2015 Теория информационных систем. Свободный полет, том 3

Виталий Иванов. Теория информационных систем 249 Вышесказанное, естественно, не означает, что я против пись-менности или вычислительной техники. Без них обойтись невозмож-но. Однако, помимо них, в обществе невозможно обходиться без оп-ределенной меры доверия между живыми людьми. И эта мера до-верия с развитием мира все время должна увеличиваться, а не умень-шаться. Что и происходит там, где дела идут лучше.\"Правовое государство\" - это бюрократическое государство? Прикрываясь \"заботой о своих гражданах\", якобы недееспособ-ных, государство может совершать и всегда почти совершает самыестрашные против них преступления. Это происходит всегда, когдавласть в государстве попадает в руки чиновников-бюрократов, не соз-дающих в жизни своей ничего и, потому, не имеющих ничего дорого-го, но желающих распоряжаться всем миром. Зачем же им надо распоряжаться? - Естественный вопрос нор-мального человека. Не находится другого ответа как: эти люди на-столько пусты, что ими движут исключительно мотивации денег и\"места\". Ну разве это - не мертвяки?!.. Масштабы деятельности в материальном мире для каждогочеловека должны соотноситься с размерами его личной собствен-ности, личных доходов и личной имущественной ответственно-сти, которые сами определяются - мерою труда и таланта. В про-тивном случае неизбежна безответственность и развал. Когда человек получает право распоряжения тем, что ему фак-тически не принадлежит, не принадлежало и не будет принадлежатьникогда; когда право полученной власти очевидно много выше ужедоказанных жизнью способностей и умений, т.е. когда права эти оче-видно выходят за рамки меры необходимого, - получается профана-ция власти. Таковая власть - власть объективно необоснованная, объ-ективно ненужная - порождает собой не более оптимальный порядок,но хаос и гибель. Для высшей активной инстанции во Вселенной искренность,честь, ответственность - главные принципы внутренней организации. Каждое слово одного человека к другому должно содержать всебе высшую меру доверия, т.е. искренности и ответственности. Дан-ное слово - нерушимый закон, связь, устанавливаемая в материальномодним из высших центров мировой воли. Нарушение слова, чаще все-го, вносит неоправданный, дополнительный хаос в самоорганизую-

250 Виталий Иванов. Теория информационных системщуюся систему. При превышении количества лжи в общем количест-ве отношений (ложь + правда) некоторой, максимально допустимойвеличины процесс самоорганизации в информационной системе мо-жет прекратиться и перейти в процесс неуправляемого, разрастающе-гося, обвального хаоса, вплоть до полного разрушения всех высшихструктур иерархии. И, в первую очередь, - структур, проявляющихсебя ложно, нарушающих необходимые для собственного функцио-нирования условия. Т.е. в общем количестве отношений между людьми должнобыть: ложь ложь + правда < Мах где Max - некоторая максимально допустимая величина, коли-чественное значение которой определяется, видимо, лишь эмпириче-ски. Таким образом, чем в системе больший процент истинныхотношений, отношений, ассоциируемых с понятиями чести, со-блюдения данного слова, искренности, доверия и ответственно-сти, тем надежнее должна работать система, тем выше она можетнабрать темпы развития и тем лучшие будет иметь шансы в со-ревновании с другими системами. Например, государствами. Между одноуровневыми системами отношения могут быть са-мые разные, в том числе, и бесчестные. И это иногда может дать не-которые преимущества нечестной системе. Однако, вряд ли подобныеотношения могут служить благу иерархии, стоящей уровнем выше. Иблагу Целого. Представьте себе обман, произведенный какими-либо частица-ми внутри функционирующего атома, или обман одним органом ка-ких-то других внутри организма - что из этого может последовать?Подобное невозможно. А если, допустим, произойдет, - из этого сле-дует распадение атома и смерть организма. Во Вселенной все нечестные атомы, организмы, индивидуумыи общности стратегически, в перспективе глобальной, с неизбежно-стью вымирают. Остаются честные, устойчивые. Случайное не задер-живается, остается необходимое.

Виталий Иванов. Теория информационных систем 251 Подавляюще преобладающая честность, предсказуемость,устойчивость в отношениях - главное условие бытия нашей Все-ленной, иначе - Ошибка. Отношения, основанные на лжи, ведут к хаосу. Отношения ти-па бюрократических - мнимые, паразитные отношения. Только от-ношения чести имеют будущее в развивающейся Вселенной! О планировании Планирование не может охватить всех аспектов будущего, ведьоно производится в конкретный момент, отталкиваясь от конкретныхреалий. Нельзя все предвидеть. Можно планировать количественныйрост, но не качественный - как планировать неизвестно что? План - моно структура. А жизнь множественна, принцип мно-жественности инициатив в основе жизни. Природа, цивилизация ивозможные иерархии более высшие не могут расти как мертвый кри-сталл или развиваться по принципу \"демократического централизма\". Планирование должно осуществляться внутри каждой из мно-жества единиц, самостоятельно и в большой степени независимо. Стем, чтобы планы субъектов во времени и пространстве, в материаль-ном и идеальном перекрывали друг друга. Тогда будут перекрыватьдруг друга достижения и неудачи субъектов. Неудача, вызванная не-правильным планированием одной единицы не приведет ко всеобщей,глобальной неудаче в масштабах страны, планеты, Вселенной... И бу-дет здоровое соревнование, конкуренция. Это множественность. Она необходима не только в экономике,но и во всех сферах человеческой деятельности - в науке, искусстве,философии, религии, морали... Именно максимально возможныйдля данного исторического этапа плюрализм мнений обеспечива-ет максимальное и равномерное по всему полю человеческой дея-тельности - что крайне важно! - развитие. Невозможно создать значительную и сложную структуру, поканет более простых, необходимых для функционирования ее состав-ляющих. Взрослый индивид может явить себя, лишь постепенно вы-растая и набираясь опыта. Человек, как высший вид жизни, возник несразу после микробов, но в результате длительной эволюции всейприроды и возможен только как часть ее. Так же и общество не может скакать через ступени естествен-ного развития, без необходимого числа проб и ошибок. Не может вся-

252 Виталий Иванов. Теория информационных системкое желаемое претворяться сразу в действительность. Никакие планы,постановления, приказы или теории не сделают за ночь мальчикавзрослым мужчиною. В наиболее крупных информационных системах, государствахне надо дотошно планировать жизнь - производство, культуру, науку,идеологию, все подвергая жесткой регламентации и номенклатуре.Надо устанавливать разумные границы возможного - экологиче-ские, этические, гуманные и другие. И в рамках этих широких огра-ничений разрешать на основе свободной творческой конкуренциипрактически все. Тогда сфера качеств в государстве, само органи-зовываясь, найдет свое естественное, самодостаточное заполнениеи будет равномерно и постепенно расти. Основные ограничения - безусловное выживание человечест-ва и строгое сбережение всей получаемой и создаваемой информации. Потребности и возможности Дело не столько в удовлетворении потребностей, которыевсе равно постоянно растут и меняются с появлением новых услуги товаров, сколько в реализации всего спектра возможностей че-ловека. И, часто, даже только лишь тех возможностей, которые отно-сятся к творческому потенциалу. Для этого, кстати, зачастую, не тре-буется никаких \"капитальных вложений\" - ничего, кроме снятия иди-отских запретов. Потребности являются составной частью наших возможностей,но далеко их не исчерпывают. Возможности человека складываютсяиз потребностей, обращенных во внутрь, и отдачи, направленной отчеловека во вне, в среду. От чего умирают дома мужчины, не доживая до пенсионноговозраста? - Им не дают делать то, что им самим хочется, и предлагаютчто-то совершенно другое. В результате они пьют водку и не делаютничего вообще. Потребности могут быть в значительной мере удовлетворе-ны, но, если не раскрыты все творческие возможности, это - глав-ная трагедия человека. У всех людей от природы разные возможности, а соответствен-но, и потребности, как часть возможностей. Это обусловливается раз-

Виталий Иванов. Теория информационных систем 253личными диапазонами органов ощущений и других систем человека.Внешние ограничения на самовыражения личности (например,такие как уравниловка в доходах и расходах) ведут к возникновениюобъективного противоречия между естественным биологическимразнообразием индивидов и искусственным их осреднением в об-ществе. Это насилие над природою. Любые ограничения в реализации врожденных и приобретен-ных в течение жизни возможностей вызывают у человека естествен-ное недовольство. Ограничение деятельного начала противоречитнашей природе. Человек создан в качестве движителя неограниченно-го развития. Если я хочу и могу что-то сделать, кто здесь имеет абсо-лютное право запрета, кроме меня самого? Особенно раздражают искусственные ограничения на очевиднопозитивные действия. Развитие, прогресс бесконечны. Поэтому, цель общества - по-мочь всем людям сделать себя счастливыми при своей жизни. Но человек сам для себя - цель не единственная. Мы - частьэтого мира и не можем, скажем, не думать о следующих поколениях.Это в нашей природе - и здесь материя позаботилась! У людей, живу-щих в нормальных условиях бытия в понятие счастья не входит удов-летворение потребностей за счет кого-то другого, в том числе, и по-следующих поколений. Нормальными же условиями надо признать такие условия, ко-гда человек данные ему от природы способности может использоватьполностью. И обязательно - в мире реальном! Тогда он - хозяин, сча-стлив сам и способствует счастью всех окружающих. Человек, ущербный в своих правах, возможностях самореали-зации приносит ущерб всем. Он ищет пути к восстановлению своихестественных прав, но, если общество не справедливо к нему, и онбудет не справедлив к обществу, а заодно, - и к природе. Такой чело-век не отдает отчета себе что делает, потому как, он не свободен, азначит, и не естественен. Ум и руки его связаны несправедливостью,несправедливость вокруг него, в нем, и сам он рождает несправедли-вость, а значит, - ущерб. Несвободный, лишенный естественных своих прав человек не-выгоден обществу. Время показывает: революция семнадцатого года - ошибка.Но ошибка великая! В опыте человечества ее ценность безмерна. На-

254 Виталий Иванов. Теория информационных системдо на таких ошибках учиться, а не умножать глупость. Надо выявить иясно сказать, в чем ошибка проявилась конкретно. Она - в чудовищной переоценке сил, возможностей человека иобщества. Простого, обычного человека и обыкновенного общества. Вуповании на \"сознательность\" неразвитого сознания, на мгновенное,скачкообразное развитие сознания, на неестественный ход измененияпотребностей. Не последовательное, постепенное удовлетворение первооче-редных, а искусственная перемена местами первоочередных, личныхжизненных потребностей человека - питание, жилье и др. с потребно-стями следующего эшелона - культурными, идеальными, обществен-ными потребностями. Такого не бывает. Человек всегда сначала хочет есть, пить,спать и все это делать именно сам и, желательно, в полную меру иуже потом, наевшись, напившись, - чего-нибудь общечеловеческого,идеального. Исключения ненормальны. При удовлетворении насущных потребностей всегда возни-кают потребности новые. Так может быть без конца. Надо не пы-таться искусственно отменять или изменять человеческие по-требности, но последовательно удовлетворять, снимая их акту-альность, давая место потребностям все более высокого уровня. Деньги и власть - только средства. В корне стремления обла-дать ими лежит желание испробовать неиспытанные раньше возмож-ности. Сначала - общераспространенные, но неиспытанные именноданной растущей личностью; потом - все более сложные, редкие... И,наконец, - возможности, может быть, в мире неиспытанные никемникогда! Взросление, всестороннее обучение, утверждение человека вобществе - все это процесс реальной реализации и расширения сферывозможностей индивида. Деньги и власть, позволяющие использоватьматериальные и идеальные ценности и даже волю других \"я\", - тожеслужат расширению круга возможной самореализации. Причем онирасширяют сферу реальной реализации наших возможности проще ибыстрее всего. Проблема только в количестве денег и уровне власти. Счастлив тот, кто реализует себя по максимуму, который в те-чение жизни все возрастает; у кого реальные возможности в мире ма-териальном все время соответствуют его идеальным возможностям(сфере сознания). При этом, вместе с набираемым опытом, развитием

Виталий Иванов. Теория информационных систем 255идеального мира растут как внешние, так и внутренние возможностичеловека. Надо пробовать все. Человек создан для испытаний в самыхсложных условиях - там, где только разум может разрешать и направ-лять ситуацию. Человек должен получать от своей жизни удовлетворение иудовольствие. Счастливый человек дарит счастье свое окружающим. Потому, очевидная наша задача, вполне совпадающая с об-щемировою задачей целого сущего, - получение максимума удо-вольствий и наслаждений. Ведь если каждая часть мира счастлива,полностью исполняя свою личную функцию, счастлив в целом и мир,исполняющий в целом свою глобальную функцию самопознания исаморазвития. Мы получаем наслаждение через данные нам природою орга-ны. Высшее наслаждение - хорошая работа наиболее сложного органа- деятельность ума. Неразумно развивать что-либо одно, скажем, же-лудок, тем самым лишая себя остального. Оптимизация наслажденийв задействовании всего организма как целого; гармоничное развитиекаждого органа и совокупности их - это путь к личному совершенст-вованию и счастью. Здесь осознанное совпадение интересов личности, общества,мира может быть полным. Общество должно быть организованотаким образом, чтобы личность могла раскрыть себя максималь-но, принеся тем самым наибольшую отдачу, вклад в развитие об-щества (ОИС) через оптимальное использование личных способ-ностей, возможностей всех своих органов. Когда средь людей ощущаешь неудовлетворение высших своихвозможностей, иногда думаешь: рядом с тобою - животные. Но нет,это ты - животное, не умеющее выразить себя человеческими слова-ми, реально одарить мир делами. Я не отрицаю наличия \"сверхъестественных\" возможностей че-ловека, всяческих неочевидных, спорных возможностей. Безусловно,надо пытаться использовать их, развивать. Однако, думаю, что и са-мым обыкновенным возможностям не уделяется достаточного внима-ния. Ни каждым человеком в отдельности, ни обществом в целом. Неэто ли главное на сегодня? Надо, конечно, не забывать о резервах, запасах, тайниках на-ших возможностей, пытаться постепенно их открывать. Но все же, в

256 Виталий Иванов. Теория информационных системпервую очередь, постараться так сделать, чтобы у каждого человекареализовывались в достаточной мере способности, возможностивполне очевидные. \"Преобладающей потребностью человека является добываниесредств к жизни.\" К. Маркс. \"Преобладающей потребностью человека\", как органичнойи наиболее совершенной части Целого, является развитие мира,накопление исчерпывающей информации, расширение сферыВселенной! \"Средства к жизни\" - не преобладающая человеческаяпотребность, но только необходимые, минимальные лишь потребно-сти для реализации всех возможностей, исполнения мировой Миссии. О социальной справедливости Социальная справедливость - в фактическом равенствеправовых возможностей каждого. Человек должен иметь шанс осуществления своих целей, неза-висимо от начального личного состояния и общественного положе-ния. Потенциальные возможности каждого человека должны иметьжизненное пространство для своей полной реализации. Тогда вкладчеловека в общество будет отвечать данным ему от природы возмож-ностям, а полученное от мира - потребностям. Фактическое различие в правах и обязанностях отдельных лю-дей, живущих в одном обществе не может быть слишком большим,если это общество считает себя справедливым. Размеры собственности, заработанной личным трудом и талан-том в рамках закона примерно должны соответствовать градации дан-ных от природы и не идущих в ущерб другим возможностей и по-требностей человека. Все люди различны. В условиях уравниловки никакой человекне будет удовлетворен ни физически, ни духовно - неизбежно проти-воречие между индивидуальными возможностями личности и некимиосредненными обязанностями и правами, устанавливаемыми общест-вом. У одних данные могут быть ниже требуемых от них, и тогда -

Виталий Иванов. Теория информационных систем 257комплекс неполноценности. У других - выше средних, и невозмож-ность проявления этих данных - равна обрезанию живого. Человек, давший обществу больше среднего, а получивший посреднему, всегда будет чувствовать несправедливость такого порядка.При подобном порядке \"соцсправедливости\" средний уровень отдачиот человека неуклонно будет снижаться. Что и наблюдалось абсолют-но во всех странах \"социалистической ориентации\". Понятие соцсправедливости исторически постоянно менялось.Первоначально даже сама жизнь человека не ставилась ни во что, нопостепенно обреталось понимание ее ценности. В самых развитыхстранах человеческая жизнь ценится дороже всего. Эти страны и наи-более развиты именно потому, что там вызрело понимание: абсолют-ное большинство людей намного больше отдают обществу, нежели унего отбирают. Потому каждый человек там - высшая ценность. Нагосударственном уровне мышления, по сути, это чисто коммерческоесоображение. На бытовом же - основной догмат морали и нравствен-ности, который, кстати, именно по этому целенаправленно культиви-руют ныне в массах самые мощные религии и философии. Отношение к человеческой жизни, права личности - важнейшиехарактеристики уровня развития общества, соответственно, и разви-тия в нем соцсправедливости. У соцсправедливости, как и у любой крупной категории обще-ственного сознания, две стороны - материальная и духовная. Каждая из них должна быть определена, сформулирована, при-нята большинством и проведена в жизнь. Конечно, нет и не можетбыть ни одного вечного определения. И это понятие так же, как и лю-бое, со временем расширяется и развивается. Одинаковость исключает развитие. Значит, нужно признать,что люди должны быть различны. Должно быть различно поло-жение их в мире материальном и должны быть различны их по-нятия, идеальный мир. Должны быть различные формы сосуще-ствования индивидов различных. Можно быть равным лишь среди равных. Однако, таковых небывает... Если назначить людям потолок разрешенных возможностей,кто-то следующий может захотеть - конечно же, из наилучших сооб-ражений соблюдения справедливости - опустить его еще ниже. Потом

258 Виталий Иванов. Теория информационных системкто-то еще, и еще... Опускание планки разрешенных инициатив, сти-рание различий, может привести к полной разрухе, вплоть до исчез-новения думающего, работающего человека. Некоторые думают, люди трудятся в основном для детей, что-бы их обеспечить, оставить \"наследство\" - именно своим детям. Одна-ко, смысл нашего бытия далеко этим не ограничивается. Вряд ли поэтсочиняет стихи, собирая такое \"наследство\". Так же и всякий творец,кто угодно - промышленник, финансист, инженер... Каждый в работесвоей пытается себя выразить, создать что-то новое, дать импульс нетолько детям своим, но развитию мира. Подлинное наследство получает новое поколение от предыду-щих. Индивидуальное же наследство, в материальных своих масшта-бах существенно выделяющееся от прочих, такое наследство в жизни- не самое главное. Главное - обрести и оставить себя, реализоваться.Именно поэтому, право на наследование крупных материальныхценностей - отмирающее явление. Не надо подыгрывать слабому, укрепляя уверенность его в том,что он слабый. В каждом человеке нужно уважать человека, искатьчеловека, а не объект милосердия! В \"борьбе за социальную справедливость\", защите \"униженныхи оскорбленных\" есть что-то воистину унижающее человеческое дос-тоинство, что-то искусственное, ненастоящее. Возможно ли что-топодобное в свободном мире природы? До чего же дошел царь ее, че-ловек! - За него нужно бороться, ему надобно помогать, как немощ-ному, ущербному, несмышленому, недееспособному! Разве может кто-то защитить достоинство человека, кроме негосамого? Сильный, свободно мыслящий человек не будет сетовать нанесправедливость к нему общества. Он будет делать то, что считаетнеобходимым и возможным для себя в этом обществе. Богатство и бедность Разделение на богатых и бедных исторически было необходимои неизбежно. На всех этапах истории десять, сто, миллион человек,грубо говоря, кормили одного освобождая его от тупого физическоготруда для труда интеллектуального - добычи и накопления информа-ции. В разных формах это было и, наверное, будет всегда. Для созда-ния нового иногда необходима концентрация сил и средств многих вруках одного.

Виталий Иванов. Теория информационных систем 259 Ясно, однако, что не должно быть богатых несколько человек ивсе прочие - бедные. Распределение доходов должно быть плавным,дифференцированным, сами доходы - иметь разнообразные формы.Процесс расслоения должен идти естественно, в рамках рынка спо-собностей и талантов. Богатство - соответствовать способностям, тру-долюбию и удаче. И, надо сказать откровенно, по самому крупномусчету, так и происходило всегда. Критерии богатства и бедности - понятия изменяющиеся, отно-сительные и временные. Богатство человечества непрерывно растет; итот, кто сегодня считается бедным, какое-то время назад со своей соб-ственностью, возможно, считался бы самым богатым человеком Зем-ли. Богатство и бедность - все относительно... Но, конечно, не дотакой степени, чтобы кто-нибудь вынужден был умирать с голоду илиот холода рядом с жильем человека! Если бы не было богатых, не было Тадж Махала, египетскихпирамид… От древних цивилизаций не осталось бы даже простыхглиняных черепков. Конечно, не было бы и нас с вами; в том числе, -самых бедных. Умные и богатые живут в будущем. Богатые люди, их образжизни, быт, окружение - экспериментальные площадки развития, ори-ентиры будущего для людей менее состоятельных. Как раньше жилибогатые, по старым меркам богатства, сегодня живет большинство - всмысле имеют, умеют, знают и проч. Богатые живут в будущем, бедные - в прошлом. Это авангард иарьергард человечества и в целом материи. Средний человек - на-стоящее. Без экспериментальных площадок образа жизни не может бытьбудущего, они необходимы для проигрывания вариантов. Богатые -первопроходцы будущего или подопытные кролики, в зависимости отцелей, которые они перед собой ставят - развитие мира или же неог-раниченные удовольствия. Богатые живут в мире опережающих ве-щей, насыщенных новой, более сложной информацией (материальныймир). Богачи в идеальном мире и, соответственно, будущее идеально-го - мыслители, поэты, ученые.

260 Виталий Иванов. Теория информационных систем То, что один человек начинает жить лучше, не означает, что из-за этого кто-нибудь обязательно будет жить хуже. Картина человече-ских отношений, сводимая к эксплуатации, убога. Примитивное деление людей по группам, классам, профессиям,прежде всего, - безнравственно, свидетельствует о грубости интеллек-та и ясно говорит об отношении к людям и личных интересах того,кто делит. На богатых и бедных делят те, кому хочется стать богатыми; наэксплуататоров и эксплуатируемых - те, кто не хочет работать; на ум-ных и глупых - люди, желающие казаться умнее, чем они есть; попрофессиям делят те, которые смотрят на народ как на рабочее стадо. Последний принцип деления, и в самом-то деле, мало чем от-личается от классификации домашнего скота по роду хозяйственнойдеятельности. Начиная от тягловой и кончая отдаваемым натураль-ным продуктом - это может быть молоко, шерсть, яйца, даже и мясо.При таком подходе в народе видят не добровольный союз свободныхиндивидуальностей, объединяемых общностью территории (матери-альный мир) и культуры (мир идеальный), а только активную силу,хоть и высшую по развитию, но, по сути, сходную с энергией элек-трической. На этой \"энергии\" работает государственная машина. Вмашине можно произвольно менять напряжение, направлять ток позаданному пути и вообще переделывать ее как захочет хозяин, илихозяева. Но человек не только капиталист или же пролетарий, поэт илисвинопас. Принадлежность к профессии, личное состояние - толькодва из возможных, бесчисленных качеств личности. И даже эти, са-мые внешние, примитивные характеристики, в течение жизни могутмногократно меняться... Подобное деление обезличивает и способствует дальнейшемуизвращению всех человеческих отношений. Делить людей по специ-альностям и доходам - первичным экономическим признакам, как шу-рупы по длине и диаметру, - типичный прием тоталитарного государ-ства и бюрократии. На чужие \"я\" посягают те, кто настолько не развит, что не уме-ет занять себя сам. Деньги - кровь экономики. Они мертвы вне организма; и орга-низм живет лишь в движении, при нормальном обращении крови.

Виталий Иванов. Теория информационных систем 261 Деньги и их эквиваленты перетекают из рук в руки внутристран и на земном шаре, как некая живительная кровь, характеризую-щая состояние цивилизации. Одни люди и страны беднеют, теряюткровь; другие богатеют, их организм развивается и наполняется кро-вью. Богатство страны тем выше, чем выше ее развитие. В общемслучае богатство указывает на способности и трудолюбие как народа,так и конкретного человека. Хотя у индивида в большей степени, чему общности, может наличествовать развитие однобокое - либо мате-риального, либо идеального мира, каких-то отдельных частей их. Нодаже однобокое и сокрытое развитие идеального, в конечном счете,находит, как только становится достоянием рынка, адекватное себевыражение, в том числе, денежное; которое далее, как и любая стои-мость, будет меняться со временем. Нехватка твердой валюты, золотого запаса - верный признакотставания в развитии по отношению к другим странам. Развитие приносит деньги, деньги в хороших руках - развитие.Накопительство так же, как и транжирство, неэффективно, ведет котставанию и, в конце концов, к краху. Деньги - инструмент, а нецель, не фетиш или, наоборот, мусор. Духовное богатство, как и материальное, если пускается в обо-рот, возрастает быстрее. Материи вне движения нет. Вне движениянет и духа, идеального мира. Сила государства зависит от силы каждого человека, но чело-век при этом не должен быть полностью зависим от государства.Только имея сильных и независимых людей, государство самоможет быть сильным и независимым. С убыванием богатства от-дельных людей, которое в сумме составляет богатство народа, исчеза-ет богатство и государства, материальное и духовное. Человек - главная характеристика государства, его крите-рий. Каковы люди, таково государство. Человек-творец - самая совершенная из мировых сущно-стей - должен быть главной идеей государства, главной целью его. Качество жизни народа определяется уважением его к предкам,как оно проявлялось в череде многих веков. Уважение к мыслям, чув-ствам, к труду всех предшествующих поколений. Каждое время рождает свои идеи и вещи, которые будут иметьценность всегда. Без них все беднее духовно и материально. Без них

262 Виталий Иванов. Теория информационных системиным было б прошлое, а значит, и настоящее, будущее... Отказываясьот части прошлого, по сути меняя его, мы обкрадываем, обедняем иизменяем будущее и настоящее. Богаче те, кто умеют понимать ценуболее широкого круга вещей и идей всех краев и всех поколений. Труд предков - фундамент и первые этажи здания, в которомживем мы и будут жить наши дети. Выньте из нижних этажей кирпи-чи - и получатся дыры, наступят холод, сырость и сквозняки, крепкийдом превратится в полу развалину. Выньте еще - и здание рухнет, по-гребя всех под своими обломками! Мы меняем мир, в измененном мире рождаем детей. Отцыстроят новый этаж дома, в который вселяются дети. Каждое поколе-ние строит новый этаж - зачем каждый раз строить первый? Нищие - те, кто не имеет своей родословной; кто не ценил и бе-рег, а транжирил и отрекался! Не лгите себе, что Вы бедны оттого, что кто-то богат. Думатьтак все равно, как и злиться на других за то, что ты глуп, виня в этомумных. Вы хотите, чтобы умнее вас людей не было?.. Желать ликвидировать различие между бедными и богатыми -не то же ли, что желать прекратить различие между низкими и высо-кими, белыми - черными, русскими и евреями, светом и тьмою, муж-чиной и женщиной - всего желать самого, что нельзя только приду-мать дико нелепого? Но если не будет различий, что тогда будет? Не-что аморфное, повсюду одна субстанция?!.. Богатые и бедные были всегда, есть ныне и будут. Вопрос втом, как происходит на них разделение: тот ли богат, кто достоин;и тот ли беден, кто большего не заслуживает? История дает нам урок: благоденствует та страна, где раз-деление это происходит путем естественным, и где каждый ро-дившийся имеет шанс стать богатым, соразмерно труду своему италанту. И несчастья и разор там, где царят насилие и произвол влюбых формах; где то, кому быть богатым, определяет не свобод-ная узаконенная конкуренция в рамках общего права, а властьодного или нескольких над большинством, деспотия традицион-ных наследственных привилегий. Глупый не разберется в проблемах умного, а нищий - в делахбогатого. - Лучше быть нищим у храма, чем богачом средь пустыни.Лучше быть нищим пред красотою, чем богачом среди ужаса.

Виталий Иванов. Теория информационных систем 263 - В прекрасном мире, сильные люди - почему мы должны бытьбедными?!.. Нет и не было никогда существа, которое не трудилось бы в те-чение жизни хоть сколько-то, в какой-нибудь форме. Трудятся самыебогатые, самые что ни на есть ленивые, первые властители и послед-ние парии. Трудятся муравьи и слоны. Трудятся инфузории. Каждыйвносит лепту свою в развитие мира, в реализацию и расширение су-щего спектра возможностей. Примитивен тот, кто считает, что поэт, вдохновенно творящийстихи для любимой, - бездельник; а труженик - только тот, кто весьдень ковыряет лопатой, колотит гвозди - не выпускает из рук чего-нибудь твердого, не важно, для дела или вовсе без толка. Умные и богатые делают для мира неизмеримо больше, чембедные и бездарные. Соответственно, они много полезнее, нежелинемощные и нищие. Почему же должны мы ориентироваться во всемна убогих, извиняться чуть что перед недееспособными? Это позицияпораженцев и лицемеров. Надо не просто помогать всем - дабы от них отвязаться, но пре-доставлять каждому разноплановые возможности проявить себя. Еслиже кто-то способен лишь на одно - жаловаться и без конца требоватьот других помощи, пусть тогда сразу обращается к самому главному.И, может быть, Бог поможет ему. Нечестно нажитое добро не может сделать человека свобод-ным, но, наоборот, закрепощает и разрушает личность, лишает мно-жества истинных наслаждений, идущих от внутреннего ощущенияискренности. И, наоборот, честно нажитое богатство придает уверен-ность в своих силах, пробуждает и развивает все самое лучшее, на-правляет устремления на дальнейшее, уже осознанное, ответственноеслужение миру. Нищета, вызванная леностью, дурными привычками, подавле-нием заложенных от природы задатков, так же отвратительна, как ибогатство, нажитое путем обмана и воровства. Такие люди миру нуж-ны не более, чем нужны паразиты животному, у которого они сосуткровь. Исключительную важность имеет не состояние, которого дос-тиг человек, не бедность или богатство, не положение в обществе, апуть достижения этого состояния, то, как использовались дарованные

264 Виталий Иванов. Теория информационных системвозможности. Если человек жил честно и искренне, разумно исполь-зуя свои силы в среде его окружающей, проще говоря, старался сде-лать, что можно, - любое достигнутое положение не будет для негоунизительным, почти в любом случае он чего-то добьется и не будетсчитать жизнь прожитою напрасно. Отвратительно не чрезмерное посравнению с другими богатство и не полная нищета, отвратительныбывают пути достижения того и другого. Последняя нищета не заслуживает никакой жалости, если при-чина ее внутри самого человека. Такая бедность так же неестественнаи отвратительна, как и богатство, нажитое нечестным путем или дос-тавшееся совсем без труда. И нищета не отталкивает, а, наоборот, неможет не вызывать сострадания, когда ясно, что условия, в которыепопал человек, совсем от него не зависели. Богатство и положение, какими бы баснословными и блестя-щими они не были, если достигнуты собственным трудом, честно,украшают любого и радуют всех окружающих (ясно, людей нормаль-ных). Ничего нет достойнее этого. Здесь сплетаются воедино заслу-женная ответственность и справедливая награда тому, кто трудился наблаго мира и принес ему пользу. Обогащение отдельных людей не должно идти за счет обнища-ния всех. Такой порядок - объективная мировая необходимость, усло-вие блага Целого. В нормально развивающихся общностях так и непроисходит - люди богатеют, развивая себя и окружающую среду.Если же ситуация такова, что немногие богатеют и все другие нища-ют, значит, процесс двигается неправильно. Подобным образом он неможет долго происходить. Когда в немногих, малых участках общности сверхбыстроеразвитие или немереное богатство, во всей же прочей среде (боль-шинство людей и природа) - упадок, деградация, нищета, такая резкаяполяризация нежизненна. Если одни, немногие, развиваются за счетвсех остальных, многих, в конечном счете страдают все. Надо разви-ваться всем вместе, по всем направлениям как единое, но все болееразнообразное Целое. Вместе всем богатеть. В равной мере - духовнои материально. Некоторые мысли о коммунизме Необходимо подвергнуть тщательному анализу учение, унес-шее многие миллионы человеческих жизней. Критическому анализу,не пристрастному.

Виталий Иванов. Теория информационных систем 265 Было ли вообще в истории человечества такое значительноеучение, распространение и проверка которого не стоили бы большойкрови? Рождение нового (дети) с одновременною смертью старого(родители) в природе соответствует видам, стоящим на невысокомуровне организации. Так и человеческая цивилизация, рассматриваю-щая мировоззренческие концепции исключительно как альтернативыдруг другу, когда рождающееся по сути означает, несет смерть рож-дающему, находится на первичной стадии становления Разума. В мире природы давно уже превзойден этот этап. Так и в миреидей, в человеческой цивилизации старое должно помогать новому, ановое - уважать и вбирать в себя опыт, лучшее старое. И жизнь, исмерть на высших уровнях иерархии должны быть свободными отнасилия. Теория, зовущая к разрушению \"до основания\", не может бытьверной. Мир творит сам себя - сотни, тысячи, миллионы и миллиардылет - не для того, чтобы разрушиться за мгновение и начать все с нуля,с абсолюта начала. Нет! Можно в чем-то отступить на полшага, в ка-ких-то участках сферы развития немного вернуться назад и выбрать сотносительно недалекой позиции другой путь, но - не везде и во всем!Иначе - смерть. Жить означает - пробовать, пробовать, пробовать!..Но используя, уважая опыт всех, кто пробовал до тебя. Теория умирает, переставая быть руководством к действию. Аруководством к новым и новым действиям не может быть догма, неможет, даже если она и \"заповедь\"! Развивается мир, развиваютсяпредставления наши о нем, включая в себя новые смыслы. Развитиеидеального, материального и активного взаимосвязано, целостно. Од-но зерно прорастает в растение, которое дает множество зерен. От старых теорий могут остаться дети, внуки, все более отда-ленные, многочисленные потомки... Но они могут быть и бесплодны,оставляя после себя лишь страшные следы своих дел. Лозунг \"Наши дети будут жить при коммунизме\" весьма похожна обещание счастья в загробном мире. Но в религии обещают счастьеименно нашей душе, а здесь - совсем уже ни в коей мере не нам, акаким-то следующим поколениям.