Phra Sri Ariyamettrai02

ก่อนท่ีพระโพธิสัตว์จะไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์ใดพระองค์หน่ึงเป็ น คร้ังแรกว่า “ตัวท่านจักได้เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในอนาคต”-พระโพธิสัตว์ท่านน้ันจะต้อง ประกอบดว้ ยธรรมอนั สําคญั ยิ่งประการหน่ึง นนั่ ก็คือ ธรรมสโมธานซ่ึงมีอยดู่ ว้ ยกนั ท้งั หมดแปดประการ ดงั ต่อไปน้ี คือ 在菩萨首次接受佛陀授记，指明菩萨在未来一定能证悟成佛 之前，菩萨必需具备的一种重要之法就是“总摄法” (dhammasamodhāna)，这个“总摄法” (dhammasamodhāna)有 如下八条。 พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 69 \"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แห่งธรรม (2)\" เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第六十九集： “总摄法”集结一切佛法(二) 梦中梦幼稚园编辑 269 www.kalyanamitra.org

ธรรมสโมธาน ขอ้ ที่ 1.ไดแ้ ก่ความปรารถนาที่จะไดเ้ กิดมาเป็ นมนุษยธ์ รรมสโมธานขอ้ น้ีถือเป็ นสิ่ง ที่เป็ นเช่นน้ีก็เป็ นเพราะการได้อตั ภาพแห่งความเป็ นมนุษยน์ ้ันจะทาํ ให้ได้กายหยาบที่มีลกั ษณะ ที่พระโพธิสัตวจ์ าํ เป็ นจะต้องมีท้งั น้ีก็เป็ นเพราะการได้อตั ภาพแห่งความเป็ นมนุษยน์ ้นั พระโพธิสัตวจ์ ะ แข็งแกร่งมากกวา่ การไดไ้ ปเกิดในอตั ภาพของเหล่าเทวดาพรหม อรูปพรหมท้งั หลาย ดงั น้นั วตั ถุประสงค์ สามารถส่ังสมบุญและสร้างบารมีไดด้ ียิ่งกว่าการไปเกิดในอตั ภาพอื่นๆ เช่นอตั ภาพของเทวดาพรหม อรูป หลกั ของการไดเ้ กิดมาเป็นมนุษยน์ ้นั ก็เพอ่ื ใชอ้ ตั ภาพแห่งความเป็นมนุษยน์ ้ีสง่ั สมบุญสร้างบารมีใหเ้ ตม็ ที่เต็ม พรหมหรือสตั วเ์ ดรัจฉาน เป็นตน้ กาํ ลงั นนั่ เอง “总摄法”的第一条就是：能够生而为人之愿，这条“总摄 之所以这样是因为生而为人能够获得比梵天人，无色天天人 法”被认为是菩萨所必需具备之法，因为能够成为人的话，就会 更坚强的身躯。所以，生而为人主要目的是利用人身来把波罗蜜 比生为梵天人，无色天天人或是动物更好地修波罗蜜。 积累圆满。 270 www.kalyanamitra.org

ธรรมสโมธาน ขอ้ ที่ 2.ไดแ้ ก่ความถึงพร้อมด้วยเพศซ่ึงการท่ีพระโพธิสัตวจ์ ะมีโอกาสไดร้ ับพุทธ แต่ถา้ ไม่ได.้ ..ความถึงพร้อมดว้ ยเพศชาย กล่าวคือ เป็ นเพศหญิง บณั เฑาะว์ กะเทยหรือเป็ นบุคคลมี พยากรณ์จากพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ไดน้ ้นั จาํ เป็นอยา่ งยงิ่ ท่ีท่านจะตอ้ งมีเพศที่ไม่วิบตั ิ หรือไม่เป็นอภพั บุคคล สองเพศในคนเดียวกนั ท่ีเรียกว่า อุภโตพยญั ชนก พระพุทธองค์ก็จะไม่ทรงพยากรณ์ความเป็ นพระ นน่ั ก็คือจะตอ้ งเป็ นบุรุษเพศหรือเพศชายเท่าน้นั เน่ืองจากบุรุษเพศจะมีรูปร่างลกั ษณะที่ใกลเ้ คียงกบั ลกั ษณะ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคตแก่พระโพธิสตั วท์ ่านน้นั อยา่ งเดด็ ขาด ของกายมหาบุรุษมากท่ีสุดและยงั เป็นกายท่ีสามารถสง่ั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งดีที่สุดอีกดว้ ย 但如果不是合适的性别，即是女性，太监，人妖或是两性人 第二条“总摄法”即是合适的性别，菩萨要获得佛陀的授 ——阴阳人，那么佛陀绝不会赐予那个人授记。 记，就必需不是危险的性别或无能之人，即是说要是男性，这是 因为男性的身体特征最接近大人身，又能最好地积累波罗蜜。 271 www.kalyanamitra.org

ธรรมสโมธาน ขอ้ ที่ 3.ไดแ้ ก่ความถึงพร้อมด้วยเหตุหมายความว่าพระโพธิสัตวจ์ ะตอ้ งมีอุปนิสัย ดว้ ยความที่พระโพธิสัตวม์ ีอุปนิสัยแห่งความเป็ นพระอรหันตใ์ นขนั ธสันดานอย่างแรงกลา้ น้ีเองจึง แห่งความเป็ นพระอรหันต์ในขันธสันดาน1อย่างแรงกล้าจึงจะมีโอกาสได้รับพุทธพยากรณ์จากพระ เป็ นผลทาํ ให้เมื่อท่านไดม้ ีโอกาสฟังธรรมจากพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์ใดพระองค์หน่ึงแลว้ ท่านจึง สมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไดแ้ ต่ถา้ หากวา่ อุปนิสยั แห่งความเป็นพระอรหนั ตข์ องท่านยงั ไม่เกิดข้ึนหรือแมเ้ กิดข้ึนแลว้ สามารถตรอง ณ บดั เดี๋ยวน้ันไดอ้ ีกด้วยแต่ท้งั น้ีท้งั น้นั ดว้ ยความต้งั ใจเดิมของพระโพธิสัตวท์ ี่มิไดม้ ีความ แต่อุปนิสัยแห่งความเป็ นพระอรหันตใ์ นขนั ธสันดานยงั ไม่แก่กลา้ พระพทุ ธองคก์ ็จะไม่ทรงพยากรณ์ความ ปรารถนาเพียงแค่การไดบ้ รรลุธรรมเป็ นพระอรหนั ตเ์ พราะในใจของท่านมีความปรารถนาที่ยง่ิ ใหญ่กวา่ น้นั เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ในอนาคตใหแ้ ก่พระโพธิสตั วท์ ่านน้นั อยา่ งเดด็ ขาด นนั่ ก็คือ...การไดต้ รัสรู้อนุตตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็ นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ดว้ ย ตามธรรมของพระพทุ ธองคท์ ี่ทรงแสดงไดอ้ ยา่ งง่ายดายอีกท้งั ยงั พร้อมที่จะบรรลุธรรมเป็ นพระอรหนั ต์ เหตุน้ีเอง เมื่อพระโพธิสัตวไ์ ด้ฟังธรรมจากพระผูม้ ีพระภาคเจ้าแลว้ ท่านจึงยงั ไม่ไดบ้ รรลุธรรมเป็ นพระ อรหันตใ์ นตอนน้นั 第三条“总摄法”即是具有适合的性情，菩萨必需具备有显 因为菩萨有着明显的阿罗汉性情，就使得菩萨一旦能够聆听 著的阿罗汉性情才会有机会接受佛陀的授记，但如果那位菩萨的 到佛陀开示，就能很容易地按照佛陀所开示的佛法进行思考，并 时刻准备好证悟成阿罗汉，但菩萨并不仅仅只是想要证成阿罗汉 阿罗汉性情还没有产生，或是产生了但却还没明显，那么佛陀也 而已，菩萨想要的比那更多，即：在未来证悟成佛。因为这个原 因，当菩萨从佛陀处聆听到佛法后，菩萨还不会在那时证悟成阿 不会给予那位菩萨授记，说他能够在未来证悟成佛。 罗汉。 272 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั ธรรมสโมธานขอ้ น้ีจึงเป็ นส่ิงที่แสดงให้เห็นถึงการเตรียมตวั ของพระโพธิสตั วก์ ่อนท่ีท่านจกั ธรรมสโมธาน ขอ้ ท่ี 4.ไดแ้ ก่การไดเ้ กิดมาพบพระสมั มาสัมพุทธเจา้ สาํ หรับธรรมสโมธานขอ้ น้ีถือ เป็ นโอกาสอนั สาํ คญั ย่ิง ท่ีจะทาํ ให้พระโพธิสัตวไ์ ดม้ ีโอกาสส่ังสมบุญคร้ังใหญ่พร้อมท้งั ต้งั ความปรารถนา ไดเ้ ป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองค์หน่ึงในอนาคตโดยที่ท่านจะตอ้ งเป็ นผูท้ ี่มีความต้งั ใจฝึ กฝนอบรม เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ต่อหนา้ พระพกั ตร์ของพระพุทธองค์และเม่ือพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ทรงตรวจดู ความสาํ เร็จแห่งความปรารถนาของพระโพธิสตั วด์ ว้ ยอนาคตงั สญาณแลว้ พระองคก์ ็จะทรงพยากรณ์ความ ตนเอง มีความเพียรพยายามและสั่งสมบุญสร้างบารมีมาอยา่ งตลอดต่อเน่ืองชนิดที่เรียกว่า...แมจ้ ะแลกดว้ ย เป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ ในอนาคตแก่พระโพธิสัตวท์ ่านน้นั ซ่ึงพุทธพยากรณ์น้นั จาํ เป็ นอยา่ งยิง่ ที่จะตอ้ ง ออกมาจากพระโอษฐข์ องพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เท่าน้นั ชีวติ กย็ อม 所以，这条“总摄法”会让我们看到菩萨在证悟成佛之前的 第四条“总摄法”是 ： 能 够 遇 见 佛 陀 。 对 于 这 条 “总摄 法”，可以称得上是让菩萨有机会积累大功德和在佛陀尊前发下 种种准备，菩萨一心要磨练自己，拥有大毅力并能持之以恒地积 大愿的巨大机缘。当佛陀以未来识查看到菩萨的愿望成真时，就 累波罗蜜，即使是以命相换也心甘情愿。 会预言那位菩萨将在未来证悟成佛，而这个授记，必须要出自佛 陀之口。 273 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยเหตุน้ีเองการไดเ้ กิดมาพบพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ จึงเป็ นสิ่งที่สาํ คญั อยา่ งยง่ิ สาํ หรับพระโพธิสัตวผ์ ู้ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 70 มีความปรารถนาท่ีจะบรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณเพราะถา้ หากพระโพธิสตั วไ์ ดพ้ บแต่พระปัจเจกพทุ ธ \"ธรรมสโมธาน การประมวลรวมกนั แห่งธรรม (3)\" เจา้ พระอรหันตเจา้ หรือไดพ้ บแต่สถานท่ีอนั เป็ นส่ิงแทนองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจา้ อาทิ เช่นพระ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา เจดียห์ รือตน้ โพธ์ิเป็ นตน้ แมพ้ ระโพธิสัตวจ์ ะมีความเล่ือมใสมากเพียงใดแต่ท่านก็จะไม่สามารถที่จะตรัสรู้ ธรรมเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ได้ 弥勒佛 第七十集： “总摄法”集结一切佛法(三) 因为这个原因，对于有意要证悟成佛的菩萨来说，能够遇见 佛陀是一件非常重要的事情，因为如果菩萨只能够遇见辟支佛， 梦中梦幼稚园编辑 阿罗汉或是替代佛陀的物品，如：佛塔，菩提树等等，不管那位 菩萨何等的虔诚，他也不能证悟成佛陀。 274 www.kalyanamitra.org

ธรรมสโมธาน ขอ้ ท่ี 5.ไดแ้ ก่การได้บรรพชาคือ การที่พระโพธิสัตวม์ ีอธั ยาศยั นอ้ มไปในการออก แต่ถา้ หากพระโพธิสัตวด์ าํ รงตนอยใู่ นเพศของคฤหัสถแ์ มท้ ่านจะปรารถนาความเป็ นพระสมั มาสัม บวชซ่ึงไม่วา่ ท่านจะออกบวชเป็นนกั บวชในพระพทุ ธศาสนาหรือนอกพระพทุ ธศาสนากต็ ามแต่ถา้ หากท่าน พุทธเจา้ มากสักเท่าไหร่ท่านกไ็ ม่สามารถท่ีจะทาํ ความปรารถนาของท่านให้สาํ เร็จไดท้ ้งั น้ีก็เป็ นเพราะชีวิต เป็ นสัมมาทิฐิ มีความเชื่อในเรื่องกฎแห่งกรรม (เชื่อวา่ บุญมีจริง บาปมีจริง ทาํ ดีไดด้ ีทาํ ชวั่ ไดช้ วั่ )-และมี ของการครองเรือนน้นั เป็ นชีวิตที่ถูกผกู มดั ดว้ ยเคร่ืองจองจาํ ต่างๆ ไม่ว่าจะเป็ นความห่วงใยในบุตร ภรรยา ความมนั่ คงในเพศบรรพชิตแลว้ พระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ กจ็ ะทรงพยากรณ์ความเป็นพระสมั มาสัมพุทธเจา้ ใน ทรัพยส์ ินเงินทอง เป็ นตน้ จึงทาํ ให้ท่านไม่สามารถสั่งสมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งเต็มที่เตม็ กาํ ลงั เหมือนกบั อนาคตแก่พระโพธิสัตวท์ ่านน้นั ชีวติ ของนกั บวช 第五条“总摄法” 但如果那位菩萨过着在家生活，那么即使他如何发愿证悟成 即是出家，菩萨有要出家为僧的意愿，不管菩萨是佛教中的出家 佛，他也决不能证悟成佛，那是因为在家生活会被各种俗事纠 人还是佛教外的出家人，但如果菩萨具备正念，坚信因果报应（ 缠，不管是担忧子女，妻子还是钱财。而这就会使得他不能够像 相信有善恶业，善有善报，恶有恶报），坚持出家修行，那么佛 出家人一样全力地积累波罗蜜。 陀就会给那位菩萨授记，说他能够在未来证悟成佛。 275 www.kalyanamitra.org

ธรรมสโมธาน ขอ้ ที่ 6.ไดแ้ ก่ความถึงพร้อมดว้ ยคุณวิเศษหมายความว่าพระโพธิสัตวจ์ ะตอ้ งเป็ นผูท้ ่ี ธรรมสโมธาน ขอ้ ที่ 7.ไดแ้ ก่ความถึงพร้อมดว้ ยการกระทาํ อนั ย่งิ หมายความว่าพระโพธิสตั วจ์ ะทาํ มีคุณสมบตั ิพิเศษเหนือกว่าคนธรรมดาสามญั ทวั่ ไปโดยท่านจะตอ้ งมีความเชี่ยวชาญในอภิญญาและฌาน ในสิ่งที่เหนือเกินกว่าการกระทาํ ของมนุษยท์ วั่ ไป โดยเฉพาะอยา่ งยิ่งถา้ หากส่ิงไหนเป็ นส่ิงท่ีดี มีประโยชน์ สมาบตั ิพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จึงจะทรงพยากรณ์ความเป็นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ในอนาคตแก่พระโพธิสตั ว์ และเป็ นไปเพ่ือมรรคผลนิพพานแลว้ แมค้ นธรรมดาทวั่ ไปจะไม่กลา้ ที่จะคิด พูด หรือทาํ ในสิ่งน้นั แต่ท่าน ท่านน้นั กลับมีความกล้าที่จะคิด พูด และทาํ ในสิ่งน้ันด้วยจิตใจท่ีเต็มเป่ี ยมไปด้วยความเพียรและความมุ่งมน่ั จนกระทงั่ ท่านสามารถทาํ ส่ิงน้นั สาํ เร็จไดใ้ นท่ีสุด 第六条“总摄法”，即具备德行，指的是菩萨要有高过普通 人的特殊品德，要精于神通和禅定，佛陀才会给予那位菩萨授 第七条“总摄法”，即是超额去做，指的是菩萨做的事比普 记，预言他在未来证悟成佛。 通人更多，特别是那些好的，有益的，为了证悟圣道的事情，那 些普通人不敢去想，说或做的事情，菩萨敢想，敢说，有大决 心，大毅力去做，直至菩萨最终能够完成那件事。 276 www.kalyanamitra.org

ยกตวั อยา่ งเช่นเร่ืองราวการบาํ เพญ็ ปรมตั ถบารมีของพรหมกุมารโพธิสตั ว์ ผูม้ ีจิตใจอนั ยง่ิ ใหญ่ท่ีท่าน ธรรมสโมธาน ข้อที่ 8.ได้แก่ความถึงพร้อมด้วยความพอใจหมายความว่า ทุกภพทุกชาติท่ีพระ ยอมสละชีวิตของตวั เองเป็นทานใหแ้ ก่แม่เสือที่กาํ ลงั จะกินลูกของตวั เองดว้ ยความหิวโซซ่ึงส่ิงน้ีถือเป็นสิ่งที่ โพธิสตั วไ์ ดเ้ กิดมาไม่วา่ จะเป็นมนุษยห์ รือสตั วเ์ ดรัจฉานกต็ ามท่านจะมีความรักและปรารถนาความเป็ นพระ กระทาํ ไดย้ ากอยา่ งยง่ิ แต่ดว้ ยความที่ท่านมุ่งหวงั การบรรลุพระสัมมาสมั โพธิญาณเป็นสาํ คญั ท่านจึงกลา้ ท่ีจะ สมั มาสมั พทุ ธเจา้ เป็นอยา่ งมากแมว้ า่ จะมีอุปสรรคขวากหนามเกิดข้ึนมาขดั ขวางการสร้างบารมีของท่านมาก เอาชีวิตเป็ นเดิมพนั ในการส่ังสมบุญสร้างบารมีดว้ ยเหตุแห่งความถึงพร้อมดว้ ยการกระทาํ อนั ย่ิง เกินกว่า สักเพียงไรแต่ท่านก็ไม่ยอ่ ทอ้ และไม่หวาดกลวั ต่ออุปสรรคเหล่าน้นั เลยท้งั น้ีก็เป็ นเพราะจิตใจของท่านรัก มนุษยท์ ว่ั ไปน้ีเองท่านจึงไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์เป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต และม่งุ มนั่ ท่ีจะบรรลุพระสมั มาสมั โพธิญาณใหไ้ ดเ้ ป็นสาํ คญั 举个例子，比如古曼菩萨修至善波罗蜜的事迹，有着大慈悲 第八条“总摄法”即是感到满足，指的是在每一世的时候， 心的他愿意舍弃自己来给因饥饿而正要食用自己孩子的老虎食 用，这件事是非常难做到的，但菩萨一心以证悟成佛为主，因而 不管菩萨是生而为人或动物，菩萨都有颗爱心并发愿证悟成佛。 菩萨就敢以生命作为赌注来积累波罗蜜，因为这件事超过普通人 所能做到的，菩萨才会得到佛陀的授记，预言其在未来定能证悟 不管有多少困难前来阻挠他修波罗蜜，但菩萨都不会气馁和害 成佛。 怕，这都是因为菩萨一心只想证悟成佛。 277 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 71 ตอนพระศรีอริยเมตไตรย์ พุทธภูมธิ รรม 4 ประการ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 弥勒佛 第七十一集 “佛地法” 梦中梦幼稚园编辑 ถา้ จะกล่าวถึงความรักในพระโพธิญาณของพระโพธิสัตวว์ ่า มีความยิ่งใหญ่ขนาดใหญ่น้ันก็ได้มี อุปมาไวว้ า่ ...ถา้ จะใหท้ ่านตอ้ งทนทุกขท์ รมานอยใู่ นนรกตลอดสี่อสงไขยกบั อีกแสนมหากปั เพื่อแลกกบั การ ไดบ้ รรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณแลว้ ตวั ท่านก็ยอมและพร้อมท่ีจะตอ้ งทนทุกข์ทรมานเช่นน้นั ดว้ ยความที่ ท่านเป็ นผูท้ ่ีมีใจรักและปรารถนาความเป็ นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ เป็ นอยา่ งยงิ่ น้ีเองพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ จึง ทรงพยากรณ์ความเป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ในอนาคตแก่พระโพธิสตั วท์ ่านน้นั 如果要讲到菩萨对证悟成佛有多么的热爱，比如说…如果要 菩萨在地狱忍受 4 阿僧祗又 10 万大劫的苦难来换取证悟成佛， 那么菩萨必定会愿意并随时准备着忍受苦难，因为菩萨是那样地 想要证悟成佛，佛陀才会给予菩萨授记，预言他将在未来证悟成 佛。 278 www.kalyanamitra.org

จะเห็นไดว้ า่ ธรรมสโมธานท้งั แปดประการน้ี เป็นธรรมที่มีความสาํ คญั อยา่ งยงิ่ สาํ หรับพระโพธิสตั วผ์ ู้ ธรรมสโมธานทุกขอ้ น้นั ลว้ นมีความสาํ คญั อยา่ งยง่ิ สาํ หรับพระโพธิสัตวผ์ ตู้ ้งั ความปรารถนาที่จะเป็ น มีมโนปณิธานอนั ยง่ิ ใหญ่ท่ีมุ่งมนั่ จะบรรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณเป็นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ให้ไดแ้ ละดว้ ย พระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตท้งั น้ีก็เป็ นเพราะถา้ หากท่านขาดธรรมสโมธานขอ้ ใดขอ้ หน่ึง ความท่ีพระโพธิสัตวม์ ีความถึงพร้อมดว้ ยธรรมสโมธานท้งั แปดประการน้ีเองจึงทาํ ให้ท่านเป็ นบุคคลที่มี ไปเสียแลว้ ท่านกจ็ ะไม่สามารถที่จะไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ได้ ความพเิ ศษเกินกวา่ บุคคลทว่ั ไปและยากจะหาผใู้ ดมาเสมอเหมือนได้ 所有的这些“总摄法”，对于发愿要在未来证悟成佛的菩萨 从这可以看出，这 8 条“总摄法”对于一心想要证悟成佛的 拥有很大的重要性，如果缺少任何一条“总摄法”，菩萨将不能 菩萨极其重要，因为菩萨拥有这 8 条“总摄法” 从佛陀处获得授记。 ，就使得他比普通人更特殊，也很难找到像他一样的 人。 279 www.kalyanamitra.org

เม่ือพระโพธิสัตว์ได้มีธรรมสโมธานครบทุกประการแล้ว และได้ส่ังสมบุญสร้างบารมีเร่ือยมา สาํ หรับคุณลกั ษณะพิเศษน้ีจะเป็นส่ิงที่เกิดข้ึนประจาํ ใจของพระโพธิสตั วผ์ ทู้ ่ีไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์ทุกๆ จนกระทง่ั ท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสมั มาสัมพุทธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึงวา่ ท่านจกั ไดเ้ ป็นพระ ท่านไปทุกภพทุกชาติซ่ึงไม่ว่าท่านจะไปถือกาํ เนิดเกิดเป็ นอะไรก็ตามท่านก็จะมีลกั ษณะพิเศษที่เหนือกว่า สัมมาสมั พุทธเจา้ ในอนาคตแลว้ ท่านกไ็ ม่ไดย้ อ่ หยอ่ นต่อการสง่ั สมบุญสร้างบารมีเลยแมแ้ ต่นิดเดียวแต่ท่าน มนุษยท์ วั่ ๆไป กล่าวคือท่านจะมีน้าํ ใจที่ประกอบไปดว้ ยพุทธภูมิธรรมอนั ย่ิงใหญ่ซ่ึงมีดว้ ยกนั อยทู่ ้งั หมดสี่ กลบั เร่งประกอบความเพียรสงั่ สมบุญสร้างบารมีอยา่ งตลอดต่อเน่ืองโดยสังเกตไดจ้ ากคุณลกั ษณะพิเศษท่ี ประการ ดงั ต่อไปน้ี เป็นเคร่ืองหมายบ่งบอกถึงความเป็นผมู้ ุ่งมนั่ ปรารถนาพทุ ธภูมิแต่เพยี งอยา่ งเดียว 对于这些特性，将生生世世地产生在获得佛陀授记的菩萨心 当菩萨具备有各条“总摄法”并积累波罗蜜至他能从佛陀处 中，不管他投生为什么，菩萨都会有比普通人更高贵的性格，说 的即是菩萨有心要按佛地法（ Buddhabhūmi dhamma）去行事， 获得授记，预言他能够在未来证悟成佛，他都不会对修波罗蜜有 这佛地法有如下 4 项。 哪怕一些的松懈，反而会更加努力地继续积累波罗蜜，我们可以 从这一标志性特性看出菩萨是一心只想要证悟成佛的人。 280 www.kalyanamitra.org

พุทธภูมิธรรม ขอ้ ที่ 1.ไดแ้ ก่อุสสาหะหมายความว่าพระโพธิสัตวเ์ ป็ นผมู้ ีจิตใจท่ีเต็มเป่ี ยมไปดว้ ย ดว้ ยความที่ท่านเป็ นผมู้ ีจิตใจที่เตม็ เป่ี ยมไปดว้ ยความเพียรน้ีเองจึงทาํ ให้ตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่าน ความเพยี รพยายามในการสงั่ สมบุญสร้างบารมีอยา่ งมนั่ คงไม่ลดละ และไม่มีวนั เปล่ียนแปลง ซ่ึงถา้ หากท่าน เกิดมาน้นั ท่านจะมีความพากเพยี รพยายามในการท่ีจะสง่ั สมบุญสร้างบารมีให้ยง่ิ ๆข้ึนไปอยา่ งเตม็ ท่ีเต็มกาํ ลงั ตดั สินใจท่ีจะลงมือทาํ สิ่งใดแลว้ ท่านจะมีความมุ่งมนั่ ทุ่มเทท้งั แรงกายและแรงใจที่จะทาํ ส่ิงน้นั อย่างเต็มท่ี แมว้ ่าในหนทางของการสร้างบารมีน้นั ท่านจะตอ้ งประสบพบเจอกบั อุปสรรคต่างๆนานาอยา่ งมากมายแต่ เตม็ กาํ ลงั ชนิดท่ีเรียกวา่ ...เอาชีวิตเป็นเดิมพนั กนั เลยทีเดียว ในใจของท่านน้ันคิดอยู่เสมอว่า “ถา้ หากเราท้อแทแ้ ละท้อถอยในส่ิงเล็กๆน้อยๆซ่ึงอยู่ในวิสัยท่ีเรา สามารถจะทาํ ไดแ้ ลว้ เราจะทาํ งานสร้างบารมีเพื่อความเป็ นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ในอนาคตซ่ึงเป็ นสิ่งที่เกิน 第一项佛地法即是：努力勤勉，指的是菩萨坚定不移，永不 กวา่ วิสยั ของมนุษยท์ วั่ ไปใหส้ าํ เร็จไดอ้ ยา่ งไร”-ดว้ ยความคิดน้ีเองจึงเป็ นพลงั ขบั เคล่ือนภายในอนั สาํ คญั 变心地勤勉修波罗蜜，如果他决意要动手做一件事，他就会全身 ยงิ่ ท่ีทาํ ให้ท่านสามารถเอาชนะอุปสรรคเหล่าน้นั มาไดจ้ นกระทง่ั ...ท่านสามารถท่ีจะทาํ ความปรารถนาของ 心意投入到那件事中，即我们所说的用生命作赌注。 ท่านใหส้ าํ เร็จไดใ้ นท่ีสุด 因为菩萨一心精进修行，就使得他每一世都会全心全意地积 累更多的波罗蜜，不管在积累波罗蜜的道路上要遇到多少的艰难 险阻，菩萨的心中总是想着：如果我们在一些我们完全能够做到 的小事上气馁，那么我们如何能够做到积累波罗蜜而成佛？积累 波罗蜜成佛是件超出常人所能做到之事。因此，这样的念头就会 变成一种巨大的推动力，让菩萨能够战胜各种困难，直至菩萨能 够达成所愿。 281 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 72 พทุ ธภมู ิธรรม ขอ้ ที่ 2.ไดแ้ ก่อุมมคั คะหมายความวา่ พระโพธิสัตวเ์ ป็นผมู้ ีปัญญาอนั เฉียบแหลมท่ี \"พทุ ธภูมธิ รรม 4 ประการ (2)\" สามารถจะสั่งสอนตกั เตือนตนเองและผอู้ ่ืนไดโ้ ดยก่อนที่ท่านจะลงมือทาํ ส่ิงต่างๆน้นั ท่านจะคิดพจิ ารณา อยา่ งละเอียดถ่ีถว้ นก่อนวา่ “ส่ิงน้นั ถูกหรือผดิ ควรทาํ หรือไม่ควรทาํ รวมท้งั เป็นประโยชน์ต่อตนเองและ เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ผอู้ ื่นหรือไม”่ -ถา้ หากส่ิงน้นั เป็นสิ่งท่ีถกู ตอ้ ง ควรทาํ รวมท้งั เป็นประโยชน์ต่อตนเองและผอู้ ื่นแลว้ ท่านจึง 弥勒佛 第七十二集 จะตดั สินใจท่ีลงมือทาํ สิ่งน้นั และท่านจะทาํ ส่ิงน้นั อยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั ชนิดที่เรียกวา่ เอาชีวติ เป็ นเดิมพนั กนั “佛地法（二）” เลยทีเดียว 梦中梦幼稚园编辑 第二条 พุทธภูมิธรรม 佛地法即是：อุมมัคคะ，指的是菩萨有着机敏 的智慧，在他动手做事之前能够教导和提醒自己，在做之前他都 会考虑周全：那件事对还是错？应该做还是不应该做？对自己和 他人是不是有益？如果是一件正确的事情，是件应该做的事情， 对自己和他人都会益处。那么菩萨就会下决心并全力以赴地去做 那件事情，这称之为拿生命作赌注。 282 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความที่ท่านเป็นผถู้ ึงพร้อมดว้ ยปัญญาอนั เฉียบแหลมน้ีเองจึงทาํ ใหท้ ่านเป็นผทู้ ่ีประพฤติปฏิบตั ิแต่ พุทธภูมิธรรม ขอ้ ที่ 3.ไดแ้ ก่อวตั ถานะหมายความว่าพระโพธิสัตวเ์ ป็ นผูม้ ีความสามารถที่จะวาง สิ่งที่เป็นกศุ ลกรรมอยา่ งเดียวเท่าน้นั จนทาํ ใหจ้ ิตใจของท่านสะอาดบริสุทธ์ิผ่องใสดว้ ยกระแสแห่งบุญลว้ นๆ แผนการดาํ เนินชีวิตของตนเองไดอ้ ย่างชดั เจนดว้ ยการอธิษฐานจิตต้งั ความปรารถนาท่ีจะให้ไดบ้ รรลุพระ และทาํ ให้ท่านสามารถที่จะสงั่ สมบุญสร้างบารมีไดย้ ง่ิ ๆข้ึนไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาอีกดว้ ย สพั พญั ญุตญาณอยเู่ ป็ นประจาํ ในทุกๆคร้ังที่ท่านไดส้ ่งั สมบุญสร้างบารมี จนกระทง่ั คาํ อธิษฐานจิตน้ีติดแน่น อยใู่ นใจของท่านอยา่ งมน่ั คง 因为菩萨机智灵敏，这就使得他只会做功德善事，而这也会 让他的心因为功德水流冲刷而纯净透明，使他每一世都能持续不 第三条 พุทธภูมิธรรม 佛地法，即是 อวตั ถานะ，指的是菩萨有能力明 断地积累波罗蜜。 确地计划自己的生命，依靠的是菩萨每次积累波罗蜜后，都会许 愿要证悟成佛，以至这个祷告一直稳固地停留在菩萨的心里。 283 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความท่ีท่านหมน่ั อธิษฐานจิตตอกย้าํ ซ้ําเดิมอยู่เป็ นประจาํ ทุกภพทุกชาติน้ีเองจึงทาํ ให้มโน ซ่ึงไม่ว่าท่านจะตอ้ งไปถือกาํ เนิดเกิดเป็ นสัตวเ์ ดรัจฉานก็ตามแต่มโนปณิธานในใจของท่านน้นั ก็ ปณิธานของท่านท่ีไดต้ ้งั ความปรารถนาจะบรรลุพระสัมมาสัมโพธิญาณเป็ นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ ไม่เคยท่ี ยงั คงมุ่งมนั่ ท่ีจะเป็ นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ ให้ไดโ้ ดยท่ีท่านก็ไม่ไดม้ ีจิตใจหวน่ั ไหวหรือคลอนแคลนเลยแม้ จะง่อนแง่น คลอนแคลน หรือเปลี่ยนแปลงไปเป็ นอยา่ งอ่ืนเลยแมแ้ ต่น้อยแต่มโนปณิธานน้ันกลบั มน่ั คง สกั เลก็ นอ้ ยมีแต่จะมุ่งหนา้ สงั่ สมบุญสร้างบารมีใหย้ ง่ิ ๆข้ึนไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมา แนบแน่น และติดอยใู่ นใจของท่านอยตู่ ลอดเวลา 即使菩萨投生为动物，菩萨还是会一心想要证悟成佛，心中 因为总是生生世世都重复地许着同一个愿望，这就使得菩萨 还是不会有一丝的惊慌或是动摇，只是一心想要在每一世都能积 累到更多波罗蜜。 要证悟成佛的愿望从来没有丝毫动摇或是转变过，相反，这个愿 望还是一如既往地坚定和停留在菩萨的心里。 284 www.kalyanamitra.org

พุทธภูมิธรรม ข้อที่ 4.ได้แก่หิตจริยาหมายความว่าท่านเป็ นผูม้ ีจิตใจท่ีเต็มเปี่ ยมไปด้วยความ จากท่ีกล่าวมาท้งั หมดจะเห็นไดว้ า่ พุทธภูมิธรรม หรือคุณลกั ษณะพิเศษท้งั ส่ีประการน้ีถือไดว้ า่ เป็ น เมตตาต่อสรรพสตั วท์ ้งั หลายเป็นปกติและดว้ ยเหตุน้ีเองจึงทาํ ให้ท่านไม่มีความคิดท่ีจะมุ่งประทุษร้ายหรือวา่ เครื่องหมายและองคป์ ระกอบท่ีสําคญั อยา่ งย่งิ ในการส่ังสมบุญสร้างบารมีของพระโพธิสัตวผ์ ูท้ ี่ไดร้ ับพุทธ ร้ายผูอ้ ื่นเลยมีแต่จิตท่ีคิดจะชื่นชมยินดีในความสําเร็จของผูอ้ ่ืนอยู่เสมอและมีความต้ังใจท่ีจะบาํ เพ็ญ พยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แลว้ วา่ ตวั ท่านจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ประโยชนช์ ่วยเหลือเก้ือกลู แก่สรรพสตั วท์ ้งั หลายอยตู่ ลอดเวลา 从 我 们 所 讲 到 的 事 情 可 以 看 出 ，พทุ ธภูมิธรรม 佛 地 法 第四条 พุทธภูมิธรรม 佛地法即是 หิตจริยา，指的是菩萨总是有着一 或是十种特殊的品质是菩萨积累波罗蜜和获得佛陀授记，预言其 颗对众生慈悲的心，因为这个原因，就使得菩萨从没有过谋害或 在未来能够证悟成佛的重要标志和组成部分。 是中伤他人的想法，有的只是对他人成就的赞美和欣慰之心，一 直利益和帮助众生的心。 285 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 73 และดว้ ยพุทธภูมิธรรมท้งั สี่ประการน้ีเองจึงเป็ นสิ่งที่ทาํ ให้พระโพธิสตั วไ์ ดต้ อกย้าํ เป้ าหมายชีวิตของ \"อานสิ งส์พเิ ศษ 18 ประการของพระโพธิสัตว์\" ตนเองใหช้ ดั เจนมากยง่ิ ข้ึนอีกท้งั ยงั ทาํ ให้ท่านไดบ้ ่มบารมีให้แก่รอบเพอ่ื ประโยชน์สุขที่จะเกิดข้ึนแก่ตนเอง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา และผอู้ ื่นดว้ ยการที่ท่านไดท้ ุ่มเทแรงกายและแรงใจส่ังสมบุญสร้างบารมีอยา่ งเตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั ชนิดที่เรียกว่า 弥勒佛 第七十三集 เอาชีวิตเป็นเดิมพนั มาอยา่ งตลอดต่อเน่ืองทุกภพทุกชาติจนกระทง่ั บุญบารมีท้งั สามสิบทศั ของท่านเตม็ เป่ี ยม “菩萨的十八种功德” บริบรู ณ์จึงทาํ ใหท้ ่านไดบ้ รรลุพระสพั พญั ญุตญาณเป็นพระสัมมาสมั พุทธเจา้ ไดใ้ นท่ีสุด 梦中梦幼稚园编辑 因为这四项 พุทธภูมิธรรม 佛地法，就使得菩萨能够更加地明确自 己的目标，另一方面，也使得菩萨能够积累更加圆满的波罗蜜来 利益自己和他人。菩萨生生世世以生命作为赌注倾力投入到积累 波罗蜜中，直至菩萨圆满地积累完三十种波罗蜜，证悟成佛。 286 www.kalyanamitra.org

พุทธภูมิธรรมหรือคุณลกั ษณะพิเศษของพระโพธิสัตวท์ ่ีกล่าวมาท้งั หมดน้ีเราสามารถท่ีจะสรุป คุณลกั ษณะพิเศษของพระโพธิสัตวโ์ ดยสรุปขอ้ ท่ี 2.ไดแ้ ก่ท่านเป็ นผูม้ ีจิตใจอนั เต็มเป่ี ยมไปด้วย ออกมาไดเ้ ป็นสองประการใหญ่ๆ ดงั ต่อไปน้ี ความกรุณาอนั ยง่ิ ใหญ่ที่คิดจะช่วยเหลือสรรพสตั วท์ ้งั หลายให้หลุดพน้ จากกองทุกขต์ ามท่านไปดว้ ยซ่ึงสิ่งน้ี เองเป็ นสิ่งท่ีแสดงให้เห็นว่านอกจากที่ท่านจะสามารถทาํ ประโยชน์ของตนเองให้ถึงพร้อมไดแ้ ลว้ ท่านยงั 从我们所讲到的 พุทธภูมิธรรม 佛地法或是菩萨的特殊品质，我们 สามารถทาํ ประโยชน์ของผอู้ ่ืนให้ถึงพร้อมตามท่านไปไดอ้ ีกดว้ ย นน่ั ก็คือการนาํ พาสรรพสัตวท์ ้งั หลายให้ 能够总结为如下两大点。 หลุดพน้ จากวงั วนแห่งวฏั สงสารอนั มีแต่ความทุกขไ์ ปสู่ฝ่ังแห่งพระนิพพานอนั เป็นบรมสุขนนั่ เอง คุณลกั ษณะพิเศษของพระโพธิสัตวโ์ ดยสรุปขอ้ ที่ 1.ไดแ้ ก่ท่านเป็ นผูม้ ีความต้งั ใจท่ีจะส่ังสมบุญ 菩萨特殊品质的第二点总结即是：菩萨对众生有着巨大的慈 สร้างบารมี อยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั ดว้ ยความมุ่งมนั่ ท่ีจะบรรลุพระสัมมาสมั โพธิญาณเป็ นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ 悲之心，一心想要帮助众生跟随他脱离苦难。菩萨在做有益于自 พระองคห์ น่ึงให้ไดซ้ ่ึงส่ิงน้ีเองเป็ นส่ิงท่ีแสดงให้เห็นว่าท่านเป็ นผมู้ ีความมุ่งมนั่ ต้งั ใจที่จะทาํ ประโยชน์ของ ตนเองใหถ้ ึงพร้อม คือการกาํ จดั กิเลสอาสวะที่มีอยใู่ นใจใหห้ มดสิ้นไป 己的事情时，还能够做有益于他人的事情，那就是带领众生脱离 菩萨特殊品质的第一点总结即是：菩萨为了证悟成佛，一心 六道轮回，进入极乐的涅槃之岸。 积累波罗蜜，从这件事中我们可以看到，菩萨一心要做有益于自 己的事情——把内心的烦恼都去除干净。 287 www.kalyanamitra.org

จะเห็นไดว้ า่ ตลอดเสน้ ทางแห่งการสง่ั สมบุญสร้างบารมีของพระโพธิสตั วน์ ้นั ท่านจะเกิดมาพร้อมกบั ก่อนท่ีพระโพธิสัตวผ์ ไู้ ดต้ ้งั ความปรารถนาที่จะเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตจะ ภาระและหนา้ ท่ีอนั ยง่ิ ใหญ่ที่จะนาํ พาตนเองและสรรพสตั วท์ ้งั หลายใหห้ ลุดพน้ จากกองทุกขไ์ ปสู่ฝ่ังแห่พระ ทาํ มโนปณิธานของท่านให้สาํ เร็จไดน้ ้นั ท่านจะตอ้ งผ่านการฝึ กฝนอบรมตนเองและส่ังสมบุญสร้างบารมี นิพพานให้ได้ ซ่ึงคุณลกั ษณะพเิ ศษอยา่ งน้ีเองเป็นสิ่งท่ีพระโพธิสตั วท์ ุกๆท่านจะตอ้ งมีอยใู่ นใจอยา่ งมน่ั คง อยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั ชนิดที่เรียกวา่ เอาชีวิตเป็ นเดิมพนั มาตลอดทุกภพทุกชาติอยา่ งตลอดต่อเน่ืองจนกระทงั่ บารมีท้งั สามสิบทศั ของท่านเต็มเปี่ ยมบริบูรณ์ท่านจึงจะไดม้ าเป็ นพระบรมครูผูย้ ิ่งใหญ่ น่ันก็คือ...องค์ 从这我们可以看出，在菩萨积累波罗蜜的路上有着艰巨的任 สมเดจ็ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ซ่ึงเป็นบุคคลผสู้ ูงส่งและสาํ คญั ที่สุดของโลกและจกั รวาล 务，即带领自己和众生脱离苦难，进入涅槃之岸。因而这些特殊 的品质是每位菩萨都必须稳固地存留在心的东西。 在菩萨证悟成佛的愿望达成之前，菩萨要不停地磨练自己和 全力积累波罗蜜，即是我们所说的生生世世都要拿生命作赌注， 直至能够圆满地积累完波罗蜜，成为至上之师，那就是佛陀，这 个世界和宇宙中最崇高和最重要之人。 288 www.kalyanamitra.org

เมื่อพระโพธิสัตวท์ ่านใดได้ผ่านการฝึ กฝนอบรมตนเอง และส่ังสมบุญสร้างบารมี มาอย่างตลอด สาํ หรับอานิสงส์พเิ ศษท้งั 18-ประการท่ีบงั เกิดข้ึนมาน้นั ถือเป็นสิ่งท่ีมีความสาํ คญั อยา่ งยง่ิ สาํ หรับพระ ต่อเนื่อง จนกระทงั่ ท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึงอนั เป็นเคร่ือง โพธิสัตว์ ผูท้ ่ีไดร้ ับพุทธพยากรณ์แลว้ เพราะจะทาํ ให้ท่านสามารถสั่งสมบุญสร้างบารมีได้อย่างเต็มท่ีเต็ม ยนื ยนั และทาํ ใหท้ ่านมนั่ ใจวา่ ท่านจกั ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตอยา่ งแน่นอนแลว้ กาํ ลงั ไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมีซ่ึงอานิสงส์พิเศษดงั กล่าวน้ีจะบงั เกิดข้ึนไดก้ ็ต่อเม่ือ กจ็ ะมีอานิสงส์พเิ ศษ 18-ประการบงั เกิดข้ึนกบั พระโพธิสตั วท์ ่านน้นั และอานิสงส์พิเศษเหล่าน้ีกจ็ ะติดตาม พระโพธิสตั วไ์ ดป้ ระกอบธรรมสโมธานท้งั แปดประการและพทุ ธภูมิธรรมอนั ยงิ่ ใหญ่อีกสี่ประการ อยา่ งเตม็ ตวั ท่านไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี เปี่ ยมบริบูรณ์ 当菩萨磨练自己和积累波罗蜜以至能获得佛陀的授记，就使 这十八种功德，对接受佛陀授记后的菩萨异常重要，因为这 得他坚信自己在未来一定能证悟成佛，这时菩萨身上就会产生 会让他能够生生世世都全力以赴地去修波罗蜜，因而前面所提到 18 种特殊功德，而这些特殊功德在菩萨每一世出生修波罗蜜时 的特殊功德，将会在菩萨圆满地行使 8 项 ธ ร ร ม ส โ ม ธ า น 总摄法 和4项伟大的พทุ ธภูมิธรรม 佛地法后，诞生在菩萨身上。 都会紧随着他。 289 www.kalyanamitra.org

ถา้ หากอานิสงส์พเิ ศษท้งั 18-ประการไดบ้ งั เกิดข้ึนกบั พระโพธิสตั วท์ ่านใดแลว้ พระโพธิสตั ว์ สาํ หรับอานิสงส์พเิ ศษท้งั 18-ประการที่พระโพธิสตั วพ์ ึงจะไดร้ ับ มีดงั ต่อไปน้ี ท่านน้ันก็จะไม่ไปบงั เกิดในฐานะท่ีไม่เก้ือกูลต่อการสร้างบารมีหรือไม่เกิดในฐานะแห่งความอาภพั ท้งั 对于十八种佛陀应该获得功德，有如下这些。 18-ประการอยา่ งแน่นอน ดว้ ยเหตุน้ีเองจึงทาํ ใหท้ ่านไม่ตอ้ งเสียเวลา หรือถูกยดื ระยะเวลาในการสง่ั สมบุญ สร้างบารมีเพอ่ื ที่จะเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ออกไปอีก อานิสงส์พิเศษประการท่ี 1.ได้แก่เม่ือท่านได้เกิดมาเป็ นมนุษยท์ ่านจะไม่เป็ นคนตาบอดต้งั แต่ กาํ เนิดหมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึง 如果十八种功德诞生在菩萨身上后，菩萨将绝不会陷入对修 แลว้ ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านได้เกิดมาสร้างบารมีท่านจะเกิดมาพร้อมกับดวงตาท่ีสุกใสสว่างไสวและ 波罗蜜不利的境遇，或是陷入 18 种不利的境地。因为这个原 สามารถท่ีจะมองเห็นสิ่งต่างๆไดอ้ ย่างชดั เจนเป็ นปกติท้งั สองขา้ งนนั่ ก็คือ...ดวงตาของท่านจะไม่มีวนั มืด 因，就使得菩萨不用浪费时间或是延长修波罗蜜证悟成佛的时 บอดหรือพร่ามวั ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 间。 第一种特殊功德即不会生为眼瞎之人，指的是在菩萨从佛陀 处获得授记之后，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨都会有 一双明亮的眼睛，能够正常地看清各种事物，即是说，在菩萨出 生来修波罗蜜的每一世里，他的双眼将永远不会瞎或是眼花。 290 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์พิเศษประการท่ี 2.ได้แก่เม่ือท่านได้เกิดมาเป็ นมนุษยท์ ่านจะไม่เป็ นคนหูหนวกต้งั แต่ อานิสงส์พิเศษประการที่ 3.ไดแ้ ก่เมื่อท่านไดเ้ กิดมาเป็ นมนุษยท์ ่านยอ่ มไม่เป็ นคนบา้ หมายความว่า กาํ เนิดหมายความวา่ หลงั จากที่ท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึง หลงั จากที่ท่านได้รับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์ใดพระองค์หน่ึงแล้วในภพชาติ แลว้ ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะเป็นผมู้ ีหูดีมาต้งั แต่แรกเกิดที่สามารถจะรับฟังเสียง ต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมีท่านจะเป็ นผูม้ ีสติสัมปชญั ญะที่สมบูรณ์พร้อม และมีดวงปัญญาท่ีสว่าง ของสิ่งต่างๆไดอ้ ย่างชัดเจนเป็ นปกติท้งั สองขา้ งนนั่ ก็คือ...หูของท่านจะไม่มีปัญหาเก่ียวกบั การไดย้ ินไป ไสวอยตู่ ลอดเวลาอีกท้งั ยงั เป็นผทู้ ี่มีความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ท่ีเป็นไปเพอ่ื การสร้างบารมีโดยท่ีท่านจะ ตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ไม่มีความผิดปกติหรือมีอาการบกพร่องทางจิตเลยแมแ้ ต่นิดเดียวนน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่เกิดมาเป็ นคนบ้า วิกลจริต หรือมีสติฟั่นเฟื อนไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 第二种功德即是菩萨不会生为耳聋之人，指的是在菩萨从佛 陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨都有着一 第三种功德是即：菩萨不会生为癫狂之人，指的是在菩萨从 双听觉良好的耳朵，能够正常清楚地听到各种声音，即是说，在 佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨都有着 菩萨出生修波罗蜜的每一世里，他的耳朵都不会有听觉上的问 璀璨的智慧，为了修波罗蜜，菩萨会是个有想法，有言论，有行 题。 动之人，心灵上不会有丝毫的缺陷或是不正常，即是说，在菩萨 出生修波罗蜜的每一世里，菩萨都不会出生为疯癫，神经不正 常，精神恍惚之人。 291 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์พิเศษประการที่ 4.ไดแ้ ก่เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษยท์ ่านยอ่ มไม่เป็นคนใบห้ มายความว่า อานิสงส์พิเศษประการท่ี 5.ไดแ้ ก่เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็ นมนุษยท์ ่านจะไม่เป็ นคนแคระและไม่เป็ น หลังจากที่ท่านได้รับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์ใดพระองค์หน่ึงแล้วในภพชาติ คนง่อยเปล้ียเสียขาหมายความว่าหลงั จากที่ท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพุทธเจา้ พระองคใ์ ด ต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมีท่านจะเป็ นผูท้ ี่สามารถพูดจาส่ือสารกบั ผอู้ ื่นไดเ้ ป็ นปกติอีกท้งั วาจาของ พระองค์หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมีท่านจะเกิดมาเป็ นผูท้ ่ีมีรูปร่างลกั ษณะอนั ท่านก็ยงั เป็ นไปเพ่ือการสร้างบารมีอีกดว้ ยซ่ึงทุกๆถอ้ ยคาํ ที่ท่านเปล่งออกมาลว้ นเป็ นถอ้ ยคาํ เพชร ถอ้ ยคาํ งดงาม สมส่วน กล่าวคือ ไม่สูงเกินไปไม่เต้ียเกินไป ไม่ผอมเกินไป และไม่อว้ นเกินไปอีกท้งั บุคลิกลกั ษณะ พลอยที่ชกั ชวนให้ผอู้ ่ืนรักในการสร้างความดีโดยท่ีท่านจะไม่มีความบกพร่องทางดา้ นการส่ือสารดว้ ยวาจา ท่าทางการเดินเหินของท่านก็ยงั เป็ นท่ีต้งั แห่งศรัทธาชนิดท่ีว่า...ใครเห็นจะตอ้ งเหลียวหลงั หันกลบั มาดูกนั เลยแมแ้ ต่นอ้ ยนนั่ ก็คือ...ท่านจะไม่เกิดมาเป็ นคนใบท้ ่ีพดู ไม่ไดไ้ ปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้าง เลยทีเดียวซ่ึงท่านจะไม่มีความพิการทางร่างกายเลยแมแ้ ต่น้อยนน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่เกิดมาเป็ นคนตวั เล็ก บารมี จนเกินไป และจะไม่เกิดมาเป็นคนพกิ ารไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 第四种功德即是菩萨不会生为口哑之人，指的是在菩萨从佛 第五种功德即是菩萨不会生为腿脚短小，下肢残废之人，指 陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨都能正常 的是在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世 的与人交流，而且他所说的话都是为了修波罗蜜，他所说的每一 里，菩萨都会是个身材优美，匀称之人，即是身材不会太高，也 句每一个词都是邀请他人要乐于行善的金玉良言，在与人交流方 不会太矮，不会太瘦，也不会太胖。另一方面，他的仪表让人心 面，菩萨不会存在丝毫的问题，即是说，在菩萨出生修波罗蜜的 生崇敬，即谁看到了之后都会转过来注目，即是说，在菩萨出生 每一世里，他绝不会是个不能言辞之人。 修波罗蜜的每一世里，他不是身材矮小之人，也不是残疾之人。 292 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 74 อานิสงส์พิเศษประการท่ี 6.ไดแ้ ก่ เมื่อท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษยท์ ่านยอ่ มไม่เกิดในชนชาติมิลกั ขะ \"อานสิ งส์พเิ ศษ 18 ประการของพระโพธิสัตว์ ตอนท่ี 2\" หรือชนชาติป่ าเถื่อนไร้การศึกษาหมายความว่าหลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองค์ใดพระองค์หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมีท่านจะเกิดในชนชาติท่ีมีอารย เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ธรรมหรือมีการศึกษาท่ีดีเท่าน้ันพร้อมท้ังบุคคลรอบตัวของท่านก็จะมีแต่บัณฑิต นักปราชญ์ และ 弥勒佛 第七十四集 กลั ยาณมิตรท่ีคอยชกั ชวนกนั ทาํ ความดีอยตู่ ลอดเวลาจึงทาํ ใหท้ ่านสามารถท่ีจะสงั่ สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ ง เตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั มากยงิ่ ๆข้ึนไปนนั่ กค็ ือ...ท่านจะไม่เกิดเป็นคนป่ าเถ่ือนท่ีอยใู่ นดินแดนไร้อารยธรรมไปตลอด “菩萨的十八种特殊功德” ทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 梦中梦幼稚园编辑 第六种功德即是菩萨不会生为无知的野蛮人，指的是在菩 萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨只 会出生在文明或是有着良好教育的民族里，同时，他的家人都是 有识之士和常常互相邀请去行善的善知识，这样才会让菩萨能够 全力以赴地积累更多的波罗蜜，即是说，在菩萨出生修波罗蜜的 每一世里，他不会是一个生活在缺少文明的土地上的野蛮人。 293 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์พเิ ศษประการท่ี 7.ไดแ้ ก่ เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านย่อมไม่เกิดในท้องของนางทาสี อานิสงส์พเิ ศษประการที่ 8.ไดแ้ ก่ เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านจะไม่เป็ นผ้ทู ่มี ีความเห็นผดิ อย่าง หมาย ความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ สุดโต่ง หรือที่เรียกวา่ นิยตมิจฉาทิฏฐิ อยา่ งแน่นอน หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จาก ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะเกิดอยใู่ นตระกูลสูงซ่ึงเป็นท่ีเคารพนบั ถือของมนุษย์ พระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะ ในยคุ น้นั จึงทาํ ใหท้ ่านมีอิสระในการดาํ เนินชีวิตอยา่ งเตม็ ท่ี และสามารถท่ีจะสง่ั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ ง เป็นคนท่ีมีสมั มาทิฐิมาต้งั แต่เกิด กล่าวคือ เป็นคนท่ีมีความเห็นถกู ตอ้ งและตรงไปตามความเป็นจริง ซ่ึง สะดวกสบาย นน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่ไปเกิดในตระกลู ท่ีมีฐานะต่าํ ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมา อานิสงส์ขอ้ น้ีจะทาํ ใหท้ ่านมีความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ที่ถูกตอ้ งตามไปดว้ ย นน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่มี สร้างบารมี ความเห็นผิดอยา่ งรุนแรง จนทาํ ใหท้ ่านหลุดจากเสน้ ทางการสร้างบารมีเพอื่ ท่ีจะเป็ นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 第七种功德即是菩萨不会生于佣人之手，指的是在菩萨从佛 第八种功德即是菩萨绝不会是个有错误见解之人，或是具有邪见 陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨只会出生 之人，指的是在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的 在那个时期人们所崇敬的高贵之家中，这样就会使佛陀能够更方 每一世里，菩萨一出生就具有正见，即菩萨是个具有正确和如实 便地积累波罗蜜，即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，他 见解的人，这个功德让菩萨能够有着正确的想法，言论和行动。 不会出生在境遇差的家族中。 即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨不会有错误激进 的想法，以致脱离修波罗蜜证悟成佛之路的想法。 294 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์พิเศษประการท่ี 9.ไดแ้ ก่ เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านย่อมไม่เป็ นเพศหญงิ ไม่เป็ น อานิสงส์พิเศษประการท่ี 10.ไดแ้ ก่ เม่ือท่านไดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านย่อมไม่กระทาํ อนันตริยกรรม บณั เฑาะก์ ไม่เป็ นกะเทย หรือไม่เป็ นบุคคลสองเพศทเ่ี รียกว่า อภุ โตพยัญชนก หมายความวา่ หลงั จากที่ท่าน หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิด ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะสง่ั สมบุญสร้างบารมีอยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั โดยท่ีท่าน มาสร้างบารมี ท่านจะเกิดมาเป็นบุรุษเพศหรือเพศชายเท่าน้นั เนื่องจากบุรุษเพศจะมีรูปร่างลกั ษณะท่ี จะไม่พลาดไปกระทาํ อนนั ตริยกรรมอยา่ งแน่นอน เพราะอนนั ตริยกรรม ถือเป็นครุกรรมหรือกรรมหนกั ใกลเ้ คียงกบั ลกั ษณะของกายมหาบุรุษมาก ท่ีสุด (แต่ถึงอยา่ งไรกต็ ามร่างกายของมนุษยเ์ พศชายทวั่ ไป กย็ งั ของทางฝ่ ายบาปอกศุ ล ท่ีจะส่งผลก่อนกรรมอื่นๆ โดยจะทาํ ให้ผทู้ ี่พลาดพล้งั ไปกระทาํ อนนั ตริยกรรมตอ้ ง ถือวา่ ห่างมากๆกบั ลกั ษณะของกายมหาบุรุษ)-และ ยงั เป็นกายที่สามารถสง่ั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ งดีที่สุด ตกอเวจีมหานรกในทนั ทีหลงั จากท่ีเสียชีวติ อีกดว้ ย นนั่ ก็คือ...ท่านจะเกิดมาเป็นมนุษยท์ ี่มีเพศไม่วิบตั ิ ไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้าง บารมี อนนั ตริยกรรม มี 5 ประการ ดงั ต่อไปน้ี 第九种功德即是菩萨绝不会生为女子，太监，人妖或是人们 1. ปิ ตุฆาต คือ ฆ่าบิดา 2.มาตุฆาต คือ ฆ่ามารดา 所说的阴阳人（两性人），指的是在菩萨从佛陀处获得授记后， 3.อรหนั ตฆาต คือ ฆา่ พระอรหนั ต์ 4.โลหิตุปบาท คือ ทาํ ร้ายพระพทุ ธเจา้ จนทาํ ใหพ้ ระโลหิตออก หรือทาํ ใหห้ ้อพระโลหิต 菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨只会是男性或是男人。因为 5.สงั ฆเภท คือ ทาํ ให้สงฆแ์ ตกแยก 男性的特征最接近大人身（但不管怎么说，普通男性的特点仍与 นน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่กระทาํ บาปหนกั ดงั กล่าว ไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 大人身相距甚远），并且能够最好地积累波罗蜜，即是说，在菩 萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨不会是个性别有风险之人。 295 www.kalyanamitra.org

第十种功德即是菩萨绝不会是个造无间业之人，指的是在菩 พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 75 萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨只 “ อานิสงส์พเิ ศษ 18 ประการของพระโพธิสัตว์ ตอนที่ 3 ” 会只会全身心地积累波罗蜜，绝不会失误而犯下无间业，因为无 间业被认为是重业或是诸恶业中的重大恶业，将会先其他恶业回 เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา 报给造业者，造无间业之人定在死后坠入阿鼻地狱。 弥勒佛 第七十五集 五无间业 “菩萨的十八种特殊功德” 1. 杀父 梦中梦幼稚园编辑 2. 杀母 3. 杀阿罗汉 4. 出佛身血，即伤害佛陀，以致佛陀流血。 5. 破和合僧，即分裂僧团。 即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨不会造上面 所提到的大恶业。 296 www.kalyanamitra.org

อานิสงส์พิเศษประการที่ 11.ไดแ้ ก่ เมื่อท่านไดเ้ กิดมาเป็ นมนุษย์ ท่านยอ่ มไม่เป็ นโรคเร้ือน อานิสงส์พิเศษประการที่ 12.ไดแ้ ก่ เมื่อท่านตอ้ งไปเกิดเป็ นสตั วเ์ ดรัจฉาน อนั เนื่องมาจากวิบาก หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ กรรมในอดีตชาติ ท่านยอ่ มเป็ นสตั วป์ ระเภทที่มีกายไม่เลก็ กวา่ นกกระจาบ และไม่ใหญ่เกินกวา่ ชา้ ง ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะเกิดมาเป็นผทู้ ี่มีสุขภาพร่างกายท่ีสมบูรณ์แขง็ แรง อีก หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ท้งั ท่านจะไม่เจบ็ ป่ วยเป็น โรคติดต่อร้ายแรงจนเป็ นที่น่ารังเกียจของสงั คมอยา่ งแน่นอน ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึง ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี หากท่านจะตอ้ งไปเกิดเป็ นสัตวเ์ ดรัจฉาน กายของท่านกจ็ ะ ทาํ ให้ท่านสามารถที่จะสง่ั สมบุญ สร้างบารมีไดอ้ ยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั โดยท่ีท่านไม่ตอ้ งมาเสียเวลา เงินตรา มีรูปร่างลกั ษณะท่ีพอดี สมส่วน ไม่เลก็ จนเกินไปและไม่ใหญ่โตจนเกินไป อีกท้งั ยงั ประกอบดว้ ยดวง และอารมณ์ ที่จะตอ้ งมารักษาพยาบาลตนเอง นน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่มีเป็นโรคติดต่อทางผิวหนงั ไปตลอด ปัญญาที่ สวา่ งไสว มีความแตกต่างจากสตั วเ์ ดรัจฉานโดยทวั่ ไปท้งั หมด โดยท่ีในภพชาติสุดทา้ ยท่ีท่านจะ ทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี มาตรัสรู้เป็นพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ น้นั ท่านจะเกิดมาเป็นมนุษยท์ ่ีสมบูรณ์พร้อมดว้ ยลกั ษณะมหาบุรุษท้งั 32-ประการ และอนุพยญั ชนะ (ซ่ึงเป็นลกั ษณะปลีกยอ่ ย)-อีก 80-ประการ นน่ั ก็คือ...แมท้ ่านจะตอ้ งไป 菩萨的第 11 个特殊功德利益就是：菩萨绝不会是个患有麻 เกิดเป็นสตั วเ์ ดรัจฉาน กายของท่านกย็ งั มีไวใ้ ชส้ าํ หรับการสัง่ สมบุญสร้างบารมี ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ี 风病之人，指的是在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗 ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 蜜的每一世里，菩萨一出生就是个身体健康，完整齐全的人，另 一方面，菩萨绝不会患上烈性传染病以致遭受社会的厌弃，因为 菩萨的第 12 个特殊功德利益就是：当菩萨因前世的恶业而 这个原因，菩萨就能够全力以赴地去修波罗蜜，不用浪费时间， 金钱和感情去治疗护理自己。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每 要投生为动物之时，菩萨绝不会是个身子比织布鸟小或是比大象 一世里，菩萨绝不会患上皮肤性疾病。 还大的动物，指的是在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波 罗蜜的每一世里，如果注定要投生为动物的话，菩萨的身形都会 297 www.kalyanamitra.org

是匀称合适的，不至于太小，也不会太过于巨大。另一方面，菩 萨所投生的动物还具备有高超的智慧，和普通的动物有显著的不 同。当菩萨在最后一世证悟成佛时，菩萨将会是个身体齐全并具 备有 32 大人相和八十种吉相（细小一点的特点）的人。即是 说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，即使菩萨要投生为动物， 他的身子还足够用来修波罗蜜。 อานิสงส์พเิ ศษประการที่ 13.ไดแ้ ก่ ท่านจะไม่ไปเกิดเป็น ขปุ ปิ ปาสิกเปรต คือ เปรตผหู้ ิวกระหาย ไม่ไปเกิดเป็น นิชฌามตณั หิกเปรต คือ เปรตผถู้ ูกความอยากเผาผลาญ และไม่ไปเกิดเป็น กาลกญั ชิกาสูร คือ อสูรกายชนิด หน่ึงที่ตวั สูงใหญ่มาก หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพุทธพยากรณ์จากพระ สัมมาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี หากท่าน จะตอ้ งไปเกิดอยใู่ นภพภูมิของเปรตหรืออสุรกาย ท่านจะไม่เกิดเป็ นเปรตหรืออสุรกายที่ถูกตณั หา (คือ ความอยาก)-ครอบ งาํ จิตใจอยตู่ ลอดเวลา อยา่ งเปรตหรืออสุรกายโดยทว่ั ไป เพราะตณั หายอ่ มไปบดบงั ดวงปัญญาที่คิดจะสร้างบารมีให้มืดมิดไป เปรียบเหมือนกบั บุคคลผูม้ ีความหิวและกระหายอยา่ งมาก ก็ ยอ่ มไม่มีอารมณ์ที่จะคิดทาํ สิ่งต่างๆ นน่ั ก็คือ...แมท้ ่านจะตอ้ งไปเกิดเป็นเปรตหรืออสุรกาย ท่านกจ็ ะไม่ถูก เบียดเบียนดว้ ยตณั หาและความหิวกระหาย ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 菩萨的第 13 个特殊功德就是：菩萨不会投生为 ขุปปิ ปาสิก 饥渴 饿 鬼 ，即没吃没喝的饿鬼，不会投生为 นิ ช ฌ า ม ตั ณ หิ ก 烧渴 饿鬼，即被欲望所焚烧的饿鬼。也不会投生为กาลกัญชิกาสูร 起尸 阿修罗，即一种体型异常巨大的阿修罗。意思是说，在菩萨从佛 298 www.kalyanamitra.org

陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，如果菩萨必须 要投生到饿鬼界或是阿修罗界的话，菩萨也不会投生像普通的饿 鬼或是阿修罗一样被欲念（欲望）所控制的,因为欲念必会遮盖 住想要修波罗蜜的智慧，好比一个饥渴难耐的人必定不会有什么 心情去想着要做些什么事。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一 世里，即使菩萨要投生饿鬼或是阿修罗，他也不会遭受欲望和饥 渴的侵害。 อานิสงส์พิเศษประการที่ 14.ไดแ้ ก่ ท่านจะไม่ไปเกิดในอเวจีมหานรกและโลกนั ตนรก อยา่ ง แน่นอน หมายความว่า...หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสัมมาสมั พุทธเจา้ พระองคใ์ ด พระองคห์ น่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี หากท่านจะตอ้ งไปเกิดเป็ นสตั วน์ รก ท่าน จะไม่ไปเกิดในอเวจีมหานรกและโลกนั ตนรก ที่มีการทณั ฑท์ รมานอยา่ งแสนสาหสั โดยไม่มีการหยดุ พกั อีกท้งั มีการทณั ฑท์ รมานเป็นระยะเวลาท่ียาวนานมาก ซ่ึงบุคคลที่จะไปเกิดในภพภูมิดงั กล่าวน้นั คือ ผทู้ ่ี กระทาํ บาปกรรมอยา่ งรุนแรง หรือผทู้ ี่มีความเห็นผิดอยา่ งสุดโต่ง แต่พระโพธิสัตวเ์ ป็ นผูป้ ระกอบดว้ ย ความเห็นท่ีถูกตอ้ ง จะไม่พลาดพล้งั ไปกระทาํ กรรมหนกั เช่นน้นั อยา่ งแน่นอน นนั่ ก็คือ...แมท้ ่านจะตอ้ ง ไปเกิดเป็นสตั วน์ รก ท่านกจ็ ะไม่ไปเกิดในภพภมู ิที่มีการทณั ฑท์ รมานอยา่ งหนกั จนทาํ ให้ท่านขาดโอกาส ในการสร้างบารมีเป็นระยะเวลาอยา่ งยาวนาน ไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 菩萨的第 14 个特殊功德利益就是：菩萨绝不会堕入阿鼻地 狱和无间地狱。意思是说，在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出 生修波罗蜜的每一世里，如果菩萨要投生为地狱众生，菩萨也不 会出生在阿鼻地狱和永不间歇并长期遭受残酷刑罚折磨的无间地 狱，那些死后堕入上面所讲到的地方之人，都是些造下巨大罪业 或是有着极端错误见解之人，但菩萨身具正见，不会失足造下如 此大的恶业。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，即使菩 萨要投生为地狱众生，他也不会投生在要遭受残酷刑罚折磨的地 方。 299 www.kalyanamitra.org

菩萨的第 15 个特殊功德利益就是：当菩萨出生在欲界天堂 时，菩萨不会是个具有邪见的天人或是恶天人。意思是说，在菩 萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，如果菩 萨要投生为天人，菩萨绝不会是个身具邪见，喜欢阻挠他人行善 的恶天人（受魔罗支配的天人），如果是恶天人，当他看到他人 行善了，就会心堵并忍受不了，想要想办法来阻挠，刁难或是破 坏，为的是让那人不能成功地行善或是不能全力地去行善。因 此，上面所讲到的习性与菩萨的品性是完全相反的，这是因为菩 萨的心纯净而透明，乐于看到他人行善并总是喜欢跟行善之人随 喜功德。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，不管菩萨投 胎为人还是天人，菩萨都是个身具正见之人。 อานิสงส์พิเศษประการท่ี 15.ไดแ้ ก่ เม่ือท่านไปเกิดเป็นเทวดาในสวรรคช์ ้นั กามาวจร ท่านจะไม่ เป็ นเทวดาท่ีมีความเห็นผิด และท่านจะไม่เป็ นเทวบุตรมาร หมายความว่า หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธ พยากรณ์จากพระสมั มาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้าง บารมี หากท่านตอ้ งไปเกิดเป็ นเทวดา ท่านจะไม่เกิดเป็ นเทวบุตรมาร (เทวบุตรท่ีถูกมารบงั คบั )-ท่ีเป็น มิจฉาทิฐิ และชอบขดั ขวางการทาํ ความดีของผอู้ ื่น โดยเม่ือเทวบุตรมารเห็นใครทาํ ความดีแลว้ จะรู้สึกขดั อกขดั ใจและทนไม่ได้ อยากท่ีจะหาทางขดั ขวาง กลน่ั แกลง้ หรือทาํ ร้าย เพอื่ จะทาํ ให้ผนู้ ้นั ไม่สามารถทาํ ความดีสาํ เร็จได้ หรือไม่สามารถท่ีจะทาํ ความดีไดอ้ ยา่ งเตม็ ท่ี ซ่ึงอธั ยาศยั ดงั กล่าว เป็ นส่ิงที่ตรงกนั ขา้ มกบั อธั ยาศยั ของพระโพธิสตั วอ์ ยา่ งสิ้นเชิง เน่ืองจากพระโพธิสตั วเ์ ป็ นผมู้ ีจิตใจอนั ใสสะอาดบริสุทธ์ิ ท่ีพลอย จะชื่นชมยนิ ดีและอนุโมทนาบุญกบั การทาํ ความดีของผอู้ ่ืนอยเู่ สมอ นน่ั ก็คือ...ไม่วา่ ท่านจะเกิดเป็นมนุษย์ หรือเทวดากต็ าม ท่านจะเป็นผปู้ ระกอบดว้ ยความเห็นอนั ถูกตอ้ ง ไปตลอดทุกภพทุกชาติที่ท่านไดเ้ กิดมา สร้างบารมี 300 www.kalyanamitra.org

菩萨的第 16 个特殊功德利益就是：当菩萨出生在梵天界 时，菩萨不会是个有形而无想的梵天人或是净居天天人。意思是 说，在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世 里，如果菩萨要投生为梵天人，菩萨绝不会是被人称为冬瓜梵天 人的无想梵天人，即是空具身体，却没有思想，也不能感受到任 何事物的梵天人。总的来说就是：外在的感觉已经全部消失了， 但体内的烦恼还没有止息。这种梵天人仅有一种姿势，生前是什 么姿势，死后也是什么姿势。及至梵天界的寿命完结，即 500 大 劫的时间。另外，菩萨也不会出生为净居天天人，因为那是阿那 含圣者，那些绝对会证成阿罗汉之人所在的地方。即是说，在菩 萨出生修波罗蜜的每一世里，当菩萨出生在梵天界时，菩萨绝不 会是个没有机会修波罗蜜的梵天人，也不会是阿那含圣者所在之 地的天人。 อานิสงส์พิเศษประการที่ 16.ไดแ้ ก่ เมื่อท่านไปไดเ้ กิดในพรหมโลก ท่านจะไม่เกิดเป็นอสัญญี พรหม และสุทธาวาสพรหม หมาย ความวา่ หลงั จากที่ท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธ เจา้ พระองค์ใดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปที่ท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี หากท่านตอ้ งไปเกิดเป็ น พรหม ท่านจะไม่เกิดเป็ นอสัญญีพรหม หรือท่ีเรียกกนั วา่ พรหมลูกฟัก ซ่ึงเป็นพรหมที่มีแต่รูปร่างโดยไม่มี ความรู้สึกนึกคิด และไม่สามารถท่ีจะรับรู้อะไรไดท้ ้งั สิ้น กล่าวคือ ความรู้สึกภายนอกดบั หมด แต่กิเลสใน ตวั น้นั ยงั ไม่ดบั อีกท้งั เป็ นพรหมที่อยใู่ นอิริยาบถเดียวเท่าน้นั โดยที่ก่อนตายอยู่ ในท่าไหน เม่ือตายแลว้ ก็ อยใู่ นท่าน้นั ไปตลอดจนครบอายขุ ยั ในพรหมโลก ซ่ึงมีอายขุ ยั ถึงห้าร้อยมหากปั และท่านจะไม่ไปเกิดเป็น พรหมในช้นั สุทธาวาส เพราะเป็ นสถานที่อยขู่ องพระอนาคามีบุคคล ผทู้ ี่จะบรรลุธรรมเป็นพระอรหนั ต์ อยา่ งแน่นอน นน่ั ก็คือ...เมื่อท่านไปเกิดในพรหมโลก ท่านจะไม่เกิดเป็ นพรหมที่ไม่มีโอกาสในการสร้าง บารมี และท่านจะไม่ไปเกิดเป็นพรหมในช้นั ของพระอนาคามีบุคคล ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิด มาสร้างบารมี 301 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนที่ 76 อานิสงส์พิเศษประการท่ี 17.ไดแ้ ก่ ท่านจะไม่ไปเกิดในอนั ติมภพ หมายถึง ภพอนั สูงสุดของภพ “ อธิมุตตกาลกริ ิยา ” สาม หรือท่ีเราเรียกกนั วา่ อรูปภพ หมายความวา่ หลงั จากท่ีท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพทุ ธ เจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะไม่ไปเกิดในอรูป เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ภพท้งั ส่ีช้นั อยา่ งแน่นนอน ซ่ึงบุคคลที่จะไปเกิดในอรูปภพน้นั คือ บุคคลที่เจริญภาวนาโดยไม่ได้ 弥勒佛 第七十六集 กาํ หนดรูปเป็ นอารมณ์ จนกระทงั่ ฌานที่ปราศจากรูป หรือ อรูปฌาน เกิดข้ึน และหากบุคคลน้นั ตายไปใน ขณะท่ีฌานยงั ไม่เส่ือม ดว้ ยอาํ นาจแห่งอรูปฌานน้ีกจ็ ะทาํ ใหบ้ ุคคลน้นั ไดไ้ ปเกิดในอรูปภพ เป็นอรูป “以增上的方式结束寿命” พรหมที่มีอายขุ ยั ยนื ยาวมากๆ ยาวนานเป็ นหลายหมื่นมหากปั เลยทีเดียว แต่การที่พระโพธิสัตวไ์ ม่ไปเกิด 梦中梦幼稚园编辑 เป็นอรูปพรหม เพราะจะทาํ ให้ท่านตอ้ งเสียเวลาในการส่งั สมบุญสร้างบารมี เพือ่ ที่จะเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธ เจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต นน่ั ก็คือ...ท่านจะไม่ไปเกิดในภพภูมิท่ีมีการเสวยสุขหรือทุกขน์ านเกินไป จนทาํ ให้ท่านขาดโอกาสในการสั่งสมบุญสร้างบารมีเป็ นระยะเวลายาวนาน ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิด มาสร้างบารมี 302 www.kalyanamitra.org

菩萨的第 17 个特殊功德利益就是：菩萨不会出生在三界中 最高的一界，或是我们所称呼的无色界。意思是，在菩萨从佛陀 处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨绝不会出生 在四层无色界中，那些出生在无色界之人，都是些不用观相而能 静坐修行，以至到达无相之禅，或说是无色禅之人。当那个人死 了之后，如果禅定还没有衰退，那么无色禅的威德力就会让那个 人出生在无色界，成为拥有寿命长达好几万大劫的无色界天人。 但菩萨不会投生为无色界天人，因为这会耽误菩萨修波罗蜜证悟 成佛的时间。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，当菩萨 出生在梵天界时，菩萨不会出生在长期享乐或是受苦，以致长时 间缺少机会修波罗蜜的地方。 อานิสงส์พิเศษประการที่ 18.ไดแ้ ก่ ท่านจะไม่ไปเกิดในจกั รวาลอ่ืน หมายความวา่ หลงั จากท่ี ท่านไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ ในภพชาติต่อๆไปท่ีท่าน ไดเ้ กิดมาสร้างบารมี ท่านจะเวียนวา่ ยตายเกิดอยใู่ นจกั รวาลเดียวเท่าน้นั โดยท่ีท่านจะไม่พลดั ไปเกิดใน จกั รวาลอื่นอยา่ งแน่นอน จนกระทงั่ กาํ ลงั บุญบารมีท้งั สามสิบทศั ของท่านเตม็ เป่ี ยมบริบูรณ์ ท่านก็จะลง มาตรัสรู้อนุตตรสัมมาสมั โพธิญาณเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองค์ หน่ึงในอนาคต นน่ั ก็คือ...ท่านจะ เกิดมาสร้างบารมีอยใู่ นจกั รวาลเดียวเท่าน้นั ไปตลอดทุกภพทุกชาติท่ีท่านไดเ้ กิดมาสร้างบารมี 菩萨的第 18 个特殊功德利益就是：菩萨不会出生在其他宇 宙。意思是说，在菩萨从佛陀处获得授记后，菩萨出生修波罗蜜 的每一世里，菩萨只在一个宇宙中进行轮回，绝不会转生到其他 宇宙，及至菩萨圆满地积累完 30 种波罗蜜，菩萨就会下凡证悟 成佛。即是说，在菩萨出生修波罗蜜的每一世里，菩萨只会在一 个宇宙中修波罗蜜。 303 www.kalyanamitra.org

นอกจากอานิสงส์แห่งการเป็นผไู้ ม่เขา้ ถึงอภพั ฐานะท้งั สิบ 18-ประการ พระโพธิสตั วท์ ่ีไดร้ ับพทุ ธ หมายความว่า เมื่อพระโพธิสัตวไ์ ดไ้ ปเกิดเป็ นเทวดาหรือ ไดไ้ ปเกิดเป็ นพรหมแลว้ หากท่านมี พยากรณ์จากองคส์ มเด็จพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ แลว้ ยงั จะไดร้ ับอานิสงส์พิเศษอีกประการหน่ึง กล่าวคือ ความเบ่ือหน่ายในการท่ีจะเสวยสุขอนั เป็ นทิพย์ เพราะปรารถนาจะลงมาเกิดเพ่ือสร้างบารมีบนโลกมนุษย์ เม่ือพระโพธิสัตวไ์ ดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองค์ หน่ึงแลว้ นอกจากตวั พระโพธิสัตวก์ ็สามารถท่ีจะกระทาํ อธิมุตตกาลกิริยาได้ โดยการอธิษฐานจิตให้จุติลงมาเกิดเป็ นมนุษยไ์ ด้ ท่านจะไดร้ ับอานิสงส์พิเศษดงั ท่ีกล่าวมาขา้ งตน้ กย็ งั มีอานิสงส์พิเศษอีกอยา่ งหน่ึงท่ีเกิดข้ึนมา เพื่อ ในทนั ที ซ่ึงการทาํ อธิมุตตกาลกิริยาน้ี เป็นเร่ืองท่ีไม่ทว่ั ไปแก่เหล่าเทวดาท้งั หลาย เพราะมีแต่นิยตโพธิสตั ว์ สนบั สนุนการสร้างบารมีของพระโพธิสัตวโ์ ดยเฉพาะ นนั่ ก็คือ การทาํ อธิมุตตกาลกิริยา หรือการ คือ ผทู้ ่ีไดร้ ับพทุ ธพยากรณ์จากพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ พระองคใ์ ดพระองคห์ น่ึงแลว้ และไดไ้ ปเกิดเป็ นเทวดา อธิษฐานจิตดบั ชีพของตน เพ่ือลงมาเกิดสร้างบารมีบนโลกมนุษย์ อยใู่ นสวรรคช์ ้นั ดุสิตเท่าน้นั ที่สามารถจะทาํ อธิมุตตกาลกิริยาน้ีได้ โดยที่เทวดาเหล่าอื่นทว่ั ไปจะไม่สามารถ ทาํ เฉกเช่นน้ีได้ 除了以上所提的 18 个特殊功德利益，在菩萨从佛陀处获得 意思是说：当菩萨投生为兜率天天人之后，如果菩萨对享乐 授记之后，还得到了另一个特殊的功德，这是一个专门帮助菩萨 已经生出厌烦之心后，因为想要下到人间来修波罗蜜，菩萨就能 够以增上的方式结束寿命 修波罗蜜的功德，即是：以增上的方式结束寿命，或说是为了在 以，通过许愿来使自己立即下凡为人。这对所有天人来说，并不 是件很普遍的事情，因为只有获得佛陀授记并投生为兜率天天人 世间修波罗蜜而许愿熄灭自己生命之火的行为。 的菩萨才能做到，而其他的普通天人却不能做到这样。 304 www.kalyanamitra.org

เราจะเห็นไดว้ า่ เมื่อพระโพธิสตั วไ์ ดร้ ับอานิสงส์พเิ ศษดงั ที่ไดก้ ล่าวมาแลว้ กจ็ ะเป็นเคร่ืองยนื ยนั เม่ือพระโพธิสัตวไ์ ดเ้ กิดมาเป็ นมนุษย์ ท่านจะเกิดมาเป็ นบุรุษเพศ (หรือเพศชายแท)้ -ท่ีมีอวยั วะสม ไดว้ ่า ความเป็นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ของท่านใกลเ้ ขา้ มาทุกขณะ ตามระยะเวลาท่ีท่านไดร้ ับพุทธ ส่วนครบถว้ นท้งั 32-ประการ อีกท้งั อวยั วะนอ้ ยใหญ่ท้งั หมดกส็ มบรู ณ์แขง็ แรง และสามารถท่ีจะใชง้ าน พยากรณ์จากพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ ซ่ึงอานิสงส์พิเศษท้งั หมดดงั ท่ีกล่าวมาแลว้ น้นั เราสามารถท่ีจะสรุป เพ่ือการสร้างบารมีไดเ้ ป็ นอยา่ งดี ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหท้ ่านเป็ นผูท้ ี่มีรูปร่างลกั ษณะงดงามสมส่วน ดูดี โดยยอ่ ไดด้ งั ต่อไปน้ี คือ และเป็ นท่ีต้งั แห่งศรัทธาของผูท้ ่ีไดพ้ บเห็น อีกท้งั ยงั ทาํ ให้ท่านสามารถที่จะสั่งสมบุญสร้างบารมีไดอ้ ย่าง เตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั 我们可以看出：当菩萨获得上面所讲到的功德之后，就能够 确认：从菩萨获得佛陀的授记开始，菩萨就一步步接近成佛，而 当菩萨出生为人时，他将会是一个男子（真实男性），身材 前面我们所讲到的所有特殊功德，我们可以简单地作出如下的总 匀称，32 大人相齐全。另一方面，大大小小的器官都齐全健 结。 康，能够很好地用在修波罗蜜事业中，因为这个原因，就使得菩 萨能成为一个身材匀称，相貌俊美，看起来觉得很不错，让遇见 他的人产生信仰的人。另外，这还能让菩萨全力以赴地去修波罗 蜜。 305 www.kalyanamitra.org

เม่ือพระโพธิสตั วไ์ ดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านจะเป็นผทู้ ่ีมีสติปัญญาอนั เลิศ และเป็ นคนท่ีมีสมั มาทิฐิมา เม่ือพระโพธิสตั วไ์ ดเ้ กิดมาเป็ นมนุษย์ ท่านจะเกิดในประเทศท่ีมีความเจริญรุ่งเรืองดว้ ยศีลธรรม อีก ต้งั แต่เกิด จึงทาํ ใหท้ ่านเป็ นผทู้ ี่สามารถจะสอนตวั เองไดบ้ นพ้ืนฐานความเช่ือท่ีถูกตอ้ ง ตรงไปตามความ ท้งั ท่านจะไปเกิดในตระกลู ที่เป็ นสัมมาทิฐิและมีฐานะร่ํารวย ซ่ึงเป็ นตระกูลที่ไดร้ ับความเคารพนบั ถือของ เป็ นจริง โดยท่ีท่านจะเป็นผมู้ ีความเช่ือในเร่ืองกฎแห่งกรรม กล่าวคือ เช่ือเร่ืองบาปบุญ คุณโทษ นรก สังคมในยคุ น้นั ๆ รวมท้งั บุคคลรอบขา้ งของท่านก็จะมีแต่บณั ฑิตนกั ปราชญท์ ่ีเป็ นกลั ยาณมิตร คอย สวรรค์ โลกน้ีโลกหนา้ เป็นตน้ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหท้ ่านเป็ นผมู้ ีความคิด คาํ พดู และการกระทาํ ที่ ชกั ชวนกนั ทาํ ความดีอยตู่ ลอดเวลา ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ใหท้ ่านสามารถที่จะสง่ั สมบุญสร้างบารมีไดอ้ ยา่ ง ถกู ตอ้ งดีงามและเป็นไปเพ่ือการสร้างบารมีเท่าน้นั สะดวกสบาย และทาํ ไดอ้ ยา่ งเต็มท่ีเตม็ กาํ ลงั โดยท่ีท่านไม่ตอ้ งมากงั วลใจในเร่ืองการหาทรัพย์ และความ เขา้ ใจผดิ ของบุคคลรอบขา้ งเลยแมแ้ ต่นอ้ ย 当菩萨出生为人后，他将是一个有着卓越之智，从出生开始 就身具正见之人。这使得他能够在拥有正确信仰的基础上教授自 当菩萨出生为人时，菩萨将会出生在因道德高尚而繁荣兴盛 己，如实地前进。菩萨坚信因缘果报，即是说：菩萨相信功德恶 的国度，另外，菩萨将出生在拥有正见并富裕的家族里，那个家 业，相信有地狱天堂，相信有来世今生等等。因为这个原因，使 族是在那个时代人所敬奉的家族，在菩萨周围的人尽是善知识类 得菩萨的思想和言行都正确优秀，这都是为了修波罗蜜。 的学士，常常邀请别人行善。因为这个原因，就使得菩萨能够轻 易并全力以赴地去修波罗蜜。因而菩萨不用担心寻找钱财之事， 身边也不会有邪见之人。 306 www.kalyanamitra.org

พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนที่ 77 ถา้ หากวา่ พระโพธิสตั วจ์ ะตอ้ งไปบงั เกิดในภพภูมิอื่นโดยท่ีท่านไม่ไดเ้ กิดมาเป็นมนุษย์ ท่านจะไม่ “อานสิ งส์พเิ ศษของพระโพธิสัตว์” ไปบงั เกิดในภพภูมิที่ไดร้ ับความทุกขย์ าก ลาํ บากจนเกินไป อีกท้งั ท่านก็จะไม่ไปบงั เกิดในภพภูมิท่ีมีการ เสวยสุขอนั เป็นทิพยย์ าวนานเกิน ไปอีกดว้ ย ดว้ ยเหตุน้ีเอง...จึงทาํ ให้ท่านสามารถที่จะส่งั สมบุญสร้าง เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา บารมีไดอ้ ยา่ งตลอด ต่อเน่ือง โดยไม่ตอ้ งมาเสียเวลาหรือขาดโอกาสในการสร้างบารมีเพราะเสวยสุขหรือ 弥勒佛 第七十七集 ทุกขน์ าน จนเกินไป “菩萨的特殊功德” 梦中梦幼稚园编辑 如果说菩萨没有出生为人而要投生到其他界，菩萨不会投生 到会遭受巨大苦难的世界，另外，菩萨也不会投生一个长期享乐 的境界。因为这个原因，就使得菩萨能够持续不断地修波罗蜜， 不用因为长期享乐或是受苦而浪费时间或是丧失机会修波罗蜜。 307 www.kalyanamitra.org

และที่สาํ คญั พระโพธิสตั วจ์ ะเป็นผทู้ ่ีมีจิตใจฝักใฝ่ ในการสร้างบารมีอยา่ งไม่มีวนั เปลี่ยน แปลง สาํ หรับการสั่งสมบุญสร้างบารมี เพอ่ื ท่ีจะเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ น้นั จาํ เป็ นอยา่ งย่งิ ที่จะตอ้ ง อีกท้งั ท่านก็ยงั เป็ นผูม้ ีความมุ่งมนั่ ต้งั ใจที่จะส่ังสมบุญสร้างบารมีให้ มากยิ่งๆข้ึนไป เพื่อจะมุ่งไปสู่ สร้างบารมีใหค้ รบถว้ นและเตม็ เป่ี ยมทุกประการ โดยที่จะขาดบารมีขอ้ ใดขอ้ หน่ึงไปไม่ไดเ้ ลย หรือบารมี เป้ าหมายที่ท่านไดต้ ้งั ความปรารถนาไว้ นน่ั ก็คือ การตรัสรู้อนุตตรสมั มาสัมโพธิญาณ เป็ นพระสมั มาสัม บางขอ้ จะขาดตกบกพร่องพร่องไปสกั นิดก็ไม่ได้ พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต 对于积累波罗蜜证悟成佛，需要毫无遗漏并圆满地修完所有 而重要的是：佛陀对修波罗蜜的向往之心矢志不移，一心想 波罗蜜，缺少一种或是有丝毫的缺陷都不可以。 要积累更多的波罗蜜，以便能实现自己发下的，在未来世证悟成 佛的愿望。 308 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั การที่พระโพธิสตั วจ์ ะทาํ มโนปณิธานในการที่จะเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ ให้ สาํ เร็จไดน้ ้นั พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 78 ท่านจึงจาํ เป็ นท่ีจะตอ้ งสร้างบารมีท้งั สามสิบทศั ให้เตม็ เปี่ ยมบริบูรณ์ และเม่ือบุญบารมีท้งั สามสิบทศั ของ “ พทุ ธการกธรรม ธรรมสําหรับบ่มพระโพธิญาณ ” ท่านเตม็ เปี่ ยมบริบูรณ์แลว้ ท่านก็จะไดต้ รัสรู้เป็ นพระสมั มาสัมพุทธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคต ซ่ึงเป็ น เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา บุคคลผยู้ ง่ิ ใหญ่ท่ีสุดของโลกและจกั รวาล ที่จะนาํ พาสรรพสัตวท์ ้งั หลายให้หลุดพน้ จากหว้ งวฏั สงสารแห่ง 弥勒佛 第七十八集 ความทุกข์ ไปสู่ฝ่ังพระนิพพานอนั เป็นบรมสุขได้ ดงั น้นั การสร้างบารมีของพระโพธิสัตวแ์ ต่ละท่าน “培养正等正觉之圣法” จะตอ้ งใชค้ วามเพยี รพยายาม ความต้งั ใจที่มุ่งมน่ั และมีความอดทนอยา่ งมากในการสร้างบารมี และที่ 梦中梦幼稚园编辑 สาํ คญั จะตอ้ งประกอบดว้ ยธรรมที่จะทาํ ให้ไดเ้ ป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ อีก ดว้ ย 所以，菩萨要实现证悟成佛的愿望，必须圆满地修足 30 种 波罗蜜，当 30 种波罗蜜都圆满修足后，佛陀就能在未来世证悟 成佛，而佛陀是世界和宇宙中最伟大之人，将带领众生脱离痛苦 的六道轮回之圈，奔赴极乐之地——涅槃之岸。每一位修波罗蜜 的菩萨在修波罗蜜事业中都必须拥有大决心，大毅力和大忍辱。 而重要的是，必须配备有能够证悟成佛的佛法。 309 www.kalyanamitra.org

ในการสง่ั สมบุญสร้างบารมีเพอ่ื ที่จะเป็นพระสัมมาสมั พทุ ธเจา้ น้นั พระโพธิสตั วแ์ ต่ละท่านจะตอ้ ง สําหรับพุทธการกธรรมน้ี ถือเป็ นธรรมที่สําคญั อยา่ งยง่ิ ในการสร้างบารมีของพระโพธิสัตว์ เป็ นผูท้ ี่มีความต้งั ใจอยา่ งมุ่งมนั่ มีความเพยี รพยามอยา่ งแรงกลา้ และมีความอดทนอยา่ งมากในการสร้าง เพราะถา้ หากพระโพธิสตั วป์ ราศจากพทุ ธการกธรรมแลว้ ท่านกไ็ ม่สามารถท่ีจะตรัสรู้อนุตตรสมั มาสมั โพธิ บารมี อีกท้งั ท่านจะตอ้ งเป็ นผูท้ ่ีประกอบดว้ ยหลกั ธรรมอนั สาํ คญั ที่เรียกวา่ พทุ ธการกธรรม (อ่านวา่ ญาณเป็นพระสัมมาสัมพทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึงในอนาคตได้ ซ่ึงพทุ ธการกธรรมท่ีกล่าวถึงน้ีก็คือ บารมีท้งั พดุ -ทะ-กา-ระ-กะ-ทาํ )-หรือ ธรรมสาํ หรับบ่มพระโพธิญาณ ซ่ึงก็คือ ธรรมที่จะทาํ ให้ท่านเป็ นพระสมั มาสัม สิบทศั ที่พวกเรารู้จกั กนั โดยทว่ั ไปนนั่ เอง พทุ ธเจา้ 至于这个圣法，被认为是菩萨修波罗蜜中非常重要之法，因 在积累波罗蜜证悟成佛中，每一位菩萨必须拥有大决心，大 为如果菩萨没有这个圣法，就不能在未来世证悟正等正觉成就佛 毅力和大忍辱，另外，还必须配备有重要之法，即人们称呼的圣 陀，而这里所讲到的圣法，即是我们普遍了解的 30 波罗蜜。 法，或是培养正等正觉之法，即：证悟成佛之法。 310 www.kalyanamitra.org

ส่วนคาํ ว่า บารมี มาจากคาํ ว่า ปูระธาตุ ที่แปลว่า “เตม็ เปี่ ยมสูงสุดหรือสมบูรณ์ที่สุด”-ซ่ึง จากการท่ีพระโพธิสตั วไ์ ดท้ ุ่มเทสงั่ สมบุญสร้างบารมีมาอยา่ งตลอดต่อเนื่อง จึงเป็นผลทาํ ใหบ้ ุญของ หมายความวา่ ในการสร้างบารมีเพื่อที่จะเป็ นพระสัมมาสัมพุทธเจา้ น้นั พระโพธิสัตวแ์ ต่ละท่านจะตอ้ ง บาํ เพญ็ พทุ ธการกธรรมน้ีให้ครบถว้ นและเตม็ เปี่ ยม บริบูรณ์ทุกประการ โดยท่ีจะขาดบารมีขอ้ ใดขอ้ หน่ึง ท่านเพม่ิ ปริมาณมากข้ึนไปเรื่อยๆอยา่ งตลอดต่อเนื่อง เช่นกนั และเมื่อบุญของท่านมีปริมาณมากเขา้ ...มา ไปไม่ไดเ้ ลย และที่สาํ คญั ความเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ จะเกิดข้ึนไดน้ ้นั ก็เพราะพระโพธิสตั วไ์ ดท้ ุ่มเท สง่ั สมบุญสร้างบารมีอยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั ชนิดที่เรียกวา่ เอาชีวติ เป็นเดิมพนั กนั เลยทีเดียว เขา้ กจ็ ะเกิดการกลน่ั ตวั จาก ดวงบุญ กลายเป็ น ดวงบารมี ท่ีมีความใส สะอาด บริสุทธ์ิมากยง่ิ ๆข้ึนไป 至于波罗蜜，则是出自巴利语的卜腊踏，意为最圆满，指的 ซ่ึงเม่ือพระโพธิสัตวไ์ ดส้ ่งั สมบุญสร้างบารมีจนกระทง่ั บารมีท้งั สามสิบทศั เตม็ เป่ี ยมบริบูรณ์แลว้ ท่านก็ 是：为了证悟成佛而修波罗蜜，每一位菩萨要圆满并毫无遗漏地 จะตรัสรู้อนุตตรสมั มาสมั โพธิญาณเป็นพระสมั มาสมั พทุ ธเจา้ พระองคห์ น่ึง ในอนาคตในท่ีสุด 由于佛陀持续不断地积累波罗蜜，就使得佛陀的功德在持续 修持这个圣法，一条也不能缺少。重要的是：佛陀之所以能诞 不断地增加，比如：当菩萨的功德不断地增加，增加之后，就会 生，是因为以生命为赌注全心全意地投入到修波罗蜜中去。 从功德之球净化为更加清洁，纯净的波罗蜜之球。当菩萨积累波 罗蜜及至 30 波罗蜜圆满之后，菩萨最终将在未来世证悟正等正 觉成就佛陀。 311 www.kalyanamitra.org

ดว้ ยความที่พระโพธิสตั วไ์ ดต้ รัสรู้อนุตตรสมั มาสัมโพธิญาณญาณเป็ นพระสัมมา สมั พทุ ธเจา้ น้ีเอง และถา้ หากจะกล่าวถึงบารมีในเชิงปฏิบตั ิ กส็ ามารถท่ีจะอธิบายความหมายโดยสงั เขปไดส้ องประการ จึงทาํ ใหท้ ่านสามารถท่ีจะกาํ จดั กิเลสอาสวะท่ีมีอยใู่ นใจใหห้ มดสิ้นไปไดอ้ ยา่ ง สิ้นเช้ือไม่เหลือเศษ อีกท้งั ดงั ต่อไปน้ี คือ ประการที่ 1.บารมี ก็คือ บุญ นนั่ เอง แต่ว่าเป็นบุญท่ีมีคุณภาพพิเศษท่ีเกิดจากการกลน่ั ตวั ยงั สามารถที่จะนาํ พาสรรพสตั วท์ ้งั หลายใหห้ ลุดพน้ จากหว้ งวฏั สงสารแห่ง ความทุกข์ ไปสู่ฝ่ังพระนิพพาน มาจากบุญอีกทีหน่ึง จึงทาํ ให้บารมีน้ีมีลกั ษณะท่ีสะอาด บริสุทธ์ิ ผ่องใส เป็ นอยา่ งมาก โดยที่บารมีน้ีจะ อนั เป็นบรมสุขตามท่านไปไดอ้ ีกดว้ ย เกิดข้ึนไดก้ ต็ ่อเม่ือบุคคลน้นั ไดท้ าํ ความดีอยา่ งยงิ่ ยวด ชนิดท่ีเรียกวา่ เอาชีวติ เป็นเดิมพนั กนั เลยทีเดียว 因为菩萨证悟成佛陀，就使得菩萨能够把心中的烦恼丝毫不 如果说到实践和理论上的波罗蜜，也能在如下简明扼要地解 释为两点。第一点是：波罗蜜就是功德，是一种净化自另一种功 剩地全部消除完，另外，还能带领众生脱离痛苦的六道轮回之 德的特殊性功德，这就使得这个功德有着高度洁净，纯净，透明 的特性。只有当那个人能够竭尽心力地去行善之后才会产生这种 圈，让众生跟随他奔赴极乐之地——涅槃之岸。 波罗蜜，即人们所讲的那种拿生命去做赌注的方式。 312 www.kalyanamitra.org

ซ่ึงการทาํ ความดีอยา่ งยงิ่ ยวดชนิดท่ีเรียกว่าเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั น้นั ก็คือ การทาํ ความดีอยา่ งสุด ประการที่ 2.บารมี คือ นิสยั ทุ่มเททาํ ความดีอยา่ งเอาชีวิตเป็ นเดิมพนั ซ่ึงนิสยั ของแต่ละบุคคล ความรู้ความสามารถของตนเอง โดยการทุ่มเททาํ ความดีอยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั อีกท้งั ยงั ประกอบดว้ ยความ เกิดข้ึนไดจ้ ากการที่บุคคลน้นั ไดก้ ระทาํ สิ่งใดส่ิงหน่ึงอยเู่ ป็ นประจาํ จนเป็ นผลทาํ ให้เกิดความคุน้ เคยกบั ต้งั ใจอยา่ งแรงกลา้ ท่ีจะมุ่งไปสู่ความสาํ เร็จให้ได้ โดยไม่มีความหวน่ั ไหวหรือยอ่ ทอ้ ต่ออุปสรรคท้งั หลายท่ี ส่ิงน้นั แลว้ ต่อมากจ็ ะเกิดความเคยชินกบั ส่ิงน้นั และในที่สุดส่ิงน้นั กจ็ ะกลายมาเป็ นนิสยั ท่ีติดตวั บุคคลน้นั เขา้ มาขดั ขวางต่อการทาํ ความดีเลย ถึงแมว้ า่ ความสาํ เร็จน้ีอาจจะตอ้ งแลกมาดว้ ยชีวิต ก็ไม่ไดค้ ิดท่ีจะยอม ไปขา้ มภพขามชาติ ดงั น้นั การที่บุคคลใดไดห้ มนั่ สงั่ สมบุญอยเู่ ป็นประจาํ สม่าํ เสมอ และไดท้ ุ่มเททาํ อยา่ ง แพห้ รือหวาดหวนั่ ต่อมรณภยั เลยแมแ้ ต่นอ้ ย แต่กลบั คิดที่จะสู้ทาํ ความดีให้ถึงท่ีสุดจนกว่าจะถึงฝั่งแห่งชยั เตม็ ที่เตม็ กาํ ลงั แลว้ กจ็ ะทาํ ใหบ้ ุคคลน้นั มีนิสัยรักในการทาํ ความดีอยา่ งเอาชีวิตเป็นเดิมพนั ชนะ 第二点，波罗蜜是性格，以生命为赌注一样去行善，每个人 这种竭尽心力地去行善的方式就称之为拿生命去做赌注，那 的性格源于那个人经常在做些什么事情，以至对那件事产生熟悉 即是：全心全意地尽自己的最大能力去行善，一心一意地想要把 感，之后产生一种习惯，最终转变为一种性格生生世世地跟随着 那个人。所以，如果哪个人总是勤于积累功德，全心全意地投 事情完成，不会惊惧或是气馁于前来阻挠行善的种种艰难险阻， 入，就会使得那个人拥有拿生命做赌注地去行善的性情。 即使这种成功需要用生命来换取，那个人也不会对危险有丝毫的 畏惧，反而想着要行善到底，及至到达胜利之岸。 313 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั เมื่อนาํ ความหมายของคาํ ว่า บารมี ในเชิงปฏิบตั ิท้งั สองประการมารวมกนั แลว้ ก็สามารถท่ี พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพทุ ธเจ้า ตอนท่ี 79 จะสรุปออกมาไดว้ า่ บารมี หมายถึง การทาํ ความดีอยา่ งยง่ิ ยวด หรือการทาํ ความดีอยา่ งเตม็ ท่ีเตม็ กาํ ลงั ชนิด “ กเิ ลสสามตระกูล ” ที่เรียกวา่ เอาชีวติ เป็นเดิมพนั อยเู่ ป็นประจาํ สม่าํ เสมอ จนกระทงั่ กลายเป็นนิสยั ดีๆที่ติดแนบแน่นเขา้ ไปอยู่ ในใจอยา่ งมนั่ คง และดว้ ยเหตนุ ้ีเอง จึงเป็นผลทาํ ใหส้ ามารถที่จะกาํ จดั กิเลสอาสวะให้หมดไปจากใจไดใ้ น เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา ท่ีสุด 弥勒佛 第七十九集 “烦恼群” 所以，当把波罗蜜在理论和实践上的两种意思结合起来后， 梦中梦幼稚园编辑 就可以总结得出：竭尽心力或是全心全意地去行善就可以称之为 一直拿生命作赌注，直至转变成一种好的性情，紧密而稳固地贴 在心里。因为这个原因，就使得那个人最终能够把心中的烦恼全 部去除掉。 314 www.kalyanamitra.org

ดงั น้นั เมื่อบุคคลใดท่ีย้าํ คิด ย้าํ พดู และย้าํ ทาํ ในส่ิงท่ีดีอยเู่ ป็นประจาํ ก็จะทาํ ใหน้ ิสยั ดีๆเกิดข้ึนติด สาํ หรับนิสยั ไม่ดีท่ีมีอยใู่ นตวั ของเราน้นั แทจ้ ริงแลว้ เกิดข้ึนจาก กิเลส ท่ีมาบีบค้นั ใจโดยที่เราไม่รู้ตวั ตวั บุคคลน้นั ไปตลอด แต่ในทางตรงกนั ขา้ ม ถา้ หากบุคคลใดที่ย้าํ คิด ย้าํ พดู และย้าํ ทาํ ในสิ่งที่ไม่ดีอยบู่ ่อยๆ อีกท้งั ยงั บงั คบั ให้คิดชว่ั พดู ชวั่ และทาํ ชว่ั อีกดว้ ย โดยที่กิเลสน้ี กค็ ือสิ่งที่แฝงติดอยใู่ นใจของเรา แลว้ ทาํ กจ็ ะทาํ ใหบ้ ุคคลน้นั ไดน้ ิสยั ที่ไม่ดีติดตวั ไปเช่นกนั เม่ือบุคคลใดไดท้ าํ สิ่งใดส่ิงหน่ึงอยเู่ ป็ นประจาํ ดว้ ยการ ใหใ้ จของเราเศร้าหมองข่นุ มวั เปรียบเหมือนกบั การใส่สีลงไปในน้าํ ใส กจ็ ะทาํ ให้น้าํ ใสเกิดการเปลี่ยนสีไป ย้าํ คิด ย้าํ พดู และย้าํ ทาํ ผา่ นกิจวตั รกิจกรรมในชีวิตประจาํ วนั กจ็ ะทาํ ให้ส่ิงน้นั กลายมาเป็ นพฤติกรรมเคย จากเดิม เช่นเดียวกนั กบั สภาพใจด้งั เดิมของเราน้นั กม็ ีลกั ษณะที่ใส สะอาด และบริสุทธ์ิ แต่ดว้ ยกิเลสน้ีเอง ชินของบุคคลน้นั หรือท่ีเรียกว่า นิสยั หรือ สันดาน นนั่ เอง และนิสยั น้ีจะเป็ นโปรแกรมประจาํ ตวั ของแต่ จึงทาํ ใหใ้ จของเราเสียสภาพท่ีดีงามไป ซ่ึงกิเลสมีอยดู่ ว้ ยกนั สามตระกลู ใหญ่ๆ ดงั ต่อไปน้ี คือ ละบุคคล ที่มีความสาํ คญั อยา่ งมากต่อชีวิต ท้งั น้ีเป็นเพราะนิสยั ท้งั ดา้ นดีและดา้ นไม่ดีจะกลายโปรแกรม ประจาํ ตวั ติดตาม ตวั บุคคลน้นั ไปขา้ มภพขา้ มชาติ 我们的坏性情实则是产自在于我们内心的烦恼。另外，这些 烦恼还强迫我们去想，去说，去做坏事。而这个烦恼，即隐藏在 所以，当一个人总是反复地想，反复地说，反复地做好事 我们心里的东西就会让我们的心浑浊。就好比把颜料放到清水 中，就会把水本来的颜色改变。就好像我们的心本来是透明，干 时，就能让那个人生出好的性情并一直跟随他。而如果那个人总 净和纯净的，但因为烦恼，就使得我们的心失去了本来的光彩。 这些烦恼有如下 3 大群。 是反复地想，反复地说，反复地做坏事时，那么就会让那个人生 出恶习并一直跟随他。当一个人总是反复地想，反复地说，反复 地做着日常事务。就使得那些事变成那个人的日常习惯，或是称 之为性格或本性。这些性格就成为每个人自身的程序，对生命有 着巨大的影响。这些都是因为好的和坏的性情都转变成自身程序 生生世世紧随着那个人。 315 www.kalyanamitra.org

1.กิเลสตระกูลโลภะ คือ กิเลสท่ีทาํ ให้มนุษยแ์ ละสรรพสตั วท์ ้งั หลายเกิดความอยากไดจ้ นเกิน พอดี ถึงกบั เกิดอาการดิ้นรนจนอยไู่ ม่เป็นสุข และหากระงบั ความอยากที่เกิดข้ึนไม่ได้ กจ็ ะเป็ นตน้ เหตุให้ คิดแสวงหาสิ่งที่อยากไดม้ าครอบครองดว้ ยวิธีการต่างๆ แต่ถา้ หากไม่ไดส้ ่ิงท่ีตอ้ งการน้นั มาดว้ ยวิธีการท่ี ชอบธรรม กจ็ ะนาํ ใหไ้ ปทาํ ความชว่ั ต่างๆ เช่น ลกั ขโมย ทุจริต คอรัปชนั่ โกง ปลน้ หรือฆ่าคนตาย เป็ น ตน้ 1.贪欲之烦恼即让众生产生过份的欲望，然后挣扎不停，以 致没有幸福可言。如果不能止住欲望的产生，就将成为想要用尽 各种手段来找到并占有想要之物的原因。如果不能以合法的手段 获取所需之物，那么欲望就会引领其去做各种恶事，如：偷盗， 贪污舞弊，欺诈，强抢或是杀害他人等等。 2.กิเลสตระกลู โทสะ คือ กิเลสท่ีทาํ ให้มนุษยแ์ ละสรรพสัตวท์ ้งั หลายเกิดความรู้สึกโกรธ ขดั เคือง ไม่พอใจ เพราะถูกขดั ใจดว้ ยสิ่งที่ไม่ชอบใจ ซ่ึงถา้ หากระงบั ความโกรธท่ีเกิดข้ึนไม่ได้ กจ็ ะเป็ นตน้ เหตุให้ คิดประทุษร้าย และทาํ ลายผทู้ ี่ทาํ ให้ตนเองรู้สึกขดั ใจดว้ ยวิธีการต่างๆ เช่น ฟ้ องร้อง ยดึ ทรัพย์ เผา บา้ นเรือน หรือฆ่าผนู้ ้นั ให้ตาย เป็นตน้ 2.嗔欲之烦恼，即：让众生生出恼怒，不满之心的烦恼， 之所以这样是因为受到不称心之物的触犯。如果不能制止住嗔 怒，就会成为想要利用各种手段来谋害和伤害那个让自己感到不 满之人，比如：控告，占有财产，烧人房屋或是杀害那人等等。 316 www.kalyanamitra.org

3.กิเลสตระกลู โมหะ คือ กิเลสท่ีทาํ ให้มนุษยแ์ ละสรรพสตั วท์ ้งั หลายเกิดความหลงผิด มีความรู้ พระศรีอริยเมตไตรย์สัมมาสัมพุทธเจ้า ตอนท่ี 80 ความเขา้ ใจคลาดเคลื่อนไปจากความเป็นจริง จนเป็นผลทาํ ใหม้ นุษยแ์ ละสรรพสตั วท์ ้งั หลายไม่รู้จกั ผิดชอบ “ กเิ ลสสามตระกูล (2) ” ชว่ั ดี ไม่รู้จกั บาปบุญคุณโทษ และไมเ่ ช่ือในเรื่องกฎแห่งกรรม กลายเป็นคนมีความเห็นผิดอยา่ งสุดโต่ง ทาํ ให้ปิ ดก้นั หนทางสวรรคแ์ ละ พระนิพพานของตนเองไปในท่ีสุด ดงั น้นั เมื่อผใู้ ดถูกโมหะเขา้ ครอบงาํ จิต เรียบเรียงจากรายการโรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวทิ ยา จนเกิดความหลงผดิ ยอ่ มทาํ ใหค้ าํ พดู และการกระทาํ ของผนู้ ้นั ผิดพลาดตามไปดว้ ย 弥勒佛 第八十集 “烦恼群（二）” 3. 痴迷之烦恼，即让众生产生迷失之心，所知所想偏离 梦中梦幼稚园编辑 真相，以致使众生不能明了善恶是非，不知功德罪业，不信因果 报应，变成一个身具邪见之人，最后使得自己前往天堂和涅槃的 道路关闭。所以，当一个人被痴迷控制心灵之后，就会迷失，致 使自己的言行也跟着犯错。 317 www.kalyanamitra.org

จะเห็นไดว้ ่า กิเลสท้งั สามตระกูลน้ีจะคอยบีบค้นั ใจของมนุษยแ์ ละสรรพสัตวท์ ้งั หลาย อยู่ เม่ือเราไดร้ ู้แลว้ วา่ ตน้ เหตุที่ก่อให้เกิดนิสัยที่ไม่ดีน้นั มาจากกิเลส ซ่ึงแมเ้ ราจะยงั มองไม่เห็นตวั วา่ มี ตลอดเวลา โดยทาํ ใหม้ นุษยแ์ ละสรรพสตั วท์ ้งั หลาย ย้าํ คิด ย้าํ พดู และย้าํ ทาํ ในทางที่ไม่ดีอยเู่ ป็ นประจาํ จน รูปร่างและลกั ษณะเป็นอยา่ งไรกต็ าม แต่สิ่งที่เราสามารถจะสงั เกตไดน้ ้นั ก็คือ พฤติกรรมไม่ดีที่ตวั เราแสดง กลายเป็ นนิสัยที่ไม่ดีติดตามตวั ไปขา้ มภพขา้ มชาติ ดว้ ยเหตุน้ีเอง จึงทาํ ให้มนุษยแ์ ละสรรพสตั วท์ ้งั หลาย ออกมา อนั เกิดข้ึนจากกิเลสที่แฝงตวั อยภู่ ายในใจ ดงั น้นั ถา้ หากเราตอ้ งการที่จะกาํ จดั กิเลสท่ีมีอยภู่ ายในใจ พลาดพล้งั ไปกระทาํ ความผิดซ้าํ แลว้ ซ้าํ เล่า จนไม่สามารถที่จะหลุดพน้ จากวงจรแห่งวฏั สงสารน้ีไปได้ ให้หมดสิ้นไป เราจะตอ้ งแกไ้ ขพฤติกรรมท่ีไม่ดีให้ดีข้ึน ซ่ึงจะส่งผลทาํ ใหก้ ิเลสที่ซุกซ่อนอยภู่ ายในใจเกิด อาการยา่ํ แยแ่ ละฝ่ อลง แต่บุญกศุ ลจะเพม่ิ พนู และเขา้ มาแทนที่อยภู่ ายในใจของเราแทน 我们可以看出：这 3 组烦恼一直在强迫众生之心，让众生 当我们知道产生坏性情的原因是源自烦恼之后，即使我们还 总是在错路上反复地想，反复地说，反复地做，直至成为一种坏 看不到自己有着怎样的相状和特点，但我们能够注意到的是：我 们所做出的不良行为源自于潜伏在我们内心的烦恼，所以，如果 的性情生生世世地跟随着他们。因为这个原因，就使得众生反反 我们要完全地去除完我们内心的烦恼，我们要修正我们的不良行 为，这样才能让隐藏在我们内心的烦恼步履艰难并干瘪下去，让 复复地犯下错误，以致不能脱离六道轮回。 功德增加并取代烦恼，存留在我们的内心。 318 www.kalyanamitra.org