دروس مادة اللغة العربية للفصل الثالث للشعب العلمية سنة ثالثة ثانوي

‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻜﺴﺕ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻨﺎﻁﻘﺔ‬‫ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‪ .‬ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻀﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﻗﻑ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ‪ .‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺃﻫﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺃﺩﺒﻲ ﺃﺤﺭﺯﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺭﺼﺩ‬‫ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﺒﺼﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﺕ ﺭﺅﻴﺎ‬‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺤﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬‫ﻓﻬﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺘﺸﺨﻴﺹ ﻫﻤﻭﻡ ﻭﺃﻭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬‫ﻭﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻤﺯﺩﻫﺭ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﺘﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻤﺭﺍﺕ ﻷﺸﻜﺎل ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺜﺭ‪‬ﻴﺔ ﻭﺼﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻥ‬‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺒﻜل ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ ﻋﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﺘﻌﺎﻤﻼ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ‬‫ﻤﻌﻪ ﻭﺼﺎﻏﺘﻪ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻤﺱ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯ‬‫ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪ .‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺼﻭﺭﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻜﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﻅﻑ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬‫ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺭﺽ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫‪2‬‬

‫ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ‪ .‬ﻤﻨﻬﻡ )ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻭﻁﺎﺭ(‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ )ﺍﻟﻁﻌﻨﺎﺕ(‪،‬ﻭ)ﺨﻼﺹ‬‫ﺠﻴﻼﻟﻲ( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ) ﻨﻬﺎﻱﺓ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ(‪،‬ﻭ)ﻋﻤﺎﺭ ﺒﻠﺤﺴﻥ( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺕ‬‫ﻫﺎﻟﻘﺼﺼﻴﺔ )ﺤﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ(‪.‬ﻭ)ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﻜﻴﺒﻲ( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻪ ) ﻨﻔﻭﺱ ﺜﺎﺌﺭﺓ (‪،‬‬‫ﻭ) ﺯﻫﻭﺭ ﻭﻨﻴﺴﻲ ( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻬﺎ )ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻵﺨﺭ(‪ ،‬ﻭ) ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻭﺩﻭ(‬‫ﻓﻲ) ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﺘﺘﺤﺩﻯ‪ ،‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ( ‪ ،‬ﻭ) ﻤﺭﺯﺍﻕ ﺒﻘﻁﺎﺵ( ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ )ﻋﻨﺩﻤﺎ‬‫ﻴﺠﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭ (‪ ،‬ﻭ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺸﻜﻴل( ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ )ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻁﻔل ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ( ﻭ)ﺍﺤﻤﺩ ﻤﻨﻭﺭ( ﻓﻲ ﻗﺼﺔ )ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺨﻁ ﻤﻭﺭﻴﺱ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺩﺕ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬‫ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻨﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺯﺍﻫﺭ‪ .‬ﻭﻋﺭﻀﺕ ﻟﻨﺎ ﺼﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻤ ‪‬ﺯﻕ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﻩ‬‫ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﺜﺒﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ‪ ) .‬ﺇﺫ ﻋﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜل ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ‪،‬‬‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ(‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ‬‫ﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﻨﻲ ﻴﻌ‪‬ﺒﺭ ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﺁﻤﺎل ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻤﻥ‬‫ﺃﺠل ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ‬‫ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎل‪.‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﺁﻨﻔﺎ‪،‬ﻓﻲ‬‫ﻗﺼﺹ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻜﺫﻟﻙ ‪ ) ،‬ﺨﻠﻑ ﺒﺸﻴﺭ ( ﻭ) ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﻫﺩﻭﻗﺔ (‬ ‫ﻭ) ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﺢ ( ﻭ) ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻓﺎﺴﻲ ( ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪.‬‬‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻜﺠﻨﺱ ﺃﺩﺒﻲ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ .‬ـ )) ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻠﻤﺸﺭﻱ ـ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺩﺩ ‪ ، 78‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ‪/‬‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ 1983‬ـ ﺹ ‪ 241‬ـ ‪ . 261‬ﺒﺘـﺼـﺭﻑ (( ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ؟‬ ‫‪ 2‬ـ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ؟‬‫‪ 3‬ـ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ؟‬ ‫‪ 4‬ـ ﻭﻜﻴﻑ ﺃﺒﺭﺯﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ؟‬ ‫‪ 5‬ـ ﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 6‬ـ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 7‬ـ ﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ؟‬ ‫‪ 8‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺤﺘل ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 9‬ـ ﻜﻴﻑ ﺼﻭﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ؟‬ ‫‪ 10‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ؟‬ ‫‪ 11‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ؟‬ ‫‪ 12‬ـ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ؟‬ ‫‪ 13‬ـ ﻓﻬل ﺃﺩﻯ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ؟‬ ‫‪ 14‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ؟‬ ‫‪ 15‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ؟‬ ‫‪ 16‬ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ؟‬ ‫‪ 17‬ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؟‬ ‫‪ 18‬ـ ﻓﻴﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؟‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﺸﻐل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 2‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ؟‬ ‫‪ 3‬ـ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ؟‬ ‫‪ 4‬ـ ﺃﻴﻥ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻨﺸﻐﺎل ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ؟‬ ‫‪ 5‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻫﺘﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ؟‬ ‫‪ 6‬ـ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻁﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ؟‬ ‫‪ 7‬ـ ﻜﻴﻑ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ؟‬ ‫‪ 8‬ـ ﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 9‬ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 10‬ـ ﺃﻟﻡ ﻴﺅﺜﺭ ﻨﻘل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ؟‬ ‫‪ 11‬ـ ﻭﻤﺎ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ؟‬ ‫‪ 12‬ـ ﻭﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ؟‬ ‫‪ 13‬ـ ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻗﺼﺹ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ؟‬ ‫‪ 14‬ـ ﻤﺎ ﻨﻭﻋﻬﺎ ؟ ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ؟‬ ‫‪ 15‬ـ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻬﻡ ؟‬ ‫‪ 16‬ـ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻴﻭﻤﺌﺫ ؟‬ ‫‪ 17‬ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ؟‬‫‪ 18‬ـ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﻐل ﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ؟ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ؟‬ ‫‪ 19‬ـ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ؟‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ‪ 1‬ـ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﻋﻅﻡ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬‫ﻭﺤﺩﺜﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪ ،‬ﻋ‪‬ﺒﺭﺕ ﻋﻥ ﺁﻤﺎل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺤﻘﻘﺕ‬‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻟﺔ ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻭﻥ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬‫ﻴﻐﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺘﺤﻘﻘﻬﺎ ﻁﻭل ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻀﻤﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻟﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺇﻻ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻪ‪ .‬ﻓﺤﺼﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻭﻤﻨﻁﻘﻲ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 2‬ـ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ ﻋﻤﻠﻴﺎ ‪ ،‬ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻡ‬‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻜﺸﻑ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‪ .‬ﻓﻐﺫﺕ ﺤﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻋﻅﻤﺕ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸ ‪‬ﻭﻕ‬‫ﻭﺤﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 3‬ـ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬‫ﻭﻏﺫﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ) ﺃﻫﻡ ﺍﻨﺠﺎﺯ‬‫ﺃﺩﺒﻲ ﺃﺤﺭﺯﺘﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ( ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬‫ﺃﻭﺴﻊ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺘﺤﺭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺴﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺘﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺝ ‪ 4‬ـ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻴﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﻠﻠﻬﺎ ﻭﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 5‬ـ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ .‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬‫ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺒﺘﻐﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﺼﺭﻴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻵﻥ‬‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ ﺴﺨﺭ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻟﻪ ﺃﻋﺩﺍﺀﻩ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬‫ﻟﻴﺤﺘﺎﻁ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﺸﻑ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 6‬ـ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪ ،‬ﻭﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ‬‫ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ‪ .‬ﻭﻋﺎﻟﺠﺕ ﺤﺭﻜﺔ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﻟﺤﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﻲ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 7‬ـ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺘﺴﻡ ﺫﻟﻙ‬‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺸﻤﻠﺕ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺩﻴﺏ ﻟﻡ ﻴﺭﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻜل ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻭﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﺘﺒﻌﺎ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ‪ ،‬ﺒل ﻭﻗﻑ ﻤﺭﺍﻗﺒﺎ ﻴﺤﻤل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺭﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﺭ ‪ ،‬ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ ،‬ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻀل ﻭﺍﻷﻨﻔﻊ ﻭﺍﻷﺤﺴﻥ ‪.‬‬‫ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻸﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺤﻰ ﻤﻥ ﺃﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺅﻩ ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺭﺥ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺎﻓﺕ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺝ ‪ 8‬ـ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﺩﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺇﺨﻼﺼﻬﺎ‬‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺸﺭ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ ﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻔ ‪‬ﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﺍﻟﺩﺨﻴل ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺎﻫﺩﺍ ﺃﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺼﺭﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‪.‬‬‫ﺝ ‪ 9‬ـ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻨﺸﻐﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻌﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 10‬ـ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﻤﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﺩ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺭﻭﻨﻘﻪ ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ .‬ﻓﻤﺯﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺸﻜل ﻨﺎﺠﺢ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 11‬ـ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻗﻭﺓ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻜﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺎﺩﺓ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺸﻜل ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬‫ﻭﻓﻕ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪،‬ﻷﻨﻪ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻟﻡ ﻤﺜل ﺃﻱ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻻﻤﺘﻼﻜﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺍﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﻭﺓ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺼﺩﻕ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﺠﻌﻼﻩ ﻴﺤﺴﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 12‬ـ ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻴﻌ‪‬ﺒﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ‬‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻘل ﺼﻭﺘﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭ ﻴﻨﻴﺭ ﻟﻪ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺒﻬﻪ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻗﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻨﻴـﻑ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭﻴﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻭﺍﻗﻌﻪ‪ .‬ﻓﺒﺫﻟﻙ‬‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻁﺒﻘﺔ ﻤﺜﻘﻔﺔ ﺘﻭ ‪‬ﻋﻴﺔ ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ .‬ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻷﺼﻴﺏ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺝ ‪ 13‬ـ ﺒﻠﻰ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻀﺠﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻤل‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 14‬ـ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬‫ﺁﻨﺌﺫ ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﺩ ‪ .‬ﻭﺍﺸﺘﻬﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻤﺜل ؛ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﻱ ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﻼﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ‪.‬‬‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺸﻬﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺤﻭﺤﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺘﺏ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﻓﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬‫ﺝ ‪ 15‬ـ ﺍﺴﺘﻤﺩﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻜﺫﻟﻙ ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻭﻋﻲ‬‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘل‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 16‬ـ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺇﺼﻼﺤﻲ‪ .‬ﻭﻜﺘﺎ‪‬ﺒﻬﺎ ﻴﻘ ‪‬ﻭﻤﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬‫ﺩﻋﻤﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘل ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 17‬ـ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‬‫ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﻨﻲ ‪،‬‬‫ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﺜﻡ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 16‬ـ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ‬‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ‪ .‬ﻫﺩﻓﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ .‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻟﺼﻴﻘﺎ‬‫ﺒﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ‪ .‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺘﺤﺴﻴﻨﻪ‪،‬‬‫ﺃﻜﺎﻥ ﺸﻌﺭﺍ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ .‬ﺨﻼﻑ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﻫﻤﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺨﻴﺎﻟﺔ ﻤﺯﻴﻨﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺌﺎ ‪ .‬ﻓﻼ‬‫ﻴﺘﻌ ‪‬ﻤﻕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﻻ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻜﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ﺝ ‪ 19‬ـ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻟﻠﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺅﺩﻱ ﺩﻭﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ‪ .‬ﻓﺘﺭﻜﻴﺯﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺠﺫﺍﺏ‪،‬‬‫ﻭﻗﺼﺭ ﻤﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬‫ﺘﻐ‪‬ﻴﺭ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻴﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺒ ‪‬ﺼﺭﻩ ﺒﺨﻔﺎﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺯﺍﻨﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻪ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﹸﺘﻌ ‪‬ﻤﻕ ﻭﻋﻴﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﺒﻐﻴﺭﻩ ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ‪ :‬ﺗﺼﺮﻳﻒ اﻟﻠﻔﻴﻒ‬ ‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ‬ ‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺕ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻭﺍﻟﻨﺠ ِﻡ ﺇﺫﺍ ﻫﻭﻯ‪ .‬ﻤﺎ ﻀ ﱠل ﺼﺎﺤ‪‬ﺒﻜﻡ ﻭﻤﺎ ﻏـﻭﻯ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬‫ﻴﻨﻁﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﻭ ﺇﻻ ﻭﺤﻲ ‪‬ﻴﻭﺤﻰ‪ .‬ﻋﱠﻠﻤﻪ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﹸﻘﻭﻯ‪ .‬ﺫﻭ ِﻤ ‪‬ﺭﺓ‬‫ﻓﺎﺴﺘﻭﻯ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻷﻓﻕ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ .‬ﺜﻡ ﺩﻨﺎ ﻓﺘﺩﹼﻟﻰ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﺏ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺩﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩﻩ ﻤﺎ ﺃﻭﺤﻰ (‪ .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠﻡ ‪ .‬ﺍﻵﻴﺔ ‪ 1‬ـ ‪( * ) 10‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ) ﺹ( ‪:‬‬‫\" ‪ ..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﻼﻍ ﺃﻗـﻭﻯ ﺍﻹﺒﻼﻍ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺒل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻀﻊ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻗﺩ ﻴﺒﺴﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ‪:‬‬‫) ﻜﻤﺎ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴـﻭل ﻋﻠﻴﻜﻡ ( ‪ .‬ﻓﺄﻱ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﻻ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ؟‬‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﻴﻌﻔﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﻌﺔ ﻤﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﺫﺭ ﺒﺎﻟﺠﻬل ﺃﻭﻋﺫﺭ ﺒﺎﻹﻜﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻬل ﺠﻬﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻀﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻘﻰ ﺠﺯﺍﺀﻩ ‪( * ) \" ....‬‬‫‪ 3‬ـ ‪ ..‬ﻭﺼﺎﻏﺘﻪ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻤﺱ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ‪ ) .‬ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﻠﻤﺸﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ( ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫) * ( ؛ ﺍﻟ ِﻤـ ‪‬ﺭﺓ ‪ :‬ﺍﻟﻬـﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ‪ /‬ﺍﺴﺘـﻭﻯ ‪ :‬ﺍﺴﺘـﻘﺎﻡ‪.‬‬ ‫) * ( ؛ ﻤﻥ )ﻋـﺒﻘﺭﻴﺔ ﻤﺤﻤﺩ ( ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ـ ﺹ ‪. 80 – 79‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺃﻜﺘﺸﻑ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭﻯ ﻭﻨﻁﻕ ( ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ 1‬؟‬ ‫‪ 2‬ـ ﻜﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﺍﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻌل ) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭﻯ ( ؟‬ ‫‪ 3‬ـ ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺤﺭﻓﺎ ﻋﻠﺔ ؟‬ ‫‪ 4‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺼﻭﻏﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺃﻗﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ 2‬؟‬ ‫‪ 5‬ـ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ 2‬؟‬ ‫‪ 6‬ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل ) ﻴﻭل ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ 2‬؟‬ ‫‪ 7‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺘﻘﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻭﻋﻲ ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪ 3‬؟‬ ‫‪ 8‬ـ ﻜﻡ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ) ﹶﻗﻭِﻱ‪ ، ‬ﻭﹶﻓﻰ ‪ ،‬ﻭِﻟ ‪‬ﻲ ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻋﻰ ( ؟‬ ‫‪ 9‬ـ ﻜﻴﻑ ﻨﺴﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ؟‬ ‫‪ 10‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻫﻭﻯ‬ ‫ﻭ ﻭﻋﻰ ( ؟‬ ‫‪ 11‬ـ ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ) ‪‬ﻫ ‪‬ﻭﻯ ( ؟ ﻭﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ) ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻰ ( ؟‬ ‫‪ 12‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺭﻑ ﻫﻭﻯ ﻤﻊ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ؟‬ ‫‪ 13‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻭل ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻔﻌﻠﻴﻥ ) ‪‬ﻭﹶﻓﻰ ﻭ ﻭﻋﻰ ( ؟‬ ‫‪ 14‬ـ ﻜﻴﻑ ﺍﺼﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻊ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ) ﻫﻡ ( ؟‬‫‪ 15‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻭل ﻋﻨﺩ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ) ﺍﺴﺘﻭﻯ ( ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ ﺫﺍﺘﻬﻤﺎ ؟‬ ‫‪ 16‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻻﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ؟‬ ‫‪ 17‬ـ ﺃﻻ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﻤﺩﺭﻭﺱ ؟‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 18‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻭ ﻫﻭﻯ ( ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ ) ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺘﻤﺎ ( ؟‬‫‪ 19‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻭﻓﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻰ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‬ ‫) ﺃﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻥ ( ؟‬‫‪ 20‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻭل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺴﻨﺩ ) ﻗﻭﻱ ﻭ ﻭﻓﻰ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﻨﺤﻥ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻡ ( ؟‬ ‫‪ 21‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ؟‬‫‪ 22‬ـ ﻓﻴﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ؟‬ ‫‪ 23‬ـ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ؟‬ ‫‪ 24‬ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫‪ 25‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﻗﻭل ﻋﻨﺩ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﻥ ) ﻗﻭﻱ ﻭ ﻭﻓﻰ ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ‬ ‫) ﺃﻨ ﹶﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ( ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ؟‬ ‫‪ 26‬ـ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ؟‬ ‫‪ 27‬ـ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ؟‬‫‪ 28‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ ) ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻰ ( ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﺃﻨ ﹶﺕ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺘﻡ ( ؟‬ ‫‪ 29‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ﻫﺫﺍ ؟‬‫‪ 30‬ـ ﻜﻴﻑ ﺃﺼﺭﻑ ﺍﻟﻔﻌل ) ﹶﻏ ‪‬ﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﺃﻨ ِﺕ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺘﻤﺎ ( ؟‬ ‫‪ 31‬ـ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻟﻼﻡ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﻫﺫﺍ ؟‬ ‫‪ 32‬ـ ﻤﺎﺫﺍ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ؟‬ ‫‪4‬‬

‫ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ‪:‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻋـﺭﻓﺎ ﻋـﹼﻠﺔ ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﻓـﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻻﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻤﺎ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻻﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ ‪:‬‬‫ﺃ ـ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ‪ :‬ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﺅﻩ ﻭﻻﻤﻪ ﺤﺭﻓﻲ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺼﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻤﺜل ؛ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋﻰ ‪ ،‬ﻭﹶﻓﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﻌﺎﻤل ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ ؛‬‫ـ ﻤﻊ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺍﻭﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪ :‬ﺘﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺭﺩ ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ‪ .‬ﻭﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻷﻤﺭ ‪ .‬ﻤﺜل ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻭﺍﻭﻱ ‪.‬‬‫ـ ﻤﻊ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌـل ‪ :‬ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺫﻑ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ‬‫ﺃﺨﺭﻯ ‪ .‬ﻤﺜل ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻨﻁ‪‬ﺒﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ‪.‬‬‫ﺏ ـ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ‪ :‬ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻭﻻﻤﻪ ﺤﺭﻓﻲ ﻋﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜل ؛ ﻗﻭﻱ‪ ،‬ﻏﻭﻯ ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل‪ ،‬ﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻘﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﺄﹼﻨﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺴﻠﻴﻡ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺤﺭﻑ ﻋﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﺜل ) ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻭﺍﻨﻁﻭﻯ ( ﻴﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﺹ ﻜﺫﻟﻙ ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﺃﺴﺘﻌﻤل ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺕ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪ ) :‬ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﹸﻗﻭﺍ ﺃﻨﻔ ‪‬ﺴﻜﻡ ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻡ ﻨﺎ ‪‬ﺭﺍ ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﹸﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻼﺌﻜﺔ ﻏﻼﻅ ِﺸﺩﺍﺩ ﻻ ‪‬ﻴﻌﺼﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﺎ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﻭﻴﻔﻌﻠﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ ‪‬ﻴﺅﻤﺭﻭﻥ ( ـ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ـ ﺁﻴﺔ ‪. 6‬‬‫‪ 2‬ـ ﻭﻗﺎل ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ‪ ) :‬ﻭ ِﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﹶﺘﻕِ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻴﻭﻤﺌﺫ ﻓﻘﺩ ﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ( ـ ﻏﺎﻓﺭ ـ ﺁﻴﺔ ‪. 9‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﻗﺎل ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺭ ‪( 1 ) :‬‬ ‫‪‬ﻭﹶﻗ‪‬ﻴـﻨﺎ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻤﻨﺎ ﹸﻨﹸﻔﻭ ‪‬ﺴﻨﺎ ﻓﺼ ‪‬ﺤﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻋﺭﺍ ‪‬ﺽ ﻭﺍﻟﻨﺎ ‪‬ﺱ ﻫ ‪‬ﺯل‬ ‫‪ 4‬ـ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﻘﻭﻤﻪ ‪( 2 ) :‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻏﺎﺭﻭﺍ ﻓﺎﺤﹶﺘ ‪‬ﻭﻭﺍ ﻤﺎل ﻤﻌـﺸﺭ ﺃﻏﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺎﺤﹶﺘﻭﹾﺘﻪ ﺍﻟﺼﻨﺎﺌـﻊ‬‫أآـ ّﻒ ﻹرث اﻟﻤﻜﺮﻣﺎت‬ ‫ﻓﺘﻌﻄﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻴﻬﻢ اﻟﺨﻴﻞ واﻟﻘـﻨﺎ‬‫ﻣﻮاﻧـﻊ‬‫‪ 5‬ـ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻓﺭﺍﺱ ﺍﻟﺤﻤﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺭ ‪( 3 ) :‬‬‫ﺃﺴﺭﺕ ﻭﻤﺎ ﺼﺤﺒﻲ ﺒﻌﺯل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻏﻰ ﻭﻻ ﻓﺭﺴﻲ ﻤﻬﺭ ﻭﻻ ﺭﺒﻪ ﻏـﻤﺭ‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺤﻡ‪ ‬ﺍﻟﻘـﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻤـﺭﺉ ﻓﻠﻴﺱ ﻟﻪ ﺒـ ‪‬ﺭ ‪‬ﻴِﻘـﻴﻪ ﻭﻻ ﺒـﺤﺭ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــ‬‫)‪ ( 1‬ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺩﺏ ﻷﺤﻤﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ـ ﺹ ‪ ( 2 ) . 270‬ﻭ ) ‪ ( 3‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ـ ﺹ ‪ ، 271‬ﻭ ‪. 272‬‬‫‪ 1‬ـ ﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺃﺼل ﻓﻌل ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺘﻴﻥ ‪:‬‬ ‫) ﻗﻭﺍ ‪ ،‬ﻗﻬﻡ ‪ ،‬ﺘﻕ ( ‪ ،‬ﻭﻨﻭﻋﻪ ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪ 2‬ـ ﺃﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﺯﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﻴﺯﺍﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻭﺍل ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺃﻭ ‪‬ﻀﺢ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻠﻔﻌل ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ‪.‬‬‫‪ 4‬ـ ﺃﺒﺭ ‪‬ﺯ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل ) ﻭﻗﻴﻨﺎ ( ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ) ‪ ،( 3‬ﻭﺍﻟﻔﻌل‬ ‫) ﻴﻘﻴﻪ ( ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ‪. 5‬‬ ‫‪ 5‬ـ ﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺯﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ 6‬ـ ﺃﺴﺠ‪ُ ‬ل ﻤﺎ ﺃﻻﺤﻅﻪ ﻋﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ـ ﺃﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻓﺎﺤﺘﻭﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﻭﺘﻪ( ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل‪، 4‬‬ ‫ﻭ ﻨﻭﻋﻪ ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ـ ﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﺯﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﻴﻥ ﺒﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ـ ﺃﺒﺭ ‪‬ﺯ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻨـﺎﺩﻩ ‪.‬‬ ‫‪ 10‬ـ ﺃﺸﻴـ ‪‬ﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺭﺴﻨﺎﻩ ‪.‬‬‫‪ 11‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ ) ﻭﻗﻰ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ ‪ ) :‬ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻭ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ( ‪.‬‬ ‫‪ 12‬ـ ﺃﺴ ‪‬ﺠل ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ﻫﺫﺍ ‪.‬‬‫‪ 13‬ـ ﻭ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻓﻪ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﻨﺤﻥ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺘﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 14‬ـ ﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻠﻔﻌل ﺒﻌﺩ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪.‬‬ ‫‪ 15‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ )ﻭﻋﻰ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ) ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻲ‪ ،‬ﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻥ(‪.‬‬‫‪ 16‬ـ ﺃﺼﺭ‪ ‬ﹸﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻭﻗﻰ‪ ،‬ﻭﻋﻰ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ) :‬ﻫﻭ‪ ،‬ﻫﻲ‪ ،‬ﻫﻡ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪،‬ﺃﻨ ِﺕ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪،‬ﺃﻨﺘﻡ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 17‬ـ ﺃﻭﻀ‪ ‬ﺢ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺘﺤ ‪‬ﻭل ﻓﻲ ﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫‪ 18‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬ ‫‪ 19‬ـ ﺃﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬‫‪ 20‬ـ ﺃﺴﻨ ‪‬ﺩ ﺍﻟﻔﻌل ) ﺍﺤﺘﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ) :‬ﺃﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻥ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 21‬ـ ﺃﻭ ‪‬ﻀﺢ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬‫‪ 22‬ـ ﺃﻋﻴ‪ ‬ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﻌل ) ﺍﺤﺘﻭﻯ (‪ ،‬ﻭﺃﺫﻜ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻨﻭﻋﻪ ‪.‬‬‫‪ 23‬ـ ﺃﺴﻨﺩ )ﺤﻭﻯ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﺃﻨ ﹶﺕ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ‪ ،‬ﻫﻭ‪ ،‬ﻫﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻡ‪ ،‬ﻫـﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 24‬ـ ﺃﺴﺠ‪ُ ‬ل ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻋﻥ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ‪.‬‬‫‪ 25‬ـ ﺃﺴﻨ ‪‬ﺩﻩ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪ ) :‬ﺃﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻨﺤﻥ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺕ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻭ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 26‬ـ ﺃﻭﻀ‪ ‬ﺢ ﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅﻪ ﻋﻥ ﺤﺎل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬ ‫‪ 27‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬‫‪ 28‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ ﻓﻌﻼ ﻤﺜﻠﻪ ) ﻁﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪) :‬ﻫـﻭ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺎ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ( ‪.‬‬ ‫‪ 29‬ـ ﻭﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬ ‫‪ 30‬ـ ﺃﺸﺭ ‪‬ﺡ ﻤﺎ ﺃﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻋﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ ‪ 1‬ـ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫﻭ)ﻭﻗﻰ(‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻕ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 2‬ـ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﺎﻥ ) ﻗﻭﺍ‪ ،‬ﻗﻬﻡ ( ﺠﺎﺀﺘﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ) ﺘﻕ( ﻓﻬﻲ ﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬‫ﻭﻀﻤﺎﺌﺭﻫﺎ ﻫﻲ ‪ ) :‬ﻫﻡ ( ﻟﻠﻔﻌل ) ﻗﻭﺍ ( ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﻋﻭﺍ ( ‪ .‬ﻭ ) ﺃﻨ ﹶﺕ (‬ ‫ﻟﻠﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻗﻬﻡ ‪ ،‬ﺘـﻕ ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﻋﻬﻡ ‪ ،‬ﺘﻊ ( ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 3‬ـ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺩ ﺤﺫﻓﺎ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪.‬‬‫ﻷﻥ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻫﻲ ) ﻭﺍﻭ ( ﺘﺤﺫﻑ ﺃﺼﻼ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‬‫ﻭﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻘﺩ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻷﻨﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ) ﻗﻬﻡ (‪،‬‬‫ﻭ ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ) ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ( ﻓﻲ ) ﻗﻭﺍ ( ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ) ﺘﻕ (‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻤﺠﺯﻭﻤﺔ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻼﻡ ) ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ( ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 4‬ـ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻫﻭ ) ﻭﻗﻰ ( ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺘﻴﻥ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 5‬ـ ﺯﻤﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ‪ :‬ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ) ﻭﻗﻴﻨﺎ (‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ) ﻴﻘﻴﻪ (‪.‬‬‫ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﻨﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﻀﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ) ﻫﻭ ( ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 6‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻓﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ) ﻨﺎ (‪،‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻊ ) ﻫﻭ ( ﻓﻘﺩ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 7‬ـ ﺃﺼل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ )ﺍﺤﺘﻭﻯ(‪ .‬ﻫﻭ ﻤﺯﻴﺩ )ﺤﻭﻯ(‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 8‬ـ ﺯﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﺒﺎﻷﻭﻟﻰ ﺍﺘﺼل ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ) ﻫﻲ ( ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 9‬ـ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺤﺫﻑ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫ﺝ ‪ 10‬ـ ﻴﺫ ﹼﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﻨﺎﻩ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 11‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ )ﻭﻗﻰ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻨﺎ ﺃﻨ ﹶﺕ ﺃﻨ ِﺕ ﺃﻨﺘﻤﺎ ﻫـﻭ ﻫـﻤﺎ ﻫـﻲ ﻫـﻤﺎ‬‫ﻭﻗﻴ ﹸﺕ ﻭﻗﻴ ﹶﺕ ﻭﻗﻴ ِﺕ ﻭﻗﻴﺘﻤﺎ ﻭﻗﻰ ﻭﻗﻴـﺎ ﻭﻗـﺕ ﻭﻗـﺘﺎ‬‫ﺝ ‪ 12‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋـﺩﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ‬‫) ﻫﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ( ﻻﺘﺼﺎل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ‪ ،‬ﻓﺤﺫﻑ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 13‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﺨﺭﻯ ‪:‬‬‫ﺃﻨﺘـﻥ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺃﻨـﺘﻡ‬ ‫ﻫـﻥ‬ ‫ﻫـﻡ‬‫ﻭﻗـﻴﺘـﻡ ﻭﻗـﻴﺘـﻥ ﻭﻗـﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻗـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗـﻭﺍ‬‫ﺝ ‪ 14‬ـ ﺤﺫﻑ ﻻﻤﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻫﻡ( ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒـ )ﻭﺍﻭ( ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻓﻪ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 15‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ) ﻭﻋﻰ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﻫـﻲ ﻫـﻡ ﻫـﻥ ﺃﻨـﺎ‬‫ﻭﻋـﻴﺕ ﻭﻋـﻴﺘﻤﺎ ﻭﻋـﺕ ﻭﻋـﻭﺍ ﻭﻋـﻴﻥ ﻭﻋـﻴﺕ‬‫ﺝ ‪ 16‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ) ﻭﻗﻰ ‪ ،‬ﻭﻋﻰ ( ‪ :‬ﺃ ـ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ‪،‬‬‫ﻫـﻭ ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ ﻫـﻲ‬‫ﺘـﻘـﻲ‬ ‫ﻴﻘـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻘـﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻴـﻘـﻲ‬‫ﺘـﻌـﻲ‬ ‫ﻴﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌـﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻴـﻌـﻲ‬‫ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨـﺘﻡ ﺃﻨـﺘﻥ‬‫ﺘﻘـﻴـﻥ‬ ‫ﺘـﻘـﻭﻥ‬ ‫ﺘﻘـﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘـﻴﻥ‬‫ﺘﻌـﻴـﻥ‬ ‫ﺘـﻌـﻭﻥ‬ ‫ﺘـﻌـﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘـﻌﻴـﻥ‬ ‫‪10‬‬

‫ﺏ ـ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ‪:‬‬‫ﻫـﻭ ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ ﻫـﻲ‬‫ﻟﻡ ﺘـﻕ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻘـﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴـﻕ‬‫ﻟﻡ ﺘـﻊ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌـﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴـﻊ‬‫ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨـﺘﻡ ﺃﻨـﺘﻥ‬‫ﻟﻡ ﺘﻘـﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘـﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻘـﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻘـﻲ‬‫ﻟﻡ ﺘﻌـﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘـﻌـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﺘـﻌـﻴﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘـﻌﻲ‬ ‫ﺝ ‪ 17‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ‪:‬‬‫ـ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ‪.‬‬ ‫ـ ﻻﻤﻪ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﻘﻁ ﻤﻊ ) ﻫﻡ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ ( ‪.‬‬‫ـ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺤﺫﻓﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ) ﻫﻭ ﻭ ﻫﻲ(‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬‫ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺫﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻷﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 18‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨﺘـﻡ ﺃﻨﺘـﻥ‬‫ﻗـﻴـﻥ‬ ‫ﻗـﻴـﺎ ﻗـﻭﺍ‬ ‫ﻗـﻲ‬ ‫ِﻕ‬‫ﻋـﻴـﻥ‬ ‫ﻋـﻴـﺎ ﻋـﻭﺍ‬ ‫ﻋـﻲ‬ ‫ِﻉ‬ ‫ﺝ ‪ 19‬ـ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ‪:‬‬‫ـ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺫﻓﺕ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ‪.‬‬‫ـ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺤﺫﻑ ﻤﻊ ) ﺃﻨ ِﺕ ( ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺫﻑ ﻤﻊ ) ﺃﻨﺘﻡ ( ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻊ ) ﺃﻨ ﹶﺕ ( ﻴﺼﻴﺭ ) ِﻕ ‪ِ ،‬ﻉ ( ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﺝ ‪ 20‬ـ ﺇﺴﻨﺎﺩ ) ﺍﺤﺘﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬‫ﻫـﻲ ﻫـﻥ‬ ‫ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ‬ ‫ﻫـﻭ‬‫ﺍﺤﺘـﻭﻴﺎ ﺍﺤﺘـﻭﻭﺍ ﺍﺤﺘـﻭﺕ ﺍﺤﺘـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬‫ﺃﻨـﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨﺘـﻡ ﺃﻨﺘـﻥ‬‫ﺍﺤـﺘﻭﻴﺘﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻴﺘـﻤﺎ ﺍﺤﺘﻭﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﻴﺕ ﺍﺤﺘﻭﻴ ِﺕ‬ ‫ﺝ ‪ 21‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ‪:‬‬‫ـ ﺍﻟﻔﻌل ﺤﺫﻓﺕ ﻻﻤﻪ ﻤﻊ )ﻫﻡ( ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒـﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﻤﻊ ) ﻫﻲ ( ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨـﻴﺙ‪ .‬ﻭﺜﺒﺘﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬‫ﺝ ‪ 22‬ـ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻫﻭ ) ﺤﻭﻯ ( ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻔﻴﻑ ﻤﻘـﺭﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 23‬ـ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪:‬‬‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﻫـﻭ ﻫـﻲ ﻫـﻡ ﻫـﻥ‬‫ﺤﻭﻴﺕ ﺤﻭﻴ ِﺕ ﺤـﻭﻯ ﺤـﻭﺕ ﺤـﻭﻭﺍ ﺤﻭﻴـﻥ‬‫ﺝ ‪ 24‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺱ ﻻﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺤﺫﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭﻴﻥ‬‫)ﻫﻲ( ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ‪ ،‬ﻭ)ﻫﻡ( ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻠﻡ ﻴﻠﺤﻘﻬﺎ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 25‬ـ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪ :‬ﺃ ـ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ؛‬ ‫ﺃﻨـ ﹶﺕ‬ ‫ﻫـﻤﺎ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻫـﻡ‬ ‫ﻫـﻤﺎ‬ ‫ﻫـﻭ‬‫ﺘﺤـﻭﻱ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻴﺤـﻭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺤﻭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤـﻭﻱ‬ ‫ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘـﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘـﻡ‬ ‫ﺃﻨـﺘﻤـﺎ‬‫ﻨﺤـﻭﻱ‬ ‫ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴـﻥ‬ ‫ﺃﻨـ ِﺕ‬ ‫ﺘﺤـﻭﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤـﻭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤـﻭﻱ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴـﻥ‬ ‫‪12‬‬

‫ﺏ ـ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ‪:‬‬‫ﻫـﻲ ﻫـﻤﺎ ﺃﻨـ ﹶﺕ‬ ‫ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ‬ ‫ﻫـﻭ‬‫ﻟﻡ ﻴﺤـﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﻭﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺤـﻭﻭﺍ ﻟﻡ ﺘﺤـﻭ ﻟﻡ ﺘﺤﻭﻴـﺎ ﻟﻡ ﺘﺤـﻭ‬‫ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻥ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻨـﺘﻤـﺎ ﺃﻨﺘـﻡ‬‫ﻟﻡ ﺘﺤﻭﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﺤـﻭﻭﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﻭﻱ ﻟﻡ ﺘﺤﻭﻴﻥ ﻟﻡ ﺃﺤـﻭ ﻟﻡ ﻨﺤـﻭ‬‫ﺝ ‪ 26‬ـ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ‪ :‬ـ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻟﻡ ﺘﺤﺫﻑ ﻻﻤﻪ ﺇﻻ ﻤﻊ‬‫)ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻡ( ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ ‪ .‬ﻭﺜﺒﺘﺕ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ‪.‬‬‫ـ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ‪ ،‬ﻤﺴﻪ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ) ﻫﻭ ‪،‬‬‫ﻫﻲ ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺎ ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ( ‪ ،‬ﻷﻥ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻼﻡ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﻊ ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻓﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻫﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺠﺯﻡ ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 27‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨﺘـﻡ ﺃﻨﺘـﻥ‬‫ﺍﺤـﻭﻭﺍ ﺍﺤﻭ‪‬ﻴـﻥ‬ ‫ﺍﺤـﻭﻱ ﺍﺤـﻭﻴﺎ‬ ‫ﺍﺤـﻭ‬ ‫ﺝ ‪ 28‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ) ﻁﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪:‬‬ ‫ﻫـﻭ ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ ﻫـﻲ‬‫ﺘﻁـﻭﻱ‬ ‫ﻴﻁـﻭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻁـﻭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁـﻭﻱ‬‫ﻨـﺤﻥ‬ ‫ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨﺘـﻡ‬ ‫ﺃﻨـ ِﺕ‬‫ﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺘﻁـﻭﻭﻥ‬ ‫ﺘﻁـﻭﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻁـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺝ ‪ 29‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ‪:‬‬‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨﺘـﻤﺎ ﺃﻨﺘـﻡ ﺃﻨﺘـﻥ‬‫ﺍﻁـﻭ ‪‬ﻴـﻥ‬ ‫ﺍﻁـﻭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻁـﻭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻁـﻭ‬ ‫‪13‬‬

‫ﺝ ‪ 30‬ـ ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ‪:‬‬ ‫ـ ﻻ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ‪.‬‬‫ـ ﺘﺤﺫﻑ ﻻﻤﻪ ﻤﻊ ) ﺃﻨ ﹶﺕ ( ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺫﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ‪.‬‬‫ﻭﺘﺤﺫﻑ ﻤﻊ ) ﺃﻨ ِﺕ ( ﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ) ﺃﻨﺘﻡ ( ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ .‬ﻭﺘﺜﺒﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺃﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪ ) :‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪18‬ﻡ ﻭﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ‪19‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬‫ﻭﺍﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻲ ‪.‬ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﻁﺒﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻀﺩ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‪.‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﺼﺎﺤﺒﺎ ﻟﻬﺎ‪،‬‬‫ﻋﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺨﺘﺭﻋﻭﺍ ﻗﻭﺍﻟﺏ‬‫ﻓﻨﻴﺔ ﺘﻼﺌﻡ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻤﺜل ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺨﻠﻁﻭﺍ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﻨﻬﻀﺔ‬‫ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ‪ .‬ﻭﺨﻼل ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ‪ 19‬ﻡ ﺒﺭﺯ ﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﻤﺎ‬‫ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺄﺨﺫ‬‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻭﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺁﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻻﻨﺤﻼل ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﻑ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺸﺩﻭﻥ ﻤﻥ‬‫ﺇﻨﺼﺎﻑ‪ .‬ﻭﻻ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﺴﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻ ﻏﺎﻴﺔ‪.‬‬‫ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬‫ﻭﺒﻔﻀﻠﻬﻡ ﺘﻤﺕ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻭﻟﻠﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ (‪.‬‬ ‫ﺩ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻏﻨﻴﻤﻲ ﻫﻼل ) ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ (‪ .‬ﺹ ‪ 371/ 353‬ـ ﺒﺘﺼﺭﻑ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪:‬‬‫ﺃﺤﺭﺭ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭﺍﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻭ ‪‬ﻀﺤﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﺸﺄﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﻫﻡ‬ ‫ﺃﺴﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫ﺃﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬‫ﺃ ـ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﺭﻭﻤﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻋﻭﺍﻤل ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺃﺴﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺯﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻴﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﺭﺒﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﺍﻫﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺭﺍ ﻓﻴﻪ‬ ‫ـ ﻤﺩﻯ ﺩﻭﺍﻡ ﺃﺜﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺏ ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ـ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺄﺜﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ـ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻬﻤﺎ ‪.‬‬ ‫ـ ﻤﺩﻯ ﺩﻭﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺭﺴﻭﺨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ؟‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ‪ :‬ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻐﺎﻴﺭ‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻮﺣﺪة ‪:‬‬ ‫ﺃﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ‪:‬‬‫ﺃ ـ ) ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﺘﺘـﺸﻜل ﻜﻤﺎ‬‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ‬‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﺃﻱ ﻟﻡ ﺘﺼﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻫﺠﻴﻨﺔ‬‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻬﺎﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻷﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ‬‫ﺃﹼﻨﻬﺎ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ‪.‬ﻟﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻭﻨﻀﺎﻻﺘﻨﺎ‬‫ﺘﻘﻭﻡ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﺼﻌﺩﺕ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻁﻠﻘﻪ ) ﻟﻭﻜﺎﺘﺵ ( ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺼﻌﻭﺩﻫﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻬﻘﺭﻫﺎ (‪.‬‬ ‫)) ﺤﻨﺎ ﻤﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻉ‪ ، 1983 / 78 /‬ﺹ ‪.(( 291‬‬‫ﺏ ـ ) ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺼﺭﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺍﻟﻤﺼﻁﺨﺏ ﺒﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﺨﻔﻰ ﻭﺘﻅﻬﺭ‪. (...‬‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻠﻤﺸﺭﻱ ـ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ـ ﺹ ‪. 242‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﺃﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﻴﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻠﻔﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ ) ﹶﺨِﻔ ‪‬ﻲ‪ ،‬ﻭ ﺘﻬﺎﻭﻯ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‬ ‫)ﻫﻭ‪ ،‬ﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻫﻡ ‪ ،‬ﻫﻲ ‪ ،‬ﻫﻥ ‪ ،‬ﺃﻨ ﹶﺕ ‪ ،‬ﺃﻨ ِﺕ ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺘﻥ ‪ ،‬ﺃﻨﺎ (‪.‬‬‫‪ 3‬ـ ﺃﺼ ‪‬ﺭﻑ )ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺸﻰ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ ﺃﻜﹸﺘﺏ ﻓﻘﺭﺓ ﺃﺒ‪‬ﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗ ‪‬ﻲ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﺎ ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺼﺤﺢ ﻤﻨﺠﺯﺍﺘﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪:‬‬‫ﺝ ‪ 1‬ـ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻠﻔﻴﻔﺔ ؛ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻌل ﻭﺍﺤﺩ ) ﺘﻬﺎﻭﻯ ( ﻓﻌل ﻤﺯﻴﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﺤﺫﻓﺕ ﻻﻤﻪ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ‪.‬‬‫ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﻭل ) ﻜﻔﻰ ( ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ( ﻭ‬‫)ﻤﻀﻰ( ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺘﻤﻀﻲ(‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ) ﹶﺨ ِﻔﻲ ( ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ( ‪.‬‬ ‫ﺝ ‪ 2‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﺨﻔﻲ ‪ ،‬ﺘﻬﺎﻭﻯ ( ‪:‬‬‫ﻫـﻲ ﻫـﻥ‬ ‫ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ‬ ‫ﻫـﻭ‬‫ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻟﻡ ﻴﺨﻔـﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺨﻔـﻭﻭﺍ ﻟﻡ ﺘﺨـﻑ ﻟﻡ ﻴﺨﻔـْﻴﻥ‬‫ﻟﻡ ﻴﺘﻬﺎﻭﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻬﺎﻭﻭﺍ ﻟﻡ ﺘـﺘﻬﺎﻭ ﻟﻡ ﻴﺘﻬﺎﻭْﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻬﺎﻭ‬‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨـﺘﻤـﺎ ﺃﻨـﺘﻥ ﺃﻨـﺎ‬‫ﻟﻡ ﺘﺨـﻑ ﻟﻡ ﺘﺨﻔـﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﻔـﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﻔـْﻴﻥ ﻟﻡ ﺃﺨـﻑ‬‫ﻟﻡ ﺘـﺘﻬﺎﻭ ﻟﻡ ﺘـﺘﻬﺎﻭﻱ ﻟﻡ ﺘﺘﻬﺎﻭﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻬﺎﻭْﻴـﻥ ﻟﻡ ﺃﺘﻬـﺎﻭ‬ ‫‪5‬‬

‫ﻫـﻥ‬ ‫ﺝ ‪ 3‬ـ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ) ﻤﻀﻰ ‪ ،‬ﻭﺸﻰ ( ‪:‬‬‫ﻟﻥ ﻴﻤﻀﻴﻥ‬ ‫ﻫـﻭ ﻫـﻤﺎ ﻫـﻡ ﻫـﻲ‬‫ﻟﻥ ﻴﺸﻴـﻥ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﻟﻥ ﻴﻤﻀﻴﺎ ﻟﻥ ﻴﻤﻀﻭﺍ ﻟﻥ ﺘﻤﻀﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﻴـﺸﻲ ﻟﻥ ﻴﺸـﻴﺎ ﻟﻥ ﻴـﺸﻭﺍ ﻟﻥ ﺘـﺸﻲ‬ ‫ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻨـ ﹶﺕ ﺃﻨـ ِﺕ ﺃﻨـﺘﻤـﺎ ﺃﻨـﺘﻥ‬‫ﻟﻥ ﺃﻤﻀﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻤﻀﻲ ﻟﻥ ﺘﻤـﻀﻲ ﻟﻥ ﺘﻤﻀﻴـﺎ ﻟﻥ ﺘﻤﻀﻴﻥ‬‫ﻟﻥ ﺃﺸـﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﺘـﺸﻲ ﻟﻥ ﺘـﺸﻲ ﻟﻥ ﺘـﺸـﻴﺎ ﻟﻥ ﺘـﺸﻴﻥ‬ ‫ﺝ ‪ 4‬ـ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ‪:‬‬‫ﺍﻷﺩﻴﺏ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻴﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎل‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬‫ﻴﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺓ ﺭﻗﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻘﻴﺭﺓ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻤﻭﻫﺒﺘﻪ ﺘﺴﻠﺤﺎﻨﻪ ﺒﺒﺼﺭ ﻴﻨﻔﺫ‬‫ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺘﺤﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻟﻴﺭﻯ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺃﻋﻤﻕ‬‫ﻭﺃﻭﺴﻊ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪.‬ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻀﻪ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺼﻲ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ ﻭﻴﺒﺎﺩﻟﻪ ﻤﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬‫ﻓﻴﺘﺄﻟﻡ ﻵﻻﻤﻪ ‪ ،‬ﻭﻴﺯﻫﻰ ﺒﺄﻓﺭﺍﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻭﻍ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﻓﻲ ﺇﺒﺩﺍﻋﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪،‬‬‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻴﻭﹼﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻌﺭﺽ‬‫ﺍﻟﺸﺨﻭﺹ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻫﻡ ﻭﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﻤﻭﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺤ ‪‬ﻤﻠﻬﻤﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬‫ﻭﻴﺠﻠﻲ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﻤﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻴﺢ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎل ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻭﺭ ﻓﻲ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ ﻭﺁﻫﺎﺕ ﻭﺁﻤﺎل‪ .‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎ ﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ‬‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ ﺒﻪ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻤ ﹼﻜﻨﻪ ﻤﻥ‬‫ﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺘﻠﻙ‬‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻁﻭﻱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺴﺘﺎﺌﺭ‬‫ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻁﻐﻴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎ ﻟﻘﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺫﺍﺏ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫‪6‬‬

‫ﺘﺴﺘﻭﻱ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻨﻘﻀﻲ ﺃﻭﺠﺎﻋﻪ‪ ،‬ﺘﻨﺘﻔﺽ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻴﻪ ﻤﻥ‬‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺫ ﹼﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺘﻨ‪‬ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺘﻜﺸﻑ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬ﻭﺘﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭﺘﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻠﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨ‪‬ﺒﻪ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺸﻲ‬‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻟﻴﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪\" :‬ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺼﻴﺏ\" ﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ\"‬ ‫ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺃﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫\"ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺼﻴﺏ\" ﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﹼﻨ‪‬ﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‪:‬‬‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻤﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻜﺎﺘﺏ ﻤﺼﺭ ‪‬ﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻋﻴل‬‫ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻭﻟﺩ ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ‪1898‬ﻡ ﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻡ ﺘﺭﻜ‪‬ﻴﺔ‬‫ﺍﻷﺼل‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻤﻨﻬﻭﺭ ﺜ ‪‬ﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻭﺍﺼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ‬‫ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﻥ ‪ 1924‬ﺇﻟﻰ ‪ .1928‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﺸﺘﻐل ﻓﻲ ﺴﻠﻙ ﺍﻟﹼﻨﻴﺎﺒﺔ‬‫ﺤﹼﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ .1934‬ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﻘﻁﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ‬‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻋ‪‬ﻴﻥ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﹼﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﹼﺜل‬‫ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ‪ .‬ﺘﻭﹼﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪1987‬ﻡ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‬‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻤل ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﻟﻨﻬﻀﺘﻨﺎ ﺍﻷﺩﺒ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻜ ‪‬ﺭﻤﺘﻪ ﻤﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﹼﺘﻘﺩﻴﺭ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ .‬ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﹼﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺨﹼﻠﻑ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻭﻤﺅﹼﻟﻔﺎﺕ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺭﺠﻤﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺠﻨﺒ‪‬ﻴﺔ ﻜﺎﻟﻔﺭﻨﺴ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯ‪‬ﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺴ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﺒﺎﻨ‪‬ﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬‫‪2‬‬

‫ﻭﺃﺸﻬﺭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ :‬ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻬﻑ‪ ،‬ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺸﻬﺭﺯﺍﺩ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ‬‫ﻨﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻴﺎﻑ‪ ،‬ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﺤﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻓ ‪‬ﻥ‬‫ﺍﻷﺩﺏ‪...‬ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻲ ﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺼل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﺎﻅﺭ‪،‬ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬‫‪ ،1951‬ﺃﻱ ﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ ﺘﻤﻭﺯ ‪ .1952‬ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺭﻀﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺎ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌ ‪‬ﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‪:‬‬‫ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻷ ‪‬ﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﻭ ﹼﻅﻑ ﺍﺴﻤﻪ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻴﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻤﺭﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬‫ﺠﺎﺀ ﻤﺭﺴﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻹﺤﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺭﻗﻴﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺅﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺤﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﻡ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬‫ﻓﻴﺤﺎﻭل ﻤﺭﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﻭﺍﺴﻲ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺭ‪‬ﺒﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺴﻬﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺃ ‪‬ﻱ ﺴﻬﻭ‪.‬‬‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺴﺄل ﻤﺭﺴﻲ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﹼﺘﺭﻗ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺃ ‪‬ﻱ ﺴﺒﺏ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﺼﹼﻠﻲ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭﻴﺘﺒﻌﻪ‬‫ﺒﺎﻟﹼﻨﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻘ ‪‬ﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺩﻋﺎﺀ ﺤﹼﺘﻰ ﻴﻤ ‪‬ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﹼﺘﺭﹼﻗﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﺼل ﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﻭﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫ ﻤﺭﺴﻲ ﻴﻭ ‪‬ﻀﺢ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﻫﻭ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺘﻪ‬‫ﺍﻟﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﻴﺫ ﹼﻜﺭ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ \"ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺼﻴﺏ\"‪ .‬ﻟﻜ ‪‬ﻥ‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺴﻼﻥ ﻗ ﹼﻁ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻲ‬‫ﻫ ‪‬ﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺅ ‪‬ﺠل ﻋﻤل ﻴﻭﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺩ‪ .‬ﺇﹼﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﹼﻘﻰ ﻓﻲ ﻜ ّل ﻴﻭﻡ‬ ‫‪3‬‬

‫ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﹼﻔﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻜﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﹼﺘﻰ ﻴﻔﺭﻍ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﺠﻠﺱ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬‫ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﺭﺘﺎﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻤﻴﺭ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﺭﺴﻲ ﻴﺼﻑ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺒﺄﹼﻨﻪ \"ﺤﻤﺎﺭ ﺸﻐل\"‪ .‬ﻻ‬‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﹼﺘﺭﻗﻴﺎﺕ‪ .‬ﻓﻔﻬﻡ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﻓﻲ‬‫ﺨﻴﺒﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻗﻌﻭﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺄﹼﻨﻪ ﻻ ﻴﺅ ‪‬ﺩﻱ‬ ‫ﻋﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻓﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﺠ‪‬ﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺤ ّل؟‬‫ﻟﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﺤ ّل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﻪ ﻤﺭﺴﻲ ﻭﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻤﻨﻪ‪.‬‬‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺤ ّل ﺒﺴﻴﻁ ﺠ ‪‬ﺩﺍ‪ .‬ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﻭﻤ‪‬ﻴﺎ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻲ‪ :‬ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺃﻨﺠﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟ ﺍﺘﺭﻜﻬﺎ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻭﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺭﺩ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻤﻠﹼﻔﺎ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻴﺘﺒﹼﻘﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺃﻀﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﹼﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ‪.‬‬‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺴﻴﺘﺒﹼﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﹼﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ‪...‬‬ ‫ﻭﻫﻠ ‪‬ﻡ ﺠﺭﺍ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟ ﻟﻥ ﻴﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺸﻬﺭ ﺇ ﹼﻻ ﺍﻤﺘﻸﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺒﺄﻜﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﻋﻠﻴﻙ ﻨﻭﺭ‪.‬‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪) :‬ﺼﺎﺌﺤﺎ( ﻨﻭﺭ؟ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻔﺼﻠﻨﻲ؟ ﺃﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ُﺃ ‪‬ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﹼﺘﺄﺩﻴﺏ؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺍﺴﻤﻊ ﻜﻼﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺃﺨﺯﻙ ﻴﺎ ﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﹼﻨﺘﻴﺠﺔ‪.‬‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺍﻟﹼﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻋﻴﺏ ﻴﺎ ﻤﺭﺴﻲ ﺃﻨﺎ ﺼﺩﻴﻘﻙ ﻭﺯﻤﻴﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻴﺭﻀﻴﻙ ﺃﻥ‬‫ﺘﺭﺍﻨﻲ ﻤﻔﺼﻭﻻ؟ ﻤﻁﺭﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕ؟ ﺃﻻ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺄ ﹼﺨﺭ‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﻨﺴﻴﺎﻥ؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺃﻨﺕ ﺤ ‪‬ﺭ ﻴﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻨﺼﺤﺘﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺒﻤﺼﻠﺤﺘﻙ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ُ :‬ﺃﺭﺍ ِﻜﻡ ﺍﻟ ﹼﺸﻐل ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹼﺸﻐل؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺸﻐل ﺯﺍﺌﺩ ﺸﻐل ﻜﻡ ﺍﻟﺤﺎﺼل؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻜﻡ؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﺤﻤﺎﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃ ‪‬ﻱ ﺤﺎل‪ .‬ﺃﻟﻴﺱ ﻜﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒ‪‬ﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ \"ﺘﻠﺨﺒﻁ\" ﻋﻘﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﺘﺸ ‪‬ﺠﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻤل ﺒﺭﺃﻴﻲ‪ ،‬ﺍﺴﺄل ﻤﻥ ﺠ ‪‬ﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺃ ‪‬ﻭﺠ ‪‬ﺭﺒﺕ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﻁﺒﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ )ﻴﻀﻊ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻴﻥ ﻜﹼﻔﻴﻪ ﻫﺎﻤﺴﺎ(‪ :‬ﺍﻟﹼﻠﻬ ‪‬ﻡ ﺍﺨﺯﻙ ﻴﺎ ﺸﻴﻁﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﺤﻭ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻷ ‪‬ﻭل‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ ﻟﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻀﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﹼﺘﺭﹼﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠ ‪‬ﺭﺒﻬﺎ ﻤﺭﺴﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل‪ .‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃ ‪‬ﻥ‬ ‫‪5‬‬

‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﺎﻟﺨ ﹼﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻤﺭﺴﻲ‪ .‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺼﺎﺩﻓﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﹼﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺸﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﹼﻠﻘﺎﺀ ‪ ....‬ﻭﻗﺩ‬‫ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺃﻜﺩﺍﺱ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻓﻲ ﻜ ّل ﺭﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤ ‪‬ﺭﺓ ﻴﺯﻭﺭﻩ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺸﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻀ ‪‬ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﺤﻭل ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪) :‬ﻭﻫﻭ ﻴﺩ ‪‬ﻭﻥ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ(‪ :‬ﻗل ﻟﻲ ﻴﺎﺸﻌﺒﺎﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺃﻓﻨﺩﻡ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺩ ﺇﻟﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻠﹼﻔﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﺘﻨﺠﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﻡ ﻴﻭﻤ‪‬ﻴﺎ؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠﹼﻔﺎﺕ !‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺘﺴﺘﻜﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻙ؟ ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﹼﻨﻲ ﺃﺴﺘﻜﺜﺭ ﺫﻟﻙ؟ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ‪.‬‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺃﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻷﺭﺍﺠﻊ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﹼﻔﺫ ﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺒﺩﹼﻗﺔ ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ ﺤﹼﺘﻰ ﻻ ﺃﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻬﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﻠﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀ ‪‬ﺭ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﺃﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﻴﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺯ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ؟‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺇﹼﻨﻲ ﺃﺼﻨﻊ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻬﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺜﻕ ﻴﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺴ‪‬ﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺃ ‪‬ﻥ‬‫ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻬﺩ ﻟﻠﻤﻭ ﹼﻅﻑ ﺍﻟﹼﻨﺸﻴﻁ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻠﹼﻔﺎﺕ ﻴﻭﻤ‪‬ﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﻴﺩ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻘﺹ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﻓﺎ ِﻫﻡ‪ ،‬ﻓﺎ ِﻫﻡ‪ .‬ﺃﻋ ِﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﻁﺒﻌﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺘﺤﻨﻙ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺭﻫﻕ ﺍﻟﻌﻤل؟‬‫ﺸﻌﺒﺎﻥ )ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺩﺍﺱ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ(‪ :‬ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﻴﺎ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻙ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﻙ‬ ‫ﻜﹼﻠﻬﺎ ﻨﻅﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ )ﻭﻫﻭ ﻴﺘﺄ ‪‬ﻤل ﺃﻜﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ(‪ :‬ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ .‬ﺃﻨﺕ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻴﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺃﻓﻨﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻭﺃ ‪‬ﻱ ﻅﻠﻡ؟ ﺭ‪‬ﺒﻨﺎ ﺸﺎﻫﺩ‪.‬‬‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻷ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻜل ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻜﺜﻴﺭ ﻭﻤﺭﻫﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺫﺍﻙ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺃ ‪‬ﻭل ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺩ ‪‬ﻭﻨﻪ ﻫﻭ‬‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬ﻭﻋﺩﺩﻫﻡ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ‬‫ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﻟﺘﹼﺘﺴﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ‪ .‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻭﻥ‬‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ‪ .‬ﻭ‪‬ﻴﻁ ‪‬ﻤِﺌﻥ ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺴﺘﻭﹼﻓﺭ ﺍﻟﹼﻠﻭﺍﺯﻡ ﻓﻭﺭ‬‫ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﹼﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻜﺘﺏ ﻓﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭ ﹼﺸﺢ ﻟﺫﻟﻙ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ ﺍﻟﹼﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﺩﺭ ﻤﻜﺘﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ‬‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﻴﻤﻴﻨﻪ ﻭﻴﻤﹼﺜﻠﻪ ﻤﻭ ﹼﻅﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭﻩ ﻭﻴﻤﹼﺜﻠﻪ‬‫ﻤﻭ ﹼﻅﻑ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻤﺎل‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺠﻠﺱ ﺍﻟﹼﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﻡ ﻴﺤﺘﺴﻭﻥ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ‬‫ﻭﻴﺩ ﹼﺨﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺃﻜﺩﺍﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ‪ .‬ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻴﺴﺄل ﺸﻌﺒﺎﻥ‬‫ﻜﻤﺎل ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﻜﻤﺎل ﺒﺄ ‪‬ﻥ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﻋﺩ ﺨﺎﻟﻪ ﻭﻋﺩﺍ ﻤﺅ ﹼﻜﺩﺍ‬‫ﺒﺘﺭﻗﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺴﺘﺠ ‪‬ﺭ ﺘﺭﻗﻴﹸﺘﻪ ﺘﺭﻗﻴ ﹶﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ‪ ...‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺴﺘﺒﺸﺭ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬‫ﺨﻴﺭﺍ‪ .‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﹼﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻤﺎل ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ ﺒﺄﹼﻨﻪ‬‫ﻋﻠﻡ ﻤﻥ ﻋ ‪‬ﻤﻪ ﺃ ‪‬ﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺴ‪‬ﻴﻤﻀﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺒﺘﺭﻗﻴﺘﻪ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ‪ .‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫‪7‬‬

‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﺸﻐﻠﻬﻤﺎ ﻟﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻨﺠﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻭﻯ ﻤﻠ ﹼﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺎ ﻀﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺭﺸﺎﺩ‪ :‬ﺇﹼﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﻫﻨﺎ ﻜﺄﹼﻨﻲ ﻤﻘﺒﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﻫﻨﺎ ﺴﻭﻯ ﺸﻬﺭ!‬‫ﻜﻤﺎل‪ :‬ﺃﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﹼﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻜﺎﻟﺤﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﹼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻌﺔ؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﺘﻨﺠﺯﻭﻥ ﻤﻠﹼﻔﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻜ ّل ﻴﻭﻡ‪،‬ﻭﺘﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﹼﻨﻜﻡ ﺤﻤﻴﺭ؟‬ ‫ﻜﻤﺎل‪ :‬ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ ﺇﺫﻥ ﺃﹼﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ؟‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‪) :‬ﻓﻲ ﺘﻬ ﹼﻜﻡ ﺨﻔ ‪‬ﻲ(‪ :‬ﺠ ‪‬ﺩﺍ‪.‬‬‫ﺭﺸﺎﺩ‪ :‬ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺇﹼﻨﻨﺎ ﻨﺭﻫﻕ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟ ﹼﻅﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﻨﺎ‪.‬‬‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﹼﻠﺤﻅﺔ ‪‬ﻴﻔﹶﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺠﺄﺓ ﻭﻴﺩﺨل ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﻋﻲ ﻻﻫﺜﺎ ﻤﻨﺩﻓﻌﺎ ﺼﺎﺌﺤﺎ‪ ،‬ﻴﻁﻠﺏ‬‫ﻤﻥ ﺍﻟﹼﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺯ ﹼﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺤﻪ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻡ‬‫ﺨﻤﺴﺔ ﻗﺭﻭﺵ ﻴﻌﻠﻥ ﻟﻬﻡ ﺃ ‪‬ﻥ ﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺭﺝ‬‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ ‪ ....‬ﻭﺘﻌ ‪‬ﻡ ﺍﻟﻔﺭﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻬﺘﻑ ﺸﻌﺒﺎﻥ‬‫ﺒﺯﻤﻴﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻤﺒﺭﻭﻙ ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺼﻴﺏ‪ .‬ﻴﺎ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺹ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ .‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻘﻀ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺘﻪ ؟‬ ‫‪ -2‬ﻤﺎ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻘ ‪‬ﺩﻤﻪ؟‬ ‫‪ -3‬ﻤﻥ ﻫﻡ ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ؟‬‫‪ -4‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺤ ‪‬ﻭل ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ؟ ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﺤ ‪‬ﻭل؟‬ ‫‪ -5‬ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﹼﻗﻰ ﻭﻴﺸ ‪‬ﺩ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ؟‬‫‪ -6‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﹼﺜل ﺸﺨﺹ ﻤﺭﺴﻲ ﻭﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻙ؟ ﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻙ ؟‬‫‪ -7‬ﻜﻡ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺃ‪‬ﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪‬ﻴﻥ؟ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻗﻴﺘﻬﻤﺎ؟ ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺠﺯ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻠ ﹼﻑ؟ ﻭﺒﻡ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ؟‬ ‫ﺏ‪-‬ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻤﺎ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ؟‬ ‫‪ -2‬ﻀﻤﻥ ﺃ ‪‬ﻱ ﻨﻭﻉ ﺘﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -3‬ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ؟‬ ‫‪ -4‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ؟‬‫‪ -5‬ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻻ ‪‬ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﺃﻴﻥ ﺘﺭﺍﻩ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺒﺩﺍ ﻟﻙ؟‬‫‪ -6‬ﺤ ‪‬ﺩﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟ ﹼﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺌﻴﺴ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻤﻼﻤﺢ ﻜ ّل‬ ‫ﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪ -7‬ﺃﻴﻥ ﺠﺭﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﺯﻤﺎﻨ‪‬ﻴﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨ‪‬ﻴﺎ‪.‬‬‫‪ -8‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ‪‬ﺭﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﺒﻪ ﹸﺘﺭ ‪‬ﺴﻡ‬‫ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺎﺕ ﻭﹸﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍ ﹼﺙ‪ ،‬ﻭﹸﺘﻠ ‪‬ﻭﻥ )ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻠﻬﺎﺓ(‪ .‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫ ‪‬ﻡ ﻤﻤ‪‬ﻴﺯﺍﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻙ؟‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﻨ ‪‬ﺼﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺩﺍﺭ‪‬ﻴﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -2‬ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺩﺭﻙ ﺠ‪‬ﻴﺩﺍ ﺁﺜﺎﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬‫ﻭﺘﻁ ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺘﺤﹼﻘﻘﺕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻭﻭﺼﻠﺕ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭُﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‪ .‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺩﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻤﻭ ﹼﻅﻔﻭﻫﺎ‬‫ﺘﻌ ﹼﻁﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻀﺎﻋﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻭﹼﻗﻑ ﺘﻘ ‪‬ﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﻁﻭ ‪‬ﺭﻩ‪،‬‬‫ﻭﺘﻌ ﹼﺸﺸﺕ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻵﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻭﹼﻗﻑ ﺍﻻﹼﺘﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪...‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﺒﻁﺎل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺼﺔ ﻫﻡ‪ :‬ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎل‪.‬‬‫‪ -4‬ﻜﺎﻥ ﻋﻤل ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁ‪‬ﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻲ ﻫ ‪‬ﻤﺔ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﻭﺇﺨﻼﺹ‬‫ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻓﻪ ﺘ‪‬ﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺄﹼﺜﺭ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻤﺭﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻔﺴﺩ‬‫ﺨﻠﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺠﻬل ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ ﺘﺸﺠﻴﻌﺎ ﻟﻠﺤ ‪‬ﺩ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬‫‪ -5‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻔﺭ ﺒﺎﻟﹼﺘﺭﻗﻴﺔ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻬﻤل ﺍﻟﻜﺴﻭل ﺍﻟﺨﺎﻤل‪ ،‬ﻻ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺠ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ‪ .‬ﻭﻤﺭﺴﻲ ﻫﻭ ﻤﺜﺎل ﺤ ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪ -6‬ﻤﺭﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺹ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻭﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﻭل ﻓﺴﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ‬‫ﺯﻤﻴﻠﻪ ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ .‬ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺨ‪‬ﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﹼﺜﺭ ﺒﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟ ﹼﺸ ‪‬ﺭ‪.‬‬‫ﻭﻤﺭﺴﻲ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟ ﹼﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺠﻬل ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﹼﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻤﹼﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪.‬‬‫‪ -7‬ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﺴﻭﻯ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺃ‪‬ﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﹶﻔ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪‬ﻴﻥ‪،‬‬‫ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻋﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺭﻗﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻤ ‪‬ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﹼﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﹼﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﹼﺘﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺸﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻋ ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻜﻤﺎل ﺨﺎل‪ ،‬ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻭﻜﻴل ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻭﺒﺄﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎ ‪‬ﻡ‪.‬‬‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻨﺠﺯ ﻜ ّل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﻭﻯ ﻤﻠﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﻬ‪‬ﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‪:‬‬‫‪ -1‬ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻭﻉ ﺍﻟﹼﻨﺜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﺎﺴ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤ‪‬ﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬‫ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻭﺍﻟﹼﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻤﺯ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫‪ -2‬ﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺩﺭﺍﺠﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﹼﻨﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‬‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻻﺤﻅ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻤﻨﺘﺸﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺸ ﹼﺨﺼﻪ ﻭﻴﺒ‪‬ﻴﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪ -3‬ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺼل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﺎﻅﺭ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻔﺎ ﻨﻔﺴ‪‬ﻴﺎ‬‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺸﻌﻭﺭ‪‬ﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻤﹼﺜل ﻓﻲ ‪‬ﺼ ‪‬ﻭﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺸﺭ‪‬ﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻴﻭﻤﺫﺍﻙ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺭﻩ‪.‬‬‫‪ -4‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﻘﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﻗﻔﺎ‬‫ﻴﻨﺘﻘﺩﻫﺎ ﻭﻴﻤﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ ﻟﺤﻅﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺼﺤﻴﺢ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﹼﺜﻤﻴﻨﺔ‪ \" :‬ﻟﻜ ّل ﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﺼﻴﺏ \"‪.‬‬‫‪ -5‬ﺘﻤﹼﺜل ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻭﻫﻭ ﺒﻁل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻴﻌﺎﻨﻲ‬‫ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﻨﻔﺴ‪‬ﻴﺔ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﹼﺘﺭﻗ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬‫ﻟﻪ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﻭ‪‬ﻴﺔ ﺘﺘﻨﺎﺯﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻜﻐﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﹼﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﺩ ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻬ‪‬ﻴﺌﺕ ﻟﻪ ﺍﻟ ﹼﻅﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟ ﹼﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺭﻯ ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺭﺴﻲ‪.‬‬‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺨ ﹼﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻟﻪ ﺯﻤﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜ ‪‬ﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻏﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻠ ‪‬ﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺨﺫ‬‫ﻴﻁﻤﺌ ‪‬ﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ ﺨ ﹼﻁﺔ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻴﻔ ﹼﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺼل‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﻗ ‪‬ﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻤﺭﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ ،‬ﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺭﺸﺎﺩ‪.‬‬‫ﺃ‪ -‬ﺸﻌﺒﺎﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ‪‬ﻴﺔ ﻭﺒﻁل ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﻤﻭ ﹼﻅﻑ‬‫ﻁ‪‬ﻴﺏ ﻤﺜﺎﻟ ‪‬ﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻴﻨﺠﺯ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻪ ﻓﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻷ ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‬‫ﻜﺎﻥ ﻓﺎﺴﺩﺍ‪ .‬ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﺨﻼﺼﻪ ﺤﹼﺘﻰ ﺃﺩﺭﻙ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺸ ‪‬ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺭﺅﺴﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﺴﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﻭﻥ ﻴﻅﻔﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘ ‪‬ﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪.‬‬‫ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺨﺫ ﻴﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭ ﹼﻅﻔ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩﻫﻤﺎ ﺤﻴﻥ ﻋﺭﻑ ﺃ ‪‬ﻥ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫ﻭﺘﻌ ‪‬ﺩ ﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺸﺨﺼ‪‬ﻴﺔ ﻨﺎﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ ﻭﺘﺼ ‪‬ﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺘ ‪‬ﻤﺕ ﻭﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬‫ﺏ‪ -‬ﻤﺭﺴﻲ‪ :‬ﻴﻅﻬﺭ ﻜﺸﺨﺹ ﺸ ‪‬ﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺅﹼﺜﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺯﻤﻴﻠﻪ ﻭﻴﻘﻨﻌﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤ ّل ﺍﻟ ‪‬ﺴ‪‬ﻴﺊ‪ .‬ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺜﺎﺒﺘﺔ‪.‬‬‫ﺝ‪ -‬ﺍﻟﻤﻔﹼﺘﺵ‪ :‬ﺸﺨﺹ ﺠﺎﻫل ﺒﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟ‪‬ﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﹼﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‪.‬‬‫ﺩ‪ -‬ﻜﻤﺎل ﻭ ﺭﺸﺎﺩ‪ :‬ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻭ ﹼﻅﻔﺎﻥ ﻴﻀﺠﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺭﻏﻡ ﻗﹼﻠﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺠﺯﺍﻨﻪ ﻤﻥ‬‫ﻤﻠﹼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻴﻅﻔﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﹼﺘﺭﻗ‪‬ﻴﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﹼﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻁﺎﻥ‪.‬‬‫‪ -7‬ﺠﺭﺕ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﺩﺍﺭ‪‬ﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻭﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻗﺒل ﺜﻭﺭﺓ ﺘ ‪‬ﻤﻭﺯ ‪1952‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻀ‪‬ﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬‫وهﺬا اﻟّﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻬ ّﻢ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ وﺟﻮﻩ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﻨﺘﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟّﺜﻮرة‪ .‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈ ّن‬‫اﻟﻤﺴﺮﺣّﻴﺔ آﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1951‬م‪.‬‬‫‪ -8‬ﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭ‪‬ﻴﺔ ﻭﺍﻟﹼﺘﺭﻜﻴﺯ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﺘﺘﺨﹼﻠﻠﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﹼﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻟﻜﹼﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﺴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻻ‬‫ﺘﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺘﺤ ‪‬ﺭﻙ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫ‪‬ﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤ‪‬ﻴﺯ‬ ‫ﺒﺨﹼﻔﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﺡ ﻭﻴﺤﻤل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺨﺭ‪‬ﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﹼﻠﻐﺔ ‪ :‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫‪ -3‬ﺃﺒﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫‪ -4‬ﺃﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫‪ -‬ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﻻﺤﻅ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ‪:‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟ ‪‬ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‪ِ )) :‬ﺭ ‪‬ﺠﺎ ٌل ﹶﻻ ﹸﺘﹾﻠ ِﻬﻴ ِﻬ ‪‬ﻡ ِﺘ ‪‬ﺠﺎ ‪‬ﺭﹲﺓ ﻭ‪ ‬ﹶﻻ ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ‪‬ﻊ ‪‬ﻋﻥ‬ ‫ِﺫ ﹾﻜ ِﺭ ﺍ ِﷲ((‪ .‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﹼﻨﻭﺭ ﺍﻵﻴﺔ ‪.37‬‬ ‫‪ -2‬ﻗﺎل ﻤﻔﺩﻱ ﺯﻜﺭ‪‬ﻴﺎ‪:‬‬ ‫ﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﹼﻨﺼﺭ ﺘﺤﺩﻭﻩ ﻤﻼﺌﻜﺔ ‪ ::‬ﻤﺴ ‪‬ﻭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻭﺝ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻴﻨﺩﻓﻕ‬ ‫‪ -2‬ﺃﻨﺎﻗﺵ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬‫ﺘﻌ ‪‬ﺭﻓﺕ ﻤﻥ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌ‪‬ﻴﺔ ﺃ ‪‬ﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﻨﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺇﻟﻰ‬‫ﻤﻔﺭﺩ ﻭﻤﺜﹼﻨﻰ ﻭﺠﻤﻊ‪ .‬ﺃﻴﻥ ﺘﻀﻊ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺭﺠﺎل\" ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﺘﻘﺴﻴﻡ؟‬‫ﺃﻱ ﻫل ﻜﻠﻤﺔ \"ﺭﺠﺎل\" ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻡ ﺠﻤﻊ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻌﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﺭﺩﻫﺎ؟ ﻫل‬‫ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻪ؟ ﻜﻴﻑ ﻴﺴ ‪‬ﻤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﹼﻠﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺎﺒﻕ؟‬ ‫ﻋﺩ ﻤﻌﻲ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺨﺎ ‪‬ﺼﺔ ﺒﻨﻭﻉ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪.‬‬‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﺠﻴﺵ\" ﻭﺒ‪‬ﻴﻥ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺭﺩ ﺃﻡ ﺠﻤﻊ؟ ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬‫ﻫل ﺘﺩ ّل ﻜﻠﻤﺔ \"ﺠﻴﺵ\" ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﻡ ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻬ ‪‬ﻤﺔ ﻤﻌ‪‬ﻴﻨﺔ ﻭﻟﻬﻡ‬‫ﺯ ‪‬ﻱ ﺨﺎ ‪‬ﺹ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩ ّل ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫\"ﺍﻟﺠﻴﺵ\"؟‬‫ﻫل ﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﺠﻴﺵ\"‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻭﻑ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻭﻫل ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ُﺃﺨﺫ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ \"ﺍﻟﺠﻴﺵ\" ﺃﻡ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ؟‬ ‫‪2‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻨﺴ ‪‬ﻤﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﹼﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻻ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ؟‬‫ﺘﺄ ‪‬ﻤل ﻤﻌﻲ ﻤ ‪‬ﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﺠﻴﺵ\" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﹼﻠﻔﻅ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺜﹼﻨﺎﻫﺎ ﻭﺠﻤﻌﻬﺎ؟‬ ‫ﻭﻫل ﻴﺼ ‪‬ﺢ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺼﻴﻐﺘ‪‬ﻴﻪ \"ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ\"؟‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﺎﺕ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ \"ﺍﻟﺠﻴﺵ\"‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻠ ﹼﺨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﺃﺒﻨﻲ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪:‬‬‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﻀ ‪‬ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺃﹼﻨﻪ ﻻ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﺇﹼﻨﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪.‬‬‫ﻭﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل‪\" :‬ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺃﻭ ﺴﺎﺭ\"‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﹼﻨﻪ ﻤﻔﺭﺩ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﻪ ﻭﺘﺜﻨﻴﺘﻪ ﻜﻤﺎ ‪‬ﻴﺠﻤﻊ ﻭﻴﺜﹼﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺃﺴﺘﻌﻤل ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﺤ ‪‬ﺩﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺜ ‪‬ﻡ ﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ...)) :‬ﻭ‪‬ﹶﻟ ‪‬ﻭ ﹶﻻ ‪‬ﺭ ‪‬ﻫ ُﹸﻁ ‪‬ﻙ ﹶﻟ ‪‬ﺭ ‪‬ﺠ ‪‬ﻤﹶﻨﺎ ‪‬ﻙ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ َﺃﻨ ﹶﺕ ‪‬ﻋﹶﻠ‪‬ﻴﹶﻨﺎ ِﺒ ‪‬ﻌ ِﺯﻴ ٍﺯ((‪ .‬ﻫﻭﺩ‬ ‫)‪.(91‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟ ﹼﺸﺎﻋﺭ‪ :‬ﻴﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻭﻡِ ‪‬ﻫ‪‬ﺒﻭﺍ ِﻻ ﹾﻏِﺘﹶﻨﺎ ِﻡ ‪‬ﺤ‪‬ﻴﺎِﺘ ﹸﻜ ‪‬ﻡ ‪ ::‬ﹶﻓﺎﹾﻟ ‪‬ﻌ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ ‪‬ﺴﺎ ‪‬ﻋﺎﺕ ﹶﺘ ‪‬ﻤﺭ‪ِ ‬ﻋ ‪‬ﺠﺎ ﹶﻻ‬ ‫‪3‬‬

‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺁﺨﺭ‪ :‬ﺭﺃ‪‬ﻴ ﹸﺕ ُﺃﻨﺎﺴ‪‬ﺎ ﻴﻜﺭ ‪‬ﻫﻭﻥ ﺒﻨﺎِﺘﻬ ‪‬ﻡ ‪ ::‬ﻭﻓﻴ ِﻬ ‪‬ﻥ ﻻ ﺘﻜﺫ ‪‬ﺏ ﻨﺴﺎ ‪‬ﺀ ﺼﻭﺍﻟ ‪‬ﺢ‬ ‫‪ -‬ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺘﻨ‪‬ﺒﻲ‪ :‬ﻓﺎﻟﺨﻴل ﻭﺍﻟﹼﻠﻴل ﻭﺍﻟﺒﻴﺩﺍﺀ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ‪ ::‬ﻭﺍﻟ ‪‬ﺴﻴﻑ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺭﻤﺢ ﻭﺍﻟﻘﺭﻁﺎ ‪‬ﺱ ﻭﺍﻟﻘﻠ ‪‬ﻡ‬ ‫‪ -‬ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺒﺎﺩﻴﺱ‪ :‬ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺴﻠﻡ ‪ ::‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﻴﻨﺘﺴ ‪‬ﺏ‬ ‫‪ -2‬ﻜ ‪‬ﻭﻥ ﺠﻤﻼ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﺒل‪ ،‬ﻏﻨﻡ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﹾﻠﻙ‪.‬‬‫‪ -3‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻸ ‪‬ﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤ‪‬ﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟ ﹼﺫﻫﺒ‪‬ﻴﺔ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤ ﹼﻜﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻗ ‪‬ﻭﺓ ﺃ ‪‬ﻫﻠﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﻭﺩ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﺘﺤ ‪‬ﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﻼ ﺒﻌﺽ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺭﻫﻁ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻓﺭﺩ‪ .‬ﻗﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﻩ ﺭﺠل‪ .‬ﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩﻫﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺍﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﺭﺱ ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩﻩ ﻤﻭﺍﻁﻥ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤل‪:‬‬ ‫‪\" -‬ﺇﺒل\"‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺠﻤل‪.‬‬ ‫ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒ‪‬ﻴﺔ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﺒﺎﻹﺒل‪.‬‬ ‫‪\" -‬ﻏﻨﻡ\" ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺎﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻋ ‪‬ﺩﺓ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﻐﻨﻡ‪.‬‬ ‫‪\" -‬ﺠﻤﺎﻋﺔ\" ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺹ‪ .‬ﻗﻴل‪\" :‬ﻜﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﻭ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ\"‪.‬‬‫‪\" -‬ﹸﻓﹾﻠﻙ\" ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻔﻴﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ...)) :‬ﻭ‪‬ﻟِﹶﺘ ‪‬ﺠ ِﺭﻱ‪ ‬ﺍﹾﻟﹸﻔﹾﻠ ِﻙ ﺒَِﺄ ‪‬ﻤ ِﺭِﻩ ‪((...‬‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻡ )‪.(46‬‬ ‫‪ -3‬ﻨﺘﺭﻙ ﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﹼﺘﻭﺍﺼﻠﻲ‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺘـﺼﻤـﻴﻡ ﺍﻟـﻨـﺹ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‬ ‫ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺃﻓﻬﻡ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺃﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬ ‫‪1‬‬

‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ‪:‬‬‫ﻨﺸﺄ ﺍﻟﹼﺘﻤﺜﻴل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﻓﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﺴﻤﻪ ﺃ‪‬ﻴﺎﻡ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬﻡ‬‫ﺍﻟ ‪‬ﺩﻴﻨ‪‬ﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻐﹼﻠﻭﻥ ﻗ ‪‬ﺼﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﺜ ‪‬ﻡ ﻴﻘ ‪‬ﺭﺒﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬‫ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻫﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺭﻭﻤﺎﻥ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤ‪‬ﺒﻭﻥ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺩﻤﻭ‪‬ﻴﺔ‪،‬‬‫ﻭ ‪‬ﻋﺭﻑ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔ ‪‬ﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺎﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻠﻬﺎﺓ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺃﺤﻅﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪.‬‬‫ﺃ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻟﹼﺘﻤﺜﻴل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺤ ﹼﻅ ﻷﺴﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺇ ﹼﻻ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻌﺩ ﺤﻤﻠﺔ ﻨﺎﺒﻭﻟﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬‫ﻤﺴﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﹼﺘﺭﻭﻴﺢ ﻋﻥ ﺠﻨﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻠ ‪‬ﻤﺎ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺒﻘﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻨﻭﺍﺓ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪...‬‬‫ﻏﻴﺭ ﺃ ‪‬ﻥ ﺃ ‪‬ﻭل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﹼﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬‫ﻤﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﹼﻨﹼﻘﺎﺵ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ ﺃﺩﺒﺎ ﺘﻤﺜﻴﻠ‪‬ﻴﺎ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻬﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻭﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺤ‪‬ﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﹼﻨ ‪‬ﺹ ﺍﻟﹼﺘﺎﻟﻲ ﻴﺯﻴﺩﻙ ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻁ ‪‬ﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫‪2‬‬