كتاب اللغة العربية للصف الثاني عشر الفصل الد ارسي الثاني .1إجابات أسئلة الوحدات (.)14-8 .2شرح قصيدتي (رسالة من باب العامود) و(العربية في ماضيها وحاضرها). جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 1
الفصل :الثاني إدارة المناهج والكتب المدرسّية الصف :الثاني الثانوي إجابات الأسئلة الوحدة الثامنة: الكتاب :اللغة العربية الفكر العرب ّي المتجّدد الأسئلة و إجاباتها الاستماع: -1ما المقصود بالإرهاب في اصطلاح الباحثين؟ الإرهاب هو التّهديد باستخدام وسائل من شأنها إخافة الناس وإف ازعهم ،وإحداث ضرر ماد ّي في نفس أو مال ،بقصد الوصول إلى غايات وأهداف غير مشروعة وغير مرتبطة بمصالح فردّية ،ويص ّح أن يكون الدافع سياسًّيا أو اقتصادًّيا أو اجتماعًّيا. -2ما المحور الأساس للإرهاب؟ العنف. -3بّين موقف ال ّشريعة الإسلامّية من العنف بأشكاله كافة. إ ّن ال ّشريعة الإسلامّية ترفض العنف بأشكاله كافة منه ًجا في التّعامل مع الآخرين ،وتجعل من حوار المنطق بالتي هي أحسن طريًقا لتبادل الفكر والحوار ،والّدين الإسلام ّي الحنيف قام على التّوازن والاعتدال والتوّسط والتيسير. -4يسعى جلالة الملك عبدالله الثاني ابن الحسين -حفظه الله -إلى نشر مضمون رسالة عمان في أرجاء العالم كافة ،عّلل ذلك. ليعلم العالم كّله أ ّن جوهر الإسلام وحقيقته يدور حول إقامة العدل ومنع ال ّظلم ،والتّكافل جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 2
بالّزكاة ،والحفاظ على الأموال والممتلكات والوفاء بالعهود. -5كيفف يعمفد جلالتفه ففي اطاباتفه الم تلففة إلفى العفالم إلفى إ اللفة الضفبابّية والغمفو حفو مفهفو الإرهاب؟ وذلك من خلال بيان حقيقة هذا المصطلح في القانون الّدول ّي والفقه الإسلام ّي ،وإب ارز مظاهر الالتقاء والافت ارق بين المفهومين الغرب ّي والإسلام ّي لهذا المصطلح ،وعرض أهّم الحلول في موضوعات الإرهاب لتجفيف منابعه والقضاء عليها. -6استنتج بعض مبادئ رسالة عمان. علاقة العبد بالله تعالى (ال ّصوم وال ّصلاة والّزكاة والح ّج). علاقة الإنسان بأخيه الإنسان ( العدل والمساواة والأمن ووحدة الجنس البشري). علاقة الإنسان بالآخر (احت ارم المواثيق والعهود والتّسامح وتحريم الاعتداء على المدنيين المسالمين). -7ما أهّم أسباب الغلّو والّتطّرف من وجهة نظرك؟ أسباب سياسية ،أو تربوية ،أو نفسّية ،أو اقتصادّية ،أو ضعف البصيرة .ويترك أي ًضا للطالب. -8ما واجب المؤسسات الّتعليمّية تجاه الإرهاب في أريك؟ إج ارء حوا ارت ولقاءات ومحاض ارت لتوعية الناشئة. مكافحة سلوك العنف بأشكاله. استثمار الشباب الواعي في ب ارمج مو ّجهة. إعطاء الفرصة للطلاب للمناقشة والحوار والإبداع. ويترك أي ًضا للطالب. التحّدث جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 3
يترك لتقدير المعلم الق ارءة ال ُمعجم والّدلالة -2عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية ،واست رج معنى ك ّل مما يأتي: يرنـو إلى :يديم النظر إلى ،يتطلّع إلى. الأْوج :العلّو. الاستبداد :الانف ارد بالّأري من غير مشورة. -3است رج معاني المفردات التي تحتها اط وفق ال ّسياق الذي وردت فيه: أ -فكان التنّوع من مكامن القوة ،والاختلاف أحد ال ُّسَنن الكونّية التي قام على أساسها الوجود. ال ُّسنن :مفردها ُسّنة ،وهي ما أودعه الله في الكون من أسباب وقوانين. ب-وكان من أبناء الأ ّمة التّواقين إلى الحرّية والتغيير سليمان البستاني. مفردها التّواق ،وهو النازع إلى التغيير. ج-لا تنبئ إلّا بالمزيد من المعاناة الإنسانّية والانتهاك ال ّسافر لحقوق الإنسان. المكشوف الواضح. د-إّنني أُْزجي التهنئة بهذه المناسبة المباركة إلى أهلي وأبناء وطني. أقِّّدم. الفهم والتحليل -1اذكر ثلاثة مبادئ قامت عليها النهضة العربية. القوميّة والحرّية والوحدة والاستقلال والمساواة والتقدم. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 4
-2حدد أهداف النهضة وفق رؤية المغفور له الشريف الحسين بن علي. تأييد الح ّق ونصرة العدل ،وإع ازز كتاب الله وإحياء سّنة رسوله. -3ما المنطلقان اللذان انبثفقففت منهما الثورة العربية الكبرى؟ حفظ ك ارمة العروبة والتم ّسك بقَيم الإسلام النبيلة ال ّسامية. -4 جاءت تطلعات سليمان البستاني منسجمة مع مبادئ النهضة العربية ،و ّضح ذلك. كان من أبناء الأ ّمة التواقين إلى الحرّية ،فقد كان يتطلّع إلى مستقبل يتحقق فيه الإصلاح المنشود ،ويتّم فيه تفكيك الاستبداد كما بّين في كتابه \"ذكرى وعبرة أو الدولة العثمانية قبل الدستور وبعده\".1908 ، -5بين الغر من تعلم التاريخ. لا يعّد التاريخ سيرورة سردّية ،إّنما هو ذكرى وعبرة تحّفـز الخيـال علـى التّفكيـر فـي الممكـن من دون قيود أو حدود. -6جعل سمّو الأمير الحسن الحضارة الإسلامّية نموذ ًجا للحضا ارت العظيمة ،بّين ذلك. لأنها تتخّذ من \"التسامح للجميع\" شعاًار ،وكانت الحضارة الإسلامية في أوج ازدهارها تتّسع لديانات وثقافات متباينة وتضّم أف ارًدا ينتمون لأع ارق وأمم مختلفة. التنّوع الّثقافي من أهم مصادر قوة الشعوب ،و ّضح ذلك. -7 التنّوع من مكامن القّوة ،لأّنه يقود إلى العيش المشترك انطلاًقا من الخصوصية -8 والاستقلال الثقافي التي تحترم التنّوع بأشكاله والتعددية الثقافية ،فتقود إلى العقل المنفتح -9 على الآخر بخب ارته المختلفة. ما المقصود بالعبارة الآتية\" :من المفارقات التي يعاني منها واقعنا العرب ّي والإسلام ّي الفجوة بين ما ينبغي أن يكون وما هو كائن\"؟ ينبغي أن نتحاور ونتخاطب لا أن نتحارب ،فالله تعالى استخلف الإنسان في الأرض وكّرمه ودعاه إلى الإعمار والخير ،فهناك مفارقة بين دور الإنسان في الإعمار والبناء، وما هو كائن اليوم من أخطار الحروب ودعوات التقسيم والخطاب الطائفي وشرور الفرقة والتّشرذم والانتهاك ال ّسافر لحقوق الإنسان. أشار سمو الأمير الحسن إلى التم ّسك بالقيم الإنسانية المشتركة للبشر على ااتلاف أجناسهم وطوائفهم وأصولهم ،بّين أهمّية ذلك. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 5
إ ّن التمسك بالقَيم الإنسانّية المشتركة يؤّدي إلى تحقيق الأمن للجميع ،والبحث في هذه القيم المشتركة يسهم في كشف الوجه الحقيقي للتّطرف ،فلا بّد من التركيز على المشتركات العالمّية والإقليمّية ،وتفعيل دور المؤّسسات الإقليمّية والعربّية ،التي تحمل أولوّياتنا وتحّدد معالمها بصورة مستقلة. لسمّوه نظرة مستقبلّية في تحسين واقع العالم العربي ،و ّضحها. -11 التجّدد في مختلف الميادين ،وتعزيز ثقافة العمل والمشاركة والإبداع والإنجاز ،ودعم -11 التّعاون والتّكامل بين دول الإقليم وشعوبه. ما أهمية تأسيس صندوق عالمي للّزكاة والّتكافل الاجتماع ّي؟ الاستفادة من نظام الّزكاة في سبيل تحقيق الأهداف التنموّية للبلدان الإسلامّية الأقل نمًوا ،وضمان الحياة الكريمة للأف ارد في المجتمعات الإسلامّية ،وتعزيز قَيم الغيريّة وال ّسلطة الأخلاقّية والك ارمة الإنسانيّة. -12نظا الزكاة يقّد صورة حقيقّية عن سماحة الإسلا : أ -اشرح هذا. إن التركيز من خلال الزكاة على القيم الإنسانّية مثل الّرحمة والإحسان إلى المحتاج وابن السبيل وتفويض الإنسان من حيث هو إنسان ،وتعزيز التكافل الاجتماع ّي سُيسهم في إشاعة رسالة الإسلام الحّقة المبنية على العدل والسلام، وينأى بها عن مس ّميات الإرهاب والُّرهاب. ب-ها ِّت سبلًا أخرى يمكن أ ْن تسهم في إب ارز صورة الإسلام الحقيقّية ،من وجهة نظرك. نهى الإسلام عن قتل الأطفال والنساء والشيوخ والعجزة. أمر الإسلام بالوفاء بالعهود. كان صّلى الله عليه وسّلم يوصي بأهل الذمة والمستأمنين وسائر المعاهدين ويدعو إلى م ارعاة حقوقهم وإنصافهم والإحسان إليهم وينهى عن إيذائهم. ويترك أي ًضا للطالب. -13عّلل ما يأتي: جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 6
أ -وصف سمّو الأمير الحسن النهضة بالمباركة. لأنها زرعت بذور الخير في نفس ك ّل عرب ّي صادق في انتمائه لوطنه ،يسعى إلى الاستقلال ،وحققت انتصا ارت كبيرة في سبيله. ب-الإسلام والتقدم ِّصنْوان لا يفترقان. لأ ّن الإسلام يدعو إلى التقّدم في تنوير الأذهان البشرّية برسالة الإسلام ال ّس ْمحة التي تدعو إلى النهضة والرق ّي الإنسان ّي ومواجهة الأخطار ال ُمحيقة. ج -إن الإ اردة العربّية الحّرة المسؤولة لا تنفصل عن تغليب العقل والحكمة. لأنها تركن إلى العقل وتعتمد عليه ،وتنسجم مع القيم الإنسانية المشتركة التي يؤّدي التم ّسك بها إلى تحقيق الأمن والاستق ارر وتقّبل الآخر ونبذ التطّرف. -14كيف يوّفق الإنسان العربي بين الاستقلا الثقافي والانفتاح على الآار في ضوء فهمك الن ّص؟ الاستقلال الثقافي لا يعني منع الانفتاح على ثقافات الآخرين ،بل يعني هويّة ثقافيّة مستقلة بذاتها ،وفي الوقت نفسه تتقّبل الآخر وتنفح على ثقافاته ،وتحترم التنّوع والتعّددية الثقافّية وتحتكم إلى العقل .ويترك أي ًضا للطالب. الّتذّوق الجمالي -1و ّضح جما الّتصوير في العبا ارت الآتية: أ -الذي كان يتطّلع إلى مستقبل يتحّقق فيه الإصلاح المنشود ويتم فيه تفكيك الاستبداد. صّور الاستبداد شيًئا معقدا متشابكا يتّم تفكيكه. بُ-رفعت أشكال المعاناة والانتهاكات الصارخة لك ارمة الإنسان عن المقتلعين والمهجرين. صّور أشكال المعاناة ثقلًا يرفع عن صاحبه ،وصّور الانتهاكات إنساًنا يصرخ ،وصّور المه ّجرين من بلادهم شجًار مقتل ًعا عن الأرض. ج-فما نعانيه اليوم من أع ارض الوهن على ال ّصعيد الحضاري يؤّكد الحاجة إلى التجّدد. صّور الضعف الذي يصيب أبناء الأمة اليوم مر ًضا له أع ارض تظهر على صاحبه. -2و ّضح دلالة ما تحته ا ّط في العبا ارت الآتية: أ-في محاولة استيعاب روح العصر وتحّدياته ،ندرك ما لدينا من مي ارث حضارّي وت ارث سياس ّي ونهضة عربّية. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 7
أي ما يمّيز عصرنا الحالي عن غيره. ب-إ ّن البحث في القيم الإنسانّية المشتركة يسهم في كشف الوجه الحقيق ّي للتّطرف. إظهار حقيقة التّطّرف الذي يتستر و ارء رداء آخر لا يمّثله. ج -فكانت هذه مطالب أ ّمة حملها جّدي الشريف الحسين بن علي– طّيب الله ث اره -وهو يرنو مع أبنائها إلى مستقبل مشرق لأمتنا العربية. وحدة الرؤية عند الشريف الحسين بن علي وأبناء الأمة العربّية بمستقبل ازهر. د -إ ّن التم ّسك باستقلالنا الثقاف ّي يعيد تجديد العقل العرب ّي المنفتح على الآخر. البعد عن التع ّصب ،وتقّبل الآخر ،والانفتاح على الثقافات المتعّددة. -3العبارة الآتية \" :الّتسامح للجميع\" ،موجزة في كلماتها عميقة في دلالتها ،و ّضح ما تحمله من معا ٍن. التساهل والتيسير في التعامل مع الآخرين ،وتقّبلهم ،على اختلاف أديانهم أو أجناسهم أو أصولهم. قضايا لغوّية العدد -1حّو الأرقا التي بين قوسي ِن إلى كلمات: أ -أ ّسست الجامعة الأردنية سنة ( )1962م. سن َة ألف وتسعمئة واثنتي ِّن وستي َن. ب-مكث هارون الرشيد في الخلافة ( 23سنة ) و( 2شهر ) و( 18يوم ). ثلاثًا وعشري َن سن ًة وشهري ِّن وثماني َة َع َشَر يوًما. جُ-ولد سليمان البستان ّي عام ( )1856م. عاَم ألف وثمانمئة وستّة وخمسي َن. د-يقع الّدرس في ( )11صفحة من الحجم المتوسط. إحدى ع ْشَرَة صفح ًة. هُ -عمر جّدي ( )87عا ًما. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 8
سبع ٌة وثمانوَن. ه -في مكتبة بيتنا ( )200كتاب. مئتا كتاب. -2أعرب ما تحته اط في ما يأتي: أ -قال تعالى :إْذ َقا َل ُيوُس ُف لأَِّبي ِّه َيـا أَبـ ِّت ِّإِّّنـي َأَرْيـ ُت أَ َحـَد َع َشـَر َكْوَكًبـا َوال مشـ ْم َس َواْلَق َمـَر َأَرْيـتُُهْم ِلّي َسا ِّجِّدي َن [ يوسف. ]4 : عدد مركب مبني على فتح الج أزين في محل نصب مفعول به. ب-قـال تعـالى :تَ ْعـُرُج اْل َملَاِّئ َكـ ُة َوالـُّروُح ِّإَلْيـ ِّه ِّفـي َيـْوم َكـا َن ِّمْقـَداُرهُ َخ ْمِّسـي َن أَْلـ َف َسـَنة [ سـورة المعارج :آية ]4 خمسـي َن :خبـر كـان منصـوب وعلامـة نصـبه اليـاءن لأنـه ملحـق بجمـع المـذكر السـالم ،وهـو مضاف. جـ -قال تعـالىِّ :فـي ِّب ْضـ ِّع ِّسـِّني َن ِّّلمِِلّ اْلأَْمـُر ِّمـ ْن َقْبـ ُل َوِّمـ ْن َب ْعـُد َوَيْوَمِّئـذ َيْفـَرُح اْل ُمْؤِّمُنـوَن [ سـورة الّروم :آية . ]4 بض ِّع :اسم مجرور وعلامة جّره الكسرة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف. د -قال رسول الله صّلى الله عليه وسّلم \":صلاة في مسجدي هذا أفضـل مـن ألـ ِّف صـلاة فيمـا سـواه إلّا المسجد الح ارم \"( .رواه مسلم). أل ِّف :اسم مجرور وعلامة جّره الكسرة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف. -3اضبط أواار ك ّل من العدد والمعدود في ما يأتي: أ -قـال الأصـمع ّي :أريـت فـي الباديـة أع اربًّيـا لـه مـن العمـر مئـة وعشـرون سـنة ،وفيـه عـزٌم وقـّوة، فسألته عن سبب نشاطه ،فقال :ترْك ُت الح َسَد ،فبقي الجسد. مئ ٌة وعشروَن سن ًة. ب-قب َض التّاجر ألف دينار ثمن بضاعته. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 9
أل َف دينار. ج-زَرْعَنا في حديقة مدرستنا أربع عشرة شجرة مثمرة. أرب َع ع ْشرةَ شجرًة. د-أمضْي ُت في الّنادي ال ّصيف ّي سبعة أيام. سبع َة أيام. ُ -4عد إلى الِفقرة قبل الأايرة من ن ّص الق ارءة ،واست رج منها العدد والمعدود ،وأعربهما. أطلقت هذه الدعوة قب َل ثلاث ِّة عقود ونّيف. ثلاثة :مضاف إليه مجرور وعلامة جّره الكسرة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف. عقود :مضاف إليه مجرور وعلامة جّره تنوين الكسر الظاهر على آخره. الواو :حرف عطف ،مبني على الفتح ،لا مح ّل له من الإع ارب. نّيف :اسم معطوف على ثلاثة مجرور وعلامة جّره تنوين الكسر الظاهر على آخره. المصدر ال ّصريح -1ها ِت المصدر الصريح لك ّل فعل من الأفعا الآتية: َفِّهَم ،استْو َط َن ،طال َع ،عّلَم ،أخرَج ،أشر َف ،ا ْخ َضّر ،انهزَم. َف ْهم ،استيطان ،مطالعة ،تعليم ،إخ ارج ،إش ارف ،ا ْخ ِّض ارر ،انه ازم. -2حّو المصادر المؤّولة إلى مصادر صريحة في ما يأتي: أ -يعجبني أ ْن تستثمر طاقاتك في أعمال مفيدة. استثمار. ب -أح ُّب أ ْن أطال َع الكت َب العلمّية. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 10
مطالعة. -3عّين المصادر ال ّصريحة من غير الثلاث ّي في الّن ّص الآتي: \"قيـل لأع اربـ ّي :بـَم يسـود الّرجـل فـيكمو قـال :بالـّدين والكـرم ،وال ّشـجاعة ،وتجُّنـب الكـذب، والاشـمئ ازز منـه ،والابتعـاد عـن جلسـاء ال ّسـوء ،والتّقـُّرب إلـى الّنـاس ،بـاحت ارم الكبـار والاسـتماع إلـى آ ارئهـم والتّشـاور معهـم والاسـتفادة مـن تجـاربهم ،والعطـف علـى ال ّصـغير ،والاعتنـاء بـذي الحاجة الملهوف\". تجّنب ،الاشمئ ازز ،الابتعاد ،التقّرب ،احت ارم ،الاستماع ،التّشاور ،الاستفادة ،الاعتناء. ُ -4عد إلى الفقرة قبل الأايرة من ن ّص (النهضة العربّية المتجّددة) ،واست رج منها: أ -مصدًار صري ًحا لفعل ثلاث ّي. عبادة ،الّدعوة ،نمًّوا. ب-مصدًار صري ًحا لفعل رباع ّي. تربية ،توجيه ،توثيق ،تأسيس ،التذكير ،تحقيق. ج -مصدًار صري ًحا لفعل خماس ّي. التكافل. د -مصدًار صري ًحا لفعل سداس ّي. الاستفادة. الكتابة -1ما الفكرة العامة في المقالة؟ ال ّشباب هو الّدور الذي تستكمل فيه الحياة البشرية جميع معداتها ومقوماتها ،بالتجّدد والتقّدم. -2هل وافق عنوان المقالة مضمونها؟ بّين أريك. نعم ،فقد جاء متن المقالة موافًقا لعنوانها ،مفِّّسًار له .ويترك أي ًضا للطالب. -3ضع عنواًنا آار مناسًبا للمقالة. قدرة الشباب ،كلمة إلى الشباب ،التجّدد مرتهن بالشباب ،عزيمة الشباب .ويترك أي ًضا للطالب. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 11
الفصل :الثاني إدارة المناهج والكتب المدرسّية الصف :الثاني الثانوي إجابات الأسئلة الوحدة التاسعة: 12 مفاتيح القلوب الكتاب :اللغة العربية الاستماع: الأسئلة و إجاباتها جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم
-1لم يجب افض ال ّصوت عند الكلا والتحّدث؟ لأ ّن رْف َع ال ّصوت مزعج للسامع ،ومثير لأعصابه. -2يجب أن يبتعد المتكِّلم عن الّثرثرة والّتشّدق وتكّلف الفصاحة ،عّلل. لأن ذلك كّله مدعاة للتّصّنع. -3مفن آداب الّتحفّدث أّلا تعيفب اسف ًما مفن أسفماء الرجفا أو النسفاء ،مفا أثفر ذلفك ففي جلسائك؟ لأّنه قد يكـون اسـ ًما لـبعض أسـماء قـوم جلسـائك وأهلهـم ،فيجـرح الـنفس ،وجـرح الّلسـان أشُّد من جرح اليد. -4علا يُد ّ سكوت ال ُمست ِمع إذا تحّدث المتكِّلم بكلا ٍ يعرفه؟ يد ّل على التواضع. -5ث ّمة مقارنة بين جيلي ِن في الحديث عن آداب الكلا : أ -أين ورد ذلك في الن ّصو \" فقـد كـان بعـض ال ّسـلف يسـمعون الحـديث مـن شـخص وقـد سـمعه مـن شـيخ قبلـه بعش ارت ال ّسنين\". ب-ما أريك في ذلكو دلالة على التأّدب وتقدير المتكِّلّم .ويترك أي ًضا للطالب. -6اذكر آداًبا أارى للكلا والّتحّدث غير تلك التي وردت في الن ّص. النظر في دواعي الكـلام ومقصـوده قبـل الـتلّفظ بـه ،انتقـاء الألفـاظ الصـالحة ،الإنصـات إلى العلماء. -7جاء في الأثر \" :الحقائق ُمّرة ،فاستعيروا لهفا ِاّففة البيفان\" ،اذكفر موقًففا التزمفت فيفه هذا الحّد. يترك لل ّطالب. -8في ضوء ما س ِمعت ،بّين أريك في قو ال ّشاعر: واحفظ كلامك أَّيما ِحف ِظ عِّود لسانك قّلة الَّلف ِظ أوافـق الشـاعر فـي أ ّن تـدريب اللسـان علـى الكـلام القليـل الـدا ّل لا الكثيـر الـذي لا فائـدة منـه، وحفظ اللسان ،وحسن الخطاب من الأمور التي يجب أن يعتادها المرء في حياته .ويترك أي ًضـا لل ّطالب. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 13
-9اقترح عنواًنا آار مناسًبا للن ّص. من آداب الكلام واللسان .ويترك أي ًضا للطالب. التحّدث يترك لتقدير المعّلم الق ارءة ال ُمعجم والّدلالة -2عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية ،واست رج معاني المفردات الآتية: الأنداد :مفردها الِّّند ،وهو ال ِّمْثل والنظير. الانتهار :المزْجر. المزْيف :البا ِّطل الّردي ُء من ال ّشيِّء. -3ما الجذُر الّلغوُّي لك ّل من: ال ُّطمأنينة :ط ْمأ َن. تُر ُّصَ :ر مص /ر َص َص. الألفة :أَِلّ َف. الإيحاءَ :و َح َي. -4فّرق في المعنى بين الكلمتين اللتين تحتهما ا ّط في ما يأتي: \" -الكلمة ال ُحْلوة لها صداها ال ُمستح ّب\"( .ال ّصدى :رجع الصوت ،والمقصود :أثرها) قال ال ّشاعر: َب ْعَد أَ ْن َحّرَقها َحُّر َصداها. َو َجرى في الأَْر ِّض َيْنبُوعُ ُهًدى (عطشها الشديد) ال ّصدى :العطش الشديد -5عد إلى المعجم واضبط بال ّشكل عين الفعلين( :يقبض ،يعجز) ،وفاء الفعل( :يشّد). (يقِّبض ،يع َجز) ،وفاء الفعل( :ي ُشّد). -6است د الكاتب كلمة (لوج) للّدلالة على الم أرة ،عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية، جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 14
وتحقق من استعمالها بهذه الصورة. زوج يستوي فيها المذّكر والمؤنثَ ،زْوُج الم أرة :بعلها .وَزوُج الرجل :ام أرته ،فيقال للاثنين :هما زوجان. الفهم والّتحليل -1عاملت فتاة البيت ال ادمة معاملة قاسية: أ -ها ِّت صوًار من هذه المعاملة. التأنيب والانتهار واللوم وغياب الكلمة ال ُحلوة. ب -ما سبب هذه المعاملةو تقصير الخادمة في أداء واجب. جـ -هل تظ ّن أنها تستحق هذه المعاملةو بيّن أريك. لا أظّنها تستحق هذه المعاملة بدل تقصيرهان إذ يمكن لأهل البيت توجيهها باللفظ الطّيب. ويترك أي ًضا للطالب. د -ما الذي كانت تتوّقعه العاملة من أهل البيت مقابل عملهاو كلمة ُحْلوة. -2جعل الكاتب الّتعزيز والّثناء سبيلاً للإالاص في العمل ،والقسوة طريقا للإحباط: أ -اذكر بعض صور الثّناء والتّعزيز كما ورد في النص. \"حين يدفع صاحب العمل الأجر وهو يقول :سلمت يداك ،ومتى يقبض العامل أجره وهو يقول لصاحب العمل :عّو َض الله عليك ،أو يو ِّجز الاثنان فيتبادلان كلمة أشكرك\". \" فأنـت حـين تقـول لمـن لـك عنـده حاجـة ،ولـو كـان دونـك مقا ًمـا أو كـان أجيـًار لـك ،مـن فضلك أو اعمل معروًفا ،كن واثًقـا أّنـه سـيؤّدي العمـل علـى خيـر وجـهن لأنـه سـيؤّديه بمحّبـة ،ثـم متى كافأتَ ُه بكلمة ال ّشكر أو الثّناء أو الّدعاء ،زدتَه تعلًقا بك ،وحر ًصا على إرضائك\". \" أشـكرك ،مـن فضـلك ،اسـمح لـي ،أسـألك العفـو أو المعـذرة ،سـلمت يـداك ،عـّوض الله عليك ،بارك الله فيك\". ب -بين أريك في ما ذهب إليه الكاتب موافًقا أو مخالًفا. أوافق الكاتب في أ ّن كلمات التعزيز تقود الآخر إلى الإخلاص في العمل ومحّبته. ويترك أي ًضا للطالب. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 15
-3استنتج من النص حًّقا من حقوق الع ّما . حماية ك ارمة الع ّمال ،الح ّق في الّارحة ،تحديد ساعات العمل ومناسبتها للأجر. -4ما أثر المعاملة اللطيفة في نفوس الآارين؟ تفعل فعل ال ّسحر ،فتفرُح القل َب الحزين ،وتمس ُح عرق المتعب ،وتحِّّر ُك اله ّمة والمروءة. -5كيف يحرص صاحب العمل على توطيد علاقته بالع ّما ،وتحفيزهم على العمل. بالحفاظ على ك ارمتهم وتجنّب إهانتهم ومعاملتهم بالكلام الطّيب وال ّشكر. -6أشار الكاتب إلى أ ّن دفع صاحب العمل الأجر للعامل واجب ،والكلمة ال ُحلوة عطاء: أ -هل تؤّيد الكاتب في ذلكو ولماذاو أوافق الكاتب في أ ّن دفع الأجر للعامل هو واجب على صاحب العمل. وأخالف الكاتب في أ ّن الكلمة الحلوة عطاء وليست واجًبان فأرى أّنها أي ًضا واجبة على صاحب العمل كدفع الأجر .ويترك أي ًضا للطالب. ب -ما الذي يضفيه هذا العطاء على العلاقة بينهماو أ ّن العلاقة بينهما لم تعد علاقة مادية ِّصرفة ،وأ ّن قلبْيهما حلّا محل جيبْيهما ،بطابع إنسان ّي روحاني. ج -بيّن أثره في المجتمع الإنساني. عبا ارت التعاطف تشّد رباط الألفة ،وتر ّص بنيان ال ّصداقات ،وتنشر ال ُّطمأنينة والهناء في المجتمع الإنسان ّي. -7فّرق الكاتب بين إنسان ماد ّي ،وإنسان للعاطفة قيمة كبيرة في حياته ،و ّضح ذلك. الإنسان الماد ّي يتعامل مع الآخرين في أموره على أساس عمل ُينجز وأجر ُيدفع لا نصيب للقلب ولا للسان فيه. الإنسان الذي يقّدر قيمة الكلام الطّيب ،فالكلمة الحلوة من م ازياه ،وهي طبع فيه. -8لا يقتصر التعامل بالكلا ال ّطّيب على جماعة محّددة دون غيرها في المجتمع ،بّين أريك. بمعنى أ ّن التّعامل بالكلمة الطيبة واستخدامها ،أو تلّقيها ليس حك ار على أحد ،إذ يشمل ك ّل فئات المجتمع ،بين أف ارد العائلة أو أف ارد العمل أو الخادم والمسؤول أو صاحب العمل وغيرهم. ويترك أي ًضا للطالب. -9معاملة الآارين بلباقة سلوك اجتماعي إيجاب ّي ،أهو مكتس ٌب أ فطرّي؟ و ّضح إجابتك. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 16
معاملة الآخرين بلباقة عند بعض الّناس سجيّة وطبع فيهم ،فلا يبذلون في هذه المعاملة عناء ومشقة .ولكن الإنسان متى ما عّود لسانه ونفسه على المعاملة الطيبة -كما قال الكاتب: \" بم ازولة الحدادة تصبح حدادا\" -ستصبح عندئذ طبعا مكتسبا فيه ،ويعتادها .ويترك أي ًضا للطالب. -11ما المقصود بقو الكاتب: أ\" -وأ ّن القلبين حلّا مح ّل الجيبْي ِّن\". العلاقة الإنسانية تطغى على العلاقة المادّية. ب \"-بم ازولة ال ِّحدادة تصبح حّداًدا\". إذا عّود المرء نفسه ممارسة فعل ما فإّنه يعتاده. جـ \" -إ ّن الكلمات ال ُحْلوة تصدر عن النفس ،وتصقلها في الوقت ذاته\". عندما يصدر المرء الكلام الطّيب فإّنه لا يب ّث ال ّسرور في متلقيه فقط وإنما في نفسه أي ًضا. -11و ّضح إلى أ ّي مدى استطاع الكاتب التأثير في متلقي النص ،من وجهة نظرك. استطاع الكاتب التأثير في متلقي النص إلى حّد كبير بسوقه أمثلة من الواقع المعيش ،وسرده قصة وقعت على مسامعه بنى عليها النص ،وافتتح بها مقالته تشويًقا للقارئ وتأثيًار فيه. -12يشيع على ألسنة بعض الناس أن فلاًنا يست د الكلمات الرقيقة تمّلًقا أو رياء لتحقيق مآرب ومنافع ااصة ،بّين أريك في هذا الكلا في ضوء فهمك النص. يترك لتقدير المعلم والطالب. -13أع ِط أمثلة للكلا ال ّطِّيب من واقع حياتنا. أس َعَد اللهُ أيام َك ،بار َك اللهُ في َك ،طابت أيا ُم َك ،سعْد ُت برؤيت َك ،ج از َك الله خيًار ،وّفق َك اللهُ. -14توّقع مصير مجتم ٍع تطغى فيه العلاقات المادّية على القيم الإنسانّية. ستطغى فيه المصالح المادّية على الّروابط الإنسانّية ،وستضعف فيه الاهتمامات المعنوّية والأخلاقية ليغدو مجتم ًعا جاًفا في علاقاته ،ويشعر أف ارده بالغربة والضياع ،والص ارع بين قيمهم الأخلاقية ومصالحهم المادّية. -15لأسلوب الإنسان في تعامله مع الآارين دوٌر في كسب قلوبهم أو كسرها ،و ّضح ذلك. الكلمة الطّيبة هي مفتاح لقلوب الآخرين ،وهي عنوان المتكّلم ودليله ،فعلى المرء أن ينتقي ألفاظه في خطابه مع الآخرين ،ويتجّنب كسر خواطرهم ،فلا يستهين أحد بالكلمة مهما كانت، جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 17
فرّب كلمة أضاءت الدنيا أو أظلمتها. الّتذّوق الجمال ّي -1و ّضح ال ّصور الفنّية في ما يأتي: أ -ويظهر أ ّن رّبة البيت كانت قد أمطَرْتها بمثل هذا الواب ِّل في الصباح الباكر. صّور كلام التأنيب والانتهار الذي صّبته رّبة البيت على العاملة مطًار شديًدا. ب -عبا ارت التعاطف تُر ّص ُبنيان الصداقات. صّور ال ّصداقات بنا ًء تقّويه عبا ارت التعاطف. جـ -ما أحوج أسماعنا إلى كلمة شكر أو ثناء! كلمة تل ّطف أو دعاء ،إّنها مفاتيح القلوب. صّور القلوب أبواًبا ،وصّور الكلام الطّيب مفاتيح لهذه الأبواب. د -لك ّن الّنفو َس ال ّصما َء صمَم الآل ِّة هي التي تفضل التعامل مع الآلة. صّور الّنفوس الجاّفة التي تف ّضل التعامل مع الآلة آل ًة ص ّماء لا تشعر. -2و ّضح دلالة ك ّل عبارة من العبا ارت الآتية: أ -تقول وصوتُها يختنق بالبكاء. شّدة ال ّضيق والحزن. ب -تكّلمت الخادمة الأمّية بلغة فيلسوف. تجربتها جعلت تتكّلم كالحكماء رغم أميّتها ،دلالة على قهرها وضعف احتمالها. ج -نعم ُل سحاب َة الّنهاِّر وبع َض الّلي ِّل. العمل طوال اليوم د -فتف ّجَر البركا ُن ،بركا ُن الإنساني ِّة. دلالة على أ ّن الخادمة لم تعد تحتمل هذه المعاملة ،فثارت واضطربت. ه -فتنقُر على وتر من أوتاِّر قلوِّبنا. الأثر الإيجابي للكلمة الطيبة في النفوس. -3ما المعنى الذي تفيده جمل من مثل\":عّو الله عليك\" و\"بارك اللُه فيك\"؟ الّدعاء. -4ما دلالة تك ارر عبارة\" :حياة لا تطاق\" في الن ّص في أريك؟ جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 18
تأكيد أ ّن هذه المعاملة لم تعد تُ ْحتَمل ،وقد تجاوزت الحّد. قضايا لغوّية أسلوب التع ّجب -1بّين ال ّصيغة التي جاء عليها أسلوب الّتع ّجب في الآيتين الكريمتين الآتيتين: أ -قال تعالىُ :ق ِّل الملـ ُه أَعَلُم ِّبما َلِّبثوا َل ُه َغي ُب ال مسماوا ِّت َوالأَر ِّض أَب ِّصر ِّب ِّه َوأَس ِّمع ما َل ُهم ِّمن دوِّن ِّه ِّمن َوِلّ ّي َولا ُيشِّر ُك في ُحك ِّم ِّه أَ َحًدا[ الكهف.]26 : أفِّعل بــ /تع ّجب قياسي. ب -قال تعالىُ :قِّت َل اْلِّإْن َسا ُن َما أَ ْكَفَرهُ[ عبس.]17 : ما أفع َل /تع ّجب قياسي. -2صغ أسلوب تع ّجب قياسًّيا من الأفعا الآتية ،ووظّفها في جمل من إنشائك. َع ُظَمَ ،ح ُس َنَ ،ج ُملَ ،كُرَم. ما أعظَم ال ُحرّي َة! /أ ْع ِّظْم بأيا ِّم ال ّشباب نضارًة! أحِّس ْن بالمجتهِّد تلميًذا! /ما أح َس َن صفا َء الماء! ما أجم َل انتصاَر الح ِّّق! /أ ْج ِّم ْل بالطبيع ِّة ما ًء وخضرةً! ما أكرَم علّيا! أكِّرْم بأخي َك ضيًفا!/ -3أعرب ما يأتي :ما أنضر اضرة الّزرِع! ما :التعجبّية ،اسم مبن ّي على السكون في محل رفع مبتدأ. أن َضَر :فعل ماض جامد مبن ّي على الفتح لإنشاء التع ّجب ،والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره هو يعود على (ما). خضرة :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف، الّزرِّع :مضاف إليه مجرور وعلامة جّره الكسرة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلّية في محل رفع خبر المبتدأ. ُ -4عد إلى الفقرة الثانية ،واست رج منها أسلوب تع ّجب قياسًّيا ،وأعربه. ما أحوَج أسما َعَنا إليها /ما أحوج قلوَبَنا/ ما :التعجبّية ،اسم مبن ّي على السكون في محل رفع مبتدأ. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 19
أحوَج :فعل ماض جامد مبن ّي على الفتح لإنشاء التع ّجب ،والفاعل ضمير مستتر وجوًبا تقديره هو يعود على (ما). أسما َعنا :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ،وهو مضاف، والناء :ضمير متّصل مبني في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلّية (أحوج أسماعنا) في محل رفع خبر المبتدأ. المصدر الميم ّي -1مّيز المصدر الميمي من اسم المفعو من اسمي الزمان المكان في الآيات الكريمة الآتية: أ -قال تعالى \" :قل إن صلاتي َوُن ُس ِّكي َوَم ْحَيا َي َوَم َماِّتي ِّّلمِِلّ َرِّّب اْل َعاَل ِّمي َن\" [سورة الأنعام ،آية .] 162محياي /مماتي (مصدر ميمي). ب-قال تعالىَ :وَمن تَا َب َو َع ِّم َل َصاِلّ ًحا َفِّإمن ُه َيتُو ُب ِّإَلى َّلملِاّ َمتَاًبا [سورة الفرقان ،آية (.[71مصدر ميمي). ج -قال تعالى \" :إ ّن للمتقين مفا از\" ( /مصدر ميمي). د -قال تعالىَ \" :قا َل َمْوعدُكْم َيْوم الّزيَنة َوأَ ْن ُي ْح َشر المناس ُض ًحى\". (اسم زمان). ه -قال تعالى \" :هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب ،جّنات عدن ُمفتم َح ًة لهم الأبواب\". مآب( /مصدر ميمي) .مفتحة( /اسم مفعول). و -قال تعالى \" :إنما الصدقات للفق ارء والمساكين والعاملين عليها وال ُمؤملفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين\"( .اسم مفعول). ز_قال تعالىَ \" :وأَ مما َم ْن خا َف َمقاَم َ ِرّبّ ِّه َوَنهى النمْف َس َع ِّن اْل َهوى َفِّإ من اْل َجمن َة ِّه َي اْل َمْأوى\"( .اسم مكان). -2ضع مصدًار ميمًيا مكان المصدر الصريح في ما تحته ا ّط في الجمل الآتية: أ -وّفقك الله في نجاح سعيك .مسعاك ب -اق أر القرآن ليكون لك منه عظة .موعظة جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 20
جـ -في ال ّصدق نجاة .منجاة د -أ ْغ ِّن نفسك عن سؤال الّناس بالعمل .مسألة ُ -3عد إلى ن ّص الق ارءة ،واست رج منه ثلاثة مصادر ميمّية. مطالبها (مطلب) ،منفعة ،معذرة ،محّبة ،مقام. الكتابة المقالة الاجتماعية -1ما نوع المقالة ال ّسابقة؟ اجتماعية. -2ما الفكرة العامة التي تناولتها المقالة؟ فضل الّرفق وأثره في المجتمع الإنساني. -3است رج اصائصها وفق ما تعّلمته في المقالة الاجتماعّية. تناولـت قضـية تهـّم المجتمـع وتـوثّر فـي علاقاتـه ،مـوجزة ،سـهلة ،قريبـة مـن الحيـاة الواقعّيـة، معانيها واضحة ومت اربطة. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 21
الفصل :الثاني إدارة المناهج والكتب المدرسّية الصف :الثاني الثانوي إجابات الأسئلة الكتاب :اللغة العربية الأسئلة و إجاباتها الوحدة العاشرة: القدس في قلوب الهاشميين الاستماع: -1بّين دور ال ّشريف الحسين بن علي – طّيب الله ث اره -في إعمار القدس. كان الإعمار الهاشم ّي الأول في عهد الشريف الحسين بن علي حين تبّرع بمبلغ شكل أساس المال الإسلام ّي لإعمار المسجد الأقصى ومساجد أخرى في فلسطين. -2لماذا طالب أهالي القدس والأعيان بدفن الشريف الحسين بن علي –طّيب الله ث اره- في الحر الشريف؟ تأكيًدا لمكانته ،وتقديًار لجهوده في إنقاذ المؤّسسات الإسلامّية في القدس. -3إلا دعا جلالة الملك عبدالله الأو -رحمه الله -بعد حرب عا 1948؟ دعا إلى ترميم مح ارب زكريا ،وإعادة ترميم المباني المحيطة التي تعّرضت إلى أض ارر هيكلّية. -4علا اشتمل الإعمار الهاشمي الّثاني في عهد المغفور له جلالة الملك الحسين بن طلا طّيب الله ث اره؟ جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 22
اشتمل الإعمار الهاشمي الثاني على إعمار المسجد الأقصى المبارك ،وإعمار قبّة ال ّصخرة المشّرفة. -5اذكر التوجيهات التي أصدرها جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلا -طّيب الله ث اره -إثر حريق المسجد الأقصى على أيدي الصهاينة. أصدر جلالة المغفور له الملك الحسين -طّيب الله ث اره -أوامره العاجلة بضرورة إعادة تعمير المسجد الأقصى وقّبة الصخرة المشّرفة. -6وضح بعض إنجا الت الإعمار الهاشمي في عهد جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين حفظه اللُه ورعاه. حظيت المقدسات الإسلامّية والمسيحّية في مدينة القدس باهتمام بالغ من جلالته، فأمر بتشكيل لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك وقّبة الصخرة المشّرفة ،وشملت مشاريع الإعمار في المسجد الأقصى في عهد جلالته منبر صلاح الدين ،والحائط الجنوبي والحائط الشرقي للمسجد الأقصى ،وجد ارن المصلى المرواني ،ونظام الإنذار وإطفاء الحريق في المسجد الأقصى المبارك ،وقّبة الصخرة المشّرفة ،ومهد عيسى عليه السلام ،وغيرها. -7صف حا الأماكن المقدسة من غير إيلائها الّرعاية والاهتما ،من وجهة نظرك. ستكون عرضة لعوامل مختلفة بيئية وبشريّة لتغييب معالمها .ويترك أي ًضا لتقدير المعلم والطالب. -8ما واجبنا تجاه مقدساتنا لتبقى صامدة أما عث ارت الزمن؟ الدور يقع على عاتق مؤسسات المجتمع المدني ،وعلماء الأ ّمة في توعية الأجيال بمكانة القدس الدينية ،واستم ارر العناية بها وترميمها من قبل الجهات المخت ّصة بهدف تأكيد مكانتها الدينّية وُهوّيتها المقّدسة. التحّدث جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 23
يترك لتقدير المعلم الق ارءة ال ُمعجم والّدلالة ُ -2عد إلى المعجم ،واست رج معاني الكلمات الآتية: المزْند :موصل طرف الّذ ارع في الك ّف. ال ّسنا :ال ّضوء ال ّساطع. الإهاب :ال ِّجْلد. -3ما مفرد ك ّل من: الِّقباب :الُقّبة. الأهداب :ال ُهْدب. الجباه :الجبهة. الّروابي :الّاربية. -4فّرق في المعنى في ما تحته اط في كل مجموعة مما يأتي: أَ -رْس ُم َك الغالي على أهداِّبِّهْم اري ٌة وا ْس ُم َك سْي ٌف وكتا ُب (صورتك) وقد طا َل تْردادي بها وعنائي -لقد طا َل في َرْس ِّم الّدياِّر بكائي ِّزنــِّْد َك الَوْشُم ولل َك ِّّف ال ِّخضا ُب ( الأثر الباقي من الّديار) ب -إمنها ُقمرةُ عيَنْي َك وفي (الّارحة مع الأصابع) -من حقوق الطريق كما بّينها الّرسول صّلى الله عليه وسّلمَ \" :غ ّض اْلَب َصرَ ،وَك ّف اْلأََذىَ ،وَرّد ال مسلَامَ ،واْلأَْمر ِّباْل َم ْعُرو ِّفَ ،والمن ْهي َع ْن اْل ُمْن َكر\". ( مْنع ،صْرف ) ج \"-والأحّبا ُء على الع ْهِّد الذي قطعوهُ\". (الوعد) ُ -شِّّيد ْت قّب ُة ال ّصخرة في عهد الّدولة الأموّية. (زمن) جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 24
-5اشتقت العرُب أفعاًلا من الأسماء الجامدة ،نحو :ألجم من الّلجا ،وأسرج من ال َّسرج ،أكمل شفوًيا: خّيَم من الخيمة .أب َحَر من البحر .ا ْست ْح َجَر من الحجر .ذ ّه َب من الّذهب .تخ ّش َب من الخشب .وأصحَر من ال ّصح ارء .وبْلَوَر من الِّبّلْور. طّيفب الله الفهم والّتحليل -1نادت الِقباب والمحاريفب ففي مطلفع القصفيدة الملفك الحسفين بفن طفلا ث اره ،ما دلالة الِقباب والمحاريب كما وردت في القصيدة؟ دلالة دينّية ،ما تمّثله المقّدسات من رمز ديني أولاها الهاشميون الرعاية. -2عّبر ال ّشاعر عفن مكانفة القفدس الّرفيعفة عنفد الملفك الحسفين بفن طفلا طّيفب الله ث اره ،ومكانة الحسين عند أهلها ،بّين ذلك. حظيــت القــدس بمكانــة رفيعــة عنــد الحســين بــن طــلالن إذ تعهــدها بالرعايــة والاهتمـام منـذ توّليـه سـلطاته الدسـتورية ،وهـذا شـاهد علـى علاقتـه الّروحيـة بمدينـة القدس ،فهي قّرة عينْيه ،وهي كالوشم في َزْنده ،وكال ِّخضاب الذي يلـِّّون يـده ،وأهلهـا يبادلونه هذا الح ّب أّنهم باقون على العهد معه في الدفاع عنها. -3في قو ال ّشاعر: \"والأحّبا ُء على العهِد الذي قطعوُه والهوى –بعُد -شبا ُب\": أ -من هم الأحّباءو أهل القدس الذين يحّبون جلالته وينتمون لمدينتهم. ب-ما العهد الذي قطعوهو الوفـاء والانتمـاء لبنـي هاشـم يمـثلهم الملـك الحسـين بـن طـلال -طيـب الله ثـ اره -فـي الّدفاع عن القدس ،ورفض الخنوع للعدو الغاصب. -4في قو ال ّشاعر: أسِرِج ال ُمهر ُيطا ِوعك الِّركا ُب وُهُم الأه ُل فيا فاِرس ُهم أ -من الفارس الذي يتحّدث عنه ال ّشاعرو الملك الحسين بن طلال رحمه الله. ب-من الأهلو أهل القدس. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 25
ج -ما دلالة\" :أسِّرِّج ال ُمهر\"و الفروسّية والقيادة. د -ما دلالة \" :يطاوع َك الِّّركا ُب\"و دلالة على تأييد أهل القدس لجلالته وسيرهم معه للدفاع عنها. -5أشار ال ّشاعر إلى أ ّن القدس هي أر البطولة وال ّشهادة ،و ّضح كيف عّبفر الشفاعر عن ذلك. (الأبيــات )9،8،7تحــّدث الشــاعر عــن تضــحيات ال ّشــهداء فــي ســبيل فلســطين، فهـؤلاء الشـهداء هـم الأبطـال ،والقـدس بلـدهم ،والأقصـى رمـزهم الـديني ،وتفتخـر بهـم القدس بجبالها وشعابها. -6تحّدث ال ّشاعر عن تضحيات الجيش العرب ّي من أجل القدس: أ -حّدد موطن ذلك في القصيدة. (البيتان )11،10 وعليها ِّم ْن َسنا المجِّد إها ُب والجباهُ ال ُّس ْمُر أع ار ُس ِّفًدى فالجباهُ ال ُّس ْمُر للجمن ِّة با ُب إ ْن َيك ْن با ُب الُبطولا ِّت َد ًما ب-اذكر صوًار من هذه التّضحيات لم ترد في القصيدة. قـّدم الجـيش العربـ ّي تضـحياته فـي معـارك القـدس ،كمعركـة اللطـرون ،وبـاب الـواد. .1948 ج-مـا الانطبـاع الـذي تخـرج بـه عـن الجـيش العربـي عنـدما تقـف علـى تضـحياته فـداء للقدس. الـدور العظـيم الـذي يضـطلع بـه الجـيش العربـي ،مـا يتمتـع بـه الجـيش العربـي مـن قدرة وكفاءة عالية ،التّفاني ،ال ّشجاعة .ويترك أيضا للطالب. -7بدا ال ّشاعر متفائًلا بالمستقبل ،علا يعتمد ال ّشاعر في ذلك ،في أريك؟ بدا الشاعر متفائلا في نهاية القصيدة ،يقول: وغًدا شم ُل ال ِّحمى مجتم ٌع وغًدا للمسجِّد الأقصى مآ ُب ويعتمـد علـى ه ّمـة الهاشـميين ،وعلـى وحـدة العـرب لنصـرة القـدس وجمـع شـملهم تحـت ارية واحدة .ويترك أيضا للطالب. -8ها ِت من النص ما يتوافق ومعنى قو أحمد شوقي: بُك ِّّل يد ُم َضمرَجة ُيَد ُّق ولل ُحرّي ِّة ال َحم ارِّء با ٌب جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 26
ُحمرة َدمق ْت وكْم ش مع ِّشها ُب وعلى با ِّب الُعلى َكْم ِّم ْن يد -9أشار الشاعر إلى غياب الوحدة العربية ،ما الطريق إلى تحقيقها في أريك؟ ما لها في َن َظِّر الغازي ِّحسا ُب في قوله: الملايي ُن التي ِّم ْل ُء المدى فلا بد من التجسيد العملي لمشروع الوحدة العربية وتحقيقه ،وتوحيد كلمة العرب الـذين يقدر عددهم بالملايين ،وجمع شملهم ،بوحدة العناصر المشـتركة بيـنهم جمي ًعـا .ويتـرك أيضا للطالب. -11اسفت د ال ّشفاعر كلمفات وعبفا ارت مفن مثفل ( :منقفذ ،ناديفت ،أسفمعت) ففي اطاب الملك الحسين طّيب الله ث اره ،ماذا تستنتج من ذلك؟ مكانة القدس عند الملك الحسين بن طـلال -طيـب الله ثـ اره -وسـعيه الـدائم إلـى الـدفاع عنها ،وحرصه على توحيد العرب من أجلها. -11ب ّث ال ّشاعر الحياة في المكفان ،فظهفرت القفدس ففي القصفيدة صفامدة تسفتغيث بمحّبيها: أ-ما دلالة بعث الشاعر الحياة في القدسو تأكيًدا على استم ارر صمودها وثباتها على أرضها. ب-أين تكمن قّوة صمودها في أريكو تكمن قّوة صمودها في أهلها ،وإيمانهم بقضيتهم. -11ما أهّم الأاطار التي تتعّر لها المقّدسات في بيت المقدس؟ الاعتــداء علــى المســجد الأقصــى والمصــّلين فيــه ،والاعتــداء علــى الآثــار الإســلامّية بالحفريات وإنشاء الإنفاق. -13ما واجب الأمة العربية تجاه القدس؟ الــّدفاع عنهــا بكــل مــا أمكــن مــن وســائل ،والالتــ ازم نحوهــا بتوحيــد الصــفوف العربّيــة وتكاتفهـا ،وإبـ ارز القضـية الفلسـطينية والحـ ّق الشـرعي للعـرب فـي فلسـطين أمـام العـالم. ويترك أيضا للطالب. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 27
-14ما المعاني التي تثيرها في نفسك لفظة \"القدس\"؟ الأرض المط ّهـرة /الأرض المباركـة /بيـت ال َمْقـدس عاصـمة دولـة فلسـطين .ويتـرك أي ًضـا للطالب. الّتذّوق الجمال ّي -1و ّضح ال ّصورة الفنّية في ما تحته ا ّط في الأبيات الآتية: أ -يا حبي َب الُقد ِّس نادْت َك الِّقبا ُب والمحاري ُبَ ،فَقْد طا َل الغيا ُب صّور ال ّشاعر القدس محبوبة تنادي جلالة الملك ،وتستغيث به. َق َطعوهُ والهوى -ب ْعُد -شبا ُب ب-والأحّبا ُء على ال َع ْهِّد الذي صّور ح ّب أهل القدس بالشباب القوّي في ُعْنفوانه واندفاعه. جَ -رْس ُم َك الغالي على أهداِّبِّهْم اري ٌة وا ْس ُم َك سْي ٌف وكتا ُب صور صورة الملك ارية على أهداب أهل القدس. ُحمرة َدمق ْت وكْم ش مع ِّشها ُب د -وعلى با ِّب الُعلى َكْم ِّم ْن يد صّور العلى باًبا وأيادي ال ّشهداء تد ّق عليه في سبيل حرّية القدس. -2ما دلالة ما تحته ا ّط في الأبيات الآتية؟ ِّزنــِّْد َك الَوْشُم ولل َك ِّّف ال ِّخضا ُب أ -إمنها ُقمرةُ عيَنْي َك وفي قّرة عينْيك :مبعث سرورك ورضاك للك ّف ال ِّخضا ُب :ثبات العلاقة بين جلالته والقدس. اري ٌة وا ْس ُم َك سْي ٌف وكتا ُب بَ-رْس ُم َك الغالي على أهداِّبِّهْم القوة والحنكة. وردةٌ فاح ْت وكْم جاَد َسحا ُب ج-كْم على ال مساحا ِّت ِّم ْن أنفاِّسِّهْم يفتدي الأقصى وأموا ٌج ِّغضا ُب ال ّشهيد. د -وَيِّسْر َخْلَف َك َب ْحٌر هائ ٌج جمع كبير ثائر. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 28
وعليها ِّم ْن َسنا المجِّد إها ُب ه -والجباهُ ال ُّس ْمُر أع ار ُس ِّفًدى الجيش العرب ّي. -3ما دلالة التك ارر في قو ال ّشاعر (:يا حبيب القدس) ،و (الجباه ال ّسمر)؟ يا حبيب القدس :دلالة على تأكيد علاقة المحّبة التي تربط جلالته بالقدس. الجباه ال ّسمر :تأكيد دور الجيش العربي وتضحياته على أرض فلسطين. -4برلت العواطف الدينية والقومية والوطنّية واضحة في وجدان ال ّشاعر ،مّثل لهذه العواطف من الّنص. الدينية ،مثل: والمحاري ُب َفَقْد طا َل الغيا ُب -يا حبي َب الُقد ِّس نادْت َك الِّقبا ُب -سوف تلقاها ونلقاها الّرحاب -وغًدا للمسجِّد الأقصى مآ ُب الوطنية ،مثل: أَ ْسِّرِّج ال ُم ْهَر ُيطاِّو ْع َك الِّّركا ُب َوُهُم الأَ ْه ُل فَيا فاِّرَس ُهْم ُمْنِّقذ إلّا َك فال ّسا ُح َيبا ُب يا حبي َب الُقْد ِّس ما للُقْد ِّس ِّم ْن وهم الأبطال والأقصى لهم وبهم تزهو الروابي والِّّشعا ُب القوميّة ،مثل: ما لها في نظر الغازي حسا ُب الملايي ُن التي م ْل ُء المدى وعليها ِّم ْن َسنا المجِّد إها ُب والجباهُ ال ُّس ْمُر أع ار ُس ِّفًدى فالجباه ال ّسمر للجّنة با ُب إن يكن باب البطولات دما وغًدا َش ْم ُل ال ِّحمى ُمجتم ٌع وحدها صابرة والأهل غابوا غير أن القدس في محنتها قضايا لغوّية كم الاستفهامّية وكم ال برّية -1مّيز كم الاستفهامية من كم ال برية ،واض ًعا علامة سؤا بعد جملة كم الاستفهامّية في ما يأتي: أ -قال تعالىَ :كْم ِّم ْن ِّفَئة َقِّليَلة َغَلَب ْت ِّفَئ ًة َكِّثيَرةً ِّبِّإْذ ِّن َّلملِاّ واللهُ م َع ال ّصابرين. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 29
[سورة البقرة :آية ]249 خبرية. ب -قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم \" :كم ِّم ْن أَ ْش َع َث أَ ْغَبر ذي ِّط ْمَرين ،لا ُيؤَبه له، لو أَقسم على َّلَلا لَأَبّره\"( .رواه التّرمذي). خبرية. جـ -كم كيلومتًار تبعُد العقبة َعن ع ّما َنو استفهامّية. د -قال البحتري: لها َف ْض ٌل َكَف ْضِّل َك والأيادي. َوَكْم َل َك ِّم ْن َيد َبيضا َء عندي خبرية. هـ -كم دول ًة عربّي ًة تط ُّل على البحر الأبيض المتوسطو استفهاميّة. -2أعرب ما تحته اط في ما يأتي: أ-كم مدرس ًة في محافظة إربدو تمييز منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. ب -قال ال ّشاعر: فألقى ل ُه الأسبا َب فارتقيا معا. وكْم صاحب قد ج مل عن قدِّر صاحب مضاف إليه مجرور وعلامة جّره تنوين الكسر. -3اضبط آار ما تحته ا ّط في قو العباس بن يعيش: وكأنما آباُؤهم َوَلدوكا كْم ِّإخوة ل َك لم يلْد َك أبوُهُم إخوة ُ -4عد إلى القصيدة ،واست رج منها (كم) ،وبّين نوعها. كْم على ال ّساحا ِّت ِّم ْن أنفاِّسِّهْم وردةٌ فاح ْت وكْم جاَد َسحا ُب خبرية. ُحمرة َدمق ْت وكْم ش مع ِّشها ُب وعلى با ِّب الُعلى َكْم ِّم ْن يد خبرية. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 30
ول َكْم أسم ْع َت لك ْن لا جوا ُب ول َكْم نادْي َت لك ْن لا َصًدى خبرية. كتابة الألف المقصورة -1بّين سبب كتابة الألف المقصورة بال ّصورة التي رسمت عليها في ما تحته ا ّط في ما يأتي: أ -قال تعالى :المرْح َم ُن َعَلى اْل َعْر ِّش ا ْستََوى[ .سورة طه :آية .]5 فعل ازئد على ثلاثة أحرف ،والألف فيه غير مسبوقة بياء. ب -دعا الّرجل الله تعالى أ ْن يهَبه الّذرية ال ّصالحة. فعل ثلاثي ،الألف فيه منقلبة عن واو. ج-قال صّلى الله عليه وسّلم\" :اليد العليا خيٌر من اليد ال ّسفلى\"( .متفق عليه) عليا :اسم ازئد على ثلاثة أحرف ،والألف فيه مسبوقة بياء. سفلى :اسم ازئد على ثلاثة أحرف ،والألف فيه غير مسبوقة بياء. د -مكة المكّرمة أّم القرى. الألف فيها أصلها ياء مفردها :قرية. هـ -رثى ال ّشاعر صديقه. فعل ثلاثي ،الألف فيه منقلبة عن ياء. ل ِرّّد قضاء الله فيه سبي ُل و -قال ال ّشاعر: وس مميتُ ُه يحيى ِلَّي ْحيا فلم يك ْن يحيا :فعل ازئد على ثلاثة أحرف ،والألف فيه مسبوقة بياء. يحيى :اسم لتمييزه من الفعل . -2املأ الف ارغ بألف مقصورة (ا ،ى) معّلًلا: هدايـاُ ،يمنـى ،امتطـىَ ،حمـى. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 31
-3اجمع الكلمات الآتية م ارعًيا كتابة الألف المقصورة فيها كتابة صحيحة عند الجمع: قضّية ،شكوىِّ ،بْنية. قضايا ،شكاوىِّ ،بًنى. ُ -4عد إلى القصيدة ،واست رج منها ثلاث كلمات منتهية بألف مقصورة ،معّلًلا كتابتها بالصورة التي جاءت عليها. منها: ِّفدى ،صدى ،ال ِّحمى ،المدى :أسماء ثلاثية ،الألف فيها منقلبة عن ياء. ومثنى صدىَ :صَديان. وأي ًضا ِّفدى جمع مفردهِّ :فْدية (ِّفدىِّ :فدية) َسنا :اسم ثلاثي ،الألف فيه منقلبة عن واو (سنا /يسنو). الأقصى :ازئد على ثلاثة أحرف ،والألف فيه غير مسبوقة بياء. الكتابة تترك لتقدير المعّلم شرح قصيدة (رسالة من باب العامود) البيفت الأو :يخاطـب ال ّشـاعر جلالـة المغفـور لـه الملـك الحسـين بـن طـلال ،ويقـول لـه :يـا حبيـب القدس ،فقد نادتك القدس بمحاريبها وِّقبابها ،مستغيثة بك. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 32
البيت الثاني :ويتـابع مخاطًبـا جلالتـه :القـدس مبعـث مبعـث ال ّسـرور والاطمئنـان فـي قلبـك ،فقـد ارتسـم في َزند َك وش ُمها ،وتخ ّضب في كّفك لوُنها ،دلالة على ثبات العلاقة بين جلالته والقدس. البيت الثالث :أهل القدس الذين يحّبـون جلالتـه بـاقون علـى عهـدهم معـه فـي الـّدفاع عنهـا ،وهـواهم مـا ازل فتًّيا ،فيهم ُعنفوان ال ّشباب واندفاعه. البيت ال اربع :وصورتك الغالية ارية مرفوعة فوق أجفانهم دلالة على منزلتك عند أهل القدس وأحبائها، واسمك بك ّل ما فيه من قّوة سيف يدافعون بهم ،وحكمتك وحنكتك كتاب يتعّلمون منه. البيفت ال فامس :صـّور ال ّشـاعر جلالتـه فارًسـا متـى يسـرج خْيَلـه للـدفاع عـن القـدس ،سـيطاوعه أهـل القدس ومحّبوها ويسيرون معه مؤّيدين له. البيففت ال ّسففادس :صــّور أهــل القــدس ومحّبيهــا مــن العــرب بحــًار هائ ًجــا يســير خلــف جلالتــه لفــداء الأقصى ،كما صّورهم أموا ًجا شديدة تتلاطم غاضبة من عدوها. البيت ال ّسابع :يتحّدث الشاعر عن تضحيات ال ّشهداء في سبيل فلسطين ،وصّور الشـهداء وروًدا فـاح أَرُجها ،وصّور دماءهم التي ُبذلت غيوًما ماطرة تسقي الأرض. البيت الثامن :كم من الشهداء بذلوا أنفسهم ك ارمة للقدس ،فكانوا كالنجوم المضيئة اللامعة فـي سـماء العلا. البيت التاسع :القدس في جبالها وشعابها تفتخر وتزهو بأبطالها الذين يدافعون عنها. الِّّشعاب :مفردها ،الِّّشعب :وهو انف ارج بين جبلين. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 33
البيففت العاشففر :يشــيد ال ّشــاعر بــالمواقف البطولّيــة التــي قــّدمها الجــيش العربــي علــى أرض القــدس، والتضحيات التي س ّطرها على ث ارها ،وصّورها أع ار ًسا أبطاُلها ال ّشهدا ُء الذين ُزّينت جباههم بنور المجد وال ّشرف. البيفت الحفادي عشفر :إذا كانـت الطريـق إلـى البطولـة لا تتحّقـق إلّا بـذرف دمـاء الأبطـال مـن الجـيش العرب ّي ،فجباههم السم ارء التي أضاءت بنور الّرفعة وال ّشرف والشهادة هي طريقهم إلى الجّنة. البيت الثاني عشر :يستنجد ال ّشاعر بجلالتـه لإنقـاذ القـدس ،فمـا لهـا مـن منقـذ سـواه ،وسـاحاتها تنتظـر من يحميها ويدافع عنها. البيت الثالث عشر :يأسف الشاعر لحال الأ ّمة العربية علـى الـرغم مـن عـددها الكبيـر الـذي لا يخيـف العدّو. البيت الّاربع عشفر :القـدس سـتبقى صـابرة أمـام أعـدائها ،وصـّور القـدس فتـاة صـابرة علـى محنتهـا وقـد غاب عنها أهلها. البيففت ال ففامس عشففر :يخاطـب الشـاعر جلالتـه :وكـم حرصـت بمواقفـك الثابتـة علـى أ ْن تـرّد كيـد الأعداء ،وتستنهض ِّه َمم العرب. البيفت ال ّسفادس عشفر :يخاطـب جلالتـه الـذي أحـ مب القـدس ودافـع عنهـا فكـان كـالعلم بمواقفـه الثابتـة، آملًا رجو َع القدس الحبيبة ،وتحّقق النصر بملاقاة ساحات الأقصى. البيفت ال ّسفابع عشفر :الشـاعر متفائـل بالمسـتقبل ،ويتطّلـع إلـى غـد تعـود فيـه ديـار القـدس إلـى أهلهـا، ويعود فيه الأقصى حًّار بإذن الله. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 34
إدارة المناهج والكتب المدرسّية إجابات الأسئلة الفصل :الثاني الكتاب :اللغة العربية الصف :الثاني الثانوي الأسئلة و إجاباتها الوحدة الحادية عشرة: رسم القلب الاستماع: – 1وضح أهمّية نباتات الّزينة كما ورد في الّن ّص. تزيين المنزل وإعطاؤه رونًقا خا ًّصا به وجماًلان ولا سيما إذا تناسقت أحجامها وأشكالها وألوانها مع أثاث المنزل. -2لماذا ُيستح ّب ش ارء تلك النباتات بعد فصل ال ّشتاء؟ ُيف ّضل ش ارء نباتات الزينة نهاية فصل الشتاء ،ما يعطيها الفرصة الكافية للتكُّيف مع الظروف البيئية الجديدة. -3كيف يمكن العناية بها عند نقلها إلى المنال ؟ ي ارعى عند نقلها إلى المنزل ألّا تتعّرض إلى ال ّشمس مباشرة أو التيا ارت الهوائية الباردة أو ال ّساخنة كي لا يؤِّّدي ذلك إلى جفافها ،ولا بّد من وضعها في مكان يناسبها ثم تُروى بالماء. – 4يحتاج نمو نباتات الّزينة إلى عناصر ضرورية ،اذكر ثلاثة منها. درجة الح اررة والّرطوبة المناسبتين ،الأكسجين ،الأسمدة. -5و ّضح دلالة الأع ار المرضّية الآتية على نباتات الّزينة: أ -اصف ارر الأو ارق وشحوبها. حاجتها إلى السماد الكافي لتغذيتها. ب -تحّول أط ارف الأو ارق إلى اللون البن ّي. يُد ُّل على كثرة لمسها بالأيدي ج -جفاف الورق وتج ّعده. نقص الماء. -6سّمِ أربعة من نباتات الّزينة وردت في النص. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 35
الجاردينا ،والقفص ال ّصدري ،والأوركيدا ،والشمعة. -7لز ارعة هذه النباتات في المنال سلبيات: أ -اذكر بعضها. الاحتفاظ بالنباتات في أماكن النوم مضّر بصحة الإنسانن لأن النبات يطرح ثاني أكسيد الكربون ليلًا ويمتص الأكسجين. ب -كيف يمكن أن نتجّنب هذه السلبياتو بتجديد الهواء المستمّر داخل المنزل ،وتجّنب وضع النبات في أماكن النوم. -8أُّيما أفضل نباتات الزينة الصناعّية أو الطبيعّية في أريك؟ وضح ذلك. يترك للطالب. التحّدث يترك لتقدير المعلم الق ارءة ال ُمعجم والّدلالة ُ -2عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية ،واست رج معاني الكلمات الآتية: يدهُم :يفاجئ. أقاي ُض :أباد ُل أو أعاو ُض. تُ َحملق :تنظر بشّدة. -3عد إلى الفقرة ال اربعة ،واست رج منها ما يقارب في المعنى ك َّل كلمة من الكلمات الآتية: ملامح :تقاطيع. ال ُحفر :الأخاديد. ثابتة :مس ّمرة. -4ما الجذر اللغوي لك ّل من: ال ّسأّمَ :سِّئَم. الانسحابَ :س َح َب. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 36
اسوّدتَ :سِّوَد. -5ورد في الّنص عبارة (اض ارء يانعة) ،واليانع :صفة للون الأاضرُ .عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية ،وتبّين لأ ِّي الألوان تستعمل الصفات الآتية: الفاقع :الأصفر .الناصع :الأبيض .القاني :الأحمر .ال ّصافي :الأزرق .الحالك :الأسود. الفهم والّتحليل .1مّم استوحى القا ّص عنوان قصته؟ من شكل النبتة التي أهداها إليه صديقه ،لأنها تشبه رسم القلب. .2ثمة رباط وّد متين يربِط القا ّص بصديقه (حسني) ،دّلل على ذلك. تعاطف حسني مع القاص خاصة وقت مرضه ،وزيارته .وإحضار حسني هدية (نبتة تشبه رسم القلب) ملفوفة بالورق وال ّشبر لصديقه. اهتمام القاص بكلام صديقه حسني الذي أوصاه بألا يغّير مكان النبتة. .3بم اّتسمت نظرة القا ّص الأولّية إلى النبتة؟ أرى فيها مجّرد واحدة من موجودات الغرفة ،مثل الكرسي ،وال ّطاولة ،وال ِّمْدفأة، والخ ازنة ،أو حتّى إطا ارت الصور على الجدار ،ولم يشعر بضرورة وجود علاقة ح ّب أو بغض بينه وبينها. .4عدد ثلاثة أمور أثارت استياء القاص من النبتة. تحتاج إلى عناية يومّية كي تنمو ،فترغمه كل صباح على إ ازحة الستائر ،وريها، وتنظيف أو ارقها ،وتسميدها ،كما أنها تحتاج إلى من يبتسم لها. .5حاو القا ّص أن يت ّلص من النبتة غير مرة ،ما السبب الذي دفعه إلى الت ارجع في جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 37
ك ّل مّرة؟ -1حاول وضعها خارج الغرفة ،عند درج العمارة. ما دفعه إلى الت ارجع :أ ّن صديقه حسني أوصاه بألّا ينقلها من مكانهان لأ ّن تغيير موقعها سيؤّدي إلى اضط اررها للتكّيف مع المكان الجديد ،وقد لا يناسبها ،فتذبل وتموت. -2خلال شهر آذار ف ّكر أن يقصف ساقها ليرتاح منها. ما دفعه إلى الت ارجع :أيقن أنه مقدم على ارتكاب فعلة تنتمي إلى سلسلة ج ارئم قتل الّنفس ،وشعر بأن النبتة ت ارقبه بحذر. .6بدا على القا ّص تحّو إيجاب ّي واضح نحو النبتة مع تطّور أحداث القصة: أ-بّين ملامحه. ُ -فو ِّجئ بشفتيه تفتّارن عن ابتسامة غير مفهومة تجاه النبتة. -أخذ يرقب نموها ال ّسريع ك ّل يومن كيف تتفتّح أو ارقها الجديدة ،وكيف تتب ّسط مثل ك ّف آدمية ،وفي الصباح ،كان يتفّقد الأو ارق والب ارعم الجديدة ،وكثيًار ما كان يسمع صوتها، صوت الطقطقة الخافتة للأو ارق في أثناء تفتّحها في ال ّصباحات الباكرة. -أيقظ ذلك ال ّصوت في أعماقه فرًحا طفولًّيا ،وضبط نفسه ذات مرة وهو يبتسم لها. -لوى عنقها برفق ناحية الباب. ب -ما سببه في أري َكو أ ّن القاص أخذ يعتاد على وجودها ،ويرغب في بقائها .ويترك أي ًضا للطالب. ج-ما أثره في النبتةو أخذت تنمو سري ًعا بعد أن توافرت لها أسباب العناية اليومية. -7أ ارد القا ّص أن تسير النبتة في طريق ،وأ اردت النبتة أن تسير في طريق آار: أ -لماذا أصّر ك ّل منهما على أريهو القاص :أ ارد لها أن تتو ّجه نحو البابن لأ ّن المساحة المتبقية من الجدار حتى النافذة لا تستوعب نمّوها وامتدادها ،فهي ملأى بال ّصور .وكأّنه لا يريدها داخل بيته ،ويريدها أن تنمو خارجه ،أو أن ترحل عنه. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 38
النبتة :أ اردت التو ّجه نحو النافذة :حيث الضوء والهواء ،وكأنها تريد البقاء والحياة. ب – ما نتيجة هذا التعّنت على ك ّل منهماو القاص :قست أصابعه عليها وهو يحاول لي ُعُنقها نحو الباب ،فانكسرت ،مما أثار في نفسه خوفا ،و أرى في أو ارق النبتة عيونا تتهمه. النبتة :انكسر ُعُنقها أولا ،ولم تم ِّض سوى أيام قليلة حتى ذبلت أو ارقها واصفّرت ،ثم جّفت وسقطت. -8أشار القا ّص إلى جملة من الحقائق العلمية المتعّلقة بالنبات ،و ّضحها. -تحتاج إلى ال ّضوء ،والرّي ،والتسميد ،وتنظيف الأو ارق. -تجّنب نقلها من مكان إلى آخر. -9اقترح نهاية أارى للقصة تتفق مع رؤيتك لمنطق الأحداث. نمو النبتة وانتعاشها ورؤية حسني وصديقة لها وهي تكبر وتزهو .ويترك أي ًضا للطالب. -11اشتاق القا ّص في نهاية الق ّصة إلى رؤية صديقه حسني ،علا يُد ّ ذلك في أريك؟ له عّدة دلالات: -أسفه وندمه على موت النبتة ،وكأّنه يريد نبتة أخرى من صديقه حسني بدل تلك التي ذبلت. -شعوره بالذنب لما ح ّل بالنبتة ،وخجله من صديقه الذي أوصاه بالعناية بها. -ربما يكون قد عاوده المرض بعد سقوط النبتة ،فاشتاق لرؤية صديقة ليعوده ويطمئن عليه حاملًا بيده نبتة تشبه تلك التي سقطت. ويترك أي ًضا للطالب. \" -11الحرّية ح ّق طبيعي للإنسان\" ،ناقش هذه العبارة في ضوء فهمك الق ّصة. أن نترك الآخرين يمارسون حريتهم كما يشاءون ،ولا نضغط عليهم ،أو نقتحم جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 39
حياتهم ما لم تُؤِّذنا حريتهم .ويترك أي ًضا للطالب. -12تقّبل الآار شيء ضروري في حياتنا ،بّين مدى الت از القا ّص هذه المقولة في أريك. لم يكن القا ّص ملتزًما الت ازًما مطلًقا في تقّبله النبتة وفق أحداث الق ّصة ،ففي ك ّل مرةّ كان يحاول التخّلص منهان لأنها تزعجه وتثير ال ّسأم في نفسه ،وقد اخترقت وحدته وحياته، ورفضت التو ّجه إلى الجهة التي أ اردها نحو الباب. وعندما شعر بتأنيب ضميره كان يت ارجع ،وأخذ أول مّرة يبتسم لها ابتسامة غير مفهومة، ثمّ أخذ يتفّقد أو ارقها ،وُيسّر بسماع صوتها وهي تتفتح ،فوجد نفسه يبتسم لها. -13أُّيما أنجح في أريك :إنسان سريع التكّيف مع العالم المحيط أ إنسان بطيء التكّيف ،و ّضح إجابتك. يترك للطالب. -14هبك أردت أن تقّد فكرة لغيرك في قالب قصصي: أ -ما الفكرة التي تشغلك وتريد التعبير عنها. ب-ما الرمز الذي تختاره وسيلة لإيصال فكرتك ،معللًا. يترك للطالب. الّتذّوق الجمال ّي -1أبدى القا ّص في القصة ب ارعة في التصوير ،ها ِت أرب ًعا من ال ّصور الفنّية، وو ّضحها. -كائنات حّية تتلّقف الابتسامة :صّور النباتات أشخا ًصا يستقبلون الابتسامة. -نبتة تحملق في سقف الغرفة القاتم :صّور النبتة إنسانة تنظر بشّدة إلى سقف الغرفة القاتم. -حين بلغت منتصف الجدار د ّب الخلاف بيننا من جديد :صّور النبتة إنسانة على جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 40
خلاف مع القا ّص. -فبدت كأّنه تنظر إلى الو ارء :صّور النبتة إنسانة تنظر إلى الو ارء. -تلك النبتة التي تحّدت وحدتي واقتحمت حياتي :صّور النبتة إنسانة تقتحم خصوصية القا ّص وتتد ّخل في شؤونه ،وتتحّدى وحدته. كي ترى النور أو ي ارها :صّور النبتة إنسانة تنظر بعينيها إلى النور ،وصّور النور شخ ًصا ينظر إلى النبتة. تجبرني على رّيها :صّور النبتة إنسانة تجبره على سقايتها. -2ما دلالة ك ّل من: أ-تحمل ُق في سقف الغرفة القاتم ،أو في الجد ارن ال ُمصفّرة المتقِّّشرة. سوء الأوضاع المادّية للقا ّص. ب-الأخاديد المتقاطعة في جبهتي وفي خّدي. التقّدم في الس ّن. ج -أنا لا أكاد أرخي شفت ّي أمام أكثر الأمور ط ارفة. العبوس والتج ّهم. د-المساحة المتبقية من الجدار ملأى بال ّصور. ذكريات القاص الكثيرة. هـ -حين سقط العنكبوت في سكون تلك الليلة من أيار. موت النبتة. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 41
-3بم يوحي است دا القاص لفظة (عنكبوت) في نهاية الق ّصة؟ التشبث بالحياة ،فقد كانت النبتة مقاومة ،متشبثة بالحياة كعنكبوت يتشّبث بالجدار ،ثم هوى وسقط. -4و ّظف القا ّص عناصر الحركة ،والصوت ،واللون في الق ّصة. أ -هات مثاًلا لك ّل منها. الحركة :انتعشت تلك النبتة ،ونمت .جلس ُت على المقعد .لوي ُت عنقها .تو ّج َه ْت إلى غير ما أريد .سقط ال أرس من يدي .تسقط .تشرئب .اقتربت يدي من ساقها .تحسس ُت تلك الساق. ال ّصوت\" :كان الصوت الذي سمعته أشبه بصوت كسر عظمة بشرّية\". \"وكثيًار ما سمع ُت صوتها ،صوت الطقطقة الخافتة للأو ارق\". اللون \":اصفّرت أو ارقها .أغصانها التي اسوّدت ،يعود الجدار مصفّار .أو في الجد ارن المصفّرة\" ب -بّين القيمة الفنّية لها في النص. تقريب المعنى من نفس المتلّقي والتأثير فيه ،ونقل أفكار القا ّص بصورة أوضح وأصدق. -5أشر إلى المواضع التي ظهرت فيها المشاعر الآتية :الترّدد ،الدهشة والاستغ ارب، الند ،الفرح. الترّدد\" :قلّبت الفكرة في أرسي ،ت ارجع ُت ،وتنهد ُت ،وجلس ُت على المقعد\". \"ت ارجعت قدماي نحو الو ارء\". الّدهشة والاستغ ارب\" :ما الذي يجذبني إلى مجرد نبتة ُم َس ممَرة مثل التّماثيل النحاسّية أو البلاستيكّية ،تحمل ُق في سقف الغرفة القاتم ،أو في الجد ارن ال ُمصفّرة المتقِّّشرة ،أو ربما في تقاطيع وجهي ،ولا سّيما تلك الأخاديد المتقاطعة في جبهتي وفي خديو\". جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 42
\"فكيف يمكنني الابتسام لمجرد نبتة بليدةو\". الند \" :حاولت إنقاذها .كانت أشبه بعزيز يريد الانسحاب من حياتي\". \" ودهمنـي شـعور مـن ارتكـب جرًمـا فـي غفلـة مـن الّنـاس ،وال ّسـائل الـذي نـّز مـن مكـان الكسر ل ّطخ يدي\". الففرح \" :ولقـد أيقـظ ذلـك ال ّصـوت فـي أعمـاقي فرًحـا طفولًّيـا ،وضـب ْط ُت نفسـي ذات مـرة وأنـا أبتسم لها\". \" فوجئت بشفتي تفتّارن عن ابتسامة غير مفهومة ،على الأقل بالنسبة لي. -6قيل\" :في العجلة الندامة وفي الّتأّني ال ّسلامة\" .اذكر ما يُد ُّ على ذلك من الق ّصة. العجلة واضحة في موقف القاص من النبتة ،فقد أ ارد التخّلص منها غير مّرة وفي المرة الأخيرة قست أصابعه على عنقها فانكسرت ،والندم ظهر واضحا عندما دهمه شعور من ارتكب جرما في غفلة من الناس بعد أن كسرها ،ثم حاول إنقاذها بتنظيف مساماتها بقطعة من القماش المبلول ،ورّيها ،وتعريضها للضوء. -7ال ّص ارع في أ ّي قصة لا يحدث في ف ارغ ،فلا بّد له من لمان ،ومكان، وش وص ،وحدث ،وغيرها من عناصر أارى ،و ّضح هذه العناصر في القصة. الزمان :من شهر آذار إلى شهر أيار. المكان :منزل القا ّص. الشخوص :النبتة ،القا ّص ،حسني صديق القا ّص. الحدث :العلاقة بين القا ّص والنبتة التي مّرت بم ارحل وتحّولات كثيرةن إذ تبدأ العلاقة متوازنة بين القاص والنبتة ،فعلاقته بها تماثل علاقته بالأشياء من حوله ،مثل الكرسي أو الطاولة أو الخ ازنة ،ثم تتحّول العلاقة إلى حالة من عدم التوازن إلى حالة عدائية، إذ تفرض النبتة عليه تغيي ار في السلوك اليومي ،لأنها تحتاج إلى رّي وتسميد وتنظيف، ف ّكر في هذه المرحلة أن ينقلها من مكانها ويضعها خارج الغرفة ،لأنه يريد التخّلص منها فقد تد ّخلت في حياته واخترقت وحدته ،لكنه يت ارجع عن ذلك وتبدأ العلاقة في التحّول إلى حالة من التوازن خاصة عندما انتعشت النبتة قليلا في شهر آذار ،ثم تعود العلاقة إلى حالة عدم التوازن مرة أخرى فحاول التخّلص منها مّرة أخرى ،لكّنه جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 43
ت ارجع ،و أرى أنها ت ارقبه ،فعادت العلاقة متوازنة بعدهان إذ أخذ ي ارقب نمّوها ويتفّقد أو ارقها ويسمع صوت تفتحها ،لتعود العلاقة إلى حالة التأّزم عندما أجبر النبتة على التو ّجه نحو الباب ،فكسر ُعُنقها ،وهنا بدأت مأساة القا ّص ،إذ أح ّس باقت ارفه جريمة، وحاول أن ينقذ النبتة. ذروة التأّل :انكسار عنق النبتة عندما رفضت التو ّجه نحو الباب. الح ّل :موت النبتة ،واشتياق القا ّص إلى رؤية صديقه حسني. -8صّنف ش صيات القصة إلى ش صيات نامية وثابتة. الشخصيات النامّية :القاص ،والنبتة. الشخصيات الثابتة :حسني صديق القا ّص. -9ضع يدك على مواضع التأّل في القصة. عندما فرض القاص على النبتة التو ّجه ب أرسها نحو الباب ،لكّنها رفضت ،وتو ّجهت نحو النافذة ،وعندما حاول إجبارها على ما يريد انكسرت ،وهنا بدأت مأساة بطل القصة ،إذ أح ّس باقت ارفه جريمة ،وحاول أن ينقذ النبتة. -11قّد الكاتب أفكاره في قالب قصصي: أ -هل نجح القاص في عرض أفكاره بهذا الأسلوب من وجهة نظركو قّدم القاص أفكاره في قالب قصصي جميل أ ارد من خلاله أن يقول :إ ّن الإنسان مسؤول عن تحقيق السعادة لا لنفسه حسب بل لمن حوله أيضا ،تلك السعادة التي تتمثل في ترك الآخرين يمارسون حريتهم كما يشاءون ما دامت لا تؤذي الآخرين، فانكسار النبتة وسقوطها تو ّضح الواقع المؤلم للإنسان بسبب سلوكه .وأرى أّنه نجح في عرض أفكاره في هذا الشكل الفني (الق ّصة). ب-هْبك أردت أن تنصح صديقك بال ّصبر على حاله وعلى الآخرين ،استخدم أسلوًبا فنًيا لنصحه غير القصة. بضرب الأمثال أو الحكم أو الشعر الذي يتض ّمن الحكمة أو بخاطرة أو غير ذلك. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 44
قضايا لغوية الّتمييز -1مّيز تمييز الذات من تمييز النسبة في ما يأتي: أ .قال تعالىِّ :إ من ِّعمدَة ال ُّش ُهوِّر ِّعنَد َّلملِاّ اْثَنا َع َشَر َش ْهًار [ التوبة.]36: شهًار :تمييز ذات. ب -قال تعالىَ :وَلا تَ ْم ِّش ِّفي اْلأَْر ِّض َمَرًحا ِّإمن َك َل ْن تَ ْخِّرَق اْلأَْر َض َوَل ْن تَْبلُ َغ اْل ِّجَبا َل ُطولًا [ الإس ارء.]37: طولا :تمييز نسبة. ج-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم\" :الإيما ُن ِّبض ٌع وسبعوَن شعب ًة\"( .متفق عليه). شعبة :تمييز ذات. د -ما أد ّق البيت بنا ًء! تمييز نسبة. هـ -اشترى والدي ِّر ْطلًا زيتًا. زيتًا :تمييز ذات. و -تشتر ُك في جماعة صديقات المكتبة اثنتا ِّن وعشروَن طالب ًة. طالبة :تمييز ذات. ز -أكرْم بالمهمذب صديًقا! صديًقا :تمييز نسبة. ح -غرست الأرض شجًار. شجًار :تمييز نسبة. -2أعرب ما تحته ا ّط إع ارًبا تا ًّما: أ -لله دّره عال ًما: عال ًما :تمييز نسبة منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 45
ب-أغنى الناس أكثُرهم إحساًنا. أكثُرهم :خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف، وهم ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. إحساًنا :تمييز نسبة منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. ج -لبست خات ًما ف ّض ًة: خات ًما :مفعول به منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. فض ًة :تمييز ذات منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. -3املأ الف ارغ بتمييز مناسب في ما يلي: أ -الّريف أنقى من المدينة هوا ًء. ب-البحترّي أسهل من أبي ت ّمام شعًار. ج -شرب ُت كوًبا ما ًء. د -اشتري ُت فّداًنا أر ًضا. -4اجعل كل اسم مما يلي ُممَّيًاز في جملة مفيدة من إنشائك: كأس :شرب ُت كأ ًسا لبًنا. ذ ارع :باعني التاجر ذ ار ًعا حريًار. ِّرطل :اشترى والدي ِّر ْطلًا زيتًا. صاع :اشتري ُت صا ًعا طحيًنا. ثوب :ألَب ُس في ال ّشتاِّء ثوًبا صوًفا. سبعة وعشرون :في الص ّف سبع ٌة وعشروَن طالًبا. ُ -5عد إلى الفقرة التي تبدأ بفف \" حاول ُت ل ّي عنقها\" إلى الفقرة التي تنتهي بفف \"إذ بها تنكسر\"، واست رج منهما التمييز ،وأعربه إع ارًبا تا ًّما. بدت أكثر صلاب ًة :تمييز نسبة منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح. ازدْد ُت إص ارًار :تمييز نسبة منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره. الكتابة تترك لتقدير الم ّعّلم جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 46
الفصل :الثاني إدارة المناهج والكتب المدرسّية الصف :الثاني الثانوي إجابات الأسئلة الوحدة الثانية عشرة الكتاب :اللغة العربية الأسئلة و إجاباتها جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 47
لغة البيان الاستماع: -1متى أ ِّسس مجمع الّلغة العربّية الأردن ّي؟ أِّّسس عام 1976م. -2أ ِّسس مجمع الّلغة العربّية بإ اردة ملكّية سامية ،علا يُد ُّ ذلك؟ يد ُّل على اهتمام جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال – طّيب الله ث اره -ب ُهويّتنا العربية وترسيخ الّلغة العربّية في الأجيال. -3اذكر هدفين من أهداف مجمع الّلغة العربية الأردن ّي. يهدف المجمع إلى الحفاظ على سلامة الّلغة العربّية ،والنهوض بها لمواكبة متطّلبات مجتمع المعرفة ،ووضع معاجم لمصطلحات الآداب والعلوم والفنون الحديثة، وال ّسعي إلى توحيد المصطلحات بالتعاون مع المؤسسات التربويّة والعلميّة واللغوّية داخل المملكة وخارجها ،وإحياء التّ ارث العرب ّي والإسلام ّي. -4قا المجمع بعدد من الإنجا الت لتحقيق أهدافه ،عّدد ثلاثة منها. إج ارء الّد ارسات والبحوث المتعّلقة بالّلغة العربّية ،وتشجيع التّرجمة والتّـأليف والمنشـر فــي موضــوعات الّلغــة العربّيــة وقضــاياها ،وعقــد المــؤتم ارت اللغوّيــة والنــدوات ،ونشــر المصـطلحات الجديـدة التـي تُو محـُد ثـّم تُع ممـُم علـى أجهـزة الدولـة ،والتعـاون مـع الجامعـات والمؤسسات العلمّية والتربوّية داخل المملكة وخارجها ،وتوثيـق الصـلة بالمجـامع العلمّيـة واللغوّية في البلاد العربّية والإسلامّية والأجنبّية. -5اذكر منشورين يصدرهما مجمع الّلغة العربّية. مجلة \"مجمع اللغة العربّية الأردن ّي\" ،وكتاب الموسم الثقافي ،وسلسة المصطلحات العلمّية. -6ما الغر من قانون حماية الّلغة العربّية الذي اقترحه المجمع؟ حماية الّلغة العربّية ،وحفظ مكانتها التي تليق بها. -7اذكر أمًار واحًدا م ّما ن ّص عليه هذا القانون. يلزم القـانون الـدوائر الحكومّيـة والمؤسسـات العامـة والخاصـة وغيرهـا اسـتخدام اللغـة العربية في نشاطاتها المختلفـة ،ومنـع تعيـين أ ّي معلـم فـي التّعلـيم العـام أو أكـاديم ّي فـي التّعلـيم العـالي أو مـذيع أو محـِّّرر فـي أ ِّّي مؤّسسـة إعلامّيـة إلّا إذا اجتـاز امتحاًنـا فـي جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 48
الّلغة العربّية. \" -8لغتنا ُهوّيتنا\" ماذا تعني لك هذه العبارة؟ أّنها لغة قرآننا وديننا وت ارثنا وحضارتنا ،وبها ُنعرف ،ويترك أي ًضا لل ّطالب. -9و ّجه بعبارة واحدة رسالة إلى مجمع الّلغة العربّية الأردن ّي. يترك لل ّطالب. التحّدث يترك لتقدير المعلم الق ارءة ال ُمعجم والّدلالة -2عد إلى أحد معاجم الّلغة العربّية ،واست رج معاني الكلمات الآتية: َو َجَم :سك َت حزًنا. الَو َصب :المرض أو التعب. ال مص َخب :اختلاط الأصوات. الأصائل :مفردها :أصيل ،الوقت حين تصفّر الشمس لمغربها. ِّشيخة :مفردها :شيخ ،وهو ذو المكانة من علم أو فضل أو رئاسة. -3ما الجذر الّلغوي لك ّل من: توّلىَ :وِلّ َي. ُمهرقَ :هَرَق. يؤوب :أَِّو َب. -4فرق في المعنى بين الكلمتين اللتين تحتهما ا ّط في ك ّل مجموعة م ّما يأتي: أ -أَْزَرى ِّبِّبْن ِّت ُقَرْيش ثُّم َحارَبها َم ْن لا ُيَفِّّرُق َبْي َن المنْب ِّع َوال َغَرِّب المنْبع :شجر صلب ينمو على رؤوس الجبال. قال جب ارن خليل: ينه ُل إلّا أن َت والمن ْسُر أنهل ما َء المنْبع من حي ُث لا النبع :عين الماء. جميع الحقوق محفوظة لوزارة التربية والتعليم 49
Search
