2018 Искорки Разума Бога

Виталий ИвановИскорки Разума Бога Избранные места из Диалогов с самим собою Религии Разума Философии развития Санкт-Петербург 2018

Книга публикуется в авторской редакции. Виталий Иванов Искорки Разума Бога. Избранные места из Диалогов с са-мим собою, Религии Разума, Философии развития / ВиталийИванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2018. –188 с. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член,профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)»имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писа-телей. В книге представлены миниатюры, мысли и афоризмы, очерчивающиемировоззренческие представления автора в целостной концепции «ПроектВселенная». © В.А. Иванов, 2018

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 3 Из книги«Диалоги с самим собою» Бог объединяет людей Ответы материалистов только множат вопросы. От их теорийпочему-то спать хочется. Правду говоря, их всегда трудно понять. Хо-тя логика рассуждений иногда представляется безупречной, что-тосокровенное внутри нас не позволяет полностью с ней согласиться.Кажется, эту логику можно развивать бесконечно, но так и не достичьникогда понимания. Чего-то в этих рассуждениях не хватает. Они ка-кие-то мертвые, как бы в чистом виде материальные, лишенные духа. Так деревянная лошадь отличается от живой, кукла - от челове-ка, школьный учебник - от книги божественного откровения. Материализм, разделяя все сущее на объекты, субъекты, ве-дет к одиночеству. Бог объединяет людей и весь мир некой, пусть непознаннойнами, связью. Люди открывают сердца навстречу друг другу посредствомобъединяющего их Бога.

4 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Бога надо увидеть - Бог всегда среди нас, Его надо только - увидеть… Он приходитв самые тяжелые дни народа. Но это не дни крови, а когда не во что,совсем уже не во что верить… Потому что нет народа без собствен-ной веры. Две тысячи лет назад в Израиле жили люди, которые увиделиБога. Через пять веков обрели Его в Мекке; до этого, много раньше, вИндии. Кто знает, где и когда - следующее явление?.. - Вы хотите сказать, что не Бог является людям, а люди Егооткрывают? - Люди, способные видеть Бога, тем более говорить с Ним, рож-даются не каждый век. Бог во плоти - колоссальная концентрациядуха, дело многих тысяч и миллионов людей, ищущих Бога. Чтобыувидеть Его, надо этого сильно хотеть и идти к Нему долго… - Значит после подобного откровения - века, может быть, тыся-челетия люди ничего не «видят» уже, однако же лгут, что «видят»? Насамом же деле, они только верят в чужое «вИдение», поклоняютсянайденному задолго до них – как бы засушенному и вложенному встраницы книг, мертвому Богу? - Может, и так… - А если провести дальше, получится. В результате лжи мыприходим к апокалипсису - презрению всех трудов, уничтожениюмиллионов и миллионов, разрушению земли, разложению духа…И именно потому, что люди все более ненавидят созданного неими, формального для них, исторического какого-то Бога, в концеконцов, они сжигают Его в душах своих, разрушая бумажные,омертвевшие храмы лжи. - Но разрушают они чужое, не создавая взамен своего. Потому,опять - ложь, вера и не вера в чужое, вместо того чтобы строить,надстраивать непрерывно свое, каждому поколению!..

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 5Веди не только себя Как идти нам все дальше и дальше, через глубокие пропастии высочайшие перевалы, болота и выжженные пустыни, оставляяза собою сады цветущие, города, все более совершенные, не оста-навливаясь, не успокаиваясь в изобилии, не растворяясь в бес-плодной нирване, не пропадая в лабиринтах собственного, ото-рвавшегося от реального мира сознания, а набираясь все большеопыта, мудрости, меняя мир, развивая, совершенствуя его непре-рывно?.. Вести более слабых и плохо видящих сквозь туманы и миражи,наваждения мира - предназначение гения, его долг и ответственностьне только перед человечеством, но и природой, материей, сотворив-шими его удачнее многих. Надо понять, что тебя не было бы, если небыло всех, и не будет тебя, если не будет других, в том числе, болееслабых. Поэтому, веди не только себя, но и другим указывай путь, будьблагодарным за жизнь свою даже и тем, кто ниже тебя: они - твоиближние! Тебе тяжело одному, но им, наверно, - труднее. Каковосознавать им, что они - только земля, где вырастают цветы, кото-рые вместе с травою едят травоядные; только животные, что жиз-нью своей служат людям; и только смертные люди, среди кото-рых, может быть, один раз в тысячи лет рождаются бессмертныеБоги?.. Все имеет свое назначение, живет, радуется и горюет по-своему.Каждому дано видеть свое. Не похорони подаренного тебе - не украдиу другого. Ты обязан отдать! Роду твоему и через него всей жизни, идальше – материи, породившей тебя - отдать! Как бы тяжело тебе небыло в твоем одиночестве… Смотри! Среди горных вершин всегда есть одна высочайшая, норазве она одинока? Для каждого мужа найдется прекраснейшая изженщин. Но разве не с кем будет сравниться ей в красоте? Так и сознание наше рождено жить и творить, сочетаясь сдругими. Ни человека, ни мысль невозможно родить в одиночку,необходимо зачатие. И, чем выше сознание, тем больше оно обяза-но всем другим за собственное бытие.

6 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Вера в живого Бога Если человек искренне верит в Бога, он однажды увидитЕго в мире материальном, создав силою собственной веры. Увидитименно в том обличии, в которое верит. Вера – условие сознательного развития мира. Без ее наличияв идеальном нет воплощения в материальном. Умеренный смех говорит о здоровье, надо всем смеется лишьненормальный. Цель философии - определить, религии - указать место че-ловечества в мире. Религия дает веру в осмысленность существо-вания; философия, иногда, отнимает ее, потому как сама не веритсобственным доказательствам. Она может дать занятие разуму, ночто даст утешение сердцу? Человек смертен; никакая цель ненесет в себе безусловного смысла. Только Бог объединяет людей.Это общее как раз и предлагает религия. Встретивший Бога однажды не может забыть Его никогда. Богвсегда с ним, в каждом деле и всяком мгновении. Суетится тот, кто не нашел Бога. Угасающую религию надо наполнить новыми смыслами, и онаоживет. Поверьте в Бога во вне себя, найдите Его в себе… И увиди-те, Он – повсюду!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 7Вернемся к Отцу Все «я» мира - дети единого Бога, прозревают Его и творят,каждое - в меру собственных сил и по-своему. Но никто еще не осо-знавал собственное мировое значение соразмерно с Христом. Блудные сыновья и дочери, мы считаем себя брошенными в сеймир неизвестно кем и зачем. На самом же деле, мы стоим прямо передОтцом нашим и не видим Его, не узнаем. И, не видя, не находя, равно-душно или отчаявшись, иногда даже и в злобе, наносим Ему страшныераны. Наносим Себе. Надо разогнать в глазах наших тьму и увидеть Отца своего. Онвокруг нас и в нас, и повсюду! Осознав это, то есть прозрев, мы смо-жем обнять Его радостно, вернуться к Нему. Не озлобленными, нера-зумными, слепыми детьми, но возмужавшими, обретшими цель исмысл жизни, ясно видящими, любящими сыновьями и дочерями Его. Врачи тела и духа То, что внутри человека, - тайна его. Болен – идет к врачу, кото-рого выбирает сам, доверяя ему тайну свою. Болеет тело – к телесно-му, душа - к духовному врачевателю. То, что внутри двух человек и не вредит никому, - тайна двухчеловек. Больны они - обращаются к врачу, которого выбирают сами.И он берет на себя их тайну - души или тела. То же - группа людей, каждый народ. Тайну народа, здоровьеего хранит Бог, которого народ себе выбирает. Слуги Его - врачи душ человеческих. Преступление, когда естьбольные и нет врачей и лекарств, которые могли бы помочь. Но не надо лечить здорового.

8 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Высшие ограничения Нет развития без движения, изменения - случайного или созна-тельного, инициативного. Ясно, что всесторонние изменения, осу-ществляемые множеством свободных творческих «я», в общемслучае, продуктивней и лучше изменений случайных, происходя-щих без участия Разума. Они также естественнее и гармоничнееузконаправленных изменений, вызываемых сверх волей одногоединственного властного «Я». Все, что мешает творчеству, - путы. Пробовать, осуществлятьто, что подсказывают сердце и разум. Накопленный коллективныйопыт - данность. Развитие складывается на базе его из новых, ин-дивидуальных, оригинальных поступков. Жить по «вечным» зако-нам, принятым кем-то однажды, - топтаться на месте. Нельзя прийтив будущее толпою, оно строится вместе, но поодиночке. Все обязательное для всех - вред всем, так как это ограничениевсех. Будь то религия, идеология или мораль, все, что призвано уни-фицировать личность в любую сторону, по любому стандарту, - тор-моз, а значит, зло. С другой стороны, те же религия и мораль – необходимые рам-ки для общежития, вне которого - непредсказуемость, нарушениевысших связей, раздор, кровь и гибель для всех. Очевидно, не кто-то один придумал и отобрал общие правила,по которым живет человечество. Их шлифовали миллиарды людей,тысячи поколений. Религия и мораль – высшего порядка ограничения, соответ-ствующие уровню Разума, и только с ними может существовать идвигаться далее человек. Другое дело, эти ограничения сами должны развиваться,давая место новым открывающимся позитивным возможностямактивного мирового начала.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 9 О переселении душ Мистическую идею «переселения душ» можно объяснить и сматериалистической точки зрения. Действительно, человек, совершивший нечто объективно нуж-ное миру (людям, природе, материи), запечатлевается в результатахсобственных дел. Идущие следом, используют, вбирают в себя всеценное, что находят, и, продолжая создавать новое, поднимаются наследующие, все более высокие уровни иерархии. Так лучшее переда-ется из поколения в поколение, восходя выше, и выше на беско-нечном пути эволюции. В этом и заключается наше бессмертие… И наоборот, кто не исполнил своего назначения, ничего не по-дарил людям и миру, тот не останется. Его «я» распадется, не оставивза собой позитивного следа. Материя, дух, активность, составлявшиечеловека, сложатся вновь уже только в животное или нечто, стоящеееще ниже по иерархии, т.к. это «я» фактически смогло проявить себятолько на таком уровне. Здесь отбор и преемственность, никакой мистики. Лучшее со-храняется, негодное исчезает.

10 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Дайте вылупиться птенцу! В идеях древних мудрецов много верного. Почему должно бытьне так?.. Вне сомнений, немало верного и в понятиях у животных. Не-сколько уже круг представлений, проще понятия, способ их выраже-ния. Однако они отражают реальный мир. Лучшие, здоровые, интел-лектуально наиболее способные, развитые представители всех видовжизни, на любых ступенях эволюции, не могут понимать мир в корнене верно. Мудрость природы и человечества накапливается из поколенияв поколение тысячелетия. Нужно только суметь проникнуть сквозьскорлупу, предохраняющую яйцо, не разбив его. Или - дать время вы-лупиться птенцу… Мудрые охраняли идеи свои от толпы, желающей низвестивсе до уровня среднего понимания, а непонятное уничтожить. Иони сберегли их, облачив дерзкую красоту в одежды, не смущав-шие взор большинства. Тем самым они расширили сферу жизниидей, привлекли к ним внимание. Не отпугнули! Среди многихвсегда найдется тот, кто поймет и, добавив, понесет дальше. На весах истории разум одного перевешивает неразумие милли-ардов. Дети – судьи? Каждый сам решает, какой ему избрать путь. Но каков бу-дет путь, таков окажется след - прекрасный дворец, легенда о раеили… смрадная яма, память об ужасающем зле. Каждое новое поколение попадает в созданный до него мир,оценивает доставшееся наследство и судит создателей. Мы разбираем жизнь наших предков. Дети будут оценивать нас,помнить, судить…

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 11 Живите среди людей Когда закрыты все окна и двери, и тьма кладовки может пред-ставиться бесконечностью. А зажгут свет - не видно ничего, кроместен… Откройте сердце свое людям и Богу. Они заполнят его, высветятвсе темные уголки. Смотрите, Вселенная – бесконечна… Но разве она темна? В нейвезде – звезды, и везде - Бог. Он создал нас многими. И Он - знал!..Нельзя человеку быть одному. Идите навстречу - и встретитесь.Тогда зажжется звезда!.. Нет истины и нет Бога в той мысли, которая не освящена чув-ством. Мучаетесь вы - с вами Бог. Знайте об этом и верьте в Него, ко-гда не можете верить в себя. И Бог спасет вас, поможет вновь себя об-рести. Душа - не хаос, но нечто, где есть свет и есть тьма. Ваше сердцевошло в полосу тьмы. Чем ярче свет, тем гуще бросает он тени. Чемталантливей человек, тем душа его - менее гладкий шар, глубже в нейпропасти и заоблачнее вершины. Сердце бродит по планете души; сейчас оно - на дне пропасти.Но знайте, на планете вашей есть земля обетованная! Идите, карабкай-тесь, не останавливайтесь - и вы придете и в сад цветущий, и за облака,где всегда солнце. Но не останавливайтесь и там, не останавливайтесьнигде! На дне пропасти вы обретете надежду; а в самом цветущем саду- вас найдет тоска смертная. Вот вы забаррикадировались во дворце вашем, зажгли свет, аона вас ждет уже там. Не стройте стен и перегородок, ограждающихот людей. Для великого духа не существует границ! Если вам зна-комо то, что непонятно другим, пусть будет понятно то, что зна-комо всем. Иначе, чем вы будете отличаться от тех, кто судит, неведая?.. Живите среди людей. В этом – награда, благодарность и по-двиг!

12 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Жить – подвиг «И должен ни единой долькой Не отступаться от лица, Но быть живым, живым и только, Живым и только до конца!» Пастернак Так сказал Поэт через две тысячи лет после Христа. Две тысячилет люди шли - или же возвращались? - к этой простой, как все вели-кое, мысли. Умирайте смертью своей, не надо никаких «жертв»! Прожить жизнь до ее естественного конца - подвиг. Дли-тельный, ежедневный, мучительный подвиг, не сравнимый с крат-ким подвигом «жертвы». Да, это подвиг. Потому что жить - больно! Тем, кто способен са-мостоятельно мыслить и чувствовать, жить - больно! Но надо - жить.Любою ценой! Если только это не цена других человеческих жизней.На чужие жизни никто не имеет права - ни царь, ни герой, ни даже По-эт, стреляющий в подлеца! _________________ Хотя… из любого правила могут быть исключения. Иногда онидвижут миром. Ясно, что безнадежным злодеям, губящим многих, темболее, угрожающим самому существованию нашей Вселенной, нетместа в ней. Жить - намного труднее! Так ли существенно, историческое лицо Иисус Христос илинет? Христос - тот, кто создал Христа. Сам Он Себя сотворил илидругие, в любом случае, если человечество Христа создало, значит,достойно Его! Многие думают, тяжело умирать… Но жить - намного труднее!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 13 Истинный путь Все люди - одно. Мир - это я, и каждый человек – этот жемир. Между нами нет разницы. Все мы проявления одного и тогоже. Да, разные проявления, но основа – одна. И общие цели, самыеглубинные, глобальные, цели истинные. Делая зло другим, я делаю зло себе, ведь все мы - единый мир.Срубая дерево, убивая даже и насекомых, я делаю зло опять же себе,именно потому, что весь мир - это я и весь мир - это мы. В мире невозможно обойтись без разрушений и, соответствен-но, зла. Оно неизбежно. Но среди зла есть пути. Истинный путь –через зрелое размышление свободного разума, ясное пониманиевсеединства, добрую волю. И, если все мы пойдем этим путем, этобудет истинный путь всего мира. Никто из людей, абсолютно никто в целом мире не освобожденот неизбежности совершения зла относительного. Все в жизни своейтворят много зла и много добра, сознательно или же бессознательно. Вбольшинстве случаев трудно, даже совсем невозможно понять заранеепослужат ли наши действия злу или добру абсолютному. И здесь никто не должен строить иллюзий, что только ему данознание истинного пути. Нужно действовать. Однако не слепо доверятьодному лишь себе или, наоборот, кому-то другому, вождю, учителю,лидеру. Нужно стараться смотреть на потенциальные результаты лю-бых действий с разных сторон. Только время, длительная последо-вательность многих событий даст новое лицо мира, которое можнобудет сравнить с тем, что было до этого и сказать, двигались мы вправильном направлении или нет. Потому должно быть много проб и ошибок, удач, а следова-тельно, общностей и путей. Истинный Путь состоит из многих пу-тей. _____________ Да, есть интуиция и прозрение… но кто укажет на истинногоПророка?

14 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Кого надо жалеть Непомерные «сожаления» о гибели отдельных, неким образомизбранных индивидуумов на фоне полного равнодушия к непрекраща-ющейся череде, тысячам и миллионам смертей - чудовищное извраще-ние здравого смысла, ханжество или полное отсутствие в головах хотькакого-нибудь присутствия истины! С другой стороны, всех жалеть, естественно, невозможно. Каж-дый жалеет конкретно. Но «конкретных» самому избирать дОлжно,естественным образом, а не по чьей-то для всех общей указке. Любовь истинная Любовь, если она серьезна и постоянна, освобождает время длядел и прибавляет к ним силы, вдохновляя и остерегая. Радости плоти - великие радости человека. Но они еще болеевозрастают, когда проходят через великую душу. Чем возвышеннее душа, тем сильнее и глубже радости и печали.Любите Бога, и Вы узнаете, что есть любовь истинная, которая высве-тит ярче и земную вашу любовь. Истинная любовь - возрастающая. Это любовь к миру и Богу. Ик людям – самому совершенному из всего, что есть во Вселенной. ___________ Непомерные «сожаления» о гибели отдельных, неким образомизбранных индивидуумов на фоне полного равнодушия к непрекраща-ющейся череде, тысячам и миллионам смертей - чудовищное извраще-ние здравого смысла, ханжество или полное отсутствие в головах хотькакого-нибудь присутствия истины! С другой стороны, всех жалеть, естественно, невозможно. Каж-дый жалеет конкретно. Но «конкретных» самому избирать дОлжно,естественным образом, а не по чьей-то для всех общей указке.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 15 Мир троичен Форма и содержание - где же третье? Форма и содержание - два измерения у вещей, неодушевленныхобъектов, соответственно, в частности, и произведений искусства. У субъектов, одушевленных объектов, всякой жизни - форма,содержание, воля. Воля - значит инициатива, целенаправленное дви-жение в отличие от покоя и движения механического или же хаотиче-ского. Впрочем, и у неодушевленных объектов есть третье, это - дви-жение, изменение - бессмысленное движение и изменение относитель-но чего бы то ни было, нижние уровни активности. Таким образом, весь мир троичен. Содержание - материаль-ность; форма - идеальное; любое движение или воление «я» - ак-тивность. Модель Вселенной Как относиться к спиралеобразной схеме развития? Ценно в этой исторической гипотезе предположение, что из все-го однажды возникшего ничего полностью не исчезает, лучшие каче-ства остаются, передаваясь новым структурам. Но, конечно же, разви-тие не ходит по кругу вокруг какого-то мистического стержня, будтопривязанное. Представляется, более адекватна действительности следующаяконцепция.

16 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Развитие распространяется во все стороны от центра рожденияпервого качества, с которого и началась наша Вселенная. Каждое но-вое качество первоначально можно принять за точку, возникающую нафронте развития уже сущего качества, а в динамике - за возрастающуюпрямую или, еще вернее, расширяющийся вовне конус. Каждое качество, развиваясь, образует из точки возникновениянеравномерно расширяющийся конус, внутри которого рождаютсяновые качества. И смежные качества-конусы также порождают новыекачества. Конусы - информационно плотные, с множественными внут-ренними связями идеальные образования. Таким образом, получаетсясложная многомерная структура переплетающихся, взаимопроникаю-щих друг в друга объемных конусообразных тел конусов-качеств. Ко-нусы эти могут все более расширяться или, с какого-то момента, схо-дить на нет. Для упрощения далее будем каждый конечный конус условносчитать отрезком прямой. Развитие Вселенной можно проиллюстрировать расширя-ющейся из центра сферой, заполненной внутри конечными отрез-ками прямых, имеющих не нулевую толщину и исходящих из по-являющихся на движущейся границе сферы все новых точек-качеств. Точки располагаются друг к другу вплотную, и радиуссферы развития увеличивается тогда, когда появляются новыекачества, новые точки. При этом ранее возникшие качества-точкипродлеваются на элементарное приращение радиуса сферы. Такимобразом, густота радиусных прямых, заполняющих сферу, сохра-няется за счет того, что прямых становится больше. Число измерений расширяющейся сферы (или пространства)качеств зависит от числа самих качеств. Все возрастающая, внутрен-не взаимосвязанная многомерная сфера качеств - модель разви-вающейся Вселенной. Наша Вселенная возникла из предыдущей, которая, какможно предположить, была информационно сверхплотным обра-зованием. В результате взрыва этой предшествующей Вселенной, вовсе стороны стала разлетаться материя, располагающая практическиединичною информацией, т.е. субстанция. Можно предположить так-же, что в трех декартовых измерениях предыдущая Вселенная занима-ла, может быть, крайне незначительное пространство. Однако каче-

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 17ственно она была сферой весьма значительного, астрономическогорадиуса развития; т.е. материя в ней обладала колоссальным количе-ством качеств и, соответственно, несла в себе колоссальную информа-цию. В результате взрыва произошло как бы раскрытие Вселен-ной. Из многомерного качественного пространства она раскры-лась в трехмерное количественное. Произошел коллапс - ката-строфическое сжатие пространства качеств Вселенной; астроно-мическое количество качеств сократилось до нескольких. Процессэтот произошел весьма быстро, взрывообразно. Произошла абсолютная революция, разрушившая Вселенную«до основания». Революция в крайней, последней степени – идеал,предел мечтаний последовательных революционеров. После полного разрушения, в результате непрекращающегосяникогда движения и взаимодействия, начался новый процесс строи-тельства, возникновения новых качеств - чисто случайностный, крайнемедленный. Новыми качествами являлись нарождающиеся жизне-способные частицы, атомы, молекулы, тела, звезды… Новые не всмысле «еще одна», и жизнеспособные не по длительности суще-ствования одного какого-либо объекта из одного качественногоряда. Но новые в смысле возникновения во Вселенной именно но-вого качества как такового, физическими носителями которого яв-лялось бесчисленное количество объектов, непрерывно возникающихи разрушающихся, но, как качество, существующих во Вселенной не-которое конечное, значимое для нее время. Чем больше становилоськачеств, тем сложнее структурно становились отдельные объекты итем большим количеством качеств мог располагать один объект. Возрастание общего количества качеств во Вселенной явля-ет собою ее развитие. Возрастание количества качеств в каком-либо выделенном, конечном количестве материи являет собоюразвитие данного участка Вселенной. Можно предполагать, что в одних участках Вселенной происхо-дит развитие, т.е. рост числа качеств; а в других, наоборот, преоблада-ет стремление к хаосу, идет уменьшение количества исчерпывающей

18 Виталий Иванов. Искорки Разума Богаинформации или, что то же, снижение числа качеств. И в целом под-держивается какое-то равновесие, т.е. общее для Вселенной число ка-честв неизменно, или же колеблется вокруг неизменного. И неизвестнокуда, в сторону уменьшения или увеличения их количества повернетсяслепая тенденция завтра. Каждый может принять для себя любой вариант - развития, ре-гресса или же статус-кво во Вселенной. Но от принятого варианта за-висит мировоззрение. Лично я убежден, верна картина общего возрастания числакачеств. От незначительного - и далее, до бесконечного или очень-очень большого, несоразмерного с тем, что мы имеем сегодня. Впрочем, и ныне общее число качеств в нашей Вселенной таквелико, что сосчитать его мы не в силах. А может, еще не умеем. Ясно,что в отдельных участках Вселенной имеет место регресс. Такиеучастки были и будут всегда. Но в целом все же происходит разви-тие. Это подтверждается нашими знаниями по возникновению и раз-витию жизни, цивилизации, Разума, распространению сознательногоразвития на все большие пространства материи. Всякий распад или регресс связан с Ошибкой. Во вселенной(бесконечной и вечной) бесконечное множество точек роста. Можносказать, все развивается и пытается идти своими путями. Чем вышеуровень достигнутого развития, тем может быть особеннее, индивиду-альнее путь. Но все сущее в творчестве своем неизбежно когда-нибудь дела-ет собственную Ошибку или попадает в сферу чужой Ошибки системыболее высокого уровня. На разных этапах роста, всех ступенях эволю-ции, там или здесь происходят непрерывные катастрофы - от разруше-ний элементарных частиц, микросистем до гибели разумных существ,социумов и целых миров, Вселенных. Возрастание количества (интеграла) качеств соответствуетвозрастанию множественности объектов и связей в материальноми идеальных мирах. К чему же Вселенная в результате придет? - К тому, чем за-канчивала ее предшественница - формированию некоторого су-перплотного, супервзаимосвязанного образования материи. Скорее

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 19всего, это будет происходить не без участия Нечто, располагающегосознанием, или сознаниями, на несоизмеримо более высоком уровне,чем сознания наши. Далеким предком, прародителем этого Нечто мо-жет быть человечество. Если мы сами не уничтожим себя, и нам пове-зет, не произойдет по другим, каким-то внешним причинам катастро-фы Земли, нашей звездной системы, галактики… Если же мы окажемся не достойны или не повезет, случитсяОшибка, тогда в бесконечной вселенной найдутся другие… строящиесобственную Вселенную во вселенной. Старое умирает, когда наступает для него срок. Новое входит,даже если все двери закрыты. Все, что имеет начало, имеет конец. Человечество - не исключение. Всякая жизнь занимает конеч-ный конус внутри сферы развития, который может без конца расши-ряться или же с какого-то момента сходит на нет. От всех нас зависит,что произойдет в будущем, сколько перейдет от цивилизации нашей вструктуры новые, нарождающиеся. Замкнется человечество на себе,поставит себя высшею самоцелью - окажется ограничен и узок нашмир, и будет сходить он на нет. Смерть тогда человечеству, в себе онои умрет, ничего не передаст дальше. Если же мы сделаем высшей целью своей высшие цели Все-ленной, материи - цели развития, а себя с гордостью осознаемнаиискуснейшим инструментом материи в ее самопознании и са-моразвитии, будет раскрываться конус наш в сфере качеств Все-ленной все дальше и шире, будем мы открывать для себя все но-вые, и новые качества, создавать качества не существовавшиеникогда, без конца распространять знание, влияние свое на сферукачеств Вселенной… делать всю сферу качеств- разумной, входитьв материю Разумом… И жить человечеству - вечно!

20 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Наилучшее приближение к истине Есть вопросы, на которые нет и не может быть «окончательногоответа». Чем шире явление или идея, тем сложнее определить их одно-значно, объяснить и убедить всех. Можно сказать «яблоко» и показать яблоко, десять, сто яблок…Люди поймут и запомнят. Но скажите «зло» - и что вы покажете? Какпоказать понимание зла? На конкретных примерах, в их полноммногообразии? «Уроков истории» всегда недостаточно. Что же друг другу мы объясняем? Спорим о чем? Можем лиубедить хоть кого-нибудь, договориться где «зло», где «добро»? Име-ем ли право навязывать свое мнение, предлагая всем дружно взяться заобщее дело, которое все будут понимать одинаково? Может быть, и не надо - всем одинаково? Каждый человек движется по своей линии в пространстве ивремени, проходит через неповторимый ряд изменений структур, вкаждый момент занимает в мировом континууме уникальную точку. Чтобы опыт оказался у всех одинаковым, во всякое времявсе должны занимать одну общую точку, или все точки должныбыть полностью одинаковы, все точки и линии, все изменения. Это возможно в одном только случае - при полной однород-ности материи во Вселенной, отсутствии качеств как таковых иотсутствии изменяемости. Т.е. полной аморфности; отсутствииструктуры, пространства и времени. Но этого же ведь нет! Отсюда вывод. Различие мнений естественно и неизбежно. Также, как неизбежно множественны и изменчивы материальные объектыВселенной, необходимо различны сознания. Только совокупность индивидуальных пониманий всехвысших «я», т.е. всего человечества, а возможно, и вообще всехмировых «я», дает наилучшее приближение к истине.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 21 Наилучший способ убийства себя Некоторые, сомневающиеся в наличии у себя хоть какого-нибудь таланта, иногда даже очень неглупые люди, без меры заучива-ют цитаты, дабы опереться на чужой гений в состязании с талантомдействительным, раскрепощенным и доказать, что они могут быть вчем-то выше непредсказуемого таланта. Но в чем могут быть вышеони - в подборе цитат? Нет людей лишенных от природы способностей. Но, увы,многие обрывают в себе все побеги свободы; не позволяют растисобственному таланту и убивают его. Если за «большой правдой» скрывается ложь, пусть «самая ма-ленькая», даже просто недоговоренность какая-то, правда - ненастоя-щая правда. Не бывает правды без искренности. Полезно - но как же иногда грустно! - читать первоисточники.Как будто попадаешь в девственный лес. И вот восторженные надеж-ды твои, бумажный букет которых собирал ты на городской ярмаркемнений, оказываются, после знакомства с природою первозданной, такмало похожими на живое воистину… И какой Праздник, когда нахо-дишь среди зарослей диких то, что предчувствовал сердцем, искал то-мительно долго - неподдельную, первозданную красоту, то, чему без-успешно пытались подражать или подправить - живое! - бесконечноечисло бессмысленных раз. Увы, большинство людей - плохие или хорошие сборники чу-жой мудрости. Или же глупости. Внутренняя раскрепощенность, эклектика и дилетантство – вотродители нового, талантов и гениев. Или же идиотов. Некоторые думают, что многим гораздо лучше молчать всюсвою жизнь, а если и говорить, то сплошными цитатами, нежели отва-житься на слово одно от себя. Это неправильное суждение.

22 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога В свободном мышлении, поиске, казалось бы, самого недалеко-го человека, может сверкнуть искра божья таланта. Есть два сорта людей. Одни вырастают из слов и поступков,взятых на прокат у других, обычно, общепризнанных авторитетов.Вторые живут, как им сердце подсказывает. Первые гасят в себе вся-кую искру таланта и потому, естественно, совершенно бездарны. Хотямогут быть и умны. Вторые выражают себя. Талант - свободное само-выражение личности. Мир создает всех нас разными. Не бойтесь открыть себя лю-дям, и вы подарите им талант свой. А те, кто боятся, убивают всебе Себя. Единственное, что они оставляют проявлению своего«я», это выбор и компоновка цитат. Но для чего это людям? И за-чем Богу?

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 23 О «вознесении» «Вознесение» - уход в «иной мир» или же переход в иное какое-то состояние? Если уход в «иной мир», значит, - оставление «этого». Если всеперейдут в «иной мир», - на кого останется «этот»? Если же «вознесе-ние» - переход в иное какое-то качество, состояние, принято полагать,высшее состояние, значит, тот, кто «вознесся», должен быть где-нибудь рядом с нами. Он, более совершенный, должен был бы нампомогать… Отчего мы не видим этого? Если Он здесь, среди нас ибольше всех любит мир, отчего Он Себя так ведет? Почему мы неощущаем, или ощущаем так редко, Его присутствие рядом и слишкомчасто видим вокруг примеры не любви, альтруизма и милосердия, нозлобы, подлости и жестокости? Если все мы уйдем в «иной мир», на кого останется «этот»?Если все перейдем в иное какое-то состояние и будем пребывать вином качестве, то не сможем действенно влиять на сей мир, которыйбез нас придет в запустение. А это случится всенепременно, ведь мирне может далее развиваться без человека, без разума. Значит, мы будемвсе наблюдать за гибелью нашего мира. Из рая или из ада? Думаю, чтоиз ада! В чем тогда смысл «вознесения»? Получается, не добро это, азло. И неужели, Бог нас явил в этот мир лишь затем, чтобы мыпросились обратно?..

24 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога О знаниях и умениях Важно не «знать», а «уметь». Знание и умение - отнюдь неодно и то же. Можно уметь и не знать «как». А можно знать многое- думать, что знаешь, - и ничего своего не оставить. Женщина не знает, что происходит внутри нее, когда носит ре-бенка. Но она создает человека, практически без всякого знания, из«ничего»! Может ли сделать то же самый мудрый человек на земле,если сам он - не женщина? Никакие знания мудрецу не помогут. При-рода не знает себя, но живет, творит, развивается. Может быть, знания, как бессмысленный груз, сковывают нашиумения? Бесконечно приближаясь к так называемой «истине», придемли мы к ней когда-нибудь? Может ли вообще часть познать Целое? Итак ли для нас это важно?.. Возрастание наших знаний относительно и условно - как конеч-ное сравнивать с бесконечным? Достоверность их ограничивается из-бирательным нашим опытом. За пределы его мы никогда не сможемпопасть. Как много мы знаем на самом деле, каждый в отдельности и всевместе? Мудрецы говорят – ни-че-го! Сколько угодно можно перечислять то, что нам плохо известно,начиная с самих себя, среды, окружающей человека, и восходя к бес-конечности, вечности субстанции и материи во вселенной. Знаем ли мы, что есть Целое? Мы не видим и не можем дажепредставить себе какого-то окончательного предела ни в микро глуби-нах материи, ни в мега просторах вселенной. Может, мы знаем всенескончаемое разнообразие соразмерных с нами вещей и явлений?.. Не является ли история мира, природы, цивилизации ненакоплением знаний, как привыкли мы думать, но развитиемнаших умений? Это совсем другой взгляд. Кто будет отрицать нарас-тание умений природы и человека с течением эволюции, нарастаниеумений материи в нашем участке Вселенной до появления жизни? Незаключается ли развитие мира в совершенствовании умений материисамоорганизовываться в структуры все более сложные, оптимальные вплане жизнеспособности? Материя все лучше самоорганизуется,сама не зная, как это делает.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 25 Что в новых знаниях, которые каждый раз, по прошествии неко-торого времени, оказываются лишь очередным заблуждением? Незнать важно, а мочь. Екклесиаст говорил: «Во многой мудрости многопечали; и кто умножает познания, умножает скорбь.» На это отвечу я:«Только умения никогда не приносят разочарования человеку!»Чем больше мы узнаем, тем ясней понимаем, как нам мало из-вестно. А новое умение, навык, открывшаяся способность что-либо мочь приносят пользу, доставляют удовольствие человекудаже без знания «как». Сколько примеров, когда есть способности и невозможно ихобъяснить. Что же, кто-то не применяет эти способности? Тот, кто что-нибудь «может», значим для всех - окружающих,общества, материи во Вселенной. Тот, кто «не может» совсем ничего,вовсе никчемен. Тогда зачем нужны знания? Зерно прорастает, женщина вына-шивает ребенка, не объясняя ни себе, ни другим таинства происходя-щего. Даже умея прорастать или рожать детей, надо еще это «сде-лать». И опять главное - не стремиться узнать «как», но все силынаправить на то именно, чтобы – «сделать», «суметь»!.. «Не уметь» означает «не быть»; «не знать» не значит «не быть». Человечество обманывает себя, гоняясь за знаниями. Не знанияважны, а умения. Именно новых умений от людей ожидает материя.Их ждет от нас Бог. Знания, сами по себе, без человека, умеющегоих применять, - бессмысленны и бесполезны. Сами себе они немогут ничего доказать. Искать умения, а не знания надо советовать каждому человеку.Сумей исполнить то, чего хочет от тебя Бог! Кто помнит о тех, кто знал много? В истории остаются те, ктосумел, шел вперед, творил, не пытаясь расчленять «гармонию алгеб-рой». Надо развивать собственные способности - физические, интел-лектуальные, «сверхъестественные»; учиться не знанию, а умению.Знание обманчиво и - не потому ли? - бывает бесплодно.

26 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Но нельзя впадать и в другую крайность, совсем отвергаязнания. Они развивались, как продолжение умений материи иявили собой умение новое - формировать базу умений. Да, знаниявторичны. Но невозможно каждому перепробовать все умения нату-рально и уметь все. Однако любой человек, просмотрев знания, мо-жет выбрать необходимое и научиться избранному умению. Важноне отрывать одно от другого. Многие человеческие умения воз-можны лишь при наличии знания; а знания - имеют смысл, толь-ко когда они воплощаются в наши умения. Одни стремятся узнать новое - еще, и еще; и хотят узнать сами.Другие знают лишь то, во что учат их верить, и ничего больше знатьне хотят. Увы, сколь много последних!.. О значении Избранного. Избранные и Первые Кто будет определять Избранных? Единицы, сами назна-чившие себя, замкнутый круг посвященных, неминуемо вырож-дающийся с течением времени, все более теряющий связь с боль-шинством, миром реальным? Избранный сам находит себя, создает собственное мировоз-зрение и предлагает всем людям. Вокруг него собирается группа раз-деляющих и проповедующих его взгляды. Так образуется множествогрупп. Народ решает, чья правда. Потому что народ - наиболеенадежный инструмент у материи, пусть более инертный и неук-люжий, но стратегически самый стабильный и верный.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 27 Гениальные догадки рождаются одиночками, но и страш-ные заблуждения происходят от них. Народ, через себя пропускаяновое, как фильтр, отсеивает пену и грязь, оставляя воду живи-тельную. Да, его можно толкнуть и в неправильном направлении,повести в пропасть. Но это сделать много труднее, чем с однимчеловеком. И народ не гарантирован от ошибок, не гарантировано отних все человечество. Но, чем больше масса людей и сильнее в нейразвита множественность мнений, экономических укладов и про-чего, тем она жизненней. Больше мнений - выше вероятность, чтосреди них в каждой жизненной ситуации найдется наиболее оптималь-ное. Чем больше путей, тем вероятнее какой-то из них ведет к ис-тине. Только мудрость народа, основанная на все возрастающем опы-те, может избрать верное мнение, правильный путь. И в многообраз-ной среде среди индивидов различных, наделенных всем спектромвозможностей и умений, найдутся те, кто исполнят! Решение должен принимать один, но все избирать того, ктопримет решение. Много разных сфер деятельности, в каждой из нихнайдется свой Первый. Изберите его, доверьтесь в этом ему, - и онвернет вам, подарит миру талант свой. Чем больше будет всяческихсфер, тем больше окажется Первых. Первых и равных. Каждыйсможет стать равным среди множества Первых. И только тот, ктоне сможет найти себя, будет никем. Но ведь он и был им. Тогда Пер-вые помогут ему. Избранными и Первыми могут быть все; каждый - там, гдевыше талант его. Но только те действительно становятся ими, ктоосознает мировое свое Назначение и реализацию его сделаетсмыслом всей жизни. Разум, исключительный по возможностям в сравнении состальными, несет перед всем, что его создало, исключительнуюответственность!..

28 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога О переселении душ Мистическую идею «переселения душ» можно объяснить и сматериалистической точки зрения. Действительно, человек, совершивший нечто объективно нуж-ное миру (людям, природе, материи), запечатлевается в результатахсобственных дел. Идущие следом, используют, вбирают в себя всеценное, что находят, и, продолжая создавать новое, поднимаются наследующие, все более высокие уровни иерархии. Так лучшее переда-ется из поколения в поколение, восходя выше, и выше на беско-нечном пути эволюции. В этом и заключается наше бессмертие… И наоборот, кто не исполнил своего назначения, ничего неподарил людям и миру, тот не останется. Его «я» распадется, неоставив за собой позитивного следа. Материя, дух, активность, со-ставлявшие человека, сложатся вновь уже только в животное или не-что, стоящее еще ниже по иерархии, т.к. это «я» фактически смоглопроявить себя только на таком уровне. Здесь отбор и преемственность, никакой мистики. Лучшее со-храняется, негодное исчезает.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 29О религиях и философиях страха Обычно считается, человека от совершения всякого зла лучшевсего удерживает страх наказаний. При жизни - по общепринятомузакону, после смерти - в аду. Согрешил - получишь свое; от Бога неспрятаться, не легко избежать и людского суда. Но, может быть, самое страшное наказание - не состояться?Внутреннее осознание непоправимости вины своей перед миром зажизнь, прожитую напрасно, не сравнимо ни с каким наказаниемвнешним. Творя новое, человек открывает новое лицо Бога и в Нем оста-ется навечно. Без творчества от нас ничего не останется, никакой па-мяти, только прах, разложившаяся материя. Мы запечатлеваемся вБоге, осуществив собственную Мечту, выполнив Миссию. Созда-вая новое, побеждаем тем самым даже и свою смерть! При жизни творец в муках поиска обретает счастие откро-вений, а в творениях, после смерти физической - бессмертие духа. А если какое-то лицо Богу не подойдет? Бог вбирает в себя все лица. Но что взять Ему, когда нет лица? С развитием мира в нем все больше становится страха. Людипугают себя все новыми изощренными ужасами - и в «этом», и в«ином» мире. Может быть, развивая сознание, человечество развиваетсвой страх?.. Нет, не только ведь страх, развитие идет по всем направлениям.Совершенствуются наши представления о мироздании, и все лучше мыпонимаем ч т о доверено нам и ч т о можем мы потерять, полнееосознаем меру ответственности. С углублением понимания миссии человечества во Вселен-ной любовь к миру и разумная вера в себя неизбежно победятстрах, порождаемый личной пассивностью и безволием, нездоро-вой фантазией и поддерживаемый, насаждаемый даже, нечестны-ми людьми, ищущими для себя власти безмерной, не оправданнойникакой мировою необходимостью.

30 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Каждый человек - божий посланник, призванный исполнитьопределенную Миссию, поручение Бога, желающего изменения мира идающего в этом человеку свободу воли. Если бы мы должны были только молиться, хвалить Господа,бояться гнева Его, не было бы у нас никакой вовсе свободы. Наличиеу людей права выбора, пусть и в рамках естественных ограниче-ний, - объективное доказательство нашего творческого призвания. Нам даны полномочия, и мы сами избираем меру ответ-ственности. Разделить ее можно только между собой. Мы должныпомогать друг другу в смелости нашей, а не удерживать страхомнаказаний при жизни и после смерти. Служение Богу - напряжение всех творческих сил, а не смире-ние и послушание. Мир ожидает нашего дела, проистекающего изпорывов искреннего, любящего мир сердца и размышлений свободно-го от пут разума, стремящегося осознать свое назначение. Возрадуемся же милости Божьей!.. Он дал нам способность тво-рить и бесконечное поле для творчества. Не страх должен жить в нас, а стыд перед Богом за леньнашу и нерешительность, трусость, из-за которых не исполняемНазначенного. Муки совести – вот самое страшное наказание человеку. Итолько мы сами можем его заслужить или же избежать. О хождении по воде - Мы можем совершить в мире материальном только то, вочто верим. И вера наша должна быть безусловной и искренней, како-вой и является вера истинная. И, если мы дети единого Бога, вера вНего включает веру в себя.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 31 Попробуйте среди белого дня сделать шаг по ровной дороге.Нет веры, вы - упадете. И можно пройти по канату, даже и ночью,если ни на мгновение не сомневаешься в результате. Так, наверно,Христос ходил по воде… Мы и живем-то лишь потому, что верим, что живы. - Верить желательно в то, что хорошо знаешь. Пусть известноенам находится глубоко в подсознании, мы забыли о нем и, нам кажет-ся, только верим. На самом деле, мы - знаем. Когда же вера не опира-ется на опыт, хранящийся в подсознании, она не стоит и ломаногогроша, ничем в жизни она не поможет, скорее, наоборот, помешает. Если Христос ходил по воде, значит, знал, как это делается;другие - не знают, поэтому и не ходят. - Мысль конечна, вера общается с бесконечностью. Вряд лиесть правила хождения по воде. Но можно представить существо-вание некоего иного понимания мира, которое дает новую властьнад собою и окружающим. Не только представить, но поискать… Как объяснить чудеса, явленные Христом? Не являются ли Его сверхъестественные возможности результа-том иного какого-то ощущения и понимания мира? Он осознал местоСвое во Вселенной. Не только умом, прочувствовал каждой клет-кой Своей единение с миром. И это дало Ему множество новыхвозможностей. Он просил Бога… А может, и не просил, просто несомневался, что Бог, вся Вселенная помогут Ему, исполнят СловоЕго. И что желал Он - происходило!.. Он получил невиданнуювласть не только над собственным телом и духом, но далеко вовнеих. Нет таких ситуаций и положений, в которых нельзя сделать ещехоть чего-нибудь. Кто знает все собственные возможности? Самымбольшим ограничением «я» является мир не внешний, но внут-ренний. Разорвем цепи свои - и станем свободными! Тогда мынайдем в себе возможности новые, неведомые нам раньше. И то,что казалось препятствием неодолимым, окажется пугалом дляребенка, стеной из бумаги, тонкой лужей воды, которую можноперейти, не промочив даже сандалий!..

32 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Обрести крылья. Предисловие к книге «Свободный полет» Я не ставлю перед собой цели всеобъемлюще охватить иокончательно разрешить все мировые проблемы. Хотя у читателя,знакомящегося с моими трудами, могут возникнуть предположе-ния о подобной безумной попытке и неумеренных претензиях ав-тора. Потому скажу сразу. Я утверждаю, процесс познания и раз-вития мира может быть - бесконечен! Каждый вносит здесь своюлепту. И я не вижу причин, почему любой человек не может сво-бодно размышлять обо всем и пытаться найти собственные отве-ты там, где его не удовлетворяют предложенные другими. Болеетого, главная жизненная задача каждого и состоит именно в том,чтобы искать собственные ответы на те вопросы, проблемы и си-туации, с известными решениями которых он ощущает внутрен-нее свое несогласие. Наше вселенское назначение - продолжить творение мира,начатое неизвестно когда и раскрытое в бесконечное будущее. Нанашем этапе творение осуществляется Разумом – совокупностьюмировых «я», располагающих сознаниями и возможностями изме-нять структуры материи. С доброю волей, направленной на благо Целого, - созидать, де-лать мир все прекраснее, в качестве критерия исходя из внутреннего,абсолютно искреннего своего убеждения. Вот в чем - «отсутствие «я»!Искренность подлинна, как сам мир, и поэтому вечна! Она - един-ственно возможное бытие ищущих совершенство и истину. Создавать новое и дарить миру. Свободно. Ничего никому ненавязывая, не делая никаких направленных вовне «установок». Толькотворить, пусть другие сами делают выбор. Любая мощная интеллектуальная, психоэнергетическая «уста-новка», из каких бы наилучших побуждений не исходила она, прино-сит миру неизмеримо больше вреда, нежели пользы. Она ограничива-ет, иногда распространяясь далеко в будущее, многие и многие «я» вих свободном волении. Множество таких «установок» и сегодня несетв себе мир. Взять хотя бы Христа! Но у меня нет уверенности, что да-же Его культ - абсолютное благо. В мыслях своих все должны бытьсвободны!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 33 Это не означает противопоставления общества и индивида.Наоборот, кто свободен по-настоящему внутренне ощущает себя лишьодним из многих и многих, равноправных, но бесконечно разнообраз-ных центров мировой воли; одним из бесчисленных сыновей Его, ко-торому подарена жизнь, а значит, суждена смерть; неразрывной ча-стью Единого, потенциально несущей в себе все «грехи», зло и доброцелого мира… Частью, имеющей по некоторым «вечным вопросам»свое, особое мнение. Вот эти свои, возникающие из подсознания мысли, или жеоткровения - как угодно, - складывающиеся, как мне представля-ется, в целостное, объединяющее в себе материалистическое и иде-алистическое направления философии, позитивное мировоззре-ние, которое показывает возможность весьма длительного, может,даже и бесконечного, осознанного творческого познания и разви-тия мира активным разумным началом его - человечеством, этимысли я предлагаю вниманию уважаемого читателя, способногоинтересоваться не только широко принятыми теориями и мнени-ями, но и далеко не академическим размышлением одного челове-ка. Который потратил довольно много труда, обрел, как ему пред-ставляется, внутреннюю свободу и желает, в конце концов, одно-го: бессмертия в мире бессмертном! Для всех, кто на каком-то эта-пе собственного развития может сказать: «Теперь - свободный по-лет. Я обрел крылья!..»

34 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Общее здание строят все «Заблуждения», просуществовавшие тысячи лет, - не за-блуждения. Что полагали истиной поколения, не умирает уже ни-когда. Самонадеян и глуп, а иногда и преступен тот, кто, отрицая опытвеков, кричит: «Все не верно! Я один знаю как надо. Разрушим до ос-нования и выстроим заново, лучше!» Этого не вспомнят, а если при-дется, к несчастию, вспоминать, - проклянут. Останутся те, кто принес кирпичик свой и присоединил егок общему зданию. А того дурака, который изнутри здания, строивше-гося, может быть, миллиарды лет, кричит: «О, счастливцы! Глупцы! Яодин, или вместе с сожительницей моей, склеил для всех вас дворецкартонный в нашей комнате под кроватью, переселяйтесь!» - того ду-рака, который еще и драться, - в клетку его, к докторам лечиться!..

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 35 Оставь - и останешься Прожить жизнь до ее естественного конца - подвиг. Длительный,ежедневный, мучительный подвиг, не сравнимый с кратким подвигом«жертвы». Потому что жить – больно. Тем, кто способен самостоятельномыслить и чувствовать, - больно! Каково быть одному среди многих? зрячему - среди тысячслепых? слышащему - глухих? думающему - среди миллионов безконца бессмысленно повторяющих и передразнивающих друг дру-га?.. Однако же надо - жить… Пройти свой собственный путь… среди непонимающих, пре-вратно понимающих, неспособных – даже и не желающих! - услы-шать, понять… Пройти путь до конца и оставить Себя. Чтобы мил-лионы людей, пусть со временем, даже и после смерти твоей, выбиралисебе из тебя, каждый - что-нибудь; из тебя складывали себя, из тебя идругих, себя сотворивших. Вот в чем воскресение и бессмертие. Оставьте людям Себя, ивы в них останетесь!

36 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Отбросьте погасшую веру Атеизм ограничивает сердце разумом, религия разум - серд-цем. Да, нужно быть против фанатической веры, но зачем отрицатьрелигию? Она человечнее атеизма и призвана объяснять мир в едине-нии сердца и разума, силы и слабости, низости и величия. Религия – против атеизма и фанатизма. Отбросьте погасшую веру, если разум вам дарит сомнение.Тогда не лгите себе, что вы верите, и не смейтесь надо всем безразбора, но ищите веру свою - избранную. Оставайтесь человекомрелигиозным, не уходите от человеческого, не вынимайте любвииз сердца, благородство, возвышенность из души; и разум вашнайдет не чужое – свое, не виданное никем еще лицо Бога. И Онповедет вас опять, уже – по вашей дороге. Следуйте за Ним, но неслепо, а с ясным сознанием, доброй волей и радостью. Поверьте через Него в себя, не отделяясь от мира, и каж-дый миг жизни Бог будет с вами, и вы будете с Богом! Материалисты всегда немного смешны со своей верой в от-сутствие собственной веры. Много планов и слов у безбожников, а все прекрасное на зем-ле создали люди верующие. Недостаточно слепо верить, веру надо - творить!

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 37 Первооснова умений Дерево не знает, как растет, как на нем образуются ветви, ли-стья, кора. Однако оно это делает, значит, - умеет. Многое и человекделает, вовсе не зная, каким образом у него получается. Наша уве-ренность в наших знаниях ничего не доказывает… Мы много уме-ем, но знаем о наших умениях только то, что они у нас есть. Чтомы знаем еще? Мир много чего умеет. Но доступна ли самому совершенномуиз созданий его, человеку, хоть одна объективная истина об основани-ях этих умений? Мы знаем лишь то, что они есть, можем перечислитьнекоторые из этих умений. Можем пробовать развивать некоторые изумений мира и добавлять новые к ним, проверяя результаты опытом,исключительно – опытом, получилось или же нет. Если вышло, значит,наше умение возросло, соответственно, возросло и умение мира. Толь-ко в таком смысле увеличились наши знания. Объективную первооснову умений нам не узнать никогда. Иникогда не узнать нам, каким образом исключительно теоретиче-ски, без проведения опытов создавать новые умения и, соответ-ственно, знания. Идеальное развивается в непрерывном взаимодействии сматериальным, в процессе заимообразного влияния и подтягива-ния друг к другу идеальных и материальных структур, умений – кзнаниям, знаний – к умениям. Живем мы не теоретически, а реально. Главный результатнаших действий - все возрастающий опыт, который мы обобщаем,чтобы обратить его вновь в мир реальный.

38 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Пламя жизни Не представляю, как можно жить с женщиной, которую любишьвсем сердцем, теряя себя, любя ее до безумия… Такая любовь суще-ствует, и мне знакома она. Как назвать такую любовь, с чем сравнитьее? Она возможна только на расстоянии. При сближении от такойлюбви сходят с ума! Как от огня, рядом с которым можно согреться,внутри же - сгораешь. Однако нельзя ведь согреться тем, что держишь только в своейголове. Если нет рядом огня подлинного, только воображаемый, людиумирают от холода. Так и любовь. Нельзя без нее жить на свете. Безнее замирают сердце и ум, человек гибнет. Но невозможно залезать в кострище любви так, чтобы вокругничего не было видно, кроме ее ослепительного сияния, не ощущалосьничего, кроме безумного жара. В таком огне мгновенно сгорают! Точ-но так же нельзя жить и при температуре, близкой к нулю. Возможно, однако, переходить от жары к леденящему холо-ду и обратно, каждый раз все ближе и ближе оказываясь у ослеп-ляющего и обжигающего огня и всё далее уходя в холод могиль-ный, где любви нет. Возможно, делая всё более тонкою грань! Не так ли мы закаляем себя, приобретая в испытаниях свойствовидеть, ощущать, мыслить в ситуациях все более контрастных и экс-тремальных? Не так ли возрастает наша любовь к жизни реальной? Ивот мы выдерживаем жизнь – любую! - любим ее и руководим ей. Любовь – суть и способ почитания Бога, служения Миру,стержень всей нашей жизни. Некоторые говорят, любовь - тоже игра, в которую надо немно-го обманывать. Для блага ближнего. Но я думаю, никакая ложь, даже из самых замечательныхпобуждений, не может принести благо миру. И наиболее омерзи-тельна ложь там, где отношения между людьми должны быть ис-кренними абсолютно. В любви! Любовь - связь наивысшего уровня во вселенной.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 39Градация мировых связей: - физические (гравитационные, ядерные сильные и слабые, электромагнитные); - химические; - биологические; - социальные; - космическое сознание (любовь, альтруизм, со- весть). От другого человека всегда хочешь чего-то такого, чего сам неумеешь, не можешь – сделать, придумать, изобразить. Собственно, поотношению к тебе самому все другие люди именно для этого созданы.Больше они нам ни для чего не нужны. Даже любовь важна для нас все новыми сторонами своими. Мылюбим – непознанное. Нет откровения - нет любви. Кончаются от-кровения - заканчивается любовь.

40 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Правильное развитие сознания «Я» разгуливает между всеми имеющимися у организма поня-тиями, соединяет понятия в мысли. Чем объемнее понятийная сфера,тем значительнее простор для мышления, больше пространство внут-ренней свободы нашего «я». Не нужно исключать из сознания понятия зла. Исключая какие-то понятия, мы обедняем себя, искусственно уменьшаем наш опыт,полноту соответствия субъективного и объективного идеального. Надо не исключать какие-либо, пусть даже и самые нега-тивные понятия из сферы мышления, а уметь мыслить, используявесь имеющийся багаж, но применять в мире материальном лишьте результаты мышления, которые несут миру в целом добро - по-знание и развитие. Никогда не настанет такого времени, чтобы понятия злаполностью исчезли из сферы мышления. Наоборот, они будут раз-виваться так же, как все разделы сознания. Но с развитием мирабудет все более совершенствоваться умение избегать зла в мирематериальном. Именно не из-за отсутствия категории зла в созна-нии, а по причине все большего изучения мирового зла, результа-тов его и средств борьбы с ним. Таково правильное развитие сознания, мышления и поведениялюдей в будущем. Люди рождаются никакими. Окружающие помогают им статьплохими или хорошими. Могут помочь. Но добивается человек всего сам. И сам получа-ет награды и наказания.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 41Путь к Отцу своему вечному Сколько бы ни складывали мы дни, не получится вечность.Бесполезно конечным измерять бесконечное, временем невозмож-но измерить вечность. Время - для смертных. Но смертно все,кроме бога, для него - вечность. Не будет числа нам, не станет границ, тогда не будет и вре-мени, а вместе все мы осознаем Себя Сыном единым, и дни нашисложат вечность Его. Служа богу, мы обретаем Бога в себе и устремляемся к ис-тине, вставая на бесконечный путь к Отцу своему вечному. Мы приближаемся к истине, служа нашей Вселенной! Беско-нечным и вечным может быть только ничто - то, что не существует.Мы же - конечны и временны, именно потому - конкретны, дееспособ-ны, разумны. Лучше быть собою конечное время в ограниченном числе мест,нежели ничем всегда и повсюду! Бог вселенной не знает ошибок. Он не знает вообще ничего. Если Бог вездесущ, значит, Он есть во всем, что вокруг че-ловека. Логично предположить, что Он не только вовне, но ивнутри нас. Иначе, надо считать, что в мире есть только двое,именно «я» и Бог. Но это приравнивание себя к Богу. Вряд ли та-ковое разумно. Значит, человек - часть Бога и верит в Него какразумная часть в очевидно наличествующее, непостижимое Целое. И вот надо отличать бога и Бога. С маленькой буквы бог бесконечен и вечен. С большой бук-вы Бог рождается вместе с нашей Вселенной. И с ней умирает. Да, бог вездесущ, он везде и во всем, осознает Себя в каждойВселенной. И с разрушением ее вновь бессознателен. Но Творениепродолжается! Начинается неисчислимое число раз! А Бог это и есть рождающаяся и развивающаяся, осознающаяСебя Вселенная. И мы – органические части её, неразрывные. Черезнас Вселенная осознает Себя. И если человечество не оправдаетнадежды, погибнет или не передаст силу Разума дальше, погибнет иБог. Но бог, вселенная – никогда. Они вечны.

42 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Око за око или подставить другую щеку? «Око за око» и «если тебя ударят по правой щеке, подставь ле-вую» - две стороны одной и той же медали. Все это – правила, уста-навливающие ответную реакцию – нападающую или прощающую.Такие «правила» может исполнять и машина. Где же разум? Ведь любой вопрос можно и желательно ре-шать именно с точки зрения разума, здравого смысла, пользы дляЦелого, избирая в каждом конкретном случае не одну и ту же уни-фицированную реакцию, а представляющуюся в данных обстоя-тельствах оптимальной. Учитывая также и голос сердца, мы ведьвсе-таки – не машины… Человеку Богом и Миром дано право самостоятельно опре-делять, что есть зло, что добро, а не только слепо следовать «прави-лам», как это принято у фанатиков. Однако надо ясно осознавать, чтокаждое «право» подразумевает под собой соответствующую меруответственности. Самовыражение и искусство Искусство - идея, ведущая по пути ложному. Мы живем не ра-ди «искусства», а для выявления своего отличия от других, поискаи развития настоящего нашего «я» и внесения, распространениячерез это в мир нового. Жизнь интересна открытием нового, а несуществованием среди неизменных, для всех общих ограничений.Она - не какое-то там «искусство», а непрерывное творчество, ориги-нальные чувства и мысли и соответствующие им поступки. Остаетсяживое. Искусство, искусственное - мертворожденное – все отсеивает-ся. Значение имеют оригиналы, копии не привносят в мир ничегонового и людям, самостоятельно чувствующим и мыслящим, знаю-щим не интересны.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 43 «Искусство» и «искусственное» не даром слова однокоренные.Искусство - не жизнь. Даже не след жизни. След следа? Тень тени?Безмысленное, бесчувственное копирование и комбинирование самовыражений, оставленных ранее, - вот что такое искусство. А поиск ификсирование себя почти всегда дают новое. Самовыражение - путьсамопознания и саморазвития для человека, а через него - всегомира. Кто-то может сказать, что самовыражаются именно средствамиискусства. Нет! Творец выражает себя, сметая все рамки, отрицаяканоны, находя для своего индивидуального содержания адекват-ные индивидуальные формы. Если содержание живое, особенное, иформы выражения тоже - особенные. Чем значительнее искусство, тем ближе оно к канону и прото-типу - чьему-то гениальному самовыражению, творчеству. Все искус-ство не личностно, а вторично, третично, нескончаемоично - литерату-ра от литературы, музыка от музыки, живопись от живописи… Искусство паразитирует на подлинных мыслях и чувствах.Оно не дает ничего, кроме ширпотреба лжи и лицемерия. «Профессио-нализм» - всегда ложь. Под ним, как под маской, скрывается иное,подлинное лицо, если вообще оно есть, или же - пустота. Маски хо-роши на карнавале; но зачем они нужны каждый день? И разве вчеловеке интересует надетая на него маска? Так, посредством«искусства», из жизни делают нескончаемый, до тошноты надо-евший всем карнавал… Искусство ничего не дает для развития. Наоборот, самовыра-жение личности являет собой дифференциал интеграла развитиячеловечества, который, в свою очередь, - составляющая интеграларазвития материи во Вселенной. Самовыражение увеличиваетколичество исчерпывающей информации; искусство - только дуб-лирует. У нас профессионал иногда - чуть не Бог на земле. А на самомделе, он просто мертвяк. Наглый, самоуверенный, самодовольныймертвяк! Смотрите, я показал на него пальцем!..

44 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Слово – божественно! Слово, и в самом деле, - божественно! И оно осуществленов человеке. В каждом именно человеке, во всех живых существах -материя, вся вселенная осознают и называют себя! Впервые мир открывал себя через животных - их чувствами, вих понятиях. Но различна лишь степень осознавания истины, отэтого и различно число и содержательность наших слов. Человек - говорящая материя, Слово Божье в полномсмысле сего. Мы явлены в этот мир, чтобы выявить, осознать,назвать и осуществить Им Желаемое, всей Вселенной желаемое,продолжая тем самым вечный, никогда нескончаемый Акт Боже-ственного Творения. Вселенная познает себя, Бог ищет Себя - истинные поня-тия и Слова! Разум, просыпаясь в полном одиночестве среди звезд, по-степенно ориентируется, вырабатывает понятия и дает им назва-ния. Благодарит Создателя стихами и песнями, строит гипотезы и пы-тается создавать логические теории. Творит собственное сознание ичерез это совершенствует окружающую материю, строит свою Все-ленную. Слово вбирает, аккумулирует в себе творческую, духов-ную энергию человека, когда эта энергия есть у него и человек жела-ет поделиться с другими этой энергией. И слово - только пустойнабор звуков, когда душа человека пуста и он ничего не хочет де-лать для других людей и для мира. Духовное, насыщенное творческой энергией слово преодо-левает любое пространство и время и, попадая на благоприятнуюпочву сознания жаждущего найти истину, оплодотворяет его. То-гда уже это, другое сознание, в свою очередь, прорастает всходамиоткровения и рождает новые смыслы и слова истины. Каждый прибавляет в копилку Божью, проясняя смысл изре-ченного слова.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 45Интимный орган Вселенной Рождение стихов так же, как любовь и всякое глубокое са-мовыражение личности, сугубо интимно. Свои стихи читают всемсердцем только любимой - женщине, с которой самые искренние, ин-тимные отношения. Поэзия и любовь иногда могут быть открыты другому, но ни-когда всем другим. Когда - другим, многим другим, это не любовь, анечто схожее с сексом. Сочинение стихов ради получения денег,славы и прочих конкретных, вовне направленных целей рождает«массовое искусство», не затрагивающее внутреннее, сокровенноечеловека. Такое «искусство» можно сравнить с порнографией, сво-бодное самовыражение - с настоящей любовью. Профессиональные делатели стихов так же, как в примитив-ном сексе, сталкиваются на короткое время с читателями и тут же сно-ва отталкиваются. Так соударяются простые случайные элементы бес-конечного мира, ничего не открывая, не прибавляя ни себе, ни ему. Самовыражение и любовь интимно объединяют человека сбесконечной вселенной, раскрывают творцу тайны сущего. Мир по-знает и создает себя через творца - поэта, художника, композитора,инженера… Слово истинного откровения оживляет все сущее. Человек-творец - совершеннейший и интимнейший органсозидания развивающейся Вселенной. Творение вызревает в глубинах сердца и разума и рожда-ется так же естественно и неизбежно, как ребенок вынашивается ирожается женщиной. Погубить собственное творение - убить родное дитя. Неродить его - не дать жизни ребенку. Каждое стихотворение - единственное и особенное, пишетсядля себя и только, когда уже не может не написаться. Выдумывать,лгать - бесполезно. Нельзя обмануть себя самого, а других, если иможно, - только на время.

46 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Поэзия - сокровенная тайна души. Такая тайна существует умногих. Однако, большинство скрывает ее, лжет или ленится. Тогдастихи получаются сырые или же серые. Поэтов убивает не власть в лице какого-нибудь царя илидиктатора, а все общество, не умеющее, чаще всего, даже и не жела-ющее жить на вершинах искренности - поэзии и любви. Поэт опережает чувствами время, он на острие развитиямира. В поэзии - самое искреннее и лучшее, что мир может сказатьо себе словами. Через поэта мир воспевает свое совершенство ивопиет о несовершенстве своем. Каждое мгновение вдохновения оплачивается днями и меся-цами или даже годами обычной жизни. Самовыражение требует ги-гантских затрат энергии; искусство – поверхностно и легко. Творец и Творение Творить себя - как в себе, так и вне себя. Для себя и не для се-бя - для всего единого мира, того, что в тебе и вокруг тебя. Творитьвсю свою жизнь, потому что иначе не можешь. Творчество для твор-ца так же естественно, как дыхание для живого. Быть творцом и объектом для творчества. Кисточкой, па-литрою и холстом; рукою, держащей кисть, и разумом, направляющимруку; тем, что нарисовано на картине, и тем, что вокруг картины; ми-ром, который разум, создавая картину, перерабатывает в себе и хочетизобразить на холсте. А потому, - движет рукою, держащей кисть,кисть окунает в палитру и рисует ей на холсте… - Себя.

Виталий Иванов. Искорки Разума Бога 47 Служить жизнью своей Христианство - одна из наиболее развитых, совершенных ипрекрасных религий. Но, в то же время, может быть, и одна из са-мых обузданных и смиренных. Учение, закованное в догматы. Похо-роненное в гробу догматов живое учение! Одни верят в то, что Христос воскрес, другие не верят… Ноучение Его воскреснет воистину! Люди продолжат начатое Братомсвоим, Христом, учение; и подлинное учение Христа встанет из гробадогматов и будет жить вечно - творить, развиваться!.. Смелость, а не страх открывает Врата! Мы явлены в мир не для того, чтобы быть наблюдателями неза-висимо от нас происходящих процессов и даже не для бессистемнойсострадательной помощи отдельным частям его. Люди явлены в этотмир как активное, творческое, разумное начало его. В этом смыслнашей жизни, наши страдания, счастье… Потенциально такое же, мо-жет быть, счастье и такой силы страдание, как любовь у Христа!.. Просматривается «знаменательная тенденция нашего времени».Думающие люди больше не видят смысла в смерти Христа на кресте,соответственно, и в Его «вознесении», «искуплении Им грехов челове-чества». Богу на земле во всех Своих лицах пристало не умирать, аслужить миру и людям жизнью своей, жить сколько возможно,продолжая, а не исключая Себя! От этого выиграл бы весь мир - Вселенная, человечество и при-рода. Весьма выиграл бы и сам образ брата нашего, Иисуса Христа. Арелигия получила бы новый импульс, освободившись от цепейложных догматов и устремившись свободно в будущее!

48 Виталий Иванов. Искорки Разума Бога Справедливое распределение О множественности, развитии, как результирующем векторесуммы инициатив можно толковать бесконечно. Но толпа, большин-ство, основная инертная масса людей - а она есть, чтобы ни гово-рили, всегда есть безликая масса, которая живет только предлага-емыми ей мнениями, ориентирами, - эта толпа мгновенно забыва-ет даже самое разумное и прекрасное, если не указывать ей на негопостоянно, твердя: «Вот это - прекрасно, это - разумно, это вот -нравственно, а вот это - просто жизненно необходимо для вас, по-тому что, если не будете этому следовать, цивилизацию отброситна много тысячелетий назад, а вы все пропадете!» Или говорить инертному большинству еще проще: «Если не бу-дете делать вот так, вас всех высекут!..» Избранные, получившие Дар Божий более полного понима-ния окружающего, призваны Им непрестанно обращать вниманиевсех на лучшее, что создало человечество и весь мир, а также от-вращать всех от худшего. Представьте себе, однажды не родится Избранник. Что тогдабудет делать человечество с накопленным знанием, которое окажетсявдруг ему не по силам? Люди перестанут интересоваться Христом,Платоном и Достоевским… Мысли великих не поймут новые поколе-ния, их просто забудут - что тогда?.. Необъятно духовное наследие человечества. Не всякий может внем разобраться, свободно ориентироваться. В идеальном так же, как вматериальном, одни ориентируются лучше, другие значительно хуже.Слишком многие могут заблудиться среди нескольких неодинаковотрактующих одно и то же идей. И это естественно, нет на Земле равных. Все проявления Его в«я» природы и человечества имеют меру свою. Так создан мир.Это Он создал его таким, потому что, не мог сотворить по-другому.Где нет разного и нет разных, нет ничего! И глуп тот, кто думает, что можно усреднить все Его «я», отмикроба до первого гения человечества. Мы все разные и распределе-ны по всему спектру возможного.