الحوار الحضاري-المادة العلمية

‫أن يتفق التيار الإسلامي والتيارات‬ ‫الاجتماعية كقيمة عامة‪ ،‬ويضع كل‬ ‫الثالث‪ :‬الانطباع أو المنظور (الباراديم)‪:‬‬ ‫الاخرى على نظام بنكي لا يستخدم‬ ‫منهمآلياتمختلفةلتحقيقتلكالقيمة‪.‬‬ ‫ويتم تعريفه على أنه النظرة السائدة‬ ‫الفائدة الربوية طالما يحقق نهضة في‬ ‫هذا التقدير للقيمة العامة يأتي إيمان ًا‬ ‫في المجتمع‪ ،‬أو مجموع القناعات‬ ‫الاقتصاد الإسلامي‪ .‬ينطلق فيه من‬ ‫بالنصوص المقدسة وتلك الآليات‬ ‫المسيطرة على المجتمع‪ ،‬وفي هذا‬ ‫مبدأ إعمار الأرض‪ ،‬وبضابط حرمة الربا‪،‬‬ ‫تم إنتاجها اعتماد ًا على تلك النصوص‬ ‫النموذج يمكننا اعتباره معبر ًا عن القيم‬ ‫والتيار الآخر من مبدأ نهضة البلد‪ ،‬والذي‬ ‫التي تختلف من تيار إلى آخر‪.‬‬ ‫العامة المشتركة في المجتمع‪.‬‬ ‫يحقق المصلحة الأكبر‪.‬‬ ‫وبالتالي يمكننا ان نمرر أي فكرة على‬ ‫أما القاعدة‪« :‬فالعقيدة تبنى على‬ ‫ما نخلص إليه‪:‬‬ ‫هذا المثلث‪ ،‬فإذا كانت في المستوى‬ ‫المفاصلة والنماذج تبنى على‬ ‫الأول (العقيدة)‪ .‬فلا مجال فيها‬ ‫ •القيم المشتركة هي نقطة محورية‬ ‫للتعايش فلا يعقل أن يتنازل مسلم‬ ‫التعايش»‪.‬‬ ‫لبناء التعايش‪.‬‬ ‫عن آية قرآنية مثل تلك التي تحرم الربا‪،‬‬ ‫ونضرب مثلًا بفكرة العدالة الاجتماعية‪،‬‬ ‫كما لا يمكن أن تجبر غير المسلم على‬ ‫فهي كقيمة في المستوى الثالث‬ ‫ •الآليات هي جوهرة عملية‬ ‫(الباراديم) قيمة مشتركة بين جميع‬ ‫التعايش‪ ،‬إذا أنها غير مقدسة‬ ‫الإيمان بحرمة الربا ديني ًا‪.‬‬ ‫طوائف المجتمع‪ ،‬ولا اختلاف حولها‪،‬‬ ‫فيسهل التوافق عليها طالم ًا تحقق‬ ‫أو أن يتنازل ماركسي عن نظريات‬ ‫ولكن إذا ما صعدنا للمستوى الثاني‬ ‫ماركس الاقتصادية‪ ،‬أو ليبرالي عن‬ ‫وهو (النماذج الإدراكية) فسيبدأ‬ ‫القيم المشتركة‪.‬‬ ‫كل أصحاب رؤية فكرية في إنتاج‬ ‫ •العقيدة تبني على المفاصلة‪،‬‬ ‫نظرية الحرية الفردية‪.‬‬ ‫استراتيجيات نظرية وآليات تنفيذية‬ ‫لذا يجب تفعيلها في هيئة آليات‬ ‫بينما يمكن بكل سهولة ان يتم التوافق‬ ‫لتحقيق العدالة الاجتماعية انطلاق ًا‬ ‫على قيمة عامة في المستوى الثالث‬ ‫مما يؤمن به في المستوى الأول‬ ‫ونظم قابلة للنقد والتعديل‪.‬‬ ‫لذا أعتقد أن كل تيار يحمل أفكار ًا مقدسة‬ ‫(الباراديم) كقيمة نهضة الاقتصاد‪.‬‬ ‫(العقيدة)‪.‬‬ ‫تحويل تلك الأفكار إلى آليات تنفيذية‬ ‫هذا التوافق ينقلنا إلى صنع مساحة‬ ‫فنجد التيار الليبرالي والشيوعي‬ ‫غير مقدسة‪ ،‬تحقق قيم ًا مشتركة في‬ ‫مشتركةفيالمستوىالثاني (مستوى‬ ‫والإسلامي كلهم يقدر قيمة العدالة‬ ‫المجتمع حينها سيكون التعايش واقع ًا‬ ‫الاستراتيجياتوالآليات)‪.‬فمنالسهولة‬ ‫نحياه لا أمنيات نتمناها‪.‬‬ ‫‪101‬‬

‫اليوم الثالث‬ ‫الوحدة الخامسة‪:‬‬ ‫‪102‬‬ ‫كن أنت‬ ‫الجلسة الثانية‬ ‫‪102‬‬

‫‪2‬‬ ‫الجلسة الثانية‬ ‫الأهداف‬ ‫يتوقع من المشارك في نهاية‬ ‫الجلسة أن‪:‬‬ ‫ •يحدد المشارك بدقة مكونات هويته‬ ‫ •يشرح المشارك جوانب الإعجاب وجوانب‬ ‫التساؤل في مكونات هويته‬ ‫ •يدرك المشارك إشكالات الصورة النمطية‬ ‫ •يعدد المشارك جهود المملكة في دعم‬ ‫الحوار الحضاري‬ ‫الموضوع‬ ‫ •محددات الهوية‬ ‫ •التعريف بالهوية‬ ‫ •الصورة النمطية‬ ‫ •دور المملكة العربية السعودية في الحوار الحضاري‬ ‫‪103‬‬

‫المدة الزمنية‬ ‫نوع النشاط‬ ‫عنوان النشاط‬ ‫الجلسة والنشاط‬ ‫محددات‬ ‫النشاط السابع عشر‬ ‫‪2‬‬ ‫الهوية‬ ‫‪ 20‬د‬ ‫نشاط‬ ‫ي‪- 3‬ج‪- 2‬ن‪17‬‬ ‫الجلسة الثانية‬ ‫استهلالي‬ ‫رتــب المحددات الآتية حســب أهميتهــا من وجهة نظرك في تحديــد الهوية‪ ،‬ثم‬ ‫اتفق مع أفراد مجموعتك حول أهم ثلاث محددات للهوية‪:‬‬ ‫الترقيم الفردي‬ ‫المحددات‬ ‫الوطن‬ ‫‪ .3‬الحضارة والثقافة‬ ‫‪ .2‬الوطن‬ ‫‪ .1‬الدين‬ ‫اللغة‬ ‫الدين‬ ‫العمر‬ ‫الجنس‬ ‫المنطقة الإقليمية‬ ‫الموقع الجغرافي‬ ‫المظهر‬ ‫الحضارة والثقافة‬ ‫أهم ثلاث محددات هي‪:‬‬ ‫‪104‬‬

‫المدة الزمنية‬ ‫نوع النشاط‬ ‫عنوان النشاط‬ ‫الجلسة والنشاط‬ ‫التعريف‬ ‫النشاط الثامن عشر‬ ‫‪2‬‬ ‫بالهوية‬ ‫‪ 50‬د‬ ‫نشاط‬ ‫ي‪- 3‬ج‪- 2‬ن‪18‬‬ ‫الجلسة الثانية‬ ‫استهلالي‬ ‫لعلك لاحظت أن أبرز محددات الهوية هي‪ :‬الدين – الوطن – الثقافة والحضارة‬ ‫العلمية‪ ..‬بالتعاون مع أفراد مجموعتك ناقش متطلبات الجداول الآتية‪:‬‬ ‫الدين‬ ‫‪1 .1‬وضوح عقيدته وواقعيته وسماحته وحفظه كرامة البشر‪.‬‬ ‫الجوانب المثيرة فيه لإعجاب الآخرين‬ ‫‪2 .2‬التسامح والتعايش مع الآخر واختلاط النسيج البشري في‬ ‫مجتمعاته‪.‬‬ ‫‪3 .3‬تكريم الإسلام للمرأة‪ ،‬وصونه لكرامتها‪ ،‬وحفاظه على حقوقها‪.‬‬ ‫‪4 .4‬الارتباط في الدين بين الهوية والسلوك‪ ،‬فلإسلام قول وفعل‬ ‫واعتقاد‪.‬‬ ‫‪5 .5‬اهتمام الإسلام بالحيوان والحث على الرفق به والإحسان إليه‪.‬‬ ‫أبرز القضايا والتساؤلات التي تثار حوله الحجاب – الرق – الجهاد – حقوق المرأة‬ ‫الإجابة عن تلك القضايا والتساؤلات‬ ‫‪105‬‬

‫الوطن‬ ‫‪1 .1‬المكانة الدينية للمملكة لرعايتها الحرمين الشريفين‪.‬‬ ‫الجوانب المثيرة فيه لإعجاب الآخرين‬ ‫‪2 .2‬العادات الاجتماعية والمأكولات والملابس‪.‬‬ ‫‪3 .3‬التنمية الشاملة (اجتماعيا ‪-‬ثقافيا ‪-‬اقتصاديا ‪-‬وسياسيا)‬ ‫أبرز القضايا والتساؤلات التي تثار حوله‬ ‫الإجابة عن تلك القضايا والتساؤلات‬ ‫الثقافة والحضارة العلمية‬ ‫‪1 .1‬تشجيع الشك المنهجي وإعمال المنهج التجريبي‪.‬‬ ‫الجوانب المثيرة فيها لإعجاب الآخرين‬ ‫‪2 .2‬الحفاظ على موروث الحضارات السابقة ونقلها للحضارات‬ ‫اللاحقة‪.‬‬ ‫‪3 .3‬النظام الأخلاقي النبيل الثابت‪.‬‬ ‫‪4 .4‬المجتمع المتعدد‪.‬‬ ‫أبرز القضايا والتساؤلات التي تثار حولها‬ ‫الإجابة عن تلك القضايا والتساؤلات‬ ‫لمزيد من العرض والتفصيل في هذا التمرين يراجع كتاب‪( :‬دليلك إلى حوار الحضارات الناجح) للدكتورة‪ :‬نوره الحساوي‪ .‬ص ‪. 31-18‬‬ ‫‪106‬‬

‫المدة الزمنية‬ ‫نوع النشاط‬ ‫عنوان النشاط‬ ‫الجلسة والنشاط‬ ‫خطوات‬ ‫النشاط الثامن عشر‬ ‫‪2‬‬ ‫الحوار‬ ‫‪ 60‬د‬ ‫نشاط‬ ‫ي‪- 3‬ج‪- 2‬ن‪19‬‬ ‫الجلسة الثانية‬ ‫استهلالي‬ ‫الحضاري‬ ‫الفعال‬ ‫أولًا‪ :‬أ ّسس نفسك‬ ‫مستفيدا من الخبرات التي مررت بها خلال البرنامج التدريبي‪ ،‬ضع أمام كل نص مما‬ ‫يأتي السمة التي يجب على المحاور الحضاري أن يتحلى بها‪:‬‬ ‫الصفة‬ ‫النص‬ ‫الإيمان بأهمية الحوار‬ ‫فاقد الشيء لا يعطيه‬ ‫الحضاري‬ ‫قال الشافعي‪ :‬قولي صواب يحتمل الخطأ‪ ،‬وقول غيري خطأ يحتمل الصواب‪.‬‬ ‫عدم التعصب للرأي‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪(:‬ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء‬ ‫الرفق والحلم والصبر‬ ‫إلا شانه) أورده الألباني في صحيح الجامع رقم (‪)5654‬‬ ‫الاستعداد المعرفي‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتح ّلم) أورده‬ ‫الألباني في صحيح الجامع رقم (‪)2328‬‬ ‫حسن المنطق في الحوار‬ ‫مخاطبة الآخر بما يفهم وذلك‬ ‫قال تعالى‪( :‬وقولوا للناس ُحسنا) سورة البقرة (‪)83‬‬ ‫بمراعاة مستواه العقلي‬ ‫قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ :‬حدثوا الناس بما يعرفون‪ ،‬أتريدون أن‬ ‫والذهني والعلمي‬ ‫ُيك ّذب الله ورسوله؟! أخرجه البخاري (‪)127‬‬ ‫‪107‬‬

‫الصفة‬ ‫النص‬ ‫عفة اللسان‬ ‫الاتزان الانفعالي‬ ‫قالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا‬ ‫الهدوء والسكينة‬ ‫ولا متفحشا‪ ،‬ولا يجزي بالسيئة ولكن يعفو ويصفح) أخرجه ابن حبان في صحيحه‬ ‫تجنب المراء والجدل‬ ‫(‪)6443‬‬ ‫الصدق‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك‬ ‫التواضع‬ ‫احترام التخصص‬ ‫نفسه عند الغضب) أخرجه البخاري (‪)6114‬‬ ‫الأمانة‬ ‫اسكن يسكن من حولك‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪(:‬أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن‬ ‫كان ُمح ّقا) رواه أبوداوود (‪)4800‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة)‬ ‫أخرجه البخارى (‪)6094‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪( :‬ما تواضع أحد لله إلا رفعه) أخرجه مسلم (‪)2588‬‬ ‫من تحدث في غير فنه أتى بالعجائب‬ ‫(أول ما تفقدون من دينكم الأمانة) أورده الألباني في السلسة الصحيحة‬ ‫(‪)1739‬‬ ‫‪108‬‬

‫ثانيا‪ :‬حدد أهدافك‬ ‫كلما كان الحوار مر ّكزا وموجها نحو تحقيق هدف معين كلما كانت ثمرته أعلى وفرص‬ ‫نجاحه أكثر ح ّظا‪ ..‬هات فيما يأتي أمثلة لأهداف مشــروعة وأخرى غير مشــروعة في‬ ‫الحوار الحضاري‪:‬‬ ‫أهداف غير مشروعة‬ ‫أهداف مشروعة‬ ‫الجدل‬ ‫التعرف على الآخر وعلى حضارته‬ ‫إثارة الأحقاد‬ ‫توضيح موقفك من قضايا الاختلاف‪ ،‬وكشف‬ ‫فرض قناعاتك على الآخر‬ ‫الوقوف موقف المدافع أو المهاجم‬ ‫الشبهات المحيطة به‬ ‫إحراج الآخر وإبراز عيوبه ونقائصه‬ ‫تأليف القلوب‬ ‫‪109‬‬ ‫التسامح‬ ‫تعريف الآخر بك وبحضارتك‬

‫ثالث ًا‪ :‬تعرف على التفاصيل‬ ‫عند الرغبة في تبادل حوار حضاري هناك بعض التفاصيل التي يلعب الإلمام بها‬ ‫دورا كبيرا في حســن إدارتك للحوار وتكوين انطباع جيد لدى الآخرين عن نفســك‬ ‫وعن حضارتك‪ ،‬هذه التفاصيل يأتي في مقدمتها ثلاث نقاط أساسية‪:‬‬ ‫‪ - 1‬الإحاطة بموضوع الحوار‬ ‫‪ - 2‬التعرف على حضارة الآخر‬ ‫‪ - 3‬التعرف على موقف الآخر من موضوع الحوار‬ ‫رابع ًا‪ :‬حدد موعد ًا‬ ‫‪ -‬التزم بــالموعد‪.‬‬ ‫‪ -‬اعتذر إذا تأخرت‬ ‫‪ -‬اطلب التأجيل إذا لم تتمكن‪.‬‬ ‫خامس ًا‪ :‬اهتم بمظهرك‬ ‫احــرص علــى مظهر أنيــق ومحترم يتميــز بقدر من البســاطة‪ ،‬وتجنــب الملابس‬ ‫المبهرجة غير الأنيقة وغير المتناسقة حتى ولو كان ثمنها باهضا‪.‬‬ ‫‪110‬‬

‫‪ .4‬كان الوقت غير مناسب‪.‬‬ ‫سادس ًا‪ :‬احذر من نقص‬ ‫‪ .5‬كان الظرف غير ملائم‪.‬‬ ‫البدايات‬ ‫لا تبدأ إذا‪:‬‬ ‫‪ .1‬لم تكن مستعدا‪.‬‬ ‫‪ .2‬لم يكن الآخر مستعدا‪.‬‬ ‫‪ .3‬لم تكن مل ّما بموضوع الحوار‪.‬‬ ‫سابع ًا‪ :‬استخدم مهارات‬ ‫التسويق في عرض حضارتك‬ ‫مهارات التسويق‬ ‫‪1.1‬العــرض والتقديم‪ :‬اكســر الحاجز النفســي (إذابة الجليد) مــع الزبون بأية عبارة‬ ‫مختصرة عن حســن الاســتقبال وقبول الزيارة أو تعامل موظفي الشــركة أو‬ ‫عن ســمعة الشــركة في المجتمع) ثم ابدأ بالتعريف عن الزبون بالاســم وعن‬ ‫نفسك وشركتك‪.‬‬ ‫‪2.2‬الإقناع والتأثير‪ :‬من خلال طرح المزايا وتعظيم المنافع للزبون والتي سيحصل‬ ‫عليها من المنتج بعد شرائه‪.‬‬ ‫‪3.3‬الإصغــاء‪ :‬بطريقــة فاعلــة بــالأذن والعيــن والوجــه والإيمــاءات والابتســامة‬ ‫المتلاحقة دون مقاطعة الزبون إلا عند الضرورة بعد الاستئذان‪.‬‬ ‫‪4.4‬الــرد علــى الاعتراضــات بلياقــة واختصــار وفــق مبدأ ( نعــم ولكــن ‪ ) . .‬وليس‬ ‫بكلمة (لا) وادعم حديثك وجوابك ببراهين وحافظ على هدوئك‪.‬‬ ‫‪5.5‬الإغلاق البيعي‪( :‬كرر المزايا والمنافع والثناء على الزبون)‪.‬‬ ‫‪111‬‬

‫ثامنا‪ :‬وجه رسائلك وفق الأسس الخمسة للرسالة الجيدة‬ ‫التهذيب‬ ‫الاكتمال‬ ‫الوضوح‬ ‫الإيجاز‬ ‫الصحة‬ ‫لا داعي أن نقدم المعلومات ناقصة مثل إعطاء يوم التسليم بدون وقت محدد‪.‬‬ ‫الاكتمال‬ ‫التهذيب‬ ‫السـلوك الـذي تسـلكه مـع فريـق العمـل أو مـع أي شـخص تتواصـل معـه يؤثـر سـلبا أو إيجابـا علـى‬ ‫الصحة‬ ‫طريقــة وصــول الرســالة إليــه‪ ،‬إذا مارســت ســلوكا غيــر لائــق مــن وجهــة نظــره فقــد لا يســتجيب‬ ‫الإيجاز‬ ‫الوضوح‬ ‫لرس ـالتك‪.‬‬ ‫من اللازم والضروري أن تكون المعلومات المقدمة صحيحة وليس بها أي أخطاء‬ ‫ويقصــد بــه عــدم إعطــاء معلومــات زائــدة ليــس لهــا صلــة بالموضــوع‪ .‬ولا يعنــى ذلــك أن يكــون‬ ‫الاتصــال مختصــرا جــدا لأن الاختصــار الشــديد فــي كميــة المعلومــات يعــوق عمليــة الاتصــال‪.‬‬ ‫بمعنى أن لا تحتمل المعلومات أكثر من معنى‪ ،‬وأن لا تحتمل أكثر من تفسير‪.‬‬ ‫‪112‬‬

‫تاسعا‪ :‬انتق كلماتك‪ ،‬وراقب نبرة صوتك‪ ،‬واهتم بلغة الجسد‬ ‫ثانيا‪ :‬اهتم بلغة الجسد‪:‬‬ ‫أولا‪ :‬انتق كلماتك‬ ‫• مراعاة الحيز الشخصي‪.‬‬ ‫• افتتاحية قوية‪.‬‬ ‫• حركات اليد وإشكال المصافحة‪.‬‬ ‫• لغة ملائمة‪.‬‬ ‫• تجنب حركات اليد مع الفم‪.‬‬ ‫• لا تقاطع‪.‬‬ ‫• تشبيك الأذرع والأرجل‪.‬‬ ‫• كن منصتا‪.‬‬ ‫• استخدم إيماءات مناسبة‪.‬‬ ‫• راقب نبرات صوتك‪.‬‬ ‫• التواصل البصري‪.‬‬ ‫• استعمل أسم من تحاوره‪.‬‬ ‫• ابتسم بطريقة ودية‪.‬‬ ‫• ابحث عن الفهم أولا وليس الاتفاق‬ ‫• ســاعد الطــرف الآخــر علــى التخلص‬ ‫بالضرورة‪.‬‬ ‫من الحاجز‪.‬‬ ‫• ركز على نقاط الاتفاق‪.‬‬ ‫• خاتمة مؤثرة‪.‬‬ ‫‪113‬‬

‫عاشرا‪ :‬كن أنت‬ ‫قواعد هامة عند الحديث عن مكونات هويتك‪:‬‬ ‫الجميـع يحتـرم الشـخص الـذي يشـعر بالانتمـاء إلـى وطنـه وحضارتـه‪ ،‬ويتحـدث عنهـا بحـب‬ ‫الانتماء‬ ‫وإجـال‪.‬‬ ‫التواضع‬ ‫إذا كان الآخــر ينتمــي إلــى وطــن أو حضــارة يتفــوق عليــه وطنــك فــي النهضــة العلميــة‬ ‫أو العمرانيــة أو المــوارد البشــرية والماليــة فــا تتبــاه بهــذا التقــدم‪ ،‬بــل تحــدث بطريقــة‬ ‫الخصوصية‬ ‫موضوعيــة توضــح مــدى اعتــزازك بوطنــك لكنهــا لا تحمــل أي نــوع مــن التعالــي‪ .‬وفــي‬ ‫المعلومة‬ ‫المقابـل إيـاك أن تتحـدث عـن وطنـك بانهزاميـة أمـام مـن ينتمـي إلـى وطـن يتفـوق عليـه؛‬ ‫الاعتراف بالخطأ‬ ‫فهــذا يفقــدك الاحتــرام والثقــة‪.‬‬ ‫‪114‬‬ ‫قـد ُتسـأل عـن بعـض الأمـور التـي ُتعـد فـي وطنـك أو حضارتـك مستحسـنة ويراهـا الآخـر‬ ‫مسـتنكرة‪ ،‬عندهـا قـدم إجابـة واضحـة وافيـة تعكـس اعتـزازك بثقافتـك وثقتـك بنفسـك‪.‬‬ ‫إذا سـئلت عـن أمـر يخـص وطنـك أو حضارتـك ولـم تكـن تملـك إجابـة فاطلـب مـن السـائل‬ ‫أن يمنحـك وقتـا لتجـد إجابـة لسـؤاله‪ ،‬وإيـاك أن تشـعر بالحـرج أو ضعـف الثقـة‪.‬‬ ‫لا تدافـع عـن الأمـور الخاطئـة التـي يرتكبهـا مـن ينتسـب إلـى مكونـات هويتـك‪ ،‬فالخطـأ‬ ‫الـذي يذمـه الديـن أو تسـتنكره الفطـرة يجـب أن يسـمى خطـ ًأ بـكل وضـوح‪.‬‬

‫حادي عشر‪ :‬ركز على نقاط الاتفاق‬ ‫واجعــل مــن ذلك أرضية صلبة لاســتكمال الحوار ‪ ،‬واســتثمر الاختلاف في التعلم‬ ‫والتحسين واكتشاف الجديد‬ ‫ثاني عشر‪ :‬استخدم استراتيجية مناسبة لإدارة الخلاف‬ ‫الأساس في اختيار استراتيجية فعالة هو أن تحدد ما ترغب في توصيله‪ .‬وعليه فلا‬ ‫يوجد اســتراتيجية خاطئة دوم ًا أو ناجحة دوما‪ ،‬والشــخص الماهر هو الذي يســتطيع‬ ‫اســتخدام كل اســتراتيجية في وقتها المناسب حســب تحليله وأهدافه واهتماماته‬ ‫ومصالحه وتقديره للموقف‪.‬‬ ‫مهتم‬ ‫الإذعان (التنازل)‬ ‫التعاون (التضامن)‬ ‫بالأشخاص‬ ‫التجنب‬ ‫التسوية‬ ‫(ربح)‬ ‫العدوانية (التنافس)‬ ‫غير مهتم‬ ‫غير مهتم بالنتائج‬ ‫مهتم بالنتائج‬ ‫بالأشخاص‬ ‫(خسارة)‬ ‫(ربح)‬ ‫(خسارة)‬ ‫‪115‬‬

‫ثالث عشر‪ :‬اختم بلطف‬ ‫ابتسم وقدم هدية لها علاقة بعاداتك أو وطنك أو حضارتك‪ ،‬واحرص أن يكون‬ ‫ســعرها معقولا دون مبالغة‪ .‬كمجسم صغير لعلم المملكة‪ ،‬أو مجسم للكعبة‬ ‫أو الحرميــن الشــريفين‪ ،‬أو دلــة لصنــع القهــوة العربيــة‪ ،‬أو نســخة مترجمة من‬ ‫القرآن الكريم‪ ،‬أو زيا تقليديا‪.‬‬ ‫رابع عشر‪ :‬ابن جسرا من التواصل‬ ‫• وجه دعوة للآخر لزيارة وطنك‪.‬‬ ‫• تبادل معه بريك الالكتروني وأرقام التواصل‪.‬‬ ‫• لا تترد في زيارة وطنه متى أمكنك ذلك‬ ‫• أهده بعض الكتب وأطلعه على المواقع أو المصادر التي تصف له حضارتك‬ ‫العريقة‪.‬‬ ‫‪116‬‬

‫خامس عشر‪ :‬ق ّيم تجربتك‪ ،‬وشاركها الآخرين‬ ‫عزيزي المشــارك‪ :‬يمكنك تصنيف الخطوات الســابقة حســب تقنية الشــطائر إلى‬ ‫ثــاث مراحــل‪( :‬التهيئة والإعداد – الممارســة – الختام) أو (خطوات أولية – خطوات‬ ‫رئيسية – خطوات ختامية)‪..‬‬ ‫خطوات الحوار الحضاري‬ ‫الختام‬ ‫الممارسة‬ ‫التهيئة والإعداد‬ ‫‪13‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬

‫أهم المراجع‪:‬‬ ‫ •تنيـرة‪ ،‬بكـر مصبـاح‪1425 .‬هــ‪ .‬تطـور اسـتراتيجية الحـوار فـي الحضـارة الإسـامية مـع الحضـارات قديمـا وحديثـا‪ .‬بحـث مقـدم‬ ‫لنـدوة‪ :‬الإسـام وحـوار الحضـارات‪ .‬مكتبـة الملـك عبدالعزيـز العامـة‪ ،‬ص ص ‪328-307‬‬ ‫ •الجبـوري‪ ،‬عبدالعزيـز حميـد‪ .‬آفـاق التعايـش بيـن الأمـم وإشـكالياته‪ .‬أحـد بحـوث كتـاب‪ :‬الإسـام والغـرب حـوار حضـاري‪ .‬مركـز‬ ‫الإمـارات للدراسـات والبحـوث الاسـتراتيجية‪ :‬أبوظبـي‪ .‬ط‪2012 ،1‬م‪ .‬ص ص ‪.259-205‬‬ ‫ •جيـدل‪ ،‬عمـار‪2003 .‬م‪ .‬حـوار الحضـارات ومؤهـات الإسـام فـي التأسـيس للتواصـل الإنسـاني‪ .‬ط‪ ،1‬دار الحامـد للنشـر‬ ‫والتوزيـع‪ :‬ع ّمـان‪.‬‬ ‫ •الحصيــن‪ ،‬صالــح‪ .‬تعليــق علــى الحضــارة والتقــدم‪ .‬مقــال بمجلــة الرابطــة‪ ،‬الســنة ‪ ،48‬العــدد ‪ ،552‬ســبتمبر ‪2012‬م‪ .‬ص‬ ‫ص ‪.59-49‬‬ ‫ •ديـاب‪ ،‬منـى‪ .‬الحضـارات صـدام أم حـوار؟ جدليـات التطـور الدائـم‪ .‬مقـال بمجلـة التسـامح‪ ،‬السـنة الثانيـة‪ ،‬صيـف ‪2004‬م‪.‬‬ ‫ص ص ‪.254-242‬‬ ‫ •الرفاعي‪ ،‬حامد أحمد‪1426 .‬هـ‪ .‬الوسطية مرتكز راشد لحوار الحضارات‪ .‬المنتدى الإسلامي العالمي للحوار‪ :‬جدة‪.‬‬ ‫ •الرفاعــي‪ ،‬حامــد أحمــد‪1425 .‬هــ‪ .‬الإســام والحضــارات الأخــرى‪ .‬بحــث مقــدم لنــدوة‪ :‬الإســام وحــوار الحضــارات‪ .‬مكتبــة‬ ‫الملـــك عبدالعزيـــز العامـــة‪ ،‬ص ص ‪174-109‬‬ ‫ •زرمان‪ ،‬محمد‪2011 .‬م‪ .‬الحوار والتسامح في الحضارة الإسلامية‪ .‬ط‪ ،1‬دار الأعلام‪ :‬ع ّمان‪.‬‬ ‫ •الزميــع‪ ،‬علــي فهــد‪ .‬منهــج للتواصــل بيــن حضــارات العالــم‪ .‬مقــال بمجلــة الوثيقــة البحرينيــة العــدد ‪ ،31‬الســنة ‪ ،16‬ينايــر‬ ‫‪1997‬م‪ ،‬ص ص ‪.59-45‬‬ ‫ •سـليمان‪ ،‬غـازي سـعيد‪2009 .‬م‪ .‬المنهـج الإسـامي فـي التعايـش السـلمي مـع غيـر المسـلمين‪ .‬ديـوان الوقـف السـني‪:‬‬ ‫بغـداد‪.‬‬ ‫ •الســنيدي‪ ،‬فهــد عبدالعزيــز‪1430 .‬هــ‪ .‬حــوار الحضــارات‪ .‬رســالة دكتــوراة غيــر منشــورة‪ ،‬قســم الثقافــة الإســامية‪ ،‬كليــة‬ ‫التربيــة‪ ،‬جامعــة الملــك ســعود‪ :‬الريــاض‪.‬‬ ‫ •صنايعــي‪ ،‬مهــدي‪ .‬الإســام وحــوار الحضــارات‪ .‬أحــد بحــوث كتــاب‪ :‬الحــوار والشــراكة بيــن الحضــارات الأبعــاد بيــن الأديــان‬ ‫والثقافــات‪ .‬منشــورات دار عــاء الديــن‪ :‬دمشــق‪ ،‬ط‪2015 ،1‬م‪ .‬ص ص ‪.108-103‬‬ ‫ •الطــرازي‪ ،‬عبداللــه مبشــر‪ .‬مفهــوم الحــوار والتعايــش الســلمي فــي الإســام‪ .‬مقــال بمجلــة الرابطــة‪ ،‬الســنة ‪ ،48‬العــدد‬ ‫‪ ،551‬أغســـطس ‪2012‬م‪ .‬ص ص ‪67-65‬‬ ‫‪118‬‬

‫أهم المراجع‪:‬‬ ‫ •الطريقــي‪ ،‬عبداللــه إبراهيــم‪2008 .‬م‪ .‬الإســام وحــوار الحضــارات قــراءة الحاضــر واستشــراف المســتقبل‪ .‬جامعــة الإمــام‬ ‫محمــد بــن ســعود الإســامية‪ :‬الريــاض‪.‬‬ ‫ •العزميـــة‪ ،‬عـــاء‪2011 .‬م‪ .‬أطروحـــات الصـــراع والتثاقـــف فـــي زمـــن العولمـــة صـــراع الحضـــارات والثقافـــات والقيـــم‪ .‬ط‪،1‬‬ ‫منشـــورات عالـــم التربيـــة‪ :‬الـــدار البيضـــاء‪.‬‬ ‫ •عليان‪ ،‬حليمة‪ .‬أهمية الحوار للتعايش السلمي‪ .‬جمعية عليان الخيرية الاجتماعية‪ :‬برلين‪.‬‬ ‫ •الغامــدي‪ ،‬عبدالرحمــن علــي‪1436 .‬هــ‪ .‬الــدور التربــوي للجامعــات الســعودية فــي تعزيــز حــوار الحضــارات مــن وجهــة نظــر‬ ‫أعضــاء هيئــة التدريــس‪ .‬رســالة دكتــوراة غيــر منشــورة‪ ،‬قســم التربيــة‪ ،‬كليــة الدعــوة وأصــول الديــن‪ ،‬الجامعــة الإســامية‪:‬‬ ‫المدينــة المنــورة‪.‬‬ ‫ •الغامــدي‪ ،‬عبداللــه أحمــد‪2011.‬م‪ .‬خارطــة الطريــق الســعودية للحــوار محــور أســاس التوافــق العالمــي وســقوط نظريــات‬ ‫الصــراع‪.‬‬ ‫ •القوسي‪ ،‬مفرح سليمان‪2017 .‬م‪ .‬ضوابط الحوار في الفكر الإسلامي‪ .‬ط‪ .3‬مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني‪.‬‬ ‫ •مـــرواد‪ ،‬عـــاء عبداللـــه‪2016 .‬م‪ .‬حـــوار الحضـــارات ضـــرورة إنســـانية وتربويـــة للتفاهـــم الدولـــي‪ .‬ط‪ ،1‬دار المناهـــج للنشـــر‬ ‫والتوزيـــع‪ :‬ع ّمـــان‪.‬‬ ‫ •المسلاتي‪ ،‬مختار خليل‪2015 .‬م‪ .‬جسور الثقافة وحوار الحضارات‪ .‬ط‪ ،1‬دار الوراق للنشر والتوزيع‪ :‬ع ّمان‪.‬‬ ‫ •مصطفـى‪ ،‬جمـال مصطفـى‪2014 .‬م‪ .‬دور الجامعـات العربيـة والإسـامية فـي تعزيـز الحـوار بيـن الحضـارات‪ .‬مركـز الملـك‬ ‫عبداللـه للدراسـات الإسـامية المعاصـرة وحـوار الحضـارات‪ :‬الريـاض‪.‬‬ ‫ •الميـاد‪ ،‬زكـي؛ و الجوهـري‪ ،‬صـاح الديـن‪2014 .‬م‪ .‬تعـارف الحضـارات رؤيـة جديـدة لمسـتقبل العلاقـات بيـن الحضـارات‪.‬‬ ‫ط‪ ،1‬مكتبـة الإسـكندرية‪ :‬مصـر‪.‬‬ ‫ •النونــو‪ ،‬مطيــع‪ .‬الحــوار الحضــاري بيــن المملكــة العربيــة الســعودية والفاتيــكان‪ .‬مقــال بمجلــة الفيصــل‪ ،‬العــدد ‪ ،354‬ينايــر‬ ‫‪2006‬م‪ ،‬ص ص ‪.115-106‬‬ ‫ •الودغيـــري‪ ،‬عبدالعلـــي‪ .‬دور الجامعـــات الإســـامية فـــي تجليـــة صـــورة الإســـام وتنميـــة ثقافـــة التعايـــش والحـــوار‪ .‬بحـــث‬ ‫بمجلـــة التاريـــخ العربـــي‪ ،‬العـــدد ‪2007 ،41‬م‪ .‬ص ص ‪69-51‬‬ ‫ •ياكوفبتــس‪ ،‬يــوري؛ وكوزيــك‪ ،‬بوريــس؛ وفــرح‪ ،‬ســهيل‪2015 .‬م‪ .‬حــوار وشــراكة الحضــارات‪ .‬ترجمــة ريمــا عــاء الديــن‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫دار عـاء الديــن‪ :‬دمشــق‪.‬‬ ‫‪119‬‬

‫الإشراف والإعداد‬ ‫الإشراف العام‬ ‫مدير أكاديمية الحوار للتدريب‬ ‫أ‪.‬إسماعيل بن منسي ال ُعمري‬ ‫إعداد‬ ‫د‪ .‬عبدالله بن سعيد التركي‬ ‫المراجعة العلمية والتحكيم‬ ‫أ‪.‬بدر بن محمد عيد الحسين‬ ‫أ‪.‬فاطمة بنت مصلح القحطاني‬ ‫التنسيق والمتابعة‬ ‫أ‪ .‬أمل بنت هذال العتيبي‬ ‫‪120‬‬

121

‫‪www.academy.kacnd.org‬‬ ‫دليل المدرب‬ ‫الحقائب التدريبية‬ ‫‪ 1439‬هـ ‪ 2018 -‬م‬