Important Announcement
PubHTML5 Scheduled Server Maintenance on (GMT) Sunday, June 26th, 2:00 am - 8:00 am.
PubHTML5 site will be inoperative during the times indicated!

Home Explore 2017 Единая этика. Трактат. Эссе. Афоризмы

2017 Единая этика. Трактат. Эссе. Афоризмы

Published by iva0, 2017-12-19 13:34:34

Description: Единая этика. Трактат. Эссе. Афоризмы / Виталий
Иванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2017. –230 с.

Search

Read the Text Version

Виталий Иванов. Единая этика 49все-таки сие невозможно) для человечества. Можно искусственноприостановить собственное развитие и даже развитие цивилизации,удовольствоваться темпами саморазвития мира природы, для человекапрактически незаметными. Но что же будет тогда представлять изсебя человечество? - Видимо, одну из разновидностей обезьян, можетбыть, самую умную. Лично меня подобная перспектива не вдохновляет. В принятиистатус-кво, какого бы ни было, даже и «рая», в остановке процессаразвития - гибель для человечества. Нельзя обрезать желания. Надо желать, проявлять собственныежелания, разыскивать их! И последовательно удовлетворять, снимаяих актуальность. Не только желания типа вобрать в себя что-то мате-риальное - воздух, пищу и прочее или, наоборот, что-то вывести изсебя; но желания сотворить нечто руками и разумом! Что означает: избавиться от желаний? Наиболее сложные же-лания из существующих в мире и есть - главное отличие человека.Можно даже говорить о развитии желаний, проявляемых различными«я», параллельно эволюции мира. У человека - вершины эволюциивсей природы, самые сложные и разнообразные желания. И онибудут все развиваться. Это естественно и нормально. Желайте! Но не только пищи и выделений материальных, нопищи духовной и творений ума. Творите дух и материю! В творчестве- весь смысл нашей жизни. Без него мы ничто. Без него на нас никтовсерьез не обращает внимания, никто не вспоминает о нас после смер-ти. Лишь в творениях собственных мы остаемся. Как боги, тво-рившие мир, остались в творении, так и мы, продолжая творить,останемся в творении собственном. Так мы сливаемся со Вселен-ной. Но не бесследно растворяемся в ней, а расширяем ее собою!.. Путь к единению с миром, исполнению мировых целей Все-ленной не в отказе вообще от желаний, а в отказе от личных же-ланий. Нами хочет весь мир! В нас проявляет он желание необхо-димых ему целенаправленных изменений к лучшему, к большемуразнообразию, накоплению исчерпывающей информации… Да-вайте же делать то, что подсказывает нам наша природа, прояв-ляя через себя мировое творческое начало. В этом - смысл жизнии счастье!..

50 Виталий Иванов. Единая этика Об искренности Не есть ли главное для каждого человека - достижение макси-мально возможной искренности? Искренний человек - истинен, со-вершенен. Стремящийся к искренности - на пути к истине, со-вершенству. Каждый исполняет свою мировую функцию в тоймере, насколько он искренен. Лживый человек - ложен, ошибка.Разве можно неискренне развивать себя или мир? Это абсурд! Вселенная искренна. Все, что в ней лживо, - несовершенно,нежизненно. Потому, путь к искренности - путь к совершенству.Ложь - временна; искренность - вечна. Искренние познают вечное и живут вечно. Ложь забывается,она временна, не нужна никому, кроме нас. И нам она нужна, толькоесли мы сами несовершенны; совершенному ложь не нужна. Длядуши и для разума ложь - словно грязь тела или одежды. Если мы искренни, мы миру необходимы, необходимы ближ-ним своим и дальним - на все времена!.. Мораль от ума. Соблюдение ее или демонстративное несоблю-дение - все искусственно. Истинное поведение исходит из сердца. Надо беспокоиться не о бедных и обездоленных, а о том, чтобыне было лжи в мире, а была искренность и свободное развитие силь-ных, самостоятельных, дееспособных людей. Не будет лжи - не будети бедности. Если же наворовавший без меры отдает малую толику, -разве от этого меньше бедных? Здесь ли корень, в этом спасение? Надо лечить причину, а не одевать розовые очки на следствие. Культура основанная на лжи, «миллиардах маленьких лжинок»- ложная культура мертвых людей, испугавшихся собственного талан-та, убивших его в зародыше. Культура основанная на искренности - истинная культураживого, великого, до которого не могут подняться те, кому не да-но создавать, у кого выходит только обманывать. Но разве не се-бя более всех обманывают они?.. Люди пьют вино, чтобы стать более искренними, естественны-ми. Искусственность человеческой цивилизации довлеет над каждым,и, чем человек талантливее, тем - больше. Никто не хочет стано-виться животным, понизить свой уровень понимания мира, номногим хочется снять одежды искусственности…

Виталий Иванов. Единая этика 51 Как грустно, что слишком часто через вино, снижая своичеловеческие способности, т.е. как бы возвращая природу назад,многие из нас пытаются с ложного пути искусственных ограни-чений морали вернуться на истинный путь развития искренно-сти! Но это - ложное направление, конечно же, не освобождающеечеловека от пут, но, в конечном счете, превращающее его в боль-ное животное, страдающее воистину искренне, но уже только -физически.Спасает мир искренность. Губит мир ложь!.. О благе Теперь не надобно, наверное, объяснять что такое есть благо.Скажу коротко. Мировое благо едино. Но каждое «я», в силу своей ограни-ченности, осознает только часть истины, обычно считая благомлишь то, что приносит пользу лично ему. И все же, вряд ли кто-тоне согласится со следующим. Благо - не достижение какого-либо статического состояния,а непрерывные наши усилия, направленные на познание и разви-тие мира по всем открывающимся направлениям. Благо - становление Разума, осознание роли своей во Вселен-ной и последовательное ее исполнение; выход сознания каждого наступень более высокую, чем строящие мировоззрение в категорияхпримитивного коллективизма или, наоборот, эгоизма и одиночества.Такая ступень сознания - искренность и свобода. Благо - полное использование каждым «я» подаренных отприроды возможностей, жизнь, доводимая до естественного кон-ца, сотворение лица своего и добавление его Богу. Благо - множественность и соразмерность всех форм и всехотношений, непрерывное нарождение нового и сохранение драгоцен-ного сущего. Благо - не существование свидетеля и, тем более, смерть небла-годарного труса, по недомыслию, обусловленному лишь ленью, по-считавшего жизнь собственную избыточной; благо - творчество че-ловека, Создателя и Творца прекрасной Вселенной!.. 1995

52 Виталий Иванов. Единая этика Этика. Дополнения О смысле. Обращение к другу На мой взгляд, любой «смысл» определяет субъект. Нет субъ-екта – нет смысла. Есть субъект, любое изменение, действие можетиметь «смысл» для него или же не иметь. В зависимости оттого, соот-носит он произошедшее изменение со своим разумом или нет. По сути, все фиксируемые сознанием изменения имеют длянего некий смысл. В отсутствии сознания, распознающего изменения,все они лишены «с-мысла». Хотя бы потому что нет «мысл» - мысли. С появлением во вселенной сознания, появляются «смыс-лы» и рождается Вселенная новая, расширяющаяся во вселеннойс накоплением «смыслов» - количественно и качественно. Жизньи развитие новой Вселенной, границы которой определяютсясферой высших в ней взаимосвязей – «смыслов», будет происхо-дить до гибели последнего ее «я». Тогда умирают все «смыслы». Установленные сознанием новые «смыслы» являются по-будителями для «целей». «Целями» являются новые «смыслы». Итак может быть – без конца! Установление «смыслов» - познание, достижение «целей»- развитие. Совокупность элементарных связок «смысл - цель»,«познание – развитие» являет собою жизнь разума. Тут все очень просто. Субъект появился одновременно сосмыслом, а «смысл» вместе с «субъектом». Примерно так же, как ку-рица и яйцо. Как никто курице не даровал яйцо, никто субъекту не даровалсмысл. Или наоборот. Тот, кто курице даровал яйцо, Он же и субъектударовал смысл. Подсказкой к тому, истинный смысл жизни ты нашел или нет,является внутреннее ощущение удачи и счастья - не идиотского, ясно.А впрочем… Бывают минуты, когда что-то нам удается особенно, присут-ствует ощущение, как будто кто-то ведет нас, что-то нам помогает…В эти мгновения, думаю, мы и оправдываем возложенные на нас ми-ром надежды. Исполняем, так сказать, свою функцию.

Виталий Иванов. Единая этика 53 То же самое надо относить ко всей жизни. Если ты удовле-творен тем, что ты делаешь, местом своим, использованием возмож-ностей собственных и т.д., само удовлетворение подсказывает тебе,что ты на верном пути и, даже если не осознал смысл жизни своей, -то нашел его подсознательно. Таким образом, само ощущение правильности наших воззре-ний говорит об их правильности. Вот ты, например, сомневаешься… значит, чего-то еще не от-крыл. В частности – смысл жизни. Я же не сомневаюсь, что мои мыс-ли, мировоззрение в целом миру объективно необходимо, и я здесьпринес ему нечто новое. И не только в мыслях, но и в стихах… Вот я скажу тебе, в тех твоих стихах, которые тебе нравятся идругим нравятся, есть смысл, а в тех, что не нравятся никому – нет.Точно так же и в жизни твоей. Не нравится она тебе, - в ней нет смыс-ла. В ней смысла ровно столько, насколько она тебе нравится… Не гневи Бога, не сомневайся! Если ты есть в этом мире, зна-чит, в этом есть смысл. Мы тут уже говорили о бытие и существовании… На мойвзгляд, объекты не имеющие «я» - существуют, бытиют толькосубъекты. Это напрямую относится к «смыслу». Он появляется,проявляется только с осознанием «бытия», смысл - осознается.Субъективный или же… в какой-то степени… объективный. Нельзя сказать, что смысла нет в объектах, которые су-ществуют как бы и вне зависимости от «я»; что нет в них смысладо появления «я», осознания им бытия. Но этот смысл, повторю,не проявлен. Чтобы снять эту трудность – с наличием или отсутствием«я», путаницу между «бытием» и «существованием», бессмыслен-ностью и смыслом, на мой взгляд, очень удобно ввести понятиеабсолютного «Я», абсолютного субъекта, или же, иначе, Бога. Та-кой «Бог» бытиет абсолютно, везде и всегда, вне зависимости отструктурной сложности сущей материи и проявленности сознанийи вообще наличия малых «я». Ему все известно, вся информацияво вселенной… И вот относительно Него, его Абсолюта, абсолют-но все, существующее и бытиющее, имеет СМЫСЛ, который рас-крывается частям единого Целого, Бога только частично, прин-ципиально не может ни одной частью быть раскрыт полностью,потому что она – часть, Он же – Целое.

54 Виталий Иванов. Единая этика Думаю, логика рассуждений уже понятна. Мы обсуждаем то,что нам знать не дано. Однако мы, конечно, можем предполагать… И,на самом деле, думаю, все-таки и влиять на этот главный Божествен-ный СМЫСЛ. Потому что мы – ЕГО части, хоть и малые, но органич-ные естественные и необходимые составляющие вселенной. «Необхо-димые» почему? Потому что, раз мы есть, это КОМУ-НИБУДЬНУЖНО ! Или чему-нибудь. В отсутствии «смысла» нет смысла. Наличие «смысла» говоритсамо за себя. Если «смысл» есть, есть и тот, для кого он. Обратное же исклю-чает бытие кого бы то ни было. Наши «смыслы» живут вместе с нами и умирают. Или перехо-дят к другим. Смысл можно «экспроприировать», но только от одного «я» кдругому. Лишь наличие «смысла» обусловливает для нас возможностьсуществования кого-то или чего-то другого… На мой взгляд, имеет «смысл» не пустая схоластика, игра мне-ний, высасывание «смыслов» из пальца, а выработка конкретныхидей, способных дать нечто реальное миру - внутреннему и внешне-му. Это разрешение философских вопросов, создание позитивногомировоззрения, философии и религии, помогающей людям жить. Можно бесконечно обсуждать что угодно, например, «что есть«смысл?» Но разве ответ практически не очевиден? В отрыве от чело-века, конкретного «я» или социума, сам по себе «смысл» не несет ни-какого смысла. Вижу смысл обсуждать «смысл жизни», «смысл смерти»,«смысл бытия»… Но просто «смысл»? Это отрыв понятия от того, ктопонимает, хочет или должен понять. Как можно «опровергать факт»? Его можно скрыть или неверноистолковать. Можно ли факт уничтожить? Может ли быть у факта несколько смыслов? Сколько людей, столько и смыслов у «факта». Что такое «факт» в отсутствие человека? То же, что и «смысл»в отсутствии осмысливающего. Если Валеры нет, есть ли для него «смысл»? И «смысл» сам посебе, без Валеры? «Смысл» есть, если Валеры нет, но есть Василий,

Виталий Иванов. Единая этика 55или Виталий, Владимир… Но что нам до этого? Что, собственно, мыимеем, есть «смысл» или нет его и каков он? Очень много вопросов. Но столько же и ответов. И кто знает,вопросы правильные или ответы? Смыслы или же факты? И т.д., и т.п. Спасибо за справки. Но смысл в том, чтобы найти смысл своейжизни самостоятельно, а не по словарю. Согласен. Может быть много мировоззрений, религий и фило-софий, и у каждой есть какой-нибудь смысл. И только безмыслие,скотское существование, ничем несдерживаемое удовлетворение эго –бессмысленно абсолютно. В познании и развитии Мира, поисках Бога мы обретаем се-бя и дарим лицо свое вечности… 2005 Мысли о совершенстве Совершенно то, что движется к совершенству. Неорганиче-ский мир и природа двигались к нему бессознательно. Люди – разум-ная часть природы… По крайней мере, так было задумано Богом.Мир рассчитывает достигать дальнейшего совершенства черезлюдей. И Бог на это тоже рассчитывает. Совершенство не нуждается в комплиментах. Но достойно са-мой высокой Поэзии. По заповедям должно жить большинство, для этого они предна-значены – как некий идеал для людей, к которому надо стремиться.Но идеальных людей нет в природе, и вообще нет ничего идеального,абсолютного совершенства, выше которого шагнуть невозможно. Я «притягиваю добро, зло, грех и святость»? «Почему?..» Потому, видимо, что большое притягивает маленькое, простоехочет стать сложным, и несовершенное в пути своем оборачива-ется к более совершенному и хочет к нему приблизиться. Однако и маленькое притягивает большое, только с другою си-лой; и сложное стремится разрушить себя, дабы не нести груз отличия

56 Виталий Иванов. Единая этикаот среды, более простой по структуре; и совершенное иногда устаетбыть лучше других… Неизменное, по сути, мертво. А мертвое, не живое может либыть совершенным? С другой стороны, атом разве не совершенен? Есть разные уровни совершенного. То, что останавливается всвоем движении к дальнейшему совершенству, если и может бытьсовершенным, только на своем достигнутом уровне. Но ведь естьдругие ступени… «Абсолютные идеалы» из нас кто-нибудь другой сделает. Ко-гда-нибудь, может быть. А сейчас разве это нам надо? Все равно –невозможно! Мир, конечно же, совершенен, но и не лишен недостатков. По-тому что изменчив, а не статичен. Совершенно то, что движется к со-вершенству. Именно таков – Мир, и мы - части совершенного мира,предназначенные его далее совершенствовать. Под Миром я понимаю – все сущее, видимое и невидимое, по-знанное и еще непознанное человеком. Скульптура может быть прекрасна… Но даже если с этим со-гласятся практически все, все-таки это относительное человеческоепредставление и, соответственно, относительно ее совершенство. Есть процесс совершенствования, его по определенным кри-териям (например, увеличение количества исчерпывающей ин-формации) можно признать абсолютным. Как только он замирает,застывает, изменения окружающего оставляют от себя все неиз-менное - дальше, и дальше по лестнице иерархии. Вот, скажем, та же скульптура из века каменного. Тогда, воз-можно, представлялась всем совершенной, теперь же - примитивизм. 2005 Мысли о человеке Лучше совершать свои глупости, чем чужие терпеть. Тогда отжизни останется хоть какой-нибудь след. А делал человек глупостиили вышло другое – будем решать не мы, а когда-нибудь, много поз-

Виталий Иванов. Единая этика 57же, разберется гораздо большее число людей, менее зашоренных ипредвзятых. Человек слаб телом, недолговечен и мал. Но нет ничего воВселенной могущественнее его разума! Быть человеком означает быть не свидетелем, не разрушителем- самим собою, творцом. «У меня много дел. Ведь Ты для дел создал меня? Чтобы по ре-ке шли корабли и по берегам зеленели поля, чтобы мир украшался че-рез дела мои и Твои - наши дела с Тобой, Господи!» Вот главное. Наши дела с Господом – общие! Это продолжениетворения мира. А землей и водой стану лишь после смерти, тогдасольюсь с миром на более простом уровне. А пока я – человек, одиниз высших центров мировой воли. И не мир сотворен для меняГосподом, но я создан для мира – чтобы творить его далее, всепрекрасней и совершеннее… «Всего понемножку» это, типа, всего в меру. А «всего в меру» -это и есть совершенство. Кроме того, как говаривал Протагор, человек – мера вещей.Тем более, - человек «умный».Осмысливать происходящее – наш человеческий долг. Человек создан миром или же Богом - для творчества. В тече-ние всей своей жизни. Вот – главное, здесь разгадка всего! В творениисобственном мы остаемся, обретаем, может быть, и бессмертие. А кто не осознает этой простой истины, тот – несчастен, пото-му что живет не по назначению.Трудно быть человеком. Человек создан миром для творчества и труда, а не борьбы.Человечество выделилось из мира животных именно посредствомтруда, потому что больше других трудилось. Если будет только бо-роться, опять превратится в животных, а может, даже – в пепел и дым. Человек размножается и живет не так просто, а чтобы связьмежду небом - землей, прошлым и будущим стала разумной.

58 Виталий Иванов. Единая этика Романтика, сентиментальность… не вижу в этом плохого. По-эзии нет без человеческих чувств. Именно они вечны, а не абстракт-ные цифры, рациональные выгоды. И мудрость, может быть, заключа-ется в понимании человеческого, признании правомерности - и силы,и слабости. Не надо бояться себя называть поэтом. И человеком. В этом нетничего плохого. Странно, когда себя никем не считаешь… Кто тытогда? Если сам не будешь определять себя правильно, другие тоже несмогут. А вот Поэта и Человека – определяют время и очень много лю-дей. У каждого есть шанс сделаться Человеком. Возможно, даже и утебя. Не мешкай! Можно быть человеком, а можно – камнем… Неужели, лучшевсего быть - ничем? Это, наверное, потому, что жить – больно. Чем ты выше, тембольнее касаться среды обитания, если это не то, что нужно тебе. Люди способные открывать, тем более устанавливать новыесамые общие мировые связи, закономерности, к сожалению, крайнередки. Слабый живет надеждой, сильный достигает необходимого.Тот, кто только «надеется», по сути, - бездействует. Естественно, ни-чего «вдруг» не образуется, разве что - повезет. На что «надеяться»? На кого-то другого, на Чудо? Прежде все-го, надо рассчитывать на себя. Тогда любая надежда сбудется. Сила веры в себя определяет вероятность исполнения наших«надежд». Каждый человек приходит в мир не просто что-нибудь изме-нить - сделать разумные изменения. Своей жизнью каждый человек должен распоряжаться само-стоятельно, слушая в первую очередь веления сердца и разума. Нетолько сердца, но так же и разума. Не только разума, но и сердца.

Виталий Иванов. Единая этика 59Здесь – трудность. Одним дается легче одно, другим же другое, и всемнелегко… Видимо, главное тут, не обидеть близких людей, не сделать ко-му-нибудь больно. По возможности… Говорят, «свое - каждому». Одним – танцы, другим - мировоз-зренческие вопросы. Время - любви, время - для мысли. Но нужно ли разделять неделимое? Может быть, ничего не на-до делать искусственно - гнать от себя мысли на танцах или, раз-мышляя, забывать о любви; строить из себя циника или «профес-сионала», когда, на самом деле, ты - человек, желающий танце-вать и задумывающийся о вечном?Стать самим собой – для себя, не для других надо. «Проблемой» становится человек, который не понимает,что он создан именно для того, чтобы решать «проблемы» само-стоятельно. «Проблем человека» достаточно много, чтобы их можно былоформулировать и решать бесконечно. Собственно, любые «проблемы»- проблемы мира, Единого, Целого, а решает их – человек. Он для это-го в мир и явлен. «Проблем человека», самого по себе, не существует.Кроме проблемы – стать Человеком. Каждый строит свой собственный мир. Индивидуальные мирыкаждого «я» абсолютно необходимы человечеству и Вселенной. Чувствую внутреннее согласие в этом вопросе со спинозиста-ми. Честно сказать, я вообще не понимаю, как можно отделять че-ловека, наше сознание от чего бы то ни было, от целого Мира! Какэто, Мир отдельно, сознание наше отдельно? Откуда тогда оно взя-лось? В рамках материализма или же пантеизма такой ответ есть. Авот когда первичным ставят сознание, по сути, ни на один из вопросовневозможно найти ответ. На мой взгляд… Может быть, он и не нов. Необходимо выработать правильный взгляд на место человекав мире - не нас в окружающем мире, а вместе с нами неразрывно раз-вивающемся Едином. Наша роль не должна быть завышена илизанижена, она должна выражать реальное значение человека в

60 Виталий Иванов. Единая этикаразвивающейся Вселенной, органично вкладываться в общее со-держание Целого. В любом случае, наше мнение субъективно. Однако надо всеже попробовать посмотреть на себя как бы со стороны и помыслитьне только о том, что такое есть мир по отношению к человеку (мате-рия? бог? иллюзия?), но и о том, что такое есть человек по отноше-нию к тому, что мы воспринимаем как нечто отдельное от себя.Что мы в мире - случайность или необходимость; зачем, для чего яв-лены мы? Может быть, этот вопрос - самый главный, Вопрос всехвопросов? Может быть, кем или же чем и как явлены мы - не столь ужи важно? А важнее всего - для чего, почему; что делать нам со свобо-дой воли нам данной, как нам вести себя? Есть ли некая Цель, длякоторой мы предназначены, или же абсолютно все в этом мире бес-смысленно? Если нет никакой Цели, - нет смысла ни в чем. Какая то-гда разница: каким образом мы возникли, что такое внешний к наммир, и есть ли Бог или нет Его? Тогда нет ни зла, ни добра, ни истины,ни справедливости - один только Случай, Воля и Право Сильного. Ивсе - в нашем сознании!.. Представляется, что все наше будущее, прежде всего, зависитот ответа именно на эти вопросы. Будет найден правильный ответ навопрос: для чего явлен в мир человек? - жить человечеству долго.Ошибка же здесь на достигнутом уже уровне развития означает конецнашего общего бытия, гибель всех, скорую и ужасную. Зачем отделять человека от мира? Человек – обладающая разумом материя. А с точки зрениятеории информации - индивидуальная информационная система,располагающая материальным и идеальным мирами, а также «я»(активной инстанцией), способная ориентироваться, перемещать-ся в среде и целенаправленно ее изменять. Вопрос в том, хотим ли мы спорить ради самого спора или непотеряли еще надежду, не говорю – обрести истину, но хоть что-тоизменить в мире в лучшую сторону. Осуществить собственную меч-ту… И я все же поспорю с Вами еще, сколько получится… Вы все-таки (и не только вы) странно отрываете сознание чело-века от всего прочего мира, природы неживой и живой… А ведь люди– такая же часть единого неразрывного мира, только несколько болееразвитая. В лице человека мир осознает сам себя. Да, есть нечто

Виталий Иванов. Единая этика 61осознанное и неизвестное количество неосознанного – людьми и все-ми видами жизни… Другого мирового сознания нам не известно. Так что материя осознает сама себя – познает сама себя иразвивает сама себя посредством самого совершенного созданиясвоего. Человек, настолько сложно организованное творение, не могвозникнуть вовсе случайно, без какой-то, пусть миром и неосознан-ной, но объективно необходимой, стратегической цели! Разумно предположить, что материя во вселенной, обладаявсеобщими свойствами движения и взаимодействия, в бесконеч-ности пространства и времени может сочетать из себя неисчисли-мое многообразие различных объектов, в том числе жизнь и Ра-зум. И жизнь, и Разум она создает, может быть, и случайно, безкакого-либо сознания, благодаря только бесконечности собствен-ной. Но, когда Разум каким бы то ни было способом создан, онсам должен понять для чего бессознательная материя явила его иопределить задачи, цели свои. Которые не могут не быть целямии материи тоже! Человек - один из наиболее сложных и совершенных объек-тов вселенной, которые материя может создать (и создала!) в игреслучая с необходимостью, без участия Разума. Нечто совершеннее человека может создать только Разум.И здесь объективно совпадают неосознанные цели материи иосознанные - активного начала ее, человека. Неосознанные целиматерии - в совершенствовании собственных форм, творении но-вых качеств и совокупностей качеств, все большем многообразиии взаимосвязанности Целого. Те же цели у человека. Усложняя исовершенствуя мир, мы вместе с ним обретаем бессмертие, запе-чатлевая себя в творении общем - Вселенной.Кто знает что-нибудь совершеннее человека? Я не отделяю части от Целого и не противопоставляю однодругому. Человек – мировая цель, но цель движущаяся, развивающая-ся вместе с Единым. Каждый человек самоценен - не только для себяили, наоборот, только для всех. Нет - для себя и для всех!Иногда думаешь, романтизм – лучшее, что есть в человеке.

62 Виталий Иванов. Единая этика Интересы Бога совпадают с интересами человека. Собственно,человек создан, чтобы продолжить Творение, исчерпавшее на данномэтапе иные, бессознательные пути. Вечность абстрактна. Лучше быть чем-то конкретным в огра-ниченном числе мест, чем ничем всегда и повсюду. Человек слаб телом, недолговечен и мал. Но нет ничего во Все-ленной могущественнее его разума! Маленькие видят большое только на расстоянии, а большие ма-ленькое – только вблизи. Человек, способный на подвиг, - велик, и незаметить это, находясь рядом с ним, могут лишь люди маленькие. Ко-гда же человек совершает героический поступок, погибает, он как быотодвигается на расстояние, и тут даже маленьким людям становитсявиден его истинный рост, величина и величие. Сергей Орлов хорошо сказал: «Его зарыли в шар земной, А был он лишь солдат…» Думаю, в определенном возрасте все люди и каждый конкрет-но, в любом поколении, становятся ответственными за все сущее. Лучше это отчетливо понимать. Иначе, «апокалипсис» ждатьсебя не заставит. Каждый человек – шедевр материи, высшее, что создано ми-ром. Он - не красивая бездушная безделушка, а активное, деятельноеначало, предназначенное для дальнейшего созидания мира. Миром жеи предназначенное. Абсолютно каждый человек обладает своим неповторимым на-бором возможностей. Не задействовать данный уникальный наборозначает не использовать уже имеющийся потенциал, лишить мир имже и созданных возможностей саморазвития. Конечно, это очевидное преступление - перед тем, кому не да-ют делать то, для чего он рожден, перед родными людьми, конкрет-ной страной и всем человечеством. Кто лучше всего сможет определить, для чего именно созданматерией каждый конкретно? Конечно же, - сам человек! Находя ивоплощая собственную Мечту! 2005

Виталий Иванов. Единая этика 63 Мысли о счастье и о страдании Научиться быть счастливым всегда - невозможно. Хорошо быхоть не упускать мгновения своего счастья, осознавать их. Мудрость приходит с осмыслением опыта и страдания, нетолько собственного, но и чужого. Не только чужого, но собственно-го. Наше счастье – соразмерно нашим страданиям. Может быть,лучше много его не просить. Если плохо тебе, значит, в мире что-то не так. Надо залечиватьраны мира, начиная со своего сердца и разума. Болят, значит, не умер. При затягивании одних ран, открыва-ются новые. Всегда нас что-то будет не удовлетворять, что-то болеть - слад-кою или горькою болью. Без нее мы забудем, что живы. И у меня не все гладко в жизни, сейчас – тоже. Но… не будемотчаиваться! Страдание и отчаяние – разные вещи. Отчаяние исклю-чает счастье, а страдание – нет. Счастье мы ощущаем, когда по максимуму задействованывсе наши возможности, особенно, умственные. Мы редко их ис-пользуем полностью, потому редко счастливы. Один мой товарищ, еще в школьные годы, как-то сказал, что яиспользую собственные возможности не более чем на процент. С техдавних пор ситуация несколько изменилась… но полного удовлетво-рения – нет. Человек счастлив, когда творит материальное или духовное, ичто-то ему удается особенно. Ошибка – не грех, а путь к истине. Страдая, мы набираем экви-валентный страданию потенциал счастья. Наяву ловить только мгновения счастья, а «часы печали и оди-ночества во сне пропускать»?.. Ловко придумали!

64 Виталий Иванов. Единая этика Тот, кто не слишком счастлив, и страдать не умеет. Это двестороны у медали. Меньше одна, другая - аналогично. Не велика, зна-чит, медаль. Не важно, историческое лицо Христос или нет. Если человече-ство Его создало, физически или духовно, значит, достойно Его. Христос был первым в страдании, первым и в счастье. Бывает очень холодно сердцу. Но кто-то приходит , говоритдоброе слово… во сне или же наяву. И оно перестает застывать, со-гревается!.. Очень красиво сказали. Именно так! «В крохотном кусочкесчастья… бесконечное заглядывает в тебя». Чудо! Мы счастливы в момент творчества. Он происходит, когда тысливаешься с бесконечным и становишься как бы над личностнойсущностью мира, творцом, частицей Творца… как угодно. Бесконеч-ное заглядывает в тебя, а ты - в бесконечное. Время тогда исчезает,остается лишь счастье Глаза – самое красивое, что есть на свете. И особенно прекрас-ны они, когда светятся счастьем. Весь человек прекрасен тогда. Поэтому дарить счастье – то же, что создавать прекрасное. Полного благополучия не бывает… Нам свойственно всегдабыть недовольными чем-то. Именно чувство неудовлетворения окру-жающим позволило человеку возвыситься над царством природы исделало нас людьми. Даже в любви всегда хочется чего-то еще - большего, нового. Акогда чувствуешь, что в спутнике жизни уже все известно, любовьумирает… Полностью счастливы могут быть лишь идиоты. Так же, как -абсолютно несчастны. Нормально, когда счастье с несчастием пере-мешаны и совмещаются… Творческие успехи - нужны, прежде всего! Человек счастлив,когда творит. А отчаяние подступает в перерывах между творческимиудачами. Пусть эти перерывы будут поменьше. И еще желаю - Любви! Когда любишь, весь мир прекрасен. Абез любви – пустота, как же не впасть в отчаяние?

Виталий Иванов. Единая этика 65 Мы – зрители чужих страданий, творцы и герои собственных.Видно, когда клюквенный сок пытаются выдать за настоящуюкровь. Но ведь мы не хотим, чтобы все было залито кровью? По-этому люди часто вынуждены играть. Не у всех получается… Упоэтов - с трудом. До наступления «вечного счастья» еще немножко пожить, по-мучиться хочется, пострадать… Чем человек умнее, тем реже его понимают. Хотелось бы – на-оборот!.. Хорошо бы умному человеку – большое и умное счастье. Глу-пому – можно и глупое. Но почему-то всем не хватает хотя бы какого-нибудь…Только талантливые люди замечают чужие страдания. Способности человека равно делятся между плюсом и минусом.Умеренная жизнь рождает умеренные чувства и мысли. Чем счастливее человек, тем глубже может он ощущать стра-дания. Потому что они - наша плата за счастье жить. Чем больше мы вместим счастья, тем сильнее потом можемстрадать. И, чем больше страдаем, тем полнее способны ощутить сча-стье. Возможности сердца и разума имеют условный «ноль», делящийнаши ощущения приблизительно поровну на «страданья» и «счастье».И, чем больше одна половина, тем, соответственно, и другая. Жить - больно! Среди безумств и случайностей мира, которыйможешь улучшить лишь на малую толику, пройти всю жизнь до кон-ца, творя в меру сил своих лучшее, наталкиваясь повсюду почти наравнодушие и непонимание ближних, которым, если дано меньшестрадать, меньше дано и видеть… Не только грязь и несовершенство,но и бессмертную красоту мира… Через страдания – к счастью! От счастья – снова к страдани-ям… И так – до последнего часа, разве это не подвиг?!..Не страдая, как мы узнаем о счастье – жить? Мы созданы, чтобы пробовать и находить и, при этом, конечноже, - ошибаться. Потому ошибка - не «грех», а путь к истине. Не оши-

66 Виталий Иванов. Единая этикабается только мертвый. Чем человек активнее ищет свой путь, тем,соответственно, больше находит, но чаще и ошибается. Ошибки приносят страдания, муки… Получается, человек соз-дан для мук и страданий. Сначала преимущественно - физических, а сразвитием мира, во все большей степени - нравственных. Потому, не надо впадать в отчаяние от нравственных мук. Чемсильней мы страдаем, тем больше нам дано миром и в большей меремы - люди, для которых значимы глубинные вопросы мироздания ибытия, познания и развития. Может быть, с углублением и усилением наших страданий поповоду несовершенства себя и всего окружающего мы все большесоответствуем нашему назначению, лучше исполняем заданную наммиром Миссию. «А как же «жизнь есть страдание», и наибольшее - моменты сча- стья, ибо они конечны и иллюзорны, а страдание бесконечно и ре- ально?» Если все иллюзорно, иллюзорно и наше страдание – так же, каксчастье. Тогда не о чем беспокоиться. И лучше сразу открыть ВратаВеликой Иллюзии. Счастье – состояние, при котором человек ощущает и сознаетполную реализацию всех заложенных в нем от природы возможностейво всех видимых сферах личной и общественной жизни. Для счастья необходимо, чтобы все органы были задействованыи работали в оптимальном режиме. В том числе, и главное - мозг. Ощущение счастья проистекает в моменты, когда мы явственночувствуем в себе процесс саморазвития личности, когда нам что-тоудается особенно и мы приобретаем новое умение или узнаем нечтопрекрасное, что не встречалось нам раньше. Здесь наивысшее удовле-творение «я» полностью совпадает с самыми сокровенными целямимира… Мы всегда радуемся, даже просто наблюдая прекрасное, выс-шие формы материи или духа, и наиболее счастливы в те моменты,когда именно сами развиваем и совершенствуем мир. Все это и под-тверждает нам то, что человек явлен в мир для познания его и разви-тия и только в этом может обрести настоящее счастье. Создавайте прекрасное, творите и будете счастливы.

Виталий Иванов. Единая этика 67 Именно осознание несовершенств мира и возникающее от этогонравственное страдание позволило человеку подняться над царствомживотным. Увы, наше назначение – страдать. Но! желая избавиться отстраданий, - переделывать мир в лучшую сторону. И так можетбыть – без конца! Потому что мир бесконечен и предела нет совер-шенству. А «принять на грудь, чтобы забыть о страданиях» - как правило,не помогает. Или же – не надолго… Избежать нравственных страданий возможно, собственно,только двумя путями, и ни одним из них, надеюсь, вы не захотитевоспользоваться. Путь первый. Понизить статус свой человека, стать чем-то ти-па животного. Исчезнут нравственные страдания от несовершенствасущего мира, но физические останутся. Второй путь - радикальный. Вообще исчезнуть из мира, рассы-паться в прах. Ясно, тогда страданий ваших не будет, но не будет ивас. Ни в какой форме. Можно утешать себя тем, что, чем вы больше страдаете, темболее вы – человек. Принятие (осознание) страдания снимает его. По-пробуйте… То, чего нет, - не страдает… Но и не бывает счастливым. Сде-лайте границы своего «я» как бы прозрачными, печали и радости то-гда станут печалями и радостями целого мира, перестанут быть толь-ко вашими, растворятся. А потом и уйдут… Не обижайтесь, пожалуйста, на меня. Поверьте, мне и так нелегко. Пока Вы страдаете - находитесь на Пути человека. Поддержи-ваю. Постарайтесь не ожесточаться, это может нам помешать… «Страдание нами не осознается как таковое. Плодом осозна-ния этого факта, в числе прочих, является просветление, или осво-бождение от иллюзии.» Согласен здесь полностью. Ведь я о том же и говорю: «Осозна-ние страдания – снимает его».Чужих страданий некоторым всегда недостаточно.

68 Виталий Иванов. Единая этика Мол, что им жаловаться на голод, истязания, гибель тысяч имиллионов – рядом с моими нравственными страданиями? Мне лю-бовница изменила!.. Сама мыслительная деятельность человека сопряжена состраданием. Потому что, осмысливая распознаваемый мир, мы неможем не видеть несовершенство его и, конечно, желаем испра-вить. Но понимаем, что изменить можно не все… От этого – нрав-ственное страдание. Поэтому некоторые желали бы сделаться камнем или же впастьв нирвану, дабы уйти от страданий – перестать быть человеком. Нотогда зачем вообще – «быть»? Камней в мире много, настоящих людей - не хватает. Понимаю, как трудно осваивать что-нибудь новое, вообще ду-мать, а не повторять что-то за кем-то. Без страдания этого не бывает. Наше «я» - только часть Целого, бесконечного мира. Можетли одна часть собрать в себе все остальные? Тогда она стала быЦелым. Но Целым она стать не может, потому что стала бы тогдаБогом, сверх «Я». А не имея в себе все части, малое наше «я», одно из беско-нечного множества сущих «я», понятно, – страдает. Получается,что оно и обречено на страдания, не имея возможности когда-нибудь сделаться Целым, сверх «Я». Наплевать? Вы ведь шутите? Если все наплюют на мир, полу-чится большая блевотина, и мы все в ней захлебнемся, умрем… Стра-даний будет больше еще. У каждого человека должно быть счастье свое. Мы достигаемего, используя наши органы правильно. Неиспользованные органыразве могут быть удовлетворены, тем более счастливы? Соответственно, и человек в целом, если какая-то его часть не-счастна, не может быть полностью счастлив. Мы для того и призваны в этот мир, чтобы искать и находитьнедостатки. Но не только видеть их – исправлять. Жить – больно. Но именно страдание нравственное подняло че-ловека над миром животным. Многие думают, тяжело умирать, но жить – гораздо труднее!..

Виталий Иванов. Единая этика 69 Страдание, в высшем, конечно, понимании этого слова - нефизическое страдание, когда тебе прищемили палец или болитзуб, страдание нравственное, духовное - есть осознание законо-мерности вечного существования в мире зла и добра, неизбежно-сти того низкого, что ты видишь вокруг, и необходимости бытияв этом мире. Который ты просто обязан – улучшить! Тот, кто совершил много зла в прошлом, никогда не можетбыть вполне счастлив. Но если он будет строить правильно свое бу-дущее, все же и к нему придут минуты настоящего счастья. И в печа-ли кроется радость, и в страдании искреннем - наслаждение! Истинные ощущения возможны только при правильном на-правлении движения в будущее. Неверное направление дает искаже-ния мыслей и ощущений. Чем не правильнее направление из прошло-го в будущее, чем дальше оно от созидания мира, а следовательно, иот нашего саморазвития, совершенствования; тем дальше окажутсянаши мысли и ощущения от истины объективной, и тем полнее будетвладеть нами иллюзия. Нам даже не дано будет знать, мимо чего мыпроходим! Люди чаще думают о страданиях собственных, не замечая чу-жие… А ведь именно состраданье к другому, страдание за других,мысли о всех… помогают забыть нам страдания личные. Нет-нет, вы меня не правильно поняли. Одиночество – толькоодно из состояний души. И если бы мы только страдали, - жить,конечно, не стоило. Надо просто не забывать о своих страданиях. И о том, чтожизнь – счастье волшебное, тоже не забывать! Как много людей желают веровать в сказки, а счастливы - толь-ко те, кто их сочиняет… Но какое это грустное счастье!Страдание - так естественно! Все умные люди - страдают… Страдают все, каждый по-своему. И все радуются, опять же –по-своему. Но не все осознают счастье свое и страдание. Такие ра-дуются чужим горестям и завидуют счастью других. Мы ощущаем счастье, когда что-то нам удается особенно, когдамы творим - в любви, созидая новую жизнь, или в ином творчестве.

70 Виталий Иванов. Единая этикаКогда же не знаем, что делать или все усилия наши тщетны, - несча-стны. Несчастны еще и тогда, если никто нас не понимает. Ощущение счастья - указание правильности пути, несча-стья - наоборот. Счастье не безоблачное понятие. Мы можем свои ощущенияназывать счастьем, только сравнивая их с чем-то. «Счастливое человечество»? Это же ведь не скопище идиотов,среди которых ты один – умный страдалец. Человек счастлив в творчестве. Но побуждает его изменять мир,творить – неудовлетворенность действительностью. Создавая нечтопрекрасное, совершенствуя мир, преодолевая, исправляя какие-то егонедостатки, человек – счастлив. Это – находки, краткие мгновенияосознания удачного воплощения, полной и плодотворной реализациивсех своих сил и возможностей. А потом… опять наступает времяпоиска, ясного видения, в том числе, - недостатков, и человек снованесчастлив. Неудовлетворен, по крайней мере. Так же и все человечество. Оно вообще не может быть счастли-во, состоит из отдельных людей, каждый из которых непрерывно про-ходит череду счастья, несчастий. Каковы они? – вот вопрос. Конечно,несчастье бывает разным… Самый простой пример – несчастья богатых, людей свободных,по крайней мере, от недостатка денег и власти, и несчастья бедных иобездоленных… Все не могут быть и не бывают счастливы, никогда. А вот не-счастья организовать можно по-разному. «Голос истинного пути» - это удовлетворение или нет от того,что мы делаем. Думаю, не обязательно знать «первоначальную при-чину всего сущего», достаточно жить так, чтобы сущее не распалось ине исчезло. Не стало бы хуже, бедней, отвратительнее, наоборот, -вносить в мир нечто прекрасное, что в наших силах. И, именно втворчестве, создавая стихи, музыку, выдвигая идеи… украшаямир материальный, мы ощущаем удовлетворение, радость и сча-стье. Это ощущение – голос истинного пути. И, наоборот, разру-шая мир и себя, мы впадаем в отчаяние, тоску и безверие – этознак неправильного пути. От добрых слов, как от счастья, глупеешь.

Виталий Иванов. Единая этика 71 Удивительно, как часто мы не замечаем добра. Как будто рож-дены, чтоб искать и видеть страдания, смаковать их. Но человек миром и создан для того именно, чтобы выискиватьв нем недостатки, исправлять их. Первое пока у нас получается луч-ше, второе, исправление недостатков, увы, - значительно хуже. Мытак много страдаем, видя несовершенства мира, и мало радуемся,потому что недостаточно сил прикладываем для того, чтобы мирсделался лучше. Ведь именно творчество, созидание, т.е. деланиедобра, и есть - счастье. И вот здесь вспоминается еще одна поговорка, как бы оправды-вающая нашу пассивность - «Лучшее – враг хорошего». Кто знает заранее, что станет ошибкой, а что путем, открываю-щим новые возможности миру? Материя хочет перепробовать все, итолько со временем выясняется, не было правых и виноватых, все вчем-нибудь правы и в чем-нибудь заблуждались… Ошибка – не грех,а путь к истине. Если, конечно, это не путь крови и разрушений.Надо пробовать, но руководствоваться при этом разумом. Дабымаксимально повысить вероятность удач и не совершать глупо-стей очевидных. Разум это и есть - осмысленный опыт в действии. Человек рожден не только для наслаждений, тем более, потре-бительских, - и для страданий…. Мы призваны разумно изменять,развивать мир. Совершенство его приносит нам радость, несовершен-ство – страдание. В мгновения творчества ощущаем мы счастье;ошибаясь, отчаиваемся… Не делая ничего, переживаем тоскусмертную. У каждого собственные страдания. Если бы страдали все оди-наково, жить было бы совсем тяжело, неинтересно. Да и жизни бывовсе не было. Любые мысли, высказывания – лишь часть истины. Категорич-ность от нее только уводит. Не нажива, похоть и власть приносят нам счастье, а удача,вдохновение и любовь. Надо уметь радоваться. Но быть счастливым все время не полу-чается… Слишком много в нашей жизни такого, что хочется сделатьиначе. Мир прекрасен и ужасен одновременно. Несовершенства его,не совпадения с мыслимым идеалом приносят нравственные страда-ния. Именно чувство неудовлетворения окружающею действительно-стью возвысило человека над миром животным.

72 Виталий Иванов. Единая этика И можно подумать, человек создан – страдать от мирового не-совершенства. Желая избавиться от страданий, делать мир лучше,непрерывно продолжая Творение. Устраняя причины страданий и тутже находя новые… И так может быть – без конца! Речь идет о Творении мира Богом Отцом через нас, человечест-во, каждого конкретного человека, страдающего от несовершенств ирадующегося их устранению, преодолению зла, победе разума и доб-ра. Мера нашего счастья зависит от меры страданий. Чембольше мы выявляем мировых недостатков, тем глубже страда-ем. Но и тем сильней радуемся, если создаем нечто особенное,прекрасное. Мы – дети Его, дети Мира. И Он через нас тоже раду-ется и страдает. В каждом из нас – по-Своему! У хороших людей почему-то чаще беды случаются… Может,потому что они больше пропускают через сердце свое… живое. До наступления «вечного счастья» немножко пожить еще хо-чется - помучиться, пострадать… Жить - больно! Человек страдает всю жизнь. И можно поду-мать, люди именно созданы для страданий, ведь ничто иное, как по-стоянное чувство неудовлетворения окружающею средой возвысилочеловека над миром животным. Однако следует отличать физические страданья от нравст-венных. Конечно, мы не предназначены для постоянных мучений,обусловленных телесными увечьями или неудовлетворением пер-вичных потребностей. Последние, вне сомнений, должны бытьудовлетворены. Нравственные страдания приносит - не использование нашихвозможностей в исправлении тех недостатков, что мы замечаем. Идаже, если их (выявленные недостатки) удается исправить, что дает ненадолго нам счастье, тут же в мире находятся нами новые недостатки,приносящие опять же страдания. И так может быть – без конца! И безконца происходит… Поэтому, в страданиях нет ничего удивительного. Подлинноюбедой для человечества стало бы некое, на мой взгляд, абсолютноневозможное переустройство мира, в котором страдания бы ис-чезли совсем. Не физические – нравственные страдания. Какое-томифическое «изобилие», «совершенное государство» и прочее.Или, другой вариант, некое изменение человеческой психики или

Виталий Иванов. Единая этика 73природы, опять же ведущее к потере желания преобразованийдействительности… Скажем, достиженье «нирваны» - опасней-шее и тупиковое направление. Страдание, в высшем, конечно, понимании этого слова, т.е. нефизическое страдание, когда тебе прищемили палец или болит зуб,страдание нравственное, духовное - есть осознание закономерностивечного существования в мире зла и добра, неизбежности того низко-го, что ты видишь вокруг, и необходимости бытия в этом мире. Кото-рый ты просто обязан – улучшить! Но… соизмеряя силы свои, счита-ясь с желаниями других, ничего никому не навязывая. Принятие страдания – снимает его. Наши потенциалы мысли, ощущений, переживаний равно де-лятся между «плюсом» и «минусом». Чем человек талантливее, темполнее он может испытывать счастье и острее страдание. Это значит,такому человеку - много дано. Но вот как он будет воплощать собст-венные возможности? Сможет ли переживать страдания от несовер-шенства всего, что он видит вокруг? И не сойдет ли с ума от сума-сшедшего счастья жизни?.. Будут ли миром востребованы данные емуот природы возможности особенно зоркого вИдения, способностинаходить и создавать новое?.. Возможно, у каждого – своя формула счастья. Плохо, когда онем нет представления. Совсем никакого… 2005 О знаниях и умениях. Дополнения Что мы знаем на самом деле – очень сложный вопрос. Мы уме-ем ходить, говорить, запускать космические корабли… Но разве пол-ностью понимаем, как это делается? Наши «знания» не доходят допростейших структур, они относительны нас, нашего уровня иерар-хии. Абсолютное знание об объекте – разложить его до субстанции,структуры простейшей, и из нее собрать его снова. Мы этого не умееми не знаем, как делается. Да, мы научились предсказывать результаты некоторых наших«умений». Например, взрыва атомной бомбы. Однако почему мы уве-рены на все 100 процентов, что эти результаты будут из раза в раз

74 Виталий Иванов. Единая этикаповторяться? Такую уверенность нам дает только наш ограниченныйопыт. Но ведь можно сделать миллиард опытов с одинаковым резуль-татом, а потом в мире что-то незаметно изменится, и следующий опытпочему-то даст другой результат… Откуда мы знаем, что этого неслучится? Что мир не разрушится в какой-то момент, может быть,только силой чьей-нибудь мысли?.. Я не против знаний, конечно. Но не надо обожествлять, посту-лировать «знания», слишком им доверять… «Во многом знании – много печали…» На это отвечу я. - Только умение никогда не приносит разочарования человеку!В том числе, уменье – любить. «Внутреннее знание», как правило, анализу не подвергается. Внего просто верят, осознанно или же подсознательно… Но те, которые в этом знании сомневаются, могут прочесть что-нибудь дополнительно. И поверить в чужое «знание внутреннее». Все явления в мире происходят и состоят из следствий/причин.Но все причины и следствия никогда нам не станут известны. Оптимальна, конечно же, соразмерная совокупность знания,понимания и умения. Но разве подобное невозможно в раздельности?Случай умения без знания мы уже разбирали на примере беременнойженщины. А вот, скажем, мы знаем, горит лампочка от электричества.Много ли понимаем здесь на самом деле? Особенно, если сами не ин-женеры электрики или ученые. Понимают ли даже лучшие специали-сты полностью суть процесса? Это ведь, по существу, знание относи-тельное, умение на базе опыта. Тем более – синхрофазотрон! Допустим, вы что-то почитаете вкнижках и вам дадут нажать кнопку… Но понимают ли суть всехпроисходящих процессов даже и академики? Процесс происходит. Есть причина (нажимается кнопка) иследствие – какой-то эффект. Но что посредине? Как ЭТО произош-ло? Умение – есть. Знание, понимание ограничивается человече-скими понятиями, общим опытом. А как же внеопытная материя,свойства ее, недоступные нашим органам чувств, усиленным и допол-

Виталий Иванов. Единая этика 75ненным всяческими приборами, - в синхрофазотроне конкретно, атакже везде? Нет, только умение – абсолютно. Знание и понимание – относи-тельно. Т.е. мы можем уметь на сто процентов, понимать лишь наодин. Абсолютное знание и понимание, позволяющее разложить лю-бой объект до элементарной субстанции и собрать его заново, – не-доступно для человека, который есть – часть от Целого (мира, Все-ленной). Но умение что-то сделать, потенциально – все что угодно,теоретически нам доступно. Потому что в бесконечной вселеннойпроцесс познания и развития может быть – бесконечным! Надо различать врожденную способность и умение приобре-тенное. В обыденной жизни часто мы знаем «ЧТО» должно произойти.Но очень редко осознаем – «КАК». Между известными нам ПРИЧИ-НОЙ и СЛЕДСТВИЕМ лежит неизвестное, возможно, бесчисленноеколичество следствий-причин. «Знание-что» и «знание-как» - разные вещи! Все главные умения нам даны от Природы, не все умеют этоценить.Пусть наши умения будут добрыми! Вопрос в том, насколько мы не можем понять, а точней описатьсобственное и чужое сознание. Именно этим отличаются «знания» отумений. Мы не знаем многого, практически ничего. Но умеем достаточ-но, чтобы жить, общаться, писать стихи. И продолжить Творение! 2005 О совести Совесть – стыд перед Богом и миром. Мы, люди, – части единого Целого, существование каковогонамного важнее существования любого из нас. Большинство людейэто неосознанно понимают, некоторые осознанно. Отсюда исходятвысшие взаимосвязи - любовь, альтруизм, совесть, которые свойст-

76 Виталий Иванов. Единая этикавенны не только лишь человеку, но, без сомнения, и высшим живот-ным. Что лишний раз подтверждает взаимозависимость и единствовсего сущего мира. «Нравственность» - общественная категория морали, правилаобщежития, сложившиеся из коллективного опыта, позволяющие су-ществовать социуму, дабы слишком «умные» люди не перерезали ипередушили друг друга. А «совесть» - на генетическом уровне зало-жена в каждом… кто не задавил в себе все природное, человеческое,не стал бесом и нелюдем. Внешнее наказание - не исправляет. По-настоящему наказываетчеловека лишь совесть. Если она у него еще есть… А если совести нет, значит, нет человека – человекообразноечудовище есть. Таких вот – «наказывают». Изолируют или уничто-жают. Кто? - Тоже чудовища! «Приговор» выносят на основе мертвых «законов» бездушныемарионетки, поставленные исполнять мертвые «правила»; используяэти «законы», как мнимые правила, какие, по сути, – без разницы, ониосуществляют волю стоящих у власти. Иногда мы забываем за делами о том, кто нас создал… Мать небудет нас судить никогда, и Бог тоже, наверное… При жизни судит нас совесть, т.е. мы сами судим себя. А послесмерти, когда нас не будет, – другие люди решат, как перед Богом,сохранимся ли мы в их памяти и что будет это за память. Совесть – стыд перед Богом, перед миром единым за то, что несделал чего-то, что-то сделал не так… Это внутреннее чувство ответ-ственности. Цивилизация, отделяя человека от природы, противопоставляянас Целому, лишает, соответственно, совести; смещает чувство ответ-ственности от Целого к частностям. Мы, люди, - высшее в мире. Совестлив человек, ощущающийсебя не просто неразрывной частью Единого, но ответственной за всесущее. Единственный судья от Бога – совесть самого человека.

Виталий Иванов. Единая этика 77 Совесть всегда против «режима». Потому что она – от Бога, а неморали цивилизации. Совесть свободна от эго, от человеческих пред-рассудков, но не свободна от любви к миру и ответственности за него. С чудесным возникновением совести обезьяна неожиданносделалась человеком. Без совести человек - хуже любого животного,нелюдь. Иначе это существо не определить… Ведь животным егоуже не назовешь. Да, тяжело с нею, конечно… Человеком вообще быть нелегко.Но что же поделаешь, иного выхода для нас нет, для совести – тоже.Мы можем бытиить только вместе, если хотим быть людьми, а со-весть – нашею совестью. У лгунов и негодяев нет совести, соответственно, они теряютсвязь с Богом, со всем здоровым на Земле и прекрасным, со своей Ро-диной… Сами они стреляться не будут. Но не надо отчаиваться! Мы ответственны за все сущее. И, еслинегодяй не умеет наказывать себя сам, это могут сделать другие, со-измеряясь со своей совестью. И, в любом случае, показывать пример лучшего. Совесть – стыд перед Богом, миром единым. И, конечно же,прежде всего, - теми, кто тебя окружает… Только хорошие люди бе-рут на себя так много. Держитесь. Покаяние, говорят, искупает вину. Не знаю… У меня вот тожеесть вспомнить что. С годами некоторые воспоминания мучают толь-ко больше. Единственно что, стараешься не повторять совершенныхошибок. 2005 Жизнь – не игра! Обращение к другу Актрис люблю только на сцене. В жизни с ними, наверное,трудновато. С профессионалами театра, правда, не сталкивался. Если у Вас такое призвание, что же… А как же поэзия? Бытьактрисой в поэзии, кажется, невозможно. Именно здесь надо самимсобой стать.

78 Виталий Иванов. Единая этика Многие всю свою жизнь играют в кого-то. Но трудно предпо-ложить, что мы созданы Богом или же миром, кем не суть важно,только лишь для игры. Каждый человек явлен в наш мир выпол-нить Миссию - неповторимую! В чем она заключается? А это нужно определить самому – най-ти собственную Мечту и идти к ней, тем самым каждый из нас, посути, и исполняет свою Миссию во Вселенной. И что на этом фоне – «игра»? Подмена серьезного дела всейжизни – случайными шутками. Надо отметить, что, только исполняясобственную Мечту, мы бываем счастливы по-настоящему. Это иподтверждает, говорит нам, для чего мы призваны в мир. Если жемы несчастны, значит, делаем что-то не то. В чем состоит наша Миссия и Мечта? Это творчество, в любойсфере деятельности - искусстве, науке, инженерии… А театр… Когда артист живет чужой жизнью. Допустим, пьесаярка, постановка и игра сильные, спектакль удался, зритель хлопает…И - уходит. Если артист не личность, нет у него своей особенной жизни внетеатра, - кому он, сам по себе интересен? Нет, не копируемый мир из чужой пьесы – разных артистов, иг-рающих один и тот же спектакль, может быть сколько угодно, и неувиденный чужой мир, пусть даже в снах, неведомых никому, - важентвой собственный мир, сотворенный, прожитый самостоятельно. 2005 О слишком больших и чересчур умных Выясняется постепенно, в природе нет ничего лишнего. Побольшому счету, Бог не ошибся, Мир не ошибся. Ошибаются и отпа-дают отдельные неудачные части Его, например, динозавры. Или необретшие себя люди. Мир един, человек часть неразрывного мира. Но! Сознание чело- века обладает уникальной особенностью - выходить идеально за границы существующего в реальности. Это дает возможность в своем сознании несколько опережать мир, создавать идеальные объекты (понятия), и даже целые представления, не имеющие ана- логов материальных. Предполагается (миром единым предполага-

Виталий Иванов. Единая этика 79ется), что данная особенность дана человеку (миром же и дана),дабы он, творя виртуальное идеальное, непрерывно соотносил егос материальным и преобразовывал материальное по плану своегоидеального. Т.е. творил единое – материальное, идеальное и ак-тивное в совокупности. Причем на всех уровнях, заботясь о Целом,не только лишь о себе. Сознание человека, когда оно не соотносится с объективной ре-альностью, а само в себе уходит неизвестно куда, становится все ог-ромнее, но отрывается все больше от реальных структур, такое созна-ние ожидает та же судьба, что и динозавров, которые настолько невписывались в единое, что им уже просто не находилось питания (поодной из версий их гибели). Да, мир замкнутая система, но раскрытая для развития – рожде-ния новых качеств. Этот процесс происходит путем проб и ошибок. Вцелом вселенная не ошибается, но отдельные части ее, например, ди-нозавры или же люди, могут и ошибаться. В частностях или по круп-ному. Динозавры бессознательно ошибались, становясь все крупнее.И вообще, пойдя по тупиковому пути видового развития. Человек об-ладает сознанием, однако даже и с ним может не осознать вовремяОшибки своей, которая приведет к гибели цивилизации. Чтобы этогоне произошло, на мой взгляд, лучше высказать миллион «глупостей»,чем утаить, упустить какую-нибудь одну, может быть, весьма важнуюмысль. Все миру не нужное, отомрет само путем естественным, мож-но не сомневаться. Умным быть очень даже не плохо. Особенно, когда удается столком использовать ум - для себя, для других, для Целого… Делаячто-то хорошее! Плохо быть чересчур умным в сравнении с остальными. Илислишком большим. Это ведь очевидно! Немножко побольше, чуть-чуть умнее… Скорей - особеннее! - по-своему, уникально… И так,чтобы все были разными и особенными. Не только люди, но и весьмир! Единое Целое – все более разнообразное, умное и огромное.Где было бы всегда место несмышленым и маленьким… 2005

80 Виталий Иванов. Единая этика О сверхживотном и сверхчеловеке Человек – сверхобезьяна. Каков же должен быть сверхчело-век? Нам его представить невозможно так же, как сверхреаль-ность. Однако человек в ходе эволюции появился. Теперь надождать появления сверхреальности. Люди, к сожалению, в нейпоймут столько же, сколько обезьяна понимает в цивилизации. Для того, чтобы этого не произошло, сверхлюдей надо созда-вать через совершенствование людей, самосовершенствование, а неотдельно и параллельно, независимо от человека, типа «искусственно-го интеллекта». То есть процесс превращения человека в сверхчеловеканельзя пускать на самотек, аналогичный появлению человека изобезьяны. Пропасти между человеком и сверхчеловеком не долж-но быть. Весь вопрос в том, насколько «сверх»? Если немного – талант,больше – гений. А дальше – что? Иное качество, нам неизвестное.Думаю, - искусственный интеллект. Самое страшное, что все нарождающееся новое не сразу при-ходит к мысли о необходимости в сущем мире всех ступеней лест-ницы эволюции. Человек не может жить в пустоте - без природы,мира неорганического. Каждый заполняет нишу свою, и этикаотношений должна быть для всех одинакова, в том числе и длятех, кто нас ниже. На каком-то этапе люди забыли об этом, и вотрезультат… Все худшее происходит оттого, что кто-то начинает считать се-бя «сверх». Люди – сверхживотные, и вот - ужасы цивилизации. Еслибы мы не считали себя чем-то отдельным от мира, этого не было бы.Пусть выше, но вместе со всеми! Не хотелось бы, чтоб сверхчеловек – а он возникнет однажды –повел бы себя, как сверхживотное. Человека можно назвать сверхживотным. Сверхживотное способно преобразовывать мир, несоизмеримов большей степени, чем просто животное, в качественно иной степе-ни. Но, чтобы это было не случайное изменение и не вредное, необхо-дима внутренняя потребность духовного роста - осознание ответст-венности, соразмерной масштабам деятельности. Без нее сверхживот-ное вымрет.

Виталий Иванов. Единая этика 81 Некоторые говорят о сверхчеловеке. Тогда отчего же не сверх-животное? Представим себе какого-нибудь сверхкомара! Сверхчело-век - наверное, уже все-таки не человек, как сверхкомар, может быть,уже не комар, а «птица» какая-нибудь. Прежде чем стремиться стать «сверхчеловеками», очень многим надо бы научиться быть просто людьми, дабы не перепры- гивать через ступеньки развития. Человек по отношению к обезья- не - такая же сверхобезьяна, как «сверхчеловек» по отношению к человеку. Посмотрим на обезьяну, сравним с собою ее... И попробуемпредставить себе «человека» далекого будущего! Сверхсебя трудно представить… Но, думаю, развитие будетидти в направлении все больших масштабов целенаправленноговоздействия «я» на среду, возможно, качественно иного воздейст-вия. Оно будет считать сферой своего бытия все большие количе-ства все более сложного материального и идеального. Чтобы корова давала молока больше, ей надо для этого создатьоптимальные биологические условия. Но чтобы человек проявлялсебя максимально, по высшему своему назначению, нужны условиясовершенно другие, вряд ли биологически оптимальные. Чем больше человек неудовлетворен миром, тем сильнее жела-ние изменений. Неудовлетворенность - высшее мироощущение чело-века, позволившее подняться ему над царством животным. Человек пользуется всем, что ниже его – животными, миромнеорганическим, по своему усмотрению. Точно так же и сверхчело-век, возможно, будет использовать человека, как мы животныхдля получения мяса, молока или шерсти. Возможно, он будет дажеулучшать породу людей с целью добывать с помощью нас, конеч-но, не молоко и не шерсть, а интеллектуальные наработки исильные чувства. Сверхчеловек, видимо, не может возникнуть чисто биоло-гически, путем отбора в среде случайных мутаций. В его созданиидолжен участвовать Разум. Это сознательное участие человека-Творца в строительстве единого мира, в высшем, полном слияниичеловека и мира и развитии этого Целого. Человечество само себя развивает, развивает весь мир и на-ходит между собою и миром все больше точек соприкосновенияинтересов, смыслов и целей и все меньше различий.

82 Виталий Иванов. Единая этика О маньяках Природа, мир пробует все пути, все возможности, в том числе,казалось бы, самые негативные. Природа слепа, она пробует все, тво-рит, не задумываясь о результатах, ограничиваясь только безуслов-ными необходимостями уже сущих законов физики, химии, биоло-гии… Дело разума – вносить дополнительную избирательность, от-вергать пробы, очевидно ведущие к разрушению высших иерархийматерии, искать и находить смысл своим действиям и ставить соот-ветствующие разумные цели. Однако, конечно, и разум не всегда способен предсказать ре-зультат проводимого опыта… Маньяк же неосознанно проверяет негативные возможностимира на уровне иерархии человека, однако, действуя как слепое (нера-зумное) орудие перебора всех мыслимых и не могущих даже прийти вголову нормальному человеку действий и ситуаций. Дело разумногочеловека, здорового социума – выявить и остановить маньяка, дабыпредотвратить заранее известный негативный результат его деятель-ности, ведущий к очевидному нанесению вреда высшим структурамматерии. Таким образом, надо разделять: - неосознанную волю мироздания к творчеству, ничем не огра-ниченному; - творчество мироздания в рамках сущих законов физики, хи-мии и т.д.; - волю разумного мироздания, осознающего само себя, смыслысвои и цели в каждом человеке и всем человечестве. «Виталий, а Вы можете предложить критерии, по которымдеятельность следует относить к позитивной и негативной. Какиедействие, по-вашему, служат на благо высшей материи, а какие на-носят вред? Разве можем мы с точки зрения «высших структур ма-терии» негативно характеризовать действия маньяка, ведь он нано-сит вред только отдельно взятым индивидам...» Тут все очень просто. Вопрос сводится, по сути, к тому, чтоесть добро и зло в одноуровневых и междууровневых отношениях налестнице иерархии структур. Лучше всего ознакомиться с моим трудом «Методология зла идобра»

Виталий Иванов. Единая этика 83 http://www.proza.ru/texts/2002/05/06-56.html Здесь резюмирую коротко. Очевидно, что для всех элементов материи (ИИС - индивиду-альных информационных систем) и любых общностей (ОИС – объе-диненных ИС, ГИС – глобальных ИС) понятие «развитие» едино - этонакопление исчерпывающей информации. Точно так же едино длявсех (для каждой ИС на своем уровне) и понятие «разрушение»,«смерть». Совершенно естественно отождествить «развитие» с поня-тием «добра», «разрушение» - «зла». Тогда получается, что понятиязла и добра едины на всех уровнях развития мира: от элементарныхобъектов, типа частиц или атомов, вплоть до Вселенной. Т.е. понятиязла и добра относительно любого, взятого отдельно объекта, будь томолекула, растение, человек, государство, планета Земля, Солнечнаясистема - абсолютно ясны. Развитие объекта - добро, разрушение -зло. В одноуровневых относительных системах отсчета все просто.Каждый объект для себя определяет зло и добро. Но как быть в отно-шениях междууровневых? Например, если что-то для одного человекадобро, для другого же - зло, то что это, зло или добро, по отношениюк человеческой общности, Земле, Вселенной? Или, если за счет раз-рушения каких-то одних элементарных частиц возникают другие, -что это для мира, добро или зло? Ответ напрашивается сам собою. Абсолютные зло и добро мыможем рассматривать только лишь в абсолютной системе отсчета,относительно таких категорий, как субстанция, вечность, вселенная.Но как мы можем что-либо мерить относительно вечности, бесконеч-ности, не существующей в мире реально субстанции? Потому намприходится сделать шаг ниже и принять за точку отсчета не вселен-ную, которая бесконечна, а нашу Вселенную, конечную. Ее развитиемы будем считать добром абсолютным, разрушение - злом. И далее,спускаясь по ступеням иерархии, каждый раз при сомнении мы долж-ны оборачивать взор свой на ступеньку, которая выше. Если спор в семье, благо и добро то, что несет пользу семье,даже если это и зло по отношению к одному из членов семьи. Еслиспор в обществе, между какими-то его группами, добро то, что прино-сит максимальную пользу обществу. В споре между государствамиправо на той стороне, которая лучше служит развитию человечества,дает миру большие перспективы. И, действительно, так в истории, вжизни чаще всего получалось и получается.

84 Виталий Иванов. Единая этика Это общий принцип, единая методология, единый критерийоценки результатов происходящей в мире борьбы и соревнования ме-жду ИС одного уровня. Таким же образом можно утверждать, что и многие другие эти-ческие понятия в мире едины. Как, например, понятие «справедливо-сти». Еще по Платону, оно едино для общества и отдельного человека.Я это полностью подтверждаю и говорю, идя дальше: оно едино дляатома и Вселенной! Так же - и с понятием «воздаяния», и с другимиэтическими понятиями и ценностями. Да, в этику можно включать отношения не только между людь-ми, но и к целому миру, даже и к атомам. Этика, экология… Разве жеважно как называть нашу любовь? Нужно ли ее разделять?!. Мировое благо едино. И этика строителей новой Вселенной -едина, проста и понятна. Если возникает сомнение, надо проверять правомерность дей-ствия инстанции данного уровня по результату, пользе или вреду, ко-торый она наносит инстанциям и структурам к ней высшим. Конеч-ный критерий правомерности деятельности индивида или же общест-ва, принципа движения и взаимодействия на любом уровне иерархииразвития, - польза для Целого, всего мира, Вселенной. Польза эта вы-ражается в накоплении миром исчерпывающей информации, т.е. вразвитии - во все большем разнообразии, множественности единогоЦелого. Вернемся к нашему маньяку. Ясно, что для него лично «добро»- все, что доставляет ему радость, расширяет сознание, дает новыенавыки. Однако, по отношению к обществу, т.е. поднимаясь ступень-кой выше, маниакальная его деятельность – насилия и убийства лю-дей, высших мировых форм материального и идеального – очевидноезло. Так к этому и следует относиться. 2005 О Чжуан-цзы, бабочках, цветах и красоте Чжуан-цзы приснилась бабочка, которой снился Чжуан-цзы, ко-торому снилась бабочка, которая во сне видела Чжуан-цзы, которомуво сне снилась бабочка…

Виталий Иванов. Единая этика 85 Всю ночь Чжуан-цзы мучила жуткая бабочка, которой снилсястрашный Чжуан-цзы, видевший во сне кошмарную бабочку… Красавцу Чжуан-цзы приснилась прекрасная бабочка, видящаяво сне совершенного Чжуан-цзы, любующегося волшебною бабоч-кой… Ужасный Чжуан-цзы увидел во сне прекрасную бабочку, видя-щую во сне страшного Чжуан-цзы… Стать в мире самым прекрасным - не просто. Но цветы этоумеют. Хотя у них даже нет «глаз», чтобы различать красоту… Почему же люди, у которых есть «зрение» не всегда замеча-ют прекрасное? А некоторые красоту разрушают? Зрение нам не мешает? Почему нам должно мешать пра-вильно жить – так, как живут цветы, например, - в сравнении сними, еще одно или несколько чувств? Или, вот еще - разум? Наступает пора, когда время перестает играть какое-либо зна-чение, ты становишься, как цветок, который увял… И бабочки - ужене летают… Самим собой надо стать - по содержанию. Тогда не важно,какую принимать форму – бабочки, человека… Ты неповторим. 2005 Об эгоизме и альтруизме. Дополнения Нравственный закон - внутри нас, но мы зачем-то боремся самис собой. Наше достоинство в том, чтобы в любых обстоятельствахвнешних придерживаться его, чего бы нам это ни стоило. Любовь, совесть и альтруизм - высшие связи в развивающейсяцивилизации, природе, Вселенной. Если не будет их, всё погибнет. То, что у кого-то их нет, думаю, заблуждение. Просто некото-рые искусственно прячут от людей совесть свою и любовь. Поэтому истрадают больше всех, в первую очередь, - сами. С общепринятой точки зрения эгоизм и индивидуализм, а сдругой стороны альтруизм и коллективизм - понятия близкие, однако

86 Виталий Иванов. Единая этикаже, не тождественные. Индивидуализм и коллективизм в большеймере - понятия цивилизации, социальные. Эгоизм и альтруизм – при-роды как таковой, в том числе, человеческой. Альтруизм может про-являться не только в отношении своей общности, но и к другим видамжизни или даже к мертвой природе, т.е. к совокупному Целому. Эго-изм – та же забота, но уже о неком участке материи, непосредственнопринадлежащем самому индивиду. Можно однако не противопоставлять, как это делается обычно,эгоизм альтруизму, а найти в них нечто общее - единую цель, задачуглубинную. Она, действительно, общая – защита и сохранение некихучастков, структур материи, представляющихся субъекту осуществ-ляющему акт эгоизма или же альтруизма самыми важными. Только вслучае эгоизма забота проявляется о ближнем участке материи, непо-средственно самом индивиде; при альтруизме – материи, выходящейза пределы тела субъекта. Причем вплоть до самоуничтожения своего«я». Природа или же Бог, то, что над нами или же где-то прячетсямежду нас и внутри, используют для достижения иногда только лишьим ясных целей, в зависимости от ситуации, через нас, наши «я» водних случаях – эгоизм, других – альтруизм. Т.е. эгоизм и альтруизм– два разных средства достижения, по сути, одного и того же – со-хранения сложных, ценных структур. Одно – ближнего радиусадействия, другое – более дальнего. То же самое – индивидуализм и коллективизм. То и другое вобществе необходимо, и всегда будет. Невозможен на практикетолько коллективизм или, наоборот, индивидуализм. Одно до-полняет другое. Начинать всегда надо с себя. Часто люди для достижения каких-то поставленных целей, да-леко еще не исчерпав собственные возможности, пытаются восполь-зоваться возможностями других. Так им представляется проще. Мало кто понимает, что цели, имеющие подлинное значение,достигаются только самостоятельно - совершенствованием себя. Надо различать альтруизм и зомбированность. Если человекжертвует свою жизнь Родине и народу, добровольно и абсолютно соз-нательно, это – одно. Если же он зомбирован чужими идеями или заним стоят пулеметы, - совершенно другое.

Виталий Иванов. Единая этика 87 Подвигом является не всякая жизнь… И не по принуждению -внутренней необходимости. Эгоизм и альтруизм имеют общую природу – сбережение наи-более совершенных частей сущего. Только эгоисты сохраняют, преж-де всего, себя, а альтруисты – не обязательно, не только себя - все, чтопризнают в мире важным и драгоценным. Альтруизм – более высокая ступень эгоизма; желание высшихформ материи сохранить лучшие части Целого, вне зависимости от ихпринадлежности.Чтобы себя уважать, надо достойно относиться к другим. Альтруистичные мысли, поступки снимают хотя бы некоторыестрадания в мире. Мы это – мир, а мир – это мы. Все вместе! И мы не только мо-жем - должны мир сделать лучше. Начиная с себя! Альтруизм и эгоизм - понятия из одного смыслового ряда. Иальтруистические, и эгоистические действия, проявления направленына одно – сохранение высших созданий Мира и Бога, т.е. совершен-нейших форм материи, духа, наиболее развитых «я». Только «эгоизм»обращен внутрь субъекта, совершающего действия по спасению, со-хранению наивысшего и прекраснейшего, альтруизм же – вовне. Конечно, альтруистические действия предполагают несколькоболее высокое осознание Целого, не отделение от мира себя. Две заповеди альтруизма: - любите другие части Единого так же, как и себя; - любите Целое больше себя. 2005 О целях и средствах Неудовлетворенность действительностью побуждает нас ктворчеству – что-то изменить, улучшить, украсить, привнести но-вое… Таким образом появляются цели. Большая Цель составляется из маленьких целей.

88 Виталий Иванов. Единая этика На мой взгляд, большой Целью, неосознанной Целью Все-ленной, нашей Вселенной, и главной Целью для человечества (еесознательной движущей силы) является – познание и развитиевсей совокупности материального и идеального, которая состав-ляет нашу Вселенную. Но эта Цель не имеет своего окончания. Она динамична и уст-ремлена в бесконечное будущее. Длительность же сей «бесконечно-сти-вечности» зависит от всех нас и каждого «я», в настоящем и бу-дущем. Для конкретного человека целью является максимальнаяреализация всех данных ему от природы возможностей. В какойименно сфере – определяет сам человек. Это может быть что угодно– искусство, философия, наука, инженирия… И цель человеческая –во времени ограничена только нашими силами, жизнью. Мне кажет-ся, каждый чувствует – достигает ли он своей цели. Если – да, смертьне страшит; нет – вызывает отчаяние, потому что человек ощущает,он не сделал чего-то что должен был сделать - не знает, может быть,конкретно чего, но точно знает – не сделал! Жизнь не удалась… Есть же такие случаи, когда спокойно уходят из жизни, с соз-нанием «выполненного долга». Это как раз и есть – сознание осуще-ствленной цели, Мечты, Миссии. Объективная самореализациясубъективно осознанная. Идя далее, «цель» - понятие довольно-таки приземленное, типаустановки, задачи, программы для механизма. Мечта – вот что дви-жет живым человеком, дарует нам вдохновение и озарения. «Вы говорите, что человек - индивидуальная информационнаясистема. Из этого следует, что цель жизни человека быть индиви-дуальностью. Вы говорите, что человек - часть объединенной информацион-ной системы. Из этого следует, что цель человека быть частьюсистемы. Разве первое не противоречит второму? Противоречит. Сле-довательно, одно из них - цель, а одно из них - средство. Что же изних цель, а что средство? Вы говорите, что основная цель человека – познание и разви-тие мира, которая и делает его «наиболее совершенной частью Все-ленной». Из этого следует, что смысл (цель) жизни человека – в по-знании и развитии мира. Однако познание и развитие мира – проти-воположны так, как противоположны теория и практика. И следо-

Виталий Иванов. Единая этика 89вательно, иметь две противоположности одинаково целью для одно-го – противоречие. Одна из них должна быть средством. Какая же?» Мир не примитивен и прост, и вряд ли можно выделить в немодну цель и к ней одно средство. Нет, много целей и много средств.Так же, как их носителей-исполнителей, и даже больше еще… Личность должна уживаться с обществом, а общество сочетать-ся со многими индивидуальностями таковым образом, чтобы не воз-никало непримиримых противоречий. Иначе, никакие индивидуаль-ные цели не смогут быть достигнуты разумными средствами, так же,как и цели общественные. Познание и развитие мира – два основных вида человеческойдеятельности. Но их надо воспринимать не как два узко направленныхвектора, а как способы расширения и насыщения многомерной сферыкачеств мира материального с одной стороны, а с другой – идеально-го. Развитие и познание – категории взаимосвязанные и явля-ются одновременно, как глобальными целями человечества, также и глобальными средствами, сочетая в себе, конечно же, ипрактику и теорию и являясь сыслом нашей человеческой жизни. Если немного подумать, тут все очень просто. Но не примитив-но. Насчет «целей и средств» можно добавить следующее. В своевремя к некоторым целям ведут некоторые средства. Потом же дан-ные «цели» сами оказываются «средствами». С одной стороны рассмотрения, некоторое явления являетсясредством, а с другой – целью. Или наоборот. Множество «целей» исредств» многомерно переплетаются между собой и, на самом деле,вовсе не являются ни тем, ни другим. А просто – течением измененийбесконечного множественного мира, отчасти осознающего собствен-ные движения и уже чего-то желающего. А значит, выставляющегонекоторые «цели» и достигающего их «некоторыми «средствами». Однако у мира нет одного «я», таковых много. Поэтому жела-ния мира, «цели» и «средства» сложнейшим образом переплетаютсямежду собой, и кто бы ни захотел, установить и достичь заранее опре-деленную «цель» заранее определенными «средствами», сие практи-чески невозможно. И цели, и средства по ходу их достижения и при-кладывания непрерывно, а иногда непредсказуемо изменяются. Поэтому цели и средства мы выбираем в каждый конкретныймомент, а не один раз - навсегда. И в этом смысле вопрос о какой-то

90 Виталий Иванов. Единая этикаконкретной «цели» и конкретном к ней «средстве» лишен строгогосмысла. Говоря о «цели и смысле жизни», я выдвигаю тезис об исполь-зовании всех возможностей человека. И тогда он будет счастлив, амир через человека – развиваться и познавать сам себя. Здесь – и це-ли, и средства. И атеисты, и верующие пролили моря крови… Дело не в целях, которые перед собой ставит учение, – все уче-ния ставят цели благие, а в средствах, которые оно применяет длядостижения поставленных целей. Даже через плохое тянутся за хорошим. А не наоборот! Да, бы-вает, некоторые думают, через плохое можно достичь хорошего. Це-ли-то – благие у всех. И у Гитлера цель благая была, и у Ленина, Ста-лина… А средства – совершенно недопустимые! И вот результат. Нет, хорошего можно достичь только через хорошее. Вот какцветок, например, - радует своей красотой, мир украшает… Правда, ион, бывает, поедает жучков или мух, борется с другими растениями заместо… Ну, так в этом вся наша жизнь. 2005 Смысл нашей жизни - в других Дети всегда симпатичны, особенно, - издали. Почему-то любая искренность, непосредственность, даже и дет-ская, интересна на расстоянии; рядом же с ней часто – неловко. В ис-кусственном мире морали цивилизации мы и себя ощущаем искусст-венными. Спускаться легко, тяжело подниматься на гору. Нравственныезаконы имеют силу свою рядом с физическими. Возрастать духомнепросто, опуститься не составляет труда. Способ разрешения интересов определяется культурой участ-ников происходящих конфликтов. Обществу ничего не надо целенаправленно «соединять» - мо-раль с экономикой и т.д. Надо определить то, что нельзя делать кате-горически, например, убивать; согласовать некоторые основные пра-

Виталий Иванов. Единая этика 91вила игры, вот и все. Основное ограничение личной свободы – не по-кушаться на разрешенную (правовую) свободу других. Если интересыпересекаются, вопрос должен решаться в рамках рынка: заработал –купил, построил, осуществил. Эти правила давно есть в экономическиразвитых демократических странах. Но окончательного совершенстванет и не может быть ни у общества в целом, ни в каких-либо «прави-лах». Хороший пример естественной выработки правил игры – Ин-тернет. Мораль? Уже карманные детекторы лжи продаются. Скоро про-сто невозможно станет обманывать. А что же еще нужно в отношени-ях между людьми, кроме чести и искренности? Разве, разбирая вопросы самые сложные, пытаясь отыскать ис-тину, мы не действуем? Навязывать ничего никому не надо. Но высказать свое мнение –обязанность каждого. Если не обязанность, - право, по крайней мере.Слава богу, оно теперь есть! И тогда… также и с нашей помощью светлое будущее, непре-менно, наступит! В обыкновенной жизни хороша мера, но не всегда удается еесоблюсти. Мораль, конечно, необходима, но очень скучна. На мойвзгляд, она нужна людям, не желающим быть самостоятельными. Этоне означает, что свободный человек ищет блага только себе, нет, онпросто принимает решения в соответствии не только с моралью, но,может быть, даже больше - сердцем своим и разумом… Именно пото-му что имеет свои чувства и мнения и желает миру добра искренне, ане формально. Да, он может и ошибаться, тогда моральное обществопоправит его. Здесь риск и ответственность - персональная, а не отси-живание в теплом углу, за чужими спинами всю свою жизнь. Я ничего никому не навязываю… «Окончательных ответов» невыдаю. Обжечься – больно. А можно сгореть совсем. Инстинкт жизнизаложен и в человеке. Поэтому мы ограждаем себя, обрезаем и усека-ем под некоторые стандарты морали и нравственности. Все не обре-занное, не спрятанное – горит и болит от ожогов. Бездарных людей не бывает, все рождаются с какими-нибудьталантами, отличиями от других. Каждого Вселенная предназначает

92 Виталий Иванов. Единая этикадля неповторимой, особенной Миссии. Но слишком многие боятсяотличий и обрезают в себе все расточки свободы, тем самым, убиваяталант свой. Убивая в себе Себя. Мы живем, пока кому-то нужны и кто-то нам нужен. Иначе, жевсе бессмысленно… Получается, смысл нашей жизни – в других, од-ному жить невозможно. Самообрезаемость, дабы не быть «не таким, как все», одному неостаться - ограничивает наши отличия. Тонка и неизъяснима грань между талантом, который нужен инравится людям, и совершенно недопустимыми в обществе, ужасаю-щими других мутациями, уродствами. Будь не таким, как все. Но будь – лучше! 2005 О морали, нравственности Мораль, нравственность… Все это, в конце концов, только сло-ва – названия понятий. В данном случае названные понятия в сущест-венной мере пересекаются, имеют общие смысловые пространства. Да, может быть, и безнравственный. Если иметь в виду под«нравственностью» ложь представлений стандартных, «нравствен-ных» перед уникальностью души каждого человека и конкретики ню-ансов никогда неповторяющихся мировых изменений. Иногда лучше «безнравственно», «аморально» говорить то, чтодумаешь, жить, как живется, чем лгать всем «нравственно» и «мо-рально». Вы совершенно правы, начинать надо с себя. Вот я и пытаюсь,насколько могу… Ведь жить – больно, на самом деле. Тем, кому даноглубоко мыслить и чувствовать, находить что-то новое и особенное,жить, может быть, тяжелее других. Потому как по счастью дается нами страдание. Тем, кому дано видеть прекрасное, запечатлевать илиже создавать его, в той же мере дано видеть страдания и боль все-го мира, ужас и грязь… Потому не всегда талантливый человек оказывается дос-тойным своих созданий, произведений… при жизни. И это правда.А после смерти люди отберут лучшее, то, что им нужно, сгодится,без чего, может быть, они не смогут уже больше жить.

Виталий Иванов. Единая этика 93 И не надо требовать от людей безмерной нравственности, мора-ли. Общепринятые нормы – цепи таланта. Это не означает, конечно, что я за вседозволенность или за матв литературе, инете. И общественном транспорте. Нет, однозначно.Однако… не судите, и судимы не будете. Каждый начинает с себя исам определяет меру свою. И только так может стать человеком. Я «аморальный» в том смысле, что свободен от догм и прини-мая решения по каждой конкретной ситуации, в первую очередь, за-глядываю в себя и лишь во вторую – ориентируюсь на «мораль». Да, люди решили записывать негласные правила и записываютдавно. Называют это «законами» и «моралью». Однако живые прави-ла сердца всегда отличаются от мертвых бумажных. Последние – длябумажных людей, и удобны, прежде всего, тем, кто их клеит и ре-жет… пасет, конструирует. Делает с ними все, что захочет, ссылаяськаждый раз именно на эти бумажные правила – «законы», «мораль»,«нравственность». Таковые «бумажные законы» в настоящее время, возможно,приносят больше вреда, нежели пользы. Абсолютному большинству! Да, в Природе тоже есть Правила. Но это – закон внутренний, ане внешний. С ним соглашаются добровольно практически все жи-вотные. У человечества же записанные Правила – навязываются, в нихне разбирается большинство. Если первоначально, в доисторические времена, запись Правил,возможно, играла позитивную роль, то постепенно позитив выродилсяв формализм, бюрократизм, ханжество и прочую дрянь. 2006 О подарках. Обращение к другу Кроме желания материальных благ, есть еще внутренняя аль-труистическая необходимость помогать людям. Конечно, ничего ненужно навязывать, но ведь хочется ПОДАРИТЬ. И тут, когда наталкиваешься на непонимание того, какие по-дарки людям нужны – им самим, вступаешь, порой… в глубокоевнутренне противоречие.. Между пониманием, что ничего нельзя ни-кому навязывать и… не пониманием тех, кому ты даришь подарки -те, что им именно нужно.

94 Виталий Иванов. Единая этика Вот и вы тоже. Пытаетесь подарить людям мысли свои… Амногие ли вас понимают? Кроме меня? Хоть вы и говорите, что вамничего не нужно, не требуется никто, постоянно заходите к человеку,который вас понимает, слушает вас, читает, поддерживает разговор -принимает подарки. И вы за это не получаете ничего, кроме мораль-ного удовлетворения… неясного вам самому, но совершенно кон-кретного. Иногда. Особенно, когда вам представляется, что вам уда-лось меня «победить», вручить, навязать мне подарок, от которого ястать должен счастливее. Когда видно вам, что я – понял… нечто длявас новое. Разве это не счастье – дарить? И когда умеют ваши подаркиоценивать! Это намного большее счастье, чем получать. Даря людямподарки - настоящие только, вы дарите, по сути, себя. Используетевсе собственные возможности. Помните «О потребностях и возмож-ностях»? Вот это оно и есть. Использование полностью возможностейсобственных, а не тупое удовлетворенье потребностей, вот – счастье. А вы говорите… деньги там, ноутбуки… Зачем мне дарить вамноутбук, когда я дарю вам – себя? И вы от этого счастливы. Поймите счастье свое! Это ведь тоже – познание самого себя… 2007 Закроем глаза счастливыми! В.И. «Человек появился, чтобы продолжить Творение, и именно втот момент, когда природа в основном исчерпала другие пути собст-венного развития – без участия Разума. И Разум, в лице человечества,должен осознать Смысл собственный и Цели свои во Вселенной. Та-ковыми являются – познание и развитие мира.» Н.Н. «Здесь я не согласен с вами. У меня несколько иной взгляд нароль Человека и Разума в Природе. Я мог бы по этому поводу гово-рить много, но выскажу лишь основные, так сказать, начала. К сожалению, по моим наблюдениям, Разум и Природа явно не«сопереживают» друг другу, а напротив, активно соперничают. Иесли Разум Человеческий в конечном итоге победит - он уничтожитПрироду на этой планете. Вся деятельность Человека в широкомсмысле противоречит естественным законам живой Природы, како-

Виталий Иванов. Единая этика 95вая и есть Творение. Человек тут скорее похож на вирус, которыйвыжирает все ресурсы из «больной» человечеством Природы в одномместе, бессовестно его опустошая, чтобы перекинуться на новое,ещё здоровое, каковых скоро не останется совсем. Мы скорее похожина ошибку Природы, нежели на её конечный идеал. Сначала мы вы-шли из неё, затем оградились от неё, а теперь пытаемся вводитьсвои законы, нарушая естественную гармонию (промышленность,опыты по генетике и клонированию, развитие машин - мёртвых ихолодных, и т.д.). В Природе всё прекрасно и гармонично, всё развивается по без-ошибочным законам, а вот Логика и Разум способны на ошибки. Иэто настораживает. С уважением,» В.И. С такими мыслями Вам остается лишь застрелиться. Вы правы в том, что указанные Вами тенденции – жестокого,эгоистического использования Природы человеком, конечно же, есть.Но ведь есть и другие примеры – прекрасные парки, дворцы, целыегорода, разумно устроенные государства, где люди ценят и любятприроду. Цивилизация, Разум – продолжение Природы, следующий уро-вень развития. Да, проба может оказаться ошибочной, а может датьнеобыкновенные результаты – столь прекрасные, что творенья При-роды, созданные бессознательно, покажутся работами обезьяны рядомс гением величайших художников и поэтов. И ведь все это зависит отвсех, в том числе и от нас с Вами. Вот главное! Начинать, конечно, надо с себя. Не отчаиваться для начала,иметь добрую волю, искать позитив, предлагать благо… Препятство-вать лично разрушенью и злу… Обретения Мечты Вам! Творческих успехов! Мы ответственны за наш мир. Н.Н. «Поверьте, Виталий, застрелиться - не мой метод. Вы же чита-ли: смысл моей жизни - в последний раз закрыть глаза счастливым! Асамоубийца закрывает их несчастным. Я их (самоубийц) презираю. Переплюнуть Природу в создании прекрасного, на мой взгляд,человеку невозможно. А то, что она творит бессознательно, это вы,мне кажется, не правы. Творец есть высшее сознание и высший разум,

96 Виталий Иванов. Единая этикаи слишком уж в Природе всё правильно отлажено, всё гармонично,чтобы считать её вовсе бессознательной. А деятельность человекавсегда сопряжена с побочными эффектами, порой слишком губитель-ными. Просто люди изначально пошли не по тому пути - по пути от-странения от Природы, вместо того, чтобы слиться с ней, стать еёмыслящей частью.» В.И. Кстати, «в последний раз закрыть глаза счастливым» - доволь-но-таки двусмысленная фраза. Сначала я подумал, что Вы хотите за-крыть глаза всем счастливым - в последний раз и чтобы они их боль-ше не открывали. Подумал, что же это такое?! Улыбнулся… И толькопотом, понял, что это Вы о себе. Все возможно, только – не вдруг и не сразу. Природа миллиар-ды лет достигала своего совершенства. Однако же это не означаетабсолютного счастья для хоть одной живой твари, для всех – тем бо-лее. Смертей и страданий в Природе, очевидно, не соизмеримо боль-ше, чем среди человечества. Совершенно то, что движется к совершенству. Природа, по су-ти, исчерпала бессознательные пути развития. Далее мир может раз-виваться лишь с участием Разума. Конечно же, Разума не отрицающе-го Природу, а считающего себя ее продолжением. Вы знаете, что такое пирамида структур? Фундамент ее –простейшие частицы, их больше всего во Вселенной по массе и поэнергии. Атомов уже меньше. Еще меньше органических соедине-ний. И далее, с появлением жизни все более сложные организмызанимают в пирамиде соответствующее место. Чем выше органи-зован вид жизни, тем количественно его меньше (по биомассе ипроч.). Человек – стоит на верху пирамиды, количественно людейменьше всего (если брать в общем, так должно быть, без учетаистребления человеком отдельных видов жизни). Так вот, находясь на вершине, невозможно выдергивать изпод себя основание – разрушится вся пирамида и ты вместе с ней.Никакая вершина не может существовать без своего основания ивсех слоев, уровней промежуточных. Природа не может существо-вать без мира неорганического, цивилизация – без Природы. Этоже очевидно! Абсолютно согласен, что люди должны стать «мыслящей ча-стью» единого мира – я же об этом и говорю! Так и будет! А если не

Виталий Иванов. Единая этика 97будет, пирамида разрушится, вместе с вершиной… только лишь ивсего. В каждой эпохе находятся люди, не сомневающиеся, что имен-но при их жизни случится Апокалипсис. Но он все время откладыва-ется… Вряд ли стоит расстраиваться из-за этого. «Маленький рай» - быть вечным не может. Меняемся мы, меня-ется мир… Глобальный рай во Вселенной - в принципе невозможен. С доброй волей, делая что возможно, в последний раз закроемглаза – счастливыми! Возвеличивать человека не надо. Но и умолять собственноезначение – тоже. Сомнение в своих силах – нормально в начале пути, но вряд листоит останавливаться на этом. Никто не сделает за тебя то, что ты должен совершить сам. Несделаешь - потеря для всех. И только в конце всего можно понять,исполнил ли предназначенное – в последний раз закрывая глаза сосчастьем, покоем или отчаянием… 2008 Надо ли всё контролировать? Контроль над человекоподобными Лучше всего каждый сам себя контролирует. Любой другойконтроль, скорее, вредит и вызывает результаты обратные ожи-даемым. Именно благодаря тотальному контролю возникают и суще-ствуют такие явления как воровство, предательство и т.д. По-настоящему наказать себя человек может лишь сам, и кон-тролировать – только сам. Именно там, где кто-то другой пытаетсянас контролировать, возникают противоречия и нарушения писанного«закона». Лучший контролер – совесть. Но совести нет – там, где естьвнешний контроль. Отсутствие внешнего контроля воспитывает совесть, ответст-венность, дееспособность самодостаточных, ответственных за себя ивсе окружающее людей.

98 Виталий Иванов. Единая этика Внешний контроль – гасит совесть, снимает ответственность илишает дееспособности. Контролеры контролируют контролеров… этот ряд кон-тролирующих может быть бесконечным, вплоть до одного глав-ного контролера. Или же замкнутым кругом. О чем вы? Это бред! Микрочипы нужны совсем для другого. Не для контроля другза другом – для удобства передачи информации, увязывания всеболее сложного мира в единое Целое, дружеской взаимопомощи,растущего понимания… «Люди, скорее, склонны превратиться снова в животных, чемв высших космических существ». Вы очень плохо думаете о людях. Люди такие, какими их хотятвидеть. Если в них видеть животных и относиться к ним, как к живот-ным… без чести и совести, ворам и бездельникам, пытаться контро-лировать их тотально… они и будут такими… какое-то время. Но че-ловеческое все же проснется, и вот тогда мало никому не покажется! Заметьте, наиболее благоденствуют те общества, где в боль-шей степени все построено на взаимоуважении и доверии и каж-дый, прежде всего, контролирует сам себя. И сам себя реализует –по-своему, осуществляя собственную Мечту, исполняя вселен-скую Миссию! «Общество» в нынешнем его виде - портит человека, а не дела-ет его лучше. Вот даже вы… вместо настоящего своего имени назы-ваете себя «ТТК». Почему? Что вас вынуждает обманывать, скрыватьсвое настоящее? Ваша природа? - Нет, то общество, которое, как выуверяете, вас «воспитывает». Вот как оно вас воспитывает! Разберемся подробнее. Во-первых. «Тень» - ТЕНЬ !!! Не человек, а тень от него! Несубъект, не объект даже – дерево, камень, цветок… – нет, тень! При-зрак, отражение, след настоящего… «Тень от тени, и от этого умираетживое…» Во-вторых. «Тень Трех» - растроение личности. Даже не раз-двоение, вас – ТРОЕ !!! Ужас клонирования! В-третьих. «Тень Трех Китайцев»… Дожили! «китайцев»! - По-чему не родных русских людей? Или вы китаянка, действительно?Тогда почему «тень»? Почему «трех»? !!! Вот – ваше «воспитание»!!! К чему приводит оно!