دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث شعب علمية سنة ثانية ثانوي

‫‪ -‬ﻓﻌﻼ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﹸﺨّﻴ َل ﺇﻟﻴـﻪ ﺃﻨﻬـﺎ –ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ – ﺘﺸﺎﺭﻜﻪ ﻓﺭﺤﻪ ﻭﺴﺭﻭﺭﻩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺃﻨﺩﻟﺱ ﺘﻠﺘﺫ ﻨﻌﻤﺎﺀ ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺴﺭﺍﺀ‬‫ﺝ( ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ‬‫ﻭﻫﻭ ) ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ( ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﺜﺎﺭ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺫﻭﻗﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ‬‫ﻤﻨﺎﻅﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫* ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻴﻪ –ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ‪-‬‬‫* ﺤﺸﺩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻘل ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ‪ ،‬ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ ﻤﺜل‬‫) ﺃﺭﺽ ﺘﺤﺽ ﺒﻬﺎ (‪ ) ،‬ﻟﻁﻑ ﻴﺭﻕ ﺒﻪ (‪ ) ،‬ﺍﻟﻨﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ‪(..‬‬‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺜل ) ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ( ‪ ) ،‬ﺨﻔﻘﺕ ﻭﺠﺩﺍ (‬‫* ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ ) ‪(11 ،10 ،9 ،6 ،4 ،3‬‬‫* ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪( 8 ،3 ، 2‬‬‫* ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﺜل‬‫) ﺘﻠﺘﺫ ‪ ،‬ﻴﻔﺎﺭﻕ ‪ ،‬ﻴﻌﺩل ‪ ،‬ﻴﺭﻕ ‪ ،‬ﻴﻬﻔﻭ ﻴﺒﻠﻎ ‪ ،‬ﻴﺒﺴﻡ ‪(...،‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﺩل ‪....‬؟ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﺒﺭﻱ ﻓﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ‪ :‬ﺃﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ﻓﻀﺔ ﻭ‪ ....‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬‫‪ -‬ﺩ( ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪ ) : (1‬ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺍﻨﺩﻟﺱ ﺘﻠﺘﺫ ﻨﻌﻤﺎﺀ ( ﻭﻻ ﻴﻔﺎﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺴﺭﺍﺀ‬‫ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ‪ - :‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ ﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ) ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺃﻨﺩﻟﺱ (‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﺭﺽ ﺃﻨﺩﻟﺱ ( ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ) ﺘﻠﺘ ﹼﺫ ( ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﺼﻔﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻠـﺫﺫ ‪ ،‬ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻗﺼﺭ ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﻫﻭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ‬‫ﺤﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﺄﺭﻀﻪ ‪ ،‬ﻭﻏﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻫﻭ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺍﺭﺽ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬‫ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻼ ﺘﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﺒﻼﺩ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ‪،‬ﻫﻭ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﺠﺎﻤﺩ ﺍﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ‪،‬‬‫ﻓﻴﻐﺩﻭ ﺤﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭﻟﻪ ) ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻴﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺃﺒﺤﺭ ﺨﻔﻘﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺠـﺩﺍ ‪،‬‬‫ﻴﺒﺴﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻟﻸﻏﺼﺎﻥ ﺇﺼﻐﺎﺀ ‪ (..،‬ﻭﻻﺤﻅ ﺠﻴﺩﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪ (11‬ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﻔﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌـﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﺎﻟﻁﻴﺭ ﻴﻌﺯﻑ ﺃﻟﺤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻌﺫﺒﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻓﺭﺤﺎ ﻭﺘﺭﻗﺹ ﻭ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ﺘﺼﻐﻲ‬‫ﺒﺸﻐﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻓﻔﻲ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻤﻊ ‪ :‬ﻴﺸﺩﻭ ‪ ،‬ﺇﺼﻐﺎﺀ‬‫‪ //‬ﺍﻟﺒﺼﺭ ‪ :‬ﺘﺒﻬﺞ ‪ ،‬ﻓﻀﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺩ ّﺭ ‪ ،‬ﻵﻟﺊ ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ‬ ‫‪-‬‬

‫‪ // -‬ﺍﻟﺫﻭﻕ ‪ :‬ﺘﻠﺘﺫ ّ‬‫ﺍﻟﻠﻤﺱ ‪ :‬ﺍﻟﺨﺯ ) ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ (‬ ‫‪// -‬‬‫ﺍﻟﺸﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺴﻙ ‪ ،‬ﺃﺭﺝ ‪ ،‬ﻁﺎﺒﺕ ) ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻁﺭ (‬ ‫‪// -‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻲ ‪:‬‬‫‪ ) -‬ﺃﻤﻭﺍﻩ ‪ ،‬ﺃﻓﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻵﻟﺊ ‪ ،‬ﺍﺭﺠﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﺒﺤﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻫﺭ ‪ ،‬ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ( ﻓﺎﻟﻤﺘﺄﻤـل‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻴﺠﺩﻩ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻟﻜﻲ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻴﺒﺭﺭ ﺒﻬﺎ ﺴﺒﺏ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪-‬‬‫ﻴﺩل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺼﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻭ ﻗﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺒل ﺃﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺤﻠﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺘﻼﻗﻴﻙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭﺇﺯﻫﺎﺭ ﻭﺭﻴﺎﺽ ﻭ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﻜل‬‫ﻤﺎ ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﻴﺒﻬﺞ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪.‬‬‫ﻫـ( ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪ :‬ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ‪ ،‬ﻨﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﺠﺎﺒﺘﻙ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ :‬ﺃ(‬ ‫ﺏ(‬ ‫ﺝ(‬‫ﺃﻟﻬﻤﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﻭﻨﻬﺎ‪...‬‬

‫‪ -‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪) :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ(‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ‪ :‬ﺘﺄﻤل ﻗﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻻﺤﻅ ﻤﺎ ﺭﺴﻡ ﺘﺤﺘﻪ ﺨﻁ ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻠﻌﺕ ﻋﺫﺍﺭﻱ ﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺽ ** ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻜل ﺍﻷﺭﺽ ﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﻁﺎﻗﺎ ﺃﺒﺤﺭ ﺨﻔﻘﺕ ** ﻭﺠﺩﺍ ﺒﻬﺎ ﺇﺫ ﺘﺒﺩﺕ ﻭﻫﻲ ﺤﺴﻨــﺎﺀ‬ ‫‪ ) -‬ﺼﺤﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ (‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻤﺨﺘﻭﻤﺘﺎﻥ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺩ ّ‬ ‫‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ؟‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ \" ﺍﺴﻤﺎ ﻤﻤﺩﻭﺩﺍ \"‬ ‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺩ ّ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﻅﻬﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ؟‬‫‪ -‬ﻨﻌﻡ ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ ) ﺯﺭﺕ ﺼﺤﺭﺍ َﺀ( ﺍﻭ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ) ﻫﺫﻩ ﺼﺤﺭﺍﺀ ُ( ﻭﻟﻜﻥ ﻻﻴﺠـ ّﺭ ﺒﺎﻟﻜـﺴﺭ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺫﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ * -‬ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪:‬‬ ‫ﺃﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺼل ﻭﺍﻭﻱ ﺃﻭ ﻴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺃﺼل ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺇﺫﻥ ﻓﻲ ) ﺼﺤﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ ( ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬‫‪ -‬ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻤﺯﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻨﺙ ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻨﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﺼﻔﺔ ﻟﻠﻤﺅﻨﺙ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻭل ﻟﻠﻤﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ) ﺃﺤﺴﻥ (‬ ‫ﻻﺤﻅ‪ -‬ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫‪ ) -‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺀ (‬ ‫‪ -‬ﻓﺎﻟﻬﻤﺯﺓ ﻓﻲ ) ﺇﻨﺸﺎﺀ ( ﺃﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻌل ﺍﻨﺸﺄ‪.‬‬‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ) ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺩﻋﺎﺀ ( ﻓﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺼل ‪ ،‬ﻓﻔﻲ )ﺒﻨﺎﺀ( ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ )ﻴﺎﺀ (‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻌل ﺒﻨﻰ ﻴﺒﻨـﻲ ﻓﺎﺼـل‬ ‫)ﺒﻨﺎﺀ = ﺒﻨﺎﻱ( ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ) ﺩﻋﺎﺀ( ﻓﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ) ﻭﺍﻭ (‪ ،‬ﻤﻥ ﻓﻌل ﺩﻋﺎ ﻴﺩﻋﻭ ‪ ،‬ﻓﺎﺼل ) ﺩﻋﺎﺀ = ﺩﻋﺎﻭ(‬

‫‪ * -‬ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻭﺠﻤﻌﻪ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻭﻍ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻤﻥ ) ﺼﺤﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ ( ؟‬‫‪ -‬ﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ‪ :‬ﺼﺤﺭﺍﺀ = ﺼﺤﺭﺍﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ = ﺤﺴﻨﺎﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺭﻓـﻊ ‪ ،‬ﻭﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﻥ ‪،‬‬ ‫ﺤﺴﻨﺎﻭﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻨﻘﻭل ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺼﺤﺭﺍﺀ = ﺼﺤﺭﺍﻭﺍﺕ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺼﺤﺎ ٍﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺤﺴﻨﺎﺀ= ﺤﺴﻨﺎﻭﺍﺕ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﺘﻘﻠﺏ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺜﻨﻲ ﺍﻭ ﻨﺠﻤﻊ ‪ :‬ﺇﻨﺸﺎﺀ ‪ ،‬ﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺀ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺇﻨﺸﺎﺀ = ﺍﻨﺸﺎﺀﺍﻥ ‪،‬ﺍﻭ ﺍﻨﺸﺎﺀﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺼﻠﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ‪ :‬ﺇﻨﺸﺎﺀ = ﺇﻨﺸﺎﺀﺍﺕ ‪ ،‬ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻴﻀﺎ‬‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺒﻨﺎﺀ = ﺒﻨﺎﺀﺍﻥ ﺍﻭ ﺒﻨﺎﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺀ = ﺩﻋﺎﺀﺍﻥ ﺃﻭ ﺩﻋﺎﻭﺍﻥ ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﺼـل‬ ‫ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻭ ﺇﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ‪ ،‬ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﺒﻨﺎﺀ = ﺃﺒﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻋﺎﺀ = ﺃﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬ ‫‪ -1‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﺄﻤل ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ‪:‬‬‫ﺃ( ﻤﺤ ّﻤٌﺩ ﻓﺘ ًﻰ ﻤﻬﺫﺏ ﻓﻲ ﻗﻭﻤﻪ‬‫ﺏ( ُﻫ َﺩﻯ ﻓﺘﺎﺓ ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺕ( ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺒﻌ َﺼﺎ‬ ‫‪-‬‬‫ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ) ﻓﺘﻰ ‪ ،‬ﻫﺩﻯ ‪ ،‬ﻋﺼﺎ ( ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ؟‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﻨﻬﺎ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ) ﺃﻟﻑ ( ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺡ‬‫‪ -‬ﻓﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ؟‬‫‪ -‬ﻴﺴﻤﻰ ﺒـ ) ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ (‬‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﺜﺎﺒﺘﺔ ‪ ،‬ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﻠﻬﺎ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻫل ﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ؟‬‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ‬‫‪ -‬ﻓﻨﻘﻭل ‪ :‬ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻰ )ﻤﺭﻓﻭﻉ( ‪ ،‬ﺯﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﻰ )ﻤﻨﺼﻭﺏ( ‪ ) ،‬ﺒﺤﺜﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ) ﻤﺠﺭﻭﺭ(‬ ‫‪ -3‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫‪ * -‬ﺍﻻﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﺃﺒﺩﺍ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‬‫‪ -‬ﻓﻜﻠﻤﺔ ‪ :‬ﻓﺘﻰ ‪ ،‬ﺃﺼل ﺍﻷﻟﻑ ) ﻴﺎﺀ(‬‫ﻫﺩﻯ ‪ ) // // ،‬ﻴﺎﺀ(‬ ‫‪-‬‬

‫ﻋﺼﺎ ‪ ) // // ،‬ﻭﺍﻭ(‬ ‫‪-‬‬ ‫*ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﺠﻤﻌﻪ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺭﺩﺕ ﺍﻟﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﻴﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﺘﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﻴﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﻰ‬‫ﺭﺩﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻷﻨﻬﺎ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻫ َﺩَﻴﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻫﺩﻯ‬‫ﺭﺩﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻷﻨﻬﺎ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪ُ -‬ﻫ َﺩَﻴﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﻋﺼﻭﺍﻥ‬ ‫‪َ -‬ﻋ َﺼﻭﺍﺕ‬ ‫‪ -‬ﻋﺼﺎ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻻﺤﻅ ﺍﻻﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺨﻁ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃ ‪ -‬ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻤﺤﺎﻤﻴﺎ‬ ‫‪ -‬ﺏ ‪ -‬ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﻌﺩل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺠـ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺴﺎﻉ ٍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ‬‫‪ -‬ﻨﻼﺤﻅ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻴﺎﺀ ﺜﺎﺒﺘﺔ ‪ ،‬ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺍﻻ ﺍﺴﻡ ) ﺴـﺎ ٍﻉ( ﻓﺎﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺘﻅﻬﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ؟‬‫‪ -‬ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎ )ﻤﺤﺎﻤﻴﺎ( ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﺎ )ﻭﺼل ﺴﺎﻉ ٍ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ( ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ) ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻡ‬ ‫ٍ ‪،‬ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ( ﻓﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻟﻠﺜﻘل ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺍﺫﺍ ﻨ ﱢﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻴﺎﺅﻩ ‪ ،‬ﺍﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻭ ﺠﻤﻌﻪ ‪:‬‬

‫‪ -3‬ﺍﺒﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ‪ -1‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻬﻤﺯﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺩ ّ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫‪ -2‬ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﺍﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺎﻑ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻑ ﻭ ﻨﻭﻥ ﺍﻭ ﻴﺎﺀ ﻭﻨـﻭﻥ ﻭﺍﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﻴﺎﺀ ﺍﻭ ﻭﺍﻭ ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﺒﻘﺎﺅﻫﺎ ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﺎﻨﻴﺙ ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﻭ‬‫‪ -3‬ﺠﻤﻌﻪ ‪ :‬ﺍﺫﺍ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎ ‪ ،‬ﺍﻭ ﺠﻤﻊ ﻤﺅﻨﺙ ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻓﺤﻜﻡ ﻫﻤﺯﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ( ‪ -1‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻟﻑ ﺜﺎﺒﺘﺔ ‪ ،‬ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻤﺎ ﻗﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻌﻪ‬ ‫ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ‬‫‪ -‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ ﻭ ﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺃﻭ ﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻭﻥ‪ /‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‬‫ﻭ ﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠـﺭ‪ ،‬ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻭﻥ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬‫ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺌﻪ ﻭ ﻀﻡ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ‬ ‫)ﺝ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ(‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ) ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ(‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﻭﻥ‪ /‬ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ‬ ‫)ﺝ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻡ(‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺓ ) ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ(‬‫‪ -2‬ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ﻭﺠﻤﻌﻪ ‪ :‬ﺘﺭﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ ﻭﺘﺤـﺫﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺜﻼﺜﻴﺎ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ( ‪ -1‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ‪ :‬ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﻌﺭﺏ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺨﺭﻩ ﻴﺎﺀ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫‪ -2‬ﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ﻭﺠﻤﻌﻪ ‪ :‬ﻴﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺹ ﻜﻤﺎ ﻴﺜﻨﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﺒﻘﺎﺀ ﻴﺎﺌﻪ ﻭﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﻤـﺫﻜﺭ‬‫ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻊ ﺤﺫﻑ ﻴﺎﺌﻪ ﻭﻀﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺭ‬ ‫‪ -5‬ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭ ﻀﺒﻁﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪:‬ﻋﻴﻥ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺼﺔ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ \":‬ﻜﻠﻜﻡ ﺭﺍﻉ ﻭﻜﻠﻜﻡ ﻤﺴﻭﺅل ﻋﻥ ﺭﻋﻴﺘﻪ \"‬ ‫‪ -‬ﺍﻥ ﺠﻨﺤﺕ ﻨﻔﺴﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻓﺘﺫﻜﺭ ﻏﻀﺏ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻴﺭﺠﻌﻙ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻯ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺭﻓﺎﺀ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺘﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪ :‬ﺃﻜﻤل ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﻁﻔﺕ ﺯﻫﺭﺘﻴﻥ‪.........‬‬

‫‪............... -2‬ﻓﺎﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ‪..........‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪ -4‬ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ‪........‬‬ ‫‪ -5‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ‪ .....‬ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ‪ ......‬ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬‫ﻀﻊ ﻤﺎﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻤل ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻭﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫) ﺩﻋﺎﺀ ‪ ،‬ﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻰ (‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ(‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﻬﺩﻯ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﺼﺔ ‪ :‬ﺭﺍﻉ ٍ‬ ‫ﺏ( ‪ -1‬ﻗﻁﻔﺕ ﺯﻫﺭﺘﻴﻥ ﺤﻤﺭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻌﺩﺍﺀﻭﻥ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺒﻨﺎﺀﺍ ٍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫‪ -4‬ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺔ ﻓﻴﺤﺎﺀ‬ ‫‪ -5‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫‪ -6‬ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺇﻨﺸﺎﺀﺍ ﹲﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺩ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺘﻴﻕ‬‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ :‬ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ‬ ‫• ﺘﻁﻭﺭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ‬ ‫• ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻓﺘﺘﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﻕ ﻜل ﺘﺼﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﺴﻜﻨﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ ﻭﻁﺒﻌﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‬‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﺃﺩﺒﻬﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﺼﺎﻓﻴﺎ ﻻ ﻴﻨﻀﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻭﺤﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻕ ﺇﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‬‫ﻴﺘﻐﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺴﻴﻜﺸﻑ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺘﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﻟﺌﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪...‬ﻓﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﻓﺎﻗﻭﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻜ ّﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ ﻭﺘﻭ ّﺴﻌﻭ‬‫ﺍﻭﻨ ّﻭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻭﺘﻨ ّﻭﻋﺎ ﻓﺎﻕ ﻜل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍ ﻭﺘﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﺩﻗﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺭﺍ ﻭﻤﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﺃﻁﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺤﻬﺎ ﻭﻨﺜﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ‬‫ﺃﺭﺠﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻬل ﻭ ﺍﻟﻭﻋﺭ‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ‪ ...‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﺸﹼﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﺼﻔﺎﺀ ﺃﺨﻴﻠﺘﻬﻡ ‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺜ ّﻡ‪ ،‬ﻓﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻠﻬﻤﻪ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﺴﺘﻤ ّﺩﻭﺍ‬‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻴﺽ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻭﻫﺎ ﺘﻤﺠﻴﺩﺍ ﻟﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻴﻬﺘﻑ ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻫل ﺃﻨﺩﻟﺱ ﷲ ﺩ ّﺭﻜﻡ ﻤﺎ ٌﺀ ﻭﻅ ﱞل ﻭﺍﻨﻬﺎ ٌﺭ ﻭ ﺃﺸﺠﺎ ُﺭ‬ ‫ﻤﺎ َﺠﹼﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻜـﻡ ﻭﻟﻭ ﹶﺘﺨﹼﻴﺭ ﹸﺕ ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺴﻘﺭﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﹸﺘﺩﺨ ُل ﺒﻌﺩ ﺍﻟ َﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﺭﺠﻊ ﺁﺨﺭ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻻ ﻭﻫﻭ‪:‬‬‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺴﺭﺤﻬﺎ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺃﻭﺤﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺸﻌﺭ ﻏﺯﻴﺭ‪ ...‬ﻭﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ﺇﻻ ﺍﻨﻔﻌﻠﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺭﺴﻤﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺭﺍﺌﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺨﹼﻠﻔﻭﻩ ﻤﻥ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﻔﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﺘﻰ ‪ ،‬ﻭﻟﻌل ﻤﻨﺸﺄ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺭﺍﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﺒﺘﻬﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ‬‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﺎ ﻫﺯﺕ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﺸﺎﻋﺭﻴﺘﻬﻡ ‪...‬‬‫ﻭﻤﻊ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻓﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻤﺎﺕ ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﺎ ‪:‬‬‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﻼ ﺍﻷﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺴﻤﻭﻩ‬ ‫‪-‬‬‫ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫‪-‬‬‫ﺒﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ‬ ‫‪-‬‬‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬ ‫‪-‬‬‫ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻟﻴﺭﺘﺎﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫‪-‬‬‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﺭﻕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫‪-‬‬‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ‬ ‫‪-‬‬‫ﻗـﹼﻠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜﻐﺭﺽ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ﺃﻜﺜﺭﻩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻤﺘﺯﺠﺎ ﺒﺄﻏﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫‪-‬‬‫ﻜﺎﻟﻐﺯل ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ‬‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺄﻭل ﺍﺘﺠﺎﻩ‪:‬‬‫‪ -‬ﻫﻭ ﺘﻐﻨﻲ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺸﺩﺓ ﺘﻌﻠﻘﻬﻡ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯﻫﻡ ﺒﻬﺎ‬‫ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻤﺘ ّﺩ ﺤﺒﻪ ﻓﺸﻤل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻐﻨﺎﻫﺎ ﻭﻤ ّﺠﺩﻫﺎ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﻗﻑ ﺤّﺒﻪ ﻭﺘﻤﺠﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸ ّﺏ ﻭﺩﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ \"ﺍﺒﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ \" ) ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭﺕ ﺒﻨﺎ‬‫ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ( ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺠﻤﺎل ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻗﻭل ﺍﺒﻥ ﺒﺭﺩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ \"‬‫ﺭﺼﺎﻓﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ \" ‪:‬‬‫ﺴﻘﻰ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﺭﺼﺎﻓﺔ ﻤﺴﺘﻬ ﱞل ﺘﺅﻟﻑ ﺸﻤﻠﻪ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﻴـــﺎﺡ‬‫ﻤﺤل ﻤﺎ ﻤﺸﻴﺕ ﺇﻟﻴـــﻪ ﺇﻻ ﻤﺸﻰ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻬﺎﺠﻲ ﻭ ﺍﻨﺸﺭﺍﺤﻲ‬‫‪-‬ﻭﺜﺎﻨﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻭُﻴﺨﻴل ﻟﻤﻥ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺭﻫﻡ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺼﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﺇﻻ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻤﺎﻤﻪ‬‫ﻭﺼﻭﺭﻭﻩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻫﻡ‬‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ \" ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ\" ‪:‬‬‫ﻭﺭﻭﺽ ﻜﺴﺎﻩ ﺍﻟﻁل ﻭﺸﻴﺎ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻓﺎﻀﺤﻰ ﻤﻘﻴﻤﺎ ﻟﻠﻨﻔﻭﺱ ﻤﻘﻌﺩﺍ‬‫‪ -‬ﻭﺜﺎﻟﺙ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺸﻌﺭﺍﺌﻬﻡ ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻁﺭﺏ‪ :‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﻴﻌﻘﺩﻭﻨﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎﻟﺱ‬‫ﺍﻷﻨﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺸﻁﺂﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﻭﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻓﺔ‬‫ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ‪.‬‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻓﺔ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﺎﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻗﺩ ﻟﺤﻘﻭﺍ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻓﺎﻗﻭﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻭ ﺍﻻﺒﺘﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ‪..‬‬ ‫ﻋﻥ ) ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ (ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻋﺘﻴﻕ ) ﺒﺘﺼﺭﻑ(‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴ َﻡ ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ؟ ﻭﻀﺢ‬ ‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﺸﻲﺀ ﺍﺭﺠﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺴﺒﺏ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺩﻭﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ ﺴﻤﺎ ﹲﺕ ﻭﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻭﻀﺤﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﹼﻠﻘﻭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ؟‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺴﺤ ٌﺭ ﻻ ُﻴﻘﺎﻭﻡ ﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭل ﻭ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻐﻨﻰ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ؟ ﺍﺴﺘﺩل ﺒﺒﻌﺽ ﺸﻌﺭﻩ‬ ‫‪ -‬ﺒﻡ ﻋﻠل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﺘﻨﻭﻉ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻫل ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻏﺭﻀﺎ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﺍﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺘﺯﺠﺎ ﺒﺄﻏﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺍﺴﺠل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ؟‬ ‫‪ -‬ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺩﻯ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ؟‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻓﺎﻗﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﻨﻭﻋﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻏﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ ‪ ،‬ﺠﻤﻴل ﻭﻤﺘﻤﻴﺯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫* ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ) ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻴﻬﺎ(‬ ‫* ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻻﻨﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﺨﺫ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺴﺭﺤﺎ ﻹﻗﺎﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻬﻭﻫﻡ ﻭ ﻴﺘﻐﻨﻭﻥ ﺒﻤﻅﺎﻫﺭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﻐﻨﻲ ﺒﺠﻤﺎل ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻼﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ‬

‫‪ -2‬ﻭﺼﻑ ﻤﺠﺎﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﻭ ﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭﻫﻭﺍﺀ ‪..‬‬ ‫‪ -3‬ﻭﺼﻑ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻻﻨﺱ ﻭ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭ ﺍﻟﻁﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫‪ -‬ﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﻼ ﺍﻻﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺨﺼﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻭﺴﻤﻭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻭﺘﺠﺴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺒﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻠﺨﻴﺎل ﻟﻴﺭﺘﺎﺩ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﺭﻕ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺸﻌﺭﻫﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ‬‫ﻗﻠﻤﺎ ﻴﺎﺘﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜﻐﺭﺽ ﻗﺎﺌﻡ ﺒﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﺒل ﺍﻜﺜﺭﻩ ﻴﺎﺘﻲ ﻤﻤﺘﺯﺠﺎ ﺒﺎﻏﺭﺍﺽ ﺍﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻐﺯل ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺒﺘﻌﻠﻘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﺘﻐﻨﻴﻬﻡ ﺒﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺴﻬل ﺍﻟﻤﺭﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﺍﺒﻥ ﺒﺭﺩ ﺍﻻﺼﻐﺭ ‪ ،‬ﺍﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﺒﻥ ﺴﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﺨﺘﺼﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺒﻤﻴﺯﺍﺕ ﻓﺭﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻁﻴﺏ ﺘﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺨﺼﻭﺒﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺃﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ‪،‬‬‫ﻭﻭﺩﻴﺎﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺩ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺘﺴﺘﻬﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭﺘﺴﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺨﻔﺎﺠﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻫـل ﺃﻨﺩﻟﺱ ﷲ ﺩﺭﻜــﻡ ﻤﺎﺀ ﻭﻅل ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﺃﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﺍﻻ ﻓﻲ ﺩﻴﺎﺭﻜـﻡ ﻭﻟﻭ ﺘﺨﻴﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺴﺒﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﺍ ﺃﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺴﻘﺭﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﺘﺩﺨل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬‫‪ -‬ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘل ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﺇﻻ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻤﺘﺯﺠﺎ ﺒﺄﻏﺭﺍﺽ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ‪ :‬ﺍﻟﻐﺯل ﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻨﻭﻉ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻹﻨﺱ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﺜل ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻘﺩ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﺭﻕ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺸﻁﺂﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل‬ ‫ﻭ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺩ( ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺍﺴﺠل ‪:‬‬‫‪ -‬ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻐﻨﻰ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺭﻴﺎﻀﻬﺎ ﻭﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻭﻴﺼﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺤﺒﻪ ﻷﺭﻀﻪ ﻭ ﺘﻌﻠﻕ ﻗﻠﺒﻪ ﺒﻭﻁﻨﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﺫﻜﺎﺀ ﻗﺭﺍﺌﺢ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺨﻼل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻬﻭﻱ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺘﺸﺩﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ‬ ‫‪ -‬ﺘﺴﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺍﻷﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺎل‬‫‪ -‬ﺍﺭﺘﻘﺕ ﺒﺎﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﺢ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺒﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺃﺠﻤل ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ) :‬ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ(‬ ‫‪ - 4‬ﺃﻻﺤﻅ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ‪ :‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫\" ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭ ُﺴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ُﺀ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ َﻤﺠﺎِﻟ ِﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﻁﺭﺏ‪\"..‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻔﺭﺩ ﻜﻠﻤﺔ\" ﻤﺠﺎﻟﺱ \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻫﻭ \" ﻤﺠﻠﺱ \"‬ ‫‪ -‬ﻭﻋﻼﻡ ﺘﺩل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻥ ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ * -‬ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪ * -‬ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ُﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫‪ * -‬ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﻭﺓ َﻤﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫‪ * -‬ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ُﻤﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل‬ ‫‪ -‬ﻭﻀﺢ ﻋﻼﻡ ﺘﺩل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻁﺭ ﺘﺤﺘﻬﺎ؟) َﻤﻨ ِﺯل‪ُ ،‬ﻤﻠﺘﻘ َـﻰ‪َ ،‬ﻤﺴ َﻌﻰ‪ُ ،‬ﻤﺴﺘﺨ َﺭﺝ(‬‫‪ -‬ﻤﻨﺯل = ﺯﻤﺎﻥ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻭﺤﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ ،‬ﻤﻠﺘﻘﻰ = ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪ ،‬ﻤﺴﻌﻰ = ﻤﻜﺎﻥ ﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺭﺝ = ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل (‬ ‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺃﻥ ‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺼﺎﻍ ﺍﺴﻤﺎ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ؟ ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺃﻭﺯﺍﻨﻬﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺔ \" ﻤﺠﻠﺱ\" ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺩ ﻭﺯﻨﻬﺎ ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻕ ﻤﻨﻪ ؟‬‫‪ -‬ﺍﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ = َﻤﻔ ِﻌـل ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻌل ‪ :‬ﺠﹶﻠﺱ ‪ ،‬ﻴﺠﻠ ِـﺱ‪ ،‬ﻓﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ‬

‫ﺴﺒﺏ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺯﻨﻪ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻨ َﺯل ﻴﻨ ِﺯ ل‬ ‫ﻤﻔﻌ ِـل‬ ‫ﻤﻨ ِﺯل‬‫ﺜﻼﺜﻲ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺭ‬‫ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ُﻤﻠﺘﹶﻘﻰ‬ ‫‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ‬ ‫‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﺎ‬ ‫َﻤﺴ َﻌﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ‬ ‫ُﻤﺴﺘﺨ َﺭﺝ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﻲ ﻤﻌﺘل ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﺴﻌﻰ‬ ‫ﻤﻔﻌ َـل‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫‪ (4‬ﺍﺒﻨﻲ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ -1 -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -2 -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ ﻴﺩل ﻋﻠىﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -3 -‬ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﻤﺎ ‪ :‬ﺃ( ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ‪:‬‬ ‫‪ * -‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﻤﻔ َﻌـل ( ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ= ﺴﻌﻰ ‪ ---‬ﻤﺴ َﻌﻰ‬‫‪ -‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻋﻴﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ = ﺼﺩﺭ – ﻴﺼ ُﺩﺭ— ﻤﺼ َﺩﺭ‪ /‬ﺒﻌﺙ—‬ ‫ﻴﺒﻌ َـﺙ— ﻤﺒﻌ َـﺙ‬ ‫* ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﻤﻔ ِﻌـل ( ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺘل ﺍﻷﻭل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ = ﻭﻋﺩ – ﻤﻭﻋ ِــﺩ‬ ‫‪ -‬ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ = ﺠﻠﺱ ‪ --‬ﻤﺠِﻠﺱ‬

‫ﺏ( ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ‪:‬‬‫ﻓﻴﺼﺎﻏﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‪ ،‬ﺒﺈﺒﺩﺍل ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻤﻴﻤﺎ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺁﺨﺭﻩ ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل = ﺍﺴﺘﻘ ّﺭ ‪ -‬ﻴﺴﺘﻘﺭ ّ‪-‬ﻤﺴﺘﹶﻘـ ّﺭ‬ ‫* ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭ ﻀﺒﻁﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪ :‬ﻋﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﺴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫‪ -1‬ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻓﺼل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫‪ -2‬ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻴﻪ‬ ‫‪ -3‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫‪ - 4‬ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻤﻬﺒﻁ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫‪ -5‬ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻀﻊ ﺍﺴﻡ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻭ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻀﺒﻁﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜل‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻓﻲ ﺤﻴﻨﺎ ‪ ......‬ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‪ ........‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ‪ ......‬ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﻗﺼﻰ‪ .......‬ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺝ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺍﺠﻌل ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ).‬ﻤﻨ ِﺯل‪ ،‬ﻤﻨ ﹶﻅﺭ‪ ،‬ﻤﻁِﻠﻊ ‪ ،‬ﻤﺴَﺒﺢ (‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ(‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﻴﺌﻪ‬ ‫ﻭﺯﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻭ ﻨﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻡ ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻤﻔﻌ َـل‬ ‫ﺒﺩﺃ – ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫‪ 1‬ﻤﺒﺩﺃ ﻤﻭﺴﻡ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ‪ -‬ﺯﻤﺎﻥ‬‫ﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻓﺼل ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬‫ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ ﻤﻔﺘﻭﺡ‪.‬‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻔ َﻌل‬ ‫ﻗﺘل – ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﻤﻘﺘل – ﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ﻤﻘﺘل ﺍﻟﺭﺠل ﺒﻴﻥ‬‫ﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘل‬ ‫ﻓﻜﻴﻪ‬‫ﻤﻀﺎﺭﻋﻪ‬‫ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﺘل ﺍﻷﻭل‪.‬‬ ‫ﻤﻔ ِﻌل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ – ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻑ – ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪ 3‬ﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻟﻔﻌل ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻔ ِﻌل‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫‪4‬‬‫ﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﻤﻜﺴﻭﺭ‬ ‫ﻤﻬﺒﻁ ‪ -‬ﺯﻤﺎﻥ ﻫﺒﻁ – ﺜﻼﺜﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﺒﻁ‬ ‫ﻤﻬﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ‬ ‫‪ 5‬ﺒﺎﻁﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺴﺘﺨﺭﺝ – ﺇﺴﺘﺨﺭﺝ –‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨ َﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﻓﻲ ﺤﻴﻨﺎ ﻤﻠﻌ َـﺏ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺎﺕ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻤﻁ َـﺎﻑ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫‪ -3‬ﺃﺼل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋ ِـﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫‪ -4‬ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻻﻗﺼﻰ َﻤﺴﺭﻯ ﻨﺒﻴﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪:‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻤﺭﻱﺀ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫• ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﺤﺩ ﺍﺒﺭﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪--------------------------------------:‬‬‫ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻫﻭ ﺃﺒﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻗﺭﻁﺒﺔ ‪382) ،‬ﻫـ( ﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻓﺤﺼﻠﺕ ﻟﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻤﻥ ﻏﺯﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ‪،‬‬‫ﻭﻗﺩ ﻜﺜﺭ ﺤﺴﺎﺩﻩ ﻓﺭﺍﺤﻭﺍ ﻴﺩﺴﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﺤﺘﻰ ﺴﺠﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺒﻨﻲ ﺤﻤﻭﺩ ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﻀﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ‬‫ﻨﻌﻴﻡ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺘﻭﻓﻲ) ‪426‬ﻫـ( ‪ ،‬ﺘﺭﻙ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﺜﺎﺭﺍ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻨﺜﺭﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺜﺭ‬‫ﻜﺘﺎﺏ \" ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺩﻙ ﻭﺍﺜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻙ \" ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ \" ﻭ\" ﺤﺎﻨﻭﺕ ﻋﻁﺎﺭ \" ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻓﻠﻪ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﻁﻭﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺨﺭ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ‪.‬‬‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ \" ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭ ﻟﺯﻭﺍﺒﻊ \" ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﻤﻪ ﻭﺤﺴﺎﺩﻩ ﻭﻻﻅﻬﺎﺭ ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ ﻭﻋﻠﻭ‬‫ﻤﻘﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻴل ﺍﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﺠﻨﻴﺎ ﺍﺴﻤﻪ \" ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ \" ﻓﻁﺎﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﻰ‬‫ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﺤﻴﺙ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﺎﺼﺤﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻬﻊ \" ﻫﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻭﺍﺩﺏ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﻓﻥ ﻭﻨﻘﺩ ﻭ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\" ﺘﺫﺍﻜﺭﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﻤﻊ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﹸﻨﻤﻴﺭ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺄﻟﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ‪ ،‬ﻭ ﻗﻠﺕ‪:‬‬‫ﻫل ﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﻕ ﻤﻨﻬﻡ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺤﺘﻰ ﺃﺴﺘﺄﺫﻥ ﺸﻴﺨﻨﺎ‪ .‬ﻭ ﻁﺎﺭ ﻋﻨﻲ ﺜﻡ ﺍﻨﺼﺭﻑ ﻜﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ‬‫ﺃﺫﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ‪ .‬ﻓﺼﺭﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭ ﺴﺎﺭ ﺒﻨﺎ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﺭ ﻴﺠﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﺎﻟﺠﻭ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟ ّﺩ ّﻭ‬‫ﻓﺎﻟ ّﺩ ّﻭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻤﺤﺕ ﺃﺭﻀﺎ ﻻ ﻜﺄﺭﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻭ ﺸﺎﺭﻓﺕ ﺠ ّﻭﺍ ﻻ ﻜﺠﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻤﺘﻔ ّﺭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭ‪ ،‬ﻋﻁﺭ ﺍﻟﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪:‬‬‫ﺤﻠﻠﺕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﺒﺎ ﻋﺎﻤﺭ‪ ،‬ﻓﺒﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ؟ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺒﺎﺀ ﺃﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﺸ َﻭﻕ‪.‬‬‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ؟ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ .‬ﻓﺄﻤﺎل ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺩﻴﺔ ﺫﻱ ﺩﻭﺡ ﺘﺘﻜﺴﺭ‬‫ﺃﺸﺠﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﺘﺘﺭﹼﻨﻡ ﺃﻁﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺡ‪ :‬ﻴﺎ ُﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل‪ ،‬ﺒﺴﻘﻁ ﺍﻟﻠﻭﻯ ﻓﺤﻭﻤل‪ ،‬ﻭﻴﻭﻡ ﺩﺍﺭﺓ ﺠﻠﺠل‪ ،‬ﺇﻻ‬‫ﻋﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺠﻬﻙ‪ ،‬ﻭ ﺃﻨﺸﺩﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﺭﻓﺘﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺇﺠﺎﺯﺘﻙ ﻟﻪ! ﻓﻅﻬﺭ ﻟﻨﺎ‬‫ﻓﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺱ ﺸﻘﺭﺍﺀ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻠﺘﻬﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺤﻴﺎﻙ ﺍﷲ ﻴﺎ ﺯﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺤﻴﺎ ﺼﺎﺤﺒﻙ! ﺃﻫﺫﺍ ﻓﺘﺎﻫﻡ؟ ﻗﻠﺕ‪ :‬ﻭ ﺃﻱ‬‫ﺠﻤﺭﺓ ﻴﺎ ﻋﺘﻴﺒﺔ! ﻓﻘﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺃﻨﺸﺩ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺕ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺩ‪ .‬ﻓﺘﻁﺎﻤﺢ ﻁﺭﹸﻓﻪ‪ ،‬ﻭ ﺍﻫﺘ ّﺯ ﻋﻁﹸﻔﻪ‪ ،‬ﻭ ﻗﺒﺽ‬

‫ِﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﺀ ﻭ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻘﻭﻁ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺕ ﺘﺤﻀﺭ ﻁﻭﻻ ﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻜ ّﺭ ﻓﺎﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟ ّﺼﻌﺩﺓ ﻫﺎﺯﺍ ﻟﻬﺎ ﺜﻡ ﺭﻜﺯﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﺠﻌل ﻴﻨﺸﺩ‪:‬‬ ‫ﺴﻤﺎ ﻟﻙ ﺸﻭﻕ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻗﺼﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻜﻠﻤﻬﺎ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻟﻲ‪ :‬ﺃﻨﺸﺩ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻤﺕ ﺒﺎﻟ َﺤﻴ َﺼﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻗﻭﻯ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻨﺸﺩﺕ‪:‬‬ ‫ﺸﺠﺘﻪ ﻤﻐﺎﻥ ﻤﻥ ﺴﻠﻴﻤﻰ ﻭ ﺃﺩﺅﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﺔ ﻻ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺭﺃﺴﻬــﺎ‪ ** ،‬ﺘﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻓﺘﺤــﺩﺭ‬ ‫ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﺩ ﺠﺎﺵ ﺒﺤـــﺭﻩ‪ ** ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﺃﻤﻭﺍﺠـــﻪ ﺘﺘﻜﺴـﺭ‬ ‫ﻭ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺤﻀﻨﻲ ﺃﺒﻴﺽ ﺫﻭ ﺴﻔﺎﺴﻕ‪ ** ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻑ ﻤﻥ ﻋﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁ ﺃﺴﻤﺭ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺼﺎﺤﺒﺎﻱ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﻜﻨﺕ ﻴﺎﻓﻌـﺎ‪ ** ،‬ﻤﻘﻴﻼﻥ ﻤﻥ ﺠﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺤﻴــﻥ ﻴﻌﺜﺭ‬ ‫ﻓﺫﺍ ﺠﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺩ ﺘﺴﻘﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨـﻰ‪ ** ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﻏﻀﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻑ ﻴﺠﻨﻰ ﻓﻴﺜﻤﺭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺘﺄﻤﻠﻨﻲ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺜﻡ ﻗﺎل‪ :‬ﺍﺫﻫﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺠﺯﺘﻙ‪ .‬ﻭ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﺎ \"‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ ﻻﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃ( ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻊ َﻤﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻭﺤﻭل ﻤﺎﺫﺍ ﺩﺍﺭ ﺤﺩﻴﺜﻬﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻫل ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨ ّﻲ ﻟﻁﻠﺏ ﺼﺎﺤﺒﻪ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ؟‬ ‫‪َ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﺒﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺯﻻ ﻋﻨﺩﻩ ؟ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻯ \" ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺯﻫﻴﺭ \" ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻤﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺱ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻟ ّﺢ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻟﻜﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﹶﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤَﺒﻪ ﺍﺒ َﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ؟ ﻭﻫل ﻟﺒﻰ ﻟﻪ ﻁﻠﺒﻪ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺏ(‪-‬ﺍﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻼ َﻡ ﻴﺩل ﻋﺩﻡ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﻟﻁﻠﺏ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻘﺼﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻥ ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪ -‬ﻴﺒﺩﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺘﺎﺒﻌﺎ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻁﻴﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺝ( – ﺍﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻨﻤﻁﺎﻥ ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ‬

‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ؟‬ ‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ(‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﻭل ﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺯﻭﺍﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻠﻬﻤﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫‪ -‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻥ ﻴﺯﻭﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻬﻡ‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﻟﻁﻠﺒﻲ ﺼﺎﺤﺒﻪ ) ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ( ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻻﺫﻥ ﺍﻭﻻ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻻﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺫﻥ ﻟﻪ‬ ‫‪ -‬ﺭﻜﺏ ﻜل ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻭ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺯﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺠﻴﺎﺩ ﺍﻟﺠﻥ‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻨﺎ ﻴﻘﺼﺩﺍﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺠﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺸﻌﺭﻫﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺁ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻻﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺸﺩ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺍﻟﻰ ﻟﻘﺎﺌﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﻨﺯﻻ ﺍﻭﻻ ﻋﻨﺩ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‬‫‪ -‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻼ ﻨﺎﺩﻯ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻭﻴﺴﻤﻰ \" ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل \" ﻭ ﺃﻟ ّﺢ ﻜل ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻤﺎ ﻻﻥ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ ‪،‬ﻻﻨﻪ ﺍﺴﺘﺨﻑ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺩﻡ ﺯﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﺯ ﻭﻓﺨﺭ ﻗﺎﺌﻼ ‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻟﻔﺤل ﻤﻥ ﻓﺤﻭل ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﻓﺎﻕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ‪\"..‬ﻁﻠﺏ ﺠﻨﻲ ﺍﻤﺊ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺍﻭﻻ ﺍﻨﻴﻨﺸﺩﻩ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﺸﻌﺎﺭﻩ ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻟﺒﻰ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻁﻠﺏ ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل ﻭﺍﻨﺸﺩﻩ ﺭﺍﺌﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺫﺍ ﺠﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤﺩ ﺘﺴﻘﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻰ‪*** ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻏﻀﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻑ ﻴﺠﻨﻰ ﻓﻴﺜﻤﺭ‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻜﺒﺎﺭ ﻭﺘﻌﻅﻴﻡ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺠﺎﺯﻩ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻴﺩل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺠﻥ ﻻﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺍﻭﺍﻤﺭ ﺍﻻﻨﺱ ﻤﻨﺘﻠﻘﺎﺀ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺒل ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﻲ ﺍﻻﻜﺒﺭ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ –ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ -‬ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﻌﻔﺭﻴﺕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺏ‬‫ﻴﺤﻀﺭ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺒﻠﻘﻴﺱ ﻤﻠﻜﺔ ﺴﺒﺄ ﻗﺒل ﺍﻥ ﺘﺼل ﺍﻟﻴﻪ ﻓﺎﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻴﻪ ﺠﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺒل ﺍﻥ‬‫ﻴﺭﺘﺩ ﺍﻟﻴﻪ ﻁﺭﻓﻪ ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ \" :‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤل ﺍﻻﻴﺔ ‪ \"40‬ﻗﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻩ ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺎ‬ ‫ﺍﺘﻴﻙ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﺭﺘﺩﺍﻟﻴﻙ ﻁﺭﻓﻙ \"‬ ‫‪ -‬ﻴﺒﺩﻭ ﻓﻌﻼ ﻤﻁﻴﻌﺎ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ* ﺍﺴﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫‪ * -‬ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻘل ﻭ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻻﻜﺒﺭ‬ ‫‪ * -‬ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻪ ﻟﻪ ﺒﻜﻨﻴﺘﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺘﻌﻅﻴﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ‪ :‬ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ) ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭ ﺍﻟﺒﻁل‬ ‫‪ -‬ﺯﻫﻴﺭ ﺒﻥ ﻨﻤﻴﺭ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﺠﻨﻲ‬

‫‪ -‬ﻋﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻨﻭﻓل ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻤﻁﺎﻥ ﻫﻤﺎ ‪ -1 - :‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ‪ :‬ﻭﻫﻭﻨﻤﻁ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺭﺩ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ) ﺘﺫﺍﻜﺭﺕ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻗﻠﺕ ‪،‬ﻁﺎﺭ ‪ ،‬ﺤﻠﻠﺕ (‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﻜﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﺩﻗﺔ ﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ‬‫‪ - 2 -‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﻭﺼﻑ ﺘﻨﻘﻼﺕ ﺍﻟﺠﻨﻲ \"ﺯﻫﻴﺭ\" ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺠﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺸﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺒﻜﺜﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎل ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻌﺕ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻤﻁ ﺠﺎﺀ ﻴﺨﺩﻤﻬﻤﺎ ﻭﻫﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺓﺘﺎﺒﻊ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﺜﻡ ﺤﻭﺍﺭ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ‪،‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﻴﻪ‪ - :‬ﺍﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺉ ﺍﻟﻘﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺸﻴﺎﻁﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻪ ﺍﺭﺍﺩﺍﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻪ ﻭﺤﺎﺴﺩﻴﻪ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫‪ .‬ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠﺔ‬ ‫‪-‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‬ ‫‪-‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪-‬ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟـــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ‪) :‬ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ (‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻨﺼﻭﺹ ﺃﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺭﺜﺎﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ \" ﻷﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻷّﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ :‬ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬‫• ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫• ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻻﻨﺩﻟﺴﻲ ﻭﻫﻭﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ‬ ‫• ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪--------------------------------------:‬‬‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ \"ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻤﻠﻙ ﺒﺭﺸﻠﻭﻨﺔ ﻓﺎﺴﺘﻨﺠﺩ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ \"ﺍﺒﻭ‬‫ﺠﻤﻴل ﺯﻴﺎﻥ ﺒﻥ ﻤﺩﺍﻓﻊ \" ﺒﺎﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺤﻴﻰ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻻّﺒﺎﺭ ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﺯﻴﺎﻥ ﻭﻟﻤﺎ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻨﺸﺩ ﻫﺫﻩ ﺴﻴﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻫﺫﻩ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺒﺨﻴﻠﻙ ﹶﺨﻴــل ﺍﷲ ﺃﻨﺩﻟﺴــﺎ ** ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ َﻤﻨﺠﺎﺘﻬﺎ َﺩ َﺭﺴــﺎ‬ ‫ﻭ َﻫﺏ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﺯﻴﺯ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﹶﺘﻤﺴ ﹶﺕ ** ﻓﻠﻡ َﻴ َﺯل ﻤﻨﻙ ِﻋ ﱡﺯ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ُﻤﻠﺘﻤﺴﺎ‬ ‫ﻭﺤﺎ ﹶﺵ ﻤﻤﺎ ﹸﺘﻌــــﺎﻨﻴﻪ ﺤ ﹶﺸﺎﺸﹸﺘﻬـﺎ ** ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﹶﺫﺍﻗﺕِ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ َﺼﺒﺎﺡ ﻤ َﺴﺎ‬ ‫ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺭﻭ ُﻡ ﻻ ﻨﺎﻟﺕ َﻤﻘـــﺎﺴ ُﻤﻬﻡ ** ﺇﻻ ﻋﻘﺎﺌﹸﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺒﺔ ﺍ ُﻷﻨﺴـــﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻠﻨﺴﻴـــﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻗﺭﻁﺒـــﺔ ** ﻤﺎ ﻴﻨﺴﻑ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﻨ ِﺯﻑ ﺍﻟﱠﻨﹶﻔﺴﺎ‬ ‫ﻤﺩﺍﺌﻥ ﺤﻠﻬــﺎ ﺍﻹﺸــﺭﺍﻙ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ** ﺠﺫﻻﻥ ﻭﺍﺭﺘﺤ َل ﺍﻹﻴﻤﺎ ُﻥ ُﻤﺒﺘِﺌﺴــﺎ‬ ‫ﻭﺼّﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻋـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﺌﺜﺎﺕ ﺒﻬﺎ ** ﻴﺴﺘﻭﺤﺵ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻑ ﻤﻨﻬﺎ ِﻀﻌﻑ َﻤﺎَﺃﻨﺴﺎ‬ ‫ﻓﻤﻥ َﺩﺴﺎﻜﺭﻫﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻨﻬﺎ َﺤﺭﺴــﺎ ** ﻭﻤﻥ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﻠــﻬﺎ ﻜﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻴﺎ ِﻟﻠﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﻌﺩﺍ ِﺒَﻴﻌ ًــــﺎ ** ﻭﻟﻠﻨــﺩﺍﺀ ﻏﺩﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀﻫﺎ َﺠــﺭﺴﺎ‬ ‫ﻓﺄﻴﻥ ﻋﻴ ﹲﺵ ﺠﻨﻴﻨﺎﻩ ﺒﻬــﺎ ﹶﺨ ِﻀـ ًﺭﺍ ** ﻭﺃﻴﻥ ﻋﺼ ٌﺭ ﺠﻠﻴﹶﻨـــﺎﻩ ﺒﻬﺎ َﺴﻠ َﺴﺎ؟‬ ‫ﻤﺤﺎ ﻤﺤﺎﺴﹶﻨﻬﺎ ﻁﺎ ٍﻍ ﺃﺘﻴــﺢ ﻟﻬــﺎ ** ﻤﺎ ﻨﺎﻡ ﻋﻥ ﻫﻀﻤﻬﺎ ﺤﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﻨﻌﺴﺎ‬ ‫ﻭﺭ ّﺝ ﺃﺭﺠﺎﺀﻫﺎ ﻟﻤ ّــﺎ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬـﺎ ** ﻓﻐﺎﺩ َﺭ ﺍﻟ ﹸﺸﻡّ ﻤﻥ ﺃﻋﻼﻤﻬﺎ ﹶﺨِﻨ َﺴــﺎ‬ ‫ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻠﻤﻘﺭﻱ ﺝ‪ 4/‬ﺹ ‪457‬‬

‫* ﺃﺘﻌ ّﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﺍﻻﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﻨﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ‬‫‪595‬ﻫـ ﻭﺒﻬﺎ ﻨﺸﺎ ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﺍﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﺘﺏ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺒﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬‫ﻓﻘﻴﻬﺎ ﺇﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﺠﺎﻴﺔ ) ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ( ﻴﺅﻟﻑ ﻭﻴﺩﺭﺱ ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﺜﺎﺭﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻻﺒﻥ ﺒﺸﻜﻭﺍل ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﻓﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺩﻗﻲ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﺴَﻴ َﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﺜﺭﻱ ﺭﺼﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ‪:‬‬‫ﺩﺭﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻤﺤﻰ ﻭﺯﺍل – ﺤﺸﺎﺸﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺸﺎﺸﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ – ﻋﻘﺎﺌﻠﻬﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻴﻠﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺓ ﺍﻭ‬‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ – ﺍﻟﻨﻔﺱ ‪ :‬ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﻭﻴﺨﺭﺝ ﺤﺎل ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ – ﺍﻻﺸﺭﺍﻙ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ –‬‫ﺠﺫﻻﻥ‪ :‬ﻓﺭﺡ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺩﺴﺎﻜﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻡ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ – ﺒﻴﻌﺎ ‪:‬ﻭﻫﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ –‬ ‫ﺭﺝ ‪ :‬ﻫﺯ ﻭﺤﺭﻙ ﺒﺸﺩﺓ – ﺨﻨﺴﺎ ‪ :‬ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻭﻏﺎﺌﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪َ -‬ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺒﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟ ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺸﻌﺔ ﻓﻲ ﺤﻕ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪ -‬ﻟ َﻡ ﻴﺘﺄﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﺭﻁﺒﺔ ؟‬ ‫ﺍﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺒﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ \" ﺃﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎﺀ \" ؟‬ ‫‪ -‬ﻟ َﻡ ﺍﺴﺘﻬل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ ﺒﺎﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺸﺭﺤﻬﺎ ﻭﺍﺫﻜﺭ ﺃﺜﺭﻫﺎ ‪:‬‬ ‫) ﺫﺍﻗﺕ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺠﺎﺘﻬﺎ ﺩﺭﺴﺎ (‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ )‪ (6 ،5 ،3 ،1‬ﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﺤﺩﺩ ﻨﻭﻉ ﻜل ﻤﺤﺴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺜﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ؟‬ ‫ﺍﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟ ﻭﻤﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ) ‪( 10، 2 ، 1‬ﺃﺴﻠﻴﺏ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺫﻜﺭ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‬ ‫ﺍﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻡ ﺘﻌﻠل ﺍﺴﺘﻬﻼل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺒﺄﻓﻌﺎل ﺍﻟﻁﻠﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪(5‬؟‬

‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪ (9‬ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ؟ﻭﻤﺎ ﺍﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬ ‫؟‬ ‫‪ -‬ﺭﻭﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺤﺭﻑ ) ﺍﻟﺴﻴﻥ ( ﻤﺎ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻋﺭﺍﺒﻥ ﺍﻻﺒﺎﺭ ﻭﻋﻭﺍﻁﻔﻪ؟ ﻭﻀﺢ‬ ‫ﺍﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺤﺩﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﺒﻴﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﺸﻌﺭ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻏﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻋﻠل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻻﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ \" ﺃﺒﺎ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺒﻥ ﻴﺤﻲ \"‬‫‪ -‬ﻭﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺙ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻫل ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺏ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺃﻤﻴﺭﻫﺎ ﺍﺒﻲ ﺠﻤﻴل ﺯﻴﺎﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﻓﻊ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﻫﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻷﺴﺒﺎﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻙ ﺒﺭﺸﻠﻭﻨﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﺩﻤﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺒﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ‪:‬‬ ‫* ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫* ﺘﺸﺭﻴﺩ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺨﺭﺍﺠﻬﻡ ﻅﻠﻤﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﺎ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻭﺤﺸﺎ ﻤﻬﺠﻭﺭﺍ‬ ‫* ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‬ ‫* ﻤﺤﻭ ﻜل ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺇﺤﻼل ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬‫‪ -‬ﻴﺄﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺁﻤﻨﺔ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺒل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻐﺩﺕ ﺨﺭﺍﺒﺎ ﻭﻤﺤﻼ ﻟﻠﺭﻭﻡ ﻴﻌﻴﺜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎﺩﺍ ‪.‬‬ ‫ﺏ( ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻥ \" ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ \" ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻴﺤﺕ ﻟﻠﻐﺯﺍﺓ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﻊ‬‫ﻟﻠﻜﻔﺭ ﻭ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﺭﺍ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻤﺴﺎﺠﺩﻫﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﻴﻌﺎ ﻭﺘﺩﻕ ﺃﺠﺭﺍﺱ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺠﻭﺒﺎ ﺼﺎﻤﺘﺎ ؟ ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﻤﺒﺎﻫﺠﻬﺎ ﻭﺤﺴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ ﻭﺒﺅﺱ ؟‬‫‪ -‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﻭﺍﺜﺎﺭﺓ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺸﻌﺭ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ‪ - :‬ﺫﺍﻗﺕ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ ‪ :‬ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ﻭﻫﻲ‬‫ﺸﻲﺀ ﻤﻌﻨﻭﻱ ‪ ،‬ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺎﺩﻱ ﻟﻪ ﻁﻌﻡ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺎﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺫﻭﻕ –ﺫﺍﻗﺕ‬ ‫– ﻓﻘﺩ ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ‪ ،‬ﺒﻐﺭﺽ ﺍﺒﺭﺍﺯ ﻓﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺠﻌﺔ ‪.‬‬‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴل ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺠﺎﺘﻬﺎ ﺩﺭﺴﺎ ‪ :‬ﻓﻬﻭ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻫل ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺒﺎﺡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﺭﻀﻬﻡ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺏ ‪ -1‬ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻊ ) ﺍﻨﺩﻟﺴﺎ ‪ ،‬ﺩﺭﺴﺎ (‬ ‫‪ -‬ﺏ‪ -3‬ﺍﻟﻁﺒﺎﻕ ) ﺼﺒﺎﺡ ≠ ﻤﺴﺎ (‬ ‫‪ -‬ﺏ ‪ -5‬ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ) ﻴﻨﺴﻑ ‪ ،‬ﻴﻨﺯﻑ (‬ ‫‪ -‬ﺏ ‪ -6‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ )ﻤﺩﺍﺌﻥ ﺤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺸﺭﺍﻙ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ ﺠﺫﻻﻥ ﻭﺍﺭﺘﺤل ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ(‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ‪ :‬ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ‪:‬‬ ‫* ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﻬﺩﺩﺓ ‪ ،‬ﺒل ﺍﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻗﺩ ﺤل ﻓﻌﻼ ﺒﻬﺎ‬ ‫* ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻤﺜﻠﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺸﻭﺍﻫﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺼﺎﺏ ﺍﻫل ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫* ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻭﺍﻨﻘﺎﺫ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻨﻘﺎﺫﻩ ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻵﺘﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ‪ :‬ﻭﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫* ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻴﻪ – ﺨﺭﺍﺏ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ‪-‬‬‫* ﺤﺸﺩ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﻘل ﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‪ ،‬ﺒﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻨﻌﻭﺕ ﻤﺜل‬ ‫)ﻋﻘﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺠﻭﺒﺔ ‪ ،‬ﻁﺎﻍ ﺍﺘﻴﺢ ﻟﻬﺎ ‪( ،‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﺜل ) ﺤﻠﻬﺎ ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ‪ ،‬ﻤﺒﺘﺌﺴﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺨﻀﺭﺍ (‬‫* ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ )ﺫﺍﻗﺕ ﺍﻟﺒﻠﻭﻯ‪ ،‬ﺤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺸﺭﺍﻙ‬ ‫‪ ،‬ﺍﺭﺘﺤل ﺍﻻﻴﻤﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺒﻴﻌﺎ ‪ ،‬ﻤﺎ ﻨﺎﻡ ﻋﻥ ﻫﻀﻤﻬﺎ (‬ ‫* ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻻﻨﺸﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ )‪(0 ، 1،9‬‬ ‫* ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﺜل‬ ‫) ﻴﺯل ‪ ،‬ﻴﻨﺴﻑ‪(...‬‬‫‪ -‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻨﻤﻁ ﻗﺩ ﺍﻨﺩﻤﺞ ﺒﺎﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻬﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ‪ :‬ﻨﻘل ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ‪:‬‬ ‫• ﺒﺭﻭﺯ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ) ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺭﻁﺒﺔ (‬ ‫• ﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ) ﺍﻟﺭﻭﻡ ‪ ،‬ﻁﺎﻍ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﻠﻙ ﺒﺭﺸﻠﻭﻨﺔ (‬ ‫• ﻜﺜﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ )ﺩﺭﺴﺎ ‪ ،‬ﺫﺍﻗﺕ ‪ ،‬ﺘﻘﺎﺴﻡ‪ ،‬ﺃﺭﺘﺤل ‪ ،‬ﺼﻴﺭﺕ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ‪(،‬‬‫• ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﻭﺨﺎﺼﺔ )ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﺠﺎﺠﻲ ) ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻨﻲ ( ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ) ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ‪(9 ،4 ،2 ،1‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺯﻜﺭﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺏ‪ ، 1‬ﺍﻷﻤﺭ ‪ :‬ﺃﺩﺭﻙ ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻀﻪ ‪ ،‬ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻁﺎﻑ‬ ‫‪ -‬ﺏ‪ ،10‬ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ‪ :‬ﻓﺄﻴﻥ ﻋﻴﺵ ‪...‬؟ ﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ‪ ،‬ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ‬ ‫‪ -‬ﺍﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻭﺤﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺈﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻋﺼﻴﺏ ﻭ ﻻ ﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﻁﺅ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻗﺼﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫• ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ﺃﻱ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﺘﻴﻥ ﺒﺒﺸﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﻅﻠﻡ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ) ‪ (9‬ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ﻫﻭ ) ﺍﻫل ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ(‬ ‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟ ُﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﻜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬‫ﻭﻴﺩل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﻱ ﺴﻜﺎﻥ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻔﻘﺩﻭﺍ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻠﻙ ﻗﻭﻱ ﻜﺎﺒﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻨﺩﺍﺀﻫﻡ ﻓﻴﻬﺏ ﺍﻟﻰ ﻨﺠﺩﺘﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻜ َﺭ ِﻭ ﱟﻱ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻤﻭﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻭﺕ ﻭﻨﻐﻡ ﺤﺯﻴﻥ ‪ ،‬ﻴﺒﻌﺙ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﻭﻉ ﻭ ﺍﻟﺭﻫﺒﺔ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﺄﻫل ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻺﻁﻼﻕ ﺃﻱ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﺀ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻹﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺒﻴﺎﺕ ‪ :‬ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻤﺎﺴﺎﺓ ﺍﻫﻠﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ :‬ﺃ( ‪ 3-1‬ﻤﺩﺡ ﻭﺍﺴﺘﻨﺠﺎﺩ‬ ‫ﺏ( ‪ 9-4‬ﻭﺼﻑ ﻟﻤﺎﺴﺎﺓ ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺝ( ‪ 12-10‬ﺍﺴﻰ ﻭﺤﺴﺭﺓ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﻭ ‪ :‬ﺘﺤﺴﻴﺱ ﻤﻠﻙ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻔﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﺄﻫل ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ‪،‬‬‫ﻭﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺎﻹﻏﺎﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺠﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ ﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﺠﺱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬‫‪ -.‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺸﻌﺭ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻵﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﺩﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺴﺠﻴل ﻤﺎ ﺤل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻭﺘﻘﺘﻴل ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﻤﺤﻭ ﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻏﺭﺽ ﺠﺩﻴﺩ ﻻﻨﻪ ﻅﻬﺭ ﻤﻭﺍﻜﺒﺎ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻥ‬‫ﻋﺭﻓﻭﺍ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﺜﺭﻭﺍ ﺍﻭ ﻴﺘﻭﺴﻌﻭﺍ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ \" ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ \"ﺍﺜﻨﺎﺀ‬‫ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻴﺩﻱ ﺍﻟﺯﻨﺞ ﺴﻨﺔ ‪ 255‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤﺎﻗﻴل ﻓﻲ ﺴﻘﻭﻁ \" ﺒﻐﺩﺍﺩ\" ﺴﻨﺔ‪656‬ﻫـ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﺃﺒﺩﻋﻭﺍ‬‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﻁﻭﺭﻭﻩ ﻭﺘﻭﺴﻌﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻥ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻏﺭﺽ ﺸﻌﺭﻱ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ‪.‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟـــﺔ‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ‪ :‬ﺘﺄﻤل ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﻼﻡ ﺘﺩل ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ُﺴ ﱢﻁ َﺭ ﺘﺤﺘﻬﺎ‬ ‫‪ -‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻏﺯﻟﺕ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺯل‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻁ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻤﻁﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ‪ ،‬ﺠﻬﺎﺯ ﺍﺨﺘﺼﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺃﻟﻐﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻁﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‬‫‪ -‬ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ) ﺍﻟ ِﻤﻨ ﹶﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟ ِﻤﻐ َﺯل ‪ ،‬ﺍﻟ ِﻤﺸ َﺭﻁ ‪ ،‬ﺍﻟ ِﻤﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﺍﻟ ِﻤﻁﺭﹶﻗﺔ ‪ ،‬ﺍﻟ َﺤﺎ ُﺴﻭﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﹶﻘﺎ ِﻁﺭﺓ ( ﻜل ﺍﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﺩﺍﺀ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻨﻪ ؟‬ ‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺍﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺓ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫‪ -‬ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ِﻤﻨ ﹶﺸﺎﺭ= ﺍﻟﺔ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ‪ - /‬ﺍﻟ ِﻤﻐ َﺯل = ﺍﻟﺔ ﻟﻐﺯل ﺍﻟﺼﻭﻑ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ِﻤﺸ َﺭﻁ = ﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻕ ‪ - /‬ﺍﻟ ِﻤﻔﺘﺎﺡ = ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ِﻤﻁﺭﹶﻗﺔ = ﺍﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ‪ - /‬ﺍﻟ َﺤﺎ ُﺴﻭﺏ = ﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻁﺭﺓ = ﺍﻟﺔ ﻟﺠﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻜﺘﺸﻑ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ؟ ﻭﻫل ﻫﻭ ﻤﺸﺘﻕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ِ -1 -‬ﻤﻔ َﻌــﺎل = ِﻤﻔﹶﺘﺎﺡ‬ ‫‪ِ -2 -‬ﻤﻔ َﻌــل = ِﻤﺸ َﺭﻁ‬ ‫‪ِ -3 -‬ﻤﻔ َﻌﻠ َـﺔ = ِﻤﻁ َﺭﻗﺔ‬‫‪ -‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻗﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺕ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪ -1 -‬ﻓ ّﻌﺎل ﻭ ﻓ ّﻌﺎﻟﺔ = ﺴﺨﺎﻥ ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺵ ‪ ،‬ﻏﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺜﻼﺠﺔ‬ ‫‪ -2 -‬ﻓﺎ ِﻋﻠﺔ = ﺸﺎﺤﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻁﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺨﺭﺓ‬ ‫‪ -3 -‬ﻓﺎ ُﻋﻭل = ﺤﺎﺴﻭﺏ‬

‫‪ -4 -‬ﻓﺎ ُﻋﻭﻟﺔ = ﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻁﺎﺤﻭﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﺯﻥ ﻴﻀﺒﻁﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪ ) -‬ﻗﻠﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﺩﻭﻡ‪ ،‬ﻗﺭﻁﺎﺱ ‪(...‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﺒﻨﻲ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪-1‬ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﻤﺎ ﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺓ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫‪ -2‬ﺍﻗﺴﺎﻤﻪ ﻭﺍﻭﺯﺍﻨﻪ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﻤﺸﺘﻕ ﻭﺠﺎﻤﺩ‬ ‫ﺃ( ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ِ -1 -‬ﻤﻔ َﻌــﺎل = ِﻤﻔﹶﺘﺎﺡ‬ ‫‪ِ -2 -‬ﻤﻔ َﻌــل = ِﻤﺸ َﺭﻁ‬ ‫‪ِ -3 -‬ﻤﻔ َﻌﻠ َـﺔ = ِﻤﻁ َﺭﻗﺔ‬‫‪ -‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻗﺭﻫﺎ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺕ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪ -1 -‬ﻓ ّﻌﺎل ﻭ ﻓ ّﻌﺎﻟﺔ = ﺴﺨﺎﻥ ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺵ ‪ ،‬ﻏﺴﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﺜﻼﺠﺔ‬ ‫‪ -2 -‬ﻓﺎ ِﻋﻠﺔ = ﺸﺎﺤﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻁﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺨﺭﺓ‬ ‫‪ -3 -‬ﻓﺎ ُﻋﻭل = ﺤﺎﺴﻭﺏ‬ ‫‪ -4 -‬ﻓﺎ ُﻋﻭﻟﺔ = ﻨﺎﻓﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻁﺎﺤﻭﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﻟﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﺩ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﺯﻥ ﻴﻀﺒﻁﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺴﻤﺎﻋﻲ ﻤﺜل ‪:‬‬ ‫‪ ) -‬ﻗﻠﻡ ‪ ،‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﺩﻭﻡ‪ ،‬ﻗﺭﻁﺎﺱ ‪(...‬‬ ‫‪ -1‬ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﻀﺒﻁﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ‪ :‬ﻋﻴﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﻤﻤﺎﻴﻠﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺯﻨﻪ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﻤﺭﺁﺓ ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺘل ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺭﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ‪ ،‬ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻟﻔﻼﺤﺔ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺹ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﻭﺍﺓ‬ ‫ﺏ(‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﻜﻤل ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﺴﻡ ﺁﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻴل ﻭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ** ﻭ ‪.....‬ﻭ‪....‬ﻭ‪....‬ﻭ‪...‬‬ ‫ﺒﺭﺕ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒـ‪ ............‬ﺤﺒل ﻴﺸﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ ﻴﻘﺎﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻴﺤﺼﺩ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺒـ‪.....‬‬ ‫ﺝ( ﺍﺩﻤﺎﺝ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪ :‬ﻀﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤل ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫) ﺤﺎﺴﻭﺏ ‪ ،‬ﻁﺎﺌﺭﺓ ‪ ،‬ﺼﺎﺭﻭﺥ ‪ ،‬ﺜﻼﺠﺔ (‬

‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃ( ﺍﺴﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﺯﻨﻪ‬ ‫‪ -‬ﻤﺭﺁﺓ ــــ ﻤﻔ َﻌﺎل‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺘل ــــ ﻤﻔ َﻌل‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﺭﻓﺔ ــــ ﻤﻔ َﻌﻠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ ــــ ﻤﻔ َﻌﺎل‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺹّ ـــــ ﻤﻔ َﻌل‬ ‫‪ -‬ﻤﻜﻭﺍﺓ ـــــ ﻤﻔ َﻌﺎل‬ ‫ﺏ( ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ‪:‬‬‫ﺍﻟﺨﻴل ﻭ ﺍﻟﻠﻴل ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ** ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺭﻤﺢ ﻭﺍﻟﻘﺭﻁﺎﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﺒﺭﻴ ﹸﺕ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒـﺎﻟﻤﺒﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟ ِﻤﻘﻭﺩ ﺤﺒل ﻴﺸﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ ﻴﻘﺎﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻴﺤﺼﺩ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺒـﺎﻟ ِﻤﻨ َﺠل‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻻﺩﺏ‬ ‫ﺩ‪ /‬ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺅﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬ ‫• ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪---------------------------:‬‬‫ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻨﻬﺕ‬‫ﻋﺼﺭﺍ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺃﺩﺒﻴﺎ ﻭﺍﺒﺘﺩﺃﺕ ﻋﺼﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻤﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺠﻪ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺴﻨﻘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫\"ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ )‪ ،(1‬ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬‫ﺍﻷﻤﻭﻱ \" ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ \" ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ)‪ ،(2‬ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ ﻋﺎﻤﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﻡ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺁﺨﺭ ﻫﻭ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﺭﺓ ‪ ،‬ﻓﺎﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ‬‫ﻓﺎﻨﺩﻓﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ‪،‬ﻓﺎﺴﺘﺩﺭﺠﻬﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺍﺨﺫﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺘﻴﻠﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻟﻔﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﺎﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﻴﺠﺩﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻓﻜﺎﺘﺒﻭﺍ \"ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺩ\")‪ (3‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﺎﺯ‬‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻬﺯﻡ \"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ \" ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻘﺭﻁﺒﺔ ﺇﻟﻰ\" ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺩ \" ﻭﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ‬ ‫‪:‬ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺒﻪ ﻗﺭﻁﺒﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺯﻋﺯﻋﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﻁﻭﻴﻼ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺜﻘﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺍﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻤﺎ ﺴﻬل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓﺭﺃﻭﺍ ﻜﻴﻑ ﺤﺎﻟﺕ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﹸﺨ ّﺭﺒﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻨﺩﺒﻭﻫﺎ ﺒﻤﺭﺍﺜﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫‪\" -‬ﺃﺒﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ\" ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻤﺜل ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻴﻘل ﺒﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﻌﻴﻥ ﺩﻤﻌﻬﺎ ﻤﺘﻔﺠﺭ‬ ‫ﻴﺎ ﺠﻨﺔ ﻋﺼﻔﺕ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﺭﻴﺢ ﺍﻟﹼﻨﻭﻯ ﻓﺘﺩﻤﺭﺕ ﻭﺘﺩﻤﺭﻭﺍ‬ ‫ﻭﺭﺜﺎﻫﺎ \" ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ\" ﻨﺜﺭﺍ ﻭﺸﻌﺭﺍ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻨﺜﺭﺍ ‪:‬‬ ‫\" ‪...‬ﻭﻗﺩ ﻁﻤﺴﺕ ﺃﻋﻼﻤﻬﺎ ﻭ ﹶﺨﻔﻴﺕ ﻤﻌﺎﻫ ُﺩﻫﺎ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺼﺤﺎﺭﻯ ُﻤﺠﺩﺒﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‪\"...‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﻌﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭ ﺭﺤﻠﻨﺎ ﻭﻏﻭﺩﺭﺕ ﺨﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﻠﻴﻥ ﻤﻭﺤﺸﺔ ﻗﻔﺭﺍ‬ ‫ﺒ ّْﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﺍﻟ ّﺯﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﺩ َﻫﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺯﻭﺍل ﻤﺠﺩ\" ﻗﺭﻁﺒﺔ\" ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻨﻤﻭ ﻅﺎﻫﺭﺘﻴﻥ ﺃﺩﺒﻴﺘﻴﻥ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺘﻐّﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ‪\" :‬ﻁﻭﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﻻﺒﻥ ﺤﺯﻡ\" ‪ ،‬ﻭ\" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﺸﻬﻴﺩ \" ﺇﻟﻰ \" ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺎﻤﺭ \"‬ ‫‪ -‬ﺏ‪ -‬ﺍﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ُﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪،‬ﻻﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻤﻌﺎ ‪\"..‬‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩ‪ /‬ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ] ﺒﺘﺼ ّﺭﻑ [‬ ‫)‪ -(1‬ﻭﻗﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ‪11‬ﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭل ‪ 400‬ﻫـ‪ -(2) /‬ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ‪ :‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺤﻜﻤﺕ ﺒﻴﻥ – ‪412‬ﻫـ ﻭ‪ 478‬ﻫـ‪ – (3)/‬ﻭﺍﻟﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ \" ﺴﺒﺘﻪ\" ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻤﻭﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﻴﻥ ‪407-‬ﻫـ ﻭ‪ 450‬ﻫـ ﻋﻨﺩ ﻤﻘﺘل ﺁﺨﺭ ﻤﻠﻭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ‪.‬‬ ‫ﺃ( ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﻏﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ؟ ﻭﺒﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ؟‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺼﺩﻯ ﺴﻜﺎﻥ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻟﻪ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻊ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﻭﻥ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﻁﺒﺔ ؟ ﻭﻫل ﺘﻡ ﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫‪ -‬ﻋﺩﺩ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﺩﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ؟ ﻭﻟﻡ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻫل ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ؟ ﻤﺎ ﺭﺍﻴﻙ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻠل ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻫل ﻗﺭﻁﺒﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ ﺒﻨﻭ ﻋﺎﻤﺭ ﺒﻌﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﻲ ﺴﺒﺘﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ؟‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ؟‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺍﺴﺠل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﺍﺜﺭ ﻀﺎﺭ ﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺍﻴﻙ ؟‬‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ؟‬

‫ﺍﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‬ ‫‪ -‬ﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﺒﻘﺎﺀ ﺍﻻﻨﺩﻟﺱ ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻼﻤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬‫‪ -‬ﺘﺤﺎﻟﻑ \" ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﻭﻥ\" ﻤﻊ \" ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺩ \" ﺯﻋﻴﻡ ﺩﻭﻟﺔ \" ﺒﻨﻲ ﺤﻤﻭﺩ \" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ \" ﻗﺭﻁﺒﺔ \"‪.‬‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ - :‬ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﻗﺘل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪ - :‬ﻓﻘﺩ ﻫﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻡ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ \" ﻗﺭﻁﺒﺔ \" ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻭﺨﺭﺍﺏ ﻭﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻻﻫﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺂﺴﻲ ﻭﺁﻻﻡ ‪ ،‬ﻓﺭﺜﻭﻫﺎ ﺒﺄﺠﻤل ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻤﻤﺎ ﺴﻬل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﻘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺭﻏﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻬﻡ‪،‬‬‫ﺃﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻭﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜل ﺤﺎﻜﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﻴﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ‪.‬‬‫‪ -‬ﻭﻨﺴﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻻﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ \" ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻴﻥ \" ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﻗﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ‬‫ﺠﻴﺵ ﻋﻅﻴﻡ ﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ \" ﻗﺭﻁﺒﺔ \" ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺒﻘﺘل ﺍﻫل ﻗﺭﻁﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﻠﺤﺼﺎﺭ ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺒﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻌﺎﺜﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ ﻭﺍﻫﻠﻜﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﺙ ﻭ ﺍﻟﻨﺴل‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻫل \" ﻗﺭﻁﺒﺔ \" ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻤﺸﺭﻓﺎ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺇﻓﺸﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻜﺒﺭ ‪ ،‬ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺭﺱ ﻓﻀﻴﻘﻭﺍ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻫل ﻗﺭﻁﺒﺔ‬ ‫ﻴﻜﻔﻴﻬﻡ ﻓﺨﺭﺍ ﺍﻨﻬﻡ ﺼﻤﺩﻭﺍ ﻭﺍﺴﺘﺒﺴﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ‪.‬‬‫‪ -‬ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺠﻊ ﻜﻤﺎ ﺍﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ \" ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﺱ ﺘﻌﻴﻥ ﺒﺎ ﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﺒﺸﺩﺓ‬ ‫ﻀﺩ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻓﺘﻐﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺩﻤﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻫﻠﻬﺎ ؟!‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻨﺠﺩ \" ﺒﻨﻭ ﻋﺎﻤﺭ \" ﺒﻭﺍﻟﻲ \" ﺴﺒﺘﺔ \" \"ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺩ \" ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﻭﺍﻤﺎﺭﺘﻬﻡ ﻓﻲ \" ﻗﺭﻁﺒﺔ‬‫\" ﻭﻟﻜﻥ \" ﺍﻟﺤﻤﻭﺩﻴﻴﻥ \" ﺍﻏﺘﻨﻤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺎﺭﺓ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﻭﺨﺎﺒﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﺁﻤﺎل \" ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﻴﻥ \"‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬‫‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻓﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺨﻠﺹ ﻭﺃﺴﺠل ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻨﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﻋﺯﻴﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺭﺍ ﻨﺎﻓﻌﺎ ﻻﻥ ‪..:‬‬

‫‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪... :‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪... :‬‬‫‪ -‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻭﻥ ﻓﻌﻼ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ‪.... :‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ( ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ‪ :‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫‪ \" -‬ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ‪...‬ﺍﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ُﺒ َﻌـْﻴ َﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪\"...‬‬‫‪ -‬ﻫل ﻋﺭﻓﺕ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﺨﻁ ﻏﻠﻴﻅ؟ ﻋﻼﻡ ﺘﺩل ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل \" ﺒﻌﺩ \" ﻭﻫﻲ ﻅﺭﻑ‬ ‫‪ -‬ﻭﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻑ ؟‬‫‪ -‬ﺍﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺩل ﻋﻠﻰ ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻫﺎﺕ ﺍﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ \" :‬ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺍﻥ ﺍﷲ ﻴﺤﻴﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻬﺎ\" ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﺁ‪ 17‬ﺒﻌﺩ = ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬ ‫‪ -‬ﺒﻴﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺒﻴﺘﻙ ‪ ،‬ﺒﻌﺩ = ﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻨﺼﻭﺏ‬‫‪ -‬ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ؟ ﻤﺎ ﻭﺯﻨﻪ ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؟‬‫‪ُ \" -‬ﺒﻌﻴﺩ \" ﻟﻔﻅ ﻤﺼﻐﺭ ﻤﻥ \" ﺒﻌﺩ \" ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ﻓ ٌـ َﻌﻴل \" ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺏ‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬‫‪ -2‬ﺘﻌﻠﻤﺕ ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ‪ :‬ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﻐﺭﺍ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻫل ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻴﺸﻤل ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ ﻓﻘﻁ ؟ ﻭﻤﺎﻫﻲ ﺍﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻟﻠﺜﻼﺜﻲ ﻭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺎﻤل ﺍﻻﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺇﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ‪.‬‬ ‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ٌل‬ ‫‪ -1‬ﹶﻨﻬﺭ ﹸﻨﻬﻴﺭ‬‫ﺇﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل‬ ‫‪َ -2‬ﻤﻨﺯل ُﻤﹶﻨْﻴ ِﺯل‬‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌﻴ ٌل ﺨﻤﺎﺴﻲ ﺭﺍﺒﻌﻪ ﺤﺭﻑ ﻟﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ِ -3‬ﻤﻨﺸﺎﺭ ُﻤﻨﻴﺸﻴﺭ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅ ؟‬ ‫‪ُ -‬ﻴﺼ ﹼﻐـﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ‪ :‬ﹸﻓ َﻌْﻴ ٌل ‪،‬‬ ‫‪ -‬ﻭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﺒﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ‪ :‬ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل‬‫‪ -‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﺒﻌﻪ ﺤﺭﻑ ﻤ ّﺩ ﻟﻴﻥ ﻨﺤﻭ‪ :‬ﻗ ِـﻨﺩﻴل‪ُ ،‬ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭ ِﻤﻔﺘﺎﺡ ‪ ،‬ﻓُﻴﺼﻐ ّـﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌﻴ ٌل‬

‫‪ -‬ﻨﻘﻭل ‪ :‬ﻗ ُـﻨ َـْﻴﺩﻴل‪ُ ،‬ﻋ َﺼﻴﻔﻴﺭ‪ُ ،‬ﻤﻔ َـْﻴﺘﻴﺢ ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻥ )ﺍﻟﻤ ّﺩ( ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤ ﹼﻜﺒﺭ ﺴﻠﻤﺕ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻭﺍ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎ ﻗﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ ﻟﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭ ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﻌﺎﻤل ﺍﻻﺴﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼ ﹼﻐﺭ ﺍﻟﻤﻜّﺒﺭ ﻨﻭﻋﻪ‬‫ُﻭ َﺭْﻴﺩﺓ َﻭﺭﺩﺓ ﺜﻼﺜﻲ ﺨﺘﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬‫ﹸﻨ َﻌﻴ َﻤﻰ ﻨﻌﻤﻰ ﺜﻼﺜﻲ ﺨﺘﻡ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ‬‫ﺜﻼﺜﻲ ﺨﺘﻡ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ُﺼ َﺤﻴ َﺭﺍﺀ‬‫ﺜﻼﺜﻲ ﺨﺘﻡ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ‬ ‫ﻋ ُـﹶﺜﻴ َﻤﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬‫ُﺃ ﹶﻁﻴﹶﻔﺎل ﺃﻁﻔﺎل ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \" ﺃﻓﻌﺎل\"‬‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﻴﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ‪ :‬ﻜل ﺇﺴﻡ ﺜﻼﺜﻲ ﺍﻷﺼﻭل ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺜل ﻭﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻟﻑ‬‫ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻤﺜل‪ :‬ﻨﻌﻤﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬‫‪ -‬ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺠﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﺃﻓﻌﺎل ﻤﺜل‪ /‬ﺃﻁﻔﺎل‪ .‬ﻓﺎﻨﻪ ﻴﻌﺎﻤل ‪:‬‬‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻭﻴﺼﻐﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ‪ \" :‬ﹸﻓ َﻌْﻴ ٌل \"‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺼﻐﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﺎﻤل ؟‬‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭ ﻨﻭﻋﻪ‬‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‬ ‫ﻗ ُـﹶﻨﻴﻁ َﺭﺓ ﻗﻨﻁﺭﺓ‬‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻘﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻋ ُـﹶﻘْﻴﺭَﺒﺎﺀ‬‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬ ‫ُﻤ َﻬْﻴ ِﺭ َﺠﺎﻥ‬‫ﹸﻓ َﻌْﻴ ِﻌ ٌل ﺭﺒﺎﻋﻰ ﻟﺤﻘﺘﻪ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‬ ‫ﻤﻐﺭﺒﻰ‬ ‫ُﻤ ﹶﻐْﻴﺭﺒﻰ‬ ‫‪ -‬ﺍﺫﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅ؟‬‫‪ -‬ﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻜل ﺍﺴﻡ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﻟﺤﻘﺘﻪ‪ :‬ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ – ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩﺓ –‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺘﻴﻥ – ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﺼﻐﺭ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﺤﺭﻓﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺎﻤل ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ؟‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ‬‫ﺭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ُﺒ َﻭْﻴﺏ‬‫ﺭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﺎﺏ‬‫ﺒﻘﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬ ‫ﻏ ُـَﻴْﻴﺏ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻴﺎﺀ ﻷﻥ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﺯﻭﺭﻕ‬ ‫ُﺯ َﻭﻴﺭﻕ‬ ‫ﺴﻴﻑ‬ ‫ُﺴَﻴﻴﻑ‬

‫ﺭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻭﺴﺭ‬ ‫ُﻤَﻴﻴﺴﺭ‬‫ﹸﻗ َﻭْﻴﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺭﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﻭﺍﻭ‬‫‪ -‬ﻟﻌﻠﻙ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺎﻨﻴﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻌﺘﻼ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺭﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬‫ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻭ ﻴﺎﺀ ﺍﺼﻠﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻭﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﺼل‬ ‫ﺭﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﺼﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺼﻐﺭ ﻤﺎﻜﺎﻥ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ؟‬ ‫‪ - -‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺎﻤل ‪:‬‬‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭ‬‫ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺜﺎﻟﺜﻪ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﹶﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻜ ُـﹶﺜْﱢﻴﺭ‬ ‫ﻗﻠﺒﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻴﺎﺀ‬ ‫َﻋﺼﺎ‬ ‫ُﻋ َﺼﱠﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﹶﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﹸﻨ َﻭﱠﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺭﺩ ﺤﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ‪ ،‬ﻤﺜل‬‫ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟﻤﻜﺒﺭ ﻨﻭﻋﻪ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺼﻐﻴﺭﻩ‬‫ﺭﺩﺕ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻭﻋﻴﺩﺓ ﻋﺩﺓ‬‫ﺭﺩﺕ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻭﺼﻴﻠﺔ ﺼﻠﺔ‬‫ﺭﺩﺕ ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ ﻗﻠﺒﺕ ﻴﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﻻﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﺃﺥ ‪ -‬ﺃﺏ‬ ‫ﺃﺨﻲ ‪ -‬ﺃﺒﻲ‬‫ﺃﺩﻏﻤﺕ ﻓﻲ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ‬ ‫‪ -4‬ﺍﺒﻨﻲ ﺍﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ‪ :‬ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻨﻘل ﺍﻻﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﻐﺭﺍ ﻟﻐﺎﻴﺔ ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫‪ -2‬ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻻﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺠﺎﺯ ‪ ،‬ﻓﺒﻪ ﻨﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺒﻴﺭ ﻓﻘﻭﻟﻨﺎ ‪ُ :‬ﻭﹶﻟـْﻴٌﺩ = ﻓﻬﻤﻨﺎ ﺍﻨﻪ ﻴﻘﺼﺩ ‪ :‬ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺏ‬ ‫‪ -3‬ﺍﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﺭ ﺤﺠﻤﺎ ﺍﻭ ﺴﻨﺎ = ﻫﺫﻩ ُﻫ َﺭﻴ َﺭﹲﺓ ﻴﻼﻋﺒﻬﺎ ﻁ ُـﻔ َـﻴل‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺩ = ﺤﺴﺒﻙ ﻟ ُـﹶﻘْﻴ َﻤﺎﺕ ﺍﻭ ُﺩ َﺭْﻴ ِﻬﻤﺎﺕ‬ ‫• ‪//‬‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ = ﺘﻌﺎل ﻗ ُـَﺒْﻴل ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ‬ ‫• ‪//‬‬ ‫ﻗﺭﺏ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ = ﻀﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓ ُـﻭَْﻴ ﹶﻕ ﺍﻟﺭﻑ‬ ‫• ‪//‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ = ﻻ ﺘﻐﺘﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟ ُﺼَﺒﻲّ‬ ‫• ‪//‬‬ ‫‪ -4‬ﺍﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻭ ﺍﻭﺯﺍﻨﻪ ‪ :‬ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬

‫‪ -5‬ﺇﺤﻜﺎﻡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻭﻀﺒﻁﻬﺎ ‪ :‬ﻫﺎﺕ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬‫ﻤﺼﻐﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ‬ ‫ﻜﻠﺏ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻨﻘﻠﺔ‬ ‫ﺒﻠﺒل‬ ‫ﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﺇﺼﺒﻊ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﻓﺘﻰ‬ ‫ﻨﺎﺏ‬ ‫ﻗﻁﺔ‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤﺼﻐﺭﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻡ‬ ‫ﺃﺫﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺫﻥ‬‫ﺨﻀﻴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺨﻀﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﺒﻴﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﺒﺭﻴﻕ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﻰ‬ ‫ﺴﻠﻤﻰ‬ ‫ﺒﻨﻰ‬ ‫ﺇﺒﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﺕ‬‫ﻋﺒﻴﻘﺭﻯ‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻱ‬ ‫ﻭﻫﻴﺒﺔ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﻭﺼﻴﻔﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﺼﺎ‬ ‫ﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﺭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬

‫ﻤﺎﺀ ﻤﻭﻴﻪ‬‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫•‬‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫•‬‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﺹ ‪-----------------------------------:‬‬‫ﺇﻥ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺘﺭﻜﺕ ﺁﺜﺎﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻓﻠﻡ‬‫ﻴﻜﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺴﻘﻭﻁ ﺠﻨﺩﻱ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺴﻘﻭﻁ ﺠﺩﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﺼﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﹼﻨﻪ ﻓﺤ ﱠﺭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻴﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﺘﺄﹼﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻁﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻭﻥ ﻴﻘﻔﻭﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ﱢﺩﻤﻥ ﻭﺍﻷﻁﻼل‪ ،‬ﻭﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭ ﺭﺜﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻀﺎﺭﻉ ﺒﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴﺱ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟﻭ ﺃ ّﻥ ﺜ ّﻤﺔ ﺒﻌﺽ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺤﻭ ﻟﻪ ﻨﺤﻭﹰﺍ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺤﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﻴﺭﺜﻲ ﺇﻴﻭﺍﻥ ﻜﺴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ‬‫ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻗﺼﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ ﺘﻌ ّﺭﺽ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻭﻗﻔﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻹﻴﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﻟﻌﻅﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﺜﻡ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﺭﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺌﻪ ﻟﻠﺒﺼﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺯﻨﺞ ﻭﺃﺒﺎﺤﻭﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﺜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﹰﺍ ﻭ‬‫ﺒﻜﻰ ﻟﻤﺎ ﺤل ﺒﻬﺎ ﻭ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺜﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﺒﻘﺼﻴﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ‬‫ﺒﺴﺠﻥ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺜﺎﺀ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬‫ﻭ ﺃﻭل ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻜﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﺴﻨﺔ ‪ 132‬ﻫـ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻜﺎﻫﺎ‬‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﺍﻟﻤﻜﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﺃﺸﺠﻊ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺸﻲ ﻴﺒﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻜﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺩﺍﻟﺕ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‪.‬‬‫ﻭ ﻗﺩ ُﺒﻜﻴﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﺭﺘﻴﻥ‪ :‬ﻤ ّﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺤ ّﺭﻗﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺼﺎﺭﻩ ﻷﺨﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭ‬‫ﻤ ّﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻭﻡ ﺤ ّﺭﻗﻬﺎ ﻫﻭﻻﻜﻭ ﻭﺭﻤﻰ ﺒﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺩﺠﻠﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﺒﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻭﺍ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺤﻴﻥ ﺴﻘﻁ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﺴﻨﺔ ‪492‬ﻫـ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﻨﺩﻱ‬‫ﺍﻟﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﻹﺴﺒﺎﻥ ﻭﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺜﺎﺀ ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻁﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻘﻁﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‪.‬‬‫ﻭ ﺍﻨﺘﻘل ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺩ ﺍﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻴﺒﻜﻲ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺨ ّﺭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﻭﻥ ﻭ ﻨﺠﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻤﺩﻴﺱ ﻴﻨﺩﺏ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻥ‬‫ﺤﻭل ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺠﺄﺭ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺫﺭﻓﻭﺍ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺤﺎﺭﺓ ﺴﺨﻴﻨﺔ‬‫ﻜﻠﻨﺎ ﺴﻘﻁﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺸﻭﺍﻁﺌﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﺜل‪ :‬ﻁﻨﺠﺔ ﻭﺃﺼﻴ ﹰﻼ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﺌﺵ ﻭﺴﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ… ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﺘﺭﺩﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻐﺘﺼﺒﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ \" ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ\"‬ ‫ﻟﻌﻔﻴﻔﻲ ﺒﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﺒﻤﻥ ﺘﻌﹼﻠﻕ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﺃﺼ ﹰﻼ؟ ﻭﺇﻻﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﻭﺘﻭﺴﻊ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ؟ ﻭﻫل ﺘﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩﺌﺫ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤّﻴﺯ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻋﻥ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ؟‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺜﻴﻥ ﻟﻠﻤﺩﻥ؟‬ ‫ﺱ‪ :5‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ – ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ – ﺇﻟﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ؟‬ ‫ﺱ‪ :6‬ﺒﻡ ﺘﻔﺴﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺃﻋﺭﻗﻬﺎ؟‬ ‫ﺱ‪ :7‬ﻋﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﺸﺭﺡ‪ :‬ﻴﻀﺎﺭﻉ – ﻴﻨﺤﻭ – ﺍﻟﻌﻅﺔ – ﺩﺍﻟﺕ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :8‬ﻫﺎﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻨ َﺤﺎ – ﺘﻌ ّﺭﺽ – ﺃﺒﺎﺡ – ﺍﺴﺘ َﺭ ﱠﺩ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :9‬ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ]… ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻭﺍ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ [‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﱢﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻙ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :10‬ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ]… ﻭﺍﻨﺘﻘل ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ[‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ؟ ﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :11‬ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ]… ﻭ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺒﻜﺎﻫﺎ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ…[‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻴﻡ ﺘﻜﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ؟‬ ‫ﺱ‪ :12‬ﻤﺎ ﺤﻜﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل \" ﻜﺎﻥ \" ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ]ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺡ[‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﺘﻌﹼﻠﻕ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﺃﺼ ﹰﻼ ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :2‬ﺒﺩﺃ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ‪ .‬ﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺘﻔﻌل ﻓﻌﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :3‬ﻴﻤّﻴﺯ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻋﻥ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﻜﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻋﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻨﻬﺎ ﹸﺘﺒﻜﻰ ﻻﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻌﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :4‬ﺘﺩ ّل ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟ ّﺭﺍﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭ ٍﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻭل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺸ ّﺩﺓ ﺍﻟﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :5‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻴﺸﻪ ﻓﻴﻪ ﻗﺩﻴﻤﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻘﺩﺍﻨﻪ ﻷﺤﺒﺎﺏ ﺴﻜﻨﻭﺍ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻫﻭل ﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺃ ّﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :6‬ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺃﻋﺭﻗﻬﺎ ﻴﻔ ﱠﺴﺭ ﺒـ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﻭ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺯﻭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺤﻭ‪ :‬ﻴﺘﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :7‬ﻴﻀﺎﺭﻉ‪ :‬ﻴﻤﺎﺜل‪.‬‬ ‫ﺩﺍﻟﺕ‪ :‬ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﺔ‪ :‬ﺍﻟﻭﻋﻅ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :8‬ﻨ ُﺤﺎ ﹶﻨ ْﺤﻭﹰﺍ‬‫ﹶﺘ َﻌ ﱡﺭ ًﻀﺎ‬ ‫ﺘﻌ ّﺭﺽ‬‫َﺃَﺒﺎ َﺡ ِﺇَﺒﺎ َﺤ ﹰﺔ‬‫ﺍﺴِﺘ ْﺭ َﺩﺍ ًﺩﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭ ﱠﺩ‬‫ﺝ‪ :9‬ﻟﻡ ﺘﺒﻙ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻲ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪.‬‬‫ﺝ‪ :10‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ُﻫﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﻤﺠﺎل ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﺨﺼﺹ ﻟﻔﻥ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻓﻲ‬‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﻡ ﺸﻌﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺩﻤﻲ ﻟﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﹰﺍ‪.‬‬‫ﺝ‪ :11‬ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻻ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻴﺤﺯﻥ ﺸﺎﻋﺭﺍﻥ ﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻜﻴﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ِﺴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭ ﻴﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :12‬ﺍﻟﻔﻌل \" ﻜﺎﻥ \" ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺘﺎﻡ ﻻ ﻨﺎﻗﺹ ﻷﹼﻨﻪ ﺒﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﻭﺠﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ :‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻪ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﻫﺒﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﺭﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻤﻭﺭﹰﺍ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤل‪ ،‬ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬‫ﺍﺴﺘﺭﺴﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻴﻀﻔﻬﺎ ﺒﻘﻠﺏ ﻤﻔﺠﻭﻉ‬‫ﻭﺨﺎﻁﺭ ﻤﻜﻠﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺴﻨﺴﻌﻰ ﻤﻌﹰﺎ ﻟﻨﺒّﻴﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻴﺘﻡ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇ ﹼﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌ ّﺭﺽ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻗﺭﺃ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﺄﻨﻴﺔ ﻤﺘﻔﺤﺼﺔ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻠﺒﺎﻨﺔ ﻴﺭﺜﻲ ﺒﻨﻲ ﻋّﺒﺎﺩ ‪:‬‬ ‫ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻤﺯﻥ ﺭﺍﺌﺢ ﻏﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎﻟﻴل ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋّﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﻫ ّﺩﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺫﺍﺕ ﺃﻭﺘﺎﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﻀﻴ ﹸﻑ ﺃﻗﻔﺭ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺎﺕ ﻓﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﻀ ّﻡ ﺭﺤﻠﻙ ﻭﺍﺠﻤﻊ ﻓﻀﻠﺔ ﺍﻟ ّﺯﺍﺩ‬ ‫ﻴﺎ ﻤﺅ ّﻤل ﻭﺍﺩﻴﻬﻡ ﻟﻴﺴﻜﻨﻪ‬ ‫ﺨ ﹼﻑ ﺍﻟﻘﻁﻴﻥ ﻭﺠﻑ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺴﺎﺭﺕ ﺴﻔﺎﺌﻨﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﹼﻨﻭﺡ ﻴﺼﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺇﺒ ٌل ﻴﺤﺩﻭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﺒﻡ ﺍﺴﺘﻬل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ؟‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺒﻬﺎﻟﻴل؟ ﻭ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﺃﻜﺎﻥ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺤﺩﻫﻡ؟ ﻭ ﺇﻻﻡ ﺍﹼﺘﺴﻊ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺩﺍﺀﻩ؟ ﻭ ﻋﻼﻡ ﻴﺩل ﺃﻤﺭﻩ؟‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ :5‬ﺒﻡ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻭﻨﻭﺡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ؟‬

‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻥ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻻﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩﻭﻥ ﻴﺭﺜﻲ ﺒﻨﻲ ﺍﻷﻓﻁﺱ‪:‬‬ ‫ﻜﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻴﺕ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﺨﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺒﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴل ﺫﻜﺭﺍﻙ ﻋﻥ ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻫﻭﺕ ﺒﺩﺍﺭﺍ ﻭﻓﹼﻠﺕ ﻏﺭﺏ ﻗﺎﺘﻠﻪ‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻋﻀﺒﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﺫﺍ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺱ‪ :6‬ﻫل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻡ ﻤﻌّﻴﻨﻴﻥ؟ ﻭ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ :7‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺩﺍﺭﺍ؟ ﻭ ﻤﻥ ﻗﺎﺘﻠﻪ؟ ﻭ ﺒﻡ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺘل؟ ﻭ ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻷﻭل ؟‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻵﻥ ﺃﺒﻴﺎﺘﹰﺎ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﻨﺩﻱ ﻴﺭﺜﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪:‬‬ ‫ﺩﻫﻰ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻋﺯﺍﺀ ﻟﻪ‬ ‫ﻫﻭﻯ ﻟﻪ ﺃﺤٌﺩ ﻭ ﺍﻨﻬ ّﺩ ﺜﻬﻼﻥ‬ ‫ﻓﺎﺴﺄل ﺒﻠﻨﺴّﻴﺔ ﻤﺎ ﺸﺄﻥ ﻤﺭﺴﻴ ٍﺔ‬ ‫ﻭ ﺃﻴﻥ ﺸﺎﻁﺒﺔ ﺃﻡ ﺃﻴﻥ ﺠّﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺃﻴﻥ ﻗﺭﻁﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺴﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﺸﺎﻥ‬ ‫ﺘﺒﻜﻲ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﱠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺴﻑ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﻜﻰ ﻟﻔﺭﺍﻕ ﺍﻹﻟﻑ ﻫﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﺎ ُﺭﺏّ ﺃ ٍّﻡ ﻭ ﻁﻔل ِﺤﻴ َل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﹸﺘﹶﻔ َّﺭ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﺒﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﻴﺫﻭﺏ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻥ ﻜﻤﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺇﺴﻼﻡ ﻭ ﺇﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :8‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ؟ ﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺩﻫﺎﻫﺎ ؟‬ ‫ﻭ ﺒﻡ ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭل ؟‬ ‫ﺱ‪ :9‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ؟‬ ‫ﻭ ﺒﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ ؟‬ ‫ﺱ‪ :10‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ؟‬ ‫ﺱ‪ :11‬ﺍﺫﻜﺭ ﻭﺠﻬﹰﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ؟‬ ‫ﺱ‪ :12‬ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬ ‫‪ -‬ﺤﺎﻭل ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺘﺄﻤل ﻜل ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻟﻠﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﺘﺠﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :13‬ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﻰ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ؟ ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﺱ‪ :14‬ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻓﻬل ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ؟ ﻋﹼﻠل‪.‬‬

‫ﺱ‪ :15‬ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺱ‪ :16‬ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺘﺸﺎﺒﻪ ﻋﻤﻭﻤﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :17‬ﻟ ﹼﺨﺹ ﻓﻲ ﻨﻘﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﺍﺴﺘﻬل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺼﻴﺩﺘﻪ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎﻟﻴل‪ :‬ﻫﻡ ﺍﻷﺴﻴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨّﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﻤﻥ ﺃﺤﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :2‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ :3‬ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻨﺩﺍﺀﻩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻀﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒل ﺘﻐّﻴﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل‪ ،‬ﻭﻴﺩل ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻴﺘﺄﻫﺏ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍل ﺃﻫل ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺀﺓ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺫﺒﻭل ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺨﻼﺀ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :5‬ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﻭ ﻨﻭﺡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺈﺒل ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :6‬ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻼﻡ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺴﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻜﺤﻜﻤﺔ ﺘﺼﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :7‬ﺩﺍﺭﺍ‪ :‬ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻔﺭﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭ ﻗﺎﺘﻠﻪ ﻫﻭ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻭﻨﻲ‪.‬‬‫‪ -‬ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻁﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻋﻀﺒﹰﺎ =‬ ‫ﺴﻴﻔﹰﺎ(‪.‬‬‫‪ -‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻷﻭل ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻤﺜﻴل ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﻀﺤﻪ ﺒﺄﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺼﺩﻕ ﻗﻭﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :8‬ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺸﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﺒﺎﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭل ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﺯﺍ ٍﺀ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻜﺫﺍ ﺒﺎﻫﺘﺯﺍﺯ ﺠﺒﻠﻴﻥ ﻋﺭﻓﺎ ﺒﻘﻭﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ :9‬ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺄﻴﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﺤ ّﻀﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ﻭ ﺃﺩﺒﺎﺌﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :10‬ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﺤﻨﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :11‬ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺤﻴﻠﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻡ ﻭ ﺍﺒﻨﻬﺎ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻤﺎﺘﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :12‬ﻟﻘﺩ ﺤﺯﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭ ﺘﺄﻟﻡ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻭﺸ ِﻬ َﺩ‪.‬‬‫ﺝ‪ :13‬ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﻤﻸ ﺍﻷﺴﻰ ﻨﻔﺱ ﻜل ﺸﺎﻋﺭ ﻓﺼﺎﺭﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻻ ﺘﺭﻯ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤ ﹼﻁﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭ ﻭ ﻫل ﻴﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺴﺎﻟﻤﺎ؟!‪.‬‬

‫ﺝ‪ :14‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻋﺭﺏ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺘﺄﻟﻤﻭﻥ‬‫ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺄﻟﻡ ﻟﻪ ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺴﻌ ْﻭﺍ ﺒﺸﻌﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬‫ﻫﻡ ﺍﺘﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭ ﻻ ﻫﻡ ﺭﺤﻤﻭﺍ ﺇﻨﺴﺎﻨﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ :15‬ﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺝ‪ :16‬ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪:‬‬‫‪ -‬ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﻼﺴﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ :17‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﻤﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ‪:‬‬‫ﻭﺼﻑ ﺤ ّﺴﻲ ﻴﻨﺘﻘل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ‪ -4- ---.‬ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴل‪.‬‬ ‫‪(1‬‬‫ﻭﺼﻑ ﻤﻠ ّﻭﻥ ﺒﺠﻭ ﺍﻷﺴﻰ‪ -5 ----.‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺒﺩﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪(2‬‬‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﺘﻼﺤﻘﻬﺎ‪ -6 --- .‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪(3‬‬

‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻮﺳﻴﻄﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻨـﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﻟﻠﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫‪ -‬ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻨﺼﻭﺹ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺘﻘﺼﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‬ ‫ﻗـﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﺘﺎﺒﻲ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ‪ :‬ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﺩﺒـﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ)ﺠﺎﺩﻙ ﺍﻟﻐﻴﺙ( ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ :‬ﺃﺘﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺹ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪:‬‬‫• ﺍﻹﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪.‬‬ ‫• ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬‫• ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﻁﺭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬‫‪ -‬ﺘﻘﺩﻴــﻡ ﺍﻟﻨـﺹ‪-------------------------------:‬‬‫ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭ ﻋﻤﺭﻭﻫﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻅﻼﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﻡ )ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ( ﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻗﻁﻭﻑ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻤﺯﻭﺠﹰﺎ ﺒﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌ ّﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺸﻌﺭﺍﺌﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ؟‬ ‫• ﺃﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬‫ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪713‬ﻫـ ﻓﻲ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﻲ‬‫ﺯﻤﺎﻨﻪ‪.‬ﺍﺸﺘﻐل ﻭﺯﻴﺭﹰﺍ ﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‪ ،‬ﺜﻡ ﻻﺒﻨﻪ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺡ ﺤ ّﺴﺎﺩﻩ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ‬ ‫ﻓﻨﺴﺒﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺯﻨﺩﻗﺔ ﻻﺸﺘﻐﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘل ﻓﻲ ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻗﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻋﺎﻡ ‪776‬ﻫـ‪.‬‬‫ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ )ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻏﺭﻨﺎﻁﺔ( ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﻭﺸﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨـﺹ‪:‬‬‫ﻴﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺠﺎﺩﻙ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺙ ﻫﻤﺎ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻯ ﺃﻭ ﺨﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺼﻠﻙ ﺇ ﹼﻻ ﺤﻠﻤﺎ‬‫ﻨﻨﻘل ﺍﻟﺨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺴﻡ‬ ‫ﺇﺫ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻰ‬‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﺯﻤﺭﹰﺍ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺍﺩﻯ ﻭﺜﻨﺎ‬‫ﻓﺜﻐﻭﺭ ﺍﻟ ّﺯﻫﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﺒﺘﺴﻡ‬ ‫ﻭ… ﻗﺩ ﺠﹼﻠل ﺍﻟﺭﻭﺽ ﺴﻨﺎ‬‫ﻜﻴﻑ ﻴﺭﻭﻱ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺃﻨﺱ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻤﺎ‬‫ﻴﺯﺩﻫﻲ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﺒﻬﻰ ﻤﻠﺒﺱ‬ ‫ﻓﻜﺴﺎﻩ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺜﻭﺒﹰﺎ ﻤﻌﻠﻤﹰﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺩﺠﻰ ﻟﻭﻻ ﺸﻤﻭﺱ ﺍﻟﻐﺭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﺎل ﻜﺘﻤﺕ ﺴ ّﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ‬

‫ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴّﻴﺭ ﺴﻌﺩ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﻤﺎل ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭﻯ‬ ‫ﺃﹼﻨﻪ ﻤ ّﺭ ﻜﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﻭﻁ ٌﺭ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻴﺏ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻫﺠﻡ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ‬ ‫ﻏﺎﺭﺕ ﺍﻟﺸﻬﺏ ﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺒﻘﻠﺒﻲ ﻤﺴﻜﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻫﻴل ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻀﺎ‬ ‫ﻻ ُﺃﺒﺎﻟﻲ ﺸﺭﻗﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻪ‬ ‫ﻀﺎﻕ ﻋﻥ ﻭﺠﺩﻱ ﺒﻜﻡ ﺭﺤﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘﻭﺍ ﻋﺒﺩﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺭﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﻋﻴﺩﻭﺍ ﻋﻬﺩ ﺃﻨﺱ ﻗﺩ ﻤﻀﻰ‬ ‫ﻴﺘﻼﺸﻰ ﻨﻔﺴﹰﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﻴﻭﺍ ﻤﻐﺭﻤﹰﺎ‬ ‫ﺃﻓﺘﺭﻀﻭﻥ ﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﺱ؟!‬ ‫ﺤﺒﺱ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻜﺭﻤﹰﺎ‬ ‫ﺃ ( ﺃﺜـﺭﻱ ﺭﺼﻴـﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺨـﺘﻠﺱ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‪ :‬ﺍﻟﻘﺭﺏ‪ .‬ﺍﻟﻜﺭﻯ‪ :‬ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫ﺠﺎﺩﻙ‪ :‬ﺃﺼﺎﺒﻙ ﺒﺠﻭﺩﻩ‪ .‬ﻫﻤﺎ‪ :‬ﺴﻘﻁ‪.‬‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺨﺘﺎﻟﺔ‪/.‬ﻤﺎ ﺘﺭﺴﻡ‪ :‬ﻤﺎ ﺘﺄﻤﺭ ﺒﻪ‪ /.‬ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻰ‬‫ﻓﻨﺴﻴﺭ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﹼﻨﺎ‪ .‬ﺯﻤﺭﹰﺍ‪ :‬ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﺍﻟﺤﻴﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ .‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‪ :‬ﻫﻨﺎ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟ ّﺯﻫﺭ ﺃﺤﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪ :‬ﺍﻟﻤﻁﺭﺯ‪ .‬ﻭﻁﺭ‪ :‬ﺍﻟﺸﻬﺏ‪ :‬ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‪ .‬ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻀﺎ‪:‬‬ ‫ﻭﺍ ٍﺩ ﻴﻜﺜﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﻐﻀﺎ‪ .‬ﺍﻟﻌﻔﺎﺀ‪ :‬ﺍﻟﻬﻼﻙ‪ .‬ﺍﻟﺤﺒﺱ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺤﺒﻴﺱ ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷ ّﻭل؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻜﻴﻑ ﻤ ّﺭﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻟﺨﺹ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻴﺎل ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﺱ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻤﻭﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻨﺠﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭﻯ؟‬ ‫ﺱ‪ :5‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻴﺏ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ؟‬ ‫ﺱ‪ :6‬ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﺸﺘﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ؟‬ ‫ﺱ‪ :7‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻗﻪ ﻷﺤﺒﺎﺒﻪ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ؟‬ ‫ﺱ‪ :8‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟‬

‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻭل ﺃﺴﻠﻭﺒﺎﻥ ﺇﻨﺸﺎﺌﻴﺎﻥ ﺤ ّﺩﺩﻫﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﺯﻤﻨﺎ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻗﺼﻴﺭﹰﺍ‪ .‬ﻭﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺏ ﻗﺼﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻌﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻘﺒ ﹰﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ؟ ﻭ ّﻀﺢ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻋ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ) :‬ﺃﻋﻴﺩﻭﺍ ﻋﻬﺩ ﺃﻨﺱ( ﻭ )ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺃﺤﻴﻭﺍ ﻤﻐﺭﻤﺎ(‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :5‬ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻼﻏﻴﹰﺎ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﺒﺏ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻤﺎ ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ )ﻴﺎ ﺃﻫﻴل ﺍﻟﺤﻲ(؟‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺱ‪ :1‬ﺍﺭﺒﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺸﺢ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻼﺤﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ؟ ﻓﺼل ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻨﻤﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﺼﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺼﻑ؟‬ ‫‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ؟ ﻋﹼﻠل‪.‬‬ ‫ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺹ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﻤﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ؟‬ ‫ﺱ‪ :3‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ) :‬ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺸﺭﻗﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻪ(‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :4‬ﺍﺸﺭﺡ ﺍﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪) :‬ﻓﺜﻐﻭﺭ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﻓﻴﻪ ﺘﺒﺴﻡ(‪.‬‬ ‫ﻭ ﺒﻴﻥ ﺴ ّﺭ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻤل ﻗﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺱ‪ :1‬ﺇﻟﻰ ﺃ ّﻱ ﻓﻥ ﺸﻌﺭﻱ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ؟‬ ‫ﺱ‪ :2‬ﺍﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻜﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺹ؟‬

‫ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﻴﻌﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻀﺎﻩ ﻓﻲ ﺼﺤﺒﺔ ﺃﺤﺒﺎﺒﻪ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﺃﻱ‪ :‬ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :2‬ﻤ ّﺭﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ :3‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﻨﺎﻅﺭ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺽ ﻤﻜﹼﻠﻠﺔ ﺒﻘﻁﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ،‬ﻭ ﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻤﻔﹼﺘﺤﺔ ﺘﺒﺘﺴﻡ ﻟﻠﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﺄﻨﺎ ﺜﻭﺏ ﻤﺯﺭﻜﺵ ﺒﺄﺒﻬﻰ ﺍﻟﺘﺼﺎﻭﻴﺭ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺃﺤﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻠﺫﺍﺕ ﻤﺘﺴﺘﺭﻴﻥ ﺒﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻤﻭﺱ ﺘﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻫﻲ ﻭﺠﻭﻩ‬‫ﺃﺤﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻁﺎﻓﺤﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺠﻭﻡ ﺘﺘﻬﺎﻭﻯ‪ ،‬ﻫﻲ ﻜﺅﻭﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﻭ ّﻫﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻸﻟﺌﺔ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻁﻭﻴل‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :5‬ﺍﻟﻌﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻤ ّﺭﺕ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻜﻠﻤﺢ ﺍﻟﺒﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :6‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻌّﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻥ ﺸﻭﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺤّﻴﻪ ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬‫ﺝ‪ :7‬ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺍﻗﻪ ﻷﻫل ﺤّﻴﻪ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺤﺯﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻀﺎﻗﺕ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺭﻏﻡ ﺴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﻬﻡ ﻴﺸﺭﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﺸﻲ ﻭﺍﻟﻬﻼﻙ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :8‬ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﻴل‪ ،‬ﻋﻬﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻭﺍﻟﻭﺼﺎل‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ) :‬ﺠﺎﺩﻙ ﺍﻟﻐﻴﺙ( ﻭ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ ) :‬ﻴﺎ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼل ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ( ﻭﻫﻭ ﻨﺩﺍﺀ ﻏﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪.‬‬‫ﺝ‪ :2‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﻨﻔﺴﻴﹰﺎ ﻗﺼﻴﺭﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻟﻡ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﻀ ّﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻌﺎﺩﺓ‬‫ﺝ‪ :3‬ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭ ﻤﺘﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ‬ ‫ﺃﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻰ ﺃﻱ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل‪.‬‬‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺭﻓﻘﺔ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻷﻨﺱ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎل ﻨﺠﻡ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻫﻭﻯ ﻓﻲ ﻟﻴﺎل ﻜﺘﻤﺕ ﺴﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﺸﻤﻭﺱ ﺍﻟﻐﺭﺭ…‬‫ﺝ‪ :4‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺩﻭﺍ ﻋﻬﺩ ﺍﻨﺱ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻷﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ‬‫ﺍﺘﻘﻭﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﺤﻴﻭﺍ ﻤﻐﺭﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻷﻨﻪ ﻴﺭﺠﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻴل ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺤﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻤﻜﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ 5‬ﻏﺭﺽ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻴﺎ ﺃﻫﻴل ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺘﺤﺒﺏ‪.‬‬

‫ﺍﺤﺩﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟ ُﻭ ﹶﺸﺎ ُﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻭ ﻨﺴﻴﺞ ﻋﺭﻴﺽ ﻤﺭ ّﺼ ٌﻊ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺘﺸ ّﺩﻩ ﺍﻟﻤﺭﹾﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﺘﻘﻴﻬﺎ ﻭ ﹶﻜ ﹾﺸﺤﻴﻬﺎ ِﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﻬل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺯﺨﺭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﺸﺢ ِ‪ ،‬ﻓﺠﻤﺎل‬‫ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺯﻫﻭﺭﻫﺎ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻬﺎ ِ ﻭﺠﻤﺎل ﺍﻟﺯﺨﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺒﺼﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺩﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ‬‫ُﻴﺤﺎﻜﻲ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﺍﻟ ُﻭﺸﺎﺡ ﺍﻟﻤﻁﺭﺯ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭ ّﺼﻊ ﺒﺎﻟ ْﻸﻟﻲﺀ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ‪:‬‬ ‫ﻓﻜﺴﺎﻩ ﺍﻟﺤﺴ ُﻥ ﹶﺜ ْﻭﺒﺎ ُﻤ ْﻌﹶﻠﻤﺎ ﻴﺯﺩﻫﻲ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﺒﻬﻰ ﻤﻠﺒﺱ‬‫ﺝ‪ :2‬ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ِ ﺤﻴﺙ ﻨﻼﺤﻅ ﺘﻨ ّﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ِ ﻓﺎﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﻴﺘْﺄﻟﻑ ﻤﻥ‬‫ﺒﻴﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻥ ِ ﺜﻡ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺒﻴﺎﺕ ِ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ‪.‬‬‫ﻭﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ِ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺠﺎﺀ ﺒﻪ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺃﺘﻔﺤﺹ ﺍﻻﺘﺴﺎﻕ ﻭﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺝ‪ :1‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻜﺎﻤل ِ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺴﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ ِﺜﻡ ﺭﺍﺡ ﻴﻔﺼل ﺒﻌﺽ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪.‬‬‫ﺝ‪ 2‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﻭل ﻴﺸﻌﺭ ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل \"ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼل \" ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﹾﺎﻥ ﹶﺘ َﻤﱠﻨﻰ ﻋﻭﺩﺘﻪ‪.‬‬‫ﺝ‪ :3‬ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪\" :‬ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺸﺭﻗﻪ ﻤﻥ ﻏﺭﺒﻪ \" ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺸ ﱠﺩﺓ ﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺇﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪.‬‬‫ﺝ‪ :4‬ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪ \" :‬ﻓﺜﻐﻭﺭ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺘﺒﺘﺴﻡ\" ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺯﻫﺭ ﺒﺈﻨﺴﺎﻥ ﻴﺒﺘﺴﻡ ‪ ،‬ﺜﻡ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ‬‫\"ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ\" ﻭﻜﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻪ \"ﻴﺒﺘﺴﻡ\" ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻜﻨﻴﺔ ﻏﺭﻀﻬﺎ ﻭﺼﻑ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺝ‪ :1‬ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺝ‪ :2‬ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺸﺤﺎﺕ‪.‬‬‫‪ −‬ﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺩﻭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﺤﻭل ﻋﻭﺍﻁﻑ ﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺼ ﱡﺏ ﻓﻲ ﻋﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ‪.‬‬ ‫‪ −‬ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻜل ﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺯﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺸﺠﺭ ﻭﹾﺍﻨﻬﺎﺭ ﻭﺸﻤﻭﺱ ﻭﻨﺠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻴل ﻭ ﺼﺒﺢ ‪.‬‬ ‫‪ −‬ﺘﻨﻭﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﻘﻁﻊ ﻭ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫) ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻗــﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﻠﻐــﺔ‬ ‫ﻻﺤﻅ ﻗﻭﻟﻨﺎ ‪ \":‬ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ﻓ ّﻥ ﺸﻌﺭ ﱞﻱ \"‬ ‫‪ -‬ﺘﺄﻤل ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻲ \"ﺸﻌﺭ ﱞﻱ \" ﻭ\" ﺁﻨﺩ ﻟﺴ ﱞﻲ\"‪.‬‬ ‫ﺱ‪:‬ﺇﻻ َﻡ ﻨﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ؟‬ ‫ﺝ ‪:‬ﻨﺴﺒﻨﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻓﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬ ‫ﺱ‪:‬ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ؟‬ ‫ﺝ ‪:‬ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎ ٍﺀ ﻤﺸﺩ ّﺩﺓ ﻭ ﻜﺴﺭ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺱ‪:‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ؟‬‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻴﺎﺀ ﻤﺸ ﱠﺩﺩﺓ ﺒﺂﺨﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﻟﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﻲﺀ ﻵﺨﺭ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺔ \"ﺸﻌﺭ ّﻱ \"‬‫ﺘﺩ ﱡل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺸﺢ ﻓﻥ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺔ \"ﺃﻨﺩﻟﺴﻲ\" ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﻤﺜل‪:‬ﻓﺎﻁﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ؟‬‫ﺝ‪ :‬ﻨﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﺘﺎﺀ ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸ ّﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻁﻤ ّﻲ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻁﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻴﺎﺀ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﻤﺜل‪ :‬ﻏﻨ ﱞﻲ‪ ،‬ﻨﺒ ﱞﻲ؟‬‫ﺝ‪ :‬ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻔ ّﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍ ًﻭ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ :‬ﹶﻏﹶﻨ ِﻭ ﱞﻱ‪ ،‬ﹶﻨﺒَﻭِ ﱞﻱ‪.‬‬‫ﻱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﺒﻴﺎﺀ ﻤﺸ ّﺩﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺜل‪ :‬ﺤ ﱞﻲ؟‬‫ﺝ‪ :‬ﻨﻘﻭﻡ ﺒﻔﻙ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪َ :‬ﺤَﻴ ِﻭ ﱞﻱ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺩ ﻤﺜل‪ِ:‬ﺇﻨﺸﺎﺀ‪ ،‬ﺼﺤﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺝ‪:‬ﻨﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬‫‪ −‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﻠﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻓﻌﻼﺀ )ﺼﺤﺭﺍﺀ‪،‬ﺤﻤﺭﺍﺀ( ﻨﻘﻠﺏ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻭﺍﻭﹰﺍ)ﺤﻤﺭﺍﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﻭﻱ(‪.‬‬‫ﺇﻨﺸﺎﺌ ﱞﻲ‪.‬‬ ‫‪ −‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻨﺒﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺭ )ﹶﻓﹶﺘﻰ‪ ،‬ﹶﺸ َﺠﻰ‪َ ،‬ﻋ َﻤﻰ(؟‬ ‫ﺝ‪ :‬ﻨﻘﻠﺏ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻭﹰﺍ ﻭ ﻨﻀﻴﻑ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ :‬ﹶﻓﹶﺘ ِﻭ ﱞﻱ‪ ،‬ﹶﺸ َﺠ ِﻭ ﱞﻱ‪َ ،‬ﻋ َﻤ ِﻭ ﱞﻱ‪.‬‬‫ﺱ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ \"َﹶﻓ ِﻌﻴﻠﺔ \" ﻭ \" ﹸﻓ َﻌْﻴﹶﻠ ﹲﺔ \" ﻤﺜل‪ :‬ﻤﺩﻴﻨﺔ‪َ ،‬ﺼ ِﺤﻴﻔﺔ‪ُ ،‬ﺠ َﻬْﻴﹶﻨﺔ‪ ،‬ﹸﻗ َﺭْﻴ َﻀﺔ؟‬‫ﺝ ‪:‬ﻨﺤﺫﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻨﻔﺘﺢ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻊ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ َﻤ َﺩِﻨ ﱞﻲ‪َ ،‬ﺼ َﺤِﻔ ﱞﻲ‪ُ ،‬ﺠ َﻬِﻨ ﱞﻲ‪،‬ﹸﻗ َﺭ ِﻀ ﱞﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‪:‬‬ ‫ﺃﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒّﻴﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﻤﻥ ﺘﻐّﻴ ٍﺭ ‪:‬‬ ‫ﻗﻭﻡ‪ ،‬ﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺩﻯ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ‪.‬‬