2015 Методология зла и добра

Виталий ИвановО зле и добре Методология. Эссе. Комментарии Санкт-Петербург 2015



Виталий ИвановО зле и добре Методология. Эссе. Комментарии Санкт-Петербург 2015

Книга публикуется в авторской редакции Виталий Иванов О зле и добре. Методология. Эссе. Комментарии / ВиталийИванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2015. –144 с. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член,профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)»имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писа-телей. В книге представлена единая методология зла и добра. © В.А. Иванов, 2015

Виталий Иванов. Методология зла и добра 3 Необходимое зло Зло \"господствует\" на Земле потому лишь, что добро, обычно,не замечают. Люди интересуются больше злом, чем добром, частобессознательно для себя (однако же, справедливо) находя сведения онем более значимыми для выживания. Но не есть ли зло - лишь отсутствие необходимого для жизнидобра? Привычное не замечаешь, его отсутствие сразу заметно. Война - нарушение мира. Землетрясение, наводнение, засуха,любое стихийное бедствие - отклонение нормальных жизненных ус-ловий для человека, природы. Но и отклонения тоже необходимы для развития Целого. На нашей планете добро обычно, зло исключительно и не вы-ходит за границы выживаемости организмов, если природу брать всовокупности. Если это было б не так, оказалось бы невозможно воз-никновение жизни, ее эволюция, появление и развитие человечества. Добро – привычный, необходимый для жизни порядок вещей;зло - нарушение такого порядка. Преодоление зла - путь к добру, вос-становлению нормальных условий существования. Постоянноестремление к возвращению от зла (отклонения) к добру (норме) - не-обходимо для выживания и заложено в нашей природе. Но есть и другой путь - приспособление к злу. Организм при-выкает, приспосабливается к новым, первоначально для него опаснымусловиям и потом иногда уже даже не может существовать без этихусловий. Тогда исходное зло становится добром, а отсутствие этогозла - злом. Приспособление к злу, преодоление зла, ограничение и кон-тролируемое использование его на благо людей и мира - основнойпуть развития, расширения сферы добра. Это проявляется в увели-чении числа измерений и расширении диапазонов измерений среды,пригодных и уже даже необходимых для существования все болеесложных структур. Все более сложные структуры существуют вовсе более сложной среде. Это и есть – развитие мира. Второю причиною кажущегося господства зла является то,что зло и добро обычно рассматриваются относительно конкретныхсубъектов. Кроме общего для всех людей зла и добра, есть индивиду-альные их приложения, когда то, что для одного является добром, длядругого - зло, или наоборот. А поскольку человеку интересно зло нетолько относительно себя самого, но и относительно других тоже - и

4 Виталий Иванов. Методология зла и добраэто естественно, потому что каждому необходимо знать об опасныхвещах как можно больше - еще и поэтому представляется, что зла вжизни так много. Каждый мысленно примеряет зло, относящееся кразличным людям и распределенное между всеми, на себя одного. Иполучается нечто чудовищное. На самом деле, относительно средне статистического человеказла гораздо меньше добра, добро превалирует и стратегически побеж-дает. Это очевидно, потому хотя бы, что большинство людей дожива-ет до старости и умирает более-менее естественной смертью. Самые добропорядочные и благополучные люди в разговорахмежду собой, в книгах и фильмах предпочитают темы о зле. Касаниезла волнует гораздо больше добра. Зло, как отсутствие добра, отсутст-вие благоприятных, необходимых условий существования, задевает вчеловеке глубинные силы самосохранения, приводя в состояние воз-буждения и повышенной готовности основные жизненные центры,организм в целом: опасность! опасность для жизни!! И более всего волнует новое, неведомое нам зло. Ощущение опасности по силе и остроте ни с чем не сравнимо.Это понятно - в организме в готовность приводятся все резервы. Оно,в своем роде, ни с чем не сравнимо по наслаждению. Ведь наслажда-емся мы, когда органы наши работают, и именно теми органами, ко-торые находятся в работающем состоянии, активно передают сигналыпо нервной системе в мозг. Как еще достичь подобного состояния? Его можно испытатьмысленно. Далеко не все желают себя испытывать на поле битвы,среди дикой природы, в космосе… Но даже последний трус и лентяйне откажет себе в удовольствии испытать опасности понарошку, не вреальном мире, а только в сознании, как играющее на нервах, нобезопасное зрелище или чтиво. Все наши переживания сводятся к работе нервной системы имозга. Фиктивное их задействование - учеба, тренинг, безопаснаяпроверка критических режимов работы нашего организма. Грустно смотреть, как никто почти не желает или же не умеетзаметить многочисленные примеры добра. Каждый выискивает зло,чтобы обратить на него внимание всех, отчего создается ложноевпечатление, будто бы мы живем в мире зла. Возможно, это руди-мент первобытного мироощущения человека, когда все мысли былиестественно со злом связаны и человеку угрожало больше прямых

Виталий Иванов. Методология зла и добра 5опасностей, чем в наш век цивилизации, системного ограждения ин-дивида от неожиданностей природы. Но тогда вооруженное ожидание зла было необходимостью.Нужно ли оно нам сегодня? В каждом веке свои опасности, их надо остерегаться. Зло - тре-нинг наших возможностей. Чем чаще и изощреннее, разнообразнеезло, тем в лучшей физической и духовной форме находится чело-век. Зло мобилизует. В экстремальных ситуациях люди раскрываютспособности, о которых никто не подозревал у них раньше. Недаром всамые кровавые, переломные времена, смуты и революции, появляет-ся так много гениев. В не слишком далеко отстоящих временных промежутках игеографических координатах среднестатистические способности лю-дей примерно равны, и сходный вид имеют кривые распределенияспособностей между людьми. Однако реализуют люди собственныеспособности, развивают то, что дано от рожденья, в разные временане одинаково, в зависимости от состояния окружающей их среды, вмеру необходимого. Чем среда менее постоянна, благоприятна, чембольше разнообразного зла, тем лучше развиваются способностичеловека. Конечно, если зло не переступает грань потенциальныхвозможностей индивида, общества, человечества, тогда - упадок исмерть. Зло уже не бодрит, не развивает, но отбирает в борьбе с нимвсе силы. Или сразу бьет наповал. Зла боятся и его бессознательно любят, именно за то, что оносильнее всего влияет на чувства и ум. Зло мобилизует ресурсы орга-низма; добро, наоборот, расслабляет и успокаивает. Зло остается впамяти, вызывая сильные ощущения; добро же почти всегда вызываетощущения слабые или не дает вообще никаких ощущений, потомузапоминается редко. А если запоминается, то потому только, чтожизнь наша слишком далека от идеальных условий существования, идобро сколько-нибудь необычное мы ощущаем как праздник. Увы,запоминаются только необыкновенные праздники. А праздник всейнашей жизни многие считают \"серыми буднями\", чьей-то над нами\"насмешкой\", \"цепью невыносимых страданий физических и духов-ных\"… Надо ли объяснять далее, насколько это не отвечает действи-тельному положению дел и является неправильным субъективнымвосприятием ленивого, недоразвитого сознания?

6 Виталий Иванов. Методология зла и добра По силе воздействия, по сравненью со злом, добро почти не за-метно. Утрируя, можно даже сказать, что полное отсутствие зла, т.е.добро абсолютное, идеальные условия для человека это - полное от-сутствие раздражителей, а значит, и ощущений. Нечто типа нирваны.Именно потому все впечатления от добра, если они не совсем уж ред-ки, сливаются у человека в одно. Для многих, увы, все добрые деласкучны и похожи одно на другое. А зло для человека невдумчивого - почти всегда неожиданно,оригинально. Но это не оттого, что объективно оно более разнообраз-но. Добро так же бесконечно в многообразии, как бесконечен и чело-век в данных ему природой возможностях. Зло впечатляет как нару-шение нормы, опасность для жизни. Соответственно, к нему большевнимания, отчего виднее нюансы. Что будет, если исчезнет вдруг зло в том смысле, в какомобычно его понимают? Ответ очевиден. Человечество быстро выро-дится. Наверно, поэтому, если нет внешнего зла или его недостаточно,люди сами выдумывают, изобретают и производят зло, как будто спе-циально усердствуя в обманах и убийствах друг друга. В этом, воз-можно, проявляется объективная необходимость и неизбежность злавообще в мире и среди человечества в частности. Здесь, видимо, сра-батывает внутренне присущий сложным формам материи закон са-мосохранения за счет поддержания высшей активной своей со-ставляющей в надлежащей \"спортивной форме\". Полное отсутствие зла означает отсутствие необходимостиборьбы за существование. Не только войны, но и любой конкуренции- в идеях, экономике, искусстве, и прочем. Очевидно, что без зла, не-возможно существование человечества, природы, вообще какой-либожизни и даже структур неорганических. Полное отсутствие зла длявсех - наибольшее зло. Отсюда ясно, что наше, общепринятое сегодня, понимание злаи добра в корне не верно. Добро - разумная мера зла, а самоестрашное зло - добро без какой-либо меры.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 7 О расширении границ человеческого Как можно рассуждать о Боге, не зная что есть зло, по соб-ственному именно опыту? Нельзя прийти к Богу, по дороге ни разуне повстречав дьявола; различать добро, не ведая зла. Ведь если абст-ракция зло, и добро - только абстракция! Нет, надо испытать зло на себе, пройти через зло, не утративясности разума и любви сердца. Не переставая, наоборот, все болеестановясь человеком. И человеком всевидящим и разумным, а не сле-пым слугою-марионеткой, пусть даже самого Господа Бога! Вхождение в среду зла зланежелающего, наоборот, желающе-го уменьшить его, включение, проникновение в область зла разум-ной силы, имеющей знания законов движения, развития, результатовзла, может уменьшить и абсолютный, и относительный вред от неиз-бежного, изменить направление основных сил разрушения, ввестидействия их в определенное русло, где последствия ограничены и из-вестны заранее. С развитием мира пределы добра и зла расширяются не-прерывно. Это можно представить следующим образом. Однажды выйдяиз некоторой, возникшей каким-либо образом в многомерном про-странстве качеств точки нового качества, поле деятельности природырасширяется конусообразно. Одно из множества измерений конуса -добро-зло. В двумерной проекции одна сторона луча жизни - абсо-лютное добро, другая - абсолютное зло. Внутри луча – весь спектр, отзла до добра. За образующими луча - нет жизни, только структурынеорганические. А за пределами сферы качеств вообще нет структур,небытие. Но где ничего нет сегодня, что-то появится завтра, через мил-лион, миллиард лет. Пройдет череда последовательных изменений, ипоявится жизнеспособное там, где никто и думать не мог. Кажется,невозможно существовать в условиях столь жестокого зла, но вдругпоявляются какие-то немыслимые еще недавно структуры, которыевыживают, живут… О зле можно говорить только там, где есть хоть какие-нибудьструктуры. А они есть везде. Зло – атрибут материи, абсолютно необ-ходимый. Без зла не может быть никаких изменений, следователь-

8 Виталий Иванов. Методология зла и добрано, невозможно развитие мира. Потому зло в абсолютной системеотсчета, на самом деле, - добро. Что же есть добро и что зло? Нет действия, которое по отношению абсолютно ко всем объ-ектам было бы добром или же, наоборот, злом. Любое конкретноедействие для одних объектов - добро, других - зло. Для третьих, и та-ких абсолютное большинство во вселенной, именно это конкретноедействие нейтрально или же мало значимо. Все во вселенной взаимосвязано, но мы, все же, полагаем дей-ствие любое конечным, а ее - бесконечной. Добро и зло всегда отно-сительны к конкретным объектам или субъектам, участвующимили же не участвующим в данном взаимодействии. Для человека собственная смерть - очевидное зло. Хотя иногда,кажется, лучше бы умереть, чем терпеть страдания, духовные илифизические. Для родственников смерть близкого тоже, обычно, зло;хотя бывает добром уже чаще (терпеть старого, больного, пьющего;желающие получить наследство и прочее). А для общества, для при-роды? Если человек этот - Гитлер или Аттила? Или, например, Ле-нин?.. Жизнь или смерть этих людей - добро для Вселенной? Для одних частей сущего, субъектов и групп конкретное дейст-вие конкретного человека - добро, для других - зло. И так в мире по-всюду. Есть только одно, по отношению к чему любое действие мыможем рассматривать абсолютно. Это - Вселенная с большой буквы,наша Вселенная, центром которой является планета Земля, место вбесконечной вселенной, где родилась жизнь и развивается наша циви-лизация. Это и есть абсолютная система отсчета добра-зла для че-ловечества и природы. Что есть абсолютное добро во Вселенной и что по отношениюк ней зло? Представляется очевидным, что добро - расширение гра-ниц нашей Вселенной количественное и качественное, рождениеновых, более сложных и оптимальных структур; т. е. добро - развитиематерии, духа и активности в нашей Вселенной. Что же есть зло? Зло - противоположность добра, разруше-ние, действие, ведущее к хаосу, сужение границ Вселенной, разло-жение структур материального и идеального, деградация инструментасамопознания и саморазвития материи - человека.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 9 Мы находимся на переднем фронте развития окружающего насмира. Действия наши, направленные на развитие Вселенной, - добро,на ее разрушение - зло. Причем развитие Вселенной, а не сам чело-век - здесь мерило. Означает ли это, что для какого-нибудь «важного» опыта, на-целенного на создание новой структуры, материальной или же иде-альной, позволено губить чьи-то жизни? Нет, безусловно! Человек –самый совершенный инструмент самопознания и саморазвития мате-рии во Вселенной и он же высшая цель, причем движущаяся, несущаясама себя цель. Т. е. цель - не тот человек, который сегодня, и дальшеничего больше не надо, сохраним этого человека во чтобы то ни сталотакого. Цель - человек развивающийся и желающий непрерывногопознания и развития мира. Убивая людей, уничтожают самую совершенную и предназна-ченную для дальнейшего совершенствования активную часть нашегомира. Каждый человек – уникальный представитель материи и реша-ет сам - где зло и добро. Но не за счет любого другого, объективноравноправного ему представителя интересов материи. В этом - огра-ничение. Миссию свою надо исполнять таким образом, чтобы ис-ключалось насилие над другими. Насилие - зло. Почти всегда оноразрушение или ограничение возможного, неисполнение чьих-то же-ланий. Любое желание - желание мира. Но мир разумный долженсам ограничивать собственные желания непосредственно изнутрикаждого \"я\" осознавая единство свое во множестве \"я\". Каждый человек - представитель материи. Она создала нас, на-делила разумом для высших целей своих. Кто знает, что это за цели?Кто скажет без тени сомнения: \"Только я знаю!\"? Никто не долженограничивать право другого на выбор. Материя хочет перепробо-вать все. Дадим же ей и себе такую возможность! И это будет доб-ро. Если кто-то ограничивает другого без особенной необходимо-сти, он ограничивает весь мир и себя тоже, и это - зло. Ограничивая друг друга, люди снижают количество проб иошибок активного начала Вселенной, соответственно, уменьшаютвозможности для развития мира. Добро - максимальная свободадля творчества всех людей в рамках естественных ограничений –

10 Виталий Иванов. Методология зла и добратех, которые накладывает на мир природа, наша Вселенная, вырабо-тавшие их за миллиарды лет собственного существования. Искусст-венные ограничения устанавливает небольшой круг лиц для большин-ства из каких-то надуманных соображений, обычно, эгоистических. Повторять чужие ошибки - глупо, и это тоже, конечно, зло. По-вторяют их те, кто не знает путей уже пройденных. Можно различатьсобственное нежелание знать и отсутствие возможности получитьинформацию. Сами себя или другие вас ограничили, в любом случае,это - зло. Разумный представитель материи, располагающий всемизнаниями и возможностями, накопленными цивилизацией и при-родою, осуществляющий свободный поиск исследователя, творца- вот каким должен быть человек! Когда таким будет все человече-ство, процесс самопознания и саморазвития мира станет осознанными разумным, что потенциально позволит нам в бесконечной вселеннойразвиваться неограниченно долго. Как быть, если желания одного пересекаются с желаниямидругого? Все переплетено - не может быть все позволено. Позволено все, что не запрещено “правилами игры”. И главноеправило - не ограничивать проявления позитивных возможностейкаждого человека. Важно всем уяснить, что такое наши возможности. Разум дол-жен соизмерять собственные желания и усилия с вероятными ре-зультатами действий. Ясность эта должна быть у каждого в сердце иголове, быть живою, подвижною, важнее бумажных “законов”. Допустим, у человека есть динамит, он в пустыне или горах,вокруг никого нет и нет ничьей собственности. Может он взорватьдинамитом какую-нибудь скалу - для дела или же просто, оттого чтохочется узнать результат? Почему нет? А если человек в городе, взо-рвет ли он бомбу? Может, конечно, взорвать… Но сначала подумаети, скорее всего, не станет, зная, что это нарушит основные законычеловеческого общежития, будет посягательством на права другихлюдей, их жизнь и имущество. Он решит, что не располагает такоювозможностью, и решит правильно. Ну, а если этот человек купит в городе значительный участокземли и захочет построить на нем небоскреб? Тогда он сначала уберетс него лишнее. И никто слова против не скажет, если он выполнит все

Виталий Иванов. Методология зла и добра 11законы и нормы. Но откуда он возьмет необходимые деньги? Деньги -надобно заработать. В рамках свободной конкуренции. Вот, если че-ловек заработает деньги, со всеми договорится, тогда сможет осуще-ствить то, что хочет, - взорвет свою бомбу, а потом выстроит небо-скреб. Таким вот образом определяются наши фактические возможно-сти в условиях не пустыни, а среди таких же, как мы, свободных лю-дей, обладающих равными правами, но не обязательно равными спо-собностями, трудолюбием и удачей. Этические отношения между человечеством и природой, втом числе даже и миром неорганическим, т.е. отношения междучастями разного уровня иерархии развития, имеют такое же зна-чение для сохранения и развития Целого, как отношения междулюдьми, частями одного уровня иерархии. Ничего не надо взрывать только лишь потому, что нам этогохочется. То, что мы в обществе, - дополнительное условие окружаю-щей индивид среды, высшего порядка условие, накладываемоеразумом, каждым сознанием именно на свободу своих волений. Иэто отнюдь не оковы, но свобода сознательная, всем в равной мередающая дополнительные возможности. Ограничивая разрушение, онаоткрывает простор созиданию. Тот, кого не устраивают нормы жизни людей, может уйти впустыню, туда, где нет никого, улететь на Луну, попробовать найтидругую Вселенную с иными законами, где можно творить что захо-чешь. Там, может быть, неограниченная свобода и будет добром,только вряд ли. Мы сами - главное собственное ограничение, которое неотменить. Нельзя развиваться, взрывая бомбы под собой или други-ми. Границы разума надо расширять, а не рвать. Творить чудо изхаоса, из простого складывать сложное, из несовершенного создаватьболее совершенное. И наша Вселенная будет расти, может быть, веч-но и бесконечно!..

12 Виталий Иванов. Методология зла и добра О самоубийстве Чем больше мы развиваем собственное сознание, особенно, ес-ли в каком-нибудь новом, неведомом ранее направлении, дальше от-рываемся от остальных, тем сильней мы страдаем, и страдания наши -все мучительней, и мучительней! Разбираясь в себе, все яснее мы ви-дим несовершенство внутреннего нашего мира. Но это - второе, неглавное, здесь можно работать, исправить… Первое, главное, - этонаше отличие от других, от несовершенного мира вокруг; несовер-шенство внешнего мира даже по отношению к сознанию нашему не-совершенному! Неодолимая - ясно видно, неодолимая! - пропасть лежитмежду красотою задуманного, строящегося храма внутреннегонашего мира и миром обыкновенным среднего человека, тем бо-лее убогостью, глупостью человека наинижайшего. А обычное иубогое и составляет большинство на земле!.. Чем выше мы поднимаемся в гору, тем дальше становимся отлюдей, живущих кучей в долине. Чем богаче дворец наш, тем мы внем более одиноки. Жизнь человеческая на две трети - страдание. Представим себеневозможное: всеобщее счастье, нет больше глупости, зла. Что жеесть - ум и добро? По отношению к чему добро, к каким мерам? Доб-ро и зло, глупость и ум - крайние проявления человеческого. Унич-тожьте зло, то, что сегодня считается злом - и что же? Завтра добро,то, что считалось добром, распадется опять на зло и добро, т.к. добротоже неоднородно, и в нем есть крайние проявления. У магнита два полюса. Разрежем его пополам – получитсяменьший кусок магнита, у которого снова будут два полюса. Так же ис человеческими отношениями. Устраните из жизни то, что сегодняназывается злом, и духовный мир наш урежется на половину. Нозло-то опять, как полюса у магнита, возникнет напротив добра. Понятие \"рая\" неотрывно от \"ада\". Все сложные идеи про-странны, их наполняют смыслами все сущие \"я\", каждое - соответст-венно своему видению. У сложных идей всегда есть крайние полюса,два или больше. Ад и рай, абсолютное зло и добро, сами по себе, по отдельно-сти, – абстракции типа однополюсного магнита. В природе нет ничегоподобного, не было и не будет.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 13 Страдание, в высшем понимании этого слова - не физиче-ское страдание, когда тебе прищемили палец или болит зуб, страданиедуховное - есть осознание закономерности вечного существованияв мире зла и добра, неизбежности того низкого, что мы видим во-круг, и необходимости бытия нашего в мире. Страдание - возвышающая нас боль. С ним рождается любовьистинная, не только наблюдающего, но преобразующего мир разума. Зло невозможно запретить вообще. Это бессмысленно, глупо идаже вредно. Но нельзя и оправдывать всякое зло. Скажем, уничтоже-ние Земли должно быть исключено. Злом управлять нужно, преду-преждая крайние, особенно катастрофические его проявления. Зло существует, и оно должно, даже непременно должно при-сутствовать в духовном мире всего человечества и каждого человека.Отрицательный опыт зла имеет положительный смысл. Унич-тожьте всякую память о зле и, непременно, в реальной жизни оно по-вторится. Кто знает, не будет ли этот повтор страшнее опыта первого?Нет хуже зла, чем уничтожение следа, сокрытие или искажение ин-формации. С ростом могущества человечества возрастает плата его заошибки. Любой путь надо пройти, и часто лучше это сделать сегодня,чем откладывать попытку на завтра. Вселенная устроена так, что че-рез своих представителей, природу и человечество, непременно ис-следуют все возможности. Но, получая результат негативный очевид-но достаточное количество раз, какой смысл повторять опыты даль-ше? Человек должен знать и уметь все, тогда он свободен. Весьопыт не только добра, но и зла, случившегося когда-либо в мире,должен собираться в хранилищах информации и быть открытымдля всех. Наши знания - мера нашей свободы. Великие идеи доставляют великие радости развитому уму,но в той же мере доставляют они и страдания. Первое из них -одиночество. Были писатели, утверждавшие, что убийство себя - высшаясвобода сознания и не может человек жить, полагая, что жизни нетпосле смерти, когда от нас ничего не останется; только наличие Богаозаряет смыслом существование…

14 Виталий Иванов. Методология зла и добра И, действительно, если теряется вера в жизнь после смерти, за-чем беречь себя и других? \"После нас хоть потоп!..\" Но ведь останется что-то от человека или же не останется зави-сит не только от самого факта наличия или отсутствия Бога, чтобыпод Богом ни понимали, а еще оттого, сможет ли человек совершить вжизни своей нечто существенное, оставить то, что понадобится дру-гим, даже после смерти его. Оставь - и останешься. Имел человекзначение в жизни, расширил горизонты материальные и духовные,внес что-то новое - вот и след от него. Чем особенней след, темдальше будет он виден. Можно сжечь храм, славный перед всем миром, уничтожитьмиллионы людей - и след останется. Но это будет отметина Хаоса, невершина достижений ума, но полное его поражение. А можно по-строить здание красоты, разума, истины; и дворец этот будет сто-ять тысячелетия, нельзя его будет разрушить никому, никогда. И бу-дут молиться в нем миллиарды, молиться - означает учиться, стре-миться к совершенству, добру. Вот где жизнь после смерти. И, дажеесли какой-нибудь злой гений от разрушения станет уничтожать этисамые миллиарды большими частями, здание все равно устоит, нельзяведь всех уничтожить, тогда надо действительно всех, и себя тоже.Прежде всего - себя. Любая мысль, связка понятий, родившись однажды, не исчезаетуже никогда. Надо только хоть раз ее высказать и чтобы кто-нибудьдругой понял. И мысль эта, если она действительно имеет какую-тоценность, будет расходиться все дальше. И вот - бессмертие мысли. Может, это и есть бессмертье души?.. Что останется? Мысль - та, которая отличает человека отпрочих, новое, что внес в мир именно он. Значит, в остальном созна-ние этого человека ничем не отличалось от массы уже существующихидей и понятий. Сложение какой-то части из этой массы (обществен-ного сознания, идеальной сферы качеств) и единственной новой мыс-ли - двух, трех, тысячи новых мыслей, все это зависит только от нас -и есть внутренняя сущность, бессмертная наша душа, которую мыразвили, оставили, прибавили к единой, всемирной, всеобщей душе. Когда-нибудь будут собраны и систематизированы все мысли,созданные за всю историю человечества и природы и точно определе-ны создатели каждой - новой мысли, конечно. Всякое повторениеменяет количественную, но не создает качественную информа-

Виталий Иванов. Методология зла и добра 15цию. Подобные повторения мыслей, как броуновское движение мел-ких частиц, не создающее ничего нового, во всей своей совокупностипроследить невозможно, и ни к чему. Что такое самоубийство? Физически можно себя уничтожить,отделить душу от тела. Но можно ли уничтожить саму душу свою?Кто-то или же что-то способно ее уничтожить? – Да. Но только вединственном случае. Если нажмут «Красную кнопку», после чего Земля переста-нет существовать. А может быть, для этого надо перевести в началь-ное состояние, приближенное к субстанции, не только всю Землю, нои солнечную систему, галактику, нашу Вселенную… Лучи или поля,мы не знаем пока что именно, мыслей наших не остановить, они ужесуществуют, распространяются беспредельно. Хорошо бы всем в это верить… Кроме того, и это всем очевидно, среди человечества информа-ция фиксируется, распространяется речью, письменно, электроннымитехнологиями… Какой же самоубийца решится убить себя окончательно, унич-тожить бессмертную душу свою, свой след во вселенной? Ведь унич-тожится всякий - самый прекрасный и гениальный и самый ужасный,разрушительный след. Нет, каждый хочет остаться, как угодно – ос-таться! К тому же, сегодня и, надеюсь, так организовано будет всегда,полное разрушение нашей Вселенной ни для кого в отдельности не-возможно. Настоящий самоубийца должен найти или сделать сначала та-кую \"красную кнопку\". Обыкновенное самоубийство - глупость, отчаянный шаг слабо-го человека, когда страдания духовные или физические превышаютего внутренние возможности. В определенном смысле, самоубийство – естественное раз-решение неисполнимой мечты о существовании рая - аналога од-нополюсного магнита, воплощения в мире реальном абстрактно-го однополюсного понятия счастья.

16 Виталий Иванов. Методология зла и добра Зло и добро относительное и абсолютное Зло и добро относительны выбранной системы отсчета. В каче-стве таковой могут быть: - тот или то, кто действие совершает; - тот или то, на кого направлено действие; - некто или же нечто конечное третье, непосредст- венно не участвующее в данном взаимодействии. В разных относительных системах отсчета зло и добро могутменяться местами. Для одних некоторое совершенное действие - доб-ро, для других - зло. И это случай обыкновенный. Можно утверждать, что для любого совершенного действиявсегда найдутся минимум две такие относительные системы отсчета,что в одной системе данное действие будет добром, а в другой - злом. Что же тогда добро и что зло? Можно ли понимать их абсолют-но? Можно, но только в абсолютной системе отсчета. Таковою явля-ется уровень развития материи во Вселенной, определяемый относи-тельно субстанции, располагающей минимальной единичною инфор-мацией. Если некоторое взаимодействие ведет к развитию, т.е. кувеличению количества исчерпывающей информации во Вселен-ной, это - добро абсолютное. И, наоборот, если взаимодействиеведет к невосполнимому разрушению материальных или идеаль-ных структур, снижению количества исчерпывающей информа-ции, тогда это - абсолютное зло. Разрушение отдельных участков Вселенной, являющее со-бою случайностную перегруппировку структур и не ведущее кснижению общего количества исчерпывающей информации - злоотносительное, которое также есть и относительное добро. Если такая перестройка приводит к фактическому рождениюнового, т.е. к возрастанию исчерпывающей информации во Вселен-ной, это - добро абсолютное. Но оно может быть относительно неко-торых, возможно, даже и многих систем отсчета - злом, но злом отно-сительным. В абсолютной системе отсчета добро и зло всегда вполне опре-делены и разграничены. В этой системе любое взаимодействие, изме-нение можно однозначно классифицировать по шкале \"зло - добро\".

Виталий Иванов. Методология зла и добра 17 Один человек и даже все человечество - не абсолютные, но от-носительные системы отсчета. Некоторое совершенное добро или злопо отношению даже ко всему человечеству не совпадают автоматиче-ски с абсолютной мерой добра и зла во Вселенной. Хотя здесь относи-тельные и абсолютные меры существенно пересекаются, посколькусегодня в основном развивает мир именно человек. И, пока человечество является главным двигателем разви-тия, зло по отношению к нему весьма близко к злу абсолютному.Если же человечество отойдет от исполнения функций сознательногоразвития мира, целенаправленного поиска и создания нового, тем бо-лее станет сдерживать рост количества исчерпывающей информации,зло по отношению к такому человечеству окажется еще дальше от злаабсолютного. То, что сегодня добро, завтра может стать злом; или наоборот. Например, открытие атомных сил и создание атомной бомбы -добро, как открытие нового, расширение материальной и идеальнойВселенных. Первое применение атомной бомбы, как новый опыт,дающий существенный толчок развитию идеального мира всего чело-вечества, а соответственно, через него, развитию материального мираВселенной, в абсолютной системе отсчета - добро. Однако, относи-тельно уничтоженных сотен тысяч людей, материального и идеально-го мира большого сообщества применение атомной бомбы - безуслов-ное зло. Но результаты такого, относительного все-таки зла, в другихотносительных системах отсчета, для других общностей людей - доб-ро, т.к. это, видимо, - неизбежный на пути развития цивилизацииопыт. Не будь этого опыта, был бы другой, возможно, более страш-ный. Если человечество уничтожит себя в ядерной катастрофе, отно-сительно него это - зло. А в абсолютной системе отсчета? Представим себе, что человечество в межзвездном космосе на-ткнется на погибшую от атомного конфликта цивилизацию. Будет личужая катастрофа уроком для человечества, а через него опытом всейматерии? Безусловно. Так же и опыт катастрофы Земли послужил бы,возможно, уроком кому-нибудь. И во вселенной, вероятно, такой урокнеизбежен. Где-нибудь это случилось уже или однажды случится.Материи нужно перепробовать все. Надо надеяться, что эта \"проба\" состоится не на Земле. И нетолько надеяться, но и делать от нас все зависящее. Гарантом здесь

18 Виталий Иванов. Методология зла и добраможет быть только Разум, осознавший силу свою и собственнуюопасность. Абсолютные зло и добро отрицают сами себя. Для значитель-ных количеств материи, обладающих достаточно сложной структу-рой, в которой непрерывно происходит значительное число измене-ний, то и другое в том смысле, чтобы все изменения были только аб-солютным добром или, наоборот, злом - невозможно. Абсолютные злои добро движутся маленькими шажками среди бесчисленных хаотич-ных явлений относительного зла и добра. За относительным оченьтрудно разглядеть абсолютное. Но я утверждаю, что абсолютное доб-ро в целом делает больше шагов, чем абсолютное зло, т.е. во Все-ленной происходит процесс развития, по крайней мере, в нашейВселенной. Почему развитие идет маленькими шажками? Потому чтовзаимодействия, пусть и поддающиеся многим ограничениям, все жепроцесс случайностный. И для любых структур процессы непрерыв-ного абсолютного совершенствования или, наоборот, всеобщего, пол-ного разрушения одинаково невероятны. Шаги развития и регрессазапутаны и элементарны в своих явлениях. Чем ближе к абсолюту,тем труднее движение; материя как бы сопротивляется новому,предпочитая уже существующие, привычные для нее формы иотношения. От абсолютного зла и добра структуры материально-го и идеального отбрасываются к «золотой середине», которая вусловиях возрастающей множественности реально обеспечиваетстабильность. Это относится к большим совокупностям - природе,человечеству и, конечно же, ко Вселенной. Сознание одного человека подвижнее коллективного сознаниямиллионов. То же можно сказать и об отдельных фрагментах созна-ния - понятиях и представлениях, меняющихся быстрее совокупногосознания человека. Заложенная природою глубоко в генах стратегия выживания непозволяет существенному подмножеству индивидов какого-либо со-общества слишком приближаться к максимальному злу - глобальномууничтожению всех подобных; или, наоборот, к некоему пределу добра- всеобщему альтруизму и жертвенности, когда каждый желает отдатьжизнь за другого. Во всем хороша мера. Именно она обеспечиваетвыживание и дает шансы развитию.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 19 Надо жить! И тогда естественное движение случайностей, дажеи бессознательное, закономерно будет создавать новое необходимое. Со временем (течением изменений) границы добра и зла другот друга отодвигаются, расширяются. То, что вчера считалось ужас-ным и гибельным или, наоборот, недостижимо прекрасным, несбы-точным, невозможным для достижения духом и телом, сегодня входитили завтра непременно войдет в круг обыденного, привычного длясознания. Но это все в идеальном. В материальном с развитием мира зломожет и должно все в большей степени ограничиваться. Параллельнонеизбежному возникновению нового зла, которое надо понять и осво-ить, т.е. познать, известное, неплодотворное, ненужное в данный мо-мент для развития зло надо убирать из практики мира материального.При этом все знания о зле необходимо бережно сохранять и без огра-ничений предоставлять всем. Самое ценное - опыт, особенно, отрица-тельный. При утере его неизбежен повтор с новыми, уже абсолютнонапрасными разрушениями мира материального. Один, лучший из всех, пробует на себе или дает другим на себеиспробовать, испытать, осознавая, что принимает, может быть, даже исмерть – да, даже и смерть! – чтобы другие узнали и научились, жилидругие. В этом великий подвиг искупления грехов человечества и ох-ранение большинства от ошибок, кому как больше нравится. У такойжизни есть смысл. Есть ли он у других жизней? Без жертв не рождается откровений и не возникает Пути. Но миром нам дано право приносить в жертву только себя. Ктоже на себе испробует бомбу? Атомную! Здесь один может погубитьмиллионы. Может быть, чем могущественнее человечество, тем меньшеодин человек в силах дать ему и больше отнять; незначительнее длявсех его жертва, несущественнее добро и, наоборот, опаснее зло, ко-торое может он совершить? Думаю, в целом творимое людьми добро соразмерно с совер-шаемым злом, и все-таки добра люди делают больше - иначе, не былобы развития мира, цивилизации. Создается мир миллиарды лет, а распасться может мгновенно.Чем масштабнее наши возможности разрушения, тем осторожнее иминадо распоряжаться.

20 Виталий Иванов. Методология зла и добра Все живое, уже одним существованием собственным - зло длячего-то другого. Каждый из нас непрерывно убивает миллиардымельчайших существ - зло это или добро? По отношению к этим су-ществам - зло. Одни образования, слои материи, перемещаясь, неизбежновлияют на другие, соседние, изменяют или же разрушают их; а те из-меняют первые. Все изменяется и все изменяет. Все разрушается, ивсе разрушает. Но и все созидает! Все материальное и идеальное -течет, изменяется… Голый материализм заводит человека в тупик. Отрицая Бога, онотрицает и назначение человека, обесценивает всякую жизнь, хотясам утверждает обратное. Но то же творит и фанатичная вера, иногдаоправдывая самые страшные преступления именем Бога. Только фанатик, все равно материалист или верующий, зомби-рованный какою-нибудь теорией, способен сбросить на человечествобомбу. Он ведь окажет услугу материи и Вселенной в самопознании исаморазвитии; пожертвовав собой вместе с другими, «искупит грехивсего человечества». Все «вознесутся» одновременно! И когда-нибудьиная цивилизация, может быть, назовет разрушителя своим Богом-Спасителем и будет молиться ему тысячи лет. Если найдет его имясреди останков нашей планеты. Планета \"Христос\"… Сгореть всем сразу за свои и чужие грехи,- неплохо придумано! Но это всего лишь «возможность», которая небудет реализована, потому что, того, кто знает ответ, перестает му-чить вопрос. Что может принести людям атомное оружие, все ужезнают. Поэтому, пора его уничтожить. Перепробовали идеально всеварианты. А некоторые - даже материально. Ни один из них не про-дуктивен. Атомную энергию надо использовать исключительно вмирных целях. Что бы ни изобрело человечество, в первую очередь, оно пыта-ется использовать это для уничтожения подобных себе, т.е. пробуетна себе. И только потом, удостоверившись в чудовищных результатах,постепенно начинает применять открытие и в областях мирных. Нет ли здесь жертвы и жертвенности во Вселенских масшта-бах? Всем, вроде, ясно: некоторые опасные эксперименты надо оста-новить. Но возможно ли это? Когда технологией, позволяющей делать разрушительное ору-жие, овладевают практически все, использовать ее в этих целях про-

Виталий Иванов. Методология зла и добра 21сто теряет смысл. Взаимное уничтожение – не чья-то победа, а всеоб-щее поражение. Пути добра Есть ли такие пути, которые ни для кого не являются злом, покрайней мере, - ни для кого среди человечества? Простые люди добры в самом обыкновенном и необходимомдля других плане - житейском. У них простое добро, понятное всем. Специальное изучение зла и добра по бесчисленным примерамистории, знакомство с различными философиями и религиями частоприносит победу уму над сердцем. Добро пытаются делать рацио-нально, отчего действия получаются неискренними, искусственными.И это приводит к результатам, иногда противоположным задуманным,приносит не пользу, а вред. Высоко образованный человек, желая совершить добро челове-ку обыкновенному, часто сталкивается с непониманием. Это противо-речие, с пользой для всех, разрешается только одним способом: со-вместным установлением и внесением в жизнь только общих для обо-их субъектов сторон понятия добра. Если богатый строит больницу для бедных, это конкретное, не-посредственное добро; оно понятно любому. А вот, скажем, «проти-воборство идеологий, необходимость жертв во имя светлого будуще-го, атомное оружие для людей» - разве это понятно?.. Вера в \"чудо добра\" мешает стать самостоятельным в жизни -работать, обеспечивать себя и семью, развиваться самому и совер-шенствовать мир. Она замещает свободное волеизъявление личностина доступном конкретному индивиду уровне зомбированными дейст-виями по указке всемогущего Бога, вождя, «Учителя». Свободная во-ля заменяется водительством “избранной церкви”, готовящей к апока-липсису, \"страшному суду\", \"царству Божию\"; руководством “непо-грешимой партии”, организующей \"диктатуру пролетариата\", \"по-строение коммунизма\". Такая вера отнимает у человека силы, отбира-ет свободу воли, индивидуальность, дезорганизует, убивает самоелучшее - искренность и естественность. Все подобные \"чудеса\" - мифические, в отличие от реальнойбольницы, приносящей конкретную пользу.

22 Виталий Иванов. Методология зла и добра Добро не должно быть агрессивным. Его можно предлагать,но не надо навязывать. Желающий делать другим добро, должен соразмерять своидействия с чужим уровнем понимания. Не принимайте не понятную вам идею на веру. Делайте оче-видное, и будет это - добро. Много зла на земле проистекает из назойливого желания обла-годетельствовать других, даже когда другие вовсе этого не хотят. Са-мая вредоносная черта человеческая - навязчивая \"забота о ближнем\". Предоставьте людям самим делать свой выбор. Некоторые по-лагают, что большинство с этим не справится. Но кто сделает для че-ловека больше его самого или Бога? Помогая другим, обычно, большепомогают себе, потому что делают то, что считают необходимым, а нето, что хочет получить принимающий. Такое \"делание добра\" - удоб-ная форма достижения собственных, эгоистических интересов.Сколько раз так бывало в истории! Достаточно вспомнить навязыва-ние народам религии. Чем для большего числа людей творится такое\"добро\", тем от этого больше зла. Только сам человек способен понять, что ему нужно, найти се-бя и выполнить Миссию. Испытать счастье надобно самому. Чужойдар, если он несоразмерен с возможностями принимающего, оборачи-вается не добром, а обидою на всю жизнь. Чрезмерный \"дар\" убиваетлучшее человеческое, придавливает значением своим на всю жизнь. Заботиться надо о стариках и больных - там, где они не могутобслужить себя сами. Унизительно нянчиться с человеком здоровым,думать и делать все за него. Не ухоженным стадом, сытыми рабами, объектом для милосер-дия единиц, поставивших себя надо всеми, а свободными, сильными,смелыми, дееспособными людьми, самостоятельно определяющимизло и добро - вот чем должно быть человечество! Относительно группы субъектов, обладающих разумом, разру-шение не зло, но добро лишь в одном случае - согласии на разруше-ние всех. При различии мнений зло увеличивается пропорциональноотношению количеств \"против\" и \"за\".

Виталий Иванов. Методология зла и добра 23 несогласные на разрушение Зло  ----------------------------------------- согласные на разрушение При отсутствии \"согласных на разрушение\" число в знаменате-ле равняется нулю, и зло, соответственно, - абсолютное, бесконечное.И, наоборот, если все согласны на разрушение, это не зло. Не ко всем поступкам, ситуациям и их разрешениям постояннопривлечено внимание каждого человека. Но на все характерные,обычные в реальности действия у отдельных людей и общностей естьвыработанные за тысячелетия конкретным народом и человечеством вцелом некий свод норм поведения, стереотипов решений. Этими пра-вилами, законами и оцениваются поступки субъектов. Субъект сам определяет свое поведение, согласуя его с норма-ми. Пока поведение не выходит за них, оно не привлекает вниманияобщества, а выходит - общество судит субъекта. Если нормы поведения не меняются, не возникает новых реше-ний, наступает застой. Общество почти всегда, по крайней мере пер-воначально, выступает противником нового - значит, развитие воз-можно лишь через зло, выступление активного меньшинства противинертного, консервативного большинства? Любое разрушение, даже с последующим созиданием, без со-гласия всех, в общем случае, - зло. Это так. Но просто на новое сози-дание, откровение творческой мысли - нужно ли спрашивать разре-шение? Надо не разрушать существующее, совершать зло, а создаватьновое, развивать и дополнять мир - делать добро. И тогда старое, не-жизнеспособное рядом с новым отпадет и умрет само. Никто противне будет. Вот путь развития! Заблуждаются те, кто думают, что своим злом они расчищаютместо добру. Вместо естественной смерти стареющего организма,системы, идеи они несут смерть насильственную, преждевременную -с кровью, грязью и ужасом. Может ли от этого выиграть сколько-нибудь добро? Станет ли таким образом \"лучший из миров\" еще луч-ше? Представляется, нет.

24 Виталий Иванов. Методология зла и добра Стареющие структуры отмирают естественным путем сами, вто время как рядом и сквозь них прорастает новое. Так происходит вприроде. Законы нормального развития цивилизации выросли из законовразвития жизни и органически их включают в себя. Уничтожая и ка-леча природу, цивилизация обрубает корни свои. Жизнь сама с собойборется. Но жизнь ныне это природа плюс цивилизация, а не цивили-зация минус природа. Зачем с собою бороться, ради чего? Разрушение, грязь, мусор, неаккуратность несвойственны здо-ровой природе. И в цивилизации они говорят о болезни, неправиль-ном, нездоровом развитии.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 25МЕТОДОЛОГИЯ ЗЛА И ДОБРА Все говорят: добро, зло… Тысячи лет люди указывают друг другу: это - зло, это - добро!..И никто не может объяснить, почему так, не иначе; и вот, многиепринимают сказанное на веру… Но это слепая вера! Да, она идетсквозь века, суммируя опыт. Но отчего же тогда до сих пор нет яснойметодологии?.. Говорят: надо жить в добре, творить добро и не жить в зле, нетворить зло. Но, без конца повторяя одно и то же друг другу, никто неспрашивает: зачем, отчего?.. И что же каждый - может быть, все-такисам, - хочет считать добром, а что злом? Слишком многие боятсяспросить об этом себя, говорят, что верят в одно, делают же - другое.Не заглядывая в себя, только смутно догадываясь, что истинные поня-тия далеко не выявлены еще. И вот получается: люди - все на Землелюди! - совсем не определились еще в самых первых вопросах. Но если не выяснены понятия, и, тем не менее, каждый реальнопо добру живет так, как он его внутренне понимает, не от этого линаш мир так часто является обителью ужаса? Каждый творит добродля себя, считая добром для себя - зло для другого. И вот: мир полонзла, почти не видно добра… Человечеству надо определиться, найти цели свои, выработатьметодологию зла и добра. Мы меряем зло и добро относительно личносебя, в крайнем случае, всех людей, а не относительно Целого; стара-емся делать добро для себя и делаем миру зло… И вот - мир отвечаетнам тем же! Сделай миру добро Есть нисходящее и восходящее течения зла и добра. Целое врядли предполагает последствия своих действий по отношению ко всемчастям, его составляющим. Так же и малые части редко задумывают-ся, какое зло или добро они совершают своими непрерывными дейст-виями по отношению к Целому. Индивидуальное зло суммируется в зло мировое. Существуетзакон адекватной реакции: противодействие соответствует действию,ответ - посылу. В результате творимого людьми индивидуального злаЦелое осредненно отвечает тем же каждому человеку. Так зло, кото-рое мы творим, возвращается к нам.

26 Виталий Иванов. Методология зла и добра Сделай миру добро, и он ответит тем же тебе. По крайней мере,ответит добром с большею вероятностью. Глубинные, врожденные понятия зла и добра не могут быть учеловека принципиально отличными от истинной, всеобщей мировойидеи добра, ведь в основе своей, материально, человек состоит из тогоже, что и весь мир, - из тех же самых частиц, атомов и молекул. Миредин, то, что добро для Целого, не может не быть добром и для луч-ших, здоровых, любящих мир частей Его. Может быть, главная причина творимого людьми зла в том, чтоРазум еще слишком молод, не ощущает себя как что-то естественное,глубоко присущее миру; наоборот, иногда представляется сам себечем-то искусственным, и даже излишним, не нужным. Разум не осоз-нал, не нашел еще место свое в природе и во вселенной. От этого итворит - сам не знает чего. Но место Разуму есть! Оно предусмотрено.Человечество призвано в мир не случайно, мы - строители новой Все-ленной! Вселенную нашу, которая может расширяться и совершенство-ваться бесконечно и вечно, строить надо, начиная с себя. Это и будет -добро! Оправдание метода Итак, что есть зло меж людьми? Среди людей нет зла абсолют-ного, как нет абсолютного зла нигде во вселенной. Любое зло ограни-чено в пространстве, времени и в числе субъектов, по отношению ккоторым оно является таковым. Внимательно присмотритесь к тем, которые будут твердитьвам, что это неправда; что они знают, что есть добро, а что - зло, еди-но для всех. Они желают вас обмануть. Зачем это им надо? - Им нуж-ны вы, послушные, чтобы вашими руками делать свои ошибки. Такиезаслуживают того, чтобы их побили камнями или посадили на кол.Уверяю вас, от этого будет больше добра, нежели зла, для всех. Лучше сделать свою глупость, чем исполнить чужую. Кто тот,кто исполняет волю чужую всю свою жизнь? Разве, он - не мертвяк? И… тем не менее! Не смотря на только что сказанное, я рис-кую излагать свою точку зрения по самым общим вопросам. Это мояличная точка зрения, которую я никому не навязываю… Мне бытолько хотелось, чтобы она стала известна.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 27 Сформированные за тысячелетия на базе общего опыта челове-ческие представления о зле и добре, до сих пор \"научно необоснован-ные\", необъясненные какою-либо теорией, прекрасно вкладываются ввыводы, следующие из \"Философии развития\" мира и \"Религии Разу-ма\". Эмпирическое понимание зла и добра, выработанное за миллио-ны лет природой и развитое затем человечеством, ныне признаваемоебольшинством, и гипотетическая методология зла и добра, представ-ленная в сей книге, полностью совпадают. Зло - все, что ведет к разрушению высших форм матери-ального и идеального, а также высших форм \"я\". Т.е. зло - разру-шение жизни, природы, цивилизации. Добро, соответственно, - всето, что служит сохранению, развитию, распространению, приум-ножению высших форм материи или духа, а следовательно, - при-роды, человека, цивилизации. Добро - строительство нашей Вселен-ной, зло - разрушение. Человек создан Богом, Вселенной на определенном этапе само-развития мира, чтобы творить его далее. Он появился тогда, когдабессознательное созидание мира, возникновение еще более сложных,совершенных, прекрасных форм без участия Разума стало уже невоз-можным. Исполняя назначенную нам Миссию позитивного творчест-ва, мы совершаем добро; используя наши исключительные возможно-сти во вред миру, - зло. Подарим же миру добро! Не себе, а именно миру. Разве беско-рыстное наше добро может быть чем-то другим, кроме как макси-мально возможным, долговременным добром и по отношению к чело-вечеству? И, наоборот, творя миру зло, самое большое зло мы причи-няем себе. Бог, сотворив нас, совершил добро по отношению к нам. Отве-тим тем же Ему!.. Добро и зло в мировой иерархии Очевидно, что для всех элементов материи (ИИС - индивиду-альных информационных систем) и любых общностей (ОИС – объе-диненных ИС, ГИС – глобальной ИС) понятие \"развитие\" едино - этонакопление исчерпывающей информации. Точно так же едино длявсех (для каждой ИС на своем уровне) и понятие \"разрушение\",\"смерть\". Совершенно естественно отождествить \"развитие\" с поняти-ем \"добра\", а \"разрушение\" - \"зла\". Тогда получается, что понятия злаи добра едины на всех уровнях развития мира: от элементарных объ-

28 Виталий Иванов. Методология зла и добраектов, типа частиц или атомов, - вплоть до Вселенной. Т.е. понятиязла и добра относительно любого, взятого отдельно объекта, будь то:молекула, растение, человек, государство, планета Земля, Солнечнаясистема - абсолютно ясны. Развитие объекта - добро, разрушение -зло. В одноуровневых относительных системах отсчета все просто.Каждый объект для себя определяет зло и добро. Но как быть в отно-шениях междууровневых? Например, если что-то для одного человекадобро, для другого же - зло, то что это, зло или добро, по отношениюк человеческой общности, Земле, Вселенной? Или, если за счет раз-рушения каких-то одних элементарных частиц возникают другие, -что это для мира, добро или зло? Ответ напрашивается сам собою. Абсолютные зло и добро мыможем рассматривать только лишь в абсолютной системе отсче-та, относительно таких категорий, как субстанция, вечность, все-ленная. Но как мы можем что-либо мерить относительно вечности,бесконечности, не существующей в мире реально субстанции? По-тому нам приходится сделать шаг ниже и принять за точку отсче-та не вселенную, которая бесконечна, а нашу Вселенную, конечную.Ее развитие мы будем считать добром абсолютным, разрушение -злом. И далее, спускаясь по ступеням иерархии, каждый раз при со-мнении мы должны оборачивать взор свой на ступеньку, котораявыше. Если спор в семье, благо и добро то, что несет пользу семье,даже если это и зло по отношению к одному из членов семьи. Еслиспор в обществе, между какими-то его группами, добро то, что прино-сит максимальную пользу обществу. В споре между государствамиправо на той стороне, которая лучше служит развитию человечества,дает миру большие перспективы. И, действительно, так в истории, вжизни чаще всего получалось и получается. Это общий принцип, единая методология, единый критерийоценки результатов происходящей в мире борьбы и соревнованиямежду ИС одного уровня. Таким же образом можно утверждать, что и многие другиеэтические понятия в мире едины. Как, например, понятие \"справед-ливости\". Еще по Платону, оно едино для общества и отдельного че-ловека. Я это полностью подтверждаю и говорю, идя дальше: оно

Виталий Иванов. Методология зла и добра 29едино для атома и для Вселенной! Так же - и с понятием \"воздаяния\",и с другими этическими понятиями и ценностями. Да, в этику можно включать отношения не только междулюдьми, но и к целому миру, даже и к атомам. Этика, экология… Раз-ве же важно как называть нашу любовь? Нужно ли ее разделять?!.. Мировое благо едино. И этика строителей новой Вселенной -едина, проста и понятна. Если возникает сомнение, надо проверять правомерность дей-ствия инстанции данного уровня по результату, пользе или вреду, ко-торый она наносит инстанциям и структурам к ней высшим. Конеч-ный критерий правомерности деятельности индивида или же об-щества, принципа движения и взаимодействия на любом уровнеиерархии развития, - польза для Целого, всего мира, Вселенной.Польза эта выражается в накоплении миром исчерпывающейинформации, т.е. в развитии - во все большем разнообразии, мно-жественности единого Целого. Добро и зло вечны Разрушение каких-то структур - зло по отношению к этимструктурам. Но это не обязательно зло по отношению к чему-то болеевысшему, включающему в себя эти части. По отношению к высше-му разрушение или же изменение частей его составляющих не злотогда, когда в следствии сего разрушения происходит общее раз-витие Целого. Более того, тогда это не зло, но добро. Может ли вообще что-либо развиваться без изменения своихсоставляющих и мира вокруг? Всякое изменение - какое-то разруше-ние, а значит, и чья-то смерть. Мир постоянно меняется. Движение, изменение – единственновозможный способ бытия всего сущего. Нельзя ли сказать таким обра-зом, что зло как изменение и, соответственно, разрушение - веч-ный атрибут мира, вселенной, вечный и повсеместный? Да, этотак! Но точно так же вечный атрибут сущего и добро. Соотношениямежду изменениями, ведущими ко все большему разрушению мира иизменениями, ведущими к созиданию все более и более сложных, вы-сокоорганизованных структур говорит нам о том: побеждает в миреабсолютное зло - разрушение Вселенной или, наоборот, добро - Все-ленная строится, развивается.

30 Виталий Иванов. Методология зла и добра Нельзя полностью устранить из мира все зло или же все доброотносительные. Однако силою Разума можно достичь максимальнонизкого уровня абсолютного зла и максимально возможного абсолютадобра. Отчего же так часто, даже себе, мы приносим явное зло? Будто,совсем уже никому не желаем добра! Ведь, творя добро для себя, мыделаем благо и миру. И, может быть, - даже наибольшее благо. То, чтоблаго для одной из самых развитых частей мира, - не может не бытьблагом для Целого. При одном, конечно, условии: малая часть сияосознает себя таковою и исполняет предназначенную ей в мире функ-цию. Т.е. считает главной жизненной целью своей - благо Целого. Добро и зло в государстве Там, где все изменяется, ничто не может быть неизменным. По-тому, в принципе невозможно \"идеальное государство\" Платона. Пла-тон хотел, чтобы его государство было бы так совершенно в своейдинамической неизменности, как, скажем, атом. Однако, структурывысших иерархий развития не способны посредством циклическогоизменения сохранять свое совершенство, но могут, постоянно меня-ясь, либо непрерывно повышать его, либо же - разрушаться. В более сложном мире возможно и высшее, более полное сча-стье. Но в этом же мире возможно и худшее зло. Разве может бытьбольшее зло, нежели разрушение совершеннейшего из миров? Следо-вательно, для любого ограниченного, так или иначе связанного коли-чества материи (участка мира) высота возможного счастья отвечаетглубине возможного зла. Под злом же мы понимаем частичное илиполное (максимум зла) разрушение высших структур, снижение об-щего количества располагаемой исчерпывающей информации, потерювысших уровней идеального, материального и активного. Где же проходит \"нейтральная линия\", граница между злом идобром? В бездеятельности высших сфер иерархии? В статус-кво? Вобывательском, сером существовании при поддержании \"существую-щего порядка\", неизменности государства, экономики, религии, мора-ли, культуры, науки, и проч.?.. Но разве такое зацикливание - не то жесамое зло? Разве не приведет оно, и причем очень быстро, к полномуотупению человечества и, соответственно, к невозможности поддер-жания даже уже существующего порядка, а следовательно, к разложе-

Виталий Иванов. Методология зла и добра 31нию, гибели? Потому, надо идти все время вперед, и только вперед!И, видимо, нет сколько-нибудь широкой нейтральной полосы междузлом и добром. Переход этот почти что неуловим. Но в предлагаемыхздесь критериях (определениях?) зла и добра всегда можно сказать гдепервое, где второе. Зло - статус-кво и регресс; добро - развитие го-сударства. Однако надо не забывать, что добро и зло по отношению к ми-ру, Вселенной, как к ИС более высокого ранга, приоритетно к добру излу в отношении одного, конкретного государства. Государство и человек Но можно ли сказать: благо и, соответственно, право у государ-ства выше блага и права одного отдельного человека? Если исходить из того, что при рассмотрении зла и добра поотношению к информационным системам различных уровней иерар-хии, приоритет всегда отдается ступеням более высшим, то получает-ся именно так. Право и благо семьи всегда выше права и блага одногочеловека. И, тем более, государство стоит здесь выше каждого чело-века, всякой семьи, любых общественных групп. На первый взгляд, верно. Но это слишком примитивное по-строение. В мире все много сложнее, взаимосвязаннее. Возможны - и,действительно, часто случаются - ситуации, когда мнение одного че-ловека или какой-либо общности, группы много ближе к глобальнымпотребностям мира, к оптимальному направлению развития для Все-ленной, нежели общее направление движения государства. Это происходит, когда государственная идея перестает разви-ваться, выходит за рамки разумного, становится догмой, идеей в себе,препятствующей дальнейшему развитию мира или дающей ему не-верное направление. Динамическую коррекцию государственнойидеи всегда осуществляют отдельные, конкретные люди черезмалые общности, вложенные в ОИС государства. Потому, если возникают противоречия в отношениях информа-ционных систем различного уровня иерархии и, в частности, в отно-шениях государства и даже и одного человека, высшим критериемзла и добра может быть только польза для Целого. А именно -добро и зло для Вселенной.

32 Виталий Иванов. Методология зла и добра Кто же конкретно здесь может быть судией, определять исти-ну? Наверное, только жизнь, весь накопленный мировым сообщест-вом опыт, время… И зрелый разум, чистое сердце, добрая воля каж-дого искреннего человека! Государство ограничивает пространство волений сограждан ис-торически складывающимися рамками из выстраданного многимипоколениями опыта бытия. Активный, творческий человек пытаетсяих корректировать, раздвинуть, сделать более оптимальными. Добро и зло в идеальном и материальном Люди таковы, каковы есть. Добро и зло в их природе, и в при-роде всего живого. Пределы зла и добра - крайние проявления актив-ности у материи, то же, что абсолютная полнота бытия и смерть. Нетничего за пределами зла и добра. Жизнь течет между их берегами,которые, как у реки, с течением, в данном случае, времени друг отдруга все удаляются. А когда-то они начались из одной общей точки. Искусство управления обществом (самым совершенным ин-струментом активной мировой ипостаси) состоит в том, чтобы гра-ницы зла в мире реальном подальше отодвинуть от теоретиче-ской грани абсолютного зла, полного разрушения, а границы доб-ра реального расширить до возможных в данный момент временитеоретических пределов добра и тем самым создать условия длямаксимальных темпов развития. В идеальном мире добро и зло должны присутствовать в пол-ной мере, ясно очерчивая динамические границы возможностей мирареального. Государю \"При необходимости не чураться и зла…\" Макиавелли. Иногда через некое, в общепринятых мерах, зло, объективногосударь совершает необходимое - то, что люди только потом когда-нибудь, бывает, через сотни и тысячи лет признают величайшим доб-ром. Надо делать то, что считаешь правильным, необходимым вкаждой конкретной возникающей ситуации. Только желание чело-века должно быть разумным (т.е. осознанным) и искренним (т.е. сво-

Виталий Иванов. Методология зла и добра 33бодным), и результат действий будет добром. Как можно в разнооб-разнейшей жизни ориентироваться на какое-то отвлеченное, осред-ненное, общепринятое \"добро\"? Это прокрустово \"добро\" - зло длявсех в случаях сколько-нибудь необычных. Меры добра и зла разработаны человечеством на базе опытавсей истории, для неких абстрактных типовых ситуаций. Это ориен-тиры сознания. Но мир не состоит из одних лишь ориентиров, и естьони не везде. В море бакены и маяки расставлены только у берегов.Так же и в жизни. Только вблизи берегов - стандартных ситуацийспокойной, размеренной жизни - ясно различимы маяки зла и добра,выставленные человечеством. Тот, кто идет в открытое море, полага-ется в равной мере на себя и карту, приборы. Чем далее от известных путей на Земле или в космосе, тембольше человек полагается на себя. Чем неожиданнее, необычайнееситуация, тем более расплывчаты критерии зла и добра. В совершенноновых для человека условиях их нет вовсе, потому как нет опыта.Наше понимание зла и добра относительно человечества; как илюбые структуры идеального мира, оно - выжимки опыта тольколишь человечества. Но и в жизни обыкновенной встречаются ситуации неординар-ные. И, прежде всего, они встают перед теми, кто обладает более пол-ною информацией и глубже других проникает в суть бытия. Поэтому, я говорю государю - каждому, у кого есть \"царствосвое\", \"от мира\" или \"не от мира сего\": делай то, что сам ты считаешьразумным и правильным. Ты хозяин в \"царстве\" своем. Плохой ли,хороший, но ты - хозяин. Именно ты! Исполни же Миссию! Делайдело свое, доверенное тебе людьми и судьбою, Богом, Вселенной…И будет это - добро! Когда сомневаешься, - подожди, обратись за советом, вы- слушай всех… Но, если уверен, принимай решение сам! Мысли о зле и добре Понятие зла нужно постоянно носить в себе, чтобы не потерятьпонятия о добре. Общайся с каждым на его уровне понимания зла и добра.

34 Виталий Иванов. Методология зла и добра Раз зло в мире все равно неизбежно, надо, по возможности, оп-ределять ему заранее место, пространство, направлять его в наиболеебезболезненное, безопасное русло, руководить злом. Добру же надо давать максимально возможную естественнуюсвободу. И будет это - самораскрывающееся добро! Добро и зло вечны. Вранья не должно быть - вот к чему надостремиться! Все страдания и все зло на земле от лжи. Человек делает добромиру и сам добивается счастья, только будучи искренним. Побеждает Разум Не столько ли вокруг нас \"бесовского\", сколько \"божественно-го\"? \"Силы добра и зла\" уравновешивают друг друга повсюду, можетбыть, только вместе и сохраняя наш мир в некоем подобии статус-кво. И только там, где в результате последовательного длинногоряда случайностей, \"побеждает\" добро или зло, соответственно,происходит развитие или разрушение мира. Если идет развитие,постепенно может возникнуть жизнь и, если ее не разрушит однаждынекое чрезвычайное зло, появится Разум. Только он способен направ-лять случайные течения зла и добра, сознательно руководить процес-сом мировой эволюции, оберегая лучшее от катастрофы. Сами по себе\"силы добра и зла\" бессознательны и бессмысленны. Если и побеждает кто в мире, то это не зло, не добро - побежда-ет Разум, осознающий себя и свое назначение. Он не должен стре-миться уничтожить зло вообще, но бороться с крайними неуправляе-мыми его проявлениями. \"Полная победа над злом\" в реальностиобернулась бы коллапсом или первотолчком, мгновенным, необрати-мым прыжком в хаос всей нашей Вселенной! Исчезновение \"зла\" относительно нас адекватно исчезновениюотносительно нас и \"добра\". Т.е. исчезновение \"зла\" для любого субъ-екта или объекта и, в пределе, для всей Вселенной означает не чтоиное, как исчезновение, распад этого субъекта или объекта, в пределе- Вселенной. Можно направлять изменения, подменять одно конкрет-ное зло на другое, а это, в любом случае, означает - жизни и смерти.Но вообще, тотально зло уничтожить нельзя! Абсолютное уничтоже-ние зла - абсолютное зло.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 35 Потому, \"добро\" не может \"победить\", уничтожив \"зло\"; а\"зло\", если и \"победит добро\", то разрушит само себя. \"Борьба силзла и добра\" сама по себе бессмысленна. Зло и добро, как абсо-лютные результаты мировых изменений, несут смысл под собоютолько, если движением руководит Разум. Во все более сложныхсущностях и явлениях они существуют и будут существовать все-гда только вместе друг с другом, направляемые мировым Разу-мом, явленным в человечестве.

36 Виталий Иванов. Методология зла и добра Зла и добра нет во вселенной Отвлеченного “зла и добра” во вселенной не существует. Этомы осмысливаем происходящее, примеряя его к себе – приносит поль-зу оно или вред. Зло и добро неопределимы при отсутствии субъекта,относительно которого только и есть смысл рассматривать действия иизменения. Можно разрушить Вселенную, вселенную - никогда. Зло идобро имеют смысл лишь во Вселенной. Во вселенной нет смысла –его нет в бесконечном и вечном. И, если мы иногда путаем Вселен-ную и вселенную, Бога и бога - это говорит лишь об ограниченностисознания нашего, эгоизме и преувеличении значения нашего отдель-ного \"я\" и коллективного \"Я\" человечества. С большой буквы Бог, Вселенная, Единое, Целое и те же име-на с маленькой буквы - два параллельных синонимических ряда, вы-ражающие категории разные, именно - конечного, временного и бес-конечного, вечного. Бог и Вселенная это - одно. А что есть бог и вселенная – ни-кто никогда не узнает… Количество тайн будет лишь увеличиваться. Закон эквивалентности количеств относительного зла и добра Не существует таких изменений, сколько бы бла- гоприятны они не были в целом для мира и каких-то от- дельных частей его, при которых нет хотя бы одной структуры материи, для которой эти изменения - зло. Полные интегралы количеств относительного зла и добра все-гда примерно эквивалентны друг другу. Относительные зло и доброусловны и могут меняться между собой местами, в зависимости отсистемы отсчета. Любое \"добро\" всегда уравновешивает соразмерное ему \"зло\".Долг разумного человека направлять движения, изменения таким об-разом, чтобы они служили развитию Целого. В этом - добро абсолют-ное.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 37 Относительное зло будет присутствовать в мире всегда. Ононеизбежно. При наличии разума, можно говорить о движениях, изме-нениях в мире, разумных и неразумных, ошибках разума и удачах. Благоприятное изменение какого-либо участка материи, несу-щее миру благо, подразумевает под собой увеличение значения инте-грала исчерпывающей информации во Вселенной, расширение сферыкачеств. Правильное развитие сознания \"Я\" разгуливает между всеми имеющимися у организма поня-тиями, соединяет понятия в мысли. Чем объемнее понятийная сфера,тем значительнее простор для мышления, больше пространство внут-ренней свободы нашего “я”. Не нужно исключать из сознания понятия зла. Исключая какие-то понятия, мы обедняем себя, искусственно уменьшаем наш опыт,полноту соответствия субъективного и объективного идеального. Надо не исключать какие-либо, пусть даже и самые негативныепонятия из сферы мышления, а уметь мыслить, используя весь имею-щийся багаж, но применять в мире материальном лишь те результатымышления, которые несут миру в целом добро - познание и развитие. Никогда не настанет такого времени, чтобы понятия злаполностью исчезли из сферы мышления. Наоборот, они будутразвиваться так же, как все разделы сознания. Но с развитиеммира будет все более совершенствоваться умение избегать зла вмире материальном. Именно не из-за отсутствия категории зла всознании, а по причине все большего изучения мирового зла, резуль-татов его и средств борьбы с ним. Таково правильное развитие сознания, мышления и поведениялюдей в будущем. Люди рождаются никакими. Окружающие помогают им статьплохими или хорошими.

38 Виталий Иванов. Методология зла и добра Оправдание абсолютного добра, совершающего зло относительное Каждый человек все зло и добро мира хочет измерять относи-тельно себя именно. Так же и все человечество. Это понятно. Но су-ществуют другие системы отсчета. Мы считаем клопа злом, а клоп,наверное, тем же считает нас. Что же есть истина? Абсолютное зло и добро мерить надо не относительно части,какой бы совершенной, важной, близкой нам она ни была, но относи-тельно Целого, изменения Целого к субстанции, изменения общего воВселенной количества исчерпывающей информации. Высокоразвитые структуры (например, космическая цивилиза-ция) не могут существовать и развиваться, движимые злой волей, нотолько под эгидою Разума, осознанно исповедующего любовь и доб-ро. Зло (разрушение) и добро (развитие мира) не совместимы навысших уровнях воли. Либо преобладает зло, разрушающее все, исебя в том числе, либо - добро, развивающее себя и весь мир, в целом,без исключения. Нельзя развивать себя, разрушая при этом мир. Добро заботится, прежде всего, о благе Целого, хотя в деятель-ности своей, безусловно, осуществляет, совершает массу зла относи-тельного. Это неизбежно, и надо признать благом, разумным все, чтоведет к развитию Целого. Истинный Путь Все люди - одно. Мир - это я, и каждый человек – этот же мир.Между нами нет разницы. Все мы проявления одного и того же. Да,разные проявления, но основа – одна. И общие цели, самые глубин-ные, глобальные, цели истинные. Делая зло другим, я делаю зло себе, ведь все мы - единый мир.Срубая дерево, убивая даже и насекомых, я делаю зло опять же себе,именно потому, что весь мир - это я и весь мир - это мы. В мире невозможно обойтись без разрушений и, соответствен-но, зла. Оно неизбежно. Но среди зла есть пути. Истинный путь – че-рез зрелое размышление свободного разума, ясное понимание все-единства, добрую волю. И, если все мы пойдем этим путем, это будетистинный путь всего мира.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 39 Никто из людей, абсолютно никто в целом мире не освобожденот неизбежности совершения зла относительного. Все в жизни своейтворят много зла и много добра, сознательно или же бессознательно.Во многих случаях трудно, даже совсем невозможно, понять заранеепослужат ли наши действия злу или добру абсолютному. И здесь никто не должен строить иллюзий о том, что толькоодному ему дано знание истинного пути. Нужно действовать. Однако,не слепо доверять одному лишь себе или, наоборот, кому-то другому,вождю, лидеру. Нужно стараться смотреть на потенциальные резуль-таты любых действий с разных сторон. Только время, длительная по-следовательность многих событий даст новое лицо мира, котороеможно будет сравнить с тем, что было до этого и сказать, двигалисьмы в правильном направлении или нет. Потому должно быть много проб и ошибок, а следовательно,много общностей и путей. Истинный Путь состоит из многих пу-тей. Пределы добра Бог - синтез высших напряжений ума человеческого и сердца.Лики Его прозревают и создают люди, сегодня - совершеннейшие су-щества во Вселенной. Лучшее собственное творение, человек хочет наблюдать посто-янно. Но в жизни минуты Бога редки, каждый перед Ним должен пре-взойти себя самого. Бог - верхний предел наших возможностей, идеал. Но люди не могут пребывать на вершинах сознания непрерыв-но. Мир многомерен. Куда деться от серых, обыкновенных и черных,низких сторон нашей жизни? Их будет меньше, если все, насколько возможно, устремятся кБогу - своему пределу добра. Человечество стремится заполнить понятиями весь спектр воз-можного. У любого сложного идеального образования обязательноесть два полюса. Это зло и добро - границы наших возможностей,мыслимых или реализованных хотя бы раз в жизни. Стремиться надо к добру, не забывая, о существовании зла ивладея его приемами. Всемогущий и всезнающий – добр, закрываю-щий глаза - беззащитен и глуп. Мечтатели, витающие в облаках, бы-вают очень злы в жизни. Они неопытны в ней, не знают как реагиро-

40 Виталий Иванов. Методология зла и добравать на конкретные ситуации и реагируют импульсивно, неправильно;фанатично двигаясь к мифической цели, плодят вокруг себя зло, раз-рушают реальную жизнь. - Есть масса примеров… - Лучше о примерах не вспоминать. Бог с ними, с примерами… - Да, с ними - Бог! Разрешение проблемы теодицеи Люди удивляются, почему Бог допускает зло. Но почему зло идобро мерим мы относительно себя, а не Бога? Вот главный вопростеодицеи – точка отсчета. Не Бог делает зло и добро нам, а мы творим зло и добро по от-ношению к Богу. Сегодня наше осмысленное зло и добро для разви-тия мира уже не менее важно, чем бессознательное зло и добро Божье. Мы еще плохо умеем делать мир лучше и, часто, делаем хуже.Чего же хотим от Него, создавшего нас? Мы - чудо, но далеко неокончательное совершенство. Наша задача - помогать Ему в дальней-шем совершенствовании нас и, через нас, - в развитии мира. Бог объемлет собою всё. Любое изменение этого «всё» можетбыть злом или добром относительно конкретного человека. Зло и доб-ро по отношению к Целому не совпадают со злом и добром по отно-шению к частям этого Целого. Разум, в лице человечества, создан Богом для продолжениятворения мира – активного совершения добра абсолютного. Невыпол-нение человечеством предначертанных ему функций является злом,опять-таки – абсолютным. Все совершаемое человечеством добро или зло оборачивается кчеловеку. Потому как, именно он не только совершает, но и воспри-нимает высший уровень отношений. На таковых, высших уровняхсвязей и взаимодействий (между природой и человеком и непосредст-венно между людьми), совершая добро кому-то, мы делаем добро идля себя. Точно так же – со злом. Все зло, обращенное в мир, возвра-щается к нам. Поэтому, как правило, принимая зло, если и стоит винить кого-то, - только себя. А не Бога!

Виталий Иванов. Методология зла и добра 41 Бог благоволит сильным, смелым, талантливым людям, прово-дящим в жизнь Дело Его. Судьи добра и зла Нам дано право судить… Но мы еще только учимся быть судь-ями зла и добра Божьего. Попробуйте искоренить зло, и добро тут же явит из себя но- вое зло, разделится, как полюса у магнита, опять на зло и добро. Потому что все разно, и добро не едино, и зло не одинаково. Зло и добро есть во всем, везде и повсюду. Нет света без тьмы,и тьмы нет без света. Зла не может быть без добра, и добра нет беззла. Мы хотим света. Но зажгите свечу - и упадут тени. Надо из ми-ра убрать все предметы, чтобы остался лишь свет. Но откуда тогда онвозьмется, кому будет нужен? Нам не дано знать Божий промысел, но логично предположить,Бог реализует Себя в человеке. Люди творят ныне мир - зло и добро,новый свет и новые тени. Среди зла возникнет добро, среди добра - зло. Из света и тьмырождаются новые божественные структуры. Божественные? - Да, все сущее - Божье. Добро освещает, зло оттеняет явления и предметы. И вот - объ-ем, цвет, все ощущения. Где есть добро, там, рядом и зло; и, наоборот,- так же. Ищите добро рядом со злом и зло рядом с добром – отыщитеистину. Смысл «первородного греха» По Библии человека сотворил Бог. И нигде не говорится – за-чем. Не даром - не говорится. Правильно не говорится! Мы самидолжны до этого догадаться.

42 Виталий Иванов. Методология зла и добра \"Адам с Евой\" выбрали \"яблоко\" - т.е. люди выбрали чувствен-ные удовольствия. \"Первородный грех\", перешедший на всех потомков Адама иЕвы, состоит в том, что люди не исполняют заданную им Богом Мис-сию, предаются чувственным удовольствиям - чревоугодию, плотскойлюбви. В мере - больше необходимого. Именно в этом - \"грех\", в от-сутствии меры. Люди больше заботятся о собственных удовольствиях,чем о выполнении основного своего назначения - познания и разви-тия, творчества, продолжения Творения мира. И Бог за это наказываетлюдей. Когда человек осознает свое назначение и станет его целена-правленно исполнять, наступит прощение всех грехов, «искупление».Бог придет к людям, все будут счастливы, и воистину на Земле станетрай!.. О добре и зле за минуту «Здравствуйте Виталий! Извините, если беспокою вас, но уменя есть не решенная задача и я попробую обратиться к вам. Мож-но ли за минуту рассказать о добре и зле? О морали и нравственно-сти, о хороших людях и плохих? Напишите мне, если это действи-тельно возможно?» За минуту? О хороших людях – кстати любое доброе слово. Добро и зло? Продолжая Творение, не кончающееся никогда,мы совершаем добро, служим миру и Богу. Разрушая, без смысла ицели, исходя только из собственных желаний эгоистических, делаемзло. Здесь надо иметь в виду, что любое изменение – разрушенье чего-то. Но! Изменять надо во благо. Благо для Целого. И те люди, которые делают так – служат Богу, Единому, испол-няют первую заповедь Христа – любить Бога, Целое, Мир – большесебя. А те кто, не делают этого – не понимают… ради чего они при-званы в мир. Мораль и нравственность именно и заключаются в ясном пони-мании места своего в мире - cреди других. И пользы, которую мо-жешь сделать для Целого, частью которого ты являешься. И вот, исполняя свою Миссию, мы обретаем счастье.. которымнаграждает нас Бог. Спасибо за вопрос. Удачи!

Виталий Иванов. Методология зла и добра 43 Проблема теодицеи. Обсуждение на Проза.ру ИСТОЧНИК: Проблема теодицеи. Виталий Иванов http://www.proza.ru/texts/2003/10/29-43.html УЧАСТНИКИ ОБСУЖДЕНИЯ: Виктор Йог, Виталий Иванов, Садченко, Наглый Мяу, Марина-Бартон, Виталий Бондарь===================================================== 1. Бога нет (даже великие Иммануил Кант-теоретик и Юрий Га-гарин-практик его не нашли). 2. Зла тоже нет, как впрочем, и добра (Я есть та сила, котораявечно хочет зла, но творит добро). Это слова, которые используются вобщении между религиозными людьми или очень умственными. 3. «Себя» тоже нет. Теодицея – религиозный онанизм! 4. Не по отношению к богу, а по отношению к людям! (блин,Виталий, как у вас всё запущено!) 5. Да бросьте Вы мир развивать! Попробуйте хоть что-то в себеизменить! 6. Если уж бог есть, то он должен быть АБСОЛЮТНО ОСОЗ-НАЮЩИМ! 7. Мы вообще не умеем изменять мир. В ЭТОМ МИРЕ ВСЁПРОСТО СЛУЧАЕТСЯ! 8. Кто создал ЧЕЛОВЕКА: эволюция или бог? 9. Бог хреновый создатель, коли ему надо помогать? С челове-ком недоработал, с миром тоже напортачил: создал какую - то помой-ку! 10. «Бог благоволит сильным, смелым, талантливым людям,проводящим в жизнь Дело Его». Таковым бог – то и не нужен. Онипрекрасно обходятся своими силами! «Бог – то бог, да и сам не будьплох!». Виктор Йог, сам себе бог Виктор Йог 30.10.2003 06:56 Отвечаю по пунктам.

44 Виталий Иванов. Методология зла и добра 1. Я отождествляю Бога и мир, нашу Вселенную. Под нашейВселенной понимаю сферу, ограниченную в пространстве и временичеловеческими познаниями. В вечной и бесконечной вселенной такихВселенных, возможно, неограниченное множество. Все мы – части Вселенной и, соответственно, - части Бога. Ка-ждый субъект или объект. 2. Зло и добро разделяю на относительное и абсолютное. Отно-сительное зло и добро определяется в конкретных системах отсчета.Например, относительно конкретного «я». Соответственно, что добродля одного субъекта может быть злом для другого. Т.е. зло и добромогут меняться местами, и фактически, действительно, надо говоритьне о зле и добре, а, скажем, разумности предпринимаемых действий. Абсолютная система отсчета – наша Вселенная. Совокупное ееразвитие – добро. Регресс, разрушение высших взаимосвязей – зло. 3. «Я» - все-таки есть. Судя по всему, и вы – тоже. :) В вашемконтексте – согласен. 4. По небольшой миниатюре вряд ли возможно составить серь-езное мнение о философии ее автора. Хотя бы загляните на мою стра-ничку Проза.ру и посмотрите, что там есть. 5. Изменяя мир, мы изменяем себя. Изменяя себя, меняем весьмир. 6. Вот ровно насколько мы с вами что-то осознаем, настолькоБог – осознающий. У Бога нет единого «Я», но все «я» - Бог. ЕгоМнение состоит из множества мнений, в том числе, и представляю-щихся нам «абсолютно» противоположными. 7. Случается. Иногда все же – осознанно. И все чаще. 8. Рекомендую посмотреть трактат «Эволюция информацион-ных систем. http://www.proza.ru:8004/texts/2002/11/04-70.html (Даю ссылку 1-ой главы) 9. На данном этапе Бог продолжает творение мира – руками иразумом человека.

Виталий Иванов. Методология зла и добра 45 10. Вот «тот, кто не плох», тому Бог - благоволит. Кто думаетне только лишь о себе, а направляет усилия на развитие мира в любыхаспектах. Начинать надо, конечно, с себя. Безусловно!С уважением,Виталий Иванов 30.10.2003 11:15______________________________________________________ \"Бог благоволит сильным, смелым, талантливым людям, про-водящим в жизнь Дело Его. \" - у Вас собственно точка в конце. Я бынаставил сотню вопросительных. Таких вот (???????) Садченко 30.10.2003 07:21 Видимо, вам Бог не благоволит? Значит, надо искать причину всебе. На мой взгляд. :) Да, не все так просто. Жить – больно. И жизнь дает нам в рав-ной мере - страданья и счастья. Подумайте хотя бы о том, что, если у вас счастья не много, то,может быть, и страданья ваши не так велики. В сравнении с Христом,например. Виталий Иванов 30.10.2003 11:23 ______________________________________________________ Тришкин кафтан. Куда ни ткни - всюду дырка! Наглый Мяу 13.05.2008 15:01 Все дырки затыкаем исчерпывающей информацией и божест-венным откровением! :) Виталий Иванов 13.05.2008 15:45 ______________________________________________________Что в Вашем понимании \"благоволит Бог\"?

46 Виталий Иванов. Методология зла и добра Какие такие ценности Бог считает ценностями? Что он Вам сказал на этот счет? Если Бог дал Иисусу всего три года на проповеди Своего Слова,а потом позволил (соблаговолил) казнить Иисуса, означает ли это, чтоОн ему Благоволил? Если преступник 20 лет держал в подземельесвою дочь и издевался над ней, означает ли это, что он действовал подприкрытием Бога? По-вашему получается, что единица (один человек) для Бога неимеет значения во вселенских масштабах. То есть – Цель (Бога) оп-равдывает (Его) Средства. Что ж ...люди тоже пользуются такимпринципом. Не понятно тогда, чего они ропщут, пусть каждый при-нимает то, что есть, лишь бы достигнута была цель Вашего Бога засчет миллионов жизней. Еще вопрос. Цитирую - \"Наша задача - помогать Ему в даль-нейшем совершенствовании нас и, через нас, - в развитии мира. \" Вы точно уверены, что Бог, который вроде бы - Всемогущ, Все-силен, Всеведущ, Творец Всего и во Всем - нуждается в вашей помо-щи? И сильно ли огорчится Бог, если вдруг, такая песчинка, как на-ша Земля превратится в пыль в космосе вместе со всем человечест-вом? Будет ли Он скорбеть о нас? Марина-Бартон 13.05.2008 17:23 Как всегда сильные вопросы ставите, Марина. И верные. :) «Какие такие ценности Бог считает ценностями? Что он Вам сказал на этот счет?» На мой взгляд, единственная настоящая ценность для Бога –развитие мира, продолженье Творения. Вот если человек отвечаетэтому желанию Бога, он служит Ему – истинно. И Бог ему долженблаговолить. Однако, так как человек не один, нас много и все перепутано,все-таки скорее всего, Бог оперирует результатами действий всегочеловечества. И судит нас сразу всех. Или значительными коллекти-вами. :)

Виталий Иванов. Методология зла и добра 47 Но это – не снимает ответственности с каждого! Совершенноочевидно почему. Я об этом много писал. Когда мы исполняем волю Его, даже через страданья и жертву,даже и смерть, мы ощущаем – внутреннее Его благословление. Внут-реннее! Мы счастливы, сознавая, что служим миру и Богу, Целому,Единому несем - благо. Даже жертвуя и собой! В этом наша награда. Понятно, лучше без жертв и деньгами. :) Но это – случай удачи.Которая тоже частенько сопутствует нам, когда мы действуем именнов согласии с желаньями божьими, идем по течению развития мира, ане против него. Не разрушаем, а создаем. Это легко обосновывается. Но, понятно, не всегда так выхо-дит… Увы! Вот если бы все – понимали!.. Тогда жертв было бы меньше ибольше не только морального удовлетворения (внутреннего), но иреальных благ всем. И это было бы счастье Божье и человеческое –рай, создаваемый человекомВиталий Иванов 13.05.2008 19:56 «И сильно ли огорчится Бог, если вдруг, такая песчинка, какнаша Земля превратится в пыль в космосе вместе со всем человече-ством. Будет ли Он скорбеть о нас?» Бог не будет о нас скорбеть. У Него есть дела поважнее. Мыпросто исчезнем. И не останется никакой памяти, время возвратитсяназад, для Него время - ничто. И будет сделана еще одна бесчислен-ная попытка творения дальше, но другим путем, уже с иным разумоми другими руками… Или с чем-то еще, нам даже в фантазиях своих –непонятном. Нас не должно это расстраивать. Потому как достаточно многошансов – исполнить Миссию! Продолжения Творения мира. Все зави-сит от нас. В том числе, конечно, Марина, и от вас лично! :)Виталий Иванов 13.05.2008 21:01

48 Виталий Иванов. Методология зла и добра Вы не можете каждого конкретного человека направлять на са-моотверженность, обещая ему исключительно моральное удовлетво-рение, ну, или как повезет. Так как это противоречит природе человеческой - постоянноподавлять инстинкт собственного сохранения ради какого-то вовсе неродного ему по духу всего человечества, ради вашего мифическогоБога, который якобы этого хочет. По природе человеческой Бог обыч-но не распространяет самоотверженность дальше потомства человека(для основной массы людей). И лишь в критические моменты люди могут объединяться радисвоего племени. Нет.. делать что-то ради иллюзорных целей Бога ни-кто не будет. Гораздо ближе для людей - делать конкретные полезные вещи,конкретным людям, ради конкретных целей, ради себя и близких и вэтом получать удовлетворение и радость - такова природа, а значитэто от Бога. А не за идею развития всей вселенной мы живем и не ра-ди нее. Пусть уж Бог сам занимается своей вселенной коли создал..)) В конце концов, мы лишь песчинка в мироздании... где-то естьеще жизнь, нас только разделяют огромные расстояния... Да.. и еще... Его Цель - совершенствование вселенной. До какихпор? Как выглядит предел совершенства, совершенная вселенная, ес-ли вселенная смертна? Марина-Бартон 13.05.2008 22:28 Марина! Конечно же, мера служения Богу у каждого – собст-венная. Начиная от семьи, дружбы, любимой работы, служения своейРодине… Разве Есть здесь у нас разногласия? При том, что, на мой взгляд, служение Миру и Богу – одно. Так какого же… в чем же мы не согласны? :) Может быть, выпросто не хотите понять? Меня. :) Вы умная женщина, философ… И здесь ведь как… каждый,безусловно, неповторим и его обобщить не возможно, у каждого ува-жающего себя человека – собственная философия. И вера – своя. Этонормально. Но в чем же вас не устраивает то, что всех нас в этом, индиви-дуальном у каждого, может объединить? Я имею в виду, - «ПроектВселенная», конечно же. :))) «лишь в критические моменты люди могут объединяться радисвоего племени» -