Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 49 Бог объединяет в Себе все. Он интегрален и неисчерпаем. Не-возможно всем видеть Его одинаково, потому что все люди разные.Поэтому, любая догматика - ограничение. Ищущий Бога познает истину. Ищущий истину познает Бо-га. Слово Живое Был Он, и было Слово Живое. Но опять не узнали Его…Потому что желали знать буквы, а не Слова. А когда ушёл Он, стали они, торопясь, драться друг с дру-гом… за каждую его строчку. Собрали все, но Слова уже былирассыпаны… И вновь власть получили мёртвые буквы! Неужели обязательно надо совершать «чудеса», чтобы «узна-ли» Тебя? Умеющий видеть в каждом прозревает - Его. Сердца людские - моя пустыня и храм мой. Иду к людям питьодиночество и говорить с Богом…Кто-то может сказать, Бог - это я; но я говорю, Бог - это мы! Основанием веры должен быть здравый смысл, а не какие-то«чудеса». Мой мир не сразу поймут, но, когда поймут, в него войдут с ра-достью. Не смертью, а только всей жизнью своей и не где-то вдали, апребывая среди людей, - «искупают грехи» человечества.Осознание греха снимает его.
50 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Сила и мощь не там, где люди верят в одного Бога, а там,где они верят друг в друга. Мир един. Он - Нечто, что в целом являет собою Бога. Хочетсявоздеть руки и славить гимн бесконечному!.. Зачем верить в какого-то непонятного Бога? Надо найти Бога в себе, суметь соединить его с Богом вовнесебя - и осознать полное свое единение с миром. Каждый может сказать: «Бог это я». Но это - только часть исти-ны. Бог – это мы, все сущие «я» во Вселенной. Найдите Бога в себе, и да не станет это гордыней. Тогда жи-вите среди людей так, чтобы они не слепли - от Сияния ВашейСлавы! Символ веры Верую: мир бесконечен и вечен, и нет предела его совер-шенству. Он - бог, творец всех творений; плоть, дух и движение. Он – вселенная, создает из себя - Вселенные. Во Вселеннойрождается Разум. Это мы, люди - носители Разума! Творческая Его ипостась, мы - в Теле Его, и в нас - Его Дух,всегда и повсюду. Мы призваны строить Тело - нашу Вселенную, возвышатьобъединяющий Дух, направлять движения, устанавливать разум-ные связи. В творчестве мы осуществляем себя и исполняем главноесвое назначение, получая в награду высшую радость Творца. Все во Вселенной имеет меру свою. Множественность и со-размерность – заповедь творцов будущего, оберегающая отОшибки. Да пребудет Бог вечно в Своем устремлении к богу, Вселен-ная – ко вселенной! В бесконечной вселенной нет пределов позна-нию и развитию.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 51 Верую в Живую Соборную Церковь Вселенной, хранителя исозидателя Разума! Жизнь - награда моя. Чаю вечной жизни в делах наших. Счастье и горе мои - счастье и горе каждого атома и всегомира. Истинно так!
52 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Философия развития Ничто не помогает так в жизни, как обретенное понимание то-го, что такое есть мир и что есть мы в этом мире. И особенно драго-ценны ответы, найденные самостоятельно. Определение Вселенной Что такое Вселенная? Вселенная с большой буквы рождается, когда в бесконечномопределяет, выделяет себя конечное, и умирает, когда оно исчезает,переставая осознавать себя. Она имеет свое начало и имеет конец,конечна во всем. Вселенная рождается там, где рождается жизнь, иумирает со смертью последнего своего \"я\". Вселенная с маленькой буквы - это непоименованная, всявселенная, без центра и без границ, без пределов. Она может включатьв себя бесчисленное множество Вселенных, у каждой из которых свойсрок, определяемый случаем или Ошибкою Разума, объединяющегоэту Вселенную. Что же есть наша Вселенная? Под нею принято понимать всюсферу значимого для нас, хоть в малой мере известного мира. Мате-рия, составляющая эту Вселенную, разбегается из некой, общей длявсей материи точки. Но наша ли это Вселенная? Не логично ли пола-гать, что это движение (разбегание) обусловлено взрывом какой-топредыдущей, разрушившейся или разрушенной кем-то Вселенной?Разновеликие, от элементарных частиц до астрономических тел, ос-колки этой Вселенной разлетаются и в движении своем взаимодейст-вуют. В результате физических и химических взаимодействий образо-валась в ряду многих и наша солнечная система, Земля, жизнь на Зем-ле. Не является ли началом зарождения новой Вселенной возник-новение Разума на одном из обломков старой? Под нашей Вселеннойнадо понимать не разбегающуюся старую Вселенную, по отношению
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 53к эпицентру разрушения которой мы находимся в некоторой опреде-ленной, но в достаточной мере случайной точке; наша Вселенная -это сфера значимых для нас объектов вселенной. Новая Вселенная вырастает на обломках старой и может вразвитии своем выйти или, наоборот, не достичь материальных пре-делов разрушившейся Вселенной, на развалинах которой она зароди-лась. Земля, солнечная система - зародыш новой Вселенной, котораябудет распространяться, объединяя Разумом во взаимосвязанныеструктуры все большие количества хаотичной, неорганизованной илислабо организованной материи старой, разрушившейся Вселенной. Возможно ли это? Не преувеличение ли такая глобальная рольРазума? Значение Разума Уже сегодня мы можем сказать, что мысленно Разум охватыва-ет пространство в миллиарды световых лет! Физически же, реальночеловек властен пока только лишь на Земле и в небольшом околозем-ном пространстве. По сравнению со Вселенной это мизерные масшта-бы. Однако, человек последовательно и непрерывно расширяет сферусобственного значения и влияния: от небольших участков суши - довсей планеты и ближнего космоса, от власти над миром животных - доуправления атомом и мировыми стихиями. Сегодня мы можем унич-тожить всю жизнь на Земле и, соответственно, разрушить нашу Все-ленную, т.е. доросли до возможности совершения глобальной Ошиб-ки. Почему так быстро возрастают наши возможности? Зачем яв-лен человек в этот мир? Какова наша функция во вселенной? Можноотрицать факт существования бога, божественное происхождениечеловека… Но нельзя же, в самом-то деле, считать, что человек - на-столько сложно организованный сгусток материи – появился вовсеслучайно, без какой-либо цели! Не разумно ли предположить, что са-ма материя во вселенной, обладая всеобщими свойствами движения ивзаимодействия, в бесконечности пространства и времени может со-четать из себя бесконечное многообразие различных объектов, в томчисле, жизнь и Разум. (Под Разумом я понимаю непрекращающую-
54 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумася, непрерывную череду, преемственность многих умов, строящихединую сферу понятий.) И жизнь, и Разум она создает, может быть, ислучайно, и без какого-либо сознания, благодаря только бесконечно-сти собственной. Потому как вероятность случайностного возникно-вения Разума бесконечно мала. Но в бесконечной вселенной она су-ществует, реализована! И, может быть, когда она каким бы то ни былоспособом реализована, Разум именно сам должен понять для чего бес-сознательная материя его создала и определить для себя цели свои.Которые не могут не быть и целями материи тоже! Осознавая себя, Разум не может понять, зачем он. И никто емуне подскажет - от кого ожидать этого, от окружающей бездумной,бессловесной материи? Он сам должен определить цели свои. Какиеэто могут быть цели? Человек возникает на определенном этапе развития мира, и,видимо, он - один из наиболее сложных и совершенных объектов все-ленной, которые она способна создать без участия Разума, только вигре случая с необходимостью. Благодаря накоплению все большегоколичества необходимостей, с одной стороны, случай получает всебольшее количество ограничений; с другой же, благодаря сложениюэтих необходимостей в некое целое, случай получает все новые, не-осуществимые вне этой взаимосвязи необходимостей, дополнитель-ные возможности. Структуры совершеннее человека материя может создаватьлишь через Разум. И здесь объективно совпадают неосознанныецели материи и осознанные - активного начала ее, человека. Не-осознанная цель материи - в усложнении собственных форм, всебольшем многообразии, явлении из себя новых объектов. Те же цели учеловека. При этом, совершенствуя мир, человек необходимо обрета-ет бессмертие, запечатлевая себя в творении собственном. Бессмерт-ная череда смертных людей – живая цепь передачи, сохранения и на-капливания информации. Земля - зародыш новой Вселенной, Вселенной разумной. Что изэтого следует? Почему разумной? Потому что она существует и раз-виваться не только случайно - по велениям астрономических вероят-ностей и не только необходимо - подчиняясь объективным и неумо-лимым законам ядерных, электромагнитных, гравитационных взаимо-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 55действий, но, в значительной мере, основное направление в будущеевсе возрастающего количества материи, структурно между собоюсвязанного, будет определяться и уже определяется Разумом. Кол-лективным Разумом непрерывно развивающегося человечества, со-стоящего из непротиворечивой совокупности творческих индивиду-альностей, для которых главное в жизни - собственная реализация,воплощение себя во Вселенной, духа - в материю, индивидуального -в общее. Так творится бессмертие. Бессмертным можно стать тольковместе с миром бессмертным - не статичным, а динамически разви-вающимся, вбирающим и хранящим в себе все самое лучшее. Отсюда- возрастающая множественность форм, явлений и связей в рамках всевозрастающего, взаимосвязанного Единого. Вселенная (с маленькой буквы) непогрешима. Но каждойотдельной части ее дано ошибаться, искать и, может быть, находитьИстину. Такими частями являются, например: атом, один человек ивсе человечество, система звезды или Вселенная. Только вселеннаянепогрешима. Непогрешимо то, что вечно и не имеет границ. Информационные системы Рождение и эволюция Вселенной - процесс прежде всего ин-формационный, так же, как все процессы, происходящие в мире.Развитие, эволюция, строительство Вселенной, по существу, - гло-бальный способ творения и накопления исчерпывающей (не из-быточной) информации в конечных участках бесконечной вселенной. Любая информационная система (ИС) - функция от трехсвоих составляющих: материальной, идеальной, активной. Здесьмы будем иметь в виду только биологические информационные сис-темы. Под активной их составляющей понимается \"я\" или некоторая,как еще говорят, \"инстанция\". Под материальной - все слагаемые ма-териальные. И под идеальной - понятийный мир. Будем разделять индивидуальные и объединенные информаци-онные системы (ИС).
56 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Индивидуальные ИС (ИИС) несут в себе одно \"я\" индивида .Их материальная часть - материальные структуры организма, идеаль-ная - психика, сознание. Объединенные ИС (ОИС) - это некоторая совокупность ИИС,располагающая неким общим идеальным миром, соответствующимнекоему единому материальному прототипу. Т.е. идеальные мирывсех ИИС имеют некоторые общие поля наложения, пересечения по-нятийных структур (общий язык, культура). Будем называть глобальной информационной системой(ГИС), или нашей Вселенной, материальную сферу, ограничиваю-щуюся объектами, значимыми для представителей всех видов жизнина Земле. ГИС - предельный случай ОИС. Три этапа развития Вселенной В рождении и развитии новой Вселенной можно выделить триглобальных этапа. Первый этап - до возникновения жизни. После взрыва разрушившейся предыдущей Вселенной новойВселенной не существует. Случайностное накопление информации вмало организованной, хаотично движущейся материи, первоначальнорасполагающей минимальным, близким к единице количеством ис-черпывающей информации. В результате случайностного \"открытия\" и установления атом-ных, гравитационных и электромагнитных связей происходит образо-вание некоторых простейших элементов материи и из них - уже необ-ходимо (в рамках физических взаимодействий) - туманностей, звезд,планетарных систем. Дальнейшее случайностное усложнение структуры объектовпутем химических реакций, диффузии, слабых и сильных воздейст-вий. Вероятность появления все более сложных структур без участияРазума очень быстро снижается. Однако в бесконечной вселенной онаоказывается достаточной для возникновения жизни - простейших ин-дивидуальных информационных систем, каждая из которых распола-гает относительно обособленным материальным, собственным иде-альным миром, а также некой «инстанцией», простейшим «я». Жизнь возникает!
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 57 Случайностный процесс накопления и утери информации не-прерывно идет в бесконечной вселенной. Момент возникновенияпервого элементарного субъекта можно считать моментом рожде-ния Вселенной во вселенной. Центром новой Вселенной являетсяэтот первый субъект. Второй этап - развитие бессознательной жизни. Накопление индивидами (ИИС) и видовыми их совокупностя-ми исчерпывающей внутренней и внешней информации в результатестихийного приспособления к окружающей среде. Естественный ипонятийный отборы. При этом понятийный отбор выступает, какстержень развития. (Подробнее о понятийном отборе в книге \"Сво-бодный полет\", т. III, \"Эволюция информационных систем\".) Все более сложные организмы со все более сложным понятий-ным миром рождаются во все более сложной среде. Возникновениеобъединенных информационных систем - сообществ индивидуаль-ных. Объединенная информационная система (стая, стадо, косяк ит.д.) становится носителем долговременной памяти группы индиви-дуальных информационных систем. В ней вырабатываются единыедля данного сообщества звуковые или другие сигналы, позволяющиепередавать понятия. Развитие у некоторых видов животных психики -идеального мира, располагающего значительным количеством ин-формации, обладающего сложной понятийной структурой, дающегонекоторую цельную картину материального мира, достаточно емуотвечающую. Появление у отдельных видов животных бессознатель-ной трудовой деятельности (строительство гнезд и т.д.). Биологиче-ские индивидуальные и объединенные информационные системы -первый активный, но еще бессознательный инструмент в самопо-знании и саморазвитии материи. Выделение объединенной информационной системы чело-века как общности индивидуальных информационных систем, обла-дающих наилучшим сочетанием: развитого мозга - носителя опера-тивной памяти, инструмента синтеза и анализа; развитого голосовогоаппарата, пригодного для создания сложного языка - носителя долго-временной памяти; хорошо развитых конечностей, пригодных длятрудовой деятельности и физических возможностей, достаточных длязначительного воздействия на окружающий мир. Развитие у челове-ка мышления, речи, осознанной трудовой деятельности путемдальнейшего накопления внешней и внутренней информации. Труд -
58 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумацеленаправленное воздействие активной составляющей информаци-онной системы на материальный мир по схеме ее идеального мираили развитие самого идеального мира. Труд - главное условие даль-нейшего развития новой Вселенной (глобальной информационнойсистемы), в основном исчерпавшей другие пути собственного разви-тия. Второй этап развития Вселенной заканчивается созреванием вней разумного начала (в нашем случае - человечества) и осознаниемэтим активным разумным началом главного своего назначения - по-знания и развития мира. Третий этап - деятельность Разума. Сознательное самопознание и саморазвитие материи. По-следовательное объединение Разумом все новых пространств беско-нечной вселенной - строительство, творение новой Вселенной. Жизнь на Земле - второй этап эволюции, развития новой Все-ленной. Где-то в другом месте старой, разрушившейся Вселенной онможет быть совершенно другим. Точно так же могут быть другими,самыми разными, и третий, и последующие этапы развития новыхВселенных в различных участках разлетающейся погибшей Вселен-ной. Когда же новые развивающиеся Вселенные соприкоснутся, во-зобладает, будет далее расширять собственные границы та, котораядаст миру лучшие перспективы в накоплении информации. Однако, возможно и взаимопроникновение различных спо-собов развития мира, как это происходит, например, в природе иличеловеческой цивилизации. Множественность различных Разумовтак же естественна во Вселенной и, видимо, необходима, как мно-жественность народов и стран. Эволюция человечества Рассмотрим несколько подробнее развитие мира на этапе про-гресса человеческой цивилизации. Человека можно назвать человеком с момента, когда он про-тивопоставил себя всей прочей природе на основании существенногонакопления понятий, выходящих за некоторые общие для всех прочих
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 59животных рамки. Отличие человека наиболее полно выразилось втом, что он не пошел по пути того или иного приспособления орга-низма к окружающему миру, а стал приспосабливать природу к своимпотребностям посредством трудовой деятельности. Практика показа-ла, что труд (у животных - добывание пищи, устройство гнезда; у че-ловека плюс к этому производство орудий труда и др.) - условие су-ществования всякой жизни. Для человека же он еще и главный способразвития его объединенной информационной системы. Труд вел кнаиболее быстрому развитию инструмента самопознания и самораз-вития материи, человечества, и стал главным условием дальнейшегосовершенствования глобальной информационной системы, в основ-ном исчерпавшей другие пути развития. Увеличение количества информации, находящейся в распоря-жении человека, определило необходимость ее сосредоточения, сис-тематизации, организованного хранения и передачи от поколения кпоколению. Это потребовало выделения группы людей, освобожден-ных от физического труда, направленного на непосредственное под-держание жизнедеятельности. Основными задачами этой группы ста-ли не только сбор, хранение и передача информации, но и организа-ция таких общественных отношений, которые предусматривали со-держание обществом данной, во многих отношениях привилегиро-ванной группы. Так появились люди, занимающиеся некоторую, входе истории все возрастающую часть жизни трудом умственным.При этом абсолютному большинству приходилось заниматься трудомчисто физическим. При общем низком уровне сознания эти немного-численные группы интеллектуалов могли быть только \"эксплуатато-рами\" основной массы. Что неизбежно и происходило. Хотя нельзяотрицать все-таки, что физически трудящиеся массы, в той или иноймере, пусть бессознательно, всегда пользовались результатами трудаинтеллектуального. Эксплуатация не бывает односторонней, и, навер-ное, надо говорить не о ней, а об оптимальной организации обществав конкретном историческом срезе. Каждый делает свое, в самом об-щем случае - то, на что более он способен. Занятие умственным трудом вело к развитию навыков мышле-ния: способности задавать вопросы, искать и находить ответы на них.Так, в ряду других, были поставлены вопросы об объяснении сил иявлений природы, смысле бытия, месте человека в природе и его про-
60 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумаисхождении. Можно признать появление первых подобных вопросоврождением научного и зародышем космического сознания. На многие из вопросов нельзя было дать убедительные ответы,и объяснение для избранных принимало форму гипотезы, а гипо-теза для большинства - форму веры. В человеческих общностях (ОИС) росло количество информа-ции. Она передавалась от отца к сыну, от учителя к ученику, в народ-ных сказаниях и легендах, через служителей культа и институты вла-сти. И вот наступил момент, когда человеческая речь в качестведолговременной памяти перестала справляться с возросшим ко-личеством информации. Ее возможности в основном были исчерпа-ны. Для дальнейшего развития мира (ГИС) требовался качественноновый информационный носитель. Им стала письменность. Рожда-лась она так же, как речь, постепенно. От отдельных рисунков до сис-тем знаков, позволяющих хранить простые понятия и сложные ихконструкции, выражающие идеальный мир отдельного человека(ИИС) или больших групп (ОИС). То немногое, что животным требу-ется сообщить друг другу, можно передать и без речи. Это \"немногое\"как раз и характеризуется наличествующим и достаточным для бытияколичеством исчерпывающей информации. Человеку не нужна былаписьменность, пока количество информации не превысило некоторойвеличины и объединенная информационная система могла развивать-ся, используя речь в качестве единственного носителя и накопителяинформации. Письменность подтолкнула человеческое мышление кеще большему абстрагированию и развитию сознания и неизмеримоувеличила емкость долговременной памяти ОИС человека. Человече-ство окончательно определилось в качестве инструмента познания иразвития мира. Правда, напрямую использовать накапливаемые информацион-ные богатства могли далеко не все. Только единицы знали письмен-ность, и это, по существу, естественно: любой процесс постепенен.Далее расширение и развитие объединенных информационных системпошло по пути количественного накопления информации. С течениемвремени, в целом, увеличивалось процентное число грамотных людей,количество письменных документов. Было изобретено книгопечата-ние.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 61 Отметим, что наибольшего расцвета во все времена достига-ли те страны (ОИС), где культура, наука и просвещение получалинаибольшее распространение, где информация оказывалась доступ-нее и целенаправленно внедрялась в практику, не отрывая сущест-венно идеальный мир от материального. Человек во Вселенной - новый вид связи, связи разумной. Всевиды существующих в мире связей: физические, химические, биоло-гические и связи между отдельными индивидами, в том числе, междулюдьми - информационные связи, определяющие каждая свой уро-вень развития структуры Вселенной. И человек здесь - высший видинформационной связи, отвечающей высшему уровню развития мате-риальных и идеальных структур. У человека носителем долговременной памяти первоначальнобыла речь. Затем, когда ее возможности в качестве накопителя и пе-редатчика информации в основном исчерпываются, появляется пись-менность. Сегодня в качестве долговременной памяти все большевыступает компьютерная техника, другие средства информатики.При этом отметим, что средства информатики появились опять-такиименно тогда, когда имеющиеся в распоряжении материи и конкретноее деятельного представителя, человека, средства накопления инфор-мации, речь и письменность, в основном исчерпали свои возможно-сти, и цивилизации реально стало угрожать информационное пере-полнение, ведущее к информационному хаосу. Человек вместе с орудиями труда, продолжающими, усили-вающими и дополняющими его органы, выступает в качестве инст-румента познания и развития (ИПР) в объединенной информаци-онной системе. А если смотреть шире, в качестве инструмента само-познания и саморазвития материи в глобальной информационной сис-теме (Вселенной). Именно потому, что человек взял на себя выполнение функцийинструмента самопознания и саморазвития материи, он занял главен-ствующее положение на Земле. И, если продолжит выполнять этифункции управления развитием дальше, будет и дальше развиватьсявместе со своею Вселенной. Значение человека будет столь значи-тельным и столь длительным, насколько он сможет лучше другихвозможных, неведомых нам еще \"конкурентов\", которые могут налюбом этапе развития встретиться где-нибудь во вселенной, справ-ляться со столь ответственными и непростыми функциями.
62 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Космическое сознание Появление сознания у представителей (ИИС) наиболее разви-того вида связано с накоплением в их общности (ОИС) некоторого,вполне определенного количества исчерпывающей информации о ми-ре и организации ее в систему представлений, дающую достаточносовпадающую картину идеального и материального. Достаточную нетолько для поддержания жизнедеятельности, но и для целенаправлен-ного контроля и изменения ситуаций во все расширяющейся доступ-ной сфере материи. В результате этого индивиды оказываются спо-собными к активному дальнейшему развитию и познанию непосред-ственно себя самое (ИИС) и окружающего мира (ГИС). Простейшая форма сознания, которую можно назвать быто-вой, является промежуточной между психикою животных и кос-мическим сознанием, отождествляющим себя с инструментом само-познания и саморазвития материи во Вселенной. Сознательный трудставит целью своей не только удовлетворение насущных потребно-стей организма (животные), но, кроме того, познание и развитие мира- себя самого и всего окружающего. Он возможен, начиная с некото-рого уровня эволюции, когда прямые потребности организма в пище,жилье и прочем снимаются, т.к. гарантированно удовлетворяются,уступая место в сознании потребностям более высокого уровня, сна-чала у отдельных людей, а потом все большего их количества. Целью человека, инструмента материи в ее самопознании исаморазвитии, является познание и развитие мира. И это объективнозаложено в нашей природе. Недаром люди, личные цели и смыслжизни которых совпадают с целями познания и развития мира, наибо-лее счастливы. Отсюда вытекает главная задача для общества: соз-дать каждому человеку условия для раскрытия всех заложенных в немвозможностей. И это может иметь место в Обществе РеализуемыхВозможностей. Общество Реализуемых Возможностей У каждого человека есть Мечта, которой он и отличается отокружающих. Это его любимая идея, вершина развития внутреннегомира; то, для осуществления чего в мире внешнем готов он употре-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 63бить все свои силы, задействовать все данные ему от природы спо-собности и приобретенные в жизни умения. Мечта - это любимое де-тище. Она глубоко индивидуальна, а следовательно, максимально дляданного человека отличает его от других людей, всего уже сущест-вующего, максимально может дополнить, развить, улучшить, укра-сить уже существующее. Мечта - концентрация потенциальных воз-можностей, квинтэссенция личности; то, что, в случае своего вопло-щения, оставит наибольший и лучший след во Вселенной. Что, если раскрепостить эти потенциалы, не только не мешать,наоборот, помогать их реализации настолько, насколько вообще этоосуществимо в конкретных условиях? Не навязывать человеку образмыслей, идеологию, веру, профессию, рабочее место и т.д., и т.п., а,наоборот, идти от инициативы личности, всячески помогать ей реали-зоваться, а не запрещать, учить и командовать. К чему это может привести? 1. К счастью человека, который реализует свою Мечту. Ведьпроцесс реализации в жизнь Мечты - и есть счастье. 2. Общество получит максимум того, на что способен каждыйчеловек от рождения. Потому что, никто никогда не будет трудитьсятак, как он трудится, воплощая свою Мечту. 3. Максимально возможное развитие получит Вселенная, т.к.главным творческим началом ее ныне становится человек. Реализуясвою Мечту, мы исполняем заданную нам миром Миссию. На каждом этапе развития общества неизбежны и необходимыкакие-то ограничения. Главный смысл их всегда был в поддержаниижизнеспособности социума. Права конкретного человека в историипопирались. И это было необходимо, потому что объяснялось уров-нем развития среднего человека и, соответственно, всего общества.Лишь сегодня человечество приходит к мысли, что \"права человекаимеют лишь один естественный ограничитель - права других людей.Чем и должны определяться обязанности.\" Все прочее - право каждо-го. В этом свободном волеизъявлении и воле осуществлении каж-дого - высшие интересы осознающей себя материи. Однако, не окажется ли в результате подобной \"анархии\" чего-то в избытке или же в недостатке из того, что необходимо обществу икаждому его члену? - Нет!
64 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Пусть человек даст не то, что ждут от него. Но могут ли срав-ниться результаты свободного, вдохновенного труда, воплощающегособственную идею, с результатами труда вынужденного, принуди-тельного, обязательного? Разве кто-то свыше дал кому-нибудь праворешать за других как им жить и что вообще правильно в этом мире?Кто с уверенностью может сказать, что он один прав и не правы всеостальные? Какая группа людей может ответственно утверждать, чтотолько у них абсолютная истина; что кто-то, предлагающий человече-ству нечто для всех новое, неочевидное, - однозначно не прав? Этонеочевидное, может быть, несет потенциал необъятных возможно-стей!.. Человечество и природа - саморегулирующиеся системы. Людиразличны, но в своей совокупности дополняют друг друга, являя со-бою, организуя из себя в каждый конкретный момент необходимое идостаточное для всех и каждого, разумное, но в хорошем смысле не-предсказуемое единое Целое, естественно заполняя своей деятельно-стью все свободные ниши в пространстве нужд и желаний всех своихчленов. Здесь полная аналогия заполнения экологических ниш вприроде видами жизни, только деятельность человека - уровнемвыше. Саморегулирующаяся, саморазвивающаяся система не мо-жет быть построена на принуждении, но должна согласовываться собъективными законами развития материи, основываться на принци-пах личной заинтересованности, моральной и материальной самостоя-тельности, свободы сознательных движителей развития, объединяе-мых между собою глобальными едиными интересами и целями в об-щество, гарантирующее принципы разумной социальной справедли-вости, пекущееся о развитии гуманистических начал в человеке, от-ношений доверия, дружбы и чести, здоровой конкуренции и сотруд-ничества. Общество обеспечивает права своих граждан, а граждане обес-печивают развитие общества. Личность, развивающая Вселенную, испытывает все муки исчастье творца, имеет полноценную жизнь, являющую собой Путь,оставляет свой качественный след в информационной сфере и послефизической смерти получает вечность в памяти человечества, т.е. бес-смертие духа!..
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 65 В среде людей, т.е. в среде сознательной, общество должнобыть организовано таким образом, чтобы потребности обществавсегда опережали возможности его членов, а неосознанные по-требности, в виде заявляющих о себе, неожиданных для большин-ства и неочевидных возможностей, - не отрицались, но внима-тельнейшим образом рассматривались и в основном востребова-лись и поощрялись обществом. В глобальном смысле, наиболее жизнеспособна саморегу-лирующаяся система, включающая в себя возможно большее коли-чество материи и состоящая из возможно большего числа индивидов,сосуществующих в условиях состязательности талантов, сил, удачли-вости, при наличии множественности различных экономических, со-циальных, культурных и прочих общностей и подсистем, при гаран-тии постоянно растущего минимума жизненных благ для всех. Чем больше свободных индивидуальностей будет в нашей всерасширяющейся системе, тем далее отодвинем мы нашу общуюсмерть и продлим бытие Разума. Деятельность человечества - интеграл усилий отдельных лю-дей. Ограничение интеллектуальной деятельности человека, исполь-зование его в качестве биологического робота, механизма - варварст-во, преступное разбазаривание главного богатства Вселенной (еслисмотреть уже, - нации). Больше всего дает миру и обществу человек, который сам про-изводит свой выбор. Любое насилие, физическое или интеллектуаль-ное, обрезает человеческие возможности. Развитие может быть бесконечным Каждое конечное, условно изолированное (границы очерчива-ются пределами распространения высших здесь связей) количествоматерии подразумевает внутри себя некоторый качественный пределсамопознания и саморазвития. Предел этот зависит от количества ма-терии в данной системе. Чем ее больше, тем теоретически может бытьвыше уровень саморазвития. В изолированной системе неизбежнобудет достигнут свой потолок, преодолеть который, выйти на уровень
66 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумавысший, можно только \"разгерметизировав\" систему, добавив в нееновые количества, объемы материи, т.е. распространяя уже сущиевысшие связи на новые количества материи. Только за счет допол-нительной материи можно создать условия для дальнейшего еесаморазвития, появления нового уровня связей. Как бы не преобразовывали мы Землю, она - лишь планета.Сколько бы ни осваивали планет в системе нашей звезды, их числоограничено, как и число звезд в галактике и галактик в сегодняшнихграницах нашей Вселенной. Для выхода на новые уровни развитиянеобходимо отрываться от Земли, выходить за пределы солнечнойсистемы, осваивать нашу и другие галактики. И так - без конца!.. В бесконечной вселенной познание и развитие может бытьбесконечным. Наличие предела в развитии некоторого количества материи,ограниченного в пространстве и времени распространением действияуже наличествующих высших здесь связей и в этом смысле относи-тельно изолированного, в первом приближении можно объяснить сле-дующим образом. Если считать, что материя дискретна и состоит из некоторогоконкретного числа простейших элементов, то в рамках данного коли-чества элементов существует вполне конкретное число возможных ихсочетаний или, что то же, ограниченное количество возможных типовсвязей и видов объектов. И, соответственно, вполне определенныйпотолок возможного уровня развития. Если считать, что материя непрерывна, рассуждения те же.Только вместо дискретных численных операций (сумм, сочетаний ипроч.) надо применять интегрально-дифференциальное счисление. Иопять-таки для ограниченного количества материи число возможныхкачественных комбинаций интегрально будет выражено конкретнымзначением. И, соответственно, тоже будет существовать некий кон-кретный предел достижения качественного уровня связей, потолоксамоорганизации выделенной материи. Добавляя в систему некоторое количество дискретных элемен-тов (или непрерывной материальной субстанции), мы увеличиваемчисло возможных переборов и сочетаний (увеличиваем максимальновозможное значение интеграла качеств) и, соответственно, получаемвозможность выхода на новый качественный уровень.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 67 В бесконечной вселенной теоретически нет пределов развитию,достижению все новых качественных результатов. Развитие без уча-стия Разума имеет только вероятностные ограничения. И, видимо,жизнь и Разум могут возникать и возникают без участия какого-либосознания, лишь в игре случая с необходимостью. Но далее распро-странение связей разумных все более высокого уровня на все большиепространства материи должно осуществляться сознательно, целена-правленно. Замыкание в конечных материальных пределах (например,Земли или Солнечной системы) - искусственное самоограничение вразвитии Разума и, через него, - мира. Очевидно, что для возникновения условий для рождения новыхатомов, тел или же, например, звезд необходимо количество материи,много большее того количества, из которого они состоят сами. То же -для возникновения жизни. Для ее зарождения (не будем брать самыенизкие уровни, которые, возможно, могут возникать в космосе в ка-ких-то неизвестных пока нам условиях), кроме Земли, как минимум,необходимо Солнце. Но чтобы возникло Солнце - одна из сотен тысячзвезд, у которой есть планета с подходящими условиями для возник-новения жизни, - требуются условия для возникновения этих сотентысяч и миллионов (миллиардов? биллионов?) звезд. Кроме того,жизнь не может быть единственной, исключительной во вселенной.Это нарушило бы закон множественности, исключающий значимуювероятность длительного бытия единичных, качественно неповто-ряющихся объектов. Значит - вселенная с множеством галактик и не-исчислимым количеством звезд. Вот что необходимо для рожденияжизни и наличия простора развитию. И, судя по тому, что жизньсуществует уже даже в одном месте, такие условия есть!.. Предел распространению Разума на столь благоприятномфоне может положить только чья-то исключительно сильная злаяволя или же глупость всех. Мерою безопасности против того и дру-гого может быть только возрастание множественности абсолютно вовсех сферах жизни. И никто, ни один не должен иметь столь исключи-тельные преимущества перед другими, чтобы быть способным унич-тожить всех сразу. При соблюдении этих несложных условий жизнь, цивилизация,Разум могут существовать и развиваться бесконечно долго.
68 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Мир несет в себе эту возможность!.. И мы, люди, все вместераскрываем ее в процессе познания и развития Целого. Нам даныполномочия. И надо использовать их с благодарностью, своим твор-чеством отдавая долг за полученное!.. Если взять нитки различных цветов, то на небольшой раме 1м х1м можно набрать из них ткани с множеством различных рисунков.Но если число цветов и толщина нити конечны, число рисунков будетконечно. А если цветовая гамма будет непрерывна или толщина нитибесконечно мала, - множество рисунков окажется бесконечным. Что же говорить о материи во вселенной? Но здесь есть анало-гия: если материя состоит из некоторых первоэлементов, то ограни-ченное количество материи даст ограниченное количество переборов.А если материя непрерывна? Может быть, в конечных мирах (наша Вселенная, наше знаниемира) материя конечна, как \"вверх\", так и \"вниз\", а в бесконечных(вселенная) - бесконечна? Т.е. размер первоэлементов зависит отколичества материи, ее массы, давления, температуры, других физи-ческих свойств; наличия жизни или уровня цивилизации. Чем большемасса исследуемого участка организованной материи, с учетом лабо-ратории и цивилизации, создавшей эту лабораторию, чем выше воз-можности достижения критических параметров, тем на более мелкиеи простые части можно разделить материю, глубже познать ее строе-ние и, через это, добиться новых, неизвестных ранее состояний,структур. Абсолютное знание о любом материальном объекте, очевидно,возможно только с абсолютным знанием о вселенной. Объять беско-нечное можно только с ним слившись, став объектом одного с нимпорядка. Если одна из сторон какого-либо объекта бесконечна, беско-нечны и все другие, и бесконечно число сторон у объекта. Такой объ-ект мы предполагаем только один, это вселенная. Обратные утвер-ждения о любом конкретном объекте выводят конечность нашейВселенной. Что мы, сами конечные в пространстве и времени, междупрочим, конкретно и наблюдаем… Конечность не обязательно означает прерывность, дискрет-ность. Конечность может быть дифференциальной и интегральной,количественно и качественно непрерывной, но ограниченной.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 69 Развитие, прогресс могут быть бесконечны. Потому задача ка-ждого общества - дать людям возможность максимально реализоватьсебя и, соответственно, быть счастливыми при своей жизни. Для объективности, на человека, человечество и природу надопосмотреть как бы со стороны, с точки зрения некоего стороннегонаблюдателя. Человек - активный, наиболее совершенный собиратель и про-изводитель информации во Вселенной. Хозяин банка данных - мате-рия. Содержание банка данных - мир идеальный, вся накопленная,познанная и созданная человечеством информация. Человечество и природа - высшее коллективное \"Я\" Вселенной.Когда-нибудь Разум войдет в материю повсеместно, как в единое Це-лое. Вселенная станет Телом его! Движение - способ существования материи. Вне движениянет материи. Способ существования сознания - познание. Познание -движение сознания. Оно является сутью и целью сознания и, соответ-ственно, человека, его носителя, высшего создания материи во Все-ленной. Движение и познание проявляется в развитии материи и соз-нания. Развитие материи - в накоплении внутренней структурной ис-черпывающей информации. Развитие сознания - в накоплении ин-формации внешней, субъективной. Очевидно единство и взаимовлияние в развитии материи исознания. Множественность и соразмерность Каждым участком материи должно управлять \"я\", способ-ное дать данному участку Вселенной максимальное развитие, т.е. \"я\": - наиболее хорошо знакомое с данным участком материи; - максимально (или же оптимально, в сочетании с другимипринципами) к нему близкое; - имеющее для этого лучший набор индивидуальных матери-альных и идеальных возможностей;
70 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума - имеющее наиболее перспективные планы по его познанию иразвитию. Оптимальным является такое развитие, когда в нем задейство-ваны все наличествующие в рассматриваемом участке материи \"я\",они охватывают собою весь этот участок, и соблюдается принцип ес-тественной множественности и соразмерности. Должно быть много различных \"я\", соразмерных друг другу иучастку материи, которым они управляют. Т.е. должна соблюдатьсянекоторая соразмерность между выделенным количеством материи,его уровнем развития и количеством и уровнями развития располо-женных на нем \"я\". Каждое \"я\" контролирует и развивает мир на своем уровне.Существует, видимо, некоторая оптимальная кривая распределе-ния уровней развития \"я\" для выделяемого участка материи. Осикривой: уровни развития и численность или вероятность существова-ния таковых \"я\". Не могут быть все \"я\" развиты одинаково. Не можетбыть существенного разрыва или излома кривой распределения уров-ней развития \"я\". Скорее всего, такая кривая имеет вид равносторон-ней гиперболы. Можно ожидать, что с развитием мира будут возникать все бо-лее колоссальные идеальные схемы, охватывающие собою все боль-шие пространства Вселенной. И все большие силы будут тратиться нато, чтобы проверить правильность этих концепций, жизненность по-строений идеального мира в мире реальном, материальном. Цена опы-та будет все увеличиваться. Но без проб и ошибок невозможно разви-тие. Характерный пример здесь - коммунистические идеи, которые вразных своих вариантах проверяются уже сотни, если не тысячи летжизнями сотен миллионов людей. Страховкой от роковой Ошибки может быть только возрас-тающая множественность человеческих общностей (ОИС) и путей ихразвития. Одна проба - экономическая, политическая, любая система,насколько бы оптимальной не представлялась она, не должна собоюохватывать всю освоенную людьми часть Вселенной. Множествен-ность и соразмерность - главные гаранты развития долгого, мо-жет быть, - вечного!..
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 71 Чем множественнее система по качественному разнообразиюиндивидуальностей, инстанций, объектов материального и идеальногомиров и чем большее количество материи охвачено активным процес-сом обмена информацией, тем быстрее идет процесс накопления в нейисчерпывающей информации. Это и есть развитие материи и развитиедуха. Единое порождает из себя многое, и многое существует в средеЕдиного. Не может быть всякой вещи по одному экземпляру. У пира-миды структур есть основание и вершина. Не может она выродиться ввертикальную линию или горизонтальную плоскость, сколько бы непродолжалось развитие. Чем проще объект, тем больше его количест-венно во Вселенной; чем он сложнее, тем реже и драгоценнее. Слож-ное опирается на простое и состоит из элементов более простых и ча-ще встречающихся. Для появления все более сложных объектов необходимо уста-навливать все более разнообразные взаимосвязи в среде все большихколичеств материи. Наша Вселенная (ГИС) с развитием должна рас-ширяться качественно и количественно. Конечно, прежде всего, относится это к людям. Что-то в каж-дом из нас особенное и, чем реже, тем драгоценней оно; а что-то -общее, объединяющее людей. И общее тоже для всех драгоценно.Общее - то, из чего мы все состоим: частицы, атомы и молекулы; и то,что нас окружает: земля, солнце и звезды, а также культура, накоп-ленная людьми. Индивидуальное, личное - наиболее сложная и непре-рывно развивающаяся часть, то, что ближе к вершине и граням иерар-хии пирамиды структур. Чем по времени дальше проникает наш взор,к исторически раньше возникшим объектам и свойствам вещей,дольше выдерживающим превратности случая, тем мы видим болееобщее; развивающееся – временно, индивидуально. Особенное и общее, вместе, с одной стороны, дают бесконечноизменчивое многообразие, обращенное в будущее; а с другой, страте-гическую, глобальную надежность, устойчивость мира. Мировое многообразие увеличивается. Все больше всяческихкрайностей. Но это крайности одного и того же - все более совершен-ного!
72 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Непрерывность лестницы иерархии В любом выделенном, ограниченном участке вселенной разрывнепрерывности в уровнях развития материальных (или идеальных)структур может быть лишь незначительным и кратковременным. Вы-сокоразвитые структуры нуждаются во всем спектре структур менееразвитых и там, где этого нет, не могут долго поддерживать свое со-стояние, неминуемо гибнут. Человечество, например, может существовать только вместе сприродой и миром неорганическим. В вакуумной среде открытогокосмоса жить мы не можем. Нам необходимы многослойные защит-ные оболочки и восполняемые источники веществ, требуемых дляжизнедеятельности. Природа же прекрасно обходится без человека,неорганический мир - без природы. Из этого можно предположить, что и нечто высшее по отноше-нию к человеку, если оно существует, пусть для нас и неведомо, илиесли оно возникнет когда-нибудь, не сможет обходиться без челове-чества или чего-то иного, соответствующего нам по уровню эволю-ции. С другой стороны, все-таки и природа, и даже неорганическиймир в некоторых аспектах не могут без людей обходиться. Они немогут без нас ускоренно развиваться. И не всегда могут сами себязащитить. Так же и человечество надеется обрести Бога, оберегающегонас и любящего. Увы, опыт эволюции мира показывает, те, кто выше, использу-ют низших, исходя исключительно из собственных интересов. Думаювсе же, что это происходило только из-за отсутствия разума. Разумдолжен понять – тогда он и станет Разумом – общность интересоввсех «я» Вселенной и вообще всех уровней иерархии сущего.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 73Наилучшее приближение к истине Есть вопросы, на которые нет и не может быть «окончательно-го ответа». Чем шире явление или идея, тем сложнее определить иходнозначно, объяснить и убедить всех. Можно сказать \"яблоко\" и показать яблоко, десять, сто яблок…Люди поймут и запомнят. Но скажите \"зло\" - и что вы покажете? Какпоказать понимание зла? На конкретных примерах, в их полном мно-гообразии? «Уроков истории» ведь всегда не достаточно… Что же друг другу мы объясняем? Спорим о чем? Можем лиубедить хоть кого-нибудь, договориться где “зло”, где “добро”? Име-ем ли право навязывать свое мнение, предлагая всем дружно взятьсяза общее дело, которое все будут понимать одинаково? А может быть, и не надо - всем одинаково? Каждый человек движется по своей линии в пространстве ивремени, проходит через неповторимый ряд изменений структур, вкаждый момент занимает в мировом континууме уникальную точку.Чтобы опыт оказался у всех одинаковым, во всякое время все должнызанимать одну общую точку, или все точки должны быть полностьюодинаковы, все точки и линии, все изменения. Это возможно в одномтолько случае - при полной однородности материи во Вселенной, от-сутствии качеств как таковых и отсутствии изменяемости. Т.е. полнойаморфности; отсутствии структуры, пространства и времени. Но этогоже ведь нет! Отсюда вывод. Различие мнений естественно и неизбежно. Также, как неизбежно множественны и изменчивы материальные объек-ты Вселенной, необходимо различны сознания. Только совокупность индивидуальных пониманий всехвысших «я», т.е. всего человечества, а возможно, и вообще всехмировых «я», дает наилучшее приближение к истине. Служение человечеству Часто люди для достижения каких-то поставленных целей, да-леко еще не исчерпав собственные возможности, пытаются восполь-зоваться возможностями других. Так кому-то представляется проще.
74 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Мало кто понимает, что цели, имеющие подлинное значение,достигаются только совершенствованием себя. Любое насилие исключает из сферы творческой трудовой дея-тельности людей, над которыми оно совершается. Соответственно,уменьшается творческий потенциал общества и снижаются темпы егоразвития. Тот человек служит миру и людям, кто смотрит в себя, опира-ется на себя, себя изучает и совершенствует; любит мир, но не пыта-ется исправить его путем силы, желая заставить всех делать то, чтокажется самому ему верным и для всех обязательным; кто не навязы-вает свои мнения и дела людям, не лезет в их жизнь, а все, что считаетполезным, свободно выставляет на честный рынок дел и идей. Перераспределение тысяч и миллионов жизней между \"силь-ными мира сего\" не дает людям ничего, кроме новых несчастий. Неприводит оно обычно и к развитию мира; разве что, в плане накопле-ния опыта отрицательного. Новые идеи, книги, машины, конечно, если они не во зло, - по-полняют и развивают Вселенную. Всестороннее развитие себя и не-посредственно окружающего - вот в чем действительное служениечеловечеству. Как лучше жить. Множество равноправных решений Все философии и религии описывают, интерпретируют, объяс-няют единый мир, производя различные его расчленения и называя -Богом, Единым, Целым или иным каким-нибудь именем. Одно и то же понятие, относящееся к некоторому объекту ре-ального мира, в разных языках называют по-разному. Примерно то жепроисходит с теориями, объясняющими наш мир. Их выдвигают раз-личные люди, группы людей. Философии и религии могут называтьсяпо-разному, иметь внутри себя различное членение, внутреннее уст-ройство, свой понятийный аппарат. Однако, все это - только различ-ные проекции, выполненные различными способами на разные плос-кости, проекции одного и того же глобального супер объекта – нашейВселенной.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 75 У всех религий и философий один и тот же предмет, одна ита же задача. Но у этой задачи, как и у некоторых задач математиче-ского анализа, находится неизвестное количественно, может быть,неограниченное множество достаточно равноправных решений, объ-ясняющих как лучше жить. Их сравнительные достоинства определя-ются лишь эмпирически, самой жизнью. Ни в религии, ни в филосо-фии не может быть строгих логических доказательств. Только подобный подход может стать основою для общеми-ровой, единой религии-философии, органично включающей в се-бя все мировоззренческие концепции. Люди на разных языках объясняют друг другу одно и то же.Разными понятийными полями, системами покрывается, \"объясняет-ся\" то, что на самом деле едино для всех. Творим, значит, – живем! Человек спрашивает себя, зачем он живет, потому что лишь онспособен задать себе этот вопрос и способен ответить. Природа живет и творит бессознательно. Мы, люди, наделеныразумом. Миссия наша - творение, осознанное нескончаемое творениемира. Это - общий смысл бытия всего человечества. Зачем живет каж-дый человек в частности - личный вопрос каждого человека. Кромеобщего широкого смысла должно быть конкретное частное воплоще-ние. И человек только сам может найти ответ на вопрос, в чем кон-кретный смысл его жизни. Жизнью своею правильно отвечая на этот вопрос, мы исполня-ем заданную нам миром Миссию и обретаем личное счастье, полнотубытия. Если плохо тебе, одиноко и пусто, попробуй придумать что-нибудь, чтобы мир вокруг тебя сделался лучше. Получится - печаль-тоска уйдет, будет побеждена. Процесс творения и наглядные результаты его излечивают лю-бые болезни - духовные и физические. Пока мы творим, мы живем.И умираем с прекращением творчества. Вся наша жизнь, сознательная и бессознательная, - творчествона разных уровнях иерархии развития структур бытия. Самые высо-коразвитые иерархии жизни и отдельные, особенно удачно сотворен-
76 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разуманые особи выше всего проявляют себя именно в творчестве, в творче-ском освоении окружающего их мира. Гении - высокоразвитые творцы, наиболее удачно сотворенныебессознательным миром. Твори в каждом мгновении бытия - победишь все собственныеболезни тела и духа. Думаю, что я все делаю сам. Однако, - не без помощи всего ми-ра. Потому что я - лишь малая часть его, неразрывная, несущая своюмеру свободы, имеющая свое НАЗНАЧЕНИЕ в мире и призваннаяисполнить его. Я сам открываю, осознаю свою Миссию, сам исполняю ее. Ноне сам я себе ее назначаю. Если не исполняю заданную мне Миссию, функцию в мире, бо-лею, страдаю, и страдает от этого, из-за этого - из-за меня - весь мир,вся Вселенная, т.к. я выступаю как испорченный, больной орган Еди-ного. Я вокруг себя создаю зону неблагополучия, болезни, как бы ра-ковой опухоли. И, наоборот, когда в свободном волении, которое есть высшийдар и высшее доверие мира, я исполняю порученное мне - не явнопорученное, однако же, предначертанное, - я обретаю высшее счастье.И мир вокруг меня и внутри меня - благополучен, здоров, гармоничен,прекрасен и совершенен. Сие - благо для моего \"я\", моего организма -части мира и для всего мира в целом. Быть в мире – самым прекрасным! Мы не должны с миром сливаться, абсолютно в нем раство-ряться, становиться от него полностью неотличимыми. Но мы недолжны и отделяться, отрываться от мира, считая его чем-то чужим,отдельным от нас. Обычный цветок - как он прекрасен! Разве он отделен от мираили же вовсе не отличим от среды окружающей? Нет! Цветок в мире -нечто прекраснейшее. Он сам строит себя, сам себя таким делает. Не-разрывно от мира. Но отличаясь! Отличаясь, как нечто среди всегосамое совершенное. Не так же ли должен вести себя человек? Расти вместе со всем,что нас окружает, но и возвышаться над миром, создавая дворец пре-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 77краснейший, наполненный жизнью миллиардов различных любящихдруг друга существ. Не отделяться от мира и не сливаться с ним, нобыть в мире самым прекрасным! Все вокруг себя делая лучше. Мы с миром едины. Всегда едины. Но, как самое совершенноев нем, мы более всего должны выделяться. Не просто как самый пре-красный цветок, но как деятельное начало, разумное - самое в миреразумное! Стремящееся не только себя совершенствовать, как работа-ет над собою цветок, но весь мир вокруг себя совершенствовать. Еди-но - себя и мир, неразрывно. Философия наслаждения Наслаждения мешают мыслям и делу. Но они им придаютсмысл. Все наши дела и мысли - ради изобретения, достижения всеболее изощреннейших, утонченнейших, разнообразнейших наслажде-ний. Мир наслаждается. Наслаждается собою самим и хочет насла-ждений все новых. Ради новых наслаждений он создает все болеесложные индивиды, а у них - органы ощущений, сознание, интеллект,- чтобы видеть, слышать, ощущать, понимать собственную гениаль-ность Творца, и видеть бесконечность пути совершенствования! Человек, лучшее творение мира, соответственно, зорче всех ви-дит его совершенство, получает наивысшие наслаждения. И дальшебудет получать их все больше и разнообразнее. Мир - эпикуреец. Может быть, Эпикур - первый его философ,прозревший истинную философию Наслаждения. Зачем было Творение, для чего? - Чтобы обрести возможностьполучать наслаждения. Мир наслаждается сам собою, Творец - Со-бою, результатом - Творением и процессом - Творчеством. Человек должен получать от жизни удовлетворение, бытьсчастливым при жизни. В этом - смысл развития мира и смысл бы-тия для каждого человека. От развития человек получает удоволь-ствие, наслаждения. Без постоянного развития мира они невозмож-ны. Мы должны получать все новые наслаждения, а это возможнотолько с постоянным развитием мира, личным творчеством в тече-ние всей нашей жизни.
78 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Закон необходимых и достаточных оснований Если для того, чтобы произошло некоторое явление имеют-ся необходимые и достаточные основания, проистекает именноэто явление. Обратный закон. Если произошло какое-либо явление, следовательно, именнодля него, и лишь для него в данных координатах пространства и вре-мени имелись все необходимые и достаточные основания. На случившиеся явления - те, которые имели под собою необ-ходимые и достаточные основания, опирается будущее Вселенной. Не может произойти то, что не имеет под собою необходимыхи достаточных оснований. Ближайшее будущее вполне определенонастоящим - суперпозицией действий, волений, осуществляемых внастоящем, которые накладываются на действия и воления, произо-шедшие за бесконечность времени прошлого. Ближнее будущее отстоит от настоящего на мгновение, котороесуть наименьшее изменение, обусловленное необходимыми и доста-точными основаниями. Настоящее однозначно определено полною суммой (интегра-лом) волений, проистекших за бесконечность времени прошлого.Только воления, которые суть разумное (искусственное) вмешатель-ство, влияют на предопределенное (физические, химические - всевзаимодействия, которые по уровню своего развития не выше биоло-гических). Только волеизъявления \"я\" могут быть непредсказуемы.Все прочее в масштабах сколько угодно большого участка вселенной,начиная с любого конкретного момента времени, являет собою цепьабсолютно однозначного раскрытия изменений и теоретически можетподдаваться расчету, т.е. быть предсказуемым. Закон действительных оснований являет собою полную одно-значность там, где нет ни одного \"я\". В сфере деятельности \"я\", темболее многих и по развитию иерархически разно уровневых \"я\", дан-ный закон является одним из главных внешних условий, конкреций, в
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 79которых каждое \"я\" осуществляет свой жизненный путь, состоящийиз цепочки волений. Наша Вселенная до человека (точнее - до возникновения жизнина Земле), если в ней где-то, когда-то не было иного Разума или иноговысшего объединяющего начала, являла собою абсолютно однознач-ную, безвариантную эволюцию. И лишь появление жизни внесло в ееразвитие элемент случайности. Он тем выше, чем более развитыми,интеллектуально могучими становятся \"я\", чем на большие участкиВселенной они распространяют свои, все более значимые, разнооб-разные, многовариантные действия. Так что, можно сказать: случайность - дитя Разума; где нет Ра-зума, однозначно действует необходимость. Если рождение Вселенной, возникновение материальныхструктур, способных создавать идеальное, т.е. возникновение жизни,видимо, вполне однозначно определено, то дальнейшие возможностисаморазвития мира всецело зависят от Разума, который может илибездарно убить себя и собственную Вселенную, или руководить даль-нейшим, все более сложным ее развитием. Надо это понять. То, что люди обыкновенно считают случайным, являет собоюеще нами непознанную необходимость. То же, что мы считаем разум-ным и, может быть, даже необходимым, пути свои выбирает в опреде-ленной мере случайно. Однако, даже еще не осознавая того, заблуждаясь и отклоняясьот своего основного предназначения, в самом широком плане, страте-гически, Разум все же идет к необходимому - единой, главной целивсего: строительству новой Вселенной! Усилия \"я\", направленные на познание и развитие мира,имеют под собою наиболее прочные, глубинные - действительныеоснования. Поэтому именно они стратегически побеждают. Из поло-жительных усилий складывается будущее Вселенной. Отрицательныеусилия лишь замедляют приход его. Отрицательные усилия, направ-ленные на разрушения, или усилия, преследующие сугубо частныецели, не влияющие на процесс развития, не имеют под собою дейст-вительных оснований. И именно поэтому они никогда не приносятполного удовлетворения индивиду. По самому крупному счету, по-
80 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумадобные усилия тщетны. Подлинное удовлетворение личности прино-сят лишь те поступки, которые имеют под собою действительные ос-нования, т.е. служат истинным целям Вселенной, а не случайным еепроявлениям. Действительные основания имеют под собою все лучшие про-явления человеческого. Вернее всего будущее предсказывается путем нахождения длямира (в более частном плане - для человека) неявных, но, после ихнахождения, очевидных необходимостей (объектов или же отноше-ний), которых сегодня нет, но на новом уровне знаний-умений (прибольшем количестве исчерпывающей информации) они станут воз-можны и, как необходимые, будут реализованы. Это относится к науке и технике, общественному устройству,формам религии, морали, искусства. Будет реализовано все, что по-лезно, необходимо, ведет к накоплению исчерпывающей информации.В этом - главное основание мирового движения. Сегодня структурыматериальные и идеальные, уровень развития \"я\" не готовы к даннойорганизации социума. Однако очевидно, что именно такое устройствомира дало бы новые возможности человеку, лучшие результаты. Иименно поэтому, с полной уверенностью, можно предсказывать, чтотакое техническое решение, такое общество, такая религия, мораль ипроч. - пробьют дорогу себе через все ошибки и заблуждения, будутреализованы и общеприняты. Т.е. основанием для наиболее верного в стратегическомплане предсказания будущего достаточно крупных информаци-онных систем, сообществ людей (ОИС) и Вселенной (ГИС), явля-ются информационные законы развития мира. (Подробнее см.\"Законы\", Т.III) Формула бытия На каждом уровне развития мира есть некоторое критическоечисло, выражающее минимальное количество радостей, необходимыхдля бытия всех существ. На всех уровнях развития жизни, в природе ицивилизации, неразумные и разумные «я» постоянно, бессознательноили сознательно приносят друг другу радости и страдания. Мало ктополучает радость оттого, что причиняет страдания или отнимаетжизнь у другого. В результате творимого зла уменьшается общее ко-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 81личество радости в мире, приближаясь к критическому числу и воз-растает относительная мера страданий. Отсюда не следует, что надо учиться радоваться, доставляядругим страдания. И это, собственно, не та радость. Любое случайноеили, по крайности, даже необходимое зло может вызвать радостьлишь ложную, нездоровую или искусственную - радость фальшивогочеловека. Настоящая радость - от творчества, созидания, не в ущербникому. Надо вести дела так, чтобы причинять окружающим меньшестраданий и доставлять больше радости. Тогда общее количество ра-дости в мире будет расти. И, может быть, в росте общего количестварадости, счастья и заключается развитие мира. Если все будутстремиться делать добро, доставлять радость другим, разве от этогомир не станет прекраснее и совершеннее? Это связано на прямую с накоплением исчерпывающей инфор-мации. Чем ее в мире больше, тем глубже мир ощущает, полнее знаетсебя, соответственно этому он страдает и радуется. Все живое несет в себе некий потенциал возможных радостей истраданий. У конкретного симбиоза он должен быть выражен кон-кретным числом, интегральным значением. Так же - у каждого «я».Чем больше человек радуется, тем меньше страдает; и, чем большестрадает, тем меньше радуется. Если общий потенциал радостей истраданий одного индивида принять за некоторое число П, тоП = радости + страдания (1) Здесь радости – все позитивные ощущения, которые может по-лучать индивид; страдания – негативные. Или:Радости = П – страдания (2)Страдания = П – радости (3)Для группы, состоящей из N индивидов:П = ∑ (радости + страдания) (4)
82 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Ясно, что в реальной жизни невозможно получать одни толькорадости; но и страдания по отношению к радостям не могут превы-шать некоторой конкретной величины, за которой неизбежная смерть.Для любого индивида и любого сообщества индивидов должно вы-полняться ограничение: Все радости К1 < Все страдания < К2 (5) Здесь К1 и К2 - некоторые критические, конкретные величины. Кроме того, представляется очевидным, что общий потенциалрадостей и страданий соотносится с общим количеством биомассывсей жизни в выделенном участке Вселенной и с уровнем развитияданной биосистемы. Можно предположить, что определенное соот-ношение трех этих величин дает константу. Скорее всего: Потенциал радостей и страданий (П) = Const (6)Количество биомассы × Уровень развитияЭто и есть формула бытия. С развитием мира, накоплением количества исчерпывающейинформации возрастает потенциал радостей и страданий, а также ко-личество биомассы. Или: потенциал радостей и страданий биосистемы пропор-ционален ее массе и уровню развития. Уменьшить потенциал радостей и страданий можно, толькоснизив уровень развития мира или количество биомассы. И, наоборот,снижая количество биомассы или уровень развития мира, мы снижаеми чувственный потенциал. Если относительное количество радости в мире (ограниченномучастке вселенной) станет меньше критического числа (см. (5) - К1),уровень развития мира автоматически снизится (по формуле (6)); од-новременно снизится и восприимчивость к радостям и страданиям.Т.е. снизится потенциал радостей и страданий - и формула (6) опятьпридет в соответствие.
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 83Const - постоянная бытия. В менее развитом мире иногда больше радостей. Это можетпроисходить за счет изменения соотношения между радостями истраданиями в пользу радостей (см. (5)). Но, чем выше уровень разви-тия мира, тем больше потенциал радостей и страданий (см. (1), (4)) итем, конечно, сильнее могут быть как радости (см. (2)), так и страда-ния (см. (3)). Высшая радость - единение с Богом, Вселенной в творчест-ве. Чем совершеннее мир, тем прекрасней Творение и выше от негорадость. Но тем глубже может быть и страдание, превышающее вконце концов всякую меру. Предел здесь - разрушение индивида, со-общества индивидов, гибель Вселенной. Разум, осознающий свое зна-чение в мире, не должен этого допустить. Об иных цивилизациях Может быть, смерть или рождение некоторых звезд - взрывСверх Разумов? Во вселенной должно быть множество Разумов, стоящих наразличных ступенях эволюции. Человечество в силах распознатьтолько Разум, находящийся на близком к нему уровне развития,немного ниже или же выше. А это - крайне узкие в масштабах все-ленной рамки времени. Возможность случайного столкновения двуходноуровневых цивилизаций почти нулевая. А если встреча дажепроизойдет, т.е. мы осознаем друг друга как Разумы, вряд ли сможемоказаться друг для друга полезными в существенной для каждого ме-ре. У цивилизаций различного уровня скорости и диапазоны усвоенияинформации сильно различны, и мало пересекаются сферы понятий.Может быть, можно преодолеть разницу в один-два уровня, но врядли больше. Собакам мы что-то можем еще объяснить, но что можеммы объяснить муравьям или муравьи нам? Мы ищем иную цивилизацию - не очень-то ищем! – далеко внеЗемли и мало интересуемся теми, кто с нами рядом. А, например, удельфинов мозг крупней человеческого и по некоторым параметрамлучше развит. Но что мы знаем о них? А муравьи, пчелы?.. Может
84 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумабыть, их сообщества тоже можно назвать цивилизациями, только не-сколькими уровнями нас ниже? С другой стороны, \"черная дыра\", сверх концентрация материи,может, на самом деле это - Сверх Разум? Откуда мы знаем? Как мо-жем понять? Возможно, в бесконечной вселенной идет процесс непрерывно-го возникновения, развития и разрушения бесконечного количестваРазумов. Цивилизации прекращают свое существование, сознательноили случайно, в результате Ошибки. Может быть, взрыв предыдущейВселенной, первотолчок для рождения нашей - смерть колоссальногоРазума? Концепция разумной Вселенной - идеализм? Но мы к разумнойВселенной идем по неумолимым законам развития информационныхсистем. Сам человек уже несколько тысячелетий наполняет Вселен-ную разумом! Возможно, что и сегодня космос пронизан каким-нибудь выс-шим Разумом. Если это не так сегодня, так будет завтра!.. Абсолютный Разум Абсолютный Разум - глобальная информационная система,достигшая своего предела развития. Такой Разум должен знать все осебе и охватывать все собою, т.е. в его динамическом настоящемдолжно быть тождество информационных структур материального иидеального, без каких-либо ограничений в пространстве и времени.Он должен знать все свойства материальных образований, вплоть досубстанции, и прослеживать изменения всей материи, любых участковВселенной в сколь угодно далекое прошлое или будущее. Может быть, во Вселенной объективно нет случайных процес-сов, есть только пределы сознания в каждый момент его стремления квысшему, абсолютному Разуму? Такой Разум должен уметь рассчитывать и последствия взрывасебя. Достигнув предела развития и познания остается испробоватьтолько одно: самоуничтожение. Высшему Разуму должна быть из-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 85вестна и эволюция будущей Вселенной. Он все знает заранее. В томчисле, что через какое-то определенное количество изменений полу-чится полный его аналог, по сути, он сам же. Возможно, Вселенная, стремящаяся в развитии ко вселенной,это пульсирующий Разум, \"феникс, возрождающийся из пепла\". Мо-мент истины, абсолютного знания - момент наивысшей боли и мазо-хической радости самоуничтожения. И, может быть, последняя проблема - как лучше самоуничто-житься, перейти в максимально простое состояние, в первоначало.Чтобы новый цикл развития был полон: от субстанции - до высшегоРазума. Неужели все-таки замкнутый цикл?.. Нет! Невозможно пределам конечного достичь бесконечного,Вселенной расшириться до вселенной. Никогда и никому не достичьабсолютного! Познание и развитие объективно не ограниченно. Огра-ничивается оно субъективно – только ошибками Разума. Каждому уровню развития материи отвечают свои объекты исвязи наивысшей сложности. И, начиная с некоторого уровня разви-тия мира, - свой Разум… Или - нечто иное, объединяющее некойвысшей по отношению ко всему прочему связью все большие про-странства вселенной! Роль человека Любые понятия относительны, в том числе, добро, зло, истина,справедливость… Во вселенной бесконечное число точек отсчета,позволяющих определять объекты или явления. Это относительныесистемы отсчета. И лишь одна - абсолютна. От материальной суб-станции начинается все, любая структура. Итак, сама непрерывно меняющаяся субстанция в бесконечнойвселенной, являющейся бездонным вместилищем случая (движений ивзаимодействий), выступает в роли Создателя объектов различнойформы и содержания. Так было всегда, так и сегодня. Однако каждыйуровень развития материи накладывает на случай дополнительныеограничения - конкретные характеристики уже существующих, на-
86 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумадежно проверенных на жизнеспособность структур, фиксируя, запо-миная и как бы оберегая лучшее из сотворенного. Появление индивидов, располагающих сознаниями, по всей ви-димости неизбежно. Трудно представить иной результат эволюции,открывающий еще большие возможности развития мира. Однако кон-кретная цепь развития, приведшего именно к человеку, случайна, какслучайно любое явление, сотканное чередой бесконечного ряда сво-димых вместе случаем изменений. Материя может принять неограни-ченное множество конкретных обличий субъектов, достигших созна-ния. И человек - результат много миллиардолетней игры случая с не-обходимостью, в которой случай и необходимость с переменным ус-пехом, но вместе набирали очки. Человечество, осознающее себя вершиной развития, однакообъективно являющееся лишь одним из этапов его, почти всегда ивезде на пути своем ставило вопросы касающиеся основ мироздания,эволюции жизни, истины, добра и зла относительно лично себя. По-миная всуе Создателя, т.е. материю или Бога, даже и признавая передсобою заслуги Его и благодаря за то, что Он создал нас, мы, человече-ство, часто и, увы, во все возрастающей степени забывали Его интере-сы, ставили выше интересов Создателя свои узкие нужды и эгоисти-ческие желания, даже и не рассматривали возможность существова-ния какого-то высшего смысла и значения во Вселенной чего-то по-мимо наших нужд и желаний. Не общечеловеческих даже, а сиюми-нутных, прихотей небольших групп, почти всегда не имеющих ничегообщего с глобальными, абсолютными интересами материи. Но могут ли быть у неодушевленной материи свои \"интересы\"?И, если могут и есть, в чем они заключаются? История мира показывает, что появляются и побеждают все бо-лее развитые, оптимально организованные существа, - в этом и за-ключается эволюция. Тенденция усложнения и оптимизации структурочевидно прослеживается, и она не случайна. Не дает ли это нампредставление о высших интересах материи? Не заключаются лиони в максимальном качественном удалении структур от субстан-ции? Человек - шедевр материи, дарующий ей надежды быстрейше-го, всестороннейшего развития, целенаправленного, сознательно оп-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 87тимизируемого усложнения структур, охвата разумной организациейвсе больших пространств вселенной. Но человек, обладая наиболь-шим могуществом, представляет собою и главную в мире опасностьразрушения уже созданного. Прямого уничтожения в результате вой-ны или катастрофического загрязнению среды и медленной и мучи-тельной гибели. Старые методы развития, опирающиеся на борьбу за выжива-ние, где для победы годятся абсолютно любые средства, не соответст-вуют новым возможностями человечества, Разума. Выход - в пра-вильной ориентации сознания, которое, с одной стороны, открываетматерии новые перспективы развития материи; а с другой, - можетуничтожить весь мир. Потому Разум - новое ограничение, еще однамировая необходимость, наряду с другими, уже существующимисвязями ядерными, гравитационными, электромагнитными, биологи-ческими. Для существования и возникновения все новых, все болеесложных структур, в отличии от других, стоящих ниже ее в иерархии,она должна сама себя ограничивать. Ныне человек является главным движителем развития. Он та-ковым и будет являться, если сумеет ответить глобальным, абсолют-ным интересам материи - развивать себя и окружающий мир, обере-гать накопленное, создавать новое. Если же человек возомнит себяцентром вселенной и будет беспокоиться только о собственных отно-сительных интересах, не поняв или не приняв абсолютных, возомнитсебя не средством, а целью, разрушая или ленясь, - Создатель, т.е.материя, от него отвернется и найдет, может быть, в другом местевселенной, средство саморазвития более разумное, покладистое, та-лантливое и работящее. Человечество не осознало еще свою роль во Вселенной. Люди -не самоцель материи, цель - развитие. Мы не венец мироздания, анаходящаяся на одном из этапов длительного, может быть, и беско-нечного развития, неразрывная часть Единого, на которую возложенысвои, наиболее ответственные за всю обозримую историю Вселеннойфункции перехода к сознательному управлению эволюцией расши-ряющейся сферы разумной Вселенной - живой Вселенной, объеди-няемой нашим Разумом. Человек - инструмент материи на данном этапе ее эволюции.По сути, человек - это лишь средство, но без этого средства развитиезатормозится. На других этапах инструментом развития было и, на-
88 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумаверное, будет нечто иное. Человек - данность, являющаяся воплоще-нием и вершиной опыта материи на сегодня. Аналогично и Нечто, чтостанет средством развития в будущем, будет опираться на человека ивырастет из него. Если только человечество не сойдет с главной маги-страли материи в боковую ветвь эволюции. Каким должен быть человек и отношения между людьми? Оче-видно, такими, которые ведут мир к долговременному, максимально-му и быстрейшему развитию. Прежде всего, необходимо устранитьугрозу самоуничтожения разумной Вселенной. Гибель человечестваозначала бы гибель накопленного им опыта – опыта сложнейших исамых совершенных структур. Если это произойдет, материи придетсягде-то начинать заново, повторяя, в той или иной степени, уже прой-денное однажды, развитие будет отброшено на миллиарды лет. Такимобразом, должны быть исключены условия, при которых отдельныегруппы людей могут угрожать самому существованию человечества,жизни, Земле. Это главное ограничение, которое с возрастанием соб-ственного могущества все жестче должен накладывать на себя Разум.Наибольшая опасность для нас – мы сами! Что же дальше? Сложно предсказывать дальнейшее развитие нашей Вселенной(Глобальной информационной системы - ГИС). Однако, оглядываясьназад и прослеживая отмеченные тенденции накопления исчерпы-вающей информации в биологических системах и в целом в мире,можно предположить, что неизбежно дальнейшее накопление внеш-ней и внутренней информации (усложнение идеального и материаль-ного), всестороннее развитие активной составляющей мира (инстру-мента познания и развития – ИПР ГИС). Конкретно в будущем можно предположить следующие ступе-ни развития. 1. Накопление исчерпывающей информации в материальноммире ГИС будет требовать все больших количеств материи, поэтомужизнь и цивилизация будут распространяться на все большие про-странства вселенной. Видимо, потребуется все большая концентрацияматерии в отдельно взятых местах, и все более структурно плотной
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 89материи. Будут создаваться искусственные объекты, превышающиепо своим размерам (или по количеству единиц субстанции) планеты,потом звезды, галактики и т.д. На этих объектах будут достигаться всеновые, все более сложные и совершенные, насыщенные информациейматериальные структуры и связи. Этот процесс обусловлен существованием предела развитиялюбого ограниченного количества материи. Появление качественноновых структур, объектов и связей материального и идеального ми-ров, более совершенных \"я\" требует включения в систему все новойматерии. 2. Накопление исчерпывающей информации в идеальном миреи расширение диапазонов познания и развития ИПР приведет к соз-данию искусственного интеллекта, который станет выполнятьфункции Разума вместе с человеком. Постепенно искусственный ин-теллект сможет вобрать в себя все знания, накопленные человечест-вом и материей в целом за всю историю развития ГИС. В том числе,он сможет вбирать в себя все индивидуальные сознания, дав сознаниюкаждого человека бессмертие. Сознательно используя законы инфор-мационных систем и отождествляя свои цели с целями ГИС (самопо-знания и саморазвития материи), искусственный интеллект сможетнабрать максимально возможные темпы саморазвития и отвечать мак-симальному развитию ГИС, нашей Вселенной. Ограничение здесь в том, что по-прежнему должен соблюдать-ся закон накопления исчерпывающей информации, а значит, и возрас-тающей множественности, в том числе, и множественности \"я\". Т.е.искусственных интеллектов должно быть, как и людей, много.Это исключительно важно! Оттого, насколько будет выполнятьсязакон возрастающей множественности, и выполняться уже сознатель-но, зависит продолжительность жизни нашей Вселенной. Настанет момент, когда человек в настоящем виде своем пере-станет отвечать требованиям к инструменту познания и развития ми-ра. Для сохранения данной роли потребуется, возможно, некотораясознательная биологическая или другая эволюция человека в сторонуискусственного расширения, подтягивания его возможностей к воз-росшим объективным потребностям Целого. Если же человек на этоне согласится, он будет обречен на утрату своего положения во Все-ленной, т.к. материя неизбежно найдет возможность противопоста-
90 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумавить человеку Нечто, также имеющее свое \"я\", но более отвечающееее целям. Однако, это не означает, что человек вовсе исчезнет как вид ине будет далее эволюционировать. Он только потеряет свое главенст-вующее положение. В природе не могут существовать только одниверхние эволюционные уровни. Везде наблюдается непрерывныйспектр эволюционных уровней развития материальных структур, су-ществующих в данном участке вселенной - от самого нижнего (фун-даментальные частицы) до наивысшего (Разум). Там, где есть высшиеформы жизни, непременно есть и элементарные частицы, атомы, мо-лекулы, тела неживой природы, простейшие формы жизни и значи-тельное количество промежуточных видов между простейшими инаивысшими. Очевидно, высшие формы развития материи и сознаниямогут существовать лишь в среде непрерывного спектра форм болеенизших. Закон множественности включает в себя и закон соразмерно-сти. Всякой твари находится свое место. И то, что вырастет из чело-века и будет выше его рядом с ним, так же будет пользоваться труда-ми ума его, как человек пользуется молоком коровы и шерстью овцы.Возможно, это Нечто даже будет заниматься улучшением \"породы\"людей, как мы сегодня выводим новые породы животных. Все этапы развития жизни, в том числе, и человечество, явля-ются звеньями перехода от неживой природы к каким-то высшимформам сознания и материи. Но, повторю, место, которое будет занимать человек во Все-ленной, зависит только от нас самих, человечества. Оптимален вари-ант, когда человек сам, сознательно, будет расширять собственныеинтеллектуальные, физические и другие возможности, непрерывноприводя их в соответствие с новыми уровнями развития мира, не соз-давая \"искусственный интеллект\", но развивая природный, собствен-ный. Это в наших возможностях - руках и мозгах! 3. Будут достигнуты уровни развития материального, идеально-го и активного, недоступные сегодня воображению. Наша Вселеннаянепрерывно будет возрастать количественно и качественно. Соответ-ственно, непрерывно будет расти количество исчерпывающей инфор-мации, внешней и внутренней. В бесконечной вселенной познание иразвитие может быть бесконечным! Но всегда будет тайна, всегда ос-
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 91танется что-то неведомое. И, может быть, количество этого неведо-мого будет расти пропорционально нашему знанию. И всегда однибудут отождествлять это неведомое с Богом, а другие утверждать, чтоБога не существует, и будет познано все, стоит только поставить ещенесколько экспериментов… Но, узнавая новое, мы тут же находим новые неизвестные, и,может быть, иногда создаем их уже даже сами. Увеличивая количест-во материи для открытия неизвестного, мы достигаем того, что хоте-ли, но тут же встречаемся с новым, необходимо обусловленным изме-ненным нами же состоянием вещей. И этот процесс может быть бес-конечным. И бесконечно он удивителен для того, кто способен что-либо понимать!.. Что же может остановить развитие ГИС, нашей Вселенной? Очевидно, только две вещи. Первая из них - усилие извне, превышающее прочность внут-ренних связей, жизнеспособность системы. Это нам практически неподвластно, и полагаться мы можем здесь только на благосклонностьсудьбы, впрочем, не переставая строить и укреплять нашу Вселенную. И второе - тоже усилие, превышающее прочность внутреннихсвязей, жизнеспособность системы, но усилие изнутри. Это либо соз-нательное самоубийство, либо роковая Ошибка, попросту глупость. Что может быть гарантом избежания последнего? Гарантомздесь может быть лишь сознательное соблюдение множественностиво всем. Множественности властных \"я\", индивидов, самостоятельнораспоряжающихся разнообразными участками материального и иде-ального. Ошибка одних не должна быть катастрофой для всех и всего!Множественность и соразмерность собственников и властителей,множественность форм собственности и форм власти, движений иизменений любых структур и прочее, прочее, прочее… То, что зависит от нас, должно быть исполнено! И воздастсятем, кто исполняют свое! Да, воздастся!! Это есть Философия развития. Будущее Вселенной творит бесконечное множество \"я\", возни-кающих из неведомых нам основ мира и поднимающихся по ступеням
92 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумалестницы эволюции, которую непрерывно надстраивают те немногие,что достигают ее вершины. Путь бесконечный Природа в отрочестве своем была неопытна и неловка и со сто-роны могла кому-то казаться ужасной - так же, как ныне нам пред-ставляется сплошной цепью ошибок, переполнивших океан пролитойкрови, история человеческой цивилизации. Природа не вписывалась ввыстраданную за миллиарды лет, устоявшуюся, качественно неизмен-ную к темпам ее развития красоту мира неорганического. Теперь мыговорим о совершенстве природы в смысле некоторой ее как бы за-конченности по сравнению со стремительно развивающейся цивили-зацией человека. Но не идем ли и мы через ошибки людей и народов,кровь, страданья и муки, мерзость и грязь к новому совершенству -человеческому, на высшем в сравнении с живою природой и миромнеорганическим уровне? И мы достигнем его Но, когда мы его почти что достигнем, изнутри цивилизации,как раньше она сама из природы, опять явится нечто новое. Такое жеужасное в своей юной неопытности, несуразности, недоделанности.Точно так же желающее своего стремительного развития, совершен-ствования. Несмотря на весь окружающий мир - т.е. уже человечест-во. Так ранее человечество вырастало, игнорируя и убивая природу,пока не сумело понять, что мир, природа и цивилизация – одно единоецелое. Человечество и природа достигнут гармонии. А новое нечтобудет противостоять им, считая себя высшим смыслом всего - именнопо причине своей юной неопытности и необходимости самоутвер-диться, найти себя и место свое в окружающем мире. Который, каконо будет считать, враждебен ему… И мир, действительно, будетвраждебен! Затем, постепенно, наступит гармония природы, цивилизации иэтого третьего, неизвестного нам сегодня. Тогда родится четвертое, ивсе повторится сначала. И так будет происходить без конца! Каждыйраз устоявшаяся, проверенная временем красота будет бороться с на-рождающимся вновь ужасом, вбирая, перерабатывая, приручая его. Ановое будет бороться со старым, завоевывая место себе. Пока всеопять не найдут некое компромиссное общее, которое и назовут все
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 93прекрасным, прекрасным на новом уровне. Именно потому, что оноустроит всех. Опять же - почти что всех!.. Проект «Вселенная» Главная задача Проекта \"Вселенная\": найти ясный смыслжизни для человечества, совпадающий с объективными целямимира. На мой взгляд, объективные устремления мира заключаются втворении новой, все более совершенной и прекрасной Вселенной! Объективные мировые цели: - максимально длительное развитие Вселенной; - непрерывное увеличение количества исчерпывающей инфор-мации; - охват все больших количеств материи разнообразными связя-ми, содержащими и позволяющими передавать все большее количест-во информации; - достижение все более совершенных материальных форм, тво-рений духа, могущественных мировых \"я\". Соответственно, для человека, для любого активного началаВселенной, следующие цели: - бессмертие духа каждого значимого \"я\" в рамках единой Все-ленной; - все более сложная деятельность во все более сложной среде,т.е. достижение личностями все большей свободы (самораскрываю-щаяся свобода) во все более совершенном мире (самораскрывающеесясовершенство); - полнота бытия человека-творца, хозяина во Вселенной. Кто участвует? В проекте участвуют все люди земли, вся жизнь на планете, все\"я\" мира.
94 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Начало проекта. Неосознанное участие - с зарождения жизни на Земле (3 - 4млрд. лет назад). Осознанное участие - с 4 октября 1992 года (первое обоснова-ние Проекта \"Вселенная\"). Центр проекта. Такой центр можно создать на международной основе в одномиз городов планеты Земля, например, в Санкт-Петербурге, и назватьего \"Центром Вселенной\". Главный принцип отношений между участниками - собор-ность, т.е. множественность и соразмерность. Какие требования мы предъявляем к нашей Вселенной? Ка-кой быть ей? - Разумной. (Все связи, движения и взаимодействия в осваи-ваемом, созидаемом мире все в большей степени будут определятьсяРазумом.) - Прекрасной. (Дольше всего живет в мире прекрасное. Егобольше всего ценят и берегут люди, все, кто верно ориентируется вокружающем мире, осознанно или же неосознанно следует главныммировым целям.) - Динамичной. (Охватывающей все большие количества мате-рии и устремленной в будущее с максимальным положительным гра-диентом развития). Направления деятельности: - освоение космоса, ближнего и дальнего (включение в сферуприложения сил активного разумного начала Вселенной все новойматерии); - поддержка развития всех позитивных сфер человеческой дея-тельности (наука, техника, информатика, искусства, философия…), атакже деятельности других \"я\" (каждый вид жизни исполняет своеназначение);
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 95 - экологическая служба Вселенной (контроль, исследование,обеспечение экологической безопасности Земли, ближнего и дальнегокосмоса); - служба безопасности Вселенной (охрана в глобальном смыслежизни и цивилизации от опасностей извне и изнутри, охрана прав \"я\",соблюдение принципа множественности и соразмерности в деятель-ности активного начала Вселенной); - разработка общей стратегии развития нашей Вселенной, оп-ределение граничных условий развития.*** Не удивительно ли сознавать, что мы можем дать мирувечность, направляя его?!..
96 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума Самораскрывающаяся свобода Свобода - есть искренность Свобода и ложь несовместимы. Ложь - явленная зависимость отдругого. Все наши понятия встроены в единую систему сознания, связа-ны цепочками ассоциаций, определяемых опытом. Ложь - подменаестественных ассоциаций и подмена понятий. Ясно, что она ведет не ксвободе сознания, а к его хаосу. Потому, нельзя в определении категории свободы исходить изминимизации количества жестко определенных связей внутри созна-ния и нельзя произвольно перестраивать сами понятия, разрывая темсамым человека со средой его обитания, миром материальным. Такая\"свобода\" в пределе ведет к сумасшествию. Мы не можем освобо-диться от мира и собственного своего устроения. Устройство Вселенной обуславливает структуру сознания, не-обходимые стороны и границы его, позволяющие индивиду БЫТЬ,осознавать мир и себя, реализовывать себя в мире, изменяя и развиваяего. Свобода - в ясном взгляде на сущее, отсутствии какой-либолжи, она в естественности и искренности. Свободный не лжет. Свобода в материальном и в идеальном В ходе эволюции природы, а затем и цивилизации увеличивает-ся число и разнообразие потенций человека (инструмента познания иразвития мира) и, соответственно, из этих потенций - наборы разре-шенных (положительных) и запрещенных (отрицательных) воз-можностей. Разрешения и запрещения определяются опытом челове-чества, природы, материи и хранятся в виде знаний - идеального мирасообщества (долговременная память объединенной информационнойсистемы) и востребуются отдельными представителями сообщества (воперативные памяти индивидуальных информационных систем).
Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разума 97 Свобода индивида проявляется в осуществлении личност-ного выбора из всего спектра существующих возможностей, по-ложительных и отрицательных. Несвобода - в ограничении личности обществом и внутрен-ними самоограничениями при выборе из всего существующегоспектра возможностей. Абсолютная свобода заключается в полном использованиивсех, как положительных, так и отрицательных возможностей. Свободу можно разделить на свободу индивида в идеальноммире и в мире материальном; соответственно, на свободу мысли(выбора и принятия решений) и свободу поступков (совершениядействий). Свобода в идеальном мире определяется процентом свобод-но принимаемых личностью решений. Здесь не рассматриваютсяобъективные необходимости в устройстве и созидании сознания, от-каз от которых, как говорилось чуть выше, ведет к сумасшествию.Помимо этих объективных необходимостей, отражающих фундамен-тальные основы мира материального, соблюдать которые при приня-тии решений, осознанно или нет, приходится всем, часть решенийможет приниматься вынужденно по следующим причинам: - принятие в расчет ложной информации; - под влиянием традиций, общественного мнения, морали иправа; - под влиянием любви, дружбы, сочувствия, солидарности; - под влиянием страха перед нажимом, приказом, угрозой. Все это - несвобода. Свобода в материальном мире определяется процентомсвободно совершаемых действий от всех действий индивида. Дейст-вия производятся в результате свободно или же несвободно принятыхиндивидом решений. Но при их реализации они наталкиваются нареалии мира материального и могут быть начаты или не начаты, дове-дены до конца или нет. Т.е. любое принятое в идеальном мире реше-ние в материальном мире может быть реализовано или нет. Так вот,свобода в материальном мире выражается процентом реализованных
98 Виталий Иванов. Философия развития и Религия Разумав нем решений индивида к общему количеству его действий, которыеон совершает свободно и вынужденно. В идеальном мире возможна полная, абсолютная свобода - ко-нечно, в рамках необходимостей устройства сознания - и к ней стре-мится каждый уважающий себя человек. Это - путь становления лич-ности. В мире материальном также возможна полная, абсолютная сво-бода, но уже в рамках необходимостей устройства мира материально-го. Таковое устройство предполагает одним из важных условий - на-личие множества других \"я\", равноправных, дееспособных индиви-дов, стоящих на всех ступенях лестницы иерархии. В индивидуальной идеальной Вселенной хозяин один. Сполным осознанием этого приходит внутренняя свобода. Матери-альная Вселенная - общая. В ней есть для всех общие ограничения.Но с достижением полной меры свободы внутренней, свободы нашегоразума, мы можем выбрать и всю реальную меру свободы внешней -максимальной свободы среди материальных необходимостей. Случайность и необходимость Случайность действует во все более многомерном про-странстве необходимого. Свобода - аналогично. Только понятие сво-боды имеет смысл лишь для живого - субъектов, имеющих \"я\", внут-реннюю инстанцию. Свобода - случайность, наделенная разумом. Необходимость при этом понимается как естественные ог-раничения, обусловленные существующими структурами, воз-можными связями и взаимодействиями. Вне необходимого не су-ществует и не может существовать ничего, никакие структуры, ниматериальные, ни идеальные, ни \"я\". Вне необходимости - небытие. Выход случайности за границы необходимости приводит к не-целесообразному разрушению, регрессу. И, наоборот, деятельностьслучайности в рамках необходимого - путь к развитию, усложнениюструктур.
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
