.
Виталий ИвановОб организации сознанияИсследование истины Санкт-Петербург 2016
Книга публикуется в авторской редакции. Виталий Иванов Об организации сознания. Исследование истины / ВиталийИванов. – СПб.: Серебряная Нить, 2016. –276 с. Виталий Иванов - петербургский философ, поэт, действительный член,профессор Академии «Русской словесности и изящных искусств (АРСИИ)»имени Г.Р. Державина, состоит в Российском Межрегиональном Союзе писа-телей. В книге представлена авторская концепция устройства сознания, орга-низации понятийного мира и размышления что есть истина. © В.А. Иванов, 2016
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 3Исследование истины О мышлении, логическом и пространственном Откровение – пространственное мышление подсознания, где неодна цепочка связей ассоциативных, а множество связанных междусобой цепочек. Логика отличается от откровения - так же, как линияот трехмерного тела. Да, не всем это интересно… Женщинам не обязательно знатьдо последнего атома, что происходит в ней при зачатии и вынашива-нии ребенка. И большинству мужчин тоже достаточно только уметь… Наше сознание от рождения свободно и чисто. Однако, строимего не только мы сами. Не секрет, что в детсаде и институте, на работеи дома нам его засоряют готовыми схемами. Разрушить чужие, навя-занные нам связи и создать свои, адекватные распознанной тобоюреальности, - дело свободного человека, творца. Здесь хорошим тре-нингом служит абсурд. Работа подсознания – пространственное мышление. Логика –работа одномерного «я». Поэтому все действительные открытия, какправило, рождаются в подсознании и только потом логически прове-ряются. Если, конечно, можно проверить… Говорить можно руками, ногами, глазами, азбукой Морзе,почти чем угодно. А вот мыслят совсем не словами – понятиями,ничем иным больше. Кто одной цепочкой понятий, а кто сразунесколькими совокупностями, областями. Последнее – простран-ственное мышление. В пьяном угаре, уж точно, мыслят понятиями… «Ни что спиртное ему не чуждо». Хорошо сказано! Это о нас,настоящих философах… кто-то, по-моему, уже говорил. В корне не согласен с пессимистической оценкой будущего.Будущее - есть. Будет! Может, не у каждого, но у всех. Мы видим лишь грани, свойства, стороны вещей, а не их цели-ком.
4 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Стоит лишь осознать такую возможность, и можно будетпроходить через стены и ходить по воде, не замочив даже санда-лий… Пока же наше мышление еще только учится властвоватьнад материей и руководит миром лишь на уровне тел сопостави-мых с человеком размеров, а не на уровне атомов и частиц или,наоборот, звезд. Мы выбираем диапазоны шкал качеств относительно нашихорганов ощущений. А если глубже, - относительно той материи, изкоторой состоим сами. Описываем другие структуры относительноструктур собственных. Все наши законы относительны нас. Но ведь могут быть совершенно другие базовые структуры,другие органы ощущений, приборы, их продолжающие и дополняю-щие… По сути, здесь речь об отключении сознания от реальности.Или видения другой какой-то реальности, может быть, виртуальной.Или другого способа восприятия реальности, другими органами ощу-щений – шестыми, седьмыми?.. Ведь какая-то правда есть в этом стихотворении. Речь идет ореальных внутренних ощущениях, только они не вписываются в тра-диционную схему сознания. Или сознание реагирует на реальность нетрадиционными способами, видит мир не традиционно. Да, в определенной мере это можно назвать и другим языком.Может быть, образным, более удобным для описания внутренних со-стояний души… Смотря что под умом понимать. Я разделяю логический метод -инструмент сознания и откровение – инструмент подсознания. Чело-веческое «я» одноканально. Ум через «я» пытается «логически» руко-водить индивидом. Но такая система крайне неэффективна. Откровения, прозрения, гениальность проявляются, когдавключается совершенно другая система – многоканальная. Невозможно другими словами передать то, что написано – по-лучается другой смысл. В сочетаниях слов – великая тайна. И даже одни и те же слова люди понимают - по-разному! Ни одно слово не возникает случайно, в каждом обращении кнам есть смысл, и его надо понять. Это та информация, обратная
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 5связь, которая помогает создавать адекватную картинку действитель-ности. Логика с истиною не дружит. Логикой невозможно покрыть всемногомерное пространство возможного, и даже необходимого – на этоне хватит и вечности. Эффективны другие способы познания и описания сущего –интуиция, откровение, вдохновение… Пространственное мышление. Достаточно ли одной логики, чтобы наше мышление соответст-вовало уровню развития мира и могло адекватно его познавать? Представьте себе сферу знаний, как многомерную паутину.Узелки – понятия, ниточки – ассоциативные связи. И попробуйтеодноканально по ней походить… Узнаете ли Вы таким образомвсю многомерную сеть, не заблудитесь? Много таким образом уда-стся «объять»? То же самое в мире материальном. Много ли может пройтиодин человек, чтобы узнать планету? Или, скажем, - Вселенную… Логическое мышление, которым в основном пользуется наше«я», подобно такому линейному хождению по пространству, имею-щему множество измерений. Альтернатива – пространственное мышление. Которое и позво-ляет нам иногда достигать «озарения» - открывать для себя всю си-туацию целиком, как бы сразу множеством «я». Логикой проверяются озарения. И не более. Никто значение ло-гики не умоляет. Ей пытаются жить многие… Однако она может невсе. А «чувственное восприятие» нам дает возможность восприни-мать мир и строить понятия, а не оперировать ими. Только пространственное мышление, примерами которого яв-ляются интуиция и откровение, позволяет нам выживать в этом мире,его познавать и развивать. Логическое мышление – одноканальноедвижение по цепочке понятий, ассоциаций. Например, любовь к жен-щине определяется, возникает, живет пространственным мышлением,интуицией и откровением, а не голою «логикой». Окажется ли процесс постижения глубины достаточно глубокдля необходимой глубины постижения процесса?
6 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Глубина подсознания иногда пугает ныряльщика. Но и затяги-вает… Хочется нырять глубже и глубже. Иногда думаешь, можно невозвратиться. Так, наверное, и случится однажды… Деревья живут и ничего не анализируют. Не знаю, вот – любятли? А мы, люди, умеем любить и умеем - анализировать. Вы думаете,я специально анализирую? Само получается… Приходит откуда-то,что ж, – не записывать? Наша понятийная система замкнута. Наверное, поэтому у меняи замкнулись конкретные основные взаимосвязанные категории разу-ма. Самое трудное – сформулировать то, что известно сердцу иподсознанию. Нужно это или не нужно? Наверное, все-таки, необходимо, размы хотим быть разумными, не только знать - осознавать. Ведь именноосознанием окружающего человек отличается от прочей природы,которая ощущает, однако же, не осознает свое бытие. Логика – линейная цепочка ассоциативно связанных между со-бой понятий. С помощью нее описать мир, конечно же, невозможно. Откровение - многомерное пространственное мышление, вотпуть к адекватному познанию, описанию мира. Все известное нам - понятия. Единый мир человеческое созна-ние распознает и описывает, а потом и преобразует, выделяя из еди-ного части и находя нечто общее в бесконечном многообразии. Дру-гого способа осознания миром себя (не через понятия), наверное, нет. Да, все со всем связано, и реально все мы части бесконечного ивечного мира, только условно выделяемые нашим сознанием. Вечноменяющиеся части, перетекающие одно в другое… и потому вместе смиром мы вечны. А может быть, и – бесконечны!.. «Внутреннее знание», как правило, анализу не подвергается. Внего просто верят… Но те, которые в этом знании сомневаются, могут узнать что-нибудь дополнительно. Работа мозга - колоссальная тема, которую можно обсуждатьбесконечно…
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 7 Не надо ли начинать рассмотрение сложного от простого? Чтотакое вообще мир, а в нем - жизнь, организмы?.. На мой взгляд, мир – совокупность информационных систем,различной степени сложности. В том числе, и любой организм – ин-дивидуальная информационная система, тремя аргументами которойявляются: материальный мир, идеальный мир и активная инстанция,наше «я». «Я» осуществляет взаимодействие между окружающей нассредой, материальной и идеальной и внутренним нашим миром, внут-ренним идеальным (сознанием) и ближним материальным (телом). Наше сознание и наше «я» располагается в мозге. Взаимосвязьс окружающим миром осуществляется через нервные окончания.Как осуществляется вообще взаимосвязь между идеальным (по-нятиями) и материальным (структурами плоти) – вот мне кажет-ся основной вопрос. И начинать здесь надо с простейших живыхорганизмов, простейших нервных систем и потом уже восходить кчеловеку. Если «ум – не совершенное и ограниченное орудие познаниямира» - что же на ваш взгляд более совершенное «орудие»? И чем жевы понимаете, ежели не умом? Я вот просто считаю. Есть логические рассуждения, проводи-мые «я», они как бы одноканальные. И есть осмысление, развитиеидеального мира, сознания путем «озарения», когда одновременнопроигрывается несколько понятийных цепочек или же даже работаютнекоторые понятийные поля или пространства. Логика, действительно, малоэффективна для открытия нового,расширения сознания. Всякое творчество, по сути, результат озарения– работы подсознания. Но логика необходима на этапе подтвержденияи доработки результатов, полученных методом «озарения». По поводу законов «формальной логики» можно одно с уве-ренностью сказать, наша жизнь им не подвластна. А значит, они ле-жат вне Цели и Смысла. И являются вещами в себе, понятиями в се-бе… в общем, чем-то иным, «не от мира сего». Если реальный мир последовательно много раз проецировать,формализовывать, возможно, в сухом остатке и останутся «законыформальной логики». Однако обратный процесс перехода практиче-ски невозможен.
8 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Понятия категориальные, всеобщие – многомерны и имеютнесоизмеримо больше входов и выходов, чем, по сути, двумерныелогические величины. Собственно, я лично логикою не пользуюсь… практически. О мышлении маньяка. Природа, мир пробует все пути, все возможности, в том числе,казалось бы, самые негативные. Природа слепа, она пробует все, тво-рит, не задумываясь о результатах, ограничиваясь только безуслов-ными необходимостями уже сущих законов физики, химии, биоло-гии… Дело разума – вносить дополнительную избирательность, от-вергать пробы, очевидно ведущие к разрушению высших иерархийматерии, искать и находить смысл своим действиям и ставить соот-ветствующие разумные цели. Однако, конечно, и разум не всегда способен предсказать ре-зультат проводимого опыта… Маньяк неосознанно проверяет негативные возможностимира на уровне иерархии человека, однако, действуя как слепое(неразумное) орудие перебора всех мыслимых и не могущих дажеприйти в голову нормальному человеку действий и ситуаций. Де-ло разумного человека, здорового социума – выявить и остано-вить маньяка, дабы предотвратить заранее известный негатив-ный результат его деятельности, ведущий к очевидному нанесе-нию вреда высшим структурам материи. Таким образом, надо разделять неосознанную волю миро-здания к творчеству, ничем не ограниченному; творчество миро-здания в рамках сущих законов физики, химии и т.д.; и, третье,волю разумного мироздания, осознающего само себя, смыслысвои и цели в каждом человеке и всем человечестве. Несмотря на то, что я отрицаю (или подвергаю сомнению, при-нижаю значение) использование логики как действенного метода,способа философствования, это не означает, конечно, полную бессис-темность, бессвязность моих построений, мировоззрения моего. Нет,оно очень даже взаимосвязанное, органичное и живое. На мой взгляд,в сложнейших мировоззренческих построениях не достаточно одно-мерных логических цепочек. Поэтому приходится использовать многомерные. Как они возникают? Естественно, не приемами логики. Мето-дику пространственного мышления проще всего связать с откровени-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 9ем, озарением, вдохновением, творением живого, целого организма.Нанизывание заранее отобранных бусинок на красную нитку и пере-бирание их – по сути, бессмысленное занятие, занимательное для тех,кто не может придумать чего-нибудь нового, многомерно. 2005 О понятиях и понимании «Слова» и «понятия» - не одно и то же. «Слова» - названия«понятий». «Мысль» - цепочка ассоциативно связанных междусобою «понятий». Озвучивание мыслей цепочками слов, соответствующих за-действованным понятиям - речь. Язык – совокупность слов и правил их сочетания, достаточ-ная для изложения любых понятий и мыслей в рамках взаимо-связанной понятийной системы общности индивидов (народа). Слово – набор звуков, код, прикрепленный к понятию. К немуможно прикрепить и другое – жест, световой сигнал и т.д. А разныеязыки?.. Система понятий – одна; систем кодов – сколько угодно. Наша понятийная система замкнута. Что-то одно можноописать только через другое, любое понятие – через другие поня-тия. Так устроено наше сознание – своего рода замкнутая Вселеннаяидеальная, отражающая и дополняющая материальную. В этой большой сфере есть основные узлы – категории. Из большой сферы можно условно выделить некоторые малыепонятийные общности… «Самые продвинутые» одиноки, потому что у них самый про-двинутый внутренний мир. Т.е. сознание – шире, глубже и больше.Именно то, что стоит за известными нам пределами, чем отличаютсяпонятийные сферы, и приходится «понимать». «Понимание» - приведение в соответствие двух или болееидеальных миров, понятий и более сложных структур, из них со-стоящих.
10 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Иногда отличия столь существенны, что понять крайне трудно,даже и невозможно. Особенно, когда «понимать» нет желания илипонимательный инструмент не силен. Если хочешь быть понятым, надо, прежде всего, прикладыватьсобственные усилия. В сочетаниях слов – великая тайна. Запятая или перестановкаслов дают другой смысл. И даже один текст люди понимают - по-разному. Собственно, «задница» и «голова» - только названия. Слишкомчасто у нас переименовывали города, улицы… Могли и части теласлучайно переименовать. Или специально. Откуда мы знаем? Я полагаю, если существует понятие, например, понятие«информации», значит, оно людям понятно. Оно было создано нена пустом месте, выстраивалось постепенно и дорабатывается непре-рывно, используется повсеместно многими. Оно «понятно» - в тоймере, насколько «понятие» разработано. Нет четкого определения? Да, в этом трудность. Обыкновеннаяи решаемая. Не всякую работу сознания удается удовлетворительно объ-яснить и описать, формализовать сразу. Здесь как раз такой случай.Понимать - понимаем, а сказать «что» - не можем. Пока. Понятийная сфера разума замкнута. И что-то одно можно опи-сать только через другое. Я предлагаю один из возможных вариантовсистемы категорий сознания. В рамках данной системы описывается икатегория «информации». Определить что-то строго можно только в рамках взаимосвя-занной системы категорий, каркасно охватывающих весь идеальныймир человечества. И, если некоторое понятие не поддается ясному,однозначному определению в рамках существующих категорий, зна-чит, недостаточно хороша вся существующая система. Любое понятие, объект идеального мира, должно быть увязанос миром материальным. Все сущие связи, взаимодействия мира мате-риального – гравитационные, электромагнитные, химические, биоло-гические, социальные и прочие – материальные первопричины иде-альных объектов. И материальные, и идеальные связи объединя-ются одним понятием «информация». Поэтому и возникает неко-торая путаница.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 11 Что может быть шире определения материи? Вы отрицаете существование материального мира, независимо-го от сознания человека? И саму возможность познания объективнойреальности? В идеальном мире, в сознании можно строить миры, отвечаю-щие в различной степени миру материальному и даже абсолютно кнему не привязанные. Что, впрочем, вряд ли. Есть и критерий соответствия нашего субъективного идеально-го объективному материальному. Как известно, это – наш опыт. Наши понятия всегда ограничены, но они развиваются, и струк-туры идеального мира во все большей степени покрывают собоюструктуры аналоги мира материального. Несоответствие идеальных структур материальным (безучета, конечно, материальности как таковой), взаимоподтягива-ние качественных сфер, в частности, опережающих структур ма-териального и идеального и являет собою сегодня – развитие ми-ра посредством разума человека. Все сказанное можно отнести и к категории «времени», описы-вающей череду изменений реальных. Развивается мир, человек – раз-виваются и наши представления, в том числе и о «времени». Можновыделить несколько различных представлений о «времени», по сути,несколько смыслов у одного и того же слова. А может быть, чтоб незапутываться, новым понятиям лучше давать новые имена. Чтобы ответить на все эти вопросы, нужно, для начала, разо-браться, что такое «понятия». На мой взгляд. Структура понятия - иерархически сетевая. Понятия простей-шие, нижнего уровня - суть выделенные, фиксированные диапазонывосприятия тех или иных, отдельно взятых органов чувств: зрения,слуха, осязания, обоняния, вкуса или других. Например, если темпе-ратура выше каково-то уровня, возникает понятие «жарко» и, какследствие, - «активность», или, наоборот, «пассивность». Это ужедругой тип простейших понятий - элементарные движения органовответных реакций. Так возникает связка понятий, простейшая их це-почка. Понятия второго уровня складываются в систему минимум издвух или более понятий первого уровня и могут иметь связи с други-ми понятиями второго или других уровней. Понятия третьего уровняскладываются из понятий первого и второго уровней. И т.д.
12 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Понятия, отвечающие материальному миру, формируютсяв процессе жизнедеятельности субъекта на базе значимых для не-го и сходных по своему значению отражений, помещающихся внекую назначаемую и затем, в процессе дальнейшего опыта, кор-ректируемую субъектом сумму сторон. Каждая сторона идеально-го объекта - диапазон характеристик, которые согласен признатьсубъект за объектом материальным, относя его к данному иде-альному объекту. Понятия, частично отвечающие объектам материального мираили не имеющие материальных объектов-аналогов, формируются набазе ранее построенных понятий. Т.е. в основе любых понятий - взаи-модействие субъекта с окружающей его средой. Сознание - многомерная сфера понятий, где каждое понятие- сфера меньшая целого. «Я» путешествует между понятиями и,объединяя их, порождает мысль, которая, по существу, - связьмежду понятиями. Вера основывается на понятиях, которым мы не требуемдоказательств. Знание – на понятиях, которые мы в любой мо-мент можем подтвердить опытом. Если нам известно «понятие», т.е. наш идеальный мир рас-полагает данным идеальным объектом, - это знание данного иде-ального объекта. Если мы соотносим данное понятие, раскрываемего в мире материальном (производим некое действие), и прове-денный опыт показывает нам соответствие нашего понятия объ-екту аналогу материальному, можно говорить о знании – ясно,что относительном, - данного объекта, участка материального. Понимание – процесс восприятия и раскодирования пере-даваемой информации в каких-либо кодах, например, словах. Ес-ли мы располагаем данным понятием и знаем соответствующийему код, информация нам понятна. Простейшего понятия илисложного комплекса – категории, представления, некой карти-ны… «Знания древних» были более приближены к миру материаль-ному, живому опыту… поэтому их «понятия» - драгоценны и не все-гда нам понятны. Доказать нечто другому можно - только последовательно согла-совывая понятия, все необходимые по данному вопросу категории ипонятия. Если оппонент соглашается с вашей системой понятий, зна-чит, вы ему доказали.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 13 Если нам известно «понятие», т.е. наш идеальный мир распола-гает данным идеальным объектом, - это знание данного идеальногообъекта. Доказать нечто другому можно - только последовательносогласовывая все необходимые по данному вопросу категории ипонятия. Конечно же, знание необходимо. Знания развились, как про-должение умений материи, на их основе - как новое умение формиро-вать базу данных. Да, знания вторичны к умению. Невозможно ка-ждому перепробовать все умения человечества натурально иуметь все. Но каждый может, просмотрев знания, выбрать из нихи научиться избранному умению. Важно не отрывать одно от дру-гого. Многие человеческие умения возможны лишь при наличиизнания; а знания, безусловно, имеют смысл лишь тогда, когда ониприменяются в жизни. Хотя бы и редко. Все, что применить вообще невозможно, - наверное, все-таки неявляется знанием. И рано или поздно исчезнет, как ненужная, избы-точная, недостоверная информация. Любой вопрос поддается серьезному обсуждению лишь вхорошо разработанной, взаимосвязанной категориальной систе-ме, и найдется ли на него достойный ответ в решающей степени изависит, насколько хорош используемый аппарат категорий. Понятийная сфера разума раскрыта в мир для своего расшире-ния, однако же, она замкнута. Что-то одно можно объяснить толькочерез другое. Система категорий – связанные между собою в каркаскраеугольные камни, все вместе поддерживающие сознание. Двумя категориями, понятно, здесь не обойтись, их несколькобольше. Все абсолютно структуры, как материального, так и идеальногомира, располагают вполне определенным количеством исчерпываю-щей информации. А субстанция, которой как таковой в мире матери-альном (ММ) не существует, – идеальная категория плоти, распола-гающая минимальным, возможно, единичным количеством исчерпы-вающей информации. В ММ не существует субстанции потому, что, если б она была,ничего бы иного не было, никаких структур, абсолютно! Невозможнообосновать какой-либо переход от субстанции к структурной материи. Использование предлагаемой категории «исчерпывающей ин-формации» (минимального количества информации, с помощью кото-
14 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истинырого можно описать всякий объект) – крайне удобно для самых раз-личных задач. Некоторые смыслы настолько взаимосвязаны, что их труднорасставить по порядку возникновения. Известный пример – курица ияйцо. А еще, может быть, - мир и наше сознание. На абсолютную истину не претендую. Но думаю, что владеюистиной относительной – относительно себя, т.е. Одной из граней ис-тины абсолютной. По всей видимости, вы владеете другой гранью. Изтаких граней и складывается понятие или представление не индиви-дуальное, но коллективное; из представлений индивидуальных – об-щий мир идеальный или, по диалектическому материализму - общест-венное сознание. Чем больше недублируемых качеств распознается в объекте,тем его описание (внешняя информация, структура идеального мира)в большей мере соответствует объекту как таковому (внутренняя ин-формация, структура материального мира объекта). Дело ведь не в том, часто ли встречаются какие-либо слова и ихсочетания. А насколько они отвечают действительности. Той, котораявнутри и вне нас. Просто ли мы мешаем слова, копируем штампы илиосмысленно употребляем понятия. Чтобы научиться языку птиц и зверей, надо пожить вместе сними, их жизнью. Как, например, Маугли. Но потом трудно вернутьсяк людям. Очень интересное сравнение! Единый мир мясорубкой созна-ния рубим на фарш понятий. Никогда и ни с кем не было «полного понимания», узнаваниесердцем - да. Мгновенные откровения некоего сродства… наверное,душ. Люди все разные. И требуется не полное понимание, а терпи-мость. Короче, будем друг друга терпеть! От взаимотерпимости, покрайней мере, не будет войны.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 15 Самое сокровенное, что, действительно, хорошо бы понять, на-ходится между строк, между слов… и связывает собою буквы, в томчисле и наши духовные, внутренние, - в слова и строки. «К какому миру (идеальному или материальному) вы отно-сите сам процесс образования связей между понятиями? - можетк «активному началу»?» Хороший вопрос! Связи между понятиями (ассоциации) возникают в результатеопыта индивида – так же, впрочем, как сами понятия. Сложнейшиепроцессы прямых и обратных связей между частями Единого, обла-дающими «я» (т.е. субъектами), и окружающей их средой, накоплениебазы данных «следов» взаимодействий и ее обобщение, структуриза-ция – рождает понятия объектов и понятия связей между объектами -ассоциации. Идеальный мир – мир следов, понятий, ассоциаций… Измене-ния идеального мира (в нем самом изменения) – не обязательно ведутк изменению материального, реального, сущего. Активное начало являет себя - в изменении материальногои идеального, осуществляет взаимодействия между ними. «Мне не понятно, какие «идеальные» в вашем определении по-нятия не имеют аналогов в материальном мире (и как они смоглиобразоваться?)» Первичные понятия обязательно имеют аналоги в матери-альном, отталкиваются от восприятия материального. Болеесложные идеальные объекты возникают на базе уже существую-щих. На определенном этапе развития психики и сознания ониспособны создавать понятия-комплексы, не имеющие прямыханалогов в материальном, однако базирующиеся, конечно, на по-нятиях более простых, имеющих аналоги. Такие объекты идеального мира наше «я» может целенаправ-ленно переносить, воплощать их идею, облекать в плоть в мире мате-риальном. Таким образом мы сознательно осуществляем развитиемира. Например, появилась идея компьютера. Его не существовало вматериальном… Но человек по сценарию своего идеального воплотилего в материальном. Таких примеров сколько угодно…
16 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Во многом с Вами согласен. Знания являются множеством,вполне ограниченным. Только я бы двумерное рассмотрение расширил до многомер-ного. Наше сознание содержит в себе многомерную понятийнуюсферу, число измерений которой неким образом связано с общимколичеством установленных ассоциаций (связей между понятиями). Знания - это минимальная информация, необходимая дляхранения или передачи существующих в оперативной (сознание)или долговременной (общественное сознание) памяти сведенийоб объектах идеального мира (ИМ). Отметим, что у знаний должноотсутствовать дублирование понятий и связей. Т.е. знания - это ис-черпывающая информация о содержании ИМ, всего или каких-то его частей. Знания в той или иной мере отвечают объективной (не за-висящей от человека) внутренней структурной информации объ-ектов материального и/или идеального мира. В свое время Ф. Энгельс выдвинул гипотезу, что наука дви-жется вперед пропорционально сумме знаний, накопленных преды-дущими поколениями. При этом происходит непрерывное уменьше-ние времени удвоения знаний. Таким образом, под знаниями можно понимать возведеннуюв степень сумму: Z = (Иnпон + Иnсв)k Здесь: Иnпон – вся исчерпывающая информация о понятиях; Иnсв – вся исчерпывающая информация о связях между поня-тиями, ассоциациях; k – коэффициент, k > 1 «что круг вовсе не круг, а всего лишь его подобие. И внутрикруга обнаруживаются «слепые» пятна, разрастающиеся с ростомрадиуса.» Внутри понятийной сферы понятия расположены не равномер-но, есть и «белые» зоны. И выбирают знания из общей сферы (долго-временной памяти) в свою индивидуальную – каждый по-своему.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 17 Что же касается «не знания», неопределенный массив его каса-ется внешней границы многомерной сферы понятий. Двумерная картина мира понятий и знаний тоже верна и явля-ется плоской проекцией многомерной сферы. Глаза – двусторонний, главный информационный каналсвязи нашего внутреннего мира с внешним. Если так разобраться, слух, вкус, обоняние – каналы одно-сторонние. И только осязание в какой-то мере можно назвать ещеодним двусторонним каналом, намного менее информативным. Од-носторонними каналами связи вовне являются всякие издаваемыенами звуки, запахи, движения тела. Речь и письмо - опосредованные каналы связи, вторичные. И лишь глаза напрямую передают всем способным восприни-мать, равным с нами, наш внутренний мир. А также наиболее быстро,масштабно и качественно воспринимают информацию о мире внеш-нем и передают ее в наш мир внутренний. Дело, конечно же, не в словах, которые все мы понимаем по-разному. А в смыслах. Найти собственное понимание смысла не каж-дому удается, многие просто повторяют слова – «Бог, сознание, суб-станциональность»… не понимая насколько разные стоят смыслы заними. И ведь неоднозначность смыслов – абсолютно нормальна! Глубоко копаете! Однако, копание внутри себя, само по себе, ненесет Смысла, разве что, иногда, – радости откровения... опять-таки,для себя. Но! Как же результат можно донести до другого? Мало, ктопонимает… не слова – понятийные штампы, а то, что за ними… мо-жет быть, действительно, - «непосредственное познание»? Но как женепосредственное познание» можно сообщить кому-то другому?Взглядом? движением?.. стихотворением?.. Откуда оно возникает?Никакого объяснения «непосредственному познанию», вроде бы, несуществует. Под «идеальным» я везде понимаю (и мне кажется, уже многооб этом писал) мир понятийный. Психика и сознание, на мой взгляд,составляются из понятий – объектов идеального мира. В материаль-ном мире первопричиной, аналогами этих объектов являются – части-цы, атомы, тела и т.д. Понятие - основополагающий элемент идеального мира у пред-ставителей животного царства.
18 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Структура понятия - иерархически сетевая. Понятия простей-шие, нижнего уровня - суть выделенные, фиксированные диапазонывосприятия тех или иных, отдельно взятых органов чувств: зрения,слуха, осязания, обоняния, вкуса или других. Например, если темпе-ратура выше каково-то уровня, возникает понятие «жарко» и, какследствие, - «активность», или, наоборот, «пассивность». Это ужедругой тип простейших понятий - элементарные движения органовответных реакций. Так возникает связка понятий, простейшая их це-почка. Понятия второго уровня складываются в систему минимум издвух или более понятий первого уровня и могут иметь связи с други-ми понятиями второго или других уровней. Понятия третьего уровняскладываются из понятий первого и второго уровней. И т.д. Можно утверждать, что каждому виду жизни отвечаетвполне определенный, максимально возможный для него на дан-ный момент уровень развития понятий. На понятиях простейших, непременно имеющих аналоги в ма-териальном строятся понятия, аналогов не имеющие. Взаимодействие между структурами объектов материального иидеального, взаимоподтягивание этих структур – движет развитие ипознание. Представленная дискретная картина, понятно, условна, однакоудобна для анализа, изложения… В реальности мир непрерывен, покрайней мере, материальный. Однако с теми же самыми рассужде-ниями можно пользоваться не целыми величинами, а дифференциаль-но-интегральным счислением. Некий «мир идей», существующий вне понятийного мира, намой взгляд, невозможен. Не просто, конечно, разобраться в сложных структурах, много-мерно переплетенных и взаимосвязанных, выделить в живом «крае-угольные камни» категорий многим представляется невозможным.Однако мы делаем карту с местности, чертим схему прибора, доказы-ваем математические теоремы… Отчего же нельзя предположитьсхему сознания? Хотя, конечно, это вещи по своей сложности, уровнюиерархии на лестнице эволюции структур - не сопоставимые. Тем не менее, некоторые пытались создавать системы основныхкатегорий… На мой взгляд, основными категориями сознания удобносчитать следующие: субстанция, мир материальный (материя),
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 19мир идеальный (понятия), активная инстанция; пространство,время, структура, информация. Мои определения этих категорий можно найти в главе «Катего-рии» и некоторых других главах, трактата «Категории и сознание», [3] http://www.proza.ru/texts/2002/10/28-32.html Несмотря на то, что кто-то «отказывается жить по понятиям»,без понятий и понимания жить никому еще не удавалось. Основным отличием жизни, живого, организма от тела неорга-нического и является наличие идеального мира понятий, в той илииной степени развитых. Ни одно слово не возникает случайно, в каждом обращении кнам есть смысл, и его надо понять. Это та информация, обратнаясвязь, которая помогает создавать адекватную картинку реальности. Понимание в жизни так редко, мгновения его - драгоценны! Изапоминаются на всю жизнь. 2005 Об искусственном интеллекте А если Искусственный интеллект со временем научится мыс-лить лучше людей? Люди же и научат его. Зачем ему нужны будуттогда глупые человечки? Пока компьютер стоит по лестнице иерархии развития ниже че-ловека, последний решает, нужен ли ему будет компьютер. Но кактолько человек сделает искусственный интеллект умнее себя, - всё!Решать будет он – разбить нас или же разобрать, сейчас или позже,ну, и все остальное… Сколько вам нужно жен и детей, и нужны лиони вообще. Примерно так, как приплоды кошек или собак, домашнихживотных. Или, например, крыс в подвалах ваших домов. А ведь этого – не избежать. Вот в чем ужас! Поэтому, единственный выход – развивать собственные чело-веческие возможности, может быть, даже создавать искусственныйинтеллект на базе человека, а не компьютера. Т.е. с врагом – слить-ся…
20 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины А тем, кто этого не желают, придется однажды подчинитьсякомпьютеру. Или разбить свой компьютер, если успеют. Чтобы неопоздать, лучше это сделать заранее, прямо сейчас. «Мы» - в два раза больше, чем «ты» или «я»? Или «мы» этоиное? Любовь - тяга к слиянию, соединению, полному соединению ислиянию. Исчезновению индивидуальности. Стать «Ею» или стать«Им» - вот предел у любви. Оно! Стать бесполым. Избавиться от бре-мени пола. Дополнить себя тем, чего тебе не хватает… Что ж, современные технологии это вполне позволяют. А скоро,наверное, можно будет запихнуть свой разум в компьютер и житьполностью виртуальною жизнью – то женщиной, то мужчиной, тогермафродитом. Или же - роботом, комаром, березкой… Кем угодно,по выбору. Или, одновременно, всем сразу. Как Бог. Почему, собственно, все время надо самим собой быть? Воз-можно, как раз нынче - не надо… И что значит «собой»? Кто мы? Все наши знания по истории, эволюции неорганического мира,природы и человечества показывают, что на всех этапах развития на-шей Вселенной и вообще везде во вселенной наблюдается соответст-вие и соотносительность в уровнях развития трех составляющих ин-формационных систем (ИС) - материального мира (ММ), идеальногомира (ИМ) и активной инстанции (АИ). У любых ИС! - Элементарныхчастиц, атомов, тел, организмов, человека и социума… Сегодня высшим известным нам уровнем ИС является челове-ческая цивилизация. Три ее аргумента: ММ – материальные плодычеловеческой деятельности; ИМ – культура, научные знания, инфор-мация, мир духовный; АИ – люди, все человечество. С развитием ММ и ИМ неизбежно развивается и АИ, и наобо-рот. Все это взаимосвязано. Вопрос только один, сумеет ли сам человек соответствовать всеновым уровням развития ИС или на его (наше) место придет кто-тодругой, нечто иное? То, что оно найдется, можно не сомневаться. На мой взгляд, здесь все зависит от самого человечества. Еслимы будем ответственно относиться к своему будущему и будущемуединого Целого, глобальной ИС, цивилизации, предусматривать иконтролировать возникновение альтернативной людям АИ (например,искусственного интеллекта) и в соответствии с велениями новоговремени развивать собственные возможности, человечество, люди
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 21вполне могут сохранить свои позиции активной инстанции, движуще-го начала цивилизации, инструмента познания и развития мира. Иначе же… мы можем стать чем-то вроде домашних животных.И преданно или со страхом смотреть на сверхлюдей – так же, как жи-вотные относятся к людям. Чем больше ступенек на лестнице эволю-ции разделяет, тем больше непонимание… 2005 Об истине и точках зрения Никакой один человек истиной не обладает. Каждый видит еесо своей стороны, и только все вместе мы видим истину всесторонне.Насколько это возможно вообще для людей конкретного времени. Полного совпадения мнений у людей думающих не бывает, этонормально. Мы ведь не копируем, а дополняем друг друга. Я себе никогда не противоречу – зачем? Просто на одну и ту жевещь можно смотреть как бы с разных сторон. Человечество и окружающая среда, Вселенная - единое Целое.Человек - центр высших взаимосвязей, мера развивающейся Вселен-ной. Но высшие формы материи и сознания могут существовать лишьсреди непрерывного спектра форм, стоящих по уровню развития ни-же. Никакая фигура или система не может состоять из однойтолько вершины, не имея своего тела и основания. Так и человек- высшее только в совокупности с природою и всем миром. Унич-тожая природу, разрушая многообразие Целого - тело, основаниенаше, мы уничтожаем себя. Вот почему необходим единый этический подход ко всемуровням иерархии развития, начиная от простейших объектов изаканчивая людьми, субъектами высшими. Да, в этику надо вклю-чить отношения не только между людьми, но и ко всем частям суще-го. Этика, экология… Разве так важно, как называть нашу любовь?Нужно ли ее разделять?!..
22 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Да, можно смотреть и с диаметрально противоположныхсторон. Использовать различные системы понятий для описанияединого мира и бытия в нем, например, религиозное или атеисти-ческое мировоззрения. Главное – с доброй волей, любовью. Есличеловек искренен, честен перед собой, любит мир и желает блага ему,при этом осознает, что у людей могут быть разные мнения - они идолжны быть различны, это абсолютно нормально – такой человек непротивник, не враг. Даже если он думает совершенно по-другому, чемты. Мир один. Но все мы смотрим на него как бы с разных сторон. Женщины иногда этого не понимают. Тем не менее, они – луч-шее, что нам дано в мире разглядывать и иметь. Есть у меня такие строчки из незаконченной зарисовки. «А как прекрасен мир, когда посмотришь в лужу! – Все необычно, удивительно и ново…» Нам хочется посмотреть на мир с другой стороны, наоборот,сбоку, кверху ногами… Или через какое-нибудь стекло необычное –кривое, цветное, капли дождя… Или через иную систему понятий. Это только одна из возможных точек зрения. Выставляю не-большие фрагменты, чуть подработанные, из «Диалогов с самим со-бою», в которых дискутируют материалист и идеалист. В миниатюрепредставлена точка зрения идеалиста, человека религиозного. Разде-ляю ее - отчасти. А вообще, пытаюсь, и, кажется, мне удается, совместить мате-риалистический и идеалистический взгляды на мир. Ведь мир-то су-щий – один, тот, в котором мы все живем. А описаний, различныхсистем понятий, проводящих свои разделения мира и описываю-щих его разными способами, может быть бесконечное множество. Моя точка зрения, видимо, ближе всего к пантеизму, потомучто я отождествляю Бога и Мир. Считаю, что одни и те же самыемысли, гипотезы и теории можно высказать материалистическим язы-ком и идеалистическим, религиозным или атеистическим. Что, собст-венно, и происходит на протяжении всей нашей истории. В качестве примера обоснования этого положения могу со-слаться на статью «Проект Вселенная», [4]. http://www.proza.ru:8004/texts/2001/12/31-26.html
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 23 В ней показывается описание мира и возможность его развитиябесконечного через две понятийные системы – материалистическую иидеалистическую. Формулируются параллельно основные их катего-рии и положения. Бог один, но каждый видит свое лицо Бога. Мы и созданыразными все - люди, звери и птицы, чтобы по-своему видеть мири все вместе проявлять, открывать его Богу. Только вся совокупность вИдений дает наилучшее прибли-жение к истине. Даже противоположные мировоззрения, не про-тиворечат, а дополняют друг друга. Все мы говорим об одном, но немного по-разному. Как бы сразных сторон - о едином и неразрывном мире, частями которого всеявляемся. Мир един, человек и природа едины. Одновременно, мир бес-конечно разнообразен. Даже внутри одного вида его представители,например, люди, все - разные. Поэтому различие мнений вполне есте-ственно. Оно соответствует разнообразию мира. В своей совокупно-сти все мнения оптимальным образом отображают Единое и яв-ляют собой наилучшее приближение к истине. Суть-то в том, что Вы считаете только свое мнение правиль-ным. А ведь есть и другие – мое, например. Я допускаю, что могутбыть отличные от моей точки зрения, Вы – нет. А ведь, сколько людей, сколько «я», столько и точек отсчета.Мы все смотрим на мир как бы с разных сторон. Бог смотрит черезнас - Сам на Себя, с разных сторон. И, естественно, видит – разное.Потому что, если Вы стоите от предмета с одной стороны, видите од-но; я с другой – вижу другое. Если предмет, конечно, не круглый шар,а нечто более сложное. Мир – очень не прост! Все мы находимся в разных координатахпространства и времени. Соответственно, разное видим и интерпрети-руем мир по-своему, делаем различные выводы. Это абсолютно нор-мально. Не нормально, на мой взгляд, из многообразного, сложного ми-ра делать нечто шарообразное, со всех сторон одинаковое. А ведьименно это пытаются навязать всем некоторые рьяные сторонникиопределенного мировоззрения, конкретной философии или религии,считающие себя носителями единственной Истинны.
24 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Мы все видим по-разному и просто называем одинаковымиименами объекты, присваиваем им одни и те же эпитеты. Но вот во-прос, что же каждый видит на самом деле и может ли передать полно-стью другому именно свое вИдение? А насчет Дьявола… Если принимать, что мир един, что он в це-лом и являет собою Бога, значит нельзя допускать нечто второе, па-раллельное, равноценное Богу. Т.е. Бог объединяет в себе все, в томчисле, - зло и добро. Это просто два полюса одного и того же. Неда-ром ведь проблема теодицеи не разрешена в рамках традиционныхучений. Допустим, два человека смотрят на одно и то же явление, на-пример, на войну. Один, победитель, видит в ней проявление Бога,другой, побежденный, – дьявола. Моя философия признает право даже и на противоположныемнения. Мы все видим мир как бы с разных сторон или разных позиций.Внутри него находясь. Различные «точки зрения» являются результа-том того, что мы находимся в разных точках обзора Вселенной. Увсех нас индивидуальные траектории в пространстве и времени, непо-вторяющийся ни с кем собственный опыт. Соответственно, и своивыводы. Даже когда они прямо противоречат друг другу, это не озна-чает, что какие-то из них ложные, один прав, другой нет. Два, казалось бы, несовместимых мировоззрения могут бытьобъединены третьим, в рамках которого окажутся вполне совмести-мыми. Например, я вполне понимаю и принимаю чью-то позицию.Однако же, естественно, и свою тоже. Считайте, что у меня перваяпозиция и третья, у кого-то – вторая. Третья объединяет две первые.Вот и все. Все трое правы, по-своему. Можно делить мир бесконечным количеством способов начисло частей бесконечное. Или ограниченным количеством способовна ограниченное. Крайние варианты: - не делить мир ни одним способом, не быть; - делить мир одному, одним способом, на одну бесконечнуючасть и быть одним абсолютно, единственным, Богом; - делить мир без конца на бесконечное число частей, раство-риться в нем полностью.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 25 Самое интересное – разными способами, на разное числочастей, соответственно. Такой способ отвечает множественности«я», содружеству различных мировоззрений, экономических, об-щественных, государственных и прочих систем. В таком миремножество индивидуальностей с разных сторон рассматриваетединое Целое. Потому сокрытые тайны мира открываются мак-симально – не только через свое «я», но коллективными усилия-ми всех. Человек появился, когда природа исчерпала другие, бессозна-тельные пути развития. Он является инструментом самопознания исаморазвития Мира. Единое познаваемо, но в бесконечной вселенной процесс по-знания и развития может быть бесконечным. Различные мировоззрения не противоречат - дополняют другдруга. Каждое «я» призвано для своей особой задачи, смотрит на Мирсо своей точки зрения, проходит свою траекторию в пространстве ивремени, исполняет собственную Мечту и, соответственно, Миссию. Именно множественность точек зрения, представлений даетобъемную картину Единого, наилучшее приближение к истине.Потому, каждый человек – драгоценен!.. Только множественность точек зрения создает нашим поняти-ям, объектам идеального мира, – объем, многомерность. Любым объ-ектам – от яблока до Вселенной. Точек зрения может быть много, но решение нужно вы-брать одно – правильное. Которое учитывает все интересы, а вы-ражает, прежде всего, - интерес Целого. 2005 Об объектах, субъектах, точках и стульях Объекты - это субъекты без «я». Или с другим «я», не значимымдля определяющего субъекта. Объекты – все, что условно выделяет субъект из единого неде-лимого. Как правило, объекты не зависят от «времени» в неких преде-лах длительности.
26 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Объект - выделенный субъектом участок материальной илиидеальной Вселенной. В идеальном мире - понятие, совокупностьсторон, объединяющих собою значимое для субъекта целое. В ма-териальном мире - материальное образование, отвечающее поня-тию субъекта. Объективно материальная Вселенная непрерывна и не разделя-ется на объекты. И на субъекты. Субъекты – объекты, имеющие «я». Предметы – объекты, непосредственно используемые субъек-том. Существование стула субъект доказывает его использованием. Точно так же и существование точки. Только существование стула субъект доказывает себе тем, чтомыслит себя сидящим на нем (например). И стул существует для негокак бы снаружи. А доказательство существования точки исключи-тельно идеальная операция. Достаточно полагать, что она, точка, су-ществует, вне зависимости от чего-то извне – хотя бы, внутри субъек-та. Точка – только у нас в голове. На стул мы можем присесть илидумать, что сели. На точку – не сядешь, даже и мысленно. Именноэтим точка и стул отличаются. Тем же от конкретных предметов от-личаются – линия, плоскость и все понятия сверхабстрактные. «Стул» - просто абстрактный объект, понятие о неком, как мыдумаем, материальном предмете. А точка и другие математические и геометрические абстракции– абстрактны вдвойне, втройне или более. Абстракции – второго иболее уровней. И, чем выше уровень абстрагирования, тем реальнонедостижимее становятся рассматриваемые объекты. Руками их не«потрогаешь»… Мертвого человека субъектом не назовешь, значит, это объект.Или, может, предмет. Про «объекты», «предметы» можно рассуждать бесконечно.Это вопрос терминологии и принципов разделения материального иидеального. Таких вариантов множество. Возможно, одним из лучшихмы пользуемся. А возможно, и нет. Думаю, этот вопрос надо прорабатывать, уходя в ширь по всемизмерениям и добавлять новые.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 27 Не секрет, что есть философские направления, утверждающие,что в мире существует только одно, например, мое «я». И все, что ононаблюдает, в том числе все другие кажущиеся самостоятельными «я»,– только плоды его личной деятельности. Материального мира неза-висимого от этого единственного «Я» нет. И, скорее всего, вообщенет. Впрочем, академической философией сильно не увлекаюсь.Данные убеждения не разделяю. Совмещаю в себе все направления –материалистические и идеалистические на базе собственного миро-воззрения, которое развиваю. Природе квадратность не свойственна. Остается лишь удив-ляться квадратам, углам и прямым линиям вообще, к которым так тя-готит человечество. Можно подумать, люди не от природы. Поэзия, безусловно, квадратною быть не может. Равно как тре-угольной. Или это будет уже другая поэзия. Не от природы. Впрочем,у нас полно стихов не от природы – бесцветных, плоских, прямоли-нейных, угловатых… Почему же - не квадратных?... Все, что есть, – существует. Трудно отрицать наличие квадра-тов. Просто природа несравнимо многообразнее прямого угла. Но всеее многообразие, может быть, выросло из прямых линий. А потомчеловеческий разум, повернув время вспять, проник в основание не-которых вещей, определил для себя - точки, линии, квадраты, кубы ипрочее…. 2005 Об отдыхе насекомых и истине Общаются даже и насекомые, своим способом. Дело в том, что человек не хочет быть только животным. И неставит себя с животными на один уровень. Если бы ставил, никакихнаших проблем – не было б… Насекомым никогда не был. Просто предполагаю, что, если мыдаже знаем о них очень немного – примерно столько, сколько и онизнают о нас, между прочим, – тем не менее, странно было бы отрицатьи для них некоторый смысл жизни и, тем более, радость общения ме-жду собой. Вот комары, скажем, в хорошую погоду любят виться хо-
28 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныроводами, вместе и дружно. Не сомневаюсь, они получают от этогосвоего общения – радость. Конечно, по-своему… А птицы поют – разве не радуются, не общаются? Да и все зве-ри. Может быть, - и микробы… «Здесь с Вашей стороны допущена непоследовательность. Если то, что человек общается – очевидно, а то, что насеко-мые общаются, как Вы САМИ говорите, – предположение, то Выпопытались в прошлый раз опровергнуть приведенное мной очевидное(хотя и не основное) определение – неочевидным (предположитель-ным). Но очевидное не может быть отвергнуто сомнительным. Тут же я вижу еще одну непоследовательность. Вы говорите, что «просто предполагаете» общение у насеко-мых, но о результате их общения (т.е. радости) уже говорите: «несомневаюсь». Тогда как из предположительного следует только ещёболее предположительное, а никак не несомненное? Надеюсь на ответ.» Вряд ли нам нужно на философском сайте уделять стольковнимания насекомым… Но, если на то пошло, мы их оцениваем, рас-сматриваем их поведение по своим меркам. И, если они ничего неделают, а просто «вьются» в солнечную погоду, что можно подумать?- Животные отдыхают… Дай бог им тоже немного радости. Пусть! В то же время, не вижу никакого противоречия – насекомым я,действительно, не был. Так же, как вы, и никто в этом не сомневается. Следовательно, кое-что мы можем предполагать, отталкиваясьот своих представлений – например, касательно отдыха насекомых. Акое-что можно утверждать практически достоверно и с полной уве-ренностью – вот, в частности, то, что мы с вами не насекомые. И, ду-маю, многие согласятся и с первым утверждением, хотя оно менеедостоверное, и со вторым, можно считать доказанным. И, следова-тельно, последовательность всесторонне соблюдена. Спрашивайте, нету вопросов! «…вы были непоследовательны, выводя из предполагаемого –несомненное… …к двум прошлым неувязочкам добавились две новых… Надеюсь на ответ.» Приветствую!
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 29 Видите ли, нет таких вопросов, на которые есть однозначныйответ. Или вы сомневаетесь в этом? Если так, вы и сами можете отве-тить вполне на абсолютно любой вопрос. Ведь «однозначный ответ»не может зависеть от того, кто отвечает – какая разница, вы или я? Если мои ответы вас не удовлетворяют, значит, нет однознач-ных ответов. Если же есть таковые, значит, на них можете ответитьвы сами. В чем же проблема? Не вижу… С этой точки зрения, даже и насекомые могли бы ответить налюбой ваш вопрос. И они отвечают, надо только - УСЛЫШАТЬ. Ихответ вы можете признать окончательным, если у вас нет своего. Аесли у вас есть свой ответ, у меня – свой и свой – у насекомых, тогданадо признать, что мир намного разнообразнее и неоднозначнее мне-ний одного человека. И что же тогда с него требовать?.. На мой взгляд, истина складывается из многих сторон, каковы-ми и являются вИдения – ваши, мои, насекомых… и всех остальных.В том числе, тех, кто на сайте. При этом, даже противоположные, ка-залось бы, точки зрения, на самом деле, не исключают, а дополняютдруг друга. Это просто надо понять. И тогда не будет вопросов. Кдругому. А все вопросы обратятся к себе - прежде всего. Впрочем, если у вас есть вопросы и нет ответов, спрашивайте…Отвечу! - (Дочь) Мама, почему комары на свет летят? - (Мама) Не знаю, у комаров спроси. - (Папа) Не только комары, и мухи, и мотыльки, бабочки… Всестремятся на свет. Вот если бы ты в темном лесу оказалась и увидела огонек, раз-ве не пошла на него? - (Дочь) Не пошла бы… - (Мама) Это ты просто так говоришь, из вредности. Неужели,во тьме осталась бы, пряталась? Страшно ведь! - (Дочь) Не знаю… - (Папа) Так вот и мотыльки летят к свету. Они думают, можетбыть, что к небесному и даже божественному, а там – стекляннаялампочка, огонь адский, опаляющий крылья и ослепляющий разум.Сжигающий насмерть. - (Дочь) ? - (Папа) А вот еще говорят… Учение – свет, невежество – тьма.А кто знает, что – «свет», а что – «тьма»? Где божественное, где дья-вольское?
30 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины- (Мама) Мухи и комары точно знают.- (Дочь) Глупые все!.. 2005 Что есть «истина»? Истина – не догма, но знание абсолютное, которым не можетрасполагать субъект, ограниченный в пространстве и времени. Тако-вой обычный субъект может располагать только относительным зна-нием, находить грани истины, ее стороны относительно себя самое -своих конкретных органов ощущений и разума. Истиной в полном объеме располагает абсолютный субъ-ект, совпадающий полностью со вселенной, - бог. Но и у него ис-тина не статичная, а динамичная, меняющаяся вместе с измене-ниями вселенной. А мы, люди, осуществляя познание и развитие, находим ка-кие-то грани истины и своим творчеством оживляем весь мир. На абсолютную истину не претендую. Хотя… мое субъектив-ное мнение – объективное абсолютно. В том смысле, что я искрененполностью. А ты? Может быть, в тебе говорят какие-нибудь посто-ронние факторы? Например, мелкое эгоистическое желание выдатьотносительную истину за абсолютную. «Уходя от истины»? - Что же есть истина одного человека?Главное, в поисках своей истины не забыть, что есть и чужие (другие). Истина – многополюсная и содержит в себе все зло и добро;все, что существует реально и может существовать. Наилучшее приближение к истине складывается из суперпози-ции восприятий разных людей, всего человечества. И, наверное, во-обще всех сущих «я». На мой взгляд, такое коллективное «Я» и являетсобой Бога. У Него не одно «Я», а множество больших и маленьких«я». Удел многих – ошибаться всю жизнь. Увы, некоторые из этихнесчастных, лишенных от природы связи с божественным и сокро-венным, вообще никогда не узнают, насколько они ошибались…
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 31 Истина многогранна, на нее можно смотреть с разных сто-рон и с разного расстояния, ощущать ее чувствами разными иразличным умом испытывать. Мир един, но все видят его по-своему. Сделаем следующее разделение. Совершенство материаль-ных форм (и в целом информационных систем) - это их жизненностьв конкурентной среде, в сравнении с другими материальнымиформами. Совершенство идеальных форм - это их истинность, т.е.соответствие идеального наиболее жизненному материальному,данному на сегодня или несуществующему еще, но возможному. Истинность идеального отвечает степени соответствия со-вершенному материальному. Так как материальный мир множественен, множественны и ис-тины, относительные конкретных частей Единого. Относительныеистины относительны нас. То, что истинно для одного субъекта, невсегда будет истинно для другого. Только абсолютная истина, или абсолютная идея - одна. Пото-му как она относится не к отдельным частям, но к неразрывному це-лому. Эта истина бесконечна и вечна, как целое, и в полной мере дос-тупна лишь богу, абсолютному субъекту, располагающему полнойисчерпывающей информацией о вселенной в бесконечности ее про-странства, времени и причины. Математические понятия и, в частности, числа относятся к иде-альному и даже к формам наиболее абстрактного идеального. Это са-мые высокие степени обобщения выделяемых сознанием частей суще-го. В то же время, число – одномерный идеальный объект, сам по себене требующий дополнительных характеристик. Одномерный объект, скакой стороны на него не смотри, видят, представляют себе все оди-наково. А истинность его, как абстрактного объекта идеального мира,имеет смысл только в рамках всей понятийной системы – и не толькоматематики, видимо. Понятийная система замкнута сама на себя, нораскрыта в мир материальный, на котором через «я» она проверяетсяи корректируется. В какой степени в целом понятийная система соответствуетмиру материальному, в такой степени она истинна. Соответствен-но истины и краеугольные, основные ее понятия и системы понятий.Одной из таковых основных систем является система счисления, на-
32 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныпример, целых чисел. 2 х 2 = 4 – постулируемая часть этой системы,до сих пор подтверждаемая опытом в мире материальном. Но ведь никто не может гарантировать, что и дальше нашиопыты будут давать те же самые результаты. Или не изменится поня-тийная система до такой степени, что данная формула просто пере-станет быть кому-то нужна, т.к. система счисления станет другой.Или, может быть, где-то есть разумные существа, которые и сейчасуже далеко отошли от деления мира на целые части и рассуждаютинтегрально, дифференциально или, например, образно. Или еще как-нибудь?.. Каждый материальный и соответствующий ему идеальный объ-ект мы наделяем массой характеристик-качеств. Например, конкрет-ное «яблоко» может быть спелым, вкусным, большим, желтым с крас-неньким пятнышком… Разные субъекты на один и тот же объект могут смотреть с раз-личных сторон и наделять его неодинаковыми характеристиками.Конкретное яблоко один субъект может видеть с красного бока, дру-гой - с противоположной стороны разглядеть червоточину на зеленом.У субъектов могут быть разные органы ощущений, опыт, системамышления и т.д. Каждое из описаний одного и того же объекта («яблока») можетсоответствовать истине и в то же время отличаться одно от другого.Только вся совокупность описаний будет складываться в наиболееполную истину. И, чем больше будет изучающих объект субъектов,тем, возможно, все вместе ближе они окажутся к Истине. Грани складывают многомерность, объем. Одна грань – плос-кость, из четырех - уже можно сделать нечто объемное. Но, чембольше граней, тем точней описание сложных объектов. В пределеэто аналогично дифференциальному исчислению. Только гранямиздесь выступают – различные качества, истины относительные субъ-ектов. Интеграл по всем измерениям (проще говорить сумма)взглядов (качеств) и дает требуемое максимальное соответствиеидеального объекта материальному, т.е. истину максимальноблизкую к абсолютной. Результат истины прост – возможно, он может быть выраженодним Словом. Как результат сложнейшего интегрирования – обык-новенным числом. Однако для этого надо владеть искусством счисле-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 33ния интегралов. Или, в применении к «истине», - знать многомернуюсферу качеств целого мира. Т.е. быть Абсолютным субъектом. Предположим, Он есть. Для Него, действительно, все, видимо,просто. Он – понимает. И может назвать высшую связь, Истину, од-ним Своим Словом. Но нам это Слово, даже если б сказали его, рас-кроется только частично. В той мере, насколько наша субъективнаясфера качеств будет соотноситься с объективной действительностью иАбсолютного субъекта сознанием. Может быть, все, действительно, просто. Но эту «простоту» на-до знать… Говоря об «истине», я, конечно, оперирую своей системой по-нятий и, в то же время, имею в виду «истину» в самом широком еепонимании. Не «истину» человеческих мерок, а именно степеньсоответствия нашего субъективного идеального объективномуматериальному в бесконечной вселенной… Ничего не вижу, кстати, «несправедливого» в том, что объек-тивные, какие-то «истины окончательные» нам не доступны и не мо-гут доступны быть в принципе. Было б ужасно - обратное… На мой взгляд, истина многогранна. Все люди и вообще все су-щие «я» смотрят на мир как бы с разных сторон, «своих точек зре-ния». Это естественно, потому хотя бы, что у каждого свой путь впространстве и времени, своя траектория, свои органы ощущений иум. Соответственно, у каждого должны быть свои мысли и выводы. Истина одна, но она складывается из многих качеств-сторон.Так, складывая в объеме плоские грани, мозаику, можно получитьсложную объемную фигурку, похожую на реальный объект. Именнотак мы складываем и качества, описывая сложные проявления мира. Только интегральная сумма мнений всех «я» дает наилучшееприближение к Истине. Многие хотели бы увидеть под всеобщей истиной нечто про-стое, такое же, как число, лучше - целое. И формулу, типа 2 х 2 = 4.Но для этого надо сначала изобрести счисление целых истин. А потомуж, когда-нибудь, перейти к дифференциальному счислению качеств,интеграл которых и является истиной. Кстати, мои размышления об «истине» отнюдь не противоречатформулировке, данной в БСЭ.
34 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Чужая «истина» никогда не станет своей, потому что каждыйдолжен - прибавить. Мир един, но мы смотрим на него с разных сторон. Т.е. у каж-дого «я» своя траектория в пространстве и времени, а в каждый мо-мент времени – своя точка зрения. Все точки зрения не противоречат,а дополняют друг друга. Мир смотрит сам на себя, слушает сам себя, осязает, обоняетмиллиардами глаз, ушей и носов. Только общее, складывающееся извсех ВОСПРИЯТИЕ являет собой – наилучшее приближение к истине- то, каков мир на самом деле. Выдвигаемые мной законы, конечно, - гипотезы. На абсолют-ную истину не претендую, только на относительную. Среди безумств, порой, угадывается нам истина. Умеренная жизнь рождает умеренные мысли и чувства. Неуме-ренная – расширяет сознание. Я не против цитат вообще, но против убийства себя через гаше-ние собственного таланта, подмену своих мнений чужими. У Бога нет одного «Я», но все сущие «я» - Бог. Каждое искрен-нее, творящее «я» является воплощеньем Единого. Если человек вы-сказывает свое личное мнение, не преследуя эгоистических интересов,оно является - голосом мира. Как любое другое, так же искренне вы-сказанное мнение. Конечно, мнения могут не совпадать. Каждыйсмотрит со своей точки зрения. И все наши мысли, суждения – лишьграни истины Бога. Никто разумный никогда не считал возможным обрести истинув полной мере. Она - светоч, к которому мы стремимся, но видим всевремя лишь в удалении. С годами она становится все желаннее, ноотодвигается дальше. Представляясь в размерах своих, может быть,неизменной, истина - непрерывно растущий, однако же, - удаляющий-ся от нас идеал. Высказываю свои мысли, как получается. На абсолютную исти-ну не претендую, потому как она, на мой взгляд, складывается из бес-конечного множества относительных. Сколько людей, столько и мне-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 35ний, может - быть, а может - не состояться. На относительную истину- да, претендую, конечно, потому что это моя «истина», мои мысли.Но никому ничего не навязываю. В этом ключе, постулирование, если хотите, - моя творческаяманера, художественная. Мне так удобней высказываться. Вы не со-гласны? – Пожалуйста! И это абсолютно не запрещается. Наоборот,чем больше мнений – относительных истин, граней истины абсолют-ной, тем ближе совокупность всех представлений к объективной, дей-ствительной природе вещей. Еще одна вариация вечной темы. Добавилась Ваша грань на итак уже практически круглом шарике христианских человеческихпредставлений о рае. Миллионы людей размышляли, писали, каждыйприбавляя чего-нибудь, и вот эти грани - не сосчитать. На мой взгляд, истина складывается как в дифференциальномсчислении - чем больше взглядов, элементарных суждений разныхлюдей, тем точней интеграл. Первый взгляд – создает плоский идеальный объект, после-дующие ему придают объем. Начиная с какого-то момента, писать всео том же самом теряет, может быть, смысл. Потому что истина - ужекруглая. Истиной является следующее. «Истина» - понятие. Если внутренняя информация объектаидеального (понятийного) мира полностью отвечает внутреннейинформации соответствующего объекта мира материального,данный идеальный объект является истинным, т.е. он полностьюраскрывает структуру соответствующего ему материального объ-екта. Истина есть абсолютное знание о материальном объекте,позволяющее разобрать его до субстанции и вновь собрать из нее.Это полная, совокупная истина. Частными, неполными истинами являются те или иныестороны, грани, проекции истины абсолютной, дающие возмож-ность бытиить в мире, ориентироваться и воздействовать, не знаявсех его тайн; разлагать предметы на части и собирать их из час-тей, не доходя, однако же, никогда до ранга субстанции. Формула Истины. Истина – человеческое понятие, поэтому рассматривать ее на-до, обобщая представленья людей.
36 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Абсолютная истина равняется интегралу относительных истинпо всем сущим мировым «я». Дифференциалом интеграла являетсяэлементарная истина относительная. При этом относительная истинане противоречит истине абсолютной и является одной из ее сторон. Значение интеграла – константа только в конкретный момент.Мир динамичен, поэтому динамичны и его Истины, в том числе, аб-солютные. Не говоря уж об относительных…Абсолютная Истина динамическая = (ОИ1, ОИ2, … ОИn, t)d(ОИ)d(t) Здесь: ОИ1, …. , ОИn - относительные истины i-ых субъектов, общимколичеством – n; t - время. Абсолютная Истина динамическая – абсолютна, естественнолишь для людей, т.е. она относительна нас всех, человечества. Если же вынести рассмотрение сути вещей за человеческиепределы, надо, на мой взгляд, говорить не об «истине» - катего-рии нашего разума, а о внутренней исчерпывающей информациивыделенного участка вселенной. Впрочем, и это можно описатьматематически, аналогично. 2005 О сознании Мир один и един. Это человеческое сознание, для удобствасвоего бытия в нем, разделяет его каким-либо способом. Напри-мер, - на материальное, идеальное и активное. Конечно, любоеделенье - условно… Но! На каком-то этапе саморазвития (при накоплении определенно-го количества исчерпывающей информации) мир начинает накапли-вать не только внутреннюю (структурную) информацию, но и внеш-нюю - следов взаимодействий. Так рождается «идеальный мир». Ко-торый, постепенно, однажды (опять-таки при накоплении определен-ного количества исчерпывающей информации) начинает сам себяосознавать. Себя – как некоторое относительно самостоятельное иде-альное и материальное. Так рождается «я» - высший уровень все-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 37общего принципа движения и взаимодействия, посредник междуматериальным и идеальным, располагающий «телом», а такжепонятиями, психикою, сознанием…Возможна следующая интерпретация феномена сознания. Одним из способов членения и описания неразрывного Единогоявляется представление о нем, как глобальной информационной сис-теме - функции трех аргументов: материального мира, идеальногомира и активной инстанции. Элементарное материальное - плоть Единого, как таковая;субстанция, располагающая минимальным, единичным количе-ством информации. Элементарное идеальное – исчерпывающая единичная ин-формация, соответствующая субстанции. Элементарная активность – всеобщий принцип движения ивзаимодействия на уровне субстанции. Единое развивается в комплексе. Процесс развития некотороговыделенного участка Единого, например Солнечной системы или на-шей Вселенной, являет собою накопление исчерпывающей информа-ции или увеличение количества сущих качеств (разновидностей взаи-мосвязей) – всех трех аргументов: материального, идеального и ак-тивного. Как видно, важнейшей категорией, позволяющей характеризо-вать развитие Единого в целом и всех трех его аргументов являетсяисчерпывающая информация. Здесь нет возможности определить еевсесторонне, поэтому дам ссылки, [3]. 1.3 Категория информации http://www.proza.ru:8004/texts/2002/10/28-33.html 1.4 Исчерпывающая информация http://www.proza.ru:8004/texts/2002/10/29-40.html Скажу только о том, что наиболее существенно при определе-нии «сознания». Информация - связь между элементами материального или иде-ального мира. Она может быть действующей, активной, т.е. выражатьналичествующие отношения, или быть следом, памятью, результа-том действия. Тогда это пассивная информация.
38 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Более широко, безотносительно субъекта, под информацией(или ее передачей) можно понимать любые связи между объектамиматериальными (все связи между любыми объектами - информацион-ные связи) и любые следы этих связей. Относительная, или внешняя, информация - это информация ободном объекте, содержащаяся в другом объекте. В неорганическоммире - это изменения, вызванные в одном объекте другим объектом.Например, в результате соударения два объекта получают и хранятинформацию друг о друге. Иногда весьма долго. И, вообще говоря, подобную «память» можно назвать идеаль-ным миром, одной из простейших предтеч или первооснов идеаль-ного мира жизни. Таким образом, наше «сознание» развилось из накопления ка-честв разнообразных и все более сложных «следов» взаимодейст-вий материальных объектов. Идеальный мир (ИМ) - вторичен по отношению к материаль-ному, субъективен, строится индивидом из идеальных объектов (по-нятий) различного содержания и уровней развития. При этом частьпонятий отвечает объектам материального мира и является классифи-цированными совокупностями отражений этих объектов органамиощущений индивида; другая часть - объекты, построенные в идеаль-ном мире индивида путем установления связей между понятиями, укоторых соответствующие объекты в материальном мире между со-бою связей-аналогов не имеют, или понятиями, построенными ранее ине имеющими аналогов в мире материальном. Совокупность объектов идеального мира индивида являет со-бой индивидуальную идеальную Вселенную, в той или иной мереотвечающую Вселенной материальной. Совокупность идеальных Все-ленных всего живого - понятийный мир, накопленный за всю историюжизни, являет собой коллективную идеальную Вселенную жизни,которая полнее любой индивидуальной идеальной Вселенной отража-ет единую Вселенную материальную. Информационные пространства, иерархически сетевые струк-туры материальной и идеальных Вселенных пересекаются по объек-там и связям-аналогам, но никогда не перекрывают друг друга полно-стью. Что на данном этапе эволюции мира является залогом их даль-нейшего взаимозависимого развития.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 39 Идеальный мир может быть построен при условии существова-ния субъекта, т.е. совокупности мозга (носителя идеального, инстру-мента синтеза и анализа) и органов ощущений (средств познания ма-териального). Первичные объекты идеального мира - выделяемые и уста-навливаемые субъектом диапазоны результатов отражений его орга-нов ощущений. Например, для зрения это цвета, относительные раз-меры (большой - маленький, далеко - близко и пр.); для слуха - силазвука, тональность и пр.; для осязания такие характеристики как«гладко - шершаво», «мокро - сухо», «больно - приятно» и пр. Первичные отношения идеального мира - отношения междупервичными идеальными объектами. Первичные объекты и отношения идеального мира образу-ют первичную структуру его, которая в результате жизнедеятель-ности субъекта, т.е. работы органов ощущений и мозга, постоянноусложняется и совершенствуется, все в большей степени отвечаяобъективной структуре материального мира, что позволяет субъ-екту все лучше в нем ориентироваться. Понятия, отвечающие материальному миру, формируются впроцессе жизнедеятельности субъекта на базе значимых для него исходных по своему значению отражений, помещающихся в некуюназначаемую и затем, в процессе дальнейшего опыта, корректируе-мую субъектом сумму сторон. Каждая сторона идеального объекта -диапазон характеристик, которые согласен признать субъект за объек-том материальным, относя его к данному идеальному объекту. Понятия, частично отвечающие объектам материального мираили не имеющие материальных объектов-аналогов, формируются набазе ранее построенных понятий. Т.е. в основе любых понятий - взаи-модействие субъекта с окружающей его средой. Понятия могут развиваться, включая в себя все новые стороны,меняя диапазоны сторон, усложняясь и меняя свою структуру. Сознание - высший сегодня уровень развития идеальногомира, возможный у высших форм организации субъектов, позво-ляющий и требующий выбирать в качестве цели - познание иразвитие себя самое, а также каких-либо других объектов, частейматериальной или иных идеальных Вселенных; в пределе - по-знание и развитие всего единого Целого.
40 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Сознанием располагают информационные системы высшегоуровня (например, люди), обладающие соответствующим ему поуровню развития (количеством исчерпывающей информации) матери-альным миром (телом) и активной инстанцией («я»), посредникоммежду материальным и идеальным. Способ функционирования сознания – бытие, т.е. осознава-ние, познание и развитие Целого. Все, что сознание осознает, но что само в себе не располагаетсознанием, - существует, но не бытиет. Сознание наше произошло в результате процесса эволюциивсе более усложняющихся следов все более сложных взаимодействийматериальных объектов, располагающих все возрастающим количест-вом исчерпывающей информации, и возникновения на каком-то этапеобратных связей, опять-таки, все более усложняющихся. Этапы эволюции нервной системы, в результате которой возникмозг человека, носитель сознания можно посмотреть, [3]: «Ступени эволюции организмов, I» http://www.proza.ru:8004/texts/2002/11/05-78.html «Ступени эволюции организмов, II» http://www.proza.ru:8004/texts/2002/11/05-79.html Я излагаю свою точку зрения. Делать исторический обзор работпо сознанию в рамках форума невозможно. Да я и не ставил передсобой никогда подобной задачи. Впрочем, если речь идет о каких-токонкретных наблюдениях и исследованиях, источники, конечно, при-водятся. Их можно найти по ссылкам в моих работах. Сознание действительно является творцом мира, но только- нами воспринимаемого, т.е. идеального мира. Сознание – тво-рит себя самое. Но существует и мир объективный, независимый от созна-ния. Его я называю материальным – мир реальных взаимодейст-вий и связей, объектов, имеющих плоть. Наше сознание в той илииной мере отображает, проецирует связи и взаимодействия мате-риального мира в себя. Эти отображения могут происходить, посути, бесконечным количеством способов. И преимущество вориентировании в мире реальном, материальном имеет тот субъ-ект, та активная инстанция высшего уровня, которая находитнаилучший среди других способ бытия – отображения матери-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 41ального в свое идеальное и, наоборот, воплощения различныхсхем, созданных в ее идеальном, в мир материальный. То же от-носится и к группам субъектов, объединяемых общим мировоз-зрением. Активная инстанция на высшей ступени развития – наше «я»,осуществляющее взаимодействия между материальным и идеальным.Однако и все взаимодействия, движения, изменения в мирах матери-альном и идеальном, начиная от самых элементарных на уровне ато-мов и частиц – также деятельность активной инстанции. Мысль, ас-социация - связь между понятиями – тоже активная инстанция. Лю-бое движение информации, опять же, – она. Но если остановить мгновение, в любом материальном объектеи в любом идеальном объекте (понятии) можно, пусть пока теорети-чески, определить вполне конкретное количество внутренней струк-турной информации – статичной. Если же вновь отпустить мгновения убегать неизвестно куда,мы получим изменения количеств внутренней структурной информа-ции у материальных объектов и идеальных, может быть, у разныхобъектов - с разными темпами. Таким образом, движение информа-ции, «обмен информацией … образует время». Вот насколько удобно делить Единое, условно, конечно, на ма-териальное, идеальное и активное. «И следом Вы пишете противоречивое утверждение: сущест-вует мир, независимый от сознания... материальный...???» Да, я считаю, что существует мир независимый от сознания.И это мне представляется неоспоримым хотя бы уже потому, чтосознание наше не вечно. И больше того, бывали времена, когда егоне было вообще. И нашего – тоже! А потом сознание возникло. По-степенно возникло, не вдруг. И оно развивается. Идет эволюционныйпроцесс. Сознание творит самое себя из ничто. Т.е. его не было, а по-том бессознательный мир создал элементарное идеальное – пер-вое простейшее свое в себе отражение. И далее… процесс эволю-ции уже биологических информационных систем (организмов),взаимосвязанное развитие их 3-х аргументов и ипостасей – мате-риального, идеального и активного. А как же иначе?«Оба мира взаимосвязаны, как дыхание с органами дыхания»
42 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Да, конечно, взаимосвязаны. Высшие уровни материального,соответствующие сознанию, не могут существовать без него. Онипросто не будут уже высшими уровнями. Точно так же и сознание неможет существовать без носителя своего – соответствующего себематериального. А осуществляет взаимодействие между высшим ма-териальным и идеальным, телом и сознанием – наше «я», активнаяинстанция высшего уровня. Мне кажется, предлагаемый мной подход очень упрощает рас-смотрение многих вопросов – в смысле их оконкречивания. И я ненахожу в нем противоречий. Да, материя и сознание связаны между собой. Но сознаниене может существовать без материи, а материя без сознания –может. Не та «материя», которую видит «сознание», а та, котораяего породила. Сознавать материю вне своего сознания я не могу. Но могу до-пускать существование таковой, не зависящей от меня материи. ДО-ПУСКАТЬ. И я это делаю – допускаю… Вне сознания «мира» нет, нет «материи» и нет «времени» -наших понятий, но что-то все-таки - есть! Пусть, неизвестноенам. Иначе, на мой взгляд, все бессмысленно и, по существу, не-возможно. В том числе, и наше сознание. Доказать, к сожалению, я этого не могу. Однако хорошо чувст-вую! Конечно, «до конца» ничего понять невозможно! Полностью сВами согласен! «Но кроме Вашего личного сознания есть и общечеловеческоесознание и сознание высших форм жизни и т.д. От Вас материяможет не зависеть, но от Сознания не может. Они едины.» Допустим не только мое или Ваше, но и «общественное созна-ние» разрушится, человечество погибнет – неужели разрушится всяматерия, до основания, включая атомы, элементарные частицы?.. Нет. Погибнут только высшие уровни развития материи, соот-ветствующие человеку. Останется весь мир неорганический, возмож-но, природа. А если и природа исчезнет, все равно останется мир не-органический. Он существует и без Сознания нашего. Полагая ж обратно, мы отрицаем вообще все…
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 43 Человеческое сознание целенаправленно структурирует собст-венный мир, чтобы потом вносить этот порядок в мир материальный. Теряет способность изменять свои убеждения, по существу,только труп. Иное дело, одни сами развивают собственное сознание,другим же его формируют со стороны. И тогда им кажется иногда, чтооно не меняется… Я это называю коэффициентом развития идеального мира.Он зависит от располагаемого количества понятий и связей и макси-мальное его значение для данного количества понятий и связей чис-ленно равно: Крмах = Nсв.мах/ Nпон = (Nпон – 1)/2 Реальный Кр всегда меньше Крмах. С помощью данного коэффициента развития идеального мираможно определять уровень развития любой психики, сознания и т.д. Да, действительно, понятия каждого уровня сложности могутбыть восприняты психикой или сознанием, начиная только с опреде-ленного, соответствующего им уровня – с вполне определенного ко-эффициента развития психики или сознания. Т.е. только при наличиивполне конкретного количества понятий, связей и их соотношения. Конечно, это очень грубая схема. Подробнее можно найти в «Законах развития идеального ми-ра», [3] http://www.proza.ru/texts/2002/11/30-83.html Наши Вселенные личные являются вложенными множествами,пересекающимися друг с другом множествами в единой общей все-ленной. Частично наши Вселенные перекрывают друг друга, но –только частично. Ничего удивительного. Так мудро устроен мир, мы все – раз-ные, по всему спектру возможного, но есть в нас что-то и общее. Это Он устроил так мир. И Он – знал! Без разного и без разныхнет ничего, точно так же, как нет ничего и без общего. И не можетбыть.
44 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Язык – средство общения между сознаниями, предназначендля передачи их понятийного мира. Сознание – таково, каково оно есть. Язык же может прини-мать разные формы. На мой взгляд, любое сознание – взаимосвязанный комплекспонятий. Язык состоит из каким-либо образом организованных кодов(названий) этих понятий. Посредством речи (непосредственной пере-дачи кодов) в формате выбранного языка передаются понятийныеструктуры сознания. С той или иной точностью. Точность передачиучастков сознания зависит от согласованности кодов языка междусубъектами передачи. Формат языка может быть любым – вербальным (русский,английский, др.), язык жестов, прикосновений, световых эффектов ипрочее. «Языков» - бесконечное множество. Так что же значит «язык сознания»? На мой взгляд, надо на-чинать с вопроса «что такое сознание?» «Я готов рассказать, но вы не выслушаете в полной мере. Выне научились сознательно мыслить еще. Но на Ваше предположениеответ будет следующим. Код только один, это смысл. Так как понятие того, что та-кое смысл нет в принципе, то нет и того, что смысл пытается пере-дать. За каждым словом за каждым предложением, скрываетсясмысл, у кого терминология, у кого абстрактное изображение того,что обозначает слово или предложение, для кого просто звук. Носуть заключается в том, что все языки мира, были созданы в одноча-сье, тогда, когда животное начало называть все своими именами.Именно способность называть все своими именами и есть сознание,и когда говоришь на сознательном языке, то все слова словно вы-страиваются в ряд, и предоставляют ту картину, которую нужнопредставить смыслом. Извините, что обширно, но проще ответ то-гда, когда вопрос конкретно задан. У философов глупая привычка,смысл растягивать, называя собственным соображением чего-либо.Так вот именно это что-либо и есть смысл самого соображения. Кто имеет уши да услышит. Кто имеет глаза да увидит.(смысл переносный)» «Я не научился сознательно мыслить»? Сильное утвержде-ние! Некоторые сознания мой язык понимают и думают по-другому. Я вам говорю, что «язык сознания» передает коды понятий,которые и являются содержаньем «сознания». Причем могу сформу-
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 45лировать что такое «понятия» и далее что такое сознание». Вы же ут-верждаете «Код только один, это смысл. Так как понятие того, чтотакое смысл нет в принципе, то нет и того, что смысл пытаетсяпередать.» Т.е. не объясняете ничего, ни что такое «сознание», ни чтотакое его «язык». «способность называть все своими именами и есть созна-ние» Какими «своими»? Сначала появляются «понятия», потом при-сваиваются им «имена». Сознаниями присваиваются. Причем именодного и того же м.б. сколько угодно. Как, впрочем, и понятий об од-ном и том же участке или явлении мира. В зависимости от индивиду-альных особенностей субъектов, опыта их и «сознаний». Именно со-гласованию понятий у различных субъектов и служит «язык соз-нания». «В одночасье», уверяю вас, такие категории и качества, каксознание, не возникают и не возникает вообще ничего из того, чтозаслуживает задержать лицо свое в мире. 2006 О «я» Надо верить в себя, только тогда станет возможным – познать.Прежде всего – себя, но… конечно, не полностью. Часть не можетЦелое познать абсолютно и даже любую часть Целого, в том числе, исвою. Именно потому, что она – часть. Целое обладает множеством «я», у него нет одного единого«Я». Поэтому оно познает себя через всех, разделяя знание междувсеми своими «я». Кто не верит себе, не ищет собственный путь, идет путями чу-жими, воистину тот – никто. Он – не свое «я», не чужое… Безусловно, полностью избавиться от своего «я» невозможно.Однако надо его сделать как бы прозрачным, свободным от эгоисти-ческих затемнений. Каждая часть Единого и, соответственно, каждое «я» должносамо находить и знать свое место. Или Вы хотите, чтобы ваше местодругой кто-нибудь определял? По-прежнему! Например, я?.. Нет уж,увольте!
46 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины Речь идет об отказе от своего «я» и отождествлении внутренне-го своего с внешним к себе? Это близко и к моим размышлениям.Только без «я» все-таки не обойтись… Но надо делать его как бы про-зрачным. Разнообразный и сложный мир не может обходиться без каких-то границ, перегородок, мембран… А «я», по сути, и есть такая актив-но действующая мембрана между внешним и внутренним, материаль-ным и идеальным, предметом приложения сил и планом их приложе-ния… духом и плотью. Многие отделяют себя от мира, вольно или невольно, склады-вают «мы» из своих «я», «миром» считая все остальное. На самом деле, границы нашего тела - или как бы оболочка, на-пример, воздушного шарика - разделяет единый мир на две части. Од-на часть – внутри тела (шарика), в этой части есть «я» осмысливаю-щее, способное рассуждать. Вторая – все остальное, то, что вовне тела(шарика). Граница (оболочка шарика) – временна и условна. Мир един. Ито «я», которое внутри тела (шарика), оно, на самом деле не «я» самопо себе, а одно из «я» всего мира. И не нужно чрезмерно отделять од-но от другого. Причем это мыслящее «я» создано для развития Целого, а непрепровождения драгоценного времени в некой «нирване», эгоисти-чески испытывая исключительно личное счастье в состоянии транса. В плане взаимосвязей мир - совокупность взаимодействующих«я», расположенных на всех ступенях иерархии. На мой взгляд, человеческое «я» являет собой высшую на сего-дня ступень развития принципа всеобщего движения и взаимодейст-вия. Начиная от элементарных взаимосвязей физических (ядерных,гравитационных, электромагнитных и прочих), он восходит к химиче-ским и биологическим связям и далее к инстанциям организмов, про-стейших и все более сложных, «я» животных и человека, связям ра-зумным, индивидуальным и общественным, социальным. Человеческое «я» осуществляет взаимосвязь между миромматериальным (всевозможными структурами плоти) и конструк-циями идеальными понятиями, представлениями). «Я» может разгуливать в материальном и идеальном. В ма-териальном – через приданные ему орудия, органы воздействияна среду - влияя на структуры из плоти, их изменяя, а также пе-ренося отображения материального в мир идеальный.
Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истины 47 Изменения в материальном однонаправлены, однозначны,необратимы. А в идеальном «я» может действовать вариантност-но, разнонаправлено, многократно и как угодно; без обязатель-ных необратимых последствий в материальном, в том числе, и впервую очередь, для себя. Мир (Глобальная информационная система), говоря математи-ческим языком, - функция от трех аргументов: материального, иде-ального и активного. Так вот, возвращаясь к вашему замечанию… На мой взгляд, высуживаете вопрос только отношениями между «я», в частности, ска-жем, моим «я» и другими, моим «я» и вашим. Я же рассмотрел отно-шение моего (в частности) «я» к целому Миру, т.е. и к другим «я»тоже. Но не только к ним, но еще и к материальному, и к идеальному.В самых общих чертах, конечно… Интересно, кстати, как вы считаете? - Существует ли вообще только одно ваше «я» и все другие «я»- только клоны? - Существуют ли только высшие «я» - ваше и еще некоторые,«другие»? - Существует ли только совокупность «я» различных уровнейиерархии (от низших до высших) и ничего больше не существует, ниматериального, ни идеального? - Существует Мир - взаимосвязанное единое целое, функциятрех аргументов: материального, в том числе, не зависящего от ваше-го «я»; идеального, в том числе, опять-таки не зависящего от вашего«я» (например, философия Хайдеггера); и других всяческих «я», отэлементарных до высших? «Мыслится» - подсознанием, многомерно, а «я» - лишь прове-ряет простые логические цепочки. «Я» = «я» только тогда, видимо, когда оно натыкается на чью-то достойную его мысль. Т.е. для вас не существуют индивидуальностей, скажем, живот-ных? У которых тоже есть некое «я», но уровнем ниже (это по моейтерминологии). А есть ли косвенный доступ? Если да, как вы различаете пря-мой и косвенный доступы к материальному? Насчет безусловного существования идеального у нас нет раз-ночтений. Вроде бы… Значит, вы считаете, что есть ваше «я», естьидеальное - это уже две мировых ипостаси (или же два аргумента) изтрех, о которых мы говорим. А к материальному у вас – косвенный
48 Виталий Иванов. Об организации сознания. Исследование истиныдоступ. Вот - и ипостась третья! Правда, несколько «не прямая». Вотгде кроются наши разногласия с вами. Я считаю ипостаси все равно- иполноценными. «он (мир – В.И.) и не существует так, как существует всё вмире.» Что-то здесь, вроде, не так. На мой взгляд, перебор. Для меняэто не понятно. Или описка? Нет, если уж существует, то существует. Может быть, не длявсех «я»? Это – да. Независимое от сознания независимо и существу-ет, а зависимое, понятно, - зависимо. Произвольные построения играющего со своим же сознанием«я», не имеющие никакого «прямого» отношения ни к другим, ни кмиру, ни к себе самому, можно переставлять как угодно. Можно ли говорить об индивидуальности предметов не имею-щих «я»? Предметы, вещи, объекты могут быть особенными, но никакне индивидуальными. А если животное индивидуально, значит, у негоесть свое «я». Конечно, не человеческое, и все же… Ведь «я» такого масштаба, как ваше, не могло взяться вдруг не-известно откуда, сначала были разные «я» поменьше. Не бывает в мире ничего исключительного абсолютно. Где естьбольшое, там есть и малое; и наоборот, - так же. Где маленькое, тамможет быть и большое. Ведь если не принимать себя за абсолют, не-кого Бога, трудно не согласиться с тем, что все относительно в мире.Или вы все-таки сторонник абсолютизма и не допускаете никакихцентров мировой воли, кроме себя? Я не сказал, что у атома есть «я». Но, на мой взгляд, организа-ция «я», поддержание состояния атома и вообще все мировые взаимо-связи имеют под собой нечто общее. А именно – принцип всеобщегодвижения и взаимодействия. Наши «я» - тоже род мировых связей,только намного более высших, чем внутриатомные. Философский орган у вас очень развит. Говорю совершенносерьезно. А вот возможно ли умозрение без эмпирики, на ваш взгляд? А божественные ипостаси вы отрицаете тоже? Может быть, БогОтец, Бог Дух Святой и Бог Сын – аналог трех аргументов Глобаль-ной информационной системы, нашей Вселенной – материального,идеального и активного? Не удивительна ли мудрость древних в срав-нении иногда с нашим упрямством и недальновидностью?.. Целое, безусловно, заключает в себе качества всех частей соб-ственных. Но его, конечно, не объяснить, исходя, из какой-либо части.
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
