رفع الدرجات في رواية حمزة الزيات بروايتي خلف وخلاد من طريقتي الشاطبية والطيبة

                 ‫م‬٢٠١٠/٦/١ ‫آﺧﺮ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﰲ‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻄﻼب اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺴﺦ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫وﻟﻠﴩﻛﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﳎﺎﻧﺎً ﺑﻌﺪ إذن اﳌﺆﻟﻒ اﳋﻄﻲ‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫) ‪(٢٠٠٨/٦/١٩٥٦‬‬ ‫‪٢٢٣ ،٢‬‬ ‫ﺿﻤﺮة‪ ،‬ﺗﻮﻓﻴﻖ‬ ‫رﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ ﻗﺮاءة ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت‪ /‬ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‪.٢٠٠٨ ،‬‬ ‫)‪(٣٢٨‬ص‪.‬‬ ‫ر‪.‬إ‪(٢٠٠٨/٦/١٩٥٦ ) :‬‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت‪ :‬ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن‪//‬اﻟﻘﺮآن‪/‬‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬

                 

                 

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٥‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬®¯‪¾½¼»º¹¸¶µ´³²±°‬‬ ‫¿‪ ،(ÈÇÆÅÄ ÃÂÁÀ‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ‬ ‫ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل‪َ » :‬ﻳﺎ ِﺟ ْ ِﱪﻳ ُﻞ إِ ﱢﲏ ُﺑ ِﻌ ْﺜ ُﺖ إِ َﱃ ُأ ﱠﻣ ٍﺔ ُأ ﱢﻣ ﱢﻴ َﲔ ِﻣﻨْ ُﻬ ُﻢ ا ْﻟ َﻌ ُﺠﻮ ُز َواﻟ ﱠﺸ ْﻴ ُﺦ‬ ‫ا ْﻟ َﻜﺒِ ُﲑ َوا ْﻟ ُﻐ َﻼ ُم َوا ْ َﳉﺎ ِر َﻳ ُﺔ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ا ﱠﻟ ِﺬي َﱂْ َﻳ ْﻘ َﺮ ْأ ﻛِﺘَﺎ ًﺑﺎ َﻗ ﱡﻂ َﻗﺎ َل‪َ :‬ﻳﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ إِ ﱠن ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ُأ ْﻧ ِﺰ َل َﻋ َﲆ‬ ‫َﺳ ْﺒ َﻌ ِﺔ َأ ْﺣ ُﺮ ٍف«‪ .‬وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ‪َ ،‬و َﻋ ﱠﻠ ُﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪:‬إن رﺳﻮل اﷲ‬ ‫خ ) َﻳﺄْ ُﻣﺮ ُﻛ ْﻢ َأ ْن َﺗ ْﻘ َﺮؤوا َﻛ َﲈ ُﻋ ﱢﻠ ْﻤ ُﺘ ْﻢ( وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن‬ ‫وأﻗﺮؤوه‪ ،‬وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ ) :‬اﻟﻘﺮآن ُﺳ ﱠﻨ ٌﺔ ُﻣ ﱠﺘﺒﻌ ٌﺔ ﻳﺄ ُﺧ ُﺬ ُه‬ ‫اﻵ ِﺧﺮ ﻋﻦ اﻷول (‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات(‪ ،‬ﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘـﺮاءات اﻟـﺜﲈن أو اﻟﻌـﴩ أو‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ‪ ،‬ﻛﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ(‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺖ أو اﻟﺜﻼث‪ ،‬أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘﺪ أﺣﴬ ﱄ اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر )ﺗﻮﻓﻴـﻖ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة(‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﻛﺘﺎب )رﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ ﻗﺮاءة ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت(‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ‬ ‫ﺳﻨﺪ ًا‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺈﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻـﻮل‬ ‫ﻗﺮاءة ﲪﺰة اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪ ،‬ﻛـﻞ ﺳـﻮرة‬ ‫ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن‬ ‫ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ اﳌـﺴﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ‪ ،‬واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ‪ ،‬ورﺣﻢ اﷲ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠـﲈء اﻟـﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠـﺐ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻨﺎد‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑ ًا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر‪،‬ﻛﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا‬ ‫درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ‪ ،‬وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒـﻞ‪) :‬ﻃﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻮ ﰲ اﻟـﺴﻨﺪ ﺳـﻨﺔ ﻋﻤـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻒ(‪ ،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ‪ ،‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﰲ وﻗﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ‪ ،‬وﻓﻬـﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ‪ ،‬وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ‪.‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳊﻤــﺪ ﷲ رب اﻟﻌــﺎﳌﲔ )¦§¨©‪edc) (¬«ª‬‬ ‫‪(f‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي َﻧ َﺰ َل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ)‪jih‬‬ ‫‪ (vutsrqponmlk‬ﻓﻜـﺎن ﳛـﺮص ﻋـﲆ ﺳـﲈﻋﻪ‬ ‫وﻓﻬﻤﻪ وﺗﺮدﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪ÔÓÒÑÐÏÎÍÌËÊ) :‬‬ ‫‪ (Õ‬وﻗﺪ أﻣﺮه اﷲ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣﺎ أﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﺒﻴﻨﺎت؛ ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ‪KJ):‬‬ ‫‪ (RQPONML‬ﻓﻨﺸﻬﺪ أﻧﻪ َﺑ ﱠﻠ َﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬وأﻗﺮأ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﻷﺣﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﻛـﲈ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪َ ،‬و ﱠر َﻏ َﺐ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪،‬ﻓﻘﺎل‪ ﴾          ﴿:‬اﻟﻠﻬـﻢ‬ ‫ﺻﻞ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ‪،‬وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻮه ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮه‪ ،‬واﻋﺘﱪوا أن ﺻﻔﺔ اﻟـﺘﻼوة‬ ‫ﻣﺘﻠﻘﺎة ﻋﻦ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ ﺑِ َﺸ ﱠﺪاﲥﺎ َو َﻣ ﱠﺪاﲥﺎ‪ ،‬روى اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ \"ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﻜﺒﲑ\"‪ ،‬وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر ﰲ \"ﺳﻨﻨﻪ\"‪ ،‬أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ت ﻛﺎن ُﻳﻘﺮئ رﺟ ًﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺮأ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬إ ﱠﻧ َﲈ‬ ‫اﻟ ﱠﺼ َﺪ َﻗﺎ ُت ﻟِ ْﻠ ُﻔ َﻘ َﺮا ِء َوا ْﻟـ َﻤ َﺴﺎﻛِ ِﲔ‪‬ﻣﺮﺳﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد‪:‬ﻣﺎ ﻫﻜﺬا َأ ْﻗ َﺮ َأﻧِﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ‬ ‫خ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻗﺮاﻛﻬﺎ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ؟ ﻓﻘﺎل‪(tsrq):‬‬ ‫َﻓ َﻤ ﱠﺪ َﻫﺎ‪َ .‬ﻓ َﺮ ﱠد ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ َﻗ ْ َﴫ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ ،‬ورﺣﻢ اﷲ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﳌﻬـﺮة‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ َﻓ ﱠﺮ ُﻏﻮا أوﻗﺎﲥﻢ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وإﺑﻌﺎد اﻟﻠﺤﻦ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺘﻪ‪،‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﺮز‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ اﻟﻴﺰﻳﺪي ﺑﻤﴫ ﻓﻠﺤﻨﺖ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ ﰲ ﺣﺮف ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻻ ُأ ْﻗ ِﺮ ُﺋ َﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ وﺗﻌﻮد إﱄ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺤﺪرت إﱃ دﻣﻴﺎط ﰲ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ وﻋﺪت‬ ‫إﱃ اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻓﺄﻗﺮأﲏ‪ ،‬ﲨﻌﻨﺎ اﷲ ﰲ زﻣﺮة اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﺎﳌﲔ ﳊﺒﻨﺎ ﳍﻢ ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ‬ ‫ﰲ أﻋﲈﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٨‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﺈن أﴍف اﻟﻌﻠﻮم ﻋﲆ اﻹﻃﻼق ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺗﻼوﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠـﲈء‬ ‫اﳌﺘﻘﻨﲔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﳊﴬة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ وﻟﻘﺪ أﻟﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺪﻳ ًﲈ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫ووﺿﻌﻮا اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻠﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪،‬وﻳﻜﻔﻲ أن اﺑﻦ اﳉﺰري رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫وﻗﺪ ﲨﻊ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ\" ﺛﲈﻧﻴﺔ وﲬﺴﲔ ﻛﺘﺎﺑ ًﺎ ﻣـﻦ أﻣﻬـﺎت اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءات‪،‬وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أﲏ ﻗـﺪ ﻗـﺮأت اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءات‬ ‫اﻟﻌﴩ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻃﻴﺒـﺔ اﻟﻨـﴩ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ ﻗـﺮاء اﻹﺳـﻜﻨﺪرﻳﺔ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻲ‪ ،‬وﻣﺪ اﷲ ﰲ ﻋﻤﺮي ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أﻗﺮب اﻟﻘﺮاء ﻟﺮﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪاً‪ ،‬وﷲ در‬ ‫ِﺷـــ ْﻴ َﺒﺎ ﺑـــﲈ ٍء ﻓﻌـــﺎدا ﺑﻌـــﺪ أﺑـــﻮاﻻ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺗﻠــﻚ اﳌﻜــﺎرم ﻻ ﻗﻌﺒــﺎن ﻣــﻦ ﻟــﺒﻦ‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ أﻋﲈﻟﻨﺎ وأن ﳛﺴﻦ ﺧﺎﲤﺘﻨﺎ‪ .‬وﻟﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ اﻻﺑـﻦ اﻟﺒـﺎر)ﺗﻮﻓﻴـﻖ‬ ‫إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺿـﻤﺮة( واﻟﻌﻠـﻢ َر ِﺣـ ٌﻢ ﺑـﲔ أﻫﻠـﻪ‪،‬ﻛﺘـﺎب )رﻓﻌـﺔ اﻟـﺪرﺟﺎت ﰲ ﻗـﺮاءة ﲪـﺰة‬ ‫اﻟﺰﻳﺎت(‪،‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻗـﺮاءة ﲪـﺰة ﻣﻘﺎرﻧـﺔ ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ أراد ﻗﺮاءة ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪،‬وﻗﺪ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺛﻢ أﺗﺒﻌﻪ ﺑﻤﻠﺤﻖ ﺑﲔ ﻓﻴـﻪ اﻟﻔـﺮق ﺑـﲔ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﻴﺒﺔ وﲠﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻳﺄﻣﻦ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت وﻃﺮﻗﻬﺎ‪،‬وﻫﺬا وإﲏ‬ ‫أدﻋﻮ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻋﻠﲈء اﻟﻘﺮاءات اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠـﻮم‬ ‫اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‪ :‬ﻛﻨﺎ إذا ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ ﻓﺮأى ﻓﻴﻨﺎ ﺣﺪﺛ ًﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﻏﻼم ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن؟ ﻓﺈن ﻗـﺎل‪ :‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻗـﺎل‪ :‬اﻗـﺮأ )‪ ،(fedc‬وإن‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬اذﻫﺐ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬ﺟﻌﻠﻨـﺎ اﷲ وإﻳـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮن ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﻖ ﺗﻼوﺗﻪ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وأﻃﺮاف اﻟﻨﻬﺎر ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٩‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ا ْﳊَ ْﻤ ُﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻋـﲆ أﴍف اﳌﺮﺳـﻠﲔ وﺧـﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒـﲔ‪،‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ‪ ،‬وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ؛ ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﲆ اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫)ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة(‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﻓﺮد ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌـﴩ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﺪرة واﻟﺘﻴﺴﲑ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )رﻓﻌﺔ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ ﻗـﺮاءة‬ ‫ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت(‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪت أن اﳌﺆﻟﻒ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ‪ -‬ﻗﺪ ﲢﺮى اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻔﺮق ﺑﲔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬ﻓﺠﺎءت ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻣﻔـﺮدات ﺑﻌﻴـﺪة ﻋـﻦ‬ ‫اﳋﻠﻂ‪ ،‬ﻣﺘﺼﻔﺔ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن‪ ،‬واﻟﺪﻗﺔ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ‪ ،‬وﻃـﻮل ﺑﺎﻋـﻪ ﰲ‬ ‫ﲢﺮي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ‪ ،‬ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﲢﺮﻳﺮ اﻟﻄﺮق ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫واﻟﻘﺮاءة ﺑﺈﻓﺮاد اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬وﻗﻠﲈ ﻛﺎﻧﻮا ﳚﻤﻌـﻮن ﺑـﲔ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﲈ أﻓﺎده اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ \"اﻟﻨﴩ\"‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﱂ ﻳﺘﻌﺮض أﺣﺪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺗﻮاﻟﻴﻔﻬﻢ ﳍﺬا اﻟﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ ﻫﻮ ﻋﻈـﻢ ﳘﻤﻬـﻢ‪ ،‬وﻛﺜـﺮة ﺣﺮﺻـﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﻣﺒﺎﻟﻐﺘﻬﻢ ﰲ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻴﻌﺎب رواﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮأون ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﳚﻤﻌﻮن رواﻳﺔ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪر اﻷول‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻇﻬﺮ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳋﺘﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ إﱃ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ .‬وإﻧﲈ دﻋﺎﻫﻢ إﱃذﻟﻚ ﻓﺘﻮر اﳍﻤﻢ‪ ،‬وﻗﺼﺪ‬ ‫ﴎﻋﺔ اﻟﱰﻗﻲ واﻻﻧﻔﺮاد‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻪ إﻻ ﳌﻦ أﻓﺮد اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأﺗﻘﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮق‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت‪ ،‬وﻗﺮأ ﻟﻜﻞ ﻗﺎرئ ﺧﺘﻤﺔ ﻋﲆ ﺣﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ إن ﻋﲇ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﻌﺒﺎﳼ ﺻـﻬﺮ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﳌـﺎ أراد‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬ﱂ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮاءة واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ إﻻ ﰲ ﺛﻼث ﺧﺘﲈت‪ ،‬ﻓﻜﺎن إذا أراد ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﺜ ًﻼ ﻳﻘﺮأ أوﻻً ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﺒﺰي ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺘﻤﺔ ﺑﺮواﻳﺔ ﻗﻨﺒﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﳚﻤﻊ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﺣﺘـﻰ‬ ‫أﻛﻤﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﴩة ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬وﱂ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ رواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬وﲨﻌـﻪ ﻣـﻊ اﻟـﺪوري ﰲ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄردت أن أﻗﺮأ ﺑﺮواﻳﺔ أﰊ اﳊﺎرث‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﲏ ﺑـﺎﳉﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠـﲈ اﻧﺘﻬﻴـﺖ إﱃ )ﺳـﻮرة اﻷﺣﻘـﺎف(‪.‬‬ ‫=‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪١٠‬‬ ‫وﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺗﺴﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟـﺴﻠﻒ اﻟـﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬وﻫـﻮ أوﱃ‬ ‫وأﺣﻖ أن ُﻳ ﱠﺘ َﺒﻊ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮاءات واﻷﺧﺬ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ﻳﻮﻓﻖ اﳌﺆﻟﻒ إﱃ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‪ ،‬وأن‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﳚﻌﻠﻪ وإﻳﺎﻧﺎ ﳑﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ رﺳﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪َ ) :‬ﺧ ْ ُﲑ ُﻛ ْﻢ َﻣـ ْﻦ‬ ‫َﺗ َﻌ ﱠﻠ َﻢ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ َن َو َﻋ ﱠﻠ َﻤ ُﻪ(‪.‬‬ ‫وﺻﲆ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ اﻟﻄﻴﺒﻦ وﻋﲆ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‬ ‫أﲨﻌﲔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﳍﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﺣﺮر ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﺤﺮوﺳﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٢٩/٤/٢‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠٠٧/٤/١٩‬م‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫=ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ‪ ،‬وﱂ أﻋﻠﻢ أﺣﺪ ًا ﻗﺮأ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻲ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﳉﻤﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﺮد اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ إﺣﺪى وﻋﴩﻳﻦ‬ ‫ﺧﺘﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻌﴩة ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬وﻗﺮأ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻘﺮوي اﻹﺳﻜﻨﺪري ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻬﺎب أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﻮﴆ ﺑﻤﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﻋﻼن ﰲ اﻟﺴﺒﻊ أرﺑﻌﲔ ﺧﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫وأﺟﺎز ﺑﻌﻀﻬﻢ اﳉﻤﻊ ﻟﻠﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﺘﻤﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﲔ اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﺛﻴﻖ اﻹﺷﺒﻴﲇ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻣﻜﲔ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﺳﻤﺮ‪ ،‬دﺧﻞ ﻳﻮﻣ ًﺎ إﱃ اﳉﺎﻣﻊ اﳉﻴﻮﳾ ﺑﺎﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺨﺼ ًﺎ واﻗﻔـ ًﺎ وﻫـﻮ ﻳﻨﻈـﺮ إﱃ‬ ‫أﺑﻮاب اﳉﺎﻣﻊ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻌﺰم ﻋﲆ اﻟﺮواح إﱃ ﺟﻬﺘﻪ ﻟﻴﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻵﺧﺮ‪ ،‬وﻻ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﻻ ﺑﺴﺒﺒﻚ‪ ،‬ﻷﻗﺮﺋﻚ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬ﻓﺎﺑﺘﺪأ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻜﲔ اﻷﺳﻤﺮ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ اﳋﺘﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ إذ ﺑﻪ ﻳﻘﻮل )ﻣﻦ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎس(‪ ،‬ﻓﺨﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﲨﻌـ ًﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ واﺣﺪة‪\" ،‬اﻟﻨﴩ\" ج‪ ٢‬ص‪.١٤٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪١١‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫إِ ﱠن ا ْﳊَ ْﻤ َﺪ ﷲ َﻧ ْﺤ َﻤ ُﺪ ُه َو َﻧ ْﺴ َﺘ ِﻌﻴﻨُ ُﻪ َو َﻧ ْﺴ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ ُه َﻣ ْﻦ َ ْﳞ ِﺪ ِه ا ُﷲ َﻓﻼ ُﻣ ِﻀ ﱠﻞ َﻟ ُﻪ َو َﻣ ْﻦ ُﻳـ ْﻀﻠِ ْﻞ َﻓـﻼ‬ ‫َﻫﺎ ِد َي َﻟ ُﻪ َو َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن ﻻ إِ َﻟ َﻪ إﻻﱠ ا ُﷲ َو ْﺣ َﺪ ُه ﻻ َ ِﴍﻳ َﻚ َﻟ ُﻪ َوأَ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َﻋ ْﺒ ُﺪ ُه َو َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬـ ﱠﻢ‬ ‫َﺻ ﱢﻞ َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺻ ﱠﻠ ْﻴ َﺖ َﻋ َﲆ إِ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َ ِﳎﻴﺪ‪َ ،‬و َﺑﺎ ِر ْك َﻋ َﲆ ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫َو َﻋ َﲆ آ ِل ُﳏَ ﱠﻤ ٍﺪ َﻛ َﲈ َﺑﺎ َر ْﻛ َﺖ َﻋ َﲆ إِ ْﺑ َﺮا ِﻫﻴ َﻢ إِ ﱠﻧ َﻚ َﲪِﻴ ٌﺪ َ ِﳎﻴ ٌﺪ‪.‬‬ ‫)‪] (@?>=<;:987654‬آل ﻋﻤﺮان[‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﻴﴪ ﻟﻘﺮاءة ﲪﺰة ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﳛﺘـﻮي ﻋـﲆ‪:‬‬ ‫أﺻﻮل ﻗﺮاءة ﲪﺰة ‪ ،‬وﻓﺮش اﻟﻜﻠﲈت ﰲ اﳋﻼف ﺑﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ وﻗـﺮاءة ﲪـﺰة ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ وﻃﺮق اﻟﻄﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ‪ ،‬إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴ ًﻼ ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬وﻣﺎﻛﺎن ﻓﻴﻪ وﺟﻬـﺎن أو‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺿﺒﻄﺘﻪ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻷوﺟﻪ‪.‬‬ ‫وﳑﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻗﺮاءة ﲪﺰة َو ْﻗ ُﻔﻪ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ اﳌﺘﻮﺳﻂ واﳌﺘﻄﺮف‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻔﺮش‬ ‫إذا ﻛﺎن رأس آﻳﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﺗﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔـ ًﺎ ﺗﺎﻣـ ًﺎ أو ﻛﺎﻓﻴـ ًﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮه ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﲑة ‪ ،‬اﻋﺘﲈد ًا ﻋـﲆ ﻓﻬـﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وذﻛﺮت اﻟﺴﻜﺖ وإدﻏﺎم اﻟﻨﻮن واﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮاو اﻟﻴـﺎء ﰲ ﺳـﻮرة اﻟﺒﻘـﺮة‪ ،‬وﺗﺮﻛـﺖ‬ ‫ذﻛﺮه ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﳌﺼﺤﻒ‪ ،‬اﻋﺘﲈد ًا ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪١٢‬‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة أن ﻳﻜﻮن ﳎـﺎز ًا ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘـﴫت ﰲ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﲪﺰة ﺣﻔﺼ ًﺎ‪.‬‬ ‫وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘـﻲ ﻳﻤﻜـﻦ اﻟﺮﺟـﻮع إﻟﻴﻬـﺎ ﳌﺰﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﴩح‬ ‫واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وأﺷﻜﺮ أﺻﺤﺎب اﻟﻔـﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻗـﺪﻣﻮا ﻟﻠﻜﺘـﺎب‪ ،‬اﻟـﺸﻴﺦ ﺑﻜـﺮي ﻋﺒـﺪ اﳌﺠﻴـﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ واﻟـﺸﻴﺦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋـﲇ ﳏﻤـﺪ ﺗﻮﻓﻴـﻖ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﰲ اﻷداء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ‪.‬‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛ ﱢﻞ أ ٍخ ﻧﺎﺻ ٍﺢ َو َﺟ َﺪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺧﻄـ ًﺄ أو ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ )‪ (٠٠٩٦٢٧٩٦٩٠٨٤٤١‬أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘـﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰت ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﰐ ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪ ،‬ﳌﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ‪:‬‬ ‫وﻗﺪ أﺟﺰﲥﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺮي ﻛﺬا أﺟﺰت ﻛﻞ ﻣﻦ ﰲ ﻋﴫي‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪١٣‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﲪﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﲈرة ‪ ،‬وﻳﻜﻨﻰ أﺑـﺎ ﻋـﲈرة‪ ،‬وﻳﻌـﺮف ﺑﺎﻟﺰﻳـﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻘـﺎل‪ :‬ﲪـﺰة‬ ‫اﻟﺰﻳﺎت ‪ ،‬وﻟﺪ ﺳﻨﺔ)‪ ٨٠‬ﻫ ( ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳﻠﻴﲈن اﻷﻋﻤﺶ‪ ،‬وﻋﻤﺮو اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬وﺟﻌﻔﺮ اﻟـﺼﺎدق ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﲆ‪ ،‬و ُﲪﺮان ﺑﻦ َأﻋﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ أﻧﺎس ﻛﺜﲑون ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ‪ :‬ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أدﻫﻢ‪ ،‬ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪـﺰة اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ زﻳـﺎد اﻟﻔـﺮاء‪ ،‬وﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك‬ ‫اﻟﻴﺰﻳﺪي‪ .‬ﻋﺮف ﲪﺰة ﺑﻠﻘﺐ اﻟﺰﻳﺎت؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺎﺟﺮ ًا ﳚﻠﺐ اﻟﺰﻳـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻜﻮﻓـﺔ إﱃ ﺣﻠـﻮان‪،‬‬ ‫وﳚﻠﺐ ﻣﻦ ﺣﻠﻮان اﳉﺒﻦ واﳉﻮز‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻪ اﻷﻋﻤﺶ إذا رآه أﻗﺒﻞ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا َﺣ ْ ُﱪ اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﻹﻗﺮاء ﰲ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ ﻗﺎﺋ ًﲈ ﺑﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﺑﺼﲑ ًا ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ‪ ،‬ﻋﺎرﻓ ًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈ ًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺎﺷﻌ ًﺎ ﻣﺘﴬﻋ ًﺎ ﻣـﺜ ًﻼ ﳛﺘـﺬى ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺪق واﻟﻮرع واﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺘﻨﺴﻚ واﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮآن أﺟﺮ ًا‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﳌﺪ وﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ‪ ،‬وﻗﺎل ﳌﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ‪ :‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ ﻓـﻮق اﻟﺒﻴـﺎض‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﺮص وﻣﺎ ﻓﻮق اﳉﻌﻮدة َﻗ َﻄ ْﻂ وﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻘﺮاءة ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻘﺮاءة ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪) :‬ﻣﺎ ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺣﺮﻓ ًﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ إﻻ ﺑﺄﺛﺮ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﳊﻤﺰة‪ :‬ﺷﻴﺌﺎن َﻏ َﻠ ْﺒ َﺘ َﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻟﺴﻨﺎ ُﻧ َﻨﺎ ِز َﻋ َﻚ ﻓﻴﻬﲈ‪ :‬اﻟﻘﺮآن واﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪١٤‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎت رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ)‪ ١٥٦‬ﻫ ( ﺑﺤﻠﻮان ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪.‬‬ ‫واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﳊﻤﺰة راوﻳﲔ‪ :‬ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ اﻟﺒـﺰار‪ ،‬وﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم ﰲ‬ ‫اﻷداء‪ ،‬وﺧﻼد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬أﺧﺬا ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬وإﻟﻴﻚ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ‪،٧١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٦١‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج‪١‬‬ ‫ص‪ ،١١١‬ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي ج ‪ ١‬ص ‪، ٢٩٠‬ﻃﺒﻘـﺎت اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ج ‪ ٦‬ص ‪،٣٨٥‬وﻓﻴـﺎت‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٢١٦‬ﺗـﺎرﻳﺦ اﻹﺳـﻼم ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج ‪ ٦‬ص ‪ ،١٧٤‬ﺳـﲑ أﻋـﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ج ‪ ٧‬ص ‪،٩٠‬‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ‪ ١‬ص ‪، ٢٤٠‬اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ‪٢‬ص‪.٢٧٧‬‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص‪ ،٧١‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص‪ ،٦‬اﻟﻨﴩ ج‪ ١‬ص‪،١١٩‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ‪.٧١‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪١٥‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ‪ ،‬أﺑـﻮ ﻋﻴـﺴﻰ اﳊﻨﻔـﻲ‪ ،‬ﻣـﻮﻻﻫﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬اﳌﻘﺮىء‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﲪﺰة اﻟﺰﻳـﺎت‪َ ،‬و َأ َﺧـ ﱡﺺ ﺗﻼﻣﺬﺗـﻪ ﺑـﻪ‪ ،‬وأﺣـﺬﻗﻬﻢ ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة‪،‬‬ ‫وأﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺎﳊﺮف‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي َﺧ َﻠ َﻒ ﲪﺰة ﰲ اﻹﻗﺮاء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﲪﺰة‬ ‫وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري‪ .‬ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺒﺰار‪ ،‬وﺧﻼد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﲑﰲ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﺪوري‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺔ اﳌﴫي‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ‪،‬‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ زرﺑﻰ‪ ،‬وﻋﺪد ﻛﺜﲑ ﺣﺘﻰ إن رﻓﻘﺎءه ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﲪﺰة ﻗﺮؤوا ﻋﻠﻴﻪ ﻹﺗﻘﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷزرق‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺠﲇ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك‪ :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ﻋﲆ ﲪﺰة وﻧﺤﻦ ﺷﺒﺎب ﻓﺈذا ﺟﺎء ﺳﻠﻴﻢ ﻗﺎل ﻟﻨـﺎ ﲪـﺰة‪:‬‬ ‫َﲢ ﱠﻔ ُﻈﻮا أو َﺗ َﺜ ﱠﺒ ُﺘﻮا ﻗﺪ ﺟﺎء ﺳﻠﻴﻢ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺪوري‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ﻛﻨﺖ أﻗﺮأ ﻋﲆ ﲪﺰة‬ ‫ﻓﺠﺎء ﺳﻠﻴﻢ َﻓ َﺘ َﻠ َﻜ ْﺄ ُت ﻓﻘﺎل‪ :‬ﱄ ﲪﺰة‪ :‬ﲥﺎب ُﺳ َﻠ ْﻴ ًﲈ وﻻ ﲥﺎﺑﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ُﺖ‪ :‬ﻳـﺎ أﺳـﺘﺎذ أﻧـﺖ إن‬ ‫أﺧﻄﺄ ُت َﻗ ﱠﻮ ْﻣ َﺘﻨِﻲ وﻫﺬا إن أﺧﻄﺄ ُت َﻋ ﱠ َﲑ ِﲏ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل ﺧﻠﻒ‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﺮار ًا‪ ،‬وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺮأت ﻋﲆ ﲪﺰة ﻋﴩ ﻣﺮات‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﺛﲈن وﺛﲈﻧﲔ وﻣﺌﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص ‪ ،٣١٨‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج‪ ١‬ص‪.١٣٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪١٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﻦ ُﻫ َﺸﻴﻢ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ ﺑـﻦ داود ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺴﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻷﺳﺪي‪ ،‬اﻟﺒﺰار اﻟﺒﻐﺪادي‪ ،‬راوي ﲪﺰة‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﴩة‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﴩ ﺳﻨﲔ‪ ،‬واﺑﺘﺪأ ﰲ اﻟﻄﻠﺐ وﻫـﻮ‬ ‫اﺑﻦ ﺛﻼث ﻋﴩة‪ ،‬وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺒ ًﲑا زاﻫ ًﺪا ﻋﺎﺑ ًﺪا ﻋﺎﳌ ًﺎ‪ ،‬روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪َ :‬أ ْﺷ َﻜ َﻞ َﻋ َ ﱠﲇ ﺑﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﺄﻧﻔﻘﺖ ﺛﲈﻧﲔ أﻟﻒ درﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻔﻈﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮآن ﻋﺮﺿ ًﺎ ﻋﻦ ُﺳ َﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﲪﺰة‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺎد‬ ‫ﻋﻦ ﲪﺰة‪ ،‬وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻷﻋﺸﻰ‪ ،‬وأﰊ زﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس ﻋﻦ اﳌﻔﻀﻞ اﻟـﻀﺒﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺮأ ﻋﲆ إﺳﺤﺎق اﳌﺴﻴﺒﻲ ﻗﺮاءة ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﻟﻮﻫـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء‬ ‫ﻗﺮاءة أﰊ ﻋﻤﺮو‪ ،‬وﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪،‬‬ ‫وﻗﺮأ رواﻳﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺳﻤﻊ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن إﱃ ﺧﺎﲤﺘﻪ وﺿﺒﻂ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﺮاءﺗـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻗﺮاءة اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ زاﺋﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿ ًﺎ وﺳﲈﻋ ًﺎ‪ ،‬أﲪﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ َو ﱠرا َﻗﻪ‪ ،‬وأﺧﻮه إﺳـﺤﺎق‬ ‫اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺼﺎر‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ‪ ،‬وإدرﻳـﺲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ اﳊﺪاد‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ‪ ،‬وأﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﱪاﺛﻲ‪ ،‬وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻋﺒـﺪ اﷲ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﳐﻠﺪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﻣﺎت ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﰲ ﲨﺎدى اﻵﺧﺮة ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﺑﺒﻐﺪاد ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٢٧٢‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج‪ ١‬ص‪ ،٢٠٨‬اﻟﻌـﱪ ج ‪ ١‬ص ‪،٤٠٤‬‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‪٢‬ص‪ ،٦٧‬اﻟﻄﺒﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج‪ ٧‬ص ‪ ،٨٧‬ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ اﻟﺒﻐـﺪادي ج ‪٨‬‬ ‫ص ‪ ،٣٢٢‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٢٤١‬اﻷﻋﻼم ج‪٢‬ص‪.٣١١‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪١٧‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺧﻼد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻋﻴـﺴﻰ اﻟـﺸﻴﺒﺎﲏ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟـﺼﲑﰲ اﻟﻜـﻮﰲ اﻷﺣـﻮل اﳌﻘـﺮىء‬ ‫اﻟﻜﻮﰲ‪ ،‬إﻣﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺛﻘﺔ ﻋﺎرف ﳏﻘﻖ أﺳﺘﺎذ ُﳎَ ِﻮ ٌد ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺘﻘﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﰲ ﻧﺼﻒ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ‪ :‬أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿ ًﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ‪-‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺿﺒﻂ أﺻﺤﺎﺑﻪ و َأ َﺟ ﱢﻠﻬﻢ‪ -‬وﻋـﻦ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳉﻌﻔﻲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬وﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺮواﳼ‪ ،‬وﺣﺪث ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺣﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه‪ :‬روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿ ًﺎ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﲇ اﻟﻘﺼﺎر‪،‬‬ ‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﴫ اﻟﺮازي‪ ،‬وﲪﺪون ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر‪ ،‬وﺳﻠﻴﲈن ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻄﻠﺤـﻲ‪،‬‬ ‫وﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ اﻟﻄﱪي‪ ،‬وﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ اﻟﻔـﻀﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺒـﺴﺔ ﺑـﻦ اﻟﻨـﴬ اﻷﲪـﺮي‪،‬‬ ‫واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮزان ‪-‬وﻫﻮ أﻧﺒﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،-‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺒﺰازي‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان اﳉﻮﻫﺮي ‪-‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﺿﺒﻄﻬﻢ‪،-‬‬ ‫وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ اﳋﻨﻴﴘ‪ ،‬وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻗـﺎﴈ ﺑﻜـﺮ ‪-‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،-‬وﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ُزرﻋﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‪ :‬ﺗﻮﰲ ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺌﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬اﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ، ٢٧٤‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج ‪ ١‬ص ‪،٢١٠‬ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج‬ ‫‪٢‬ص‪، ،٤٧‬اﻷﻋﻼم اﻟﺰرﻛﲇ ج‪ ٢‬ص ‪.٣٠٩‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪١٨‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻳﺒﺴﻤﻞ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ‪ ،‬ﺑﻞ َﻳ ِﺼ ُﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄول اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ دون ﺑﺴﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺳـﻮى‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﺴﻤﻞ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺮاء ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﲔ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة ﻓﻠـﻪ اﻟﻮﻗـﻒ أو‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ أو اﻟﻮﺻﻞ ﻛﺎﳉﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫و َﻋ ﱠﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ ‪ -١-‬ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫َو َو ْﺻـــ ُﻠ َﻚ َﺑـــ ْ َﲔ اﻟـــ ﱡﺴﻮ َر َﺗ ْ ِﲔ َﻓـــــ َﺼﺎ َﺣ ٌﺔ َو ِﺻ ْﻞ َوا ْﺳ ُﻜﺘَ ْﻦ ُﻛــ ﱞﻞ َﺟــ َﻼ َﻳﺎ ُه َﺣـــ ﱠﺼ َﻼ‪‬‬ ‫اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﴫ‪:‬‬ ‫اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع )‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ‪ :‬اﻹﺷﺒﺎع )‪ ٦‬ﺣﺮﻛﺎت(‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﺤﺬف اﻟﻮاو‪ ،‬دون ﻣﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﴩط أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ واﻟﺘﻼوة‪ ،‬ﺳﻮا ٌء أﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻛﺂﺧﺮ اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫وأول آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬أم ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻛﺂﺧﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻊ أول اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧـﺖ اﻷوﱃ ﺗـﻼوة ﺑﻌـﺪ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺼﺤﻒ ﻛﺂﺧﺮ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ أول اﻟﻨﺎزﻋﺎت َﺗ َﻌ ﱠ َﲔ اﻹﺗﻴﺎ ُن ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮاء‪.‬‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻷوﱃ وﱂ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑﲈ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻤﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص ‪.٤٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٠١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٣٧‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ﻟﻌﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع ص‪ ، ٧٢‬اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص‪.٣٠‬‬

‫‪١٩‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫َﺷــ َﻔﺎ َو َر ُءو ٌف َﻗـ ْ ُﴫ ُﺻـ ْﺤ َﺒﺘِ ِﻪ َﺣــ َﻼ‪‬‬ ‫َوﰲ َأ ْم َﻳ ُﻘﻮ ُﻟــﻮ َن ا ِْﳋ َﻄــﺎ ُب َﻛــــ َﲈ َﻋـــ َﻼ‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج‪:‬‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪] ﴾    ﴿‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [٢،١:‬ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء‪،‬‬ ‫﴿‪] ﴾      ‬ﻳﺲ‪] ﴾  ﴿ ،[٥٢:‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ [٢٧:‬ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم‪]﴾ ¤  ﴿ ،‬اﳌﻄﻔﻔﲔ‪[١٤:‬‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم واﻹﻣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫َو َﺳـــ ْﻜ َﺘ ُﺔ َﺣ ْﻔـــ ٍﺺ ُدو َن َﻗ ْﻄـــ ٍﻊ َﻟﻄِﻴ َﻔـــ ٌﺔ َﻋــ َﲆ َأﻟِــ ِﻒ اﻟ ﱠﺘﻨْــ ِﻮﻳ ِﻦ ِﰲ ِﻋ َﻮ ًﺟــﺎ َﺑــ َﻼ‪‬‬ ‫َو ِﰲ ُﻧــــﻮ ِن َﻣــــ ْﻦ َرا ٍق َو َﻣ ْﺮ َﻗــــ ِﺪ َﻧﺎ َو َﻻ ِم َﺑـ ْﻞ َرا َن َوا ْﻟ َﺒـﺎ ُﻗﻮ َن َﻻ َﺳـ ْﻜ َﺖ ُﻣﻮ َﺻـ َﻼ‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ‪:‬‬ ‫واﻟﺴﻜﺖ ﻫﻮ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻮت ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ زﻣﻨ ًﺎ ﻳﺴﲑ ًا دون ﺗﻨﻔﺲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻮاﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻣﻘﺪاراﻟﺴﻜﺖ ﺣﺮﻛﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﻳﺴﻜﺖ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة اﻟﺴﻜﺖ اﳋﺎص‪.‬‬ ‫وﻫﻮ ﻗﺴﲈن‪ .١ :‬اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺧﻼف‪:‬‬ ‫أ‪.‬ﻋﲆ اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿ ‪، ﴾                   ‬أوﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٤٨٧‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ٢‬ص‪.٤٣‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ، ٨٣١، ٨٣٠‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص‪.٢٥٤‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ اﳌﺰﻫﺮ ص ‪ ،١١٥‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ،٣٢٥/١‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻌﲇ اﻟﻀﺒﺎع ص‪ ،٧٣‬اﻷوﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﰲ‬ ‫اﻷداء ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس ص‪ ،٥٦‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٨٥‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫‪،﴾               ‬أو ﳎﺮورة ﻧﺤـﻮ‪       ﴿ :‬‬ ‫‪. ﴾ ‬‬ ‫ب‪.‬ﻋﲆ )ال( اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ إذا ﺗﺒﻌﻬـﺎ ﳘـﺰ ﻧﺤـﻮ‪،﴾          ﴿ :‬‬ ‫﴿‪.﴾Å﴿،﴾Æ‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﺴﻜﺖ ﺑﺨﻼف‪- :‬أي ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﻪ‪ -‬ﰲ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل‪‬؛‬ ‫ﺳﻮا ٌء ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺣﺮﻓﺎًﺻﺤﻴﺤ ًﺎ ﻧﺤﻮ‪ ،﴾         ﴿ :‬أو ﺣﺮف‬ ‫ﻟﲔ ﻧﺤﻮ‪ ،﴾    ﴿ :‬أو ﺗﻨﻮﻳﻨ ًﺎ ﻧﺤﻮ‪.﴾       ﴿ :‬‬ ‫وﳋﻼد اﻟﻮﺟﻬﺎن‪ :‬اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﻪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ،﴾ ‬و)أل( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺧﻼد ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل‪.‬‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ ﳊﻤﺰة إذا ﻛﺎن اﳊﺮف اﻟـﺴﺎﻛﻦ َﺣـ ْﺮ َف َﻣـ ﱟﺪ ﻣﺜـﻞ‪    ﴿ :‬‬ ‫‪﴾      ﴿ ،﴾    ﴿ ،﴾     ﴿ ،﴾    ‬‬ ‫)‪ (١‬وإذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ )ﳾء( اﳌﺮﻓﻮﻋﺔ أو اﳌﺠﺮورة ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ أو ﺑﺎﻹﺷـﲈم ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻤﺘﻨـﻊ اﻟـﺴﻜﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ؛ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬وﳚﻮز اﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ إذا وﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﺑﺎﻟﺮوم‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪ :٥٦‬ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺮأ ﳋﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻋـﲆ )أل(‬ ‫و)ﳾء( و)اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل( ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻜﺖ ﻋﲆ )أل( و )ﳾء( ﻓﻘﻂ دون‬ ‫)اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل( وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻓﺈن اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء ﻫـﻮ اﻟـﺴﻜﺖ ﻋـﲆ‬ ‫)أل( و )ﳾء( ﻓﻘﻂ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪ :٥٦‬ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ‪ :‬أﻧﻪ ﻗﺮأ ﳋﻼد ﻋﻦ ﲪﺰة ﺑﺎﻟـﺴﻜﺖ ﻋـﲆ )أل(‬ ‫و)ﳾء( و)اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل( ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﱰك اﻟﺴﻜﺖ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺔ ﺧﻼد‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺈن اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء ﻫﻮ ﻋﺪم اﻟﺴﻜﺖ ﻣﻄﻠﻘ ًﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٢١‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟـﺴﺎﻛﻦ وﺑﻌـﺪه اﳍﻤـﺰة ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ واﺣـﺪة ﻧﺤـﻮ‪،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ :‬‬ ‫﴿ ‪.﴾  ‬‬ ‫وإذا ُو ِﻗ َﻒ ﻋﲆ ) ‪(   ‬و) ‪ (‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﻨﻘﻞ‪.(  ،  )‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء وإدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ) ‪ ( ، ‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮوم أو‬ ‫اﻹﺷﲈم‪،‬ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﺑﺎب وﻗﻒ ﲪﺰة ﻋﲆ اﳍﻤﺰ اﳌﺘﻄﺮف‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ ) أل( اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ ﴿ :‬ﻓﻤﻦ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻ ًﻼ ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬اﻟﺴﻜﺖ ‪ .٢‬اﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻜﺖ وﺻ ًﻼ‪ ‬ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻗﻔ ًﺎ إﻻ اﻟﻨﻘﻞ‪.‬‬ ‫و أﻣﺎ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل ﻓﻤﻦ ﺳﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ‬ﻓﺈن ﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬واﻟﻨﻘﻞ ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪:٥٧‬اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﻬﻤﻮز إذاﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ وا ًوا أو‬ ‫ﻳﺎ ًء أﺻﻠﻴﺘﺎن ﻣﺜﻞ‪ ﴾É،i﴿ :‬ﻓﻤﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ‬ ‫أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺑﺪال واﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻼد ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬وﻫﻮ ﳋﻠﻒ وﺧﻼد ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬وﻫﻮ ﺧﻼد ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬ ‫)‪ (٥‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪ :٥٧‬ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﺖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﻘـﺪم‬ ‫ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪ .‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻨﻘﻞ وﻗﻔ ًﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻼد‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬وﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٢٢‬‬ ‫‪.١‬اﻟﻨﻘﻞ ‪ .٢‬اﻟﺴﻜﺖ ‪.٣‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﻜﺖ‪ ‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن‪.١ :‬اﻟﻨﻘﻞ ‪ .٢‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔﺼﻮل ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻧﺤﻮ ) ‪ (      ‬ﻓﺈن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬أو اﻟﺴﻜﺖ‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻷن أﺻﻞ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﻟﻀﻢ‪ ،‬ﻓﻠـﻮ ﲢﺮﻛـﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻟﺘﻐﲑت ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ﻳﻀﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻀﻢ اﳍﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺻ ًﻼ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﺎء ﻳﺎء‬ ‫أو ﻛﴪة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴾   ﴿،﴾         ﴿ :‬وإذا وﻗﻒ ﻋـﲆ ﴿ ‪﴾   ، ‬‬ ‫ﻋﺎدت اﻟﻜﴪة إﱃ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﰲ‪ ،﴾ ﴿ :‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬و﴿‪ ﴾ ‬وﺻ ًﻼ ووﻗﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫َ ِﲨﻴﻌـــ ًﺎ ِﺑـــ َﻀ ﱢﻢ ا ْﳍـــﺎ ِء َو ْﻗﻔـــ ًﺎ َو َﻣ ْﻮ ِﺻـــ َﻼ)‪(٣‬‬ ‫َﻋ َﻠـــﻴْ ِﻬ ْﻢ ِإ َﻟـــﻴْ ِﻬ ْﻢ َ ْﲪـــ َﺰ ٌة َو َﻟـــ َﺪ ْ ِﳞﻤ ُﻮ‬ ‫َوﰲ ا ْﻟ َﻮ ْﺻـ ِﻞ َﻛـ ْ ُﴪ ا ْﳍَـﺎ ِء ﺑﺎﻟـ ﱠﻀ ﱠﻢ َﺷـــ ْﻤ َﻠﻼَ‬ ‫َﻣـ َﻊ ا ْﻟ َﻜـ ْ ِﴪ َﻗﺒْـ َﻞ ا ْﳍَـﺎ َأ ِو ا ْﻟﻴَـﺎ ِء َﺳـﺎ ِﻛﻨﺎً‬ ‫)‪ (١‬وﻫﻮ ﺧﻼد وﺟﻬ ًﺎ واﺣﺪ ًا‪ ،‬وﺧﻠﻒ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاء ص‪ :٥٧‬ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ ذﻫﺐ اﻟﺪاﲏ إﱃ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ وﺻ ًﻼ‬ ‫ووﻗﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ اﻟﻔﺮش ﺳﻜﺖ ﲪﺰة ﻋـﲆ‪ ،﴾ ﴿ :‬و)أل( اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ واﻟـﺴﺎﻛﻦ اﳌﻔـﺼﻮل ﰲ ﺳـﻮرة‬ ‫اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﱂ أذﻛﺮﻫﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ آﺧﺮ آﻳﺔ واﳍﻤﺰ ﰲ أول اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ‪ ،‬وﺗﺮﻛـﺖ ذﻛﺮﻫـﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺴﻮر اﻋﺘﲈد ًا ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ رأس آﻳﺔ ﻓـﺄذﻛﺮ ﺣﻜﻤﻬـﺎ‬ ‫وﻗﻔﺎً‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﰲ اﻷﺟﺰاء اﻷﺧﲑة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪،١١٠‬و‪ ١١٥، ١١٤‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٤٢‬‬

‫‪٢٣‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫ا ْﻟ ِﻘﺘَــﺎ ُل َو ِﻗــ ْﻒ ﻟِ ْﻠ ُﻜــ ﱢﻞ ﺑِﺎ ْﻟ َﻜــ ْ ِﴪ ُﻣ ْﻜ ِﻤــ َﻼ‬ ‫َﻛـــ َﲈ ِﲠِـــ ُﻢ ا ْﻷَ ْﺳـــ َﺒﺎ ُب ُﺛـــ ﱠﻢ َﻋ َﻠـــ ْﻴ ِﻬ ُﻢ‬ ‫اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر‪:‬‬ ‫أدﻏﻢ ﺧﻠﻒ اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء إدﻏﺎﻣ ًﺎ ﻛﺎﻣ ًﻼ ﺑﻼ ﻏﻨـﺔ ﻧﺤـﻮ‪   ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾    ﴿،﴾  ‬‬ ‫َو ُﻛـــ ﱞﻞ ﺑِ َﻴ ْﻨ ُﻤـــﻮ َأ ْد َﻏ ُﻤـــﻮا َﻣـــ َﻊ ُﻏ ﱠﻨـــ ٍﺔ َو ِﰲ ا ْﻟـ َﻮا ِو َوا ْﻟ َﻴـﺎ ُدو َﳖَـﺎ َﺧ َﻠـ ٌﻒ َﺗـ َﻼ‪‬‬ ‫أدﻏﻢ ﲪﺰة ذال )إذ( ﰲ )اﻟﺘﺎء واﻟﺪال( ﻧﺤﻮ‪.﴾   ﴿ ،﴾   ﴿ :‬‬ ‫وأدﻏﻤﻬﺎ ﺧﻼد زﻳﺎدة ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ )اﻟﺰاي واﻟﺴﲔ واﻟﺼﺎد( ﻧﺤﻮ‪ ﴿ ،﴾   ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾   ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫وأدﻏﻢ ﲪﺰة دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ وﻫـﻲ‪):‬اﻟـﺴﲔ واﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء‬ ‫واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪:‬‬ ‫َو َﻗ ْﺪ َﺳــ َﺤ َﺒ ْﺖ ذ ْﻳ ًﻼ َﺿــ َﻔﺎ َﻇـ ﱠﻞ َز ْر َﻧ ٌﺐ َﺟــــ َﻠ ْﺘ ُﻪ َﺻــــ َﺒﺎ ُه َﺷــــ َﺎ ِﺋﻘ ًﺎ َو ُﻣ َﻌ ﱢﻠــ َﻼ‪‬‬ ‫ﻧﺤﻮ‪،﴾    ﴿ ،﴾   ﴿ ،﴾   ﴿ ،﴾  ﴿ ،﴾  ﴿ :‬‬ ‫﴿‪.﴾  ﴿ ،﴾    ﴿ ،﴾   ‬‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪ ،١٠٦‬اﻟﺘﺤﺒﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص ‪ ،٢٣١‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ‪.٧٨‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮت إدﻏﺎم اﻟﻨﻮن أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻮاو واﻟﻴﺎء ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﱂ أذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮر اﻋﺘﲈ ًدا ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٨٧‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١١٤‬‬ ‫)‪ (٤‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٦٢‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪ ،٤٢٥‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١٠٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫وأدﻏﻢ ﲪﺰة ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ‪) :‬اﻟﺴﲔ واﻟـﺼﺎد واﻟـﺰاي‬ ‫واﻟﻈﺎء واﳉﻴﻢ واﻟﺜﺎء( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت‪:‬‬ ‫َو َأ ْﺑ َﺪ ْت َﺳــﻨَﺎ َﺛـ ْﻐ ٍﺮ َﺻــ َﻔ ْﺖ ز ْر ُق َﻇﻠ ِﻤـ ِﻪ َﺟــ َﻤ ْﻌ َﻦ ُو ُرو ًدا َﺑﺎ ِر ًدا َﻋ ِﻄـ َﺮ اﻟ ﱢﻄـ َﻼ‪‬‬ ‫ﻧﺤـــــﻮ‪ ﴿ ،﴾    ﴿ ،﴾       ﴿ ،﴾    ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾     ﴿ ،﴾     ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫وأدﻏﻢ ﲪﺰة ﻻم )ﻫﻞ( ﰲ ﺣﺮﰲ ‪) :‬اﻟﺘﺎء واﻟﺜﺎء( ﻧﺤﻮ‪.﴾  ﴿،﴾ ﴿ :‬‬ ‫وأدﻏـﻢ ﲪـﺰة ﻻم )ﺑـﻞ( ﰲ ﺣـﺮﰲ ‪) :‬اﻟـﺴﲔ واﻟﺘـﺎء(‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪ ﴿،﴾    ﴿ :‬‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫وﳋﻼد اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ‪]﴾   ﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[١٥٥:‬‬ ‫أدﻏﻢ ﲪﺰة اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ،﴾  ‬و﴿‪﴾     ،‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫َو َﻃﺎ ِﺳ َﲔ ِﻋ ْﻨـ َﺪ ا ْﳌِـﻴ ِﻢ َﻓـــﺎ َزا ا َ َﲣـ ْﺬ ُﲤُﻮ َأ َﺧ ْﺬ ُﺗ ْﻢ َو ِﰲ ا ِﻹ ْﻓ َﺮا ِد ﻋـَـﺎ َ َﴍ َد ْﻏ َﻔ َﻼ‪‬‬ ‫واﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[٢٨٤:‬‬ ‫واﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء ﰲ ﴿‪] ﴾  ‬آل ﻋﻤﺮان‪.[١٤٥:‬‬ ‫واﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ‪ ﴾  ﴿ :‬و﴿ ‪ ﴾  ‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٦٦‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج‪ ١‬ص‪ ،٤٢٧‬اﻟﻮاﰲ ص‪.١٠٩‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٢٨٣‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،١٠٠‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.١٣٦‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٢٥‬‬ ‫واﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال ﰲ ﴿‪]﴾    ~‬ﻣﺮﻳﻢ‪[٢+١:‬‬ ‫واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء ﰲ ﴿ ‪ ﴾  ‬واﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪.﴾ ¤ ‬‬ ‫وأدﻏﻢ ﺧﻼد اﻟﺒﺎء اﳌﺠﺰوﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻧﺤﻮ‪] ﴾      ﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٧٤:‬‬ ‫وﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ‪] ﴾     ﴿ :‬اﳊﺠﺮات‪.[١١:‬‬ ‫وﻗﺮأ ﲪﺰة ﴿ ‪] ﴾    ‬ﻫﻮد‪ [٤٢:‬ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر‪ ،‬وﳋﻼد وﺟﻪ آﺧﺮ ﺑﺎﻹدﻏﺎم‪.‬‬ ‫وأﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ‪] ﴾º﴿ :‬اﻟﺸﻌﺮاء‪ [١:‬و]اﻟﻘﺼﺺ‪.[١:‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ‪:‬‬ ‫أدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻄﺎء ﰲ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪.[٨١:‬‬ ‫واﻟﺘﺎء ﰲ اﻟـﺼﺎد واﻟـﺰاي واﻟـﺬال ﰲ‪         ﴿ :‬‬ ‫‪] ﴾  ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪.[٣-١:‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﰲ‪] ﴾   ﴿:‬اﻟﺬارﻳﺎت‪.[١:‬‬ ‫واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﰲ‪] ﴾      ﴿ :‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [٣٦:‬ﻣﻊ ﻣﺪ اﻟﻮاو ﻣﺪ ًا ﻣﺸﺒﻌ ًﺎ‪.‬‬ ‫وﳋﻼد اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ‪] ﴾nm ﴿ :‬اﳌﺮﺳﻼت‪] ﴾ l k﴿،[٥:‬اﻟﻌﺎدﻳﺎت‪.[٣:‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٢٦‬‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‪:‬‬ ‫أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء‪ ،‬و َﺟ َﻌ ْﻠ ُﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻣﺴﺪودة اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف )•( ﻣـﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎل ﲪﺰة ﻛﻞ أﻟ ٍﻒ ﻣﺘﻄﺮﻓ ٍﺔ ﻣﻨﻘﻠﺒ ٍﺔ ﻋﻦ ﻳﺎ ٍء أﺻﻠﻴ ٍﺔ وﺻ ًﻼ ووﻗﻔ ًﺎ‪ ،‬ﻛﻴﻔﲈ ﺟﺎءت ﰲ اﺳﻢ‪،‬‬ ‫ﻧﺤــﻮ‪ ﴾ è   ﴿ ،﴾é  ﴿ ،﴾Ÿ ﴿ :‬أو ﻓﻌــﻞ‪ ،‬ﻧﺤــﻮ‪،﴾ Å  ﴿ ،﴾Ž﴿ :‬‬ ‫﴿‪ ،﴾ Ú﴿ ،﴾ ¤ ‬وﺗﻌﺮف ذوات اﻟﻴﺎء ﰲ اﻷﺳـﲈء ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ‪ ،‬وﰲ اﻷﻓﻌـﺎل ﺑﺈﺳـﻨﺎد‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ أو اﳌﺨﺎﻃﺐ‪ ،‬ﻓﻤﺘﻰ ﻇﻬﺮت اﻟﻴﺎء ﺟﺎزت اﻹﻣﺎﻟـﺔ‪ ،‬وﻣﺘـﻰ ﻇﻬـﺮت‬ ‫اﻟﻮاو اﻣﺘﻨﻌﺖ‪.‬‬ ‫إﻻ أﻧــﻪ أﻣــﺎل ﴿‪ ،﴾9  ﴿ ،﴾ é ﴿ ،﴾™‬وﻛــﺬا ﴿‪ ﴾  Š ‬ﻛﻴــﻒ وﻗــﻊ‬ ‫و﴿ ‪] ﴾ ÿ‬اﻹﴎاء‪.[٢٣:‬‬ ‫أﻣﺎل ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ ﻛﺎن واوﻳ ًﺎ وزﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮف أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬أو زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﺰاﺋـﺪة ﻓـﺼﺎر ﻳﺎﺋﻴـ ًﺎ ﺑـﺴﺒﺐ ﺗﻠـﻚ اﻟﺰﻳـﺎدة ﻧﺤـﻮ‪،﴾Ò﴿ ،﴾ 9  ﴿ ،﴾Ò  ﴿ :‬‬ ‫﴿ ‪.﴾ 9 ﴿ ،﴾Ÿ  ﴿ ،﴾9 ‬‬ ‫)‪(١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪ ،١١٥‬ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص‪ ،٢٣٨‬اﻟﻨﴩ ج ‪ ٢‬ص‪ ،٢٣‬اﻹﺿﺎءة ص ‪.٧٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٢٧‬‬ ‫أﻣﺎل أﻟﻔﺎت اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﻘﺼﻮرة ﻋﲆ وزن )ﻓ ْﻌ َﲆ( ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻔـﺎء‪ ،‬أم ﻣﻜـﺴﻮرﲥﺎ‪ ،‬أم‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻬــﺎ ﻧﺤــﻮ‪،﴾é  ﴿ ،﴾Ÿ﴿ ،﴾ ¦﴿ ،﴾~   ﴿ ،﴾é ﴿ :‬‬ ‫وﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻔﻆ‪.﴾ &﴿، ﴾5 ﴿، ﴾7 ﴿ :‬‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻋـﲆ وزن ) ﻓﻌـﺎﱃ ( ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ اﻟﻔـﺎء أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺘﻬﺎ ﴿‪،﴾ Ù ‬‬ ‫﴿‪.﴾ Ö ﴿ ،﴾ £  ﴿ ،﴾ £ ‬‬ ‫أﻣــﺎل ﻛــﻞ أﻟــﻒ ﻣﺘﻄﺮﻓــﺔ رﺳــﻤﺖ ﰲ اﳌــﺼﺤﻒ ﻳــﺎ ًء ﻧﺤــﻮ‪﴾ß﴿،﴾•﴿ :‬‬ ‫)اﻹﺳــــــﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ(‪،﴾Ž﴿ ،﴾• ﴿ ،﴾É  ﴿ ،﴾ 9 ﴿ ،﴾5﴿ ،‬‬ ‫واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲬﺲ ﻛﻠﲈت ﻫﻲ‪،﴾   ﴿ ،﴾  ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾  ﴿ ،﴾﴿:‬‬ ‫ﻟﻺﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻬﻦ‪.‬‬ ‫أﻣﺎل ﻛﻞ أﻟﻒ أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺎء أو رﺳﻤﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻳﺎ ًء ووﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ راء ﻧﺤﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪،﴾ ¤﴿،﴾ £  ﴿ ،﴾ ¤  ﴿ ،﴾ ¤ ﴿،﴾¤﴿ ،﴾£‬‬ ‫﴿ ‪.﴾ ¤ ‬‬ ‫أﻣﺎل اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﴈ اﻟﺜﻼﺛﻲ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ ﻋﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻋﴩة أﻓﻌـﺎل ﻫـﻲ‪،﴾ ©﴿ :‬‬ ‫﴿–‪،﴾ š﴿ ،﴾ ¶﴿ ،﴾º﴿ ،﴾ž﴿ ،﴾  ž﴿ ،﴾ ¦﴿ ،﴾ ¤﴿ ،﴾ ‬‬ ‫﴿¦‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ‪]﴾﴿ :‬اﻹﺣﺰاب‪ [١٠:‬و]ص‪.[٦٣:‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٢٨‬‬ ‫أﻣﺎل ﺣﺮوف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﻣﻦ ﺣﺮوف ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻧﺤﻮ‪.﴾ãº﴿:‬‬ ‫أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾…K ¤‬إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬ ‫وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﻓﻘﻂ وﳛﺬف اﻷﻟﻒ– ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ–‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬وأﻣﺎ وﻗﻔ ًﺎ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫أﻣﺎل أﻟﻔﺎت أواﺧﺮ آي إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻮرة ﻫـﻲ‪) :‬ﻃـﻪ‪ ،‬اﻟـﻨﺠﻢ‪ ،‬اﳌﻌـﺎرج‪ ،‬اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎزﻋﺎت‪ ،‬ﻋﺒﺲ‪ ،‬اﻷﻋﲆ‪ ،‬اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬اﻟﻀﺤﻰ‪ ،‬اﻟﻌﻠﻖ(‪.‬‬ ‫اﺳﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،﴾F ،6،& ،n﴿:‬واﻷﻟﻔﺎت اﳌﺒﺪﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻧـﺤﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪ ،﴾  ﴿﴾  ‬وﻣﺎ ﻻﻳﻘﺒﻞ اﻹﻣﺎﻟﺔ ﺑﺤﺎل‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﻛﻠﲈت ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ‪ ،‬و﴿ ‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻊ‪ ،‬و﴿ ‪ ﴾A، +‬ﺣﻴـﺚ وﻗﻌـﺎ‪،‬‬ ‫و﴿‪ ﴾9‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﺪا ﴿‪] ﴾~    ‬اﻟﻨﺠﻢ‪ [٤٤:‬ﻓﺄﻣﺎﳍﺎ‪ ،‬وﱂ ﻳﻤﻞ ﴿§﴾‬ ‫]اﻷﻧﻌﺎم‪ [١٦٢:‬و﴿¾﴾]اﳉﺎﺛﻴﺔ‪.[٢١:‬‬ ‫وأﻣﺎ َل ﻛﻠﲈ ٍت ﻏﲑ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ واﺳﺘﺜﻨﻰ أﺧﺮى‪ ،‬وﲡﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺮش اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫ﻗﻠـﻞ ﲪـﺰة اﻷﻟـﻒ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﺑـﲔ راءﻳـﻦ‪ :‬أوﻻﳘـﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﳎـﺮورة ﰲ‬ ‫﴿ ‪ ،﴾ ¤ ﴿ ،﴾×﴿ ،﴾ × ‬وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء‪.‬‬ ‫)‪(١‬ﻋﺪا اﳍﺎء ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﻳﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٢٩‬‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟـﺔ اﻟﻜـﱪى‪ ،‬أي‪ :‬أن ﻳـﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘـﺎرئ ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﺳـﻂ)‪ (o‬ﲢـﺖ اﳊـﺮف‬ ‫ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ‪ ﴾¤ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻞ ﴿‪ ﴾ä ‬ﻣﻜﺴﻮرة اﻟﺮاء ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﻠﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾é ‬ﰲ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٢٨:‬‬ ‫ﺗﻨﺒﻴـــــﻬﺎت‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﻛﻞ ﻣﺎ ُأﻣﻴﻞ أو ُﻗﻠﻞ وﺻ ًﻼ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻹدﻏﺎم ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﺗﻨﻮﻳﻦ أو ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﺳـﻘﻄﺖ اﻷﻟـﻒ ﻷﺟﻠـﻪ اﻣﺘﻨﻌـﺖ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﺈذا زال ذﻟﻚ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎدت اﻹﻣﺎﻟﺔ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻫـﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳﺔ؛ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ‬ ‫ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ روى‪] ﴾  ﴿ :‬آل ﻋﻤـﺮان‪] ﴾   ﴿ [٧٥:‬آل ﻋﻤـﺮان‪ [١٤٥:‬و]اﻟـﺸﻮرى‪[٢٠:‬‬ ‫﴿ ‪]﴾   ‬اﻟﻨﺴﺎء‪] ﴾  ﴿[١١٥:‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [١١٥:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﻮر‪ [٥٢:‬ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف واﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ‪ ،‬وﳋﻼد وﺟﻪ آﺧﺮ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء‪.‬‬ ‫َو َﺳــ ﱢﻜ ْﻦ ُﻳــ َﺆ ﱢد ْه َﻣــ ْﻊ ُﻧ َﻮ ﱢﻟــ ْﻪ َو ُﻧــ ْﺼﻠِ ْﻪ َو ُﻧ ْﺆﺗِــ ِﻪ ِﻣ ْﻨ َﻬــﺎ َﻓــﺎ َﻋ َﺘ ِ ْﱪ َﺻــﺎﻓِﻴ ًﺎ َﺣــ َﻼ‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪ ،٥٥‬اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ‪ ٢٣٩/١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص‪.٧٢‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫َﲪﻰ َﺻـ ْﻔ َﻮ ُه َﻗـ ْﻮ ٌم ﺑِ ُﺨ ْﻠـ ٍﻒ َو َأ ْﳖَـ َﻼ‪‬‬ ‫َو َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َو َﻋـ ْﻦ َﺣ ْﻔـ ٍﺺ َﻓ َﺄ ْﻟ ِﻘـ ْﻪ َو َﻳ ﱠﺘ ِﻘـ ْﻪ‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾     ‬اﻟﻜﻬﻒ‪]﴾     ﴿ ،[٦٣:‬اﻟﻔﺘﺢ‪ ،[١٠:‬ﺑﻜﴪ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫َو َﻫـﺎ َﻛـ ْ ِﴪ َأ ْﻧـ َﺴﺎﻧِﻴ ِﻪ ُﺿـ ﱠﻢ ِﳊَ ْﻔـ ِﺼ ِﻬ ْﻢ َو َﻣ ْﻌـ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴـ ِﻪ اﷲَ ِﰲ ا ْﻟ َﻔـ ْﺘ ِﺢ َو ﱠﺻـ َﻼ‪‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ [٦٩:‬ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة‪.‬‬ ‫َو َﻣﺎ َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻪ اﻟ ﱠﺘـ ْﺴ ِﻜ ُﲔ ِﻻ ْﺑـ ِﻦ َﻛﺜِـ ِﲑ ِﻫ ْﻢ َوﻓِﻴ ِﻪ ُﻣ َﻬﺎﻧ ًﺎ َﻣ ْﻌ ُﻪ َﺣ ْﻔ ٌﺺ َأ ُﺧﻮ ِو َﻻ‪‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾      ‬ﻃﻪ‪[١٠:‬و]اﻟﻘﺼﺺ‪ [٢٩:‬ﺑﻀﻢ اﳍﺎء وﺻ ًﻼ‪.‬‬ ‫اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد‪:‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺰاي وﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ﴿ ‪] ﴾‬اﻹﺧﻼص‪ [٤:‬ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻔﺎء و إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٩٨:‬ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة وﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﺪل‪.‬‬ ‫ﻗﺮأ ﴿ ‪ ] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ‪ [ ٩٤ :‬و] اﻷﻧﺒﻴﺎء‪ .[ ٩٦ :‬ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪل اﳍﻤﺰة‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ‪ ] ﴾ ﴿:‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ [٣٠ :‬ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٦١،١٦٠‬ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج‪ ١‬ص‪ ،٣١٨‬اﳌﺰﻫﺮ ص‪.٨٠‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٨٤٤‬ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ‪ ،‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص‪ ،٢٧٩‬اﻟﻮاﰲ ص‪.٢٥٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٥٩‬ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص‪ ،٤٥‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٥٥‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٣١‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﲔ‪:‬‬ ‫اﺗﻔﻖ ﲪﺰة وﺣﻔﺺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب‪.‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﴿ ‪] ﴾  ‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ،[٤٤:‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻷﻋﺮاف‪ [١٢٣:‬و]ﻃﻪ‪ [٧١:‬و]اﻟﺸﻌﺮاء‪،[٤٩:‬‬ ‫و﴿‪]﴾  ‬اﻷﻋﺮاف‪ ،[٨١:‬و﴿ ‪]﴾   ‬اﻷﻋﺮاف‪] ﴾  ﴿ ،[١١٣:‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪.[٢٨:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾      ‬اﻟﻘﻠﻢ‪.[١٤:‬‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‪:‬‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻳﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗـﺪل ﻋـﲆ اﳌـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿ ‪ :﴾ ‬إِ ﱠن وإِ ﱠﻧﻚ وإِ ﱠﻧﻪ‪ ،‬وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن‪.‬‬ ‫أﺳﻜﻦ ﲪﺰة اﻟﻴـﺎء ﰲ اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‪] ﴾ ﴿:‬اﻟﺒﻘـﺮة‪ [١٢٥:‬و]اﳊـﺞ‪ [٢٦:‬و]ﻧـﻮح‪،[٢٨:‬‬ ‫﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــﺮان‪ [٢٠:‬و ]اﻷﻧﻌــﺎم‪ ،[٧٩:‬و﴿ ‪]﴾ ‬اﳌﺎﺋــﺪة‪ [٢٨:‬و﴿‪] ﴾  ‬اﳌﺎﺋــﺪة‪،[١١٦:‬‬ ‫و﴿ ‪ ﴾ ¯  ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﺔ )ﻣﻊ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ(‪ ،‬و﴿ ‪ ﴾‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻷﺣﺪ ﻋﴩ‪ ،‬وﻳـﺎء ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪[٢٢:‬و]ﻃـﻪ‪ [١٨:‬و]اﻟﻨﻤـﻞ‪ [٢٠:‬و]ﻳـﺲ‪ [٢٢:‬و]ص‪[٦٩ ،٢٣:‬‬ ‫و]اﻟﻜﺎﻓﺮون‪ ،[٦:‬و﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪ [٥٦:‬و]اﻟﺰﻣﺮ‪.[٥٣:‬وﻣﻮاﺿﻊ ُأﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪:‬وﺳﺄﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻳﺎء إﺿﺎﻓﺔ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺼ ًﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش‪.‬‬ ‫ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‪:‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٣٢‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﻴﺎء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳ ًﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ‪ ،‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ وﺣـﺬﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‪.‬‬ ‫ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ‪] ﴾   ﴿:‬اﻟﻨﻤﻞ‪ [٣٦:‬وﺻ ًﻼ ووﻗﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤﻞ‪.[٣٦:‬‬ ‫وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ﰲ‪] ﴾    ﴿ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪.[٤٠:‬‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠﻢ‪:‬‬ ‫ﻗﺮأ ﲪﺰة ﺑﺤﺬف ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻ ًﻼ وأﺛﺒﺘﻬﺎ وﻗﻔ ًﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪]﴾ ﴿‬اﻟﺒﻘﺮة‪[٢٥٩:‬و﴿ ‪]﴾ ‬اﻷﻧﻌﺎم‪ [٩٠:‬و﴿ ‪]﴾  ‬اﳊﺎﻗﺔ‪[٢٨:‬و﴿‪﴾    ‬‬ ‫]اﳊﺎﻗﺔ‪ [٢٩:‬و﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻘﺎرﻋﺔ‪.[١٠:‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ ﲪﺰة ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼ ًﺎ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ‪ ،‬أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪.١‬إذا وﻗﻌﺖ اﻟﺼﺎد ﺳـﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌـﺪﻫﺎ دال ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺸﻢ اﻟـﺼﺎد ﺻـﻮت اﻟـﺰاي ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪ ،﴾ <  ﴿ ،﴾  < ﴿ ،﴾ ; ‬واﻹﺷﲈم‪ :‬ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﳜﻠﻂ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﺑﺤﺮف‬ ‫اﻟﺰاي ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﺣﺮف ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﻣﺘﻐﻠﺒ ًﺎ ﻋﲆ اﻟﺰاي‪.‬‬ ‫َوإِ ْﺷــ َﲈ ُم َﺻــﺎ ٍد َﺳــﺎﻛِ ٍﻦ َﻗ ْﺒــ َﻞ َداﻟِــ ِﻪ َﻛ َﺄ ْﺻ َﺪ ُق َزا ًﻳﺎ َﺷــﺎ َع َوا ْر َﺗـﺎ َح أَ ْﺷـ ُﻤ َﻼ‪‬‬ ‫)‪ (١‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،٦٠٣‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٢٠٤‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٣٣‬‬ ‫وﻗﺮأ ﺧﻠﻒ‪﴾;﴿ ﴾ < ﴿ :‬ﺑﺎﻹﺷﲈم ﺣﻴﺚ وﻗﻊ‪ ،‬وواﻓﻘﻪ ﺧﻼد ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ِﺑ َﺤ ْﻴــ ُﺚ َأ َﺗــﻰ َواﻟــ ﱠﺼﺎ ُد َزاﻳــ ًﺎ ا ِﺷــ ﱠﻤ َﻬﺎ َﻟـ َﺪى َﺧ َﻠـ ٍﻒ َوا ْﺷـ ِﻤ ْﻢ ِﳋَـﻼﱠ ِد اﻻَ ﱠو َﻻ‪‬‬ ‫َو َأ َﺷ ﱠﻢ ﲪـﺰة ﴿‪]﴾  < ‬اﻟﻄـﻮر‪ [٣٧:‬و﴿ ‪]﴾<  ‬اﻟﻐﺎﺷـﻴﺔ‪ ،[٢٢:‬ﺑﺨﻠـﻒ ﻋـﻦ‬ ‫ﺧﻼد‪. ‬‬ ‫‪.٢‬ﻗﺮأ ﴿ ‪ ﴾  ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪.٣‬ﻗﺮأ ﴿‪﴾  ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿ ‪﴾ ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ،﴾  ‬ﺑﻜﴪ اﳊﺮف‬ ‫اﻷول ﺣﻴﺚ وﻗﻊ وﻛﻴﻒ وﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬إذا ﻗﺮئ ﳋﻼد ﺑﺎﻹﺷﲈم ﺟﺎز ﻟﻪ اﻟﺴﻜﺖ وﻋﺪﻣﻪ ﰲ )ال وﳾء( وإذا ﻗﺮئ ﺑﺎﻟﺼﺎد ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ اﻟﺴﻜﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ‪ ،١٠٩‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص‪.٤١‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص‪ ،٧١‬اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ‪.٣١٠ ،٢٩٨‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٣٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫إذا وﻗﻒ ﲪﺰة ﻋﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﳘﺰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻐﲑ اﳍﻤﺰ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻮﺳﻄ ًﺎ‬ ‫أو ﻣﺘﻄﺮﻓ ًﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﰲ أوﳍﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ إﻻ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫وﻧﻌﻨﻲ ﺑﺘﻐﻴﲑ اﳍﻤﺰ ‪ :‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﺑﲔ ﺑﲔ‪ ، ‬أو ﺣﺬﻓﻪ ‪ ،‬أو إﺑﺪاﻟﻪ ‪ ،‬أو ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻪ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ‬ ‫َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻪ َﺑ ْﻌ َﺪ َﺣ ْﺬﻓِ ِﻪ وﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳍﻤﺰ ﻣﺬﻫﺒﺎن ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺘﴫﻳﻔﻲ )اﻟﻘﻴﺎﳼ(‪:‬‬ ‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﳍﻤﺰ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺳﺎﻛﻦ و ﻣﺘﺤﺮك‪:‬‬ ‫أ‪-‬اﳍﻤﺰ اﻟﺴﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﲬﺴﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾ ﴿ :‬و﴿ ‪ ﴾ ‬و﴿ ‪ ﴾ ‬و ﴿‪.﴾   ‬‬ ‫‪ -٢‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺤﺮف زاﺋﺪ ﻧﺤﻮ ‪. ﴾﴿ :‬‬ ‫‪ -٣‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻧﺤﻮ ‪.﴾¼»﴿،﴾   ﴿،﴾      ﴿ :‬‬ ‫‪ -٤‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺘﻄﺮف ﻻزم اﻟﺴﻜﻮن ﻧﺤﻮ ‪.﴾}﴿ ،﴾﴿ :‬‬ ‫‪ -٥‬ﺳﺎﻛﻦ ﻣﺘﻄﺮف ﻋﺎرض اﻟﺴﻜﻮن ﻧﺤﻮ ‪.﴾ )(﴿،﴾ ¿﴿،﴾ i h﴿ :‬‬ ‫وﺣﻜﻤﻪ‪ :‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬أي ﺑﲔ اﳍﻤﺰ وﺣﺮﻛﺘﻪ ﻓﺎﳌﻔﺘﻮح ﻳﺴﻬﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰ واﻷﻟﻒ‪ ،‬واﳌﻜﺴﻮر ﺑﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﻴﺎء‪ ،‬واﳌﻀﻤﻮم ﺑﲔ اﳍﻤﺰ‬ ‫واﻟﻮاو‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٣٥‬‬ ‫وﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﰲ‪]﴾ ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٣٣:‬و﴿‪] ﴾   ‬اﳊﺠﺮ‪] ،[٥١:‬اﻟﻘﻤﺮ‪ ، [٢٨:‬وﳚـﻮز‬ ‫ﻣﻌﻪ ﰲ اﳍﺎء اﻟﻀﻢ ﻋﻤ ًﻼ ﺑﺎﻷﺻﻞ أو اﻟﻜﴪ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﰲ ﴿ ‪]﴾ ‬ﻣﺮﻳﻢ‪ [٧٤:‬و﴿ ‪ ﴾    ‬ﻛﻴﻒ وﻗﻊ و ﴿‪ ﴾ ‬ﺳﻮا ًء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓ ًﺎ أم ﻣﻨﻜﺮ ًا أم‬ ‫ﻣﻀﺎﻓ ًﺎ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ ﴿ :‬ﻟﻪ وﺟﻬﺎن‪ .١:‬اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر﴿‪.﴾   ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫‪ .٢‬أو إﺑﺪاﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻮع ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وإدﻏﺎﻣﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪه﴿‪.﴾   ﴿ ،﴾ ‬‬ ‫ب‪ -‬اﳍﻤﺰ اﳌﺘﺤﺮك وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﻣﺘﺤﺮك وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻣﺘﺤﺮك وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺘﺤﺮك‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺘﺤﺮك وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻬﻮ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻣﺘﺤﺮك وﻗﺒﻠﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﻏﲑ اﻷﻟﻒ أو اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ‪، J ، F ، ±﴿:‬‬ ‫¯‪.﴾    ،  ،      ،    ،L ،D ،‬‬ ‫وﺣﻜﻤﻪ وﻗﻔ ًﺎ ‪ :‬ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﻣﺘﺤﺮك ﻣﺘﻮﺳﻂ وﻗﺒﻠﻪ أﻟﻒ ﻧﺤﻮ‪.﴾ n ،~ ،0 ،X ،§﴿ :‬‬ ‫وﺣﻜﻤﻪ ‪ :‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ وﰲ اﻷﻟﻒ وﺟﻬﺎن‪ :‬اﳌﺪ أو اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪:٥٧‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ ﺿﻢ اﳍﺎء وﻗﻔ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ رواﻳـﺔ ﺧـﻼد‪،‬‬ ‫وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻛﴪ اﳍﺎء أو ﺿﻤﻬﺎ وﻗﻔ ًﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪ :٥٨‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻹﺑﺪال واﻹدﻏﺎم ﻓﻬﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣـﻦ رواﻳـﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺑﺪال ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر وﻗﻔ ًﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻼد‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬واﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺪ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﲑ اﳍﻤﺰ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺮﺟﺢ اﻟﻘﴫ ﻋﻨﺪ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻛﲈ ﰲ )اﻟﺴﲈء(‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٣٦‬‬ ‫‪.٣‬ﻣﺘﺤﺮك وﻗﺒﻠﻪ اﻟﻮاو أواﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪﺗﺎن ﻧﺤﻮ ‪.﴾ L ، ¢،¡،¢﴿ :‬‬ ‫وﺣﻜﻤﻪ إﺑﺪال اﳍﻤﺰ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وإدﻏﺎم أول اﳌﺜﻠﲔ ﰲ اﻟﺜﺎﲏ‪.( ) :‬‬ ‫‪.٤‬ﻣﺘﺤﺮك وﻗﺒﻠﻪ اﻟﻮاو أواﻟﻴﺎء اﻷﺻﻠﻴﺘﺎن‪﴾ §، Æ، $،¨، Y﴿ :‬‬ ‫وﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫أ‪.‬اﻟﻨﻘﻞ ﳊﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ‪.‬‬ ‫ب‪.‬اﻹﺑﺪال ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺛﻢ إدﻏﺎﻣﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺘﺤﺮك وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺘﺤﺮك ﻓﻬﻮ ‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻣﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ ،     ،q،H،k﴿ :‬وﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰ واو ًا‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﻣﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ Z، ½، ª﴿ :‬وﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰ ﻳﺎ ًء ‪.‬‬ ‫‪.٣‬ﻣﻜﺴﻮر ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ À، P﴿:‬وﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ ‫ب‪ -‬أﺑﺪﻟﻪ اﻷﺧﻔﺶ واو ًا ﺧﺎﻟﺼﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬واﻷﺻﻠﻴﺔ إذا ﺣﺬﻓﺖ اﻟﻮاو أو اﻟﻴﺎء ﺗﻐﲑ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬واﻟﺰاﺋﺪة إذا ﺣﺬﻓﺖ ﱂ ﻳﺘﻐﲑ اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪:٥٧‬اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﳌﻬﻤﻮز إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰ وا ًوا‬ ‫أو ﻳﺎ ًء أﺻﻠﻴﺘﺎن ﻣﺜﻞ‪ ﴾±، Y،É،i﴿ :‬ﻓﻤﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﻟـﺬﻟﻚ ﻓﻬـﻮ اﳌﻘـﺪم ﻣـﻦ‬ ‫رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺑﺪال واﻹدﻏﺎم‪ ،‬ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻼد ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪:٥٨‬اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲪﺰة ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔﺶ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﻬﻤﻮز إذا ﻛﺎن ﻣﻜﺴﻮر ًا ﻗﺒﻞ ﺿﻢ أو ﻣﻀﻤﻮﻣ ًﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﴪ‪ ،‬وﻗﺪ رد ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ ﻛﺜﲑ ًا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻨﻬﻢ أﺑـﻮ‬ ‫اﳊﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﳚﻮز اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻼد ﺑﴩط أن‬ ‫ﻳﻜﻮن اﳍﻤﺰ ﻻم اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬وﻳﺸﱰط ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻼ ﳚﻮز ﰲ ﻧﺤﻮ‪ ﴾¼﴿ :‬إﺑﺪاﻟﻪ ﻳﺎ ًء ﳏﻀﺔ ﻷﻧﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻮاو‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪاﲏ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٣٧‬‬ ‫‪.٤‬ﻣﻀﻤﻮم ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾ ¼،I﴿ :‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻪ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪ .‬ب‪ -‬ﺣﺬف ﳘﺰﺗﻪ وﺿﻢ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ .‬ج‪ -‬أﺑﺪﻟﻪ اﻷﺧﻔﺶ ﻳﺎ ًء‪.‬‬ ‫‪.٥‬ﻣﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾´،¥﴿ :‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪.٦‬ﻣﻜﺴﻮر ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾ ¥، j﴿ :‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪.٧‬ﻣﻜﺴﻮر ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾  ،Æ﴿ :‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‪.‬‬ ‫‪.٨‬ﻣﻀﻤﻮم ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾ # ، .﴿ :‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪.٩‬ﻣﻀﻤﻮم ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻧﺤﻮ ‪ ﴾ q ،    ﴿ :‬وﺣﻜﻤﻪ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺮك ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺑﺰواﺋﺪ ‪:‬‬ ‫وﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫أ‪ -‬اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ )ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال( ب‪ -‬اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫واﻟﺰواﺋﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺗﺴﻌﺔ وﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻫﺎء اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪.٢.﴾ °﴿ :‬ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء‪.٣.﴾_﴿ :‬اﻟﻼم‪.﴾ h﴿ :‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺴﲔ ﻧﺤﻮ‪.٥.﴾ B﴿ :‬اﻟﻮاو ﻧﺤﻮ‪.٦.﴾ W﴿ :‬اﳍﻤﺰة ﻧﺤﻮ‪. ﴾ a﴿ :‬‬ ‫‪.٧‬اﻟﻔﺎء ﻧﺤﻮ‪.٨.﴾Ñ﴿ :‬اﻟﻜﺎف ﻧﺤﻮ‪ .٩.﴾ ÇÆ﴿ :‬اﻟﺒﺎء ﻧﺤﻮ‪.﴾ £﴿ :‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ‪.﴾L﴿ :‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪ :٥٧‬ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ‪:‬ﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻛﺎﳍﻤﺰ ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻮ اﳌﻘﺪم ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪ .‬وﻣﺬﻫﺐ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﻓﻬـﻮ اﳌﻘـﺪم ﻣـﻦ رواﻳـﺔ‬ ‫ﺧﻼد‪ ،‬وﺗﻘﺪم أن ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻨﻘﻞ ﰲ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﳌﺬﻫﺐ اﻟﺮﺳﻤﻲ‪:‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ أن ﲪﺰة ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ اﳍﻤﺰ ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ اﻟﻌﺜﲈﲏ وﻗﻴﺪ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺪاﲏ واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑـﴩط ﺻـﺤﺘﻪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ‪ ،‬ﻓﻜـﺎن ﻳﺒـﺪل‬ ‫اﳍﻤﺰة ﺑﲈ ﺻﻮرت ﺑﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرﲥﺎ أﻟﻔ ًﺎ ﻓﻴﺒﺪﳍﺎ أﻟﻔ ًﺎ ﻧﺤﻮ‪.﴾ 2،﴿ :‬‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ واو ًا ﻓﻮاو ﻧﺤﻮ‪.﴾  ،  ﴿ :‬‬ ‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺎ ًء ﻓﻴﺎء ﻧﺤﻮ‪.﴾P،: ﴿ :‬‬ ‫وﻣﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺻﻮرﲥﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﳛﺬﻓﻬﺎ ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪.﴾ ¥،،/، ﴿ :‬‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺗﺎرة ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﻴﺎس وﺗﺎرة ﳜﺎﻟﻔﻪ وﻳﺘﻌﺬر اﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻢ ‪ ،‬ﻛﲈ إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻮرة اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ‪ ﴾ z ﴿ :‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻟﻘﺮاءة ﺑـﻪ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﺪم ﺻﺤﺘﻪ ﻧﻘ ًﻼ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص‪:٥٩‬ذﻫﺐ إﱃ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﺮﺳﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﺎرس وﻏﲑه واﻧﺘﴫ ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﺪاﲏ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬وﻟﺬا ﳚﻮز اﻷﺧﺬ ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻼد ‪ ،‬وﻗﺪ رد ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ أﺑﻮ اﳊـﺴﻦ ﻃـﺎﻫﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﻏﻠﺒﻮن وﲨﻬﻮر أﻫﻞ اﻷداء ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻗﺔ واﳌﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ اﳌﺄﺧﻮذ ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺔ ﺧﻠﻒ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ اﻟﻔﺮش وﻗﻒ ﲪﺰة ﻋﲆ اﳍﻤـﺰ اﳌﺘﻮﺳـﻂ إذا ﻛـﺎن رأس آﻳـﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﺗـﻪ ﰲ وﺳـﻂ اﻵﻳـﺔ إذا‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔ ًﺎ ﺗﺎﻣ ًﺎ أو ﻛﺎﻓﻴ ًﺎ‪،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮه ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬اﻋﺘﲈد ًا ﻋﲆ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄـﻮل‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٣٩‬‬ ‫وﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﰲ ﺗﺒﻴﲔ أوﺟﻪ وﻗﻒ ﲪﺰة ﻋﲆ اﳍﻤﺰ اﳌﺘﻄﺮف‪ ،‬ﻧﻮﺿﺢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت‪:‬‬ ‫أوﻻً‪:‬ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال‪ ،‬ﰲ اﳌﻔﺘﻮح ﺑﻌﺪ أﻟﻒ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )‪:(  ‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‪. ،‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‪. ،‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع ‪.  ،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ًﺎ‪ :‬ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس‪ ،‬ﰲ اﳌﺮﻓﻮع واﳌﺠﺮور ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ )‪(Ü ، V‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال أﻋﻼه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‪:‬‬ ‫‪ .٥‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫‪.٤‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾   ‬اﻷﻧﻌﺎم‪ [٩٤:‬ﻓﻴﻬﺎ ‪١٢‬وﺟﻬ ًﺎ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﲬـﺴﺔ اﻟﻘﻴـﺎس اﳌـﺬﻛﻮرة‬ ‫ﺳﺎﺑﻘ ًﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ وﻫﻲ‪ .١ :‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‪ .٣ .‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‪.‬‬ ‫‪ ،٦ ،٥ ،٤‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺷﲈم‪ .٧.‬اﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ واﻟﺮوم‪.‬‬ ‫)‪ (١‬إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺛﻢ إﺑﺪاﻟﻪ أﻟﻔ ًﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ أﻟﻔـﺎن‪ ،‬ﻧﺤـﺬف أﺣـﺪﳘﺎ‬ ‫ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﺤﺬوف اﻷﻟﻒ اﻷوﱃ ﻓﻔﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإذا ﺣﺬﻓﻨﺎ‬ ‫اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺠﻮز اﻟﻘﴫ ﻷﻧﻪ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ اﳌﺪ ﳘﺰ أو ﺳﻜﻮن‪ ،‬وﳚﻮز اﻹﺷﺒﺎع ﻟﻜـﻮن ﺣـﺮف‬ ‫اﳌﺪ ﺑﻌﺪه ﳘﺰ ُأﺑﺪل أﻟﻔ ًﺎ ﺛﻢ ُﺣ ِﺬف‪ ،‬وﳚﻮز اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻗﻴﺎﺳ ًﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﺛﻼﺛﲔ ﻧﻮﻋ ًﺎ أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﺜﺮ اﻟﺘﻜﺮار ﰲ اﳉﺪول‪:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻷول‪ :‬اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‪ ،‬ﻧﺤﻮ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻌﻠﻖ‪ ،[١:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟﻨﺠﻢ‪[٣٦:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟـﺸﻮرى‪ ،[٣٣:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ ﳊﻤﺰة ﻋﻨـﺪ اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪.﴾  ﴿:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾﴿ :‬اﳊﺠﺮ‪ [٤٩:‬و﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻜﻬﻒ‪،[١٠:‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﺪﻳﺔ‪.﴾﴿:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻓـﺘﺢ وﻫـﻲ‪ ،﴾ ﴿ :‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬و﴿ ‪،﴾‬‬ ‫و﴿‪ ،﴾  ‬و﴿ ‪ ،﴾  ‬و﴿‪ ،﴾  ‬و﴿‪ ،﴾  ‬و﴿ ‪ ،﴾ ‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨـﻮع‬ ‫وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪.﴾  ﴿:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ‪ ،‬وﻫﻲ‪ ،﴾  ﴿ :‬و﴿‪ ،﴾    ‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮع وﺟﻪ واﺣﺪ وﻫﻮ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﺪﻳﺔ‪.﴾  ﴿ :‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ ﺳﺎﻛﻦ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ وﻫـﻮ‬ ‫﴿‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤـﻞ‪ ،[٢٥:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻪ واﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟـﺴﺎﻛﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﺒﺎء‪.﴾﴿ ،‬‬ ‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﴍح رﺳﺎﻟﺔ ﲪﺰة ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳌﺘﻮﱄ ﺑﻘﻠﻢ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳋﲑ ص ‪١٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ‪،٧٤‬‬ ‫اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج‪ ١‬ص‪ ،٣٣٢‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﰲ اﻟﻔﺮش وﻗﻒ ﲪﺰة ﻋﲆ اﳍﻤﺰ اﳌﺘﻄـﺮف إذا ﻛـﺎن رأس‬ ‫آﻳﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﺗﻪ ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﻔ ًﺎ ﺗﺎﻣ ًﺎ أو ﻛﺎﻓﻴ ًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻛﺖ ذﻛﺮه ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻓﺸﻴﺌ ًﺎ‪ ،‬اﻋﺘﲈد ًا ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ وﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻮل اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٤١‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ‪،‬ﻛﲈ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ ﴿‪﴾  ‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ [١٠٢:‬و]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٢٤:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘــﻞ ﺣﺮﻛــﺔ اﳍﻤــﺰة إﱃ اﻟــﺴﺎﻛﻦ اﻟــﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬــﺎ وﺣــﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺛــﻢ إﺳــﻜﺎﳖﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.﴾    ﴿:‬‬ ‫‪ .٢‬روم ﻛﴪة اﻟﺮاء‪.﴾  ﴿:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬آل‬ ‫ﻋﻤـﺮان‪ ،[٩١:‬وﻛﻠﻤـﺔ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﻨﺤـﻞ‪ ،[٥:‬وﻛﻠﻤـﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬اﻟﻨﺒـﺄ‪ [٤٠:‬و]ﻋـﺒﺲ‪[٣٤:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾‬اﳊﺠﺮ‪ ،[٤٤:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﺣـﺬﻓﻬﺎ وإﺳـﻜﺎن اﻟـﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.﴾  ﴿:‬‬ ‫‪ .٢‬إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻪ‪ .٣ .﴾  ﴿:‬روﻣﻬﺎ ‪.﴾  ﴿:‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻﻼً ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ‪ ،‬وﻫﻲ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٤٦:‬وﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻨﺒـــﺄ‪ ،[٢:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﳊﺠـــﺮ‪ ،[٢٦:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟـــﺸﻮرى‪ ،[٤٧:‬و﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻟﻘﺼﺺ‪ [٣:‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ ﴿‪.﴾ ‬‬ ‫‪.٢‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﺣﺮف واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ رﺳﻢ ﻋﲆ ﻏﲑ ﻗﻴـﺎس‪ ،‬وﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾‬اﻷﻧﻌﺎم‪ [٣٤:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ اوﺟﻪ‪:‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ﴿‪ ،﴾‬ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪ .٢‬ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪ ،‬ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪ .٣‬وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ﴿ ‪ ،﴾‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم ﺑﺎﻟﻜﴪ﴿ ‪ ،﴾ ‬ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﺎﴍ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻧﺤـﻮ‪﴾  ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻨﻮر‪ ،[١١:‬و﴿ ‪] ﴾‬اﻟﻘﺼﺺ‪ ،[٣٠:‬و﴿ ‪] ﴾   ‬ﻓﺎﻃﺮ‪ [٤٣:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ أوﺟـﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا وﺛﻼﺛﺔ ﻋﻤ ًﻼ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪.٢‬إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪،‬‬ ‫ﻓﻌ ًﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا‪.‬‬ ‫‪.٣‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ روم ﻛﴪﲥﺎ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪.٤‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﺑﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ ﻧﺤﻮ‪] ﴾  ﴿ :‬ﻳﻮﺳﻒ‪ [٤٣:‬إذا رﺳـﻤﺖ اﳍﻤـﺰة ﻋـﲆ أﻟـﻒ‪،‬‬ ‫وﻧﺤﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻨﺴﺎء‪ ،[١٤٠:‬ﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﺳﻢ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾   ‬ص‪] ﴾   ﴿،[٢١:‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[١٣:‬ﻓﺈن رﺳﻤﺖ ﺑﺎﻟﻮاو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲪﺰة ﺑﺨﻤﺴﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ ﻟﺴﻜﻮﳖﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ‪.٢ .‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺎﻟﺮوم ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن اﳌﺤﺾ ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫وإن رﺳﻤﺖ دون واو)ﻧﺒﺄ(‪) ،‬ﻳﻨﺒﺄ( وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻮﺟﻬﲔ‪:‬‬ ‫‪.٢‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪.٢‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜـﺴﻮرة وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ ﺿـﻢ ﻧﺤـﻮ‪ ﴾ ﴿ :‬ﰲ ]اﳊـﺞ‪،[٢٣:‬‬ ‫]ﻓﺎﻃﺮ‪ ،[٣٣:‬و﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪ ،[٢٣:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺛﻼﺛﺔ أوﺟـﻪ ﻋﻤـ ًﻼ‪ ،‬وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﺪﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس‪.‬‬ ‫‪.٢‬وﻳﺼﺢ إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤ ًﻼ؛ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﻟﻘﻴﺎﳼ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋـﴩ‪ :‬اﳍﻤـﺰة اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻـﻼً ﺑﻌـﺪ ﺿـﻢ ﻧﺤـﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬اﻟﻨـﺴﺎء‪،[١٧٦:‬‬ ‫و﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺮﲪﻦ‪ ،[٢٢:‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻤ ًﻼ‪ ،‬وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺴﻜﻦ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻮﺟـﻪ اﻷول‬ ‫ﻋﻤ ًﻼ وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻹﺷﲈم‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‪ :‬ﻣﺎ رﺳﻤﺖ ﳘﺰﺗﻪ ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟـﻮاو ﻋـﲆ ﻏـﲑ اﻟﻘﻴـﺎس ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤــﻞ‪ ،[٦٤:‬وﻛﻠﻤــﺔ‪] ﴾     ﴿ :‬اﻟﻨﺤــﻞ‪ ،[ ٤٨:‬وﻛﻠﻤــﺔ‪﴾  ﴿ :‬‬ ‫]ﻳﻮﺳـﻒ‪ ،[٨٥:‬وﻛﻠﻤــﺔ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻃـﻪ‪] ﴾ ﴿ ،[١٨:‬ﻃــﻪ‪ ،[١١٩:‬وﻛﻠﻤــﺔ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾     ‬اﻟﻨﻮر‪ ،[٨:‬وﻛﻠﻤﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[٧٧:‬وﻛﻠﻤﺔ‪] ﴾ ﴿ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪[٩:‬‬ ‫‪] ،‬ص‪]، [٦٧:‬اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ‪، [٥:‬وﻛﻠﻤﺔ﴿ ‪] ﴾ ‬اﳌﺆﻣﻨـﻮن‪،[٢٤:‬و﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻨﻤـﻞ‪٣٢ ،٢٩:‬‬ ‫‪ [٣٨،‬إذا رﺳﻤﺖ ﳘﺰة اﳌﻸ ﻋﲆ واو ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ‪:‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬ ‫‪.٣‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وإﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫‪ .٥‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وروم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو‪.‬‬ ‫اﻟﻨـﻮع اﳋـﺎﻣﺲ ﻋـﴩ‪ :‬اﳍﻤـﺰة اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ ﻛـﴪ وﻣﺮﺳـﻮﻣﺔ ﺑﻴـﺎء‪ ،‬ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾   ‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٥:‬و﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت‪ ،[١٩:‬و﴿ ‪] ﴾   ‬اﳌﺎﺋـﺪة‪،[١١٠:‬‬ ‫و﴿‪] ﴾   ‬آل ﻋﻤـــــــﺮان‪ ،[٤٩:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳـــــــﻒ‪ ،[٥٣:‬و﴿ ‪] ﴾   ‬آل‬ ‫ﻋﻤــﺮان‪ ،[١٢١:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﳊــﴩ‪ ،[٢٤:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟﺮﻋــﺪ‪ ،[١٢:‬و﴿‪﴾  ‬‬ ‫]ﻓﺎﻃﺮ‪ .[٤٣:‬ﻓﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا وأرﺑﻌﺔ ﻋﻤ ًﻼ‪:‬‬ ‫‪.١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﺪﻳﺔ )ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎس(‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻹﺷﲈم ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٤٥‬‬ ‫‪.٥‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﻢ )ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺧﻔﺶ( ﺛﻢ اﻹﺳـﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻤ ًﻼ‪ ،‬وﳜﺘﻠﻔﺎن ﺗﻘﺪﻳﺮ ًا‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ واو ﻣﺪﻳـﺔ أﺻـﻠﻴﺔ‪،‬ﻧﺤﻮ ‪﴾   ﴿ :‬‬ ‫]اﳌﺎﺋﺪة‪] ﴾   ﴿ ،[٢٩:‬اﻟﻨﺴﺎء‪ [١٧:‬وﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻠﻬـﺎ‪ ،‬وﺣـﺬف اﳍﻤـﺰة وإﺳـﻜﺎن اﻟـﻮاو‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬أي اﻟﻮاو‬ ‫اﳌﺸﺪدة‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ واو ﺳـﺎﻛﻨﺔ زاﺋـﺪة ﺑﻌـﺪ اﻟـﻀﻢ‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‪] ﴾ ﴿:‬اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[٢٢٨:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا‪ ،‬ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺰاﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ)‪ ( ‬ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻮن‪.‬‬ ‫‪ .٢‬روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﺒﺪﻟﺔ اﳌﺪﻏﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪) ،‬اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺮوم(‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟـﻮاو ﺣـﺮف ﻣـﺪ ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾  ‬ﻫﻮد‪ ،[٦٤:‬و﴿‪] ﴾ ‬آل ﻋﻤﺮان‪ [٣٠:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬روم ﻛﴪة اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة وا ًوا‪ ،‬ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺒﺪﻟﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬روم ﻛﴪة اﳌﺸﺪدة‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮاو ﺣﺮف ﻣﺪ‪ ،‬وﻫـﻲ‪:‬‬ ‫﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤــــﺮان‪ [١٧٤:‬و﴿ ‪] ﴾‬اﻷﻋــــﺮاف‪ ،[١٨٨:‬وﻧﺤــــﻮ‪﴾  ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﻘﺼﺺ‪ ،[٧٦:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻮاو‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻮاو ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺷﲈم ﺿﻤﺔ اﻟﻮاو اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﳍﻤﺰة ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬ ‫‪.٣‬روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول‪.‬‬ ‫‪.٤‬إﺑﺪاﳍﺎ واو ًا ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة‪.‬‬ ‫‪.٦‬روم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪.‬‬ ‫‪.٥‬إﺷﲈم اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﻌﴩون‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ زاﺋﺪة ﺑﻌﺪ ﻛﴪ‪ ،‬وﻫﻲ ﴿‪﴾ ‬‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل‪ ،[٤٨:‬وﻧﺤﻮ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،[٣٧:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ إﺳـﻜﺎﳖﺎ ﻣـﺸﺪدة ﰲ اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫)إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ(‪.‬‬ ‫‪ .٢‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم‪ .٣ .‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳊﺎدي واﻟﻌﴩون‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻪ أﺻﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ ﻧﺤﻮ‪] ﴾     ﴿ :‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٥٨:‬و﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻨﻮر‪ ،[٣٥:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ ﺛﻢ اﻹﺳﻜﺎن ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ إﺷﲈم ﺿﻤﺘﻬﺎ‪ .٣ .‬اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ روم اﻟﻀﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ إﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٤٧‬‬ ‫‪ .٥‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم ‪ .٦ .‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﲏ واﻟﻌﴩون‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻـﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﴿ ‪﴾‬‬ ‫]ﻫﻮد‪ [٧٧:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺠﺮ‪ ،[٢٣:‬و﴿ ‪] ﴾ ‬اﳊﺠﺮات‪ ،[٩:‬ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻧﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺬﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴـﺎء ﻟﻠﻮﻗـﻒ ﻣـﻊ ﺗﺮﻛﻬـﺎ ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﺎﳍﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء‪ ،‬ﺛﻢ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﳌﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩون‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫﴿‪ ﴾‬اﳌﺠﺮورة‪ ،‬أو ﺑﻌﺪ واو أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪] ﴾   ﴿ :‬ﻣـﺮﻳﻢ‪ [٢٨:‬و﴿ ‪﴾   ‬‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ‪ ،[١٢:‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪.١‬ﻧﻘﻞ ﻛﴪة اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻴﺎء‪،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎ ًء ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﺳﻜﺎﳖﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻣﺸﺪدة‪.‬‬ ‫‪ .٤‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ :‬اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‪:‬‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬اﳌﺮﻓﻮع‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺳﺘﺔ أوﺟﻪ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﻧﻘﻞ اﳊﺮﻛﺔ إﱃ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬ ‫‪.٣‬ﻧﻘﻞ ﻣﻊ روم‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﻧﻘﻞ ﺛﻢ إﺷﲈم ‪.‬‬ ‫‪.٤‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎء‪ ،‬وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﻮﻗﻒ‪.‬‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة‬ ‫‪٤٨‬‬ ‫‪ .٥‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ إﺷﲈم ‪ .٦ .‬إﺑﺪال ﺛﻢ إدﻏﺎم ﺛﻢ روم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﳋﺎﻣﺲ و اﻟﻌـﴩون‪ :‬وﻫـﻲ اﳍﻤـﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ وﺻـ ًﻼ ﺑﻌـﺪ أﻟـﻒ ﻧﺤـﻮ‪﴾  ﴿ :‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ [٢٠:‬و﴿ ‪ ﴾‬وﺷﺒﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ )ﺛﻼﺛﺔ اﻹﺑﺪال(‪:‬‬ ‫‪.١‬إﺳﻜﺎن اﳍﻤﺰة ﻟﻠﻮﻗﻒ‪ ،‬ﺛﻢ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟ ًﻔﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪ ﺑﻤﻘـﺪار ‪٦‬‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت ﻣﺪ ًا ﻻزﻣ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪.٢‬ﳚﻮز ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻣﺮاﻋﺎة ﳉﺎﻧﺐ اﺟﺘﲈع ﺳﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬وﻛﻮن اﻟﺴﻜﻮن ﻋﺎرﺿ ًﺎ‪.‬‬ ‫‪.٣‬إن ﺣﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﻓﺘﻘﴫ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﴩون‪ :‬وﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜـﺴﻮرة وﺻـﻼً‪ ،‬ﺑﻌـﺪ‬ ‫أﻟـــﻒ ﻧﺤـــﻮ‪ ﴾     ﴿ :‬و﴿‪ ،﴾‬وﻣﺜـــﺎل اﳌﻜـــﺴﻮرة‪﴾﴿ :‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻨﻮر‪ [٣٣:‬وﻧﺤﻮ ذﻟـﻚ‪ ،‬ﻓﻔـﻲ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﲬـﺴﺔ أوﺟـﻪ )ﲬـﺴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس(‪:‬‬ ‫‪.٣، ٢ ،١‬اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫‪.٤‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻄﻮل‪ .٥ .‬ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺑﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫وﻻ ﳚﻮز اﻹﺷﲈم ﰲ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻﻧﻘﻼب اﳍﻤﺰة أﻟﻔ ًﺎ‪ ،‬واﻷﻟﻒ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻻ إﺷﲈم ﰲ اﳌﺴﻬﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﴩون‪ :‬وﻫﻲ اﳍﻤﺰة اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ وﺻ ًﻼ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻟﺮﺳﻢ اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻮاو وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬وذﻟـﻚ ﻧﺤـﻮ‪:‬‬ ‫﴿ ‪] ﴾ ‬اﳌﺎﺋـــﺪة‪] ،[٣٣ ،٢٩:‬اﻟـــﺸﻮرى‪] ،[٤٠:‬اﳊـــﴩ‪ ،[١٧:‬وﻟﻔـــﻆ‪﴾     ﴿ :‬‬ ‫]اﻷﻧﻌـــــﺎم‪] ،[٩٤:‬اﻟـــــﺸﻮرى‪ ،[٢١:‬وﻟﻔـــــﻆ‪] ﴾ ﴿ :‬ﻫـــــﻮد‪ ،[٨٧:‬وﻟﻔـــــﻆ‬

‫ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ‪٤٩‬‬ ‫﴿ ‪]﴾    ‬إﺑـﺮاﻫﻴﻢ‪ ،[٢١:‬وﻟﻔـﻆ ﴿‪] ﴾  ‬اﻟـﺮوم‪ ، [١٣:‬وﻟﻔـﻆ ﴿ ‪﴾     ‬‬ ‫]اﻟــﺼﺎﻓﺎت‪ [١٠٦:‬وﻟﻔــﻆ ﴿ ‪] ﴾  ‬ﻏــﺎﻓﺮ‪ ،[٥٠:‬وﻟﻔــﻆ ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟــﺪﺧﺎن‪،[٣٣:‬‬ ‫و﴿ ‪] ﴾   ‬اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ‪ ،[٤:‬ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠـﲈت رﺳـﻤﺖ ﺑـﺎﻟﻮاو وأﻟـﻒ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻣـﻊ‬ ‫ﺣﺬف أﻟﻒ اﻟﺒﻨﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺼﺎﺣﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎ ﻋﴩ وﺟﻬﺎً‪:‬‬ ‫‪.٥ ،٤ ،٣ ،٢ ،١‬ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪.٦‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﺎﻟﻄﻮل‪.‬‬ ‫‪ .٧‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ .٨‬إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واو ًا ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ‪.‬‬ ‫‪.٩‬اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻹﺷﺒﺎع‪.‬‬ ‫‪ .١٠‬اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ .١١‬اﻟﻮﺟﺔ اﻟﺴﺎدس ﻣﻊ اﻹﺷﲈم واﻟﻘﴫ ‪.‬‬ ‫‪ .١٢‬واﻟﺮوم ﻣﻊ اﻟﻘﴫ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻷن اﻟﺮوم ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻼﺣﻈـﺔ‪ :‬ﻫﻨـﺎك ﻛﻠــﲈت اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ رﺳــﻤﻬﺎ ﻋـﲆ واو أو ﻋــﲆ أﻟـﻒ ﻫــﻲ‪] ﴾  ﴿ :‬اﻷﻧﻌــﺎم‪،[٥:‬‬ ‫]اﻟﺸﻌﺮاء‪] ﴾  ﴿،[٦:‬ﻏﺎﻓﺮ‪ ،[٤٧:‬وﻟﻔـﻆ‪] ﴾      ﴿ :‬ﻓـﺎﻃﺮ‪] ﴾   ﴿ ،[٢٨:‬اﻟﺰﻣـﺮ‪﴾ ﴿ ،[٣٤:‬‬ ‫]ﻃﻪ‪] ﴾     ﴿،[٧٦:‬اﻟﺸﻌﺮاء‪] ﴾  ﴿،[١٩٧:‬اﻟﻜﻬﻒ‪] ﴾ ﴿ ،[٨٨:‬اﳌﺎﺋﺪة‪.[١٨:‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻠﲈت إذا ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮاو ُو ِﻗ َﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺑـ )‪ ١٢‬وﺟﻬ ًﺎ( وﻫﻲ ﲬﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس وﺳﺒﻌﺔ اﻟﺮﺳﻢ‪ ،‬أﻣـﺎ‬ ‫إذا رﺳﻤﺖ دون واو وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺨﻤﺴﺔ اﻟﻘﻴﺎس ﻓﻘﻂ‪.‬‬