Виталий Иванов. Теория информационных систем 149смысла своего - и моего! - бытия! Внутри меня все восстало. Я понял,что должен пройти путь собственного осмысления мира. И я стал размышлять... И, как это не покажется странным, некоторые, очень важныедля меня, идеи пришли почти сразу. Как будто они лежали совсем наповерхности. Однако, я убедился потом - и эта уверенность со време-нем лишь возрастает, - что корни лучших идей растут из сокровенныхглубин нашей внутренней бесконечности... На этом фундаменте я истрою видимую часть собственного сознания. Так, стоит отказаться от искусственно навязываемых взглядовна мир, перестать заставлять себя слепо верить в то, что давно ужеинтуитивно все равно мы не принимаем, и на все начинаешь смотретьсвоими глазами, создавая свои, личные представления. Конечно, несразу, а путем труда и труда, постепенно вырабатывается собственноемировоззрение. Которого ты - богом вдохновленный творец! Толькотак мы становимся искренними перед миром и ясно начинаем видетьоткрытость его. И находить смысл у всего! Так, наконец, изнутри нас самих, внутри себя и вовне, постига-ем мы мировое единство... Адекватно ли мое восприятие окружающего мира ему? Отвеча-ет ли мое ощущение себя в окружающем мире действительному мес-ту, которое я занимаю? Боюсь, что мое представление о своих достоинствах слабо от-вечает представлению о них окружающих. Мое самомнение сущест-венно выше мнений обо мне людей, даже непосредственно меня ок-ружающих. И со временем оно возрастает. Но это не означает, что яжелаю и, выбиваясь из сил, пытаюсь всеми мне доступными средст-вами исправить общее \"заблуждение\". Наоборот, никогда я к этому нестремился. И даже сейчас, создавая собственную философию, до сихпор до конца не могу себе сказать: почему так мало я озабочен созда-нием \"достойного имиджа\". Я часто теряюсь на людях, потому что не знаю, о чем и на ка-ком уровне мне разговаривать с ними. Я не могу объяснить им ВСЕ-ГО. А часть меня - только лишь часть, которую они, каждый по-своему, видят и понимают... Я бы никогда не смог стать собою, если бы не думал о том ииногда бы не делал то, что \"нель-зяаа...\"
150 Виталий Иванов. Теория информационных систем Ночью во сне увидел я совершенно иной способ человеческогообщежития. Какая красота, сила, свобода и справедливость была внем!.. Но, увы, проснувшись, ничего не мог вспомнить, кроме ощу-щения совершенства, искренности, естественности и могущества - нетолько себя, всех! - в безграничной Вселенной, пронизанной Разумом. Самые разные, чаще абсолютно ни на что не похожие, фанта-стические, но для меня такие реальные, сны снятся мне часто. Когда-нибудь я расскажу о них... Сколько же чувств, мыслей и снов мы не можем припомнить!Сколько теряем их, не фиксируя, - сколько не дарим другим, не со-храняем для мира! Надо просто мыслить и заставить себя перестать переживатьвозможные варианты отношения к своим мыслям других. Жить! - Мыслить и чувствовать. И фиксировать мысли и чувст-ва. Окажутся ли они нужны кому-нибудь и когда-нибудь - не нашедело. Намного важнее сделать еще хоть что-нибудь, чем тратить силына убеждение других в своей правоте. Если ты сумел создать нечто стоящее, наследники придут сами.Оставь - и останешься. То бесконечное одиночество, которое пребывает во мне, я могувыплеснуть только в свою записную книжку. Но можно ли соразме-рить бесконечность с форматом листа?.. Мне не нужно \"признание\", нужен - адекватный ответ! Грустно сознавать, что его - в полной мере своей - не будет...Ни-ког-да! Для того, чтобы был \"адекватный ответ\", надо быть \"как все\".Этого - я уже никогда не смогу позволить себе. Перестаю ощущать себя учеником... А может быть, никогда ине ощущал себя им? Но я не чувствую в себе и желания быть учите-лем. Кем же я ощущаю себя? - Человеком! Все мы, в той или иной мере, \"артисты\". Почти все время изо-бражаем, повторяем других или уже отрепетированные варианты се-бя. Чаще всего мы не адекватны меняющейся каждый миг ситуации, ачувствуем себя какими-то фантомами из прошлого, разыгрывающими
Виталий Иванов. Теория информационных систем 151спектакль в настоящем. Я подобным \"артистом\" быть не хочу. Думаю,в этом - отличие человека от мертвяка. Но... Можно ли непрерывно творить?!.. Кто на это способен? Я-то - способен?.. На вопрос: верующий ли я? - могу ответить. Я верю в высший смысл нашего появления в мире, существо-вания человечества и каждого, отдельно взятого человека. Мы явленыдля высокой Цели, которую сами же и должны найти, угадать, про-мыслить. Я верю, что каждое \"я\" способно принести миру пользу итак или иначе не бесполезно. Однако, мера сей пользы в существен-ной степени зависит от личных усилий. Некоторые могут спросить: \"А где же сюжет?\" - Но что такое,\"сюжет\"? Взаимоперемещение в пространстве и времени объектовидеального мира? Известного идеального мира? Но можно ведь и создавать иные миры, которые включают все,уже существующее, но при этом несут в себе бесконечный потенциалновых сюжетов. Это - книга, в которой главными действующими лицамиявляются мысли. Ведь говорят же: драма идей, театр мыслей... Пустьэто будут - поисковые размышления. Иногда думаешь: еще одна жизнь; еще один научный сотруд-ник, \"мечтающий осчастливить все человечество\"; еще одна книга,учение... Все это было тысячи раз. Ну и что?.. Таким образом все можно похоронить. Даже самое лучшее.Однако, много приятнее найти в жизни своей смысл. Найти его само-му. И заставить себя поверить в него! Я пишу для себя. Но обращаюсь ко всем, кто способен понять.Потому что я - часть много большего Целого. Когда-нибудь, надеюсь,Оно поймет меня, раз Оно меня создало!..\"Так хочется чего-нибудь оставить!..Нет, нет, я и не думаю о славе.Но память...\"Когда-то в юности я написал эти стихи.Чего же хотел и хочу я?..
152 Виталий Иванов. Теория информационных систем Память - это бессмертие. Вот оно! Да, видимо, подсознательнодавно уже я хочу только лишь одного от жизни - бессмертия. И теперь я думаю: это - самое естественное желание человека.Потому что, мы призваны в этот мир, чтобы изменить, улучшить его,продлить его жизнь. Но изменять его, продлевая его все более слож-ную жизнь, мы можем только привнося в него лучшее из себя, разви-ваясь и добавляя к миру себя. Тем самым, даря себя миру, мы в немостаемся. Если так будут делать все, все будут бессмертны. Бес-смертными можно стать только всем вместе, чередой поколений,несущих, оберегающих непрерывно развивающийся Дух во все болееусложняющейся материи. Дело не в славе. Слава бывает среди неравных... Но разве к вы-пячиванию себя стремится тот, кто хочет блага целому миру? Награда - в каждом из нас. Это - сознание совершенного, уве-ренность в памяти, следе... Не личностное бессмертие - да!.. Никак мы не можем отрешиться от личности. Нам хотелось бы,чтобы наше \"я\" сохранилось даже и после смерти. Пусть бес телес-ности, в виде \"духа\", \"души\" - чего-нибудь ирреального, идеального -но обязательно сохранилось! Однако, индивидуальное может сохранить себя, только добав-ляя плод творчества своего в Единое, общее, привнося собой нечтоновое Богу, Вселенной, материи. Мы сохраняем себя после смертине как индивидуальности, пусть и принявшие новую, \"бестелес-ную\" форму, но по-прежнему живущие жизнью самостоятельной,а как новая информация, добавленная к единой, глобальной сис-теме и ставшая органической частью ее. Чем мы больше добавим, тем от нас больше останется, и тембольшее мы будем иметь значения в будущем. Найденное новое ин-дивидуальное свою жизнь продолжит в Едином, общем идеальном иобщем материальном. И, как ранее наше \"я\" создавало себя из самыхвысоких сфер наличествующего Сущего, точно так же из всего этогонового Целого в будущем создаст себя еще более высокое \"я\", возводяпринцип всеобщего движения и взаимодействия на еще высшую, со-вершенную степень. И так - без конца!.. Рационально творить пытаются мертвяки. Но у них получаетсятолько нечто искусственное, т.е. \"искусство\".
Виталий Иванов. Теория информационных систем 153 У творцов творение проистекает из сокровенных глубин сердцаи разума, связуемых с вечностью. Оно вызревает и рождается так жеестественно, неодолимо и неизбежно, как ребенок вынашиваемый ирожаемый женщиной. Творец - совершеннейший орган создания нового во Вселен-ной. Загубить - не выносить, не родить уже предчувствуемое, зача-тое творение - убить родное дитя. Я - \"профессионал\" Одолевая объемный сей труд, все более замечаю за собою не-которое противоречие... И давно уже мучит меня вопрос: \"Да что этосо мной, в самом-то деле?! Неужели и я тоже пытаюсь сделаться\"профессионалом\"? - И получается: да, да, да! - ничего не могу с со-бою поделать... С удивлением наблюдаю, как действительно им ста-новлюсь. И замечаю, как сие не забавно, что даже уже не слишкомсожалею об этом. Но в каком смысле я могу ощущать себя \"профессионалом\"?Никогда я им не являлся ни в какой \"узкой области\". У меня это про-сто не получалось. Не только от нежелания - возможно, от лени; богвесть от чего... Но думаю, все же, что не от бездарности. Пусть этодаже звучит и не скромно. В книге я излагаю мысли и чувства, отталкиваясь от здравогосмысла и ощущения правды и справедливости, как они мне представ-ляются. Я не занимался специально изучением всевозможных \"источ-ников\", которых настолько много уже, что все не дано изучить нико-му. Конечно, я что-то читаю, как и все нормальные люди. Но не вижусмысла переписывать из других книг в свою и предпочитаю излагатьмысли только свои и, по возможности, коротко. Мой предмет - жизнь. Моя, окружающих, всех людей на Земле;наша Вселенная, где появился и на которой мне суждено умереть...Потому как я пишу именно о себе, о том, чем живу и в чем вижусмысл жизни именно я, а не кто-то иной, и мысли мои - именно мои, ане чьи-то чужие, - я все более нахожу себя \"профессионалом\" именнов своем ощущении окружающего и, соответственно, в том, о чем япишу.
154 Виталий Иванов. Теория информационных систем Плохо представляю себе, как можно быть \"профессионалом\" вчужих мыслях и чужих ощущениях... Проживи свою жизнь Слава богу! я не повторяю ничью жизнь. Кто же тот, кто мечта-ет - да и разве же это Мечта?! - желает повторить чью-то жизнь?.. Например, Ленин и Гитлер прожили свои жизни. И этим онипринесли, может быть, большее миру добро, нежели все совершенноеими зло. Но слишком много людей рядом с ними, увы, не смогли най-ти достойную альтернативу их разрушительным идеям, их мощнойволе. Несотворенное добро дало простор столь широкому распростра-нению нового зла. И вот: Ленин и Гитлер останутся в памяти челове-чества, видимо, навсегда, а многие другие, несравнимо более добрые,\"человечные\" люди - не останутся вовсе. Человечество более помниттрагедии и свои поражения, нежели собственные победы. Тех, ктожелал миру добра, однако не смог доставить ощутимые его результа-ты, конечно, поминать будут по-доброму - но если вообще о нихвспомнят! Все это - возможные отношения в будущем. Но свое воздаяниеимеем мы в настоящем. Получали его так же, как все, Ленин и Гитлер.Они получили полноту жизни за собственную сверх активность истрашные предсмертные мучения за причиненное своими делами лю-дям и миру зло. Они прошли мимо многого подлинно лучшего, чтобывает между людьми. Они заглушили в себе то, что из глубины каж-дого \"я\" ищет проявить себя в любви к миру и что только одно даетвысшее наслаждение, а в конечном итоге, - удовлетворение жизнью.И это - воздаяние им в их настоящем, в каждом мгновении ими про-житой жизни. А может быть, они тоже любили мир, любили по-своему. И, на-верное, это так... Но любовь их была - на ложном пути. Не надо никого слушать, кроме голоса сердца и разума. Тогданаша жизнь воистину будет нашей и останется в памяти поколенийособенной. И надо прислушиваться к другим, ко всему миру, чтобыни люди, ни Бог не прокляли нашу жизнь. Между этими \"Сциллою иХарибдою\", двумя крайностями - циничной самостью и догматиче-ским следованием мнениям общества - лежит Путь Человека.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 155 Твори сам Себя Верное мироощущение Господа сопряжено не только с любо-вью, но, в равной мере, и со страданием. Известна история с бесом, читающим в церкви Писание безвдохновения и любви. Да, он прав: от этого толку не будет. Наоборот,люди отвращаются даже от очевиднейших истин, преподносимыхподобным образом. Но опасен и другой поворот: когда в состоянииэкстаза \"изрекается\", \"проповедывается\" бог знает какая чушь! Этотэкстаз может гипнотически действовать на массы людей, создаваяиллюзию прозрения наивысшего, хотя произносятся давно избитыеслова и идеи, или даже вовсе бессмыслица. Для мира здесь - очевид-ное зло. Для человека - это вхождение в некое состояние \"балдежа\",отключение от разумности, дееспособности. Для того ли мы созданы,чтобы \"балдеть\", все равно - в кабаке, на площади или же в храме?!.. У кабака и площади - свои назначения, и мы не будем их здесьразбирать. Храм же должен служить для создания в человеке внутреннегонастроя, помогающего достойно жить. Дабы человек выполнял воВселенной функцию самостоятельного деятельного начала, - а не ка-кого-то сомнительного завершения, расслабляющегося в \"безмернойлюбви\" и \"умилении\", аморфной нирване. Точно так же храм не дол-жен служить и для возбуждения в человеке безумия слепой, направ-ляемой извне агрессивности. И Гитлер, и Ленин умели воодушевлять миллионы людей. Раз-ве они вдохновляли на благо, учили истине? - Они толкали на разру-шение. Значит, от живого \"Учителя\" можно получать не только \"ис-тинное\" учение, но и ложное! Так же, как от учителя, перешедшегоуже в \"мир иной\". Потому нельзя слепо верить всяческому \"вдохнове-нию\". Хотя, само по себе, оно, безусловно, - высшее состояние Разу-ма. Но выдавать ошибки может и высшее состояние. Только собственный опыт и осмысление рождают максимальнообъективное приближение к истине. Любое же привнесенное со сто-роны, целенаправленно навязываемое сильное впечатление часто впо-следствии не подтверждает себя. Потому все, что не понятно, все, чтоне проходит проверку синтезом высших критериев интуиции и про-зрения вкупе со значительным трудом интеллекта, т.е. синтезом серд-ца и разума; все, что не укладывается абсолютно естественным обра-
156 Виталий Иванов. Теория информационных системзом в целостную систему в сознании, - надобно отвергать или держатьпод сомнением, каким бы многообещающим, \"высшим\", \"чудесным\"вначале это не представлялось, от каких бы \"авторитетов\" не исходи-ло. Лишь так можно стать человеком самостоятельным, воистинуощутить Бога в себе, увидеть Его вокруг себя... И - повсюду! Любить мир не означает любить его до безумия. В этой любви -половина страдания. Страдания человека зоркого, видящего, всюсвою жизнь познающего мир и всю жизнь его созидающего. Это лю-бовь не свидетеля-созерцателя и не фанатика, но активного и разум-ного участника всех событий, творца их! Каждый творящий себя является частью Бога, творящегомир. Строители Вселенной Как прекрасна Земля! - От всякой песчинки, травинки и мура-вья - до огромных гор, лесов и морей, до всей планеты, если смотретьиз космоса. До человека. Разве мы сами - не высшее чудо?! И вся этакрасота, все совершенство вселенной создано без участия разума, безосознания! Вдумайтесь, каково! Для чего же явлен в сей мир человек, совершеннейшее из всего,что до сих пор было создано? Для чего даны нам особенные, никомубольше не подаренные возможности? Чтобы все погубить? Быть пас-сивными наблюдателями, проводящими жизнь в молитвах и восхва-лениях, или страхах? Нет! Самое совершенное в мире создано, чтобы творить ещеболее совершенное. От высшего, лучшего должно исходить еще болеевысшее, лучшее. Человек явлен в сей мир, чтобы сделать Землюеще прекраснее. Чтобы творить совершенство ее без конца! Выйти запределы Земли и продолжить творчество в космосе, на других плане-тах, звездах, галактиках... Строить свою, лучшую и прекраснейшуюВселенную! Удача и мировая необходимость Иногда кажется, что как будто кто-то нам помогает, как будтокто-то ведет нас по жизни, поддерживая в преодолении самых слож-ных препятствий. Или, наоборот, - кто-то мешает... А может, испыты-вает?
Виталий Иванов. Теория информационных систем 157 И, действительно, трудно иногда объяснить везучесть одних,вплоть до самых \"чудесных\" спасений, рядом с полным несчастьем,беспомощностью других в простейших жизненных ситуациях. Так ихочется объяснить это Богом. Но что мы понимаем под Ним? Каждый- свое. Возможно, мы действительно объединены некой неизвестной ивысшей по отношению к нашему знанию связью. Может быть, все мынаходимся внутри некоего огромного, единого организма? И если мы,сознательно или же бессознательно, следуем неизвестным нам, ес-тественным законам функционирования этого организма (существа?Бога? мира? Вселенной?), если наше движение, действие совпадает снеобходимыми и полезными этому Целому изменениями, движениями(может быть, Целями?), то тогда мы наталкивается как бы наменьшее сопротивление материи (духа?) и даже можем получить вразумной, а может быть, даже и бессознательной своей деятельно-сти существенную поддержку. Какая разница - от кого?.. Так кровь в венах двигается только в одном направлении. Таклегче плыть по течению, нежели против него. Но это примеры грубые. Сознательная деятельность человека сталкивается с непознан-ными еще, много более сложными мировыми течениями. Может быть,это нечто из \"параллельных миров\", из тех сторон материи, которыенами еще не открыты, не познаны, не освоены. Скорее всего, это -некие духовные течения, течения неких высших духовных энергий. Что бы там ни было, если вы чувствуете удачу в делах, есликажется вам, что как будто кто-то ведет вас, кто-то вам помогает, -смело вверяйте себя счастливому потоку событий. Не сомневайтесь.Не бойтесь! Вас ведет Бог. Помогает удача. Ловите счастливыемгновения бытия - вы нужны миру!.. О смерти и о бессмертии Всё конечное смертно: от элементарных частиц - до звезд иВселенных. И человек, естественно, как и все в мире, имеющее грани-цы в пространстве, имеет и границы во времени, т.е. смертен. Бес-смертным может быть только что-либо бесконечное. Таковым в миререальном мы можем полагать только одно: это сама вселенная, вме-щающая в себе все и объединяющая все собою. Каждый из нас - частьее; все мы вместе со всем, что есть в мире, - вселенная. Это представ-ляется очевидным. Но, признавая себя органической частью целого,т.е. частью вечной и бесконечной вселенной, можно сделать еще один
158 Виталий Иванов. Теория информационных системшаг и понять тогда, что все самое корневое, глубинное в нас, все, чтонас составляет, - бессмертно. Мы - части бессмертного целого! Да, части эти изменчивы, преходящи... Но, если не было бы из-менчивости, не было множественности, и не было ничего в мире,кроме однородной, аморфной, статичной субстанции - бессмертия\"ничто\". Только \"ничто\" бессмертно! И лишь потому, что оно вмире не существует реально. То, что никогда не рождалось, нико-гда не умрет. Все реальное рождено и, потому, бренно - временно иконечно. Поэтому, именно неизбежная смерть наша - необходимейшее,абсолютное предварительное условие нашего явления и пребывания вмире. Только пока каждая часть целого будет смертна - именно каж-дая часть, в том числе, человек! - будет возможно бытие единого мно-гообразного мира. Пока смертны части, бессмертен изменчивыймир! Но в условиях динамичного мира может быть вечной - по край-ней мере очень и очень длительной - память. Страшна ли материаль-ная смерть тому, что духовно бессмертно? Эта малая, условная смерть- только еще одна метаморфоза частей целого в жизни его бессмерт-ной, среди изменений происходящих извечно! Для того чтобы осознать бессмертие основы всего, что пребы-вает вокруг, надо отвлечься от своего низшего эгоистического \"я\".Смерть \"я\" - смерть индивидуального, единичного в рамках вечнойжизни множественного всеобщего. Условие существования и разви-тия множественного - смертность его единичного. Вечное статус-квоможет быть лишь статичным или раз навсегда зациклившимся во всехсвоих изменениях. Таковы самые простые структуры. Все сложное вмире бесконечно разнообразно в своих изменениях. И - смертно!Высшие иерархии единого мира непрерывно, в каждое наступающеемгновение умирают и снова рождаются; рождаются и опять умирают. Не бойтесь смерти - она конечна; вне ее - вечная жизнь. Несмерть страшна - не реализация, не исполнение Миссии. Бессмертие\"я\" - если оно кому-то необходимо - не в увековечивании мира ма-териального, но в создании отличного от других идеального мира.Оно в том новом, необходимом, что привносим мы в мир, в том, что
Виталий Иванов. Теория информационных систем 159мы собою в него добавляем. Это касается каждого человека и любогонарода, всего человечества, всей природы - в каждый момент бытия! По идеальному можно строить материальное, а также \"я\".И с развитием мира, уже сознательно, человек строит объекты, систе-мы все более сложные. Может быть, в будущем станет возможным исоздание (или восстановление) и самого человека - идеального,материального и активного на высшем синтезе. Для этого, правда,необходимо абсолютное знание о вселенной, которого, видимо, все женикогда не достичь. И - слава богу! Миру не нужно глобальное повто-рение наивысших его творений, этапов, даже и лучших, саморазвития. Допустим, мы воскресим динозавров или же питекантропов.Видимо, мы будем рады наблюдать их рядом с собой только в клет-ках. Вряд ли и они будут чувствовать себя уютно среди \"монстровцивилизации\". Так же и всем людям уместно жить в своем времени инечего делать в другом. Каждому поколению - свое время! Зачем строить иллюзии? Мечта о возможности личностногобессмертия не может быть реализована. Сознание этого у некоторыхрождает страх смерти. Но никто же ведь, право, не отчаивается из-затого, что он не может быть, скажем, солнцем - многие миллиарды лет!Правда, совсем не осознавая собственного существования... Обычно не отчаиваются оттого, что родились слишком поздно.Почему же кто-то боится, что умрет слишком рано? Ценность време-ни не в количестве, но в его качественном заполнении. Так же, как и уструктурированного пространства. Не бойтесь смерти и вы проникнетесь духом бессмертия, всебе найдя вечную жизнь бога, вселенной... Жизнь эта - удивитель-на и прекрасна; как бы не были кратковременны сроки осознавания!Она - внутри нас, общая и только наша. Бог на земле Если и можно ощущать себя Богом, то лишь с собою наедине -иногда, в счастливые мгновения вдохновения. Среди людей я - тольколишь человек, такой же, как все; и даже меньший из всех... Потомукак многие ищут власти. Но лично я не чувствую никакого желаниявозобладать над другими, хотя бы над кем-нибудь. Это, наверное, от-того, что самому себе мне нет нужды что-то доказывать, а другим -дело вовсе пустое и ненужное никому.
160 Виталий Иванов. Теория информационных систем Все люди - разные. И нет в мире ни одного, кто был бы во всемвыше всех. И тот, кто понимает сие, не выставляясь и на людях пре-бывая часто как бы даже последним, и, тем не менее, в глубине душиуверенно ощущает себя человеком равным со всеми, людьми даже исамыми высшими, тот, воистину, - Бог на земле! Бог во вселенной Не кажется ли, в самом деле, удивительным воистину богорав-ное значение человека - конечного, смертного человека в бесконечнойвселенной, не имеющей ясных границ пространства, времени и при-чины? И что же, что мы не знаем этих границ, - разве лучше, если быони были? Одним нам дана божественная возможность не только предо-пределенного движения и взаимодействия, как у неодушевленной ма-терии, и не только стихии борьбы за жизнь или пассивного лицезре-ния мира, как в царстве природы; но нам дана возможность познава-ния разумом тайн мироздания. И не только познания, но и творения.Сознательного творения! Нам дано право на развитие мира; это дажевверено нам в обязанность... Не удивительно ли?! Ясным взором мы пронзаем вселенную, бесконечную так же,как неограниченна мощь разума человека, за плечами своими ощущаядыхание вечности. Мы, получившие эстафету строительства мира исумевшие осознать это; мы - Боги сегодня так же, как миллиарды летдо того были Богами солнце, гроза и ветер, а затем - божественнаяприрода; мы, принявшие эстафету от тех, кто нас создал; мы - созда-тели новых Богов! Я вижу в бесконечной вселенной волну Разума, охватывающуюсобою все большие просторы материи... Какая мощь! Слава!! Свобод-ный полет!!!..
Виталий Иванов. Теория информационных систем 161Законы развития \"Законы\" и законы 1 О \"законах\", писанных на бумаге Ошибается тот, кто считает, что люди, а вместе с людьми ивесь мир существуют и развиваются по \"законам\", писанным на бума-ге. Человек, природа, Вселенная живут не внешним законом, но внут-ренним. Непрерывно формирующимся как некоторый, единственновозможный на данный момент процесс по результатам бесчисленногоколичества взаимодействий в рамках всей материи во вселенной.Процесс этот никогда невозможно будет понять до конца и бессмыс-ленно отрицать как \"негодный\" или же утверждать образцом для всегосущего на все времена. Да, процесс этот в чем-то, самом простом, ко-нечно же, повторяется. Но во всей своей совокупности он не повто-рим никогда! Каждая Вселенная - неповторима. Неповторим каждыймиг ее жизни, и каждый миг каждого рожденного в ней существа! Фундаментальные основания бесчисленных форм движений ивзаимодействий внутренне присущи материи. На всех уровнях ее ие-рархии они действуют изнутри, а не накладываются и не контролиру-ются кем-то или же чем-то извне. Основания эти - тайна, раскрыватькоторую можно, видимо, без конца... Однако, есть люди, считающие, что они \"открывают\" или даже\"творят\" какие-то \"окончательные законы\". И даже не для себя только,а сразу для всех и всего, раз навсегда. Но искусственно накладывае-мые на жизнь жесткие рамки только сдерживают или же разрушаютсовсем неповторимый, естественный ход вещей. \"Законы\", открываемые людьми, отталкиваются от настоящего.Но будущее не строится исключительно по законам вчерашнего дня.Новые законы рождаются неожиданно, одновременно с рождениемновых сущностей и явлений. Так объективное идеальное отслеживаетметаморфозы материального, развивающегося в бесконечном океанеслучайного, в котором новые структуры возникают и исчезают, точнорыбы и водоросли в необъятной для них самих океанской пучине. Реальная жизнь избирательна и динамична, а не статичная иосредненная. Человеческие законы в целостном своем комплекседолжны непрерывно развиваться, отслеживая происходящие в мире ив социуме изменения. По сути, эти \"законы\" есть ни что иное, как од-
162 Виталий Иванов. Теория информационных системна из разнообразных фиксаций людьми общеизвестных реалий и об-щепринятых обычаев своего времени. Это необходимо, конечно, длянакопления и уяснения опыта, но без чрезмерного ограничения ини-циативы и творчества. Там, где это не так, \"законы\" порождают бунт инасилие. Именно не бунт и насилие первопричина для \"беззакония\",но причина его - плохие \"законы\", несогласные со здравым смыслом,реалиями материального и идеального миров своего времени. Человеческие \"законы\" не могут обгонять реальную жизнь. Од-нако, опосредовано могут дать толчок ей к развитию... 2 Собственное законодательство личности Писанные \"законы\", в лучшем случае, худо-бедно фиксируютосредненные результаты крайне сложных процессов, слагающихся избесконечности неразделимых движений саморегулирующегося ог-ромного организма. Как же можно знать точный результат, разделяянеразделимое? Прогнозировать? Не подсказывает ли нам опыт, чтодля любого, более или менее отдаленного будущего это дело совсембезнадежное. Прогнозировать-то нужно, конечно, но как же можновозводить подобный прогноз в ранг \"Закона\", непреложного, вне за-висимости от бесчисленного количества не учитываемых нами явле-ний? Прогноз может отражать желание, шанс, вероятность - возмож-ность, но утверждать будущее? - Конечно же, нет. В этом контексте странно мне всяческое \"законотворчество\".Оно по природе своей нацелено только на принуждение и ограниче-ние свободы творчества личностей во всех сферах. \"Законы\" нужнытолько для людей несвободных, не осознавших, что такое саморас-крывающаяся свобода. Человек, свободный в полном смысле этогослова, каждый раз действует на основании внутреннего веления сво-его сердца и разума, развивая собственное законодательство места,факта и времени. И, вообще, как можно \"творить законы\"?! Это все равно, чтоуподобить себя Богу, в одиночку творящему мир. Первый день творе-ния, второй, шестой... Но даже Бог, что характерно, как и в Писании сказано, творилмир, а не \"законы\" для мира.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 163 3 Развивать человека, а не \"законодательство\" Не законы надо выдумывать о том как жить, но жить. Невоз-можно предусмотреть все в \"законах\". Как предусмотришь в нихтворчество? Как люди обыкновенные предусмотреть могут гения?.. Надо развивать не законодательство, но человека, понятия че-ловека, а не инструкции для него. И здесь каждый человек сам длясебя - главный Учитель. Только не надо бояться ответственности ивсегда \"брать на себя\". \"Законы\" - это ограничения. Разумный человек ограничиваетсебя сам, изнутри. Ограничения эти естественны по факту, месту ивремени, они избирательнее и разнообразнее \"законов\" - правил, са-мых общих по сути своей, годных отнюдь не для всех и не на все слу-чаи жизни. Разумный человек, по мере своей, сам создает собствен-ную пространственную сферу ограничений, а не старается влезть водинаковую для всех, жесткую и грубую схему. Для каждого человека закон должен быть внутренним, а невнешним. И внутри каждого человека есть свой свод законов. Но невсякий способен и не всякий желает найти, достать его, изучить. Идополнить. И осмелиться осознанно проводить его в жизни! 4 \"Законы\" для мертвяков Зачем и кому нужны тома всяких \"законов\", если большинстволюдей все равно их не знает? Это - ловушка для человека. Не странноли, что одни, немногие, \"создают законы\"; другие \"судят\" по ним исудят третьих, которых - абсолютное большинство, и которые весьмаотдаленное представление имеют об этих самых \"законах\"? Творец живет не по закону - по совести. Он нарушает \"закон\",если тот не согласуется с обстоятельствами и его внутренним опытом.Только мертвяк живет в страхе \"закона\". \"Законы\" эти нужны тем, укого нет сердца и разума. Их нет только у мертвяков. Но они желаютраспространять свои дохлые правила и на живое. Мысли рождают творцы. А мертвяки выхватывают, что попро-ще, и используют тупо, понимая буквально и \"всеобще\" то, что рож-далось игрой ума, способного дать нынче одно, а завтра, на достигну-той базе, - другое. Они хотят зафиксировать и повторять, повторять до бесконеч-ности одни и те же мгновения, часы, годы, тысячелетия... Раз нельзявовсе остановить - остановка явная смерть - то, мнят они, можно пус-тить жизнь по плану, по кругу, как часовой механизм. Не по кругу,
164 Виталий Иванов. Теория информационных системтак хотя б по спирали! Накинуть петлю \"исторических закономерно-стей\" на человечество. Но материя, жизнь, цивилизация - не стандартные колесикивечного механизма. Бесконечно число изменений, явлений и форм. Неописать их никакими \"законами\"! Если мы части Целого, мы знаем, что делать. Никакому органув организме не дано знать никакого \"закона\". Однако всему, что есть вмире, дано умение исполнять свои функции: телу - среди других тел,животному - средь животных и человеку - среди людей. 5 \"Закон\" - схема Разума Не \"законы\" формируют людей, однако люди все равно зачем-то пишут \"законы\". Пишут одни, чтобы другие их выполняли. Но ко-личество \"правил\" уже выходит за границы возможностей обыкно-венного человека. Тем более, что плоские эти \"правила\" человеку-творцу совсем ни к чему. А то, что совсем не нужно, очень плохоудерживается в сознании. Живут-то все равно ведь не по \"законам\", с ними только сверя-ют побуждения и поступки. И \"законы\" не формируют сознание улюдей, а лишь, в той или иной мере, его схематически отражают. Ко-гда в них оказывается доля полезного нового, они органично вписы-ваются, дополняют идеальный мир нации. И именно он, идеальныймир, развивающийся непрерывно в процессе непосредственных отно-шений миллионов людей, в интегральной сумме своей, которая невкладывается ни в какие \"законы\", и формирует сознание каждогочеловека в отдельности, движущее поступками. Свободу действия в конкретных условиях должен ограничиватьне \"закон\" - схема разума, а сам разум. \"Законы\" нужны для неразум-ных, чтобы справляться в книге как поступить и, если, не дай бог,вдруг случится сделать шаг самостоятельно, как самому наказать себяза поступок и какое внешнее наказание считать для себя справедли-вым... \"Законы\" подменяют собою разум там, где его нет. Однако,если нет разума, - зачем нужны эти \"законы\"? А там, где есть разум,тем более, последнее слово должно всегда оставаться за ним, а не замертвым, осредненным слепком сознания. На самом деле, конечно же, почти всегда так и происходит.\"Законы\" эти, по сути, - лишь ширма, за которой принимаются под-линные решения. Они - маска, за которой - лицо. Кому же нужны этиширма и маска? Действующим лицам за сценой? на сцене? статистам,
Виталий Иванов. Теория информационных систем 165исполняющим роли зрителей? - Какая-то полностью сумасшедшаяситуация! \"Законы\" создают видимость некой тотальной справедливостив осредненном средними людьми виде. На самом же деле, в каждом -именно в каждом! - конкретном случае человеку-творцу, являющему-ся всегда особенным, они наносят собою самую вопиющую неспра-ведливость!6 Понятие правды - внутри человека Если уже совсем нельзя без \"законов\", хороши - по крайней ме-ре, безвредны - те из них, которые фиксируют обычаи, существующиемежду людьми. И, безусловно, вредны придуманные, искусственные,те, что пытаются эти правила изменить, переиначить, навязать силоювласти сразу всем нечто новое, непроверенное добровольною пробойчасти народа. Юридические законы должны быть лишь сводной справкой опрежних характернейших ситуациях и справедливых, по общему мне-нию, примерах их разрешения, а не приказом бумаги живым людям кобязательному исполнению. Для каждого человека подлинно значимы не писанные \"зако-ны\", но нравственный суд, определяемый общественным мнением,которое много шире всех вместе взятых \"законов\" и более прибли-женно к действительности. В каждом конкретном случае спора ре-шать должен судья, суд присяжных, - живые, наиболее достойныелюди, избранные народом, а не мертвые буквы. Нельзя формализо-вать, регламентировать и навязать нравственность. Понятие правдыживет внутри человека, вне его - умирает. Увы, слишком часто \"законы\" - не мудрость народная и не про-зрение гения, но бездушное средство власти книжников и фарисеев,людей бездарных, упорно и тупо, - слава богу, что безнадежно! - пы-тающихся сдерживать и убивать в людях всякое живое проявлениечеловеческого.7 Неисчерпаемость мирового закона Ничего не смыслят в окружающем те, кто полагает, что волей,движениями людей управляют придуманные кем-то \"законы\". Но людьми не управляет и Бог. Потому что Бог - это мы сами,все, что вокруг и внутри нас. Если мы хороши, Бог хорош; если плохи,- плох. Кто же или что может управлять Богом? Ясно, что не какой-то
166 Виталий Иванов. Теория информационных систем\"закон\"! Но даже и Бог не может все знать о себе каждой своей частьюв отдельности. Мы, все вместе, есть Он - все, что есть, было и будетво времени и пространстве, все причины и следствия. Не все будет, как было; но то, что было, будет уже всегда. ИБог, тот, который будет, - не тот Бог, что вчера; но вчерашнее - в Нем.Умение вчерашнее - в завтрашнем; но - не только оно! И ни завтра, нипослезавтра, и никогда никто один, и даже все вместе не смогут ска-зать, что они знают все даже о том, простом и немногом, но, тем неменее, как и все, неисчерпаемом, что было далеко ранее них!.. 8 Законы и \"законы\" Объективные или сущие законы, независимые от сознания че-ловека, рождаются не ранее и не позднее, а вместе с соответствующи-ми им объектами. Элементарным частицам и атомам соответствуютядерные, электромагнитные, гравитационные взаимодействия; телам -законы физики, химии; жизни - биологические законы естественного,понятийного отборов и прочее; человечеству - законы общественные,социальные, законы осознанного развития через непрерывные отно-шения материального и идеального, осуществляемые людьми. Этиобъективные законы функционирования всего мироздания познает вразвитии своем человек, проецируя их в собственное сознание. В мире до человека, до возникновения Разума, ничто не моглорассуждать о законах существования и взаимодействия объектов. Темболее, - пока не существовало самих этих объектов. Ничто, кромеслепого случая, блуждающего в жестких рамках сущего необходимо-го, не могло создавать законы. Так было в мире до человека. Укрепление Разума, встающегона путь осознанного развития, дает все большую власть человеку надматериальным, вплоть до целенаправленного установления для по-следнего новых законов, разрабатываемых людьми в идеальном. Однако, новыми сущими объективными мировыми законами извсего мыслимого человеком становятся только те, которые естествен-ным образом согласуются с существующим уже в мире порядком ве-щей, т.е. с уже существующими объективными мировыми законами. К\"законам\" в кавычках, без сомнения, надобно отнести все \"благие же-лания\", неподтверждаемые долговременным опытом. Это - иллюзии,ошибки и заблуждения Разума. Без них, конечно же, не бывает. Имен-но поэтому ни из чего никогда не надобно делать догму.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 167 9 Нужны ли \"законы\" любви? - Можете ли Вы сформулировать законы любви? - Могу. Только боюсь, что кто-нибудь их будет придерживать-ся буквально, на том уровне, на котором поймет. Поэтому, и не буду. - Напрасно. Запишите на бумагу - избавитесь от чепухи в голо-ве. Читать же все равно никто их не станет... - Еще как будут! Сколь многие считают, что для обретения на-стоящей любви им не хватает лишь должного \"законодательства\".Такие люди не только жить, но даже и умереть боятся не по писанно-му \"закону\"! 10 Жизнь идет по законам неписаным Можно издать \"закон\", гарантирующий каждому по n-ому ко-личеству килограммов мяса на месяц. Однако, если мяса нет, то его ине будет у большинства. Несмотря на все потуги соблюсти \"буквузакона\". Ну разве что для его выполнения расстреляют миллион чело-век. Тогда реального мяса даже прибавится, в том случае, если остав-шиеся живые станут употреблять в пищу мертвых. Но, вроде, покаэто, слава богу, не принято. Конечно, не в \"законодательстве\" - там обэтом, как о само собой разумеющемся, и речи нет. Это просто не при-нято между людьми, и соблюдается, обыкновенно, без всяких \"зако-нов\". А можно, пойдя \"на многочисленные просьбы трудящихся\", в\"законе\" гарантировать каждому обязательную реализацию первойлюбви и по любимому человеку, \"драгоценному суженному\". И, дей-ствительно, в каких-то своих частях этот \"закон\" может быть выпол-нен. Как, впрочем, и \"закон\" с мясом. Но не во всех. Многим ли при-бавится тогда счастья? А разница между принятым в \"законодательст-ве\" и выполненным реально будет соответствовать разнице междусилой фантазии авторов и возможным в действительности - той ре-альностью, которую полностью объять сознанием, распланировать изакрепить на бумаге никогда невозможно. Абсурдность любого \"законотворчества\" особенно становитсяочевидной в \"критические моменты истории\". В России 70 лет абсо-лютная справедливость и нерушимость \"закона\" у большинства людейне вызывала сомнений. И вот еще год, два, три... И уже все видят, чтоони сами, и отцы их, и деды жили под самою страшною тиранией,какая только бывала в истории человечества - под тиранией созданно-
168 Виталий Иванов. Теория информационных системго такими же, как и все, обыкновенными людьми, самого искусствен-ного и бесчеловечного в истории мира \"закона\". Этот \"закон\" признается неверным или даже преступным. И тутже начинают создавать новый \"Закон\" - \"на все времена\". Естествен-но, конечно же, \"совершенный\"!.. Интересно то, отмечу еще раз, что существуют неписаные за-коны, которые не входят ни в старый, ни в новый свод писаных \"зако-нов\", но, тем не менее, всегда - до и после - в основном выполняютсявсеми. Именно их-то, и только их, если на то пошло, и надо записы-вать, фиксируя свое время, а не навязывать людям невесть что. Носителем истинного закона является разум свободного чело-века, а гарантом его исполнения - осознанная добрая воля. Взаимозависимость причинно-следственных восприятий Может ли следствие влиять на причину? Возьмите историю че-ловечества, и Вы увидите, как постоянно проистекание следствия иего восприятие заставляет людей совершенно по-иному представитьсебе причины, их вызвавшие. Изменение же в умах первопричины, всвою очередь, еще раз меняет восприятие следствия. Так может бытьбез конца, и без конца так происходит. Это, несомненно, относится к идеальному миру. Но идеальныймир ведет к изменению материального, как минимум, в настоящем ибудущем. Значит, нельзя утверждать о непреложной одно направлен-ности причинно-следственных связей. Такой подход примитивен. Кроме того, в реальности во взаимосвязанном, интегральноммире материальном одно следствие вытекает из многих причин, и од-на причина дает неисчислимое множество следствий. И процесс этотпроисходит одновременно во всех направлениях. Два события, из ко-торых одно в представлении одного индивида - причина, другое же -следствие; с точки зрения индивида другого, в некоем другом смысле,могут поменяться местами, и первое может быть следствием, а второе- причиной. Все в нашем сознании взаимосвязано и зависимо не в одномнаправлении - из прошлого в будущее, но во всех направлениях одно-временно. Прошлое влияет само на себя, на настоящее и на будущее.И настоящее бесконечным числом связей завязано в тугой узел, влия-ет также само на себя, на прошлое и на будущее. И движущееся пред-ставление наше о будущем влияет на представление наше о прошломи настоящем.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 169 Может быть, вообще не всегда правильно говорить о \"про-шлом, настоящем и будущем\", а надо говорить о нашем целостном,меняющемся представлении о взаимосвязанных явлениях мира мате-риального? Замечательный пример влияния следствия на наше восприятиепричин - Октябрьский переворот 1917-го года в России и постепенноеизменение отношений к нему у миллионов людей вместе с вызванны-ми им изменениями условий жизни. Заметим также, что с развитием мира растет и взаимосвязан-ность в нашем сознании всех событий: в настоящем, прошлом, и бу-дущем. От нашего представления о прошлом и настоящем зависит на-ше будущее. В то же время, наше представление о прошлом имеетсвое будущее, и представление наше о будущем имеет свое прошлое.Как материальный мир, так и идеальный изменяются в сторону уве-личения количества исчерпывающей информации, и увеличение этопроисходит достаточно равномерно по всей сфере качеств. Прошлое,настоящее и будущее - условные категории идеального мира, осисознания. Любой идеальный объект находится не в точке на шкалеоси времени \"прошлое --> будущее\", а в трехмерном пространствеидеального мира субъекта или субъектов, осями которого являются:прошлое, настоящее, будущее. В этом пространстве он увеличиваетсобственные размеры, внутри себя изменяется и обретает новые связис другими объектами идеальными. Раньше, чем говорить \"следовательно\", надо подумать: не же-лаем ли мы убедить себя, что нам известна причина; не гордыня лиэто? Говоря \"следовательно\", мы всегда устанавливаем некоторуюновую причинно-следственную связь в идеальном, но далеко не все-гда, соответственно, открываем ее в материальном. Эта идеальнаясвязь может отвечать чему-нибудь материальному, а может не соот-ветствовать ничему. Легко сказать \"следовательно\" и очень трудно открыть все дей-ствительные связи явлений. Может быть, то, что мы понимаем под будущим, - только однаиз проекций некоего процесса более сложного, чем течение времени,как оно нами теперь понимается? Может быть, прошлое, настоящее,будущее объективно едины и представляют собою лишь три проекцииизменения сущего, отображенные в нашем сознании. Т.е. они - это
170 Виталий Иванов. Теория информационных системеще три оси сознания, так же, как и взаиморасположение материаль-ных объектов, характеризующееся тремя проекциями пространствен-ных измерений? Может быть, временны в этом мире только лишь \"я\",инстанции, и вычленяемые ими из непрерывного и непрерывно и со-вокупно меняющегося мира, относительные данных \"я\", отдельныематериальные и идеальные его части? Бренно и дискретно лишь то, что воспринимается \"я\" как \"объ-екты\". Вне \"я\" мир един, бесконечен и вечен. Так же и мировые \"зако-ны\" вычленяются \"я\", субъектами, из непрерывного и единого. \"Зако-ны\" эти таковы, каково устройство нашего сознания. О формальной, статической логике Достаточно одному назвать \"а\", чтобы другие придумали алфа-вит. Но именно в первой букве вся трудность - найти ее невозможно врамках логического мышления. Логика оперирует понятиями, а несоздает их. Там, где не пройдет армия, может пройти один человек. Но там,где не пройдет один, может пройти взвод. Но из этого не следует, чтотам, где пройдет армия, пройдет взвод, тем более - один человек. Изэтого не следует ничего!.. Из этого не следует ничего в мире материальном, если идеаль-ное оторвано от конкретного материального. 1. Великое государство могли построить только свободные лю-ди, мечтая жить в нем свободно. Рабы разрушат его, как прежде вели-кое государство разрушило человека, сделав людей своими рабами. 2. Великое государство могли построить только рабы идеи по-строить великое государство. Свободные люди, рожденные государ-ством, разрушат его, строя собственную свободу! Об одном и том же явлении можно сказать и этак, и так; и пер-вое, и второе высказывания, даже если всем кажется, что они посмыслу полностью противоречат друг другу, тем не менее, могут бытьпротиволежащими частями единой истины. И, чем сложнее явление,тем больше может быть точек обзора его и больше противоречивых и,тем не менее, верных суждений. Ни что новое люди не принимают с одного раза, несмотря наналичие или полное отсутствие логики в этом новом. Надобно дол-
Виталий Иванов. Теория информационных систем 171бить и долбить!.. Тогда люди привыкнут и найдут привычному \"логи-ческое объяснение\". Логика ограничивает сознание, а не развивает его. Можно при-думать красивую ошибку в цепи логических заключений, но вряд лиможно найти хоть одну идею или теорию, которую можно стопро-центно раз и навсегда логически доказать. Разум наш использует отнюдь не одну только логику и, види-мо, меньше всего ее, он работает по другим принципам. Логика хороша в мире самых простых и самых отвлеченных,неизменных понятий, абстракций; но ей почти совершенно нет местав мире реальном. Потому что она прослеживает цепь одномерныхсвязей между назначенными человеком понятиями, а не всю много-мерность, непрерывность и изменчивость мира. Тем более, что ника-кие понятия человеческие нельзя раз и навсегда признать окончатель-ными. В основании любого сознания лежат аксиомы, которые дока-зать невозможно и которые со временем корректируются, изменяютсяи дополняются. Одни глупости доказывают с помощью других глупостей. Ни-чего нельзя доказать, можно лишь убедить. Поезд не поедет, если для него не сделать дороги. Но по дорогеон приедет только в известное. Для этого он и создан. Так же и логика действует в сфере известного - только по доро-гам, однажды кем-то проложенным.Логика - вера бездарностей. - Вот здесь Вы себе противоречите... Ранее Вы говорили прямопротивоположное. - Ищите, ищите!.. А я Вам скажу сейчас третье, противополож-ное первому и второму; и этот тезис, как и первые два, будет малоютоликой истины. Формальная логика - лишь один из приемов мышления, пре-доставляющий определенные удобства при разрешении некоторогокласса проблем. При решении других проблем удобно пользоватьсяправилами арифметики, третьих - дифференциальным счислением,четвертых - мышлением образным или некоторой суммой различныхметодов и т.д. Ни один способ мышления, сам по себе, не годится на
172 Виталий Иванов. Теория информационных системвсе случаи жизни. Именно поэтому, сталкиваясь с какой-либо жиз-ненной ситуацией или теоретическою проблемой, мы выбираем изсуществующих методов свой способ решения. А если ни один не под-ходит, ищем путь новый и, конечно же, не стремимся абсолютно всеразрешить одинаково, в смысле и результата, и пути разрешения. Точно так же, конечно, нельзя разрешить все проблемы с по-мощью законов формальной логики, без привлечения других методов.Эти законы годны лишь для самых абстрактных, с очевидно, четко иодинаково для всех очерченными границами понятий. В философии и религии, оперирующих понятиями наиболееобщими, одной формальной логики очевидным образом недостаточ-но. О логике динамической Логично было бы предложить, что, кроме статических законовформальной логики, которые, может быть, и справедливы, но только внекоторых вневременных и вне пространственных областях идеально-го мира, т.е. по отношению к самым абстрактным понятиям, есть ещеи динамические законы логики, которые более подошли бы к изме-няющимся понятиям, отвечающим динамическим явлениям мира ма-териального. Например, всеобщий закон движения, изменения, неравен-ства: нет ни одного А, тождественного самому себе в два сколькоугодно близких момента времени (т.е. нет ни одного А, полностьюнеизменного и занимающего неизменное положение в одной и той жесистеме пространства и времени). Ни одного, кроме субстанции! Этот закон всеобщ и справедлив потому, что минимальный мо-мент времени - это и есть минимальное изменение простейших из-вестных структур в мире материальном и, соответственно, в идеаль-ном (в целом идеальное так же подвижно, как материальное). В то же время, в отдельных областях или проекциях, измерени-ях идеального мира, применительно к некоторым классам идеальныхобъектов, исходя из скорости их изменения по отношению к некото-рым областям мира материального и из нашего общего уровня знаний,может соблюдаться и узкий закон тождества формальной логики какчастный случай закона более общего. Строго говоря, материальный
Виталий Иванов. Теория информационных систем 173мир никогда не тождественен никакому конкретному идеальному -динамичное не может быть эквивалентно статичному. В этом и состоит разрешение \"проблемы полета стрелы\",выдвинутой еще Зеноном: материальный мир не тождественен иде-альному. Тем более, статичному идеальному. Иными словами, статичными могут быть лишь некоторые по-нятия с некоторых точек зрения, большинство же понятий - динамич-ны, в идеальном мире перемещаются и развиваются. И чем более вы-сок уровень развития идеального мира, тем более он изменчив, под-вижен, активен. Еще один закон динамической логики - всеобщий закон при-чинности: нет, не было и не будет ни одного А, для которого нет хотя быодного В, которое - причина для А. Думаю, можно было бы разработать логику динамическую, вкоторую составной частью вошла бы и известная ныне, статическая(формальная). Однако этим мы сейчас заниматься не будем. Метод \"откровения\" Метод так называемого \"откровения\" более соответствует про-цессам, происходящим в мире материальном, нежели логические рас-суждения. Откровение - пространственное мышление, многоканальныйпоиск, движение не линии, но сложной поверхности или даже расши-ряющегося объема, одновременный множественный перебор в мно-гомерном пространстве идеального мира. Так же происходят явления и в мире материальном, где беско-нечное число причин рождает бесчисленное количество следствий,где все переплетено и взаимосвязано. Логика же - мышление одно-мерное. Логика ничему не соответствует в жизни, в мире материаль-ном. Она может оперировать только с чистыми абстракциями, в луч-шем случае, с одномерными проекциями мира материального в миридеальный. В объемном мире трех измерений пространства и трехвремен (прошлое, настоящее, будущее) логика недостаточна. Для хотькакого-то соответствия реальным явлениям мира материального надо
174 Виталий Иванов. Теория информационных системпроводить в сознании одновременно, как минимум, несколько логиче-ских цепочек, непрерывно прослеживая связи между ними. А это, посути, и есть \"откровение\" - мышление на уровне подсознания, сетевоемышление (по аналогии с сетевыми базами данных). \"Я\" не может одновременно прослеживать несколько логиче-ских цепочек, оно может только принять результат подсознательнойработы ума - озарение. Действительно, вполне можно предположить, что \"я\" именнотолько лишь принимает результаты высшей деятельности мозга,которая происходит без участия \"я\". Оно принимает результаты рабо-ты подсознания, целенаправленно воплощает их в жизнь через органывоздействия на окружающую среду и глобально управляет органамиощущений, собирающими для мозга информацию. Все команды и движения \"я\" - одноканальные. Чрезмерный, ис-кусственный контроль \"я\" над сокровенным процессом мышлениятолько мешает плодотворной, творческой работе ума. Не приводит литакой контроль к догматизму, свойственному мертвякам? Все воистину новое рождается на уровне подсознания. \"Я\"только совершает отбор и конечную доработку. Если \"я\" пытаетсявмешиваться в сам процесс рождения нового, сей процесс затухает,прячась от \"я\". В последнем случае, \"я\" как бы медленно и неумелодвижется по одному из каналов бесконечного лабиринта какого-тонеизвестного ему, сложнейшего бионизма, в который оно бездумнозабралось, абсолютно не зная ни устройства, ни законов функциони-рования этого бионизма. - Зачем вмешиваться? Дайте чуду работать,смотрите со стороны и пользуйтесь результатами! Законы развития информационных систем. Допущения Сокращения: ИС - информационная система; ИИС - индивидуальная информационная система; ОИС - объединенная информационная система; ГИС - глобальная информационная система; ММ - материальный мир; ИМ - идеальный мир; АИ - активная инстанция, активная ипостась;
Виталий Иванов. Теория информационных систем 175ИПР - инструмент познания и развития;ИИ - исчерпывающая информация;ОП - оперативная память;ДП - долговременная память.Общие положения и допущения В главе \"Философия развития\" (т.2 книги \"Свободный полет\")коротко я уже рассматривал законы развития мира. Рассмотрим те-перь их подробнее. Прежде всего, скажу, что, несмотря на уже высказанные со-мнения по поводу \"законов, писанных на бумаге\", даже и сознавая,что я сам себе несколько противоречу, тем не менее, я утверждаю - ихочу надеяться, что в существенной мере прав, - да, я утверждаю, чтопредлагаемые здесь мною законы - это именно внутренние мировые,действующие, познаваемые разумом, а не искусственно создаваемыеи накладываемые на мир, навязываемые миру \"законы\". И эти внут-ренние законы - суть законы строго направленные, законы развиваю-щейся Вселенной, в которой мы имеем счастье и страдание осознаватьсебя. Мир познаваем человеческим разумом. Однако процесс позна-ния может быть бесконечен; и любой промежуточный шаг на этомпути мы должны делать на базе предыдущего опыта, с доброй волей иверою, что выбранный нами путь ведет к истине. Подчеркну еще раз: именно то, что это законы развития, а некакого-то бессмысленного циклического или же вообще хаотическогобесконечного изменения, укрепляет меня в создаваемой мною, в вы-бранной мною вере! Закон - это сознательно созданная субъектом (субъектами) ти-повая связь между объектами идеального мира в рамках каких-то вы-деленных субъектом их групп. В представлении субъекта (субъектов)закон - аналог связи материального мира в рамках определенных ка-честв материальных объектов. Объективно, закон может в той или иной мере отражать некиедействительные процессы мира материального, или же нет. Любая ИС является функцией от входящих в нее составляю-щих: материального мира, идеального, а также внутренне присущейвсему сущему активности, конкретным выражением которой на самом
176 Виталий Иванов. Теория информационных системнижнем уровне иерархии развития является всеобщий принцип дви-жения и взаимодействия, определяющий на всех уровнях непрерыв-ные изменения материального, идеального, а также постоянную взаи-мосвязь между ними. Вообще говоря, разделение на идеальное, материальное и ак-тивное является не чем иным как только одним из способов, можетбыть, самым удобным, функционирования сознания. Объективно насубстанциональном уровне мир един и не разделим ни на уже указан-ные составляющие, ни на качества или количества, ни на что бы тамеще ни было. Все взаимосвязано и непрерывно, естественно перехо-дит одно в другое. Все - в безграничном Едином. Тем не менее, как-либо описать и объяснить мир мы можем,только разделяя его на части, качества и количества, определяя, соз-давая взаимосвязанную сферу понятий. Потому, продолжим. Итак, ИС - функция материального, идеального и активного. ИС = (ММ, ИМ, АИ) (1) Уровень развития ИС соответствует уровням развития ее со-ставляющих (аргументов) - материального мира (ММ), идеальногомира (ИМ) и посредника, активной инстанции или же, по другому,активной ипостаси (АИ). Попробуем теперь определить что же такое есть ММ, ИМ иАИ. Прежде всего отметим, возможны два подхода: дискретный инепрерывный. При дискретном рассмотрении идеальный и матери-альный миры представляются состоящими из объектов и связей. Видеальном мире объекты - понятия различного уровня сложности; вматериальном - частицы, атомы, тела и т.д. Активность представляет-ся движениями, изменениями объектов, отношениями между матери-альным и идеальным. Этот вариант, безусловно, более прост и удобен для рассмотре-ния. Однако, он подразумевает целый ряд серьезнейших допущений. Объективно мир непрерывен, целостен, неразрывен и бесконе-чен. Во-первых, само выделение в нем каких-либо любым образомограниченных информационных систем условно и субъективно. Во-вторых, как я уже отмечал, разделение ИС на ММ, ИМ и АИ также
Виталий Иванов. Теория информационных систем 177весьма условно. ИС функционирует в целом. Материальный мир, иде-альный, активность не существуют сами в себе. Это только удобнаяабстракция, условное расчленение для описания Целого через части.И, в-третьих, единая субстанциональная основа всего отрицает объек-тивное существование в мире каких-либо отдельных объектов кактаковых, будь то материальные или же идеальные. Все в мире едино,мир целостен. Потому вариант рассмотрения мира как непрерывногоболее отвечает действительности. Однако на практике он много болеесложен, если не невозможен. Во многих случаях подобное рассмотре-ние не позволяет получить не только какие-либо конкретные количе-ственные выражения, но, при последовательном подходе, сказать во-обще хоть что-нибудь. Целое невозможно описать без выделения внем частей. Для описания мира из него, для начала, надо выделитьхотя бы себя. Части можно определять различными способами, и чис-ло таких способов бесконечно. Важно найти вариант, позволяющийделать разумные выводы, жить и работать, все более совершенствуямир. Законы развития материального мира Рассмотрим теперь, что такое есть мир материальный. В дискретном представлении ММ - функция от своих объектови связей между ними. Допустим, что в ограниченной, конечной ИС, т.е. в ограничен-ном материальном, мы знаем всю внутреннюю структурную инфор-мацию, т.е. внутри ИС или (еще лучше) извне ее мы - субъект абсо-лютный. Тогда, выбрав какой-либо способ членения материального,можно выделить в нем вполне определенное и однозначное (при дан-ном способе членения), конечное число объектов - nоб и связей - nсв . Конечно, выбрав другой способ членения, мы получим другоечисло объектов и связей - других объектов и, возможно, даже другихсвязей. И, во-вторых, конечно же, если мы субъект не абсолютный, токартина будет не объективной, и не объективной вдвойне. Но тогдаэто будет картина уже не ММ, а ИМ субъекта, в чем и состоит разни-ца между объективной внутренней структурной информацией матери-ального и внутренней информацией идеального, субъективного отра-жения. Мир идеальный мы будем рассматривать ниже. Итак: ММ = F( об , св ) (2)
178 Виталий Иванов. Теория информационных систем Объекты и связи могут быть различного уровня иерархии раз-вития. Сложное состоит из простого. Простое подразумевает возмож-ность или наличие сложного. Связи - между объектами одного уровня и междууровневые. Объекты одного уровня - это объекты, обладающие в рамкахкрупных дискретных групп примерно равным количеством исчерпы-вающей информации. (Отмечу, что объективно, в рамках значимыхвременных промежутков, материя может иметь, сохранять лишь каче-ственно сугубо дискретные формы). Объектами одного уровня явля-ются, например, атомы; другого уровня - тела; третьего - простейшиеиндивиды, субъекты; четвертого - общности индивидов, и все это - вусловном рассмотрении их как объектов мира чисто материального. Сравнивая численные выражения (интегралы по объектам исвязям) материальных миров различных ИС в рамках единого способаих членения, мы сравниваем уровни их развития. Ясно, что подобныеинтегралы по объектам и связям у объектов, относящихся, соответст-венно, к элементам, телам неодушевленным, телам живых организ-мов, материальной организации общностей организмов, социуму ра-зумных, в целом Вселенной, численные значения таких интеграловсущественно возрастают с каждой ступенькой иерархии развития ИС. Мы никогда не сможем сосчитать абсолютные, истинные зна-чения интегралов исчерпывающей информации материального мира,т.к. субъекты мы не абсолютные и таковыми не будем. Однако, в мерунаших все возрастающих знаний, уже и сегодня, проводя конкретныеспособы членения по объектам и связям, начиная с известных намуровней, приблизительно можно считать интеграл материального ми-ра практически любой ИС, численно сравнивать уровни развития раз-личных ИС, определяя коэффициенты развития материального мира.(Далее мы еще будем говорить, и более подробно, о коэффициентахразвития идеального мира. Методики расчета коэффициентов разви-тия материального и идеального по сути во многом аналогичны.) Ясно, что, выбрав конкретный способ членения, абсолютныйсубъект в конечной ИС может выделить вполне однозначное количе-ство материальных объектов и связей и описать ММ вполне одно-значно и объективно, получив конкретное численное выражение. Как еще мы можем описать мир материальный? Очевидно, что конечная ИС включает в себя конечное количе-ство субстанции, имеет конечные массу, энергию и конкретную ис-черпывающую информацию.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 179 Масса М ИС - выражается через интеграл масс входящих в нееэлементов: М = (f(m)dm (3) (ИС) Здесь: f(m) - функция распределения масс суперпозиции всехимеющихся в ИС объектов различных уровней иерархии развития; dm - масса бесконечно малого (или же единичного) элементасубстанции. Общая энергия Е ИС выражается через интеграл энергийвходящих в нее элементов: = (q( )de (4) (ИС) Здесь: q(e) - функция распределения энергий суперпозициивсех имеющихся в ИС объектов иерархии развития; de - энергия бесконечно малого (или же единичного) элементасубстанции. Количество исчерпывающей информации ИИ в ИС опреде-ляется как интеграл не дублируемой информации, содержащейся вобъектах и связях различного уровня иерархии ММ ИС: ИИ = (g( )di (5) (ИС) Здесь: g(i) - функция распределения исчерпывающей структур-ной информации в ИС по объектам, связям, уровням иерархии; di - исчерпывающая информация бесконечно малого (или жеединичного) элемента субстанции. Отдельно взятому единичному элементу субстанции соответст-вуют единичные масса, энергия, исчерпывающая информация. Необходимо отметить, что объективно, с точки зрения абсо-лютного наблюдателя, независимо от способа членения конкретной
180 Виталий Иванов. Теория информационных системИС, она обладает вполне определенными, конечными массой М, энер-гией Е и исчерпывающей информацией ИИ. В то же время, ИС, обладающая некоторой конкретной массойМ (т.е. вполне определенным количеством субстанции) и, соответст-венно, вполне определенной энергией Е, может быть организованаразличным образом и содержать в себе различное количество исчер-пывающей информации (ИИ). Однако предельно возможное количе-ство исчерпывающей информации для данного, отдельно взятого уча-стка материи (ИС) конечно, вполне конкретно и ограничено. Т.е. любому выделенному, изолированному, конечному уча-стку материи соответствует вполне конкретная масса, внутрен-няя энергия и максимально возможная для него исчерпывающаяинформация. Возможно, существует закон: общее количество энергии, содержащейся в материи, со-стоящей из вполне конкретного количества субстанции, постоян-но и не зависит от способа внутренней организации данного уча-стка материи. Соответственно изменению формы, структуры, изменяется со-отношение между различными видами энергий в объекте и распреде-ления этих энергий. Или, наоборот, соответственно изменению соот-ношений и распределений энергий, изменяется форма, структура. Со-отношение и распределение энергий в выделенном участке материихарактеризуется исчерпывающей информацией. Именно этим законом сохранения полной энергии выделенногоколичества субстанции, может быть, объясняется вечность вселенной,ее неизменность бесконечной изменчивости, абсолютность и неиз-менность бога (бога с маленькой буквы, бога бесконечной вселенной,который есть она сама). Очевидно, что с расширением ИС (это относится к ОИС иГИС) происходит включение в нее новых количеств материи и, следо-вательно, непрерывно растут масса ИС М и полная энергия Е. Т.е.в развивающейся ИС всегда:( ) > 0 и ( ) > 0 (6)
Виталий Иванов. Теория информационных систем 181 В развивающейся ОИС растет общее количество исчерпы-вающей информации: (ИИ) > 0 (7) Кроме того, в развивающейся ИС можно говорить о ростесреднего количества исчерпывающей структурной информациина единицу материи в сфере ИС. По крайней мере наверняка этоможно сказать об отдельных частях развивающейся ИС. Т.е.: (ИИ) ≥ 0 (8) Где: dV - единица материи или субстанции в ОИС (или, воз-можно, в некоторых ее частях). Для ОИС и ГИС существует общий объективный закон по-ложительного градиента материального мира, частностями кото-рого и являются вышеприведенные законы (см. (6), (7), (8)) роста вразвивающейся ИС массы, энергии и исчерпывающей информации. (ММ) > 0 (9) Этот закон утверждает объективную закономерность ростаММ ИС (ОИС и ГИС), при условии отсутствия воздействия извне(природный катаклизм, нападение другой ИС) или же изнутри(ошибка Разума), превышающего прочность внутренних связейсистемы. Законы развития идеального мира Рассмотрим теперь мир идеальный. Под идеальным я здесь понимаю субъективное восприятиематериального. Это знание части о Целом. Ясно, что часть, каковабы она ни была, насколько бы не приближалась по своим масштабами качествам к Целому, никогда не может абсолютно знать Целое. Под знанием я подразумеваю внутреннюю структурнуюинформацию, содержащуюся в ИМ ИС (ИМ субъекта или любыхтак или иначе взаимосвязанных совокупностей субъектов).
182 Виталий Иванов. Теория информационных систем Часть информации, содержащейся в ИМ, может отвечать внут-ренней структурной информации ММ, т.е. быть истинным знанием;другая часть - нет, т.е. быть заблуждением (ложное знание, ошибоч-ное или избыточное - иллюзии и фантазии). Истинное знание ИМ все-гда уже объективного ММ. Но, в то же время, в развитых ИС, в которых имеются субъек-ты, достигшие определенного уровня развития, ИМ этих субъектов, атакже общий ИМ общностей этих субъектов в некоторых аспектахмогут быть шире объективного материального. Т.е. субъекты внутрисвоего ИМ могут осуществлять такие связи между понятиями, анало-гами объектов ММ, которые объективно отсутствуют в материальном.И могут создавать такие понятия, объекты ИМ, которые также отсут-ствуют в объективном материальном. Таким образом, с одной стороны, ИМ в ИС всегда уже ММ, но,с другой, может быть, - и в развитых ИС оно так и есть - по некото-рым направлениям шире. Именно по объектам и связям ИМ, которыеотсутствуют в ММ, осуществляется сознательное, разумное развитиеММ и ИС в целом. Осуществляется оно субъектом или субъектами,целенаправленно строящими связи и объекты в материальном по пла-ну, разработанному в идеальном. Каким образом мы можем количественно описать ИМ? Можноописывать его аналогично описанию ММ - по объектам и связям.Подходя опять-таки дискретно, считая, допуская, что ИМ состоит изобъектов-понятий и связей между понятиями. На самом деле, воз-можно, границы между понятиями в какой-то мере размыты, и суще-ствует некоторое непрерывное (как и в случае ММ) понятийное поле,пространство. Возможно, также существует некая идеальная субстан-ция, аналог субстанции материальной, из которой и строятся все по-нятийные структуры. Об этом я говорю в других частях книги. Ду-маю, здесь дискретный подход вполне допустим. Он прост и оченьудобен. Итак, допустим, ИМ располагает определенным числом объек-тов - nоб и связей между ними - nсв . Следовательно, ИМ - функция отрасполагаемого количества понятий и связей: ИМ = F( об , св) (10) Количество исчерпывающей информации в ММ (ИИММ) кон-кретной ИС вполне определенное. Количество истинной исчерпы-
Виталий Иванов. Теория информационных систем 183вающей информации в ИМ (ИИИМист) также вполне определенное.Ясно, что в любой ИС всегда выполняется следующее соотношение: 0 < ИИИМист < 1 (11) ИИММ Количество информации ИМ, объективно не существующей вММ (ложной или отсутствующей), теоретически может быть произ-вольным. Однако для существования (выживания) субъекта или общ-ности субъектов, т.е. для существования самой ИС необходимо, ви-димо, чтобы количество ложной или избыточной, не существую-щей в ММ информации (ИИИМизб), как минимум, было многоменьше количества информации истинной. ИИИМизб ≪ 1 (12) ИИММист Под понятием (П) можно понимать некоторое интегральноезначение, которое, как и значение любого определенного интеграла,имеет вполне конкретную величину. Под интегралом стоят функции идифференциалы характеристик всех органов ощущений, собранныемозгом в некоторую целостную совокупность, отвечающую какому-либо объекту или явлению (группам объектов или явлений) ММ:П= ( 1( ), 2( ), 3( ), 4( ), 5( )) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) (13) (ИМ) Здесь: d(z) - дифференциал элементарной информации, воспри-нимаемой органом зрения; f1(z) - диапазоны характеристик, собранных органом зрения иобработанных мозгом, отнесенных к данному понятию \"П\"; d(s) и f2(s) - аналогично для органов слуха; d(o) и f3(o) - аналогично для органов осязания; d(v) и f4(v) - аналогично для органов вкуса; d(p) и f5(p) - аналогично для органов обоняния. Совершенно аналогично можно определить и весь ИМ субъек-та, интегрируя его по всему полю понятий, возможно, добавив тольконекоторые функции от каких-то других параметров. Соответственно:
184 Виталий Иванов. Теория информационных системИМ = … F(f (x ), . . . , f (x )) d(x ) . . . d(x ). (14) (ИМ) Где х1, ... , хN- соответствуют органам ощущений и иным сен-сорным возможностям ИС (организма или общностей организмов). Ясно, что таким образом можно описать многие объекты ММ.Отталкиваясь от текущей информации, получаемой от своих органовощущений и накладываемой на картину своего ИМ, которая постоян-но пополняется, т.е. благодаря работе органов ощущений, памяти иаппарата анализа, мозга, ИС может в той или иной мере хорошо ори-ентироваться и действовать в ММ. Обладая способностью подобным образом формировать поня-тия, объекты ИМ, мы можем точно таким же образом формировать ипонятия, аналогов которых нет в ММ. Вообще говоря, это может бытьабсолютно произвольная совокупность сторон. Но на практике, обыч-но, создаются объекты ИМ в большой степени по аналогии с уже су-ществующими, по ассоциации. Таким образом, ИМ постоянно расширяется, во-первых, за счетпознания ММ и, во-вторых, за счет собственного внутреннего генери-рования новых понятий. В ИМ в отличии от ММ можно осуществлять связь между лю-быми его объектами. В этом преимущество ИМ, залог развития ММ. Логично предположить, что уровень развития ИМ ИС опре-деляется числом понятий - nпон и числом связей - nсв между ними. Максимальное число связей св в ИС, располагающейконкретным числом понятий nпон : пон ( пон − 1) ∗ пон (15) = 2св = ИМ ИС, имеющий максимально возможное для нее числосвязей, назовем полным. В ИИС, у индивида, nпон определяется как общее число всехпонятий. Если же говорить о долговременной памяти (ДП), общем
Виталий Иванов. Теория информационных систем 185ИМ в ОИС, то, из-за отсутствия материального единства носителейинформации, а также единого контроля и организации информацион-ных связей в ОИС, происходит многократное дублирование информа-ции, т.е. дублирование понятий и, соответственно, связей между ни-ми. При этом общее число понятий в ОИС с учетом дублиро-вания: понд = Кд (16) пон Где Кд- коэффициент дублирования i-ого понятия. Кд ≥ 1. Под дублированием понятий будем понимать наличие вОИС понятий-аналогов у различных ИИС. Например, понятий, отве-чающих одним и тем же объектам ММ, понятий, отличающихся другот друга несущественно, с некоторой определенной степенью точно-сти. Так, понятие \"хлеб\" у всех одно, и, в то же время, возможны ню-ансы. Между дублированными понятиями, соответственно, дубли-руются и связи. Ясно, что такое увеличение числа понятий является мнимыми не только не говорит о повышении уровня развития ОИС, а, наобо-рот, говорит о ее размывании. Назовем коэффициентом дублирования понятий в ОИС: д Кд = пон (17) пон Ясно, что численно в ОИС всегда Кд > 1 , и даже Кд ≫ 1 . Нельзя, конечно же, не отметить и то, что многократное дуб-лирование в ОИС понятий можно рассматривать и как многократноеих варьирование с небольшими нюансами, что позволяет в условияхмножественности \"я\" Разума разными (с небольшими нюансами) пу-тями искать и находить все более полное соответствие структур иде-ального и материального. В условиях развития ИС такая множественность, дублирова-ние, конечно же, необходимы. Только - до какой степени? Такая мно-
186 Виталий Иванов. Теория информационных системжественность говорит и об объективно непрерывном поле, простран-стве понятий не только у ИИС, но и в ОИС. Далее будем рассматривать nпон без дублирования. Однако отметим, что величина Кд говорит о совершенстве ор-ганизации долговременной памяти в ОИС. Коэффициент дублирова-ния должен быть: 1 < Кд < ? Степень развития идеального мира в ИС характеризуетсясуммарным числом входящих в нее понятий nпон и степенью ееполноты Кполн : 0 < Кполн = св ≤ 1 (18) св Назовем коэффициентом развития идеального мира в ИС:Кр = св (19) пон Максимальный коэффициент развития ИС с числом понятийnпон:Кр = св = пон − 1 (20) 2 понВ конкретной ИС всегда: Кр < Кр . Уровень развития идеального мира в ИС характеризуетсячислом понятий или Кр . Ее совершенство – Кполн и Кд . С увеличени-ем числа понятий в идеальном мире увеличивается Кр . Психика, сознание требуют вполне определенных уровнейКр , Кполн и Кд , меньше которых они просто невозможны, а такжеопределенного структурного уровня носителя ИМ (определенногоколичества исчерпывающей информации в ММ ИС). В рамках доста-точно сложных ИС (на уровне сознания) с приближением к Крвозможным, а затем все более полным и достоверным становитсяпредвидение.
Виталий Иванов. Теория информационных систем 187 Долговременную память в ИС (начиная с ОИС) можно оп-ределить как: ДП = ( пон + св ) (21) где k > 1 . В свое время Ф.Энгельс выдвинул гипотезу, что наука дви-жется вперед пропорционально сумме знаний, накопленных преды-дущими поколениями. При этом происходит непрерывное уменьше-ние времени удвоения знаний. Будем понимать под знаниями сумму: = ( пон + св ) (22) где 1 < k < Кд . Знания - это минимальная информация, необходимая дляхранения или передачи существующих в оперативной или долговре-менной памяти сведений об объектах ИМ. Отметим, что если для лю-бой информации Кд ≥ 1, то у знаний Кд должен быть равен единице,т.е. должно отсутствовать дублирование понятий и связей! Знания - это исчерпывающая информация о содержании ИМ -всего или каких-то его частей. Существует объективный закон положительного градиен-та долговременной памяти, т.е. (ДП) > 0 (23) Этот закон утверждает объективную закономерность ростаобъема информации материи о себе в рамках развивающейся ИС. Не-обходимо отметить, что абсолютный прирост (ДП) = ДП – ДП
188 Виталий Иванов. Теория информационных систем за равные промежутки времени возрастает. Именно поэтому вформуле (21) > 1. Это же объясняет (или же этим подтверждается)ускорение темпов накопления информации в ОИС. Определим идеальный мир в ОИС какИМ = ДП + (ОП) (24) где N - число ИИС в ОИС. Как уже было сказано, уровень развития ИМ и, соответствен-но, оперативной и долговременной памяти определяется располагае-мым количеством понятий и связей между ними, т.е. ОП = ( пон , св ) ДП = ( пон , св ) (25) В развивающейся ИС (при условии отсутствия воздействийизвне или же изнутри, превышающих прочность внутренних связейсистемы) растет число понятий и связей, и в целом всегда: (ИМ) > 0 (26) Отметим два закона сохранения ИМ в ИС (ИИС или жеОИС).1. Для каждого пон : полн ≥ полнили же: Кр = св ≥ Кполн (27) Кр свгде Кполн - некоторая минимальная для данного n величина.(Может быть, Кполн = Const - общая для любого пон ?)
Виталий Иванов. Теория информационных систем 189 Имеется в виду, что росту числа понятий должен отвечать со-ответствующий рост числа связей. Т.е. новые понятия должнывстраиваться в некоторую единую систему, создавать из себя некото-рую общую картину. Сознание невозможно в виде свалки понятий.Новые понятия должны увязываться с имеющимися ранее.2. 1 (ДП) ≤ (28) ДП Или ДП − ДП ≤ (29) ДП ( − ) Здесь Ymax - некоторая максимальная величина темпов разви-тия ИС. В каждый момент времени у ИС (ОИС или ИИС, для ИИС в(28), (29) вместо \"ДП\" надо ставить \"ОП\" ) существуют некоторыепредельные темпы развития. Их превышение грозит разрушениемданной ИС или ее поглощением другой, более мощной ИС. Известно,что существуют минимум и максимум скорости приема и переработкиинформации человеком. То же самое можно сказать и об обществе. Примеры. 1. При восприятии чрезмерного объема новой информацииразрушение круга жизненных ценностей, связей между понятиями,вырабатываемых у человека годами. В результате - сумасшествие,самоубийство. 2. Перескакивание страны через ступени исторического раз-вития (быстрое получение большого количества информации извнеданной ОИС) приводит к нарушению национальной самостоятельно-сти, к разрушению культуры народа - распаду старой ОИС. Законы развития активной инстанцииРассмотрим теперь, что такое активная ипостась в ИС.
190 Виталий Иванов. Теория информационных систем У ИИС уровень развития ее ММ определяется уровнем разви-тия ее органов (органов ощущений, воздействий на среду, систем пи-тания, обмена веществ и др.) Уровень развития ИМ ИИС определяет-ся организацией ее понятийной системы - количеством и качествомпонятий, их взаимосвязанностью. Уровень развития \"я\" ИИС опреде-ляется объемом и скоростью информации, пропускаемой через кана-лы связи между ИМ и ММ. Что такое \"я\" математически? Это общее количество проис-ходящих в ИИС за некоторый промежуток времени (dt) отношениймежду ее идеальным и материальным, уровень таковых отношений.При этом, чем сложнее организация у ИИС ее материального и иде-ального, т.е. чем выше их уровень, тем выше и уровень отношениймежду идеальным и материальным, т.е. выше уровень развития \"я\".Я = (ММ ↔ ИМ) (30) ИИС Где (ММ ↔ ИМ) - некая функция, выражающая всю сово-купность отношений между материальным и идеальным ИИС. Для ОИС уровень развития ее ММ определяется уровнямиразвития ее материальных объектов, в том числе материальной сторо-ной входящих в нее ИИС, материальными результатами деятельностиИИС, материальным аспектом иерархии всей живой и неживой при-роды в рамках ОИС. Уровень развития ИМ ОИС определяется общим количест-вом не дублированных понятий, т.е. объемом долговременной памяти,совершенством ее организации, а также организацией идеальных ми-ров (оперативных памятей) ИИС. Уровень развития активной ипостаси - в ОИС это инстру-мент познания и развития (ИПР) - определяется количеством и каче-ством (уровнями развития) ИИС, а также качеством организации ихвзаимодействия. Человек вместе с орудиями труда, продолжающими, усили-вающими и дополняющими его органы ощущений и трудовой дея-тельности, выступает в качестве инструмента познания и развитияв ОИС, а если смотреть шире, в качестве инструмента самопозна-ния и саморазвития материи в ГИС (Вселенной). Именно потому, что человек взял на себя выполнение функцииинструмента самопознания и саморазвития материи, он занял главен-
Виталий Иванов. Теория информационных систем 191ствующее положение на Земле. А если он будет выполнять их и даль-ше, он будет далее развиваться вместе со своею Вселенной, управляяее развитием. И значение человека будет столь значительным и стольдлительным, насколько человек сможет лучше других (естественный,понятийный отборы, конкуренция и проч.) возможных, неведомыхнам еще \"конкурентов\", которые могут на любом этапе развитиявстретиться нам где-нибудь во вселенной, справляться со столь ответ-ственными и непростыми функциями. Коллективное \"Я\" человечества, складывающееся как резуль-тирующий вектор волений \"я\" отдельных людей, представляет собоюнекий суммарный инструмент познания и развития (ИПР) мате-рии и является третьей составной частью ОИС, связкой и преобразо-вателем между ее материальным и идеальным мирами.Определим суммарный ИПР в ОИС как:ИПР = (ОП , КД , ДО , КИ , ДВ , КВ ) (31) Здесь: N - число локальных ИПР в ОИС (число людей); ОП - оперативная память i-ого ИПР. Число понятий и связеймежду ними определяется способностями индивида, его личным опы-том, воспитанием и образованием; КД - коэффициент доступа к долговременной памяти i-огоИПР. Определяется степенью доступа к достоверной информации вдолговременной памяти, умением извлекать из долговременной памя-ти и вносить в нее новую информацию; ДО - объективно максимальные возможности средств познания- максимальная сфера многомерного пространства возможностей че-ловеческих ощущений, усиленных и дополненных средствами науки итехники, - для каждого человека; КИ - коэффициент реального использования каждым челове-ком собственных возможностей и имеющихся достижений науки итехники в познании ГИС (доступность и используемость средств по-знания мира). ДВ - объективно максимальные возможности средств развития- максимальная сфера многомерного пространства возможностей че-ловеческих органов воздействий на ММ, усиленных и дополненныхсредствами науки и техники, - для каждого человека в ОИС;
192 Виталий Иванов. Теория информационных систем КВ - коэффициент реального использования современныхсредств преобразования мира каждым человеком (доступность и ис-пользуемость средств развития мира). Суммарный ИПР определяет динамику развития ОИС -темпы накопления информации в идеальном и материальноммирах. Очевидно, что для максимальных темпов развития ОИС необ-ходимо достижение максимально возможных значений параметровсуммарного ИПР в каждый момент времени, а также максимальновозможный прирост их во времени (градиент). (ИПР) > 0 (32) Величина суммарного ИПР в ОИС в любой конкретныймомент времени (истории) зависит от объективных и субъектив-ных факторов. К объективным можно отнести: N - число ИИС в ОИС (например, число людей в государстве); ДО - максимальный диапазон ощущений; ДВ - максимальный диапазон воздействий на мир. А к субъективным, зависящим от организации отношениймежду ИИС в ОИС: КД - доступность достоверной информации; КИ - доступность и используемость средств познания мира; КВ - доступность и используемость средств развития мира. Уровень развития индивидуальных идеальных миров зависиткак от объективных, так и от субъективных факторов. Уменьшению суммарного ИПР, а следовательно, и сниже-нию темпов развития ОИС служат: - ухудшение состояния образования, воспитания, несоответст-вие их потребностям времени; - ограничение доступа основной массы людей к достовернойинформации из долговременной памяти; - снижение оперативности и широты использования передовыхдостижений науки и техники в познании и развитии мира;
Виталий Иванов. Теория информационных систем 193- война, снижение числа людей, разрушения. Влияние перечисленных факторов может привести к резкомуснижению темпов развития ОИС. И, наоборот, правильная организа-ция суммарного ИПР внутри ОИС (например, какого-либо государст-ва) позволяет резко ускорить темпы ее развития и достичь макси-мально возможных успехов в строительстве материального и духов-ного, одерживая победы в соревновании с другими ОИС. Здесь можно привести сколько угодно примеров опережающегоразвития отдельных стран в различные эпохи, которое объясняетсячаще всего именно более оптимальной в сравнении с другими страна-ми организацией отношений между людьми. ОИС в целом представляет собою некую функцию от трехинтегральных составляющих: - материального мира ОИС; - идеального мира ОИС; - суммарного ИПР.ОИС = (ММ, ИМ, ИПР). (33) Для нормального развития ОИС необходимо гармоничное раз-витие всех трех ее составных частей. Невозможно бесконечное разви-тие идеального мира без параллельного развития мира материального,носителя идеального. А развитие материального мира на данном(третьем) этапе эволюции Вселенной уже невозможно без упреждаю-щего развития идеального мира. Динамику развития ОИС определяетее ИПР, см.(31). Из непрерывного процесса познания и развития в ОИСможно выделить цикл со следующими этапами: 1. исследование ММ - поиск новых объектов и связей; 2. внесение их в ИМ - отражение в оперативной памяти, пере-нос в долговременную память, систематизация; 3. поиск и установление в ИМ новых связей, образование но-вых понятий и систем понятий (моделей, гипотез); 4. проверка гипотез и моделей практикой в ММ, их доработкадо теорий, создание новых реальных объектов и связей в ММ; 5. широкая реализация в ММ новых объектов и связей по схемеИМ.
194 Виталий Иванов. Теория информационных систем Отметим, что невыполнение п.5 ведет к отрыву идеального ми-ра от материального, потере динамического равновесия между иде-альным и материальным, что приводит к утрате стабильности ОИС,снижению темпов ее развития и неминуемому поражению в соревно-вании с другими ОИС. Вселенная (ГИС) - предельный случай ОИС, высший уро-вень в иерархии ИС. Как различные ОИС включают в себя некоторыемножества так или иначе взаимосвязанных друг с другом ИИС, точнотак же и ГИС включает в себя множество взаимосвязанных междусобою ОИС различных уровней иерархии. Все вышеизложенные законы, относящиеся к ИИС и ОИС ((1) -(33)), естественным образом относятся к ГИС. Все, что относится копределениям ММ, ИМ и активной инстанции для ИИС и ОИС, такжеотносится и к ГИС. Только для активной ипостаси на верхнем уровнеиерархии в качестве активных субъектов выступают уже суммарныеИПР ОИС. То же самое можно сказать и о вселенной, бесконечной ивечной вселенной. В ней рождается и умирает бесконечное множествоВселенных (ГИС). И если какие-то ГИС в развитии, расширении сво-ем пересекаются, то в соревновании между ними всегда побеждает та,которая достигла высших ступеней развития, лучше организована(ММ, ИМ, АИ) и тем самым в целом несет миру большие перспекти-вы развития. Если быть последовательным до конца и рассмотреть такжеконечный неорганический мир вне зависимости от участия в немкаких-либо \"я\", не трудно заметить, что и в объектах мира неорга-нического можно выделить те же три ипостаси: материальную, иде-альную и активную. Для самых простейших образований материаль-ная основа всего, субстанция, по количеству исчерпывающей инфор-мации - непосредственно предыдущий к этим объектам уровень. Активная ипостась для простейших объектов - всеобщийпринцип движения и взаимодействия в самом своем основании, соот-ветствующим опять же субстанции. Под миром идеальным, с монистической, материалистическойточки зрения, можно понимать внутренне заложенную в простейшихобъектах исчерпывающую информацию (или \"идею\"). Т.е. мир иде-
Виталий Иванов. Теория информационных систем 195альный - это сама объективная исчерпывающая информация о мате-риальной структуре/ Материальный мир здесь - это сама материальность как тако-вая. С точки же зрения дуалистического идеалиста, можно гово-рить об объективной симметрии в мире, т.е. наличии, кроме субстан-ции материальной, - некой субстанции идеальной, являющейся осно-вой возникновения и развития ИМ, ИМ именно в понимании идеали-ста (дух, воля и проч.). Существует ли объективно некая субстанция идеальная, мыможем судить лишь на уровне предположений и веры (как, впрочем, иобо всем другом). Однако, наличие или отсутствие этой духовнойсубстанции мало влияет на наши выводы. Любопытно следующее рассуждение. Если существуют в мире чисто материальные сущности, то, сточки зрения идеалиста, логично предположить, что существуют ичисто идеальные сущности (объекты). На это, однако, можно возра-зить, что, во-первых, не факт, что есть объекты чисто материальные.И в частицах, и в атомах, возможно, есть свое идеальное. По крайнеймере, в них есть активное. С другой стороны, если считать, что в про-стейших материальных объектах нет идеального и что в комплексе сматериальным оно появляется только в биологических сущностях,животных и человеке, то логично предположить, что как чисто мате-риальные объекты стоят на нижних уровнях иерархии развития, так ичисто духовные сущности, если они и есть, так же могут быть лишьобъектами нижних уровней иерархии. По максимуму, они, возможно,могут быть так же огромны, как, например, звезды, и, может быть,даже непрерывно заполняют собой всю вселенную; но они так же, какзвезды, беспомощны в мире в плане деятельной, разумной, созида-тельной силы. Оживляет, одухотворяет, вносит разум в мир (непорядок, но разум!) - лишь человек, соединяя через себя и в себематериальное и духовное. Таким образом, высшее в мире, высшая ступень иерархии раз-вития - это есть человек, синтез материального, духовного и активно-го на высшем уровне. Сегодня это есть высшее. Что будет завтра?.. Обобщая, для любой ИС (от ИИС до ГИС) можно записать сле-дующим образом:
196 Виталий Иванов. Теория информационных системАИ = (ММ ↔ ИМ) (34) ИИС Где ( ↔ ИМ) - некая функция, выражающая всю сово-купность отношений между материальным и идеальным мирами ИС(структуру, способы, скорости обмена информацией). В развивающейся ОИС (ГИС), при условии отсутствия воздей-ствия извне или же изнутри, превышающего прочность внутреннихсвязей, действует объективный закон положительного градиентаактивной ипостаси:(АИ) 0 (35) Он означает процесс, происходящий параллельно непрерывно-му развитию материального и идеального миров ИС, выражающийсяв развитии отношений между материальным и идеальным. А именнов: - возникновении все новых способов передачи информации(возрастающее многообразие - все новые мировые связи, от атомныхи гравитационных - до биологических, социальных, разумных, и да-лее); - усложнение структуры этих отношений (увеличение числаканалов обмена информацией); - возрастание объема и скорости обмена информацией. Главный закон развития мира Таким образом, Вселенная возникает одновременно с Разумом,объединяется высшими связями и расширяется им. Через Разум онацелостна и едина и являет собою сложнейшую суперпозицию бесчис-ленных ИС различных уровней развития, непрерывно возникающих иразрушающихся. Это простейшие неорганические ИС: частицы, ато-мы, молекулы, тела; биологические ИИС: от простейших растений иорганизмов - до человека; ОИС - различные общности различныхИИС; и ГИС - общность всех ОИС. На всех уровнях: ИС = (ММ, ИМ, АИ) (36)
Виталий Иванов. Теория информационных систем 197 Итак, на всех этапах развития, от простейших ИС до сложней-ших ОИС, во Вселенной (ГИС) объективно действуют следующиезаконы: 1. Закон положительного градиента ММ ГИС, см. (9). (По-ложительные градиенты массы, энергии, исчерпывающей информа-ции, см. (6), (7).) Рост среднего количества исчерпывающей структур-ной информации на единицу материи в сфере ГИС, см. (8). 2. Закон положительного градиента количества исчерпы-вающей информации в ИМ ГИС, см. (26). Рост общего количествавнешней исчерпывающей информации, знаний материи о себе. 3. Закон положительного градиента активной ипостасиГИС, см. (35). От простейших движений и взаимодействий, осущест-вляемых практически в равноправном поле случайности по несколь-ким фундаментальным законам, до все более совершенного Разума,распространяющего свое все возрастающее влияние и могущество навсе более дальние просторы вселенной, на все большие количестваматерии. Эти три закона являются частными следствиями самого обще-го, объективного ЗАКОНА ВОЗРАСТАНИЯ МНОЖЕСТВЕННО-СТИ ОБЪЕКТОВ И СВЯЗЕЙ В РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕН-НОЙ. Или, что то же, Закона непрерывного увеличения во Вселеннойколичества (интеграла) исчерпывающей информации, расширениясферы качеств. Его можно также сформулировать как Закон положительногоградиента Вселенной: (ГИС) > 0 (37) Для нормального развития любой ИС необходим пропорцио-нальный рост градиентов ее материального, идеального и активного. (ММ) (ИМ) (АИ) ~ ~ (38) В частности в материальном, идеальном, активном должны со-размерно расти количества истинной исчерпывающей информации.
198 Виталий Иванов. Теория информационных систем Такая общность и непрерывность описания различных уровнейиерархии мира еще раз говорит нам о том, что исчерпывающая ин-формация - исключительно удобная категория, позволяющая описы-вать любые структуры, от субстанции до Вселенной (все ИС). И что,пользуясь категориями ММ, ИМ, АИ, ИС, исключительно удобнорассматривать любые процессы развития природы, человечества,Земли, Вселенной. К вышесказанному можно добавить следующее: уровень развития некоторого участка материи определяет-ся средним количеством исчерпывающей информации на единицуматерии в данном участке; или же - плотностью распределения \"я\" наединицу материи и наивысшим, а также средним уровнями развития\"я\" в данном участке материи. Возможность бесконечного развития Существуют ли оптимальные соотношения между количест-венными характеристиками уровней иерархии? Например, между час-тицами - атомами - молекулами - телами - жизнью? Между различны-ми уровнями развития у природы: простейшими организмами - расти-тельным миром - животными - человеком? Между различными уров-нями цивилизации? Имеют ли пирамиды количеств общих масс, энер-гий, исчерпывающей информации, ступени которых соответствуютуровням иерархии развития, некоторую оптимальную конфигурацию -оптимальную для устойчивого функционирования и дальнейшего раз-вития Целого? К чему мы должны стремиться? Может быть, мыдолжны к чему-то стремиться, потому что, мы все же - разумные?.. Трудно сказать сейчас, какова должна быть эта оптимальнаяпирамида структур. Ясно, что она всегда будет иметь вершину, осно-вание и все уровни промежуточные. Скажем, природа во всем своемкомплексе характеристик количественно и качественно всегда будетстоять между человеческой цивилизацией и материей неорганиче-ской. Высшие уровни развития мира не могут существовать безвсего непрерывного спектра уровней нижестоящих. Каковы же конкретно должны быть оптимальные соотношениямежду уровнями, каков должен быть закон изменения образующихграней пирамиды структур, наверное, подскажет лишь время и опыт.
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
