2017 Единая этика. Трактат. Эссе. Афоризмы

Виталий Иванов. Единая этика 149 А вот скажите, если вам это удобно, вы сами дошли до всего,что мне излагаете или это учение некое, которое вы разделяете? Но, в любом случае, заметьте, у вас по некоторым вопросам од-но мнение, у меня же – другое. И вот получается, мы с вами – два раз-ные проявления Одного и Того же. Не так ли? Т.е. у Бога или у Мира, как не называй Единое сущее, нетистины, доступной одному человеку или одной группе людей. Онраспределил Свою Истину между всеми – так, что людям кажутсяпорой их воззрения даже полностью противоположными и не со-вместимыми. Однако же, раз они есть, значит, нужны Ему длячего-нибудь. А может быть, нет еще окончательной Истины, но онаименно вырабатывается людьми через самые различные пробы,ошибки, удачи… И именно для этого человек в мир и явлен –пробовать, ошибаться и находить тот, может быть, и единствен-ный Путь, состоящий из многих-многих путей, который нас ведетв будущее… Хорошо. Да, истина едина, но почему вы думаете, что она лич-но у вас? Или даже у Тойча? Вы скажите, у вас есть внутреннее ощущение Истины. Но оноесть и у меня. Однако же наши взгляды не совпадают ПОЛНОСТЬЮ,по всем вопросам. И я не сомневаюсь, что полностью они не совпада-ют ни у кого. Это означает, что либо Истина у какого-то одного человека, ли-бо она распределена между всеми и составляет собой некое совокуп-ное приближение истин относительных, индивидуальных. Я ко вто-рому склоняюсь. При этом и общая наша Истина – относительно человечества,данной нам материальности и наших органов ощущений… Но, вообще говоря, теория Тойча весьма любопытна. Нет ли ка-кой-нибудь литературы – в инете или продаже? Хотелось бы познако-миться ближе. И ваш личный опыт весьма интересен, тем более что в чем-топересекается с моим опытом, о котором я мало кому рассказывал. Акому говорил, те не верили… Бог не может быть чьим-то - моим или вашим. Он просто есть.Для каждого – с определенным лицом. Или для кого-то Его ещё нет. Значит, это лицо еще не откры-лось…

150 Виталий Иванов. Единая этика Это вопросы веры, которую каждый вправе выбирать себе сам.Или же создавать. Ведь достаточных подтверждений теории эволюции, на самомделе, нет тоже. И те, кто не верит в нее, находят тому тьму доказа-тельств. Можно создать бесчисленное множество философских и рели-гиозных систем, но истинную ценность имеют те, которые помогаютжить человеку и служат развитию мира. С этой точки зрения «этические доказательства существова-ния Бога» вполне могут быть и критериями верного пути эволю-ции. Направлениями правильного выбора человека, верной егоориентации. Если для человека любовь, альтруизм, совесть – главныежизненные положения, какая, в конце концов, разница, атеист онили же верующий, христианин или буддист? Он служит нашемумиру, Вселенной, Богу.. и служит себе. Целому и всем частям сущего. Человек – Сын. Бог, мир – Отец. Все мы – дети Единого. СвятойДух - вот главное, то именно, что может и должно объединять всех! Не думай о том, сбудутся ли твои желания. Просто иди к ним… Как странно, что в созданном Богом, нашем «самом прекрасноммире».. бывает так трудно жить. Значит, мы делаем что-то неправиль-но. И лишь когда счастливы, видимо, - получаем награду за что-то,отвечающее желаниям Бога. Красота и счастье являются для нас ориентирами – правильногопути. Зачем другое племя появится? Вот если мы не справимся со своей миссией продолженья Тво-рения, - найдется другое племя, будет призвано Богом и миром. Так именно, кстати, и происходит. В соревновании между странами, государствами и народамите побеждают, которые дают наибольшие шансы развитию, мак-симально используют все свои творческие потенциалы. Да, случаются исключенья, ошибки… Но общая тенденция та-кова! Надо идти.. следуя велениям сердца и разума. И только то-гда, скорее всего, ты выйдешь туда именно, куда и мечтал - в са-мых сокровенных желаньях своих!

Виталий Иванов. Единая этика 151 Мир нам частенько подсказывает и дает шансы. Но далеко невсе знаки мы замечаем и используем не все предоставляемые возмож-ности. Увы! А ведь, когда замечаешь, невольно, порою, подумаешь… какбудто кто-то ведет нас, что-то нам помогает.. И чувствуешь родствосо всем сущим – каждым атомом и целой Вселенной. Да, вносить в жизнь наши мечты не просто. В том числе, о люб-ви. Но ведь наших фантазий никогда не было б, если они, хотя бы не-которые, не исполнялись. Поэтому, надо мечтать о высоком, сочинять поэмы о нем.. ипытаться что-то воплотить в жизни. Тогда и мир наш станет прекрас-нее, или, по крайней мере, страшнее не станет. А то… воплощают тут «што-то и хто-то»… черт знает что! Это Бог дал нам плоть, и мы должны быть Ему благодар-ны… Он дал нам дух и наше «я». Не просто так дух, плоть и «я» -вместе, не по раздельности. Значит, и должны быть вместе они. Мы должны радовать не только плоть свою, но и дух. Нетолько дух, но и плоть. Искренняя радость показывает правильность дел, верныйпуть нашего «я». В природу всё вписывается – и комары, и слоны. Почему жекто-то не впишется в цивилизацию? Правильно организованную! Все рождены для чего-нибудь. Каждый человек уникален.Может быть, и каждый микроб. Природа самоорганизовывается. Так же должна самооргани-зовываться цивилизация, в том числе Общество Реализуемых Воз-можностей. Если специально не организовывать касты, их и не будет.Пусть каждый сам находит свой путь, нишу свою. Единственные ограничения – добрая воля и желание блага..целому миру. В рамках естественной творческой конкуренции. Если вы будете ограничивать комаров или слонов, это ужебудут не комары, не слоны - нечто другое. Так и с людьми. Что мы,собственно, и наблюдаем… Проблема «совпадения мыслей и дел» – основная наша про-блема. Начиная от каждого человека, личного мнения и поступка и

152 Виталий Иванов. Единая этиказаканчивая мировыми религиями и деяниями народов всего человече-ства. Здесь я просто не знаю, что делать… Но и молчать не могу! Может быть, это и есть моё Дело? Что-то объяснить можно лишь себе самому. Другим ничего недокажешь, можно лишь убедить. Но смысл? Все мы бродим слепыми… пока не увидим свет – внутри се-бя самого. И это лишь указанье пути… Не надо ничего искусственно «выбирать»… А просто - идти.Оно тебя само выберет. Или нет. В зависимости от каждого твоеговыбора. Тараканы не основной из признаков гениальности. Уверяю вас.И отказ от заслуженной премии тоже. Может быть, здесь надо гово-рить, что гений и безумие порою различают с трудом люди обыкно-венные. И, конечно, чаще готовы признать безумие, или же «диле-тантство», чем гениальность. Намного проще изолировать человека,особенно гения, в лучшем случае, не обращать внимания на него, чемс ним возиться. Не так ли? Можно ещё сказать, что даже и «доброго слова» для некоторыхоказывается недостаточно. Что такое «доброе слово»? И только?!.. Агде тогда – дело? Слово и дело! – вот верная и проверенная историче-ски формула. Но, оказывается, некоторых у нас довели до того (как, можетбыть, Перельмана), что им НИ-ЧЕ-ГО не нужно уже от этого ми-ра. Фальши и лжи. Вполне достаточно служения Творцу внутрисебя самого. Это – Путь и Судьба. Да, мы ответственны за этот мир, явлены в него не случай-но. И никто не ответствен за нас. Важно понять, нет никого заспиною, мы – крайние. И, значит, отвечаем за всё. Чему соответствуем, а чему нет – определится несколько позже.По результатам того, что натворим. Немаловажно внутреннее ощущение истины. Если оно присут-ствует, значит, на верном пути.

Виталий Иванов. Единая этика 153 Доля самоуверенности говорит о степени правильности то-бой избранного пути. Если это, конечно, не ослепленье, а резуль-тат труда и раздумий. 2015 О верном пути. Обращение к другу Монахи, у которых «на голове растет трава, а из носа капаетдождь» являются примерами, вариантами неправильного пути потомукак используют подаренную им голову не по функциональному на-значению, промысленному для неё Богом и Миром. Это ложные идеи,фантомы, типа фентези, может быть, и развивающие сознание, новряд ли в сторону пути накопления информации нужной для мира. «Спастись» – ради чего? Для кого? Если ты рожден человеком, значит, вести себя должен какчеловек. Не камень, не зверь… и не Бог. У Бога нет одного гипер «Я», воля и сила Его распределенамежду многими. И в каждом «я» - искорка божья. В одиночку каждый из нас никто, и только всем вместеможно спасти и украсить Вселенную. Продолжить Творение. Так, собственно, и происходит. Несмотря на то, что не каждая«искорка» понимает промысел божий. Живите среди людей. В этом – благодарность, награда и под-виг. «Наспасали мы вместе Вселенную... Невежество есть зло, но ещё большее зло - дурное знание. Од-нако человеки немощны и не следует их казнить за эти прегрешения. «Я» - это и есть Вселенная. Бог стал человеком, чтобы чело-век стал Богом. «У Бога нет одного гипер «Я», воля и сила Его распределенамежду многими». Даже так? Лишь между теми, кто стяжал ДухСвятой, но живущие по плоти и мирскому знанию лишены упомяну-той Вами «искорки». Василий Вялый «Я» - это и есть Вселенная.»

154 Виталий Иванов. Единая этика Не гордыня ли? Может быть, мы – это Вселенная? Да, каждый разумеет в меру свою. Но и все мы дополняем другдруга по-своему. Все ошибаются, но надо идти. Ошибка – не грех, нопуть к истине. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом.» Да, это так. Но не для того, чтобы «спасаться» где-то от миравдали – мира, который создал наш Бог. Но чтобы продолжить Творе-ние, ради чего Бог и явил человека разумного. А не прячущего свойразум в спасении от проблем, которые призваны решать дети Его. Ипрежде всего – любимые Его дети. Хотя Он ко всем относится одинаково… разница в мере нашегоосознавания Его промысла. Неплохо было бы, если б человек-творец стал в мире обыкно-венным явлением. Этого от нас ждет Бог, Природа, Вселенная. Твор-цы – обыватели? Да! Быватели целой Вселенной! Бог создал мир. Так? Отчего же кто-то отказывает челове-ку, любимейшему дитя Господа, продолжить дело Отца своего?Идти по правильному пути! Каждый должен найти собственный путь. Чужая вера слепа,и только своя, обретённая самостоятельно, озаряет жизнь смыс-лом и ставит верные цели. Верные - потому как, каждый явлен вмир для своей, особенной миссии, и нужно отыскать собственнуюМечту, чтобы исполнить её. Исполненье своей Мечты и является Миссией. Как в это неверить? Вера и сомнения – мерою… 2015 О глупости и гениальности Свою глупость чужим умом не прикроешь. Глупость возникает не от недостатка собственного ума – отизбытка чужого. И избыточным чужим умом определяется. Чужой ум свой не заменит.

Виталий Иванов. Единая этика 155 Даже и недалекий ум, если является собственным, один дела-ет тебя человеком. Чужой ум не сделает из тебя умного, но может лишить собст-венного ума. С ума можно сойти, т.е. оказаться с ним рядом. Однако же он(ум) остается в наличии. Просто, порвав со своим умом связь непо-средственную, им становится затруднительно пользоваться. Вечно спорят ограниченность с глупостью, что из них беско-нечнее. Глупость, понятно, не радует… Однако имитировать глу-пость, даже и умному человеку, весьма затруднительно. И зачем? Гениальность с дебильностью – две стороны общей медали. Всёостальное - где-то посередине, внутри и потому практически никомуне заметно. Научить гениальности никого невозможно. У гениев любовь настоящая бывает лишь платонической, вир-туальной. Гений – высшее состояние ума. И человек, сумевший его реали-зовать. Удивляет порою, что мудрых мыслей, может быть, не меньше,чем глупых. И тех и других – не сосчитать. Ни мудрецу, ни глупцу. У любых процессов есть среднестатистическая середина и от-клонения. Чем отклонения значительнее, тем они реже встречаются. Гениальность – позитивное отклонение возможностей человека,приносящее миру нечто новое, такое, которое не мог бы дать человекс возможностями обыкновенными. Но раз возникают гении, увы, рождаются и люди неполноцен-ные. Причем в худшем, буквальном смысле этого слова. Основная проблема в том, что большинство людей со способ-ностями ординарными не всегда могут определить нестандартные,

156 Виталий Иванов. Единая этикаисключительные способности - нужны ли вообще они, такие вот, и начто направит их обладатель, во благо или во зло. Этого действительно не знает никто, пока сумасшедший или жегений сам не попробует. Называть себя гением неудобно. Это понятно. Но странно былобы любому из авторов исключать такую возможность, потенциальную– и в отношении себя, в первую очередь. Иначе, каков мотив сочини-тельства? Верит и нет, боится и отважно устремляется вперед… к читате-лям, критикам! На раздачу. :) Нет, не сочинять, чтобы стать гением, а именно потому, чтовнутренне ощущаешь себя гением, понятно, непризнанным.. толпойпосредственностей :))) - что-то записывать, сочинять… А если заранее знаешь, что ординарен, такой же, как все, а тоеще хуже – зачем же тогда? Нет никакого мотива. Нет перспективы,пусть и обманной. :) Распадается на две вещи. 1. Что такое классика? 2. Кто был при жизни классиком? Меньше половины от клас-сиков. Однозначно. ) И вообще... Судя по всему мы вступили совершенно в другоевремя, в котором понятие классика не имеет уже значения. Хотя бы в смысле навязывания определённой точки зрения.Среди бесчисленных новых открывшихся фактов.) Все понятия нынче размыты. Для большинства. Это типа стратегии управляемого хаоса. Пушкин и Лермонтов отдыхают. Проблема еще в том, что раньше был один гений на несколькодесятков читателей, пусть несколько тысяч. Пусть несколько гениевна то же количество избранных. А теперь? Непонятно кто определяет твой статус. Самое обидное, когда снятся гениальные стихи, а записать ихвозможности нет.) Поэтому иногда хочется остаться во сне.

Виталий Иванов. Единая этика 157 Люди неспособные обманывать рождаются редко. Это –пророки. Талант - отсутствие способности обманывать. Чем ис-креннее человек, тем он талантливее. Гении реже других обманывают и обманываются. Однако,ошибки и заблуждения гениев соразмерны талантам. Гении приходят из прошлого, задерживаются несколько в на-стоящем, создавая будущее свое, и уходят в него. Тупицы и бездари определяют, кого считать гением. А гении -всё остальное. Мера гения Мера таланта Талант – умение использовать свой идеальный мир. Гений –способность его развивать и делать не таким, как у всех, однако желюдям необходимым. 2015 Иллюзия любви Некоторые цветы, может быть, и ползали бы за теми, кто ихсрывает для дамы своего сердца… Но цветы не умеют ползать, и по-тому так мало кому из них счастливится быть рядом с высокой чело-веческою любовью. Пусть, даже и полумертвыми в вазе. Такая вот суровая правда жизни. Но есть те, что ценят собственную свободу, в обыкновенномполе, лесу… И, не желая несбыточного, радуются не чужой любви, но- солнышку, зорьке, дождику и друзьям, таким же простым, как они,не оторванным от почвы, земли своей, Родины… Забудьте про этого неблагодарного, не сумевшего оценить вашидостоинства, и будьте счастливы! Действительно – «иллюзия любви». Зачем же сужать любовь лишь до постели? Кто бы в ней не на-ходился! Если вы не чувствуете себя виноватой – а влюбленные никогдатак не чувствуют – зачем же оправдываетесь? Ищете какой-то защиты«закона»? Бумажек!

158 Виталий Иванов. Единая этика Вы не любите никого и не хотите любить, а желаете других,тех, кто любит, заставить жить по «закону». Не нужному никому раз-решению. Если на то уж пошло, ни Сафо, ни Шекспиру не требовались«законы» в любви. Или кто-то к вам врывается в спальню? Нет, вы сами ее раскры-ваете – чтобы все видели то, на что многим смотреть вовсе не хочется.И в этом нарушаете все права! Спите в своей спальне хоть с крокодилами. Почему нужно всемзнать об этом? Суть в том, Иллюзия, что вы подменяете любовь к конкретномучеловеку любовью к общностям, группам – например, к женщинамили только к мужчинам, или к животным. Не странно ль заранее лю-бить, скажем, лишь женщин? Тем более – женщине! Или только муж-чин? Тем более что мужчине! Что за групповщина и разделение высших существ по половымтолько признакам? Почему любой человек не может любить человека любого? Илюбить - не только лишь сексуально? А у вас, пардон, все сводится к банальной плотской любви Ка-лигулы к лошадям. Будто в мире нет ничего прекраснее этого! Неуже-ли таково высшее достижение разума, к чему всем надо стремиться? Опомнитесь! А то однажды к вам приведут коня по написанно-му каким-нибудь идиотом закону, и вы не вправе будете отказаться. 2016 О любви и желании блага Ревность – один из сильных стимулов для эмоций. Однако нелучший. С настоящей женщиной даже электронные схемы могут замк-нуться непредсказуемо! Любовь подразумевает ответственность. Что такое - «безответ-ственная любовь»? Мы ответственны не только за свое счастье.

Виталий Иванов. Единая этика 159 Совесть – стыд перед Богом. Стыд перед миром, создавшим те-бя. А любовь – благодарность за то, что Он создал тебя. Происте-кающая из сердца. «Вне любви, которая верна, - нет жизни, там - смерть.» Сильно сказано. Человеку свою любовь надо еще осознать, вы-держать и быть достойным её. Любовь – связь высшего уровня, весьма многозначная.Притяжение – однонаправленная гравитационная сила. У элек-тромагнитных – уже есть «плюс – минус». Потом биологические,социальные связи, все более сложные… Любовь подарена нам Всевышним как высшая возможность длятворчества - в человеческих отношениях и ко всему миру. Она создана для сотворенья чудес. И, действительно, через настворит Чудеса! Богу – богово, а нам… можно и все, что делаем мы, называть -только любовью. Но какая же она – разная! В любви порой мы сжигаем друг в друге лучшее. А иногда за-жигаем. Сначала поджигаем себя и любимого человека. А потом сгора-ем в этом огне.. живой человеческой любви.. божественной.. которая,случается, выше человеческих сил! Внутреннее расстояние между людьми не соответствует внеш-нему. Меньшее отвечает порой отчуждению, большее - притяжению илюбви. ф На любимую и всех женщин красивых - хочется смотреть, исмотреть. Не насытиться прекрасным и счастьем. Но не всегда это удобно. Поэтому так часто «глаза опускаешьвниз…» Не все в мире готовы осуществлять связи высшего уровня –Радости и Любви. Женщина опасна тем, что может тебя совершенно сбить с тол-ку, и ты перестаешь быть собою самим. Ничто иное так не влияет начеловека. Разве что только мужчина на женщину!

160 Виталий Иванов. Единая этика А может, наоборот. Именно в любви человек обретает себя са-мого – полноценного. Все зависит от того, ослепляет тебя любовь или открывает глазана мир. А может, если любовь не с первого взгляда, значит – привычка?Люди постепенно привыкают друг к другу в тесном общении, и ужедумают, что полюбили… Нет. Просто привыкли, удобно. Иное дело, когда симпатия возникает с первого взгляда. Тогдаясно – от бога. С годами в дело вмешивается опыт и всякие сопутствующиеобстоятельства (деньги, жилье, вредные привычки и прочие), которыемешают «чистой» любви. С другой стороны, не только привычка общения, но главное исамое ценное – узнавание, проникновение в бесконечность любимогочеловека может многократно усилить любовь и заглубить. Вовсе без любви людей не бывает. И нет вообще ничего суще-го. Что же касается «доминанты ненависти» - это болезнь ослепле-ния, временная или смертельная. Любовь призывает нас к созиданию, ненависть ведет к разру-шению и служит ему. Следы, последствия наших действий говорят об истинностинашей любви или ненависти. В стихах о любимой, пусть даже не существующей.. мы иногдапридумываем такое, которое с радостью и тайной надеждой соотно-сим с вполне земной женщиной. Которая, в свою очередь, подсказы-вает нам и дарит нечто, отчего вдруг опять хочется написать о чем-тонесбыточном! Я люблю всех, кто не обманывает. Зачем любить то, что есть? Обычно мы любим то, чего нет.. или чего нам недостаточно,или то, что не способны понять и повторить сами.. без чего жить неможем… А то, с чем можем не жить, можно и не любить.

Виталий Иванов. Единая этика 161 Редко теперь можно найти настоящую Ненависть или Любовь.Еще грустней, что ненависть всё-таки чаще… Рая добиться надо. И заслужить! Тогда всю жизнь можно про-жить с любимою женщиной. Может, это даже и лучше рая. Время без любви тянется медленно.. и только в любви его незамечаешь. Лучше любви ничего не придумаешь. И сказать так же, как лю-бишь, значит – ничего не придумывать, а просто вынуть из сердца. Всегда надо возвращаться к Любви – будь то Родина или жен-щина. Или - весь мир! Когда мужчина соединяется с женщиной, получается именно –«оно». Но потом они быстро разъединяются. До нового соединения. И в этом есть определённая диалектика, развитие, перспекти-ва… и всё лучшее, начиная от микроэлементов до общностей соци-альных. «Он», «она» и «оно» - триединство. Что же касается «влюблённости» - это мировая связь высшегоуровня, между соответствующими объектами. Т.е, понятно, объекта-ми высшего уровня. И тот, кто оказывается достоин Любви, оказывается достойнымбессмертия. Так случилось с Христом. Что касается любви к вину и любви к женщине, или любви ксебе… это сложный вопрос. На мой взгляд, если мы любим мир в це-лом и жизнь любим, - мы любим, соответственно, всё. Что любимбольше? Я таким вопросом не задаюсь и, по возможности, ни в чёмсебе не отказываю. Однако же, не забывая о главном. Когда любишь, порой, теряешь себя ненадолго - совсем! И какбы растворяешься совершенно в любимой. Чаще это случается в юности. Но и потом, только уже по-другому.

162 Виталий Иванов. Единая этика Первая любовь избирается один раз на всю жизнь. А все прочиевыборы имеют соотношение только между собою. Распускающийся бутон любви не увядает и осенью. Не зависитот времени года. Впрочем, у любви есть и ягоды. Ближе всего во Вселенной те звёзды, что внутри наших сердец! И особенно – от сердца любимой. Это что-то, так просто.. стихами навеяло.) Замечательно, Васи-лиса! Бездонное женское сердце.. объять невозможно. Хочется расце-ловать, а нельзя. Что ж, иногда все-таки дотрагивается одно до другого, и тогдарождается искра и возгорается пламя любви, освещающее не толькопотемки каждого из сердец по отдельности.. Но всю нашу Вселенную! Любовь – спасла сердце! Полагаю, многих из нас давно б не было, если не было б в миреЛюбви. «Виталий, нужен совет Доброго дня! Вот хочу посовето-ваться. Само собой написалось стихотворение довольно любопытноена мой взгляд. Хотел было разместить его на сайтах, а потом поду-мал: правильно ли меня поймут? Не станут ли приписывать то, чегоникогда не было, мне лично? У нас ведь народ простой в привычках:раз автор пишет, то непременно про свою личную жизнь, хотя насамом деле это отнюдь не всегда верно. ПЕРВАЯ ЛЮБОВЬ Плачет навзрыд девица Громко на весь вокзал. Что тут моглослучиться? - “Не обещал жениться! Встречи не обещал!..” - Ты жежива, здорова, Стыдно же, не реви… Что там уж так сурово? - “Необещал ни слова! Не обещал любви!..” Движется еле-еле, Всё ей те-перь равно: Не было ни постели, Ни синячков на теле, Даже ходьбы вкино… Можно и посмеяться, Если б не этот взгляд… Сколько ей?Лет пятнадцать. Девочке лет пятнадцать… Мальчику – пятьде-сят.»

Виталий Иванов. Единая этика 163 На мой взгляд, стих получается, лишь когда автор пишет длясебя, а не для читателя. И выставляем мы, на самом деле, для себя, некого-то. Вот если для тебя важно это стихотворение, ты его хочешьвыставить, значит так и должно быть. А нет так нет. Мнение чужое лично меня интересует постольку посколькусовпадает, не совпадает с моим или может что-то прибавить. Так что, если для тебя что-то важно, надо поделиться. И ничегоне бояться. Любое искреннее стихотворение нас обнажает. Для каждой девочки обязательно найдется свой мальчик. В этонадо верить всенепременно. Это вечное. Оно не исчезает, начавшись однажды. Лишь послесмерти пропадает желание, рожденное первой любовью. Но остаетсядля других во Вселенной. Усиливаясь! Жизнь это любовь, которая нам снится всю жизнь. Даже когданет любимого рядом. Любовь индивидуальна потому и у тех, кто являются индиви-дами. У серой массы не бывает любви. Каждый рожден для своей особенной Миссии, и для своей не-повторимой Любви. Но не каждому удается осознать это. Само существование в мире любви является доказательствомналичия Бога как некоего объединяющего Начала всего. Наличие в нашем мире любви, альтруизма говорит о том, чтоБог – есть! Он рожден, возродился, мир, материя в нашем участкевселенной вышла на уровень самосознания и желания блага. 2016 О мудрости Как узнать Мудреца? А нужно ли кому-то это сегодня? Вот скажешь, например: «Самое драгоценное - рядом». Или«Оставь – и останешься».

164 Виталий Иванов. Единая этика И что? В чем ныне может состоять «мудрость»? Где востребована? Может быть, «мудрость» - понятие застывшего времени? Которого уже нет… Не совсем согласен. На мой взгляд, мудрец не сильно активен, скорей созерцатель. И, во-вторых, мудрец способен воспринимать чужие и разныеточки зрения. Находя в каждой толику истины. И, конечно, мудрец не наивен. Он честен и искренен, преждевсего, – перед собою. Мудрецов не бывает много. Мудрец не суетится. Ничего никому не навязывает. Найдите Бога в себе, и да не станет это гордыней. Тогда живитесреди людей так, чтобы они не слепли.. от Сияния - Вашей! Славы!! «Посмей быть мудрым! /И.Кант, калининградский философ/» Прекрасно сказано! Но «посметь» - недостаточно. :) Надо уметь. И вообще… Может быть «мудрость» - некое понятие литера-турное? «Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой?»Нечто историческое или религиозное, типа библейских притч? Настоящего мудреца при жизни.. нашей сегодня.. ну, не опо-знать, совершенно! Кому он нужен? Как может быть? Кем? Мудрость не бывает чужой. Мудрость иррациональна? Необъяснима и непредсказуема? А разве мудрость – не высшее состояние разума? Которыйстроится на рациональной основе, ясной системе понятий, всё пы-тающейся объяснить и предсказать. Ну, разве что к мудрости прибавляется несколько иррацио-нального из того, что невозможно всем объяснить в меру их болееупрощенного понимания. Не есть ли иррациональное – лишь мера неведения, непонима-ния мудрости мудрых? В Королевстве кривых зеркал.

Виталий Иванов. Единая этика 165 Некоторые считают, что мудр тот, кто молчит. Не показываядругим своих «тараканов». И ведь, действительно, ценно только решение, найденное само-стоятельно. Надо ли конкретно «советовать»? На мой взгляд, доста-точно выставлять свои мысли на всеобщее обозрение. И только тогдак ним могут прислушаться. А если нет, что ж, тем хуже для всех. Тогда надо уже не сове-товать, а говорить вполне откровенно… Если вы не сделаете это и то,мир ваш превратится в исчадие ада и вы все - пропадете!.. Но такие «советы» без властных полномочий, насилия практи-чески мало отличаются от сотрясения воздуха без всякого смысла. 2016 О награде, карме и естественном отборе Награды наши посещают нас в минуты откровений. Это перваянаграда, первичная. Вторая, когда ты осознаешь, ещё через некотороевремя, иногда не маленькое, и не раз, что ты прав. Даже если не правыостальные - все, по твоему убеждению. И это внутреннее подтвержде-ние поддерживает. А вот внешние подтверждения, да, порой, льстят, когда хвалят,например, какой-нибудь из твоих текстов.. неизвестно кто, и дажеесли толпа неизвестных… Но они, эти возгласы вовсе не главное. Авот слова умного человека, дружеские, когда ощущаешь, что тебя по-няли, хотя бы отчасти, да, это - Награда. Ты прав и в том, что что-то поймут, может быть, десять чело-век, а может, даже один.. И это победа, потому что ты сделал что-тотакое, что оказалось достойным необщего понимания. А смерть невинных младенцев тоже определяется кармой? На мой взгляд, карма, безусловно, некая есть. Но она нестоль проста и прямолинейна и складывается как из персональ-ных ответственностей, так и по делам общностей различных сту-пеней иерархии – семьи, клана, народа… всего человечества. Допустим, младенец умер, на этом заканчивается искупление?Или сколько надо смертей, увечий безвинных, чтобы искупить чьи-тогрехи? Теми, кто даже не осознал еще ничего. Это еще не осознающаяплоть. Зачем?

166 Виталий Иванов. Единая этика А как же могут искупить маленькие младенцы, они не могутсделать никаких добрых дел? Более того, они даже не понимают, чтоих наказывают. Не говоря уж, не понимают за что. Вопросов сколько угодно. Ответов практически нет. На мой взгляд, наказание своё и награду, и воздаяние мыполучаем при жизни. В существенной мере. И мера эта, возможно, стечением времён увеличивается - именно в пользу прижизненности.Но и следующие за нами, безусловно, наследуют всё, что мы на-творили, получая в частях и награды, и наказания то, что мы не-дополучили при жизни. «Намного чаще «плохим» оказывается то, что представлялосьочень «хорошим». Хорошим кажется низкая младенческая смерт-ность, но не напрасно говорится: «За что боролись, на то и напоро-лись!» ВФКГ С этим отчасти готов согласиться. Бывает так, что условиямижизни, продуктами питания, наркотиками и прочим губят миллионы идемонстративно при этом оказывают поддержку нескольким совер-шенно не жизнеспособным. Однако же, благодаря медицине, пере-дающим свойства свои следующим поколениям. На мой взгляд, реально, это один из способов сокращения по-пуляции в долговременном плане. А не забота о людях. Природа мудра. Человек далеко еще не достиг уровня, способ-ности заменить, тем более превысить навыки естественного отбораПрироды. А отбор таки должен быть! И человек в него должен вмеши-ваться разумно. А не отменять его напрочь. 2016 О Первых и Избранных. Пирамиды У меня был друг, он всем говорил: «Твой номер – шестнадца-тый!» - когда выпивал, а это случалось всё чаще. Его давно уже нет… На самом деле, Володя, одно из принципиальных положенийнашей теории: последних нет, все – крайние. :) Но не последние. По

Виталий Иванов. Единая этика 167крайней мере, ими быть не должны в теории. Все – Первые, каж-дый – в чем-то своем. Первые на своем Пути развития мира. Крайние на своемучастке сферы развития качеств. И мы с тобой – равные среди Первых. Председатель и Замести-тель – имена чисто условные, на самом деле. Заместитель – такой жеПервый, как Председатель. А «вторые» - только те, кто хотят ими быть. Ты это брось! :) Оставь – и останешься. Не смертью подавать надо пример, ножизнью своей. Впрочем, кто же не без греха? И Первый может спрашиватьГоспода, «зачем ты оставил меня?» И последний в чем-нибудь -Первый. Каждый – избранный, но не всякий Избранник. Каждый, встающий на собственный путь, кого-нибудь предает.По крайней мере, так думают за него те, кто не поверил в Него. Ни одно из возникающих «я» не является в мир напрасно.Но каждое – для своей, особенной Миссии. «Литература» здесь –лишь одна из форм, способов её исполнения. Вопрос не в том, кто кому чего должен. А в том, насколько че-ловек (в частности) сумеет осознать свою Миссию. И, во-вторых, на-сколько честно реализует её. И это относится и к авторам и к читателям. Мы все учимся друг у друга. По мере сил. На мой взгляд, человек осознает свою Миссию, когда у негопоявляется Мечта – своя именно. Она может найти своё выраже-ние в любой сфере деятельности – литературе, философии, рели-гиозных пророчествах, инженерии, науке, музыке, любом искус-стве, общественной, политической деятельности. Главное – быть честным перед своею Мечтой, Миссией. Ниче-го больше не надо. Профессионализм я выношу здесь за скобки. Это отдельная те-ма, он безусловно необходим. Однако же в меру. Автор – читатель, это только обмен. В чем-то я автор, другой –читатель, а в чем-то – может быть, наоборот. И это нормально. Должно быть много Первых и много Избранных. И каждый– Первый и Избранный в чем-то своём.

168 Виталий Иванов. Единая этика У Бога и Мира – множество «я». И каждое потенциально –возлюбленное. И ни одно не возникло случайно… В череде проб -ошибок и достижений. Право каждого – согласиться. Дело Избранных – не соглашать-ся, когда не согласен. В каждом времени должно быть множество Первых и – Равных.Каждый – Первый в чем-то своём. Для этого мы и призваны в мир, все вместе и по отдельности.Для общей Цели и Миссии и каждый – своего Назначения. Во всёрасширяющихся рамках Единого. Ни под кого не надо подстраиваться. Абсолютно согласен. Вэтом и суть. Однако, не забывая, что ты не один. Иногда просто надоуказывать путь. Не навязывая его никому. Он просто должен быть. Показан. Человек должен осознать своё значение во Вселенной иосознанно строить её. В бесконечной вселенной процесс познанияи развития не имеет границ! И каждый в ней – Первый и Избран-ный, именно в том, для чего мир его создал! «Чем выше уровень иерархии структур, тем больше разнооб-разие. Здесь надо подумать о том, где в иерархических структурахВЕРХ, а где НИЗ? Обобщение ЧЕЛОВЕК, объединяющее всех живу-щих и умерших представителей рода человеческого «выше» или «ни-же» обобщения «вот этот человек»? Обобщение всего существую-щего - воздействующего и взаимодействующего является высшим илинизшим иерархическим уровнем, обозначаемым термином БЫТИЕ? Я считаю, что пирамиду обобщений или детализаций правиль-нее располагать основанием многообразия конкретизаций ВНИЗ, анаивысшим обобщением ВВЕРХ. Переворачивание структурной ие-рархии противоестественно для восприятия как чёрное солнце вовремя затмения.» Странная логика. Есть общепринятые понятия пирамид, на-пример, экологической, показывающей графически соотношения ме-жду продуцентами, консументами и редуцентами. Пирамиды масс,энергий в соответствии с иерархией структур.

Виталий Иванов. Единая этика 169 «Темной материи» больше всего во вселенной, атомов меньше,еще меньше молекул, потом далее, живых существ – совсем немного,разумных – ничтожное количество. По массам, энергиям. И меньшевсего во вселенной гениев. :) То же можно сказать, видимо, и о духовных сущностях. Еслиони есть в чистом виде. Да, гения можно считать наивысшим обобщением, он стоит навершине. Внизу - простейшее и простейшие. В данном нашем вопросе дело не в том, как располагать эле-менты внутри одного уровня иерархии структур, например, атомы, -из этого пирамиды не выйдет. А как назначать и располагать уровнииерархии структур между собою. Сверху вниз или наоборот. Вы ведьоб этом писали? Можно ещё справа налево. Но это будет лежачая пирамида.) Кстати, пирамида устойчива только в обычном своём положе-нии, когда основание внизу. Никто не видел пирамиду, стоящую навершине, на острие. Я говорил только об Избранных. Другие не видят Своего Бога.Своё Лицо Единого Бога. Просто верят или не верят в чужого. Что, посути, без разницы. Надо ли говорить, что каждый может быть Первым и Избран-ным? Именно там, где выше талант его, которым наградил его Бог.Сделав неповторимым! Можно об этом посмотреть, например «О значении Избранно-го» http://philosophystorm.org/o-znachenii-izbrannogo 2016 О пьянстве. Из писем друзьям С пьянством знаком не понаслышке. Собственно, ясно, что беззначительного количества алкоголя я бы не смог написать столькостихов и философских трактатов. Серьезные творческие прорывы требуют и хорошей разрядки.До сих пор удается сочетать одно и другое, хотя здоровье, конечно,уже не то. Но чем-то всегда приходится жертвовать…

170 Виталий Иванов. Единая этика Бывало, что похмелье не успеваешь распознавать… месяцами. Сейчас, конечно, не то здоровье уже. Наоборот, его в сознаниине зафиксировать. Пока не выпьешь, все время – похмелье. Состояниебольного отличается только тяжестью. Иногда, кажется, лучше быумер… Но ведь нам надо жить! Приходится мучиться, дабы иногдавсе-таки получать равноценное страданию счастье. Выпиваю. Не могу отказать себе в удовольствии. Иногда необ-ходимо расслабиться и забыть обо всем, дать голове отдохнуть. На самом деле, это вредная привычка глупой и страшной юно-сти, от которой, привычки, избавиться теперь очень сложно. Потом,пьют все поэты. Тут ничего не поделаешь… Если человек пьет, это не означает, что он поэт. Или наоборот.Тут, главное, не путать внутреннее и внешнее и не забывать, что вкаждом правиле обязаны быть исключения. Категорически не советую начинать пить! То, что ты можешьобходиться без этого, - большое счастье. Цени его, не отпугни! Если определился с Мечтой, знаешь что хочешь, пить грешно -вдесятерне. Насчет «пить», это – да. Проблема! «Пить или не пить» - веч-ный вопрос. На него однажды ответив, не всегда удается потом ме-нять свои принципы. Не знаешь, отчего можно быстрей умереть – от «АлкогольногоДефицита» или дефицита «Алкогольного Дефицита». Я пока что всомнениях, пытаюсь найти некую меру. Что мне было трудно всегда! Очень тяжело, между прочим, не пить три недели! У меня этоабсолютный рекорд за последние лет 15, наверное. Если не больше. Ты прав, это совершенно распустившемуся, безнравственномуи обнаглевшему телу требуется алкоголь регулярно. Раньше думал, оннужен моему «я». Нет, ничего, когда мозги начинают светлеть, жить,конечно, по-прежнему, «больно», но все-таки можно. Даже без алко-голя. И в некоторых отношениях – интереснее. А вот проклятое тело мучают всякие дистонии, его трясет и ко-лотит… Все три недели. Это ужасно! Не хватает привычных горюче-

Виталий Иванов. Единая этика 171смазочных материалов. Но, ты знаешь, «я», похоже, все же решилопереводить его на экологически чистое топливо. В 50 лет, видимо, - шанс последний. И тебе того же советую.Хотя, конечно, для нездорового организма, в основном – тела, резкиеперемены в образе жизни и топливе могут оказаться опасны. В общем, будь! Желаю тебе!.. Живи сегодня и завтра! Завязывай. Хотя это и не легко. Можно сказать, мучительно.Сам себе удивляюсь, зачем уже месяц мучаюсь? Таких «мучений»,столь длительных, у меня и всего-то было в жизни 2 раза. И оба давно.Очень! Организм, можно сказать, сроднился с определенным образомжизни, конкретной смазкой и топливом. Стою на распутье. С одной стороны, внутренние резервы почтичто исчерпаны – сколько же можно?! С другой, переделывать себя –крайне болезненно, великая движущая сила привычки заменяет намметания свободного «я». Не легко открывать глаза и что-нибудь де-лать!.. Трудно. А с третьей стороны… иногда ведь подумаешь, не оттого ли бе-рутся откуда-то вот такие уроды, типа бесслановских террористов,что мы с тобой пьем слишком много и как бы сами допускаем до это-го? И вообще до всякого беспредела! Т.е. хорошие, умные люди - мы,то есть, – без ложной скромности говорю, почему-то отходят от жизниконкретной, а нелюди занимают их место. Чертом был или ангелом… Выпил – стал человеком. Перепил –дьяволом! Алкоголя для одних всегда много, для других – мало. И те, идругие зависимы от него и не мыслят самостоятельно. И толькореально работающее сознание может найти и соблюдать туиндивидуальную объективную меру, с которой оно бытиет своюжизнь, несмотря ни на что. Большинство алкоголиков просто опускает себя до общегосреднего уровня. Это те люди, которые выше, но никому их способ-ности не нужны. Да, первое стихотворение понять можно как шуточное. Некото-рые считают вообще всю жизнь – шуткой. И относятся к ней соответ-

172 Виталий Иванов. Единая этикаственно, даже если не пьют. Не выпивают, и не употребляют вообще.Я этого не разделяю. В реальной жизни многие талантливые люди после творческихудач или же временных поражений позволяют себе расслабиться идаже забыться. Не смотреть на эту страшную жизнь всей мощью сво-его трезвого разума. Если тебе это не знакомо, объяснять бесполезно. Каждый соиз-меряет прочитанное со своим личным опытом, и когда его нет таково-го, конечно же, читатель не верит. Это понятно. Поэтому… что ещетут можно сказать… Здоровый образ жизни – прекрасно! На лыжи и - в космос! 300 грамм - и достигаешь определенного состояния. Еще 200 –другого. Но, конечно, я понимаю… есть состояния и другие. На мой взгляд, между прочим, идет всё к тому, что количествонаших состояний все уменьшается и качество их… сам понимаешь.Не к этому ли ведет массовая культура? – К одному состоянию! Ну,может, двум-трем. Но! Неужели, ты полагаешь, наша человеческая задача состоитв достижении какого-либо конкретного состояния? Или набора не-скольких состояний? Человек создан миром и Богом – для познания и развития. Да,для этого надо быть в некоем состоянии – рабочем и трезвом. Но ду-маю, что не в пассивном и созерцательном. Да, увы, многие, и многие из нас проходят мимо самого лучше-го и настоящего. Хорошо еще, если каждый по-своему находя связи сокружающим миром… Но! Не обязательно, конечно, для постижения «истины» нажи-раться, как свиньи… Есть и другие способы. Хотя… Правда с похмелья – самая страшная! О, какая дискуссия! Спасибо, друзья!) Я, случается, выпиваю, не скрою…что же поделать? Не пере-делаешь жизнь. Жить, вообще-то, - больно!) И вот, снимешь стресс, и как-то еще ничего… в преодолениинаходится смысл.)

Виталий Иванов. Единая этика 173 Это, да. Те, кто не пьет, возможно, бесчувственные. Потому,как же можно терпеть то, что видишь? Алкоголь приводит в соответствие наши возможности с по-требностями нашего общества. Увы. Ну, не так, наверно, сказал, не бесчувственные, но… В общем,в 70-ые – 80-ые все пили, по-моему. Нас уже не переделаешь, тех,кто выжил. В том страшном кошмаре! Новый год последний в Израиле праздновали с женой, у другаЛёни Колганова, Кирьят Гат. Нормально так попили шампанского,коньяка. Ну, и потом 10 дней, каникулы по Израилю. Хорошие у васвина, да и водка, всё есть в магазинах.) 2016 О смыслах бытия Будет ли смысл в намечаемом действии и был ли он в совер-шенном? Будет ли достигнута цель и была ли достигнута? Целеполагание, разумная деятельность – смысловые цепочки. Даже звери оценивают смыслы действий своих. И только некоторые люди достигли «высот» пониманияполной бессмысленности собственного существования. Существование человека – бессмысленно. Имеет смысл –бытие. От понятия - «Быть!» Чем выше уровень развития информационной системы(ИС), понятно, живой, тем больше она может определить смы-слов. И определяет. На этом фоне те, кто жизнь считают бессмысленной... безус-ловно, неудавшиеся творения Господа. Увы. В целом здесь вы правы. Если человек не осознает своего на-значения во вселенной, она (или бог) найдёт, создаст где-нибудь вдругом месте бесконечного и вечного вместилища своего существоболее понятливое, разумное для Творения. Так что надо не предаваться унынию, а работать. Объяснятьтем, кто не понимает ещё, неподготовленной части Единого, своим

174 Виталий Иванов. Единая этикабратьям и сестрам - что они могут потерять и чего способны достиг-нуть! Она должна быть. Хотя бы потому, «что наверху, то и внизу».И наоборот. Не я это придумал. Но это лишь одна из возможных фор-мулировок и смыслов, утверждающих единство мира и равноправие внем всего сущего. Но тот, кто выше по разуму, или в иных аспектах, вполне мо-жет помогать всем.. собственно, это естественная обязанность,- со-хранять наш прекрасный мир и продолжить Творение. Смысл жизни философов не интересует.) И действительно, при пестовании догмата бессмысленностибытия очевидного не увидишь даже в упор. На мой взгляд, должны быть некие цели и смыслы. Для бытия.А не существования. Ограниченность вселенной лишает нас смыслов и целей,кроме личного потребления, удовлетворения, за счет других, несмотря ни на что. Бесконечность и вечность тоже бессмысленна для конкрет-ного человека. Если опять-таки, нет понятного мировоззрения,выстраивающего смыслы и цели. И вот есть возможное объяснение. В сжатой форме изложе-но в статье «Проект Вселенная». Это проект строительства нашейВселенной. В бесконечной вселенной! http://www.proza.ru/2001/12/31-26 2016 О судьбе Судьба не бывает односторонней. К ней нужно идти навстречу.Как минимум. Судьба, она, собственно, - личная. Сделать ее можно только самостоятельно. И это относится ко всему. Начиная от партнера, любимого че-ловека и продолжая до государства, в котором родились, живем – вовремена нашей ответственности.

Виталий Иванов. Единая этика 175 Вот наличием ответственности и, соответственно, судьбы и от-личаются живые люди от тех, кого показали на фотомонтаже. Банально, но так. Гороскоп из Интернета. «Куда ведет вас путь? http://ru.testania.com/tests/result-page/b1e3e40167b91766f90d0ee391e4e9b0?utm_source=site Ваша Дорога Жизни - это Путь Силы! Вы не остановитесь ниперед чем! Вы предпочитаете преодолевать препятствия рывком исвято верите в свои силы. Всё, что считаете своим (свою работу, свойвыбор, своего избранника), вы будете яро отстаивать и добиваться.Вы - резкий и прямой человек, с вами можно договориться только по-хорошему. Ваша Дорога Жизни сложна, но ничто вас не остановит!» 2016 О счастье, страдании и полноте бытия Самое маленькое, что можно сделать для счастья – подумать онем. Поговорить – намного важнее. Но самое главное – сотворить.Счастье! Кто ищет – находит. И радость можно найти.. в чем угодно - ко-гда ничего больше не остается. Но лучше находить радость не в том, что вам остается послед-нему, а в том, что находите вы, когда ищете сами. Внутреннее должно соответствовать внешнему, и наоборот.Хоть в какой-нибудь степени. Счастливым, самим в себе, отдельно отмира долго никто не бывает. Иногда надо и пострадать. Чтобы не только ты, но и другие од-нажды смогли быть счастливыми. Везде надо искать и находить полноту бытия. Мир создал человека для продолженья Творения – ужеосознанного творения, разумом. А в любом творчестве неудачи,ошибки перемежаются с откровениями и победами. И вот послед-нее доставляет нам счастье; первое - заряжает желанием двигать-

176 Виталий Иванов. Единая этикася дальше. Потому как мы должны сделать все, что задумано, ис-править все, что нас не устраивает. Видя несовершенства, мы огорчаемся и желаем изменитьмир в лучшую сторону. И, когда удается, - счастливы.. некотороевремя. А потом хотим изменить что-то еще. Этот процесс непрерывного перехода от страдания к счастью иснова к страданию, счастью и дает нам полноту бытия… Я вижу слишком много несовершенств, упущенных возможно-стей и упускаемых, поэтому мне все трудней быть счастливым. В мире, где все не слишком-то хорошо, быть одному счастли-вым – эгоистично. Неужели, начинать счастье надо с себя? А можетбыть, и с других? Главное – не останавливаться на достигнутом. Но все это – очень больно, и все больней, чем становишься вы-ше. Поэтому хочется иногда чуть опуститься… Каждый, наверное, испытывал счастье и знает что это такое. Ноникто не может счастлив быть постоянно, я не беру в расчет крайниеслучаи нездоровья душевного. Думаю, вы путаете два понятия: «счастья» и «полноты бытия». Можно жить полною жизнью и при трудностях, неудачах исреди того, что тебе не слишком-то нравится. Не может в нашем чело-веческом мире все нравиться. Принятие страдания снимает его. Потом, ко всему можно относиться с точки зрения дела, служе-ния Богу и миру, блага для Целого – это и есть полнота бытия. А счастье – наша особенная награда, за то, что нам удалось осо-бенно, лучше всего. Вершина состояния духа… Но нельзя всю жизньпрожить на вершинах, чтобы идти вперед приходится спускаться и впропасти. И вот тут требуется крепость духа и трезвый взгляд, наполнен-ность смыслом и целью, задействование всех резервов души и теладля исправления того, что тебе представляется неправильным в мире– полнота бытия в творчестве и созидании. И, если удается, - да, сча-стье. Трудно быть всем довольным. В нашем мире практически не-возможно. Человек именно для того и создан Богом-Миром, чтобыбыть - недовольным. Находить недостатки – и их устранять. Как

Виталий Иванов. Единая этика 177высшее проявление – Судия и Творец. Но не кто-то один, а всевместе, каждый – по-своему! Только в момент удачного действия, отвечающего веленияммира, мы ощущаем настоящее счастье. Это – награда. А иначе – лишьнаказание…В мире, где не все хорошо, быть счастливым – эгоистично. Жизнь – счастье, конечно. Только зачем оно? И ведь каждый ощущает его – так же, как и страдание. В мерусвоего разума! Думаю, положительные и отрицательные импульсы ощущаетдаже амеба. Животные – умеют дышать… Соловьи поют песни… Ачто человек? Неужели, создан лишь для дыхания? Страдания, счастье… это инструмент Бога, подсказывающийнам на каком пути мы находимся. И на каком пути находится мир. Конечно, счастливым абсолютно быть невозможно, если хотьгде-то плачет ребёнок – один из всех миллиардов. Такие особи, если«счастливы», - сумасшедшие. Но! Неужели же и нельзя ощущатьмгновения счастья? От вдохновения, озарения, творчества? От помо-щи ближнему? И неужели, если существует несчастье, страдание, нети не может быть радости, счастья, покоя?.. Не надо всё упрощать. Без страданий нет радостей, и наоборот.Это проверка правильности пути, определённая Богом. Мы идём по этой дороге, прокладываем её.. и, собственно, при-званы в мир – чтобы его изменять в лучшую сторону. И если где-точто-то не так – этого сколько угодно, - что ж, кому дано больше ви-деть, страдать, на том лежит бремя большей ответственности,любви. Для этого он и призван. Хорошо бы посчитать приметы счастья. Но, видимо, несчастьеважнее, раз люди чаще собирают его приметы. А зря! Мера нашего счастья соразмерна мере страданий. И даже сле-пые, глухонемые, пока живы, - чувствуют. И даже если нет пятичувств, - шестым чувством. Или седьмым. Что ж… а мы-то, неужели не умеем страдать, раз не видим сво-его счастья? Забыли о нем! Или же – наваждение?!

178 Виталий Иванов. Единая этика А как избавиться от страданий? Тогда и от радостей? А если мы избавимся от счастья и от страданий, что же тогда? На мой взгляд, наше счастье соответствует мере страданий. Инаоборот. Лишим мы себя счастья, перестанем замечать и страдания.А без страданий – как мы узнаем о счастье? Конечно, каждый видит по-своему. Потому что чужое счастье ичужие страдания нельзя понять без своих испытаний. И, чем вышемера, тем больше ты – человек, понимающий не только личное сча-стие и страдание, но – целого мира! Поэтому, зачем лишать себя счастья? Может быть, надо статькамнем, которому не подарено счастье страданий? И страдания сча-стья! Счастье бывает, НО: - оно не может быть вечным (даже у дураков); - с прошествием некоторого времени (весьма небольшого) хо-чется еще большего счастья! А так не бывает; - если хочется что-нибудь изменить, разве же это настоящеесчастье? Счастья не бывает, НО… мы всегда мечтаем о нем и верим, чтооно есть! «Всюду неуютно, горько и одиноко, Не потому ль, что в юности пошла не за мной?» Вот в этом, мне кажется, истина. Или ЛГ не за той… Впрочем,история не имеет сослагательных наклонений. И для нас. И кто знает… что выбираем мы.. или не мы. И насколько умееммы ценить СВОЁ сбывшееся счастье. И горе. Только лучшие стихи зовут на чувства и мысли. Спасибо. Да и кто счастлив? Настоящее счастье в творчестве. Оно есть у тебя. Прикинь,многие его лишены. Лучше нам, как обыватели, не рассуждать. Мы их все равно непоймем, а они нас. На самом деле, полагаю, это вовсе не так. Стихи любят практи-чески все. Просто официозы кормят людей совсем не теми стихами.Отвращая от Поэзии, на мой взгляд, целенаправленно.

Виталий Иванов. Единая этика 179 То отчаяние, которое испытываешь иногда, соответствует меренашего счастья. Которое случается вовсе не реже.. отчаяния. Меры эти расшатывания, расширения сознания не избежать. Икто-то должен видеть больше других. Но это не дает счастья близости,да. Взаимного понимания. Причем надо отметить, что это счастье не доступно, увы, мно-гим. Как, впрочем, и наше несчастье. Другое дело, когда братья-поэты забывают, избегают тебя…Вот тут трудно с тобою не согласиться. От любви. К целому миру. И желания блага, от осуществлениякоторого только и ждёшь.. настоящего счастья! Ощущение счастья подсказывает нам, что мы движемся по вер-ному пути. Когда наши желания совпадают с велениями целого мира.И только тогда мы ощущаем настоящее счастье, когда совершаем не-что особенное. Для всех. Служить людям желательно жизнью своей, а не смертью. Христос на распятии вряд ли был счастлив. Не даром сказал:«Боже, зачем Ты оставил Меня?» Идущих верным путем не оставляют. Да, я живой… Это немножко больно. Без боли невозможно ощутить сумасшедшего счастья – жить! Кошмары, отчаяние, одиночество - состояния нашей души исознания. Одни из... Есть и другие. И, чем выше сознание, тоньшедуша, тем глубже и сильнее боль от несовершенств нашего мира. Ностоль же и выше состояния радости и любви. Мера нашего счастьяотвечает мере страдания. Так что все хорошо. Мы страдаем, значит, мы живы... И можемиспытывать счастье. И оно есть! Я имею в виду, прежде всего, глубину восприятия. На-сколько глубоко ты можешь ощущать страдания, настолько исчастье.

180 Виталий Иванов. Единая этика А фактически, сколько того и другого неопределенного качест-ва, глубины, - да, конечно, вопрос неоднозначный. Кому-то большевезет, а кому-то нет. Я тоже полагаю, люди призваны в мир для страдания. Потомучто, видя несовершенства, человек не доволен. И он хочет испра-вить. Исправляя же, получает за это счастье. Мера нашего счастья отвечает мере страданий. Мы посланы в мир, чтобы продолжить Творение. Которое незаканчивается никогда. И вот на этом пути - страдать - пробовать,ошибаться... И достигать счастья! И снова страдать... И так без кон-ца! Жить больно! Но ты живи. И воздастся тебе! Да, надо сначала несколько пострадать. Иногда, чем большестрадание, тем значительнее величие. Но не всегда. Большинствострадает абсолютно бессмысленно и нецелесообразно. По злобе иглупости тех, кто имеет возможности причинять страдания другим.Вместо того, чтобы самому пострадать. Что ж... Время придёт! Страдаем мы от несовершенств сущего мира. Счастье получаемв награду, когда осуществляем в некой части своей волю Единого,Мира или же Бога, не важно, по продолженью Творения. Человек послан в мир, создан, чтобы продолжить Творение.Наша задача выявлять несовершенства, недостатки. И устранятьих. А страданья и счастье - подсказки правильности пути - нака-зания и награды. Главные страдания - от несовершенств этого мира. Мы видимнесовершенства, страдаем и стремимся их устранить. Устраняя - по-лучаем за это награду - счастье. Пойти бесконечный путь одному.. среди не понимающих,превратно понимающих.. не способных, даже и не желающих ус-лышать, понять… чтобы потом, когда-нибудь, пусть после смертитвоей, кто-нибудь, хоть даже единственный, понял, ЧТО ты оста-вил.. и понёс дальше, прибавив! Разве это не счастье? И не страдание? Полнота бытия… 2016

Виталий Иванов. Единая этика 181О значении человеке. Обращение к другу Понятийный отбор - главный вектор эволюции. Человек наострие этого вектора. Достаточно сравнить по одному признаку –понятливости, наиболее полному отражению мира; способностиотнимать наибольшее количество информации у среды (разруше-ние) или её добавлять (созидание). И сразу всё станет понятным. При достаточном количестве икачестве личных понятий. Ваше определение человека построено на лингвистических ню-ансах. А в других языках? Или человеком можно назвать только русского? Потом вы говорите «состоит из». Но это же не компот, состоя-щий из нескольких ингредиентов, не некая смесь. И для чего эти ком-поненты – разум, дух – совершенно не ясно. Я уж не говорю, вы неопределяете, что это – разум и дух? Нет, не годится. «Понятие «человек» есть философская категория, опреде-ляющая человеческого индивида как Личность, гармонично развитуюв интеллектуальном, физическом и духовно-социальном отношении.» Вот я и спросил, для чего? И что такое «гармонично развитую в интеллектуальном, физическом и ду-ховно-социальном отношении.» Это всё определения в рамках человеческой системы понятий.Без относительно Вселенной. А это не так. Вообще говоря, любые определения, на мой взгляд, желательноделать, не отталкиваясь от ложной идеи человека как смысла всего. Настоящий человек должен понимать не только соё значение,но и место. Зло и добро и многое, многое надо соизмерять не относи-тельно человека, а относительно нашей Вселенной, Целого. Вэтом разрешение «проблемы теодицеи» и многих других. И определение человека становится вполне очевидным. Именно исходя из этого, я и даю своё определение человека.

182 Виталий Иванов. Единая этика Мы не вне мира, и Бог не вне мира. Мы все единое целое. Втриединстве: Бог, Мир и мы, человечество – активная ипостась Цело-го. Впрочем, как не дели на понятия, не называй их словами, суть вцелостной понятийной системе, имеющей ясное предназначение –продолжение Творения совокупностью индивидов. Я, кстати, тоже по совместительству инженер-конструктор. У человека много качеств-определений. И ни одно из них неединственное. Я, например, полагаю себя поэтом, философом, инже-нером-конструктором… да мало ли. Кто как себя полагает это одно. Другое дело, что другие о тебедумают. И тут, увы, часто, большие несовпадения. Извините, что вмешиваюсь. Вы примерно правильно говорите, на мой взгляд. Только не че-ловечество решает, переходить или нет на следующий этап развития,а объективные мировые законы развития информационных систем. Соотношения количества информации с возможностями еёхранения, переработки, оперативного использования. Таковыми этапами, если брать человека, были: - речь; - письменность; - компьютерная техника. Это смены долговременной памяти. Носитель оперативной – человек - справлялся пока. Но уже несправляется. И как возник человек, когда возникла в этом мироваянеобходимость, точно так же возникнет что-то типа искусственногоинтеллекта с возможностями многократно, на порядки превышающи-ми возможности человека по собиранию, хранению и использованиюинформации. Исчерпывающей информации. Что же касается всяких чувств, слёз и любви… полагаю,искусственный интеллект, будет много способнее и талантливейчеловека. Потому как развитие происходит по всем направлени-ям, сфера качеств расширяться должна равномерно и соразмерно.Иначе, это будет неправильно и приведёт к Ошибке. В результатекоторой прекратится не только человек, но и искусственный ин-теллект, и наша Вселенная. Вот об этом, на мой взгляд, и надо думать.

Виталий Иванов. Единая этика 183 Вот именно. Человек несколько больше мыши по габаритам.Но так же ищет где что-то погрызть. Или кого-то. Человек может называться разумным, когда поймет своё пред-назначение во Вселенной. И будет его исполнять. С величайшею ра-достью продолжая Творение! А так… большая мышь. Или крыса. Говорящая обезьяна. Пока-зывать в цирке… где и находимся. Увы, он уже не смешной. Одна только разница. Обыкновенная мышь знает собственноепредназначение, а большая «мышь-человек» до сих пор нет. Разве этоне удивительно? Где же философы? Чем они занимаются? Кто такой человек, если следовать логике Ницше? Сверхобезь-яна. Посмотрите на себя, сравните себя с обезьяной и подумайте,может ли человек представить себе сверхчеловека, пока не увидитего? Человек достигает полноты бытия в самом процессе творе-ния и в случае особенной удачи и откровения ощущает ни с чемне сравнимое счастье. Это награда. Мир, Бог, наша Вселеннаянаграждает человека высшей наградой при жизни. Это говоритнам, и подтверждает, что неосознанные цели самой мировой осно-вы совпадают с высшими целями человека. Это награда при жизни. А после ухода мы остаёмся в результатах собственных дел,мыслей, теорий, произведений искусства. Оставь – и останешься. Что же касается «жизни после смерти» любого отдельного «я»в мире потустороннем… в это можно верить или не верить. Ничего отэтого не меняется, никто не знает, что будет конкретно. А вот то, очем я говорю, отрицать или опровергнуть нельзя. Человек счастлив в творчестве, несчастлив в равнодушии ибессилии, разрушении окружающего и себя. Разве это нам не подсказ-ка? Определение человека. Человек - это индивид (индивидуальная информационная сис-тема), часть общества (объединенной информационной системы), аесли брать шире, - активная, наиболее совершенная часть Вселен-ной (глобальной информационной системы), которая обладает спо-

184 Виталий Иванов. Единая этикасобностью ставить перед собой цели и достигать их; и в качестветаковых, кроме поддержания собственного жизнеобеспечения, созна-тельно, как основные, выбирает цели познания и развития мира, неразделяя себя с ним. Для того, чтобы дискутировать, на мой взгляд, мало иметь те-му, надо познакомиться с позицией автора. Вот моё определение че-ловека, оно есть и в статье, которой посвящена эта Запись и которую яполагал, хотя бы просмотрят. Во-первых, человек не объект, а субъект, обладающий актив-ной инстанцией высшего - или одного из высших на сегодня - уровня. Во-вторых, объекты, субъекты это всё информационные систе-мы, различных уровней иерархии – от атома до человека. Стихи здесь так же причем, как и картинки или же символы,которыми вы предлагали давать определение человеку. Это художест-венные произведения, плоды творчества человека. Впрочем, как исамо «определение человека» вербальное. Чекатило, Франкенштейн… Некоторое существо, назвавшее себя «человеком» с системной,научной точки зрения надо называть «человеком» в соответствии сдаваемым мною определением. А не наоборот. Человек, повторюсь, обладает способностью ставить передсобой цели и достигать их; и в качестве таковых, кроме поддержаниясобственного жизнеобеспечения, сознательно, как основные, выбира-ет цели познания и развития мира, не разделяя себя с ним. Т.е. «человек» несколько преждевременно, авансом присвоилсебе высокое звание «человека». И вовсе не все достойны носить его.По сути, общепринятая бездумная, в том числе и некоторыми фило-софами, привычка называть абсолютно всех обладающих речью,умеющих говорить – «человеками» говорит о полном отсутствии яс-ного пониманья вопроса, какой-нибудь целостной мировоззренческойсистемы и полной эклектики чужих взглядов. Нет? На мой взгляд, Чекатило, Франкенштейн это нелюди. Они мо-гут быть самыми разнообразными. Вы правы в том, что странно назы-вать их людьми.

Виталий Иванов. Единая этика 185 «Но теперь все равно надо определять, что такое разум, чтотакое тело и что такое душа. Однако вместо разум везде ставлю интеллект. Потому чторазумна и скотина, а вот интеллектом имеет возможность обла-дать лишь человек. Этим он и выделяется из живой природы, вставнад нею... Но что такое интеллект? Вот здесь и проблема...» Вы совершенно правильно обратили внимание на недостаткисвоего определения понятия «человек». Действительно, определитьодно можно только через другое, в замкнутой системе понятий. Ичто же можно сказать нового в существующей системе понятий?Именно на этом все спотыкаются. По сути, в существующих системах понятий определение «че-ловека» дано давным давно и неоднократно. «Разум, интеллект»… на мой взгляд, возникают естественныевопросы – для чего? и зачем нам это всё дадено? И может быть, от-талкиваясь именно от этих вопросов, надо искать ответы и даватьопределение понятию «человек»? И я предлагаю такую систему понятий. Показывающуюсквозное развитие иерархии структур, информационных систем – отатома до человека. И смысл возникновения человека! Человек соз-дан материей, миром и богом именно в тот момент, когда иныепути Творения (в нашем участке вселенной) по сути, были ис-черпаны. И создан человек, т.е. мы - для продолженья Творения. Разве это не главное в определении человека? «Вы совершенно правильно обратили внимание на недостаткисвоего определения понятия «человек». Действительно, определитьодно можно только через другое, в замкнутой системе понятий. Ичто же можно сказать нового в существующей системе понятий?Именно на этом все спотыкаются.» Вы что? какие недостатки? Выбросьте любое из трех, и го-ворить не о чем. Остается только болтать. Ваше «определение» человека, это скорее декларация, в немнет критериев человечности. Но если мы говорим, что человек этоИНТЕЛЛЕКТ, ТЕЛО и ДУША, много говорим о материи (тело) идухе (душа), но ничего об интеллекте как таковом, это означает,что все наши научные и теологические разговоры идут мимо цели -мимо человека, ибо в человеке главное интеллект, именно с него он иначинается как человек. А «разум» это абстракция, ибо разумна вся

186 Виталий Иванов. Единая этикадействительность. Интеллект - конкретное. А все конкретное оп-ределяется тремя параметрами. К разуму три параметра не при-цепишь, а интеллект только в них и определятся (проявляется).Это есть Искусство Живописи и Искусство Музыки и ИскусствоСлова. Ничего лишнего... Иначе ракета не полетит...) Вы же конструктор. И потому знаете, что конструкция со-вершенна, когда от неё нечего убавить, а не тогда, когда к ней нече-го прибавить (С.Королёв)... Вот человек потому и не летит, что чего только к нему уче-ные и теологи не наприцепляли своими сказками о происхождении... Современный человек это очень просто. Он рождается ма-мой от папы в человеческом обществе, каким его воспитают роди-тели и общество, таким он и будет. Но для правильного воспитаниянужна правильная система образования, которой пока обществусоздать не удалось, потому что ЕГО ФИЛОСОФИЯ не знает, чтотакое человек... Но вот миру является мудрый Виталий Иванов и учит этотмир, выдавая своё Определение человека: «Человек - это индивид (индивидуальная информационнаясистема), часть общества (объединенной информационной систе-мы), а если брать шире, - активная, наиболее совершенная частьВселенной (глобальной информационной системы), которая обла-дает способностью ставить перед собой цели и достигать их; ив качестве таковых, кроме поддержания собственного жизнеобес-печения, сознательно, как основные, выбирает цели познания иразвития мира, не разделяя себя с ним.» (В.И.) Так хоть скажите, куда тут лошадь-то (родителей и педа-гогов) запрягать...? С чего начинать? А то ведь вырастят как овощ в огороде иликак овцу в овчарне...) Или как пушечное мясо в капитализме...) Религия человека изучает по библии, наука по биологии. А мне представляется, что его начало следует искать в зоо-логии... Именно там, ибо его первая пища это вода, воздух и трава... Потому что без любого из этих трёх он не может быть да-же физически... Будете спорить, отрицать по закону диалектики?..)» asmaturus

Виталий Иванов. Единая этика 187 Вот вы говорите человек это интеллект, тело и душа. Так? А яговорю, человек это материальный мир, идеальный мир и активнаяинстанция. Сравним. Что же есть «тело» как не материальный мир человека, ин-формационной системы под названием «человек»? «Душа» по сути, это мир идеальный, понятий. А «интеллект»? Это – активная инстанция, осуществляющаявзаимодействие материального и идеального в ИС человека. Итак, человек – ИС одного из высших уровней (или же выс-шего) развития, располагающая высшего уровня развития матери-альным и идеальным мирами, а также высшим уровнем развитияактивной инстанции, т.е. «я» или же, иначе «интеллектом». По сути, мы говорим об одном и том же. Только я, на мойвзгляд, несколько последовательнее. Потому что вы берете человекаотдельно, а у меня человек – высшая ступень развития ИС в резуль-тате их эволюции. Любая ИС – функция от трех аргументов, начиная от атома дочеловека. В некотором смысле можно сказать, человек – высшаяформа развития атома. Интеллект характеризуется объемом и скоростью обра-ботки информации. По сути, производительностью. С моей точки зрения, всё сущее - Бог. И, если считать нашуВселенную Глобальной информационной системой (ГИС), у неёимеется три аргумента - материальное, идеальное и активное. В ре-лигиозной системе понятий ГИС соответствует Богу. А именно тойже троице, трем ипостасям Единого - Богу Отцу, Богу Духу Святомуи Богу Сыну. Через Бога Сына проявляется божеская активность. От актив-ности простейших движений и взаимодействий - полей, элементар-ных частиц, атомов и далее, восходя к животным и человеку. Чем отличается активность элементарных частиц от активно-сти животных и затем - человека? Мы отличаем полностью бессоз-нательные движения материи неорганической, которые соответст-вуют законам физики, химии; затем биологической активности жи-вых существ, их жизнедеятельности. Сложность жизнедеятельности зависит от степени развитиянервной системы, психики и сознания. По сути, всё это - Бог, но вразной степени осознающий Себя. Наивысшая степень осознания

188 Виталий Иванов. Единая этикаматерией Себя - у человека. Вот этим только он и отличается от дру-гих детей Господа - элементарных частиц, микробов, жуков, птиц изверей. Но! Человек обладает способностью не только восприниматьинформацию в максимальных количествах, но и ее выдавать, изме-нять окружающее. Это - главное. Человек достиг такого могуществанад материей, что может уничтожить весь эпицентр развития возни-кающей новой Вселенной - всю Природу и Землю. Вот какова наша ответственность! Не допустить Ошибки! Всякие инфузории хорошо выполняют свою функцию, опре-деленную миром и Богом. Так же хорошо должен исполнять ее чело-век - на своем месте. Имея разум, он должен использовать его не длясебя только, а по назначению, которое определил ему Бог - Троица.Богу Сыну в лице человечества нужно Себя осознать - как еди-ное с каждой инфузорией, жуком-пауком и понять собственнуюответственность за весь мир неразумный, живой и неорганиче-ский. Вот и всё. Ничего больше не надо. Собственно, именно об этом я и пишу. Не один раз в разныхтрактатах. Суть в том, что. Во-первых. Человек явлен в мир для продолженья Творе-ния, когда иные, неосознанные пути Творения, по сути, были ис-черпаны. Во-вторых, человек не осознал еще своего космическогозначения, не достиг космического сознания, ответственности сво-ей не осознал за Целое, новую развивающуюся Вселенную. А пол-номочия уже получил, достиг возможности не только глобальногостроительства, но даже и полного уничтожения развивающейсяойкумены – новой Вселенной. И вот это главная, на мой взгляд, Задача философов и всехлюдей мыслящих – показать истинное предназначение человека –не как самого для себя, «вещь в себе», но как разумное – для всех,гений – для всех. Разум, созданный безмысленным миром (или жебессознательным богом), для осознанного продолжения Творениямира! Неужели, все думают, что это не так? Сегодня понятие «человек», по сути, утратило свою позитив-ную однозначность.

Виталий Иванов. Единая этика 189А уж «философы»... Где они? Бог пробует всё – в бессознательном своём творчестве. И соз-дал человека путём бесчисленного числа проб, удач и ошибок, в игреслучайностей с необходимостями. Создал, чтобы опережающе «отде-лять зёрна от плевел», потому как иные, бессознательные пути Творе-ния, по сути, были исчерпаны. Человеку осталось только осознать это – для чего его созда-ли – и хорошо исполнять свою Миссию, промысел Божий. Иначе, Бог прогневается на человека. И найдет, создаст Се-бе другое дитя любимейшее, лучше осознавшее и исполняющеесвои функции – продолженья Творения мира. На мой взгляд, дело в том, что бог вселенной, вечной и беско-нечной, не обладает сознанием и творит неосознанно. Просто пробуявсё, всё абсолютно. Для него не существует зла и добра. Но в результате бесчисленных проб, неудач и творений, врезультате игры случайностей с необходимостями, всё более ус-ложняющейся по законам естественного отбора, - без участия Ра-зума(!) - появляется жизнь, а потом человек. Для появления жизни и человека таковых способов Творе-ния - достаточно! А вот далее - человек должен осознать для чего бессозна-тельный бог создал его. И стать Богом, осознающим цели Творе-ния. Осознанно и с любовью, отвечая за всё сущее в целом, про-должая Творение. Которое в бесконечной вселенной - может бытьнеограниченным для развивающейся Вселенной. Всё сущее – части Единого. Человек не сам по себе – а частьмироздания, Природы и.. Бога. Органичная часть. Может быть, самая совершенная из творе-ний, на данный момент. И человек создан миром и Богом не длясебя самого, а для продолженья Творения, как лучшая, разумнаячасть, отвечающая за Целое. Видите ли, я ведь тоже реально существую. И вы существуете.И вы утверждаете, цели наши близки. Искренне рад! И вот наши цели, сужу по себе, вполне подпадают под сделан-ное определение.

190 Виталий Иванов. Единая этика Возьмем, например, золото. Это химический элемент. Так? Унего есть вполне определённые качества – физические, химические. Иоднозначное определение. Золото ни с чем не перепутаешь. Но! В реальной жизни чистого золота практически нет. Естьразличные пробы золота. Не так же ли с человеком? Я даю определение - да, идеального человека. А остальное –просто различные «пробы» истинного Человека. К которому надотянуться, стремиться. Вплоть до стопроцентной чистоты Челове-ка! Не то же ли «немного быть человеком», что «быть немного бе-ременной»? Позитивные примеры? Например, искусственные спутники Земли. Дворцы, храмы,парки.. Все примеры позитивной деятельности человека. Что характерно, бессознательный Бог совершал не меньшеошибок, чем человек. Тем не менее, лучшее остается. Наиболее жиз-неспособное. При этом красота – указывает на истинность пути. То же самое с человеком. Но! Человек создан бессознательным миром-богом именнодля того, чтобы минимизировать количество очевидно ненужныхошибок. Отделять зёрна от плевел – разумом. Люди потому на вершине лестницы иерархии информаци-онных систем, что могут отнять у среды или прибавить к неймаксимальное количество информации. Естественно, это большая ответственность. Дело философов объяснить назначение человека. Что-то я не знаю ни одного объяснения, кроме мною предло-женного. В Проекте «Вселенная». Человек – индивид (ИС), способный целенаправленно от-нять максимальные количества энергии и информации у среды,или прибавить их к ней. Разумный человек – действующий во благо Целого. Неразумный – использующий свои исключительные возможно-сти в личных целях.

Виталий Иванов. Единая этика 191 «Ну, надо же какое вдохновение, себЯ свой род возвысить наддругими и тем гордится человек, что сам себЯ возвысил до небес. Эксперимент: Взять нужно из роддома дитя от матери земного человека иизолировать его от общества людей на время. Природа будет длямладенца дом родной, а звери будут для него друзьями. … Лет черезтридцать нужно будет подвести итог (эксперимента), чтоб убе-диться самолично, имеется (имя ребёнка) у Маугли душа или же нетеё, поскольку Маугли наполовину стал животным, хотя по сути чело-век он от рождения. И далее, что высшего заложила Природа в Ма-угли и, какова его духовность и есть ли перспектива у него статьзаново разумным (Homo sapiens) человеком… :)» PRAV Любое существо – член какого-нибудь сообщества. Человекоммы называем не некое биологическое тело, пусть и сложно организо-ванное, а целостную совокупность материального (телесного) мира иидеального (понятийного) мира, объединяемых неким «я» по высшимвзаимосвязям. Таким образом, ваш пример не годится. Вы взяли тело челове-ка, а сознание нечеловека и получили некого монстра. Чтобы стать полноправным человеком, надо долго учитьсявсему чего достигло уже человечество. И только освоив накопленныедо тебя богатства духа, можно достичь высокой духовности, достой-ной звания Человека. Нет святых, которые не учились среди людей. Учился дажеХристос. Обращу ваше внимание, что учатся все высшие звери, живот-ные, не только лишь люди. Но лошади не нужно учиться становитьсясвиньей, или наоборот свинье лошадью. Так должно и человеку. Высший идеальный мир человека естественно соответствуетвысшей его телесной организации и высшему «я», активной инстан-ции. Как я уже не раз отмечал в своих работах и дискурсах, все триаргумента любой информационной системы соответствуют друг другупо уровням развития. Если же этого нет, такая ИС несовершенна,ущербна. Как говаривал Пушкин, не дай мне бог сойти с ума! И посчи-тать себя «наполовину животным», не важно, по собственной винеили чужой. Надеюсь, с нами этого никогда не случится. И сознаниенаше будет отвечать уровню развития тела, а тело – сознанию. И свя-

192 Виталий Иванов. Единая этиказывать их в единое целое, полноценное, будет дееспособное «я», т.е.способное достойно владеть, управлять телом своим и сознанием. «Человек, лучшее творение мира» - сомнительное предполо-жение... На протяжении всей своей истории он только и делал, что -воевал... Если бы весь свой потенциал он использовал на развитие, ане разрушение созданного ... и если бы ценностями его были не звери-ное - подчини себе слабого ... и ещё много если ... С уважением» Николай Сыромятников Человек потенциально лучшее творение Божье. Он, как творение новое, можно сказать, только проходит ещеиспытания. Скажем, как новый автомобиль. Но мы созданы не длятого, чтобы на нас ездили. А чтобы вести за собою весь мир, расши-ряя и улучшая его. Продолжая Творение! 2016 Честность – основа художника «Искренность» - это инструмент. Для честности. Но, как вся-кий инструмент, может быть использована чем попало и как попа-ло» А.А. Давайте использовать свои инструменты по назначению! Разве мир дал нам разум, чтобы обманывать? В чем смысл лжи? – Выжить за счет других. Но! это противоре-чит всем божеским заповедям, нравственному закону.. и, соответст-венно, лишает благоволения мира. Значит, что? Лгать можно только лишь изредка, в вопросахжизни и смерти, когда иного выхода нет. Т.е. особенно пагубна ложь,неискренность - ничем не оправданная. Полагаю, лживая жизнь – жизнь, прожитая напрасно. Это всеравно, что играть чьи-то роли.. хорошо еще, если придуманные самимавтором. Обманывающие «пророки» приближают Апокалипсис -размеры которого зависят от масштабов пророка (от местечково-го до вселенского). Бог не прощает народы, следующие за лжепророками.

Виталий Иванов. Единая этика 193 Ни царству земному, ни царству небесному ложь не нужна. Спасает мир искренность; губит мир ложь. «Да, честные больше болеют.» АЛЁНА. Может быть, когда честность зажата, глубоко спря-тана, не проявляет себя. Тогда она страдает, ей больно. Поэтому ненадо честность скрывать. «Объективность» - самое сильное место у некоторых, по край-ней мере, они так о себе заявляют. Мол, буду говорить только правду.И действительно. В одних случаях уходят от правды, например, впра-во, в других же случаях влево. И в среднем получается нечто околоправды. Но всё зависит от того, как велики уклоны. Что говорить, я и сам частенько заявляю о собственной объек-тивности. Но мои «косяки», на мой взгляд, сводятся к минимуму.Именно это и раздражает иных радетелей «объективности».. с ярковыраженными «плюсами» в одну, свою сторону, к своей кучке и «ми-нусами» во все остальные.) Никто не знает, что происходит на самом деле, когда врут все ивсегда. Фатальная ложь легко одолевает тех, кто боится собственнойправды.Когда врут все и всегда, надо все равно отстаивать правду. Товаром стал обман. Потому что на истине не заработаешь. А главное, слишком много стало покупателей и продавцов. Итех, кто еще ищет истину тоже.Ложь временна, искренность вечна!) Рецензия на «1. 3 Жизнь и смерть братьев-поэтов. Смерть Во-лоди» (Виталий Иванов) «Свет обоим ушедшим - И Владу и Владимиру! Пусть наша память о них станет нашей им благодарностью -тем, что они возьмут с собою ТУДА. Чем «не комфортнее», чем «не успешнее» живёт художник,тем честнее он живёт.

194 Виталий Иванов. Единая этика Честность - вот основа художника, это сам хост, на кото-ром рисуется любая картина. Редкие моменты счастья - когда у художника, поэта получи-лось, удалось его произведение - вот и есть для него праздник. Никаких сожалений о жизни! Только благодарность - вот счем уходит художник. Вот, единственное, наверное, что можетвзять с собой тудауходящий. Потому что и любовь свою он оставляет людям.» Владимир Сачков Володя. Возможно, ты понял самое главное. «Честность - основа художника, это сам хост, на котором рису-ется любая картина.» Спасибо, брат. Я это всегда чувствовал, но ты сформулиро-вал… истину. Так и есть. «Я знаю, Вит, без лжи никак нельзя - не будет жизни. Но меня родители воспитывали честным. Помню, у двоюрод-ного брата ржавый фонарь на велик с динамой утащил, которым непользовались, так совесть грызла и не смог я им пользоваться. До сихпор помню. Как это - украсть? Как это - солгать? Причем, солгать - по разбираемому случаю. Соболезную тебе, Вит, по твоим друзьям-поэтам, ушедшим.» Владимир Сачков Всё именно так. Я тоже обманывать не умею. Это не раз отме-чалось друзьями, родственниками и.. всеми.) В школе еще, однаждыстоял у доски, что-то там отвечал, и учительница сказала при всех прикаком-то моем затруднении - «Иванов не умеет обманывать.» Полагаю, это нечто на генетическом уровне. По этому признаку люди находят друг друга, замечая в глазахэту искренность. По манере движений и.. по всему. Насколько я понимаю, настоящие поэты не умеют обманывать.Гении. И вообще люди творческие. Творческие в добро. У злых гениев природа другая.) Не знаю… Да, вот как-то так, брат. Спасибо тебе, что ты есть! Извини, что задержался с ответом. Так вышло… Обнимаю дружески, Вит

Виталий Иванов. Единая этика 195 Дело ведь не в ошибках, а верном пути. Ошибка не грех, нопуть к истине для желающих блага. Ложь временна, искренность вечна.) Таким образом, важнейшим обстоятельством в ситуации про-изнесения фразы «Я лжец» является, искренна ли она. Это одно из положений концепции «Единой этики». 2016 Понять цели мира Мной водит только желание блага и справедливости. Совер-шенно естественное. Даже не желание – потребность непреодолимая! Попытки коммунистического переустройства общества в целоми каждого отдельного человека насильно – через трудовые лагеря,массовые расстрелы и прочее привели к тому, что мы имеем сегодня. Нравственный закон – внутри человека, а не вовне. Между ре-альностью и идеалом, наверное, возможен лишь некий компромисс,на «лезвии бритвы», который находится и достигается тысячелетнимопытом всех, а не искусственными фантазиями одиночек, какими быблагими мотивами ни прикрывались! Жалость и зависть – да, отомрут, в них нет объективной необ-ходимости в здоровом обществе сильных и свободных людей, же-лающих Целому блага. А вот в больном обществе они развиты. И чемхуже ситуация, тем в большей степени. Зависть и жалость, пожалуй, один из критериев неправильногопути. Зависть – личного, жалость – чужого. «Финиша» не должно быть :) У этики космического сознания. Принципиальная моя мировоззренческая позиция в том, чтоПОЗНАНИЕ И РАЗВИТИЕ МИРА – МОЖЕТ БЫТЬ ОЧЕНЬ ДЛИ-ТЕЛЬНЫМ, ПОЧТИ БЕСКОНЕЧНЫМ. Как это не странно звучит. :) И всё зависит от – нас! На данном этапе. И дальше! От строи-телей новой, нашей Вселенной! Что для этого нужно?

196 Виталий Иванов. Единая этика Этика космического сознания как раз об этом и говорит. Нужнопонять цели материи, мира, бога и отождествить со своими. Тогда,наконец, станет ясен смысл жизни каждого человека и человечества. У каждого есть Мечта. На самом деле, реализация собственнойМечты (не чужой! – собственной!) и есть Миссия твоя во Вселенной. Это абсолютно позитивное, обращенное в бесконечное нашебудущее – мировоззрение! Не отрицающее никакие другие. Именно потому, что все мы –дети Единого, и у каждого – толика истины! Надо не забывать что ты не один голос Бога. Мириады, и ми-риады больших и маленьких «я» славят Всевышнего. И самые ис-кренние не разделяют себя с Ним! Понимая однако, что каждый –лишь часть, и только все вместе мы – Он! Вместе - со всей Природой,нашей Вселенной! В себе носим мы самое страшное своё наказание, и всё воз-даяние за наши поступки в нас. Не все это, увы, осознают. И тем,кто это не понимает, таково наказание и воздаяние – не понимать! По мере нашей – счастие и страдание. И ведь за настоящееСчастье можно и пострадать… Доброта открывает Врата. Любви, радости, счастья. Человек привык рассматривать всё относительно себя любимо-го - совершенство-несовершенство, зло и добро, развитие и регресс ипрочее, прочее... Но надо рассматривать не Бога относительно се-бя, а себя относительно Бога. Не Бог делает нам зло или добро, но мы совершаем зло идобро относительно Бога и именно - Богу. В этом разрешение про-блемы теодицеи. То же и с совершенством-несовершенством. Мир соверше-нен не относительно человека, мы не являемся конечной идеей,целью и смыслом всего мироздания. Всё нужно соотносить с Це-лым, Единым Миром. И, конкретно говоря, - с нашей Вселенной. Развивается наша Вселенная, растет сфера качеств, увеличива-ется количество качеств, исчерпывающей информации - это развитие,и это добро, Вселенная на пути совершенствования. А нет, значит, нет.) Не человек мера вещей, но наша Вселенная.

Виталий Иванов. Единая этика 197 Абсолютно святых все-таки не бывает. Как нет статичного со-вершенства.) Совершенно то, что движется к совершенству. И те, кто любят… здесь и сейчас. И желают любить - совер-шенны.Ничего не должно быть среднего! Средненького…Кроме золотой середины.А серая середина нам не нужна! :) Да, так. Видимо, в этом природа ошиблась. Выживают не самые умныеи прекрасные среди людей, но самые хитрые и приспособленные, лгу-ны и убийцы. Этот критерий совершенства обмана становится вседовлею-щим. Это раковая опухоль разума. Природа, мир, Бог, создав человека, надеялись именно наего разум – в смысле доброй воли. Для Целого. А получили хит-рость, обман, коварство, двуличие, ханжество, эгоизм. Всё длясебя. Разум не оправдывает высшее своё назначение. Пасует пе-ред своим низшим обликом, образиной. Да… Это мы наблюдаем нынче почти что везде… Что сказать? На-верное, в этом мы виноваты с тобою, брат… Главное неосознанное желание бога – продолжение Творения иполучение радости в случае удачного воплощения. И человек, каквысшее воплощение бога, получает счастье в награду за исполнениебожьего промысла. Получение наслаждения вне процесса творения, а как самоцель,по сути, использование сил и средств бога не по назначению. Бог такили иначе карает за это. Хотя бы тем, что человек проходит мимо все-го самого лучшего – любви, дружбы и альтруизма. Не видит разницымежду Машей и Нюрой… и резиновой куклой. Нет, не так. Или вы полагаете, всё только иллюзия? А что жетогда по-вашему вами ценимая любовь, искренность, все человече-ские чувства? На мой взгляд, да, человек - инструмент, средство материи в еёсамосознании и саморазвитии. В нашем участке вселенной - нашей

198 Виталий Иванов. Единая этикаВселенной. Но он же органическая часть этой Вселенной и вселенной,и он всё поэтому делает для себя. Для себя и всего - одновременно! А все человеческие чувства даны нам, чтобы получать на-грады и наказания, лучше исполнять свои функции. Кем мы былиб без них?) «Мораль» не эволюционирует.) Сама по себе. Эволюционируетвнутренний закон в человеке. Который отталкивается от звёздногонеба над нами и желания блага.. не себе лично, не только себе, отосуществления которого только и получаешь настоящее счастье. Я не раз сталкивался по жизни с такими вот проявлениями. Действительно, не знаю, как с плохими (условно) людьми, нокогда хороший человек делает нечто неподобающее, хотя бы пробле-матичное, да, ему возвращается это, и даже в очень близкой форме. Лично у меня было несколько конкретных примеров. Что-то такое есть.. в ноосфере. Но этим законом бытие не ис-черпывается. И говорит разве что о необходимости искренности тем,кому дано. А кому не дано, они просто проходят мимо всего самоголучшего - дружбы, любви... И это им - наказание. Которое они,правда, редко осознают. «Мелкое замечание - в учении Хуана Матуса весьма сущест-венным считается достижение «места без жалости». С этого моментаглаза человека начинают «сиять» :) fidel Глаза «начинают сиять», когда удаётся что-то особенное, ко-гда ощущаешь - то, что ты делаешь, совпадает с желаниями Целогомира. Тогда будто кто-то ведёт тебя, что-то тебе помогает… И тыощущаешь настоящее счастье, сливаясь с Единым. Впрочем, у некоторых глаза сияют практически от рождения.Бывает такое и у меня. Что же касается «места без жалости».. Всех возможностейсвоих мы не знаем, они проявляются «в точке сборки». Когда всёобостряется. Случается, появляется нимб. Кроме этого, нет зла, нет добра; есть разум и глупость. Мир,Бог пробуют всё.. без какой-либо «жалости». Но человек долженотделять «зёрна от плевел» - не на основаниях «жалости», а на осно-