تقريب الفرائض د.عبدالرحمن الشمسان

‫ﺑﻨﺖ‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ‪ .........................‬ﻷنﻥ ‪......................‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ‪...................................‬‬ ‫ﻷنﻥ ‪.......................................‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ‪.............................‬‬ ‫ﻷنﻥ ‪................................‬‬ ‫‪٥٠‬‬

‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ‪.............................‬‬ ‫ﻷنﻥ ‪................................‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺣﺬﻓﻨﺎ ‪.............................‬‬ ‫ﻷنﻥ ‪................................‬‬ ‫‪٥١‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﻟﺰوﻭجﺝ‪:‬‬ ‫وﻭﻳﺮثﺙ اﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ‪ :‬ﻫﻮ )وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ(‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﭙﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻟﺰوﻭﺟﺔ أﺃوﻭ اﺍﻟﺰوﻭﺟﺎتﺕ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ‪ :‬ﻫﻮ )ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ(‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﭙﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫‪.. ٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪ ١ ..‬زﺯوﻭجﺝ ‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪ ٢ ‬أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪ .. ‬ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪٢ ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪ ..‬ﻋﻢ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ ‪٣ ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ ‪١ ..‬‬ ‫ﻣﻊ وﻭﻟ ٍﹴﺪ ﺑﺈرﺭﺛﻪ ﻗﺪ اﺍﺷﺘـﻬـﺮ‬ ‫)‪ (*)(١‬وﻭاﺍﻟﺰوﻭجﺝ رﹸُﺭ ْﹾﺑ ٌﹲﻊ ﻓﺮﺿﻪ ﻗﺪ اﺍﺳﺘﻘـﺮ‬ ‫إﺇِﹺنْﹾﻥ ُﹸﻋ ﹺِﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ ﻓﻼ ﲡﻮرﺭوﻭاﺍ‬ ‫وﻭزﺯوﻭﺟﺔ ﻟﻪ ﻓ ﹸُﺮ ْﹾﺑﻌـﻬـﺎ ﻣﺴﻄــﻮرُﹸﺭ‬ ‫‪٥٢‬‬

‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺮﺑﻊ ﻳﺮﺛﻮنﻥ اﺍﻟﺮﺑﻊ‪ ،‬ﺛﻢ اﺍﻗﺴﻤﻬﺎ؟‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪ ٣‬زﺯوﻭﺟﺎتﺕ‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٥٣‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪(*)(١)‬‬ ‫ﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﺜﻤﻦ إﺇﻻ اﺍﻟﺰوﻭﺟﺔ أﺃوﻭ اﺍﻟﺰوﻭﺟﺎتﺕ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ )وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ‬ ‫اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ(‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ‬ ‫ﭿﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪١ ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫بﺏ ‪٧‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫ﻟﺰوﻭﺟﻬﺎ ﻓﺬاﺍكﻙ ﴍطﻁ ﻣﺮﻋﻲ‬ ‫)‪ (*)(١‬وﻭاﺍﻟﺜﻤﻦ ﻓﺮضﺽ زﺯوﻭﺟﺔ ﻣ ْﹾﻊ ﹶَﻓ ْﹾﺮع ِﹺﻉ‬ ‫‪٥٤‬‬

‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻤﻦ ﻳﺮﺛﻮنﻥ اﺍﻟﺜﻤﻦ؟‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪ ١ ‬زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪ ٤ ‬ﻋﻢ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫اﺍﻛﺘﺐ )‪ (‬أﺃﻣﺎمﻡ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻭ)×( أﺃﻣﺎمﻡ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﳋﻄﺄ ﻣﻊ اﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ؟‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪٢ ‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫)‪(‬‬ ‫)(‬ ‫ﻷنﻥ ‪.........................‬‬ ‫ﻷنﻥ اﺍﻟﺰوﻭﺟﺔ ﺗﺮثﺙ اﺍﻟﺜﻤﻦ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‬ ‫‪٤‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪٨‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫بﺏ ‪٣‬‬ ‫بﺏ ‪٧‬‬ ‫)(‬ ‫)(‬ ‫ﻷنﻥ ‪.........................‬‬ ‫ﻷنﻥ ‪........................‬‬ ‫‪٥٥‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫‪(*)(١‬‬ ‫أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻫﻢ‪ :‬أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﺪاﺍ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ‪ ،‬ﴍﻳﻄﺔ أﺃنﻥ ﻳﻜ ﱠﻦ ﺛﻨﺘﺎنﻥ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬وﻭﻫ ﱠﻦ أﺃرﺭﺑﻌﺔ أﺃﺻﻨﺎفﻑ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ‪:‬‬ ‫اﺍﺛﻨﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻳﺮﺛﻦ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﴩﻃﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪» :‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﺘﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ«‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮝﮞﮟ‬ ‫ﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١ :‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﱠﻥ اﺍﷲ ﻗ ﱠﻴﺪ اﺍﻟﻮاﺍﺣﺪةﺓ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻓﺪلﱠﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ ﻣﺎ زﺯاﺍدﺩ ﻋﲆ اﺍﻟﻮاﺍﺣﺪةﺓ ﻳﺮﺛﻦ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺤﻪ‪» :‬إﺇﻋﻄﺎءﺀ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺑﻨﺘﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﺍﻟﺮﺑﻴﻊ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ«)‪ ،(٢‬ﻓﻬﺬاﺍﺗﻔﺴﲑﻟﻠﻘﺮآﺁنﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻭﻳﺰﻳﺪ ذﺫﻟﻚ وﻭﺿﻮﺣ ًﹰﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺣﻖ اﺍﻷﺧﺘﲔ‪ :‬ﭙﭭﭮﭯﭰﭱ‬ ‫ﭲﭳﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫)‪ (*)(١‬ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ إﺇنﻥ ُﹸﻋـﺪمﻡ اﺍﳌـﻌـ ﱢﺼـ ُﹸﺐ ﻣﲑاﺍ ﹸُﺛ ُﹸﻬ ْﹾﻦ ﺛ ﹾْﻠ َﹶﺜﺎنﻥ ﻳﺎ ﳏﺘﺴـ ﹸُﺐ‬ ‫ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ ﻣﺜـﻠـﻬـ ْﹾﻦ وﹶَﻭزﺯدﹾْﺩ ﻓﺮﻋ ًﹰﺎ ﺑﻌﻠﻮ ﻓﻘﺪهﻩ َﹶﻗ ِﹺﺪ اﺍ ْﹾﻋ ﹸُﺘ ِﹺﻤ ْﹾﺪ‬ ‫ﻛـﺬاﺍ ﺷـﻘـﺎﺋ ﹲٌﻖ ﺑﻼ ﻣﻌ ﱢﺼ ِﹺﺐ وﻭﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔـﺮع ﹺِﻉ وﻭﺟـ ﱟﺪ وﻭأﺃب ﹺِﺏ‬ ‫وﻭﻣﺜﻠﻬﻦ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻣﻦ أﺃبﺏ ﻣﻊ ﻓـﻘـﺪ إﺇﺧـﻮةﺓ ﻷمﱟﻡ وﻭأﺃب ِﹺﺏ‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﻨﻦ اﺍﻟﱰﻣﺬيﻱ )‪ ،(٢٦١/٤‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﺎ ﺟﺎءﺀ ﰲ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪،(٢٠٩٢‬‬ ‫وﻭﺻﺤﺤﻪ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ (٢٣/٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻓﺮاﺍﺋﺾ اﺍﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬وﻭﺣﺴﻨﻪ اﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(١١٤/٢‬رﺭﻗﻢ )‪.(٢٢٠٠‬‬ ‫‪٥٦‬‬

‫ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪» :‬وﻭإﺇﻧﲈ اﺍﺳﺘﻔﻴﺪ ﻛﻮنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﺍﻷﺧﺘﲔ ﰲ اﺍﻵﻳﺔ‬ ‫اﺍﻷﺧﲑةﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜﻢ ﻟﻸﺧﺘﲔ ﺑﺎﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬وﻭإﺇذﺫاﺍ وﻭرﺭثﺙ اﺍﻷﺧﺘﺎنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻓﻸنﻥ ﻳﺮثﺙ‬ ‫اﺍﻟﺒﻨﺘﺎنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﺍﻷوﻭﱃ«)‪.(١‬‬ ‫وﻭﻗﺪ أﺃﲨﻊ اﺍﻟﻌﻠﲈءﺀ ﻋﲆ إﺇﻋﻄﺎءﺀ اﺍﻟﺒﻨﺘﲔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ)‪ ،(٢‬وﻭأﺃﻣﺎﻣﺎﻧﻘﻞﻋﻦاﺍﺑﻦﻋﺒﺎسﺱﺧﻼفﻑ‬ ‫ذﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻛﲈ أﺃﻓﺎدﺩ ﺑﺬﻟﻚ اﺍﺑﻦ رﺭﺟﺐ)‪ ،(٣‬وﻭﺷﻴﺦ اﺍﻹﺳﻼمﻡ اﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ)‪.(٤‬‬ ‫وﻭﳍﺬاﺍ ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ اﺍﻟﻘﻴﻢ‪ :‬ﺻﻴﻐﺔ اﺍﳉﻤﻊ ﰲ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺗﺘﻨﺎوﻭلﻝ اﺍﻟﻌﺪدﺩ اﺍﻟﺰاﺍﺋﺪ ﻋﲆ اﺍﻟﻮاﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘ ًﹰﺎ)‪.(٥‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪ :‬ﻷنﻥ اﺍﷲ ﻳﻘﻮلﻝ‪ :‬ﭙﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ‬ ‫ﮛﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ إﺇذﺫاﺍ وﻭﺟﺪ ﻣﻌﻬﻦ أﺃﺧﻮﻫﻦ وﻭرﺭﺛﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﺮﺛﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‪ ،‬ﻓﺪﻟﺖ‬ ‫اﺍﻵﻳﺔ ﻋﲆ اﺍﺷﱰاﺍطﻁ ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ‪:‬‬ ‫ﻳﺮثﺙ ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ ﺛﻨﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺗﻔﺴﲑ اﺍﻟﻘﺮآﺁنﻥ اﺍﻟﻌﻈﻴﻢ )‪.(٢٢٦/٢‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ ﻻﺑﻦ اﺍﳌﻨﺬرﺭ )‪.(٧٩‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ وﻭاﺍﳊﻜﻢ )‪.(٣٧٩‬‬ ‫)‪ (٤‬ﳎﻤﻮعﻉ اﺍﻟﻔﺘﺎوﻭ￯ى )‪ ،(٣٥٠/٣١‬وﻭاﺍﻧﻈﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻦ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻟﺒﻨﺘﲔ وﻭاﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ )‪،(٣٥٢-٣٤٩‬‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﻼمﻡ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﳛﺴﻦ ﺑﻄﺎﻟﺐ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮاﺍﺟﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻮقﻕ‪ ،‬ﻓﺈﳖﺎ ذﺫﻛﺮتﺕ ﻹﻓﺎدﺩةﺓ أﺃنﻥ ﻓﺮضﺽ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬وﻭﻟﻮ ﺑﻠﻎ ﻋﺪدﺩﻫﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻠﻎ‪ .‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬أﺃﺿﻮاﺍءﺀ اﺍﻟﺒﻴﺎنﻥ )‪.(٣١٢/١‬‬ ‫)‪ (٥‬إﺇﻋﻼمﻡ اﺍﳌﻮﻗﻌﲔ )‪ ،(٣٦١/١‬وﻭﻗﺪ ﺑ ﱠﲔ ذﺫﻟﻚ وﻭوﻭﺿﺤﻪ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺮاﺍﺟﻌﻪ إﺇنﻥ ﺷﺌﺖ‪.‬‬ ‫‪٥٧‬‬

‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪمﻡ ﰲ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ؛ وﻭذﺫﻟﻚ ﻷنﻥ أﺃوﻭﻻدﺩ اﺍﻟﺒﻨﲔ أﺃوﻭﻻدﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ)‪:(١‬‬ ‫وﻭذﺫﻟﻚ أﺃﻧﻪ إﺇنﻥ ﻛﺎنﻥ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻷﻋﲆ ذﺫﻛﺮاًﹰﺍ أﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻛﺎنﻥ أﺃﻧﺜﻰ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ‬ ‫اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻭرﺭﺛﻬﺎ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻭوﻭرﱠﺭثﺙ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻬﺎ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ‪» :‬ﻟﻠﺒﻨﺖ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻭﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﺗﻜﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ«)‪.(٢‬‬ ‫وﻭإﺇذﺫاﺍ ﻛﺎﻧﺖ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ اﺍﺛﻨﺘﲔ اﺍﺳﺘﻜﻤﻠﻦ ﻓﺮﺿﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺒﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﺷﻴﺌ ًﹰﺎ ﻓﻼ‬ ‫ﺗﺮثﺙ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ذﺫﻟﻚ ﻋﲆ اﺍﺷﱰاﺍطﻁ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪) ،‬وﻭﻗﺪ أﺃﲨﻊ أﺃﻫﻞ‬ ‫اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ()‪.(٣‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪:‬‬ ‫ﺗﺮثﺙ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﺛﻨﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺄرﺭﺑﻌﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪ :‬وﻭﻫﻮ أﺃﺧﺘﻬﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭭﭮﭯﭰ‬ ‫ﭱﭲﭳﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ [١٧٦:‬ﰲ ﻫﺬهﻩ اﺍﻵﻳﺔ دﺩﻟﻴﻞ ﻋﲆ اﺍﺷﱰاﺍطﻁ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪ :‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ‬ ‫ﭼﭽﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٧٦:‬دﺩﻟﺖ اﺍﻵﻳﺔ أﺃﻧﻪ إﺇذﺫاﺍ وﻭﺟﺪ اﺍﻟﻌﺎﺻﺐ‪ ،‬وﻭرﺭﺛﺖ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﺄﺧﺬنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰطﻁ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ ،‬وﻭﻫﻢ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻧﺰﻟﻮاﺍ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ‪ ،‬وﻭﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻦ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ؛ ﻫﻢ‪ :‬اﺍﻻﺑﻦ أﺃوﻭ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺖ‬ ‫اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻷﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ اﺍﻷﻋﲆ ﴍﻳﻄﺔ أﺃنﻥ ﺗﻜﻮنﻥ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﻮدﺩةﺓ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻘﺪمﻡ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(٤٥‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(١١-١٠/٩‬‬ ‫‪٥٨‬‬

‫وﻭدﺩﻟﻴﻞ اﺍﻟﴩﻃﲔ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ وﻭاﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭑﭒﭓﭔ‬ ‫ﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ‬ ‫ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ‪ ،‬وﻭﻳﺪلﻝ ﻟﻪ وﻭﻳﻮﺿﺤﻪ‪ :‬أﺃنﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺰوﻭلﻝ‬ ‫ﻫﺬهﻩ اﺍﻵﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﺟﺎﺑﺮ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎلﻝ‪ :‬دﺩﺧﻞ ﻋﻠ ﱠﻲ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬وﻭأﺃﻧﺎ ﻣﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮءﺀ ﻓﺘﻮﺿﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻀﺢ ﻋﻠ ﱠﻲ ﻣﻦ وﻭﺿﻮﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﻘﺖ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ‪ ،‬إﺇﻧﲈ ﱄ‬ ‫أﺃﺧﻮاﺍتﺕ ﻓﻨﺰﻟﺖ ﻫﺬهﻩ آﺁﻳﺔ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬وﻭﳍﺬاﺍ ﻋﻘﺐ اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻫﺬاﺍ اﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪) :‬ﺑﺎبﺏ‪:‬‬ ‫ﭙﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭘ()‪ (١‬اﺍﻵﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻭﻣﻌﻠﻮمﻡ أﺃنﻥ ﺟﺎﺑﺮاﹰًﺍ ﺗﻮﰲ أﺃﺑﻮهﻩ ﻳﻮمﻡ أﺃﺣﺪ‪ ،‬وﻭﻧﺰﻟﺖ آﺁﻳﺔ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﰲ آﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ اﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻜﺎنﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﻳﻮمﻡ ﻧﺰوﻭلﻝ اﺍﻵﻳﺔ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ)‪.(٢‬‬ ‫ﻓﺪﻟﺖ اﺍﻵﻳﺔ ﻋﲆ اﺍﺷﱰاﺍطﻁ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ‪ ،‬وﻭﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ‪:‬‬ ‫ﻳﺮثﺙ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ اﺍﺛﻨﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﴍوﻭطﻁ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﳌﺸﺎرﺭكﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫دﺩﻟﻴﻠﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﺪمﻡ ﰲ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(٢٥/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ وﻭاﺍ ﹺِﻹﺧﻮةﺓ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٦٧٤٣‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ اﺍﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺨﻄﺎﰊ )‪.(١٦١/٤‬‬ ‫‪٥٩‬‬

‫‪ -٥‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺷﻘﺎءﺀ أﺃوﻭ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫وﻭدﺩﻟﻴﻠﻬﺎ‪ :‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ وﻭاﺍﻟﻘﻴﺎسﺱ ﻋﲆ ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ أﺃنﻥ ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ ﻳﺄﺧﺬنﻥ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ ﻋﻨﺪ ﻋﺪمﻡ وﻭﺟﻮدﺩﻫﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ)‪.(١‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ..‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫أﺃﺧﺘﲔ شﺵ ‪ .. ..‬ﺑﻨﺘﻲ اﺍﺑﻦ ‪.. ‬‬ ‫ﺑﻨﺘﲔ ‪١٦ ‬‬ ‫ﻋﻢ ‪ .. ..‬ﻋﻢ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪٥‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪ ٤‬ﺑﻨﺎتﺕ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫أﺃﺧﺘﲔ ﻷبﺏ ‪٨ ..‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٤ ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. .. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻣﺮاﺍﺗﺐ اﺍﻹﲨﺎعﻉ )‪ ،(٣٤‬وﻭاﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(١٧-٦/٩‬‬ ‫‪٦٠‬‬

‫ﺿﻊ دﺩاﺍﺋﺮةﺓ ﻋﲆ اﺍﳋﻄﺄ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺤﺢ اﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻵﺧﺮ؟‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫ﺑﻨﺘﲔ ‪١٢ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪٩‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫ﺑﻨﺘﲔ ‪٦ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪٣‬‬ ‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ ﻳﺮﺛﻮنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺍﻗﺴﻤﻬﺎ؟‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٦١‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫‪(*)(١‬‬ ‫أﺃوﻭ ًﹰﻻ‪ :‬اﺍﻷمﻡ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻷمﻡ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ :‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡ‬ ‫ﯢﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ اﺍﷲ اﺍﻟﺜﻠﺚ إﺇذﺫاﺍ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻭﻫﻮ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ اﺍﻹﺧﻮةﺓ‪ :‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯤﯥﯦﯧﯨﯩﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﻤﻔﻬﻮمﻡ اﺍﻵﻳﺔ أﺃﻧﻪ إﺇذﺫاﺍ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ اﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻓﻠﻬﺎ اﺍﻟﺜﻠﺚ )وﻭاﺍﳉﻤﻊ اﺍﺛﻨﺎنﻥ‬ ‫ﻓﺄﻛﺜﺮ ذﺫﻛﻮرﺭاﹰًﺍ‪ ،‬أﺃوﻭ إﺇﻧﺎﺛ ﹰًﺎ‪ ،‬أﺃوﻭ ﳐﺘﻠﻄﲔ ذﺫﻛﻮرﺭاﹰًﺍ وﻭإﺇﻧﺎﺛ ﹰًﺎ(‪ ،‬ﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﻮاﺍ أﺃﺷﻘﺎءﺀ‪ ،‬أﺃوﻭ ﻷبﺏ‪ ،‬أﺃوﻭ ﻷمﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃنﻥ ﻻ ﺗﻜﻮنﻥ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ إﺇﺣﺪ￯ى اﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺘﲔ‪ ،‬وﻭﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪١ ‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪٣ ‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪‬بﺏ ‪١‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪‬بﺏ ‪١‬‬ ‫أﺃبﺏ بﺏ ‪٢‬‬ ‫أﺃبﺏ بﺏ ‪٢‬‬ ‫وﻭ ﹸُﺳ ﱢﻤ ﹶَﻴﺘﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺗﲔ؛ ﻷنﻥ أﺃوﻭلﻝ ﻣﻦ ﻗﴣ ﲠﲈ أﺃﻣﲑ اﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺍﳋﻄﺎبﺏ رﺭﴈ‬ ‫اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻭوﻭاﺍﻓﻘﻪ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ ﲨﻬﻮرﺭ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)‪.(٢‬‬ ‫ﻛﺎﺛﻨـﲔ أﺃوﻭ ﺛـــﻼﺛـ ٍﹴﺔ أﺃوﻭ ﻋﴩةﺓ‬ ‫)‪ (*)(١‬إﺇنﻥ ُﹸﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ وﻭﲨـﻊ اﺍﻹﺧـﻮة ﹺِﺓ‬ ‫ﻓﻔﺮضﺽ أﹸُﺃ ﱢﻣﻨﺎ ﺛ ْﹾﻠ ﹲٌﺚ ﻟﻪ ﻗﺪ ﻧﺎﻟـ ْﹾﺖ‬ ‫إﺇنْﹾﻥ ﹸُﻋ ِﹺﺪمَﹶﻡ اﺍﻟﻔﺮعُﹸﻉ وﻭأﺃﺻﻠ ُﹸﻪ اﺍﻟﺬﻛﻮرﹸُﺭ‬ ‫وﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﻋـﻤــﺮﻳـﺔ ﻗـﺪ ﺑﺎﻧـ ﹾْﺖ‬ ‫وﻭإﺇﺧﻮةﺓ ﻟﻸمﻡ ﹸُﺛ ﹾْﻠ ﹸُﺜﻬـ ﹾْﻢ ﻣﺴـﻄــﻮرﺭ‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬اﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(٢٣-١٨/٩‬‬ ‫‪٦٢‬‬

‫وﻭوﻭﺟﻪ ﺗﻠﻚ اﺍﻟﻘﺴﻤﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻫﻮ أﺃنﻥ اﺍﻷمﻡ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻊ اﺍﻷبﺏ ﺛﻠﺚ اﺍﳌﺎلﻝ ﻋﻨﺪ اﺍﻧﻔﺮاﺍدﺩﳘﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ إﺇذﺫاﺍ‬ ‫اﺍﻧﻔﺮدﺩتﺕ ﻣﻌﻪ ﺑﺒﻌﺾ اﺍﳌﺎلﻝ أﺃنﻥ ﻳﻜﻮنﻥ ﳍﺎ ﺛﻠﺚ ﻣﺎ اﺍﻧﻔﺮدﺩاﺍ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﺍﻟﺰوﻭﺟﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃنﱠﻥ ذﺫﻟﻚ ﻣﻮاﺍﻓﻖ ﻟﻘﻴﺎسﺱ ﻗﺎﻋﺪةﺓ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬وﻭﻫﻮ أﺃنﻥ ﻛﻞ ذﺫﻛﺮ وﻭأﺃﻧﺜﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬ ‫وﻭاﺍﺣﺪ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ دﺩرﺭﺟﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‪ ،‬ﻛﺎنﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺿﻌﻒ اﺍﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻻﺑﻦ ﻣﻊ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وﻭاﺍﻷخﺥ‬ ‫ﻣﻊ اﺍﻷﺧﺖ‪ ،‬وﻭاﺍﻷبﺏ ﻣﻊ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺰوﻭﺟﺔ أﺃﻋﻄﻴﺖ أﺃﻳﻀ ﹰًﺎ ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﺎهﻩ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ‪ ،‬وﻭﻟﻮ‬ ‫أﺃﻋﻄﻴﻨﺎ اﺍﻷمﻡ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺎﻣ ًﹰﻼ ﰲ اﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺘﲔ ﻻﺧﺘﻠﺖ ﻫﺬهﻩ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ‪ ،‬وﻭﳍﺬاﺍ ﻟﻮ ﻛﺎنﻥ ﺑﺪلﻝ‬ ‫اﺍﻷبﺏ ﹶَﺟ ﹼّﺪاًﹰﺍ ﻷﺧﺬتﺕ اﺍﻷمﻡ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﻛﺎﻣ ًﹰﻼ ﺑﺎﻹﲨﺎعﻉ؛ ﻷﳖﺎ أﺃﻗﺮبﺏ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺰاﺍﲪﻬﺎ)‪.(١‬‬ ‫‪ -٣‬ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ رﺭﺟﺐ‪» :‬ﭙﯟﯠﯡﯢﭘ أﺃيﻱ‪ :‬اﺍﻟﻘﺪرﺭ اﺍﻟﺬيﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﺍﻷﺑﻮاﺍنﻥ‬ ‫ﻣﻦ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﺗﺄﺧﺬ اﺍﻷمﻡ ﺛﻠﺜﻪ ﻓﺮﺿ ًﹰﺎ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺄﺧﺬهﻩ اﺍﻷبﺏ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪ ،‬وﻭﻗﺎلﻝ‪ :‬ﭙﯡ‬ ‫ﯢﭘ؛ أﺃيﻱ‪ :‬ﳑﺎ وﻭرﺭﺛﺎهﻩ‪ ،‬وﻭﱂ ﻳﻘﻞ‪ :‬ﻓﻸﻣﻪ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﳑﺎ ﺗﺮكﻙ‪ ،‬ﻛﲈ ﻗﺎلﻝ ﰲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ«)‪.(٢‬‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬ﻻ ﻓﺮقﻕ ﰲ اﺍﻹﺧﻮةﺓ اﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺠﺒﻮنﻥ اﺍﻷمﻡ ﻣﻦ اﺍﻟﺜﻠﺚ إﺇﱃ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﺳﻮاﺍءﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮاﺍ وﻭاﺍرﺭﺛﲔ أﺃوﻭ ﳏﺠﻮﺑﲔ؛ ﻷنﻥ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ذﺫﻛﺮ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﺑﺎﻟﻔﺎءﺀ اﺍﻟﺮاﺍﺑﻄﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎلﻝ‪:‬‬ ‫ﭙﯤﯥﯦﯧﯨﯩﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ اﺍﳉﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷوﻭﱃ‪ ،‬وﻭﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻭﻣﻌﻠﻮمﻡ أﺃنﻥ اﺍﻷبﺏ ﳛﺠﺐ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﺑﺈﲨﺎعﻉ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ)‪ ،(٣‬وﻭﻣﻊ‬ ‫ذﺫﻟﻚ ﺣﺠﺒﻮﻫﺎ إﺇﱃ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ًﹰﺎ‪ :‬اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻷمﻡ‪:‬‬ ‫ﻳﺮثﺙ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻷمﻡ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﳎﻤﻮعﻉ اﺍﻟﻔﺘﺎوﻭ￯ى )‪.(٣٤٥-٣٤٤/٣١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ وﻭاﺍﳊﻜﻢ )‪ ،(٣٨٠‬حﺡ )‪.(٤٣‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ ﻻﺑﻦ اﺍﳌﻨﺬرﺭ )‪ ،(٩٢‬وﻭﺗﺒﻴﲔ اﺍﳊﻘﺎﺋﻖ )‪ ،(٤٨٦/٧‬وﻭاﺍﻧﻈﺮ‪ :‬اﺍﻹﲨﺎﻋﺎتﺕ اﺍﻟﻮاﺍرﺭدﺩةﺓ ﰲ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‬ ‫)‪.(٢٤٠‬‬ ‫‪٦٣‬‬

‫‪ -١‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮاﺍ ﲨﻌ ًﹰﺎ‪ ،‬أﺃيﻱ‪ :‬أﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻭاﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ‬ ‫ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ‬ ‫ﮡﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٢:‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺬهﻩ اﺍﻵﻳﺔ ﺑﺈﲨﺎعﻉ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ أﺃنﻥ اﺍﳌﻘﺼﻮدﺩ ﲠﻢ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻷمﻡ)‪ ،(١‬وﻭﻗﺪﻣﴣاﺍﻟﻜﻼمﻡ‬ ‫ﻋﲆ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﻓﻴﲈ ﺳﺒﻖ‪.‬‬ ‫أﺃﺣﻜﺎمﻡ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻹﺧﻮةﺓ ﻷمﻡ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻻ ﻳﻌﺼﺐ ذﺫﻛﺮﻫﻢ أﺃﻧﺜﺎﻫﻢ؛ ﻷنﻥ اﺍﷲ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﴍﻛﺎءﺀ ﰲ اﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬اﺍﻟﺬﻛﺮ وﻭاﺍﻷﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻻ ﻳﻔﻀﻞ اﺍﻟﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﺍﻷﻧﺜﻰ؛ ﻷنﻥ ﻣﻄﻠﻖ اﺍﻟﴩﻛﺔ ﻳﻘﺘﴤ اﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃنﻥ ذﺫﻛﺮﻫﻢ ﻳﺪﱄ ﺑﺄﻧﺜﻰ وﻭﻳﺮثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أﺃﳖﻢ ﻳﺮﺛﻮنﻥ ﻣﻊ ﻣﻦ أﺃدﺩﻟﻮاﺍ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬أﺃﳖﻢ ﳛﺠﺒﻮنﻥ ﻣﻦ أﺃدﺩﻟﻮاﺍ ﺑﻪ ﺣﺠﺐ ﻧﻘﺼﺎنﻥ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ..‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪٣ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪.. ‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪٤ ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(٧/٩‬‬ ‫‪٦٤‬‬

‫‪١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫بﺏ ‪٥‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪٣ ..‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ ‪..‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫أﺃﺧﺘﲔ شﺵ ‪٢ ..‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷمﻡ ‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫أﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷمﻡ ‪٢ ..‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ ‪٣ ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٦٥‬‬

‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺜﻠﺚ ﻳﺮﺛﻮنﻥ اﺍﻟﺜﻠﺚ؟‬ ‫زﺯوﻭجﺝ زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫أﺃمﻡ ﺑﻨﺖ‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ أﺃبﺏ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫اﺍﺧﱰ اﺍﻹﺟﺎﺑﺔ اﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ إﺇنﻥ وﻭﺟﺪتﺕ ﻣﻊ وﻭﺿﻊ دﺩاﺍﺋﺮةﺓ ﻋﲆ اﺍﳋﻄﺄ؟‬ ‫‪١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫بﺏ ‪٥‬‬ ‫بﺏ ‪٧‬‬ ‫)(‬ ‫)(‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫)(‬ ‫)(‬ ‫‪٦٦‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫‪(*)(١‬‬ ‫أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻢ‪:‬‬ ‫اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬اﺍﻷبﺏ‪:‬‬ ‫وﻭﻳﺮثﺙ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ )وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ(‪ ،‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ﭙﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١ :‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﳉﺪ‪:‬‬ ‫وﻭاﺍﳌﺮاﺍدﺩ ﺑﺎﳉﺪ ﻫﻮ أﺃبﺏ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﻋﻼ ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ)‪.(٢‬‬ ‫وﻭﻳﺮثﺙ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﴩﻃﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ :‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮭﮮﮯﮰﮱﯓ‬ ‫ﯔﯕﯖﯗﯘﭘ‪ ،‬وﻭﻣﻌﻠﻮمﻡ أﺃنﻥ اﺍﳉﺪ أﺃبﹲٌﺏ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﲑاﺍﺛﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷبﺏ‪ :‬دﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﴩطﻁ )اﺍﻹﲨﺎعﻉ()‪ ،(٣‬وﻭﻷنﻥ اﺍﳉﺪ ﻳﺪﱃ ﺑﺎﻷبﺏ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺮثﺙ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩهﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﺬاﺍ أﺃبﹲٌﺏ ﻣ ْﹾﻊ ﻓ ْﹾﺮ ﹺِﻋــﻪ ﻻ ﺣـ ْﹾﺪسﹸُﺱ‬ ‫)*( ﳉــﺪةﺓ ﻣــﻊ ﻓــﻘــﺪ أﺃمﱟﻡ ﺳـ ْﹾﺪسﺱ‬ ‫ﻣﻮتﺕ أﺃب ﹴٍﺏ ﻓﴩﻃﻪ ﻗـﺪ اﺍ ﹾْﻋ ُﹸﺘ ﹺِﻤــ ْﹾﺪ‬ ‫وﻭﻣــﺜـﻠـﻪ اﺍﳉــﺪ ﻓـﺮﻳـﻀـ ﹰًﺔ وﻭزﺯدﹾْﺩ‬ ‫وﻭﻋﻨــﺪ ﲨــﻊ إﺇﺧـــﻮةﺓ أﺃوﻭ ﻓــﺮعﻉ ﻟﻸمﻡ ﺳ ﹾْﺪسﹲٌﺱ ﻓ ﹾْﻬﻮ ﺣـ ﱞﻖ ﴍﻋـﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻨـﺖ أﺃﻳﻀ ﹰًﺎ ﻓ ْﹾﻘﺪ ﻋﺎﺻﺐ ﳍﺎ‬ ‫وﻭﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻫﺎكﻙ ﺳ ْﹾﺪسﺱ ﻓﺮﺿﻬﺎ‬ ‫اﺍﻟـﻮاﺍرﺭﺛــ ْﹾﻪ ﻓﺮﺿ ًﹰﺎ ﳍﺎ ﺣﻘـﻴـﻘــﺔ‬ ‫أﺃﺧــﺖ أﺃب ﹴٍﺏ أﺃﺗــﺖ ﻣﻊ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘـ ﹾْﻪ‬ ‫وﻭﻋﺎﺻﺐ ﻓ ﹸُﺴـ ْﹾﺪ ُﹸﺳـﻬـﺎ ﺑﺎﻟﺸـﺮعﻉ‬ ‫ﻋــــﺎدﺩﻣــــﺔ أﺃﺑ ًﹰﺎ ﻣـــﻊ ﻓـــ ﹾْﺮعﻉ‬ ‫إﺇنﻥ ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔـ ْﹾﺮعﻉ وﻭأﺃﺻﻠـﻪ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‬ ‫وﻭوﻭﻟﺪ اﺍﻷمﻡ ﻓﺴ ْﹾﺪﺳــﻪ ﻣﺴــﻄـﻮرﺭ‬ ‫)‪ (٢‬وﻭﻣﻌﻨﻰ اﺍﻟﻘﻮلﻝ‪) :‬ﺑﻤﺤﺾ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ( أﺃيﻱ‪ :‬أﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﻭﺑﲔ اﺍﳌﻴﺖ أﺃﻧﺜﻰ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(٦٧/٩‬‬ ‫‪٦٧‬‬

‫ﻗﺎلﻝ ﺷﻴﺦ اﺍﻹﺳﻼمﻡ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﻦ وﻭرﺭثﺙ ﻣﲑاﺍثﺙ ﺷﺨﺺ ﺳﻘﻂ ﺑﻪ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎنﻥ أﺃﻗﺮبﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ«)‪.(١‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺪةﺓ‪» :‬ﻛﻞ وﻭاﺍرﺭثﺙ ﻣﻦ اﺍﻷﺻﻮلﻝ ﳛﺠﺐ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎنﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ«)‪.(٢‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺍﻷمﻡ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﻮﺟﻮدﺩ أﺃﺣﺪ اﺍﻟﴩﻃﲔ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪ :‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮭﮮﮯﮰﮱﯓ‬ ‫ﯔﯕﯖﯗﯘﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﻮرﺭﺛﻬﺎ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻋﻨﺪ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﳉﻤﻊ ﻣﻦ اﺍﻹﺧﻮةﺓ‪ :‬ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﯤﯥﯦﯧﯨﯩﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﻮاﺍ وﻭاﺍرﺭﺛﲔ أﺃوﻭ ﳏﺠﻮﺑﲔ‪ ،‬وﻭﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﻮاﺍ أﺃﺷﻘﺎءﺀ أﺃوﻭ ﻷبﺏ أﺃوﻭ ﻷمﻡ أﺃوﻭ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﲔ‪ ،‬ﻷنﻥ اﺍﷲ أﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻔﺎءﺀ اﺍﻟﺪاﺍﻟﺔ ﻋﲆ اﺍرﺭﺗﺒﺎطﻁ اﺍﳉﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷوﻭﱃ وﻭﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺮاﺍﺑﻊ‪ :‬اﺍﳉﺪةﺓ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﴩطﻁ وﻭاﺍﺣﺪ ﻫﻮ‪» :‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷمﻡ«‪.‬‬ ‫وﻭدﺩﻟﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﻳﺪةﺓ‪» :‬أﺃنﻥ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ ‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺠﺪةﺓ اﺍﻟﺴﺪسﺱ إﺇذﺫاﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ دﺩوﻭﳖﺎ‬ ‫أﺃمﻡ«)‪.(٣‬‬ ‫)‪ (١‬ﳎﻤﻮعﻉ اﺍﻟﻔﺘﺎوﻭ￯ى )‪.(٣٥٤/٣١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺗﻄﺒﻴﻖ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ وﻭﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﹰﻼ‪:‬‬ ‫اﺍﻷبﺏ‪ :‬ﳛﺠﺐ اﺍﳉﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪ ،‬أﺃﻣﺎ اﺍﳉﺪةﺓ ﻓﻼ ﳛﺠﺒﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺍﻷمﻡ‪ :‬ﲢﺠﺐ اﺍﳉﺪةﺓ وﻭإﺇنﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺍﻷبﺏ ﻷﳖﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﲢﺠﺐ اﺍﳉﺪ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬أﺃﺑﻮ دﺩاﺍوﻭدﺩ )‪ ،(٣١٧/٣‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﳉﺪةﺓ‪ ،‬رﺭﻗﻢ )‪ ،(٢٨٩٥‬وﻭﺻﺤﺤﻪ اﺍﺑﻦ اﺍﻟﺴﻜﻦ‬ ‫وﻭاﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﳉﺎرﺭوﻭدﺩ‪ ،‬وﻭﻗﻮاﺍهﻩ اﺍﺑﻦ ﻋﺪيﻱ‪ .‬اﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﻧﻴﻞ اﺍﻷوﻭﻃﺎرﺭ )‪ ،(٧٢/٦‬وﻭﺻﺤﺤﻪ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﻤﻮعﻉ اﺍﻟﻔﺘﺎوﻭ￯ى )‪.(٣٥٢/٣١‬‬ ‫‪٦٨‬‬

‫‪ -٢‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ)‪.(١‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﻟﻘﻴﺎسﺱ‪ :‬ﻋﲆ ﺳﻘﻮطﻁ اﺍﳉﺪ ﺑﺎﻷبﺏ‪ ،‬وﻭاﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ ﺑﺎﻻﺑﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﺍﳉﺪةﺓ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﺎﻷمﻡ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻳﻀ ًﹰﺎ ﻓﺎﳉﺪةﺓ ﺗﻘﻮمﻡ ﻣﻘﺎمﻡ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬ﻓﱰثﺙ ﻣﲑاﺍﺛﻬﺎ‪ ،‬وﻭﺗﺴﻘﻂ ﲠﺎ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥ ﱂ ﺗﺪلﻝ ﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ ﺷﻴﺦ اﺍﻹﺳﻼمﻡ‪» :‬ﻛﻞ ﻣﻦ وﻭرﺭثﺙ ﻣﲑاﺍثﺙ ﺷﺨﺺ ﺳﻘﻂ ﺑﻪ إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎنﻥ أﺃﻗﺮبﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ«)‪ ،(٢‬وﻭاﺍﳉﺪاﺍتﺕﻳﻘﻤﻦﻣﻘﺎمﻡاﺍﻷمﻡ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻄﻦﲠﺎ‪ ،‬وﻭإﺇنﻥﱂﻳﺪﻟﲔﲠﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺪدﺩ اﺍﳉﺪاﺍتﺕ اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﺎتﺕ‪ :‬اﺍﻟﻘﻮلﻝ اﺍﻟﺮاﺍﺟﺢ أﺃﻧﻪ ﻻ ﳛﴫ ﻋﺪدﺩ اﺍﳉﺪاﺍتﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻠﲈ اﺍﺟﺘﻤﻌﻦ وﻭرﺭﺛﻦ وﻭاﺍﺷﱰﻛﻦ ﰲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ إﺇذﺫاﺍ ﻛﻦ ﰲ دﺩرﺭﺟﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‪ ،‬ﻛﲈ ﻓﻌﻞ‬ ‫أﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﴍﻛﻬﻦ ﰲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬وﻭأﺃﲨﻊ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ)‪.(٣‬‬ ‫اﺍﳉﺪةﺓ اﺍﻟﻔﺎﺳﺪةﺓ‪ :‬اﺍﳌﻘﺼﻮدﺩ‪ :‬اﺍﻟﻔﺎﺳﺪةﺓ ﻣﲑاﺍﺛ ًﹰﺎ ﻷﳖﺎ ﳏﺮوﻭﻣﺔ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ‪ ،‬وﻭﺿﺎﺑﻄﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ‪ :‬اﺍﳉﺪةﺓ اﺍﳌﺪﻟﻴﺔ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﲔ أﺃﻧﺜﻴﲔ‪ ،‬وﻭذﺫﻟﻚ ﻷنﻥ اﺍﻟﺬﻛﺮ اﺍﻟﺬيﻱ أﹶَﺃدْﹾﺩ ﹶَﻟﺖ ﺑﻪ ﻻ ﻳﺮثﺙ ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫اﺍﳉﺪةﺓ اﺍﻟﻔﺎﺳﺪةﺓ‬ ‫ﻣﻦ ذﺫوﻭيﻱ اﺍﻷرﺭﺣﺎمﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﲏ ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻋﲇ ﻧﺠﻼءﺀ أﺃﲪﺪ ﻫﻨﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺻﻔﻴﺔ‬ ‫إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﻌﺎذﺫ ﺣﺴﻨﺎءﺀ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ زﺯﻳﻨﺐ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﺍﷲ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﻭزﺯﻳﻨﺐ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺮاﺍﺗﺐ اﺍﻹﲨﺎعﻉ )‪ ،(٣٥-٣٤‬وﻭاﺍﳌﻐﻨﻲ )‪ ،(٥٥-٥٤/٩‬وﻭﻓﺘﺢ اﺍﻟﺒﺎرﺭيﻱ )‪.(١٦-١٥/١٢‬‬ ‫)‪ (٢‬ﳎﻤﻮعﻉ اﺍﻟﻔﺘﺎوﻭ￯ى )‪.(٣٥٤/٣١‬‬ ‫)‪ (٣‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ ﻻﺑﻦ اﺍﳌﻨﺬرﺭ )‪ ،(٩٥‬وﻭاﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ )‪ ،(٩٨/١١‬وﻭاﺍﳌﻐﻨﻲ )‪.(٢٠٦/٦‬‬ ‫‪٦٩‬‬

‫اﺍﳌﻴﺖ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﺍﷲ‪ ،‬وﻭﻛﺬﻟﻚ أﺃﻣﻪ زﺯﻳﻨﺐ وﻭﺟﺪﺗﺎهﻩ ﺣﺴﻨﺎءﺀ وﻭﻋﺎﺋﺸﺔ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ اﺍﳉﺪاﺍتﺕ اﺍﻟﻼﰐ ﻋﲆ ﻗﻴﺪ اﺍﳊﻴﺎةﺓ ﻓﻬ ﱠﻦ )ﺻﻔﻴﺔ ‪ -‬ﻧﺠﻼءﺀ ‪ -‬ﻫﻨﺪ ‪ -‬ﻫﺎﺟﺮ(‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ )ﺻﻔﻴﺔ( ﻓﻬﻲ أﺃمﻡ أﺃبﺏ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﺇﱃ ﻋﺒﺪ اﺍﷲ ﻫﻮ )ﺻﻔﻴﺔ ‪ ‬إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ‪‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ‪ ‬ﻋﺒﺪ اﺍﷲ(‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ )ﻧﺠﻼءﺀ( ﻓﻬﻲ أﺃمﱡﻡ أﺃمﱢﻡ اﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭﻃﺮﻳﻘﻬﺎ )ﻧﺠﻼءﺀ ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﺻﺎﻟﺢ ‪ ‬ﻋﺒﺪاﺍﷲ(‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ )ﻫﺎﺟﺮ(‪ ،‬ﻓﻬﻲ أﺃمﱡﻡ أﺃمﱢﻡ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭﻃﺮﻳﻘﻬﺎ )ﻫﺎﺟﺮ ‪ ‬ﺣﺴﻨﺎءﺀ ‪ ‬زﺯﻳﻨﺐ ‪ ‬ﻋﺒﺪاﺍﷲ(‪.‬‬ ‫ﻓﻬﺆﻻءﺀ اﺍﻟﺜﻼثﺙ ﰲ دﺩرﺭﺟﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ )ﺣﻴﺚ أﺃنﱠﻥ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺟﺪةﺓ وﻭﻋﺒﺪ اﺍﷲ اﺍﺛﻨﺎنﻥ(‪.‬‬ ‫وﻭﻧﻈﺮاًﹰﺍ ﻻﺳﺘﻮاﺍﺋﻬﻦ ﰲ اﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ؛ ﻓﺈﳖﻦ ﻳﺸﱰﻛﻦ ﰲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ )ﻫﻨﺪ( ﻓﻬﻲ أﹸُﺃمﱡﻡ أﺃبﺏ اﺍﻷمﻡ‪ ،‬وﻭﻃﺮﻳﻘﻬﺎ )ﻫﻨﺪ ‪ ‬ﻣﻌﺎذﺫ ‪ ‬زﺯﻳﻨﺐ ‪ ‬ﻋﺒﺪ اﺍﷲ(‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻲ اﺍﳉﺪةﺓ اﺍﻟﻔﺎﺳﺪةﺓ؛ ﻷﳖﺎ أﺃدﺩﻟﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﺑﲔ أﺃﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺬﻛﺮ اﺍﻟﺬيﻱ ﺑﲔ أﺃﻧﺜﻴﲔ ﻫﻮ ﻣﻌﺎذﺫ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠﻪ زﺯﻳﻨﺐ وﻭﺑﻌﺪهﻩ ﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺍﳉﺪةﺓ اﺍﻟﻔﺎﺳﺪةﺓ اﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮثﺙ ﻫﻲ‪ ..... :‬ﻷﳖﺎ ﺗﺪﱃ ‪ .....‬ﺑﲔ ‪.....‬‬ ‫اﺍﳉﺪاﺍتﺕ اﺍﻟﻼﰐ ﻳﺸﱰﻛﻦ ﰲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻫ ﱠﻦ ﺻﻔﻴﺔ وﻭ‪ .......‬وﻭ‪...........‬‬ ‫وﻭإﺇذﺫاﺍ ﻛﺎﻧﺖ اﺍﳉﺪةﺓ ذﺫاﺍتﺕ ﻗﺮاﺍﺑﺘﲔ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ ﳍﺎ ﻣﻦ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻛﺠﺪﺗﲔ وﻭﺻﻮرﺭﲥﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﺳﻌﻮدﺩ ﺳﻌﺪ￯ى‬ ‫ﲪﻮدﺩ أﺃﺳﲈءﺀ‬ ‫ﻋﺒﺪاﺍﷲ ﺧﺪﳚﺔ‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻫﻴﻔﺎءﺀ‬ ‫ﺣﻔﺼﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫وﻭﳘﺎ أﺃﺑﻨﺎءﺀ ﺧﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫‪٧٠‬‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬

‫اﺍﳌﻴﺖ ﻫﻮ ﻧﺎﴏ‪ ،‬وﻭﻛﺬﻟﻚ أﺃﻣﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻭﺟ ﱠﺪﺗﺎهﻩ ﺣﻔﺼﺔ وﻭﻫﻴﻔﺎءﺀ‪.‬‬ ‫ﻳﺮثﺙ ﰲ ﻫﺬهﻩ اﺍﳊﺎﻟﺔ ﺟﺪﺗﺎنﻥ ﳘﺎ ﺧﺪﳚﺔ وﻭأﺃﺳﲈءﺀ‪:‬‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﳍﺎ ﻃﺮﻳﻖ وﻭاﺍﺣﺪ إﺇﱃ ﻧﺎﴏ ﻫﻮ »ﺧﺪﳚﺔ ‪ ‬ﳏﻤﺪ ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ ‪ ‬ﻧﺎﴏ«‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ أﺃﺳﲈءﺀ ﻓﻠﻬﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎنﻥ إﺇﱃ ﻧﺎﴏ ﳘﺎ‪:‬‬ ‫»أﺃﺳﲈءﺀ ‪ ‬ﺣﻔﺼﺔ ‪ ‬ﺳﻌﻴﺪ ‪ ‬ﻧﺎﴏ«‪.‬‬ ‫»أﺃﺳﲈءﺀ ‪ ‬ﻫﻴﻔﺎءﺀ ‪ ‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻧﺎﴏ«‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺪﳚﺔ ﳍﺎ ﻗﺮاﺍﺑﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ ﻓﱰثﺙ ﺛﻠﺚ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ أﺃﺳﲈءﺀ ﻓﻠﻬﺎ ﻗﺮاﺍﺑﺘﲔ ﻓﱰثﺙ ﺛﻠﺜﻲ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜ ﹰًﻼ‪ :‬ﻟﻮ أﺃنﻥ ﺳﺪسﺱ اﺍﳌﺎلﻝ )‪ (٣٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‪ ،‬وﻭرﺭﺛﺖ ﺧﺪﳚﺔ )‪ (١٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ؛ ﻷنﻥ‬ ‫ﻗﺮاﺍﺑﺘﻬﺎ اﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﻬﺎ ﺑﻨﺎﴏ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ )ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﺇﱃ ﻧﺎﴏ وﻭاﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ(‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ أﺃﺳﲈءﺀ ﻓﱰثﺙ )‪ (٢٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‪ ،‬ﻷنﻥ ﳍﺎ ﻗﺮاﺍﺑﺘﲔ‪.‬‬ ‫سﺱ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺮثﺙ ﺳﻌﺪ￯ى؟ وﻭﳌﺎذﺫاﺍ؟‬ ‫جﺝ‪................ :‬‬ ‫اﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬اﺍﻷخﺥ أﺃوﻭ اﺍﻷﺧﺖ ﻷمﻡ‪:‬‬ ‫وﻭﻳﺮثﺙ اﺍﻷخﺥ أﺃوﻭ اﺍﻷﺧﺖ ﻷمﻡ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮنﻥ ﻣﻨﻔﺮدﺩاﹰًﺍ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﭙﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕ‬ ‫ﮖﮗﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٢:‬ﻓﺎﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﻦ ﻻ وﻭﻟﺪ ﻟﻪ وﻭﻻ وﻭاﺍﻟﺪ‪ ،‬وﻭﻫﺬاﺍ دﺩﻟﻴﻞ اﺍﻟﴩطﻁ‬ ‫‪٧١‬‬

‫اﺍﻷوﻭلﻝ وﻭاﺍﻟﺜﺎﲏ‪.‬‬ ‫وﻭﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﭙﮔﮕﮖﮗﭘ دﺩﻟﻴﻞ اﺍﻟﴩطﻁ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺴﺎدﺩسﺱ‪ :‬ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‪ :‬ﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ إﺇنﻥ ﻛﺎﻧﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ أﺃوﻭ أﺃﻛﺜﺮ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﴩﻃﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪» :‬وﻭﻫﻮ أﺃﺧﻮﻫﺎ أﺃوﻭ اﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﰲ دﺩرﺭﺟﺘﻬﺎ« ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮓ‬ ‫ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﺈذﺫاﺍ وﻭﺟﺪ اﺍﳌﻌﺼﺐ ﱂ ﺗﺮثﺙ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﻓﺎﺷﱰطﻁ ﻋﺪﻣﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃنﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻊ ﺑﻨﺖ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ ﻓﻘﻂ)‪ ،(١‬ﺑﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ‬ ‫اﺍﻷوﻭدﺩيﻱ‪ ..‬ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺩ‪ :‬ﻷﻗﻀﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎءﺀ رﺭﺳﻮلﻝ اﺍﷲ ‪» :‬ﻟﻠﺒﻨﺖ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪،‬‬ ‫وﻭﻟﺒﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬وﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ ﻟﻸﺧﺖ«)‪.(٢‬‬ ‫اﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬اﺍﻷﺧﺖ أﺃوﻭ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ‪:‬‬ ‫وﻭﺗﺮثﺙ اﺍﻷﺧﺖ أﺃوﻭ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﺑﺄرﺭﺑﻌﺔ ﴍوﻭطﻁ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺪمﻡ اﺍﳌﻌﺼﺐ‪.‬‬ ‫أﺃدﺩﻟﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﺑﺎبﺏ اﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫‪ -٢‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻟﻔﺮعﻉ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺪمﻡ اﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أﺃنﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ ﺗﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﺮﺿ ًﹰﺎ‪ ،‬ﻗﻴﺎﺳ ًﹰﺎ ﻋﲆ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻣﻊ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬وﻭﻷنﻥ ﻧﺼﻴﺐ اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ إﺇذﺫاﺍ ﻛﻦ ﲨﻌﺎ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬ﻓﺈذﺫاﺍ وﻭﺟﺪتﺕ ﺷﻘﻴﻘﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‬ ‫ﻓﺈﳖﺎ ﺗﺮثﺙ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬وﻭﻳﺒﻘﻰ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻟﻸﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‪ :‬ﺳﻮاﺍءﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨ ﹰًﺘﺎ‪ ،‬أﺃوﻭ ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ أﺃﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(٤٥‬‬ ‫‪٧٢‬‬

‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪.. ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺟﺪ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪١ ..‬‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪.. ..‬‬ ‫بﺏ ‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪.. ‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪١٢ ..‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪٣ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪ .. ..‬ﺟﺪةﺓ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٢٤‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ..‬‬ ‫‪١٢ ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٦‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ ‪.. ‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪٥‬‬ ‫‪٧٣‬‬

‫ﺿﻊ دﺩاﺍﺋﺮةﺓ ﻋﲆ اﺍﳋﻄﺄ ﺛﻢ ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻟﺘﺎﱄ؟‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪١ ‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪٣ ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪٣ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪٢ ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪١ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪٦‬‬ ‫ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﺮثﺙ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﺴﺪسﺱ اﺍﻟﺴﺪسﺱ‪ ،‬ﺛﻢ اﺍﻗﺴﻤﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻟﺘﺎﱄ؟‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫أﺃمﻡ أﺃمﻡ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪٧٤‬‬

‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. .. ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪٤ .. ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫‪٢  ..‬‬ ‫‪٢  ..‬‬ ‫ﻋﻢ ‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫‪..  ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪.. ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٢  ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ ‪.. ..‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃﺧﻮﻳﻦ ﻷمﻡ ‪١ ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻋﻢ ‪.. ..‬‬ ‫‪٧٥‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎنﻥ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬أﺃﺻﻮلﻝ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬اﺍﻟﻌﻮلﻝ‪.‬‬ ‫‪٧٦‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺍﻷﺻﻞ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑهﻩ‪.‬‬ ‫اﺍﺻﻄﻼﺣ ﹰًﺎ‪ :‬ﻫﻮ أﺃﻗﻞ ﻋﺪدﺩ ﳜﺮجﺝ ﻣﻨﻪ ﺳﻬﺎمﻡ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ أﺃوﻭ ﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ ﺑﺪوﻭنﻥ ﻛﴪ‪،‬‬ ‫وﻭﻟﻠﻮرﺭﺛﺔ ﻋﻨﺪ اﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺛﻼثﺙ ﺣﺎﻻتﺕ‪:‬‬ ‫اﺍﻷوﻭﱃ‪ :‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮاﺍ ﻋﺼﺒﺔ ﺑﻨﺴﺐ‪ :‬ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪدﺩ رﺭؤﺅوﻭﺳﻬﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪٢‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪١‬‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪٢‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪١‬‬ ‫ﻫﻠﻚ ﻧﺎﴏ وﻭﺧ ﱠﻠﻒ ‪ ٣‬أﺃﺑﻨﺎءﺀ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪١‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪١‬‬ ‫ﻣﺜﺎلﻝ آﺁﺧﺮ‪:‬‬ ‫ﺗﻮﰲ زﺯﻳﺎدﺩ وﻭﺧ ﱠﻠﻒ اﺍﺑﻨﲔ وﻭﺑﻨﺖ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮاﺍ ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ »اﺍﻟﻮﻻءﺀ«‪ ،‬ﻓﻠﻬﻢ ﺣﺎﻟﺘﺎنﻥ‪:‬‬ ‫أﺃ‪ -‬إﺇنﻥ اﺍﺧﺘﻠﻒ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ أﺃﻗﻞ ﻋﺪدﺩ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ أﺃﻧﺼﺒﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎلﻝ‪ :‬ﳏﻤﺪ وﻭإﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ أﺃﻋﺘﻘﺎ ﻋﺒﺪاﹰًﺍ‪ ،‬وﻭﻛﺎنﻥ ﳏﻤﺪ ﻳﻤﻠﻚ ]ﺗﺴﻌﺔ أﺃﻋﺸﺎرﺭهﻩ[‪ ،‬وﻭﻳﻤﻠﻚ‬ ‫إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ اﺍﻟﻌﴩ اﺍﳌﺘﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﴩةﺓ ﻛﲈ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻵﰐ‪:‬‬ ‫‪١٠‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ‪٩‬‬ ‫إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ ‪١‬‬ ‫‪٧٧‬‬

‫بﺏ‪ -‬إﺇنﻥ ﺗﺴﺎوﻭوﻭاﺍ ﰲ اﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪدﺩ رﺭؤﺅوﻭﺳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎلﻝ‪ :‬ﺻﺎﻟﺢ وﻭﻋﺒﺪ اﺍﷲ وﻭﺳﻠﻴﲈنﻥ اﺍﺷﱰوﻭاﺍ ﻋﺒﺪاًﹰﺍ ﺑﻤﺒﻠﻎ )‪ (٣٠٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‪ ،‬ﻛﻞ‬ ‫وﻭاﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ دﺩﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ )‪ (١٠٠٠٠‬رﺭﻳﺎلﻝ‪ ،‬ﺛﻢ أﺃﻋﺘﻘﻮهﻩ‪ ،‬ﻓﲈتﺕ‪ ،‬وﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ وﻭاﺍرﺭثﺙ ﻏﲑﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻜﻮنﻥ ﻗﺴﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ؟‬ ‫‪٣‬‬ ‫اﺍﳊﻞ‪:‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ‪١‬‬ ‫ﻧﺠﻌﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪدﺩ رﺭؤﺅوﻭﺳﻬﻢ؛ ﻷنﻥ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻣﺘﺴﺎوﻭ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﺍﷲ ‪١‬‬ ‫ﺳﻠﻴﲈنﻥ ‪١‬‬ ‫اﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﺃنﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮاﺍ أﺃﺻﺤﺎبﺏ ﻓﺮوﻭضﺽ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ أﺃﻗﻞ ﻋﺪدﺩ ﲣﺮجﺝ ﻣﻨﻪ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ ﺑﻼ ﻛﴪ‪.‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ ‪٦ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪١‬‬ ‫اﺍﺑﻦ بﺏ ‪٣‬‬ ‫ﻋﺪدﺩ أﺃﺻﻮلﻝ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ‪:‬‬ ‫أﺃﺻﻮلﻝ ﻣﺴﺎﺋﻠﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ أﺃﺻﻮلﻝ)‪ ،(١‬ﻫﻲ‪ ،(٢٤ ،١٢ ،٨ ،٦ ،٤ ،٣ ،٢) :‬وﻭﻳﻤﻜﻦ‬ ‫أﺃنﻥ ﻧﺤﻔﻈﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬وﻭﻫﺬهﻩ ﻫﻲ اﺍﻷﺻﻮلﻝ اﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬أﺃﻣﺎ )‪ (١٨‬وﻭ)‪ (٣٦‬ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﲈ‪ :‬ﻫﻞ ﳘﺎ أﺃﺻﻼنﻥ أﺃوﻭ ﻣﺼﺤﺎنﻥ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺮاﺍﺟﺢ أﺃﳖﲈ أﺃﺻﻼنﻥ ﻟﻜﻨﻬﲈ ﰲ اﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺧﺎﺻﺎنﻥ ﺑﺒﺎبﺏ اﺍﳉﺪ وﻭاﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﻮرﺭثﺙ اﺍﻹﺧﻮةﺓ‬ ‫ﻣﻊ اﺍﳉﺪ‪.‬‬ ‫‪٧٨‬‬

‫)‪ (٢‬ﺿﻌﻔﻬﺎ )‪ .(٤‬وﻭ)‪ (٤‬ﺿﻌﻔﻬﺎ )‪.(٨‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺿﻌﻔﻬﺎ )‪ .(٦‬وﻭ)‪ (٦‬ﺿﻌﻔﻬﺎ )‪ .(١٢‬وﻭ)‪ (١٢‬ﺿﻌﻔﻬﺎ )‪.(٢٤‬‬ ‫أﺃﻣﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮتﺕ ﰲ ﻗﺎﻋﺪةﺓ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻋﺎدﺩﲥﺎ ﻣﺮةﺓ‬ ‫أﺃﺧﺮ￯ى‪.‬‬ ‫وﻭﺗﻨﻘﺴﻢ اﺍﻷﺻﻮلﻝ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺍﻟﻌﻮلﻝ وﻭﻋﺪﻣﻪ إﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أﺃﺻﻮلﻝ ﺗﻌﻮلﻝ‪ ،‬وﻭﻫﻲ )‪.(٢٤ ،١٢ ،٦‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃﺻﻮلﻝ ﻻ ﺗﻌﻮلﻝ‪ ،‬وﻭﻫﻲ )‪.(٣ ،٨ ،٤ ،٢‬‬ ‫‪٧٩‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫)*(‪‬‬ ‫(‪(١‬‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﻟﻌﻮلﻝ‪ :‬ﻟﻐ ًﹰﺔ‪ :‬اﺍﻟﺰﻳﺎدﺩةﺓ‪:‬‬ ‫اﺍﺻﻄﻼﺣ ﹰًﺎ‪ :‬زﺯﻳﺎدﺩةﺓ ﺳﻬﺎمﻡ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﻋﲆ أﺃﺻﻞ ﻣﺴﺄﻟﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﺍﻟﻌﻮلﻝ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻘﺺ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞ وﻭاﺍرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫أﺃدﺩﻟﺔ اﺍﻟﻌﻮلﻝ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﻦ اﺍﻟﻜﺘﺎبﺏ‪» :‬آﺁﻳﺎتﺕ اﺍﳌﻮاﺍرﺭﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ«‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﻦ اﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ‬ ‫ذﺫﻛﺮ«)‪.(٢‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻷدﺩﻟﺔ اﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﱂ ﺗﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪمﻡ اﺍﻟﺘﺰاﺍﺣﻢ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ذﺫﻟﻚ ﻋﲆ أﺃﻧﻪ ﻻ ﳚﻮزﺯ أﺃنﻥ ﻳﻘﺪمﻡ أﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﲆ أﺃﺣﺪ‪ ،‬وﻭﻟﻴﺲ أﺃﺣﺪ ﻣﻦ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﳌﺰدﺩﲪﺔ ﰲ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄوﻭﱃ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺐ أﺃنﻥ ﻳﻮرﺭﺛﻮاﺍ ﲨﻴﻌ ًﹰﺎ وﻭﻻ ﻃﺮﻳﻖ إﺇﱃ ذﺫﻟﻚ إﺇﻻ ﺑﺎﻟﻌﻮلﻝ‪.‬‬ ‫ﻋــﻦ أﺃﺻـﻠــﻬـﺎ ﻓـﻌـﻮﳍـﺎ أُﹸﺃﺑ ﹾْﲔ‬ ‫وﻭإﺇنﻥ ﺗــﺰدْﹾﺩ ﺳـﻬـﺎمﻡ اﺍﻟـﻮاﺍرﺭﺛ ﹾْﲔ‬ ‫)‪(*)(١‬‬ ‫ﻛﺬاﺍكﻙ ﺿﻌ ﹸُﻒ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣـﻨـﻘـﻮلُﹸﻝ‬ ‫ﻓـﺴـﺘـﺔ وﻭﺿـﻌـﻔـﻬﺎ ﺗـﻌـﻮلﹸُﻝ‬ ‫ﻓــﻌــﻮلﻝ ﺳـﺘـ ﹴٍﺔ زﺯوﻭجﹲٌﺝ وﻭﻓـﺮدﹸُﺩ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮنﻥ ﻋﴩةﹰًﺓ ﻓـﺬاﺍكﻙ اﺍﻟـﻌـ ﱡﺪ‬ ‫ﺛــﻼﺛـﺔ ﻓـﻘـ ْﹾﻂ ﻓـﻼ ﺗـﻤـﺘـﺎرﺭوﻭاﺍ‬ ‫وﻭاﺍﺛـﻨـﺎ ﻋ ْﹾﴩ ﻓـﻌـﻮﳍـﺎ أﺃوﻭﺗـﺎرﺭ‬ ‫وﻭاﺍﻟﺜﺎﻟﺚ اﺍﻟﻌﴩوﻭنﻥ زﺯﻳﺪ أﺃرﺭﺑﻌ ﹾْﻪ ﻓﻌﻮﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﻣﻊ اﺍﻟﻌﴩﻳﻦ ﻓﺎﲨﻌﻪ‬ ‫وﻭﻣـﺎ ﺑـﻘـﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓـﻼ ﺗـﻌـﻮلُﹸﻝ ﻓـﻌـ ْﹾﺪ ﳍﺎ وﻭﻧـﻘـﺼـﻬﺎ ﻣـﻌـﻘـﻮلﹸُﻝ‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﺒﺨﺎرﺭيﻱ ﻣﻊ اﺍﻟﻔﺘﺢ )‪ ،(١٢/١٢‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ ﻣﲑاﺍثﺙ اﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ أﺃﻣﻪ وﻭأﺃﺑﻴﻪ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪.(٦٧٣٢‬‬ ‫‪٨٠‬‬

‫‪ -٣‬اﺍﻹﲨﺎعﻉ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺃﲨﻊ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﺍﻟﻘﻮلﻝ ﺑﺎﻟﻌﻮلﻝ)‪- (١‬إﺇﻻ‬ ‫ﻣﺎ وﻭرﺭدﺩ ﻋﻦ اﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺱ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬وﻭذﺫﻟﻚ أﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻴﺖ اﺍﻣﺮأﺃةﺓ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫اﺍﳋﻄﺎبﺏ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ )زﺯوﻭجﺝ وﻭأﺃﺧﺖ وﻭأﺃمﻡ( ﻓﺠﻤﻊ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻮرﺭةﺓ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎلﻝ اﺍﻟﻌﺒﺎسﺱ‪ :‬أﺃرﺭ￯ى أﺃنﻥ ﺗﻘﺴﻢ اﺍﳌﺎلﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺪرﺭ ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﺮ رﺭﴈ اﺍﷲ ﻋﻨﻪ وﻭاﺍﺗﺒﻌﻪ اﺍﻟﻨﺎسﺱ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ)‪.(٢‬‬ ‫‪ -٤‬اﺍﻟﻘﻴﺎسﺱ ﻋﲆ اﺍﻟﻐﺮﻣﺎءﺀ إﺇذﺫاﺍ ﺿﺎقﻕ ﻣﺎلﻝ اﺍﳌﻔﻠﺲ ﻋﻦ وﻭﻓﺎءﺀ دﺩﻳﻮﳖﻢ‪.‬‬ ‫اﺍﻷﺻﻮلﻝ اﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮلﻝ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪.(٢٤ ،١٢ ،٦) :‬‬ ‫أﺃﺻﻞ )‪ (٦‬ﻳﻌﻮلﻝ أﺃﺷﻔﺎﻋ ًﹰﺎ وﻭأﺃوﻭﺗﺎرﺭاﹰًﺍ إﺇﱃ ﻋﴩةﺓ )‪،(٩/٦) ،(٨/٦) ،(٧/٦‬‬ ‫)‪.(١٠/٦‬‬ ‫أﺃﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪٧/٦‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺍﻟﻌﻤﻞ)‪:(٣‬‬ ‫‪ -١‬أﺃﻋﻄﻴﻨﺎ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ ﻓﺮﺿﻪ )‪.(‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃﻋﻄﻴﻨﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﲔ ﻓﺮﺿﻬﲈ )‪.(‬‬ ‫)‪ (١‬اﺍﳌﻐﻨﻲ )‪ ،(٣٠ - ٢٨/٩‬وﻭﻗﺎلﻝ‪» :‬وﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ اﺍﻟﻴﻮمﻡ ﻗﺎﺋ ﹰًﻼ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎسﺱ‪ ،‬وﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﺧﻼ ًﹰﻓﺎ ﺑﲔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎءﺀ اﺍﻟﻌﴫ ﰲ اﺍﻟﻘﻮلﻝ ﺑﺎﻟﻌﻮلﻝ‪ ،‬ﺑﺤﻤﺪ اﺍﷲ وﻭﻣﻨﻪ«‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬اﺍﻟﺴﻨﻦ اﺍﻟﻜﱪ￯ى ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ )‪ ،(٤١٤/٦‬ﻛﺘﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ /‬ﺑﺎبﺏ اﺍﻟﻌﻮلﻝ ﰲ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬رﺭﻗﻢ‬ ‫)‪ ،(١٢٤٥٧‬وﻭﺣﺴﻨﻪ اﺍﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ إﺇرﺭوﻭاﺍءﺀ اﺍﻟﻐﻠﻴﻞ )‪.(١٤٥/٦‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻫﺬهﻩ اﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﺍﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪرﺭسﺱ اﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎتﺕ ﰲ اﺍﻟﺼﻒ اﺍﻷوﻭلﻝ اﺍﻟﺜﺎﻧﻮيﻱ‪ ،‬وﻭاﺍﺳﻤﻪ أﺃﲪﺪ ﺣﺴﲔ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ إﺇﻧﻪ ﻛﻠﲈ ﴍحﺡ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺍﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫‪٨١‬‬

‫‪ -٣‬ﺟﺎءﺀ اﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻊ أﺃﺣﺪ اﺍﳌﺠﻤﻮﻋﺔ اﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ )‪.(٦‬‬ ‫‪ -٤‬أﺃﻋﻄﻴﻨﺎ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ ﻧﺼﻒ اﺍﻟﺴﺘﺔ )‪.(٣‬‬ ‫‪ -٥‬أﺃﻋﻄﻴﻨﺎ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﲔ ﺛﻠﺜﻲ اﺍﻟﺴﺘﺔ )‪.(٤‬‬ ‫‪ -٦‬ﲨﻌﻨﺎ ‪ ،٧ = ٤ + ٣‬ﻓﻌﺎﻟﺖ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ إﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻨﺎ اﺍﻟﻌﻮلﻝ )‪ (٧‬ﻋﻦ ﻳﺴﺎرﺭ‬ ‫اﺍﻷﺻﻞ )‪.(٦‬‬ ‫‪١٠/٦‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪٩/٦‬‬ ‫‪٨/٦‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ‬ ‫‪٣‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪٣ ‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪٣ ‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٤ ‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٤ ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪١ ‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪١ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫‪١‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﺻﺤﺢ ﻫﺬهﻩ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﻲ ﺗﻌﻮلﻝ ﺛﻢ اﺍﻗﺴﻤﻬﺎ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪../..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫ﺑﻨﺘﺎنﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪../..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪.....‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪.....‬‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫‪٨٢‬‬

‫ﺿﻊ دﺩاﺍﺋﺮةﺓ ﻋﲆ اﺍﳋﻄﺄ ﺛﻢ ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪../١٤‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪١٦ ‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫‪٧/٦‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ‬ ‫‪٢‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃﺻﻞ )‪ (١٢‬ﻳﻌﻮلﻝ أﺃوﻭﺗﺎرﺭاًﹰﺍ إﺇﱃ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ‪.(١٧/١٢) (١٥/١٢) (١٣/١٢) :‬‬ ‫اﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪١٧/١٢‬‬ ‫‪١٥/١٢‬‬ ‫‪١٣/١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪٣ ‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٨ ‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٨ ‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٨ ‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪٢ ‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪٢ ‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷمﻡ ‪٢‬‬ ‫‪٨٣‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻋﺎلﻝ أﺃﺻﻞ )‪ (١٢‬إﺇﱃ ﻏﲑ )‪ (١٣‬أﺃوﻭ )‪ (١٥‬أﺃوﻭ )‪ (١٧‬ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺃنﻥ ﻫﻨﺎكﻙ ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻓﻨﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫أﺃﺻﻞ )‪ (٢٤‬ﻳﻌﻮلﻝ ﻣﺮةﺓ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ إﺇﱃ )‪.(٢٧‬‬ ‫ﻛﲈ ﰲ اﺍﳌﺜﺎلﻝ‪ :‬أﺃﺑﻮاﺍنﻥ وﻭﺑﻨﺘﺎنﻥ وﻭزﺯوﻭﺟﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٧/٢٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٨‬‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻋﺎلﻝ أﺃﺻﻞ )‪ (٢٤‬إﺇﱃ ﻏﲑ )‪ (٢٧‬ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺃنﻥ ﻫﻨﺎكﻙ ﺧﻄﺄ ﰲ اﺍﳊﻞ‪ ،‬ﻓﻨﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪ :‬أﺃﻛﻤﻞ اﺍﳌﺴﺎﺋﻞ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪../١٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪../١٢‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪٨٤‬‬

‫‪../..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪../..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ‬ ‫ﺿﻊ دﺩاﺍﺋﺮةﺓ ﻋﲆ اﺍﳋﻄﺄ ﺛﻢ ﺻﺤﺢ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﺍﳉﺪوﻭلﻝ اﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫‪٣١/٢٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪١٦ ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﺟﺪ ‪‬‬ ‫‪٩/٦‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪٢ ‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪٤ ‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪٢ ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ ‪١ ‬‬ ‫‪٨٥‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻷوﻭلﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤـﺚ اﺍﻟﺜﺎﲏ‪ :‬أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﳌﺒﺤﺚ اﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺃﻗﺴﺎمﻡ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻺرﺭثﺙ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ أﺃوﻭ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪٨٦‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﲆ اﺍﻟﺸﺪ وﻭاﺍﻹﺣﺎﻃﺔ وﻭاﺍﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻫﻢ اﺍﻟﻘﺮاﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﺍﻷبﺏ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﺻﻄﻼﺣ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻹرﺭثﺙ ﺑﻐﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺎﺻﺐ‪ :‬ﻫﻮ اﺍﻟﻮاﺍرﺭثﺙ ﺑﻐﲑ ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ‪ ،‬وﻭﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ أﺃﻗﻞ ﻣﻦ‬ ‫ذﺫﻟﻚ‪ ،‬وﻭﻗﺪ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﲆ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺳﻴﺄﰐ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎبﺏ وﻭاﺍﻟﺴﻨﺔ وﻭاﺍﻹﲨﺎعﻉ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ اﺍﻟﻜﺘﺎبﺏ؛ ﻓﻘﺪ دﺩلﻝ ﻋﲆ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﰲ آﺁﻳﺎتﺕ ﻋﺪةﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮓ‬ ‫ﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١١:‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘ ﱢﺪرﺭ ﳍﻢ ﻓﺮﺿ ًﹰﺎ‬ ‫ﳏﺪدﺩاًﹰﺍ‪ ،‬ﻓﺪلﱠﻝ ﻋﲆ أﺃﳖﻢ ﻳﺮﺛﻮنﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻭأﺃﻣﺎ اﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ‬ ‫ذﺫﻛﺮ«)‪.(١‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪» :‬ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«‪ ،‬وﻭﱂ ﳛﺪدﺩ ﻟﻪ ﻓﺮﺿ ًﹰﺎ ﻣﻌﻴﻨ ﹰًﺎ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ‬ ‫أﺃنﻥ أﺃوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ ﻳﺮثﺙ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻭﻗﺪ أﺃﲨﻊ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻭاﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﺃﻫﻞ اﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﲆ‬ ‫اﺍﻟﺘﻮرﺭﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ)‪.(٢‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(١١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻣﺮاﺍﺗﺐ اﺍﻹﲨﺎعﻉ )‪ ،(٣٥-٣٢‬وﻭاﺍﻟﻌﺬبﺏ اﺍﻟﻔﺎﺋﺾ )‪.(٧٤/١‬‬ ‫‪٨٧‬‬

‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫‪(١)‬‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ إﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ رﺭﺋﻴﺴﻴﲔ‪ ،‬ﳘﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﺼﺒﺔ ﺑﻨﺴﺐ‪ :‬أﺃيﻱ‪ :‬اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ اﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ وﻭاﺍﻟﻘﺮاﺍﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻭﺗﻨﻘﺴﻢ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ إﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﺃﻗﺴﺎمﻡ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫أﺃوﻭ ﹰًﻻ‪ :‬ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ :‬وﻭﻫﻢ اﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺼﺒﻮنﻥ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﻭﻻ ﳛﺘﺎﺟﻮنﻥ إﺇﱃ ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮاﺍ ﻋﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪ :‬اﺍﻟﻮاﺍرﺭﺛﻮنﻥ ﻣﻦ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ اﺍﳌﺠﻤﻊ ﻋﲆ إﺇرﺭﺛﻬﻢ ﻏﲑ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ‬ ‫وﻭاﺍﻷخﺥ ﻷمﻡ‪ ،‬وﻭﻳﻠﺤﻖ ﲠﻢ اﺍﳌﻌﺘﻖ وﻭاﺍﳌﻌﺘﻘﺔ‪ ،‬وﻭﻋﺪدﺩﻫﻢ أﺃرﺭﺑﻌﺔ ﻋﴩ‪ ،‬وﻭﻫﻢ‪:‬‬ ‫)‪(١٠) (٩‬‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫)‪(٥) (٦‬‬ ‫ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ﻋﻢ ﻷبﺏ‬ ‫اﺍﳉﺪ‬ ‫أﺃخﺥ أﺃخﺥ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﻷبﺏ ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﻋﻢ‬ ‫اﺍﺑﻦ ﻋﻢ‬ ‫اﺍﻷبﺏ‬ ‫ﻷبﺏ‬ ‫ﺷﻘﻴﻖ‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ‬ ‫)‪(١٢‬‬ ‫)‪(١١‬‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻷبﺏ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫)‪(٧) (٨‬‬ ‫)‪٣‬اﺍﳌ‪(١‬ﻌﺘ ِﹺﻘﺔ‬ ‫اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫اﺍﳌﻌ ِﹺﺘ)ﻖ‪(١٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺑﻨـﺴـﺐ وﻭﺳـﺒـﺐ ﺗـﻠــــﻮاﺍنﻥ‬ ‫أﺃﻗﺴﺎمﻡ ﻋﺎﺻﺐ ﻟﻨﺎ إﺇﺛـﻨــﺎن ِﹺﻥ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗــﺪ أﺃﺧــﺬ اﺍﻟـﻮرﺭاﺍﺛـــ ْﹾﻪ‬ ‫ﻓﻌﺎﺻﺐ ﺑﻨﺴـﺐ ﺛـﻼﺛـــ ْﹾﻪ‬ ‫وﻭﺛﺎﻟـﺚ ﻣـﻊ ﻏﲑهﻩ ﻓـﻼ ﳉـﺎجﺝ‬ ‫وﻭﻋﺎﺻﺐ ﺑﻐـﲑهﻩ اﺍﳌﺤـﺘـﺎجُﹸﺝ‬ ‫ﺛــﻢ أﺃبﺏ ﻣــﻦ َﹶﺑ ْﹾﻌـ ِﹺﺪه ِﹺﻩ ﻓـ ﹶَﺠـ ﱡﺪهُﹸﻩ‬ ‫ﻓﻌﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ إﺇ ْﹾﺑﻦ ﻓﺎﺑﻨ ُﹸﻪ‬ ‫أﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ ﻣﻘﺪﻣ ًﹰﺎ أﺃﻗﻮ￯ى ﻋﺼﻮﺑ ﹾْﻪ‬ ‫ﻛﺬاﺍكﻙ إﺇﺧﻮةٌﹲﺓ ﺛﻢ اﺍﻟﻌﻤـﻮﻣـ ﹾْﻪ‬ ‫‪٨٨‬‬

‫أﺃﺣﻜﺎمﻡ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪:‬‬ ‫أﺃﺣﻜﺎمﻡ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬أﺃنﻥ ﻣﻦ اﺍﻧﻔﺮدﺩ ﻣﻨﻬﻢ أﺃﺧﺬ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‬ ‫ﭫﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪ :‬أﺃنﻥ اﺍﷲ وﻭرﱠﺭﺛﻪ وﻭﱂ ﻳﻘ ﱢﺪرﺭ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ اﺍﳌﺎلﻝ‬ ‫ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺍﻧﻔﺮاﺍدﺩهﻩ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬إﺇذﺫاﺍ ﻛﺎنﻥ ﻣﻊ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ أﺃﺧﺬ ﻣﺎ أﺃﺑﻘﺖ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ‬ ‫اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«)‪.(١‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪ :‬أﺃنﱠﻥ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬أﺃﻣﺮ ﺑﺈﻋﻄﺎءﺀ أﺃﺻﺤﺎبﺏ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ ﻓﺮوﻭﺿﻬﻢ أﺃوﻭ ًﹰﻻ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻌﻄﻰ اﺍﻟﻌﺎﺻﺐ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ اﺍﻹرﺭثﺙ‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ رﺭﺟﺐ‪» :‬وﻭاﺍﳌﺮاﺍدﺩ ﺑﺎﻷوﻭﱃ‪ :‬اﺍﻷﻗﺮبﺏ‪ ،‬وﻭﻧﻘﻞ ﻫﺬاﺍ اﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ اﺍﻹﻣﺎمﻡ أﺃﲪﺪ‬ ‫وﻭﻏﲑهﻩ«)‪.(٢‬‬ ‫‪ -٣‬إﺇذﺫاﺍ اﺍﺳﺘﻐﺮﻗﺖ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﻟﱰﻛﺔ ﺳﻘﻄﻮاﺍ إﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ )اﺍﻻﺑﻦ‪ ،‬وﻭاﺍﻷبﺏ‪ ،‬وﻭاﺍﳉﺪ(؛‬ ‫ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﺍﺳﺘﻐﺮاﺍقﻕ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ اﺍﻟﱰﻛﺔ دﺩوﻭنﻥ ﻫﺆﻻءﺀ اﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻷﳖﻢ أﺃوﻭﱃ وﻭأﺃﻗﺮبﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺬ اﺍﻻﺑﻦ ‪ ....................‬ﻷﻧﻪ ‪...........‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(١١‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺟﺎﻣﻊ اﺍﻟﻌﻠﻮمﻡ وﻭاﺍﳊﻜﻢ )‪ (١٧٥‬حﺡ )‪.(١٣‬‬ ‫‪٨٩‬‬

‫ﺟﺪةﺓ ‪.. ‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪..‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪٥ ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪١ ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪٤ ‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ‪ ٣‬أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ بﺏ‬ ‫أﺃﺧﺬ اﺍﻻﺑﻦ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷنﻥ ‪...............‬‬ ‫أﺃﺧﺬ اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷنﻥ اﺍﳌﻌﺼﺐ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ أﺃﺑﻘﺖ اﺍﻟﻔﺮوﻭضﺽ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺔ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃﺧﺬتﺕ اﺍﳌﻌﺘﻘﺔ ‪ ............‬ﻷنﻥ ‪...............‬‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪.. ‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷمﻡ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ‬‬ ‫‪٦ ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪١ ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ ‪١‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ بﺏ ــ‬ ‫ﱂ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻌﻢ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻪ ﳾءﺀ‬ ‫‪٧/..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺘﺎنﻥ ‪.. ..‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ ‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻫﻞ وﻭرﺭثﺙ اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ‪ ،‬وﻭﳌﺎذﺫاﺍ؟‬ ‫‪...........................‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫‪٩٠‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺟﻬﺎتﺕ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻋﲆ اﺍﻟﻘﻮلﻝ اﺍﻟﺮاﺍﺟﺢ ﲬﺲ‪ ،‬ﻧﻈﻤﻬﺎ أﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺟﻬﺎﲥﻢ ﺑﻨﻮةﺓ ﺛﻢ اﺍﻷﺑﻮهْﹾﻩ أﺃﺧــﻮةﹲٌﺓ ﻋــﻤـﻮﻣـ ٌﹲﺔ ﺑـﻘـﻮهْﹾﻩ‬ ‫ﺛﻢ اﺍﻟﻮﻻءﺀ آﺁﺧﺮ اﺍﳉﻬﺎتﺕ ﻳﺎ ﻃﺎﻟ ًﹰﺒﺎ ﲢ ﱠﻞ أﺃﻧﺖ ﺑﺎﻟﺴﲈتﺕ‬ ‫أﺃدﺩﻟﺔ اﺍﻟﱰﺗﻴﺐ‪:‬‬ ‫‪ -١‬دﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻟﺒﻨﻮةﺓ ﻋﲆ اﺍﻷﺑﻮةﺓ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮭﮮﮯﮰ‬ ‫ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲨﻊ اﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮﻟﺪ ﰲ آﺁﻳﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‪ ،‬ﻓﻔﺮضﺽ اﺍﻟﺴﺪسﺱ ﻟﻠﻮاﺍﻟﺪ‪ ،‬وﻭﱂ‬ ‫ﻳﻔﺮضﺽ ﻟﻼﺑﻦ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ اﺍﻻﺑﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺗﻌﺼﻴﺒ ﹰًﺎ ﻋﻨﺪ اﺍﺟﺘﲈﻋﻬﲈ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ذﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻻﺑﻦ ﻋﲆ اﺍﻷبﺏ ﰲ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬دﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻷﺑﻮةﺓ ﻋﲆ اﺍﻷﺧﻮةﺓ‪ :‬آﺁﻳﺔ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﴍطﻁ اﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪمﻡ‬ ‫وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﻮاﺍﻟﺪ وﻭاﺍﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻭﻗﺪ أﺃﲨﻊ اﺍﻟﻌﻠﲈءﺀ ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﲈ ﺗﻘﺪمﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬دﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻷﺧﻮةﺓ ﻋﲆ اﺍﻷﻋﲈمﻡ آﺁﻳﺔ اﺍﻟﻜﻼﻟﺔ‪ :‬ﭙﭥﭦﭧﭨﭩﭪ‬ ‫ﭫﭘ ]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪ ،[١٧٦:‬ﻓﺠﻌﻞ اﺍﻹرﺭثﺙ ﻟﻺﺧﻮةﺓ‪ ،‬وﻭﱂ ﳚﻌﻠﻪ ﻟﻸﻋﲈمﻡ‪ ،‬ﻓﺪلﻝ ﻋﲆ أﺃنﻥ اﺍﻹﺧﻮةﺓ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻮنﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻭﻷنﻥ اﺍﻹﺧﻮةﺓ أﺃﻗﺮبﺏ ﻣﻦ اﺍﻷﻋﲈمﻡ؛ ﻓﺈنﻥ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﺟﺰءﺀ أﺃﺑﻴﻪ وﻭاﺍﻷﻋﲈمﻡ‬ ‫ﺟﺰءﺀ ﺟﺪهﻩ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬دﺩﻟﻴﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ﻋﲆ اﺍﻟﻮﻻءﺀ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ‪» :‬ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«‪ ،‬وﻭﻣﻌﻠﻮمﻡ‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ﻳﺮﺛﻮنﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺐ وﻭاﺍﻟﻘﺮاﺍﺑﺔ‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻨﺴﺐ أﺃوﻭﱃ ﻣﻦ اﺍﻟﺴﺒﺐ‪ ،‬وﻭﻗﺪ أﺃﲨﻊ اﺍﻟﻌﻠﲈءﺀ‬ ‫ﻋﲆ ذﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪٩١‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ إﺇذﺫاﺍ اﺍﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ أﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎﺻﺐ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ‪ :‬ﻫﻢ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ اﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﻢ ﰲ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ‪ ،‬وﻭﻗﺴﻤﺔ اﺍﻟﱰﻛﺎتﺕ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻷنﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳛﺠﺐ ﺑﻌﻀ ًﹰﺎ ﺣﺴﺐ اﺍﻷوﻭﻟﻮﻳﺔ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ‪» :‬أﺃﳊﻘﻮاﺍ اﺍﻟﻔﺮاﺍﺋﺾ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﲈ ﺑﻘﻲ ﻓﻸوﻭﱃ رﺭﺟﻞ ذﺫﻛﺮ«‪.‬‬ ‫ﻗﺎلﻝ اﺍﳉﻌﱪيﻱ‪:‬‬ ‫ﻓﺒﺎﳉﻬﺔ اﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺛﻢ ﺑﻘﺮﺑﻪ وﻭﺑﻌﺪﳘﺎ اﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮةﺓ اﺍﺟﻌﻼ‬ ‫وﻭﻫﺬاﺍ اﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ اﺍﻟﻌﻤﻮدﺩ اﺍﻟﻔﻘﺮيﻱ ﰲ ﺑﺎبﺏ اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ‪.‬‬ ‫وﻭﴍﺣﻪ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ اﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫)إﺇذﺫاﺍ اﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﺼﺒﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ :‬ﹸُﻗ ﱢﺪمﻡ اﺍﻷﻗﺪمﻡ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ اﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ‪ :‬ﻗ ﱢﺪمﻡ‬ ‫اﺍﻷﻗﺮبﺏ دﺩرﺭﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ اﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ وﻭاﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ‪ُ :‬ﹸﻗ ﱢﺪمﻡ اﺍﻷﻗﻮ￯ى(‪.‬‬ ‫وﻭإﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎنﻥ اﺍﻟﻘﺎﻋﺪةﺓ ﻣﻊ اﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪:‬‬ ‫إﺇذﺫاﺍ اﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﺼﺒﺘﺎنﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ وﻭاﺍﺧﺘﻠﻔﺘﺎ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ ﻗﺪمﻡ اﺍﻷﻗﺪمﻡ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻛﲈ ﻟﻮ اﺍﺟﺘﻤﻊ‬ ‫أﺃبﺏ وﻭﻋﻢ‪ ،‬ﻓﺈنﻥ اﺍﳌﺎلﻝ ﻟﻸبﺏ‪ ،‬وﻭﻻ ﻳﺮثﺙ اﺍﻟﻌﻢ ﺷﻴﺌ ًﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ‬ ‫أﺃبﺏ‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫ــ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ بﺏ ‪..‬‬ ‫بﺏ ‪٥‬‬ ‫ﻋﻢ ــ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﺍﻷبﺏ ﻋﲆ اﺍﻟﻌﻢ ﰲ‬ ‫ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﺍﻟﻌﻢ؛‬ ‫اﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ ﻷﻧﻪ أﺃﻗﺪمﻡ ﺟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻷﻧﻪ‪.........‬‬ ‫‪٩٢‬‬

‫‪..‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪١ ‬‬ ‫ﻋﻢ ــ ‪ ..‬اﺍﺑﻦ ﻋﻢ شﺵ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃبﺏ ‪٥ ..‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ ــ‬ ‫ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ ‪ .............‬ﻋﲆ ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ اﺍﺑﻦ اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﲆ ‪.........‬‬ ‫ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ ‪ ............‬ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ‬ ‫‪ ........‬ﻷﻧﻪ أﺃﻗﺪمﻡ ‪ ......‬ﻷﻧﻪ ‪..........‬‬ ‫ﻋﲆ اﺍﻷخﺥ؛ ﻷﻧﻪ ‪ .........‬ﺟﻬﺔ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪ .. ..‬اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻖ ‪.. ..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﺷﻘﻴﻖ ‪ .. ..‬أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫ﻓﺈذﺫاﺍ اﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ وﻭاﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﰲ اﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ ﻗﺪمﻡ اﺍﻷﻗﺮبﺏ دﺩرﺭﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺧﺬ اﺍﳌﺎلﻝ أﺃوﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﺍﳌﺎلﻝ أﺃﻗﺮﲠﲈ دﺩرﺭﺟﺔ‪ ،‬وﻭﻻ ﳾءﺀ ﻟﻸﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪..‬‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪١ ‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ ‪ .. ..‬اﺍﺑﻦ ﻋﻢ ‪.. ..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ بﺏ ‪٧‬‬ ‫ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ ‪ ...........‬ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ ــ ــ اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ شﺵ ــ‬ ‫ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ اﺍﻻﺑﻦ ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻋﲆ اﺍﺑﻦ ﻗ ﱠﺪﻣﻨﺎ‪ ..........‬ﰲاﺍﳌﲑاﺍثﺙﻋﲆاﺍﺑﻦ ﻋﲆ ‪ .........‬ﻷﻧﻪ ‪..........‬‬ ‫اﺍﻷخﺥ ﻷﻧﻪ ‪....................‬‬ ‫اﺍﻻﺑﻦ ﻷﻧﻪ أﺃﻗﺮبﺏ دﺩرﺭﺟﺔ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫ﺟﺪةﺓ ‪.. ‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫ﺟﺪ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫‪٩٣‬‬

‫ﻓﺈذﺫاﺍ اﺍﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ وﻭاﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ ﹸُﻗ ﱢﺪمﻡ اﺍﻷﻗﻮ￯ى‪ ،‬وﻭاﺍﻟﻘﻮةﺓ ﺗﻜﻮنﻥ ﰲ ﺻﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﺍﻟﻮرﺭﺛﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﻟﻌﻤﻮﻣﺔ وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻹﺧﻮةﺓ وﻭأﺃﺑﻨﺎؤﺅﻫﻢ‪.‬‬ ‫ــ‬ ‫‪٢‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ شﺵ ﲨﻴﻊ اﺍﳌﺎلﻝ‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪١ ‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﻷبﺏ ــ ــ‬ ‫ﻋﻢ شﺵ بﺏ ‪١‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻢ ﻷبﺏ ــ ــ‬ ‫اﺍﻷخﺥ ﻷبﺏ ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻣﻊ اﺍﺳﺘﻮاﺍﺋﻬﲈ‬ ‫ﰲ اﺍﳉﻬﺔ وﻭاﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ؛ ﻷنﻥ اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﲆ اﺍﻟﻌﻢ ﻷبﺏ ﰲ‬ ‫اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻣﻊ اﺍﺳﺘﻮاﺍﺋﻬﲈ ﰲ اﺍﳉﻬﺔ وﻭاﺍﻟﺪرﺭﺟﺔ؛‬ ‫اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻫﻮ اﺍﻷﻗﻮ￯ى‪.‬‬ ‫ﻷنﻥ اﺍﻟﻌﻢ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ أﺃﻗﻮ￯ى‪.‬‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ اﺍﻟﻘﻮةﺓ‪ :‬أﺃنﻥ ﻳﺪﱃ ﺑﻘﺮاﺍﺑﺘﲔ‪.‬‬ ‫وﻭﻳﺘﻀﺢ ﺑﺎﳌﺜﺎلﻝ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﺍﻷبﺏ‬ ‫رﺭﻗﻴﺔ اﺍﻷمﻡ‬ ‫اﺍﻷمﻡ‬ ‫إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﺍﷲ‬ ‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ‬ ‫اﺍﳌﻴﺖ ﻫﻮ ﺻﺎﻟﺢ؛ أﺃيﻱ‪ :‬أﺃنﻥ ﳏﻤﺪاًﹰﺍ ﻟﻪ زﺯوﻭﺟﺘﺎنﻥ ﳘﺎ رﺭﻗﻴﺔ وﻭﻓﺎﻃﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﺍﻧﻈﺮ إﺇﱃ اﺍﳌﺜﺎلﻝ‪ :‬ﲡﺪ أﺃنﻥ ﻋﺒﺪ اﺍﷲ أﺃخﺥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ أﺃﺑﻴﻪ وﻭأﺃﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﺎنﻥ ﻗﺮاﺍﺑﺘﺎنﻥ ﻗﺮاﺍﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺃﻣﻪ‪ ،‬وﻭﻗﺮاﺍﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﺃﻣﺎ إﺇﺑﺮاﺍﻫﻴﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺃخﺥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺃﺑﻴﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﺼﺎرﺭتﺕ ﻟﻪ ﻗﺮاﺍﺑﺔ وﻭاﺍﺣﺪةﺓ‪ ،‬وﻭﳍﺬاﺍ‬ ‫ﺻﺎرﺭ ﻋﺒﺪاﺍﷲ أﺃﻗﻮ￯ى ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪٩٤‬‬

‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ‪:‬‬ ‫ﻋﻢ ﺷﻘﻴﻖ ‪..‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ..‬‬ ‫ﻋﻢ ﻷبﺏ ‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ شﺵ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ ‪.. ..‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ‪ .......‬ﻋﲆ ‪.......‬‬ ‫اﺍﺑﻦ أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻷﻧﻪ ‪.........‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ اﺍﺑﻦ اﺍﻷخﺥ اﺍﻟﺸﻘﻴﻖ ﻋﲆ ‪......‬‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ ‪ .............‬ﻋﲆ اﺍﻷخﺥ‬ ‫ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻷﻧﻪ ‪.............‬‬ ‫ﻷبﺏ ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻷﻧﻪ ‪........‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪..‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫ﻋﻢ ‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ﻋﻢ شﺵ ‪..‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﻷبﺏ ‪..‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ ﹰًﺎ‪ :‬ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ)‪ :(١‬أﺃيﻱ اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ اﺍﻟﻼﰐ ﻳﴫنﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ وﻭﺟﻮدﺩ ﻏﲑﻫﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﻦ‪ ،‬وﻭﻫ ﱠﻦ أﺃرﺭﺑﻌﺔ أﺃﺻﻨﺎفﻑ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﻟﺒﻨﺎتﺕ ﻣﻊ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑﻨﺎتﺕ اﺍﻻﺑﻦ ﻣﻊ أﺃﺑﻨﺎءﺀ اﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١١:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ ﱂ ﻳﻔﺮضﺽ ﻟﻠﺒﻨﺎتﺕ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻷﺑﻨﺎءﺀ‪ ،‬ﺑﻞ أﺃﴍﻛﻬﻦ ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ ﻣﻊ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‬ ‫)‪ (١‬وﻭﻋﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﺻﻨﻒ أﺃرﺭﺑﻌ ﹾْﺔ ﺑﻨﺖ وﻭﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ وﻭأﺃﺧﺖ ﹸُ ﹾْﳑ ﹶَﺘ ﹶَﻌ ْﹾﻪ‬ ‫وﻭﴍطُﹸﻁ ﻛــ ﱢﻞ وﻭاﺍﺣـﺪهْﹾﻩ وﻭﺟـﻮدﹸُﺩ ﻣﻌﺼـ ﹲٌﺐ ﻣـﻦ ﺟﻨﺴﻬـﺎ ﻳﺬوﻭدُﹸﺩ‬ ‫‪٩٥‬‬

‫ﺗﻌﺼﻴﺒ ًﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ اﺍﻟﺸﻘﺎﺋﻖ ﻣﻊ اﺍﻹﺧﻮةﺓ اﺍﻷﺷﻘﺎءﺀ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕ ﻷبﺏ ﻣﻊ اﺍﻹﺧﻮةﺓ ﻷبﺏ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭘ‬ ‫]اﺍﻟﻨﺴﺎءﺀ‪.[١٧٦:‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃنﻥ اﺍﷲ ﱂ ﻳﻔﺮضﺽ ﻟﻸﺧﻮاﺍتﺕ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻹﺧﻮةﺓ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ‪ ،‬ﺑﻞ أﺃﴍﻛﻬﻦ ﰲ اﺍﳌﲑاﺍثﺙ‬ ‫ﻣﻊ اﺍﻟﺬﻛﻮرﺭ ﺗﻌﺼﻴﺒ ًﹰﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫أﺃﺧﺬ اﺍﻟﺰوﻭجﺝ اﺍﻟﺮﺑﻊ وﻭاﺍﺣﺪ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺮﺛﻬﲈ اﺍﻻﺑﻦ‬ ‫‪٤‬‬ ‫وﻭاﺍﻟﺒﻨﺖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ اﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪ ،‬ﻓﺼﺎرﺭ ﻟﻼﺑﻦ‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪١ ‬‬ ‫اﺍﺛﻨﺎنﻥ وﻭﻟﻠﺒﻨﺖ وﻭاﺍﺣﺪ‪.‬‬ ‫سﺱ‪ :‬ﳌﺎذﺫاﺍ وﻭرﺭﺛﻨﺎ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ؟‬ ‫ﺑﻨﺖ بﺏ ‪١‬‬ ‫اﺍﺑﻦ ‪٢‬‬ ‫جﺝ‪ :‬ﻟﻮﺟﻮدﺩ اﺍﻻﺑﻦ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺮؤﺅوﻭسﺱ )‪ (٦‬ﻓﻴﻜﻮنﻥ أﺃﺻﻞ اﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪدﺩ‬ ‫‪٦‬‬ ‫رﺭؤﺅوﻭﺳﻬﻢ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮضﺽ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪..‬‬ ‫سﺱ‪ :‬ﳌﺎذﺫاﺍ وﻭرﺭﺛﻨﺎ ﺑﻨﺘﻲ اﺍﻻﺑﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ؟‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ ‪٢‬‬ ‫جﺝ( ﻟﻮﺟﻮدﺩ ‪..................‬‬ ‫اﺍﺑﻦ اﺍﺑﻦ ‪..‬‬ ‫‪٩٦‬‬

‫ﺟﺪةﺓ ‪.. ..‬‬ ‫‪ ٤‬أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪١‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃﺧﺖ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ بﺏ ‪..‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃﺧﺖ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪..‬‬ ‫أﺃخﺥ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃخﺥ شﺵ ‪ .. ..‬أﺃخﺥ ﻷبﺏ ‪٢‬‬ ‫وﻭرﺭﺛﺖ اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑـ ‪ .......‬وﻭرﺭﺛﺖ‪..........‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﻴﺐ وﻭرﺭﺛﺖاﺍﻷﺧﻮاﺍتﺕﻷبﺏ‪..........‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﺩ ‪.................‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﺩ ‪..............‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻮدﺩ اﺍﻹﺧﻮةﺓ اﺍﻷﺷﻘﺎءﺀ‬ ‫‪٨‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٧‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜ ﹰًﺎ‪ :‬اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ ﺻﻨﻔﺎنﻥ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﺍﻷﺧﺖ اﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬أﺃوﻭ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻣﻊ اﺍﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬أﺃوﻭ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫اﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﴍﺣﺒﻴﻞ ﻗﺎلﻝ‪ :‬ﺟﺎءﺀ رﺭﺟﻞ إﺇﱃ أﺃﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﺍﻷﺷﻌﺮيﻱ‬ ‫‪ ...‬ﻗﺎلﻝ اﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدﺩ‪ ... :‬وﻭﻟﻜﻨﻲ ﺳﺄﻗﴤ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎءﺀ اﺍﻟﻨﺒﻲ ‪» :‬ﻟﻠﺒﻨﺖ اﺍﻟﻨﺼﻒ‪،‬‬ ‫‪٩٧‬‬

‫وﻭﻻﺑﻨﺔ اﺍﻻﺑﻦ ﺳﻬﻢ ﺗﻜﻤﻠﺔ اﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‪ ،‬وﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻠﻸﺧﺖ«)‪.(١‬‬ ‫وﻭﺟﻪ اﺍﻻﺳﺘﺪﻻلﻝ‪:‬‬ ‫أﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻔﺮضﺽ ﻟﻸﺧﺖ ﻣﻊ وﻭﺟﻮدﺩ اﺍﻟﺒﻨﺖ ﺑﻞ أﺃﻋﻄﺎﻫﺎ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻭأﹶَﺃ ْﹾﺧ ُﹸﺬ ﺑﺎﻗﻲ اﺍﻟﱰﻛﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻜﻮنﻥ إﺇﻻ ﻟﻠﻌﺎﺻﺐ‪.‬‬ ‫ﴍطﻁ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ‪ :‬أﺃﻻ ﺗﻜﻮنﻥ ﻋﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ‪ ،‬وﻭأﺃنﻥ ﺗﻜﻮنﻥ ﻣﻊ ﻓ ﹾْﺮعﻉ إﺇﻧﺎثﺙ وﻭرﺭﺛﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‪.‬‬ ‫ﺗﺪرﺭﻳﺒﺎتﺕ ﻋﲆ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ‪:‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫أﺃمﻡ‬ ‫‪٣ ..‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫زﺯوﻭﺟﺔ ‪.. ‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ بﺏ ‪ ٢‬أﺃﺧﺖ شﺵ ‪ ٣ ..‬ﺑﻨﺖ ‪١٢ ..‬‬ ‫‪.. .. ..‬‬ ‫وﻭرﺭﺛﺖ اﺍﻷﺧﺖ ﻷبﺏ اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ وﻭرﺭﺛﺖ ‪ ..............‬اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺗﻌﺼﻴ ًﹰﺒﺎ ﻟﻮﺟﻮدﺩ ﻓﺮعﻉ إﺇﻧﺎثﺙ‪ ،‬وﻭرﺭﺛﺖ ﺗﻌﺼﻴ ًﹰﺒﺎ ﻟﻮﺟﻮدﺩ ‪.............‬‬ ‫وﻭرﺭﺛﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮضﺽ‬ ‫‪٢‬‬ ‫ﺑﻨﺖ ‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ بﺏ ‪١‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ‬‬ ‫وﻭرﺭﺛﺖ ‪ ..............‬اﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫‪١ ..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ شﺵ‬ ‫‪ .........‬ﻟﻮﺟﻮدﺩ ‪...........‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ )‪.(٤٥‬‬ ‫وﻭرﺭﺛﺖ ‪................‬‬ ‫وﻭﻋﺎﺻ ﹲٌﺐ ﻣﻊ ﻏﲑهﻩ اﺍ ُﹸﻷﺧﺘﺎن ﹺِﻥ‬ ‫وﻭﴍطُﹸﻁ ﻛﻞ وﻭاﺍﺣﺪهﹾْﻩ وﻭﺟـﻮدﹸُﺩ‬ ‫ﺷﻘﻴﻘﺔ أﺃوﻭ ﻣﻦ أﺃبﺏ ﺻﻨﻮاﺍن ِﹺﻥ‬ ‫ﻓﺮعﹲٌﻉ إﺇﻧﺎثٌﹲﺙ َﹶﻓ ْﹾﺮ ﹸُﺿﻬ ﹾْﻦ ﳏﺪوﻭدُﹸﺩ‬ ‫‪٩٨‬‬

‫‪٦‬‬ ‫ﺟﺪةﺓ‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫‪١ ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫زﺯوﻭجﺝ ‪.. ..‬‬ ‫‪.. ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫أﺃمﻡ ‪٢ ..‬‬ ‫‪٢ ..‬‬ ‫‪.. ‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﺑﻦ ‪.. ‬‬ ‫بﺏ ‪..‬‬ ‫أﺃﺧﺖ ﻷبﺏ ‪.. ..‬‬ ‫اﺍﻟﻔﺮوﻭقﻕ ﺑﲔ اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ وﻭاﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ‪:‬‬ ‫اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻊ اﺍﻟﻐﲑ‬ ‫اﺍﻟﻌﺼﺒﺔ ﺑﺎﻟﻐﲑ‬ ‫‪ -١‬أﺃنﻥ اﺍﳌﻌﺼﺐ أﺃﻧﺜﻰ ﻣﻌﻬﺎ اﺍﻟﺒﻨﺖ أﺃوﻭ‬ ‫‪ -١‬أﺃنﻥ اﺍﳌﻌ ﱢﺼﺐ ذﺫﻛﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﺃﳖﲈ ﻳﺸﱰﻛﺎنﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﻆ ‪ -٢‬أﺃﳖﲈ ﻻ ﻳﺸﱰﻛﺎنﻥ ﻓﺘﺄﺧﺬ اﺍﻟﺒﻨﺖ‬ ‫أﺃوﻭ ﺑﻨﺖ اﺍﻻﺑﻦ ﻓﺮﺿﻬﺎ وﻭﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻬﻮ‬ ‫اﺍﻷﻧﺜﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺧﺖ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺃنﻥ اﺍﻟﺒﺎءﺀ ﻟﻺﻟﺼﺎقﻕ‪ ،‬وﻭاﺍﻹﻟﺼﺎقﻕ ‪ -٣‬أﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ »ﻣﻊ« ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰمﻡ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ اﺍﻟﺸﻴﺌﲔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ إﺇﻻ ﺑﺎﳌﺸﺎرﺭﻛﺔ اﺍﳌﺸﺎرﺭﻛﺔ ﻛﲈ ﻗﺎلﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﭙﰝﰞ‬ ‫ﰲ اﺍﻻﺳﺘﺤﻘﺎقﻕ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮﻧﺎ ﻣﺸﱰﻛﲔ ﰲ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢﭘ ]اﺍﻟﻨﻤﻞ‪[٤٤:‬‬ ‫ﻣﻊ أﺃنﻥ ﺳﻠﻴﲈنﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺎرﺭﻛ ًﹰﺎ ﳍﺎ ﰲ‬ ‫ﺣﻜﻢ اﺍﻟﻌﺼﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫إﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﺃنﻥ إﺇﻳﲈنﻥ ﺳﻠﻴﲈنﻥ‬ ‫أﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ إﺇﻳﲈﳖﺎ وﻭﻻ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻤﻌﺼﻴﺘﻬﺎ‬ ‫أﺃوﻭ ﻃﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٩٩‬‬