دروس مادة التربية الاسلامية للفصل الثاني سنة ثالثة متوسط

‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺩﺍ ﺍﻷﺭﺴﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍ ﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ .I‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟ ّﺩﻋﺎﺀ‬ ‫‪ .II‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟ ّﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫‪ .III‬ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫‪ .IV‬ﺍﻟ ّﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﻜﺭ‬ ‫‪ .V‬ﻓﺘﺢ ﻤﻜـﺔ‬‫‪ .VI‬ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻁﺒﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬ ‫‪ .VII‬ﺴﻭﺭﺓ ﻋﺒﺱ‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟ ّﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻶﻴﺎﺕ ‪ 286 / 285 /284‬ﻤـﻥ ﺴـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﺸﺭﺤﺎ ﻤﺠﻤﻼ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ‪ ،‬ﻭ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‪ :‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻲ ﻅﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻗﻁﺏ‬ ‫‪ 9‬ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‪ :‬ﺴﻌﻴﺩ ﺤﻭﻯ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫یﺪرك اﻟﻤﺴﻠﻢ أ ّن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ رﻗﻴ ٌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ویﻌﻠﻢ ﻡﺎ ُﺗﻮﺱﻮس ﺑ ﻪ ﻧﻔ ُﺴﻪ‪ ،‬وه ﺬا ﻡ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻪ أن ُیﻘ ّﻮ َي‬ ‫إیﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ویﺠﻌَﻠﻪ داﺋﻢ اﻟ ّﺼﻠﺔ ﺑﺎﷲ داﻋﻴﺎ ﻡﺘﻀ ّﺮﻋﺎ‪.‬‬

‫• ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫ِﻟﱠﻠ ِﻪ َﻡﺎ ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َوا ِت َو َﻡﺎ ِﻓﻲ ا َﻷ ْر ِض َوِإ ْن ُﺗ ْﺒ ُﺪوا َﻡﺎ ِﻓﻲ َأ ْﻧ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َأو ُﺗ ْﺨ ُﻔﻮ ُﻩ ُی َﺤﺎ ِﺱ ْﺒ ُﻜ ْﻢ ِﺑ ِﻪ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻓَﻴ ْﻐ ِﻔ ُﺮ‬‫ِﻟ َﻤ ْﻦ َی َﺸﺎ ُء َوُی َﻌﺬﱢ ُب َﻡ ْﻦ َی َﺸﺎ ُء َواﻟﱠﻠ ُﻪ َﻋَﻠﻰ ُآﻞﱢ َﺷ ْﻲ ٍء َﻗ ِﺪی ٌﺮ )‪ (284‬ﺁ َﻡ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺱﻮ ُل ِﺑ َﻤﺎ ُأ ْﻧ ِﺰ َل ِإَﻟ ْﻴ ِﻪ ِﻡ ْﻦ َرﱢﺑ ِﻪ‬‫َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡُﻨ ﻮ َن ُآ ﱞﻞ ﺁ َﻡ َﻦ ِﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻡﻼِﺋ َﻜِﺘ ِﻪ َو ُآُﺘِﺒ ِﻪ َو ُر ُﺱ ِﻠ ِﻪ ﻻ ُﻧ َﻔ ﺮﱢ ُق َﺑ ْﻴ َﻦ َأ َﺡ ٍﺪ ِﻡ ْﻦ ُر ُﺱ ِﻠ ِﻪ َو َﻗ ﺎُﻟﻮا َﺱ ِﻤ ْﻌَﻨﺎ‬‫َوَأ َﻃ ْﻌَﻨﺎ ُﻏ ْﻔ َﺮاَﻧ َﻚ َرﱠﺑَﻨﺎ َوِإَﻟ ْﻴ َﻚ اْﻟ َﻤ ِﺼﻴ ُﺮ )‪ (285‬ﻻ ُی َﻜﻠﱢ ُﻒ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻧ ْﻔﺴًﺎ ِإ ّﻻ ُو ْﺱ َﻌ َﻬﺎ َﻟ َﻬﺎ َﻡﺎ َآ َﺴَﺒ ْﺖ َو َﻋَﻠ ْﻴ َﻬﺎ َﻡﺎ‬‫ا ْآَﺘ َﺴَﺒ ْﺖ َرﱠﺑَﻨﺎ ﻻ ُﺗ َﺆا ِﺥ ْﺬَﻧﺎ ِإ ْن َﻧ ِﺴﻴَﻨﺎ َأ ْو َأ ْﺥ َﻄْﺄَﻧﺎ َرﱠﺑَﻨﺎ َوﻻ َﺗ ْﺤ ِﻤ ْﻞ َﻋَﻠ ْﻴَﻨﺎ ِإ ْﺹﺮًا َآ َﻤﺎ َﺡ َﻤْﻠَﺘ ُﻪ َﻋَﻠﻰ اﱠﻟ ِﺬی َﻦ ِﻡ ْﻦ‬‫َﻗ ْﺒِﻠَﻨﺎ َرﱠﺑَﻨﺎ َوﻻ ُﺗ َﺤ ﱢﻤْﻠَﻨﺎ َﻡﺎ ﻻ َﻃﺎ َﻗ َﺔ َﻟَﻨﺎ ِﺑ ِﻪ َو ا ْﻋ ُﻒ َﻋﱠﻨﺎ َو ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ َﻟَﻨﺎ َو ا ْر َﺡ ْﻤَﻨﺎ َأ ْﻧ َﺖ َﻡ ْﻮﻻَﻧﺎ َﻓﺎ ْﻧ ُﺼ ْﺮَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ‬‫ﺱﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫اْﻟ َﻘ ْﻮ ِم اْﻟ َﻜﺎ ِﻓ ِﺮی َﻦ )‪(286‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ اﷲ‬ ‫اﻟﻤﺼﻴﺮ‬ ‫وﺳﻌﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ وﻡﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﺟﺰاء ﻡﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻡﻦ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻡﺎ آﺴﺒﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻡﺎ اآﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﺟﺰاء ﻡﺎ ارﺗﻜﺒﺖ ﻡﻦ ﺷﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺎﻗﺒﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ‬ ‫إﺹﺮا‬ ‫اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟ ّﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﺎﻡﺤﻨﺎ واﺹﻔﺢ ﻋّﻨﺎ‬ ‫اﻋﻒ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻡﻮﻻﻧﺎ‬ ‫ﻧﺎ ِﺹ ُﺮﻧﺎ‬

‫• اﻹیﻀﺎح و اﻟّﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ آّﻠﻪ ﷲ ‪ :‬و هﻮ اﻟﺬي یﺤﺎﺳﺐ اﻟّﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫یﺴﺘﺤﻖ اﻟﻤﻐﻔﺮة و یﻌﺬب ﻡﻦ یﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﺬاب‪.‬‬‫یﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻡﺴﻠﻢ أن یﺆﻡﻦ ﺏﺎﷲ و رﺳﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ‪ ،‬و ﺏﻤﻼﺋﻜﺘ ﻪ‪ ،‬وﺏﺠﻤﻴ ﻊ آﺘﺒ ﻪ آﻤ ﺎ ﻧ ّﺰﻟ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‬‫ﻡﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮیﻒ ؛ آﻤﺎ یﺠﺐ أن یﺆﻡﻦ ﺏﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ وﻡﺎ ﻓﻴﻪ ﻡﻦ ﺛﻮاب وﻋﻘﺎب‪ ،‬ویﻌﻤﻞ ﺏﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺏﺎﻟ ّﺴﻤﻊ و اﻟ ّﻄﺎﻋﺔ ﷲ و رﺳﻮﻟﻪ ؛ ﻡﻦ ﻏﻴﺮ اﻋﺘﺮاض أو ﺷﻚ‪.‬‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻄﻴﻒ ﺏـﻌـﺒﺎدﻩ ‪ ،‬ﻓـﻼ یﻜّﻠﻔﻬﻢ ﻡـﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻻ ﺏـﻘﺪر ﻡﺎ‬ ‫یﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‪ ،‬و اﻟ ّﺪی ُﻦ یﺴ ٌﺮ و ﻟﻴﺲ ﺏﻌﺴﺮ‪ ،‬و ﻻ ﺡﺮج و ﻻ ﻡﺸّﻘﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ یﻌﺎﻗﺐ اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺴﻴﺎن و اﻟﺨﻄﺄ؛ و آﻞ إﻧﺴﺎن ﻡﺤﺎ َﺳ ٌﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ و أﻓﻀﻠﻪ أن ﻧﺪﻋﻮ ﺏﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ و ﺏﻤﺎ دﻋﺎ ﺏﻪ اﻟﺮﺳﻮل ‪.ε‬‬

‫• اﻻﺱﺘﻨﺘﺎج‬ ‫اﷲ ﻋ ّﺰ وﺟﻞ ﻡ ّﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻡﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ‪ ،‬وﻻ یﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻡﻦ أن یﻌﺘﻘﺪ ﺏﺠﻤﻴﻊ أرآﺎن اﻹیﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻢ یﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻻ یﺤ ّﻤﻠﻪ ﻡﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻡﺎ ﻻ یﻄﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪.4‬‬‫ﻡﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اّﻧﻪ ﻟﻢ یﺤ ّﻤﻠﻨﺎ ﻡﺎ ﺡ ّﻤﻞ اﻷﻡﻢ اﻟ ّﺴﺎﺏﻘﺔ ﻡﻦ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟ ّﺸﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫اﻟﻤﺆﻡﻦ داﺋﻢ اﻟ ّﺪﻋﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ یﺮﺟﻮ ﻡﻨﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة واﻟ ّﺮﺡﻤﺔ واﻟّﻨﺼﺮة‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫‪ .1‬ﻡﺎ هﻲ أرآﺎن اﻹیﻤﺎن اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻵیﺎت ؟‬‫‪ .2‬اﺳﺘﺨﺮج أدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵیﺎت اﻟﻜﺮیﻤﺔ‪.‬‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أرآﺎن اﻹیﻤﺎن اﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻲ اﻵیﺎت ؟‬ ‫ـ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﷲ‪.‬‬ ‫ـ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ـ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫ـ اﻹیﻤﺎن ﺏﺎﻟﺮﺳﻞ ‪.‬‬‫] ‪...‬ﺁ َﻡ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺳﻮ ُل ِﺏ َﻤﺎ ُأْﻧ ِﺰ َل ِإَﻟْﻴ ِﻪ ِﻡ ْﻦ َرﱢﺏ ِﻪ َواْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡُﻨ ﻮ َن ُآ ـ ﱞﻞ ﺁ َﻡ َﻦ ِﺏﺎﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻡﻼِﺋ َﻜِﺘ ِﻪ َو ُآُﺘِﺒ ِﻪ َو ُر ُﺳ ِﻠ ِﻪ ﻻ ُﻧَﻔ ﺮﱢ ُق‬ ‫َﺏْﻴ َﻦ َأ َﺡ ٍﺪ ِﻡ ْﻦ ُر ُﺳِﻠ ِﻪ‪[...‬‬ ‫‪ -2‬أدﻋﻴﺔ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻵیﺎت اﻟﻜﺮیﻤﺔ‪.‬‬‫ـ ]‪َ ..‬رﱠﺏَﻨﺎ ﻻ ُﺗ َﺆا ِﺧ ْﺬَﻧﺎ ِإ ْن َﻧ ِﺴﻴَﻨﺎ َأ ْو َأ ْﺧ َﻄْﺄَﻧﺎ َرﱠﺏَﻨﺎ َوﻻ َﺗ ْﺤ ِﻤ ْﻞ َﻋَﻠْﻴَﻨﺎ ِإ ْﺹﺮًا َآ َﻤﺎ َﺡ َﻤْﻠَﺘ ُﻪ َﻋَﻠﻰ اﱠﻟ ِﺬی َﻦ ِﻡ ْﻦ َﻗْﺒِﻠَﻨ ﺎ‬ ‫َرﱠﺏَﻨﺎ َوﻻ ُﺗ َﺤ ﱢﻤْﻠَﻨﺎ َﻡﺎ ﻻ َﻃﺎَﻗ َﺔ َﻟَﻨﺎ ِﺏ ِﻪ َوا ْﻋ ُﻒ َﻋﱠﻨﺎ َوا ْﻏِﻔ ْﺮ َﻟَﻨﺎ َوا ْر َﺡ ْﻤَﻨﺎ َأْﻧ َﺖ َﻡ ْﻮﻻَﻧﺎ َﻓﺎْﻧ ُﺼ ْﺮَﻧﺎ َﻋَﻠﻰ اْﻟَﻘ ْﻮ ِم اْﻟ َﻜﺎِﻓ ِﺮی َﻦ[‬

‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟ ّﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﺜﻡ ﺫﻜﺭ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪9‬ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‪ :‬ﻨﻌﻴﻡ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪9‬ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫‪9‬ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ :‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪.‬‬ ‫‪9‬ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨ ّﺯﻟﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻫﻭ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨ ّﺯﻟﺔ‬ ‫‪ -‬ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫ﻡﻦ أرآﺎن اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ اﻹیﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟ ّﺴﻤﺎویﺔ اﻟﺘﻲ أوﺣ ﻰ اﷲ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ رﺳ ﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ه ﻲ‬ ‫هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ؟ وﻋﻠﻰ ﻡﻦ ُأﻧﺰﻟﺖ؟ وﻡﺎ ذا یﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻮهﺎ ؟‬

‫• ﻡﺎ ﻡﻔﻬﻮم اﻹیﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎویﺔ؟‬ ‫ﺗﻌﺮیﻒ اﻟﻜﺘﺎب‬‫ا‪ -‬ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ آﻠﻤﺔ )اﻟ َﻜْﺘﺐ(‪ ،‬وهﻲ اﻟﻀ ّﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺽﻢ‬ ‫اﻟﺤﺮوف ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﺵﺮﻋﺎً‪ :‬آﻼم اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪،‬ﻳﻮﺡﻲ ﺑﻪ إﻟﻰ رﺳﻮل ﻣﻦ رﺳﻠﻪ ﻟﻴﺒّﻠﻐﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﺼﻠﻮا ﺑﻪ إﻟﻰ ﺳﻌﺎدﺕﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ج‪ -‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ‪ :‬هﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ﷲ آﺘﺒًﺎ أﻥﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻥﺒﻴﺎﺋﻪ ورﺳﻠﻪ‪ ،‬وأن اﻟﻘﺮﺁن ﻥﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫• اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨ ّﺰﻟﺔ ‪:‬‬‫اﻟﻤﺼﺪر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ه ﻮ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﺧﺒﺮﻥ ﺎ اﻟﻘ ﺮﺁن ﺑﺄﺳ ﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬و أوﺝﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻥﺰﻟﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ‪.‬‬‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ هﻲ‪:‬‬‫اﻟ ّﺮﺳﻮل اﻟﻤﻨ ّﺰل ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻥﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ ‪υ‬‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫أﻥﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ داود ‪υ‬‬ ‫اﻟ ّﺰﺑﻮر‬ ‫أﻥﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪υ‬‬ ‫اﻹﻥﺠﻴﻞ‬ ‫أﻥﺰﻟﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ‪ρ‬‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن‬

‫• اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮیﻢ هﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨ ّﺰﻟﺔ‬‫و اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ه ﻮ ﺁﺧ ﺮ اﻟﻜﺘ ﺐ‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻤﻴ ﺰان اﻟ ﺬي ُﻳﻌ ﺮف ﺑ ﻪ ﺹ ﺤﻴ ُﺤﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬي ﺡ ّﺮف ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل‬ ‫ﺕﻌﺎﻟﻰ‪} :‬وأﻥﺰﻟﻨﺎ إﻟﻴﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺼﺪﻗًﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻬﻴﻤﻨًﺎ ﻋﻠﻴﻪ{ )اﻟﻤﺎﺋﺪة (‬ ‫وﻗﺪ ﺕﻤّﻴﺰ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟﻢ ﺕﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ أي آﺘﺎب‪ ،‬هﻲ‪:‬‬ ‫ا‪ -‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺡﻒ‪ :‬اﻟﻘﺮﺁن هﻮ ﻣﺎ ﻥﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻴﻦ دﻓﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻥﻘﻼ ﻣﺘﻮاﺕﺮا‪.‬‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺘﻮاﺕﺮ‪ :‬ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻥﻘﻠﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺛ ّﻢ ﻥﻘﻠﻮﻩ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪورهﻢ ﻥﻘﻠﻮﻩ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ‪ ،‬وهﻜﺬا ﺕﺘﻨﺎﻗﻠﻪ‬ ‫اﻷﺝﻴﺎل إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬اﻹﻋﺠﺎز‪ :‬ﻓﻬﻮ آﻼم اﷲ اﻟﻤﻌﺠﺰ‪ ،‬اﻟﻤﺘﺤﺪي ﺑﺈﻋﺠﺎزﻩ‪ ،‬ﻗـﺎل‬ ‫ﺕﻌﺎﻟﻰ‪َ ):‬وِإ ْن ُآﻨُﺘ ْﻢ ِﻓﻲ َرْﻳ ٍﺐ ِﻣ ﱠﻤﺎ َﻥ ﱠﺰْﻟَﻨﺎ َﻋَﻠﻰ َﻋْﺒ ِﺪَﻥﺎ َﻓْﺄُﺕﻮا ﺑﺴﻮرة‬ ‫ِﻣ ْﻦ ِﻣْﺜِﻠ ِﻪ َوا ْد ُﻋﻮا ُﺵ َﻬ َﺪا َء ُآ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُدو ِن اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ْن ُآﻨُﺘ ْﻢ َﺹﺎ ِدِﻗﻴ َﻦ(‬ ‫] ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪. [ 23 :‬‬‫د ‪ -‬آﻮﻥﻪ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻗﺪ أﻥﺰل اﷲ اﻟﻘﺮﺁن ﺑﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ‬‫ﺕﻌﺎﻟﻰ‪) :‬إّﻥﺎ أﻥﺰﻟﻨﺎﻩ ﻗﺮﺁﻥﺎ ﻋﺮﺑًّﻴﺎ ﻟﻌّﻠﻜﻢ َﺕﻌِﻘُﻠﻮن(]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ‪[02:‬‬‫ﻩ – آﻮﻥﻪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎ ﻣﻦ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﺕﻜّﻔﻞ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻔﻆ آﺘﺎﺑﻪ‬‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ِ) :‬إﱠﻥﺎ َﻥ ْﺤ ُﻦ َﻥ ﱠﺰْﻟَﻨﺎ اﻟ ﱢﺬ ْآ َﺮ َوِإﱠﻥﺎ َﻟ ُﻪ َﻟ َﺤﺎِﻓ ُﻈﻮ َن(‬‫]ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‪.[ 09 :‬‬‫و ‪ -‬ﺕﻨﺠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁن‪ :‬ﻥﺰل اﻟﻘﺮﺁن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ‪ ρ‬ﻣﻨﺠﻤﺎ )ﻣﻔ ّﺮﻗﺎ(‬‫ﺡﺴﺐ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﺡﺪاث ﺧﻼل‪23‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫] َوُﻗ ْﺮﺁًﻥﺎ َﻓ َﺮْﻗَﻨﺎُﻩ ِﻟَﺘ ْﻘ َﺮَأُﻩ َﻋَﻠﻰ اﻟﱠﻨﺎ ِس َﻋَﻠﻰ ُﻣ ْﻜ ٍﺚ َوَﻥ ﱠﺰْﻟَﻨﺎُﻩ َﺕﻨ ِﺰﻳ ًﻼ[‬‫]ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪.[106 :‬‬‫ي – وهﻮ ﻣﻨﺰل ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﺮﺑﻬﻢ وﻋﺠﻤﻬﻢ ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫]ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ ‪.[104 :‬‬ ‫]إن هﻮ إ ّﻻ ذآﺮ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ[‬

‫• ﺣﺎﺝﺔ اﻟّﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎویﺔ‬‫إن اﻹﻥ ﺴﺎن ﺕﻐﻠﺒ ﻪ اﻟ ﺸﻬﻮات وﺕ ﺘﺤ ّﻜﻢ ﻓﻴ ﻪ اﻷه ﻮاء‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻌ ّﺮض ﻟﻠﻐﻔﻠ ﺔ واﻟّﻨ ﺴﻴﺎن‪ ،‬ﻟ ﺬﻟﻚ اﻗﺘ ﻀﺖ ﺡﻜﻤﺘ ﻪ‬‫ورﺡﻤﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ أن ﻻ ﻳﺘﺮآﻬﻢ ﻷﻥﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻥﺰل آﺘﺒًﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻪ ﺕﺒّﻴﻦ أواﻣ ﺮﻩ وﻥﻮاهﻴ ﻪ اﻟﻜﻔﻴﻠ ﺔ ﺑﺈﺹ ﻼح اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‬‫وهﺪاﻳﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﺎ أهﺒﻂ ﺁدم ‪υ‬إﻟﻰ اﻷرض‪} :‬ﻗﻠﻨﺎ اهﺒﻄﻮا ﻣﻨﻬ ﺎ ﺝﻤﻴﻌ ًﺎ ﻓﺈﻣ ﺎ‬‫)ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(38‬‬ ‫ﻳﺄﺕﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨﻲ هﺪى ﻓﻤﻦ ﺕﺒﻊ ُهﺪاي ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ هﻢ ﻳﺤﺰﻥﻮن{‬ ‫‪ -‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻳﺜﻤﺮ ﺛﻤﺮات ﺝﻠﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬‫• اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎدﻩ وآﻤﺎل رﺡﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺡﻴﺚ أﻥﺰل ﻟﻬﻢ آﺘﺒًﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ ﻟﻬ ﻢ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬‫• اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺵﺮﻋﻪ‪ ،‬ﺡﻴﺚ ﺵﺮع ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣ ﺎ ﻳﻨﺎﺳ ﺐ أﺡ ﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﷲ‬ ‫ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ِ ) :‬ﻟ ُﻜﻞّ َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ ِﺵ ْﺮ َﻋ ًﺔ َو ِﻣْﻨ َﻬﺎﺝًﺎ( ‪.‬‬ ‫• ﺵﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ إﻥﺰاﻟﻪ ﺕﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻥﻮر وهﺪى ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‬ ‫واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬‫‪ .1‬اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﺝﺐ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ﺝﻤﻴ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘ ﻲ ُأوﺡ ﻲ ﺑﻬ ﺎ ُﻣﻨ ّﺰﻟ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺝ ﱠﻞ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨ ﱠﺰﻟﺔ ﻓﻘﺪ آﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺡﺎﺝﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻷﻥﻬﺎ دﻟﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﻮز ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫‪ .4‬اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ هﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺐ وﻥﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ هﻲ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺮآﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ؟‬‫‪ -2‬ﺑّﻴﻦ ﺁﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺮج اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺕﻨﺰﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫*أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ‪:‬‬‫ـ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﺝﺐ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺠﺎزم ﺑﺄن ﺝﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ُأوﺡﻲ ﺑﻬﺎ ُﻣﻨ ّﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺝ ﱠﻞ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨ ﱠﺰﻟﺔ ﻓﻘﺪ آﻔﺮ‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺡﺎﺝﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻷﻥﻬﺎ دﻟﻴﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻔﻮز‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ هﻮ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺐ وﻥﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺁﺛﺎر اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫• اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺒﺎدﻩ وآﻤﺎل رﺡﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺡﻴﺚ أﻥﺰل ﻟﻬﻢ آﺘﺒًﺎ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻘﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫• اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺤﻜﻤﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺵﺮﻋﻪ‪ ،‬ﺡﻴﺚ ﺵﺮع ﻟﻜﻞ ﻗﻮم ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫أﺡﻮاﻟﻬﻢ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫) ِﻟ ُﻜﻞّ َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ ِﺵ ْﺮ َﻋ ًﺔ َو ِﻣْﻨ َﻬﺎﺝًﺎ( ‪.‬‬ ‫• ﺵﻜﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ إﻥﺰاﻟﻪ ﺕﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻥـﻮر وهـﺪى ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ‬ ‫و اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺨﻠﻘﻲ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭ ﺁﺩﺍﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﺜﻠﻬﻤﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫• ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ‬ ‫• ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺤﻠﻡ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ ؟ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ ﻓﻀل ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟ ِﺤﻠﻡ ؟‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ؟ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ‪ ρ‬ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻀل ﺍﻹﺤﺴﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﻗ ﺪ یﺤ ﺪث ﺑ ﻴﻦ أﻓ ﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ اﻟﻮاﺡ ﺪ أن یﺨﻄ ﺊ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺡ ﻖ اﻟ ﺒﻌﺾ اﻵﺥ ﺮ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ‬‫یﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺘﺮداد ﺡﻘﻪ وﻻ یﺮﺽﻰ ﺑﻐﻴﺮﻩ‪ ،‬وﻡﻨﻬﻢ ﻡ ﻦ یﻌﻔ ﻮ و ی ﺼﻔﺢ ﻓﻴﻜ ﻮن ﺡﻠﻴﻤ ﺎ‪ ،‬و رﺑﻤ ﺎ ی ﺮد‬‫ﺑﻤ ﺎ ه ﻮ أﻓ ﻀﻞ ﻓﻴﻜ ﻮن ﻡﺤ ﺴﻨﺎ‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ه ﻲ ﺡﻘﻴﻘ ﺔ اﻟﺤﻠ ﻢ واﻹﺡ ﺴﺎن ؟ و ﻡ ﺎ ه ـﻲ ﺛﻤ ـﺎرهﻤﺎ ﻋ ـﻠﻰ‬ ‫اﻟـﻔﺮد و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟‬

‫‪ / 1‬اﻟﺤﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ﻡﺎ هﻮ اﻟ ِﺤﻠﻢ ؟‬‫اﻟ ِﺤﻠ ﻢ )ﺑﻜ ﺴﺮ اﻟﺤ ﺎء( ﻟﻐ ﺔ‪ :‬ﻣ ﻦ َﺡُﻠ ﻢ ﻓ ﻼن؛ أي ﺻ ﺎر َﺡِﻠﻴﻤ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ ﻳ ﺪل ﻋﻠ ﻰ اﻷﻧ ﺎة وﺗ ﺮك اﻟﻌﺠﻠ ﺔ‪ ،‬وﻧﻘﻴ ﻀﻪ‬ ‫اﻟ ﱠﻄﻴﺶ واﻟ ّﺴَﻔﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ِﺤﻠﻢ اﺻﻄﻼﺡﺎ‪ :‬هﻮ ﺗﺮك اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋﻨﺪ ﺷ ّﺪة اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﺹﻮر اﻟ ِﺤﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻢ ﺻﻮرﺗﺎن هﻤﺎ ‪:‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟﺼﺒ ُﺮ ﻋﻨﺪ ﺡﻠﻮل اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺤﻦ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼء‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻘﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣ ّﻤﻦ أﺱﺎء إﻟﻴﻪ رﻏﻢ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ِﺡﻠﻢ اﻟ ّﺮﺳﻮل ‪:‬‬‫ﻗﺎم أﺡﺪ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻋﻠﻰ رأس رﺱﻮل اﷲ ﺑﺎﻟ ّﺴﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨ ّﻲ؟ ﻓﻘﺎل‪\" :‬اﷲ\"‪ .‬ﻓ ﺴﻘﻂ اﻟ ّﺴﻴﻒ ﻣ ﻦ‬‫ﻳﺪ اﻟﺮﺝﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ وﻗﺎل ﻟﻪ‪\" :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌ ﻚ ﻣﻨ ﻲ؟ \" ﻓﻘ ﺎل اﻟ ّﺮﺝ ﻞ‪ :‬آ ﻦ ﺧﻴ ﺮ ﺁﺧ ﺬ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻤ ﺼﻄﻔﻰ‪:‬‬‫\"ﻗﻞ أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ‪ ،‬وأﻧﻲ رﺱﻮل اﷲ\"‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أﻧ ﻲ ﻻ أﻗﺎﺗﻠ ﻚ‪ ،‬وﻻ أآ ﻮن ﻣﻌ ﻚ‪ ،‬وﻻ أآ ﻮن ﻣ ﻊ‬ ‫ﻗﻮم ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻚ‪ .‬ﻓﺨّﻠﻰ ﺱﺒﻴَﻠﻪ‪ .‬ﻓﺠﺎء اﻟ ّﺮﺝ ُﻞ أﺻﺤﺎَﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺝﺌﺘﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺧﻴﺮ اﻟّﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻟ ِﺤﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وردت أﺡﺎدﻳﺚ ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟ ِﺤﻠﻢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫َﻋ ْﻦ َأِﺑﻲ ُه َﺮْﻳ َﺮَة ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺝ ًﻼ َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺱ ﻮ َل اﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠن ِﻟ ﻲ َﻗ َﺮاَﺑ ًﺔ َأ ِﺻ ُﻠ ُﻬ ْﻢ َوَﻳ ْﻘ َﻄ ُﻌ ﻮ َن َوُأ ْﺡ ِﺴ ُﻦ ِإَﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َوُﻳ ِﺴﻴُﺌﻮ َن ِإَﻟ ﱠﻲ‬‫َوَأ ْﺡُﻠ ُﻢ َﻋْﻨ ُﻬ ْﻢ َوَﻳ ْﺠ َﻬُﻠﻮ َن َﻋَﻠ ﱠﻲ َﻗﺎ َل‪َ\" :‬ﻟِﺌ ْﻦ ُآْﻨ َﺖ َآ َﻤﺎ َﺗُﻘﻮ ُل‪َ ،‬ﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤﺎ ُﺗ ِﺴﻔﱡ ُﻬ ْﻢ اْﻟ َﻤ ﱠﻞ َو َﻻ َﻳ َﺰا ُل َﻣ َﻌ َﻚ ِﻣ َﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻇ ِﻬﻴ ٌﺮ َﻋَﻠْﻴ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َﻣﺎ ُد ْﻣ َﺖ َﻋَﻠﻰ َذِﻟ َﻚ\"‪ .‬رواﻩ أﺡﻤﺪ‪.‬‬‫َﻋ ْﻦ َأِﺑﻲ ُه َﺮْﻳ َﺮَة ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺱ ﻮ َل اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻗ ﺎ َل‪َ \" :‬ﻣ ﺎ َﻧَﻘ َﺼ ْﺖ َﺻ َﺪَﻗ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ َﻣ ﺎ ٍل‪َ ،‬و َﻣ ﺎ َزا َد َر ُﺝ ًﻼ ِﺑ َﻌ ْﻔ ٍﻮ ِإ ﱠﻻ ِﻋ ًّﺰا‪َ ،‬و َﻣ ﺎ‬ ‫َﺗ َﻮا َﺽ َﻊ َأ َﺡٌﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ ِإ ﱠﻻ َرَﻓ َﻌ ُﻪ اﻟﻠﱠ ُﻪ\"‪ .‬رواﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬي‪.‬‬‫َﻋ ْﻦ اْﺑ ِﻦ ُﻋ َﻤ َﺮ ‪َ τ‬ﻗﺎ َل‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺱﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪َ \" :‬ﻣﺎ ِﻣ ْﻦ ُﺝ ْﺮ َﻋ ٍﺔ َأ ْﻋ َﻈ ُﻢ َأ ْﺝ ًﺮا ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ُﺝ ْﺮ َﻋ ِﺔ َﻏ ْﻴ ٍﻆ َآ َﻈ َﻤ َﻬ ﺎ َﻋْﺒ ٌﺪ‬ ‫اْﺑِﺘ َﻐﺎ َء َو ْﺝ ِﻪ اﻟﱠﻠ ِﻪ\"‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺝﻪ‪.‬‬‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮل َر ُﺱﻮل اﻟﱠﻠ ِﻪ َ‪َ\" :‬ﻟْﻴ َﺲ اﻟ ﱠﺸ ِﺪﻳ ُﺪ ِﺑﺎﻟ ﱡﺼ َﺮ َﻋ ِﺔ ِإﱠﻧ َﻤﺎ اﻟ ﱠﺸ ِﺪﻳ ُﺪ اﱠﻟ ِﺬي َﻳ ْﻤِﻠ ُﻚ َﻧْﻔ َﺴ ُﻪ ِﻋْﻨ َﺪ اْﻟ َﻐ َﻀﺐِ‪ .\".‬ﻣ ﻦ ه ﻮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ؟ وﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟ ِﺤﻠﻢ؟‬ ‫ﻟﻤﺎذا اﻟ ِﺤﻠﻢ ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺡ ّﺚ اﻹﺱﻼم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﺤﻠﻢ ﻟﻸﺱﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ِﺤﻠﻢ ﺻﻔﺔ ُﺗﻜﺴﺐ اﻟﻤﺮء ﻣﺤﺒﺔ اﷲ و رﺽﻮاﻧﻪ‪ ،‬و هﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت‬ ‫اﷲ ﺱﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ِﺤﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺡﺒﻬﺎ اﻟﺪرﺝﺎت اﻟﻌﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟ ِﺤﻠ ُﻢ ﻳﺆ ّدي إﻟﻰ ﻧﺰع ﺑﺬور اﻟ ّﺸﺤﻨﺎء وﻏﺮس اﻟﻤﺤّﺒﺔ واﻟّﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻴﻦ اﻟّﻨﺎس‪.‬‬

‫‪ – 2‬اﻹﺡﺴﺎن‪:‬‬ ‫ﻡﺎ هﻮ اﻹﺡﺴﺎن؟‬ ‫اﻹﺡﺴﺎن ﻓﻲ اﻟّﻠﻐﺔ ‪ :‬ﺽ ّﺪ اﻹﺱﺎءة‪ ،‬وﺡ ّﺴﻨﺖ اﻟﺸﻲء ﺗﺤﺴﻴﻨﺎ‪ ،‬زّﻳﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻹﺡﺴﺎن ﻓﻲ اﻻﺻﻄﻼح ‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴّﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬‫واﻹﺡﺴﺎن ﻓﻮق اﻟﺤﻠﻢ؛ ﻷﻧﻪ إذا آﺎن اﻟﺤﻠﻢ أن ﻳﻌﻔﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﻋ ّﻤﻦ ﻇﻠﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺡﺴﺎن هﻮ أن ُﻳﺤﺴﻦ ﻟﻤ ﻦ أﺱ ﺎء‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫إﺡﺴﺎن اﻟ ّﺮﺳﻮل‬‫َﻋ ْﻦ َأَﻧ ِﺲ ْﺑ ِﻦ َﻣﺎِﻟ ٍﻚ ‪َ τ‬ﻗﺎ َل‪ُ :‬آْﻨ ُﺖ َأ ْﻣ ِﺸﻲ َﻣ َﻊ َر ُﺱﻮ ِل اﻟﱠﻠ ِﻪ َو َﻋَﻠْﻴ ِﻪ ُﺑ ْﺮٌد َﻧ ْﺠ َﺮاِﻧ ﱞﻲ َﻏِﻠ ﻴ ُﻆ اْﻟ َﺤﺎ ِﺷ َﻴ ِﺔ‪َ ،‬ﻓَﺄ ْد َر َآ ُﻪ َأ ْﻋ َﺮاِﺑ ﱞﻲ‬‫َﻓ َﺠَﺒ َﺬُﻩ ِﺑ ِﺮ َداِﺋ ِﻪ َﺝْﺒ َﺬًة َﺷ ِﺪﻳ َﺪًة‪َ ،‬ﺡﱠﺘﻰ َﻧ َﻈ ْﺮ ُت ِإَﻟﻰ َﺻْﻔ َﺤ ِﺔ َﻋﺎِﺗ ِﻖ َر ُﺱﻮ ِل اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻗ ْﺪ َأﱠﺙ َﺮ ْت ِﺑ َﻬ ﺎ َﺡﺎ ِﺷ َﻴ ُﺔ اْﻟُﺒ ْﺮ ِد ِﻣ ْﻦ ِﺷ ﱠﺪِة‬‫َﺝْﺒ َﺬِﺗ ِﻪ‪ُ ،‬ﺙﻢﱠ َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻳﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ُﺪ‪ُ ،‬ﻣ ْﺮ ِﻟﻲ ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ِل اﻟﱠﻠ ِﻪ اﱠﻟ ِﺬي ِﻋْﻨ َﺪ َك‪َ .‬ﻓﺎْﻟَﺘَﻔ َﺖ ِإَﻟْﻴ ِﻪ َر ُﺱ ﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ُﺙ ﱠﻢ َﺽ ِﺤ َﻚ‪ُ ،‬ﺙ ﱠﻢ َأ َﻣ َﺮ َﻟ ُﻪ‬ ‫ِﺑ َﻌ َﻄﺎ ٍء‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﺹﻮر اﻹﺡﺴﺎن‬ ‫ﻟﻺﺡﺴﺎن ﺻﻮر ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺘﺠّﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬‫ﻣﻮاﺝﻬ ﺔ اﻟ ِﻤﺤ ﻦ ﺑﺎﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﻗ ﺎل ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وا ْﺻ ِﺒ ْﺮ َﻓ ِﺈ ﱠن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻻ ُﻳ ِﻀﻴ ُﻊ َأ ْﺝ َﺮ اْﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴِﻨﻴ َﻦ{‪.‬‬ ‫)هﻮد‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(115‬‬‫ﻣﺠﺎهﺪة اﻟّﻨﻔﺲ ﺑﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ وآﺒﺢ ﺷﻬﻮة اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وهﺬا ﻣﺎ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪} :‬اﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳْﻨِﻔُﻘ ﻮ َن ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺴ ﱠﺮا ِء‬‫)ﺁل ﻋﻤﺮان‪.(134:‬‬ ‫َواﻟ ﱠﻀ ﱠﺮا ِء َواْﻟ َﻜﺎ ِﻇ ِﻤﻴ َﻦ اْﻟ َﻐْﻴ َﻆ َواْﻟ َﻌﺎِﻓﻴ َﻦ َﻋ ِﻦ اﻟﱠﻨﺎ ِس َواﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳ ِﺤﺐﱡ اْﻟ ُﻤ ْﺤ ِﺴِﻨﻴ َﻦ{‪.‬‬‫اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻀﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎور‪ ،‬وﻗﺪ ﺝﺎء ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وُﻗ ْﻞ ِﻟ ِﻌَﺒ ﺎ ِدي َﻳُﻘﻮُﻟ ﻮا اﱠﻟِﺘ ﻲ ِه َﻲ َأ ْﺡ َﺴ ُﻦ ِإ ﱠن‬‫)اﻹﺱﺮاء‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(53‬‬ ‫اﻟ ﱠﺸْﻴ َﻄﺎ َن َﻳْﻨ َﺰ ُغ َﺑْﻴَﻨ ُﻬ ْﻢ ِإ ﱠن اﻟ ﱠﺸْﻴ َﻄﺎ َن َآﺎ َن ﻟﻺْﻧ َﺴﺎ ِن َﻋ ُﺪ ّوًا ُﻣِﺒﻴﻨًﺎ{‪.‬‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴّﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻳﻘ ﻮل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪َ } :‬وﻻ َﺗ ْﺴَﺘ ِﻮي اْﻟ َﺤ َﺴَﻨ ُﺔ َوﻻ اﻟ ﺴﱠﻴﱢَﺌ ُﺔ ا ْدَﻓ ْﻊ ِﺑ ﺎﱠﻟِﺘﻲ ِه َﻲ َأ ْﺡ َﺴ ُﻦ‪َ ،‬ﻓ ِﺈ َذا اﱠﻟ ِﺬي‬ ‫َﺑْﻴَﻨ َﻚ َوَﺑْﻴَﻨ ُﻪ َﻋ َﺪا َوٌة َآَﺄﱠﻧ ُﻪ َوِﻟ ﱞﻲ َﺡ ِﻤﻴٌﻢ{‪.‬‬ ‫)ﻓﺼﻠﺖ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪.(34‬‬ ‫ﻓﻀﻞ اﻹﺡﺴﺎن‬ ‫ﻟﻘﺪ وردت ﺁﻳﺎت وأﺡﺎدﻳﺚ آﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻹﺡﺴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َه ْﻞ َﺝ َﺰا ُء ا ِﻷ ْﺡ َﺴﺎ ِن ِإ ّﻻ ا ِﻷ ْﺡ َﺴﺎ ُن{‪).‬اﻟﺮﺡﻤﻦ‪ :‬اﻵﻳﺔ ‪(60‬‬‫‪ -‬ﻋﻦ ُﻣ َﻌﺎ ِذ ْﺑ ِﻦ َأَﻧ ٍﺲ َﻋ ْﻦ َر ُﺱ ﻮ ِل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪َ ε‬أﱠﻧ ُﻪ َﻗ ﺎ َل‪َ\" :‬أ ْﻓ َﻀ ُﻞ اْﻟَﻔ َﻀﺎِﺋ ِﻞ َأ ْن َﺗ ِﺼ َﻞ َﻣ ْﻦ َﻗ َﻄ َﻌ َﻚ َوُﺗ ْﻌ ِﻄ َﻲ َﻣ ْﻦ َﻣَﻨ َﻌ َﻚ‬ ‫َوَﺗ ْﺼَﻔ َﺢ َﻋ ﱠﻤ ْﻦ َﺷَﺘ َﻤ َﻚ\"‪ .‬رواﻩ أﺡﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا اﻹﺡﺴﺎن؟‬ ‫ﺡ ّﺚ اﻹﺱﻼم اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺡﺴﺎن ﻟﻸﺱﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻤﺤﺴﻦ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺑﺈﺡﺴﺎﻧﻪ ﻣﺤّﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺝﻞ و ﻳﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﻌّﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺡﺴﺎن ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاوات ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﺒ ّﺪﻟﻬﺎ ﺻﺪاﻗﺔ ﺡﻤﻴﻤﺔ‬ ‫وﻣﻮ ّدة رﺡﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻄﻔﺊ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ أﺱﺒﺎب اﻟﺼﺮاﻋﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺡﺴﺎن ﻳﻮّﺙﻖ اﻟ ّﺼﻠﺔ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻳﻐﺮس اﻟﻤﺤّﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻥﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ِﺧّﻔﺔ اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺴﻔﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﺬك‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻚ‬ ‫َﻳ ْﺠ َﻬُﻠﻮ َن‬‫اﻟﺠﻬﻞ؛ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻳﺴﻴﺌﻮن ﻓﻲ ﺡّﻘﻪ وﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُﺗ ِﺴﻔﱡ ُﻬ ْﻢ اْﻟ َﻤ ﱠﻞ‬ ‫ﺗﻄﻌﻤﻬﻢ اﻟﺠﻤﺮ‬ ‫َﻇ ِﻬﻴ ٌﺮ‬ ‫ﻧﺼﻴﺮ‬ ‫َﺧﱠﻠ َﺘ ْﻴﻦ‬ ‫َواْﻟ َﻜﺎ ِﻇ ِﻤﻴ َﻦ اْﻟ َﻐْﻴ َﻆ‬ ‫ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ و ُﺧﻠﻘﻴﻦ‬ ‫َﻳْﻨ َﺰ ُغ‬ ‫ﺗﺠ ّﺮع اﻟﻐﻴﻆ واﺡﺘﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ُﻳﻔﺴﺪ وُﻳﻐﺮي‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻢ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﺴﺐ اﻟﻤﺮ َء ﻣﺤﺒ َﺔ ا ِﷲ ورﺽﻮاَﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺡُﺒﻬﺎ اﻟﺪرﺝﺎ ِت اﻟ ُﻌﻠﻰ‪.‬‬ ‫اﻹﺡﺴﺎن هﻮ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪ ،‬وهﻮ أﻋﻠﻰ درﺝﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬‫ﻟﻺﺡ ﺴﺎن ﺻ ﻮر ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ‪ :‬ﻣﻮاﺝﻬ ﺔ اﻟﻤﺤ ﻦ ﺑﺎﻟ ﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﺠﺎه ﺪة اﻟ ﻨﻔﺲ ﺑﻜﻈ ﻢ اﻟﻐ ﻴﻆ وآ ﺒﺢ ﺷ ﻬﻮة‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬وﻣﻮاﺝﻬﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬‫ﻟﻺﺡﺴﺎن ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺱﻴﻠﺔ ﻹزاﻟﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ اﻟﻜ َﺪر وﺱﻮء اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاوات ﺑ ﻴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﺎ هﻲ ﺻﻮر اﻟﺤﻠﻢ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻣﺎ هﻲ ﺻﻮر اﻹﺡﺴﺎن ؟‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﺹﻮر اﻟﺤﻠﻢ ‪:‬‬‫ـ اﻟﺼﺒ ُﺮ ﻋﻨﺪ ﺡﻠﻮل اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﺘﺤﻦ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺎدﻩ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼء‪.‬‬‫ـ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ أذى اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺤﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻘﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣ ّﻤﻦ‬ ‫أﺱﺎء إﻟﻴﻪ رﻏﻢ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﺹﻮر اﻹﺡﺴﺎن‪:‬‬ ‫ـ ﻣﻮاﺝﻬﺔ اﻟ ِﻤﺤﻦ ﺑﺎﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺠﺎهﺪة اﻟّﻨﻔﺲ ﺑﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ وآﺒﺢ ﺷﻬﻮة اﻻﻧﺘﻘﺎم‪.‬‬ ‫ـ اﺧﺘﻴﺎر أﻓﻀﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﺎور‪.‬‬ ‫ـ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺴّﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟ ّﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﻜﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺜل ﺁﺜﺎﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫• ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ‬ ‫• ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬‫‪ -‬ﺍﻟﺼﺒﺭ ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺒﺭ؟ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺼﺒﺭ‬‫‪ -‬ﺍﻟﺸﻜﺭ ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻜﺭ؟ ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﺸﻜﺭ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﺧﻠﻖ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن وﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أﻡﻮرا ُﺗﻔﺮﺣﻪ وأﺧﺮى ُﺗﺤﺰﻧﻪ‪ ،‬وأﻡﺮﻩ أن یﻘﺎﺑﻞ ﻡﺎ یﻔﺮﺣ ﻪ‬‫ﺑﺎﻝ ﺸﻜﺮ‪ ،‬وﻡ ﺎ ُیﺤﺰﻧ ﻪ ﺑﺎﻝ ّﺼﺒﺮ‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ه ﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ اﻝ ّﺸﻜﺮ واﻝ ّﺼﺒﺮ؟ وﻡ ﺎ ه ﻲ ﻡﺠﺎﻻﺗﻬﻤ ﺎ‬ ‫وﻓﻀﻠﻬﻤﺎ؟ هﺬا ﻡﺎ ﺱﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻝ ّﺪرس‪.‬‬

‫‪ – 1‬اﻝﺼﺒﺮ‪:‬‬ ‫ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﻝﺼﺒﺮ؟‬ ‫اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﺘﺤ ّﻤﻞ وﻋﺪم اﻟﺸﻜﻮى‪.‬‬‫و اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع‪ :‬هﻮ ﻗ ّﻮة ﻡﻘﺎوﻡﺔ اﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﻤﺤﻦ‪ ،‬اﺏﺘﻐﺎء ﻡﺮﺿﺎة اﷲ‪ ،‬آﻤﺎ ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪َ } :‬واﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ َﺹَﺒ ُﺮوا‬ ‫اْﺏِﺘ َﻐﺎ َء َو ْﺟ ِﻪ َرﱢﺏ ِﻬ ْﻢ {‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ‪ :‬ﻡﻦ اﻵﻳﺔ‪22‬‬ ‫واﻝﺼﺒﺮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬ ‫أﺡﺪهﻤﺎ‪ :‬ﺏﺪﻧﻲ؛آﺘﺤﻤﻞ اﻟﻤﺸﺎق ﺏﺎﻟﺒﺪن واﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻘﻴﺎم ﺏﺎﻷﻋﻤﺎل‪،‬‬ ‫و أداء اﻟﻌﺒﺎدات‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﻔﺴﻲ؛ وهﻮ اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ رﻏﺒﺎت اﻟﻨﻔﺲ وﺵﻬﻮاﺕﻬﺎ اﻟﻤﺤ ّﺮﻡﺔ‪.‬‬ ‫ﻡﺠﺎﻻت اﻝ ّﺼﺒﺮ‪:‬‬ ‫ﻟﻠ ّﺼﺒﺮ ﻡﺠﺎﻻت آﺜﻴﺮة ﻧﺬآﺮ ﻡﻨﻬﺎ ﻡﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬‫• اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء‪ :‬وهﻮ اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﻻم اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻓﻘﺪان اﻷﺡﺒﺔ‪ ،‬وﺧﺴﺮان اﻟﻤﺎل‪ ،‬وإﻳﺬاء اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻡﺘﺎﻋﺐ‬‫اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﻡﻔﺎﺟﺂت اﻟﺪهﺮ‪ .‬وهﺬا ﻡﺎ أﻗﺴﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻪ ﺡﻴﻦ ﻗﺎل‪َ } :‬وَﻝَﻨْﺒُﻠ َﻮﱠﻧُﻜ ْﻢ ِﺑ َﺸ ْﻲ ٍء ِﻡ َﻦ اْﻝ َﺨ ْﻮ ِف َواْﻝ ُﺠﻮ ِع َوَﻧ ْﻘ ٍﺺ ِﻡ َﻦ‬‫ا َﻷ ْﻡ َﻮا ِل َوا َﻷْﻧُﻔ ِﺲ َواﻝﱠﺜ َﻤ َﺮا ِت َوَﺑ ﱢﺸ ِﺮ اﻝ ﱠﺼﺎِﺑ ِﺮی َﻦ * اﻝﺬیﻦ إذا أﺹﺎﺑﺘﻬﻢ ﻡﺼﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝﻮا إّﻧﺎ ﷲ وإّﻧﺎ إﻝﻴﻪ راﺟﻌﻮن‪ ،‬أوﻝﺌﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺹﻠﻮات ﻡﻦ رّﺑﻬﻢ ورﺣﻤﺔ‪ ،‬وأوﻝﺌﻚ هﻢ اﻝﻤﻬﺘﺪون{‪.‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‪ :‬اﻵﻳﺘﺎن ‪.156 - 155‬‬ ‫• اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﺤ ّﺮﻡﺔ‪:‬‬ ‫وهﻮ اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻡﻠ ّﺬات اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﺤ ّﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺏﻌﺪم اﻟ ّﺴﻤﺎح ﻟﻬﺎ ﺏﺎﻟﺠﺮي وراء ﺵﻬﻮاﺕﻬﺎ‪.‬‬ ‫• اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ‪:‬‬ ‫و ذﻟﻚ أن ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺕﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﺏﺎﻟﻤﺪاوﻡﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻡﻦ ﻏﻴﺮ آﺴﻞ‪ ،‬وﻡﺠﺎهﺪة اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ أداﺋﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮب‪.‬‬ ‫• اﻟﺼﺒﺮ ﻡﻊ اﻟﻨﺎس‪:‬‬ ‫آﺎﻟﺼﺒﺮ ﻡﻊ اﻵﺏﺎء واﻷﺏﻨﺎء‪ ،‬واﻷﻗﺎرب‪ ،‬واﻟﺠﻴﺮان‪. .‬‬

‫ﻓﻀﺎﺉﻞ اﻝﺼﺒﺮ ‪:‬‬‫ذآﺮ اﷲ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ أآﺜﺮ ﻡﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻡﻮﺿﻌﺎ‪ ،‬وأﺙﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺏﺮﻳﻦ و وﻋﺪهﻢ ﺏﺎﻷﺟﺮ‬‫اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﻓﻘﺎل ﻋ ّﺰ ﻡﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫} َوَﻝَﻨ ْﺠ ِﺰَی ﱠﻦ اﱠﻝ ِﺬی َﻦ َﺹَﺒ ُﺮوا َأ ْﺟ َﺮ ُه ْﻢ ِﺑَﺄ ْﺣ َﺴ ِﻦ َﻡﺎ َآﺎُﻧﻮا َی ْﻌ َﻤُﻠﻮ َن{‪.‬‬ ‫) اﻝﻨﺤﻞ‪ :‬ﻡﻦ اﻵیﺔ‪.(96‬‬ ‫و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻝﻰ‪ُ} :‬أوَﻝِﺌ َﻚ ُی ْﺆَﺗ ْﻮ َن َأ ْﺟ َﺮ ُه ْﻢ َﻡ ﱠﺮَﺗ ْﻴ ِﻦ ِﺑ َﻤﺎ َﺹَﺒ ُﺮوا{‪.‬‬ ‫)اﻝﻘﺼﺺ‪ :‬ﻡﻦ اﻵیﺔ‪.(54‬‬ ‫و ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻝﻰ‪ِ} :‬إﱠﻧ َﻤﺎ ُی َﻮﱠﻓﻰ اﻝ ﱠﺼﺎِﺑ ُﺮو َن َأ ْﺟ َﺮ ُه ْﻢ ِﺑ َﻐ ْﻴ ِﺮ ِﺣ َﺴﺎ ٍب{‪.‬‬ ‫)اﻝﺰﻡﺮ‪ :‬ﻡﻦ اﻵیﺔ‪.(10‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻡﻦ ﻃﺎﻋﺔ إﻻ وأﺟﺮهﺎ ﻡﻌﻠﻮم ﻡﺎ ﻋﺪا اﻟﺼﺒﺮ ﻓﺈن أﺹﺤﺎﺏﻪ ﻳﺆﺟﺮون ﺏﻐﻴﺮ ﺡﺴﺎب‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻝﺸﻜﺮ‪:‬‬ ‫ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﻝ ّﺸﻜﺮ؟‬ ‫اﻟ ّﺸﻜﺮ ﻓﻲ اﻟّﻠﻐﺔ‪ :‬اﻻﻋﺘﺮاف ﺏﺎﻟﺠﻤﻴﻞ واﻟّﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺹﺎﺡﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟ ّﺸﻜﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﺮع‪ :‬هﻮ ﻇﻬﻮر أﺙﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻗﻮﻻ وﻋﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻡﺠﺎﻻت اﻝ ّﺸﻜﺮ‪:‬اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻳﻜﻮن ﺏﺎﻟﻘﻠﺐ ﺧﻀﻮﻋﺎ و ﺕﺴﻠﻴﻤﺎ‪ ،‬و ﺏﺎﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﺙﻨﺎء واﻋﺘﺮاﻓﺎ‪ ،‬و ﺏﺎﻟﺠﻮارح ﻃﺎﻋﺔ و اﻧﻘﻴﺎدا‪.‬‬ ‫و اﻟﺸﻜﺮ ﻳﻜﻮن اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺏﺠﻤﻴﻠﻬﻢ وﻡﻘﺎﺏﻠﺘﻪ ﺏﺎﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻓﻀﺎﺉﻞ اﻝﺸﻜﺮ‪:‬‬‫• أﺙﻨﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺸﺎآﺮﻳﻦ ووﻋﺪهﻢ ﺏﺎﻟﺜﻮاب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻝﻰ‪َ } :‬و َﺱَﻨ ْﺠ ِﺰي اﻝ ﱠﺸﺎ ِآ ِﺮیﻦ{ )ﺱﻮرة‬ ‫ﺁل ﻋﻤﺮان‪ :‬ﻡﻦ اﻵیﺔ‪.(145‬‬‫• ﻗﺮن اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﻟﺸﻜﺮ ﺏﺎﻟﺬآﺮ ﻓﻘﺎل‪َ } :‬ﻓ ﺎ ْذ ُآ ُﺮوِﻧﻲ َأ ْذ ُآ ْﺮ ُآ ْﻢ َوا ْﺵ ُﻜ ُﺮوا ِﻝ ﻲ َوﻻ َﺗ ْﻜ ُﻔ ُﺮو ِن{‪) .‬ﺱ ﻮرة اﻝﺒﻘ ﺮة‪:‬‬ ‫اﻵیﺔ ‪.(152‬‬‫• وﻋﺪ اﷲ اﻟﺸﺎآﺮﻳﻦ ﺏﺎﻟﻤﺰﻳﺪ ﻡﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪َ} :‬ﻝ ِﺌ ْﻦ َﺵ َﻜ ْﺮُﺗ ْﻢ َﻷ ِزی َﺪﱠﻧ ُﻜ ْﻢ‪َ ،‬وَﻝ ِﺌ ْﻦ َآ َﻔ ْﺮُﺗ ْﻢ ِإ ﱠن َﻋ َﺬاِﺑﻲ َﻝ َﺸ ِﺪی ٌﺪ{‪.‬‬ ‫)ﺱﻮرة إﺑﺮاهﻴﻢ‪ :‬ﻡﻦ اﻵیﺔ‪.(7‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻝﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻝﻜﻠﻤﺔ‬ ‫َوَﻟَﻨْﺒُﻠ َﻮﱠﻧ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻧﺨﺘﺒﺮآﻢ وﻧﻤﺘﺤﻨﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺕﺸﻜﺮوا اﷲ‪.‬‬ ‫َآَﻔ ْﺮُﺕ ْﻢ‬

‫• اﻻﺱﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ ﻡﻦ أﺏﺮز ﺧﺼﺎل اﻟﻤﺆﻡﻦ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺕﺠﻌﻠﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ إﻟﻰ اﷲ وﻡﺤﺒﻮﺏﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟﻠﺼﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ ﻡﺠﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻡﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺏﻼء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺵﻬﻮات اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ أداء اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬واﻟﺼﺒﺮ ﻡﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬‫أﻡ ﺎ ﻡﺠ ﺎﻻت اﻟ ﺸﻜﺮ ﻓﻬ ﻲ ﺙﻼﺙ ﺔ‪ :‬اﻟ ﺸﻜﺮ ﺏﺎﻟﻘﻠ ﺐ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺏﺎﻟﺨ ﻀﻮع واﻟﺘ ﺴﻠﻴﻢ‪ .‬واﻟ ﺸﻜﺮ ﺏﺎﻟﻠ ﺴﺎن‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺏﺎﻟﺜﻨ ﺎء‬ ‫واﻻﻋﺘﺮاف‪ .‬واﻟﺸﻜﺮ ﺏﺎﻟﺠﻮارح‪ ،‬وذﻟﻚ ﺏﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻻﻧﻘﻴﺎد‪.‬‬‫‪ /3‬ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺸﻜﺮ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬ﺡﻴ ﺚ أﺙﻨ ﻰ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺎﺏﺮﻳﻦ واﻟ ﺸﺎآﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻡ ﺮﺕﺒﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫أﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺎت‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻟﻠﺼﺒﺮ ﻋﺪة ﻡﺠﺎﻻت ‪،‬اذآﺮهﺎ‪.‬‬‫‪ –2‬ﻟﻠﺸﻜﺮ ﻋﺪة ﻡﺠﺎﻻت ‪،‬اذآﺮهﺎ ‪.‬‬

‫* أﺟﻮﺑﺔ اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻡﻦ ﻡﺠﺎﻻت اﻝﺼﺒﺮ ‪:‬‬ ‫• اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼء ‪.‬‬ ‫• اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻤﺤ ّﺮﻡﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟ ّﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪.‬‬ ‫• اﻟﺼﺒﺮ ﻡﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻡﻦ ﻡﺠﺎﻻت اﻝ ّﺸﻜﺮ ‪:‬‬ ‫• اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﻳﻜﻮن ﺏﺎﻟﻘﻠﺐ ﺧﻀﻮﻋﺎ وﺕﺴﻠﻴﻤﺎ ‪ ،‬و ﺏﺎﻟﻠﺴﺎن ﺙﻨﺎء‬ ‫و اﻋﺘﺮاﻓﺎ‪ ،‬وﺏﺎﻟﺠﻮارح ﻃﺎﻋﺔ واﻧﻘﻴﺎدا‪.‬‬‫• واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﻜﻮن اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺏﺠﻤﻴﻠﻬﻢ وﻡﻘﺎﺏﻠﺘﻪ ﺏﺎﻟﺜﻨﺎء‪.‬‬

‫ﻓﺘﺢ ﻤﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪:‬‬‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻼﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﺒﺭ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻔﺘﺢ ﻤﻜﺔ‬ ‫‪ -‬ﻴﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻤﺔ ﻻ ﻴﻭ ُﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤ ِﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﻭل ‪ ρ‬ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻌﻔﻭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ‬ ‫‪ -‬ﺇﺴﻼﻡ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫أراد اﷲ أن َی ْﺪ ُﺧ َﻞ رﺳ ﻮﻟﻪ واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻡﻜ ﺔ ﻓ ﺎﺗﺤﻴﻦ ﻏ ﺎﻟﺒﻴﻦ‪ ،‬ﻟُﻴ َﻄ ﱢﻬ ﺮوا اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻡ ﻦ رﺟ ﺲ‬‫اﻷوﺛﺎن‪ ،‬ویﻌﻴﺪوهﺎ إﻟﻰ ﻡﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻴﺄ ﻟﺬﻟﻚ أﺳ ﺒﺎﺏﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻌﺎن \"ﺏﻨ ﻮ ﺏﻜ ﺮ\" ﺏﺤﻠﻔ ﺎﺋﻬﻢ‬‫اﻟ ُﻘﺮﺷﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺪواﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ \"ﺧﺰاﻋﺔ\" اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﺡﻠ ﻒ ﻡ ﻊ رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻗﺘﻠ ﻮا‬‫ﻡﻨﻬﻢ ﻋﺪدا آﺒﻴﺮا‪ ،‬وﺏﺬﻟﻚ ﻧﻘﻀﺖ ﻗﺮیﺶ اﻟﻤﻌﺎهﺪة اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺏﻴﻨﻬ ﺎ وﺏ ﻴﻦ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻓ ﻲ ﺻ ﻠﺢ‬‫اﻟﺤﺪیﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻢ ﻓﺘﺢ ﻡﻜﺔ؟ وﻡﺎ ه ﻲ اﻟ ﺪروس اﻟﻤ ﺴﺘﻔﺎدة ﻡ ﻦ ذﻟ ﻚ؟ ه ﺬا ﻡ ﺎ ﺳ ﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺪرس‪.‬‬

‫• ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻔﺘﺢ ﻤﻜﺔ ‪:‬‬‫أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﺎ ﺑﻜﺘﻤﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺶ ‪ ،‬ودﻋ ﺎ اﷲ ﻗ ﺎﺋﻼ ‪]:‬‬‫اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ ُﺧ ِﺬ اﻟ ُﻌُﻴﻮ َن َوا َﻷ ْﺧَﺒﺎ َر َﻋ ْﻦ ُﻗ َﺮ ْی ٍﺶ َﺡﱠﺘﻰ َﻧ ْﺒ َﻐَﺘ َﻬﺎ ِﻓﻲ ِﺏ َﻼ ِد َه ﺎ‪ .[..‬وﺳ ﺎر رﺳ ﻮل اﷲ ﻧﺤ ﻮ ﻡﻜ ﺔ ﻓﺎﺗﺤ ﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺡﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮة ﺁﻻف ﻡﺠﺎهﺪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﻡﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻟﻠﻬﺠﺮة ‪.‬‬

‫• یﻮ ُم اﻟﻤﺮﺡﻤﺔ ﻻ یﻮ ُم اﻟﻤﻠﺤﻤ ِﺔ‪:‬‬‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻏﺎدر رﺳﻮل اﷲ \"ﻣ ﱠﺮ اﻟ َﻈ ْﻬ َﺮان\"‬‫إﻟﻰ ﻣﻜﺔ‪ .‬و ﻟﻤﺎ َﻣ ﱠﺮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻲ آﺘﻴﺒﺔ اﻷﻥﺼﺎر‪ ،‬ﻗﺎل ﻟﻪ ‪ :‬اﻟﻴﻮم َﻳ ْﻮُم اﻟﻤْﻠ َﺤ َﻤﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻮم ُﺕ ْﺴَﺘ َﺤ ﱡﻞ اﻟﺤﺮﻣﺔ‪،‬‬‫اﻟﻴﻮم أذل اﷲ ﻗﺮﻳﺸﺎ ؛ ﻓﺸﻜﺎ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ذﻟﻚ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﻌﺪ ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺎل‪ :‬آﺬا‬‫وآﺬا ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺎل ‪ ]:‬اﻟﻴﻮم ﻳﻮم اﻟﻤﺮﺡﻤﺔ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﺰ اﷲ ﻗﺮﻳﺸﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻈﻢ اﷲ اﻟﻜﻌﺒﺔ[‪ .‬ودﺧﻞ‬‫رﺳ ﻮل اﷲ ﻣﻜ ﺔ ﻣ ﻦ أﻋﻼه ﺎ دون ﻣﻘﺎوﻣ ﺔ‪ ،‬وه ﻮ واﺽ ﻊ رأﺳ ﻪ َﺕ َﻮا ُﺽ ًﻌﺎ َو ُﺷ ْﻜ ًﺮا ﷲ‪ .‬دﺧﻠﻬ ﺎ دﺧ ﻮل اﻟﺨﺎﺷ ﻌﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺽﻌﻴﻦ ﻻ دﺧﻮل اﻟﻐﺎزﻳﻦ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫• اﻟﺮﺳﻮل یﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام‬‫ﺑﻌﺪ أن ﻥﺎدى ﻣﻨﺎدي رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ دﺧﻞ دارﻩ وأﻏﻠ ﻖ ﺑﺎﺑ ﻪ ﻓﻬ ﻮ ﺁﻣ ﻦ‪ ،‬وﻣ ﻦ دﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓﻬ ﻮ ﺁﻣ ﻦ‪،‬‬‫وﻣﻦ دﺧﻞ دار أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺕﻤﺾ دﻗﺎﺋﻖ ﺡﺘﻰ اﺳﺘﺠﺎب اﻟﻨﺎس ﻟﻠﻨﺪاء‪ ،‬وﺧﻠﺖ ﺷﻮارع ﻣﻜ ﺔ إﻻ ﻣ ﻦ‬‫اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻘﺮأ ﺳ ﻮرة اﻟﻔ ﺘﺢ واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣﺤﻴﻄ ﻮن ﺑ ﻪ ﺡﺘ ﻰ دﺧﻠ ﻮا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻜﱠﺒ ﺮوا ﺡﺘ ﻰ‬‫ارﺕﺠﺖ ﻣﻜﺔ ﻟﺼﻮﺕﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺎف ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺡﻄﻢ أﺻ ﻨﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺕﺎﻟﻴ ﺎ ﻗﻮﻟ ﻪ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪َ }:‬وُﻗ ْﻞ َﺝ ﺎ َء اْﻟ َﺤ ﱡﻖ‬ ‫َو َز َه َﻖ اْﻟَﺒﺎ ِﻃ ُﻞ ِإ ﱠن اْﻟَﺒﺎ ِﻃ َﻞ َآﺎ َن َز ُهﻮﻗًﺎ{ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ‪. 81‬‬ ‫ﺛﻢ دﺧﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻥﻈﻔﻬﺎ ﻣﻤﺎ آﺎن ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺑﻼﻻ ﺑﺎﻵذان ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫• اﻟﻜﺮیﻢ یﻌﻔﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻘﺪرة‬‫و ﻓﻲ اﻟﻮﻗ ﺖ اﻟ ﺬي آﺎﻥ ﺖ ﻗ ﺮﻳﺶ ﺕﻨﺘﻈ ﺮ اﻟﻘ ﺼﺎص اﻟﻌ ﺎدل ﻟﻤ ﺎ ﻓﻌﻠﺘ ﻪ ﺑ ﺎﻟﻨﺒﻲ وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ ﺕﻌ ﺬﻳﺐ‬‫وﺕﻨﻜﻴﻞ‪ ،‬إذا ﺑﻨﺒﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ ورﺳﻮل اﻟﺮﺡﻤﺔ ﻳﺨ ﺎﻃﺒﻬﻢ ﻗ ﺎﺋﻼ ‪] :‬ﻳ ﺎ ﻣﻌ ﺸﺮ ﻗ ﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺕ ﺮون أﻥ ﻲ ﻓﺎﻋ ﻞ‬‫ﺑﻜﻢ ؟[ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻴﺮا أخ آﺮﻳﻢ واﺑ ﻦ أخ آ ﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻓ ﺈﻥﻲ أﻗ ﻮل ﻟﻜ ﻢ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻳﻮﺳ ﻒ ﻹﺧﻮﺕ ﻪ‪] :‬ﻻ َﺕْﺜ ِﺮﻳ َﺐ‬‫َﻋَﻠْﻴ ُﻜ ُﻢ اْﻟَﻴ ْﻮ َم َﻳ ْﻐِﻔ ُﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ْﻢ َو ُه َﻮ َأ ْر َﺡ ُﻢ اﻟ ﱠﺮا ِﺡ ِﻤﻴ َﻦ[)ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ .(92‬اذهﺒﻮا ﻓﺄﻥﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء ‪ .‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﻣ ﻦ‬‫ﻣﺨﺎوف ﻗﺮﻳﺶ أﻣﻨﺎ وأﻣﺎﻥﺎ ‪ ،‬أﺡﺴﻦ ﺡﻴﻦ أﺳﺎءوا ‪ ،‬وﺡﻠﻢ ﺡﻴﻦ أﻓ ﺴﺪوا‪ ،‬ووﺻ ﻞ ﺡ ﻴﻦ ﻗﻄﻌ ﻮا‪ ،‬ﻓﻤﻠ ﻚ ﺑ ﺬﻟﻚ‬‫اﻟﻘﻠﻮب‪ .‬إﻥﻪ أﺝﻤﻞ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻌﻔﻮ وأﻋﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻗﺪوة اﻟﻔﺎﺕﺤﻴﻦ‪ ،‬وُأ ْﻋ ِﺠﺐ أهﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻣ ﻦ‬‫ذي اﻟﻘﻠ ﺐ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻳﻔ ﺘﺢ اﻟﻘﻠ ﻮب ﻗﺒ ﻞ ﻓ ﺘﺢ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬وﻏ ﺪت ﻥﻔ ﻮس اﻟُﻘﺮﺷ ﻴﻴﻦ ﺕﻔ ﻴﺾ ﺑﺎﻟﺤ ﺐ‬ ‫واﻹﺧﻼص‪ ،‬وﺕﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻮﻻء ﺕﺤﺖ ﻟﻮاء اﻟﺮﺳﻮل وﺕﺪﺧﻞ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ راﺽﻴﺔ‪.‬‬

‫• إﺳﻼم أهﻞ ﻡﻜﺔ‬‫آ ﺎن ﻟﻔ ﺘﺢ ﻣﻜ ﺔ أﺛ ﺮ ﻋﻤﻴ ﻖ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﻮس اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻓ ﺸﺮح اﷲ ﺻ ﺪر اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻟﻺﺳ ﻼم‪ ،‬وﺻ ﺎروا‬‫ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ أﻓﻮاﺝﺎ‪ .‬وﺻﺪق اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ إذ ﻳﻘ ﻮل ‪ِ} :‬إ َذا َﺟ ﺎ َء َﻧ ْﺼ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ َواْﻟ َﻔ ْﺘ ُﺢ‪َ ،‬و َرَأ ْی َﺖ اﻟﱠﻨ ﺎ َس َی ْﺪ ُﺧُﻠﻮ َن‬ ‫ِﻓﻲ ِدی ِﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻓ َﻮاﺟًﺎ‪َ ،‬ﻓ َﺴﱢﺒ ْﺢ ِﺏ َﺤ ْﻤ ِﺪ َرﱢﺏ َﻚ َوا ْﺳَﺘ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ُﻩ ِإﻧﱠ ُﻪ َآﺎ َن َﺗ ﱠﻮاﺏًﺎ{ ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ وهﻲ اﻟﻤﻔﺎﺝﺄة‪.‬‬ ‫ﻥﺒﻐﺘﻬﺎ‬ ‫هﻮ وادي ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺮب ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻣ ّﺮ اﻟﻈﻬﺮان‬‫اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ ،‬أو اﻟﻤﺠﺰرة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫اهﺘﺰت‪.‬‬ ‫ارﺕﺠﺖ‬ ‫اﺽﻤﺤﻞ و هﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻟﻮم وﻻ ﺕﻮﺑﻴﺦ‪.‬‬ ‫زهﻖ‬ ‫ﻻ ﺕﺜﺮﻳﺐ‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬‫‪ -1‬إن ﺻ ﺎﺡﺐ اﻟﺨﻠ ﻖ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺨ ّﻞ ﺑﻤﻮاﻋﻴ ﺪﻩ‪ ،‬وﻻ ﻳﺨ ﺮق ﻣﻌﺎهﺪاﺕ ﻪ‪ ،‬ﻷن اﻹﺧ ﻼل ﺑ ﺎﻟﻌﻬﻮد ﻣ ﻦ‬‫ﺻﻔﺎت اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻥﻘﻀﺖ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬ اﻟﻨﺒ ﻲ ُﻳ ِﻌ ﱡﺪ ُﻋ ﱠﺪﺕ ﻪ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻔ ﺘﺢ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ‪ .‬ﺡﺮﻳ ﺼﺎ ﻓ ﻲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﺳﺘﻌﺪادﻩ ﺳﺮﻳﺎ‪ ،‬آﻲ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻗﺘﺎل ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‪ ،‬وﺕﺠُﻨﺒﺎ ﻹراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن رﺳ ﻮل اﷲ ﻋﻠ ﻰ درﺝ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺧ ﻼق ﻣ ﻦ اﻟﺤﻠ ﻢ واﻟﺘ ﺴﺎﻣﺢ واﻟﺘﻮاﺽ ﻊ‬ ‫واﻟﺮﺡﻤﺔ واﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻻ أن ﻳﺴﻠﺐ اﻷﻣﻮال‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﺠﻤ ﻊ اﻟﻘﻠ ﻮب‬ ‫ﺕﺤﺖ راﻳﺔ واﺡﺪة‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗ ّﻮة ُﺕ ِﻈﱡﻠﻬﻢ اﻷﺧﻮة واﻟﻌﺪاﻟﺔ‪.‬‬

‫* ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﺍﰐ‪:‬‬ ‫‪ -1‬آﻴﻒ آﺎن اﺛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻥﻔﻮس اﻟﻌﺮب ؟‬‫‪ -2‬اﺳﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻮﺽﻮع ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻥﻤﺎذج ﻟﻌﻔﻮﻩ وﺕﺴﺎﻣﺤﻪ ‪.‬‬

‫* أﺟﻮﺏﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬اﺛﺮ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻥﻔﻮس اﻟﻌﺮب ‪ :‬آﺎن ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ أﺛﺮ ﻋﻤﻴﻖ ﻓ ﻲ ﻥﻔ ﻮس اﻟﻌ ﺮب‪ ،‬ﻓ ﺸﺮح اﷲ ﺻ ﺪر‬‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬وﺻﺎروا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ أﻓﻮاﺝﺎ‪ .‬وﺻ ﺪق اﷲ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ إذ ﻳﻘ ﻮل ‪ِ} :‬إ َذا َﺝ ﺎ َء َﻥ ْﺼ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ‬‫َواْﻟَﻔْﺘ ُﺢ‪َ ،‬و َرَأْﻳ َﺖ اﻟﱠﻨﺎ َس َﻳ ْﺪ ُﺧُﻠﻮ َن ِﻓﻲ ِدﻳ ِﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ َأ ْﻓ َﻮاﺝًﺎ‪َ ،‬ﻓ َﺴﱢﺒ ْﺢ ِﺑ َﺤ ْﻤ ِﺪ َرﱢﺑ َﻚ َوا ْﺳ َﺘ ْﻐِﻔ ْﺮُﻩ ِإﱠﻥ ُﻪ َآ ﺎ َن َﺕ ﱠﻮاﺑ ًﺎ{ ﺳ ﻮرة‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ‬‫‪ -2‬ﻣﻦ ﻥﻤﺎذج ﻋﻔﻮﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺨﺎﻃﺒﺘ ﻪ ﻟﻘ ﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻗ ﺎﺋﻼ ‪] :‬ﻳ ﺎ ﻣﻌ ﺸﺮ ﻗ ﺮﻳﺶ ‪ ،‬ﻣ ﺎ ﺕ ﺮون‬‫أﻥﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ؟[ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻴﺮا أخ آﺮﻳﻢ واﺑﻦ أخ آﺮﻳﻢ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓﺈﻥﻲ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل ﻳﻮﺳ ﻒ ﻹﺧﻮﺕ ﻪ‪] :‬ﻻ‬ ‫َﺕْﺜ ِﺮﻳ َﺐ َﻋَﻠْﻴ ُﻜ ُﻢ اْﻟَﻴ ْﻮ َم َﻳ ْﻐِﻔ ُﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻟ ُﻜ ْﻢ َو ُه َﻮ َأ ْر َﺡ ُﻢ اﻟ ﱠﺮا ِﺡ ِﻤﻴ َﻦ[)ﻳﻮﺳﻒ‪ :‬ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪ .(92‬اذهﺒﻮا ﻓﺄﻥﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء ‪.‬‬

‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺨﻁﺒﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺨﻁﺒـﺔ ﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻼﺒﻲ‬ ‫‪ 9‬ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺩﺭﻭﺱ ﻭ ﻋﺒﺭ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﻥ ﺨﻁﺒﺔ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‬ ‫‪ -‬ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪.‬‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻡﻦ ذي اﻟﺤﺠﺔ ﻡﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻠﻬﺠﺮة ﺗﻮﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وهﻨ ﺎك‬‫ﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺘﻪ اﻟﺸﺮیﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌ ﺖ ﺧ ﺼﺎل اﻟﺨﻴ ﺮ‪ ،‬وﺡ ﺬرت ﻡ ﻦ ﺑ ﺬور اﻟ ﺸﺮ‪ ،‬وﺡ ﺪدت اﻟﺤﻘ ﻮق‬‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪ ،‬وأوﺿﺤﺖ ﻃﺮق اﻟﻤﻌﺎﻡﻼت ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وأﻋﻠﻨﺖ ﻡﺒﺎد َئ اﻟﺤﺮیﺔ واﻟﻤﺴﺎواة وﺡﻘﻮق‬‫اﻹﻥ ﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺖ ﺧﻄﺒ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺸﺄن ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻬ ﺎ اﻷﺟﻴ ﺎل وﺧﻠ ﺪهﺎ اﻟﺘ ﺎریﺦ‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ه ﻲ اﻟ ﺪروس‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻡﻨﻬﺎ ؟‬

‫• ﻡﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﺡﺠﺔ اﻟﻮداع‪:‬‬ ‫أیﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬اﺳﻤﻌﻮا ﻡﻨﻲ أﺑﻴﻦ ﻟﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻥﻲ ﻻ أدري ﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﻟﻘﺎآﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡﻲ هﺬا ﻓﻲ ﻡﻮﻗﻔﻲ هﺬا‪.‬‬ ‫أیﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬إن دﻡﺎءآﻢ و أﻡﻮاﻟﻜﻢ و أﻋﺮاﺿﻜﻢ ﺡﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ إﻟـﻰ أن‬ ‫ﺗﻠﻘﻮا رﺑﻜﻢ آﺤﺮﻡﺔ یﻮﻡﻜﻢ هﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺮآﻢ هﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪآﻢ‬ ‫هﺬا‪.‬‬ ‫أیﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬إﻥﻤﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻨﺪآﻢ ﻋﻮان‪ ...‬ﻓﻠﻬﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺡﻘﺎ ‪ ،‬و ﻟـﻜـﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺡﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء واﺳﺘﻮﺹﻮا ﺑﻬﻦ ﺧﻴﺮا‪.‬‬‫أیﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬إﻥﻤﺎ اﻟﻤﺆﻡﻨﻮن أﺧﻮة‪ ،‬وﻻ یﺤﻞ ﻻﻡﺮئ ﻡﺎل أﺧﻴﻪ إﻻ ﻋﻦ‬‫ﻃﻴﺐ ﻥﻔﺲ ﻡﻨﻪ‪،‬ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻦ أﻥﻔﺴﻜﻢ‪...‬ﻓﺈﻥﻲ ﻗﺪ ﺗﺮآﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻡﺎ‬ ‫إن أﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪﻩ إن اﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ آﺘﺎب اﷲ ‪ ،‬أﻻ‬ ‫هﻞ ﺑﻠﻐﺖ ؟ اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪.‬‬ ‫أیﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ :‬إن رﺑﻜﻢ واﺡﺪ و إن أﺑﺎآﻢ واﺡﺪ ‪ ،‬آـﻠﻜﻢ ﻵدم و ﺁدم ﻡـﻦ‬ ‫ﺗﺮاب‪ ،‬إن أآﺮﻡﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎآﻢ ‪ ،‬ﻟـﻴﺲ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓـﻀﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋﺠﻤﻲ‪ ،‬وﻻ ﻷﺡﻤﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﺾ إﻻ ﺑﺎﻟـﺘﻘﻮى ‪ ،‬أﻻ‬ ‫هﻞ ﺑﻠﻐﺖ ؟ اﻟﻠﻬﻢ اﺷﻬﺪ‪ .‬ﻟﻴﺒﻠﻎ اﻟﺸﺎهﺪ ﻡﻨﻜﻢ اﻟﻐﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺮب‬ ‫ﻡﺒﻠﻎ أوﻋﻰ ﻡـﻦ ﺳﺎﻡﻊ‪ .‬و أﻥﺘﻢ ﺗﺴﺄﻟﻮن ﻋﻨﻲ‪ ،‬ﻓـﻤﺎ أﻥﺘﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻮن ؟ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻥﺸﻬﺪ أﻥﻚ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ و أدیﺖ و ﻥﺼﺤﺖ ‪.‬‬

‫• ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺨﻄﺒﺔ‪:‬‬ ‫اﺷ ﺘﻤﻠﺖ اﻟﺨﻄﺒ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎدئ واﻟﻘ ﻴﻢ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﺤﻘ ﻮق اﻹﻧ ﺴﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ‬ ‫ﺕﺮﺕﻴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫• ﺡﻤﺎﻳﺔ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺱﺎﺱﻴﺔ ‪ :‬ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ رﻋﺎﻳﺔ ﺡﻘﻮق اﻟﻌﺒ ﺎد ﺑﺤﻔ ﻆ اﻷﺑ ﺪان واﻷرواح‬ ‫وﺻﻴﺎﻧﺔ اﻷﻣﻮال واﻷﻋﺮاض آﻮﻧﻬﺎ ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻳﺤﺮم اﻻﻋﺘ ﺪاء ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣﻬﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬ ‫اﻷﺱﺒﺎب‪.‬‬ ‫• رﻋﺎﻳﺔ ﺡﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮأة ﻗﺒ ﻞ اﻹﺱ ﻼم ﻣﻬﺎﻧ ﺔ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﺎ أي ﺡ ﻖ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬ ‫ﺝﺎء اﻹﺱﻼم أﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻬﺎ وآﺮﻣﻬﺎ وأﻋﺎد ﻟﻬﺎ ﺡﻘﻮﻗﻬﺎ آﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﻟﻠﺮﺝ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺥﻠﻘﻬﻤﺎ اﷲ ﻟﻴﺆدي آﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ دورﻩ اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬‫• اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﺥﻮة ‪ :‬أوﺝ ﺐ اﻹﺱ ﻼم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﺘ ﺂﺥﻮا ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ‪ ،‬وﺡ ﺮم ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻈﻠﻢ؛ ﻷﻧـﻪ ﻳﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ اﻟﻔـﻄﺮة اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺡﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬‫• اﻟﻤ ﺴﺎواة ﻓ ﻲ اﻹﺱ ﻼم‪ :‬ﺝ ﺎء اﻹﺱ ﻼم ﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻹﻧ ﺴﺎن ﻣ ﻦ آ ﻞ أﻧ ﻮاع اﻟﻌﺒﻮدﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺄﻋﻠﻦ‬‫اﻟﻤﺴﺎواة ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺝﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻹﺱﻼم‪ ،‬وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ ﻋﺮﺑﻲ وأﻋﺠﻤﻲ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬ ‫ƒ ‪.‬ﺡﻔﻆ اﻹﺱﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺡﻴﺎﺕﻪ و ﻋﺮﺿﻪ و ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬‫ƒ أآﺪ اﻹﺱﻼم ﻋﻠﻰ ﺡﻘﻮق اﻟﻤﺮأة‪،‬وأﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ وﺝﻌﻞ دورهﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﻘﻞ أهﻤﻴﺔ ﻋﻦ دور اﻟﺮﺝﻞ‪.‬‬‫ƒ أﺱﺎس ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻷﺥﻮة‪،‬اﻟﺘﻲ ﺕﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻻ‬ ‫ﻳﻈﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻌﺘﺼﻤﻮا ﺑﺪﻳﻦ اﷲ ﺝﻤﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ƒ ﺥﻠﻖ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺎس أﺡﺮارا وﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺕﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﻨـﻬﻢ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬