دروس مادة التربية الاسلامية للفصل الاول سنة ثالثة متوسط

‫ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺭﺴﺎل ﺍﻷﻭل‬ ‫‪ .I‬ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪ .II‬ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫‪ .III‬ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫‪ .IV‬ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺴل‬ ‫‪ .V‬ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﻗ ّﺼﺔ ﻨﻭﺡ‬ ‫‪ .VI‬ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‬ ‫‪ .VII‬ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫‪ .VIII‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬

‫ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﺴﺘﻅﻬﺎﺭﺍ ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﻠﻐﻴﺭ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ‪:‬‬ ‫• ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺸﺭﺡ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫• ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻥ ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫• ﺸﺭﺡ ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ƒ ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ƒ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫ƒ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ƒ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ƒ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫• ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫یﺄﻡﺮﻧﺎ اﻹﺳﻼم ﺑﺄن ﻧﻜﻮن ﻡﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻡﺘﻌﺎوﻧﻴﻦ‪ ،‬و یﻨﻬﺎﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺮق واﻟﺘﺨﺎﺻﻢ وﻋﻦ آﻞ اﻟ ّﺴﻠﻮآﺎت‬‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺒﻐﺾ واﻟﺨﺼﻮﻡﺔ وﺗﻨﺎﻓﻲ ﻡﺒﺪأ اﻷﺥﻮة اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ هﻲ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟ ّﺮﺳﻮل ﻓﻲ ذﻟﻚ؟‬ ‫هﺬا ﻡﺎ ﺳﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺪرس‪.‬‬

‫• ﻟﻠﻘﺮاءة و اﻟﺤﻔﻆ ‪:‬‬‫ﻋ ﻦ أﺑ ﻲ هﺮﻳ ﺮة ‪ τ‬أن رﺳ ﻮل اﷲ ‪ ρ‬ﻗ ﺎل‪\" :‬إّﻳ ﺎآﻢ واﻟﻈ ﻦ ﻓ ﺈ ّن اﻟﻈ ّﻦ أآ ﺬ ُب اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤ ّﺴ ﺴﻮا وﻻ‬‫ﺗﺠ ّﺴ ﺴﻮا وﻻ ﺗﻨﺎﻓ ﺴﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﺎﺳ ﺪوا‪ ،‬وﻻ ﺗﺒﺎﻏ ﻀﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗ ﺪاﺑﺮوا‪ ،‬وآﻮﻧ ﻮا ﻋﺒ ﺎد اﷲ إﺧﻮاﻧ ﺎ آﻤ ﺎ أﻣ ﺮآﻢ‪.‬‬‫اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻈﻠﻤﻪ وﻻ ﻳﺨﺬﻟﻪ وﻻ ﻳﺤﻘﺮﻩ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى هﻬﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى هﻬﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻘﻮى هﻬﻨ ﺎ‪ ،‬وأﺷ ﺎر إﻟ ﻰ‬‫ﺻ ﺪرﻩ‪ ،‬ﺑﺤ ﺴﺐ اﻣ ﺮئ ﻣ ﻦ اﻟ ﺸ ّﺮ أن ﻳﺤﻘ ﺮ أﺧ ﺎﻩ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ‪ ،‬آ ّﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﻠﻢ ﺡ ﺮام‪ :‬دﻣ ﻪ وﻋﺮﺽ ﻪ‬ ‫وﻣﺎﻟﻪ\"‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫آﻠﻤﺔ ﺗﺤﺬﻳﺮ‬ ‫إﻳﺎآﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻇﻦ اﻟﺴﻮء‬ ‫اﻟﻈﻦ‬‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﺴﺲ هﻮ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺧﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺤ ّﺴﺴﻮا‬ ‫اﻟﺘﺠ ّﺴﺲ هﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺠ ّﺴﺴﻮا‬‫ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ؛ وهﻮ ﺗﻤﻨﻲ زوال اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﺎﺳﺪوا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻐﺾ؛ وهﻮ اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﺗﺒﺎﻏﻀﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺑﺮ؛ وهﻮ اﻹﻋﺮاض‬ ‫ﺗﺪاﺑﺮوا‬ ‫ﻳﺨﺬﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﺨّﻠﻰ ﻋﻨﻪ‬

‫• اﻹیﻀﺎح و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬‫• اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻔ ّﺮق واﻟﺘﺒﺎﻏﺾ‪ :‬اﻹﺳﻼم ﺡﻴﻦ ﻳﻨﻬﺎﻧ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻔ ﺮق ﻓﺈﻧ ﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻳﻨﻬﺎﻧ ﺎ‬‫وﻳﺤ ّﺬرﻧﺎ ﻣﻦ اﻟ ّﺴﻠﻮآﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺎﻓﻲ ذﻟ ﻚ؛ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺝ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬إذ ﻳﺤ ﺬر اﻟﻨﺒ ﻲ ‪ ρ‬ﻣ ﻦ‬‫إﺳ ﺎءة اﻟﻈ ﻦ ﺑ ﺎﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﺘﺠ ّﺴﺲ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ واﻟﺤﻘ ﺪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ‪ ،‬وآ ّﻞ ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻪ أن ﻳ ﺆدي إﻟ ﻰ اﻟ ّﺸﻘﺎق‬ ‫واﻟﺘﺨﺎﺻﻢ‪.‬‬‫• اﻷﻣ ﺮ ﺑ ﺎﻷﺧ ّﻮة ‪ :‬أﻣ ﺮ اﻹﺳ ﻼم ﺑﺘﺤﻘﻴ ﻖ اﻷﺧ ّﻮة ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وﺡ ّﺪد ﻟ ﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻮاﺝﺒﺎت‪.‬‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﺴﻲء اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اﻟﺘﺠ ّﺴﺲ و اﻟﺘﺤ ّﺴﺲ ُﺧﻠﻘﺎن ﻣﺬﻣﻮﻣﺎن ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬‫‪ .3‬اﻟﺤﺴﺪ ُﺧﻠﻖ ﺳ ّﻲء ﻳﺪ ّل ﻋﻠﻰ ﺽﻌﻒ إﻳﻤﺎن ﺻﺎﺡﺒﻪ وﻋﻠﻰ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺮزاق هﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ .4‬اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺤﺐ اﻟّﻨﺎس وﻻ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻠﺒﻐﺾ‪.‬‬ ‫‪ .5‬اﻷﺧﻮة ﻓﺮﻳﻀﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺠﺴﻴﺪهﺎ ﻣﻦ أ ْو َآ ِﺪ اﻟﻮاﺝﺒﺎت‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳـﺒﻊ ﺻﻔﺎت ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻧﺘﻔﺎء اﻷﺧـﻮة ﺑـﻴﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬اذآﺮ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّدي إﻟﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻷﺧﻮة‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﺷﺮح اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬ﺗﺤﺴﺴﻮا‪،‬ﺗﺠﺴﺴﻮا‪،‬ﺗﺪاﺑﺮوا؟‬

‫* أﺟﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆ ّدي إﻟﻰ ﺗﺠﺴﻴﺪ اﻷﺧﻮة ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﻲ‪:‬‬‫ﻋﺪم اﻟﻈﻠﻢ ‪،‬ﻋﺪم اﻻﺡﺘﻘﺎر‪،‬ﺡﻔﻆ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻢ ‪،‬ﺡﻔﻆ ﻋﺮض اﻟﻤﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺡﻔﻆ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪم اﻟﻌﺪوان أو اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺷﺮح اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬ ‫ﺗﺤ ّﺴﺴﻮا ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺤ ّﺴﺲ هﻮ اﻻﺳﺘﻤﺎع ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺧﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺠ ّﺴﺴﻮا‪ :‬اﻟﺘﺠ ّﺴﺲ هﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﻮب اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﺪاﺑﺮوا ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺑﺮ؛ وهﻮ اﻹﻋﺮاض‪.‬‬

‫ﻓﻀﺎﺌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻓـﻀﺎﺌل ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ ‪.‬‬ ‫• ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ ‪.‬‬ ‫• ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺤﻔﻅ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫یﺤﺮص اﻟﻤﺆﻡﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﺠﺎﺗﻪ یﻮم اﻟﻘﻴﺎﻡﺔ وﻓﻮزﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ هﻲ أهﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل واﻷﻗﻮال‪ ،‬وﻡﺎ هﻮ ﻓﻀﻠﻬﺎ؟ هﺬا ﻡﺎ ﺳﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺪرس‪.‬‬

‫• ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﺤﻔﻆ ‪:‬‬‫َﻋ ْﻦ َأِﺑﻲ َﻣﺎِﻟ ٍﻚ اﻷ ْﺷ َﻌ ِﺮ ﱢي ‪َ τ‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺳﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪ }: ρ‬اﻟﻄﱡ ُﻬﻮ ُر َﺷ ْﻄ ُﺮ اﻹﻳ َﻤﺎ ِن َواْﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ ْﻤﻸ اْﻟ ِﻤﻴ َﺰا َن َو ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن‬‫اﻟﱠﻠ ِﻪ َواْﻟ َﺤ ْﻤُﺪ ِﻟﱠﻠ ِﻪ َﺗ ْﻤﻸ ِن َأ ْو َﺗ ْﻤﻠ ُﻸ َﻣﺎ َﺑ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﻤﺎ َوا ِت َو ا َﻷ ْر ِض َو اﻟ ﱠﺼﻼُة ُﻧﻮ ٌر َو اﻟ ﱠﺼَﺪَﻗ ُﺔ ُﺑ ْﺮ َهﺎ ٌن َو اﻟﺼﱠْﺒ ُﺮ ِﺿ َﻴﺎ ٌء َو‬ ‫اْﻟُﻘ ْﺮﺁ ُن ُﺡ ﱠﺠٌﺔ َﻟ َﻚ َأ ْو َﻋَﻠْﻴ َﻚ‪ { ..‬رواﻩ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪:‬‬‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ هﻮ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟ ُﻄﻬﻮ ُر‬ ‫ﻧﺼﻒ‪.‬‬ ‫ﺷﻄﺮ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﺹﺪق اﻹﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺮهﺎن‬ ‫ﺿﻴﺎء‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﺡﺠﺔ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺷﺎهﺪ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬

‫• اﻹیﻀﺎح واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪:‬‬‫اﻷﻋﻤﺎل ﺗﻮزن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻟﺬا ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻷﻋﻤﺎل‬‫و أﻧﻮاع اﻟﺬآﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰان ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ‪ ،‬و ﺳﺒﺤﺎن‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫أﺙﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ‪ :‬ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻧﻮر ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﻌﺎﺹﻲ وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﺤﺸﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻬﻲ آﺎﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﻪ‪ .‬واﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺮهﺎن أي دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺹﺪق إﻳﻤﺎن ﺹﺎﺡﺒﻬﺎ‪ .‬واﻟﺼﺒﺮ آﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻤﺤﻤﻮدة ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻮﺹﻔﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺄﻧﻪ ﺿﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن ﺡﺠﺔ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ ‪ :‬أي أﻧـﻪ ﻳﻜـﻮن ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﺼﺎﺡﺒﻪ إذا ﺗـﻼﻩ‬ ‫و ﻋﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬و إﻻ ﻓﻬﻮ ﺡﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﻳﺤﺮص اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺎرة آﻮﻧﻬﺎ ﻧﺼﻒ اﻹﻳﻤﺎن‪ .‬وﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﻤﻸ اﻟﻤﻴﺰان ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ .2‬إذا ﺡﺎﻓﻈﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺹﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻧﻮرا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ أﺝﺮ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬‫‪ .4‬اﻟﺼﺒﺮ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺿﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﺤﺮص اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ .1‬ﻣﺎ هﻲ أهﻢ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻮازﻳﻨﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ؟‬ ‫‪ .2‬آﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﻧﻮرا ؟‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻮازﻳﻨﻨﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬هﻲ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪،‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲ‪ ،‬اﻟ ﱠﺼﻼُة ‪ ،‬اﻟ ﱠﺼ َﺪَﻗ ُﺔ ‪ ،‬اﻟﺼﱠْﺒ ُﺮ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة ﻧﻮرا ﺑﻤﻌﻨﺎهﺎ‪ :‬ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻤﻌﺎﺹﻲ وﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫و اﻟﻤﻨﻜﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫• ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ‬ ‫• ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻓﻀل ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺴﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ؟‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ * -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫ﻟﻘﺪ رﺗ ﺐ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟﺒ ﺸﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻡﺮاﺗ ﺐ؛ ﻓﺎﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻷدﻧ ﻰ و اﻷﺣ ﻂ ه ﻲ ﻡﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻴﻦ‬‫ﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪ ،‬اﻟﻌﺎﺻ ﻴﻦ ﻟﻤ ﻮﻻهﻢ‪ .‬واﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ ه ﻲ ﻡﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺘ ﺼﺪیﻦ؛ و ه ﻢ‬‫اﻟ ﺬیﻦ ی ﺄﺗﻮن ﺏﺎﻟﻄﺎﻋ ﺎت ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر ﺏ ﺴﻴﻂ‪ ،‬و ﻻ یﺰی ﺪون‪ ،‬و ﻓ ﻮق ه ﺆﻻء ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﺗ ﺄﺗﻲ ﻡﺮﺗﺒ ﺔ‬‫اﻟ ﺴﺎﺏﻘﻴﻦ ﺏ ﺎﻟﺨﻴﺮات‪ ،‬وه ﻢ اﻟ ﺬیﻦ ی ﺴﺎرﻋﻮن ﻓ ﻲ اﻟﺨﻴ ﺮات‪ ،‬وه ﻲ أﻋﻠ ﻰ ﻡﺮاﺗ ﺐ اﻟﻄ ﺎﺋﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻤ ﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات؟ هﺬا ﻡﺎ ﺱﺘﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺪرس ‪.‬‬

‫• ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات؟‬‫اﻟﻤ ﺴﺎرﻋﺔ ﻟﻐ ﺔ ‪ :‬ﻣ ﺼﺪر ﻗﻮﻟﻨ ﺎ ‪ :‬ﺳ ﺎرع ﻓ ﻼن إﻟ ﻰ آ ﺬا؛ ﻣﻌﻨ ﺎﻩ ﻳ ﺴﺎﺑﻖ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬وه ﻮ ﺿ ﺪ اﻟ ﺒﻂء‪،‬‬ ‫واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻲء؛ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺨﻴﺮات ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﻴﺮ وهﻮ ﺿﺪ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وآﻞ ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﺧﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات اﺹﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬هـﻲ اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﻄـﺎﻋـﺎت‬ ‫و اﻟﺴﺒﻖ إﻟﻴﻬﺎ و اﻻﺳﺘﻌﺠﺎل ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ وﻋﺪم اﻹﺑﻄﺎء ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ أو ﺕﺄﺧﻴﺮهﺎ‪.‬‬‫و اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ آﻤﺎ ﺕﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﻗﺪ ﺕﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺸﺮ ﻗ ﺎل اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ‪َ } :‬وَﺗ َﺮى َآِﺜﻴ ﺮًا ِﻡ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ُی َﺴﺎ ِر ُﻋﻮ َن‬‫)ﺱ ﻮرة‬ ‫ِﻓ ﻲ اﻹﺛ ﻢ َواْﻟ ُﻌ ْﺪ َوا ِن َوَأ ْآِﻠ ِﻬ ُﻢ اﻟ ﱡﺴ ْﺤ َﺖ َﻟِﺒ ْﺌ َﺲ َﻡ ﺎ َآ ﺎُﻧﻮا َی ْﻌ َﻤُﻠ ﻮ َن {‪.‬‬‫اﻟﻤﺎﺋﺪة‪ :‬اﻵیﺔ ‪ .(62‬و ﻗﺎل أﻳﻀﺎ ‪ } :‬إ ﱠن اﱠﻟ ِﺬی َﻦ ُه ْﻢ ِﻡ ْﻦ َﺥ ْﺸَﻴ ِﺔ َرﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُﻡ ْﺸ ِﻔ ُﻘﻮ َن‪َ ،‬واﱠﻟ ِﺬی َﻦ ُه ْﻢ ِﺏﺂی ﺎ ِت‬‫َرﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ُی ْﺆ ِﻡُﻨﻮ َن‪َ ،‬و اﱠﻟ ِﺬی َﻦ ُهـ ْﻢ ِﺏ َﺮﱢﺏ ِﻬ ْﻢ ﻻ ُی ْﺸ ِﺮ ُآـﻮ َن‪َ ،‬و اﱠﻟ ِﺬی َﻦ ُیـ ْﺆُﺗﻮ َن َﻡﺎ ﺁَﺗ ْﻮا َو ُﻗُﻠﻮُﺏ ُﻬ ْﻢ َو ِﺟَﻠ ٌﺔ َأﱠﻧ ُﻬ ْﻢ ِإَﻟ ﻰ َرﱢﺏ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َرا ِﺟ ُﻌﻮ َن‪ُ ،‬أوَﻟِﺌ َﻚ ُی َﺴﺎ ِر ُﻋﻮ َن ِﻓﻲ اْﻟ َﺨ ْﻴ َﺮا ِت َو ُه ْﻢ َﻟ َﻬﺎ َﺱﺎِﺏ ُﻘﻮ َن {‪.‬‬ ‫)ﺱﻮرة اﻟﻤﺆﻡﻨﻮن‪:‬ﻡﻦ اﻵیﺔ ‪ 57‬إﻟﻰ اﻵیﺔ ‪.(61‬‬

‫• ﻡﺠﺎﻻت اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ‪:‬‬‫اﻟﺨﻴﺮات واﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ واﺳﻊ ﺟﺪا‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ آﻞ ﻣﺠ ﺎل ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﻄﻠ ﻮب ﺵ ﺮﻋﺎ‪ ،‬وﻻ ﺕﻘﺘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ‬‫ﺟﺎﻥ ﺐ اﻟﻌﺒ ﺎدات ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬آﺎﻟ ﺼﻼة اﻟ ﺼﻮم واﻟ ﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘ ﻂ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﺕ ﺸﻤﻞ أﻳ ﻀﺎ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت‪ ،‬ﺑ ﻞ إﻥ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ‬‫اﻷﺣﻴﺎن ﺕﻘﺪم اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺕﺮك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ τ‬اﻻﻋﺘﻜ ﺎف ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒ ﻮي ﻷﺟ ﻞ‬ ‫أن ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ أخ ﻟﻪ‪ ،‬وﺕﺘﺄآﺪ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ آﻠﻤﺎ ﻋﻢ ﻥﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫• ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ‪:‬‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ُ } :‬ﺛﻢﱠ َأ ْو َرْﺛَﻨﺎ اْﻟ ِﻜَﺘﺎ َب اﱠﻟِﺬی َﻦ ا ْﺻ َﻄَﻔْﻴَﻨﺎ ِﻡ ْﻦ ِﻋَﺒﺎِدَﻧﺎ َﻓ ِﻤْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻇﺎِﻟٌﻢ ِﻟَﻨ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو ِﻡْﻨ ُﻬ ْﻢ ُﻡ ْﻘَﺘ ِﺼٌﺪ َو ِﻡْﻨ ُﻬ ْﻢ َﺱﺎِﺏ ٌﻖ ِﺏﺎْﻟ َﺨْﻴ َﺮا ِت‬ ‫ِﺏِﺈ ْذ ِن اﻟﱠﻠ ِﻪ َذِﻟ َﻚ ُه َﻮ اْﻟَﻔ ْﻀ ُﻞ اْﻟ َﻜِﺒﻴ ُﺮ {‪.‬‬ ‫) ﺱﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‪ :‬اﻵیﺔ ‪( 32‬‬‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ أیﻀﺎ ‪َ} :‬ﻓﺎ ْﺱَﺘ َﺠْﺒَﻨﺎ َﻟ ُﻪ َو َو َهْﺒَﻨﺎ َﻟ ُﻪ َی ْﺤَﻴﻰ َوَأ ْﺻ َﻠ ْﺤَﻨﺎ َﻟ ُﻪ َز ْو َﺟ ُﻪ ِإﱠﻧ ُﻬ ْﻢ َآﺎُﻧﻮا ُی َﺴﺎ ِر ُﻋﻮ َن ِﻓﻲ اْﻟ َﺨْﻴ َﺮا ِت َو َی ْﺪ ُﻋﻮَﻧَﻨﺎ‬ ‫َر َﻏﺒًﺎ َو َر َهﺒًﺎ َو َآﺎُﻧﻮا َﻟَﻨﺎ َﺥﺎ ِﺵ ِﻌﻴ َﻦ{‪.‬‬ ‫)ﺱﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ :‬اﻵیﺔ ‪(90‬‬‫و َﻋ ْﻦ َأِﺏﻲ ُه َﺮ ْی َﺮ َة ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺱﻮ َل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪َ ε‬ﻗﺎ َل‪َ » :‬ﻡ ْﻦ ا ْﻏَﺘ َﺴ َﻞ َی ْﻮ َم اْﻟ ُﺠ ُﻤ َﻌ ِﺔ ُﻏ ْﺴ َﻞ اْﻟ َﺠَﻨﺎَﺏ ِﺔ ُﺛ ﱠﻢ َرا َح َﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻗ ﱠﺮ َب‬‫َﺏ َﺪَﻧ ًﺔ‪َ ،‬و َﻡ ْﻦ َرا َح ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ اﻟﱠﺜﺎِﻧَﻴ ِﺔ َﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻗ ﱠﺮ َب َﺏ َﻘ َﺮ ًة‪َ ،‬و َﻡ ْﻦ َرا َح ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ اﻟﱠﺜﺎِﻟَﺜ ِﺔ َﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻗ ﱠﺮ َب َآ ْﺒ ًﺸﺎ‬‫َأ ْﻗ َﺮ َن‪َ ،‬و َﻡ ْﻦ َرا َح ِﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ اﻟ ﱠﺮاِﺏ َﻌ ِﺔ َﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻗ ﱠﺮ َب َد َﺟﺎ َﺟ ًﺔ‪َ ،‬و َﻡ ْﻦ َرا َح ِﻓ ﻲ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ اْﻟ َﺨﺎ ِﻡ َﺴ ِﺔ َﻓ َﻜَﺄﱠﻧ َﻤ ﺎ َﻗ ﱠﺮ َب‬ ‫َﺏ ْﻴ َﻀ ًﺔ‪َ ،‬ﻓِﺈ َذا َﺥ َﺮ َج اﻹ َﻡﺎ ُم َﺣ َﻀ َﺮ ْت اْﻟ َﻤﻼِﺋ َﻜ ُﺔ َی ْﺴَﺘ ِﻤ ُﻌﻮ َن اﻟ ﱢﺬ ْآ َﺮ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫• ﻟﻤﺎذا أﺱﺎرع ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ؟‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﺕﺮﻓﻊ ﺹﺎﺣﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺎت ﻋﺪن ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻌﻴﻢ اﻟﻤﻘﻴﻢ‬ ‫و اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﺹﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺎدرة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺕﻮﺟﺪ ﻥﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬‫اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮات ﻳﻐﺒﻄﻪ أﺹﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻨﻮن أن ﻳﺼﻴﺮوا ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬و ﻳﻤﺘﺪﺣﻮﻥﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﺒﻖ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮات ﻳﺪرآﻮن ﻣﻘﺎﺹﺪهﻢ وﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺧﺎﺋﺒﻴﻦ أﺑﺪا‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫آﻞ ﺣﺮام ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺬآﺮ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱡﺴ ْﺤ َﺖ‬ ‫ﺣﺬرون‪.‬‬ ‫ُﻣ ْﺸِﻔُﻘﻮ َن‬ ‫َو ِﺟَﻠ ٌﺔ‬ ‫اﻟﻮﺟﻞ هﻮ‪ :‬اﻟﻔﺰع واﻟﺨﻮف‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻜﻮث ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫ُﻣْﻘَﺘ ِﺼٌﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ وﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﺎء‪ ،‬وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ‪.‬‬ ‫َر َﻏﺒًﺎ َو َر َهﺒًﺎ‬‫اﻟﻨﺎﻗﺔ‪ ،‬و ُﺳ ﱢﻤَﻴ ْﺖ ﺑﺪﻥﺔ؛ ﺑﺎﻟ ِﻌ َﻈﻢ‪ ،‬إ ّﻣﺎ ِﻟﺴﻤﻨﻬﺎ أو ﻟﺴّﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫َﺑ َﺪَﻥ ًﺔ‬

‫• اﻻﺱﺘﻨﺘﺎج ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات هﻲ اﻟﻤﺒـﺎدرة إﻟﻰ اﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺴﺒﻖ إﻟﻴـﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﻋﺪم اﻹﺑﻄﺎء ﻓﻲ أداﺋﻬﺎ‪ .‬واﻟﺨﻴﺮات ﺕﺸﻤﻞ اﻟﻌﺒﺎدات واﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪.‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﻣﻦ ﺹﻔﺔ اﻷﻥﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﺑﻞ هـﻲ أﺑﺮز‬ ‫ﺹﻔﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ‪.ε‬‬‫‪ .2‬ﻟﻠﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻣﺘﺪح اﷲ آﺜﻴﺮا‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرﻋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺕﺐ ﺧﻠﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﺕﺠـﻠﺐ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺨﻴﺮ اﻟـﻌﻤﻴﻢ ﻓﻲ اﻟـﺪﻥﻴﺎ‬ ‫و اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ 1‬ـ هﻞ ﺕﻘﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدات ؟ دﻋﻢ إﺟﺎﺑﺘﻚ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻋ ّﺪد ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات‪.‬‬

‫• أﺟﻮﺏﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻻ ﺕﻘﺘﺼﺮ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻥﺐ اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﻘﻂ‪،‬‬‫آﺎﻟﺼﻼة ﻓﻘﻂ‪،‬ﺑﻞ ﺕﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪ ﺕﻘﺪم اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺕﺮك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪ τ‬اﻻﻋﺘﻜﺎف‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻷﺟﻞ أن ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ أخ ﻟﻪ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮات‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺮﺿﺎة ﻟﻠﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺕﺮﻓﻊ ﺹﺎﺣﺒﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻨﺎت ‪.‬‬‫‪ -‬ﺕﺠﻌﻞ ﺹﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻠﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﻥﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺴل‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺴل‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻨﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ‪ :‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫• ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫• ﺁﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ‪ :‬ﺴﻴﺩ ﻨﻭﺡ‬ ‫• ﻓﻲ ﺭﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﺤﺴﺎﻡ ﺤﻤﻴﺩﺓ‬ ‫• ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻟﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺴل؟‬ ‫‪ -‬ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺴل‬ ‫‪ -‬ﻓﻀل ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻜﺴل‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻜﺴل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻴﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل‪ε‬‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ * -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫ﻟﻘ ﺪ رﺗ ﺐ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻟﺒ ﺸﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻡﺮاﺗ ﺐ؛ ﻓﺎﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔ اﻷدﻧ ﻰ واﻷﺣ ﻂ ه ﻲ ﻡﺮﺗﺒ ﺔ اﻟﻈ ﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻧﻔ ﺴﻬﻢ‪،‬‬‫اﻟﻌﺎﺻﻴﻦ ﻟﻤﻮﻻهﻢ‪ .‬واﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻮﻗﻬﺎ هﻲ ﻡﺮﺗﺒﺔ اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪیﻦ؛ وﻟﻘﺪ ﺧﻠ ﻖ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ اﻹﻧ ﺴﺎن‬‫ﻓﻲ آﺒﺪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ یﺴﻌﻰ ویﺘﻌﺐ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺄآﺪ ﻋﻨﺪ أوﻟﻲ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺮاﺟﺤ ﺔ أن اﻟﻨﺠ ﺎح ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة‬ ‫ﻻ ُیﻨﺎل ﺏﺎﻟﻜﺴﻞ وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُیﻨﺎل ﺏﺎﻟﻤﺜﺎﺏﺮة وﺗﺮك اﻟﻜﺴﻞ‪ ،‬وهﺬا ﻡﺎ ﺱﺘﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺪرس‪.‬‬

‫• ﻡﺎ ﻡﻌﻨﻰ اﻟﻤﺜﺎﺏﺮة وﺗﺮك اﻟﻜﺴﻞ؟‬ ‫اﻟـ ُﻤَﺜﺎَﺑ َﺮُة ﻋﻠـﻰ ا َﻷﻣﺮ ‪ :‬اﻟـﻤﻮاﻇﺒـﺔ ﻋﻠـﻴﻪ‪ .‬أو هﻲ‪ :‬اﻟـ ِﺤ ْﺮ ُص ﻋﻠـﻰ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﻘﻮل وﻣﻼزﻣﺘﻬﻤﺎ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟـﺤﺪیﺚ اﻟﺸﺮیﻒ‪َ » :‬ﻡ ْﻦ َﺛﺎَﺏ َﺮ ﻋﻠـﻰ اﺛﻨﺘﻲ َﻋ ْﺸ َﺮ َة َر ْآ َﻌ ًﺔ ﻡﻦ اﻟ ﱡﺴﱠﻨ ِﺔ«‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺴﻞ هﻮ ‪ :‬اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء‪ ،‬واﻟﻘﻌﻮد ﻋﻦ إﺕﻤﺎﻣﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺕﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ِإ ﱠن اْﻟ ُﻤَﻨﺎِﻓِﻘﻴ َﻦ ُی َﺨﺎ ِد ُﻋﻮ َن اﻟﱠﻠ َﻪ َو ُه َﻮ َﺧﺎ ِد ُﻋ ُﻬ ْﻢ َوِإ َذا َﻗﺎ ُﻣﻮا ِإَﻟﻰ اﻟ ﱠﺼﻼِة َﻗﺎ ُﻣﻮا‬ ‫ُآ َﺴﺎَﻟﻰ ُی َﺮا ُؤو َن اﻟﱠﻨﺎ َس َوﻻ َی ْﺬ ُآ ُﺮو َن اﻟﱠﻠ َﻪ ِإ ﱠﻻ َﻗِﻠﻴ ًﻼ{‪.‬‬ ‫)ﺱﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‪ :‬اﻵیﺔ ‪.(142‬‬ ‫و ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ هﻲ‪:‬اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻷﻓﻌﺎل و اﻷﻗﻮال‬ ‫و ﻣﻼزﻣﺘﻬﻤﺎ‪،‬وﺕﺮك اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ واﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ یﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ و اﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺡﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣـﻦ ﺕﻌﻄﻞ وﺕـﺒ ّﻄﻞ اﻥﺴﻠﺦ ﻣﻦ اﻹﻥـﺴﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻣﻦ‬‫اﻟﺤﻴﻮاﻥﻴﺔ‪ ،‬وﺹﺎر ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﻮﺕﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﺕﻌﻮد اﻟﻜﺴﻞ وﻣﺎل إﻟ ﻰ اﻟﺮاﺡ ﺔ ﻓﻘ ﺪ اﻟﺮاﺡ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬إذا أردت‬‫أﻻ ﺕﺘﻌﺐ ﻓﺎﺕﻌﺐ ﻟﺌﻼ ﺕﺘﻌﺐ‪ .‬وﻗﻴﻞ أیﻀﺎ‪ :‬إیﺎك واﻟﻜﺴﻞ واﻟﻀﺠﺮ‪ .‬ﻓﺈﻥﻚ إن آﺴﻠﺖ ﻟﻢ ﺕﺆد ﺡﻘﺎ‪ ،‬وإن ﺽ ﺠﺮت‬‫ﻟﻢ ﺕﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻷن اﻟﻔﺮاغ یﺒﻄﻞ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻹﻥ ﺴﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜ ﻞ ﻋ ﻀﻮ ﺕ ﺮك اﺱ ﺘﻌﻤﺎﻟﻪ یﺒﻄ ﻞ‪ ،‬آ ﺎﻟﻌﻴﻦ إذا‬‫ﻋﻤﻴ ﺖ‪ ،‬واﻟﻴ ﺪ إذا ﻋﻄﻠ ﺖ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ وﺽ ﻌﺖ اﻟﺮیﺎﺽ ﺎت ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺵ ﻲء‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﻠﺤﻴ ﻮان ﻗ ﻮة‬ ‫اﻟﺘﺤﺮك ﻟﻢ یﺠﻌﻞ ﻟﻪ رزﻗﺎ إﻻ ﺑﺴﻌﻲ ﻣﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﺕﺘﻌﻄﻞ ﻓﺎﺉﺪة ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻟﺘﺤﺮك‪.‬‬

‫• ﻡﺠﺎﻻت اﻟﻤﺜﺎﺏﺮة وﺗﺮك اﻟﻜﺴﻞ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺜ ﺎﺑﺮة ﺕﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﺧﻴ ﺮ اﻷﻗ ﻮال واﻷﻓﻌ ﺎل‪ ،‬واﻷﻗ ﻮال واﻷﻓﻌ ﺎل ﻗ ﺪ ﺕﺘﻌﻠ ﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺎدات‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺕﺘﻌﻠ ﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﻌﺒ ﺎدات؛ اﻟ ﺬآﺮ وﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮﺁن واﻟ ﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺽ ﺔ واﻟﻨﺎﻓﻠ ﺔ واﻟ ﺼﻮم اﻟﻮاﺟ ﺐ‬ ‫واﻟﻤ ﺴﻨﻮن واﻟ ﺼﺪﻗﺔ‪..‬اﻟ ﺦ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت؛ اﻹﺡ ﺴﺎن وﺹ ﺪق اﻟﺤ ﺪیﺚ وﺕﻘ ﺪیﺮ اﻟﻨ ﺎس واﺡﺘ ﺮاﻣﻬﻢ‬ ‫واﺟﺘﻨﺎب أذیﺘﻬﻢ‪..‬اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺠﺎﻻت ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻓﻘﺴﻤﺎن‪:‬‬‫اﻷول ‪ :‬ﺕﺮك آﺴﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺁﻻء اﷲ ﻣﻦ ﻥﺎﺡﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺕﺮآﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣ ﺎ ی ﺼﻠﺢ‬‫ﺵ ﺄن اﻹﻥ ﺴﺎن‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺡﻮﻟ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻥﻴﺎ اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﻌﺎﺵ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﺕ ﺄﺧﺮ اﻷﻣ ﻢ ﻥﺎﺕﺠ ﺎ إﻻ ﻋ ﻦ آ ﺴﻞ أﺹ ﺤﺎب‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻠﺔ اآﺘﺮاﺙﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﻤﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺕ ﺮك آ ﺴﻞ اﻟﺒ ﺪن ﺑﻤ ﺎ ی ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﻮارح‪ ،‬وی ﻨﺠﻢ ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻟﻜ ﺴﻞ ﺕ ﺄﺧﺮ اﻷﻣ ﻢ ﻓ ﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ زراﻋﺔ وﺹﻨﺎﻋﺔ وﻏﻴﺮهﻤﺎ‪.‬‬

‫• ﻓﻀﻞ اﻟﻤﺜﺎﺏﺮة و ﺗﺮك اﻟﻜﺴﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ أﺡ ﺐ اﻷﻋﻤ ﺎل إﻟ ﻰ اﷲ ﺕﻌ ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ َﻋﺎِﺉ َﺸ َﺔ َر ِﺽ َﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ َﻋْﻨ َﻬ ﺎ‬ ‫َأﱠﻥ َﻬﺎ َﻗﺎَﻟ ْﺖ‪ُ :‬ﺱِﺌ َﻞ اﻟﱠﻨِﺒ ﱡﻲ ‪َ ε‬أ ﱡي اﻷ ْﻋ َﻤﺎ ِل َأ َﺡ ﱡﺐ ِإَﻟﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ؟ َﻗﺎ َل‪َ» :‬أ ْد َو ُﻡ َﻬﺎ َوِإ ْن َﻗ ﱠﻞ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻜﺴﻞ ﻓﻘﺪ آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ε‬آﺜﻴ ًﺮا ﻣﺎ یﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓ َﻌ ْﻦ َأَﻥ ِﺲ ْﺑ ِﻦ َﻣﺎِﻟ ٍﻚ ‪َ τ‬ﻗ ﺎ َل‪َ :‬آ ﺎ َن َر ُﺱ ﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪ε‬‬ ‫َیَﺘ َﻌ ﱠﻮ ُذ َیُﻘﻮ ُل‪» :‬اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ ِإﱢﻧﻲ َأ ُﻋﻮ ُذ ِﺏ َﻚ ِﻡ ْﻦ اْﻟ َﻜ َﺴ ِﻞ‪َ ،‬وَأ ُﻋﻮ ُذ ِﺏ َﻚ ِﻡ ْﻦ اْﻟ ُﺠ ْﺒ ِﻦ‪َ ،‬وَأ ُﻋ ﻮ ُذ ِﺏ َﻚ ِﻡ ْﻦ اْﻟ َﻬ َﺮ ِم‪َ ،‬وَأ ُﻋ ﻮ ُذ‬ ‫ِﺏ َﻚ ِﻡ ْﻦ اْﻟُﺒ ْﺨ ِﻞ«‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬ ‫• اﻟﻜﺴﻞ ﻡﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ‪:‬‬‫َﻋ ْﻦ َأِﺏﻲ ُه َﺮ ْی َﺮ َة ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺱﻮ َل اﻟﱠﻠﻪ ‪َ ε‬ﻗﺎ َل‪َ» :‬ی ْﻌ ِﻘ ُﺪ اﻟ ﱠﺸ ْﻴ َﻄﺎ ُن َﻋَﻠ ﻰ َﻗﺎ ِﻓَﻴ ِﺔ َرْأ ِس َأ َﺣ ِﺪ ُآ ْﻢ ِإ َذا ُه َﻮ َﻧ ﺎ َم َﺛ ﻼ َث ُﻋ َﻘ ٍﺪ‪،‬‬‫َی ْﻀ ِﺮ ُب ُآﻞﱠ ُﻋ ْﻘ َﺪ ٍة َﻋَﻠ ْﻴ َﻚ َﻟ ْﻴ ٌﻞ َﻃ ِﻮی ٌﻞ َﻓﺎ ْرُﻗ ْﺪ‪َ ،‬ﻓِﺈ ْن ا ْﺱَﺘ ْﻴ َﻘ َﻆ َﻓ َﺬ َآ َﺮ اﻟﱠﻠ َﻪ ا ْﻧ َﺤﱠﻠ ْﺖ ُﻋ ْﻘ َﺪٌة‪َ ،‬ﻓ ِﺈ ْن َﺗ َﻮ ﱠﺽ َﺄ ا ْﻧ َﺤﱠﻠ ْﺖ ُﻋ ْﻘ َﺪ ٌة‪،‬‬ ‫َﻓِﺈ ْن َﺻﱠﻠﻰ ا ْﻧ َﺤﱠﻠ ْﺖ ُﻋ ْﻘ َﺪ ٌة‪َ ،‬ﻓَﺄ ْﺻَﺒ َﺢ َﻧ ِﺸﻴ ًﻄﺎ َﻃﱢﻴ َﺐ اﻟﱠﻨ ْﻔ ِﺲ‪َ ،‬وإ ﱠﻻ َأ ْﺻَﺒ َﺢ َﺧِﺒﻴ َﺚ اﻟﱠﻨ ْﻔ ِﺲ َآ ْﺴﻼ َن«‪ .‬رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‪.‬‬

‫• اﻟﺮﺱﻮل ‪ ε‬یﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪:‬‬‫َﻋ ْﻦ َأَﻥ ِﺲ ْﺑ ِﻦ َﻣﺎِﻟ ٍﻚ ‪َ τ‬أ ﱠن َر ُﺟ ًﻼ ِﻣ ْﻦ اﻷْﻥ َﺼﺎ ِر َأَﺕ ﻰ اﻟﱠﻨِﺒ ﱠﻲ ‪َ τ‬ی ْﺴَﺄُﻟ ُﻪ‪َ ،‬ﻓَﻘ ﺎ َل‪َ» :‬أ َﻣ ﺎ ِﻓ ﻲ َﺑْﻴِﺘ َﻚ َﺵ ْﻲ ٌء؟«‪َ .‬ﻗ ﺎ َل‪َ :‬ﺑَﻠ ﻰ‬‫ِﺡْﻠ ٌﺲ َﻥْﻠ َﺒ ُﺲ َﺑ ْﻌ َﻀ ُﻪ َوَﻥْﺒ ُﺴ ُﻂ َﺑ ْﻌ َﻀ ُﻪ‪َ ،‬وَﻗ ْﻌ ٌﺐ َﻥ ْﺸ َﺮ ُب ِﻓﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ اْﻟ َﻤ ﺎ ِء‪َ .‬ﻗ ﺎ َل‪» :‬اْﺉِﺘِﻨ ﻲ ِﺑ ِﻬ َﻤ ﺎ«‪َ .‬ﻗ ﺎ َل‪َ :‬ﻓَﺄﺕ ﺎُﻩ ِﺑ ِﻬ َﻤ ﺎ‪.‬‬ ‫َﻓَﺄ َﺧ َﺬ ُه َﻤﺎ َر ُﺱﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪ِ ε‬ﺑَﻴ ِﺪِﻩ َوَﻗﺎ َل‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َی ْﺸَﺘ ِﺮي َه َﺬْیﻦِ؟ «‪.‬‬‫َﻗ ﺎ َل َر ُﺟ ٌﻞ‪َ :‬أَﻥ ﺎ ﺁ ُﺧ ُﺬ ُه َﻤﺎ ِﺑ ِﺪ ْر َه َﻤْﻴ ِﻦ َﻓَﺄ ْﻋ َﻄﺎ ُه َﻤ ﺎ ِإﱠی ﺎُﻩ‪َ ،‬وَأ َﺧ َﺬ اﻟ ﱢﺪ ْر َه َﻤْﻴ ِﻦ َوَأ ْﻋ َﻄﺎ ُه َﻤ ﺎ اﻷْﻥ َﺼﺎ ِر ﱠي َوَﻗ ﺎ َل‪» :‬ا ْﺵ َﺘ ِﺮ‬‫ِﺑَﺄ َﺡ ِﺪ ِه َﻤﺎ َﻃ َﻌﺎ ًﻣﺎ‪َ ،‬ﻓﺎْﻥِﺒ ْﺬُﻩ ِإَﻟﻰ َأ ْهِﻠ َﻚ‪َ ،‬وا ْﺵَﺘ ِﺮ ِﺑﺎﻵ َﺧ ِﺮ َﻗ ُﺪو ًﻣﺎ‪َ ،‬ﻓْﺄِﺕِﻨﻲ ِﺑ ِﻪ«‪َ .‬ﻓَﺄَﺕﺎُﻩ ِﺑ ِﻪ‪َ ،‬ﻓ َﺸ ﱠﺪ ِﻓﻴ ِﻪ َر ُﺱ ﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪ُ ε‬ﻋ ﻮ ًدا‬‫ِﺑَﻴ ِﺪﻩ ِ‪ُ ،‬ﺙﻢﱠ َﻗﺎ َل‪َ» :‬ﻟ ُﻪ ا ْذ َه ْﺐ َﻓﺎ ْﺡَﺘ ِﻄ ْﺐ َو ِﺑ ْﻊ‪َ ،‬و ﻻ َأ َرَیﱠﻨ َﻚ َﺧ ْﻤ َﺴ َﺔ َﻋ َﺸ َﺮ َی ْﻮ ًﻣﺎ«‪َ .‬ﻓ َﺬ َه َﺐ اﻟﺮﱠ ُﺟ ُﻞ َی ْﺤَﺘ ِﻄ ُﺐ َوَیِﺒﻴ ُﻊ َﻓ َﺠﺎ َء‬‫َوَﻗ ْﺪ َأ َﺹﺎ َب َﻋ ْﺸ َﺮَة َد َرا ِه َﻢ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﺵَﺘ َﺮى ِﺑَﺒ ْﻌ ِﻀ َﻬﺎ َﺙ ْﻮًﺑﺎ َوِﺑَﺒ ْﻌ ِﻀ َﻬﺎ َﻃ َﻌﺎ ًﻣﺎ‪َ .‬ﻓَﻘﺎ َل َر ُﺱﻮ ُل اﻟﱠﻠ ِﻪ ‪َ » :ε‬ه َﺬا َﺧْﻴ ٌﺮ َﻟ َﻚ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َأ ْن َﺕ ِﺠﻲ َء اْﻟ َﻤ ْﺴَﺄَﻟ ُﺔ ُﻥ ْﻜَﺘ ًﺔ ِﻓﻲ َو ْﺟ ِﻬ َﻚ َی ْﻮ َم اْﻟِﻘَﻴﺎ َﻣ ِﺔ«‪.‬‬ ‫رواﻩ أﺑﻮ داود‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎذا اﻟﻤﺜﺎﺏﺮة و ﺗﺮك اﻟﻜﺴﻞ ؟‬ ‫• اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة و ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻃـﺮیﻖ ﻣﻮﺹﻞ إﻟﻰ ﻣﺤـﺒﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ورﺽﺎﻩ‪.‬‬ ‫• اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﺕﻮرث اﻟﻌﻔﺔ وﺕﺤﻔﻆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪.‬‬ ‫• اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﺕﻬﻴﺊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻔﺮد اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫• اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎهﺮ ﺕﺄﺧﺮ اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ویﺆدي إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮت اﻟﻬﻤﻢ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻮغ‪.‬‬

‫• ﻡﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ‪:‬‬ ‫ﻡﻌﻨﺎهﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫یﺘﻈﺎهﺮون‪.‬‬ ‫ُی َﺮا ُؤو َن‬ ‫ﻣﺆﺧﺮة‪.‬‬ ‫َﻗﺎِﻓَﻴ ِﺔ‬ ‫ِﺡْﻠ ٌﺲ‬ ‫ﺑﺴﺎط یﺒﺴﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫َﻗ ْﻌ ٌﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪح‪.‬‬ ‫اْﻥِﺒ ْﺬُﻩ‬ ‫َﻗ ُﺪو ًﻣﺎ‬ ‫اﻃﺮﺡﻪ‪.‬‬ ‫ُﻥ ْﻜَﺘ ًﺔ‬ ‫ﻓﺄﺱﺎ‪.‬‬‫أﺙ ﺮ آﺎﻟﻨﻘﻄ ﺔ؛ أي ﺡ ﺎل آﻮﻥﻬ ﺎ ﻋﻼﻣ ﺔ ﻗﺒﻴﺤ ﺔ أو أﺙ ﺮا ﻣ ﻦ اﻟﻌﻴ ﺐ ﻷن‬ ‫اﻟﺴﺆال ذل‪.‬‬

‫• اﻻﺱﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ .1‬اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ هﻲ ‪ :‬اﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻷﻓﻌﺎل و اﻷﻗـﻮال‬ ‫وﻣﻼزﻣﺘﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺕﺮك اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ واﻟﺘﺜﺎﻗﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ یﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻐﺎﻓﻞ و اﻟﺘﺜﺎﻗـﻞ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﺕﺮك اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﻣﺎل إﻟﻰ اﻟﺘﻜﺎﺱﻞ اﻥﺴﻠﺦ ﻣﻦ اﻹﻥﺴﺎﻥﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻥﻴﺔ‪ ،‬وﺹﺎر ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻤﻮﺕﻰ‪ ،‬وﻓﻘﺪ اﻟﺮاﺡﺔ‪.‬‬‫‪ .2‬اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﺕﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﺱﻮاء ﺕﻌﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻣﻼت ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﺱﻮاء ﺑﺘﺮك آـﺴﻞ اﻟﻌـﻘﻞ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﺮ و اﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬أو ﺑﺘﺮك آﺴﻞ اﻟﺒﺪن ﺑﻤﺎ یﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮارح‪.‬‬ ‫‪ .3‬اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﻣﻦ أﺡﺐ اﻷﻋﻤﺎل إﻟﻰ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻣﻦ أهــﻢ‬ ‫اﻷﺧﻼق اﻟﺘﻲ آﺎن اﻟﻨﺒﻲ ‪ ε‬یﺤﺚ أﺹﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ آﺎن أﺡــﻴﺎﻥﺎ‬ ‫یﺘﺨﺬ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓـﻲ اﻟﺒﻴﺎن ‪ ،‬وهﻮ ﻥﻔﺴﻪ ‪ ε‬آﺜﻴﺮا ﻣﺎ آــﺎن‬ ‫یﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬ ‫‪ .4‬اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة وﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻓﺮیﻀﺔ دیﻨﻴﺔ وﻣﻄﻠﺐ ﺡﻀﺎري ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫و اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻒ‪.‬‬

‫* أﺱﺌﻠﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪1‬ـ ﻣﺎ هﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ؟‬‫‪2‬ـ اذآﺮ ﺑﻌﺾ ﻓﻮاﺉﺪ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة و ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ‪.‬‬

‫* أﺟﻮﺏﺔ اﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﻟﺬاﺗﻲ‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ ﻣﺠﺎﻻت ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ﻗﺴﻤﺎن‪:‬‬‫ا‪ -‬ﺕﺮك آﺴﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺁﻻء اﷲ ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﺕﺮك آﺴﻞ اﻟﺒﺪن ﺑﻤﺎ یﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺠﻮارح‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﻣﻦ ﻓﻮاﺉﺪ اﻟﻤﺜﺎﺑﺮة و ﺕﺮك اﻟﻜﺴﻞ ‪:‬‬ ‫‪ -‬أﻥﻬﺎ ﺕﻮﺹﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﷲ ﺕﻌﺎﻟﻰ ورﺽﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻥﻬﺎ ﺕﻮرث اﻟﻌﻔﺔ وﺕﺤﻔﻆ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻥﻬﺎ ﺕﻬﻴﺊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻔﺮد اﻟﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫‪ -‬أﻥﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎهﺮ ﺕﻘﺪم اﻷﻣﻢ واﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬وﺕﺆدي إﻟﻰ‬ ‫رﻓﻊ اﻟﻬﻤﻢ واﻟﻨﺒﻮغ‪.‬‬

‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻥ ﻗ ّﺼﺔ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺴﻴﺩﻨﺎ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫• ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻁﺎﺭﻕ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﻥ‬ ‫• ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ :‬ﻻﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ‪ :‬ﺤﺴﻥ ﺃﻴﻭﺏ‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﺡ ﺍﻟ ّﺭﺴﻭل ‪υ‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻋﻭﺓ ﻨﻭﺡ ‪υ‬‬ ‫‪ -‬ﺼﺒﺭ ﻨﻭﺡ‪υ‬‬ ‫‪ -‬ﻨﻭﺡ ‪ υ‬ﻴﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫* ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬‫ﻡﺎ ﺧﻠﺖ أ ّﻡﺔ ﻡﻦ رﺳﻮل‪ ،‬وﻡﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ رﺳﺎﻻت اﻝﺴﻤﺎء وﺷﺮاﺋﻊ اﷲ ﻋﻦ اﻝﺘﻨﺰی ﻞ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻬ ﺎ اﻝﺮﺳ ﻞ‬‫وﺑّﻠﻐﻮه ﺎ أﺣ ﺴﻦ ﻡ ﺎ یﻜ ﻮن اﻝﺘﺒﻠﻴ ﻎ‪ ،‬وﻡ ﻦ ه ﺆﻻء ﻧ ﻮح اﻝ ﺬي آﺎﻧ ﺖ ﺣﻴﺎﺗ ﻪ ﻡﻠﻴﺌ ًﺔ ﺑ ﺎﻝﻤﻮاﻗﻒ‬‫اﻝﺠﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ هﻲ أهﻢ هﺬﻩ اﻝﻤﻮاﻗﻒ؟ وﻡﺎ هﻲ اﻝﺪروس اﻝﺘ ﻲ ﻧﺴﺘﺨﻠ ﺼﻬﺎ ﻡﻨﻬ ﺎ؟ ه ﺬا ﻡ ﺎ ﺳ ﺘﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻓﻲ هﺬا اﻝﺪرس ‪.‬‬

‫ﻧﻮح اﻝ ّﺮﺳﻮل ‪:‬‬‫ﺑﻌﺚ اﷲ ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﻧﻮﺣﺎ ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﻳﻨﻬ ﺎهﻢ ﻋ ﻦ ﻋﺒ ﺎدة ﻏﻴ ﺮﻩ‪،‬‬‫ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬إﻧﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﻧﻮﺣﺎ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ أن أﻧﺬر ﻗﻮﻣﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻋﺬاب أﻟﻴﻢ ﻗﺎل ﻳ ﺎ ﻗ ﻮم إﻧ ﻲ ﻟﻜ ﻢ‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ ﻣﺒﻴﻦ أن اﻋﺒﺪوا اﷲ واﺗﻘﻮﻩ و أﻃﻴﻌﻮن{ ﺳﻮرة ﻧﻮح‪ .‬اﻵﻳﺎت ‪.3 – 1‬‬‫و آﺎن ﻧﻮح رﺟﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ آﺮﻳﻤﺎ‪ ،‬و ﻧﺎﺻﺤﺎ َﺣﻠﻴﻤ ﺎ‪ ،‬و ﺻ ﺎدﻗﺎ أﻣﻴﻨ ﺎ‪ ،‬رزﻗ ﻪ اﷲ ﺻ ﺒﺮا ﻋﻠ ﻰ أذى ﻗﻮﻣ ﻪ‪،‬‬ ‫وﻗﺪرة ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤ ّﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎدﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫• دﻋﻮة ﻧﻮح ‪:‬‬‫ﻗﺎم ﻧﻮح ﻳﺪﻋﻮ ﻗﻮﻣﻪ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﺑﺎذﻻ ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﺑﻴ ﺎن اﻟﺨﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﺮّﺗ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻳﻤ ﺎن ﺑ ﺎﷲ‬ ‫وﻃﺎﻋﺘﻪ‪ .‬وﻳﻀﺮب ﻟﻬﻢ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻧﻈﺮهﻢ إﻟﻰ ﺻﻨﻊ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﻋﺪة أﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻓﻲ دﻋﻮﺗﻬﻢ إﻟﻰ اﷲ‪ ،‬ﻟﻜ ّﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺳ ّﺪوا ﺁذاﻧﻬﻢ ﻋﻦ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﺰدهﻢ‬ ‫ﻧﺼﺤﻪ ﻟﻬﻢ إ ّﻻ اﺳﺘﻜﺒﺎرا واﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻪ ‪ ،‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪} :‬ﻗﺎل رب إﻧﻲ دﻋﻮت ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻴﻼ وﻧﻬﺎرا ﻓﻠﻢ ﻳﺰدهﻢ‬ ‫دﻋﺎﺋﻲ إﻻ ﻓﺮارا وإﻧﻲ آـﻠﻤﺎ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮا أﺻـﺎﺑﻌﻬﻢ ﻓـﻲ ﺁذاﻧﻬﻢ و اﺳﺘﻐﺸﻮا ﺙﻴﺎﺑﻬﻢ و أﺻﺮوا و‬ ‫اﺳﺘﻜﺒﺮوا اﺳﺘﻜﺒﺎرا ﺙﻢ إﻧﻲ دﻋﻮﺗﻬﻢ ﺟﻬﺎرا ﺙﻢ إﻧﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻟﻬﻢ وأﺳﺮرت ﻟﻬﻢ إﺳﺮارا‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ اﺳﺘﻐﻔﺮوا رﺑﻜﻢ‬ ‫إﻧﻪ آﺎن ﻏﻔﺎرا‪ ،‬ﻳﺮﺳﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺪرارا‪ ،‬وﻳﻤﺪدآﻢ ﺑﺄﻣﻮال وﺑﻨﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺎت وﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ‬ ‫أﻧﻬﺎرا{ ﺳﻮرة ﻧﻮح‪ .‬اﻵﻳﺎت ‪.12 – 5‬‬

‫• ﺹﺒﺮ ﻧﻮح ‪:‬‬‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺸﺮآﻮن ﻣﻊ ﻧﻮح آﻞ أﺻﻨﺎف اﻻﺳﺘﻬﺰاء‪ ،‬واﺗﻬﻤﻮﻩ ﺑﺸﺘﻰ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ زادﻩ ذﻟ ﻚ إﻻ إﻳﻤﺎﻧ ﺎ‬‫وﺗﺴﻠﻴﻤﺎ وﺻﺒﺮا‪ ،‬واﺳﺘﻤ ّﺮ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ دﻋﻮة اﷲ‪ ،‬ﻧﺎﺻﺤﺎ وﺻﺎﺑﺮا ﻟﻤﺪة ﺗﻘ ﺎرب أﻟ ﻒ ﻋ ﺎم‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳ ﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫• ﻧﻮح یﺼﻨﻊ اﻝﺴﻔﻴﻨﺔ‪:‬‬‫ﻟ ّﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻗﻮم ﻧﻮح ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺮآﻮا ﻋﺒﺎدة اﻷوﺙﺎن‪ ،‬آﺎن ﺟﺰاؤهﻢ أن اﺳﺘﺤﻘﻮا ﻋﻘﺎب اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‪،‬‬‫ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ﻧﻮح أن ﻳﺼﻨﻊ اﻟ ّﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴ ِﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ َﻳْﺄَﺑﻪ ﻟﺴﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وواﺻﻞ ﺻﻨﻊ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ رﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ] :‬وأوﺣﻲ إﻟﻰ ﻧﻮح أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﺑﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن‪،‬‬‫واﺻﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ووﺣﻴﻨﺎ وﻻ ﺗﺨﺎﻃﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا إﻧﻬﻢ ﻣﻐﺮﻗﻮن‪ ،‬وﻳﺼﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ وآﻠﻤ ﺎ ﻣ ّﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻸ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺳﺨﺮوا ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل إن ﺗﺴﺨﺮوا ﻣﻨﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺴﺨﺮ ﻣﻨﻜﻢ آﻤﺎ ﺗﺴﺨﺮون[ ﺳﻮرة هﻮد ‪.38 – 36‬‬

‫• اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬ ‫‪ .1‬رﺳﺦ اﻟ ّﻀﻼل ﻓﻲ ﻗﻮم ﻧﻮح‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ اﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻧﻮﺣﺎ ﻟﻴﺪﻋﻮهﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أآﺮﻣﻪ اﷲ ﺑﺨﺼﺎل‪ ،‬ﺟﻌﻠﺘﻪ أﻗﺪر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ أآﻤﻞ وﺟﻪ‪.‬‬ ‫‪ .2‬ﻟﻘﺪ آﺎن ﻧﻮح ﺑﺼﻴﺮا ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺣﺮﻳﺼﺎ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻗﻠﻮب ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق‪ ،‬دون آﻠﻞ أو ﻣﻠﻞ‪ ،‬ﺁﻣﻼ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺥﺬ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ إﻟﻰ ﺑ ّﺮ اﻷﻣﺎن‪ ،‬وإﺥﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎت اﻟﻜﻔﺮ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﻮر اﻹﻳﻤﺎن‪ ،‬وﻟﻜ ّﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ آﺎﻧﺖ آﺎﻟﺤﺠﺎرة أو أﺷﺪ ﻗﺴﻮة‪.‬‬ ‫‪ .3‬ﺑﻘﻲ ﻧﻮح ﺻﺎﺑﺮا ﻋﻠﻰ أذى ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺁﻣـﻼ أن ُﻳﺨﺮج اﷲ ﻣـﻦ‬ ‫أﺻﻼﺑﻬﻢ ﻣﻦ َﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ آﻠﻤﺎ اﻧﻘﺮض ﺟﻴﻞ ﺟﺎء َﻣ ْﻦ هﻮ‬ ‫أﺥﺒﺚ ﻣﻨﻪ وأﻟﻌﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎﻧﻮا ﻳﻮﺻﻮن أﺑﻨﺎءهﻢ ﺑﻌﺪم اﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ ‪ ،‬و ﻟﻬﺬا‬ ‫دﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻮح ﺑﻌﺪ أن أوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ إ ّﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ‪.‬‬ ‫‪ .4‬اﺳﺘﺠﺎب ﻧﻮح ﻷﻣﺮ رّﺑﻪ ‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺼﻨﻊ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ‪ ،‬ﺻﺎﺑﺮا ﻋﻠﻰ ﺳﺨﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻗﻮﻣﻪ أن أﻏﺮﻗﻬﻢ اﷲ ‪ ،‬وﻟﻢ َﻳْﻨ ُﺞ إ ّﻻ ﻧﻮح وﻣﻦ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫* أﺳﺌﻠﺔ اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺬاﺗﻲ ‪:‬‬‫‪ -1‬ﻋ ّﺪد أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ ﻧﻮح ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺑﻤﺎذا أﻣﺮ اﷲ ﻧﻮﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ؟‬

‫* أﺝﻮﺑﺔ اﻝﺘﺼﺤﻴﺢ اﻝﺬاﺗﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ اﺗﺒﻌﻬﺎ ﻧﻮح ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ـ ﺽﺮب اﻷﻣﺜﺎل‬ ‫ـ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻨﻊ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن‬ ‫ـ ذآﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ‬ ‫‪ -2‬أﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑـ ‪:‬‬ ‫ـ ﺻﻨﻊ اﻟ ّﺴﻔﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺴ ِﺨﺮ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻣﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ َﻳْﺄَﺑﻪ ﻟﺴﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫و واﺻﻞ ﺻﻨﻊ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻷﻣﺮ رﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬‫] وأوﺣﻲ إﻟﻰ ﻧﻮح أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺒﺘﺌﺲ ﺑﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن‪ ،‬واﺻﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ‪[..‬‬

‫ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ‪:‬‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﺭﺴﻭل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺴـﻠﻡ ﻓﻲ ﻋـﻔﻭﻩ ﻭﺴﻠﻤﻪ ﻭ ﺘﻘـﺩﻴﺭﻩ‬ ‫ﻟﻸﻤﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺼﻠﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﺱ ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﻁﻲ‪.‬‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻼﺒﻲ‬ ‫‪ 9‬ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺩﺭﻭﺱ ﻭﻋﺒﺭ‪ :‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺱ‬ ‫‪ -‬ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤ ﹼﻜﺔ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻗﺭﻴﺵ ﺘﺸ ﹼﻜﻙ ﻓﻲ ﻨّﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ρ‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟ ّﺼﻠﺢ ﺨﻴﺭ‬ ‫‪ -‬ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟ ّﺼﻠﺢ‬ ‫‪ -‬ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫* ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ * -‬ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬

‫• ﺗﻤﻬﻴﺪ ‪:‬‬‫یﻌﺘﺒﺮ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪیﺒﻴﺔ ﺑﺪایﺔ ﻃﻮر ﺟﺪی ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺎریﺦ اﻹﺳ ﻼﻡﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرﻩ ﻡﺮﺣﻠ ﺔ ﺣﺎﺳ ﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ﺑ ﻴﻦ‬‫اﻟﺮﺳﻮل وﻗﺮیﺶ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻘﺪ ﺻﻠﺤﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻡﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻮّﻗﻔﺖ ﺑﻤﻮﺟﺒ ﻪ اﻟﺤ ﺮب واﻧﺘﻘ ﻞ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ رﺣ ﺎب‬‫اﻷﻡ ﻦ واﻟ ّﺴﻼم‪ .‬ﻓﻤ ﺎ ه ﻮ ﺻ ﻠﺢ اﻟﺤﺪیﺒﻴ ﺔ؟ وﻡ ﺎ ه ﻲ اﻟ ﺪروس اﻟﻤ ﺴﺘﻔﺎدة ﻡﻨ ﻪ؟ ه ﺬا ﻡ ﺎ ﺳ ﺘﻌﺮﻓﻪ ﻓ ﻲ ه ﺬا‬ ‫اﻟﺪرس ؟‬

‫• اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن یﺴﻴﺮون إﻟﻰ ﻡ ّﻜﺔ ‪:‬‬‫رأى رﺳ ﻮل اﷲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨ ﺎم أﻧ ﻪ دﺧ ﻞ و أﺻ ﺤﺎُﺑﻪ ﻡﻜ ﺔ‪ ،‬و ﻃ ﺎﻓﻮا ﺑﺎﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﺤ ﺮام ﺑﻄﻤﺄﻧﻴﻨ ﺔ ﺁﻡﻨ ﻴﻦ ﻡﺤﻠﻘ ﻴﻦ‬‫رؤوﺳﻬﻢ و ﻡﻘﺼﺮیﻦ‪ ،‬ﻓﻠ ّﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ ﻗ ّﺺ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ رؤیﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮوا ﺑﻬﺎ ﺧﻴﺮا‪ .‬وﻟﻤ ﺎ ﺡ ﻞ ﻡﻮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺞ‬‫دﻋﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟ ﻰ زی ﺎرة ﺑﻴ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام و أداء اﻟﻌﻤ ﺮة‪ ،‬ﻓﻐ ﺎدر رﺳ ﻮل اﷲ اﻟﻤﺪیﻨ ﺔ و ﻡﻌ ﻪ‬‫ﺡﻮاﻟﻲ ‪ 1500‬رﺟﻞ‪ ،‬ﺡﺘﻰ إذا آﺎن ﻗﺮیﺒﺎ ﻡﻦ ﻡ ّﻜﺔ ﺟﺎءﻩ اﻟﺨﺒﺮ أ ّن ﻗﺮیﺸﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺠﻨﺪهﺎ وأﻗﺴﻤﺖ أ ّﻻ ی ﺪﺧﻞ‬‫ﺑﻠﺪهﻢ ﻡﺴﻠﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﺸﺎر أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺵﺎر ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼ ّﺪیﻖ ‪ τ‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺧﺮﺟﺖ ﻋﺎﻡﺪا ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺕﺮی ﺪ‬‫ﻗﺘﻞ أﺡﺪ‪ ،‬و ﻻ ﺡﺮب أﺡﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻤﻦ ﺻ ّﺪﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺕﻠﻨﺎﻩ(‪ .‬ﻓﻘﺎل رﺳـﻮل اﷲ ‪] :‬أﻡﻀﻮا ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﻢ اﷲ[‬‫‪ .‬و اﻧﺘﺪب رﺟ ًﻼ یﺴﻠﻚ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮیﻘﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺮیﻘﻬﻢ ﻟﻴﺘﺠّﻨﺐ اﻟﻘﺘ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻬﺮ اﻟﺤ ﺮام‪ ،‬ﻓ ﺴﺎر ﺑﻬ ﻢ اﻟ ﺪﻟﻴﻞ‬‫ﻓﻲ ﻃﺮیﻖ وﻋ ٍﺮ ﺡﺘﻰ و ﺻﻞ ﻡﻜﺎﻧﺎ یﻌﺮف ﺑـ \"اﻟﺤﺪیﺒﻴ ﺔ\"‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻨﺒ ّﻲ ‪..] :‬واﻟ ﺬي ﻧﻔ ﺴﻲ ﺑﻴ ﺪﻩ ﻻ ﺕ ﺪﻋﻮﻧﻲ‬ ‫ﻗﺮیﺶ اﻟﻴﻮم إﻟﻰ ُﺧ ّﻄﺔ ُیﻌ ﱢﻈﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺡﺮﻡﺎت اﷲ ویﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺡﻢ إ ّﻻ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إّیﺎهﺎ[‪.‬‬

‫• ﻗﺮیﺶ ﺗﺸ ّﻜﻚ ﻓﻲ ﻧّﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪:‬‬ ‫ﺑﻌﺜﺖ ﻗﺮیﺶ رﺳﻼ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺪوﻡ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟ ﺎﺑﻬﻢ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ی ﺄ ِت ﻡﺤﺎرﺑ ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ‬ ‫ﺟﺎء زاﺋﺮا ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻗﺎﺻﺪا اﻟﻌﻤﺮة‪ .‬ﻓﻤﺎ آﺎن ﻡﻦ ﻗﺮیﺶ إ ّﻻ أن ﺵ ّﻜﻜﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬‫و أراد اﻟﺮﺳﻮل أن یﻄﻤﺌﻦ ﻗﺮیﺸﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ آ ﺎن ﺁﺧ ﺮهﻢ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﻔ ﺎن رﺽ ﻲ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬