دروس مادة التربية الاسلامية للفصل الثالث سنة رابعة متوسط

‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ‪:‬ﻻ ﻀﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫• ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫• ﻜ ﹼﻑ ﺍﻷﺫﻯ‬ ‫•ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‬ ‫• ِﺼﹶﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ‬‫•ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫• ﺴﻭﺭﺓﺍﻟﻨﺒﺄ‬

‫ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ‪:‬‬‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺎﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟ ِﺤ ﹶﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﺴﻴﺩ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫• ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﻟ ّﺭﺸﻭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫اﻟﻤﺎل ﻋﺼﺐ اﻟﺤﻴﺎة ﺣ ّﺚ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ وﺷ ّﺮع اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ آﺴﺒﻪ ﺏﺎﻟ ّﻄﺮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ‪ ،‬وﺏﺎﻟﻤﻘﺎﺏﻞ ﺣ ّﺮم‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ آ ّﻞ أﻧﻮاع اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ اﻟﻤﺤ ّﺮﻡﺔ وﻡﻨﻬﺎ ﻡﺎ ﺳﻨﺮاﻩ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺪرس‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬اﻟ ّﺮﺷﻮة‬ ‫‪ / 1‬ﺗﻌﺮیﻒ اﻟ ّﺮﺷﻮة‬‫هﻲ ﻡﺎ یﻌﻄﻴﻪ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ ﻡﻦ ﻡﺎل وﻏﻴﺮﻩ ﻗﺼﺪ إﺏﻄﺎل ﺣﻖ أو ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺏﺎﻃﻞ أو آﺴﺐ ﻡﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬أو‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫‪ / 2‬ﺣﻜﻢ اﻟ ّﺮﺷﻮة‬‫ﺣ ّﺮم اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻋﻄﺎء اﻟ ّﺮﺷﻮة وأﺧﺬهﺎ واﻟّﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ )) :‬و َﻻ َﺗْﺄ ُآُﻠﻮْا َأ ْﻡ َﻮاَﻟ ُﻜﻢ َﺏْﻴَﻨ ُﻜﻢ‬‫ِﺏﺎْﻟَﺒﺎ ِﻃ ِﻞ َوُﺗ ْﺪُﻟﻮْا ِﺏ َﻬﺎ ِإَﻟﻰ اْﻟ ُﺤ ﱠﻜﺎ ِم ِﻟَﺘْﺄ ُآُﻠﻮْا َﻓ ِﺮیﻘًﺎ ﱢﻡ ْﻦ َأ ْﻡ َﻮا ِل اﻟﱠﻨﺎ ِس ِﺏﺎ ِﻹْﺛ ِﻢ َوَأﻧُﺘ ْﻢ َﺗ ْﻌَﻠ ُﻤﻮ َن}‪ ] (( {188‬ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫[‪.‬‬‫وروى ﻋﺒﺪ اﻟّﻠﻪ ﺏﻦ ﻋﻤ ٍﺮو ﺏﻦ اﻟﻌﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎل ‪) :‬ﻟﻌﻦ رﺳﻮل اﻟّﻠﻪ ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻟ ّﺮاﺷﻲ‬ ‫واﻟﻤﺮﺗﺸﻲ(‪ .‬رواﻩ أﺏﻮ داود‪.‬‬ ‫‪ / 3‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺮیﻤﻬﺎ‬‫اﻟﺮﺷﻮة ﻡﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﺴﻠﻮآﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ووﺗﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﺘﺸﺮت‬‫اﻟ ّﺮﺷﻮة ﺏﻴﻦ اﻟّﻨﺎس ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺣﻴﺚ یﺄﺧﺬهﺎ ﻡﻦ ﻻ یﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ویﻤﻨﻊ ﻡﻨﻬﺎ ﻡﻦ یﺴﺘﺤّﻘﻬﺎ وُﺗﻌ ّﻮد اﻟّﻨﺎس ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪم اﺣﺘﺮام اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻤﺴّﻴﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ویﻨﺸﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﺏﻴﻦ أﻓﺮادﻩ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬اﻻﺣﺘﻜﺎر‬ ‫‪ / 1‬ﻡﻌﻨﻰ اﻻﺣﺘﻜﺎر ‪ :‬هﻮ ﺣﺒﺲ وﺧﺰن اﻟﺴﻠﻌﺔ اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﺮﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ وﻏﻼﺋﻬﺎ‪.‬‬‫‪ / 2‬ﺣﻜﻢ اﻻﺣﺘﻜﺎر ‪ :‬اﻻﺣﺘﻜﺎر ﺣﺮام‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ﺗﺤﺮیﻤﻪ ﻗﻮل اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺹﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪) :‬اﻟﻤﺤﺘﻜﺮ ﻡﻠﻌﻮن(‬‫رواﻩ اﻟﺤﺎآﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ .‬وﺣﺪیﺚ ‪) :‬ﻡﻦ اﺣﺘﻜﺮ ﻃﻌﺎﻡًﺎ أرﺏﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠ ًﺔ ﻓﻘﺪ ﺏﺮئ ﻡﻦ اﻟّﻠﻪ‪ ،‬وﺏﺮئ اﻟّﻠﻪ ﻡﻨﻪ(‪.‬‬ ‫رواﻩ اﺏﻦ أﺏﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻡﺼﻨﻔﻪ‪.‬‬ ‫‪ / 3‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺮیﻢ اﻻﺣﺘﻜﺎر‬‫ﺣ ّﺮم اﻟﺸﺮع اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻷن ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻴﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﻟّﻨﺎس وﻡﻌﺎﺷﻬﻢ‪ ،‬ورﻓﻌﺎ ﻷﺳﻌﺎر ﻡﺎ یﺤﺘﺎﺝﻮﻧﻪ ﻡﻦ ﺳﻠﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ویﻜﺜﺮ اﻟﻐﺶ واﻟﺠﺸﻊ واﻟﻄﻤﻊ ﺏﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫• اﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬‫‪ .1‬إن اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ ﺣ ّﺮﻡﺖ ﻋﺪة ﻡﻌﺎﻡﻼت ﻡﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻡﻦ ﻏﺮر وﺧﺪاع وأآﻞ ﻷﻡﻮال اﻟّﻨﺎس‬ ‫ﺏﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اﻟ ّﺮﺷﻮة ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺣﺮﻡﺘﻬﺎ اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‬‫‪ .3‬اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻏﻴﺮ ﺝﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﺷﺮیﻌﺘﻨﺎ وهﻮ ﻡﺤﺮم ویﺴﺒﺐ ﻏﻼء اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻐﺶ وهﻮ یﺘﻨﺎﻓﻰ ﻡﻊ‬ ‫ﺗﻮﺝﻴﻬﺎت اﻟ ّﺸﺮیﻌﺔ اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻡﺎ هﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺮیﻢ اﻟ ّﺮﺷﻮة واﻻﺣﺘﻜﺎر ؟‬‫‪ .2‬هﻞ ﺗﻌﺮف أﻧﻮاﻋﺎ أﺧﺮى ﻡﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺮوع ؟ و ّﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫* أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻡﻦ ﺗﺤﺮیﻢ اﻟ ّﺮﺷﻮة واﻻﺣﺘﻜﺎر ‪:‬‬‫ﻷن ﻓﻴﻬﻤﺎ أآﻞ ﻟﻠﻤﺎل ﺏﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺏﺴﺒﺒﻬﻤﺎ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬ویﻌﻄﻞ اﻟﺴﻴﺮورة اﻻﻗﺘﺼﺎدیﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻡﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺸﺮوع ‪:‬‬ ‫• اﻟﺴﺮﻗﺔ ‪ :‬وهﻲ أﺧﺬ ﻡﺎل اﻟﻐﻴﺮ ﺧﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟﻐﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻌﺔ ‪ :‬وهﻮ إﺧﻔﺎء ﻋﻴﻮب اﻟﺴﻠﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي‪.‬‬

‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺇﻗﺘﺩﺍ ًﺀ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ‪.‬‬ ‫• ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‬ ‫‪ / 2‬ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻡ‬ ‫‪ / 3‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟ ّﺴﻠﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫اﻟ ّﺴﻠﻢ هﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺤﺮب ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﺬا ﺣﺮص اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺣﻼل اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ هﻲ ﻡﻮاﻗﻒ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﻓﻲ اﻟ ّﺴﻠﻢ؟‬

‫‪ / 1‬ﻡﻔﻬﻮم اﻟ ّﺴﻠﻢ ‪:‬‬‫هﻮ ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟّﻨﺎس ﻓﻲ أﻡﻮاﻟﻬﻢ ودﻡﺎﺋﻬﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ‪ ،‬ﻡﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ أوﻃﺎﻥﻬﻢ ودیﺎﻥﺎﺕﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ / 2‬ﻡﻮاﻗﻒ ﻡﺨﺘﺎرة ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ ‪:‬‬‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ‪ ρ‬ﻡﻮاﻗﻒ ﻋﺪیﺪ ﺕﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﻪ اﻟﺪاﺋﻢ إﻟﻰ ﻥﺸﺮ اﻟﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻥﺒﺬﻩ ﻟﻠﺤﺮوب واﻟﻨﺰاﻋﺎت‪ ،‬ﻥﺬآﺮ ﻡﻨﻬﺎ‬ ‫ﻡﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫أ‪ /‬ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺪیﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ‪:‬‬‫ﻟﻤﺎ هﺎﺟﺮ اﻟ ّﺮﺳﻮل ‪ ρ‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪیﻨﺔ اﻟﻤّﻨﻮرة وﺟﺪ اﻟﻴﻬﻮد یﺴﻜﻨﻮن ﺑﻌﺾ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﻓﻌﻘﺪ ﻡﻌﻬﻢ ﻡﻌﺎهﺪة ﺳﻼم ﺑﺤﻴﺚ ﻻ یﻘﻊ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺣﺮب ویﻘﻮﻡﻮن ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻤﺪیﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮب وﻗﺪ رﺿﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺧﺎﻥﻮا اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻄﺮدهﻢ اﻟ ّﺮﺳﻮل ‪ ρ‬ﻡﻦ اﻟﻤﺪیﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪.‬‬ ‫ب‪ /‬ﻡﻮﻗﻒ ﻡﻦ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪیﺒﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ρ‬ﺻﻠﺤﺎ ﻡﻊ ﻗﺮیﺶ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻋﺮف ﺑﺼﻠﺢ اﻟﺤﺪیﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ یﺘﻮﻗﻒ اﻟﻄﺮﻓﺎن‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬رﻏﻢ ﻗﺪرة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻡﺤﺎرﺑﺔ آﻔﺎر ﻗﺮیﺶ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻗ ّﺪم اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻋﻈﻢ ﻡﺜﺎل ﻓﻲ اﻟّﺘﺴﺎﻡﺢ واﻟ ّﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺟـ‪ /‬ﻡﻮﻗﻒ ﻡﻦ ﻓﺘﺢ ﻡ ّﻜﺔ‬‫ﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻡﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻡﺔ ﻓﺎﺕﺤﺎ ﻡﻨﺘﺼﺮا ﻇﻦ أﻋﺪاؤﻩ ﻡﻦ ﻗﺮیﺶ أﻥﻪ ﺳﻴﻨﺘﻘﻢ ﻡﻨﻬﻢ‬‫ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ اذهﺒﻮا ﻓﺄﻥﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء ﺣﺮﺻﺎ ﻡﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ إﺣﻼل اﻟ ّﺴﻠﻢ وﻥﺸﺮ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟّﺘﺴﺎﻡﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪ / 3‬أهﻤﻴﺔ اﻟ ّﺴﻠﻢ ‪:‬‬‫ﻻ یﻤﻜﻦ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻡﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت أن یﺘﻘ ّﺪم ویﺰدهﺮ ویﺘﻌﺎون أﻓﺮادﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒ ّﺮ واﻟﺘﻘﻮى إﻻ إذا اﻥﺘﺸﺮت ﺑﻴﻨﻬﻢ‬‫ﻡﻈﺎهﺮ اﻟ ّﺴﻠﻢ واﻟّﺘﺴﺎﻡﺢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮص اﻟ ّﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟ ّﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫وﻏﻴﺮهﻢ ﻡﻦ اﻷﻡﻢ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺣﺮص اﻟّﻨﺒ ّﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺕﻪ اﻟﻌﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺕﻮﻃﻴﺪ دﻋﺎﺋﻢ اﻟ ّﺴﻠﻢ ﺣّﺘﻰ ﻡﻊ أﻋﺪاﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺎ‬ ‫ﻡﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺕﻘﺪم وازدهﺎر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ یﻤﻜﻦ أن یﺤﻘﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﺣﺪاﻥﻴﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ وﻃﺎﻋﺘﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺟﻮ یﺴﻮدﻩ اﻷﻡﻦ واﻟ ّﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﺤﺮب ﻗﺎﻋﺪة ﺵﺎ ّذة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم واﻟ ّﺴﻠﻢ هﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .4‬یﻨﺸﺪ اﻹﺳﻼم اﻟ ّﺴﻠﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻷﻡﻢ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬‫‪ .1‬اذآﺮ ﻡﺤ ّﻄﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮیﺔ ﻏﻴﺮ ﺕﻠﻚ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺪرس ﺕﺆ ّآﺪ ﻡﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﺮص اﻟّﻨﺒ ّﻲ‬ ‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻟﻤﺎذا ﻻ یﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن یﺤﻘﻖ ﻋﺒﻮدیﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺪم اﻷﻡﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار؟‬

‫* أﺟﻮﺏﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻡﺤ ّﻄﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮیﺔ ﺕﺆ ّآﺪ ﺣﺮص اﻟّﻨﺒ ّﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺴﻠﻢ ‪:‬‬‫ﻡﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻥﺸﺐ ﺑﻴﻦ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻴﻤﻦ یﻀﻊ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻡﻜﺎﻥﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻌﻪ وﺳﻠﻢ ﻟﺘﺤﺎرﺑﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻻ یﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن یﺤﻘﻖ ﻋﺒﻮدیﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻋﺪم اﻷﻡﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار‬ ‫ﻷن ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺕﺘﻄﻠﺐ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬وﻻ یﻤﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻮ ﻡﻦ اﻟﺤﺮوب واﻷﻡﻦ‪.‬‬

‫ﺼِﹶﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪.‬‬ ‫• ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻌﻨﻰ ﺼﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ‬ ‫‪ / 2‬ﺤﻜﻡ ِﺼﹶﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ ﻭﺤﻜﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ‬ ‫‪ / 3‬ﻓﻀل ﻭﺜﻭﺍﺏ ِﺼﹶﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ‬ ‫‪ / 4‬ﻓﻭﺍﺌﺩ ِﺼﹶﻠﺔ ﺍﻟ ّﺭﺤﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﺟﻌﻞ اﷲ اﻟﺤﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺱﺎس اﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻻﺕﺼﺎل‬‫اﻷﺱﺮي‪ ،‬ﺡﻴﺚ یﻨﺴﺐ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ أﺱﺮﺕﻪ ویﺘﻜﺎﺕﻒ ویﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ أﺱﺎﺱﻬﺎ‪ ،‬وهﺬا اﻟﻨﺴﺐ یﺠﻌﻞ اﻟﺼﻠﺔ زاﺋﺪة‬ ‫ﻋ ّﻤﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺎﺋﺮ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وهﻲ ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ‪.‬‬

‫‪ / 1‬ﻡﻌﻨﻰ ﺻﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ ‪:‬‬‫ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ هﻲ اﻹﺡﺴﺎن إﻟﻰ اﻷﻗﺎرب ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺰیﺎرة واﻟﺮﻋﺎیﺔ‪.‬‬

‫‪ / 2‬ﺣﻜﻢ ِﺻَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ وﺣﻜﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ ‪:‬‬‫ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ واﺟﺒﺔ وﻗﻄﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ آﺒﻴﺮة‪ ،‬ودﻟﻴﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪َ )) :‬وا ْﻋُﺒ ُﺪوْا اﻟّﻠ َﻪ َو َﻻ ُﺗ ْﺸ ِﺮ ُآﻮْا ِﺑ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌًﺎ‬‫َوِﺑﺎْﻟ َﻮاِﻟ َﺪ ْی ِﻦ ِإ ْﺣ َﺴﺎﻥًﺎ َوِﺑ ِﺬي اْﻟ ُﻘ ْﺮَﺑﻰ َواْﻟَﻴَﺘﺎ َﻡﻰ َواْﻟ َﻤ َﺴﺎ ِآﻴ ِﻦ َواْﻟ َﺠﺎ ِر ِذي اْﻟ ُﻘ ْﺮَﺑﻰ َواْﻟ َﺠﺎ ِر اْﻟ ُﺠُﻨ ِﺐ َواﻟ ﱠﺼﺎ ِﺣ ِﺐ ِﺑﺎﻟ َﺠﻨ ِﺐ‬ ‫َوا ْﺑ ِﻦ اﻟ ﱠﺴِﺒﻴ ِﻞ َو َﻡﺎ َﻡَﻠ َﻜ ْﺖ َأ ْی َﻤﺎُﻥ ُﻜ ْﻢ ِإ ﱠن اﻟّﻠ َﻪ َﻻ ُی ِﺤﺐﱡ َﻡﻦ َآﺎ َن ُﻡ ْﺨَﺘﺎ ًﻻ َﻓ ُﺨﻮرًا ((‪].‬اﻟﻨﺴﺎء ‪.[ 36 /‬‬‫وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎل رﺱﻮل اﷲ ‪ِ ) : ρ‬ﺻَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار أو ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ یﻌﻤﺮان‬ ‫اﻟﺪیﺎر ویﺰیﺪان ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎر(‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫‪ / 3‬ﻓﻀﻞ وﺛﻮاب ِﺻَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺪ وﻋﺪ اﷲ ورﺱﻮﻟﻪ واﺹﻞ اﻟ ّﺮﺡﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻷﺟﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬واﻟﺜﻮاب اﻟﺠﺰیﻞ‪،‬ﺡﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪیﺚ‬‫‪) :‬ﻣﻦ ﺱﺮﻩ أن یﺒﺴﻂ ﻟﻪ ﻓﻲ رزﻗﻪ ویﻨﺴﺄ ﻟﻪ ﻓﻲ أﺙﺮﻩ ﻓﻠﻴﺼﻞ رﺡﻤﻪ(‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‪ .‬وﻗﻮﻟﻪ ﺹﻠﻰ اﷲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ‪) :‬إن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺹﺪﻗﺔ وﻋﻠﻰ ذي اﻟ ّﺮﺡﻢ اﺙﻨﺘﺎن ‪ :‬ﺹﺪﻗﺔ وﺹﻠﺔ(‪ .‬رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﻪ‪.‬‬

‫‪ / 4‬ﻓﻮاﺉﺪ ِﺻَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ ﻣﺎ یﻠﻲ ‪:‬‬ ‫ـ ﺕﺤﻘﻖ اﻟﺰیﺎدة ﻓﻲ اﻟﺮزق واﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬‫ـ ﺕﻘﻮیﺔ أواﺹﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ أﻓﺮاد اﻷﺱﺮة اﻟﻮاﺡﺪة واﻷﺱﺮ اﻟﻤﺮﺕﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎهﺮة واﻟﻨﺴﺐ‪.‬‬ ‫ـ ﺕﻜﺴﺐ ﻣﺤّﺒﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻟﻠﻌﺒﺪ‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﻟّﻨﺎس ﻟﻪ‪.‬‬

‫* اﻟﺨﻼﺻﺔ ‪:‬‬ ‫‪ِ .1‬ﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ واﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺡﻖ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬ ‫‪ِ .2‬ﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ آﻤﺎل اﻹیﻤﺎن وﺡﺴﻦ اﻹﺱﻼم‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺕﻜﻮن ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ ﺑﺎﻟﺰیﺎرة واﻟﺮﻋﺎیﺔ وﺕﻘﺪیﻢ اﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬‫‪ .4‬ﺕﺮﺑﻂ ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ أﻓﺮاد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻌﻀﻪ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﺕﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﻌﺎوﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﺑّﻴﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻹﺱﻼم ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ وأﺙﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺕﻘﻮي ِﺹَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ّﺿﺢ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اذآﺮ ﻓﻮاﺋﺪ أﺥﺮى ﻟﺼﻠﺔ اﻟ ّﺮﺡﻢ‪.‬‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻡﻮﻗﻒ اﻹﺱﻼم ﻡﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺡﺮم اﻹﺱﻼم ﻗﻄﻊ اﻟﺮﺡﻢ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺕﻮﻋﺪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﺎﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﺪیﺪ ﻣﻦ اﷲ‪.‬‬‫أﺙﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ :‬ﺕﺘﻔﻜﻚ اﻷﺱﺮ‪ ،‬وﺕﻨﻬﺪم ﺵﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺕﻨﺘﺸﺮ اﻟﻌﺪاوة‬ ‫واﻟﺒﻐﻀﺎء وﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﺗﻘﻮي ِﺻَﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬‫اﻷﺱﺮة هﻲ أﺱﺎس اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﺑﻞ هﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﺼﻐﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺈذا آﺎﻧﺖ اﻷﺱﺮ ﻣﺘﻤﺎﺱﻜﺔ‪ ،‬وﺕﺤﺴﻦ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺱﻴﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪوء واﻻﺱﺘﻘﺮار‪ ،‬وﺕﺘﻤﺘﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻓﻮاﺉﺪ أﺥﺮى ﻟﺼﻠﺔ اﻟ ّﺮﺣﻢ ‪:‬‬ ‫ﺕﻜﺴﺐ ﺹﺎﺡﺒﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻷﻗﺎرب‪.‬‬ ‫ﺕﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ اﻷﻗﺎرب‪ ،‬وﺕﺪﺥﻞ اﻟﺴﺮور إﻟﻰ ﻧﻔﻮﺱﻬﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻤﺜل ﺃﺨﻼﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻤﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ / 1‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪ / 2‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫‪ / 3‬ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﻳﺘﻄﻠﻊ اﻹﻧﺴﺎن داﺋﻤﺎ إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ أﻗﺮاﻧﻪ وﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺕﻪ‬‫ورﺱﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ هﻮ اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ واﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻡﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺘﺪي ﺑﻪ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﺱﻠﻮآﻪ وﻡﻌﺎﻡﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ / 1‬ﻡﻔﻬﻮم اﻹﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬‫هﻮ إﺕﺒﺎع ﻡﺎ ﺝﺎء ﻋﻦ اﻟّﻨﺒ ّﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪َ :‬ﻟَﻘ ْﺪ َآﺎ َن َﻟ ُﻜ ْﻢ ِﻓﻲ َر ُﺱﻮ ِل اﻟﱠﻠ ِﻪ‬ ‫ُأ ْﺱ َﻮٌة َﺣ َﺴَﻨ ٌﺔ ﱢﻟ َﻤﻦ َآﺎ َن َﻳ ْﺮ ُﺝﻮ اﻟﱠﻠ َﻪ َواْﻟَﻴ ْﻮ َم اْﻟﺂ ِﺧ َﺮ َو َذ َآ َﺮ اﻟﱠﻠ َﻪ َآِﺜﻴﺮًا}‪ .{21‬ﺱﻮرة اﻷﺣﺰاب‪.‬‬‫وﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ وهﻮ ﻳﻮﺻﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ‪ :‬ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ وﺱﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﻤﻬﺪﱢﻳﻴﻦ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺕﻤﺴﻜﻮا ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻋ ﱡﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﱠﻨﻮاﺝﺬ‪ ..،‬رواﻩ أﺑﻮ داود‬

‫‪ / 2‬ﻡﺠﺎﻻت اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬ ‫أ‪ /‬اﻟ ّﺮﺳﻮل ﻗﺪوة ﻓﻲ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫آﺎن رﺱﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ أﻋﻈﻢ اﻟّﻨﺎس اﺝﺘﻬﺎدا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ‪ :‬ﻗﺎم اﻟّﻨﺒ ّﻲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ )أي اﻟﻠﻴﻞ( ﺣﺘﻰ ﺕﻮرﻡﺖ ﻗﺪﻡﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ‪ :‬وﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻡﺎ ﺕﻘﺪم ﻡﻦ ذﻧﺒﻚ وﻡﺎ ﺕﺄﺧﺮ ؟ ﻗﺎل‬‫‪) :‬أﻓﻼ أآﻮن ﻋﺒﺪا ﺷﻜﻮرا(‪ .‬ﻡﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وآﺎن ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻴﻘﻮل ‪) :‬وﺝﻌﻠﺖ ﻗﺮة ﻋﻴﻨﻲ ﻓﻲ‬‫اﻟﺼﻼة(‪ .‬رواﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ .‬وآﺎن ﻳﺤ ﱡﻦ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﻳﺘﺤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻬﺪأ ﻟﻪ ﺑﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وآﺎن ﻳﻘﻮل‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﻤﺆذﻧﻪ ﺑﻼل ‪) :‬ﻳﺎ ﺑﻼل ! أﻗﻢ اﻟﺼﻼة‪ ،‬أرﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ( رواﻩ أﺑﻮداود‪.‬‬ ‫ب‪ /‬ﻗﺪوة ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻡﻌﺎﺷﺮة اﻷهﻞ واﻟﻌﻴﺎل ‪:‬‬‫ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ‪) :‬ﺧﻴﺮآﻢ ﺧﻴﺮآﻢ ﻷهﻠﻪ وأﻧﺎ ﺧﻴﺮآﻢ ﻷهﻠﻲ(‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ ﻡﺎﺝﺔ‪ .‬وآﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬‫وﺱﻠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﻷهﻠﻪ‪ ،‬ﻗﺎل أﻧﺲ رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪) :‬ﻡﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا آﺎن أرﺣﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎل ﻡﻦ رﺱﻮل اﷲ‬‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ(‪ .‬رواﻩ ﻡﺴﻠﻢ‪ .‬وآﺎن ﻳﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﺪﻡﺔ أهﻠﻪ‪ ،‬ﻳﺨﻴﻂ ﺙﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻠﺐ ﺷﺎﺕﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺼﻒ ﻧﻌﻠﻪ‪،‬‬‫ووﺻﻔﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ -‬رﺽﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ ‪) :‬آﺎن أﻟﻴﻦ اﻟّﻨﺎس‪ ،‬وأآﺮم اﻟّﻨﺎس‪ ،‬وآﺎن ﺽﺤﺎآﺎ ﺑﺴﺎﻡﺎ(‪ .‬رواﻩ اﺑﻦ‬ ‫ﻋﺴﺎآﺮ‪.‬‬ ‫ج‪ /‬ﻗﺪوة ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﻡﻌﺎﻡﻠﺔ اﻟّﻨﺎس ‪:‬‬‫آﺎن ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ أوﺱﻊ اﻟّﻨﺎس ﺻﺪرا‪ ،‬وأآﺮﻡﻬﻢ ﻋﺸﻴﺮة‪ ،‬وآﺎن ﻳﻤﺎزح أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺎﻟﻄﻬﻢ‬‫وﻳﺤﺎدﺙﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺪاﻋﺐ ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻠﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺐ دﻋﻮة اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬وﻳﻌﻮد‬‫اﻟﻤﺮﺽﻰ‪ ،‬وﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬر اﻟﻤﻌﺘﺬر‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺮ ﺑﺎﺱﻄﺎ رﺝﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وآﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺮأﻓﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬آﻤﺎ وﺻﻔﻪ‬‫اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ‪َ )) :‬ﻟَﻘ ْﺪ َﺝﺎء ُآ ْﻢ َر ُﺱﻮ ٌل ﱢﻡ ْﻦ َأﻧُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ َﻋ ِﺰﻳ ٌﺰ َﻋَﻠْﻴ ِﻪ َﻡﺎ َﻋِﻨﱡﺘ ْﻢ َﺣ ِﺮﻳ ٌﺺ َﻋَﻠْﻴ ُﻜﻢ ِﺑﺎْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻡِﻨﻴ َﻦ َر ُؤو ٌف ﱠر ِﺣﻴ ٌﻢ (( ‪.‬‬ ‫]ﺱﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[ 128 /‬‬

‫‪ / 3‬ﻓﻮاﺋﺪ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ﻓﻮاﺋﺪ آﺜﻴﺮة ﻡﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ـ رﺽﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺝﻞ وﻡﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﺕﺄﻳﻴﺪ اﷲ ﺑﺎﻟّﻨﺼﺮ واﻟّﺘﻤﻜﻴﻦ واﻟﻌ ّﺰة واﻟﻔﻼح‪.‬‬ ‫ـ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟّﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ واﻟ ّﺴﻌﺎدة ﻓﻲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫ـ ﺽﻤﺎن ﻟﻠ ّﺴﻼﻡﺔ ﻡﻦ اﻟﺨﻄﺄ واﻟﻐّﻠﻮ واﻟّﺘﻄﺮف‪.‬‬

‫ـ اﻟﺨﻼﺻﺔ‬ ‫‪ .1‬ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟ ّﺮﺱﻮل ﻗﺪوة ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ ﻡﻨﺎﺣﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬‫‪ .2‬ﻟﻼﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ﺱﺒﺐ ﻟﻠﻔﻮز ﻓﻲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬ ‫‪ .3‬ﻳﺤﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺝﻞ اﻟﻌﺒﺪ إذا اﻗﺘﺪى ﺑﺎﻟ ّﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ؟‬‫‪ .2‬هﺎت ﻡﻮاﺽﻊ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻋﺪد ﺑﻌﺾ ﺙﻤﺎر اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ‪.‬‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫‪ .1‬ﻡﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ‪:‬‬ ‫هﻮ إﺕﺒﺎع ﻡﺎ ﺝﺎء ﻋﻦ اﻟّﻨﺒ ّﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻡﻮاﺽﻊ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ‪:‬‬ ‫• ﻗﺪوة ﻓﻲ ﻡﻌﺎﻡﻠﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﻮان ‪ :‬ﻓﻜﺎن ﻳﺮأف ﺑﺎﻟﺤﻴﻮان‪ ،‬وﻳﺤﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬‫• ﻗﺪوة ﻓﻲ ﻡﻌﺎﻡﻠﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺌﻴﻦ إﻟﻴﻪ ‪ :‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ آﺎن ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺑﻌﺾ ﺙﻤﺎر اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺮﺱﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺱﻠﻢ ‪:‬‬ ‫• ﻧﻴﻞ ﻡﺤﺒﺔ اﻟﻨﺎس وﺙﻨﺎءهﻢ‪.‬‬ ‫• دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪.‬‬ ‫• ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﺴﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ‪ .‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ـ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫* ﻟﻠﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫* ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫* ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫* ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ ﺳﻮرة ﻣﻜّﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎن ﻵﻳﺎت آﻮﻧﻴﺔ ﺗﺪ ّل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﷲ وﺑﻴﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬و ِذآﺮ‬ ‫ﻋﻘﺎب اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﺟﺰاء اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫• ﻟﻠﺘﻼوة واﻟﺤﻔﻆ ‪:‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ‬‫)) َﻋ ﱠﻢ َیَﺘ َﺴﺎءُﻟﻮ َن}‪َ {1‬ﻋ ِﻦ اﻟﱠﻨَﺒِﺈ اْﻟ َﻌ ِﻈﻴ ِﻢ}‪ {2‬اﱠﻟ ِﺬي ُه ْﻢ ِﻓﻴ ِﻪ ُﻡ ْﺨَﺘِﻠ ُﻔﻮ َن}‪َ {3‬آﱠﻠﺎ َﺳَﻴ ْﻌَﻠ ُﻤﻮ َن}‪ُ {4‬ﺛﻢﱠ َآﱠﻠﺎ‬‫َﺳَﻴ ْﻌَﻠ ُﻤﻮ َن}‪َ {5‬أَﻟ ْﻢ َﻥ ْﺠ َﻌ ِﻞ اْﻟَﺄ ْر َض ِﻡ َﻬﺎدًا}‪َ {6‬واْﻟ ِﺠَﺒﺎ َل َأ ْوَﺗﺎدًا}‪َ {7‬و َﺥَﻠ ْﻘَﻨﺎ ُآ ْﻢ َأ ْز َواﺝًﺎ}‪َ {8‬و َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ‬‫َﻥ ْﻮ َﻡ ُﻜ ْﻢ ُﺳَﺒﺎﺗًﺎ}‪َ {9‬و َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ اﻟﱠﻠ ْﻴ َﻞ ِﻟَﺒﺎﺳًﺎ}‪َ {10‬و َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ اﻟﱠﻨ َﻬﺎ َر َﻡ َﻌﺎﺷًﺎ}‪َ {11‬وَﺏَﻨ ْﻴَﻨﺎ َﻓ ْﻮَﻗ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒﻌًﺎ‬‫ِﺷ َﺪادًا}‪َ {12‬و َﺝ َﻌْﻠَﻨﺎ ِﺳ َﺮاﺝًﺎ َو ﱠهﺎﺝًﺎ}‪َ {13‬وَأﻥ َﺰْﻟَﻨﺎ ِﻡ َﻦ اْﻟ ُﻤ ْﻌ ِﺼ َﺮا ِت َﻡﺎء َﺛ ﱠﺠﺎﺝًﺎ}‪ِ {14‬ﻟُﻨ ْﺨ ِﺮ َج ِﺏ ِﻪ َﺡّﺒًﺎ‬‫َوَﻥَﺒﺎﺗًﺎ}‪َ {15‬و َﺝﱠﻨﺎ ٍت َأْﻟ َﻔﺎﻓًﺎ}‪ِ {16‬إ ﱠن َی ْﻮ َم اْﻟ َﻔ ْﺼ ِﻞ َآﺎ َن ِﻡﻴ َﻘﺎﺗًﺎ}‪َ {17‬ی ْﻮ َم ُیﻨ َﻔ ُﺦ ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺼﻮ ِر َﻓَﺘْﺄُﺗﻮ َن‬‫َأ ْﻓ َﻮاﺝًﺎ}‪َ {18‬وُﻓِﺘ َﺤ ِﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎء َﻓ َﻜﺎَﻥ ْﺖ َأ ْﺏ َﻮاﺏًﺎ}‪َ {19‬و ُﺳﱢﻴ َﺮ ِت اْﻟ ِﺠَﺒﺎ ُل َﻓ َﻜﺎَﻥ ْﺖ َﺳ َﺮاﺏًﺎ}‪ِ {20‬إ ﱠن َﺝ َﻬﱠﻨ َﻢ‬‫َآﺎَﻥ ْﺖ ِﻡ ْﺮ َﺹﺎدًا}‪ِ {21‬ﻟْﻠ ﱠﻄﺎ ِﻏﻴ َﻦ َﻡﺂﺏًﺎ}‪َ {22‬ﻟﺎِﺏِﺜﻴ َﻦ ِﻓﻴ َﻬﺎ َأ ْﺡ َﻘﺎﺏًﺎ}‪ {23‬ﱠﻟﺎ َی ُﺬوُﻗﻮ َن ِﻓﻴ َﻬﺎ َﺏ ْﺮدًا َوَﻟﺎ‬‫َﺷ َﺮاﺏًﺎ}‪ِ {24‬إﱠﻟﺎ َﺡ ِﻤﻴﻤًﺎ َو َﻏ ﱠﺴﺎﻗًﺎ}‪َ {25‬ﺝ َﺰاء ِو َﻓﺎﻗًﺎ}‪ِ {26‬إﱠﻥ ُﻬ ْﻢ َآﺎُﻥﻮا َﻟﺎ َی ْﺮ ُﺝﻮ َن ِﺡ َﺴﺎﺏًﺎ}‪َ {27‬و َآ ﱠﺬُﺏﻮا‬‫ِﺏﺂَیﺎِﺗَﻨﺎ ِآ ﱠﺬاﺏًﺎ}‪َ {28‬و ُآﻞﱠ َﺷ ْﻲ ٍء َأ ْﺡ َﺼ ْﻴَﻨﺎ ُﻩ ِآَﺘﺎﺏًﺎ}‪َ {29‬ﻓ ُﺬوُﻗﻮا َﻓَﻠﻦ ﱠﻥ ِﺰی َﺪ ُآ ْﻢ ِإﱠﻟﺎ َﻋ َﺬاﺏًﺎ}‪ِ {30‬إ ﱠن ِﻟْﻠ ُﻤﱠﺘ ِﻘﻴ َﻦ‬‫َﻡ َﻔﺎزًا}‪َ {31‬ﺡ َﺪاِﺋ َﻖ َوَأ ْﻋَﻨﺎﺏًﺎ}‪َ {32‬و َآ َﻮا ِﻋ َﺐ َأ ْﺗ َﺮاﺏًﺎ}‪َ {33‬و َآْﺄﺳًﺎ ِد َهﺎﻗًﺎ}‪ {34‬ﱠﻟﺎ َی ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ِﻓﻴ َﻬﺎ َﻟ ْﻐﻮًا‬‫َوَﻟﺎ ِآ ﱠﺬاﺏًﺎ}‪َ {35‬ﺝ َﺰاء ﱢﻡﻦ ﱠرﱢﺏ َﻚ َﻋ َﻄﺎء ِﺡ َﺴﺎﺏًﺎ}‪َ {36‬ر ﱢب اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َوا ِت َواْﻟَﺄ ْر ِض َو َﻡﺎ َﺏ ْﻴَﻨ ُﻬ َﻤﺎ اﻟﺮ ْﺡ َﻤ ِﻦ َﻟﺎ‬‫َی ْﻤِﻠ ُﻜﻮ َن ِﻡ ْﻨ ُﻪ ِﺥ َﻄﺎﺏًﺎ}‪َ {37‬ی ْﻮ َم َی ُﻘﻮ ُم اﻟ ﱡﺮو ُح َواْﻟ َﻤَﻠﺎِﺋ َﻜ ُﺔ َﺹ ّﻔًﺎ ﱠﻟﺎ َیَﺘ َﻜﱠﻠ ُﻤﻮ َن ِإﱠﻟﺎ َﻡ ْﻦ َأ ِذ َن َﻟ ُﻪ اﻟﺮ ْﺡ َﻤ ُﻦ َو َﻗﺎ َل‬‫َﺹ َﻮاﺏًﺎ}‪َ {38‬ذِﻟ َﻚ اْﻟَﻴ ْﻮ ُم اْﻟ َﺤ ﱡﻖ َﻓ َﻤﻦ َﺷﺎء اﱠﺗ َﺨ َﺬ ِإَﻟﻰ َرﱢﺏ ِﻪ َﻡﺂﺏًﺎ}‪ِ {39‬إﱠﻥﺎ َأﻥ َﺬ ْرَﻥﺎ ُآ ْﻢ َﻋ َﺬاﺏًﺎ َﻗ ِﺮیﺒًﺎ َی ْﻮ َم َیﻨ ُﻈ ُﺮ‬ ‫اْﻟ َﻤ ْﺮ ُء َﻡﺎ َﻗ ﱠﺪ َﻡ ْﺖ َی َﺪا ُﻩ َوَی ُﻘﻮ ُل اْﻟ َﻜﺎ ِﻓ ُﺮ َیﺎ َﻟ ْﻴَﺘِﻨﻲ ُآﻨ ُﺖ ُﺗ َﺮاﺏًﺎ}‪(( {40‬‬

‫* ﺷﺮح اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫ﺷﺮﺡﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺼﻮد ﺏﻪ یﻮم اﻟﺒﻌﺚ‬ ‫اﻟّﻨﺒﺄ اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻬﺎد هﻮ اﻟﻤﻤﻬﺪ ﻟﻠﺴﻴﺮ آﺎﻟﻔﺮاش و اﻟﺒﺴﺎط‬ ‫ﻡﻔﺮدهﺎ وﺗﺪ و هﻮ اﻟﻌﻤﻮد‬ ‫ﻡﻬﺎدا‬ ‫أوﺗﺎدا‬ ‫راﺡﺔ‬ ‫ﺳﺒﺎﺗﺎ‬ ‫اﻟ ّﺴﺤﺐ‬ ‫اﻟﻤﻌﺼﺮات‬ ‫ﻏﺰیﺮا‬ ‫ﻓﺠﺎﺝﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم اﻟﻤﻮﻋﻮد ﻟﻠﺤﺴﺎب وهﻮ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ‬ ‫یﻮم اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺒﻮق اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻠﻚ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺏﺎﻗﻴﻦ وﻡﻘﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻻﺏﺜﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤ ّﺪة اﻟ ّﻄﻮیﻠﺔ‬ ‫أﺡﻘﺎﺏﺎ‬ ‫اﻟﻤﺎء اﻟ ّﺴﺎﺥﻦ‬ ‫ﺡﻤﻴﻤﺎ‬ ‫ﺡﺪیﺪا و ﻗﻴﺤﺎ‬ ‫ﻏﺴﺎﻗﺎ‬ ‫ﺡﺴﺒﻨﺎﻩ‬ ‫أﺡﺼﻴﻨﺎﻩ‬‫ﻥﺴﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻡﺘﺴﺎویﺎت ﻓﻲ اﻟﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل‬ ‫آﻮاﻋﺐ أﺗﺮاﺏﺎ‬ ‫ﻡﻤﻠﻮءة ﺏﺎﻟﺸﺮاب‬ ‫دهﺎﻗﺎ‬ ‫ﻋﻮدة ورﺝﻮﻋﺎ‬ ‫ﻡﺂﺏﺎ‬