ กวางใจให้เป็นกลางๆในธรรมท้งั หลายท้งั ปวง ไม่วา่ ส่ิงต่างๆที่ท่านจะตอ้ ง บารมีของท่านน้นั คือ ความมีใจเอนเอียงต่อสิ่งต่างๆท่ีมากระทบ ไม่ว่าส่ิงน้นั จะมาในรูปของความสุข พบเจอในหนทางการสร้างบารมีน้นั จะเป็นความสุขหรือจะเป็นความทุกขก์ ต็ าม หรือความทุกขก์ ็ตาม อนั เป็ นเหตุทาํ ให้ใจของพระโพธิสตั วอ์ าจจะกระเพื่อมข้ึนๆลงๆดว้ ยความดีใจหรือ เสียใจข้ึนมาได้ 另外，这还能让菩萨锻炼心变得更加纯洁，以便不会因为个 人的喜恶而对人的事情，动物的事情还是物品的事情进行偏袒， 所以，舍波罗蜜才被认为是重要的十波罗蜜中的最后一个波 所以，菩萨很有必要去修心，把心放置在一切有为法的中间，不 罗蜜，菩萨必须要全力以赴。因为菩萨已经看出：困难险阻将来 管菩萨在修波罗蜜的路途中要遇到什么事情，是幸福的还是痛苦 削弱自己的波罗蜜修行，即对各种来冲击的事物进行偏袒，不管 的都一样。 那件事来自喜相或是苦相，因为高兴或是伤心而让菩萨的心浮浮 沉沉。 357 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุที่กล่าวมาท้งั หมดน้ี พระโพธิสตั วจ์ ึงจาํ เป็นอยา่ งยงิ่ ที่จะตอ้ งบาํ เพญ็ อุเบกขาบารมี โดยการ ดงั น้นั การบาํ เพญ็ อุเบกขาบารมีของพระโพธิสัตว์ จึงอุปมาเหมือนกบั แผ่นดินที่คนทิ้งส่ิงของท่ี ฝึ กใจให้วางเฉย ไม่ยนิ ดียนิ ร้ายในโลกธรรมท้งั แปดประการ อนั ไดแ้ ก่ ไดล้ าภ เสื่อมลาภ ไดย้ ศ เสื่อมยศ มี สะอาดบา้ งไม่สะอาดบา้ ง แผน่ ดินยอ่ มไม่แสดงอาการใดๆ มีแต่น่ิงเฉยไม่หวน่ั ไหว ฉนั ใด พระโพธิสัตวก์ ็ สรรเสริญ มีนินทา มีสุข มีทุกข์ นน่ั เอง วางใจเป็นกลาง ไม่หวน่ั ไหวในโลกธรรมท้งั หลายได้ ฉนั น้นั 因为上述所讲的种种原因，菩萨才非常必要去修行舍波罗 所以，菩萨的舍波罗蜜修行好比是被人们丢弃干净物品和 不干净物品的大地，但大地还是没有展示任何的情绪，有的是是 蜜，练习把心放开，不对世间八法中的利衰毁誉，称饥苦乐感兴 静定和无惧。而菩萨也会像大地那样把心放置在中间，不畏惧所 有的世间法。 趣。 358 www.kalyanamitra.org

จากเรื่องราวของบารมีท้งั สิบทศั ที่ไดก้ ล่าวมาแลว้ จะเห็นไดว้ ่ากว่าบารมีของพระโพธิสตั วแ์ ต่ละ เพราะเม่ือไหร่กต็ ามท่ีบารมีของพระโพธิสัตวเ์ ตม็ เปี่ ยมบริบูรณ์แลว้ เม่ือน้นั พระโพธิสตั วก์ จ็ ะเสดจ็ ท่านจะเตม็ เปี่ ยมบริบูรณ์ จนไดต้ รัสรู้ธรรมเป็ นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ น้นั พระโพธิสตั วท์ ุกๆท่านจะตอ้ ง มาบงั เกิดบนโลกมนุษย์ พร้อมกบั ตรัสรู้ธรรมเป็นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ เพ่ือจะนาํ พาสรรพสัตวท์ ้งั หลาย ทุ่มเทในการส่ังสมบ่มบารมีท้งั สิบทศั ให้แก่รอบ ให้เขม้ ขน้ ให้บริบูรณ์อยา่ งเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั กนั เลย ให้หลุดพน้ จากหว้ งแห่งวฏั สงสารไดใ้ นท่ีสุด นอกจากน้ี บารมียงั สามารถแบ่งระดบั ตามความเขม้ ขน้ ของ ทีเดียว ชนิดที่เรียกว่า ต่อให้ตอ้ งบุกน้าํ ลุยไฟ หรือตอ้ งแลกมาดว้ ยชีวิต เพ่ือให้ไดม้ าซ่ึงบารมีน้นั ...ท่านก็ การสร้างบารมีไดอ้ ีกสามระดบั ส่วนแต่ละระดบั จะมีความแตกต่างและความเขม้ ขน้ ต่างกนั อยา่ งไรน้นั ยอม ซ่ึงท้งั หมดที่พระโพธิสตั วไ์ ดท้ ุ่มเททาํ ไปน้ี ก็เป็นไปเพ่ือมวลมนุษยช์ าติและสรรพสัตวท์ ้งั หลายอยา่ ง เราคงตอ้ งติดตามกนั ในตอนต่อไป แทจ้ ริง 当菩萨的波罗蜜圆满之后，菩萨就会投生在人世间，同时证 从上面所讲到的十波罗蜜之事可以看出：等到每一位要积累 圆满的波罗蜜以证悟成佛陀的菩萨，都必须要积累完十波罗蜜， 悟成佛，为的是最终能够带领众生脱离六道轮回之圈，除此之 让波罗蜜浓烈，圆满，像是用生命作赌注一般，这种方式称为： 外，波罗蜜能够按照所修波罗蜜的深度分为三级，至于每一级波 即使是要赴汤蹈火或以命交换来获得波罗蜜，菩萨都乐意去做。 所以，菩萨投入进去所做的所有事情都是真正地为了众 罗蜜有什么区别和不同的深度。我们大概要追看下一集。 生。 359 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 91 เมื่อพระบรมโพธิสตั วพ์ ิจารณาเห็น พทุ ธการกธรรม หรือ บารมีสิบทศั อนั เป็ นเคร่ืองบ่ม “ บารมี อปุ บารมี ปรมตั ถบารมี ” โพธิญาณใหแ้ ก่รอบแลว้ พระโพธิสตั วก์ ็ จะลุยหนา้ สง่ั สมบารมีท้งั สิบประการน้ีอยา่ งเต็มท่ีเตม็ กาํ ลงั เพอ่ื มุ่งไปให้ถึงเป้ าหมายสูงสุด นน่ั กค็ ือ การตรัสรู้ธรรมเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ซ่ึงการสร้างบารมีของพระ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา โพธิสตั วใ์ นแต่ละภพแต่ละชาติน้นั ก็มีความยงิ่ หยอ่ นในการสร้างบารมีไม่เท่ากนั ดงั น้นั จึงไดม้ ีการแบ่ง 弥勒佛 第九十一集 ระดบั ของบารมีออกไปตามความยง่ิ หยอ่ นของการบาํ เพญ็ บารมี ไวท้ ้งั หมดสามระดบั ดว้ ยกนั ซ่ึงในแต่ละ ระดบั น้นั จะมีชื่อเรียกดงั ต่อไปน้ี “波罗蜜 中波罗蜜 深波罗蜜” 梦中梦幼稚园编辑 当菩萨思索出圣法或是十波罗蜜是圆满培养正等正觉之法 后，菩萨就全力以赴地积累十波罗蜜，以便能够达成最高目标， 即：证悟成佛。所以，菩萨的每一世修波罗蜜之行，在修波罗蜜 的深浅上都有所不同，所以，才会按照波罗蜜的深浅划分为 3 个 等级，每一个等级都有如下的称呼。 360 www.kalyanamitra.org

บารมีระดบั ตน้ เรียกวา่ “บารมี” 初级波罗蜜称为波罗蜜 บารมีระดบั กลาง เรียกวา่ “อุปบารมี” 中级波罗蜜称为中波罗蜜 บารมีระดบั สูงสุด เรียกวา่ “ปรมตั ถบารมี” 高级波罗蜜称为深波罗蜜 บารมีระดับตน้ หรือที่เรียกส้ันๆว่า บารมี คือ บารมีท่ีเกิดจากการส่ังสมบุญอย่างยิ่งยวดของพระ โพธิสัตว์ ยกตวั อย่าง เช่น การบริจาคทรัพยห์ รือการถวายทานดว้ ยวตั ถุส่ิงของที่พระโพธิสัตวก์ ระทาํ อยา่ ง เตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั หรือการรักษาอุโบสถศีล (ศีลแปด)-ทุก วนั อยา่ งเป็นประจาํ สม่าํ เสมอ เป็ นตน้ แมพ้ ระ โพธิสัตวจ์ ะส่ังสมบารมีอยา่ งยง่ิ ยวดเยยี่ งน้ี ก็ยงั ไดช้ ่ือวา่ เป็นการส่ังสมบารมีในระดบั ท่ีหน่ึง หรือบารมี ระดบั ตน้ เท่าน้นั ท้งั น้ีก็เป็นเพราะยงั มีการสั่งสมบารมีที่เขม้ ขน้ ยง่ิ ข้ึนไปกวา่ น้ีอีก นนั่ ก็คือ การบาํ เพญ็ บารมีระดบั กลาง หรือ อุปบารมี นน่ั เอง 初级波罗蜜，或者简单地称为波罗蜜，即：产自于菩萨全力 以赴积累的波罗蜜，比如捐献财物或是菩萨全心全意地布施物 品。即使菩萨这样全力地积累波罗蜜，还只是被认为是积累第一 级的波罗蜜或是初级波罗蜜而已。这些都是因为还有更加高深的 波罗蜜要积累，即是：中级波罗蜜。 361 www.kalyanamitra.org

สาํ หรับบารมีระดบั กลาง หรือ อุปบารมี หมายถึง บารมีท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งบาํ เพญ็ ใหย้ ง่ิ ยวดยง่ิ ส่วนบารมีระดบั สูงสุด หรือ ปรมตั ถบารมี คือ บารมีท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งบาํ เพญ็ อยา่ งยวดยงิ่ และ กวา่ บารมีระดบั ตน้ เพราะการที่พระโพธิสตั วจ์ ะไดม้ าซ่ึงบารมีระดบั กลางหรืออุปบารมีน้นั พระโพธิสตั ว์ ยงิ่ ยวด ชนิดท่ีเรียกวา่ ยง่ิ กวา่ บารมีระดบั ใดๆท้งั สิ้น เพราะการที่พระโพธิสตั วจ์ ะไดม้ าซ่ึงบารมีระดบั จะตอ้ งมีจิตใจที่เด็ดเดี่ยวเป็ นอยา่ งมาก ท่ีเป็ นเช่นน้ีก็เพราะนอกจากพระโพธิสตั วจ์ ะยินดีในการบริจาค สูงสุดหรือปรมตั ถบารมีน้นั พระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งเอาชีวิตของท่านเขา้ แลกกนั เลยทีเดียว เรียกไดว้ ่า ทรัพยอ์ ยา่ งเต็ม ท่ีเตม็ กาํ ลงั แลว้ พระโพธิสตั วย์ งั มีความยนิ ดีที่จะบริจาคแมก้ ระทงั่ อวยั วะเลือดเน้ือใน นอกจากพระโพธิสตั วจ์ ะยนิ ดีในการบริจาคทรัพย์ อวยั วะ และเลือดเน้ือในร่างกายของท่านแลว้ แมช้ ีวิต ร่างกาย ของท่าน เพื่อใหไ้ ดม้ าซ่ึงอุปบารมีอีกดว้ ย ยกตวั อยา่ ง เช่น การบริจาคดวงตาของตวั เองให้เป็น ของท่านเอง ท่านก็ยนิ ดีท่ีจะสละให้ เพ่ือให้ไดม้ าซ่ึงการบรรลุพระสมั มาสัมโพธิญาณ ดงั น้นั ปรมตั ถ ทาน เป็นตน้ ดงั น้นั บารมีระดบั กลาง หรือ อุปบารมี จึงจดั เป็นบารมีที่ทาํ ไดย้ ากยง่ิ ข้ึนไปอีกระดบั หน่ึง บารมีน้ีถือเป็นการบริจาคในส่ิงที่ให้ไดย้ ากท่ีสุด เพราะถา้ เป็นคนธรรมดาสามญั กค็ งไม่มีใครยอมสละชีวิต ของตนเองอยา่ งแน่นอน ดว้ ยเหตุน้ี บารมีท่ีตอ้ งแลกมาดว้ ยชีวิตหรือปรมตั ถบารมี จึงจดั เป็ นบารมีระดบั 至于中级波罗蜜或是中波罗蜜，指的是菩萨要修的比初级波 สูงสุดแบบยวดยง่ิ 罗蜜更多的波罗蜜，因为菩萨要获得中级波罗蜜必须要有非常坚 定的心，之所以这样是因为菩萨除了乐意全力地去捐献钱财之 至于最高级的波罗蜜或是深波罗蜜，是菩萨需要尽最大努力 外，还乐意于奉献出自己体内血肉和器官，为的是能够获取中波 罗蜜，比如菩萨以自己的眼睛作为布施品的例子等等。所以，中 去修行的波罗蜜，这是一种要付出比任何一种波罗蜜更多努力的 级波罗蜜或者中波罗蜜才被认为是更难积累的另一级波罗蜜。 波罗蜜，因为菩萨要获取最高波罗蜜或是深波罗蜜，必须要拿自 己的生命去交换。可以说得上是：菩萨除了乐意奉献自己的财 362 www.kalyanamitra.org

物，血肉和器官外，即使是他自己的生命也愿意舍弃，为的是能 够获得深波罗蜜以证悟正等正觉。所以，深波罗蜜才被认为是最 难捐献之物。因为普通人不会有谁愿意牺牲自己的生命。所以， 需要用生命或是深波罗蜜来交换的波罗蜜才是最高级的波罗蜜。 เม่ือเราไดท้ ราบถึงรายละเอียดของบารมีท้งั สามสิบทศั (ซ่ึงประกอบดว้ ยบารมีสิบทศั อุปบารมีสิบทศั และ ปรมตั ถบารมีสิบทศั )-แลว้ เราจะเห็นไดว้ ่ากว่าพระโพธิสัตวท์ ้งั หลายจะไดม้ าตรัสรู้ธรรมเป็ นพระ สมั มา สัมพทุ ธเจา้ น้นั พระโพธิสัตวจ์ ะตอ้ งบ่มบารมีท้งั สามสิบทศั ให้แก่รอบ แบบย้าํ ๆซ้าํ ๆ และทาํ อยา่ ง เอาชีวิตเป็นเดิมพนั จนกระทงั่ บารมีท้งั สามสิบทศั เตม็ เปี่ ยมบริบูรณ์ 当我们详尽地了解了 30 种波罗蜜后（包括 10 种初级波罗 蜜，10 种中级波罗蜜和 10 种深波罗蜜）我们可以看出，所有菩 萨证悟成佛之前，菩萨必须要以生命为赌注，并反反复复地积累 完 30 种波罗蜜，直至 30 种波罗蜜圆满。 363 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การสัง่ สมบารมีของพระโพธิสตั ว์ จึงอุปมาเหมือนกบั คนค้นั น้าํ มนั จากเมลด็ พืชดว้ ยเครื่อง ซ่ึงการที่พระโพธิสตั วใ์ ห้ความสาํ คญั กบั การพิจารณา ตรวจดูบารมีท้งั สามสิบทศั อยา่ งละเอียดถ่ี หีบน้าํ มนั ซ่ึงกว่าคนค้นั น้าํ มนั จะไดน้ ้าํ มนั มาแต่ละหยดละหยาดน้นั เขาจะตอ้ งหมุนเครื่องหีบให้วน ถว้ นเช่นน้ี ท้งั น้ีกเ็ พราะพระโพธิสตั วต์ ้งั ใจท่ีจะกลนั่ กรองเอาเฉพาะบารมีท่ีเป็ นที่สุด ของที่สุด ท่ีจะทาํ กลบั ไปกลบั มาหลายคร้ังหลายหนแบบซ้าํ ๆย้าํ ๆ เพื่อให้ไดม้ าซ่ึงน้าํ มนั จากเมล็ดพืช ฉนั ใด พระโพธิสตั ว์ ให้พระโพธิสตั วไ์ ดต้ รัสรู้ธรรมเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ โดยเร็วท่ีสุด ท้งั หลายกวา่ จะไดม้ าตรัสรู้ธรรมเป็นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ น้นั พระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งบ่มบารมีท้งั สามสิบทศั ให้แก่รอบแบบย้าํ ๆซ้าํ ๆ และทาํ อยา่ งเอาชีวิตเป็นเดิมพนั จนกระทงั่ บารมีท้งั สามสิบทศั เตม็ เป่ี ยมบริบูรณ์ 而菩萨之所以这么重视思考并如此详细周密地查看 30 种波 ฉนั น้นั 罗蜜，那是因为菩萨一心要获取最后所提炼出的波罗蜜，以便让 菩萨最终能够证悟佛法，成就佛陀。 所以，菩萨积累波罗蜜就好比是人用榨油机从植物种子种榨 取油一样，及至那个人能够榨出一滴油，他都必须要来来回回地 转动着榨油机，为的是从植物种子中换取油。而菩萨们要证悟成 佛，也必须要以生命为赌注，并反反复复地积累完 30 种波罗 蜜，直至 30 种波罗蜜圆满。 364 www.kalyanamitra.org

เม่ือพระโพธิสตั วต์ รวจตรา และพิจารณาดูบารมีท้งั สามสิบทศั อยา่ งละเอียดถ่ีถว้ นแลว้ พระ ดว้ ยเหตุที่พระโพธิสัตวม์ ีความต้งั ใจอยา่ งแรงกลา้ ที่จะบรรลุอนุตตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็นพระ โพธิสัตวก์ ็จะส่ังสมบุญทุกๆบุญอย่างเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั เพื่อให้กาย วาจา และใจ สะอาดบริสุทธ์ิ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ใหไ้ ดน้ ้ีเอง จึงทาํ ใหพ้ ระโพธิสตั วม์ ีความเพยี รพยายามเป็นอยา่ งมาก แมห้ นทางแห่งการ ยงิ่ ๆข้ึนไป จนกระทงั่ บุญต่างๆที่พระโพธิสตั วไ์ ดส้ ง่ั สมอยา่ งเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั ไดก้ ลน่ั ตวั เป็นบารมีท้งั สร้างบารมีน้นั จะยากลาํ บากและยาวนานสกั เพยี งใด แต่ท่านกย็ งั คงเชิดคางและเดินหนา้ ลุยสร้างบารมีต่อไป สามสิบทศั ในท่ีสุด อยา่ งไม่ยอ่ ทอ้ ดว้ ยจิตใจที่แขง็ แกร่ง อาจหาญ ร่าเริง บนั เทิงอยใู่ นการสร้างบุญสร้างบารมี อยา่ งชนิดท่ี เรียกวา่ เป้ าหมายเป็นหลกั อุปสรรคไม่มี ตราบจนกวา่ จะถึงจุดหมายปลายทาง นน่ั ก็คือ...การเป็นพระ 当菩萨详细地检查并思考这 30 种波罗蜜之后，菩萨像是用生 สมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต 命作赌注般积累各种功德，为的是让身口意能够更加的纯净，直 至菩萨以生命作赌注去积累下的各种功德能够最终净化成 30 种 因为矢志不渝地要证悟阿耨多罗三藐三菩提，必使得菩萨精 波罗蜜。 进修行，不管修波罗蜜之路多么的崎岖和漫长，他依然坚定，勇 敢，愉悦，毫不气馁地前行在修功德波罗蜜之路上，仿佛拥有目 标后，一切都不在是阻碍，这种心态菩萨一直保持到究境——证 悟成佛。 365 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั พระโพธิสตั วแ์ ต่ละท่านจึงต่างลุยหนา้ สร้างบารมี ต้งั แต่บารมีในระดบั เบ้ืองตน้ สิบทศั เร่ือยมา พระศรีอริยเมตไตรยส์ ัมมาสมั พทุ ธเจา้ ตอนท่ี 92 “การสร้างบารมีสิบทศั ในเชิงปฏิบตั ิ” จนมาถึงบารมีระดบั กลางหรืออุปบารมีอีกสิบทศั จนกระทงั่ มาถึงปรมตั ถบารมีท่ีเป็นที่สุดของท่ีสุดแห่ง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา บารมี เมื่อใดที่พระโพธิสตั วส์ ร้างบารมีครบท้งั สามสิบทศั เมื่อน้นั หนทางแห่งการเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธ 弥勒佛 第九十二集 “修波罗蜜的方法” เจา้ กจ็ ะเป็นความจริงไดใ้ นท่ีสุด 梦中梦幼稚园编辑 所以，诸位菩萨都会一往无前地修波罗蜜，从初级波罗蜜到 中波罗蜜，再到深波罗蜜，一旦圆满十波罗蜜，证悟成佛将成现 实。 366 www.kalyanamitra.org

หลงั จากที่พวกเราไดฟ้ ังเรื่องราวเก่ียวกบั บารมีสิบทศั ท้งั สามระดบั มาแลว้ สาํ หรับคร้ังน้ีเราจะมาศึกษากนั ใน 2. ศีลบารมี คือ การวางแผนเพอ่ื ให.้ ..ได้เกดิ เป็ นมนุษย์ที่สมบูรณ์พร้อมท้งั กาย วาจาและใจ ไม่พกิ ล เร่ืองของการสร้างบารมีในเชิงปฏิบตั ิ ซ่ึงสามารถสรุปเป็ นขอ้ ๆได้ ดงั น้ี พกิ าร แขง็ แรงและอายุยืน ไปทุกภพทุกชาติ เพอื่ จะไดเ้ อากายมนุษยน์ ้ีมาสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่ เพราะถา้ หากพระโพธิสตั วต์ อ้ งพลดั ไปเกิดในอตั ภาพอ่ืนที่ไม่ใช่กายมนุษยแ์ ลว้ การสร้างบารมีกจ็ ะ 1. ทานบารมี ถา้ จะพดู ใหเ้ ขา้ ใจกนั ง่ายๆ กห็ มายถึง การวางแผนเพอ่ื ให้...รวยแบบเหลือกนิ เหลอื ใช้ เหลอื ไม่สามารถทาํ ไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่ ซ่ึงจะทาํ ใหก้ ารสร้างบารมีน้นั ตอ้ งล่าชา้ ไปเป็นอยา่ งมาก ซ่ึงกวา่ ที่พระ โพธิสตั วจ์ ะไดอ้ ตั ภาพแห่งความเป็นมนุษยท์ ี่สมบูรณ์แบบไปทุกภพ ทุกชาติน้นั ท่านจะตอ้ งรักษาศีล ไว้สร้างบารมไี ปข้ามภพข้ามชาติ จะไดส้ ร้างบารมีไดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั ซ่ึงการที่พระโพธิสตั วจ์ ะ หา้ ให้เป็นปกติอยา่ งเอาชีวิตเป็นเดิมพนั กล่าวคือ จะตอ้ งใชช้ ีวติ ดว้ ยความสาํ รวมระวงั และไม่ไปทาํ ใหใ้ ครตอ้ งมาเดือดร้อนเพราะตนเอง เป็นตน้ ซ่ึงศีลบารมีน้ีจะเป็นเคร่ืองช่วยสนบั สนุนให้พระ รวยแบบเหลือกินเหลือใชเ้ หลือไวส้ ร้างบารมีไปขา้ มภพขา้ มชาติไดน้ ้นั พระโพธิสตั วก์ ็จะตอ้ ง โพธิสตั วส์ ามารถสร้างบารมี ในรูปกายของมนุษยไ์ ดอ้ ยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั ใหม้ ากยง่ิ ๆข้ึนไป ประกอบเหตุดว้ ยการสละทรัพยห์ รือส่ิงของเป็นทาน อยา่ งไม่หวงแหนและไม่เสียดาย เพอ่ื เป็นการ 2.戒波罗蜜是筹划让自己生生世世都生为一个身口意都健 กาํ จดั ความเห็นแก่ตวั และความตระหนี่ใหห้ มดไปจากใจ ซ่ึงมหาทานเหล่าน้ีกจ็ ะกลายเป็นเสบียงติด 全，不残疾，身体健康，寿命长之人，为的是用这具人身来 ตวั พระโพธิสตั ว์ ไปตลอดหนทางแห่งการสร้างบารมี 在我们听过了三级 10 波罗蜜之后，这次我们要来学习一下修 全力地修波罗蜜，因为如果菩萨没有转世为人，那么就不能 波罗蜜的方法，这些方法可以总结为如下几点。 1.布施波罗蜜，如果说得易懂一些，指的是筹划让自己生生 够全力以赴地去修波罗蜜，那么波罗蜜修行就会变得非常缓 世世绰有余裕，把多余下来的财物用来去修波罗蜜，这样就能够 全力以赴地去修波罗蜜。菩萨要毫不可惜和不遗憾地捐献钱财或 慢。及至菩萨能够生生世世地投生为健全圆满之人，菩萨必 是物品出来充作布施品，为的是去除心中自私和铿吝，这些大布 施将变成功德，在修波罗蜜的全程中紧随菩萨。 须要以生命为赌注般地如常持守五戒，即是说要谨慎小心地 生活，不让他人因为自己而痛苦。因此这个戒波罗蜜是菩萨 生为人之时帮助菩萨能够全力地修更多波罗蜜的助臂。 367 www.kalyanamitra.org

3. เนกขมั มบารมี เป็นการวางแผนเพ่อื ...ความปลอดกังวลของใจ โดยการควบคุมกามคุณท้ังหลายไม่ให้ 4.ปัญญาบารมี คือ การวางแผนเพอื่ ใหไ้ ด.้ ..ความรู้และปัญญาอันบริสุทธ์ิ พระ โพธิสตั วจ์ ะไดอ้ าศยั ปัญญา กาํ เริบได้ ใจ จะไดเ้ ป็นอิสระจากพนั ธนาการในเร่ืองของกามคุณท้งั ปวง เพราะเม่ือพระโพธิสตั วห์ ลีกออก น้นั กาํ จดั กิเลสใหห้ มดไปจากใจของตน อีกท้งั ยงั เป็นไปเพอ่ื การตรัสรู้ธรรมเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ซ่ึง จากกามดว้ ยการประพฤติพรหมจรรย์ (อยเู่ ป็นโสดไม่ครองเรือน)-พระโพธิสัตวก์ จ็ ะ มีเวลา อารมณ์ และ การท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะไดม้ าซ่ึงความรู้และปัญญาอนั บริสุทธ์ิน้นั พระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งแสวงหาครูดีใหเ้ จอ โอกาสในการสร้างบารมีอยา่ งอื่นไดอ้ ยา่ งเตม็ ท่ียง่ิ ๆข้ึนไป ซ่ึงการท่ีพระโพธิสตั วจ์ ะสามารถประพฤติ เมื่อพบครูดีแลว้ ท่านกจ็ ะตอ้ งต้งั ใจศึกษาและไต่ถามหาความรู้ต่างๆกบั ครูน้นั จนกระทง่ั แตกฉาน แลว้ นาํ พรหมจรรยไ์ ดอ้ ยา่ งตลอดรอดฝ่ังน้นั พระโพธิสัตวจ์ ะตอ้ งมีหวั ใจที่มุ่งมน่ั และเด็ดเดี่ยวอยา่ งเอาชีวติ เป็น ความรู้ที่ไดม้ าน้นั ไปปฏิบตั ิใหถ้ กู ตอ้ ง จนเกิดเป็นผลดีต่อชีวิตการสร้างบารมี 4.智波罗蜜，即是筹划让自己获取纯净的知识和智慧，以便菩 เดิมพนั กนั เลยทีเดียว เรียกไดว้ า่ “ยอมตายไม่ยอมแต่ง” 3.出离波罗蜜即是筹划让自己脱离心中的担忧，控制所有欲 萨能够依靠那个智慧清除完自己心中的烦恼。另外，还为了证悟 佛法成就佛果。而菩萨要获取这一些纯净的知识和智慧，菩萨必 望，不让其恶化。以便能够从欲望中脱离出来获得自由。因为在 须要寻找到好的老师，当遇见好的老师之后，菩萨必须要认真学 菩萨经过苦修从欲望中脱离出来之后（单身，没成家），菩萨就 习和询问老师种种知识，直至自己能够融会贯通，然后运用这些 会有时间，有心情和机会可以全力修更多的其他种波罗蜜。菩萨 学来的知识让自己行事正确，直至对修波罗蜜之行有好处。 要想一直无烦恼地苦修，就必须要有一颗一往无前，用生命作为 赌注的心。可以说得上是“宁死不婚”。 368 www.kalyanamitra.org