Nº56 - La radio y la creación de ciudadanía - Diciembre 2005

Revista deRADIO Y EDUCACIÓNde personas adultas y nuevas tecnologíasLA RADIO Y LACREACIÓN DECIUDANANÍA Boletín nº56 Radio ECCA Fundación Canaria radioecca.org

PresentaciónAuthors from three different BUILDING A NEWcountries answer, from their own CITIZENSHIP USINGreality, our question about the THE RADIOeducative power of the radio. Thevalidity of the radio as a mass mediain such different contexts, and theset of problems it goes trough, pointout that there is room for reflectionand searching.Des auteurs de trois continents LA RADIO ET LAdifférents répondent, selon leurs CRÉATION DEpropres points de vue, à nos CITOYENNETÉquestions sur le pouvoir éducateurde la radio. La valeur de la radiocomme moyen de communication demasses dans des contextes aussidifférents et le forte problématiquequ’elle traverse nous ouvre lechemin d’une réflexion et d’unerecherche intéressante.4

Radio y ciudadanía PRESENTACIÓN:LA RADIO Y LA CREACIÓN DE CIUDANANÍA López Pérez, Lucas1Autores de tres continentes nos responden, desde sus propias perspectivas,a nuestras preguntas sobre el poder educador de la radio. La vigenciade la radio como medio de comunicación de masas en contextos tandiferentes y la fuerte problemática que atraviesa nos señalan uninteresante camino de reflexión y búsqueda.Esta es la pregunta que nos hemos temente, nos expuso su experienciahecho en la redacción de RADIO Y a través de una más que sugerenteEDUCACIÓN DE PERSONAS autobiografía radiofónica.ADULTAS: El equipo de Programación de Radio¿Cuál es el papel de la radio no do- ECCA fue invitado a celebrar uncente como medio para la formación pequeño seminario interno al que sede las personas? En concreto, ¿sirve añadieron algunas personas de lala radio para ayudar a la cons- Dirección y el profesor D. Manueltrucción de la ciudadanía? Martín Santana. Como resultado del mismo, nació el segundo artículo deEn torno a estas preguntas iniciales, este número. En buena medida,nos pusimos en contacto con dife- podemos decir que refleja la expe-rentes personas que, desde pers- riencia de la radio no docente enpectivas muy diferentes, plantearon Radio ECCA, pero también refle-nuevas preguntas y ensayaron sus xiona sobre el contexto en el que serespuestas. desempeña y sobre la función social que tienen los medios en nuestrasEl periodista Fernando Delgado, islas.con amplia experiencia en televisión,radio y prensa, fue invitado a impartir Luis Dávila es actualmente el se-la lección inaugural de Radio ECCA cretario ejecutivo de la mayoren el curso 2005-2006. Brillan- 5nº 56 dic 2005

Presentación Russell Pollit escribe en Sudáfrica. Su análisis sobre las posibilidadesasociación de radios educativas del de la radio educativa en su país nosmundo. La experiencia de ALER presenta diversos elementos: el(www.aler.org) queda reflejada en su tránsito de la situación delescrito. La mirada es seria y el mo- \"apartheid\", las diferentes agenciasmento crítico: las radios educativas de control sobre la radiodifusión, laaparecen entregadas al mercado sin relación entre las iglesias y losel apoyo de una administración medios de comunicación.pública que se ha empequeñecidodesde el neo-liberalismo. El conjunto del número nos presenta un panorama rico y, a la vez, crítico.Aunque Pierre Belanger conoció Desde diferentes experienciasde cerca la labor educativa de Radio estamos en disposición de afirmarSanta María, le pedimos que nos el poder y la misión formadora de lapresentara el panorama radiofónico radio, principalmente en la creaciónde Canadá. Nos interesaba espe- de ciudadanía y en la difusión decialmente la función social de la los valores necesarios para laradio en el Quebec. El contexto de sociedad democrática. Del mismocomunidad francófona en medio de modo, tendremos que reconocerun universo anglófono y las que muchas son las dificultades.respuestas dadas por la Adminis-tración pública y las empresasprivadas a través de la radio nosresultaron importantes.Notas1) López Pérez, Lucas S.J. es el director general de Radio ECCA Fundación Canaria. 6

EditorialIn the following paragraphs the RADIO TEACHESreader will detect the firm convictionof the responsibles of this publica-tion: the radio, through its usualprogramming, was, is, and willalways be a wonderful media fortransmitting good values andbuilding a better society.LA RADIO ÉDUQUE Dans les suivants paragraphes, le lecteur il va a trouver la conviction profonde de qui faisions la direction de cette publication: la radio, a travers de sa programation habi- tuelle fût, est et sera un instrument fantastique pour la formation en valeurs et la construction de bons citoyens.nº 56 dic 2005 7

La radio educa EDITORIAL: LA RADIO EDUCAEn los siguientes párrafos, el lector encontrará la convicción profundade quienes dirigimos esta publicación: la radio, a través de suprogramación habitual, fue, es y será un fantástico instrumento para laformación en valores y la construcción de ciudadanía.La experiencia de Radio ECCA blicamos en este número nos dicenmuestra que la radio docente fun- que la radio, en contextos tan dife-ciona. Del mismo modo, podemos rentes como Sudáfrica, América La-asegurar que la radio no docente, a tina, el Quebec canadiense o las Is-través de sus programas cotidianos, las Canarias, sigue siendo un mediopuede ser también una radio de comunicación masivo y actual.educativa. La radio, junto con el Aprendemos a vivir en sociedad. Enresto de los medios, tiene una labor el mundo globalizado de este inicioprivilegiada en la formación en del tercer milenio, los medios devalores cívicos y en comunicación de ma-la misma creación de sas son transmisoresciudadanía. La radio, junto de conceptos, actitu- con el resto de des y valores. Nues-Un medio masivo los medios, tiene tra postura ante fenó-y actual una labor privile- menos como la emi- giada en la gración, la revolu-Las nuevas tecnolo- formación en ción de género, elgías no han conse- valores cívicos y contacto entre lasguido desbancar a la en la creación de culturas y las religio-radio de su puesto ciudadanía nes, u otros quesocial. El conjunto de afectan nuestras vi-los artículos que pu- das, está marcada-8

Editorial • Exigencias para quienes hacen la radio.mente influenciada por lo que nosllega a través de los medios de • Exigencias para la Admi-comunicación. nistración pública.Un instrumento • Exigencias para el con-versátil junto de la sociedad.La radio tiene la capacidad para Para que los medios, y en concreto,hacerse escuchar por muchas la radio, puedan ser un instrumentopersonas con una inversión no de formación, la sociedad de la queexcesiva. Permite formatos muy nacen debe ser una sociedad quediversos. Posibilita con facilidad la no pretenda utilizarla como arma deincorporación de la audiencia. agresión. Es necesario que sea unaQuienes controlan o quieren con- sociedad con un mínimo de valorestrolar el poder político o económico comunes compartidos. No podemossaben que deben estar en los pedir a los medios de comunicaciónmedios y, raramente, renuncian a la que creen los valores sociales queradio. De hecho, en nuestros días la sociedad misma no tiene. Sin em-vivimos movimientos sociales y bargo, esta sociedad debe ser capazpolíticos que expresan todas sus de tolerar suficiente pluralidad;aristas a través de las posturas de como mínimo, aquella que se esta-los diferentes comunicadores blece entre los valores realmentemediáticos y de las instituciones que vividos y aquellos con los quelos sostienen. soñaríamos vivir. La radio debe ser capaz de tomar una cierta distanciaAlgunas condiciones crítica que le permita proponer alpara una radio educadora conjunto de la sociedad los sueños que ella misma lleva dentro y que leEn resumen, como veremos a lo lar- permita señalar también aquellosgo de toda la revista, la radio puede puntos en los que no está alcan-ser un instrumento de formación. zándolos.Sin embargo, hay una serie de con-diciones de posibilidad de la mis- Corresponde a la Administraciónma, que podemos traducir en tres pública posibilitar la funcióngrupos de exigencias: educadora y formadora de la radio Quienes controlan o quieren controlar el poder político o 9 económico saben que deben estar en los mediosnº 56 dic 2005

La radio educaLos equipos de profesionales que hacen la radio deben teneruna clara intención educativay del conjunto de los medios. La propuesta educativa que tienen de-legislación debe permitir la iniciativa trás. Estos equipos profesionalesde la sociedad, incluso alentarla y deben tener una relación responsa-protegerla. Si pretendemos que la ble con la institución para la que tra-radio educativa viva, deberemos bajan. Las personas deben sentirseprotegerla igual que protegemos la respaldadas por la empresa titular yescuela. Las experiencias que esta debe sentir que las personasmostramos en este documento nos responden a los valores educativosenseñan que las administraciones que propone. En la forma de gestio-públicas tienen un rol importante, nar la vida interna, en los modos depor más que las circunstancias de obtener los recursos económicos,los países puedan ser marcadamente en las maneras en que se da cuentadiferentes. de lo que la institución pretende, se juegan también los valores procla-Las personas que mados por la emisora, es decir, suhacen la radio función formadora.Finalmente, los equipos de profe- La radio es un medio actual. La radiosionales que hacen la radio deben tiene capacidad para que la sociedadtener una clara intención educati- en la que se desarrolla la utiliceva. Sus comportamientos profesio- como un instrumento de creación denales, los contenidos que elijan para ciudadanía. Esa es nuestra con-sus programas y la relación parti- vicción. Esa es nuestra tarea.cipativa que establezcan con la au-diencia deben ser coherentes con la10

Lección inauguralWe approach to the educative AUTOBIOGRAPHY ONmission of the radio through the THE RADIOexperience of a very reputable radioprofessional. All the details offeredby Fernando Delgado are part of hisown biography. Along his speechthis author dealt with subjects suchas the task of the radio in the historyof our recent society, the use ofdifferent resources, the arrival ofnew technologies and the primacyof the voice. For some minutes wehad the opportunity to travel backin time and become the audience orthe protagonists of his ownexperiences.AUTOBIOGRAPHIE DE Nous approchons la missionLA RADIO éducative de la radio à travers l’expérience d’un professionnel radiophonique prestigieux. Tous les enseignements que nous apporte Fernando Delgado sont basés sur sa propre biographie. Le travail de la radio dans l’histoire récente de notre société, l’utilisation des différentes ressources, l’arrivée de nouvelles technologies et l’impor- tance de la voix sont, entre autres, les thèmes que l’auteur nous invite à réviser tout en dirigeant notre regard vers le passé dont nous sommes, pour l’instant, spectateurs ou protagonistes.nº 56 dic 2005 11

Autobiografía desde la radio AUTOBIOGRAFÍA DESDE LA RADIO Fernando Delgado1Nos acercamos a la misión educadora de la radio a través de laexperiencia de un profesional radiofónico de prestigio. Todas las pistasque pone ante nosotros Fernando Delgado están hilvanadas en su propiabiografía. La labor de la radio en la historia reciente de nuestra sociedad,el uso de los diferentes recursos, la llegada de nuevas tecnologías y laprimacía de la voz son algunos de los temas que el autor nos invita arepasar a la vez que lleva nuestra mirada hacia un pasado que, porinmediato, nos tuvo de espectadores o protagonistas.Hace unos cuantos veranos, tuve Universidad de Verano de Lala ocasión de compartir con unos Gomera en la que estábamos.jóvenes canarios unas horas de jue-go y reflexión sobre literatura y pe- Un cabrero en las aulas y unriodismo – con la radio por medio, curso de toponimianaturalmente – en la isla de LaGomera. Y una de las sorpresas de Su aspecto no sólo era parecido alaquel encuentro universitario la pro- de cualquier universitario, sino mástagonizó un alumno de cuya dedi- atildado incluso, y su preparacióncación en la vida sólo supimos más intelectual y sus dotes para la escri-tarde, cuando él mismo anunció que tura eran destacadas entre elal día siguiente llegaría con retraso alumnado con gran ventaja. Un ca-a clase. Sobre todo cuando dijo por brero, pues, en las aulas. Nos con-qué llegaría con retraso: no tenía tó, además, con mucho detalle, cómoquién le ordeñara las cabras y se iba no sólo deseaba hacer compatibleal sur de Tenerife a cumplir ese trá- el estudio con el ganado, sino demite para volver después, en el mis- qué manera se aferraba a su condi-mo día, a la actividad de aquella12

Lección inauguralción de cabrero en el campo con el concurso de todos se ha con-tinerfeño de Granadilla como un seguido que este sea, sin duda, elmodo de ver el mundo y ser fiel a mejor momento histórico de las Is-una tradición, cuyos rasgos litera- las Canarias.rios, sobre todo orales, perseguía. Uno de esos aspectos de avance yQuien, como yo, por razones fami- de progreso ha sido, sin duda, la al-liares, ha conocido las carencias de fabetización y la educación de nues-zonas de Canarias, sometidas anta- tra gente. Y sobra resaltar aquí, en-ño a la miseria, como el sur tinerfeño tre quienes lo saben muy bien, ely la propia isla de La Gomera en la importantísimo papel que Radioque nos encontrábamos, aquel des- ECCA ha cumplido en esa nuevacubrimiento supuso algo más que realidad. Por supuesto, con su tra-una anécdota y la convicción de bajo de enseñanzas regladas y susque, a pesar de todos los abusos y eficaces métodos de formación enlos pleitos, Canarias ha vivido una los que la radio ha sido, desde 1965,real transformación. El cabrero es- el aula amplia donde todo el mundotudioso era de San Isidro, el mismo ha tenido cabida y el aula acogedo-barrio granadillero en el que mi ma- ra en la que los necesitados del co-dre, casi analfabeta, tenía que bus- nocimiento lo hallaron. La radio apa-carse en su niñez el transporte para rece como instrumento de servicio,conseguir acudir a la escuela de vez que lo es tanto o más que de comu-en cuando. Comprenderán con qué nicación. Pero también la radio haemoción contemplaba yo este cam- sido, con ECCA, un instrumento debio, no sólo en la manera de ver el participación y, por lo tanto, de en-mundo por medio de la educación, cuentro, de diálogo, en un mundosino en la nueva realidad de las co- cada vez más intercomunicado.pprtgtvmaairraetnnueoussccsnd,ayiiiiusloaaceitcssnanasiócfndieiínqtoeosmasusinscuteebeaalnvasasese.rr,lelgDceaiiomesnshe.s,tiaebqdnlblaruiaeeísrécca---itmóunaolddeoesAlpmloyalesspeeisdeitapomisbsisa---u,rsCdoarEaesalnsftyaacoeburdnlieoaaootrssirsezmnatedamoraeañnodpeccdtesioreoeói.npamEndEtrlrCieeenómenrCdieumtiuAuxondncep,rabaiadehautsicraioeioolvcmancemodiect,eeaaonadhermtuaenoaldnaa----Así que, a pesar de ha vivido una real nuestra. Se trata denuestras legítimas exi- transformación una experiencia quegencias para que todo ECCA ha podido ex-llegue a ser mejor, es tender más tarde.preciso reconocer que Pero no ha sido me-nº 56 dic 2005 13

Autobiografía desde la radioCada vez es más complicado pensar por nuestra cuenta enesta Sociedad de la Comunicaciónnos meritoria la capacidad de evo- sofo, ante el temor de parecer unalución y de adaptación a las necesi- especie en desuso. Pero una socie-dades y a los cambios del tiempo dad sin pensadores, que toma porque el proyecto de los jesuitas ha anacronismo la filosofía, quizá seasabido satisfacer. una sociedad preparada para con- sumirse en su propio limbo, paraCuando se nombra ECCA como «ra- convertir los instrumentos de pro-dio cultural y de servicio», uno va- greso en instrumentos de propialora el hecho de que, habiendo usa- aniquilación. La autoafirmación, tando prodigiosamente la radio como necesaria al individuo, se niega eninstrumento de vida, ECCA haya la pobreza de su lenguaje o en laconseguido poner a disposición de perversión de los signos con los quela gente útiles de trabajo, conoci- se entiende, cuando no en el olvidomientos prácticos para ganarse la de los símbolos con los que se ex-vida. Pero en una sociedad como plica.esta, con los valores del humanis-mo muchas veces en crisis, también Hará ahora dos años, contaba yo,ECCA ha conseguido alimentar una en los periódicos y en la radio, cómoeducación como la del joven cabre- andaba en esos días la coordinado-ro, que alterna el pastoreo con el ra de los cursos de una universidadgozo del conocimiento y con el dis- de verano buscando como una locafrute de la buena convivencia. Es el décimo alumno que le faltaba parapreciso todo esto en la sociedad del que pudiera celebrarse un cursoruido y de la prisa. sobre toponimia. Le sobraban aprendices de informática, de eco-Decía mi querido maestro, el profe- nomía acelerada, de derecho comu-sor Emilio Lledó, que cada vez es nitario, de materiales de construc-más complicado pensar por nuestra ción y hasta de periodismo. Los be-cuenta en esta Sociedad de la Co- carios de derecho comunitario aspi-municación, a la que - por eso mis- raban a ser burócratas de la Uniónmo- reconozco a veces como «so- Europea, tan bien remuneradosciedad de la incomunicación». Tal como exige la moderna y a la vezvez por esta dificultad para pensar anquilosada y confusa burocraciay para transmitir lo que pensamos, europea, y los de periodismo soña-rechace a veces Emilio Lledó con ban con ser famosos charlatanesironía que lo presenten como filó-14

Lección inauguralmás que ilustrados reporteros de dad que no toque el corazón de losnada. Pero lo que es la toponimia no pueblos, sino que dé herramientasganaba adeptos, con lo cual era po- de trabajo bien remunerado. El des-sible que el curso, prestigio de la re-para cuya realización flexión en esta Socie-psdcaUmgpsdhedblosnrlvycdrppaddudegaaeeeeimealleirieeetloéoaafaeeuólnsuíveoisáarcrsrscrtsdnorrmrssalpnvsnpziimem,edssuuieuadvnsrcvyeedatí,ldrcrqi.bdmsale,opauearreneatdnidapteedqulprlldioeoeSfaurrbbnroaodltuedaereeercuiseesnais,geraoueanhmoaegsiirornvpasnciatfllnnddoldnídsuocsueeuaanoeóoldbsreadsnuaoeianoína,enársal.osmenqurdoeaotdenedgplcsndczteaoqcsusaleeLsriryiaioitaieaaoetsonipecuvapadssn,eninnpr,lemoxrrrdcsmasooeeséelaeatucdmuscsaplspade,esosr.nisrcaeoeeioplcnóerleuslpeapevuiiaspagpenbnimáuonLaiqlnómrqtbutncsiagdcuoacriltrrptudnuueeaoaíelosorátresalaareoet«i,iuraunonnnbieaeésaaossss------el,micpadtuoéamslsaoloaocnnsa,pssserdalraeiarycyiotpvnlraceóUactaeaoalcemovrsfpeeudarmEficinnrnnondnarp:enenlamuihinerestteslioedseulaneiocunaavsálctdcdtnvcpllibnilganldordugapetavuaacpeeóoeeraptauuta.nirunmbieermihrscdgsmdrlssdrrndsesEonoeradlceooaiiiiapua»oáaaaaedean-------lciafcrn,aordtnaalealdeieihyjadscetduresexadoasmcpetedsEsbdpdqnrtdiuneaoemesleeauóiaaCutcageecebtsnofbrinadeoeiniiCiaidlianletsolóadad,tmntooosmoAesainoesseagrcoyodaarlqyieisnvroseneuoaceucantrtegoneomreedertmntnnsleslaarooattfeefmnooridrssrísacdcscfldccnPtedctspreoasalogioalbaedauco.aiianrinheaetlanedapdóprlnouibaainccsrddastastcémcPudssainlaue,rncoaeaeia,barsdunutoapaedeercdcenansasdaágmdu,p.lmlfovduoriaivirrencetsueorsiróeeooaniusesrnaenneeiddceisononqrlninnd,oa,.nrrdnergodinaouaersedAduad,aaedaentieaatáitecfa,eseaeenssoavCeiaupnndpiducaene,dspsbstdnhiatopcletiocooneonsratdEsatiaaemraleaeoandrtirlrmmoralnneelubraóCcrariuareimtenlloattoatcobroegsnuavmsasmáaeemaCcReeeoóscrdornmiinasmmsrlfyceadneyAnceelaeoei,rjpbihequospauáddahesnvcaastrsslellsaerdunhtotsoegnnaeennuiitáetariiiiynonyooaeaeeassss-r-------------lnº 56 dic 2005 15

sociales y entre sectores diversos. Autobiografía desde la radioSalvar las distancias, esa es la cla-ve. Salvar las distancias en unos mía de hoy no fuera la de un preten-territorios donde podría parecer que cioso que tratara de explicar a losno las hay - y las hay más - no es buenos maestros de ECCA lo quealgo que se resuelva sólo por medio educar por la radio significa. Decidí,de infraestructuras y de transpor- por tanto, que esta intervención notes, sino a través de la educación y fuera la de un colega, que tambiéndel entendimiento. Y me alegro de lo soy – maestro por unos años yque la radio, tan esencial en mi vida, sensible a los sacrificios y a la dedi-haya podido ser así, entre nosotros, cación del magisterio –, sino la deun mágico Samborondón. Y si lo ha un profesional de la radio, que hasido entre nosotros, los canarios, dedicado buena parte de su vida altambién lo ha sido luego, en su pro- medio, para homenajear a la radio alyección internacional, con África y cumplirse 40 años de Radio ECCA.América como objetivos, para losdemás y para nosotros en nuestra Porque si en la radio es importanterelación con el mundo. hablar, y hacerlo con rigor, es asi- mismo importante saber escuchar, yEl micrófono, la radiogramola hacerlo con la mejor sensibilidady un padre jesuita posible. Quiero decir con esto que un profesional de la radio debe ser,Pero la radio, un instrumento mo- ante todo, un buen oyente. La bio-desto, cada vez más asequible en la grafía de la radio, pues, es la biogra-evolución de la tecnología, con un fía de su oyente, siempre alumno,transistor a mano para el pastor y sea cual sea la condición del oyen-para el intelectual, es más que un te. En mi caso, que es el que modes-instrumento eficaz. Es también una tamente expongo ante ustedes, acaja de resonancias del corazón, que falta de mayor pericia en otras cáte-hay que llenar de pálpitos para que dras, he de admitir que la existenciasea un espacio confortable para el de una infancia radiofónica como laespíritu. Y pensando en esto estaba mía fue lo que me condujo a trabajarcuando decidí que esta intervención en la radio. Lo de profesional me suena siempre a funcionario, aun- que tengo al funcionario por noble servidor público. Pero cualquier re-Porque si en la radio es importante hablar, y hacerlo conrigor, es asimismo importante saber escuchar, y hacerlo conla mejor sensibilidad posible16

Lección inaugural que más de una vez me llevó a ser expulsado de clase. En todo caso,paso en la memoria a mi encuentro es de suponer que en mi camino porcon la Radio me ha de conducir ine- la Radio quedara atrás mi vocaciónvitablemente a aquel momento en el predicadora porque, de no ser así,que me regalan un micrófono (creo habría de reconocer mi fracaso: noque de los que llamaban de carbón, hay, a mi entender, mayor enemigoporque funcionaba además de con de la radio que un predicador; aun-electricidad con pilas, quizá sería que el éxito de algunos predicado-hoy una pieza museal) y lo conecté res contemporáneos, y hablo de pre-al enchufe destinado al tocadiscos dicadores civiles, pudieran darnosen la radiogramola familiar.Así, pues, a entender que son consustancia-yo hablaba desde una habitación y les al medio.mis peroratas podían escucharse enel resto de la casa a través del alta- Pero, si afino más la memoria, he devoz de la radio. atribuir precisamente a un jesuita, el padre Guillermo García, que fue miNo podría confirmar ahora si aquel profesor de Latín y Griego, y al quearrebato precoz de radiofonista vino yo admiraba por sus saberes litera-de mi fascinación por la Radio o de rios, el contagio del interés por lami condición de alegador, que es Radio. Él poseía un pequeño estu-una característica de los tímidos dio en el que realizaba por su cuen-para sobrevivir. En todo caso, mis ta unos espacios de contenido reli-profesores y mis condiscípulos en gioso y entregaba después la gra-el colegio tinerfeño guardan buena bación a la radio local. Asistir en si-memoria de mi tendencia a la orato- lencio a aquel acto radiofónico, enria, y digo buena porque no lo han el que el sacerdote no sólo hablabaolvidado, aunque convendría decir sino que se empleaba como una es-que también guardan el recuerdo te- pecie de pionero autocontrol, erarrorífico de la verborrea imparable para mí un momento mágico. Oír después en la radio aquellas mismas No podría confirmar ahora palabras reproducía una emoción si aquel arrebato precoz parecida. He de pensar, pues, que el de radiofonista vino de mi mimetismo propio de los niños por fascinación por la radio o efectos de la admiración hacia un de mi condición de adulto que se impone como para- alegador, que es una digma tuvo algo que ver, no sólo en característica de los mi gusto por la literatura - en la bi- tímidos para sobrevivir blioteca de los jesuitas de Tenerife, en la parroquia de la Concepción denº 56 dic 2005 17

Santa Cruz, descubrí lo mismo a Autobiografía desde la radioGaldós que a san Agustín -, sinotambién en mi devoción por la Ra- Aquel modo de seguir ladio. radio, cantando con ella, en los tiempos en que elPena, penita, pena teléfono era todavía un privilegio de unos cuantosPero ser un niño de los cincuenta y la palabra pública elen España suponía tener la memo- derecho exclusivo de losria poblada de sonidos: la radio era que mandaban, supuso, ael altavoz de todos ellos. Tal vez, su modo y con suspor eso, aquellos viejos receptores carencias, un anticipo deaparatosos, que tenían lugar prefe- la radio participativa de losrente en las reuniones de familia, años de la libertadaparecen hoy como cofres de nues-tra sentimentalidad. Al verlos aho- palabra pública el derecho exclusi-ra, al recordarlos, revivimos las mú- vo de los que mandaban, supuso, asicas que desprendían y, al oír a las su modo y con sus carencias, untonadilleras cantando la España de anticipo de la radio participativa depandereta de aquel tiempo, oímos los años de la libertad. Y entre esascon ellas a las madres o a las mu- anticipaciones, por su especial co-chachas de servicio que se unían a metido, estaba esta meritoria Radiolas voces de la radio y dejaban oír ECCA de los tiempos fundacionalessus canturreos por los patios. No de otro jesuita de la radio: el anda-sé si era un modo de distraer la tris- luz padre Villén.teza, pero todo el mundo cantabaentonces, ajeno al ridículo, y la ra- Es seguro que cada uno recordarádio, que no se abría a otras cosas, ahora una canción distinta si se lese llenaba en un tiempo de silencio remite a la evocación de aquella épo-de concursos de voces que estimu- ca: «Pena, penita, pena», cantadalaban las jóvenes y las viejas voca- por Lola Flores, resuena en el patiociones de cantaoras. de mi memoria y casi se funde con la sintonía triunfal del parte de RadioTuvo que venir la democracia para Nacional que difundían por obliga-que la radio se abriera por el teléfo- ción todas las emisoras. Lejos esta-no a los oyentes y conociéramos de ba de intuir entonces que un día lle-veras su capacidad de participación. garía a dar noticias yo mismo enSin embargo, aquel modo de seguir- Radio Nacional con la exacta y gra-la, cantando con ella, en los tiem- ve formalidad de los locutores de lapos en que el teléfono era todavíaun privilegio de unos cuantos y la18

Lección inaugural Habría de tocarme hacer con otros una radio -Radio Exterior- que pudiera suponer, para los que nos escuchaban en países sin libertad, la esperanza de que el mundo y la vida eran otra cosa en otros lugaresépoca. Y, al sintonizar en la más ocul- de los goles en el grito colectivo deta habitación de mi casa, casi como los reunidos junto a la radio. La can-un rito, Radio Pirenaica o la BBC - tinela de la transmisión deportiva oesta vez la radio abriéndonos los del relato futbolístico de las tardesojos que la propaganda interior se de los domingos quedó asociadaempeñaba en cerrarnos-, estaba muy para siempre a la melancolía de unalejos de presentir que, con el paso tarde que anunciaba el final del bre-de los días, habría de tocarme la ta- ve ocio y nos empujaba al retornorea de hacer con otros una radio rutinario al colegio en la mañana delespañola - Radio Exterior - que pu- lunes. Aún hoy, la retórica de la cró-diera suponer, para los que nos es- nica deportiva, su música exaltadacuchaban en países sin libertad, la y monótona, me devuelve a aque-esperanza de que el mundo y la vida llas tardes en las que la vida parecíaeran otra cosa en otros lugares, que detenerse de un modo provisionales también una tarea a la que con el en la ya de por sí detenida sociedadtiempo ha llegado Radio ECCA en provinciana de aquellos tiempos.su evolución. Pero la radio daba las órdenes dePero, como se ve, nuestra sentimen- vida: una tal señora Francis indu-talidad no podía escapar a los ardi- cía al buen comportamiento a tra-des de una España en la que el fal- vés de las consultas que le hacíanso folclore era un instrumento de un las solitarias oyentes que hallabanpatriotismo también impostado. en el medio una alternativa al confe-Tampoco la emoción del fútbol es- sionario parroquial; los elocuentescapaba al protagonismo de la radio oradores sagrados ampliaban su púl-y si entonces vivíamos la tensión pito, en el que se mezclaban la aren-Una tal señora Francis inducía al buen comportamiento através de consultas que le hacían las solitarias oyentes quehallaban en el medio una alternativa al confesionarionº 56 dic 2005 19

Autobiografía desde la radioga patriótica con las amenazas del de los sonidos, apenas consigo re-infierno, en las solemnes novenas construir las notas de un programaque transmitían o en la misa de doce infantil de la tarde de los jueves eny el rosario que congregaba a las Radio Club Tenerife: el tío Pepoteabuelas junto a un receptor conver- nos dedicaba canciones y cuentostido en improvisada capilla casera; a los niños y lanzaba al final unael Régimen recordaba las bondades flecha con caramelos que llegabandel Caudillo y la eficacia de su obra cada semana a casa y que nos losy el himno nacional encontrábamos, unaabría y cerraba las vez concluido el pro-emisiones al grito de Esta ilusión del grama, detrás del apa-«Viva Franco, Arriba programa infantil, rato de radio. OtroEspaña». También como los Reyes ejemplo de radioejecutaba la radio las Magos, se participativa que ne-órdenes de recogi- desvanecía el día cesariamente ha vin-miento en aquellas en que nos culado a este medio lasemanas santas en llegaba un rumor infancia de quieneslas que la música reli- de que también vivíamos esa particu-giosa nos imponía un el tío Pepote eran lar ilusión todos losobligado y silencioso nuestros padres jueves. Sin embargo,retiro y la prohibición el hecho de que aque-de cantar era obede- lla fuera la radio decida en las casas. Y nuestra infancia nono había onomástica quiere decir que fuerao cumpleaños que una radio niña, ni si-fuera tal si a la tarta con velas no quiera una radio joven en los tiem-acompañaba la dedicatoria de un pos en que una vitalísima radio ope-cuento o una canción infantil en la raba en toda Europa: era la vieja ra-emisora local, si no oías tu nombre dio de nuestra infancia que repartíaen la radio, acompañado de la ex- ilusiones de abuela. Esta ilusión delpresión de cariño de los tuyos. Ni la programa infantil, como la de losmuerte escapaba a la radio: muy me- Reyes Magos, se desvanecía el díanesteroso tenía que ser el difunto en que nos llegaba un rumor de queque no mereciera su esquela con el también el tío Pepote eran nuestrosdetallado recuento de familiares que padres y, al conseguir asomarnos asuplicaban una oración por su alma la trasera del receptor antes de quey la asistencia al sepelio. los caramelos salieran de la flechaPero ya he dicho que el recuerdo de de aquel mago de voz engolada,mi infancia es un recuerdo poblado como eran entonces casi todas lasde sonidos y, hurgando en ese baúl voces de la radio, descubríamos allí20

Lección inaugural atrevimientos posteriores de una radio madura que ha sido, paradóji-con anticipación los caramelos. Los camente, más joven que cuando noniños de mi época, en estas islas, tenía edad. Ahora, la radio españolaadonde algunos suponen que casi es una de las más vigorosas radiostodo llega al menos sólo una hora de Europa y no sé si eso quiere de-más tarde, fuimos unos niños sin cir que la sociedad española está atelevisión. Es fácil entender que no su altura, ni si ella está a la altura desólo nuestros sueños de infancia la moderna sociedad española. Enviajaran del tebeo, que aquí llamá- cualquier caso, el camino que siguióbamos el colorín, o del cine de nues- desde sus tiempos de espectáculostros matinés, a la radio; sino que, de variedades cara al público a esteademás, nuestro entorno todo se de rigurosa informadora, con susevadiera de la grisura ambiental bus- luces y sus sombras, como las nues-cando en la radio la ficción de los tras, es un largo camino que requie-enredos inocentes de los cule- re otro repaso a su sentimentalidadbrones, con los que tenían cita las y a la de sus oyentes. Al fin y almujeres de nuestra casa en las tar- cabo, una misma educación senti-des de radio. mental.No hay ningún motivo para sentir La voz radiofónica ynostalgia de aquella radio amorda- el acentozada, pero un medio tan vivo es unasegura víctima en una sociedad sin Pero, a pesar de la presencia de lalibertad: nuestra radio lo fue. Su dial Radio en la sentimentalidad de lase detuvo donde el pulso de su au- sociedad en la que se desarrolló midiencia y nuestro pulso era el que infancia, no he sido proclive a atri-era. Cantó como podíamos cantar y buir a eso mi vocación, mi destino,se expresó como podíamos expre- o como quieran llamar ustedes a lasarnos. O sea: poco. Es tan nuestra azarosa aunque imbatible manera decomo la música de nuestros vincular mi vida al medio. Y digoguateques porque la música de imbatible porque, en los cortos pe-aquellos guateques fue la suya. Vi- riodos de mi vida en que sin aban-vió con nosotros y a nuestra mane- donarla del todo he pensado que mera y por eso nuestra memoria se despedía de ella, la Radio ha vueltoconstruyó con ella. Empezó a hablar a reclamarme y a proporcionarmede veras cuando nos dejaron hablar satisfacciones o desasosiegos, se-a los demás o cuando conquistamos gún los casos, con lo cual he llega-nuestro derecho a hablar. Tampoco do a la conclusión de que, si nadaintuí entonces que me iba a ser dadodirigir un proyecto de radio jovencomo Radio 3, pionero de tantosnº 56 dic 2005 21

Autobiografía desde la radioPor lo que a la voz se refiere, tan fundamental en la radio deentonces como al parecer secundaria en la más modernaradio española, nunca le di especial valorlo remedia, nuestro matrimonio va a Por lo que a la voz se refiere, tanmantenerse hasta la muerte. fundamental en la radio de enton- ces como al parecer secundaria enPero lo que ni el jesuita maestro de la más moderna radio española, nun-mi infancia de radio, ni yo mismo, ca le di especial valor. En los flirteosteníamos previsto es que la edad me y en las relaciones amorosas siem-trajera una voz que los demás iban a pre llegaba un momento en que metener por radiofónica; aunque algu- preguntaban, en pleno arrebatona vez he llegado a pensar que las amoroso, ¿nadie te ha dicho unavoces también se buscan, se traba- cosa? Yo respondía: ¿Qué, la voz? Yjan y, al fin, se educan. Fuera lo que cuando me replicaban que sí, que-fuere, que no viene al caso discutir- daba decepcionado. Siempre espe-lo si no es en una conferencia al efec- raba que descubrieran otra cosa. Ento, un buen día acudí a Radio Ju- la Radio, como oyente, siempre es-ventud de Canarias con el fin de pero lo mismo de los otros: ese algoparticipar en un programa del cole- más detrás de la voz. Por lo que tie-gio y fue allí donde alguien detectó ne que ver con la prensa escrita, deboen mi voz, recién estrenada como ser sincero con ustedes: la he prefe-quien dice, condiciones propias rido siempre a cualquier otro medio.para dedicarme a la Radio. Si no re- Sería muy prolijo si trato de explicarcuerdo aquel momento como espe- las razones de esa preferencia, porcialmente jubiloso es seguramente eso quizá he dicho muchas vecespor dos razones: la primera, que es- que lo que me sucede en relacióntaba tan seguro de tener una voz con ese gusto tiene que ver con miidónea que no me resultó muy hala- condición de hombre antiguo: pre-gador que digamos el reconocimien- fiero también las tiendas de ultra-to obvio. Y la segunda, que ya por marinos a los supermercados, el trenaquel entonces me fascinaba tanto al avión y el fogón a la cocina eléc-la escritura, todo lo escrito, la emo- trica.ción del papel, que hubiera preferi-do que alguien me dijera que lo mío Quizá deba reconocer que esa indi-era el periódico y no la Radio. ferencia inicial ante el hecho de te- ner una voz bien dotada para la Ra-22

Lección inauguraldio, o la relativa indi- mi vida radiofónicaferencia inicial frente Lo que sucedió me haya apartadoa la Radio misma en en nuestra Radio voluntariamente delrelación con el perió- es que, con micrófono para asu-dico, me permitió ha- frecuencia, la voz mir otras tareas; sinocerme querer por ella vacua se impuso porque, si la palabraal reconocerme esqui- a la palabra, la es el instrumentovo: siempre me he voz sin contenido esencial del medio (lasentido más querido sirvió a la palabra por sí mismapor la Radio que apa- retórica, la voz -el uso de la palabrasionado por ella; por fatua fue un fin en exacta, justa, dentroeso, también he llega- sí misma de un sistema colo-do a la conclusión, tal quial- nos llevaría avez errónea, de que si otra conferencia) lasales a la calle a bus- voz es el vehículo decar el amor no lo en- esa palabra y le sirvecuentras y cuando con tanta más efica-viene y se instala esperas que no te cia cuanto más adecuado sea su bri-abandone. De todos modos, estimo llo -no el que oculta la palabra sinoque la Radio consiguió seducirme el que la resalta, no el que distanciasin que yo lo esperara. Creo que es la palabra sino el que la hace máseste un medio en el que es imposi- cercana- y cuanto más propio le seable permanecer, y mucho menos cre- su ritmo más penetra en el oyente ycer, pasivamente. consigue su complicidad.No quiero que esto sea solo el rela- Lo que sucedió en nuestra Radio esto de la Radio de mi vida, aunque que, con frecuencia, la voz vacua sesólo de eso podrían desprenderse, impuso a la palabra, la voz sin con-y espero que se desprendan, otras tenido sirvió a la retórica, la voz fa-cosas. Debo retomar algo que dije tua fue un fin en sí misma. Si se aña-respecto de la voz en la Radio de mi de a eso la posterior asociación dejuventud. Dije que era importante la las mejores voces de la Radio delvoz como no parece serlo ahora y franquismo al NODO -tener voz dedebo confesar que lamento lo que NODO-, se comprenderá el modo enahora sucede. Y no ya porque me que se asoció aquí una buena voz aencuentre en posesión de una voz la Radio del pasado y se dio paso aque, a estas alturas, por culpa del voces estrepitosas o al amateu-tabaco, la edad y el poco cuidado rismo ininteligible como expresiónque le presto, es ya muy otra, o por- propia de la nueva Radio. Pasear porque, además, en largos periodos de Europa en los años posteriores anº 56 dic 2005 23

nuestra transición política y oír las Autobiografía desde la radiovoces de la radio alemana, inglesa,francesa o, sin ir más lejos, la portu- la Ascensión. Y explicaré por qué:guesa, voces bien timbradas, rítmi- cuando llegaba tal fecha, en aquellacas, cálidas, convincentes, nos obli- Radio, donde también se ofrecíangaba a tratar de explicarnos nuestro discos dedicados, teníamos que re-proceso: ese camino en el que se petir con frecuencia el nombre deolvidaron las formas del medio, Ascensión, uniendo la ese y la ce,como rechazo a la preponderancia que para nosotros suponía un es-de las formas, para revitalizar los fuerzo extraordinario: «A doña As-contenidos con una espontaneidad censión Rodríguez Marín, de su hijode la que la radio carecía y, afortu- Manuel, felicitándola por su santo».nadamente, hoy tiene. Pero ni tanto ni tan calvos : hoy, enOtro tanto ha venido a pasar con la radio canaria, más que recuperarlos acentos regionales. Remontaré el acento, que forma parte de nues-mi memoria personal para explicar- tras señas de identidad, se ha recu-lo: cuando fui a hacer aquel progra- perado el más chabacano de los len-ma del colegio y me invitaron a que- guajes de la calle y la impropiedaddarme en la Radio, a lo visto para lingüística más que los girossiempre, hube de hacer un cursillo dialectales de nuestro castellano. Ycuyo principal objetivo consistía en este ejemplo es válido también paraeliminar de los alumnos, canarios otras autonomías en las que, cre-como éramos, todo resquicio de yendo ser fieles a su propia expre-acento insular. Pasé duras pruebas sión diferencial, se reclaman los as-leyendo en voz alta con un lápiz en pectos más negativamente fol-la boca para pronunciar la ce y la clóricos de sus lenguas y elzeta, tratando de aproximarme al costumbrismo más nefando.acento clónico, a las diccionesenvaradas de los peninsulares. En Sin embargo, el primer ejemplo dela Radio de la España Una, Grande admisión por el sistema de nuestroy Libre, no se admitía la pluralidad acento peculiar se dio en TVE conde acentos. Pasé pues por los tor- la aparición en los telediarios de unamentos que siempre asocio al día de canaria, Cristina García Ramos. Pero los que ya habíamos sido edu- cados en la obediencia debida alHoy, en la radio canaria, más que recuperar el acento, queforma parte de nuestras señas de identidad, se ha recupera-do el más chabacano de los lenguajes24

Lección inaugural conveniente la impuesta conversión del acento: en los momentos de ma-acento único no podríamos cambiar- yor euforia independentista en Ca-lo ante un micrófono. Así pues, una narias, en los congresos literariosvez entré en Radio Nacional por de las Islas, traté de ser condescen-oposición, fui requerido para inter- diente y presentar mis ponenciasvenir en la inauguración del centro con mi acento de origen: tampocoemisor de Noblejas en sus emisio- lo conseguí. Durante algún tiempones para América. Lo que se quería pedía disculpas por ello, ahora no.de mí era que hablara en canario con Cada cual habla como quiere y pue-un histórico locutor peninsular, Án- de. Yo soy hijo de estas islas, perogel Fernández Conde, para garan- también de aquellas circunstanciastizar a la audiencia de allá un acento históricas, vividas para bien y paracercano a los plurales acentos de mal. En el balance positivo he deAmérica. Ya era tarde: mi confusión decir que, posiblemente, no hubierade «eses» y «ces» ante un micrófo- hecho las mismas cosas que he he-no lo hacía imposible. Recuerdo que cho sin esa capacidad de adapta-un buen día, trabajando ya en Ma- ción a un acento más común, y nadadrid, solicitó de mí la Cervecera de más ajeno a mi estilo que presentar-Canarias que pusiera mi voz a un me como una víctima de lo que nospot publicitario. Resultó imposible: he sido.cualquier peninsular hubiera paro-diado mejor la voz que se necesita- Sin embargo, la Radio estuvo tanba. Y hasta en el ámbito de la litera- controlada por el franquismo y tantura me trajo alguna vez algún in- trivializada por el Régimen que era imposible, desde una posición inte- La radio estuvo tan lectual crítica, no sentirse acomple- controlada por el jado por trabajar en ella con las con- franquismo y tan tradicciones que generaba el propio trivializada por el sistema político. De un lado, uno Régimen que era podía expresar su disidencia -hablo imposible, desde una del tardofranquismo- en el seno de posición intelectual crítica, las redacciones, sin mayores con- no sentirse acomplejado secuencias; pero en momentos por trabajar en ella con las cruciales - el asesinato de Carrero contradicciones que Blanco, por ejemplo- podía uno sen- generaba el propio tir cómo aquellos mismos que te sistema político reían las gracias de progre comen- taban entre sí que los enemigos los tenían dentro, sembrando el miedo.nº 56 dic 2005 25

Y de otro lado, en mi caso, compro- Autobiografía desde la radiobaba cómo los intelectuales amigospodían ser más comprensivos con que podría ser una radio democráti-los medios escritos del sistema que ca - se nos concedían licencias por-con la Radio. Me ocurrió, por ejem- que el último franquismo se empe-plo, con Rafael Alberti. El día en ñaba en proyectar una imagen exte-que nos encontramos en Roma por rior más libre. Además, había tenidoprimera vez, viviendo Franco, esta- el conocimiento de las radios euro-ba orgulloso de que Comisiones peas y me había permitido analizarObreras, oculta naturalmente, hu- en vivo el fracaso de los tercerosbiera ganado las elecciones sindi- programas culturales, tan ajenos acales en el diario «Arriba», pero ig- la naturaleza del medio, tannoraba el valor de quienes en la ra- encorsetados, tan enlatados, don-dio española esperaban su hora. Y, de de una conferencia se pasaba asi no hubiera sido porque en la ra- un sesudo ensayo en un aburridodio española había ya un fermento discurso inacabable. Para colmo, ende jóvenes demócratas que espera- nuestro caso, el protagonismo deban su hora, quizá la adaptación del ese cenáculo de minorías se reducíamedio a la nueva realidad hubiera por lo general a los intelectuales ysido más indecisa y torpe. Por el artistas más o menos afines al Régi-contrario, fue audaz, renovadora, men o que no le presentaban resis-capaz de ir por delante de la realidad tencia. De ahí también el divorciopolítica y de devolver a la Radio toda de nuestra clase intelectual con lasu fuerza participativa, sus condi- Radio, un medio que había emplea-ciones de excelente lugar de en- do en Alemania, por ejemplo, la ca-cuentro. Si no hubiera sido porqueLa movida y Radio 3 en la radio española había ya un fermento de jóvenesEn ese marco, tras la experiencia de demócratas queRadio Exterior de España, a la que esperaban su hora, quizásaludí al principio, me fue encomen- la adaptación del medio adada la dirección de lo que enton- la nueva realidad hubieraces era el Tercer Programa de Ra- sido más indecisa y torpe.dio Nacional, donde por cierto se Por el contrario, fuedesarrollaba también una radio edu- audaz, renovadora, capazcativa. de ir por delante de la realidad políticaEn la experiencia de Radio Exteriorhabía vivido el ensayo general de lo26

Lección inaugural O, dicho de otro modo, una radio es cultural más por el modo en que sepacidad creativa de un Bertolt produce, generando ella cultura,Brecht o un Dürrenmatt para su pro- que por sus contenidos de campa-ducción dramática y que había aco- nillas. Debo confesar que aquellagido en Francia al propio Alberti, a Radio 3 de 1981 fue mi empresaVargas Llosa y a buena parte de los radiofónica más ilusionante y creocreadores de lo que luego sería el que en la evolución de la Radio de«Boom latinoamericano». los últimos años no ha tenido pe- queño papel. Quizá de aquel proyec-Así, pues, nos empeñamos en se- to se desprenda mi manera de con-guida en involucrar a nuestros inte- cebir la Radio hoy y tal vez mi mane-lectuales más disidentes con su opi- ra de hacerla en la actualidad no seanión y a los radiofonistas más ajena a aquel diseño. Uno de loscombativos. Se trató de una progra- proyectos que entonces ensaya-mación abierta que transformó aquel mos tímidamente - y que más tarde,añoso Tercer Programa en lavitalísima Radio 3, que ya existíaUno de los proyectos que entonces ensayamos tímidamente-y que más tarde, ya como director de Radio Nacional, pudedesarrollar- fue la recuperación del relato radiofónicocomo programa musical aislado, pero ya como director general de Radiono como una emisora totalmente Nacional, pude desarrollar - fue laabierta a la participación. Constitu- recuperación del relato radiofónico,yó un esfuerzo de entusiasta movi- la renovación de las fórmulas dra-lización democrática, un modelo de máticas de la Radio. Empeñé en elloRadio que luego ha servido a las a Fernando Fernán Gómez y suradios alternativas para consolidar obra «El viaje a ninguna parte» fueun espacio abierto, plural, donde lo antes que novela o película un se-que un día resultara escandaloso se rial dramático. Pero también partici-produjera ahora con normalidad. Se paron en el empeño Rosa Chacel ytrataba de hacer una radio cultural, Francisco Ayala, Álvaro Pombo ysí, pero con un concepto de la cul- Vázquez Montalbán, Franciscotura que sintonizaba con el espíritu Nieva y José Antonio Gabriel yde la movida madrileña: la cultura Galán. Tal vez la audiencia iba en-cotidiana, exenta de solemnidades. tonces por otra parte, pero la radio española es posible que tenga pen-nº 56 dic 2005 27

diente esa recuperación de sus ca- gunta que algunos alumnos se ha-pacidades expresivas que no se re- cían en la Universidad de Veranoducen al debate, al alegato y a la de El Escorial: ¿Por qué la Radio?improvisación. Recuerdo que cuan- La Radio porque es algo más quedo se oyó por primera vez la progra- un neutro y rápido transmisor demación de la nueva Radio 3 el equi- noticias; la Radio porque es un an-po de dirección de Radio Nacional tídoto para muchos contra la sole-quedó extrañado y me comentó que dad; la Radio porque es un lugar dePero la radio, sobre todo, porque cultivando la opinión y lacrítica, asomándonos a la realidad por medio de vocesdiversas, puede crear el espacio necesario de la convivenciaaquella parrilla parecía de onda me- encuentro sin moverse; la Radiodia. Es curioso: hasta entonces, las porque es un cenáculo para la dis-pocas opciones de FM que había crepancia; la Radio porque no ex-se dedicaban especialmente a la mú- cluye el divertimento y la distrac-sica. Ignoraban que la mejora de ca- ción, pero tampoco la reflexión. Lalidad de un soporte nada tenía que Radio porque rompe fronteras; laver con las características de una Radio porque cultiva la imagina-programación y que la concurren- ción; la Radio porque pone en con-cia de opciones en la FM constitui- tacto a unos con otros y establecería en seguida la atracción principal la complicidad, la comunión entrede los jóvenes por la Radio. gentes diversas. La radio porque sigue siendo un instrumento útil deHe pergeñado algunas ideas, tal vez servicio y de educación o porqueescasas pero espero que útiles, al suscita la pasión. Pero la radio, so-hilo de mi experiencia más bre todo, porque cultivando la opi-gratificante de la Radio. La memoria nión y la crítica, asomándonos a lame aconseja arrumbar los desencan- realidad por medio de voces diver-tos que se mezclarían después con sas, puede crear el espacio necesa-algunos entusiasmos, sobre todo rio de la convivencia en el que des-porque constituirían, otra vez, ma- de tu casa entras en diálogo con losteria para un ciclo en el que, por aho- otros. En tiempos de mordaza, la ra-ra, no quisiera emplearme. dio es anodina; en tiempos de liber- tad, la radio es un agente de la tran-Lo que sí quisiera, para terminar, es sigencia. No hay que sentarse jun-responder aquí en voz alta a la pre-28

Lección inaugural subrayado el presidente Adán, los ciudadanos tenemos una parte im-to a ella, ni frente a ella. Te acompa- portante. Una radio que cumple 40ña en la intimidad y en el camino, en años y que, como el joven jesuitael duermevela y en la acción, mien- que es ahora Director general de latras trabajas o cuando descansas; Fundación que la sostiene nos re-no exige, no se impone, se deja oír. cuerda con gracia, es la cifra de laTodo eso puede ser la radio y pue- madurez. Una radio madura a la quede ser el ruido de la protesta legíti- tenemos que felicitar, porque a esama lo mismo que el de la algarada madurez se llega, y se llega tan biensectaria de quienes quieran prosti- como ha llegado ECCA, porque latuir este noble y sencillo instrumen- caja de la radio no sólo tiene pilasto de concordia. Las nuevas tecno- en el dial de ECCA, sino las cabezaslogías no la han reemplazado, han y los corazones de todos esos hom-coadyuvado con ella o la han he- bres y esas mujeres que se empe-cho más necesaria. Desde la radio ñan con entusiasmo en que la radiode galena a la radio digital, lo mis- sea un instrumento de concordia ymo. un motor del talento de sus oyentes y, en consecuencia, de la sociedadLa Radio. Por ejemplo: una radio a la que sirve. Enhorabuena a Radiocomo esta Radio ECCA en la que ECCA, enhorabuena a todos.todos los canarios nos encontra-mos, y en cuyos logros, como haNotas1) Delgado, Fernando es periodista. El presente artículo es la transcripción de lalección inaugural del curso 2005-2006 de Radio ECCA.nº 56 dic 2005 29

Estudios e informesThe following pages will deal with THE CANARY ISLANDSthe experience of Radio Ecca and the SITUATION AND THEmass media in the Canary Islands. MODEL OF ECCAWhich social and educative role dothe mass media play? Which role dothey play nowadays? But, above all,the authors try to give an answer tothe following question: How can aradio station collaborate to build acitizenship with values?LA SITUATION L’expérience de Radio ECCA et deCANARIENNE ET LE l’environnement médiatique des IlesMODÉLE ECCA Canaries constitue la matière première de la réflexion exposée dans les pages suivantes. Quelle est la fonction sociale et éducative des médias? Quel rôle jouent-ils actuellement? Mais surtout, les auteurs ont pour but de répondre à la question suivante: quelles sont les conditions pour que la radio puisse collaborer à la construction d’une citoyenneté ayant des valeurs?30

En Canarias y en Radio ECCALA SITUACIÓN CANARIA Y EL MODELO ECCA Colectivo Radio y Educación1La experiencia de Radio ECCA y del entorno mediático de las IslasCanarias constituye la materia prima de la reflexión que se plasma enlas siguientes páginas. ¿Qué función social y educativa hacen los mediosde comunicación? ¿Qué papel desempeñan en la actualidad? Pero, sobretodo, los autores pretenden responder a esta cuestión: cuáles son lascondiciones de posibilidad para que la radio pueda colaborar en laconstrucción de una ciudadanía con valores.Los medios de comunicación están de la radio en la población españo-presentes en las vidas de las perso- la, según el EGM, no baja jamás delnas. La radio desempeña un papel 50% y puede alcanzar el 57%, sóloespecífico. Ni los medios escritos ni superada por la televisión, que al-la afluencia de contenidos a través canza al 90% de la población1.de la red ocupan el espacio de la Por otro lado, actual- mente no existe aquelradio como lugar parainformarnos, ampliar concepto unitarionuestros conocimien- Ni los medios que gobernó nuestra cultura radiofónica.tos o llenar el tiempo escritos ni lade ocio. El pequeño afluencia de Es probable que, en nuestro imagina-transistor está pues- contenidos a rium, la \"radio\" noto mientras trabaja- través de la redmos en la oficina o en ocupan el exista ya si no es a través de las múlti-el taller, mientras con- espacio de laducimos, mientras radio ples emisoras. Lasatendemos las tareas grandes cadenas na- cionales - SER,del hogar. Por eso, elíndice de penetraciónnº 56 dic 2005 31

Estudios e informes tal se centrará en el análisis de las condiciones que deben darse paraCOPE, Onda Cero, Punto Radio - que la programación adquiera carác-y algunas locales, casi siempre afi- ter formativo. Pretendemos mostrarliadas a las primeras, nos presentan cómo estos elementos se puedena sus principales figuras, que inci- articular en un proyecto comoden en las opiniones de los ciuda- ECCA.danos y ciudadanas de nuestra so-ciedad. Pero, por supuesto, el men- Tres distincionessaje no es único. No podemos argu-mentar que algo es así porque lo dijo El panorama actual de las emisoras«la radio», sino que le damos fiabili- radiofónicas en Canarias nos per-dad a lo que tal o cual comunicador mitiría hacer tres distinciones: so-o comunicadora nos manifiesta. Los bre la titularidad u origen de la se-nombres de un grupo de hombres y ñal, sobre los contenidos y, final-mujeres, como Iñaki Gabilondo, mente, sobre el estatuto legal.Carlos Herrera, Gemma Nierga,Federico Jiménez Losantos, Nieves La primera distinción hace referen-Herrero, Carlos Llamas, Julia Ote- cia al origen de la señal y a su titula-ro, Luis del Olmo, Concha García ridad. Existen dos grandes grupos:Campoy, César Vidal, Julio César las cadenas de ámbito nacional y lasIglesias, sugieren a cada oyente una emisoras locales. Esta división novaloración diferente. es totalmente exacta, puesto que la mayoría de las emisoras locales al-En este artículo, pretendemos pre- canza acuerdos con las grandes ca-sentar la experiencia de Radio denas . De ese modo, buena parteECCA. En síntesis, lo que queremos de su parrilla se emite al enganchar-exponer es que, en ECCA, tenemos se a la programación de alguno deuna propuesta de cómo la radio pue- los grupos más poderosos del país.de ser un elemento creador de ciu- Por supuesto, todos estos grupos,dadanía. Para mostrar esta convic- que hemos nombrado ya en la intro-ción, abordaremos primero la expe- ducción, son conocidos por la ma-riencia que actualmente tenemos de yoría de las gentes de las islas: lala radiodifusión en el Reino de Es- SER, propiedad del grupo PRISA; lapaña y en la Comunidad Autóno- cadena COPE, de la que la Confe-ma de Canarias. A continuación, rencia Episcopal Española es ac-señalaremos los elementos del con- cionista mayoritaria; Onda Cerotexto cultural, social, político y eco- Radio, vinculada a Antena 3 TV y anómico que, a nuestro juicio, condi- Europa FM; Punto Radio, del gru-cionan la actual función de la radio po mediático Vocento. Con dueñosy, en concreto, de una radio como similares o parecidos, tenemos otrasECCA. Nuestra reflexión fundamen-32

En Canarias y en Radio ECCAcadenas de emisoras: Radio Cien, Las emisoras localesRadio Cuarenta Principales, M-80 acercan el medio a suRadio, Intereconomía. población destinataria y convierten la realidadLas emisoras locales mantienen, en corriente en protagonistaCanarias, una programación muy de la programacióndiversa. Tenemos desde las emiso- radiofónicaras que se centran en problemáticasmuy autóctonas hasta las que se nacionales responden de forma bas-dirigen al público de lengua y ori- tante aproximada a esta descripción:gen extranjeros. Queda fuera de si-tio la pretensión de hacer un análi- a) Informativo de primerasis de la programación de estas emi- hora, mientras la gente sesoras locales. Sí podemos asegurar levanta y acude a su tra-que desempeñan un papel desigual bajo.en función de las comunidades a lasque se dirigen prioritariamente. Su b) Revista de la mañana, mien-valor, sin embargo, es indiscutible: tras la mayoría de la genteacercan el medio a su población des- desempeña sus funcionestinataria y convierten la realidad de laborales o domésticasla vida corriente en protagonista delas programaciones radiofónicas. c) Informativo, al partir la jor- nada laboral (con espaciosUna segunda distinción, pertinente para la programación local).a la hora de dibujar un primer pano-rama de las emisiones radiofónicas d) Revista radiofónica de laen Canarias, viene marcada por el tarde.tipo de programación que se puedeescuchar en ellas. Esta distinción e) Informativo de tarde nocheobedece a la que usa el propio EGM (con espacios especialesentre radio generalista y radio temá- para los deportes o lastica. Las radios generalistas mantie- agendas culturales).nen una programación que, en sín-tesis, se basa en tres elementos: los f) Revistas nocturnas, nor-informativos, las revistas radiofó- malmente tras los progra-nicas y las agendas culturales. Tie- mas estelares de informa-nen, sin duda, connotaciones ideo- ción deportiva, en torno alógicas y diferentes estilos de la media noche.aproximación a la realidad, pero dis-curren por esquemas de programa-ción similares. Las grandes cadenasnº 56 dic 2005 33

Estudios e informes encaminada al disfrute de la deno- minada música clásica o Radio Mar- Lo cierto es que la situa- ca que, por su parte, mantiene una ción del espacio emisión con contenidos deportivos. radioeléctrico carece de una regulación clara y de La última distinción que pretende- una autoridad capaz de mos indicar hace referencia al esta- imponer esa regulación. tuto legal de las emisoras. En Cana- En este panorama, Radio rias, al igual que en todo el Reino ECCA es la única emisora de España, a la espera de que el de titularidad canaria con Ministerio de Industria, antes de ámbito y programación finales del año 2005, presente el nue- total y exclusivamente vo panorama de regulación del es- canaria pacio radioeléctrico mediante el Plan Técnico Nacional, existen muchasSe da también una programación empresas que emiten de forma quediferente, más encaminada al ocio, podríamos denominar «alegal». Deconformada por las denominadas hecho, se ha constituido la asocia-Radio Fórmula. Cadena Cien, Ra- ción RADICAN, Asociación de Ra-dio Dial, M-80 Radio y Radio Cua- dios Independientes de Canarias,renta Principales son, probable- integrada por unas ochenta empre-mente, las más conocidas. Su pro- sas de diferente entramadopuesta es fundamentalmente musi- institucional. Lo cierto es que la si-cal aunque, en algunos casos, in- tuación del espacio radioeléctricocorporen pequeños paquetes infor- carece de una regulación clara y demativos, algunos concursos que una autoridad capaz de imponer esapermiten la participación de los y las regulación.oyentes o, en determinados momen-tos, la conexión con su matriz para Dentro de este panorama, Radiola emisión de algún programa este- ECCA tiene dos particularidadeslar (casi siempre, del ámbito del de- importantes: es la única emisora deporte). Por supuesto, existen tam- titularidad canaria con ámbito y pro-bién radios que especializan su pro- gramación total y exclusivamentegramación. Así tenemos Radio Ma- canaria y es la propietaria de todosría, de inspiración católica, que pro- sus centros de emisión. Su progra-grama una parrilla de contenidos mación docente la sitúa en el ámbi-eminentemente religiosos; Radio to de las emisoras temáticas, aun-Clásica que, como su nombre indi- que su programación no docente tie-ca, apuesta por una programación ne una configuración más cercana a las radios generalistas; en ella to-34

dos los elementos significativos nos En Canarias y en Radio ECCAinvitan a entenderla como una radiocultural y de servicio. el tiempo. El otro polo de libertad, situado al margen de la estrecha le-La voz de su amo galidad, se encontraba en las emi- siones que provenían del extranje-En nuestra sociedad mediática, don- ro. Por eso, la llegada de la libertadde la comunicación es poder, los y la explosión de múltiples gruposgrupos de medios representan, con mediáticos fueron un signo positi-frecuencia, la defensa de determina- vo. Los medios de comunicación y,dos intereses. No corresponde a en concreto la radio, ayudaron a ar-este artículo emitir juicios de valor ticular la sociedad de un modo mássobre la tarea que hace determina- plural. En el momento actual, las em-do grupo mediático ni qué intereses presas radiofónicas, al reflejar inte-puedan estar detrás de los mismos. reses diversos y visiones diferen-Sin embargo, sí podemos hacer al- tes sobre la realidad, ayudan a creargunas observaciones generales, que una ciudadanía que sabe ser másson pertinentes a nuestro tema: la tolerante y, a la vez, tener más fun-capacidad que tienen los medios de damento para la propia toma de po-comunicación de conformar ciuda- sición.danía con valores sociales. 2) El poder y las dimensiones de al-1) La pluralidad de los medios es, gunos medios crea situaciones deen sí misma, un elemento de educa- «cuasimonopolio» en algunos espa-ción social para la democracia. La cios concretos. No nos referimossociedad canaria, al igual que suce- únicamente a la situación de las gran-dió con el conjunto de la sociedad des cadenas y los grandes gruposespañola, partía de una visión que, efectivamente, en determinadosmonolítica de la realidad que nos lle- espacios, pueden ser las únicas op-gaba a través de un grupo de me- ciones del dial. Hablamos tambiéndios controlados por la administra- de las pequeñas emisoras localesción pública de la dictadura fran-quista. Las emisiones radiofónicas En nuestra sociedaddaban cabida sólo a los datos y las mediática, donde laopiniones que aquel poder incívico comunicación es poder,podía permitir. Los pequeños már- los grupos de mediosgenes legales de libertad aparecían representan, con frecuen-vinculados a la Iglesia y sus emiso- cia, la defensa de determi-ras, que partían de una afinidad con nados interesesel régimen que se fue diluyendo connº 56 dic 2005 35

Estudios e informes actividad y la dirija de forma coerci- tiva. La existencia de la radio públi-que, en su ámbito, pueden conver- ca, con su actual estatuto, no entratirse en el único catalejo por el que en competencia desleal ni reduce lasel público en general se acerque a la posibilidades de la libertad. Sin em-realidad inmediata. Lo cierto es que bargo, hay amenazas evidentes:se vive mundialmente un procesode concentración de las empresas y a) La concentración del poder eco-los poderes económicos. Eso mis- nómico en algunas pocas manosmo sucede en España y, por ende, que atraen hacia sí a determinadosen Canarias. Algunos grupos medios como un área más de su ne-mediáticos cuentan con periódicos, gocio y los convierten en el escapa-televisión, radio, editoriales, empre- rate en el que exponen o disfrazansas de cine, e igualmente con expe- sus intereses.riencias empresariales en otros cam-pos: hostelería, inmobiliaria, y más. b) El maridaje entre las opcionesEsa amplitud de presencia también políticas organizadas y los gruposadquiere a, veces, una profundidad que controlan los medios. La segun-excesiva: tener muchos puntos en da amenaza se concreta en nuestrael dial o ser la única emisora capaz situación canaria de una manera su-de estar en el dial de determinada ficientemente abierta como para que,población. Como la necesidad de lu- con relativa facilidad, la opinióncro económico es muy importante, pública identifique a las cabecerasen nuestras islas con menos pobla- de periódico o a las emisionesción o en determinadas zonas de radiofónicas con los intereses demayor dificultad orográfica sucede una determinada formación política.que el abanico de posibilidades se Sin embargo, la primera amenaza, larestringe y está en manos de pode- de la defensa de intereses empresa-res económicos muy determinados. riales o económicos a través del con- trol de determinados medios, exige3) La libertad de los medios es, una observación más atenta o unigualmente, creadora de ciudada- conocimiento de los intereses quenía. Es evidente que, en el mundo no están fácilmente a disposición deloccidental, las libertades formales público en general. En buena medi-alcanzan a nuestros medios. No hayun poder político que controle suLo cierto es que se vive mundialmente un proceso de concen-tración de las empresas y los poderes económicos36

da, esta situación hace pensar en En Canarias y en Radio ECCAnuestros medios como «la voz desu amo». Esos «amos», dado el ni- sociedad en su conjunto, es vividavel de inversiones y de gestión que como una excusa para la mentira yexigen el manejo actual del sector, la agresión o para el encubrimiento,sólo pueden ser de dos tipos: los sin más, de intereses económicos oque obtienen su poderío directa- políticos poco confesables. Losmente del respaldo político o mensajes simples y contundentes,institucional, y los que tienen un los mensajes poco matizados, sus-poder económico propio suficiente. tituyen con facilidad a la expresión más articulada de una realidad com-4) La ética periodística, es decir, de pleja. En los medios de comunica-las empresas de la comunicación y ción, la virulencia de la batalla polí-de las personas que trabajan en es- tica parece empeñada en dejar pocotos ámbitos, no tiene la claridad que hueco a quienes pretenden hacernecesitaríamos. Gracias a la inicia- una labor informativa «apartidista».tiva del grupo de Izquierda Unida, La no distinción entre opinión yentró en el Congreso de los Diputa- datos lleva, al menos en algunos ca-dos una propuesta de ley para un sos, a la impresión de que los datosEstatuto del Periodismo. La medi- no importan o que son siempre utili-da resulta muy discutible y todas zables como instrumento de crea-las empresas periodísticas, sea cual ción de una determinada opiniónsea su orientación ideológica, han pública. Por otro lado, la cada vezmanifestado sus objeciones, no pe- más frecuente mezcla entre informa-queñas, a un texto que, en su prime- ción y publicidad traslada la credi-ra fase de redacción, quería atribuir bilidad de los comunicadores yal poder político fuertes controles comunicadoras a la credibilidad desobre la actuación del colectivo de las empresas que anuncian. Quienperiodistas. Sin embargo, este de- paga, manda.bate no es ajeno a una sociedad que,en general, se siente indefensa ante 5) El mundo de valores de los me-el poder de los medios y de los dios de comunicación es muy cohe-comunicadores/as. La libertad de rente con el mundo de valores de laexpresión, sin duda un valor para la sociedad en la que actúan. Se trata de un efecto lógico de la introduc- ción de los medios en la sociedadLa no distinción entre opinión y datos lleva, al menos enalgunos casos, a la impresión de que los datos no importannº 56 dic 2005 37

Estudios e informesdel mercado. Los medios viven de resaltar la relación igualitaria entrela publicidad. La publicidad se acer- los géneros mientras un anuncio deca a los medios en función de los automóvil cuela la idea subliminalíndices de audiencia. La audiencia de que, junto con el auto, se entre-se consigue, fundamentalmente, ga una «top model» al decidido com-manteniéndose dentro del marco de prador. En la radio, los valores delo aceptable para la sociedad en la un consumo responsable se combi-que los medios nacen y viven. De nan con el mensaje mercantilista deese modo, las divergencias que en- un consumo frecuente y sin medi-contramos en los da.medios son las mis- Canarias: islasmas divergenciasque está dispuesta a Mientras la labor detolerar la sociedad los sujetos Radio ECCA nacióespañola, o canaria comunicadores en Canarias enen nuestro caso, sin pueda encaminarse 1965. La situacióncambiar de dial. Es hacia unos valores, social y cultural delcierto que esas di- la publicidad se Archipiélago hizovergencias tolera- mueve con referen- conveniente y posi-bles, manejadas con tes éticos diferentes ble su expansión y la prolongación enhabilidad, arrastran el tiempo de su pro-a la audiencia en una gramación. Hoy,dirección u otra, ra- aunque la Funda-dicalizando sus pos-turas. Por otro lado, los valores cion ECCA actúa en muchas áreasque inspiran a las empresas perio- de la España peninsular o en las pro-dísticas no son siempre coherentes pias Islas Baleares, su emisora estáconsigo mismas. Unas veces, los radicada en Canarias y, al margenmárgenes de libertad que existen de quienes puedan seguirla a tra-dentro de las propias empresas ge- vés de Internet, tiene entre susneran visiones enfrentadas o, al me- oyentes habituales a los habitantesnos, divergentes dentro de la pro- de la Comunidad Canaria.pia programación. Otras veces, mien- Desde la época en que se emitierontras la labor de los sujetos los primeros programas han pasadocomunicadores pueda encaminarse cuarenta años. En esas cuatro dé-hacia unos valores, la publicidad, cadas, el panorama de las Islas haexigencia de la economía del medio, cambiado. Estamos convencidos dese mueve con referentes éticos muy que los medios, todos ellos, actúandiferentes. En la televisión, no es siempre en un contexto, condicio-extraño que un programa pretenda38

En Canarias y en Radio ECCAnados por él y con pretensión de continental del que formamos parteactuar sobre él. Por eso, en este apar- política; la tradicional relación cul-tado pretenderemos señalar algunas tural con Latinoamérica (sobrecondiciones del contexto canario todo el Caribe, pero no únicamen-que, a nuestro juicio, condicionan te); y la vecindad con África, unsobremanera la pretensión de Ra- continente del que nos hemos sen-dio ECCA de ser una emisora capaz tido cultural, política, religiosa y eco-de alentar los procesos de creación nómicamente tan distantes, nos hade ciudadanía con valores sociales dado una conciencia de identidaden esta comunidad. regional que, en ocasiones, pudiera1. En Canarias somos islas. Se tra- parecer contradictoria con elta, sin duda, de un elemento consti- fragmentarismo del territorio quetutivo de nuestra realidad y que nos ocupamos. Los medios de comuni-caracteriza en dos direcciones: ha- cación tienen, sin duda, uncia dentro y en nuestra relación con condicionante en ambos sentidos.el mundo. Hacia dentro, el carácter 2. En Canarias no estamos aisla-insular genera espacios fragmenta- dos. Ni nuestra historia, hecha deldos. La economía, la cultura, la or- mestizaje y de las rutas de paso queganización política, la vivencia reli- provenían o fenecían en Europa, nigiosa tienen la marca de la nuestra situación actual lo permiten.insularidad. El conflicto casi perma- Hay tres elementos que queremosnente entre las dos islas capitalinas resaltar en este sentido:y de estas con las que tradicional- a) La realidad político-institucionalmente se denomi- de Canarias preten-naron «menores» de evitar las tenden-es sólo una mani- cias al aislacionismo.festación, probable- Hacia dentro, elmente la más agre- carácter insular La Comunidad Au-siva, del carácter in- genera espacios tónoma, aunque dasular de quienes fragmentados (...). un fuerte papel dehabitamos en las is- Hacia fuera, en gestión a los Cabil-las. Hacia fuera, en nuestras relaciones dos, dota de un am-nuestra relación con el mundo, las plio poder legislati-con el mundo, las gentes de Canarias vo al Parlamento degentes de Canarias nos vivimos con una Canarias, que esta-«nos vivimos» con fuerte peculiaridad blece normas váli-una fuerte peculia- das para todas lasridad. La distancia personas residentesfrente al territorio en las Islas, sea cualnº 56 dic 2005 39

Estudios e informes ñías Canarias tienen intereses en Cabo Verde, Senegal o Mauritania.sea, aquella en la que habiten. Del Las relaciones con Europa son in-mismo modo, la pertenencia al Rei- tensas: la llegada de sus turistas, lasno de España y, a través del mismo, exportaciones de productos agríco-al marco multinacional de la Unión las y la consideración de las IslasEuropea, remandan continuamente como objetivo uno de la política dea la comunidad canaria hacia un cohesión de la Unión Europea.ámbito de identificación social mu-cho más amplio, el de Europa y el c) La cultura canaria es una culturadel mundo occidental. vinculada sin duda, por sus valores y por sus mitos, con el mundo lati-b) La realidad económica de las Is- no, con el hispano, con el europeo,las es, cada vez más, la de una red con el de Occidente. Cada una dede intereses compartidos. Es cierto las islas tiene su peculiaridad cultu-que algunas Islas mantienen una ral, y el habla expresa buena partepredominancia agrícola y, en otras, de esas peculiaridades en el uso delos servicios, principalmente la algunos vocablos y giros, en loshostelería, ocupan el primer lugar. acentos y ritmos, o en la pronuncia-Sin embargo, se observa un aumen- ción de determinados fonemas ento progresivo del número de peque- función de su situación en la pala-ñas empresas que dejan el ámbito bra. Estas peculiaridades, y otras,de su isla para actuar en el conjunto no dejan de ser riqueza para un en-de ellas, como un mercado único. tramado cultural común, que sumaPara ello, el esfuerzo en la mejora de la herencia de los pobladoresla red de transportes parece una ta- prehispánicos a la que los diferen-rea decisiva. Pero, además, la situa- tes grupos posteriores han ido in-ción geopolítica de las Islas las vuel- troduciendo.ca a un tipo de relación con el exte-rior de fuerte contenido económico. 3. Estas dos características ante-Las empresas canarias de hostelería riores matizan todos los demás ele-actúan ya en el Caribe, la España mentos del contexto en el que vivi-peninsular o la costa occidental delMagreb. Cada vez más, las compa-Cada una de las islas tiene su peculiaridad cultural, y elhabla expresa buena parte de esas peculiaridades en el usode algunos vocablos y giros, en los acentos y ritmos, o en lapronunciación de determinados fonemas en función de susituación en la palabra40

mos. Estos otros elementos son los En Canarias y en Radio ECCApropios del mundo occidental ac-tual. De ellos hay cuatro que quere- tiene un poder enorme de «unifor-mos resaltar especialmente: la socie- mización» de hábitos de consumo,dad de la globalización, la sociedad valores de vida y costumbres éti-multicultural, la sociedad política- cas, llamamos globalización.mente abierta y la desigualdadsocioeconómica entre norte y sur. b. La proximidad con África y la que- rencia con América hizo siempre dea. Cuando ECCA nació, hace cua- las Islas Canarias, sobre todo derenta años, vivíamos en una socie- las islas con mayor actividad por-dad que apenas conseguía salir de tuaria, un lugar para el contacto dela autarquía de la posguerra espa- las culturas. La comunidad hindú,ñola. La relación que las personas repartida por las islas, es un clarode las islas teníamos con el mundo reflejo de ello. Sin embargo, es a par-exterior era casi exclusivamente la tir de la inversión económica de losde la emigración o la de la llegada de setenta y de la entrada en la Uniónfuncionarios provenientes de la Es- Europea, cuando Canarias se con-paña peninsular. Hoy, las economías vierte en destino de personas queestán mezcladas y la mirada a nues-tros problemas tiene que ser muy Las costumbres y losamplia. Las costumbres y los valo- valores de las jóvenesres de las jóvenes generaciones is- generaciones isleñas noleñas no son tan distantes de las de son tan distantes de laslos chicos y chicas de Londres, de los chicos y chicas deJohannesburgo, Nueva York o Bar- Londres, Johannesburgo,celona. El desarrollo del comercio Nueva York o Barcelonapone en nuestros mercados produc-tos de todo el mundo. Los seguido- provienen de otros contextos cul-res de U-2, The Beatles o La Oreja turales de forma más masiva. Nues-de Van Gogh no están en desven- tras empresas en la costa occiden-taja con los de Taburiente, Los tal de África tienen, del otro lado deSabandeños o Mestisay. Con un la moneda, la llegada a nuestras tie-equipo que ya existe en el treinta rras de muchos hombres y mujerespor ciento de los hogares de las Is- que buscan escapar de su situaciónlas, podemos seguir la BBC, una emi- económica deprimente. Estas perso-sora de Beijing o Catalunya Radio. nas vienen con grupos suficiente-El Riveiro o el Alvariño compiten mente capaces de mantener la pro-en el mercado con los vinos france-ses o los herreños. A todo esto, quenº 56 dic 2005 41

Estudios e informes c. Siguiendo la terminología de K. R. Popper, debemos decir que Ca- No parece un objetivo narias es hoy una sociedad abierta. razonable la mera disolu- El concepto es fundamentalmente ción cultural de quienes político. Por sociedad abierta se en- llegan a nuestra sociedad tiende aquella que permite las de- nominadas libertades democráticas:pia peculiaridad cultural. La gente reunión, asociación, expresión, cul-que llega es, culturalmente, extraña to, etc. Se trata de una sociedadpara quienes ya habitamos aquí. Los abierta porque no propone un úni-tiempos en que vivimos nos abo- co horizonte político para la vida decan a una necesaria convivencia. En las personas y porque permite la in-el modelo a seguir, tenemos muchos troducción, a través de sus orde-ejemplos que nos preceden. No pa- namientos regulados, de ideas yrece un objetivo razonable la mera propuestas que puedan hacerla evo-disolución cultural de quienes lle- lucionar. Por supuesto, el sistemagan a nuestra sociedad, con aporta- tiene sus disfunciones. Es posibleciones en todo caso simbólicas re- que, tal y como señala el profesorferentes a su folclore o exotismo. Marina en «La inteligencia fraca-Tampoco parece razonable preten- sada», determinados modos de or-der la creación de realidades socia- ganizar la sociedad puedan sugerirles separadas radicalmente a modo a algunas personas que todo vale,de guetos, como se ha producido que todo da lo mismo, y que no hayen algunas sociedades occidenta- valores ni principios por los que re-les. La multiculturalidad es, en bue- girse. Igualmente, es posible que lana medida, una consecuencia y un fragilidad de los controles o la debi-gen defensivo frente a la globa- lidad de la ética social pueda llevarlización uniformadora. a algunas instituciones a que se dé una tolerancia impotente ante la co- Tampoco parece razonable rrupción, tanto del funcionariado pretender la creación de como de quienes nos representan realidades sociales políticamente. Del mismo modo, el separadas radicalmente a sistema representativo, que es el que modo de guetos usamos para abrir nuestra sociedad, puede generar una profesiona- lización de la gestión social y políti- ca. De ese modo se crea una casta especial para quienes se dedican a la misma y, a la vez, la ciudadanía42

común se inhibe de su compromiso En Canarias y en Radio ECCAcon la «res publica». mos en un mundo radicalmente des-d.La llegada masiva de personas igual, donde los recursos económi-provenientes de entornos cercanos cos y los niveles de vida se concen-ha hecho que Canarias tome con- tran en unos pocos países y dejanciencia de su lugar en la frontera de de la mano a continentes enteros.la pobreza. Canarias está dentro dela U.E. y su economía protegida de Lo real y lo virtualmercado la sitúa en los niveles deingresos de los denominados paí- Los medios tienen una fuerte fun-ses desarrollados. Sin embargo, el ción social. Del modo en que ellosámbito geográfico del norte del Áfri- se usan depende, en alguna medi-ca Occidental es un ámbito de po- da, qué cosas son aceptables para una sociedad y cuáles no. Muchas Del modo en que los veces, en mitad de los conflictos medios se usan depende, políticos o en las campañas para en alguna medida, qué ganar unas elecciones, observamos cosas son aceptables que las opiniones de los contendien- para una sociedad y tes tienden a moverse en el ámbito cuáles no de lo socialmente aceptable, mien- tras que los elementos que usan para diferenciarse tienen más que ver con la credibilidad personal o de la or- ganización política.breza. Quienes llegan a las Islas vie- Desde que Peter Berger y Thomasnen huyendo de la miseria econó- Luckmann cerraran el círculo de lamica cuando no de la opresión polí- sociología del conocimiento en sutica. Del mismo modo, muchas per- libro «La construcción social de lasonas provenientes de Latinoamé- realidad», sabemos que los princi-rica encuentran un nuevo hogar en pios éticos que guían a las perso-las Islas. Aunque su llegada se da nas tienen un referente social fun-en circunstancias menos dramáti- damental. Los valores que orientancas, al menos en apariencia, es la las vidas de los seres humanos sonmisma pobreza y la inestabilidad valores aceptables para la sociedadsocial y política la que les hizo salir en la que viven, son valores plausi-de su tierra a la búsqueda de nue- bles, o son, por el contrario, valoresvos horizontes. Se trata de síntomas ajenos a la misma y, en ese sentido,de una realidad más profunda: vivi- heréticos. Sólo algunas herejíasnº 56 dic 2005 43

Estudios e informes Sólo algunas herejías triunfan: lo hacen porque los medios con las que son comunicadas son suficientemente loables, aceptables o creíbles para el conjunto de la sociedadtriunfan: lo hacen porque los medios sólo posteriormente, con la declara-con las que son comunicadas son ción de los derechos humanos, sesuficientemente loables, aceptables señaló que el sujeto del derecho a lao creíbles para el conjunto de la so- información y la comunicación eraciedad. De ese modo, las herejías toda persona, por el mero hecho dedejan de serlo y, una vez aceptadas, serlo.se convierten en valores que orien-tan la vida de las personas en una En la actualidad, el panorama quecomunidad determinada. reflejábamos en la primera parte de nuestro artículo, nos invita a algu-El poder de crear valores aceptables nas reflexiones:está, por tanto, en alguna medida,en los medios que se usan para co- 1) Los medios son la realidad. Losmunicarlos. A lo largo de la historia, pensadores estructuralistas formu-este poderío llevó a ampliar, en un laron que las personas son el lugartriple paso, los derechos a la infor- en el que habla su cultura. El pensa-mación y la comunicación. Nacieron miento postmoderno, dando unaa la contra; es decir, nacieron para vuelta de tuerca, entendió que elfrenar el poder político que los usa- hiperrealismo de los medios de co-ba en beneficio propio. En un pri- municación, con la programación enmer momento, durante el siglo XIX, vivo y en directo, con la llegada delapareció la libertad de prensa (en color y el sonido de alta fidelidad,otras palabras: la libertad de quie- empezó a hacer indistinguible lones tenían medios para montar las mediático de aquello que realmenteempresas editoras, ¡por tanto, el sucedía. Lo real y lo mediático son,derecho de un pequeño grupo de para espectadores o espectadorasseres privilegiados!); con el siglo o para quienes escuchan una emi-XX, se trató de plasmar, en una se- sión radiofónica, una misma cosa.rie de estatutos del periodismo, lalibertad de profesionales de la pren- 2) Los medios deciden, en buenasa, de escritores/as y periodistas medida, la jerarquía de realidad de(igualmente, un grupo privilegiado las cosas. Una emisora de televisióndentro del conjunto de la sociedad); decide qué cosa es lo importante en44

un día: lo sitúa en el mejor horario y En Canarias y en Radio ECCAle dedica un tiempo determinado. ble que el partido de fútbol en el que3) Los medios deciden, al menos en España perdió la posibilidad de ac-parte, la categoría de realidad en la ceder directamente a la fase final delque un acontecimiento debe estar. mundial fuera seguido por más gen-El carácter de «noticia» se adjudica te que la que dedicó la misma inten-a determinados acontecimientos y sidad de seguimiento a los efectosno a otros; otros sucesos adquie- de los huracanes en el Caribe. Noren el carácter de «espectáculo» o obstante, la categoría de la realidadde «ocio». Un director de informati- en un hecho y otro, por más quevo decide que el estreno de una pe- aparecieran en los noticiarios del día,lícula debe ser relatado durante el no son la misma. Y la gente es capaztelediario de máxima audiencia, tras de distinguirla.las noticias deportivas. Además degarantizar un cierto relajamiento para 5) Los medios tampoco tienen laalgunos espectadores y espectado- capacidad absoluta de establecer laras que han escuchado entre indife- jerarquía de la realidad. Seguramen-rentes y atónitos el listado habitual te, el número de minutos dedicado ade conflictos y malas noticias, el la lesión de una estrella futbolísticaproducto cinematográfico elegido pueda ser mayor que el número deadquiere una relevancia que pasa- minutos dedicado a la huelga de losría desapercibida si únicamente ocu- pescadores con motivo de los pre-para un lugar en el programa espe- cios del gasóleo. La valoración quecializado en cinematografía. nos merece un acontecimiento y otro no va en función exclusivamente del lugar que ocuparon en los medios.4) Sin embargo, los medios no deci- 6) Finalmente, sin embargo, los me-den la categoría en que un hecho de dios no son la realidad. La mayorrealidad debe clasificarse. Una tra- parte de las cosas importantes quegedia es una tragedia y un acto de- nos suceden a cada uno y cada unaportivo es únicamente eso. Es posi- en la vida no aparece en los mediosFinalmente, sin embargo, los medios no son la realidad. Lamayor parte de las cosas importantes que nos suceden acada uno y cada una en la vida no aparece en los medios decomunicación. Estas cosas son, si cabe la expresión, muchomás realesnº 56 dic 2005 45

Estudios e informesde comunicación. Esas cosas son, dente para su público: llevar la me-si cabe la expresión, mucho más rea- jor formación posible al mayor nú-les. mero de personas. Aunque ECCA dedica una serie de espacios docen-La radio y su función social: tes a cumplir esta misión, no es, sincondiciones de posibilidad embargo, exclusiva de los mismos. Todas las actividades y todos losAtribuimos a la radio una función programas de ECCA se orientansocial: la creación de ciudadanía. A hacia la misión.lo largo de este artículo hemos se- En lo que se refiere a la segundañalado algunos elementos que re- condición de posibilidad, la libertadflejan el mundo en el que esa radio y la credibilidad de ECCA se defi-tiene que desempeñarse. Desde la nen a partir de diversos parámetros.experiencia de ECCA, podemos se- En síntesis, son estos tres:ñalar algunas condiciones de posi-bilidad para esa misión. La historia de a) La historia de ECCASe trata, fundamental- exige su libertad y jus-mente, de estas cuatro: tifica su credibilidad. a) Una misión ECCA exige b) El entramado ins- clara y defini- su libertad y titucional que la sostie- da. justifica su ne es un sistema de credibilidad b) Un medio li- equilibrios fuerte. bre y creíble. c) Su modelo de finan- c) Un grupo de profesionales ciación le permite situarse como una capacitados/as y que radio cultural y de servicios. creen en lo que tienen en- Como decimos, es la propia historia tre manos. de esta Casa, marcada siempre por d) Una programación respe- el concepto y la dedicación a la so- tuosa con la audiencia y ciedad en la que está, la que posibi- orientada a lo cultural y al lita su credibilidad y su libertad. Esa servicio. marca actúa en todos los niveles. Actúa en la audiencia de ECCA queECCA tiene una misión clara y defi- le concede la credibilidad que tie-nida. La encontramos plasmada en nen las instituciones fiables que selos estatutos de la Fundación que prolongan en el tiempo. Actúa enle da respaldo jurídico y resulta evi- los y las profesionales de Radio46

ECCA, que se saben exigidos por En Canarias y en Radio ECCAun servicio de calidad y de ética.Actúa también en el entramado prescindir de los avisos comercia-institucional que da entidad jurídi- les en su programación y, de esaca a Radio ECCA, que no tiene otro manera, evita competir en el merca-fin que mantener su orientación al do de la publicidad con otras em-servicio de la comunidad. presas del sector.Efectivamente, el Patronato de la La tercera condición de posibilidadFundación ECCA fue pensado para nos refiere directamente al equipoincorporar a todos los sujetos de la de personas que se responsabilizanacción formadora de la Institución. de la marcha de la Institución. Fren-La presencia de la Administración te a otros tipos de relación formativaPública permite que ECCA sea en la que se da el contacto directo,visualizada como un servicio públi- los medios masivos distancian a laco, por más que la iniciativa privada persona del destinatario de su men-la hiciera nacer y hoy le dé también saje. Sabemos que, en toda relaciónsostenimiento. La presencia de la de comunicación, la presencia y lacofundadora Compañía de Jesús y imagen física, la reconocida, condi-otras entidades eclesiales permite ciona tanto la emisión como la re-señalar siempre los grandes fines cepción de los mensajes. La relaciónéticos que se inspiran en el huma- que se establece a través de losnismo cristiano. La presencia de medios masivos elimina esa presen-otras entidades de la sociedad civil cia inmediata y la reviste de ciertoayuda a mantener su libertad frente anonimato. Las personas que traba-a los organismos más poderosos. La jan en el medio conocen sólo unpresencia del propio colectivo de destinatario colectivo, una pobla-profesionales y de los destinatarios ción meta a la que se dirigen de for-y destinatarias de la Institución dota ma genérica. Del mismo modo, laa la gestión de la Casa de un grado personalización que el o la oyentede realismo necesario para el servi- hace de quien le habla a través decio que se pretende llevar a cabo. las ondas es, la mayor parte de lasEs ese Patronato el responsable veces, la de un icono colectivo. Enprimero de la financiación de la Ins-titución. Se trata de ingresos pro- La personalización que elvenientes de origen fundamental- o la oyente hace de quienmente público, aunque también de le habla a través de laslas tasas pagadas por las propias ondas es, la mayor partepersonas destinatarias o del mece- de las veces, la de unnazgo. Todo ello permite a ECCA icono colectivonº 56 dic 2005 47

Estudios e informes imagen común: la de una radio cul- tural y de servicios.ese sentido, el carácter ejemplar quetiende a darse en toda relación edu- Finalmente, situábamos una cuartacativa adquiere un perfil diferente condición de posibilidad: una pro-en la relación mediática. Por un lado, gramación respetuosa con el oyen-se refuerza con el efecto multiplica- te y orientada a lo cultural y los ser-dor de quien llega a la vez a una vicios. De hecho, la programaciónmultitud de personas en sus cir- no docente en Radio ECCA buscacunstancias particulares. Igualmen- estas finalidades2: Todo esto nos permite • Animar a las personas formular que, para que la adultas a que pongan los programación de Radio medios para su promoción ECCA sea efectiva en su cultural. pretensión de posibilitar ciudadanía, los hombres y • Alentar la participación en mujeres que trabajan en las actividades culturales ella colaboran en la misma que tienen lugar en las di- línea, por más que man- ferentes islas. tengan las peculiaridades propias de cada uno o • Fomentar el conocimiento, cada una el aprecio y el compromiso con las peculiaridades cul-te, se refuerza por la imagen de mar- turales y religiosas deca que tiene el medio concreto del nuestra sociedad, su orga-que hablamos (en nuestro caso, por nización política, social yla imagen institucional de Radio económica, y el medio físi-ECCA). Por otro lado, se debilita por co en el que nos movemos.el anonimato. Todo esto nos permi-te formular que, para que la progra- • Promover el conocimientomación de Radio ECCA sea efecti- de todas las islas, con susva en su pretensión de posibilitar peculiaridades, en el con-ciudadanía, los hombres y mujeres junto de la Comunidad ca-que trabajan en ella colaboran en la naria, y de esta última enmisma línea, por más que manten- cada una de las islas.gan las peculiaridades propias decada uno o cada una, generando una • Apoyar y estimular todas las iniciativas de diálogo intercultural e interreli-48

gioso que se dan en nues- En Canarias y en Radio ECCA tro entorno. trumento que tiene en las manosUna radio cultural y de podría destruir mucha humanidad.servicio En tercer, pero no último, lugar, la humildad de quien sabe que no estáCuando debemos presentar y re- en posesión de la verdad; puestoflexionar la experiencia de Radio que, más bien, la verdad es algo queECCA como entidad comunicadora, nos posee a nosotros y de lo quesobre todo cuando nos centramos podemos ser instrumentos más oen su programación no docente, una menos torpes, más o menos diligen-triple humildad debe presidir nues- tes para su transmisión.tra labor. En primer lugar, la de quiensabe que está al servicio de otros y Creemos que esta reflexión es váli-otras y, en ese sentido, reconoce que da para todos los medios. Tambiénesa sociedad tiene la fuerza y el po- para todas las emisoras radiofónicas.derío para resistirse a los empeños Ciertamente, es necesaria en unade manipulación o de monopoliza- institución, Radio ECCA, que noción de la realidad. En segundo lu- tiene otro fin que este: «llevar lagar, con la humildad de quien sabe mejor educación posible al mayorque un mal uso del poderoso ins- número de personas; sobre todo a aquellas que más necesidades cul- turales presentan».Notas1 En la elaboración de este artículo participaron: Rosario Armas Fernández, JuanCarlos Hernández Atta , Braulio Trujillo Rodríguez (miembros del equipo deProgramación de Radio ECCA), Ángel Fierro Domínguez (jefe de Programación deRadio ECCA), Manuel Martín Santana (ex profesor de Radio ECCA, actualmenteprofesor de Filosofía de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato), María delCarmen Palmés Pérez (directora de Radio ECCA) y Lucas López Pérez (directorgeneral de la Fundación ECCA).2 EGM mayo 2005, en AIMC. Resumen del EGM: www.aimc.es3 En el año 2001, en el marco del XV Seminario Regional de Radio ECCA, se abordóla cuestión de su libro de estilo. El acento se puso en que ECCA es un «instrumentopara la participación». Fundamentalmente, se trató de responder a estas preguntas:1) ¿Cómo motivar para el estudio? 2) ¿Cómo ser escaparate del acontecer propio?3) ¿Cómo hacer región canaria? 4) ¿Cómo dar voz a los que no la tienen? Los finesque presentamos en nuestro trabajo entran, sin duda, en estas preguntas. Sin embargo,con una ampliación de la mirada a todo aquello que el fenómeno de la globalizacióngenera: el diálogo intercultural e interreligioso.nº 56 dic 2005 49

Estudios e informesThe birth and development of the NEW CHALLENGESeducative radio stations in Latin FOR THE FORMATIVEAmerica was initially bound to the RADIOS IN LATINliteracy campaign led by the Catholic AMERICAN COUNTRIESChurch. The economic supportduring those years was consi-derable. Nowadays, the educativeradio stations do not receive somuch external economic support andthey have a lot of problems to obtainpublic financing in the countrieswhere they work. The articles showthe everyday problems anddilemmas which the educative radiostation is going through at thebeginning of this third millennium.NOUVEAUX DÉFIX La naissance et le développementPOUR LA RADIO des radios éducatives en AmériqueFORMATRICE EN Latine a pour origine un besoinAMÉRIQUE LATINE d’alphabétisation qui, en bonne partie, fut menée par l’Eglise 50 Catholique. Les aides économiques de ces années-là furent généreuses. De nos jours, les radios éducatives ne reçoivent pas autant d’aides extérieures et connaissent de nombreux problèmes pour obtenir des aides publiques dans les pays où elles se trouvent. Cet article nous montre les problèmes et les dilemmes quotidiens auxquels est confrontée la radio éducative au début du troisième millenium.

Radio formadora en A.Latina NUEVOS RETOS PARA LA RADIOFORMADORA EN AMÉRICA LATINA Luis Dávila1El nacimiento y desarrollo de las radios educativas en América Latinase vinculó inicialmente al empeño de alfabetización que, en buenamedida, lideró la Iglesia Católica. Las ayudas económicas de aquellosaños fueron generosas. Hoy en día, las radios educativas se encuentransin tantas ayudas exteriores y con muchos problemas para obtenerfinanciación pública en los países donde están radicadas. El artículonos muestra los problemas y dilemas cotidianos en los que la radioeducativa se mueve a inicios del tercer milenio.Si uno pregunta a cualquier dueño educar no es parte de sus priorida-de emisora ¿cuáles son sus objeti- des.vos?, responderá sin pestañear:educar, informar y entretener. Pero La escuela por radiosi la pregunta fuera: ¿en Resulta que, a Cuando los países dequé forma educa? La pesar de las América Latina se plan-respuesta no sería tan potencialidades tearon entrar al desa-contundente. Quizás del medio, en rrollo por la vía de la in-solamente emisoras los momentos dustrialización, vieroncomo las de Fe y Ale- actuales la necesario calificar lagría, cuyo objetivo es tarea de fuerza de trabajo. Sela educación formal por educar no es necesitaba alfabetizar aradio, tendrían una res- parte de sus enormes masas depuesta concreta. Re- prioridades campesinos e indíge-sulta que, a pesar de las nas que no conocíanpotencialidades del las letras. En especial,medio, en los momen- la Iglesia Católica em-tos actuales la tarea denº 56 dic 2005 51

Estudios e informes La mayoría de las radios educativas se transformó en otro tipo de emisoras (regionales, participativas, libres, para el desarrollo, comunitarias, populares, ciudadanas)prendió la tarea con la educación a que la que teníamos hace cincuentadistancia a través de la radio. A falta años. Sin embargo, no hay estadís-de establecimientos educativos en ticas que precisen cuál es el nivellas comunidades marginales, se pro- de conocimiento funcional que ad-pagaron las escuelas radiofónicas. quirió la gente. Muchas personasLas radios diseñaban planes com- aprendieron las letras, pero no en-pletos para cada asignatura en con- tienden lo que leen y no logran arti-cordancia con los planes naciona- cular un escrito con lógica. En elles, dictaban clases desde el micró- Ecuador, los resultados arrojadosfono, frecuentemente convocaban por el «Proyecto Aprendo» refleja-a sus distantes alumnos a sesiones ron que, en la actualidad, la notapresenciales, mandaban deberes y promedio del estudiantado es 8 so-lecciones, tomaban exámenes y ca- bre 20. El conjunto del sistema edu-lificaban. Miles de personas adqui- cativo es deficiente. Esta situación,rieron su bachillerato bajo este sis- en mayor o menor medida, es exten-tema, que sigue funcionando hasta siva a buena parte de los países deel presente, aunque en el panorama América Latina, salvo excepcionesgeneral de la educación de cada país como Costa Rica o Chile.del continente ocupa un lugar mar-ginal. Dentro de los sistemas educativos del continente, el modelo radio-Treinta o cuarenta años después, la fónico tampoco consiguió cambiarmayoría de radios educativas se substantivamente la calidad de latransformó en otro tipo de emisoras enseñanza. Por dos razones: prime-(regionales, participativas, libres, ra, porque se mantuvo inserto en lospara el desarrollo, comunitarias, po- planes de educación nacionales,pulares, ciudadanas). Lo educativo, que no se renovaron de acuerdo aentendido el concepto dentro del la etapa del conocimiento que vivi-marco de lo escolar, quedó relega- mos; que no crearon incentivos; quedo. ¿Qué sucedió? ¿Cuál fue el re- no exigieron preparación permanen-sultado de todo este proceso? te a maestros y maestras; que se entramparon en las luchas reivin-Los datos demuestran que la tasa dicativas de los gremios del magis-de analfabetismo es bastante menor52